පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ ජනප්‍රවාද භාවිතය. ක්‍රමානුකූල සංවර්ධනය "පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතිය පිළිබඳ අධ්‍යාපනයට ජනප්‍රවාදයේ බලපෑම ජනප්‍රවාද හරහා දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපනය

Kozlova Yulia Valerievna - MDOU අංක 22, Pavlovsky Posad, මොස්කව් කලාපයේ සංගීත අධ්යක්ෂක
කාර්යය ලැබුණු දිනය: 2018.11.07

« පාරිසරික අධ්යාපනයජනකතා ඇසුරෙන් දරුවන්"

ස්වාභාවික ලෝකය පොහොසත් හා විවිධ වේ. නමුත් තීව්‍ර ලෙස වර්ධනය වන මානව ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් පරිසරයේ පාරිසරික සමතුලිතතාවය උල්ලංඝනය කරයි. එමනිසා, අපගේ පෘථිවියේ ආරක්ෂාව ගැන නිරන්තරයෙන් සැලකිලිමත් වීම ඉතා වැදගත් වේ. සෑම පුද්ගලයෙකුටම මෙම වැදගත් කාරණයේ වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, කුඩා කල සිටම පුද්ගලයෙකු තුළ ඔහුගේ උපන් භූමියේ සහ මුළු පෘථිවියේ ස්වභාවය කෙරෙහි ආදරයක් ඇති කිරීම අවශ්‍ය වේ.

කුඩා කල සිටම සොබාදහම කෙරෙහි සැලකිලිමත් ආකල්පයක් ඇති කිරීම අවශ්‍ය වේ හිතකර කාලයගැටළු විසඳීම සඳහා පාරිසරික අධ්‍යාපනය යනු පෙර පාසල් වයස . කුඩා දරුවෙකු විවෘත මනසකින් සහ හදවතකින් ලෝකය ගවේෂණය කරයි. ඔහු මේ ලෝකයට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද, ඔහු කඩිසර හිමිකරුවෙකු වීමට ඉගෙන ගනීද, ස්වභාවධර්මයට ආදරය හා අවබෝධය, තනිකඩයෙකු ලෙස තමාව වටහා ගනීද? පාරිසරික පද්ධතිය, බොහෝ දුරට ඔහුගේ හැදී වැඩීමට සම්බන්ධ වැඩිහිටියන් මත රඳා පවතී.

පාරිසරික අධ්යාපනයසංස්කෘතිය යනු පෙර පාසල් දරුවෙකුගේ පෞරුෂයේ විස්තීර්ණ සංවර්ධනයේ වැදගත් දිශාවන්ගෙන් එකකි. ජනප්‍රවාද මගින් පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ සඵලතාවය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ ගුරුවරයාගේ වෘත්තීය නිපුණතාවය මතය.

කාර්ය සාධනය තීරණය කරන අංශ තුනක් තිබේ:

ü පාරිසරික ගැටළු වල සාරය සහ හේතු තේරුම් ගැනීම, වර්තමාන තත්වය වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව සහ කැමැත්ත;

ü පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ ක්‍රමවේදය සන්තකයේ තබා ගැනීම;

ü අධ්‍යාපනයේ පුද්ගලික දිශානතියේ ක්‍රම භාවිතා කිරීම.

අගනා උපකාරය පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ ජනප්‍රවාද ඇත. ස්වභාවධර්මය සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ මිනිසුන්ගේ ප්‍රඥාවේ මූලාශ්‍රය ජනකතා වේ, මන්ද පාරිසරික සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය ආරම්භ වන්නේ මිනිසුන්ගේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි අත්දැකීම් වලින්, ඔවුන්ගේ මව්බිමේ ස්වාභාවික සම්පත් කෙරෙහි වගකිවයුතු සහ ප්‍රවේශම් සහගත ආකල්පයක සම්ප්‍රදායන් තුළ ය. . පුරාණ කාලයේ අපේ මුතුන් මිත්තන් ස්වභාවික වැසියන්ගේ ජීවිතය, ඔවුන්ගේ සබඳතා සහ අන්තර් සම්බන්ධතා හොඳින් දැන සිටියහ. ඔවුන්, සාක්ෂරතාව නොදැන, ලිඛිත භාෂාවක් නොමැති, ස්වභාව ධර්මයේ පොත කියවා, රැස් කරගත් දැනුම හා කුසලතා තරුණ පරම්පරාවට ලබා දීමට සමත් විය. රුසියානු ජන කලාව එහි ගැඹුරු අන්තර්ගතය සහ පරිපූර්ණ ස්වරූපය සමඟ විස්මයට හා විස්මයට පත් කිරීම කිසි විටෙකත් නතර නොවේ. එහි වැදගත්කම අතිමහත්ය. අයිති ගුරුවරයා ජනප්රවාද ද්රව්යප්‍රහේලිකා, හිතෝපදේශ, කියමන්, සුරංගනා කතා දන්නා, ඒවා චිත්තවේගීයව, හැඟීමෙන් කියවීමට දන්නා, වේගයෙන් ඉගෙනීමේ සාර්ථකත්වය අත්කර ගනී. දෙමාපියන්. එබැවින් එය ඉතා වැදගත් වේ ජනකතා භාවිතා කරන්නප්රායෝගිකව අදහස් කරයි.

ළමා ජනකතා ගැන කුමක් කිව හැකිද?

Pestushki ළමා රැකවරණය සමඟ ඇති ගීත.
තවාන් රයිම්ස් - දරුවෙකු සමඟ වැඩිහිටියෙකුගේ ක්රීඩා (ඔහුගේ ඇඟිලි, හසුරුවලින්).
ඇමතුම් - ස්වභාවික සංසිද්ධිවලට ආයාචනා කරයි (හිරු, සුළඟ, වැසි, හිම, දේදුන්න, ගස් වෙත).
වාක්ය - කෘමීන්, කුරුල්ලන්, සතුන් සඳහා ආයාචනා කරයි. රයිමිං රයිම් යනු ක්‍රීඩා වල භූමිකාවන් සාධාරණ ලෙස බෙදා හැරීම සඳහා සේවය කරන කෙටි රයිම් ය.
දරුවන්ට නොපෙනෙන ලෙස නිවැරදි සහ පිරිසිදු කථාව උගන්වන දිව ඇඹරුම් සහ දිව ඇඹරුම්.
ටීසර් යනු විහිලු, සෙල්ලක්කාර, කෙටියෙන් හා උචිත ලෙස දරුවාගේ පෙනුමේ, ඔහුගේ හැසිරීමේ සුවිශේෂතා තුළ සමහර විසුළු පැති නම් කරයි.
විහිළු, විහිළු, මාරු කරන්නන් -ළමයින්ගේ අසාමාන්‍ය බවින් විනෝදජනක හාස්‍යජනක ගීත.
කෙළවරක් නැති නීරස කතා කීප වතාවක්ම බැට කන්න පුළුවන්.
රුසියානු ජන ගීතය -මෙය සාමාන්‍ය ජනයාගේ ජීවිතය වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇති අවට ස්වභාවය පිළිබඳ නිරීක්ෂණවල ප්‍රතිඵලයකි.

පෙර පාසල් ළමා කාලය තුළ, කෙනෙකුගේ "මම" පිළිබඳ දැනුවත්භාවයක් ඇත, කථනය ක්රියාශීලීව වර්ධනය වෙමින් පවතී, වැඩිහිටියන් සමඟ සංජානන සන්නිවේදනය සඳහා දායක වේ. ජන අධ්‍යාපනයේ දී, ඔහු තවාන් ගීත, විහිළු, හිතෝපදේශ, කියමන්, ලලිත, පළිබෝධ, සුරංගනා කතා, ක්‍රීඩා සහ සෙල්ලම් බඩු ආධාරයෙන් උත්තේජනය කරන ලදී. ජනප්රවාද ද්රව්ය තෝරාගැනීමේදී, දරුවන්ගේ වයස් හැකියාවන් සැලකිල්ලට ගැනීම අවශ්ය වේ: සඳහා බාල පෙර පාසල් දරුවන්වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි කුඩා ජනප්‍රවාද ආකෘති (රයිම්, ගණන් කිරීමේ රිද්ම, ප්රහේලිකා, කෙටි කතා);මැදි වයසේදී, ජන කතා, හිතෝපදේශ, කියමන්, මන්ත්‍ර වලට වැඩි තැනක් දෙනු ලැබේ; වැඩිහිටි දරුවන් සමඟ, ඔබට ජන ගීත, වාක්ය, සංඥා භාවිතා කළ හැකිය.

විශේෂ අවධානය යොමු වන්නේ lullabies, pestushki, තවාන් රයිම්. ඔවුන් ළදරුවා පෝෂණය කිරීමේ කවිය විවෘත කරයි, එය ඔහුට කථනයේ පොහොසත්කම හඳුන්වා දෙයි, අන් අයට ඔහුව හඳුන්වා දෙයි, යහපත උගන්වයි. අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන්නේ ලලබීස් දරුවෙකු තුළ මානසික ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරන බවයි. මෙය මූලික වශයෙන් පහසු වන්නේ ඒවා සන්සුන්, සමබර, නිහඬ කටහඬකින්, තනුව සහ චිත්තාකර්ෂණීය ලෙස සිදු කිරීමෙනි. ගායනයේදී, සැලකිල්ල සහ කාංසාව පිළිබඳ හැඟීම් සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති අතර, පොදුවේ ගත් කල, බොහෝ පරම්පරාවල මව්වරුන්ගේ සහ ආච්චිවරුන්ගේ අධ්‍යාපනික අත්දැකීම්. ඔවුන් සැලසුම් කර ඇත්තේ දරුවා අවදි වීමේ සිට නින්දේ තත්වය දක්වා සන්සුන්ව මාරු කිරීම සහතික කිරීම සඳහා ය.

උයනේ සහ මල් වත්තෙහි වැඩ කිරීම ළමුන් සඳහා ස්වභාවධර්මයේ වඩාත්ම ප්රවේශ විය හැකි ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වේ. දරුවන් ආශාවෙන් හා කඩිසරව වැඩ කටයුතු සඳහා ක්රියාශීලීව සහභාගී වේ. පැල සිටුවා පසුව ඒවා බලාගත් දරුවන්, රීතියක් ලෙස, ඒවා කඩන්න එපා, පසුව ඉරා දමන්න එපා. වැඩ කිරීමේ සරලම ක්‍රම දරුවන්ට ඉගැන්වීමෙන්, මෙම කාර්යයේ අවශ්‍යතාවය සහ යෝග්‍යතාවය පැහැදිලි කිරීමට අපි උත්සාහ කරමු, හොඳින් කරන ලද රැකියාවක සතුට අත්විඳීමට අපි උපකාරී වෙමු. උයනේ වැඩ කිරීම තවාන් ගීත කියවීම, ගායනා කිරීම, රුසියානු ජන ගී ගායනා කිරීම සමඟ සිදු වේ.

ජන කතා, ඔවුන්ගේ භාෂාවේ පොහොසත්කම සහ චරිතවල විචිත්‍රවත් චරිත නිරූපණය, සොබාදහම සහ මිනිසා අතර ඇති සම්බන්ධය දරුවාට හෙළි කරයි. කුමන්ත්රණයේ දී ස්වභාවධර්මය සෑම විටම යහපතට උපකාර කරයි. කලාත්මක විස්තරය, සොබාදහම පිළිබඳ ජීවමාන සංජානනය සමඟ සම්බන්ධ වීම, විචිත්‍රවත් රූප සෑදීමට උපකාරී වේ, දරුවන්ගේ වචන මාලාව පොහොසත් කරයි. එමනිසා, අවට ස්වභාවය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමේදී, අපි දරුවන්ගේ වචන මාලාව පොහොසත් කිරීමට, ඔවුන්ගේ වාචික කථාව, සංකේතාත්මක චින්තනය වර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කරමු.

ස්වභාවික සංසිද්ධි නිරීක්ෂණය කරමින් ඇවිදීමේදී, අපි ළමයින්ට හඳුන්වා දෙන්නෙමු ජන නිමිති. ඔවුන් සඳහා විශේෂ උනන්දුවක් වන්නේ සංඥා, ඒවායේ නිවැරදි බව තහවුරු කර ගත හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, නුදුරු අනාගතයේ කාලගුණය පුරෝකථනය කිරීම සම්බන්ධ සංඥා: "එය වලාකුළු සහිත නම්, නමුත් යාපහුව බලකොටුව මල් විවෘතව පවතී නම්, වැසි නොලැබේ"; "කුරුල්ලන් වාඩි වී සිටිති, වැස්සට වැසී සිටිති"; "වලාකුළු සහ වලාකුළු වේගයෙන් ගමන් කරයි - පැහැදිලි කාලගුණය දෙසට" යනාදිය.

පෙර පාසල් ළමා කාලය පෞරුෂ සංවර්ධනයේ වැදගත් කාල පරිච්ඡේදයක් වන අතර, ජන අධ්‍යාපනයේ මාධ්‍යයන් එහි ප්‍රශස්තකරණයට දායක වන අතර ධනාත්මක චිත්තවේගීය පසුබිමක් නිර්මාණය කරයි.

පාරිසරික සංස්කෘතිය පිළිබඳ අධ්‍යාපනය පෙර පාසල් දරුවෙකුගේ පෞරුෂයේ විස්තීර්ණ සංවර්ධනයේ වැදගත් දිශාවන්ගෙන් එකකි. ලෝකයේ දුෂ්කර පාරිසරික තත්ත්වය, එහි බරපතල ප්රතිවිපාක, උපන් භූමියේ පරිසර විද්යාව - මේ සියල්ල ප්රවර්ධනය කිරීම අවශ්ය වේ. පාරිසරික අධ්යාපනයළදරු පාසලේ දරුවන්. මෙම ක්‍රියාවලිය උද්වේගකර සහ තොරතුරු සහිත කිරීමට, පාරිසරික දැනුම සැකසීමේ එක් මාධ්‍යයක් ලෙස ජනප්‍රවාදය භාවිතා කිරීම සුදුසු යැයි මම සලකමි.

බාගත:

පෙරදසුන:

සමාරා කලාපයේ අධ්‍යාපන හා විද්‍යා අමාත්‍යාංශය

සමාරා කලාපයේ රාජ්ය අයවැය අධ්යාපන ආයතනය

Syzran නගරයේ මූලික විස්තීර්ණ පාසල අංක 23

සමාරා කලාපයේ Syzran හි නාගරික දිස්ත්‍රික්කය

ව්‍යුහාත්මක ඒකකය "ළදරු පාසල් අංක 70",

ප්රධාන සාමාන්ය අධ්යාපනික වැඩසටහන ක්රියාත්මක කිරීම පෙර පාසල් අධ්යාපනය

පෙරපාසල් ළමුන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපනයේදී ජනශ්‍රැති භාවිතය.

භාරකරු

ලපිනා ලුඩ්මිලා නිකොලෙව්නා

සිස්රාන්

2013

පාරිසරික සංස්කෘතිය පිළිබඳ අධ්‍යාපනය පෙර පාසල් දරුවෙකුගේ පෞරුෂයේ විස්තීර්ණ සංවර්ධනයේ වැදගත් දිශාවන්ගෙන් එකකි. ලෝකයේ දුෂ්කර පාරිසරික තත්ත්වය, එහි බරපතල ප්රතිවිපාක, නිජබිමෙහි පරිසර විද්යාව - මේ සියල්ල ළදරු පාසලේ දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්යාපනය ප්රවර්ධනය කිරීම අවශ්ය වේ. මෙම ක්‍රියාවලිය උද්වේගකර සහ තොරතුරු සහිත කිරීමට, පාරිසරික දැනුම සැකසීමේ එක් මාධ්‍යයක් ලෙස ජනප්‍රවාදය භාවිතා කිරීම සුදුසු යැයි මම සලකමි.

ස්වභාවධර්මය එහි විවිධත්වය, වර්ණවත් බව සහ ගතිකත්වය ළමයින් ආකර්ෂණය කර ගන්නා අතර ඔවුන්ට බොහෝ ප්රීතිමත් අත්දැකීම් ලබා දෙයි. ළමා වියේදී ලැබුණු ස්වදේශික ස්වභාවයේ හැඟීම් ජීවිත කාලය පුරාම මතක තබා ගන්නා අතර බොහෝ විට ඔහුගේ කලාපයේ ස්වභාවය කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පයට බලපායි. සොබාදහම සමඟ සන්නිවේදනය දරුවාට චිත්තවේගීයව බලපායි, ඔහුගේ මනඃකල්පිතය, පරිකල්පනය වර්ධනය කරයි, වචන වලින් හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට ඔහුව දිරිමත් කරයි. සුන්දර භූ දර්ශන අගය කිරීමට පමණක් නොව, සොබාදහම නිරීක්ෂණය කිරීමට, සොබාදහමේ සිදුවන සමහර සංසිද්ධි තේරුම් ගැනීමට දරුවන්ට ඉගැන්වීම අවශ්‍ය වේ.

පෙර පාසල් දරුවන්ගේ ලක්ෂණ අනුව අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලිය ප්‍රීතිය ගෙන දෙන ආකාරයෙන් ගොඩනැගිය යුතුය. එමනිසා, ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි චිත්තවේගීය ආකල්පයක එක් මාධ්‍යයක් ලෙස, කුඩා ජනප්‍රවාද ආකෘති භාවිතා කළ හැකිය: මන්ත්‍ර, තවාන් රයිම්. ස්වභාව ධර්මයේ ඔවුන්ගේ වැඩ කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ මිනිසුන් විසින් ජනශ්රැතිය නිර්මාණය කරන ලද බැවින්, එබැවින් ප්රහේලිකා වල පැහැදිලිකම, ආයාචනාවල රිද්මය, ළදරු ගීතිකා, හිතෝපදේශ සහ සංඥා වල සංක්ෂිප්තභාවය සහ ප්රකාශිත බව.

මම පෙර පාසල් වයසේ සිටම මෙම ගැටලුව සමඟ වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තෙමි, දැන් මම වැඩ කරමි ජ්යෙෂ්ඨ කණ්ඩායමඑබැවින්, කුඩා ජනප්‍රවාද සමඟින්, මම ජන කතා, ගීත, කියමන්, සලකුණු භාවිතා කරමි.

අපි උයනේ සහ මල් වත්තේ වැඩ නතර කළා - මෙය ස්වභාවධර්මයේ ළමුන් සඳහා වඩාත්ම ප්රවේශ විය හැකි ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වේ. දරුවන් ආශාවෙන් හා කඩිසරව වැඩ කටයුතු සඳහා ක්රියාශීලීව සහභාගී වේ. අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් හරිත අවකාශයන් රෝපණය කර රැකබලා ගත් දරුවන්, රීතියක් ලෙස, ඒවා කැඩී නොයන්න, පසුව ඒවා ඉරා නොගන්නා බව මට විශ්වාසයි. අපගේ වෙබ් අඩවියේ සහ ළදරු පාසලකුඩා මල් වත්තක් සහ එළවළු වත්තක් ඇත. ශාක රැකවරණය ජලය දැමීම, පස ලිහිල් කිරීම, වල් පැලෑටි ඉවත් කිරීම සමන්විත වේ. වැඩ කිරීමේ සරලම ක්‍රම දරුවන්ට ඉගැන්වීම, මෙම කාර්යයේ අවශ්‍යතාවය සහ යෝග්‍යතාවය පැහැදිලි කිරීමට මම උත්සාහ කළෙමි, හොඳින් කරන ලද රැකියාවක සතුට අත්විඳීමට උපකාරී විය.

ළදරු ගීත කියවීමෙන් මෙය පහසු වේ:

"අයිවන් - අයිවන්

වල් පැලෑටි අදින්න

turnip වර්ධනය කිරීමට

මිහිරි හා ශක්තිමත්

පිපිඤ්ඤා වර්ධනය කිරීමට

දිගු හිසකෙස් ඇති සහෝදරයා!

බොහෝ තවාන් ගීත සහ ආමන්ත්‍රණ ස්වදේශීය ස්වභාවය පිළිබඳව රචනා කර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස: වර්ෂාව නිරීක්ෂණය කරන විට, මම "වැසි - වැස්ස" යන ඇමතුම භාවිතා කරමි - මෙය දරුවන්ට බිම මත එල්ලෙන වලාකුළු දැකීමට උපකාරී වේ. හිරු හදිසියේම එළියට ආවා නම්, මම ඔවුන්ට "හිරු-බාල්දිය" යන තවාන් ගීතය කියෙව්වා. දේදුන්නක් දිස්වන විට "රේන්බෝ-ආර්ක්".

ළමයින් සතුන්ට හඳුන්වා දීමේදී, මම බොහෝ විට තවාන් රයිම් භාවිතා කරන්නේ අපූරු රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට හෝ සතෙකුගේ පෙනුමේ ලක්ෂණ, පුරුදු අවධාරණය කිරීමට ය.

"අපේ පූසා වගේ

කබාය ගොඩක් හොඳයි"

ජන කතා, ඔවුන්ගේ භාෂාවේ පොහොසත්කම සහ චරිතවල විචිත්‍රවත් චරිත නිරූපණය, සොබාදහම සහ මිනිසා අතර ඇති සම්බන්ධය දරුවාට හෙළි කරයි. කුමන්ත්රණයේ දී ස්වභාවධර්මය සෑම විටම යහපතට උපකාර කරයි. සොබාදහමේ සුන්දරත්වය හා සුවිශේෂත්වය කෙරෙහි චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාරයක් ඒ කෙරෙහි සදාචාරාත්මක ආකල්පයක් සාදයි. කලාත්මක විස්තරය, සොබාදහම පිළිබඳ විචිත්‍රවත් සංජානනය සමඟ ඒකාබද්ධව, විචිත්‍රවත් රූප සෑදීමට උපකාරී වේ, දරුවන්ගේ වචන මාලාව පොහොසත් කරයි. එමනිසා, අවට ස්වභාවය ගැන දැන හඳුනා ගන්නා විට, මම දරුවන්ගේ වචන මාලාව පොහොසත් කිරීමට, ඔවුන්ගේ වාචික කථාව, සංකේතාත්මක චින්තනය වර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කරමි. හුරුපුරුදු ශාකයක්, සතෙකු හෝ ස්වාභාවික සංසිද්ධියක් පිළිබඳ විස්තරය දරුවන්ගේ සංජානනය දීප්තිමත් කරයි, නිරීක්ෂණ කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කරයි. ස්වාභාවික සංසිද්ධි නිරීක්ෂණය කරන අතරතුර ඇවිදීමේදී, මම ජන සංඥා වලට දරුවන්ට හඳුන්වා දෙමි. ඔවුන්ට විශේෂ උනන්දුවක් දක්වන්නේ සං signs ා, ඒවායේ නිරවද්‍යතාවය පරීක්ෂා කළ හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, නුදුරු අනාගතයේ කාලගුණය පුරෝකථනය කිරීම හා සම්බන්ධ සලකුණු:

*වලාකුළු සහිත නමුත් යාපහුව බලකොටුව මල් විවෘත නම්, වැසි නොලැබේ.

* කුරුල්ලන් කලබලයෙන් වාඩි වී සිටිති - වැස්සට.

*වලාකුළු සහ වලාකුළු වේගයෙන් ගමන් කරයි - පැහැදිලි කාලගුණය වෙත යනාදිය.

එවැනි නිරීක්ෂණවලින් පසුව, ඔබට දරුවන් සමඟ කතා කළ හැකි අතර, සංඥා අනුව අපේක්ෂා කළ දේ සහ ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවූයේ කුමක්ද යන්න සටහන් කිරීමට ඉදිරිපත් විය හැකිය.

ළමයින් ප්‍රහේලිකා විසඳීමට කැමතියි. ප්‍රහේලිකාවක් යනු යමක් පිළිබඳ සංකීර්ණ විස්තරයක ස්වරූපයෙන් නැණවත් ප්‍රශ්නයකි. රුස් හි, දැනුම, දක්ෂතාවය, දක්ෂතාවය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ප්‍රහේලිකා බොහෝ කලක සිට භාවිතා කර ඇත.මම සෑම විටම උත්සාහ කරන්නේ ළමයින් සඳහා ලෝකයේ විවිධත්වය, ඔවුන්ගේ ස්වදේශික ස්වභාවය දැකීමට උපකාරී වන ප්‍රහේලිකා තෝරා ගැනීමට ය.

* නොපෙනෙන දඟකාර: ඔහු සෑම විටම තණකොළ සමඟ සෙල්ලම් කරයි

කොළ වාතයේ කැරකෙන අතර සෑම දෙයක්ම කොහේ හරි කඩිමුඩියේ ය. (සුළං)

* රන්වන් සහ තරුණ සතියකින් අළු පැහැයට හැරේ,

දිනකට පසු, තට්ට හිස දෙකක්. (යාපහුව බලකොටුව)

සංවාද අතරතුර, ඇවිදීමේදී නිරීක්ෂණ අතරතුර, අවට ස්වභාවධර්මයට, සියලු ජීවීන්ට, වනජීවීන්ගේ සුන්දරත්වය තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාව, එය ආරක්ෂා කිරීමට ඇති ආශාව, ශාක හා සතුන් රැකබලා ගැනීමට ආදරයෙන් දරුවන් දැනුවත් කිරීමට මම උත්සාහ කරමි.

ජන සංස්කෘතියට ළමයින් හඳුන්වා දීමේ විශිෂ්ට ස්ථානයක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ජන නිවාඩු දිනයන් විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත. සෘතුවල ලාක්ෂණික ලක්ෂණ, කුරුල්ලන්ගේ හා කෘමීන්ගේ හැසිරීම් පිළිබඳ හොඳම නිරීක්ෂණ එකතු කරනු ලබන්නේ ඔවුන් තුළ ය. ගින්න - රජු, ජලය - රැජින, පෘථිවිය - මව, ස්වර්ගය - පියා - පැරණි දිනවල ස්වභාව ධර්මයේ බලවේගවලට ගරු කළ අතර සාරවත් බව සහ අස්වැන්න සඳහා ඉල්ලීමක් සමඟ ඔවුන් වෙත හැරී ගියේය. මේ සියල්ල ජන නිවාඩු දිනවල පිළිබිඹු වේ. සතුටු සිතින්, උද්යෝගිමත් සහ දීප්තිමත්, ඔවුන් දරුවන්ට සමීප සහ තේරුම් ගත හැකි ය. සංගීත අධ්‍යක්ෂවරයා සමඟ එක්ව අපි ජන නිවාඩු දින මත පදනම් වූ විනෝදාස්වාදය සිදු කළෙමු: සාධාරණ, මස්ලෙනිට්සා, නත්තල් කාලය, බර්ච් උත්සවය. ළමයින් සමඟ පාඩමක් පැවැත්වූ අතර එහිදී ඇය ජන නිවාඩු ගැන කතා කළාය.

පාරිසරික අධ්‍යාපනය පිළිබඳ දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා, මම පාරිසරික ක්‍රීඩා සහ අභ්‍යාසවල කාඩ්පත් ගොනුවක්, රුසියානු ස්වභාවයේ දින දර්ශනයක් (ගායනා, තවාන් ගීත, ප්‍රහේලිකා, ජන සංඥා, හිතෝපදේශ සහ කියමන්) සාදා එය මගේ වැඩ සඳහා බහුලව භාවිතා කළෙමි. එසේම, දරුවන් සහ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් සමඟ එක්ව, අපි සියලු කන්න සඳහා ඇල්බම සෑදුවා: ශීත, ගිම්හාන, සරත්, වසන්තය. එහි, රුසියානු ස්වභාවයේ දින දර්ශනය (ඇමතුම්, ජන සංඥා, හිතෝපදේශ සහ කියමන්, ප්‍රහේලිකා), සෑම මසකම විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත, සතුන් සහ ශාක ජීවිතය. එය ව්‍යාපෘති ක්‍රියාකාරකම්වල කොටසක් විය.

දෙමව්පියන් සමඟ වැඩ කරන විට, දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ වැදගත්කම ඔවුන්ට පැහැදිලි කිරීමට මම පවතින සියලුම ආකෘති භාවිතා කරමි. මම දරුවන් සමඟ මගේ වැඩ ගැන කතා කරන සංවාද, උපදේශන, තේමා තිර සැලසුම්, දෙමාපිය-ගුරු රැස්වීම් පවත්වමි. මම "සොබාදහමේ මිතුරෙකු වන්න" යන පාරිසරික ස්ථාවරයක් නිර්මාණය කළෙමි, එහිදී මම කවි, හිතෝපදේශ, ජන සංඥා, හිතෝපදේශ සහ කියමන් පළ කරමි. මගේ දෙමාපියන් සමඟ එක්ව අපි අපේ වෙබ් අඩවිය භූ දර්ශන නිර්මාණය කර නිර්මාණය කළෙමු.

මේ අනුව, සිදු කරන ලද කාර්යයේ දී, ළමයින් වාචික ජන කලාව කෙරෙහි ඔවුන්ගේ උනන්දුව වැඩි කර ඇති අතර, ඔවුන් බොහෝ විට ස්වභාවික සංසිද්ධි නිරීක්ෂණය කරමින් හිතෝපදේශ, කියමන් සහ ප්‍රහේලිකා භාවිතා කරයි.

පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපනය පිළිබඳ නව උපදේශාත්මක ක්‍රීඩා, ඇල්බම, නව ළමා සාහිත්‍ය සමඟ විෂය සංවර්ධනය වන පරිසරය නැවත පුරවා ඇත.

දරුවන්ගේ පොහොසත් වචන මාලාව, පෙර පාසල් දරුවන්ගේ සංකේතාත්මක සහ සුසංයෝගී කථාව

වාචික ජන කලාව එහි සංක්ෂිප්තභාවය, කවිය පෙර පාසල් දරුවන්ට සමීප සහ තේරුම් ගත හැකි බව මම විශ්වාස කරමි. වාචික ජනප්‍රවාදයේ සංකේතාත්මක භාෂාව ළමයින් තුළ සොබාදහම කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කිරීමට, එහි සුන්දරත්වය, ප්‍රභවය, සුවිශේෂත්වය දැකීමට ඇති හැකියාව මට උපකාරී වේ; සොබාදහම ආරක්ෂා කිරීමට, එය තේරුම් ගැනීමට සහ ආදරය කිරීමට ඇති ආශාව.

සම්පාදනය කළේ: Goncharova Irina Sergeevna සංගීත අධ්යක්ෂක

හැදින්වීම

මම. පෞරුෂ වර්ධනයේ වැදගත් සාධක ලෙස ජනශ්‍රැති හා පරිසර විද්‍යාව

1.1 පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පාරිසරික සංස්කෘතිය

1.2 ජනකතා දැනුමේ මූලාශ්‍රයයි

II. පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ මාධ්‍යයක් ලෙස රුසියානු ජනප්‍රවාද

සංස්කෘතිය

2.1 ජනකතා සහ පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ තාක්ෂණය නිර්මාණය කිරීම

නිගමනය

සාහිත්යය.

හැදින්වීම

ලෝකයේ දුෂ්කර පාරිසරික තත්ත්වය, එහි දරුණු ප්‍රතිවිපාක, උපන් භූමියේ පරිසර විද්‍යාව, වාසස්ථානයේ වල් පැලෑටි බව, මේ සියල්ල අධ්‍යාපනයේ ප්‍රධාන කාර්යයක් තීරණය කිරීම අවශ්‍ය කරයි - පෙර පාසල් දරුවන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතිය අධ්‍යාපනය.

පාරිසරික සංස්කෘතිය යනු මානව සංස්කෘතියේ කොටසක් වන අතර එහි වෙනම අංගයක් වන අතර එය සෑම ආකාරයකම ක්‍රියාකාරකම් වලදී පුද්ගලයෙකුගේ සහ මුළු සමාජයම සොබාදහම සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය පිළිබිඹු කරයි, එහි පදනම විශ්වාසදායක දැනුම, සොබාදහම ආරක්ෂා කිරීම අරමුණු කරගත් ප්‍රායෝගික කුසලතා ය.

පාරිසරික සංස්කෘතියේ වැදගත් උප පද්ධතියක් වන්නේ සොබාදහම කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයයි. ආකල්පය සැමවිටම චිත්තවේගීය වර්ණ ගැන්වීමක් ඇත, එය ආත්මීය වන අතර ක්රියාවන්, ප්රායෝගික ක්රියාවන්, ක්රියාකාරකම් වලින් ප්රකාශ වේ.

ආකල්පයක කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වන්නේ එය දැනුමේ පදනම මත පිහිටුවා ඇති සහ අත්දැකීම් සමඟ සම්බන්ධ වූ දැනුවත්භාවයයි.

මෙම ක්‍රියාවලිය උද්වේගකර, විනෝදාත්මක සහ තොරතුරු සහිත වන පරිදි පාරිසරික දැනුම සැකසීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ජනප්‍රවාද භාවිතා කිරීම සුදුසුය.

වර්තමානයේ, පෙර පාසල් අධ්‍යාපනික පුහුණුව පහත සඳහන් දුෂ්කරතා අත්විඳිමින් සිටී:

පද්ධතිය අතුරුදහන් උසස් සැලසුම් කිරීමසහ සංගීත හා පාරිසරික ද්රව්ය ඉදිරිපත් කිරීම;

ප්රමාණවත් තරම් නිශ්චිත ද්රව්ය නොමැත, පන්ති සඳහා අවස්ථා සංවර්ධනය, නිවාඩු දින, විනෝදාස්වාද සවස්, ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා ක්රම;

දරුවන් රුසියානු ජනප්රවාද, ජන සම්ප්රදායන්, සංඥා සහ ස්වභාවික සංසිද්ධීන් ප්රමාණවත් තරම් දන්නේ නැත.

ජනප්‍රවාද යන මාතෘකාව පිළිබඳ පෙර පාසල් දරුවන් සමඟ පාරිසරික අධ්‍යයන ක්‍රමවේදය හොඳින් වර්ධනය වී නොමැත. මෙය මගේ අවශ්‍යතාවය සාධාරණීකරණය කරයි පර්යේෂණ කටයුතු.

අධ්යයනයේ අරමුණ:පෙර පාසල් දරුවන් අතර පාරිසරික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේදී ජනප්‍රවාදයේ කාර්යභාරය හඳුනාගෙන පර්යේෂණාත්මකව පරීක්ෂා කරන්න.

අධ්යයන වස්තුව:ජනප්‍රවාද මාධ්‍යයක් ලෙස භාවිතා කරන විට පාරිසරික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය.

අධ්යයන විෂය:පෙර පාසල් දරුවන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියේදී ජනප්‍රවාද භාවිතයේ කාර්යක්ෂමතාවය.

උපකල්පනය:පාරිසරික සංස්කෘතිය පිළිබඳ අධ්‍යාපනය ඵලදායි වන්නේ නම්: ජනප්‍රවාද කෘති පන්ති කාමරයේ සහ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ක්‍රමානුකූලව භාවිතා කරයි.

පර්යේෂණ අරමුණු

සංගීත හා පාරිසරික සිදුවීම් දිගුකාලීන සැලසුම් කිරීම සඳහා පද්ධතියක් සංවර්ධනය කිරීම;

රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ ප්‍රසංගයක් ගන්න, ජන සම්ප්රදායන්, පාරිසරික දිශානතියේ සංඥා සහ ස්වභාවික සංසිද්ධි;

පන්ති, නිවාඩු දින, පාරිසරික දිශානතියක විනෝදාස්වාදයේ සන්ධ්‍යාවන් සඳහා අවස්ථා සාදන්න, ජනප්‍රවාද ප්‍රසංගය භාවිතයෙන් ළමයින් සොබාදහමේ සංසිද්ධි සහ වස්තූන් අර්ථවත් ලෙස වටහා ගැනීමට ස්තූතිවන්ත වන්න;

රුසියානු වාචික ජන කලාව කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කිරීම.

මම ජනප්‍රවාද සහ පරිසර විද්‍යාව වැදගත්පෞරුෂ සංවර්ධන සාධක

1.1 පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පාරිසරික සංස්කෘතිය

1991 දී Krasnoyarsk හි පැවති පළමු සමස්ත රුසියානු විද්‍යාත්මක හා ප්‍රායෝගික සමුළුවේදී පාරිසරික සංස්කෘතියේ ගැටළු මතු විය.

විද්වත් බී.ටී. ලිඛචෙව් පාරිසරික සංස්කෘතිය පාරිසරික විඥානයේ ව්‍යුත්පන්නයක් ලෙස සලකයි. එය පාරිසරික දැනුම මත පදනම් විය යුතු අතර පාරිසරික ආරක්ෂාව පිළිබඳ ගැඹුරු උනන්දුවක්, දක්ෂ ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීම, සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම් සහ ස්වභාව ධර්මය සමඟ සන්නිවේදනයෙන් ජනනය කරන ලද අත්දැකීම් සම්භාරයක් ඇතුළත් විය යුතුය.

එබැවින්, පාරිසරික සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පය ඒකාබද්ධ වේ: සොබාදහමේ මූලික නීති පිළිබඳ දැනුම; මෙම නීති සමඟ ගණනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ අවබෝධය සහ සියලු ආකාරයේ පුද්ගල සහ සාමූහික ක්‍රියාකාරකම් වලදී ඔවුන් විසින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ; පුද්ගලික සහ කාර්මික ස්වභාවය කළමනාකරණය කිරීමේ ක්රියාවලියේ ප්රශස්තභාවය සඳහා උත්සාහ කිරීම; සොබාදහම, මානව පරිසරය, මානව සෞඛ්‍යය කෙරෙහි වගකිවයුතු ආකල්පයක් වර්ධනය කිරීම. මේ අනුව, පාරිසරික සංස්කෘතිය මානව ජීවිතයේ බුද්ධිමය, සෞන්දර්යාත්මක හා සදාචාරාත්මක, ක්‍රියාකාරකම්-ඉච්ඡාභංගත්වය, ගෘහස්ථ හා වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදීම ආවරණය කරයි.

පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්\u200dයාපනයේ ක්\u200dරමවේදයේ න්\u200dයායාත්මක සනාථ කිරීම සඳහා, මෙම අවස්ථාවෙහිදී ළමුන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතියේ ආරම්භය ගොඩනැගීම, ජෛව පරිසර විද්\u200dයාවේ ප්\u200dරමුඛ විධිවිධාන හුදකලා කරන පර්යේෂකයන්ගේ ස්ථාවරය - පාරිසරික දැනුමේ මූලික මූලධර්ම ප්\u200dරධාන ලෙස ය. පාරිසරික අධ්යාපනය පිළිබඳ අදහස් (ප්රධාන සංකල්ප) (N. M. Mamedov, I. (T. Suravegina, N. M. Chernova, I. N. Ponomareva, ආදිය).

ස්වභාවධර්මය පවතින්නේ වෛෂයිකව, මුලදී, මිනිසාගෙන් ස්වාධීනව, එය වර්ධනය වන්නේ එහි වෙනස් කළ නොහැකි නීතිවලට අනුව ය. මානව වර්ගයා ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ අවසාන අදියරේදී පමණක් භූ විද්‍යාත්මක බලයක්, ග්‍රහලෝක පරිමාණයේ බලයක් බවට පත්ව ඇති අතර, ස්වභාවධර්මය ආක්‍රමණය කර ඇත, එහි නීති නොදැන. පාරිසරික අධ්‍යාපන ක්‍රමයක් ගොඩනැගීම සඳහා ඕනෑම ප්‍රවේශයක් සමඟ, එහි අන්තර්ගතය ඒකාබද්ධ කිරීමේ ඕනෑම ක්‍රමයක් සමඟ, සොබාදහමේ පාරිසරික නීති පිළිබඳ දැනුම සෑම පුද්ගලයෙකුටම අනිවාර්ය විය යුතුය, එය පාරිසරික සංස්කෘතියේ මූලික පදනම විය යුතුය.

