ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පූජාසනය. ගල් කැටයම් කරන ලද පූජාසනයක් මායා රාජ්‍යවල රාජවංශ සබඳතා තේරුම් ගැනීමට උපකාරී විය.ගල් පූජාසන ක්ෂේත්‍රය

රවුම් සකස් කිරීම

මැජික් කවය ස්ඵටික සහ ගල්, හෝ ඖෂධ පැළෑටි සමඟ පෙල ගැසිය හැක.
උතුරෙන් ආරම්භ කර අවසන් වන විට, ඕනෑම ප්‍රමාණයේ ක්වාර්ට්ස් ස්ඵටික 7, 9, 21 සහ 40 රවුමක ඇතුළත හෝ සෘජුවම රඳවන කඹය මත තබන්න. චාරිත්රය සාමාන්ය අධ්යාත්මික හා ඉන්ද්රජාලික වැඩවලට සම්බන්ධ නම්, ස්ඵටික මුහුණට මුහුණලා තබා ඇත. ආරක්ෂිත චාරිත්රයක් සිදු කරන්නේ නම්, ස්ඵටික ඔවුන්ගේ මුහුණු ඇතුළත තැබිය යුතුය.
ඔබ මැජික් කවයක ප්‍රධාන දිශාවන් සලකුණු කිරීමට ඉටිපන්දම් භාවිතා කරන්නේ නම්, ගල් වෙනුවට, පහත සඳහන් ඛනිජ වලින් සෑම ඉටිපන්දමක්ම වට කරන්න:

උතුර - අගස්ති, මරකත, ජෙට්, ඔලිවින්, ලුණු, කළු ටුවර්මැලයින්.
වොස්ටොක් - රාජකීය තෝපස්, citrine, mica, pumice.
දකුණ - ඇම්බර්ග්‍රිස්, ඔබ්සිඩියන්, රෝඩොක්‍රොසයිට්, රූබි, ලාවා, ගාර්නට්.
බටහිර - aquamarine, chalcedony, jadeite, lapis lazuli, සඳකඩ පහණ.

ගල් පූජාසනය

එවැනි පූජාසනයක් සෑදීමට වියළි ගංගාවක පතුලේ හෝ මුහුදු වෙරළේ සිනිඳු පැතලි ගල් කිහිපයක් සොයා බලන්න.
පූජාසනය විශාල ගල් තුනකින් වෙන වෙනම සාදා ඇත. කුඩා ඒවා දෙකක් පාමුල තබා ඇති අතර, විශාලතම හා පැතලි එකක් ඉහළින් තැබිය යුතුය, එය පූජාසනය සාදයි. වම් මුල්ගල දේවතාවිය නියෝජනය කරයි. එය ගඟකින් පෙරළන ලද සාමාන්‍ය ගල් කැටයක්, සිදුරක් සහිත ගලක් (කුකුල් මස් දෙවියා) හෝ ක්වාර්ට්ස් ස්ඵටික ගෝලයක් විය හැකිය - පොදුවේ ගත් කල, පහත දැක්වෙන දේවලින් දේවතාවිය හා සම්බන්ධ ඕනෑම ගලක්.
නිවැරදි මුල්ගල දෙවියන් නියෝජනය කරයි. එය ක්වාර්ට්ස් ස්ඵටිකයක්, ගිනිකඳු ලාවා කැබැල්ලක් හෝ දිගු ඝන සෙංකෝලයක හැඩැති ගලක්, එනම් පහත දැක්වෙන දෙයින් දෙවියන් වහන්සේ සංකේතවත් කරන ඕනෑම ගලකින් සංකේතවත් කළ හැකිය.
මෙම ගල් අතර කුඩා ගලක් තබා ඇත. එය සංකේතවත් කරමින් රතු ඉටිපන්දමක් තබා ඇත දිව්ය ශක්තියදේවතාවිය සහ දෙවියන්, ගිනි මූලද්රව්යයේ ස්වරූපයෙන්.
මෙම ගල් ඉදිරිපිට තවත් එකක් තබා ඇත - පූජා සඳහා: වයින්, මී පැණි, කුකීස්, අර්ධ වටිනා ගල්, මල් සහ පලතුරු.
බලි ගලට වම් පසින් පාත්‍ර හැඩැති ආවාටයක් සහිත කුඩා ගලක් පිහිටුවා ඇත. ජලයේ මූලද්රව්යය සංකේතවත් කරමින් එය ජලයෙන් පුරවන්න.
ඕනෑම පැතලි ගලක් සුවඳ දුම් ඔප්පු කිරීම සඳහා පූජා ගල ඉදිරිපිට තැබිය හැකිය.
දිගු, සිහින් ක්වාර්ට්ස් ස්ඵටිකයක් ඔබේ යෂ්ටිය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි අතර, මුවහත් කරන ලද ගල්කැටයක් හෝ අබ්සිඩියන් කැබැල්ලක් ඉන්ද්‍රජාලික කිනිතුල්ලක් ලෙස සේවය කළ හැකිය.
අනෙකුත් සියලුම මෙවලම් අවශ්ය අනුපිළිවෙලට පූජාසනය මත තබා ඇත.
ගල් පූජාසනය සියලු ආකාරයේ චාරිත්ර සඳහා භාවිතා කළ හැකිය.

දේවතාවිය ගල්

මූලික වශයෙන්, මේවා රෝස, කොළ සහ නිල් ගල් වන අතර ඒවා චන්ද්‍රයා සහ සිකුරු සමඟ සම්බන්ධයක් ඇති අතර ජලය සහ පෘථිවිය විසින් පාලනය කරනු ලැබේ. මේවා පෙරිඩොට්, මරකත, රෝස ටුවර්මැලයින්, රෝස සහ නිල් ක්වාර්ට්ස්, ඇක්වාමරීන්, බෙරිල්, ටර්කියුයිස් ය.

විශේෂිත දෙවිවරුන් හා සම්බන්ධ ගල්:

APHRODITE - ලුණු.
මහා අම්මා - ඇම්බර්, කොරල්, සිදුරක් සහිත ගල්
VENUS - මරකත, lapis lazuli, මුතු.
ඩයනා - ඇමතීස්ට්, සඳකඩ පහණ, මුතු.
ISIS - කොරල්, මරකත, lapis lazuli, සඳකඩ පහණ, මුතු.
ක්වාන් යිං - ජේඩයිට්.
CYBELE - ජෙට්.
COATLICU - jadeite.
LAKSMI - මුතු.
MAAT - jadeit.
මාර - බෙරිල්, ඇක්වාමරීන්.
PELE - ලාවා, obsidian, peridot, olivine, pumice.
සෙලීනා - සඳකඩ පහණ, සෙලෙනයිට්.
TIAMAT - බෙරිල්.
FREYA - මුතු.
HATOR - ටර්කියුයිස්.
CERES - මරකත.

දෙවියන්ගේ ගල්

මූලික වශයෙන්, මේවා රතු සහ තැඹිලි ගල් මෙන්ම ගිනි හා වාතය මගින් පාලනය වන සූර්යයා සහ අඟහරු සමඟ සම්බන්ධ වූ ඒවා වේ - ලේ ගල්, රූබි, ගාර්නට්, තැඹිලි කැල්සයිට්, දියමන්ති, කොටි ඇස, තෝපස්, හිරු ගල්, රතු ටුවර්මැලයින්.

විශේෂිත දෙවිවරුන් හා සම්බන්ධ ගල්

APOLLO - නිල් මැණික්.
BACHUS - ඇමතීස්ට්.
ඩයොනිසස් - ඇමතීස්ට්.
CUPID - ඔපල්.
MARS - ඔනික්ස්, සර්ඩොනික්ස්.
නෙප්චූන් - බෙරිල්.
ONE - සිදුරක් සහිත ගල්.
POSEIDON - බෙරිල්, මුතු *, aquamarine.

* මම මුතු සහ කොරල් ගල් ලෙස හඳුන්වන්නේ, අතීතයේ සිටම ඒවා එසේ හැඳින්වූ බැවිනි. ඒවා සාගර ජීවීන්ගේ අපද්‍රව්‍ය බව අපි හොඳින්ම දැන සිටියත්, ඒවා අපගේ චාරිත්‍රානුකූලව භාවිතා කළ යුතුද යන සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්නය අප සෑම කෙනෙකුටම මුහුණ දී තිබේ. මම කොරල්පර එකතු කළාට මන්තර ගුරුකම්වලට ඒවා පාවිච්චි කළේ නැහැ.

RA - කොටියාගේ ඇස.
TETZCATLIPOCA - obsidian.
ඇස්කුලපියස් - අගස්ති.