ස්වභාවධර්මයේ ක්රියාකාරකම් නිවැරදිව සංවිධානය කිරීම, ජීවන පද්ධති මත ඇතිවන බලපෑමේ ප්රතිඵල කල්තියා බැලීම සහ ඒවායේ පිරිහීම වැළැක්වීම සඳහා නීති පිළිබඳ දැනුමයි.

ජෛව විද්‍යාවේ නීති පිළිබඳ දැනුම පෙර පාසල් වයසේදී දරුවන්ගේ සෘජු පරිසරයෙන් කොන්ක්රීට් ස්වභාවික ද්රව්ය මත ආරම්භ කළ හැකිය. මෙම අවස්ථාවේ දී, පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ ක්‍රමවේදය සැලසුම් කිරීම, එහි අර්ථවත් හරය තීරණය කිරීම සඳහා, ජෛව පරිසර විද්‍යාවේ ආරම්භක (ප්‍රධාන) සංකල්පය ඉතා වැදගත් වන අතර එය ඕනෑම වයස් කාණ්ඩයක පෙර පාසල් දරුවන් සමඟ පාරිසරික හා අධ්‍යාපනික කටයුතු සඳහා භාවිතා කළ හැකිය.

පරිසරය සමඟ ජීවියාගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ සංකල්පය ("ජීවියාගේ සහ පරිසරයේ එකමුතුව") එවැනි මූලික එකක් බවට පත්විය යුතු බව පෙනේ. එය විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්ගෙන් විශ්වීය ය: පාරිසරික දෘෂ්ටි කෝණයකින් එය ශාක, සතුන්, මිනිසුන්, i.e. සෑම ජීවියෙකු සඳහාම; අධ්‍යාපනික දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, එය දරුවන්ට ඉදිරිපත් කළ හැකි සොබාදහම සහ මිනිසා පිළිබඳ දැනුමේ ඕනෑම අංශයකට අදාළ වේ (ශාක, සතුන්, පෙර පාසල් දරුවන්ගේ ජීවන අවකාශයට ඇතුළත් ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවන් පිළිබඳ තොරතුරු, සොබාදහමේ මිනිස් ක්‍රියාකාරකම් ආදිය. .); ප්‍රායෝගික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, එය ස්වභාවධර්මයේ ජීවමාන වස්තූන් තිබීම, ඒවා සඳහා යම් යම් කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම සහ නඩත්තු කිරීම අදහස් කරයි, i.e. ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම්; මනෝවිද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, පරිසරයට ජීවීන්ගේ රූප විද්‍යාත්මක හා ක්‍රියාකාරී යෝග්‍යතාවය පිළිබඳ දැනුම නිරීක්ෂණ, සාකච්ඡා සහ ආකෘති නිර්මාණය තුළින් කළ හැකිය. ඉහත සඳහන් සියලුම අංගයන් ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි ක්ෂේත්‍රයට වැටී ඇති සොබාදහමේ වස්තූන් කෙරෙහි “පාරිසරිකව නිවැරදි” ආකල්පයක් දරුවන් තුළ ගොඩනැගීමට, පාරිසරික සංස්කෘතියේ මූලධර්ම ගොඩනැගීමට හේතු වේ.

මේ අනුව, පාරිසරික සංස්කෘතිය යනු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම වර්ධනය වන සංකීර්ණ කාණ්ඩයකි; එය පෙර පාසල් ළමා කාලය තුළ ආරම්භ වේ, එය ගොඩනැගීම වැඩිහිටි සහභාගීත්වයෙන් සහ මග පෙන්වීම යටතේ සිදු වේ. පාරිසරික සංස්කෘතිය පිළිබඳ අධ්‍යාපනය පෙර පාසල් දරුවෙකුගේ පෞරුෂයේ විස්තීර්ණ සංවර්ධනයේ වැදගත් දිශාවන්ගෙන් එකකි.

අධ්යාපනඥයා පාරිසරික සංස්කෘතියේ දරන්නා වේ . ඔහු ග්‍රහලෝකයේ, රටෙහි සහ ඔහුගේ කලාපයේ පාරිසරික තත්ත්වය තේරුම් ගනී, වර්තමාන තත්වය සඳහා ඔහුගේ සිවිල් වගකීම සහ එය වෙනස් කිරීමට ඔහුගේ ප්‍රායෝගික සූදානම ඔහු දනී, ඔහු ක්‍රමවේදය දනී - කුඩා දරුවන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතියේ ආරම්භය වර්ධනය කිරීමේ වෘත්තීය කුසලතා. .

පාරිසරික සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීම සඳහා, පන්ති කාමරයේ ඉගෙනීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ: පරිසර විද්‍යාවේ මූලික කරුණු ප්‍රගුණ කිරීම සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ ක්‍රම සමඟ ඒකාබද්ධ කළ යුතුය. විෂය බාහිර ක්රියාකාරකම්සපයමින් විවිධ ක්රමස්වභාවධර්මයේ වටිනාකම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැනුවත්භාවය, එනම්, අධ්‍යාපනික ක්‍රියාවලියේ ආකෘතිය අධ්‍යාපනය, හැදී වැඩීම සහ සංවර්ධනය යන අර්ථවත් පාරිසරික ත්‍රිත්වය විය යුතුය. පාරිසරික සංස්කෘතියක් සෑදිය හැක්කේ එලෙස ය, එහි දර්ශක නම්: පාරිසරික අධ්‍යාපනය, චිත්තවේගීය සංවේදීතාව සහ ස්වාභාවික පරිසරයට ප්‍රතිචාර දැක්වීම, පාරිසරික චින්තනයේ හැකියාව, සොබාදහමේ ප්‍රමාණවත් හැසිරීම්, පාරිසරික ආරක්ෂාව සඳහා ඇති සූදානම.

1.2 ජනකතා දැනුමේ උල්පතකි

වෛෂයික ලෝකය, සමාජ ජීවිතය සහ සොබාදහම දරුවන්ගේ සංවේදනයන්, සංජානන සහ අදහස් ගොඩනැගීමේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍ර වේ.

ස්වාභාවික ලෝකය පුදුම සහ ලස්සනයි. කෙසේ වෙතත්, සෑම කෙනෙකුටම මෙම සුන්දරත්වය, විවිධ වර්ණ, හැඩයන්, අහසේ වර්ණවල විවිධ වර්ණ, ජලය, කොළ ... "බැලීමට" සහ "බලන්න", "සවන් දෙන්න" සහ "සිදුවීමේ හැකියාව" දැක ගත නොහැක. අසන්න” ඉබේ හැදෙන්නේ නැත, උපන්දා සිට ලෑස්ති ​​වී නොදී, හැදී වැඩුණේය.

සොබාදහම සෑම දිනකම දරුවාට බලපායි. නමුත් දරුවා බොහෝ දේ නොදකියි, සමහර විට ඔහුගේ සංජානනය ඉතා මතුපිටින් පෙනේ. එහෙත් මෙහි දී, ස්වභාවධර්මයේ ක්ෂේත්රය තුළ, ඔහුට ඔහුගේ පළමු සංවේදී අත්දැකීම ඇත, ඔහු ජීවිතයෙන් එන සංවේදනයන් රැස් කරයි. මෙන්න ඔහු පුරෝගාමියෙක්, පර්යේෂකයෙක් සහ සමහර විට පරාජිතයෙක්. "ඇසෙන්" දුර තක්සේරු කිරීමට අත්දැකීමක් හෝ හැකියාවක් නොමැති නිසා, වලක් තරණය කිරීම, ඇළ හරහා ගමන් කිරීම වහාම කළ නොහැක. උපතේ සිටම නොව, නෙට්ල් "දෂ්ට" බවත්, බර්ඩොක් "ඇලෙන" බවත් අපි දනිමු ...

වැඩිහිටියන් ලෝකය එහි විවිධත්වය තුළ දැනගැනීමේ සහ මේ ලෝකයේ තමාව අවබෝධ කර ගැනීමේ මාවත ඔස්සේ දරුවා මෙහෙයවයි. ළමා ජනකතා අපට පිහිටට එන්නේ මෙතැනදීය.

ජන කාව්‍යමය වචනය, මිනිසුන්ට අධ්‍යාත්මික සේවයේ උදාහරණයක්. එය දිය උල්පතක් වැනිය, පෘථිවි බඩවැලෙන් ගලා එන පිරිසිදුම උල්පතක් මෙන්, පරම්පරාවන් වැටෙන, ජීවනදායක බලයෙන් පිරී යයි. එය අතීතයේ ජන වචනය, වර්තමානයේ සහ අනාගතයේ වේගය ප්‍රකාශ කරයි. තවද මවගේ ලාලිත්‍ය, සුරංගනා කතා, තවාන් ගීත, ප්‍රබන්ධ, කියමන්, ප්‍රබන්ධ පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ඇසෙයි.

සතුටුදායක සංසිද්ධියක්: මෑත වසරවලදී ජනප්‍රවාද කෙරෙහි උනන්දුව වර්ධනය වෙමින් පවතී. පුනර්ජීවනයේ ජීව ශක්තිය ලබා ගත හැක්කේ මිනිසුන්ගේ නොසිඳෙන මූලාශ්‍රවලින් බව සමාජයට හැඟී යන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඉංග්‍රීසි සම්භවයක් ඇති "ජනකතා" යන වචනය වචනාර්ථයෙන් "ජන ප්‍රඥාව" ලෙස පරිවර්තනය කිරීම අහම්බයක් නොවේ.

ළමා ජනප්‍රවාද යනු පෙර පාසල් ළමුන් සඳහා ජනප්‍රවාද වර්ගයක් සහ ප්‍රබන්ධ අංශයකි. එහි විශේෂත්වය නම් එය කවි, ගීත, වාදන ශිල්පීය ක්‍රම, නැටුම් ඒකාබද්ධ කිරීමයි.

ජන වචනයේ කුඩා කාව්‍ය ප්‍රභේදවල ප්‍රයෝජනය ඔප්පු කිරීමට අවශ්‍ය නැත, මෙය පැහැදිලිය.

ඒ අතරම, මෑතක් වන තුරුම, ජනප්‍රවාද කෘතිවල සක්‍රීය බලපෑම දරුවෙකුට අභිරහසක්ව පැවතුනි.

දරුවා, ස්පොන්ජියක් මෙන්, ඔහුගේ මව් භාෂාවේ කවි අවශෝෂණය කරයි, පළමුව සවන් දෙයි, පසුව රිද්මයානුකූලව ජන පාඨ උච්චාරණය කරයි. එබැවින් ක්රමයෙන් ළමා ජනප්රවාද ඓන්ද්රීයව ළදරුවාගේ දෛනික ජීවිතයට ඇතුල් වේ.

ළමුන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී ළමා ජනප්‍රවාද භාවිතයට දිශාවන් කිහිපයක් ඇත, නමුත් කාර්යයන් සංකීර්ණයක් තුළ විසඳා ඇති බැවින් ඒවායේ අර්ථ දැක්වීම කොන්දේසි සහිත ය.

පළමු දිශාව වන්නේ වැඩිහිටියන් අතර විශ්වාසනීය, කාරුණික, ආදරණීය සබඳතා ඇති කර ගැනීම සහ ගොඩනැගීමයි.

දෙවන දිශාව වන්නේ ජන රයිම්, විහිළු, ආයාචනා, වාක්‍ය යනාදිය උච්චාරණය කිරීමේදී විවිධ චලනයන්හි ළමුන්ගේ කාර්ය සාධනයයි.

ළමා ජනප්රවාදයේ ද්රව්ය ප්රගුණ කිරීම සඳහා දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී විශේෂ ස්ථානයක් විහිළු, විනෝදය සහ දරුවන්ගේ ප්රීතිය සඳහා ලබා දී ඇත. නීරස සුරංගනා කතා මේ සඳහා අත්‍යවශ්‍ය වේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්‍රීඩා, ටීසර්, සෙල්ලක්කාර දෙබස්.

ළමා ජනකතා දරුවාගේ නිර්මාණාත්මක ප්රකාශනයන් උත්තේජනය කරයි, පරිකල්පනය අවදි කරයි. නිර්මාණශීලිත්වය පෞරුෂය පොහොසත් කරයි, දරුවාගේ ජීවිතය වඩාත් රසවත් හා අර්ථවත් වේ, දරුවා, ස්පොන්ජියක් මෙන්, ඔහුගේ මව් භාෂාවේ කවි අවශෝෂණය කරයි, පළමුව සවන් දෙයි, පසුව ස්වාධීනව රිද්මයානුකූලව ජන පාඨ උච්චාරණය කරයි. එබැවින් ක්රමයෙන් ළමා ජනප්රවාද ඓන්ද්රීයව ළදරුවාගේ දෛනික ජීවිතයට ඇතුල් වේ.

මේ අනුව, ළමා ජනප්‍රවාදවල කෘතීන් ප්‍රභේදවල පමණක් නොව, විෂය කරුණු වලින් ද විවිධ වේ (මේවා සෘතු, කුරුල්ලන් සහ සතුන්, විවිධ ශ්‍රම ක්‍රියාවලීන්) සහ කාර්යයන්හි විවිධ බව අපට පෙනේ.

ජනප්‍රවාදය කුඩා කල සිටම දරුවන්ට පහසුවෙන් වටහා ගත හැකිය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ මානව වර්ගයා විසින් වර්ධනය කර ඇති චර්යා නීති රීති පිළිපැදීම, සදාචාරාත්මක සම්මතයන් පිළිබඳ තොරතුරු එහි අඩංගු වේ. වාචික ජන කලා කෘති දරුවා විසින් චිත්තවේගීයව අත්විඳින අතර, ඒවායේ රිද්මය සහ අක්ෂරයේ මුල් පිටපත කනස්සල්ලට පත් දරුවෙකුගේ ආතතිය දුරු කරයි. ජනකතා ඵලදායී ලෙස වටිනාකම් අදහස් ගොඩනැගීමට බලපායි (ස්වභාවධර්මය, දෙමාපියන්, සම්ප්රදායන්, වැඩ, ආදිය).

ළමා ජනකතා ගැන කුමක් කිව හැකිද?

Pestushki - ළමා රැකවරණය සමඟ ඇති ගීත.

තවාන් රයිම් - දරුවෙකු සමඟ වැඩිහිටියෙකුගේ ක්රීඩා (ඔහුගේ ඇඟිලි, පෑන්).

ඇමතුම් - ස්වභාවික සංසිද්ධීන් (හිරු, සුළඟ, වැසි, හිම, දේදුන්න, ගස්) වෙත ආයාචනා කරයි.

වාක්ය - කෘමීන්, කුරුල්ලන්, සතුන් සඳහා ආයාචනා කරයි. රයිමිං රයිම් යනු ක්‍රීඩා වල භූමිකාවන් සාධාරණ ලෙස බෙදා හැරීම සඳහා සේවය කරන කෙටි රයිම් ය.

දිව ඇඹරීම සහ දරුවන්ට නොපෙනෙන ලෙස නිවැරදි හා පිරිසිදු කථනය උගන්වන නිරන්තර වාක්‍ය ඛණ්ඩ.

ටීසර් යනු විහිලු, සෙල්ලක්කාර, කෙටියෙන් හා උචිත ලෙස දරුවාගේ පෙනුමේ, ඔහුගේ හැසිරීමේ සුවිශේෂතා තුළ සමහර විසුළු පැති නම් කරයි.

විහිළු, විහිළු, වෙනස් කිරීම් යනු ඔවුන්ගේ අසාමාන්‍ය බවෙන් ළමයින් විනෝදයට පත් කරන හාස්‍යජනක ගීත වේ.

කෙළවරක් නැති නීරස කතා කීප වතාවක්ම බැට කන්න පුළුවන්.

රුසියානු ජන ගීතය යනු අවට ස්වභාව ධර්මයේ නිරීක්ෂණවල ප්රතිඵලය වන අතර, සාමාන්ය ජනයාගේ ජීවිතය වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත.

රුසියානු ගීතය, ගීතය, තවාන් ගීතය, ප්‍රහේලිකාව, හිතෝපදේශ, රයිම්, ඩිටි - මෙය ලෝකය පිළිබඳ දැනුම සහ තොරතුරු පිළිබඳ පළමු හා වඩාත්ම ප්‍රවේශ විය හැකි ප්‍රභවයයි. වර්ණවත්, ප්‍රකාශිත, සංකේතාත්මක භාෂාව ජනප්‍රවාද කෙරෙහි දරුවන්ගේ උනන්දුව අවදි කරයි, දරුවාගේ අධ්‍යාත්මික හා චිත්තවේගීය ලෝකය ගොඩනැගීමට දායක වේ. කුඩා ආකෘතිවල බොහෝ ප්‍රභේද පරිසරය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා යතුරයි. සංගීතමය, කෙටි, රිද්මයානුකූල, සරල අන්තර්ගතයක් සහිත, ප්රවේශ විය හැකි කාව්යමය ස්වරූපයෙන්, රුසියානු ජන ගීත, ගීතිකා, ගීත ළමයින්ට පහසුවෙන් මතක තබා ගත හැකිය. ඔවුන් අප අවට ලෝකය පිළිබඳ දැනුම හා තොරතුරු වඩාත් ප්රවේශ විය හැකි මූලාශ්රය වේ. පරිසර විද්‍යාව සමඟ ඒකාබද්ධව රුසියානු ජනප්‍රවාදයට ළමුන් හඳුන්වා දීම නව, එතරම් අධ්‍යයනය නොකළ මාතෘකාවක් වන අතර නිසැකවම ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය.

දරුවාගේ ධනාත්මක ප්‍රතික්‍රියාවේ වර්ධනයට බලපාන ප්‍රබල අභිප්‍රේරක බලයක් ජනශ්‍රැතිවලට ඇත, කලින් නොදැන සිටි දේ දැකීමට, ස්වභාවධර්මය, එහි කටහඬ ඇසීමට, සංගීතය සහ ගීතයේ පෙළ තුළින් දකින සහ ඇසෙන දේ අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ. ළමයින් සවන් දෙයි, ගායනා කරයි, පරාවර්තනය කරයි. පරිසරය රැකබලා ගැනීම, උණුසුම, කරුණාව, ගෞරවය සහ දයාව - මෙය ස්වභාව ධර්මයේ ආරක්ෂාවයි. මල්, ගස්, කුරුල්ලන්, සතුන් සහ සියලු මිනිසුන් සඳහා එය අවශ්ය වන්නේ කෙසේද!

II. අධ්‍යාපන මාධ්‍යයක් ලෙස රුසියානු ජනප්‍රවාදපාරිසරික සංස්කෘතිය

2.1 ජනකතා සහ පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ තාක්ෂණය නිර්මාණය කිරීම

පෙර පාසල් දරුවන් දැනුවත් කිරීමේදී, මම ජනප්‍රවාද බහුලව භාවිතා කරන අතර, එය ආශ්චර්යයක් ලෙස ලෝකය කෙරෙහි චිත්තවේගීය වශයෙන් ධනාත්මක ආකල්පයක් ගොඩනැගීමට පමණක් නොව, සංජානන වර්ධනයට ද දායක වේ.

ජනකතා කෘති තෝරා ගැනීම පහත සඳහන් මූලධර්ම මත පදනම් විය.

පෙර පාසල් දරුවන් සඳහා අන්තර්ගතය ලබා ගැනීමේ හැකියාව.

සංජානන හා සදාචාරාත්මක වැදගත්කම.

ඔවුන්ගේ පදනම මත හැඟීමේ හැකියාව, ස්වාභාවික ලෝකය ගොඩනැගීමේ හැකියාව.

ස්වාභාවික වස්තූන් සහ මිනිසුන්ගේ ලෝකය අතර සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම සඳහා මිනිසුන් දිගු කලක් අත්දැකීම් රැස් කර ඇත. මෙම අත්දැකීම ඔහු විසින් සංඥා, කියමන්, හිතෝපදේශ, ගීතිකා, ප්‍රහේලිකා, ගීත, සුරංගනා කතා, ජනප්‍රවාද ලෙසින් සැරසී ඇත.

අස්වනු නෙළීම කෙබඳු දැයි (ඔවුන්ට අත්‍යවශ්‍ය වූ) පූර්වාපේක්‍ෂා කිරීමට, නුදුරු අනාගතයේ කාලගුණය “අනුමාන කිරීමට”, තම නිවසට යන මාර්ගය සොයා ගැනීමට, අපගේ මුතුන් මිත්තන්ට සංඥා මඟින් ඉඩ ලබා දී ඇත. , සංසන්දනය කිරීමට, විශ්ලේෂණය කිරීමට, නිගමනවලට එළඹීමට ඇති හැකියාව.

දරුවන් සමඟ වැඩ කරන විට, නුදුරු අනාගතයේ දී කාලගුණය පුරෝකථනය කිරීම සම්බන්ධ සංඥා, උදාහරණයක් ලෙස, නිවැරදි බව පරීක්ෂා කළ හැකි සංඥා භාවිතා කිරීම යෝග්ය වේ.

උදාහරණ වශයෙන්.

ශීත ඍතුවේ සවස් වන විට අහසේ තරු ගොඩක් තිබේ නම්, ඊළඟ දවසේ හිම අපේක්ෂා කරන්න.

බළලා බිම සීරීමට ලක් කරයි - හිම කුණාටුවක් එනතෙක් බලා සිටින්න.

බල්ලා හිම වල වැතිර සිටී - හිම කුණාටුවක් වැඩි ඈතක නොවේ.

උදේ තණකොළ මත පිනි නැත - වැස්ස එනතෙක් බලා සිටින්න.

මී මැස්සන් මල් පිපෙන ෂිටිම් එකක් වටා සිරවී ඇත - එය වැසි වැටෙනු ඇත.

ගේ කුරුල්ලන් දූවිල්ලෙන් නෑමට - වැස්සට.

ගිලින සහ swifts පහතට පියාසර කරයි, ඉක්මනින් වැසි වැටෙනු ඇත.

සං signs ා සම්බන්ධ නිරීක්ෂණ, අපි සිතුවම් කළෙමු: අපේක්ෂා කළ දේ සහ ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වූ දේ. සමහර දරුවන් කාලගුණයේ සලකුණු "සොයාගත්තේ"ද?

ආමන්ත්‍රණ, වාක්‍ය. ඔවුන් යමක් කරන විට ඒවා සාමාන්‍යයෙන් උච්චාරණය කරනු ලැබේ (නිදසුනක් වශයෙන්, එක් කකුලක් මත පැනීම, එවිට ස්නානය කිරීමේදී එහි එන ජලය කනෙන් ගලා යයි); ඔවුන් යමෙකු වෙත හැරේ (නිදසුනක් ලෙස, මීයෙකු වෙත, වැටී ඇති කිරි දතක් වෙනුවට නව දතක් ලබා දීමට) යනාදිය.

ස්වභාවධර්මයේ සර්වබලධාරී බලවේග කෙරෙහි අපගේ මුතුන් මිත්තන් තුළ ඇති ගැඹුරු ඇදහිල්ලෙන් ආයාචනා, වාක්‍ය පුරවා ඇති අතර, ඔවුන්ගේ දැනුම ළමයින් සහ වැඩිහිටියන් සමීප කළේය: වාක්‍ය යෝග්‍ය අස්වැන්නක්, සෞභාග්‍යය, ධනය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවෙන් ඔවුන්ගේ හදවත් පුරවා, දුෂ්කරතා පහසුවෙන් විඳදරාගැනීමට උපකාරී විය. , එදිනෙදා කරදර හාස්‍යයෙන් සලකන්න.

මම මූලික වශයෙන් ක්‍රීඩා තාක්‍ෂණයක් ලෙස මන්ත්‍ර සහ වාක්‍ය භාවිතා කරමි.

දේදුන්න දෙස බලා සිටි ළමයින් ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටියේ පොළොවට වතුර දමන ලෙසයි.

දේදුන්න - චාපය,

අපට වැසි එවන්න.

වැසි වැටෙන විට, ළමයින් ප්‍රීතියෙන් ඔහුට "කොක්ස්" යැයි කියති.

වහිනවා, වහිනවා

හැන්දක් සමඟ ජලය

දවස පුරාම වතුර

අපේ බාර්ලි සඳහා.

ආච්චිගේ රයි මත,

පිරිමි සඳහා ඕට්ස්

ගැහැණු අම්බෙලිෆර් මත

ළදරු මෙනේරි මත

වැස්ස, වැස්ස, තවත්

මම ඔබට ඝන දෙන්නම්

මම ඉස්තෝප්පුවට යන්නම්

කාන්තා පිපිඤ්ඤා,

කාන්තාවන් සහ පාන් ගෙඩිය

කොච්චර වතුර දාන්න ඕනද

සෑහෙන වෙලාවක් වැස්ස, ළමයින්ට එළියට යන්න බැරි වුණාම අපි ඉර අඬගහනවා.

හිරු බාල්දිය,

බලන්න, ආලෝකමත් කරන්න.

ඔබේ දරුවන් අඬනවා

උන්ට බොන්න ඕනේ, කන්න ඕනේ.

හිරු එළිය, හිරු එළිය

ජනේලයෙන් පිටත බලන්න

මම ඔයාට දඟ පන්දු යවන්නෙක් දෙන්නම්

මම කඩල දාන්නම්.

පරිත්‍යාගයක් ඉල්ලනවා හොඳ කාලගුණයදේදුන්න දෙසට හැරුණා.

දේදුනු චාපය,

වැස්ස බිඳින්න!

දේදුන්න - චාපය,

වහින්න දෙන්න එපා

එන්න, කුඩා හිරු බෙල්!

ළමයින් කාලගුණය "පුරෝකථනය" කළ හැකි ලේඩි බග් වෙත වාක්‍ය අමතයි: එය ඉවතට පියාසර කරන්නේ නම් - බාල්දියට, එය අත්ල මත බඩගාන්නේ නම් - වර්ෂාව එනතෙක් බලා සිටින්න.

එළදෙන, එළදෙන,

හෙට වහිනවද නැත්නම් වහිනවද?

බාල්දිය නම්, පියාසර කරන්න

වහිනවනම් වාඩි වෙන්න.

ලේඩි බග්,

බාල්දිය හෝ අයහපත් කාලගුණය?

සමහර ආයාචනයන් පුද්ගලයෙකු ස්වභාව ධර්මයට සමීප කළ නිවාඩු දින සමඟ සම්බන්ධ වේ. එබැවින්, රුස් හි, කුරුල්ලන් සාමාන්‍යයෙන් නිවේදන (අප්‍රේල් 7) නිකුත් කරන ලදී.

ටයිට්මවුස් - සහෝදරියන්,

නැටුම් නැන්දලා තට්ටු කරන්න,

රතු උගුරක් ඇති හිම මිනිසුන්,

ඩැන්ඩි හොඳට කරලා තියෙනවා,

හාල්මැස්සන් හොරු!

ඔබ නිදහසේ පියාසර කරන්න

ඔබ නිදහසේ ජීවත් වෙනවා

ඉක්මනින් අපට වසන්තය ගෙන එන්න!

දැන් කුරුල්ලන් වනයට මුදා හරිනු නොලැබේ: ඔවුන් දිගු කලක් කූඩුවක ජීවත් වූවා නම්, ඔවුන් ස්වභාව ධර්මයට අනුවර්තනය වීමට අපහසු වේ. එමනිසා, ළමයින් විවිධ පක්ෂීන් නිරූපණය කළ "වසන්තයේ රැස්වීම" වේදිකාගත කිරීමේදී මෙම ඇමතුම භාවිතා කළ හැකිය.

හැමෝම බලා සිටි වසන්තය වන විට, ඔවුන් විවිධ අන්වර්ථ නාම වලින් ආමන්ත්‍රණය කළහ. සමහරක් තුළ, ඔවුන් හිම ඉක්මනින් දියවීමට, තාපය පිහිටුවීමට, සේද තණකොළ දිස්වන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ; තවත් සමහරු පොහොසත් අස්වැන්නක් ඉල්ලා සිටියහ.

වසන්තය රතු, දිස්වේ

දීප්තිමත් හිරු බවට පත් කරන්න!

අප වෙනුවෙන් හිම දිය කරන්න

අපේ තණකොළ හරිත කරන්න

වසන්තය, රතු වසන්තය!

එන්න, වසන්තය, සතුටින්,

ප්රීතියෙන්, ප්රීතියෙන්

මහා කරුණාවෙන්

උස හණ සමග,

ගැඹුරු මූලයක් සමඟ

බහුල පාන් සමඟ!

දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී මන්ත්‍ර සහ වාක්‍ය භාවිතා කිරීම ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ අවධානය යොමු කිරීමට පමණක් නොව, ජන කලාව, ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව සහ ස්වාධීන නිරීක්ෂණ කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කිරීමට ද උපකාරී වේ.

ළදරු ගීතිකා. ඔවුන්, රීතියක් ලෙස, ළමයින් සමඟ ක්‍රීඩා සමඟ (ඔවුන්ගේ ඇඟිලි, අත්, පාද සමඟ).

කකුල්, කකුල්,

මාර්ගය දිගේ දුවන්න

කඩල ගන්න

සම්පූර්ණ භාජනයක්!

ගෙදර ගෙනත් දෙන්න

සැමට පෝෂණය කරන්න!

කකුල්, කකුල්,

ඔබ කොහෙද දුවන්නේ?

වනාන්තරයේ, වනාන්තරයේ

හතු, බෙරි තෝරන්න,

ශීත ඍතුව සඳහා ඉතිරි කරන්න!

වැඩිහිටි පෙර පාසල් දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී, තවාන් රයිම් බාහිර ලෝකය දැනගැනීමේ ක්රියාවලිය පහසු කරයි.

උදාහරණ වශයෙන්. මම විවිධ වර්ණවලින් යුත් අශ්වයන්ගේ නිදර්ශන දරුවන්ට පෙන්වන අතර තවාන් ගීතයක් කියවමි:

අපේ මාමාගේ

අශ්වයන් හතරක්:

පළමු අශ්වයා, පයිබෝල්ඩ්,

ඇය මිදුල පසුකර දිව ගියාය.

අනෙක කූඩුවකි

ඇය කුසගින්නෙන් පිටව ගියාය.

තෙවන - සව්රස්කු

ඔහු උසාවියෙන් ටරස්කස් ගෙනාවා,

ඒ වගේම හතරවෙනි එක නයිටිංගේල්.

බ්‍රව්නී ඔහුව තලා දමයි.

ඉඳගන්න, යෙරේමා, ගෙදර.

එවිට ළමයින් නිදර්ශන දෙස බලා මාමාගේ අශ්වයන්ගේ වර්ණය කුමක්දැයි තීරණය කරයි: පයිබෝල්ඩ් - විශාල සුදු ලප සහිත; බොක්ක - රතු-දුඹුරු, කළු වලිගයක් සහ කළු මඤ්ඤයක් සහිත; savraska - කළු වලිගයක් සහ කළු මඤ්ඤයක් සහිත කහ පැහැති වර්ණ; නයිටිංගේල් - සැහැල්ලු වලිගයක් සහ සැහැල්ලු මනකුරක් සහිත කහ පැහැති අශ්වයෙක්.

ළමයි කැමතියි විහිළු කරනවා(හෝ පදයේ කුඩා සුරංගනා කතා) අප අවට ලෝකය "ගෙන එන", එය සැබෑ සහ තේරුම් ගත හැකි කරයි.

පෙර පාසල් දරුවන් මුරකරුවන් වන ඇලෙක්සි ඉවානොවිච් සහ පීටර් නිකොලෙවිච් වෙබ් අඩවියේ පිදුරු පිරිසිදු කරන ආකාරය නරඹයි; ඔවුන් එය කරන්නේ මන්දැයි මම පැහැදිලි කරමි, විහිළුවක් කියෙව්වා.

තට්ටු කරනවා, පාරේ දඟලනවා

තෝමස් කුකුළෙක් පදිනවා

බළලෙකු මත තිමෝෂ්කා -

එතන පාර දිගේ.

"තෝමස්, ඔයා කොහෙද යන්නේ?"

"පිදුරු කැපීම"

"ඔබට පිදුරු අවශ්‍ය කුමක් සඳහාද?"

"එළදෙනුන්ට කන්න දෙන්න"

"ඔබට හරක් අවශ්ය වන්නේ කුමක් සඳහාද?"

"කිරි වලට කිරි"

"ඔබට කිරි අවශ්ය වන්නේ කුමක් සඳහාද?"

"දරුවාට වතුර දමන්න"

විහිළු අතර බොහෝ දේ ඇත උස කතා. "එය සිදු වේ - එය සිදු නොවේ" වැනි ක්රීඩා සඳහා අපි ඒවා භාවිතා කරමු.

සහ එය දකින්නේ කොහේද?

සහ මෙය ඇසෙන්නේ කොහෙන්ද?

බිත්තරයක් දැමීමට කඩුල්ල

කොසු කැක්ල් සෑදීමට,

ලෑල්ලක් තාරා පැටවුන් වාඩි කරයිද?

සහ එය දකින්නේ කොහේද?

සහ මෙය ඇසෙන්නේ කොහෙන්ද?

දොඹකරය මුළු රාත්‍රිය පුරාම ගෙවී ගියේය,

ඔහු බලෙන් පැටවෙකු බිහි කළේය!

හොඳයි, තාරා පැටවා,

හොඳයි, කුකුළෙක් ගොනෙක්, ගොනෙක්!

සහ එය දකින්නේ කොහේද?

සහ මෙය ඇසෙන්නේ කොහෙන්ද?

එබැවින් ශීත ඍතුවේ දී තණකොළ කෙතේ වැඩෙයි,

ශීත ඍතුවේ දී උයනේ රෝස මල් පිපෙන පරිදි.

සහ එය දකින්නේ කොහේද?

සහ මෙය ඇසෙන්නේ කොහෙන්ද?

ප්‍රබන්ධ, මාරු කරන්නන් ළමයින් තුළ හොඳ සිනහවක් ඇති කරයි, ඔවුන් අවට ලෝකයේ සැබෑ සම්බන්ධතා සහ සබඳතා ඇති කර ගැනීමට උපකාරී වේ, විහිළු වල අන්තර්ගතය “විවේචනය” තුළින් ඒවා පැහැදිලි කරන්න.

වැඩිහිටි පෙර පාසල් දරුවන් වැරදි දේ තීරණය කරනවා පමණක් නොව, යථාර්ථයේ දී එය කෙසේ විය යුතුද යන්න පැහැදිලි කරයි.

ගීත සහ වාක්‍ය තනුක්ෂේත්‍රයේ, ගෙවත්තේ, නිවසේ සිටින මිනිසුන්ගේ විවිධ ක්‍රියාවන් සමඟ. එවැනි ගීතවල අන්තර්ගතය සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට ළමයින් කැමතියි.

අපි පෘථිවිය ඉහළට නැඟෙමු, ඉහළ ගියෙමු.

අපි ඉඩම සීසෑවෙමු, සීසානෙමු.

ඒ වගේම අපි මෙනේරි වපුරා, වැපිරුවා.

ඒ වගේම අපි මෙනේරි, වල් පැලෑටි.

ඒ වගේම අපි මෙනේරි කපනවා, කපනවා.

අපි මෙනේරි කඩා, කඩා දැමුවා.

සහ අපි මෙනේරි, winnowed.

අපි මෙනේරි වියළා, එය වියළන්නෙමු.

ඒ වගේම අපි පිසූ කැඳ, පිසූ.

ගීතයේ ළමයින්ට නුහුරු නුපුරුදු වචන තිබේ, මම එය පැහැදිලි කරමි: පෘථිවිය ඉහළට යාමට - එයට විවේකයක් ලබා දීමට; මෙනේරි පොඩි කරන්න - කුඩු කරන්න, ධාන්ය පිරිසිදු කරන්න.

ටර්නිප්ස්, පිපිඤ්ඤා, බෝංචි, ගෝවා සහ අනෙකුත් එළවළු සිටුවීමේදී, වාක්ය තනු නිතරම ගායනා කරන ලදී.

ඉපදෙන්න, turnip,

ඝන හෝ දුර්ලභ නොවේ

මූසික වලිගයක් සමඟ

කැරපොත්තෙකුගේ නාසය සමඟ.

මම පට්ට ආතල් ගන්නවා

මම උද්‍යානය නගර කරමි.

උද්යාන නගරය

ඔව්, මම ගෝවා වගා කරනවා

මම සුදු වවනවා

සතුටු සිතින්.

ගීත සහ වාක්‍ය තනු මගින් සුරතල් සතුන් කෙරෙහි දරුවන්ගේ ප්‍රවේශම් සහ ආදරණීය ආකල්පය ශක්තිමත් කරයි.

මම මගේ එළදෙනට ආදරය කරන්නේ කෙසේද!

මම ඇයට නෙට්ල්ස් දෙන්නේ කෙසේද!

ඔබ කැමති තරම් කන්න, මගේ එළදෙන,

මගේ බුරේනුෂ්කා, පුරවා ගන්න!

හිතෝපදේශ සහ කියමන්මන්ත්‍ර සහ වාක්‍ය මෙන්ම, නිරීක්ෂණ, සංවාදයක් අතරතුර, අත්හදා බැලීම් සැකසීම යනාදිය මගින් ඒවායේ අර්ථය සත්‍යාපනය කළ හැකි පරිදි තෝරා ගත යුතුය.

උදාහරණයක් ලෙස, පහත සඳහන් ප්‍රකාශනවල තේරුම දරුවන්ට අවබෝධ කර ගත හැක්කේ නිරීක්‍ෂණයෙන් පමණි.

අප්රේල් ජලයෙන් තේජාන්විතයි, අංකුර සහිත රතු.

· පිනි නොමැතිව තණකොළ වැඩෙන්නේ නැත.

· රතු සපත්තු වල ආණ්ඩුකාරයෙකු ලෙස පාත්තයා.

සමහර හිතෝපදේශවල සාරය තේරුම් ගැනීම සඳහා, අපි අත්හදා බැලීම් සකස් කරමු.

"බීජ මගින් පැළ" යන හිතෝපදේශය "පරීක්ෂා කිරීම" සඳහා, ළමයින් අත්හදා බැලීම් දෙකක් සිදු කළහ. විවිධ බීජ වලින් විවිධ ශාක වර්ධනය වන බවට වග බලා ගැනීමට පළමුවැන්න අපට ඉඩ දුන්නේය: හැඩය, ප්‍රමාණය, ආදිය. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, මෙම හිතෝපදේශය තවත් ප්‍රතිරාවය කරයි - "පෙයාර් විලෝ උපත ලබා නොදේ." දෙවන අත්හදා බැලීම පෙන්නුම් කරන්නේ බීජ පැල බීජ වල ගුණාත්මකභාවය මත රඳා පවතින බවයි. මෙම අර්ථයෙන්, විග්‍රහ කිරීම යටතේ ඇති හිතෝපදේශය තවත් එකකට සමාන වේ - "නරක බීජයකින් හොඳ ගෝත්‍රයක් බලාපොරොත්තු නොවන්න."

"හිම සීතලයි, නමුත් එය සීතලෙන් උණුසුම් වේ" යන හිතෝපදේශයේ සෘජු අර්ථය තේරුම් ගැනීමට මම පහත සඳහන් ප්රශ්න දරුවන් සමඟ සාකච්ඡා කළෙමි.

සමහර කුරුල්ලන් හිම වල රාත්රිය ගත කරන්නේ ඇයි?

සමහර ගස් සහ පඳුරු විශේෂයෙන් හිම වලින් වැසී ඇත්තේ ඇයි?

හිම යට තණකොළ කොළ පැහැයෙන් පවතින්නේ ඇයි?

කෙත්වල හිම රඳවා තබා ගැනීම සිදු කරන්නේ ඇයි?

ඉන්පසු ළමයින් අත්හදා බැලීමක් (උණුසුම් වතුර බෝතල් හිම පතනයක මතුපිට සහ එහි ගැඹුරේ තබා ඇත) සහ හිම තාපය රඳවා ගන්නා බව නිගමනය කළහ.