පිරමිඩ

පුරාණ කාලයේ ලොව පුරා මිනිසුන් ගල් වලින් ගොඩැලි සහ පස් ගොඩවල් ඉදි කළහ. සමහර විට මෙම ව්‍යුහයන් තවලම් මාර්ග සලකුණු කිරීමට සේවය කරයි, බොහෝ විට ඒවා සමහර ඓතිහාසික සිදුවීම් වලට ගෞරවයක් ලෙස ඉදිකර ඇත, නමුත් සාමාන්‍යයෙන් එවැනි පිරමිඩවලට චාරිත්‍රානුකූල වැදගත්කමක් තිබුණි.
ඉන්ද්‍රජාලික අර්ථයකින් පිරමීඩය බලයේ ස්ථානයකි. එය සමන්විත වන ගල්වල ශක්තිය සංකේන්ද්රනය කරයි. පිරමිඩ පෘථිවිය මත සිටගෙන සිටින නමුත් ඒවායේ මුදුන් අහසට යන අතර එය භෞතික හා අධ්‍යාත්මික යථාර්ථයේ සංකේතාත්මක සම්බන්ධතාවය නියෝජනය කරයි.
එළිමහන් චාරිත්‍ර වලදී, ගල් කවයේ එක් එක් ප්‍රධාන ස්ථානවල කුඩා පිරමීඩයක් (ගල් නවයක් හෝ එකොළහකට නොවැඩි) තැබිය හැකිය. රවුමම නම් කිරීමට පෙර මෙය සිදු කෙරේ.
ඊළඟ වතාවේ ගල් බහුල පාළු වල් කොනක් තෝරන්න. ඔවුන් අතර ඔබටම ස්ථානයක් හිස් කර වාඩි වන්න. ඔබේ මැජික් ඉලක්කය ගැන සිතන්න. ඔබ දෘශ්‍යමාන කරන විට, ඔබේ අතේ ළඟම ඇති ගල අල්ලා ගන්න. එහි ස්පන්දනය වන ශක්තිය, පෘථිවියේ ශක්තිය, සොබාදහමේ ශක්තිය දැනෙන්න. පිරිසිදු බිමක ගල් තබන්න. ඊළඟ ගල ගෙන ඔබේ ඉලක්කය නැවත දර්ශනය කරන්න, ඉන්පසු ගල නැවත පළමු එකට දමන්න.
මෙලෙස දෘශ්‍යමාන කිරීම, ගල් එකතු කිරීම දිගටම කරගෙන යන්න,
ඒවායින් කුඩා පිරමීඩයක් තැබීම | ගල් කම්පනය වී ස්පන්දනය වන බව ඔබට දැනෙන තුරු ගල් ගොඩ ගසන්න. පැහැදිලි චාරිත්‍රානුකූල චේතනාවකින් පිරමීඩය මත අවසාන ගල තබන්න - පිරමීඩය හරහා පෘථිවිය හා සම්බන්ධ වීමට සහ ඔබේ ඉන්ද්‍රජාලික ඉලක්කය නිවැරදි කිරීමට මෙම අවසාන ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රියාව සමඟ.
පිරමීඩය මත අත් දෙකම තබන්න. ඇයට ඔබේ ශක්තිය දෙන්න. එය පිරමීඩය තුළ වර්ධනය වීමට ඉඩ දෙන්න. එය බලයෙන් පුරවා ඔබේ ඉන්ද්‍රජාලික ඉලක්කය බලයෙන් පුරවාගන්න.
ඉන්පසු පිරමීඩය එහි කාර්යය තනිවම අවසන් කිරීමට තබන්න.

ඉටිපන්දම් සහ ක්වාර්ට්ස් ස්ඵටික සමග අක්ෂර වින්යාස කරන්න

පාට ඉටිපන්දමක් ගන්න, ඔබේ ඉන්ද්‍රජාලික ඉලක්කය සංකේතවත් කරන වර්ණය. යෝජිත ලැයිස්තුවට අනුකූලව එය තෝරන්න (හෝ බුද්ධිමය ලෙස වර්ණයක් තෝරන්න):

සුදු - ආරක්ෂාව, පිරිසිදු කිරීම, සන්සුන්කම.
රතු - ආරක්ෂාව, ශක්තිය, සෞඛ්යය, ධෛර්යය, cetrast.
ලා නිල් - සුවය, ඉවසීම, සතුට.
තද නිල් - පරිවර්තනය, ආත්මිකත්වය.
හරිත - මුදල්, සාරවත් බව, වර්ධනය, සංවර්ධනය.
කහ - බුද්ධිය, ඉගැන්වීම, දේවත්වය, ආකර්ෂණය.
දුඹුරු - සත්ව සුව කිරීම.
රෝස - ආදරය, මිත්රත්වය.
තැඹිලි - උද්යෝගය, ශක්තිය.
දම් පාට - ශක්තිය, රෝග වලින් සුවය.

පිරිසිදු ක්වාර්ට්ස් ස්ඵටිකයක අවසානය සමඟ, ඉටිපන්දම මත අපේක්ෂිත සංකේතය කැටයම් කරන්න. එය ආදර අක්ෂර වින්‍යාසයකට හදවතක් විය හැකිය, මුදල් අක්ෂර වින්‍යාසයකට ඩොලර් ලකුණක් විය හැකිය, බල මන්ත්‍රයකට හස්තයක් විය හැකිය. එසේ නොමැතිනම්, ඔබට සුදුසු රූනය භාවිතා කළ හැකිය * හෝ ඔබට අවශ්ය දේ ඉටිපන්දම මත ලියන්න.
ඔබ අඳින විට හෝ කපන විට, ඔබේ ඉලක්කය ප්‍රකාශ විය හැකි ආකාරය පැහැදිලි ලෙස මවාගන්න. ඉටිපන්දම් ඉටිපන්දම තුළට ඇතුල් කරන්න. පළිඟුව එය අසල තබා ෆියුස් ආලෝකමත් කරන්න.
දැල්ල දැල්වූ පසු, ඔබේ ආශාවන් නැවත පැහැදිලිව මවා ගන්න. ස්ඵටික, ඉටිපන්දම් සහ සංකේතය ඔවුන්ගේ කාර්යය ඉටු කරනු ඇත.
සංකේත සහ සංඥා
ඒවා ඉන්ද්‍රජාලික කෘති, ස්ප්‍රීතු පොත, ඔබේ පරාවර්තන පොත සහ යනාදිය තුළ ඉක්මන් ලිවීම සඳහා භාවිතා වේ.

එවැනි පූජාසනයක් සෑදීමට වියළි ගංගාවක පතුලේ හෝ මුහුදු වෙරළේ සිනිඳු පැතලි ගල් කිහිපයක් සොයා බලන්න.

පූජාසනය විශාල ගල් තුනකින් වෙන වෙනම සාදා ඇත. කුඩා ඒවා දෙකක් පාමුල තබා ඇති අතර, විශාලතම හා පැතලි එකක් ඉහළින් තැබිය යුතුය, එය පූජාසනය සාදයි. වම් මුල්ගල දේවතාවිය නියෝජනය කරයි. එය ගඟකින් පෙරළන ලද සාමාන්‍ය ගල් කැටයක්, සිදුරක් සහිත ගලක් (කුකුල් මස් දෙවියා) හෝ ක්වාර්ට්ස් ස්ඵටික ගෝලයක් විය හැකිය - පොදුවේ ගත් කල, පහත දැක්වෙන දේවලින් දේවතාවිය හා සම්බන්ධ ඕනෑම ගලක්.

නිවැරදි මුල්ගල දෙවියන් නියෝජනය කරයි. එය ක්වාර්ට්ස් ස්ඵටිකයක්, ගිනිකඳු ලාවා කැබැල්ලක් හෝ දිගු ඝන සෙංකෝලයක හැඩැති ගලක්, එනම් පහත දැක්වෙන දෙයින් දෙවියන් වහන්සේ සංකේතවත් කරන ඕනෑම ගලකින් සංකේතවත් කළ හැකිය.

මෙම ගල් අතර කුඩා ගලක් තබා ඇත. රතු ඉටිපන්දමක් එය මත තබා ඇති අතර, එය දේවතාවියගේ සහ දෙවියන්ගේ දිව්ය ශක්තිය සංකේතවත් කරයි, ගිනි මූලද්රව්යයේ ස්වරූපයෙන්.

මෙම ගල් ඉදිරිපිට තවත් එකක් තබා ඇත - පූජා සඳහා: වයින්, මී පැණි, කුකීස්, අර්ධ වටිනා ගල්, මල් සහ පලතුරු.

බලි ගලට වම් පසින් පාත්‍ර හැඩැති ආවාටයක් සහිත කුඩා ගලක් පිහිටුවා ඇත. ජලයේ මූලද්රව්යය සංකේතවත් කරමින් එය ජලයෙන් පුරවන්න.

ඕනෑම පැතලි ගලක් සුවඳ දුම් ඔප්පු කිරීම සඳහා පූජා ගල ඉදිරිපිට තැබිය හැකිය.

දිගු, සිහින් ක්වාර්ට්ස් ස්ඵටිකයක් ඔබේ යෂ්ටිය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි අතර, මුවහත් කරන ලද ගල්කැටයක් හෝ අබ්සිඩියන් කැබැල්ලක් ඉන්ද්‍රජාලික කිනිතුල්ලක් ලෙස සේවය කළ හැකිය.