අත්හදා බැලීම් සිදු කිරීමෙන් පසු, මම හිතෝපදේශවල සංකේතාත්මක අර්ථය පැහැදිලි කළ අතර, ඔවුන්ගේ දිනපොත ඇල්බමවල ලබාගත් ප්රතිඵල ඇඳීමට දරුවන්ට ආරාධනා කළා.

සමහර හිතෝපදේශ සහ කියමන් සොබාදහමේ හේතු සම්බන්ධතා හෙළි කිරීමට උපකාරී වේ, උදාහරණයක් ලෙස: "බෙරි රතු ය, නමුත් එය කටුක රසයි." මෙම හිතෝපදේශයේ වචනාර්ථයෙන් හා සංකේතාත්මක අර්ථය ගැන අනුමාන කිරීම යෝග්ය වේ.

ළමයින් කඳු අළු සහ වයිබර්නම් වල ඉදුණු බෙරි උත්සාහ කළහ (සියලු බෙරි ආහාරයට ගත නොහැකි බව ඇය සැමවිටම දරුවන්ට අනතුරු ඇඟවීය, ඒ අතර හනිසකල්, වෘකයාගේ බාස්ට්, කළු කොහෝෂ් වැනි විෂ සහිත ඒවා ඇත.) ඉන්පසු ඒවා කටු සටහන් කරන්න. දිනපොත ඇල්බමය.

ප්රහේලිකාදැනුම, නිරීක්ෂණ සහ දක්ෂතාවය පරීක්ෂා කිරීමට භාවිතා කරයි. ප්‍රහේලිකාවක් යනු යම් දෙයක් පිළිබඳ සංකීර්ණ, සාමාන්‍යයෙන් රිද්මයානුකූලව සංවිධිත විස්තරයක ස්වරූපයෙන් නැණවත් ප්‍රශ්නයකි. ස්වාභාවික ලෝකයේ විවිධත්වය දැකීමට, විවෘත කිරීමට, එහි රහස් මත වැස්ම ඉවත් කිරීමට දරුවන්ට ඉඩ සලසන ප්‍රහේලිකා මම තෝරා ගත්තෙමි.

බොහෝ අභිරහස් ස්ට්රෝබෙරි සඳහා කැප කර ඇත.

සිහින් කකුලක් මත ගිම්හාන බින්දුවක්.

මට පෙට්ටි සහ කූඩ වියන්න.

ඇලෙන්කා තණකොළවල වැඩෙයි

රතු කමිසයකින්.

කවුරු ගියත්,

හැමෝම වැඳ වැටෙනවා.

කඩුල්ලේ උණුසුම තුළ

සිහින් කඳන් ගොඩක්.

එක් එක් තුනී කඳ

තද රතු පාට ආලෝකයක් දරයි

අපි කඳන් දිගහරින්නෙමු

විදුලි පහන් එකතු කිරීම.

ගිම්හානයේදී ඇය දරුවන්ට ලබා දුන් මෙම ප්‍රහේලිකා විසඳීමට පෙර, ඔවුන් ස්ට්‍රෝබෙරි පරීක්ෂා කර, නාම පද, සැසඳීම් ලබා ගත්හ; ඔවුන්ගේම ප්‍රහේලිකා ලිවීමට උත්සාහ කළහ.

ස්වාභාවික සංසිද්ධි පිළිබඳ සමහර ප්‍රහේලිකා වලදී, ඒවායේ ලක්ෂණ සහ විචල්‍යතාවය පිළිබිඹු වේ. උදාහරණ වශයෙන්.

මෙම සිවිලිම කුමක්ද?

ඔහු පහත් ය, ඔහු ඉහළ ය

දැන් ඔහු අළු, පසුව සුදු,

ඒක ටිකක් නිල් පාටයි

ඒ වගේම සමහර වෙලාවට හරිම ලස්සනයි

ලේස් සහ නිල් - නිල්.

කාපට් අතුරා ඇත

විසිරුණු කඩල,

කාපට් ඔසවන්න එපා

කඩල එකතු නොකරන්න.

කළු හංසයා අහස පුරා

ආශ්චර්යමත් ධාන්ය විසිරී,

කළු සුදු කියලා

සුදු ධාන්ය කැට.

ළමයින්ට මෙම ප්‍රහේලිකා විසඳා ගත හැකි වන පරිදි, මම විවිධ කාලගුණය තුළ අහස නිරීක්ෂණ මාලාවක් සංවිධානය කළෙමි විවිධ වේලාවන්වසරේ, සවස සහ උදෑසන පැය, සහ චිත්‍ර කිහිපයක එකම භූ දර්ශනය නිරූපණය කිරීමට යෝජනා කරන නමුත් කාලගුණය අනුව අහසේ වෙනස් වර්ණයකින්: පැහැදිලි දිනයක (නිල් සහ නිල් පසුබිමක සිරස් වලාකුළු), වලාකුළු මත (අඳුරු වලාකුළු, සරත් සෘතුවේ දී හෝ ගිම්හාන කල්පවත්නා වර්ෂාව තුළ දුක්බර පොළොව මත එල්ලී).

ප්‍රහේලිකා විග්‍රහ කරමින්, ඇය සැසඳීම්, සංකේතාත්මක ප්‍රකාශන කෙරෙහි අවධානය යොමු කළාය (අහස කාපට් එකකි, රාත්‍රිය කළු හංසයෙකි, දවස සුදු හංසයෙකි). මෙය දරුවන්ට ඔවුන්ගේම රසවත් හා සංකේතාත්මක ප්‍රහේලිකා රචනා කිරීමට උපකාරී විය.

දරුවන් තුළ කරුණාවන්ත, ආදරණීය, මුදු මොළොක් හැඟීමක් ඇති කිරීම සඳහා - ජීවත්ව සිටින අයට ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක්, බර්ච් අසල සිටගෙන, අපි දරුවන් සමඟ අත්පුඩි ගසමු. මම කවි කියෙව්වා:

රූපලාවන්ය-බර්ච් දී

ඇඳුම රිදී

රූපලාවන්ය-බර්ච් දී

හරිත පිග් ටයිල්.

එවිට මම බර්ච් එකක් බඳින්නාක් මෙන් “අං” පෙන්වමි:

මිදුලේ සිට බර්ච් දක්වා

එළුවන් ඉවරයි

ඔවුන් බර්ච් නැමීමට පටන් ගත්හ,

සහ බර්ච් - කඳුළු!

අපි ළමයින් සමඟ අත්වැල් බැඳගෙන ගස වටා රවුම් නැටුමක ඇවිදින්නෙමු.

බර්ච් ආරක්ෂා කරන්න

අපි රංචු පිටින් දුවමු

බර්ච් වර්ධනය සඳහා

විශාල වී ඇත!

ඉන්පසු අපි බර්ච්ට හිස නමා, එහි සුදු කඳට අපේ අතින් පහර දෙමු.

එවැනි දර්ශන සහ වචන සහ ක්‍රීඩා ක්‍රියාවන් සමඟ මම ස්වභාවික පරිසරයට ආදරය කරමි.

ළමා සදාචාරය තුළ පිබිදීම සහ සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම්සොබාදහමට, මම පහත ක්‍රම භාවිතා කරමි,

ස්වාභාවික වස්තුවක් වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගැනීමට, මලක වර්ණය, සුවඳ, හැඩය, අලංකාරය, අතු, කොළ යනාදිය සටහන් කිරීමට මම ඔබට අවස්ථාව ලබා දෙමි.

අදාළ ස්වභාවික වස්තුව ගැන මම හොඳ හැඟීමක් ඇති කරනවා.

මම වනජීවී වස්තුවක් සමඟ (බර්ච්, තණකොළ, නත්තල් ගසක් සමඟ) කතා කරමි, එය මිනිස් ගුණාංග සහ දරුවාගේ යහපත් ක්‍රියාවට “අන්‍යෝන්‍ය හැඟීමක්” ලබා දෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙසේ කියන්න: “බර්ච් එහි අතුවලින් ඔබට පහර දෙන ආකාරය ඔබට පෙනේ. ඇය රහසින් කියනවා: "ස්තුතියි, සෂෙන්කා, මට ආදරයෙන් පහර දුන්නාට!"

මම කවියේ සහ ළමා ජනප්‍රවාදවල අංග නිරීක්ෂණයට හඳුන්වා දෙමි, සොබාදහම කෙරෙහි මිනිසාගේ යහපත් ආකල්පය ගැන මම කතා කරමි, එහි සුන්දරත්වය අගය කරමි.

මම පුද්ගලයෙකු සමඟ ස්වාභාවික වස්තුවක් හඳුනාගෙන ඔහුට ආදරයෙන් ආමන්ත්‍රණය කරමි. උදාහරණයක් ලෙස, ලස්සන බර්ච් ගසක්, කුහුඹු තණකොළ, පලා ගිය හාවා යනාදිය.

මම ක්‍රීඩාවේ අංග හඳුන්වා දෙමි, ස්වාභාවික වස්තූන් සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට ළමයින් දිරිමත් කරමි (නිදසුනක් ලෙස, බර්ච් ගස් පැද්දෙන ආකාරය පෙන්වන්න, කුමන නත්තල් ගස කුඩාද සහ එය වැඩෙන විට එය වූයේ කුමක්ද, ආදිය).

ළමයින් ඉදිරිපිටදී, වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ පැත්තෙන් ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි නුසුදුසු හැසිරීම් වලට මම ඉඩ නොදෙමි, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් “මෙය කැතයි”, “ඔබට මෙය කළ නොහැක” යනාදී වචන වලින් හෙළා දැකීමට.

ස්වභාවධර්මය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ සහ ඇයගේ ආධාරයට පැමිණීමේ අවශ්‍යතාවය අධ්‍යාපනය කිරීම, ශ්‍රම ක්‍රියාකාරකම් වලට සහභාගී වීම (ශාක, සතුන්, රැකබලා ගැනීම, අවට ලෝකය පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම පුළුල් කිරීම සමඟ සමගාමීව ජනප්‍රවාද සමඟ හුරුපුරුදු කිරීමේ කටයුතු සිදු කරන ලදී. වෙබ් අඩවියේ, ආසන්න පරිසරය තුළ දේවල් පිළිවෙලට තැබීම).

මගේ කාර්යයේදී, මම බොහෝ විට "පාරිසරික සුරංගනා කතාවක්" භාවිතා කරමි, එය මූලික වශයෙන් "කට වචනයෙන්" සාහිත්‍ය වචනයක් හරහා දරුවන්ට එහි අන්තර්ගතය ගෙනයාමට හැකියාව ඇති වැඩිහිටියෙකු සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අතර, අරමුණු සහිත සංජානනය සඳහා ප්‍රමුඛතා සැකසුම නිර්මාණය කරයි. මෙහි සෑම දෙයක්ම වැදගත් ය: වයස සැලකිල්ලට ගනිමින් පෙළෙහි ආකෘතිය, අන්තර්ගතය සහ කලාත්මක ඉදිරිපත් කිරීම, නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය වන්නේ අර්ථ නිරූපණයෙහි ජන ප්‍රඥාවේ රසය ආරක්ෂා කර ගැනීමේ හැකියාවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පාරිසරික සුරංගනා කතාවකට දරුවෙකු හඳුන්වා දෙන විට, මම සිතන්නේ: එහි අන්තර්ගතයේ පදනම කුමක්ද, එය කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දේ කුමන අරමුණක් සඳහාද (යමක් ඉගැන්වීමට, පුදුමයට හෝ විනෝදයට)? මෙම කතාව නූතන දරුවාට උනන්දුවක් දක්වන වටිනාකම් දිශානතිය කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට මම උත්සාහ කරමි. සඳහා බව ඉහතින් පැහැදිලි වේ ප්රායෝගික වැඩජනප්‍රවාද පිළිබඳ දැනුම අවශ්‍යයි ජන කතාවජාතික සංස්කෘතියේ ධනයෙන් දරුවන්ට පාරිසරික දැනුම ක්‍රමානුකූලව නිවැරදිව හෙළිදරව් කිරීම සඳහා.

ළමයින්, ස්වභාවධර්මයේ තනි සංසිද්ධීන් දකින විට, ඔවුන් ඉදිරියේ දිග හැරෙන ලෝකයේ පින්තූරයේ වෛෂයික යථාර්ථය ගැන නොසිතා ඒවා සුළු කොට සලකති. මගේ කර්තව්‍යය වන්නේ වැඩිහිටියන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අත්දැකීම්, ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ අත්දැකීම් ඔවුන්ගේ ආකාරයෙන් උකහා ගැනීමට ඇති අවස්ථාව නිසා ඇති වන ලෝකය (සමාජයේ සහ සොබාදහමේ) තනිකරම “මානව දැක්මක්” ලබා ගැනීමට දරුවන්ට උපකාර කිරීමයි. අවට ලෝකයට ජීවිතය සහ ආකල්පය.

ඉහත සඳහන් කළ දේ අපට අවධාරණය කිරීමට ඉඩ සලසයි: වැඩිහිටියන් විසින් ධනාත්මක ආරම්භයක් වෙත නැඹුරු වූ සරලම ජීවන සබඳතා උකහා ගැනීමේදී කුඩාම අය සඳහා ජනප්‍රවාදයේ සංජානන වටිනාකම සහ අධ්‍යාපනික වටිනාකම, ඕනෑම සුරංගනා කතා කුමන්ත්‍රණයක තිබිය යුතුය. මම පරිසර විද්‍යාව පිළිබඳ පන්ති ඉදිරිපත් කරන්නේ දීප්තිමත් වර්ණවලින් පමණක් වන අතර, ධනාත්මක, ධනාත්මක අංශ, negative ණාත්මක අංශ පැහැදිලිව ඉස්මතු කර පෙන්වන අතර ලෝකය පිළිබඳ ඵලදායී, කාරුණික සංජානනයක පසුබිමට එරෙහිව ජයගත හැකිය. දරුවෙකු බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට මුහුණ නොදිය යුතුය, ජයගත නොහැකි අයුක්තිය සමඟ, ඔහුට බිය සහ මානසික අවපීඩනය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති නොවිය යුතුය.

නිගමනය

සොබාදහම නිමක් නැති මූලාශ්‍රයකි චිත්තවේගීය තත්වයන්දැන ගැනීමේ නොසිඳෙන ආශාවක්. සොබාදහමේ එදිනෙදා නිරීක්ෂණ ඕනෑවට වඩා අධ්‍යාපනික නොවිය යුතු බව මතක තබා ගනිමින්, ස්වාභාවික සංසිද්ධියක් වෙත දරුවාගේ අවධානය යොමු කිරීමට, ඒ ගැන සිතීමට ඔවුන් දිරිමත් කිරීමට මම සෑම අවස්ථාවක්ම භාවිතා කරමි.

ජනකතා යනු වචනයේ ස්වභාවධර්මයේ සංසිද්ධිය සංකේතාත්මක, දීප්තිමත්, සෞන්දර්යාත්මක පරාවර්තනය සඳහා සහායකයෙකි. සෑම කන්නයකටම ආවේණික ලක්ෂණ ඇත. සංවර්ධනය වෙමින් පවතී සියුම් සංජානනයයථාර්ථය අවට, මම මෙම සෘතුමය කාල පරිච්ඡේදය තුළ සිත්ගන්නා ස්වභාවික සංසිද්ධි සහ වස්තූන් මාලාවක් වෙන් කරමි: ගිම්හානයේදී, විවිධ වර්ණ, හරිත වර්ණ, සුවඳ කෙරෙහි දරුවන්ගේ අවධානය යොමු කරන්න; සරත් සෘතුවේ දී - කොළ හැඩයෙන් සංසන්දනය කරන්න, කහ පැහැති සෙවන සැලකිල්ලට ගන්න; ශීත, තුවේ දී, ගස් අතු වල ව්‍යුහය සලකා බලන්න, හිම වල විවිධ ගුණාංග සැලකිල්ලට ගන්න.

ස්වභාවධර්මය සියුම් ලෙස දැනීමේ මගේ හැකියාව මම දරුවන්ට ලබා දෙමි, මම හොඳ හැඟීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමි, අවට යථාර්ථය කෙරෙහි මානුෂීය ආකල්පයක් වර්ධනය කරමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස්වල සිටින දරුවා වැඩිහිටියෙකු "අනුගමනය" කරයි, ඔහුව අසීමිත ලෙස විශ්වාස කරයි, ඔහුගේ විනිශ්චයන් සහ තක්සේරු කිරීම් අනුකරණය කිරීම සහ පුනරාවර්තනය කිරීම, මිනිස් පැවැත්මේ සංයුක්ත වෛෂයික යථාර්ථයන් උකහා ගැනීම.

ස්වභාවධර්මය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ සහ ඇයගේ උපකාරයට පැමිණීමේ අවශ්යතාව දැනුවත් කිරීමත් සමඟම අවට ලෝකය පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම පුළුල් කිරීමත් සමඟම මම ජනකතා සමඟ හුරුපුරුදු කිරීමේ කාර්යයක් ඉටු කරමි.

ජනප්‍රවාද තේමාවල අපැහැදිලි බව සහ බහුකාර්යතාව සඳහා කාර්ය සාධනයේ සමහර කලාත්මක කුසලතා ප්‍රගුණ කිරීමේ හැකියාව පමණක් නොව, අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගශීලීභාවය, හැඟීම්වල පූර්ණත්වය සහ පුද්ගලික මැදිහත්වීම ද අවශ්‍ය වේ. ජන කෘතිවල කාර්ය සාධනයේ පාඩම තුළ කලාත්මක හා පෞද්ගලිකත්වයේ අංග ගෙන ඒමට මම උත්සාහ කරමි. එවිට පන්ති පැවැත්වෙන්නේ සාම්ප්‍රදායික ආකාරයෙන් නොවේ ( ඉගෙනුම් කටයුතු), නමුත් දරුවන් සමඟ දීප්තිමත් සන්නිවේදනයක් ලෙස. ඇත්ත වශයෙන්ම, දරුවන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට වර්ණවත් ක්රියාවක් සිදු කරනු ලැබේ: සතුන් මිනිස් කටහඬින් කතා කරයි, ගායනා කිරීම, නැටීම, සෙල්ලම් කිරීම යනාදිය. සංකීර්ණ මනෝභාවයක් ගෙන ඒම, සෙල්ලක්කාර විනෝදයක්, සහ සමහර විට ජනකතා පන්තිවල ප්රමුඛත්වය වේ.

ජනශ් රැති පන්ති ක් රමවේදයේ පූර්ණ ප් රගුණ කිරීම අධ් යාපනික කුසලතාවේ උච්චතම අවස්ථාව බව තර්ක කළ හැක්කේ එබැවිනි. බොහෝ අධ්යාපනඥයින් තමන් විසින්ම "සොයාගැනීම" ජනකතා පන්තිවලදී එය අහම්බයක් නොවේ.

පෙර පාසල් දරුවන් සඳහා වන ජනප්‍රවාද කෘති ඉහළම මානුෂීය වටිනාකම්, සදාකාලික ජීවන කාණ්ඩ, සුන්දරත්වයෙන් සහ ආදරයෙන් අලුත් කරනු ලැබේ, මන්ද දරුවෙකු මිනිස් ආදරයේ උච්චතම ස්ථානය වන බැවිනි.

මෙම කුඩා කෘතිවල යටිපෙළ තුළ ළමා කාලය පිළිබඳ පරිශුද්ධ ආකල්පයක් දෝංකාර දෙයි; ඔවුන් දරුවාට ආදරයේ ආලෝකයෙන් විහිදේ. ඒවා තුළ සංස්කරණ නොමැත, කෙසේ වෙතත්, කෙනෙකුට පැවසීමට අවශ්‍ය පේළි අතර බොහෝ දේ කියවනු ලැබේ: ළමයින් සඳහා ජනශ්‍රැති කෘති ජන උපදේශනයන්, මාතෘත්වයේ පාසලකි.

කුඩා ජනප්‍රවාද ආකෘතිවල සරලත්වය සරල බව සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ඔවුන් තුළ ප්රඥාව අඩංගු වේ, සරල ක්රමවලින් සංකීර්ණ ගැටළු විසඳීමේ හැකියාවෙන් විදහා දක්වයි.

මෙම කුඩා කෘති ඔවුන්ගේ සාරය තුළ දාර්ශනික ය, මන්ද ඒවා පුද්ගලයෙකු තුළට හැරී ඇති බැවිනි.

පාරිසරික අධ්‍යාපනය සඳහා ජනප්‍රවාද කෘතිවල වටිනාකම මූලික වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ පෙර පාසල් වයස සඳහා විශේෂයෙන් වැදගත් වන ඒවායේ ඉහළ ජාත්‍යන්තර ප්‍රකාශනය මෙන්ම අනෙකුත් ප්‍රභේද ලක්ෂණ - කථනය, අර්ථකථනය, ශබ්දය ය. සරල රිද්මයක්, නැවත නැවත නැවත නැවතත් ශබ්ද සංයෝජන සහ වචන, විස්මයන් සහ චිත්තවේගීය ආයාචනා දරුවන්ට කැමැත්තෙන් සවන් දීමටත්, මොහොතකට කැටි කිරීමටත්, කථිකයාගේ මුහුණ දෙස බැලීමටත් සලස්වයි.

ස්වාභාවික ලෝකය පිළිබඳ මෙම සංකීර්ණ දැනුම තුළ වැඩිහිටියෙකුගේ, එනම් මගේ භූමිකාව විශිෂ්ටයි. අපේ පෘථිවි ග්රහයා කෙතරම් පොහොසත් හා ලස්සනද යන්න ගැන කතා කිරීම, එය එහිම නීති (දිවා රෑ වෙනස් කිරීම, සෘතුමය වෙනස්කම්, කාලගුණ වෙනස්කම්) ඇති බව. සූර්යයා වෙනස් බව (ශීත ඍතුවේ දී - ඈත, සීතල සහ ගිම්හානයේදී උණුසුම්), සහ සඳ සෑම විටම වටකුරු නොවේ. මම දරුවාට "දකින්න" සහ "අහන්න" ස්වභාවධර්මය උගන්වමි. ළමයින් මෙම දැනුම ඉගෙන ගන්නේ සෘජු සංජානනය, හැඟීම් සමුච්චය කිරීම, සංවේදී අත්දැකීම් සහ ජනප්‍රවාදයේ ආධාරයෙන්.

ප්‍රධාන කර්තව්‍යය වූයේ පෙර පාසල් දරුවන්ට ඔවුන්ගේ ස්වදේශික, සමීප, සෘජුවම අවට ස්වභාවයේ ජීවිතය පිළිබඳ දැනුමක් ලබා දීමේ ක්‍රමයක් සකස් කිරීමයි. දෙවන කාර්යය වන්නේ ජන දින දර්ශනයේ දිනයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ජීවන රටාව, සම්ප්‍රදායන් සහ උරුමය දරුවන්ට හඳුන්වා දීමයි.

සාහිත්යය

1. නිකොලෙවා, එස්.එන්. ළමුන් සඳහා පාරිසරික අධ්යාපනය පිළිබඳ න්යාය සහ ක්රමවේදය / S.N. නිකොලෙව්. - මොස්කව්: ඇකඩමිය, 2002. - 335 පි.

2. Kondratieva, N.N. "අපි" - ළමුන් සඳහා පාරිසරික අධ්යාපනය පිළිබඳ වැඩසටහනක් / එන්.එන්. කොන්ඩ්රැටීවා, ටී.ඒ. Shilenok, T.A. Markova, T.A. Vinogradova. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: ළමා කාලය - මුද්රණාලය, 2002. - 227 පි.

3. Volosnikova, T.V., පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්යාපනය පිළිබඳ මූලික කරුණු / T.V. Volosnikova // පෙර පාසල් අධ්‍යාපනය. - 2005. - 6. - S. 16-17

4. Dahl, V.I. ජීවමාන මහා රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය / V.I. ඩල් - මොස්කව්: 1955.

5. Zabelin M රුසියානු ජනතාව. ඔහුගේ සිරිත් විරිත්, චාරිත්ර, සම්ප්රදායන්, මිථ්යා විශ්වාස සහ කවි. 1880 සංස්කරණයේ නැවත මුද්‍රණය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය. එම්., 1990.

6. සයිබීරියානුවන්ගේ දින දර්ශන චාරිත්‍ර කවි / Comp. F. F. Bolonev, M. N. Melnikov. Novosibirsk, 1981.

7. Kovalev V. M, Mogilny N Ya. රුසියානු ආහාර: සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර. එම්.,; 1990.

8. ක්රිලොව් ජී.වී . ජීවිතයේ ඖෂධ පැළෑටි සහ ඔවුන්ගේ සොයන්නන්. Novosibirsk, 1972.

9. ජ්‍යෙෂ්ඨ පෙර පාසල් වයසේ දරුවන් සමඟ ජන කතා-පාරිසරික පන්ති / සංස්. Lapshina G.A. - Volgograd: Teacher, 2006.

10. ඕතඩොක්ස් චාරිත්රානුකූල ආහාර පිසීමේ Lyakhovskaya L P විශ්වකෝෂය. එස්පීබී., 1993.

11. Maksimov S. V. අපිරිසිදු, නොදන්නා සහ හරස් බලය. වෙළුම් 2 කින්. එම්., 1993. (19 වැනි සියවසේ සංස්කරණයේ නැවත මුද්‍රණය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය)

12. මෙන්රා . ඕතඩොක්ස් නමස්කාරය. සක්රමේන්තුව. වචනය සහ රූපය. එම්., 1991.

13. මිනිසුන්ගේ ප්රඥාව. රුසියානු ජනප්රවාදයේ මිනිස් ජීවිතය. කලාපය. 1: ළදරු විය. ළමා කාලය/සංයුති. V.P.Anikin. එම්., 1991.

14. මිනිසුන්ගේ දින දර්ශනය. හිතෝපදේශ, කියමන්, සංඥා, සෘතු සහ කාලගුණය පිළිබඳ හිතෝපදේශ / Comp. G. D. Ryzhenkov. එම්., 1992.

15. Naumenko G. M. වැස්ස, වැස්ස, නවත්වන්න! රුසියානු ජන ළමා සංගීත නිර්මාණශීලීත්වය. එම්., 1988.

16. Sakharov P. I. රුසියානු ජනතාවගේ ජනප්රවාද / Comp. V. P. ඇනිකින් එම් "1989.

17. Sokolova VK වසන්තය - රුසියානුවන්, යුක්රේනියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන්ගේ ගිම්හාන දින දර්ශන චාරිත්ර. XIX - ආරම්භය. xx c. එම්., 1979.

18. පෞරාණික කුස්සිය. නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්, 1993.

19. I. P. Kalinsky හි පල්ලියේ මිනිසුන්ගේ දින දර්ශනය. එම්., 1990.

කලාපීය රාජ්ය අයවැය වෘත්තීය
අධ්යාපන ආයතනය
Ulyanovsk සමාජ අධ්යාපනික විද්යාලය
අවසාන සුදුසුකම් ලැබීමේ කාර්යය
PM 02 අනුව දරුවන්ගේ විවිධ ක්‍රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනය සංවිධානය කිරීම
PM.03 පෙර පාසල් අධ්‍යාපනයේ ප්‍රධාන සාමාන්‍ය අධ්‍යාපන වැඩසටහන් පිළිබඳ පන්ති සංවිධානය කිරීම
මාතෘකාව මත: "මැද පෙර පාසල් වයසේ දරුවන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතියේ පදනම් ගොඩනැගීම
ජනප්‍රවාදයේ මාධ්‍යයන්"
ඉටු කරන ලදී:
ලිපි හුවමාරු ශිෂ්ය
VD කණ්ඩායම - I
Mizyurina නටාලියා
අධීක්ෂක:
කුටිනෝවා නටාලියා ව්ලැඩිස්ලවොව්නා
විචාරක:
කුස්නෙට්සෝවා ඇනා බොරිසොව්නා
උලියානොව්ස්ක්
2016
අන්තර්ගත වගුව
හැඳින්වීම …………………………………………………………………………………………………… 3
පරිච්ඡේදය 1. ජනප්රවාද මාර්ගයෙන් පෙර පාසල් දරුවන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මූලද්රව්ය ගොඩනැගීම සඳහා න්යායික පදනම්.
1.1 පෙර පාසල් දරුවන් සඳහා පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ අරමුණු සහ අරමුණු.............................8
1.2 පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ගෘහස්ථ වැඩසටහන් විශ්ලේෂණය …………………………………………………… .................
1.3 පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ ජනප්‍රවාද භාවිතය ………………………………………………………………………………
2 වන පරිච්ඡේදය
2.1 මැද පෙර පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මට්ටම අධ්‍යයනය කිරීම ………………………………………………………………………………
2.2 මැද පෙර පාසල් වයසේ දරුවන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතියේ අත්තිවාරම් ගොඩනැගීමේ කාර්යයේ අන්තර්ගතය ජනප්‍රවාද ඇසුරින් ………………………………. 35
2.3 මැද පෙර පාසල් වයසේ දරුවන් අතර පාරිසරික සංස්කෘතියේ අත්තිවාරම් ගොඩනැගීමේ කාර්යයේ ඵලදායිතාවය ජනප්‍රවාද මගින් හඳුනා ගැනීම ………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………….
නිගමනය …………………………………………………………………………………………………………
භාවිතා කරන ලද මූලාශ්‍ර සහ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව.............................................47
අයදුම්පත්
හැදින්වීම
නව සහස්‍රයේ දී ස්වභාවික ව්‍යාපාරය පාරිසරික ව්‍යාපාරය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වෙමින් පවතී. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අපගේ කාලයේ ප්‍රධාන කාර්යය වන්නේ ස්වභාවධර්මය අධ්‍යයනය කිරීම නොව එය සංරක්ෂණය කිරීමයි. පුද්ගලයෙකු මේ ලෝකයේ ස්ථාපිත දෘෂ්ටිකෝණය වෙනස් කළ යුතුය. "මිනිසා සහ සොබාදහම" යන නොහොබිනා ආස්ථානය වඩාත් මධ්‍යස්ථ, වඩා සාධාරණ එකක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ යුතුය: "ස්වභාවධර්මයේ මිනිසා". B.S වැනි එවැනි කතුවරුන්ගේ අධ්යයන මගින් මෙය තහවුරු වේ. කුබන්ට්සෙව්, වී.ආර්. පුද්ගලයෙකු ("සොබාදහමේ රජු") සෑම දෙයකම සහ සෑම දෙයකම කේන්ද්‍රස්ථානය වන විට, පුද්ගලයෙකු තමා ගැන සලකන විට, පාරිසරික හා ජෛව කේන්ද්‍රීය චින්තනයට, රටවැසියන්ගේ චින්තනය ආධිපත්‍යය දරන මානව කේන්ද්‍රීය චින්තනය නැවත යොමු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන කතා කරන දුෂෙන්කොව් ස්වභාවධර්මය සමඟ සමාන පදනමක් මත. මේ සඳහා සුදුසුකම් ලත් විශේෂඥයින් සහ සමස්ත ජනගහනයේ පාරිසරික දැනුම අවශ්ය වේ.
පාරිසරික අධ්‍යාපනය ජීවිත කාලය පුරාම පුද්ගලයෙකු සමඟ සිටිය යුතුය: වනජීවී ලෝකය සමඟ චිත්තවේගීය සමීප හැඟීමක් ඇති කිරීම - මුල් ළමාවියේදී; ලෝකය පිළිබඳ පරිපූර්ණ චිත්රයක් පිළිබඳ අවබෝධය ප්රවර්ධනය කිරීම - පාසැලේදී; පාරිසරික දෘෂ්ටියක් වර්ධනය කිරීම, ස්වභාවධර්මයේ තත්වය පිළිබඳ වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කිරීම, පාරිසරික ක්රියාකාරකම් සඳහා පුද්ගලික සහභාගීත්වයේ අවශ්යතාව අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාර කිරීම - වැඩෙන හා පරිණත කාලවලදී. එමනිසා, පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපනය සහ අධ්‍යාපනය අපේ කාලයේ වඩාත්ම දැවෙන ගැටලුවකි. "පෙර පාසල් අධ්‍යාපනය සඳහා වන ෆෙඩරල් රාජ්‍ය අධ්‍යාපන ප්‍රමිතියේ කාර්යයන් මගින් මෙය සනාථ වේ. සංජානන සංවර්ධනය": අවට ලෝකයේ වස්තූන්, ඒවායේ ගුණාංග සහ සම්බන්ධතා, මිනිසුන්ගේ පොදු නිවහනක් ලෙස පෘථිවි ග්රහයා ගැන, එහි ස්වභාවයේ ලක්ෂණ, ලෝකයේ රටවල් සහ ජනයාගේ විවිධත්වය පිළිබඳ මූලික අදහස් ගොඩනැගීම.
P. G. Samorukova, N.N වැනි එවැනි විද්යාඥයින් විසින් කරන ලද අධ්යයනයන්. Kondratieva, I.A. කයිදුරෝවා, එස්.එන්. පාරිසරික සංස්කෘතිය පිළිබඳ අධ්‍යාපනය පෙර පාසල් දරුවන්ගෙන් ආරම්භ විය යුතු බව නිකොලෙවා සහ වෙනත් අය ද සනාථ කරති. මෙය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ තීරණාත්මක කාල පරිච්ඡේදයකි, එය අවට ලෝකය (ස්වභාවධර්මය, දේවල්, මිනිසුන්), එහි වටිනාකම් දිශානතිය සමඟ සබඳතාවල අත්තිවාරම් දමයි. කුඩා දරුවෙකු විවෘත ආත්මයකින් සහ හදවතකින් ලෝකය ඉගෙන ගන්නා අතර, ඔහු මේ ලෝකයට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද, ඔහු කඩිසර හිමිකරුවෙකු වීමට ඉගෙන ගනීද, සොබාදහමට ආදරය හා අවබෝධය, තනි පාරිසරික පද්ධතියක කොටසක් ලෙස තමා වටහා ගන්නේද යන්න බොහෝ දුරට රඳා පවතී. ඔහුගේ හැදී වැඩීමට සහභාගී වන අපි වැඩිහිටියන්. එහෙත් අධ්යාපනික කටයුතුදරුවන්ට නොපෙනෙන හා ආකර්ෂණීය කළ යුතුය.
පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම විවිධ දිශාවලට සහ විවිධ ක්‍රම මගින් සිදු කළ හැකිය: සොබාදහම නිරීක්ෂණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, ආකෘති නිර්මාණය, පාරිසරික ක්‍රියාකාරකම් පැවැත්වීම, පාරිසරික අන්තර්ගතයන් පිළිබඳ ළමා සාහිත්‍යය භාවිතා කිරීම, නාට්‍ය ක්‍රියාකාරකම් සහ වෙනත් ය. නමුත් ළමයින් සඳහා වඩාත් රසවත් හා ඵලදායී මෙවලමක්පාරිසරික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම, අපගේ මතය අනුව, අද ජනප්‍රවාදයයි, මන්ද ජනප්‍රවාද ද්‍රව්‍ය ඓන්ද්‍රීයව ඉහත සඳහන් සියලු ක්‍රම සමඟ ඒකාබද්ධ කළ හැකි බැවිනි.
ඈත අතීතයේ ඇති වූ ජාතික සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය, ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ සිරිත් විරිත් සහ සිරිත් විරිත් ළමයින් ඉගෙන ගත යුතුය, මන්ද ඔවුන් පවසන්නේ නිකම්ම නොවේ: "තමන්ගේ අතීතය නොදන්නා මිනිසුන්ට අනාගතයක් තිබිය නොහැක." ඈත අතීතයේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය ස්වභාව ධර්මය, ස්වභාවික සංසිද්ධි, අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය බොහෝ විට පුද්ගලයාගේ පැවැත්ම මත රඳා පවතී. ඒ නිසා ජනශ් රැතිය තුළ ස්වභාවධර්මයට, සෘතුවලට සුවිශාල තැනක් හිමිවීම ස්වභාවිකයි. අතීතයේ සිටම රුසියානු ජනතාවගේ ප්‍රධාන රැකියාව කෘෂිකර්මාන්තය වූ බැවින් බොහෝ ජන නිවාඩු සහ චාරිත්‍ර කෘෂිකාර්මික ස්වභාවයකින් යුක්ත විය.
ස්වභාවධර්මය මත සම්පූර්ණයෙන්ම යැපීම ගොවියාට තමා අවට ලෝකය හොඳින් අධ්‍යයනය කිරීමටත්, සොබාදහමේ කුඩාම වෙනස්කම් පවා දැකීමටත්, සමහර සංසිද්ධිවල රටා සහ වෙනත් අය සමඟ සම්බන්ධතා ග්‍රහණය කර ගැනීමටත් බල කළේය. මෙම සියලු නිරීක්ෂණ හේතුවෙන් බොහෝ දේ පැවසිය හැකි නීති, සංඥා, සියුම් හා සත්‍ය ප්‍රකාශ, හිතෝපදේශ, කියමන් මාලාවක් ඇති විය. නූතන මිනිසුන්. ස්වභාවධර්මය සහ ජීවිත අත්දැකීම් පිළිබඳ දැනුම හිතෝපදේශ සහ කියමන් ඇතිවීමට හේතු වූ අතර, බොහෝ ස්වභාවික සංසිද්ධිවල සැබෑ හේතු පිළිබඳ වැරදි අවබෝධය, සෘතු වෙනස් වීම බොහෝ චාරිත්රානුකූල නිවාඩු දින මතුවීමට හේතු විය. ඉතින්, වසන්තයේ පැමිණීම කුරුල්ලන්ගේ පැමිණීම හා බැඳී ඇති බව දුටු අතර, කෘෂිකාර්මික කටයුතු සඳහා එතරම් අවශ්‍ය වන වසන්තයේ කාලෝචිත ආරම්භය සහතික කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, මිනිසුන් නැවත පැමිණෙන ලෙස ගීත හා ඇමතුම් සමඟ ලාර්ක්, ගිලින්නන් සහ වොඩර්ස් වෙත යොමු වූහ. හැකි ඉක්මනින් ඔවුන්ගේ උපන් ඉඩම්; කුරුල්ලන්ගේ රූප පිටි ගුලියකින් පුළුස්සා, වාතයට විසි කර, කුරුල්ලන්ගේ කිචිබිචි අනුකරණය කළේය.
ජන ජීවිතය ස්වභාව ධර්මය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූවා සේම, ජන කලාව ද එය සමඟ සමීපව බැඳී ඇත. ජන ගී, රවුම් නැටුම්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලදී, මිනිසුන් ස්වභාවධර්මය දෙසට හැරෙන්නේ සජීවී ආදරණීය සත්වයෙකු ලෙස, මුදු මොළොක් ලෙස, ආදරයෙන්, “රැලි සහිත බර්ච්, කුහුඹු තණකොළ, පිරිසිදු කෙතක්” ලෙස කතා කරයි. පාරිසරික අධ්‍යාපනය පිළිබඳ දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී විශේෂ වටිනාකමක් වන්නේ රුසියානු ජන විහිළු, හිතෝපදේශ සහ කියමන්, ස්වාභාවිකවම දරුවාගේ නිෂ්ක්‍රීය සහ පසුව ක්‍රියාකාරී වචන මාලාවට ගලා යයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ජනවාරි 31 වන දින, අතනාසියස්හිදී, ගුරුවරයාට “අෆනාසියෙව් ඉෙමොලිමන්ට් විහිළු කිරීමට කැමති නැත” යන කියමන භාවිතා කළ හැකිය: සීතල තුළ ඔබ උණුසුම් ලෙස ඇඳුම් ඇඳීම පමණක් නොව ඊටත් වඩා චලනය විය යුතුය. මේ අනුව, අද දින දරුවන් සමඟ පාරිසරික කටයුතුවලදී ජනප්‍රවාද භාවිතා කිරීම සම්ප්‍රදායන් පුනර්ජීවනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඉතා අදාළ මාතෘකාවක් බව අපට පැවසිය හැකිය.
වර්තමාන අවධියේදී, සංසිද්ධි, සජීවී හා අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන් කෙරෙහි දැනුවත්ව නිවැරදි ආකල්පයක් අධ්‍යාපනය කිරීමේදී ගැටළුව පැන නගී: පද්ධති අධ්යාපනයළමුන් තුළ, වඩාත් ඵලදායී ක්‍රම සහ වැඩ කිරීමේ ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කිරීම මත පදනම්ව, බාලාංශයේ පාරිසරික සංස්කෘතිය ආරම්භ විය, ඉන් එකක් ජනප්‍රවාදයයි.
වර්තමානයේ, ප්‍රායෝගික ජනප්‍රවාද ද්‍රව්‍ය ඉදිරිපත් කරන සාහිත්‍ය රාශියක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, එය ප්‍රධාන වශයෙන් සංගීත හා රිද්මයානුකූල පන්තිවල, නාට්‍ය ක්‍රියාකාරකම්වල භාවිතා කළ යුතු අතර, ක්‍රියාවලියේදී නොවේ. අධ්යාපනික කටයුතුපාරිසරික අන්තර්ගතය. මේ සම්බන්ධයෙන්, අධ්‍යයනයේ මාතෘකාව: "ජනප්‍රවාද මගින් මැදි පෙර පාසල් වයසේ ළමුන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතියේ අත්තිවාරම් ගොඩනැගීම."
අධ්‍යයන වස්තුව: පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ පදනම් අධ්‍යාපනය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය.
අධ්‍යයන විෂය: මැද පෙර පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ අත්තිවාරම් සැකසීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ජනප්‍රවාද.
අධ්‍යයනයේ අරමුණ: මැද පෙර පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ ක්‍රියාවලියේදී ජනප්‍රවාද ද්‍රව්‍ය භාවිතයේ කාර්යක්ෂමතාව හඳුනා ගැනීම.
පර්යේෂණ අරමුණු:
1. පෙර පාසල් දරුවන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතියේ අත්තිවාරම් සැකසීමේදී ජනප්රවාද භාවිතය පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක, අධ්යාපනික, ක්රමවේද සාහිත්යය විශ්ලේෂණය කිරීම.
2. මැද පෙර පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මට්ටම් තීරණය කරන්න.
3. පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ අත්තිවාරම් ගොඩනැගීම සඳහා ජනප්‍රවාදවල වඩාත් ඵලදායී ආකාර තෝරාගෙන පරීක්ෂා කරන්න.
අධ්‍යයනයේ ක්‍රමවේද පදනම වන්නේ:
- අපෝහක භෞතිකවාදය, එනම් දැනුමේ න්‍යාය, මිනිස් දැනුමේ ස්වභාවය ගවේෂණය කිරීම, දේවල් පිළිබඳ මතුපිට අදහසක සිට ඒවායේ සාරය අවබෝධ කර ගැනීම දක්වා සංක්‍රමණය වීමේ ආකෘති සහ රටා.
- මිනිසා සහ සොබාදහමේ වෙන් කළ නොහැකි එකමුතුකම, සොබාදහම සමඟ සමාජයේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ දර්ශනයේ ආස්ථානය.
අධ්‍යයනයේ විද්‍යාත්මක හා න්‍යායික පදනම වන්නේ:
- A.V හි න්යාය. පෞරුෂ වර්ධනයේ සහජයෙන්ම වටිනා කාල පරිච්ඡේදයක් ලෙස පෙර පාසල් ළමා කාලය විස්තාරණය කිරීම ගැන Zaporozhets.
- පර්යේෂණ එන්.ඒ. පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රයේ රයිෂෝවා.
- පර්යේෂණ S.N. පෙර පාසල් දරුවන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මූලධර්ම ගොඩනැගීමේ ක්ෂේත්රයේ Nikolaeva.
පර්යේෂණ ක්රම:
- මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්යාපනික සාහිත්යයේ න්යායික විශ්ලේෂණය කිරීමේ ක්රමය;
- රෝග විනිශ්චය ක්රමය;
- ප්‍රමාණාත්මක හා ගුණාත්මක දත්ත සැකසීමේ ක්‍රම.
උපාධි ව්යුහය සුදුසුකම් වැඩඉදිරිපත් කර ඇත: හැඳින්වීම, පරිච්ඡේද දෙකක්, නිගමනය, භාවිතා කරන ලද මූලාශ්ර සහ සාහිත්ය ලැයිස්තුව, යෙදුම්.
1 වන පරිච්ඡේදය
ජනප්‍රවාද මගින් පෙර පාසල් දරුවන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතියේ අංග ගොඩනැගීම සඳහා න්‍යායාත්මක පදනම්
1.1 පෙර පාසල් දරුවන් සඳහා පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ අරමුණු සහ අරමුණු
ඒ නිසා, සමකාලීන ගැටළුපුද්ගලයෙකු සහ පරිසරය අතර සම්බන්ධතාවය විසඳිය හැක්කේ සියලු මිනිසුන් තුළ පාරිසරික ලෝක දර්ශනයක් ගොඩනැගීම, ඔවුන්ගේ පාරිසරික දැනුවත්භාවය සහ සංස්කෘතිය වැඩි කිරීම පමණි. එසේනම් පාරිසරික සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද?
සාහිත්‍යයේ (පෙර පාසල් ඇතුළුව) "පාරිසරික අධ්‍යාපනය" යන යෙදුම සමඟ "පාරිසරික සංස්කෘතිය" යන යෙදුම සක්‍රීයව භාවිතා වේ. සමහර අවස්ථාවලදී, එය පළමු ප්‍රකාශනය සඳහා සමාන පදයක් ලෙස භාවිතා කරයි, අනෙක් ඒවා පාරිසරික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ අවසාන ඉලක්කය ලෙස සැලකේ. V.A හි නිර්වචනය ඉතා සාර්ථක සහ තේරුම්ගත හැකි බව අපට පෙනේ. යස්වින්: "පාරිසරික සංස්කෘතිය යනු මිනිසුන්ගේ පාරිසරික දැනුම සහ කුසලතා ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම් වලදී භාවිතා කිරීමට ඇති හැකියාවයි." පාරිසරික සංස්කෘතියක් වර්ධනය කර නොමැති පුද්ගලයින්ට අවශ්‍ය දැනුම තිබිය හැකි නමුත් එය ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයට අදාළ නොවේ.
පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ ප්‍රධාන පරමාර්ථය වන්නේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මූලධර්ම ගොඩනැගීමයි: සොබාදහම කෙරෙහි දරුවාගේ නිවැරදි ආකල්පය, ඔහුගේ පරිසරය, තමාට සහ මිනිසුන්ට, ස්වභාවධර්මයේ කොටසක් ලෙස, ඔහු භාවිතා කරන ස්වභාවික සම්භවයක් ඇති දේවල් සහ ද්රව්ය. මෙම ආකල්පය පදනම් වී ඇත්තේ පාරිසරික ස්වභාවය පිළිබඳ මූලික දැනුම මතය.
පාරිසරික සංස්කෘතිය යනු මානව වර්ගයා ගෝලීය පාරිසරික අර්බුදයකට ආසන්න වීම හේතුවෙන් උග්‍ර වී ඇති සාපේක්ෂව නව ගැටලුවකි. දාර්ශනිකයන් සහ පරිසර විද්‍යාඥයන් අවිවාදයෙන්ම පෙන්වා දෙන්නේ මහා පරිසර සංස්කෘතියක් අවශ්‍ය බවයි. පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ සිට පාරිසරික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම දක්වා සංක්‍රමණය මෝරා ඇත. Krasnoyarsk හි, පළමු සමස්ත රුසියානු විද්‍යාත්මක හා ප්‍රායෝගික සමුළුවේදී පාරිසරික සංස්කෘතිය පිළිබඳ ප්‍රශ්න මතු විය. ප්‍රමුඛ පෙළේ විද්වතුන් ගණනාවක් මෙම ගැටලුව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය සකස් කර ඇත.
ගෘහස්ථ පරිසර විද්‍යාව සහ අධ්‍යාපනය තුළ, පාරිසරික සංස්කෘතියේ නිර්වචනය පහත කතුවරුන් විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ:
- අයි.ඩී. Zvereva, I.G. සුරවේජින් පරිසරය වැඩිදියුණු කිරීමේ අවශ්‍යතාවයට හේතු වන සමාජ හා සදාචාරාත්මක ක්‍රියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ වේ; - ඩී.වී. ව්ලැඩිෂෙව්ස්කි ස්වභාවධර්ම කළමනාකරණය, අන්තරාය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, ග්‍රහලෝකයේ සම්පත් අසීමිත ලෙස භාවිතා කිරීම පිළිගත නොහැකි වීම, ජාතික ඉතිරිකිරීම් වෙත මාරුවීම සමඟ සම්බන්ධ වේ.
20 වන ශතවර්ෂයේ අවසාන වසරවලදී, පාරිසරික අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රයේ විශේෂ ists යින්ගේ සෙවීම් සහ පර්යේෂණ අඛණ්ඩව සිදු විය - පාරිසරික සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පය වර්ධනය වෙමින් පවතී. ඔවුන්ගේ පර්යේෂණවලදී, දාර්ශනිකයින් සහ අධ්‍යාපනඥයින්, මනෝවිද්‍යාඥයින්, සංස්කෘතික විද්‍යාඥයින් සහ පරිසර විද්‍යාඥයින් (N.N. Moiseev, S.N. Glazachev, B.T. Likhachev, S.V. Alekseev, A.D. Ursul, N.M. Mamedov, L. V. Tarasov සහ වෙනත් අය) පාරිසරික සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පයක් ලෙස සැලකේ. දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, එය සාමාන්‍ය සංස්කෘතියේ සංසිද්ධියක් බවට පත් කිරීමට හැකි වන ගුණාංගයක් එයට හඳුන්වා දීම.
E. A Kogai ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්: “... පාරිසරික සංස්කෘතිය ස්වභාවික වාසස්ථාන සහ කෙනෙකුගේ සමාජ පරිසරය කෙරෙහි සුහද ආකල්පයක් මෙන්ම ස්වභාවධර්මයේ කොටසක් ලෙස තමා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයක් අදහස් කරයි. පාරිසරික සංස්කෘතියේ ආරම්භක මූලධර්ම මහජන විඥානයෙන් ප්‍රගුණ කිරීම, එහි අක්ෂ විද්‍යාත්මක නියාමකයින් පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ සහ ඇති දැඩි කිරීමේ වැදගත්ම කාර්යයයි.
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ "රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ", "පරිසරය ආරක්ෂා කිරීම" යනාදිය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නීති සම්මත කිරීමත් සමඟ, ජනගහනයේ පාරිසරික අධ්‍යාපන ක්‍රමයක් ගොඩනැගීම සඳහා නීතිමය රාමුවක් සඳහා පූර්වාවශ්‍යතා විය. නිර්මාණය කළා. මෙම ලේඛන මගින් රටේ කලාපවල අඛණ්ඩ පාරිසරික අධ්‍යාපන ක්‍රමයක් නිර්මාණය කිරීම ඇඟවුම් කරයි, එහි පළමු සබැඳිය වන්නේ පෙර පාසල් දරුවන් අතර පාරිසරික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමයි.
පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපනය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු වන්නේ සොබාදහම සමඟ දරුවාගේ චිත්තවේගීය අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ වඩාත් හිතකර කාල පරිච්ඡේදයේදී ප්‍රාථමික පාරිසරික සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීමේ අවශ්‍යතාවය නිසාය. පර්යේෂකයන් සහ වෘත්තිකයන් පාරිසරික සංස්කෘතියක මූලයන් සැකසීමට ඉඩ සලසන දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේ ක්‍රම සඳහා නිර්මාණාත්මක සෙවීමක නිරත වේ.
P. G. Samorukova, N.N.ගේ අධ්යයන. Kondratieva, I.A. කයිදුරෝවා, එස්.එන්. නිකොලෙවා සහ තවත් අය ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි, පෙර පාසල් ළමා කාලය තුළ, ළමුන් තුළ අරමුණු සහිත අධ්‍යාපනික බලපෑම් කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, පාරිසරික සංස්කෘතියක ආරම්භය ඇති කළ හැකි බව. එස්.එන්.ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. Nikolaeva: “... පාරිසරික සංස්කෘතිය යනු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම වර්ධනය වන සංකීර්ණ කාණ්ඩයකි; එය පෙර පාසල් ළමා කාලය තුළ ආරම්භ වේ, එය ගොඩනැගීම වැඩිහිටි සහභාගීත්වයෙන් සහ මග පෙන්වීම යටතේ සිදු වේ.
එස්.එන්. නිකොලෙවා විශ්වාස කරන්නේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මූලධර්ම ගොඩනැගීම යනු "ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි එහි විවිධත්වය තුළ දැනුවත්ව නිවැරදි ආකල්පයක් ගොඩනැගීම, ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් මත පදනම්ව එය ආරක්ෂා කරන සහ නිර්මාණය කරන පුද්ගලයින්ට" බවයි. නූතන ලෝකය තුළ, වැඩිහිටියන් හා ළමුන් ස්වභාව ධර්මයෙන් ඈත් කිරීමේ ප්රවණතාවයක් ඇති අතර, එය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ අවශ්යතාව බොහෝ විට රූපවාහිනියේ උපකාරයෙන් සෑහීමකට පත්වේ. පෙර පාසල් අධ්‍යාපනයේ දී, සංවර්ධනය වන විෂය පරිසරය හරිතකරණය කිරීම හරහා මෙම විරසකය අර්ධ වශයෙන් ජය ගත හැකිය.
ප්‍රධාන අධ්‍යාපනික කර්තව්‍යයන්ගෙන් එකක් ඉතිරිව පවතී - පාරිසරික සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම සහ දරුවෙකු තුළ පාරිසරික වශයෙන් දක්ෂ හැසිරීම. පෙර පාසල් ආයතනයක, ගුරුවරුන් පාරිසරික අධ්\u200dයාපනය හා ඇති දැඩි කිරීමෙහි නියැලී සිටිති, එබැවින්, පළමුවෙන්ම, ප්\u200dරති result ලය ඔවුන් මත රඳා පවතී - පාරිසරික සංස්කෘතියක් අත්පත් කර ගැනීමේ මාවතේ දරුවන්ගේ දියුණුව. ඕනෑම දෙයකින් ඔවුන්ව දැනුවත් කරන ගුරුවරයා අධ්යාපන ආයතනය, එහි වාහකයා විය යුතුය. එස්.එන්. පෙර පාසල් දරුවන් අතර පාරිසරික සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීම සඳහා පන්ති කාමරයේ ඉගෙනීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවන බව නිකොලෙවා සටහන් කරයි. පරිසර විද්‍යාවේ මූලික කරුණු සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ ක්‍රම ප්‍රගුණ කිරීම විෂය බාහිර ක්‍රියාකාරකම් සමඟ ඒකාබද්ධ කළ යුතු අතර එමඟින් ඔවුන්ට ස්වභාවධර්මයේ වටිනාකම පිළිබඳව විවිධ ආකාරවලින් දැනුවත් කළ යුතුය, එනම්. අධ්‍යාපනික ක්‍රියාවලියේ ආකෘතිය අධ්‍යාපනය, හැදී වැඩීම සහ සංවර්ධනය යන අර්ථවත් පාරිසරික ත්‍රිත්වයක් විය යුතුය. පාරිසරික සංස්කෘතියක් සකස් කළ හැක්කේ මේ ආකාරයට ය, පෙර පාසල් වයසේ දර්ශක:
- පාරිසරික අධ්යාපනය; - චිත්තවේගීය සංවේදීතාව සහ ස්වභාවික පරිසරයට ප්රතිචාර දැක්වීම; - පාරිසරික චින්තනයේ හැකියාව; - ස්වභාවධර්මයේ ප්රමාණවත් හැසිරීම; - පාරිසරික ආරක්ෂණ කටයුතු සඳහා සූදානම.
බොහෝ ගුරුවරුන් සහ මනෝවිද්‍යාඥයින් (L.I. Bozhovich, N.E. Veraksa, L.S. Vygotsky, M.I. Lisina,) විසින් සටහන් කරන ලද නව හැඟීම් සඳහා පෙර පාසල් දරුවෙකුගේ මූලික අවශ්‍යතාවය හේතුවෙන් ඔහුගේම “මම” සහ සොබාදහම අතර අපෝහක සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ දරුවාගේ සංජානනය සිදු වේ. N.N. Poddyakov, R.M. Chumicheva, ආදිය). මෙහිදී ස්වභාවධර්මය සමඟ සන්නිවේදනය වැඩිහිටියෙකුට ප්රයෝජනවත් වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය, දරුවා තුළ මෙම ක්රියාවලීන් බොහෝ වාරයක් තීව්ර ලෙස සිදු වන අතර, ඔහු අවට සිදුවන සෑම දෙයක්ම වචනානුසාරයෙන් අවශෝෂණය කරයි. සවන් දීමට, දැකීමට, හදවතින් සිතීමට ඇති හැකියාව ස්වභාවධර්මය විසින් පුද්ගලයෙකුට ආශ්වාස කරන ලද අතර, පෙර පාසල් දරුවෙකු දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, මෙම අවස්ථාව නැති කර නොගැනීම වැදගත්ය, නමුත් එය ප්‍රවේශමෙන් හා දක්ෂ ලෙස වගා කිරීම.
පෙර පාසල් දරුවෙකු තුළ පාරිසරික සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීමේදී, ක්‍රීඩාවේදී, කලා ක්‍රියාකාරකම්, වචන ආදියෙහි තම හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට දරුවාට අවස්ථාව තිබිය යුතු බව මතක තබා ගත යුතුය. එවිට දරුවාට ලැබුණු හැඟීම් සහ දැනුම තහවුරු කිරීමක් සිදු වන අතර, ඔහුගේ ජීවිතය හා තමා සමඟ ස්වභාවධර්මයේ සම්බන්ධය ඔහුට ක්රමයෙන් දැනෙන්නට පටන් ගනී. මේ අනුව, පාරිසරික සංස්කෘතිය ක්‍රියාවලියක් ලෙස එතරම් ප්‍රතිඵලයක් නොවේ: එය ප්‍රගුණ කර, නව නවීන දැනුමෙන් ගොඩනඟා, සංවේදී අත්දැකීම් වලින් පොහොසත් වන අතර පෙර පාසල් දරුවන් විසින් පාරිසරික සංස්කෘතික වටිනාකම් ආකාරයෙන් සම්ප්‍රේෂණය කරයි.
ඉහත කරුණු සාරාංශගත කරමින්, පාරිසරික සංස්කෘතිය යනු ක්‍රියාවෙන්, වචනයෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් ද්‍රව්‍යමය වූ දරුවෙකුගේ විඥානය යැයි තර්ක කළ හැකිය, මන්ද ක්‍රියාව යනු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය පිළිබඳ ප්‍රක්ෂේපණයක් වන බැවිනි. පෙර පාසල් ළමා කාලය පාරිසරික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ මූලික අවධියකි, මන්ද මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ දරුවා ස්වභාවික ලෝකය කෙරෙහි විශාල උනන්දුවක් දක්වන අතර ඔහු සහ වැඩිහිටියන් අතර චිත්තවේගීය, විශේෂ සංවේදීතාව සහ ශාරීරික සම්බන්ධතාවය මෙම කාල පරිච්ඡේදය මූලික කරයි.
එබැවින්, පෙර පාසල් දරුවන් අතර පාරිසරික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ දැනට ප්‍රකාශිත ගැටළුව සංකීර්ණ හා බහුවිධ වන අතර එහි අධ්‍යයනය සඳහා සවිස්තරාත්මක, සවිස්තරාත්මක ප්‍රවේශයක් අවශ්‍ය වේ. මෙම ගැටලුව අධ්යයනය කිරීමේ ප්රතිඵල පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්යාපනයේ බොහෝ වැඩසටහන් ලෙස සැලකිය හැකිය. විවිධ වැඩසටහන් පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් අපගේ අධ්‍යයනයේ ඊළඟ ඡේදයේ ඉදිරිපත් කෙරේ.
1.2 පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපනය සඳහා ගෘහස්ථ වැඩසටහන් විශ්ලේෂණය
මෑතකදී, වැඩසටහන් වර්ග දෙකක් නිර්මාණය කර ඇත: විස්තීර්ණ, දරුවන්ගේ විස්තීර්ණ සංවර්ධනය ඉලක්ක කරගත්, සහ අර්ධ වශයෙන්, අධ්‍යාපනයේ සහ සංවර්ධනයේ ක්ෂේත්‍ර එකක් හෝ කිහිපයක් ලබා දීම. 2013 දී පෙර පාසල් අධ්‍යාපනය සඳහා ෆෙඩරල් රාජ්‍ය අධ්‍යාපන ප්‍රමිතිය හඳුන්වාදීමත් සමඟ, බොහෝ වැඩසටහන් ඉහත ලේඛනයේ අවශ්‍යතා අනුව සංශෝධනය කර රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශයේ විභාගය සමත් වූ අතර එහි අනුමැතිය ලබාගෙන ඇත. සංකීර්ණ වැඩසටහන් වලට ඇතුළත් වන්නේ: "රේන්බෝ", "ළමා කාලය", "සොයාගැනීම්", "සම්භවය", "ළමා පාසැල - ප්රීතිමත් නිවසක්", "සාර්ථකත්වය", "උපතේ සිට පාසල දක්වා", "බබා", ආදිය.
"Semitsvetik", "Nature and Artist", "Nature is Our Home", "Life Around U", "Spider Web", "Young Ecologist" යන අර්ධ පාරිසරික වැඩසටහන් ගණනාවක් ද අමාත්‍යාංශය විසින් අනුමත කර ඇත. සියලුම වැඩසටහන් පෙර පාසල් දරුවන් දැනුවත් කිරීමේ නව සංකල්පයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති අතර එය පෞරුෂත්වය පදනම් කරගත් අධ්‍යාපන ආකෘතියක්, දරුවාගේ බුද්ධිමය හා කලාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම සඳහා තනි ප්‍රවේශයක් මත පදනම් වේ. වැඩසටහන් සලකා බලන්න.
"Krokha" යනු පවුල සහ ළදරු පාසල තුළ කුඩා දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා වූ වැඩසටහනකි. මෙම වැඩසටහනට පාරිසරික අධ්‍යාපනය ද ඇතුළත් වේ. E.F. Terentyeva (කොටසෙහි කතුවරයා) වැඩිහිටියන්ට ස්වභාවධර්මයට ළමයින් හඳුන්වා දීම සඳහා භාවිතා කළ හැකි තත්වයන් ගණනාවක් ඉස්මතු කරයි. කාමරයේ (බාලාංශය) පැල තිබේ නම්, වැඩිහිටියන්ට නිරීක්ෂණ සහ ඒකාබද්ධ රැකවරණය සඳහා ළමුන් සම්බන්ධ කර ගත හැකිය, ජීවීන්ගේ අලංකාරය සහ විවිධ ප්රකාශනයන් සඳහා ඔවුන් තුළ චිත්තවේගීය ප්රතිචාරයක් ඇති කරයි. මුළු ලෝකයම කාමරයේ ජනේලයෙන් දරුවන්ට විවෘත වේ - වැඩිහිටියෙකුට ළදරුවෙකුට බොහෝ දේ පෙන්විය හැකිය, ඇවිදීම පාරිසරික අධ්යාපනය සඳහා ද භාවිතා කළ හැකිය. විවිධ කාලවලදී දරුවන් සමඟ නිරීක්ෂණය කළ යුත්තේ කුමක්ද සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳව කතුවරයා නිර්දේශ ලබා දෙයි, ඔවුන් සමඟ ස්වභාවධර්මයේ සහ ස්වභාවික ද්රව්ය සමඟ ක්රීඩා කරන ආකාරය.
"රේන්බෝ" වැඩසටහනේ "සංජානන සංවර්ධනය" යන අධ්‍යාපනික ක්ෂේත්‍රය දරුවන්ගේ සංජානන සංවර්ධනයේ අංගයක් වන අතර, ඔවුන් තුළ තොරතුරු ලබා දීම, සංජානන ක්‍රියාවලීන් වර්ධනය කිරීම, අවට ලෝකය කෙරෙහි ආකල්පයක් ඇති කිරීම - සියල්ල එක්ව, සැලැස්මට අනුව T.I.Grizik, ළමයින් තුළ ලෝකය පිළිබඳ රූපයක්, පරිසරය පිළිබඳ පරිපූර්ණ අදහසක් නිර්මාණය කරයි.
වැඩසටහනේ ක්‍රමවේද ද්‍රව්‍ය ශාක, සතුන්, පෘථිවි ග්‍රහලෝකය සහ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ ව්‍යුහය සඳහා කැප වූ පාඩම් සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් අඩංගු වේ. ළමයින්ට බොහෝ භූගෝලීය දැනුම සහ විදේශීය තොරතුරු (අප්‍රිකාවේ ස්වභාවය, ඩයිනෝසෝරයන්, ආදිය) ලබා දෙනු ලැබේ, සෘතුමය නිරීක්ෂණ මත පදනම්ව, ඔවුන් සෑම මසකම “ආලේඛ්‍ය චිත්‍ර” සාදයි, ළමයින්ට ඔරලෝසු, දින දර්ශන සහ ඉතිහාසය හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. ගෝලීය. පෙර පාසල් දරුවන්ට රසවත් දැනුමක් ලැබෙනවා, නමුත් ප්රමාණවත් නොවේ - පාරිසරික. ඔවුන් සොබාදහම ගැන මෙනෙහි කිරීමට ඉගෙන ගනී, එහි තත්වයට චිත්තවේගීයව ප්‍රතිචාර දක්වයි, නමුත් ඔවුන් දකින දේ තේරුම් ගැනීම ද වැදගත් ය. ලෝකය සහ ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ අධ්‍යාපනික වශයෙන් ආකර්ශනීය කරුණු වැඩසටහනට ඇතුළත් කර ඇත, නමුත් දරුවන්ට ඒ පිළිබඳව වටිනා ආකල්පයක් වර්ධනය කිරීමට ඔවුන්ට උපකාර කළ නොහැක. වාචික ක්‍රමයේ පුද්ගලික භාවිතය - ගුරුවරයාගේ කතාව, නිරීක්ෂණ වෙනුවට පැහැදිලි කිරීම - මෙයට දායක විය නොහැක.
Pedagogical විශ්ව විද්‍යාලයේ ගුරුවරුන් කණ්ඩායමක් විසින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි නිර්මාණය කරන ලද "ළමා කාලය" වැඩසටහන උපකල්පනය කරන්නේ ශාක, සතුන් සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවන්ගේ ජීවිතයෙන් විවිධ සංසිද්ධි පිළිබඳව දරුවන්ට දැන ගැනීමට අවශ්‍ය බවයි.
වැඩසටහනට එක් එක් වයස් සඳහා අන්තර්ගත කොටස් හතරක් ඇතුළත් වේ:
ස්වාභාවික ලෝකයේ ජීවීන්ගේ නියෝජිතයන් ලෙස ශාක, සතුන් පිළිබඳ තොරතුරු (බාහිර ව්යුහයේ ලක්ෂණ සහ වැදගත් කාර්යයන්, පරිසරය සමඟ ජීවීන්ගේ සම්බන්ධතාවය, ඔවුන්ගේ සුවිශේෂත්වය);
පරිසරය සමඟ ජීවීන්ගේ අනුවර්තන සම්බන්ධතාවයේ යාන්ත්‍රණ, ඒවායේ සුවිශේෂත්වය; පරිසරය සමඟ ජීවීන්ගේ අනුවර්තන සම්බන්ධතාවයේ යාන්ත්‍රණ (විවිධ පරිසරවල ගුණ, සමජාතීය පරිසරයක ජීවත් වන සතුන්ගේ කණ්ඩායම් පිළිබඳ අදහස්);
දරුවන්ට හුරුපුරුදු ශාක හා සතුන්ගේ වර්ධනය, සංවර්ධනය සහ ප්රතිනිෂ්පාදනය පිළිබඳ දැනුම (ජීවීන්ගේ අනුක්රමික වෙනස්කම් පිළිබඳ අදහස්, ක්රියාවලියේ චක්රීය ස්වභාවය);
පරිසර පද්ධති දැනුම (දරුවන් එකම ප්‍රජාවක ජීවත් වන ශාක හා සතුන්, ඔවුන්ගේ අන්තර් සම්බන්ධිත බව දැන හඳුනා ගනී).
"ළමා කාලය" කතුවරුන්ගෙන් එක් අයෙක් - එන්.එන්.කොන්ඩ්‍රාටිවා - "අපි" ළමුන් සඳහා පාරිසරික අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ඇගේ විභව වැඩසටහන සංවර්ධනය කිරීමට පැමිණියාය. "පරිසර විද්‍යාවේ ABC". අන්තර්ගතය පදනම් වී ඇත්තේ ජීවියා පිළිබඳ ක්‍රමයෙන් පුළුල් වන අවබෝධය මත ය. සෑම අංශයකින්ම දරුවන්ගේ පාරිසරික දැනුම වර්ධනය කිරීමේ ප්‍රමුඛ සාධකයක් ලෙස දැනුම ක්‍රියා කරයි. "අපි" වැඩසටහන මඟින් සාම්ප්‍රදායික ආකාරයේ ළමා ක්‍රියාකාරකම් ඉදිරිපත් කරයි - නිරීක්ෂණ, ආකෘති නිර්මාණය, සොබාදහමේ වැඩ, ක්‍රීඩා, නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් සහ සැලසුම්, කතුවරයා ළමුන් තුළ පාරිසරික හා විශ්වීය සංස්කෘතියේ ප්‍රකාශනයන් සම්බන්ධ කරයි.
"Origins" යනු පෙරපාසල් ළමාවිය සඳහා වූ මධ්‍යස්ථානයේ මනෝවිද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික පර්යේෂකයන් කණ්ඩායමක් විසින් නිර්මාණය කරන ලද තවත් පුළුල් වැඩසටහනකි. Zaporzhets. මෙම වැඩසටහන ස්වභාවික සංසිද්ධි පිළිබඳ සංජානන උනන්දුව වර්ධනය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. මෙම වැඩසටහනට පරිසරය සමඟ ජීවියෙකුගේ සම්බන්ධතාවය (එනම් පාරිසරික අංශය) පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම ඇතුළත් වේ, නමුත් මෙම මාතෘකාව නිශ්චිත ද්රව්යයක් මත අනාවරණය නොවේ.
පළපුරුදු ළමා මනෝවිද්‍යාඥයින් කණ්ඩායමක් විසින් සංවර්ධනය කරන ලද සංවර්ධන වැඩසටහන පෙර පාසල් දරුවන්ගේ බුද්ධිමය හා කලාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇති අතර, ගැටළු විසඳීමේ සංකේතාත්මක ක්‍රියාමාර්ගයන් ලෙස කතුවරුන් තේරුම් ගනී. "සංවර්ධන" වැඩසටහනට ඇතුළත් කර ඇති සොබාදහම සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම දරුවන්ගේ විවිධ හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමේ මාධ්‍යයක් වන අතර ඔවුන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ කාර්යයන් සකස් නොකරයි. දරුවන් ස්වභාවික වස්තූන්, ඔවුන්ගේ තත්වය, වෙනස්කම්, ස්වභාවධර්මයේ සම්බන්ධතා සංකේතාත්මක ප්රතිබිම්බයේ සරලම ආකාරය ඉගෙන ගනී.
"උපත්තියෙන් පාසලට" මූලික පදනමපාරිසරික අධ්‍යාපනය යනු අධ්‍යාපනික ක්ෂේත්‍රය වන "ප්‍රජානන සංවර්ධනය", "ස්වාභාවික ලෝකයට හැඳින්වීම" යන කොටස උද්දීපනය කර ඇති අතර, එහි අර්ථය වන්නේ කුඩා දරුවන් විවිධ ස්වාභාවික සංසිද්ධිවලට යොමු කිරීම, ප්‍රධාන වශයෙන් සෘජු නිරීක්ෂණ සඳහා ප්‍රවේශ විය හැකි ය: ඒවා අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට ඔවුන්ට ඉගැන්වීමයි. ශාක හා සතුන්, ඒවාට යම් ලක්ෂණ ලබා දීමට, සමහර අවස්ථාවලදී හේතු සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට. වැඩසටහනේ එක් ප්‍රධාන අරමුණක් වන්නේ ස්වභාවධර්මයේ නිසි ලෙස හැසිරීමට ඇති හැකියාව, සොබාදහමට ආදරය, එය ආරක්ෂා කිරීමට ඇති ආශාව දැනුවත් කිරීමයි.
සංකීර්ණ වැඩසටහන් සමඟින්, අර්ධ වැඩසටහන් සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් නිර්මාණය කර ඇති අතර, එය එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ අංග ගොඩනැගීමට යයි.
A. Veresov ගේ වැඩසටහන "අපි පෘථිවි වාසීන්" දරුවන් තුළ පාරිසරික සවිඥානකත්වයේ අංගයන් වර්ධනය කිරීම අරමුණු කරයි, එය ස්වභාව ධර්මය, මිනිසා සහ ඔහුගේ ක්රියාකාරකම්වල විශ්වීය අන්තර් සම්බන්ධතාවය පෙන්නුම් කරයි. E. Ryleeva හි "ඔබම සොයා ගන්න" වැඩසටහන නිර්මාණය කර ඇත්තේ කතුවරයාගේ සංකල්පයේ පදනම මත වන අතර එය දරුවාගේ පුද්ගලික සංවර්ධනය පුද්ගලීකරණය කිරීම අදහස් කරයි.
Spider Web වැඩසටහන (කර්තෘ Zh.L. Vasyakina - Novikova) දරුවන් තුළ ග්රහලෝක චින්තනය වර්ධනය කරයි: ලෝකය දෙසට සාධාරණ ආකල්පයක් සහ පෘථිවි වැසියෙකු ලෙස තමාටම.
"Hope" වැඩසටහන (T.V. Potapova සහ වෙනත් අය විසින් රචිත) ද I - දරුවාගේ බාහිර ලෝකය සමඟ ඔහුගේ අන්තර්ක්‍රියා පිළිබඳ සංකල්පය පිළිබඳ ගැටළු විසඳීමට උත්සාහ කරයි. ස්වාභාවික ගෝලයක්, නිෂ්පාදන ක්‍රියාකාරකම්, අන්තර් පුද්ගල සහ සමාජ සම්බන්ධතා ලෙස පුළුල් ලෙස වටහා ගන්නා පරිසරය තුළ පාරිසරික සවිඥානක හැසිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ.
V.I. සහ S.G. Ashikovs "Semitsvetik" දරුවන්ගේ සංස්කෘතික හා පාරිසරික අධ්‍යාපනය, අධ්‍යාත්මිකත්වයේ ආරම්භය, පොහොසත්, නිර්මාණශීලී ස්වයං-වර්ධනය වන පෞරුෂයක් ඔවුන් තුළ වර්ධනය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. කතුවරුන් විශ්වාස කරන්නේ දරුවෙකු තමා අවට ඇති ස්වාභාවික ලෝකය සිතීමට හා දැනීමට ඉගෙන ගන්නා ආකාරය, ලෝක සංස්කෘතියේ වටිනාකම් ඔහු වටහා ගන්නා ආකාරය රඳා පවතින්නේ ඔහු ක්‍රියා කරන ආකාරය, ඔහු කරන ක්‍රියාවන් මත බවයි. මෙම වැඩසටහන ළදරු පාසලේ, ළමා චිත්රාගාර සහ පවුල තුළ ළමුන් සහ වැඩිහිටියන් සඳහා ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම් ඉදිරිපත් කරයි. වැඩසටහනට මූලික තේමා දෙකක් ඇත: "සොබාදහම" සහ "මිනිසා". සොබාදහමේ තේමාවට පෘථිවියේ (ඛනිජ, ශාක, සතුන් සහ මිනිසා) පාලනයන් හතරක් පමණක් නොව පෘථිවියෙන් ඔබ්බට - ආසන්න හා දුර අභ්‍යවකාශයට ඇතුළත් වේ.
වැඩසටහන ටී.ඒ. කොබ්චේවා "ස්වභාවධර්මය සහ කලාකරුවා" වසර 4-6 ක දරුවන් තුළ ජීවමාන ජීවියෙකු ලෙස සොබාදහම පිළිබඳ අදහස් ගොඩනැගීම සහ ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් වර්ධනය කිරීම ඒකාබද්ධ කරයි. ලලිත කලාව මගින් එය දරුවන්ගේ පාරිසරික හා සෞන්දර්යාත්මක අධ්‍යාපනයේ ගැටළු විසඳයි.
පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ සංස්කෘතික අංගය I. Belavina, N. Naidenskaya "ග්‍රහලෝකය අපගේ නිවසයි" යන වැඩසටහනේ ද ඉදිරිපත් කෙරේ. වැඩසටහනේ අරමුණ වන්නේ ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ සංජානන උනන්දුව සහ එය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඇති ආශාව චිත්තවේගීය ක්ෂේත්රය හරහා සංවර්ධනය කිරීමයි.
N.A හි වැඩසටහන Ryukbeil "සොබාදහමේ හැඟීම", ආයතනවල අවුරුදු 4-6 අතර පෙර පාසල් දරුවන්ගේ අධ්‍යාපනය සඳහා අදහස් කෙරේ අතිරේක අධ්යාපනය. වැඩසටහනේ අරමුණ වන්නේ ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ සංජානන උනන්දුව සහ චිත්තවේගීය ක්ෂේත්රය හරහා එය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඇති ආශාවයි. වැඩසටහනේ විශේෂත්වය එහි සංවිධානයේ ඇත, අධ්‍යයන පැය 2 ක් පවතින සෑම පාඩමකදීම, ළමයින් විවිධ ක්‍රියාකාරකම් හරහා ගුරුවරයා සමඟ සුවපහසු වාතාවරණයක "ස්වභාවධර්මයේ ගිලී" සිටිති (ස්වභාවධර්මයේ කොනක ජීවමාන වස්තූන් සමඟ සන්නිවේදනය, විනිවිදක බැලීම, සංගීතයට සවන් දීම, නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් දරුවන් - ඇඳීම, සුරංගනා කතා ලිවීම, සාහිත්ය කෘති රංගකරණය, ආදිය).
පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ ඉතා වැදගත් වන්නේ සොබාදහමේ පාරිසරික නීති පිළිබඳ දැනුම තුළින් පාරිසරික සංස්කෘතියේ මූලධර්ම ස්ථාපිත කිරීම අරමුණු කරගත් වැඩසටහන් ය. එන්.ඒ. රයිෂෝවාගේ "සොබාදහම අපේ නිවස" වැඩසටහන අරමුණු කර ඇත්තේ මානුෂීය, සමාජීය වශයෙන් ක්‍රියාශීලී සහ දැනුවත් කිරීම සඳහා ය. නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයඅවුරුදු 5 - 6 ක දරුවෙකු, ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ පරිපූර්ණ දැක්මක් ඇතිව, එහි මිනිසාගේ ස්ථානය පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇත. වැඩසටහනට අනුකූලව, දරුවන්ට ස්වභාවධර්මයේ අන්තර් සම්බන්ධතා පිළිබඳ අදහස් ලැබෙනු ඇත, එය පාරිසරික ලෝක දර්ශනයක් සහ සංස්කෘතියේ මූලධර්ම, පරිසරය සහ ඔවුන්ගේ සෞඛ්යය කෙරෙහි වගකිවයුතු ආකල්පයක් ලබා ගැනීමට උපකාර කරයි.
90 දශකයේ පළමු වැඩසටහන වූයේ එස්.එන්. Nikolaeva "තරුණ පරිසර විද්යාඥයා", පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්යාපනය පිළිබඳ ඔහුගේම සංකල්පයේ පදනම මත නිර්මාණය කරන ලදී. "තරුණ පරිසර විද්යාඥයා" වැඩසටහන් දෙකක් ඇතුළත් වේ - පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්යාපන වැඩසටහන සහ දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ පෙර පාසල් සේවකයින්ගේ උසස් පුහුණු වැඩසටහන.
අවසන් කාලය ක්රියාත්මක වේරුසියාවේ කලාපවල දැඩි නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලිය: ගුරුවරුන්, පරිසරවේදීන් දේශීය ස්වභාවික හා සැලකිල්ලට ගනිමින් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්යාපනය සඳහා වැඩසටහන් සංවර්ධනය කරයි. සමාජ තත්වයන්(ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ කලාපයේ, Yakutia, Perm, Sochi, Lipetsk, Nizhny Novgorod හි). එවැනි වැඩ සඳහා උදාහරණයක් වන්නේ Ulyanovsk හි අංක 232 දරන පෙර පාසල් අධ්යාපනික ආයතනයේ ගුරු මණ්ඩලය විසින් සංවර්ධනය කරන ලද "ළමුන් සඳහා ජනශ්රැතිය" වැඩසටහනයි. එහි කතුවරුන්: I.P. ඉවානෝවා සහ ජී.ඒ. මානුෂීය හා පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ ඒකාබද්ධ වැඩසටහනක් නිර්මාණය කිරීම අවශ්‍ය බව ක්‍රිවෝෂීවා විශ්වාස කරයි. නිර්මාණයේ අවශ්‍යතාවය පහත සඳහන් ප්‍රධාන විධිවිධාන මගින් තීරණය වේ:
1. ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ අධ්යාපනය සහ දැනුම, එහි වස්තූන්, සංසිද්ධි, සංකේතාත්මක කලාත්මක වචනයකින් තොරව ස්වභාවධර්මයේ මානව ශ්රමයේ වර්ණ අසම්පූර්ණයි.
2. අධ්යාපනික ක්රියාවලියළදරු පාසලේදී, ජනප්‍රවාදවල ශබ්දය, ජාතික රුසියානු සංස්කෘතියේ සම්ප්‍රදායන් සමඟ ළමුන් තුළ ඉහළ චිත්තවේගීය ස්වරයක් නිර්මාණය කරයි, ඉගෙනීම, සන්නිවේදනය, ක්‍රීඩා කිරීම, ස්වයං-තහවුරු කිරීම සහ නිර්මාණාත්මක ළමා සොයාගැනීම් වල ප්‍රීතියට සහාය වේ.
3. ජනප්‍රවාදයේ භාෂාව සදාකාලික, ප්‍රවේශ විය හැකි, ආරක්‍ෂිත සංස්කෘතික වටිනාකමක් වන අතර එය වචනය, එහි පොහොසත්කම, අපැහැදිලි බව, නිරවද්‍යතාවය, සොනොරිටි පිළිබඳ උනන්දුව දරුවන් තුළ අවදි කරයි, එය කථනය, නාට්‍යමය සහ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් සඳහා එය භාවිතා කිරීමට මුල් හැකියාව සපයයි. .
කතුවරුන් නිවැරදිව පෙන්වා දෙන්නේ ජන කෘෂිකාර්මික දින දර්ශනයේ පදනම මත, පවතින සංගීත හා සාහිත්‍ය එකතු කිරීම් විශ්ලේෂණය කිරීම, පොහොසත් කලාත්මක ජනප්‍රවාද ද්‍රව්‍යවල පැහැදිලි තේරීමක්, දරුවා ස්වභාවික ජීවිතයේ ඓන්ද්‍රීය කොටසක් බවට පත් වන සොබාදහමට සම්බන්ධ වන බවයි.
මේ අනුව, පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපනය සඳහා ගෘහස්ථ වැඩසටහන් ගණනාවක් සමාලෝචනය කිරීමෙන් විශේෂඥයින්ගේ විශිෂ්ට නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් පෙන්නුම් කරයි - පෘථිවියේ පාරිසරික ගැටළු අවබෝධ කර ගැනීම, ඒවා විසඳීමේ අවශ්‍යතාවය, සොබාදහමේ වටිනාකම සහ පෘථිවියේ ජීවය එහි සියලු ප්‍රකාශනයන් තුළ, පෘථිවියේ මිනිස් හැසිරීම් වෙනස් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සහ උපක්‍රම, සොබාදහම සමඟ එහි අන්තර්ක්‍රියා කිරීමේ ක්‍රම. මේ සඳහා පෙර පාසල් ළමා වියේ සිටම සියලුම මිනිසුන්ගේ දැඩි පාරිසරික අධ්‍යාපනය අවශ්‍ය වේ.
1.3 පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ ජනප්‍රවාද භාවිතය
ජනකතා යනු ඉංග්‍රීසි සම්භවයක් ඇති වචනයකි. එහි වචනාර්ථ පරිවර්තනය වන්නේ ජන ප්‍රඥාව, ජන දැනුම, ජනවාර්ගික විද්‍යාවයි. මෙම යෙදුම විද්‍යාත්මක භාවිතයට මුලින්ම හඳුන්වා දුන්නේ ඉංග්‍රීසි පුරාවිද්‍යාඥ ඩබ්ලිව්. 1846 දී තොම්සන් මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍යමය සංස්කෘතිය, ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත්, විශ්වාසයන් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල සම්පූර්ණත්වය ලෙස පුළුල් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. ජනකතා යනු ඉතා ගැඹුරු සහ පුළුල් සංකල්පයකි. පුළුල්, මන්ද එයට ජන කලාව ඇතුළු බොහෝ දේ ඇතුළත් වේ - සංස්කෘතියේ සංකීර්ණ හා බහුවිධ සංසිද්ධියක්. ගැඹුරින්, එය මිනිසුන් සමඟ ජීවත් වන නිසා, පැරණි පුරාණයේ මුල් බැස ඇත. ජනප්‍රවාද වර්ගවල විවිධත්වය රූප සටහන 1 හි ක්‍රමානුකූලව ඉදිරිපත් කර ඇත.
තවාන් කතා සුරංගනා කතා ප්‍රහේලිකා හිතෝපදේශ සහ කියමන් රිද්ම සහ මන්ත්‍ර ප්‍රබන්ධ ජන සෙල්ලම් බඩු ජන පිඟන් මැටි ජන ගෘහාශ්‍රිත ද්‍රව්‍ය ජන්ම භූමියේ කලාත්මක අත්කම් ජන ඇඳුම්
ජනකතා
ලලිත ජන කලා ජනකතා සංගීතමය ගීත රචනය සහ නැටුම් වේදිකා නාට්‍ය ජන චිත්‍ර නැටුම් ගීත ක්‍රීඩා ගීත ලුලි ගීත රවුම් නැටුම් ගීතමය ගීත සුවඳ ගීත ජන නිවාඩු දින ක්‍රීඩා විනෝද රැස්වීම් ජන කෘති නාට්‍යකරණය ජන විනෝදාස්වාදය
රූපය 1 - ජනප්රවාද වර්ග

ජනප්‍රවාද සාහිත්‍යයේ "ජන සාහිත්‍යය" යන සංකල්පය නිර්වචනය කරන සංකල්ප 3ක් ඇත:
වාචික කවි;
වාචික, සංගීත, නර්තන, ක්රීඩා සහ නාට්යමය ආකාරයේ ජන කලා සංකීර්ණයක්;
ඉහත සඳහන් කළ සංකීර්ණ සහ ජන ලලිත කලා සහ ශිල්ප ඇතුළු සමස්තයක් ලෙස ජන කලා සංස්කෘතිය.
ලැයිස්තුගත කර ඇති සෑම ජනප්‍රවාදයක්ම කලාපවල දේශගුණික, පාරිසරික, ඓතිහාසික ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරයි. එබැවින් මැද වොල්ගා කලාපයට තමන්ගේම පැරණි සම්ප්රදායන් ඇත. එබැවින් අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම්, සබඳතා, නමුත් ජන සංස්කෘතීන් ඒකාබද්ධ කිරීම යන සංස්කෘතික ක්‍රියාවලීන් ජනප්‍රවාදයෙන් පිළිබිඹු වේ. තරුණ පරම්පරාව ඇති දැඩි කිරීම සඳහා මෙම මොහොත විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.
මෑත වසරවලදී, රුසියානු ජනතාවගේ සංස්කෘතිය සමඟ පෙර පාසල් දරුවන්ට හුරුපුරුදු කිරීම සඳහා පෙර පාසල් ආයතනවල වැඩ කටයුතු සැලකිය යුතු ලෙස තීව්ර වී ඇත. රුසියානු ජනප්‍රවාදයට ළමයින් හඳුන්වා දීමේ කාර්යය තමන් විසින්ම සකසා ගනිමින්, ගුරුවරුන් රුසියානු ජන ගීත, නැටුම්, රවුම් නැටුම්, ගීතිකා, ගායනා, කියමන්, හිතෝපදේශ පිළිබඳ අදහසක් දරුවන්ට ලබා දීමට උත්සාහ කරති; දරුවන්ගේ අවබෝධයට ප්‍රවේශ විය හැකි සමහර ජන චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ නිවාඩු දින වල අංගයන් සමඟ දරුවන් දැනුවත් කිරීම.
සොබාදහම සමඟ දරුවෙකු හුරුපුරුදු කිරීමේ ක්‍රමයේ ජනප්‍රවාද, ළදරු පාසලේ අධ්‍යයන විෂයයක් ලෙස නොව, දරුවන්ගේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ ස්වාභාවික ජීවිතයේ කාබනික කොටසක් ලෙස සැලකේ. පන්ති කාමරයේදී, ළමයින් වාචික ජන කලා, සංගීත ජනප්‍රවාද, ජන ක්‍රීඩා පිළිබඳ කෘතීන් ගැන දැන හඳුනා ගනී, ජන නිවාඩු දිනවලට සහභාගී වේ. සජීවී හා අජීවී ස්වභාවයේ සංසිද්ධි නිරීක්ෂණය කිරීම, බාහිර සාධක මත කෘෂිකාර්මික ශ්රමයේ ප්රතිඵල මත යැපීම තහවුරු කිරීමට දරුවන් ඉගෙන ගනී. ගොවියාගේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි අත්දැකීම් ස්වභාවධර්මයේ බලවේගයන් (සූර්යයා, පෘථිවිය, සෘතු) පුද්ගලාරෝපණය කරන ලද කැලැන්ඩර චාරිත්ර කාව්ය තුළ පිළිබිඹු විය.
ජන දර්ශනයේ සහ අධ්‍යාපනයේ වැදගත්ම සංකල්ප සමඟ ළමයින්ට ප්‍රවේශ විය හැකි, උද්යෝගිමත් ආකාරයකින් දැනුවත් කිරීම සඳහා ළමයින් සමඟ වැඩ කිරීමේ එවැනි ආකෘති සහ ක්‍රම සොයා ගැනීමේ කාර්යයට ගුරුවරුන් මුහුණ දී සිටිති. ජන ප්‍රඥාව පවසන්නේ: "මම සවන් දෙන විට, මම ඉගෙන ගන්නවා; මම කරන විට, මට මතකයි." මේ අනුව, දරුවා හුදෙක් සවන්දෙන්නෙකු පමණක් නොව, ඉගෙනුම් ක්රියාවලියේ ක්රියාකාරී සහභාගිවන්නෙකු විය යුතුය.
ජන සංස්කෘතිය සමඟ හුරුපුරුදු වීමේ ආකාර ඉතා විවිධාකාර විය හැකිය. මේවා සංජානන චක්‍රයේ පන්ති, විනෝද චාරිකා, ඉලක්කගත ඇවිදීම, නිරීක්ෂණ, සැමරුම් ය. නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක, දරුවන්ගේ ක්රියාකාරකම් සඳහා විශේෂ වාතාවරණයක් නිර්මාණය කිරීම හෝ අවශ්ය වේ ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම්ළමයින් සහ වැඩිහිටියන්, සැබෑවටම සමීපයි. හැකි නම්, විවිධ ආකාරයේ ක්‍රියාකාරකම් භාවිතා කරන අතරම, දරුවාට සිදුවීම්වලට සහභාගිවන්නෙකු ලෙස හැඟෙන පරිසරයක් නිර්මාණය කරන්න.
කෘෂිකාර්මික දින දර්ශනයේ මෙම හෝ එම දිනය ගැන කතා කරන විට, ළමයින් ස්වාධීනව සකසා ඇති කාර්යයන් විසඳීමට මාර්ග සොයා ගැනීමටත්, ලබාගත් දැනුම නිර්මාණශීලීව භාවිතා කිරීමටත් උත්සාහ කළ යුතුය. මෙම සියලු ගැටලු විසඳීම විශේෂයෙන් කෘෂිකාර්මික දින දර්ශනය සැමරීම මගින් පහසුකම් සපයයි. මේවා මිනිසුන්ගේ ජීවිතය, සිරිත් විරිත් පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙන නිවාඩු දින වන අතර ඒවා කොන්දේසි යටතේ "අහිමි" විය හැකිය පෙර පාසල්. ඇත්ත වශයෙන්ම, කෘෂිකාර්මික දින දර්ශනයේ සෑම නිවාඩුවක්ම දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති දිනයක සිදු වේ, මෙම විශේෂිත දිනය තුළ ආවේනික චාරිත්ර ක්රියා වලින් සමන්විත වේ. කෘෂිකාර්මික දින දර්ශනයේ නිවාඩු දින දරුවන්ට හඳුන්වා දීමෙන්, ජාතික නිවාඩු දිනයක් යනු වැඩ සහ විනෝදයේ සංකලනයක් මිස නිෂ්ක්‍රීය දිනයක් නොවන බව ඔවුන්ට පැහැදිලි කළ යුතුය.
ජාතික නිවාඩු දිනයක තේමාව විවෘත කිරීම, ජීවමාන හා අජීවී ස්වභාවය වෙනස් කිරීම, චාරිත්රානුකූල ක්රියාවන්, ඔවුන්ගේ අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය වේ. සදාචාරාත්මක පදනම. වැදගත් අංගයක් වන්නේ වසරේ විවිධ කාලවලදී ස්වභාව ධර්මයේ නිරන්තර නිරීක්ෂණ සංවිධානය කිරීමයි. මෙම නිරීක්ෂණ ඉර, අහස, සුළඟ, වර්ෂාව, පොළොව දේවත්වයට පත් කරන දින දර්ශන-චාරිත්‍ර කාව්‍යයේ අරුත තේරුම් ගැනීමටත්, ජන සෙල්ලම් බඩු - විසිල්, අං, පයිප්ප මතුවීමේ ඉතිහාසය සොයා ගැනීමට මෙන්ම අලංකාරය තේරුම් ගැනීමටත් උපකාරී වේ. ඇඳුම් පැළඳුම්, ගෘහ භාණ්ඩ, කෑම වර්ග, කුරුල්ලන්ගේ රූප පුද්ගලාරෝපණය කිරීම. , සතුන්, මල් - සතුට, සමෘද්ධිය සංකේත.
පාරිසරික හා ස්වාභාවික තත්වයන් මත ජන ශිල්පයේ වර්ධනය රඳා පැවතීම අවබෝධ කර ගැනීම සිදුවන්නේ සොබාදහම සමඟ සන්නිවේදනය, ජනප්‍රවාද කෘති සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම මත ය. මානුෂීය හා පාරිසරික අධ්‍යාපන ක්‍රමය තුළ, ජනප්‍රවාද භාවිතා කිරීමේ වඩාත් ඵලදායී ක්‍රම තීරණය කරනු ලැබේ:
සෑම දිනකම, සමස්ත අධ්‍යාපනික ක්‍රියාවලියේ විවිධ තත්වයන් සහ අංශවල අධ්‍යාපනඥයින්ගේ තොල්වලින් ජනශ්‍රැති නිරන්තරයෙන් ශබ්ද කිරීම.
පාරිසරික ක්‍රියාකාරකම් චක්‍රය තුළ විවිධ ජනශ්‍රැති ප්‍රභේද ඇතුළත් කිරීම.
ස්වාභාවික ඉතිහාස අන්තර්ගතයේ ජනප්‍රවාද සමඟ විවිධ ක්‍රියාකාරකම් සමඟ.
විශේෂ ජනකතා පන්ති.
මේ සඳහා විශේෂ වස්තු-අවකාශීය පරිසරයක් අවශ්‍ය වන අතර එමඟින් ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ සංජානනය සඳහා චිත්තවේගීය සැනසීමක් ඇති කරයි, වර්තමාන ක්‍රියාකාරකම් සහ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා විශේෂ වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරයි - ඇතැම් දින දර්ශන සිදුවීම් සැමරීම.
ජන දින දර්ශනයේ තොරතුරු මත පදනම්ව, ඔබට එවැනි සලකා බැලීමට, නැවත නැවත සහ ඒකාබද්ධ කිරීමට හැකිය ශබ්දකෝෂ මාතෘකා, "ගෘහස්ථ සහ වන සතුන්", "සංක්‍රමණික සහ ශීත සෘතු කුරුල්ලන්", "ඍතු", "එළවළු", "පළතුරු", "ධාන්ය වර්ග", "මල්", "බෙරි", "හතු" ලෙස. උදාහරණයක් ලෙස, සරත් සෘතුවේ දී සංක්‍රමණික පක්ෂීන් ගැන දරුවන් සමඟ කතා කිරීම, ඔබට ඉදිරියට එන ආහාර හිඟය ගැන කතා කළ හැකිය, නොවැම්බර් 12 වන දින සිනෝවි ටයිට්මූස් දිනයේ මෙම තොරතුරු තහවුරු කරන්න. ළමයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, ගුරුවරයා ඔහුගේ භූමිකාවට සුදුසු රුසියානු ජන විහිළු, හිතෝපදේශ සහ කියමන් ඇතුළත් කරයි, එය ස්වාභාවිකවම පළමුව උදාසීන බවටත් පසුව දරුවන්ගේ ක්‍රියාකාරී ශබ්දකෝෂයටත් ඇතුළු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, අප්‍රේල් 29 වන දින, තවානක් වන අරිනා, තම දරුවන් සමඟ ගෝවා බීජ පැල සිටුවමින්, ගුරුවරිය මෙසේ පවසයි: “වළලුකර සපාකන්නෙකු නොවන්න, බඳුනක බඩක් ඇති අයෙකු වන්න. හිස් වෙන්න එපා තද වෙන්න. රතු වෙන්න එපා, රසවත් වෙන්න. මහලු වෙන්න එපා තරුණ වෙන්න. කුඩා නොවන්න, විශාල වන්න! ඔබ ගෝවා සිටුවන්නේ නැත්නම් වත්තකට වැටක් දමන්නේ ඇයි? ජනප්‍රවාද කෘති විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, රුසියානු ජන චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ නිවාඩු දිනවල ඉලක්කගත පාරිසරික අවධානයක් සමඟ භාවිතා කළ හැකි බොහෝ අවස්ථා ඇති බව අපට විශ්වාසයෙන් පැවසිය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, Maslenitsa මත, ජන සම්ප්‍රදායට අනුව, සේවිකාව විසින් පුලුස්සන ලද පළමු පෑන්කේක් ජනේලයෙන් ඉවතට විසි කරනු ලැබේ: මියගිය අය සහ කුරුල්ලන් සිහිපත් කිරීම සඳහා. සමස්ත ජනප්‍රවාද නිවාඩු දිනය “මැග්පීස්” ඔවුන්ගේ පියාපත් මත වසන්තය ගෙන එන කුරුල්ලන්ට ඉමහත් ආදරයකින් පිරී ඇත: “ඔබ ගිලෙකි, ඔබ මිනීමරු තල්මසෙකි! ඔබ ගන්න, යතුරු ගන්න, ඔබ අගුලු දමන්න, ශීත ඍතුව අගුළු දමන්න, වසන්තය විවෘත කර ගිම්හානය උණුසුම් කරන්න.
මේ අනුව, භාවිතා කිරීම ජන දින දර්ශනය, අධ්යාපනඥයින් රුසියානු ජනප්රවාද වෙත දරුවන්ගේ අවධානය යොමු කරයි, අපේ ජනතාවගේ සිරිත් විරිත් වලට ඔවුන්ව හඳුන්වා දෙයි, අවට ස්වභාවය පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම තහවුරු කරයි, ඔවුන් ජීවත් වන ඉඩම් කැබැල්ල සඳහා වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඔවුන් තුළ ඇති කරයි.
2 වන පරිච්ඡේදය
ජනප්‍රවාද ඇසුරෙන් මැදි පෙර පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ අත්තිවාරම් ගොඩනැගීමේ කාර්යයේ අන්තර්ගතය සහ ක්‍රමවේදය
2.1 මැද පෙර පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මට්ටම අධ්‍යයනය කිරීම
ප්‍රායෝගික අධ්‍යයනයක් සිදු කරන ලදී පෙර පාසල් කණ්ඩායම Ulyanovsk නගරයේ නාගරික අයවැය අධ්යාපන ආයතනයේ, ද්විතීයික පාසල් අංක 8 N.V. පොනොමරේවා. මෙම අධ්‍යයනයට වයස අවුරුදු 4-5 අතර ළමුන් 17 දෙනෙකු සම්බන්ධ විය.
ප්‍රාථමික රෝග විනිශ්චය කිරීමේ අරමුණ වූයේ මැද පෙර පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මට්ටම තීරණය කිරීමයි. O. Solomennikova ගේ කර්තව්යයන් මත පදනම්ව, දරුවන්ගේ වයස සහ සාමාන්ය සංවර්ධනයේ මට්ටම සැලකිල්ලට ගනිමින් රෝග විනිශ්චය සිදු කරන ලදී.
මූලික රෝග විනිශ්චය කිරීමේ කාර්යයන්:
1) දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මට්ටම සඳහා නිර්ණායක තීරණය කිරීම;
2) රෝග විනිශ්චය ද්රව්ය සහ උපකරණ තෝරන්න;
3) රෝග විනිශ්චය කාර්යයන් ක්රියාත්මක කිරීම.
4) ප්රතිඵල සැකසීම.
පර්යේෂණ ක්රම:
1) දරුවන්ගේ ක්රියාකාරකම් නිරීක්ෂණය කිරීම;
2) දරුවන් සමඟ සංවාදය;
3) රෝග විනිශ්චය කාර්යයන් ඉටු කිරීමේ ප්රතිඵල සවි කිරීම;
4) ප්රතිඵලවල ගුණාත්මක හා ප්රමාණාත්මක සැකසුම්.
V.A හි නිර්වචනය මත පදනම්ව. යස්වින්: "පාරිසරික සංස්කෘතිය යනු මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ පාරිසරික දැනුම හා කුසලතා ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම් වලදී භාවිතා කිරීමට ඇති හැකියාවයි", මධ්‍යම පෙර පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ ප්‍රධාන අංග පාරිසරික දැනුම සහ සවිඥානික, ධනාත්මක ආකල්පයක් බව තීරණය කළ හැකිය. ස්වභාවික ලෝකය දෙසට. මෙයට අනුකූලව, මැද පෙර පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මට්ටම් පිළිබඳ දර්ශක තීරණය කරන ලදී.
1) පාරිසරික ස්වභාවය පිළිබඳ දැනුම:
- සතුන්ගේ ලෝකය ගැන;
- ශාක ලෝකය ගැන;
- අජීවී ස්වභාවය ගැන;
- කන්න ගැන.
2) සොබාදහමේ ලෝකය කෙරෙහි ආකල්පය.
පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික දැනුම ගොඩනැගීමේ මට්ටම සහ ස්වාභාවික ලෝකය කෙරෙහි දක්වන ආකල්ප තීරණය කිරීම සඳහා පාලන කාර්යයන්.
කාර්යය 1. (එක් එක් දරුවා සමඟ තනි තනිව පවත්වනු ලැබේ)
අරමුණ: සත්ව ලෝකයේ නියෝජිතයින්ගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ පිළිබඳ දැනුමේ මට්ටම තීරණය කිරීම.
උපකරණ: උපදේශාත්මක ක්රීඩා "අපි ජීවත් වන ස්ථානය අනුමාන කරන්න", "ලොකු සහ කුඩා". කුරුල්ලන්ගේ රූපය සහිත පින්තූර (කපුටා, මැග්පි, ටයිට්, ගොන් ෆින්ච්, ගේ කුරුල්ලා, පරෙවියා, කුකුළා, කුකුළා, තාරා, ඇස්වල කඳුලු, බැටළුවන්, එළදෙන, අශ්වයා, ඌරා, හාවා, නරියා, වලසා, හෙජ්ජෝග්, වෘකයා, ගෙම්බා, කටුස්සා, කුහුඹුවා , ලේඩි බග්, පස් පණුවන්, සමනලයා).
හැසිරීම: "අපි ජීවත් වන ස්ථානය අනුමාන කරන්න" ක්‍රීඩාව කිරීමට අපි දරුවාට ඉදිරිපත් කරමු. දරුවා ඉදිරිපිට විවිධ පින්තූර තිබේ: එකක් ගමේ නිවසක් නිරූපණය කරයි, දෙවැන්න වනාන්තරයක් නිරූපණය කරයි, තෙවනුව ජලාශයක් නිරූපණය කරයි, විවිධ ගෘහස්ථ හා වන සතුන් නිරූපණය කරන පින්තූර. දරුවාට සෑම සතෙකුම එහි වාසස්ථානය තුළ "පදිංචි" කිරීමට අවශ්ය වේ. දරුවා කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසුව, "ලොකු සහ කුඩා" ක්රීඩාව පිරිනමනු ලැබේ. දරුවාට ගෘහස්ථ හා වන සතුන් සහ ඔවුන්ගේ පැටවුන් නම් කිරීමට අවශ්ය වේ. ඊළඟට, දරුවාට කුරුල්ලන් සහ මාළු, උභයජීවීන්, කෘමීන්ගේ පින්තූර පිරිනමනු ලැබේ. දරුවා ගුරුවරයා කැඳවන එම පින්තූර තෝරා ගැනීමට අවශ්ය වේ.
කාර්ය සාධන ප්රතිඵල ඇගයීම.
ඉහළ මට්ටමේ ලකුණු 3: ගෘහස්ථ සහ වන සතුන්, ඔවුන්ගේ පැටවුන්, කුරුල්ලන්, මාළු, උභයජීවීන්, කෘමීන්ගේ පින්තූර සලකා බැලීමේදී වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සහ නම්. සතුන්ගේ ව්‍යුහය, ඔවුන්ගේ පෙනුම, වාසස්ථාන, ඔවුන් කන දේ, ඔවුන් ආහාර සොයා ගන්නා ස්ථානය සහ කෙසේද, ඔවුන් ගමන් කරන ආකාරය, සෘතුමය වෙනස්කම් වලට අනුවර්තනය වීම සහ සතුරන්ගෙන් බේරීම වැනි ලක්ෂණ ඉස්මතු කරයි. වන සහ ගෘහස්ථ සතුන් පිළිබඳ අදහසක් ඇත (ඔවුන් පුද්ගලයෙකුට යාබදව ජීවත් වේ, ප්රතිලාභ, වනාන්තරයේ ජීවත් වීම, ආහාර ලබා ගැනීම). සාමාන්ය නියෝජිතයින්ගේ ප්රධාන ලක්ෂණ හඳුනා ගනී විවිධ කණ්ඩායම්සතුන් (කුරුල්ලන් තුළ - පියාපත්, වලිගය, හොට, ශරීරය පිහාටු වලින් වැසී ඇත; සතුන් තුළ - පාද, වලිගය, කන්, ශරීරය ලොම් වලින් ආවරණය වී ඇත; මාළු - ශරීරය, වලිගය, වරල්, ශරීරය කොරපොතු වලින් ආවරණය වී ඇත )
සාමාන්‍ය මට්ටම 2 ලකුණු: ගෘහස්ථ සහ වන සතුන්, ඔවුන්ගේ පැටවුන්, කුරුල්ලන්, මාළු, උභයජීවීන්, කෘමීන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සහ නම් කිරීමේදී දරුවා සුළු වැරදි සිදු කරයි. එය සෑම විටම සතුන්ගේ ව්යුහයේ ලක්ෂණ, ඔවුන්ගේ පෙනුම ඉස්මතු නොකරයි. විවිධ සත්ව කණ්ඩායම්වල සාමාන්‍ය නියෝජිතයින්ගේ සියලුම සලකුණු නම් නොකරන්න හෝ වැඩිහිටියෙකුගේ ප්‍රමුඛ ප්‍රශ්න ආධාරයෙන් ඒවා නම් කරන්න. සාවද්‍යභාවයට ඉඩ සලසයි.
පහළ මට්ටමේ 1 කරුණ: ගෘහස්ථ සහ වන සතුන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේදී සහ නම් කිරීමේදී බොහෝ විට වැරදි සිදු කරයි, සතුන්ගේ ව්‍යුහයේ ලක්ෂණ, ඒවායේ පෙනුම වෙන්කර හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර ය. ගෘහස්ථ හා වන සතුන්ගේ පැටවුන් නම් කළ නොහැක. විවිධ සත්ව කණ්ඩායම්වල (සතුන්, කුරුල්ලන්, මාළු, උභයජීවීන්, කෘමීන්) සාමාන්ය නියෝජිතයින්ගේ සංඥා නම් කළ නොහැක.
කාර්යය 2. (එක් එක් දරුවා සමඟ තනි තනිව පවත්වනු ලැබේ)
අරමුණ: ශාක ලෝකයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ පිළිබඳ දැනුමේ මට්ටම තීරණය කිරීම.
උපකරණ: තණකොළ, ගස්, මල් රූපය සහිත සිතියමක්. ගසක කොටස්, ශාක කොටස් නිරූපණය කරන ආකෘති කාඩ්පත්.
හැසිරීම: සිතියමේ ගස්, තණකොළ, මල් පෙන්වීමට ගුරුවරයා ඉල්ලා සිටී. පින්තූරයේ නිරූපණය කර ඇති ගස්වල නම් (ස්පෘස්, බර්ච්, කඳු අළු) ඉල්ලා සිටී. ස්පෘස් බර්ච්ට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද, ඒවාට පොදු වන්නේ කුමක්දැයි ඔහු අසයි. ඊළඟට, ගුරුවරයා ගසක කොටස් නිරූපණය කරන ආදර්ශ කාඩ්පත් ලබා දෙන අතර එහි කොටස් නම් කරන අතරතුර ගසක් එකලස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී. ශාකය එකම ආකාරයකින් එකලස් කර ඇත. එවිට ගුරුවරයා දරුවා ස්වභාවධර්මයේ කොනකට ගෙනැවිත් ගෘහස්ථ පැළෑටියක කොටස් නම් කිරීමට ඉල්ලා සිටින අතර, පසුව ගෘහස්ථ ශාක රැකබලා ගැනීම ගැන ප්රශ්න අසයි.
ඉහළ මට්ටමේ ලකුණු 3: දරුවා තණකොළ, ගස්, මල් වෙන්කර හඳුනා ගනී. ඒවායේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ නම් කරන්න (තෘණ අඩුයි, ගස් උසයි, විවිධ වර්ණවලින් යුත් මල්, සුවඳක් ඇත). බර්ච් සහ ස්පෘස් අතර වෙනස හඳුනා ගනී. ඒවායේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ නම් කරන්න (බර්ච් කොළ ඇත, කඳ කළු ලප සහිත සුදු ය; ස්පෘස් කොළ නැත, ඉඳිකටු ඇත). සුදුසු වචනය කැඳවයි. ගෘහස්ථ ශාක රැකබලා ගැනීමේ අවශ්යතාව තේරුම් ගනී, රැකබලා ගන්නා ආකාරය කියයි. සමහර එළවළු සහ පලතුරු හඳුනා ගනී, සුදුසු වචනය අමතන්න.
සාමාන්‍ය මට්ටම 2 ලකුණු: ගස්, තණකොළ, මල් වල සුවිශේෂී ලක්ෂණ නම් කිරීමේදී සුළු දෝෂ වලට ඉඩ සලසයි. බර්ච් සහ ස්පෘස් අතර වෙනස හඳුනා ගනී, බර්ච් සහ ස්පෘස් වල කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ නම් කිරීමට අපහසු වේ, ප්‍රමුඛ ප්‍රශ්න ආධාරයෙන් ඒවා නම් කරන්න. ගසක, ශාකයක කොටස් හුදකලා කිරීමේ දුෂ්කරතා (සියලු කොටස් තෝරා නොගනී, නැතහොත් සුදුසු වචනයෙන් කොටසක් නම් කළ නොහැක). එළවළු සහ පලතුරු වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේදී සහ නම් කිරීමේදී සුළු වැරදි සිදු කරයි. වැඩිහිටියෙකුගේ උපකාරයෙන් ගෘහස්ථ ශාක රැකබලා ගන්නා ආකාරය ගැන ඔහු කතා කරයි.
අඩු මට්ටමේ 1 ලක්ෂ්යය: දරුවාට ශාක වර්ග නම් කිරීමට අපහසු වේ: ගස්, තණකොළ, මල්. බර්ච් සහ ස්පෘස් අතර වෙනස හඳුනා ගනී, වෙන්කර හඳුනාගත හැකි ලක්ෂණ නම් කළ නොහැක. ගසක කොටස්, ශාකයක කොටස් ඉස්මතු නොකරයි, සුදුසු වචනය නම් කළ නොහැක. ගෘහස්ථ ශාක රැකබලා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔබට පැවසිය නොහැක. එළවලු සහ පලතුරු වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ දී ද ඔහු වැරදි කරයි.
කාර්යය 3. (එක් එක් දරුවා සමඟ තනි තනිව පවත්වනු ලැබේ)
අරමුණ: අජීවී ස්වභාවයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ පිළිබඳ දැනුමේ මට්ටම තීරණය කිරීම.
උපකරණ: වැලි සහ ජලය මධ්‍යයේ: වැලි ද්‍රෝණියක්, ජල ද්‍රෝණියක්, ගල් තැටි, ජලය සමග ජලය දැමීමේ භාජනයක්, හැන්දක්, විනිවිද පෙනෙන ප්ලාස්ටික් භාජනයක්.
හැසිරීම: දරුවා අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන් නම් කළ පසු, ගුරුවරයා වැලි සහ ජලය, ගල් වල ගුණාංග පිළිබඳ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට ඉදිරිපත් වේ.
ඉහළ මට්ටමේ ලකුණු 3: දරුවා අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන් පහසුවෙන් හඳුනා ගනී. අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන්ගේ වෙන්කර හඳුනාගත හැකි ලක්ෂණ නිවැරදිව නම් කරයි: (ජලය: ගලා යයි, එය සීතල, උණුසුම්, උණුසුම් විය හැකිය, ඒවා සෝදා, ස්නානය, එය සමඟ බොන්න, ජලය පැහැදිලිය; වැලි: එය වියළි, ​​තෙත් විය හැක. වියළි කඩා වැටේ , ඔබට එයින් ගොඩනඟා ගත නොහැක, එය කඩා වැටේ, තෙත් - ඇලෙන සුළුය, ඔබට එයින් ගොඩනගා ගත හැකිය; ගල් විවිධ හැඩයන්, වර්ණ, ප්‍රමාණයන්, දෘඩ, කල් පවතින ඒවා වේ.) දරුවාට ඇති හැකියාව පිළිබඳ අදහසක් ඇත. අභිමතය පරිදි අපේක්ෂිත දේපල ලබා ගැනීම. ජලය, වැලි, ගල් අවශ්ය වන්නේ ඇයි, ඒවා සමඟ කළ හැකි දේ කියයි.
සාමාන්‍ය මට්ටම 2 ලකුණු: දරුවා අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන් හඳුනා ගනී. අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන්ගේ ප්රධාන කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ නම් කරයි. වැඩිහිටියෙකුගේ ප්‍රධාන ප්‍රශ්න ආධාරයෙන් ඔවුන්ගේ පිළිතුරු තර්ක කරයි. අමතර ප්‍රශ්න වලින් පසුව, වැඩිහිටියන් අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන් භාවිතා කරන ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණ සපයයි.
පහළ මට්ටමේ 1 ලක්ෂ්යය: දරුවා අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන් හඳුනා ගනී. වස්තූන්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ සෑම විටම නිවැරදිව නම් නොකරයි. ඔබේ පිළිතුරු සාධාරණීකරණය නොකරයි. මිනිසුන් අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන් භාවිතා කරන්නේ කෙසේද යන ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට අපහසුය.
කාර්යය 4. (එක් එක් දරුවා සමඟ තනි තනිව පවත්වනු ලැබේ)
අරමුණ: සෘතු පිළිබඳ දැනුමේ මට්ටම තීරණය කිරීම.
උපකරණ: උපදේශාත්මක ක්රීඩාව"ඍතු".
හැසිරීම: දරුවාට සෘතු නිරූපණය කරන පින්තූර පිරිනමන අතර ඔවුන් සඳහා සුදුසු පින්තූර තෝරා ගැනීමට ඉදිරිපත් වේ (එක් එක් කන්නය සඳහා අන්තර්ගතයට සුදුසු පින්තූර, වනජීවී සංසිද්ධි, වසරේ ඇතැම් කාලවලදී මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් නිරූපණය කරයි). ක්රියාත්මක කිරීමේ පාඨමාලාවේ අධ්යාපනඥයා එක් එක් කන්නය සඳහා ප්රශ්න අසයි.
ඉහළ මට්ටමේ ලකුණු 3: දරුවා සෘතු දනී, ඒවා නිවැරදිව නම් කරයි. එක් එක් කන්නයේ ලක්ෂණ දනී. ඔහු කාලගුණයේ තත්වය, ස්වාභාවික සංසිද්ධි (උණුසුම්, සීතල, වැසි, හිම, හිරු බබළයි, සුළඟ හමයි), ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය (හිරු ආලෝකය, උණුසුම්; සූර්යයා වලාකුළු නැත, ආදිය) නිරීක්ෂණය කර නම් කරයි. .
සාමාන්ය මට්ටම 2 ලකුණු: දරුවා නිවැරදිව සෘතු නම් කරයි. ස්වභාවික සංසිද්ධි නම් කිරීමේදී ඔහු සුළු වැරදි සිදු කරයි. මූලික වශයෙන් එක් එක් කන්නයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ දන්නා නමුත් සමහර විට සුළු වැරදි සිදු කරයි.
අඩු මට්ටමේ 1 ලක්ෂ්යය: දරුවා සෑම විටම නිවැරදිව සෘතු නම් නොකරයි. ස්වභාවධර්මයේ සංසිද්ධි, කාලගුණික තත්ත්වය තීරණය කිරීම අපහසුය. ඔහු විවිධ ඍතුවල ලක්ෂණ සංඥා දන්නේ නැත.
කාර්යය 5. (එක් එක් දරුවා සමඟ තනි තනිව පවත්වනු ලැබේ)
අරමුණ: ස්වාභාවික ලෝකය කෙරෙහි ආකල්පයේ මට්ටම තීරණය කිරීම.
හැසිරීම: පහත සඳහන් ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට අධ්යාපනඥයා යෝජනා කරයි:
- ඔබ ඔබේ මවට සුරතල් සතෙකු රැකබලා ගැනීමට උදව් කරන්නේ කෙසේද (ඇත්නම්?) (දරුවාට සුරතල් සතෙකු නොමැති නම්, ඔහු අසයි “ඔබට සුරතල් සතෙකු ඇති කිරීමට අවශ්‍යද? කුමක්ද? ඔබ ඔහුව රැකබලා ගන්නේ කෙසේද? ”)
- ශීත ඍතුවේ දී කුරුල්ලන්ට උදව් කරන්නේ කෙසේද? උන් අපේ සයිට් එකට එන්නේ බඩගින්නේ. ඔවුන් වෙනුවෙන් අපට කුමක් කළ හැකිද?
- ඔබ සිතන්නේ ගස් වලින් කොළ ඉරා දැමීමට, අතු කැඩීමට හැකි බවයි? ඇයි?
ඉහළ මට්ටමේ ලකුණු 3: දරුවා සම්පූර්ණ වාක්‍ය වලින් ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දෙයි. සුරතල් සතුන් රැකබලා ගන්නා ආකාරය දනී. උනන්දුව පෙන්නුම් කරයි, සතුන්, ශාක, චිත්තවේගීය ලෙස ඔහුගේ ආකල්පය ප්රකාශ කරයි. සැබෑ ජීවිතයේ උදාහරණ සපයයි. නිගමන උකහා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
සාමාන්‍ය මට්ටම 2 ලකුණු: දරුවා ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දෙයි. සුරතල් සතුන් රැකබලා ගන්නේ කෙසේදැයි මූලික වශයෙන් දනී. වැඩිහිටියෙකුගේ ප්‍රමුඛ ප්‍රශ්න ආධාරයෙන් සතුන්, ශාක කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ප්‍රකාශ කරයි.
අඩු මට්ටමේ 1 කරුණ: දරුවාට ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට අපහසු වේ. සුරතල් සතුන් රැකබලා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අදහසක් නැත. සතුන් හා ශාක කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ප්රකාශ නොකරයි.
සම්පුර්ණ කරන ලද සියලුම කාර්යයන් සඳහා ලකුණු සාරාංශ කිරීම, මැද පෙර පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මට්ටම් තීරණය කරන ලදී:
ඉහළ මට්ටම (ලකුණු 13-15)
දරුවා සත්ව ලෝකයේ නියෝජිතයන් දන්නා අතර විශේෂ (වන සතුන්, ගෘහාශ්රිත සතුන්, පක්ෂීන්, මාළු, උභයජීවීන්, කෘමීන්) විසින් ඒවා බෙදා ඇත. ඔබේ තේරීම සාධාරණීකරණය කරයි. පෙනුමේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ නම් කරයි. දරුවා ශාක විශේෂ (ගස්, තණකොළ, මල්) අනුව වර්ගීකරණය කරයි, ඒවායේ ලක්ෂණ, ශාක කොටස් දනී. ගෘහස්ථ ශාක රැකබලා ගන්නේ කෙසේදැයි දනී. ශාක වර්ධනය සඳහා අවශ්ය කොන්දේසි (ආලෝකය, තාපය, ජලය) නම් කරයි. අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන් දන්නා අතර ඒවායේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ නිවැරදිව නම් කරයි. සෘතු නිවැරදිව නම් කරන්න, එක් එක් කන්නයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ දනී. දරුවා උනන්දුව දක්වන අතර සතුන්, ශාක කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය චිත්තවේගීයව ප්රකාශ කරයි.
අතරමැදි මට්ටම (ලකුණු 10-12)
දරුවා මූලික වශයෙන් සත්ව ලෝකයේ නියෝජිතයන් හඳුනන අතර ඒවා විශේෂ අනුව බෙදයි. සෑම විටම ඔවුන්ගේ තේරීම සාධාරණීකරණය කළ නොහැක. සත්ව ලෝකයේ නියෝජිතයන් වාසස්ථාන සමඟ සම්බන්ධ කරයි. සමහර විට ඔවුන්ගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ තීරණය කිරීමේදී ඔහු වැරදි කරයි. ශාක විශේෂ (ගස්, තණකොළ, මල්) අනුව වර්ගීකරණය කරයි, නමුත් සමහර විට ඒවායේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ නම් කිරීමේදී වැරදි සිදු කරයි. ගෘහස්ථ ශාකවල ජීවය හා වර්ධනය සඳහා අවශ්ය සියලු කොන්දේසි නම් නොකරයි. අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන් දන්නා නමුත් සෑම විටම මෙම වස්තූන්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ නිවැරදිව නම් නොකරයි. සෘතු නිවැරදිව නම් කරන්න. ප්රධාන ප්රශ්නවලින් පසුව, ඔහු එක් එක් කන්නයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ නිවැරදිව නම් කරයි.
අඩු මට්ටම (ලකුණු 5-9)
සත්ව ලෝකයේ නියෝජිතයන් නම් කිරීම සහ විශේෂයන් අනුව ඔවුන් වෙන් කිරීමේදී දරුවා බොහෝ විට වැරදි සිදු කරයි. ඔහුගේ තේරීම සාධාරණීකරණය කළ නොහැක. සත්ව ලෝකයේ නියෝජිතයන් වාසස්ථාන සමඟ සහසම්බන්ධ නොකරයි. ඔවුන්ගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ නම් කිරීම අපහසුය. බොහෝ විට ශාක වර්ගීකරණයේ වැරදි සිදු කරයි. ඒවායේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ නම් කළ නොහැක. ශාකවල ජීවය හා වර්ධනය සඳහා අවශ්ය කොන්දේසි නම් කළ නොහැක. අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන් හඳුනා ගැනීමේදී වැරදි සිදු කරයි, ඒවායේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ නිවැරදිව නම් කළ නොහැක. වසරේ සෘතු වැරදි ලෙස නම් කරයි, එක් එක් කන්නයේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ නම් කළ නොහැක.
මධ්යම පෙර පාසල් වයසේ ළමුන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මට්ටමේ ප්රාථමික රෝග විනිශ්චය කිරීමේ ප්රතිඵල 1 වගුවේ දක්වා ඇත.
වගුව 1 - ප්‍රාථමික රෝග විනිශ්චය කිරීමේ වේදිකාවේ මැද පෙර පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මට්ටම්වල ප්‍රමාණාත්මක දර්ශක
නම,

සංස්කෘතිය
Artyom Ya. 2 2 2 2 2 10 මධ්යම
අමිනා බී 2 2 2 2 2 10 මධ්‍යම
ආතර් එච්. 2 1 1 1 1 6 අඩු
Nastya M. 2 2 2 2 3 11 මධ්යම
කිරා එම්. 3 2 3 2 3 13 උස
Zlata K. 2 2 2 2 2 10 මධ්යම
Christina R. 2 2 1 2 2 9 අඩුයි
Nikita S. 2 1 1 1 2 7 අඩු
කිරිල් I. 1 1 1 1 2 6 අඩු
Varya Ch. 2 2 3 2 3 12 මධ්යම
Egor M. 2 2 1 2 1 8 අඩු
Daniel T. 2 1 1 1 2 7 අඩු
Lera S. 3 3 2 2 3 13 උස
Uliana T. 2 2 2 2 2 10 මධ්යම
Sasha G. 2 2 2 2 2 10 මධ්යම
Nadia N. 3 2 2 2 2 11 මාධ්‍ය
Vika O. 3 3 2 3 3 14 උස
දෘශ්‍යමය වශයෙන්, ප්‍රාථමික රෝග විනිශ්චය කිරීමේ වේදිකාවේ මැද පෙර පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මට්ටම් රූප සටහන 2 හි දැක්වේ.

රූප සටහන 2 - ප්‍රාථමික රෝග විනිශ්චය කිරීමේ වේදිකාවේ මැද පෙර පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මට්ටම්
ප්රාථමික රෝග විනිශ්චය කිරීමේ ප්රතිඵල පෙන්නුම් කරන්නේ පුද්ගලයන් තිදෙනෙකුගේ කණ්ඩායමේ (18%) ඉහළ මට්ටමේ පාරිසරික සංස්කෘතියක් ඇති දරුවන් Vika O., Lera S., Kira M. කාර්යයන් ඉටු කිරීමේදී දරුවන් ඉතා ක්රියාශීලීව සිටි බවයි. ගැහැණු ළමයින් සත්ව ලෝකයේ නියෝජිතයන් නොවරදවාම හඳුනාගෙන ඒවා විශේෂ (වන සතුන්, ගෘහස්ථ සතුන්, කුරුල්ලන්, මාළු, උභයජීවීන්, කෘමීන්) පැහැදිලිව වෙන් කරති. කාර්යයන් සම්පූර්ණ කරන අතරතුර, ළමයින් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළහ, ඔවුන්ගේ තේරීම තර්ක කර උදාහරණ ලබා දුන්හ. පුද්ගලික අත්දැකීම. Vika O., Lera S. විශේෂ (ගස්, තණකොළ, මල්) අනුව ශාක වර්ග පහසුවෙන් වර්ග කරන්න, ඒවායේ ලක්ෂණ, ශාක කොටස් දැන ගන්න. ගස්වල නම් තීරණය කිරීමේදී කීරාට ටිකක් අපහසු විය. නමුත් කෙටි ප්‍රමුඛ ප්‍රශ්නවල උපකාරයෙන් ගැහැණු ළමයා පිළිතුරු සමඟ පහසුවෙන් මුහුණ දුන්නාය. මෙම මට්ටමේ සිටින සියලුම දරුවන් ගෘහස්ථ ශාක රැකබලා ගන්නේ කෙසේදැයි දනිති. ශාක වර්ධනය සඳහා අවශ්ය කොන්දේසි (ආලෝකය, තාපය, ජලය) නම් කරන්න. අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන් පිළිබඳ දැනුමක් ඇත, කෙසේ වෙතත්, Vika O., Lera S. වැලි සහ ජලයෙහි ගුණාංග නිර්ණය කිරීමේදී සුළු වැරදි සිදු කරයි, අධ්යාපනඥයෙකුගේ උපකාරයෙන් ඔවුන් ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ නම් කරයි. ළමයින් සෘතු නිවැරදිව නම් කරන්න, එක් එක් කන්නයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ දැන ගන්න. නමුත් සමහර අවස්ථාවලදී, සෘතුමය සංසිද්ධි සහ සතුන් හා ශාක ජීවිතය අතර පාරිසරික සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට අධ්යාපනඥයෙකුගේ උපකාරය අවශ්ය විය. සියලුම දරුවන්ට සුරතල් සතුන් ඇත, එබැවින් අවසාන කාර්යය සමඟ දුෂ්කරතා ඇති නොවීය. ළමයින් ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි, අවට ස්වභාවයට චිත්තවේගීය හා සෞන්දර්යාත්මක ප්රතිචාරයක් ඇත, දරුවන්ගේ දැනුම පද්ධතිමය වේ.
සාමාන්‍ය මට්ටමේ පාරිසරික සංස්කෘතියක් ඇති ළමුන් 8 ක් (47%) ඇත - මෙය කණ්ඩායමේ සිටින ළමයින්ගෙන් බහුතරයකි. මූලික වශයෙන්, ළමයින් සත්ව ලෝකයේ නියෝජිතයන් දන්නා අතර ඒවා විශේෂ අනුව වෙන් කරයි, නමුත් එය නම් කිරීමට අපහසු වේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ. සෑම විටම ඔවුන්ගේ තේරීම සාධාරණීකරණය කළ නොහැක. සත්ව ලෝකයේ නියෝජිතයන් වාසස්ථාන සමඟ සම්බන්ධ කරන්න. ගස්, තණකොළ, මල් වල සුවිශේෂී ලක්ෂණ නම් කිරීමේදී සුළු වැරදි සිදු වේ. බර්ච් සහ ස්පෘස් වල කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ නිර්ණය කිරීමේදී, දරුවන්ට දුෂ්කරතා අත්විඳ ඇති අතර, අධ්යාපනඥයාගේ ප්රමුඛ ප්රශ්නවල උපකාරයෙන් මෙම කාර්යය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළහ. Nadya N., Sasha G. සියල්ලටම වඩා, ශාක කොටස් හුදකලා කිරීමට අපහසු විය, එකිනෙකා සමඟ නම් ව්යාකූල විය. එළවලු සහ පලතුරු වෙන්කර හඳුනාගැනීමේදීත් ඒවා නම් කිරීමේදීත් කුඩා දරුවන් අතින් වැරදි සිදු විය. වැඩිහිටියෙකුගේ උපකාරයෙන් ගෘහස්ථ ශාක රැකබලා ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ඔවුන් කතා කළහ. අජීවී වස්තූන්ගේ ප්රධාන කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ පෙර පාසල් දරුවන් හොඳින් දනී. ප්රමුඛ ප්රශ්නවල උපකාරයෙන් වැඩිහිටියෙකුට ඔවුන්ගේ පිළිතුර පැහැදිලි කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන් අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන් භාවිතා කරන ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණ ලබා දීම දුෂ්කර ය. සෘතු විස්තර කරමින්, ඔවුන් කන්නයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ නම් කරයි, සෘතු නිවැරදිව තීරණය කරයි, නමුත් සමහර විට ඔවුන්ට සමාජ ජීවිතයේ සංසිද්ධි සමය සමඟ සම්බන්ධ කළ නොහැක. සෘතුමය සංසිද්ධි සහ සතුන්ගේ හා ශාකවල ජීවිතය අතර සම්බන්ධතාවය ස්ථාපිත කිරීමේදී ඔවුන් දුෂ්කරතා අත්විඳිති. සතුන්ගේ ලෝකය කෙරෙහි ආකල්පය තීරණය කිරීමේදී, ළමයින් ස්වාධීනව අසන ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සපයයි. ඔවුන් සාමාන්යයෙන් සුරතල් සතුන් රැකබලා ගන්නේ කෙසේදැයි දනිති. වැඩිහිටියෙකුගේ ප්‍රමුඛ ප්‍රශ්න ආධාරයෙන් සතුන්, ශාක කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ප්‍රකාශ කරයි.
අඩු මට්ටමේ පාරිසරික සංස්කෘතියක් කණ්ඩායමේ පුද්ගලයින් 6 දෙනෙකු (35%) විසින් පෙන්නුම් කෙරේ. මෙම දරුවන්ට අවසර ඇත විශාල සංඛ්යාවක්පිළිතුරු වල දෝෂ, බොහෝ අවස්ථාවලදී, දැනුම ක්‍රමානුකූල නොවේ. ගෘහාශ්‍රිත සහ වන සතුන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේදී සහ නම් කිරීමේදී සිරිල් I. බොහෝ විට වැරදි කරයි, සතුන්ගේ ව්‍යුහාත්මක ලක්ෂණ, ඔවුන්ගේ පෙනුම වෙන්කර හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර ය. බොහෝ දරුවන්ට ගෘහාශ්‍රිත සහ වන සතුන්ගේ පැටවුන් නම් කළ හැක්කේ ගුරුවරයාගේ ප්‍රධාන ප්‍රශ්නවල ආධාරයෙන් පමණි. විවිධ සත්ව කණ්ඩායම්වල සාමාන්‍ය නියෝජිතයින්ගේ සලකුණු නම් කිරීම පිරිමි ළමයින්ට අපහසුය. ශාක විශේෂ හඳුනාගැනීමේදී විශාල දෝෂ ගණනාවක් නිරීක්ෂණය විය. බර්ච් සහ ස්පෘස් වල කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ නම් කිරීමට දරුවන්ට අපහසු විය. එළවළු සහ පලතුරු අතර වෙනස හඳුනාගැනීමේදී පවා පෙර පාසල් දරුවන් අතින් වැරදි සිදු විය. අජීවී ස්වභාවයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ පිළිබඳ දැනුම ගැඹුරින් වෙනස් නොවේ. අජීවී වස්තූන්ගේ ගුණාංග, ඒවා භාවිතා කරන්නේ කුමක් සඳහාද යන්න පිළිබඳ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට දරුවන්ට අපහසු වේ. මෙම මට්ටමේ බොහෝ දරුවන්ට ස්වභාවධර්මයේ සංසිද්ධි, කාලගුණික තත්ත්වය තීරණය කිරීමට අපහසු වේ. විවිධ ඍතුවල ලාක්ෂණික සංඥා ඔවුන් නොදනී. සෘතුමය සංසිද්ධි සහ සතුන් හා ශාක ජීවිතය අතර සබඳතා ඇති කර ගන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන් නොදනී. සුරතල් සතුන් රැකබලා ගැනීමේ නීති පිළිබඳ අදහස් ළමයින් අතර හොඳින් ගොඩනඟා ඇත, මන්ද ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ප්‍රියතම සුරතල් සතුන් සිටින බැවිනි. නමුත් පොදුවේ ගත් කල, පිරිමි ළමයින් සතුන් සහ ශාක කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය තරමක් උදාසීන ලෙස ප්‍රකාශ කරති.
මේ අනුව, ප්‍රාථමික රෝග විනිශ්චය වල ප්‍රති results ල පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම කණ්ඩායමේ ළමුන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතියේ අත්තිවාරම් ගොඩනැගීම සඳහා අඛණ්ඩව වැඩ කිරීමේ අවශ්‍යතාවයයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, පාරිසරික දිශානතියක් සහිත විවිධ ජනප්රවාද ආකෘති තෝරා ගැනීම සහ දිගුකාලීන වැඩ සැලැස්මක් සකස් කිරීම අවශ්ය වේ.
2.2 ජනප්‍රවාද ඇසුරෙන් මැදි පෙර පාසල් වයසේ දරුවන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතියේ අත්තිවාරම් ගොඩනැගීමේ කාර්යයේ අන්තර්ගතය
පර්යේෂණ ගැටලුව පිළිබඳ න්‍යායාත්මක අධ්‍යයනයක් මත පදනම්ව සහ ළමුන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතියේ හඳුනාගත් වර්තමාන මට්ටම සැලකිල්ලට ගනිමින් මධ්යම කණ්ඩායමජනප්‍රවාද ද්‍රව්‍ය තෝරාගෙන දිගුකාලීන වැඩ සැලැස්මක් සකස් කරන ලදී (උපග්‍රන්ථය A). දිගුකාලීන සැලැස්ම සති 10 ක් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත: මාර්තු සිට මැයි දක්වා.
දිගුකාලීන සැලැස්මක් සකස් කිරීම, අපි ළමයින් සඳහා එහි ප්රවේශය සැලකිල්ලට ගනිමින් පොහොසත්ම කලාත්මක ජනකතා ද්රව්ය තෝරා ගැනීමට උත්සාහ කළෙමු. මෙයට ළදරු ගීත, සුරංගනා කතා, ගීතිකා, හිතෝපදේශ සහ කියමන්, ප්‍රහේලිකා, ජන ක්‍රීඩා, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සොබාදහම හා ස්වාභාවික සංසිද්ධි සමඟ සම්බන්ධ විය.
විවිධ ජනප්‍රවාද කෘති භාවිතයට ඉඩ දෙන්නේ:
- දරුවන් තුළ සදාචාරාත්මක හැසිරීම් ඇති කිරීම;
- පාරිසරික සංස්කෘතියේ අංග දරුවන් තුළ ඇති කිරීම, අවට ලෝකය පිළිබඳ දැනුම පුළුල් කිරීම සහ ගැඹුරු කිරීම;
- උපන් භූමියේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ උනන්දුව දැනුවත් කිරීම;
- මානසික ක්රියාවලීන් වර්ධනය කිරීම: මතකය, අවධානය, චින්තනය, සංජානනය, පරිකල්පනය;
- දරුවන්ගේ වචන මාලාව සක්රිය කිරීමට සහ පුළුල් කිරීමට;
- චිත්තවේගීය-විවේචන ක්ෂේත්‍රය වර්ධනය කරන්න.
ජනකතා සමඟ ළමුන් හුරු කිරීම සෑම පාලන කාලයකදීම පාහේ සිදු කරන ලදී. මෙමගින් සෑම සතියකම ජනප්‍රවාද තේමාව නිරීක්ෂණය කිරීමට හැකි විය. සතිවල ජනප්‍රවාද තේමාවන් සෘතුමයභාවය, ජන නිවාඩු දින සහ පාරිසරික අධ්‍යාපන වැඩසටහන්වල අන්තර්ගතය අනුව තීරණය වේ. මාතෘකා සරල, ප්‍රවේශ විය හැකි, ජීවිතයේ ප්‍රීතිය ගෙන යන, ස්වාභාවික ලෝකය, මිනිසුන් සහ තමා කෙරෙහි පැහැදිලිව ධනාත්මක ආකල්පයක් අඩංගු වේ.
සෑම සතියකම අපි පහත ක්‍රමයට අනුව වැඩ ගොඩනඟා ගැනීමට උත්සාහ කළෙමු:
උදෑසන කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, කුඩා ජනප්රවාද ආකෘති භාවිතා කරන ලදී (ප්රහේලිකා, තවාන් රයිම්, මන්ත්ර, සුරංගනා කතා, ආදිය), නිදර්ශන, ගෘහ භාණ්ඩ, කලා සහ අත්කම් දෙස බැලීම, එකවර කාර්යයන් කිහිපයක් විසඳීමට හැකි විය:
දරුවන්ගේ අවධානය සහ කථනය වර්ධනය කිරීම,
වාචික ජන කලාව සමඟ ඔවුන්ව දැනුවත් කිරීමට,
පාරිසරික ගැටළු විසඳීම.
සංවිධානාත්මක හා ඒකාබද්ධ අධ්‍යාපන ක්‍රියාකාරකම්වල ක්‍රියාවලියේදී, සතියේ තේමාවට අනුකූලව ළමයින් විවිධ ජනප්‍රවාද කෘති සමඟ දැන හඳුනා ගත්හ.
පා ගමනේදී ළමයින්ට ජන සංඥා හඳුන්වා දුන් අතර සතියේ තේමාවට අනුබල දීම සඳහා විශේෂයෙන් තෝරාගත් රුසියානු ජන ක්‍රීඩා පැවැත්විණි.
සවස් කාලයේ රුසියානු ජන කතා, තවාන් ගීත, ගීත, විවිධ වර්ගයේ නිෂ්පාදන ක්‍රියාකාරකම් (ඇඳීම, ආකෘති නිර්මාණය, යෙදුම්) භාවිතා කරන ලදී.
පළමු සතිය කැප වූයේ ජනප්‍රියම ජනකතා වීරයෙකු වන හාවා වෙනුවෙන් ය. මිනිසුන් අතර හාවෙකු හැඳින්වූ විගසම: "හාවා-බියගුල්ලා", "අළු හාවා", "හාවා" යනාදිය. හාවෙකුගේ පෙනුම සහ එහි මූලික පුරුදු, ආහාර ගැනීමේ ක්‍රම, සෘතු අතර සම්බන්ධතාවය සහ සතෙකුගේ ජීවිතයේ සෘතුමය වෙනස්කම් පිළිබඳ දැනුම තහවුරු කිරීම රයිම්ස්, තවාන් රයිම්, කියමන්, රවුම් නැටුම් ක්‍රීඩා, සුරංගනා කතා අරමුණු කර ඇත. සතුටින් සිටින ළමයින් කථනය සහ චලනයන් මගින් සත්වයාගේ හැසිරීම් වල ලාක්ෂණික ලක්ෂණ ඉදිරිපත් කරයි.
වැඩ වසන්තයේ දී සිදු කරන ලද බැවින්, සති කිහිපයක් දින දර්ශන සැලැස්මවසන්තයේ සලකුණු, එහි ලාක්ෂණික ලක්ෂණ, මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ සිදුවන සෘතුමය වෙනස්කම් සඳහා කැප කරන ලදී. වසන්තය පිළිබඳ හිතෝපදේශ සහ කියමන් කියවීම, ඇවිදීමේදී නිශ්චිත උදාහරණ සමඟ බිංදු සවි කර ඇත. දරුවන් සරලම හේතු සහ ඵල සබඳතා ඇති කර ගැනීමට ඉගෙන ගත්හ (හිම දිය වන්නේ හිරු උණුසුම් වන බැවිනි). ජන සං signs ා සමඟ දැන ගැනීම වසන්තයේ ලාක්ෂණික සං signs ා පිළිබඳ දැනුම ක්‍රමානුකූලව හා තහවුරු කිරීමට දායක විය, පැරණි දිනවල මිනිසුන් සොබාදහමේ ආසන්න වෙනස්කම් තීරණය කළ ආකාරය ගැන. ජනප්‍රවාද වචන මාලාව භාවිතා කිරීම වසන්තයේ දී ස්වභාවධර්මයේ සහ අවට යථාර්ථයේ සිදුවන වෙනස්කම් කෙරෙහි දරුවන්ගේ උනන්දුව තීව්‍ර කළේය.
වඩාත් ක්‍රියාශීලී දරුවන්: Vika, Nadia, Artyom ඔවුන්ගේ නිරීක්ෂණවල සඳහන් කළේ වසන්තයේ කාලගුණය වෙනස් කළ හැකි බවත් සූර්යයා අධික වලාකුළකින් වැසී යා හැකි බවත්, එයින් හදිසියේම හිම පතනය වීමට පටන් ගන්නා බවත්ය. අනාගත කාලගුණය පුරෝකථනය කරන ස්වභාවික සංසිද්ධීන් කෙරෙහි දරුවන් වඩාත් ක්රියාශීලීව අවධානය යොමු කිරීමට පටන් ගත්හ. මෙම කාරණය ක්රිස්ටිනාගේ දෙමාපියන් පවා සටහන් කර ඇත. දැරිය නිවසේ අවධානය යොමු කළේ බළලා උගේ මුඛයෙන් මුඛය ආවරණය කර ඇති අතර එය සීතල හදිසියක් පෙන්නුම් කරයි.
දින දර්ශන සැලැස්මේ සති දෙකක් "ගෘහස්ථ සතුන්" සහ "වන සතුන්" යන මාතෘකා පිළිබඳ ජනප්‍රවාද සමඟ ළමයින් හුරු කරවීම සඳහා කැප කරන ලදී. ළමයින් විවිධ තවාන් ගීත, ගීතිකා, හිතෝපදේශ, කියමන්, සුරංගනා කතා, ප්‍රධාන චරිත වන වල් සහ ගෘහස්ථ සතුන්ට සවන් දී ඉගෙන ගත්හ. වන සහ ගෘහාශ්‍රිත සතුන්ගේ ජීවිතය (පෝෂණ ක්‍රම, චලනය වන ක්‍රම, පුරුදු, ජීවිතයට අවශ්‍ය කොන්දේසි සහ වාසස්ථාන) පිළිබඳ කලින් ලබාගත් දැනුම නව ලබා ගැනීමට සහ තහවුරු කිරීමට දරුවන්ට අසාමාන්‍ය ආකාරයකින් අවස්ථාව ලැබුණි.
ජනප්‍රවාද වාග් මාලාව ඉතා වැදගත් වූ අතර එමඟින් සතුන් අලංකාර, සංකේතාත්මක ප්‍රකාශනවලින් සංලක්ෂිත කිරීමට හැකි වූ අතර, එය නිසැකවම දරුවන් තුළ අව්‍යාජ උනන්දුවක් සහ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් ඇති කළේය. මීට අමතරව, කුඩා ජනප්‍රවාද ආකෘති බොහෝ ආකාරවලින් භාවිතා කිරීම පෙර පාසල් දරුවන්ගේ කථනය වර්ධනය කිරීමේ ගැටළු විසඳීමට දායක විය. ගීත, තවාන් ගීත, කියමන් ඉගෙනීම දරුවන්ගේ කථන මතකය වර්ධනය කිරීමට, ප්‍රකාශන කථා කීමේ කුසලතා ගොඩනැගීමට, සංකේතාත්මක කථාවට දායක විය. මෙම පෝරමයඇලිනා, උලියානා, සාෂා, ආතර් විශේෂයෙන් ඇගේ වැඩවලට ආකර්ෂණය විය. ගණන් කිරීමේ රයිම්, තවාන් රයිම්, ළමයින් කැමැත්තෙන් එකිනෙකාට සහ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ට කීවා, ඇවිදීමේදී සහ නිදහස් කාලය තුළ ඒවා භාවිතා කළහ. ක්රීඩා ක්රියාකාරිත්වය.
ඇවිදීම අතරතුර, විශේෂයෙන් තෝරාගත් රුසියානු ජන ක්‍රීඩා “සර්පයා”, “ධීවරයින් සහ මාළු”, “වුල්ෆ් සහ ළමයින්”, “පිග් ටේල්ඩ් ගොනා” සහ වෙනත් ඒවා පවත්වන ලද අතර, සතියේ තේමාවට සහාය වීමට සහ චලනයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ සලසයි. සහ වනයේ හෝ ගෘහස්ථ සතෙකුගේ හැසිරීම. ගුරුවරයා සමඟ එක්ව ඉගෙන ගත් ක්රීඩා ස්වාධීන ක්රීඩා කටයුතුවලදී ළමයින් විසින් ක්රියාශීලීව භාවිතා කරන ලදී. ක්‍රීඩා සංවිධානය කිරීම බොහෝ විට පිරිමි ළමයින් විසින් සිදු කරන ලදී: Artyom B., Kirill Sh., Nikita S. පිරිමි ළමයින් ලිහිල් දිව ගිය, ප්‍රතික්‍රියාවේ වේගය, දක්ෂතාවය, කාව්‍යමය පෙළට අනුකූලව ක්‍රියා සිදු කළහ, අභ්‍යවකාශයේ සැරිසැරීමට ඉගෙන ගත්හ. ක්‍රීඩා සඳහා එකතු කිරීම සඳහා, ඔවුන් අධ්‍යාපනඥයින් සමඟ ඉගෙන ගත් ගණන් කිරීමේ රයිම් සහ මන්ත්‍ර භාවිතා කළහ.
රුසියානු ජන කතාව වන "ටෙරෙමොක්" වේදිකාගත කිරීම, එහි ප්‍රධාන චරිත වන සහ ගෘහස්ථ සතුන් වූ අතර, සෑම දරුවෙකුටම තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට සහ චිත්තවේගීය ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. ක්‍රියාකාරකම් ඒකාබද්ධ කිරීම (සෙල්ලම්, කථනය, ගායනය, නැටුම්, රංගකරණය) ළමා නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම, ජනප්‍රවාද වචන මාලාව සමඟ ළමා කථනය සක්‍රීය කිරීම සඳහා දායක විය. අක්‍රිය දරුවන් වන Varya, Zlata, Daniil පවා කුඩා වාක්‍ය ඛණ්ඩ, අභිනයන් සහ මුහුණේ ඉරියව් ආධාරයෙන් ඔවුන්ගේ වීරයාගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළහ.
නිවසේදී, කියවන සුරංගනා කතාවේ ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කරන ලෙස ළමයින්ට ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් සමඟ ඉල්ලා සිටියේය. සැලසුම් කිරීම සැලකිල්ලට ගත් බව ද සඳහන් කළ යුතුය නිවාඩු දිනරුසියානු දින දර්ශනය.
කැලැන්ඩර සැලැස්මේ අවසාන සතිය පාස්කු උත්සවය සැමරීම සඳහා කැප කරන ලදී. පාස්කු උත්සවය එහි ගැඹුරු මූලයන් සහිත පල්ලියේ නිවාඩු දිනයක් වුවද, මෙම නිවාඩුව අතීතයට අයත් දෙයකි. පාස්කු උත්සවය සැමරීමේ චාරිත්රය ගව අභිජනනය හා පසුව කෘෂිකර්මාන්තය සමඟ සම්බන්ධ විය. එමනිසා, දරුවන් සමඟ සූදානම් වීමේ කාර්යයක් ලෙස, සතුන් ගැන, වසන්තය ගැන, සූර්යයා ගැන ප්රහේලිකා අනුමාන කරන ලදී. මෙම කාර්යය දරුවන්ට පෙළට හොඳින් සවන් දීමට, කලින් ලබාගත් දැනුම අදාළ කර ගැනීමට සහ සොබාදහමේ සියලු වස්තූන්ගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ තාර්කික නිගමනවලට එළඹීමට පමණක් නොව, ජන සම්ප්‍රදායන්ට ළමයින් හඳුන්වා දීමට ද දායක විය. "පාස්කු බිත්තර" යෙදුම සිදු කරන විට ළමයින් ක්‍රියාකාරකම් සහ නිර්මාණශීලිත්වය පෙන්නුම් කළහ. Amina B., Artur H. සහ Kira M. හොඳම කාර්යය ඉටු කළහ.නිෂ්පාදන ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රියාවලියේදී, දරුවන් චිත්තවේගීය වූ අතර, ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම්වල ප්රතිඵල කෙරෙහි ස්ථාවර උනන්දුවක් දැක්වූහ. ඔවුන්ගේ කාර්යය ඉටු කිරීමෙන් පසු ඔවුන් තම සගයන්ට උපකාර කිරීමට උත්සාහ කළහ. සතිය අවසානයේදී, ජනප්රවාද විනෝදාස්වාදය "Vesnyanka" සංවිධානය කරන ලදී. නිවාඩුවේ අන්තර්ගතය රුසියානු ජන සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය පිළිබඳව දරුවන්ට හුරුපුරුදු කිරීම, ඔවුන්ගේ ස්වදේශික ස්වභාවය සහ එහි අලංකාරය සඳහා ආදරය පෝෂණය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. විවිධ ආකාරයේ වැඩ භාවිතා කිරීම කණ්ඩායමේ සියලුම දරුවන් සක්රිය කිරීමට හැකි විය. පහුගිය සතිවල ළමයි එක්ක කරපු වැඩ ඵල දීලා. ළමයින් ඉදිරිපත් කරන්නාගේ ප්‍රශ්නවලට ක්‍රියාකාරීව පිළිතුරු දුන් අතර, තවාන් ගීත, ප්‍රහේලිකා, ගීත, මන්ත්‍ර පිළිබඳ හොඳ දැනුමක් පෙන්නුම් කළහ. ඔවුන් දක්ෂ ලෙස වසන්තයේ සලකුණු සහ සජීවී හා අජීවී ස්වභාවයේ සියලු වස්තූන්ගේ සම්බන්ධතාවය ගැන කතා කළහ. මෙය පොදුවේ ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි දරුවන්ගේ දැනුම හා ආකල්පයේ ධනාත්මක ගතිකත්වයට සාක්ෂි දරයි.
2.3 මැද පෙර පාසල් වයසේ දරුවන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතියේ අත්තිවාරම් ගොඩනැගීමේ කාර්යයේ ඵලදායිතාවය ජනප්‍රවාද මගින් හඳුනා ගැනීම
ද්විතියික රෝග විනිශ්චය කිරීමේ අරමුණ: මැද පෙර පාසල් වයසේ ළමුන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමට ජනප්‍රවාදයේ බලපෑමේ කාර්යක්ෂමතාව පෙන්වීම. මෙම අදියරේ ප්රධාන පර්යේෂණ ක්රම: රෝග විනිශ්චය කාර්යයන් සංවිධානය කිරීම සහ ක්රියාත්මක කිරීම, පර්යේෂණ ප්රතිඵලවල ගුණාත්මක හා ප්රමාණාත්මක විශ්ලේෂණය, පර්යේෂණ ප්රතිඵල දෘශ්ය ඉදිරිපත් කිරීමේ ක්රම.
අපගේ කාර්යයේ ඵලදායීතාවය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා, අපි ප්රාථමික රෝග විනිශ්චය කිරීමේ වේදිකාවේ දී මෙන් එකම රෝග විනිශ්චය ද්රව්ය භාවිතා කළෙමු.
මධ්යම පෙර පාසල් වයසේ ළමුන්ගේ පාරිසරික මට්ටම්වල ද්විතියික රෝග විනිශ්චය කිරීමේ ප්රතිඵල 2 වගුවේ දක්වා ඇත.
වගුව 2 - ද්විතියික රෝග විනිශ්චය කිරීමේ වේදිකාවේ මැද පෙර පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මට්ටම්වල ප්රමාණාත්මක දර්ශක
නම,
දරුවාගේ වාසගම කාර්ය අංක 1 කාර්යය අංක 2 කාර්යය අංක 3 කාර්ය අංක 4 කාර්යය අංක 5 මුළු ලකුණු ගණන පාරිසරික මට්ටම
සංස්කෘතිය
Artyom Ya. 3 2 2 3 2 12 මධ්යම
අමිනා බී. 3 2 2 2 2 11 මාධ්‍ය
ආතර් එච්. 2 2 2 2 1 9 අඩුයි
Nastya M. 3 2 3 3 3 14 උස
කිරා එම්. 3 2 3 3 3 14 උස
Zlata K. 2 2 2 3 2 11 මාධ්‍ය
ක්රිස්ටිනා ආර්. 3 2 2 2 2 11 මාධ්ය
Nikita S. 2 2 2 2 2 10 මධ්යම
කිරිල් I. 2 1 2 2 2 9 අඩු
Varya Ch. 3 2 3 3 3 14 උස
Egor M. 2 2 2 2 2 10 මධ්යම
ඩැනියෙල් ටී. 2 2 2 2 2 10 මධ්‍යම
Lera S. 3 3 3 3 3 15 උස
Uliana T. 3 2 3 3 2 13 උස
Sasha G. 2 2 3 3 2 12 මධ්යම
නාඩියා එන්. 3 2 2 3 2 12 මධ්‍යම
Vika O. 3 3 3 3 3 15 උස
දෘශ්‍යමය වශයෙන්, ද්විතියික රෝග විනිශ්චය කිරීමේ වේදිකාවේ මැද පෙර පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මට්ටම් රූප සටහන 3 හි පෙන්වා ඇත.

රූපය 3 - ද්විතියික රෝග විනිශ්චය කිරීමේ වේදිකාවේ මැද පෙර පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මට්ටම්
ප්‍රාථමික හා ද්විතියික රෝග විනිශ්චය ප්‍රතිඵල මත පදනම් වූ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මට්ටම්වල සංසන්දනාත්මක ප්‍රතිඵල රූප සටහන 4 හි දක්වා ඇත.
රූප සටහන 4 - ප්‍රාථමික ද්විතීයික රෝග විනිශ්චය අවධියේ මැද පෙර පාසල් වයසේ ළමුන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මට්ටම්
මේ අනුව, ද්විතියික රෝග විනිශ්චය කිරීමේ ප්රතිඵල අනුව, මධ්යම පෙර පාසල් වයසේ ළමුන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මට්ටමේ වැඩි වීමක් දක්නට ලැබේ:
ඉහළ මට්ටම - පුද්ගලයන් 3 සිට 6 දක්වා (35%)
අතරමැදි මට්ටම - පුද්ගලයන් 8 සිට 9 දක්වා (53%)
අඩු මට්ටම - පුද්ගලයන් 6 සිට 2 දක්වා (12%)
ලබාගත් ප්රතිඵල විශ්ලේෂණය පහත නිගමන උකහා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. පහත දැක්වෙන්නේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ සාමාන්‍ය මට්ටමේ සිට ඉහළ මට්ටමකට නැඟී ඇත: Nastya M., Varya Ch., Uliana T. ගැහැණු ළමයින් නොවරදවාම ගෘහස්ථ සහ වන සතුන්, ඔවුන්ගේ පැටවුන්, කුරුල්ලන්, මාළු, උභයජීවීන් සහ කෘමීන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට සහ නම් කිරීමට පටන් ගත්හ. . සතුන්ගේ ව්යුහය, ඔවුන්ගේ පෙනුම, වාසස්ථානවල ලාක්ෂණික ලක්ෂණ දක්ෂ ලෙස වෙන්කර හඳුනා ගන්න. විවිධ සත්ව කණ්ඩායම්වල සාමාන්‍ය නියෝජිතයින්ගේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ ඔවුන් ඉගෙන ගනී (කුරුල්ලන් තුළ - පියාපත්, වලිගය, හොට, ශරීරය පිහාටු වලින් වැසී ඇත; සතුන් තුළ - පාද, වලිගය, කන්, ශරීරය ලොම් වලින් ආවරණය වී ඇත; මාළු වල - ශරීරය, වලිගය, වරල්, ශරීරය කොරපොතු වලින් ආවරණය වී ඇත). අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ නිවැරදිව හැඳින්වේ: (ජලය: එය ගලා යයි, එය සීතල, උණුසුම්, උණුසුම් විය හැකිය, ඔවුන් එය සෝදා, ස්නානය, බොන්න, ජලය පැහැදිලිය; වැලි: එය වියළි, ​​තෙත් විය හැක. වියළි ගරාවැටීම්, ඔබට එයින් ගොඩනගා ගත නොහැක, එය කඩා වැටේ, තෙත් - ඇලෙන සුළු, ඔබට එයින් ගොඩනගා ගත හැකිය; ගල් විවිධ හැඩයන්, වර්ණ, ප්රමාණවලින්, ඝන, කල් පවතින ඒවා වේ.) සජීවී හා අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන් අතර සම්බන්ධතාවය ස්වාධීනව ස්ථාපිත කරන්න. . කාර්යයන් ඉටු කිරීමේදී ඔවුන්ට ප්රායෝගිකව කිසිදු දෝෂයක් නොතිබුණි.
ප්රාථමික රෝග විනිශ්චය කිරීමේ වේදිකාවේ සිටි දරුවන් දැනටමත් ඇත ඉහළ මට්ටමේඔවුන්ගේ ලකුණු තරමක් වැඩි දියුණු කර ඇත. Kira M. ලකුණු 13 සිට 14 දක්වා, Lera S. ලකුණු 13 සිට 15 දක්වා, Vika O. ලකුණු 14 සිට 15 දක්වා, Vika සහ Lera ලබා ගත් ප්‍රතිඵලවලින් පෙනේ. උපරිම සංඛ්යාවරෝග විනිශ්චය කාර්යයන් සිදු කරන විට ලකුණු. මෙම ගැහැණු ළමයින්ගේ දැනුම ක්රමානුකූල හා ගැඹුරු වන අතර, වයස අවුරුදු 4-5 වයසැති පෙර පාසල් දරුවන්ගේ වයසට අනුරූප වේ.
මධ්‍යම මට්ටමේ ළමුන් සංඛ්‍යාව ද වැඩි විය. පුද්ගලයින් 4 දෙනෙකු පහත් මට්ටමේ සිට සාමාන්‍ය මට්ටමට මාරු විය: ක්‍රිස්ටිනා ආර්., නිකිටා එස්., ඊගෝර් එම්., ඩැනියෙල් ටී. රෝග විනිශ්චය කිරීමේ කාර්යයන් ඉටු කරමින්, දරුවන් සැලකිය යුතු ලෙස විශ්වාසයෙන් හා ස්වාධීන විය. හොඳ තර්ක සහ තාර්කික නිගමන විදහා දක්වයි. පෙර පාසල් දරුවන් විශේෂ (ගස්, තණකොළ, මල්) අනුව ශාක වර්ගීකරණය කරයි, නමුත් සමහර විට ඔවුන් ඔවුන්ගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ නම් කිරීමේදී වැරදි සිදු කර ඇත. ගෘහස්ථ ශාකවල ජීවිතය හා වර්ධනය සඳහා අවශ්ය සියලු කොන්දේසි කැඳවනු නොලැබේ. ඔවුන් අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන් දන්නා නමුත් ඔවුන් සෑම විටම මෙම වස්තූන්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ නිවැරදිව නම් නොකරයි.
පාරිසරික සංස්කෘතියේ සාමාන්‍ය මට්ටමේ රැඳී සිටි දරුවන් ඔවුන්ගේ ලකුණු වැඩි දියුණු කර ගත්හ. Artyom Ya., Sasha G. ලකුණු 10 සිට 12 දක්වා, Amina B., Zlata K. ලකුණු 10 සිට 11 දක්වා, Nadya N. ලකුණු 11 සිට 12 දක්වා. දරුවන් සෘතු අනුව රෝග විනිශ්චය කිරීමේ කාර්යයට හොඳින් මුහුණ දුන්හ. ළමයින් ඍතු දන්නවා, ඔවුන් නිවැරදිව හැඳින්වේ. එක් එක් කන්නයේ ලක්ෂණ දැනගන්න. ඔවුන් කාලගුණයේ තත්වය, ස්වාභාවික සංසිද්ධි (උණුසුම්, සීතල, වැසි, හිම, හිරු බබළයි, සුළඟ හමයි), ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය (හිරු ආලෝකය, උණුසුම්; සූර්යයා වළාකුළු සහිත නොවේ, ආදිය) නිරීක්ෂණය කර නම් කරයි. .) අජීවී වස්තූන් හඳුනා ගැනීමට දරුවන් දක්ෂයි. අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන්ගේ ප්රධාන කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ නම් කරන්න. නමුත් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ පිළිතුරු තනිවම සාධාරණීකරණය කළ නොහැක. වැඩිහිටියෙකුගේ අමතර ප්රශ්න වලින් පසුව, මිනිසුන් අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන් භාවිතා කරන ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණ ලබා දෙනු ලැබේ. සොබාදහම කෙරෙහි ආකල්පයේ මට්ටම තීරණය කිරීමේ කර්තව්‍යය, ළමයින් ද තවමත් යම් දුෂ්කරතා අත්විඳිති. පෙර පාසල් දරුවන් ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සපයයි. ඔවුන් සාමාන්යයෙන් සුරතල් සතුන් රැකබලා ගන්නේ කෙසේදැයි දනිති. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සතුන් සහ ශාක කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය ප්රකාශ කරන්නේ වැඩිහිටියෙකුගේ ප්රමුඛ ප්රශ්නවල උපකාරයෙන් පමණි.
දරුවන් දෙදෙනෙකු වන Artur Kh., Kirill I. පාරිසරික සංස්කෘතියේ පහළ මට්ටමක පැවතුනි, නමුත් ලකුණු වල ධනාත්මක ප්‍රවණතාවක් ඇත. පිරිමි ළමයින් ඔවුන්ගේ ලකුණු 6 සිට 9 දක්වා වැඩි කර ඇත. ආතර් එච් සඳහා වඩාත්ම දුෂ්කර කාර්යය වන්නේ ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයේ මට්ටම තීරණය කිරීමයි. දරුවාට සුරතල් සතෙකු නැත, එබැවින් ඔහුට අසන ලද ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට අපහසුය. සුරතල් සතුන් රැකබලා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අදහසක් නැත. සතුන් හා ශාක ගැන පාහේ උදාසීනයි. සිරිල් I. සඳහා, ශාක ලෝකයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ තීරණය කිරීමේ කාර්යයේදී විශාලතම දුෂ්කරතා මතු විය. දරුවාට ශාක වර්ග නම් කිරීමට අපහසු වේ: ගස්, තණකොළ, මල්. බර්ච් සහ ස්පෘස් අතර වෙනස හඳුනා ගනී, වෙන්කර හඳුනාගත හැකි ලක්ෂණ නම් කළ නොහැක. ගසක කොටස්, ශාකයක කොටස් ඉස්මතු නොකරයි, සුදුසු වචනය නම් කළ නොහැක. ගෘහස්ථ ශාක රැකබලා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔබට පැවසිය නොහැක. එළවලු සහ පලතුරු වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ දී ද ඔහු වැරදි කරයි.
මේ අනුව, ලබාගත් ප්රතිඵල මත පදනම්ව, ජනකතා භාවිතය දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීම වඩාත් විවිධාකාර, රසවත් හා පොහොසත් වීමට ඉඩ සලසන බව විශ්වාසයෙන් පැවසිය හැකිය. පාරිසරික ස්වභාවයේ ජනප්‍රවාද ක්‍රමානුකූලව භාවිතා කිරීමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මැද පෙර පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මට්ටම ඉහළ නැංවීමට හැකි විය.

නිගමනය
අවසාන සුදුසුකම් කාර්යයේ මාතෘකාව පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික සාහිත්‍යයේ ප්‍රමාණවත් මූලාශ්‍ර ප්‍රමාණයක් අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පසුව, ඒවා තාර්කිකව සම්බන්ධිත මාලාවක් ක්‍රමානුකූල කිරීමට සහ සැකසීමට හැකි විය. පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ ප්‍රධාන පරමාර්ථය පාරිසරික සංස්කෘතියේ මූලධර්ම ගොඩනැගීම බව ප්‍රකාශ කිරීමට මෙම කෘතියේ ද්‍රව්‍ය අපට ඉඩ සලසයි: සොබාදහම, එහි පරිසරය, තමාට සහ මිනිසුන්ට, සොබාදහමේ කොටසක් ලෙස, දේවල් කෙරෙහි දරුවාගේ නිවැරදි ආකල්පය. සහ ඔහු භාවිතා කරන ස්වභාවික සම්භවයක් ඇති ද්රව්ය. ජනකතා ආධාරයෙන් ඔබට ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්විය හැකිය. වැඩිහිටියෙකු දරුවෙකු සමඟ චිත්තවේගීය සම්බන්ධතා, චිත්තවේගීය සන්නිවේදනය පහසුවෙන් ගොඩනඟා ගන්නේ ජනප්‍රවාදයේ ආධාරයෙන් ය. සිත්ගන්නාසුලු අන්තර්ගතය, පරිකල්පනයේ පොහොසත්කම, විචිත්‍රවත් කලාත්මක රූප දරුවාගේ අවධානය ආකර්ෂණය කරයි, ඔහුට ප්‍රීතිය ගෙන දෙයි, ඒ සමඟම ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපනික බලපෑමක් ඔහු කෙරෙහි ඇති කරයි. අන්තර්ගතයේ අව්‍යාජ සහ සරල ස්වරූපයෙන්, කුඩා ජන වාචික කලාවන් දරුවන්ට සොබාදහම පිළිබඳ සංකීර්ණ දැනුම ඉගෙන ගැනීමට උපකාරී වේ.
අපගේ කාර්යයේ ද්රව්ය සාරාංශ කිරීම, අපට පහත නිගමන උකහා ගත හැකිය:
1. පාරිසරික ජනප්‍රවාද ළමයින් තුළ මූලික පාරිසරික සංස්කෘතියක් ඇති කිරීමට, අවට ලෝකය පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම පුළුල් කිරීමට සහ ගැඹුරු කිරීමට උපකාරී වේ.
2. පාරිසරික ස්වභාවයේ ජනප්‍රවාද මගින් ළමයින් තුළ සදාචාරාත්මක හැසිරීම් ඇති කිරීමට හැකි වේ (සොබාදහම කෙරෙහි සැලකිලිමත් ආකල්පයක් වර්ධනය කිරීම, කෲරත්වය කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක්).
3. ජනකතා කුඩා කාලයේ සිටම දරුවන්ට ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ සංස්කෘතිය අවබෝධ කර ගැනීමට ඉගැන්වීමට උපකාර කරයි, සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් සහ රුසියානු ජනතාවගේ පුරාණ චාරිත්ර පුනර්ජීවනය කිරීමට දායක වේ.
4. ක්‍රීඩා, ක්‍රියාකාරකම් සහ වෙනත් ආකාරයේ වැඩ වල අන්තර්ගතය ප්‍රවේශමෙන් තෝරා ගැනීම ජනප්‍රවාද භාවිතා කරමින් මධ්‍යම පෙර පාසල් වයසේ ළමුන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතියේ අත්තිවාරම් ගොඩනැගීම සඳහා දිගුකාලීන වැඩ සැලැස්මක් සැකසීමට සහ පරීක්ෂා කිරීමට හැකි විය.
5. ප්රාථමික හා ද්විතියික රෝග විනිශ්චය කිරීමේ ප්රතිඵල පෙර පාසල් දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේ තෝරාගත් ආකෘති සහ ක්රම වල නිවැරදි බව තහවුරු විය.
6. මෙම දිශාවට දිගටම වැඩ කිරීම අවශ්ය වේ. වැඩිදුර ප්‍රායෝගික පර්යේෂණ මඟින් පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපනය තුළ විවිධ ජනප්‍රවාද ආකෘති භාවිතා කිරීම සඳහා නව අංග සහ අවස්ථා සොයා ගැනීමට හැකි වේ.
භාවිතා කළ මූලාශ්‍ර සහ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව
Ashikov, V. "Semitsvetik" - පෙර පාසල් ළමුන් සඳහා සංස්කෘතික හා පාරිසරික අධ්යාපනය පිළිබඳ වැඩසටහනක් [පෙළ] / V. Ashikov // පෙර පාසල් අධ්යාපනය - 1998. - අංක 2. - 34 පි
Vasyakina-Novikova, Zh.L. Gossamer web [පෙළ]: පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපනය සහ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ වැඩසටහන / Zh.L. Vasyakin-Novikov. - එම්., 1996. - 60 ගණන්වල.
ග්රිසික්, ටී.අයි. මම ලෝකය දනිමි [පෙළ]: රේන්බෝ වැඩසටහනේ වැඩ කරන අධ්‍යාපනඥයින් සඳහා මාර්ගෝපදේශ / T.I. Grizik.- M.: බුද්ධත්වය, 1999. - 60 ගණන්වල.
ළමා කාලය [පෙළ]: ආසන්න වශයෙන් අධ්යාපනික වැඩසටහනපෙර පාසල් අධ්යාපනය / V.I.Loginova, T.I. බබේවා, එන්.ඒ. නොට්කින් සහ වෙනත් අය; එඩ්. T.I. Babaeva, Z.A. Mikhailova, L.M. Gurovich: Ed. 2 වන, සංශෝධිත. - SPb.: CHILDHOOD-PRESS. 2014. - 224p.
ජීවමාන ජලය. රුසියානු ජන ගී එකතුව, සුරංගනා කතා, හිතෝපදේශ, ප්‍රහේලිකා. [පෙළ] / එඩ්. 2 වැනි. Comp., ඇතුල් කරන්න. කලාව. සහ සටහන. වී.පී. අනිකිනා. නිර්මාණය කර ඇත L. Zusman. - එම්.: "ළමා සාහිත්යය", 1977. - 367 පි.
Ivanova, N.P., Krivosheeva, G.A. ළමුන් සඳහා ජනකතා [පෙළ] / එන්.පී. ඉවානෝවා, ජී.ඒ. Krivosheev. - Ulyanovsk, 2001. - 103 පි.
මූලාරම්භය [පෙළ]: පෙර පාසල් අධ්‍යාපනයේ ආසන්න අධ්‍යාපන වැඩසටහන / එල්.ඒ. Paramonova, T.I. අලිවා, ටී.වී. ඇන්ටනෝවා. - එම්.: "TC Sphere", 2014. - 161 p.
අපි [පෙළ]: ළමුන් සඳහා පාරිසරික අධ්‍යාපනය පිළිබඳ වැඩසටහන / N.N. Kondratiev et al. - 2nd ed.
කොලොමිනා, එන්.වී. බාලාංශයේ පාරිසරික සංස්කෘතියේ මූලික කරුණු අධ්‍යාපනය [පෙළ]: පාඩම් අවස්ථා / එන්.වී. Kolomina.- M.: TC Sphere, 2004. - 144p.
Lukonina, N.N., Chadova L.E. ළදරු පාසලේ මැටිනීස් [පෙළ]: ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ අවස්ථා - 2 වන සංස්කරණය / N.N. ලුකොනිනා, එල්.ඊ. චැඩොව්. - M.: Iris-press, 2004. - 240p.: අසනීප.
මඛනේවා, එම්.ඩී. පෙර පාසල් සහ ප්‍රාථමික පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ පාරිසරික සංවර්ධනය [පෙළ]: මෙවලම් කට්ටලයසදහා පෙර පාසල් අධ්යාපනඥයින්සහ ප්රාථමික පාසල් ගුරුවරුන් / එම්.ඩී. මකානෙව්. - එම්.: ARKTI, 2004. - 320s.
Melnikova, L.I., Zimina, A.N. පෙර පාසල් අධ්‍යාපන ආයතනයේ ළමා සංගීත ජනප්‍රවාද (කෘෂිකාර්මික නිවාඩු නිදසුන මත) [පෙළ]: ක්‍රමවේදයන්, අධ්‍යාපනඥයින් සහ සංගීත නායකයින් සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් / L.I. මෙල්නිකෝවා, ඒ.එන්. සිමින්. - එම්.: Gnome - Press, 2000. - 88 p.
මොලඩෝවා, එල්.පී. පාරිසරික අධ්‍යාපනය පිළිබඳ දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේ ක්‍රම [පෙළ]: පෙර පාසල් ආයතනවල අධ්‍යාපනඥයින් සහ ආරම්භයේදී ගුරුවරුන් සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි. පාසල/L.P. Molodova - Mn .: Asar LLC, 2004. - 512 pp.: ill.
ජනතාවගේ ප්රඥාව. රුසියානු ජනප්රවාදයේ මිනිස් ජීවිතය. කලාපය. I. ළදරු කාලය; ළමා කාලය [පෙළ] / Comp., සකස් කර ඇත. පෙළ, හැඳින්වීම. ලිපිය සහ අදහස් දැක්වීම. V. Anikina; අසනීප තෝරා ගැනීම. V. Zhiguleva; ඡායාරූප ශිල්පී A. Ryazantsev. - එම්.: කලාකරුවා. ලිට්., 1991. - 589 පි., අසනීප.
නවමෙන්කෝ, ජී. ජනප්‍රවාද නිවාඩුළදරු පාසලේ සහ පාසලේ. [පෙළ]: ගීත, ක්‍රීඩා, ප්‍රහේලිකා, කර්තෘගේ පටිගත කිරීමේ නාට්‍ය සංදර්ශන, සංගීත පිටපත් කිරීම සහ සංස්කරණය / ජී. නවුමෙන්කෝ. - එම්.: Linka-press., 2000. - 222p.
නිකොලෙව්, එස්.එන්. පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපන ක්‍රමය [පෙළ] / එස්.එන්. නිකොලෙව්. - එම්.: - සින්ටර්ස්, 2011. - 256 පි.
නිකොලෙව්, එස්.එන්. ළමුන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ න්‍යාය සහ ක්‍රමවේදය [පෙළ]: සිසුන් සඳහා පෙළපොත්. උසස් අධ්‍යාපනික අධ්‍යාපන ආයතන / එස්.එන්. නිකොලෙව්. - එම් .: ප්රකාශන මධ්යස්ථානය "ඇකඩමිය", 2002. - 336 පි.
නිකොලෙව්, එස්.එන්. තරුණ පරිසර විද්‍යාඥයා [පෙළ]: වැඩසටහන සහ එය බාලාංශයේ ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා කොන්දේසි / S.N. නිකොලෙව්. - එම්., 1999. - 120s.
19. උපතේ සිට පාසල දක්වා [පෙළ]: පෙර පාසල් අධ්‍යාපනයේ ආසන්න සාමාන්‍ය අධ්‍යාපන වැඩසටහන / සංස්. N. E. Veraksy, T. S. Komarova, M. A. Vasilyeva. - එම්.: MOSAIC $ Synthesis, 2014.- 333 p.
20. සංවර්ධනය [පෙළ]: වැඩසටහනේ ප්රධාන විධිවිධාන.- M., 1998.- 46s.
21. රයිෂෝවා, එන්.ඒ. අපගේ නිවස ස්වභාවයයි [පෙළ]: පෙර පාසල් ළමුන් සඳහා පාරිසරික අධ්‍යාපන වැඩසටහනක් / එන්.ඒ. Ryzhova // පෙර පාසල් අධ්යාපනය - 1998. - අංක 7. - P. 26-34
මැද වොල්ගා කලාපයේ ජනයාගේ ජනප්‍රවාද [පෙළ]: කියවන්නා / සංස්. සංයුක්ත. A.Yu.Tikhonova. - Ulyanovsk: UIPC PRO, 2003. - 96 පි.
WWF මිතුරු සමාජවල පාරිසරික කවි සහ සුරංගනා කතා [පෙළ] / Comp. ඊ කුස්නෙට්සෝවා. - එම්.: ලෝක අරමුදල වනජීවී, 2006. - 104 පි.
මම ලෝකය දන්නවා [පෙළ]: පාරිසරික අධ්‍යාපනය සහ පෙර පාසල් දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා ඒකාබද්ධ වැඩසටහන සහ මාර්ගෝපදේශ - Ulyanovsk: IPK PRO, 1999.-130p.
Sharkovskaya, I. A. පාරිසරික අධ්‍යාපනය සමඟ ඒකාබද්ධව රුසියානු ජනප්‍රවාද සමඟ ළමුන් දැන හඳුනා ගැනීම [පෙළ] / I.A. ෂර්කොව්ස්කායා, - එම් .: ඇකඩමි, 1998. - 43 පි.
උපග්රන්ථය A
සඳහා දින දර්ශන තේමාත්මක වැඩ සැලැස්ම
පාරිසරික සංස්කෘතියේ පදනම ගොඩනැගීම
මැද පෙර පාසල් වයසේ දරුවන් තුළ ජනප්‍රවාද ඇසුරෙන්
සති අධ්‍යාපන ක්‍රියාකාරකම් වර්ගය අධ්‍යාපනික කාර්යයන්
1 ගණන් කිරීමේ රිද්මය ඉගෙනීම "බියගුලු බනී"
දරුවන්ගේ කථාවේදී හාවෙකුගේ ආදරණීය නම සක්රිය කිරීම, ගණන් කිරීමේ රිද්මය තුළ හාවෙකුගේ රූපයේ ප්රතිබිම්බය දරුවන්ට පෙන්වීමට, හාවුන් කන දේ පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම තහවුරු කිරීම.
වට නැටුම් ක්රීඩාව "හාවා"
ළමුන් තුළ ජනප්‍රවාද වචන මාලාව කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කිරීම, හාවා කෙරෙහි මෘදු, ආදරණීය ආකල්පයක් වර්ධනය කිරීම, හාවාගේ පෙනුම සහ එහි මූලික පුරුදු පිළිබඳ දැනුම තහවුරු කිරීම.
"සයුෂ්කිනා පැල්පත" සුරංගනා කතාව කියවීම
රුසියානු ජන කතාවට දරුවන්ගේ අවධානය යොමු කිරීම, ප්‍රධාන චරිතය සඳහා සංවේදනය ඇති කිරීම, සතුන්ගේ නම් සවි කිරීම, සොබාදහමේ වසන්ත වෙනස්කම් පිළිබඳ අදහස් ගොඩනැගීම දිගටම කරගෙන යාම.
2 වසන්තය, බිංදු පිළිබඳ හිතෝපදේශ සහ කියමන් කියවීම
වසන්ත ස්වභාවයේ සංසිද්ධියට චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාරයක් අවදි කරන්න, ස්වභාවධර්මයේ සෘතුමය වෙනස්කම් පිළිබඳ දරුවන්ගේ අදහස් ගැඹුරු කරන්න, සරලම හේතු සහ ඵල සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට දරුවන්ට ඉගැන්වීම දිගටම කරගෙන යන්න (හිම දිය වන්නේ සූර්යයා උණුසුම් වී ඇති නිසා යනාදියයි).
ඇවිදීමේදී නිරීක්ෂණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී බිංදු සහ සුළඟ පිළිබඳ ජන සං signs ා ඇති දරුවන් දැන හඳුනා ගැනීම වසන්තයේ ලාක්ෂණික සලකුණු පිළිබඳ දැනුම ක්‍රමානුකූල කිරීමට සහ තහවුරු කිරීමට, පැරණි දිනවල මිනිසුන් ආසන්න වෙනස්කම් තීරණය කළේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අදහසක් දරුවන්ට ලබා දීම. සොබාදහම, වසන්තයේ දී ස්වභාවධර්මයේ සහ අවට යථාර්ථයේ සිදුවන වෙනස්කම් පිළිබඳ දරුවන්ගේ උනන්දුව දැනුවත් කිරීම.
"තුනී අයිස් මෙන්" රුසියානු ජන ගීතය ඉගෙනීම
රුසියානු ජනතාවගේ ගීත නිර්මාණශීලීත්වය දැන හඳුනා ගැනීම, ගීතය පරාජය කිරීමට ආශාවක් ඇති කිරීම, ස්වභාවධර්මයේ සෘතුමය වෙනස්කම් ඇති දරුවන්ගේ දැනුම තහවුරු කිරීම.
3 මැටි විසිල් සෙල්ලම් බඩු කට්ටලයක් පරීක්ෂා කිරීම (ගොනා, බැටළුවා, පාත්තයා, කුකුළා, ඌරා)
ජන සෙල්ලම් බඩුවක් හඳුන්වා දීම - මැටි විස්ල්, ගෘහස්ථ සතුන්ගේ ප්රතිරූපය පිළිබිඹු කිරීම, ගෘහස්ථ සතුන් පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම පුළුල් කිරීම හා පොහොසත් කිරීම, ඔවුන්ගේ ජීවිතයට සහ වාසස්ථාන සඳහා අවශ්ය කොන්දේසි පිළිබඳව, සතුන්ගේ පෙනුම, ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ පිළිබඳ දැනුම පැහැදිලි කිරීම.
OOD "Domesnye සතුන්" ළමයින්ට රුසියානු ජනප්‍රවාද (ක්‍රීඩා, හිතෝපදේශ, කියමන්, ගෘහස්ථ සතුන් සම්බන්ධ ගීත) හඳුන්වා දීම, ගමේ ගෘහස්ථ සතුන් පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම පුළුල් කිරීම සහ සාමාන්‍යකරණය කිරීම, ගෘහස්ථ සතුන්ගේ නම් (එළදෙන, අශ්වයා, බැටළුවන් සහ බැටළුවන්, ඌරු, එළු, හාවා, බල්ලා සහ බළලා; පැටවුන්ගේ නම සවි කරන්න; මිනිසුන්ට සුරතල් සතුන්ගෙන් ලැබෙන ප්‍රයෝජන පිළිබඳ දැනුම තහවුරු කරන්න; සුරතල් සතුන්ගේ ආහාර ගැන කතා කරන්න; සුරතල් සතුන්ගේ ජීවන රටාවට දරුවන්ට හඳුන්වා දෙන්න.
ජංගම ක්‍රීඩාව "මොට්ලි ගෝබි"
ළමයින්ට ලිහිල්ව ධාවනය කිරීමේ හැකියාව තහවුරු කිරීම, ක්‍රීඩාවේ සත්වයාගේ රූපය සහ පුරුදු ප්‍රකාශ කිරීමට ඉගෙන ගැනීම.
ළදරු ගීත ඉගෙනීම "බැටළුවෙකු බෑවුම් ඉවුර දිගේ ඇවිද ගියේය", "නෙනිල්ගේ ඌරා ඔහුගේ පුතාට ප්රශංසා කළේය"
ප්‍රකාශන කතන්දර කීමේ කුසලතා ඇති කිරීම, සතුන්ගේ පෙනුම පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම පැහැදිලි කිරීම, වැඩිහිටි සතුන් සහ ඔවුන්ගේ පැටවුන් පිළිබඳ දරුවන්ගේ අදහස් පැහැදිලි කිරීම, සතුන් සංසන්දනය කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම, වෙනස්කම් සොයා ගැනීම (සත්ව ප්‍රමාණය, ව්‍යුහය), පොදු සලකුණු: සුරතල් සතුන්, ජීවත්වීම, පුද්ගලයෙකු ඔවුන් ගැන සැලකිලිමත්, පුද්ගලයෙකුට ප්රතිලාභ ලබා දීම, පුද්ගලයෙකු සමඟ ජීවත් වීම.
4 "අයිවන්, අයිවන්!" ගීතිකා වාදනය කිරීම
ජනප්‍රවාද කෘතියක කාර්ය සාධනයට චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාරයක් ඇති කරන්න, ශාක රැකබලා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම පැහැදිලි කරන්න.
රවුම් නැටුම් ක්රීඩාව "රොටිය"
රුසියානු ගීත රචනය ගැන දැන ගැනීමට, පාන් සෑම දෙයකම ප්‍රධානියා බවට දරුවන්ට අදහසක් ලබා දීම.
"දොඹකරය, දොඹකරය" විහිළුව කියවීම
කුඩා ජනප්‍රවාද ආකෘති පිළිබඳ දරුවන්ගේ අවබෝධය පුළුල් කිරීම, කුරුල්ලෙකුගේ පෙනුම සහ එය අනුභව කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ දැනුම තහවුරු කර ගැනීම, පාන් සඳහා ප්‍රවේශම් සහගත ආකල්පයක් වර්ධනය කිරීම.
5 රුසියානු ජන ගීතය "ද සන්" ඉගෙනීම.
දරුවන්ගේ කථන මතකය වර්ධනය කිරීම, ස්වභාවධර්මයේ සෘතුමය වෙනස්කම් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය පුළුල් කිරීම, ආලෝකය සහ තාපය ප්රභවයක් ලෙස සූර්යයා පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම තහවුරු කිරීම.
සූර්යයා පිළිබඳ ජන සං signs ා ඇති දරුවන් දැන හඳුනා ගැනීම පැරණි දිනවල මිනිසුන් සොබාදහමේ ආසන්න වෙනස්කම් තීරණය කළේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අදහසක් දරුවන්ට ලබා දීම, සූර්යයා පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම තහවුරු කිරීම, මිනිසුන්ගේ, සතුන්ගේ සහ ශාකවල ජීවිතයේ එහි වැදගත්කම .
සූර්යයා පිළිබඳ ප්‍රහේලිකා විසඳීම. යෙදුම "සන්ෂයින්"
වසන්තයේ දී සොබාදහමේ සෘතුමය වෙනස්කම් පිළිබඳ දරුවන්ගේ අදහස් තහවුරු කිරීම සහ පැහැදිලි කිරීම, සජීවී හා අජීවී ස්වභාවයේ සංසිද්ධි අතර සරලම සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමේ හැකියාව, දරුවන්ගේ අවධානය වර්ධනය කිරීම, යෙදුම්වල සූර්යයාගේ හැඩය සහ වර්ණය ගෙන ඒමේ හැකියාව .
6 වන සතුන් (වෘකයා, නරියා, හාවා, හෙජ්ජෝග්) පිළිබඳ ප්‍රහේලිකා අනුමාන කිරීම.
ප්‍රහේලිකාවට හොඳින් සවන් දීමට දරුවන්ට ඉගැන්වීම, සංකේතාත්මක විස්තරයට අනුව සත්වයා හඳුනා ගැනීම, වන සතුන් පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම තහවුරු කිරීම ( පෙනුම, නිවාස, ආහාර).
OOD "වන සතුන්" රුසියානු ජනප්‍රවාදයට ළමයින් හඳුන්වා දීම (ලලි, හිතෝපදේශ, කියමන්, වන සතුන් සම්බන්ධ සුරංගනා කතාවක්), වන සතුන්ගේ ජීවන රටාව සමඟ ළමයින් දැනුවත් කිරීම, වන සතුන්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ ඉස්මතු කිරීමට ඔවුන්ට ඉගැන්වීම, වගා කිරීම අවට ලෝකය කෙරෙහි ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක්, සොබාදහමේ ජීවත්වන වැසියන්ට ගරු කිරීම.
රුසියානු ජන ක්‍රීඩාව "වුල්ෆ් සහ ළමයින්" කාව්‍යමය පෙළට අනුකූලව චලනයන් සිදු කිරීමට දරුවන්ට ඉගැන්වීම, දක්ෂතාවය, ප්‍රතික්‍රියා වේගය වර්ධනය කිරීම, වෘකයෙකුගේ ලාක්ෂණික පුරුදු ප්‍රකාශ කිරීමට ඔවුන්ට ඉගැන්වීම.
රුසියානු ජන කතාව "ටෙරෙමොක්" නාට්‍යකරණය ළමුන්ගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම, වන සතුන්ගේ ජීවිතය සහ පුරුදු පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම තහවුරු කිරීම, කථනයේ සතුන්ගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ ප්‍රකාශ කිරීමට ඉගෙන ගන්න.
7 ස්වාභාවික සංසිද්ධි පිළිබඳ ප්‍රහේලිකා අනුමාන කිරීම ළමුන් තුළ රූපමය චින්තනය වර්ධනය කිරීම, විවිධ ස්වාභාවික සංසිද්ධි (වැසි, සුළඟ, ගිගුරුම්, හිම කැට) හඳුන්වා දීම, ස්වාභාවික සංසිද්ධියක් සමය සමඟ සහසම්බන්ධ කිරීමට දරුවන්ට ඉගැන්වීම.
රුසියානු ජන කතාව කියවීම "තුහින, හිරු සහ සුළඟ."
පුරාණ කාලයේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය බොහෝ දුරට කාලගුණික තත්ත්වයන් මත රඳා පැවති බවට දරුවන්ට අදහසක් ලබා දීම, පවතින යැපීම් තේරුම් ගැනීමට ඔවුන්ට උපකාර කිරීම.
8 "සීයාට කනක් උයන්න ඕන වුනා" තවාන් ගීතය කියවීම
ජනකතා වාග් මාලාව සමඟ දරුවන්ගේ කථාව සක්රිය කරන්න, මසුන් ඇල්ලීම, මාළුන්ගේ නම සහ ඔවුන්ගේ පෙනුම හඳුන්වා දෙන්න.
ජංගම ක්රීඩාව "ධීවරයින් සහ මාළු"
සංඥාවක් මත ස්ථානයේ පැනීමට දරුවන්ගේ හැකියාව තහවුරු කිරීම, මාළු පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම තහවුරු කිරීම: පෙනුම, පෝෂණය, වාසස්ථාන.
රුසියානු ජන කතාවේ කතාව "වුල්ෆ් සහ ෆොක්ස්"
වෘකයා සහ නරියා අතර සංවාදය නාට්‍ය කිරීමට උනන්දු වන්න, සතුන් පෝෂණය කිරීමේ ක්‍රම පැහැදිලි කරන්න, ශීත ඍතුවේ දී වන සතුන් පිළිබඳ දරුවන්ගේ අදහස් පුළුල් කරන්න, සොබාදහමේ වෙනස්කම් වලට අනුවර්තනය වීම ..
9 "ඔබට සූර්යයා පෙන්වන්න" යන ඇමතුම ඉගෙන ගැනීම
දරුවන්ගේ මතකය වර්ධනය කිරීම, රුසියානු ස්වභාවයේ මෘදු, විචක්ෂණශීලී සුන්දරත්වය දැකීමට සහ තේරුම් ගැනීමට හැකියාව ඇති කිරීම, සතුන්, ශාක හා මිනිසුන්ගේ ජීවිතයට සූර්ය තාපයේ බලපෑම පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම තහවුරු කිරීම.
OOD "වසන්තය" වන ජීවීන් හා අජීවී ස්වභාවයේ වසන්ත වෙනස්කම් පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම තහවුරු කිරීම, සංසන්දනය කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම විවිධ කාල පරිච්ඡේදවසන්තය, අඛණ්ඩ කථාව වර්ධනය කිරීම දිගටම කරගෙන යන්න.
රුසියානු ජන ක්‍රීඩාව "සර්පයා" ළමයින්ට අභ්‍යවකාශයේ සැරිසැරීමට ඇති හැකියාව වර්ධනය කිරීම, සර්පයන්ගේ පෙනුම පිළිබඳ දැනුම තහවුරු කිරීම, ක්‍රීඩා ක්‍රියාවන්හි සර්පයෙකුගේ හැසිරීම ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගැන්වීම.
10 පාස්කු නිවාඩුව සඳහා සූදානම් වීම: සතුන් ගැන, වසන්තය ගැන, සූර්යයා ගැන ප්‍රහේලිකා අනුමාන කිරීම, පෙළෙහි අන්තර්ගතයට හොඳින් සවන් දීමට දරුවන්ට උගන්වන්න, කලින් ලබාගත් දැනුම අදාළ කර ගැනීම, නිවැරදි නිගමන උකහා ගැනීම, ජන සම්ප්‍රදායන්ට ළමයින් හඳුන්වා දීම, ළමා දැනුම තහවුරු කිරීම සොබාදහමේ සියලුම වස්තූන්ගේ සම්බන්ධතාවය ගැන.
යෙදුම "පාස්කු බිත්තර" වැඩ කොටසෙහි රටාවක් තැබීමට ඉගැන්වීමට, "පාස්කු" නිවාඩුවේ සංකේතවලට ළමයින් හඳුන්වා දීම; වැඩ කිරීමේදී මුලපිරීම සහ ස්වාධීනත්වය පෙන්වීමට අවස්ථාව ලබා දීම; හොඳ මෝටර් කුසලතා වර්ධනය කිරීම; රුසියානු සංස්කෘතිය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කිරීම.
ජනකතා විනෝදාස්වාදය "Vesnyanka" රුසියානු ජන සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය සඳහා ළමුන් හඳුන්වා දීම; වසන්ත හා වසන්ත සංසිද්ධි පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම තහවුරු කිරීම. ස්වදේශික ස්වභාවයට ආදරය ඇති කිරීමට, අලංකාරය දැකීමේ හැකියාව; දරුවාගේ චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍රය පිහිටුවීම, පරම්පරා ගණනාවක වටිනා අත්දැකීම් ප්‍රගුණ කිරීම; දරුවන්ගේ සංකේතාත්මක, ප්රකාශිත කථාව වර්ධනය කිරීම.
උපග්රන්ථය B
සංවිධානාත්මක අධ්‍යාපන ක්‍රියාකාරකම්වල සාරාංශ
ජනප්‍රවාදයේ අංග සහිත පාරිසරික අන්තර්ගතය
"සුරතල් සතුන්"
වැඩසටහන් අන්තර්ගතය:
රුසියානු ජනප්‍රවාද (ක්‍රීඩා, හිතෝපදේශ, කියමන්, සුරතල් සතුන් සම්බන්ධ ගීත) ළමයින්ට හඳුන්වා දීම, ගමේ සුරතල් සතුන් පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම පුළුල් කිරීම සහ සාමාන්‍යකරණය කිරීම, සුරතල් සතුන්ගේ නම් (එළදෙන, අශ්වයා, බැටළුවන් සහ බැටළුවා, ඌරු, එළු, හාවා, බල්ලා සහ බළලෙක්; පැටවුන්ගේ නම තහවුරු කරන්න; මිනිසුන්ට සුරතල් සතුන්ගෙන් ලැබෙන ප්‍රයෝජන පිළිබඳ දැනුම තහවුරු කරන්න; සුරතල් සතුන්ගේ ආහාර ගැන කතා කරන්න; සුරතල් සතුන්ගේ ජීවන රටාව සමඟ ළමයින් දැනුවත් කරන්න.
පෙර වැඩ: මැටි සුරතල් විස්ල් සෙල්ලම් බඩු කට්ටලයක් පරීක්ෂා කිරීම; සුරතල් සතුන් පිළිබඳ සංවාදයක් වන "සුරතල් සතුන්" ඇල්බමය සමාලෝචනය කිරීම.
ද්රව්ය සහ උපකරණ: "කොකරල්" ගීතයේ ශ්රව්ය පටිගත කිරීම; ගෘහස්ථ සතුන් නිරූපණය කරන සෙල්ලම් බඩු; ගෘහස්ථ සතුන්ගේ රූපය සහිත අත්කම්.
ආඝාතය:
ළමයි ගමේ ආච්චි Varvarushka බලන්න යනවා. (අධ්යාපනඥයා ආච්චි ලෙස ක්රියා කරයි). ආච්චි දරුවන් මුණගැසී ඔවුන්ට ආචාර කර "කුකුළා" ගීතය ගායනා කරයි. ළමයින් ගීතයේ නම අනුමාන කරයි, එකට ගායනා කරන්න, යූ වාස්නෙට්සොව්ගේ නිදර්ශනය බලන්න.
ආච්චි ගම, ගෘහස්ථ සතුන් ගැන දරුවන් සමඟ කතා කරයි:
යාලුවනේ දන්න සුරතල් සතුන් මොනවාද;
ගෘහස්ථ සතුන් සහ වන සතුන් අතර වෙනස කුමක්ද?
සුරතල් සතුන් කන්නේ මොනවාද?
ඔවුන් මිනිසුන්ට ලබා දෙන ප්‍රතිලාභ යනාදිය.
ආච්චි දරුවන් සමඟ වියදම් කරන්නේ "ආච්චිගේ මිදුලේ ජීවත් වන්නේ කවුද?"
උදේ අපේ තාරාවන් (ළමයින් තාරාවන් නිරූපණය කරයි) quack, quack, quack.
පොකුණ අසල අපේ පාත්තයින් හ-හ, හ-හ.
සහ එළුවන් පිටිපස්සේ me-e-me-e, me-e-me-e.
සහ බැටළු පැටවුන් මිදුල be-e-be-e, be-e-be-e.
සහ තණබිම්වල සිටින එළදෙන mu-u-mu-u, mu-u-mu-u.
සහ අශ්වයා දුරින්, වියගහ, වියගහ.
අාර් ඒන් ඔන්ක් ඔයින්ක්, ඔයින්ක් ඔයින්ක් වල ඌරන්.
කවුළුවේ අපේ කුකුළන් ko-ko, ko-ko.
සහ කොහොමද Petya කුකුළා
ඔහු උදේ පාන්දරින්ම අපට ගායනා කරයිද?
කුකුළා.
ආච්චි දරුවන්ට සෙල්ලම් බඩු බෙදා දෙයි, ක්රීඩාව පුනරුච්චාරණය කරයි, ළමයින් ආච්චි ඔවුන්ට දුන් සතුන් නිරූපණය කරයි.
ආච්චි යෝජනා කරන්නේ ළමයින් හස්ත කර්මාන්ත සලකා බලා ගෘහස්ථ සතුන් නිරූපණය කරන ඒවා තෝරා ගන්නා ලෙසයි. ළමයින් සුරතල් සතුන් නිරූපණය කරන අයිතම රැගෙන, ඒවා පරීක්ෂා කරති, සතුන් ගැන කතා කරති (ඔවුන්ගේ දරුවන් කවුරුන්ද, ඔවුන්ගේ පෙනුම කුමක් ද, ආදිය), සුරතල් සතුන් පිළිබඳ තවාන් රයිම් කියන්න.
Petit-cockerel වගේ,
හිස්කබලට ඉහළින් තොප්පිය
Saffiano සපත්තු,
ටින් ස්පර්ස්,
පීට්ගේ හඬ
ලෝකයේ ඕනෑම දෙයකට වඩා ශබ්ද නඟා.

ට්‍රා-ටා-ටා, ට්‍රා-ටා-ටා,
බළලෙකු බළලෙකු සමඟ විවාහ විය!
Kra-ka, ka, kra, ka-ka!
කිරි ඉල්ලුවා
Da, la, la, da, la, la!
බළලා එහෙම කළේ නැහැ.
සුරතල් සතුන් හමුවන සුරංගනා කතා දරුවන්ට මතකයි. පාඩම අවසානයේ, "කොකරල්" ක්‍රීඩාව ක්‍රීඩා කරනු ලැබේ:
Rut-rut, rut-rut,
කුකුළෙක් මිදුලේ ඇවිදිනවා
ඔහුම ස්පර්ස් සමඟ
රටා සහිත වලිගය
මිදුල පුරාම කෑගහනවා
කවුරු ඇහුවත් දුවනවා.
මැද "කුකුළා", ළමයින් තවාන් ගීතයක් කියමින් රවුම් නර්තනයක් මෙහෙයවයි. අවසානයේදී, කුකුළා කපුටන් 2 ක් හඬ නඟා ළමයින් අල්ලා ගනී. පාඩම අවසානයේ, ගුරුවරයා ප්රතිඵල සාරාංශ කරන අතර ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වය සඳහා සියලුම දරුවන්ට ස්තුති කරයි.

"වන සතුන්"
වැඩසටහන් අන්තර්ගතය:
රුසියානු ජනප්‍රවාද (ලලි, හිතෝපදේශ, කියමන්, වන සතුන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් යුත් සුරංගනා කතාවක්), වන සතුන්ගේ ජීවන රටාව සමඟ ළමයින් දැනුවත් කිරීම, ජීවන රටාව සහ ආහාර ගැනීමේ ක්‍රම අතර සම්බන්ධතාවය ඇති කර ගැනීමට ඉගෙන ගැනීමට, ඉගෙන ගැනීමට. වන සතුන්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ ඉස්මතු කරන්න, වනජීවී වැසියන්ට ගරු කරන අවට ලෝකය කෙරෙහි ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කිරීම.
පෙර කාර්යය: වන සතුන් පිළිබඳ ප්‍රහේලිකා අනුමාන කිරීම; සුරංගනා කතාව කියවීම “සයුෂ්කිනා පැල්පත; "වල් සතුන්" ඇල්බමය බැලීම; "වසන්තයේ වන සතුන්ගේ ජීවිතය" යන මාතෘකාව පිළිබඳ සංවාදය
ද්රව්ය සහ උපකරණ: Filimonovo සෙල්ලම් බඩු - හාවා; රුසියානු ජන ශිල්පයේ සෙල්ලම් බඩු (වෘකයා, නරියා, වලසා); රූකඩ මේස රඟහල "කොලොබොක්".
ආඝාතය:
ගුරුවරයා දරුවන්ට ප්‍රහේලිකාවක් ලබා දෙයි:
කුඩා, සුදු,
දක්ෂ ලෙස පනිනවා
කැරට් වලට ආදරෙයි.
ඔබ අනුමාන කළාද? හාවා, අළු ජම්පර්. කූඩයක වාඩි වී, බියෙන්. කාරුණිකව ඔහුට කතා කරන්න, ඔහු පිටතට පැමිණේ. ළමයින් හාවාට ඔවුන්ගේ ස්ථානයට ආදරයෙන් ආරාධනා කරති. ගුරුවරයා ෆිලිමොනොව් සෙල්ලම් බඩුවක් කූඩයකින් එළියට ගනී - හාවෙක්. දරුවන් සමඟ කතා කිරීම:
හාවෙකුගේ ශරීර කොටස් මොනවාද;
ඔහු ජීවත් වන්නේ කොහේද;
එය කන දේ සහ එය ආහාර ලබා ගන්නේ කෙසේද;
ළමයින් දන්නා වෙනත් වන සතුන් මොනවාද?
රුසියානු ජන ශිල්පයේ (වෘකයා, නරියා, වලසා) වෙනත් සෙල්ලම් බඩු සලකා බැලීමට ගුරුවරයා දරුවන්ට ආරාධනා කරයි. ගුරුවරයා ළමයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ සෑම සතෙකුම ගුනාංගීකරනය කරන ලෙසයි (නරියා කපටි, වංචාකාරයෙකි; වලසා ශක්තිමත්, බලවත් යනාදිය). ළමයින්ට විහිළු කියවන්න, ආයාචනා:
නරියා වනාන්තරය හරහා ගමන් කළේය
නරියා කෑගැසුවා
නරියා කුඩා දරුවන් ඉරා දැමීය,
වියන ලද ෆොක්ස් බැස්ට් සපත්තු:
දෙකක් මට, තුනක් මගේ සැමියාට,
ළමුන් - බැස්ට් සපත්තු මත.
වලස්, වලසා,
වලාකුළ විසුරුවා හරින්න:
මම ඕට්ස් පොකුරක් දෙන්නම්.
ළමයින් මේස රඟහලේ චරිත ලෙස ක්‍රියා කරමින් "ජින්ජර් බ්‍රෙඩ් මෑන්" සුරංගනා කතාව කියයි. අවසාන වශයෙන්, ගුරුවරයා ප්රතිඵල සාරාංශ කර, ඇවිදීම සඳහා රුසියානු ජන ක්රීඩාව "වුල්ෆ් සහ ළමා" ක්රීඩා කිරීමට දරුවන්ට ආරාධනා කරයි.
උපග්රන්ථය B
ඒකාබද්ධ අධ්‍යාපන ක්‍රියාකාරකම්වල සාරාංශ
ජනප්‍රවාදයේ අංග සමඟ කලාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක අන්තර්ගතය
යෙදුම "පාස්කු බිත්තර"
වැඩසටහන් අන්තර්ගතය:
වැඩ කොටසක රටාවක් තැබිය යුතු ආකාරය ඉගැන්වීමට, පාස්කු නිවාඩුවේ සංකේතවලට දරුවන්ට හඳුන්වා දීම; කෘෂිකාර්මික සිරිත් විරිත් (ගව අභිජනනය සහ ගොවිතැන් කිරීම) සමඟ ජන නිවාඩු දිනවල සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ පෙර පාසල් දරුවන්ගේ අදහස් පුළුල් කිරීම; වැඩ කිරීමේදී මුලපිරීම සහ ස්වාධීනත්වය පෙන්වීමට අවස්ථාව ලබා දීම; හොඳ මෝටර් කුසලතා වර්ධනය කිරීම; රුසියානු සංස්කෘතිය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කිරීම.
පෙර වැඩ: සතුන් ගැන, වසන්තය ගැන, සූර්යයා ගැන ප්රහේලිකා අනුමාන කිරීම; "පාස්කු" නිවාඩුව සැමරීමේ මූලාරම්භය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම; සැරසිලි සහිත නිදර්ශන බැලීම පාස්කු බිත්තර.
ද්රව්ය: කුඩා ප්රදර්ශනයක් පාස්කු බිත්තර, පාස්කු බිත්තර, පිදුරු වලින් සරසා ඇති ලී බිත්තර, සරල සංයුති යෝජනා ක්රම සහිත ජ්යාමිතික ආභරණවල ප්රභේද: rhombuses ඒකාකාරව වෙනස් කිරීම, රවුමක වසා දැමීම; වර්ණ කාඩ්බෝඩ්, පිදුරු, බුරුසු, PVA මැලියම්, කතුරු, පැන්සල් වලින් සාදන ලද බිත්තර අච්චුව.
ආඝාතය:
යාලුවනේ, අද අපි පාස්කු නිවාඩුව ගැන කතා කරමු. පාස්කු යන වචනය හෙබ්‍රෙව්, එහි තේරුම නික්මයාම, විමුක්තිය, විමුක්තිය යන්නයි. පාස්කු උත්සවය යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථාන දිනයයි. (ඔබට ළමා බයිබලයෙන් අනුරූප කථාව කියවිය හැකිය, නිරූපකයේ ප්රතිනිෂ්පාදනයක් සලකා බලන්න.) පාස්කු ආදරය හා දයාවේ දිනයකි. පාස්කු උත්සවය වසන්තයේ ආරම්භය සැමරීමයි.
පාස්කු ඉරිදා, පාස්කු කේක් පිළිස්සීම සහ එකිනෙකාට පාස්කු බිත්තර ලබා දීම සිරිතකි. එහි ඇති ලස්සන බිත්තර මොනවාදැයි බලන්න: pysanky, krashenka, පිදුරු වලින් සරසා ඇත. Pysanka, ජනප්රිය විශ්වාසයට අනුව, වසන්තයේ සහ සූර්යයාගේ සංකේතයක්, ස්වභාව ධර්මයේ නැවත ඉපදීම, ජීවිතය. ඒවා ආපනශාලා මේසයේ අනුභව නොකෙරේ, නමුත් පරිස්සමින් සංරක්ෂණය කර පවා එකතු කරනු ලැබේ. වසන්තයේ දී, ආදරය හා මිත්රත්වයේ සලකුණක් ලෙස ඥාතීන්ට සහ මිතුරන්ට පාස්කු බිත්තර ලබා දීම සිරිතකි.
පාස්කු නිවාඩුව අපේක්ෂාවෙන්, මිනිසුන් විවිධ යහපත් ක්රියාවන් කරති, ඔවුන්ගේ නිවස සෝදා පිරිසිදු කරති, තෑගි සූදානම් කරති. ජන ශිල්පීන් කළාක් මෙන් අද අපේ පාස්කු බිත්තර අලංකාර කරමු.
යෙදුම් ක්රියාත්මක කිරීමේ අනුපිළිවෙල:
අපේක්ෂිත වර්ණ ආකෘතිය තෝරන්න.
රොම්බස් සහ රේඛා ජ්යාමිතික ආභරණයක් සහිත යෝජනා ක්රම සඳහා යෝජිත විකල්ප වලින් ආභරණයක් තෝරන්න.
සරල පැන්සලකින් අච්චුවේ අනාගත රටාවේ පිහිටීම සලකුණු කරන්න.
වර්ණ කඩදාසි වලින් රොම්බස් කපා.
රටාවේ විස්තර සලකුණු කරන ස්ථානයට අලවන්න, ඔබේ දර්ශක ඇඟිල්ලෙන් ඒවා තදින් තද කරන්න. තෙත් රෙද්දකින් දාරවලින් අතිරික්ත මැලියම් ඉවත් කරන්න.
සියලුම බිත්තර ඉතා අලංකාර විය, දැන් අපි "පාස්කු බිත්තර සොයන්න" යන ජන ක්‍රීඩාව ක්‍රීඩා කරමු, ඇතුල් කිරීම පැහැදිලි කරන්න.
දැන් අපි අපේ දෙමව්පියන්ට ඒවා අගය කළ හැකි පරිදි කෘති එල්ලා තබමු.
උපග්රන්ථය D
මැද පෙර පාසල් වයසේ ළමුන් සඳහා ජනප්‍රවාද විනෝදාස්වාදයේ දර්ශනය "වෙස්නියන්කා"
අරමුණ: රුසියානු ජන සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය දරුවන්ට හඳුන්වා දීම.
කාර්යයන්:
වසන්ත හා වසන්ත සංසිද්ධි පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම තහවුරු කිරීම. ස්වදේශික ස්වභාවයට ආදරය ඇති කිරීමට, අලංකාරය දැකීමේ හැකියාව;
පරම්පරා ගණනාවක වටිනා අත්දැකීම් ප්‍රගුණ කිරීම, දරුවාගේ චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍රය සාදන්න;
දරුවන්ගේ සංකේතාත්මක, ප්රකාශිත කථාව වර්ධනය කිරීම;
වචන මාලාව පොහොසත් කිරීම සහ සක්රිය කිරීම;
පෙර වැඩ: තවාන් ගීත, ආමන්ත්‍රණ, වසන්තය පිළිබඳ ප්‍රහේලිකා ඉගෙනීම; වසන්තයේ කාලගුණ සංසිද්ධි සහ අවට ස්වභාවය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බලපෑම පිළිබඳ සංවාදයක්.
ද්රව්ය සහ උපකරණ: birdhouse; කෘතිම මල්; ළමුන් සඳහා සංග්රහ; පළමු වසන්ත මල් වල ඇඳීම්.
විනෝදාස්වාදයේ ප්‍රගතිය:
ළමයින් යුගල වශයෙන් කාමරයට ඇතුළු වේ. ඉදිරියෙන් සිටින්නේ කුරුළු නිවසක් ඇති පිරිමි ළමයෙකි.
ඉදිරිපත් කරන්නා: අපි සැමට නිවාඩුවට ආරාධනා කරමු,
ළමයි ඒකට ලෑස්තියි
අපි මිතුරන් මුණගැසෙන්නේ සිනහවෙන්
ඒ වගේම අපි ඔබට සුභ පතනවා!
*මල් සමග නටන්න (සංගීතය T. Morozova)
ඉදිරිපත් කරන්නා: හිම දිය වෙමින් පවතී, තණබිම් ජීවයට පැමිණ ඇත.
දවස එනවා.
එය සිදු වන්නේ කවදාද? (වසන්තය)
අපේ නිවාඩුවේ
අපි ගායනා කරමු, නටමු.
වසන්තය කෙසේද යන්න ගැන
අපි ළඟට එනවා, අපි කියන්නම්.
1 දරුවා: වසන්තය අප වෙත පැමිණෙන්නේ කවදාද?
හිම සහ අයිස් දිය වන්නේ කවදාද?
එක දිය පහරක්වත් නොපෙනේ.
මොනතරම් දුකක්ද ලැජ්ජාවක්ද.
(දරුවා පෙනී සිටියි - බෲක්)
බෲක්: මම ඉපදුණේ හිම පතනයක් යටතේ - බෲක්.
ඉදිරියෙන් වැඩ ගොඩක් තිබේ - මාර්ගය දිගු වේ.
අයිස් කවචය බිඳ දැමීම මට පහසු නැත.
වසන්තය තව දුරයි...
ඉදිරිපත් කරන්නා: මෙහි එතරම් කණගාටුදායක ලෙස ගායනා කරන්නේ කවුද?
ඇයි මාව දුකට පත් කරන්නේ?
වසන්තය පැමිණෙන බව මම දනිමි.
අපි ඇයට කතා කරමු නේද?
*ආමන්ත්‍රණය
- වසන්තය එන්න. රතු එන්න.
සිල්ක් තණකොළ සමඟ
මුතු පිනි එක්ක
උණුසුම් හිරු සමඟ
රසවත් ධාන්ය සමඟ!
*රුසියානු ජන ක්‍රීඩාව "ගෝල්ඩන් ගේට්"
ඉදිරිපත් කරන්නා: මෙන්න තරු පැටවුන් පියාසර කරනවා,
සියලුම යාලුවන්ට අපි ආරාධනා කරනවා
ඉක්මනට එලියට එන්න
රවුම් තුනක් ආරම්භ කරන්න.
* රුසියානු ජන ක්‍රීඩාව "ස්ටාර්ලිං"
ඉදිරිපත් කරන්නා: දිගු ශීත සීතලෙන් පසු,
නින්දෙන් අවදි වන්න.
ආලෝක කිරණ සමඟ සිනාසෙන්න
දිගු කලක් බලා සිටි වසන්තය !!!
*වසන්ත අලෙවිසැල
වසන්තය: සුභ උදෑසනක්, යාලුවනේ.
මම වසන්තයේ මායාකාරිය වෙමි.
මම තණබිම් ද වනය ද කෙත ද වෙමි
නින්දෙන් අවදි විය.
උණු කළ අයිස් සහ හිම
මිනිසුන්ට ආලෝකය දෙන්න!
ඉදිරිපත් කරන්නා: වසන්තය, වසන්තය යනු වසරේ උදෑසනයි.
අපට වසන්තය හමුවන්නේ රවුම් නැටුමකදීය.
* වට නැටුම් "වෙස්නියංකා"
- ඔහ්, ජලය ඇළක් මෙන් ගලා යයි,
හිම නැත, අයිස් නැත
ඔහ් වසන්තය, ඔහ් වසන්තය
හිම නැත, අයිස් නැත.
- දොඹකර පැමිණ ඇත
ඒ වගේම නයිටිංගේල්ස් කුඩායි
දොඹකර, දොඹකර
ඒ වගේම නයිටිංගේල්ස් කුඩායි.
- අපි වසන්තය ගායනා කරමු
අපි රතු වසන්තය ලෙස හඳුන්වමු
ඔහ්, ගායනා කරන්න, ඔහ්, ගායනා කරන්න
අපි රතු වසන්තය ලෙස හඳුන්වමු.
වසන්තය: දැන් මගේ මිතුරන්,
මට කවි කියවන්න.
මා ගැන කියන්න
සූනියම් වසන්තය ගැන.
* වසන්තය ගැන ළමා කවි.
වසන්තය: මට කියන්න, මිත්‍රවරුනි, වසන්තය පිළිබඳ ඔබ දන්නා හිතෝපදේශ, කියමන්, සලකුණු මොනවාද?
* හිතෝපදේශ, කියමන්, වසන්තය පිළිබඳ සංඥා
ඉදිරිපත් කරන්නා: වසන්තය, සහ අපේ කොල්ලන්ට තවමත් ඔබව සතුටු කිරීමට අවශ්‍යයි.
* කවියක් වේදිකාගත කිරීම
- හොඳයි, වසන්තය! ඔයාට කොහොම ද?
- මම පිරිසිදු කරනවා.
- ඔබට කොස්සක් අවශ්‍ය වන්නේ කුමක් සඳහාද?
- කන්දෙන් හිම අතුගා දමන්න.
ඔබට ප්‍රවාහ අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි?
- මාර්ගයෙන් කුණු සෝදන්න.
කිරණ කුමක් සඳහාද?
- පිරිසිදු කිරීම සඳහා ද,
මම සියල්ල සෝදා වියළා ගන්නෙමි -
සාදයට මම හැමෝටම ආරාධනා කරනවා.
වසන්ත: හොඳයි යාලුවනේ!
අතු මත මම අංකුර විවෘත කරමි
මම කොළ පැහැති කොළ.
මම ගස් අඳිනවා, බෝගවලට වතුර දෙනවා.
වැස්ස, වැස්ස, තව!
තණකොළ ඝන වනු ඇත!
වැසි, වැසි, වත්!
අස්වැන්න වඩා හොඳ වනු ඇත!
2-දරුවා: වැස්ස, වැස්ස, වැස්ස, වත්!
අපි ඔබ සමඟ තවත් විනෝද වෙමු!
අපි තෙතමනයට බිය නොවෙමු.
අපි වඩා හොඳින් වර්ධනය වෙමු!
*රුසියානු ජන ක්‍රීඩාව "වැසි"
වසන්ත: ස්තූතියි, මගේ පවුල! මම නිවාඩුවට පැමිණියේ හිස් අතින් නොවේ (සංග්‍රහ බෙදා හැරීම)
සත්කාරක: ස්තූතියි, වසන්තය. පිරිමි ළමයින් ඔබ වෙනුවෙන් තෑගි ද සූදානම් කළහ (පළමු වසන්ත මල් වල චිත්‍ර)
වසන්ත: ස්තූතියි. දැන් මට ඔබෙන් සමුගැනීමට කාලයයි. මට වලහා අවදි කිරීමට කාලයයි, එසේ නොවුවහොත් ඔහු වසන්තය අධික ලෙස නිදා ගනීවි. ආයුබෝවන්!!!
උපග්රන්ථය ඊ
මධ්යම පෙර පාසල් වයසේ දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී භාවිතා කරන ජනකතා ද්රව්ය
ප්රහේලිකා
මිදුලේ ඉදිරිපස
මොප් එකක් වටිනවා:
ඉදිරිපස ගෑරුප්පු,
කොස්ස පිටුපස. (එළදෙන).
කඳුකරයට උඩින්, නිම්නවලට උඩින්
ලොම් කබායක් සහ කැෆ්ටන් ඇත.
(බැටළුවන්).
අසරුවෙක් නොව, ස්පර්ස් සමඟ,
මුරකරුවෙකු නොවේ, නමුත් සෑම කෙනෙකුම අවදි කරයි.
(කුකුළා).
කැලේ ඉඳන් කුරුල්ලෙක් ආවා
රතු කබායකින් -
කුකුල් මස් ගණන. (ෆොක්ස්).
ටේලර් කෙනෙක් නෙවෙයි
ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔහු ඉඳිකටු සමඟ ගමන් කරයි.
(හෙජ්ජෝග්).
කුඩා, සුදු
පනින්න - වනාන්තරය හරහා පනින්න
හිම poke-poke මත.
(හාවා).
ඔක්කොම ලොම්
පාද හතරක්,
උඩු රැවුල තමා,
තොප්පිය යට යාත්‍රා දෙකක්. (Cat).
පිදුරු මත බොරු
ඇය තනිවම කන්නේ නැත
ඒ වගේම අනුන්ට දෙන්නෙත් නෑ.
(බල්ලා).
දත්, අළු
පිට්ටනිය පුරා ගොරවනවා
පැටවුන්, බැටළුවන් සොයමින්.
(වුල්ෆ්).
රතු කෙල්ල
අහස හරහා ගමන් කරයි.
(හිරු).
සුදු මැස්සන්
ඔවුන් පිට්ටනියේ වාඩි වූහ. (හිම)
අත් නැත, කකුල් නැත
කවුළුව යටට තට්ටු කිරීම
පැල්පතක් ඉල්ලයි. (සුළං).
වසන්ත නිමිති
අග වසන්තය රැවටෙන්නේ නැත.
වසන්තයේ දී දොඹකර ඉහළට පියාසර කළහොත් මෙනේරි උපත ලබයි.
කුරුළු චෙරි මත බොහෝ වර්ණ - තෙත් ගිම්හානය වන විට, රයි හොඳ අස්වැන්නක් සඳහා රැඳී සිටින්න.
වහලවල් මත අයිස් කුට්ටි දිගු වේ - දිගු වසන්තයක් සඳහා.
වසන්තය සීතල නම්, සරත් සෘතුවේ උණුසුම් වනු ඇත.
වසන්තයේ දී ගංගා වල ජලය ස්වල්පයක් ඇත - උණුසුම් ගිම්හානය වන විට.
වේගවත් වසන්තයේ සිට වැසි සහිත ගිම්හානය.
වසන්තයේ දී cobwebs ගොඩක් පියාසර කරනවා නම්, ගිම්හානය උණුසුම් වනු ඇත.
අපිරිසිදු වසන්තය - වියළි අගෝස්තු.
බර්ච් එකකින් යුෂ ගොඩක් ගලා යයි - වැසි සහිත ගිම්හානයේදී.
පළමු ගිගුරුම් හඬ තෙක් ගෙම්බන් කෑගසන්නේ නැත.
දොඹකරවල මුල් පැමිණීම - මුල් වසන්තය.
පරවියන් cooed නම්, එය උණුසුම් වනු ඇත.
කපුටන් වසන්තයේ මුල් භාගයේදී ස්නානය කරයි - උණුසුම් කිරීමට.
මාසය අං පහතට - තාපයට.
මුල් වසන්තයේ දී යාපහුව බලකොටුව පිපෙන - ගිම්හානය කෙටි වනු ඇත.
යාපහුව බලකොටුව එහි බෝලය මිරිකයි - ආසන්න වර්ෂාවක ලකුණකි.
කුරුල්ලන් හිරු පැත්තේ කූඩු සාදා ගන්නේ නම්, සීතල ගිම්හානයක් පැමිණේ.
ලුණු තෙතමනය - උණුසුම් කිරීමට.
කඳු අළු වල ප්‍රමාද මල් පිපීම - දිගු සරත් සෘතුවේ දී.
මැයි කුරුමිණියන් ගොඩක් - නියඟයට.
එය ඉක්මනින් දිය වේ - එය දිගු කලක් දිය නොවේ. මුල් වසන්තයශුභදායක නොවේ.
වසන්තයේ දී අයිස් සහ හිම එකට දිය වී ඇත්නම්, ජලය එකට ගලා යයි - තෙත් ගිම්හානය සහ අස්වැන්න.
ගංවතුරෙන් පසු වසන්තයේ දී අයිස් වෙරළේ පවතී නම්, වසර දුෂ්කර වනු ඇත.
උතුරු සුළඟේ පළමු ගිගුරුම් සීතල වසන්තයකි.
රූක්ස් සහ ලාර්ක් වල මුල් පැමිණීම - උණුසුම් වසන්තයක් මගින්.

Saniya Khusyainova
පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ ජනප්‍රවාද භාවිතය

මේ ජලය, මේ ඉඩම් බලාගන්න.

කුඩා තණකොළ තලයකට පවා ආදරය කරමින්,

ස්වභාවධර්මය තුළ සිටින සියලුම සතුන් රැකබලා ගන්න,

ඔබ තුළ සිටින තිරිසනුන් පමණක් මරා දමන්න...

පාරිසරික අධ්යාපනයසංස්කෘතිය යනු පුද්ගලයාගේ විස්තීර්ණ සංවර්ධනයේ වැදගත් දිශාවන්ගෙන් එකකි පෙර පාසල්. ගෙන එන්නකුඩා කල සිටම සොබාදහමට ගරු කිරීම අවශ්‍ය වේ, මන්ද ගැටළු විසඳීම සඳහා වඩාත් හිතකර කාල පරිච්ඡේදයකි පාරිසරික අධ්‍යාපනය යනු පෙර පාසල් වයසයි. කුඩා දරුවෙකු විවෘත මනසකින් සහ හදවතකින් ලෝකය ගවේෂණය කරයි. ඔහු මේ ලෝකයට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද, ඔහු ජ්වලිත හිමිකරුවෙකු වීමට ඉගෙන ගනීද, ආදරය සහ අවබෝධය ඇති ස්වභාවය, වටහා ගැනීමතනි කොටසක් ලෙස තමන් පාරිසරික පද්ධතිය, බොහෝ දුරට එයට සම්බන්ධ වැඩිහිටියන් මත රඳා පවතී. අධ්යාපන. අගනා උපකාරය පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ ජනප්‍රවාද ඇත.

ජනකතා කියන්නේ(ප්‍රහේලිකා, හිතෝපදේශ, කියමන්, සුරංගනා කතා)ඔබට වේගවත් ඉගෙනීම ළඟා කර ගැනීමට සහ දෙමාපියන්. ජනකතාස්වභාවධර්මය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ මිනිසුන්ගේ ප්රඥාවේ මූලාශ්රය වේ. මූලාරම්භය නිසා පාරිසරිකසංස්කෘතීන් ආරම්භ වන්නේ මිනිසුන්ගේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි අත්දැකීම් තුළ, ඔවුන්ගේ මව්බිමේ ස්වාභාවික සම්පත් කෙරෙහි වගකිවයුතු සහ ප්‍රවේශම් සහගත ආකල්පයක සම්ප්‍රදායන් තුළ ය. පුරාණ කාලයේ අපේ මුතුන් මිත්තන් ස්වභාවික වැසියන්ගේ ජීවිතය, ඔවුන්ගේ සබඳතා සහ අන්තර් සම්බන්ධතා හොඳින් දැන සිටියහ. ඔවුන් සාක්ෂරතාවක් නොතිබූ අතර ලිඛිත භාෂාවක් නොතිබූ අතර, ඔවුන් ස්වභාව ධර්මයේ පොත කියවා රැස් කරගත් දැනුම හා කුසලතා තරුණ පරම්පරාවට ලබා දීමට දැන සිටියහ. ටාටාර් ජන කලාව එහි ගැඹුරු අන්තර්ගතය සහ පරිපූර්ණ ස්වරූපය සමඟ විස්මයට හා විස්මයට පත් කිරීම කිසි විටෙකත් නතර නොවේ. එහි වැදගත්කම අතිමහත්ය. භාරකරු, හිමිකර ගැනීම ජනප්රවාද ද්රව්යප්‍රහේලිකා, හිතෝපදේශ, කියමන්, සුරංගනා කතා දන්නා, ඒවා චිත්තවේගීයව, හැඟීමෙන් කියවීමට දන්නා, වේගයෙන් ඉගෙනීමේ සාර්ථකත්වය අත්කර ගනී. දෙමාපියන්. එබැවින් එය ඉතා වැදගත් වේ ජනකතා භාවිතා කරන්නප්රායෝගිකව අදහස් කරයි.

සොබාදහමේ දරුවන්ගේ වැඩ කෙරෙහි අපි විශාල අවධානයක් යොමු කරමු. අපි උයනේ සහ මල් වත්තේ වැඩ නතර කළා - මෙය ස්වභාවධර්මයේ ළමුන් සඳහා වඩාත්ම ප්රවේශ විය හැකි ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වේ. දරුවන් ආශාවෙන් හා කඩිසරව වැඩ කටයුතු සඳහා ක්රියාශීලීව සහභාගී වේ. පැල සිටුවා පසුව ඒවා බලාගත් දරුවන්, රීතියක් ලෙස, ඒවා කඩන්නේ නැති බවත්, පසුව ඒවා ඉරා නොගන්නා බවත් මට විශ්වාසයි. අපගේ ළදරු පාසලේ භූමියේ කුඩා මල් වත්තක් සහ එළවළු වත්තක් ඇත. ශාක රැකවරණය ජලය දැමීම, පස ලිහිල් කිරීම, වල් පැලෑටි ඉවත් කිරීම සමන්විත වේ. වැඩ කිරීමේ සරලම ක්‍රම දරුවන්ට ඉගැන්වීම, අපි මෙම කාර්යයේ අවශ්‍යතාවය සහ යෝග්‍යතාවය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළෙමු, හොඳින් කරන ලද රැකියාවක සතුට අත්විඳීමට උපකාරී විය. උයනේ වැඩ කිරීම තවාන් ගීත කියවීම, ගායනා කිරීම, ටාටාර් ගීත ගායනා කිරීම සමඟ සිදු වේ.

ස්වාභාවික සංසිද්ධි නිරීක්ෂණය කරන අතරතුර ඇවිදීමේදී, අපි ජන සංඥා වලට දරුවන්ට හඳුන්වා දෙන්නෙමු. ඔවුන් සඳහා විශේෂ උනන්දුවක් වන්නේ සංඥා, ඒවායේ නිවැරදි බව තහවුරු කර ගත හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, ඊළඟ කාලගුණය පුරෝකථනය කිරීම හා සම්බන්ධ සංඥා කාලය: "වලාකුළු සහිත නමුත් යාපහුව බලකොටුව මල් විවෘත නම්, වැසි නොවැටේ"., "කුරුල්ලන් කැරලි ගසයි - වැස්සට", "වලාකුළු සහ වලාකුළු වේගයෙන් ගමන් කරයි - කාලගුණය පැහැදිලි කිරීමට"යනාදිය එවැනි නිරීක්ෂණවලින් පසුව, ඔබට දරුවන් සමඟ කතා කළ හැකි අතර, සංඥා අනුව අපේක්ෂා කළ දේ සහ ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවූයේ කුමක්ද යන්න සටහන් කිරීමට ඉදිරිපත් විය හැකිය. ළමයින් ප්‍රහේලිකා විසඳීමට කැමතියි. ප්‍රහේලිකාවක් යනු යමක් පිළිබඳ සංකීර්ණ විස්තරයක ස්වරූපයෙන් නැණවත් ප්‍රශ්නයකි. අපි නිතරම උත්සාහ කරන්නේ ළමයින් සඳහා ලෝකයේ විවිධත්වය, ඔවුන්ගේ ස්වදේශික ස්වභාවය දැකීමට උපකාර වන ප්‍රහේලිකා තෝරා ගැනීමටයි. "නොපෙනෙන දඟකාර: ඔහු තණකොළ සමඟ දිගටම සෙල්ලම් කරයි, කොළ වාතයේ කැරකෙමින් තිබේ, සියල්ල කොහේ හරි කඩිමුඩියේ ය (සුළං); "සතියකින් රන්වන් සහ තරුණයා අළු හිසකෙස් ඇති අතර දින දෙකකින් හිස තට්ටය බවට පත් විය." (යාපහුව බලකොටුව)

ජන කතා, ඔවුන්ගේ භාෂාවේ පොහොසත්කම සහ චරිතවල විචිත්‍රවත් චරිත නිරූපණය, සොබාදහම සහ මිනිසා අතර ඇති සම්බන්ධය දරුවාට හෙළි කරයි. කුමන්ත්රණයේ දී ස්වභාවධර්මය සෑම විටම යහපතට උපකාර කරයි. කලාත්මක විස්තරය, ජීවතුන් අතර සම්බන්ධය ස්වභාවය පිළිබඳ සංජානනය, විචිත්‍රවත් රූප සෑදීමට උපකාරී වේ, දරුවන්ගේ වචන මාලාව පොහොසත් කරයි. එමනිසා, අවට ස්වභාවය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමේදී, අපි දරුවන්ගේ වචන මාලාව පොහොසත් කිරීමට, ඔවුන්ගේ වාචික කථාව, සංකේතාත්මක චින්තනය වර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කරමු. අයහපත් කාලගුණය තුළ, ඔබට ඇවිදීමට නොහැකි විට, දරුවන්ට කියවන්න සුරංගනා කථා: "Telke belen kaz"(නරියා සහ පාත්තයා, "ආයු බෙලෙන් බබා", (වලසා සහ සීයා, "Kezhe betilere ham bure" (වෘකයා සහ එළුවන් හත්දෙනා). ළමයි එක්ක එළිමහන් ක්‍රීඩා කළා "පූසා සහ මීයා", "Kazlar-akkoshlar" (හංස පාත්තයින්). ජන සංස්කෘතියට ළමයින් හඳුන්වා දීමේ විශිෂ්ට ස්ථානයක්. නිසැකව ම ජාතික නිවාඩු දින අල්ලා ගන්න. සෘතුවල ලාක්ෂණික ලක්ෂණ, කුරුල්ලන්ගේ හා කෘමීන්ගේ හැසිරීම් පිළිබඳ හොඳම නිරීක්ෂණ එකතු කරනු ලබන්නේ ඔවුන් තුළ ය. ගිනි-රජු, ජල-රැජින, පෘථිවිය-මව, ස්වර්ගය-පියා-ඉතින් පැරණි දිනවල ස්වභාව ධර්මයේ බලවේගවලට ගරු කළ අතර සාරවත් බව සහ අස්වැන්න සඳහා ඉල්ලීමක් සමඟ ඔවුන් වෙත හැරී ගියේය. මේ සියල්ල ජන නිවාඩු දිනවල පිළිබිඹු වේ. සතුටු සිතින්, උද්යෝගිමත් සහ දීප්තිමත්, ඔවුන් දරුවන්ට සමීප සහ තේරුම් ගත හැකි ය. සංගීත අධ්‍යක්ෂවරයා සමඟ එක්ව අපි විනෝදාස්වාදය පදනම් කරගෙන සිදු කළා නිවාඩු: Sembele (සරත් සෘතුවේ), Navruz (වසන්තය, Saban tui (වපුරන පසු). Sabantuy නිවාඩුව විශේෂයෙන් ළමයින් සහ වැඩිහිටියන් විසින් ආදරය කරනු ලැබේ. "සබන්"නගුල සහ "ටුයි"- විවාහ මංගල්යය, උත්සවය. මේ අනුව, Sabantuy යන වචනයේ තේරුම වසන්ත භෝග වැපිරීමට ගෞරවයක් ලෙස සැමරීමකි. "Sabantuy"පහත සඳහන් මත සමරනු ලැබීය අදියර: 1 ජාතික ක්‍රීඩා 2 ජාතික ගීත සහ නැටුම්. 3 තරඟ - ජාතික පටි මල්ලවපොර. නිවාඩු "Sabantuy"සෑම විටම විනෝදජනක හා සජීවී. ළමයින් ක්රීඩා වලට සහභාගී වීමෙන් සතුටක් ලබයි. සැමරුම සංවිධානය කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා සැමරුම් උත්සවයට දෙමාපියන් සැමවිටම පැමිණ සිටිති. ප්‍රධාන තරඟය ජාතික පටි මල්ලවපොර - කුරියාෂ් ය. පිරිමි ළමයින් සතුටින් පොරබදින අතර ජයග්‍රාහකයින්ට ත්‍යාග පිරිනමනු ලැබේ. ඊට අමතරව, නිවාඩු කාලය තුළ ළමයින් කවි, තවාන් ගීත, ස්වාභාවික සංසිද්ධි පිළිබඳ ප්‍රහේලිකා අනුමාන කිරීම, සොබාදහම පිළිබඳ දැනුම තහවුරු කිරීමට උපකාරී වේ. ලොකු උදව්වක් පාරිසරික අධ්යාපනයදරුවන් ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් විසින් සපයනු ලැබේ. දෙමව්පියන්ගේ උපකාරයෙන් අපි ශීත ඍතුවේ කුරුල්ලන් සඳහා පෝෂක සකස් කරමු. කුරුල්ලන් දෙස බලා සිටින විට, අපි මිනිසුන්ට දරුවන්ට මතක් කරමු හිතෝපදේශය: "ශීත ඍතුවේ දී කුරුල්ලන්ට පෝෂණය කරන්න, ඔවුන් වසන්තයේ දී ඔබට සේවය කරනු ඇත"මගේ දෙමාපියන් සමඟ එක්ව අපි අපේ වෙබ් අඩවිය භූ දර්ශන නිර්මාණය කර නිර්මාණය කළෙමු. අපි දෙමාපියන් සමඟ වැඩ කරනවා පවතින සියලුම ආකෘති භාවිතා කරන්නඔවුන්ට වැදගත්කම පැහැදිලි කිරීමට දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්‍යාපනය. අපි සාකච්ඡා, උපදේශන, දෙමාපිය රැස්වීම්එහිදී අපි දරුවන් සමඟ අපගේ වැඩ ගැන කතා කරමු. දෙමාපියන් සමඟ සහයෝගීතාවයේ නව ක්‍රම පිළිබඳව අප නිරන්තරයෙන් සොයා බැලිය යුතුය. වාචික ජන කලාව, එහි සංක්ෂිප්ත බව, කවිය, සමීප සහ තේරුම් ගත හැකි බව අපි විශ්වාස කරමු. පෙර පාසල් දරුවන්.

කතා කරන සංකේතාත්මක භාෂාව ජනප්‍රවාද අපට අධ්‍යාපනයට උපකාර කරයිදරුවන්ට ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇත, එහි අලංකාරය දැකීමේ හැකියාව, සම්භවය, සම්භවය: සොබාදහම ආරක්ෂා කිරීමට ඇති ආශාව, එය තේරුම් ගැනීමට සහ ආදරය කිරීමට.