අනෙකුත් සියලුම මෙවලම් අවශ්ය අනුපිළිවෙලට පූජාසනය මත තබා ඇත.

ගල් පූජාසනය සියලු ආකාරයේ චාරිත්ර සඳහා භාවිතා කළ හැකිය.

සංස්කෘතික අමාත්‍යවරයා සහ ග්වාටමාලාව පිටුවහල් කිරීම

පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් ග්වාතමාලාවේ උතුරේ ගල් කැටයම් කරන ලද පූජාසනයක් සොයාගෙන ඇති අතර, එය කලින් නොදන්නා මායා පාලකයෙකුගේ ඉතිහාසය නිරූපණය කරයි. ලුසියානා හි ටියුලේන් විශ්ව විද්‍යාලයේ මාධ්‍ය නිවේදනයකට අනුව, චක් ටොක් ඉච් "ආක් කැනුල් රාජධානියේ අධිපතියෙකු වූ අතර ඔහු යටතේ මායා තැනිතලා බොහෝමයක් පාලනය කිරීමට කැනුල් රාජවංශයට ඉඩ සලසන ව්‍යාප්තියක් ආරම්භ විය.

කැනුල් රාජධානිය ක්‍රි.පූ. 1 වැනි සියවසේ සිට ක්‍රි.ව. 10 වැනි සියවස දක්වා පැවති අතර නූතන මෙක්සිකෝවේ දකුණේ සහ ග්වාතමාලාවේ උතුරේ ප්‍රදේශ අත්පත් කරගෙන සිටියේය. එය පිළිබඳ පළමු විශ්වාසදායක තොරතුරු 5 වන සියවසේ 4 වන සියවසේ අගභාගයේ සිට නූතන මෙක්සිකානු ප්‍රාන්තයේ Quintana Roo හි භූමිය අත්පත් කර ගත් විට ආරම්භ වේ. 530-540 දී දකුණු හා නිරිත දෙසට ව්‍යාප්ත වීම හේතුවෙන් කනුල් රාජ්‍යය ව්‍යාප්ත විය. 6 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, උතුරු ග්වාතමාලාවේ පීටෙන් හි නවීන දෙපාර්තමේන්තුවේ භූමියේ ඉඩම් අල්ලා ගත් ටිකාල් හි අගනුවර සමඟ කනුල් එකල බලවත්ම මුතුල් රාජධානිය සමඟ සටන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. වසර 10 කට පමණ පසු, කනුල්හි පාලකයන් මුතුල් අල්ලා ගත් අතර වසර 200 ක් මායා තැනිතලා සියල්ලම පාහේ පාලනය කළහ.

කැනුල්හි යටත් සහ අනුබද්ධ නගර රාජ්‍යයන්ගෙන් එකක් වූයේ නූතන ග්වාතමාලාවේ උතුරේ පිහිටි ලා කොරෝනා නගරයයි. 2008 වසරේ සිට ඇමරිකානු සහ ග්වාටමාලා පුරාවිද්‍යාඥයින් මෙහි කැණීම් කර ඇත. 2017 දී Tomas Barrientos විසින් මෙහෙයවන ලද ගවේෂණයක් විසින් දේවමාළිගාවේ නටබුන් තුළ කැටයම් කරන ලද පූජාසනයක් සොයා ගන්නා ලදී. ටොන් එකක් පමණ බරැති මීටර් 1.46 × 1.2 ක හුණුගල් පුවරුවක්, පූජාසනයේ මධ්‍යයේ ලා කොරොනාවේ පාලකයාගේ චක් ටොක් ඉච් "ආක්ගේ රූපය කැටයම් කර ඇත, ඔහු හිස් දෙකේ සර්පයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් යෂ්ටියක් තබා ඇත. ඔහුගේ බලයේ සංකේතයකි.එක් එක් හිසෙන් දේවතාවන් මතු වේ - නගරයේ අනුග්‍රාහකයන්, 544 මැයි 12 වන දින නියම දිනය සහිත සෙල්ලිපියක් පූජාසනයේ දකුණු කෙළවරේ කැටයම් කර ඇත. පතුලේ අද්භූත ජීවියෙකුගේ රූපයක් සරසා තිබුණි. ලා කොරොනා හි හමු වූ අනෙකුත් කෞතුක වස්තු මගින් Chak Tok Ich "aak අවම වශයෙන් තවත් වසර 18 ක් පාලනය කළ බවත් 562 දී පාලකයා වූ බවත් තහවුරු කිරීමට හැකි විය.

544 දී, කනුල් රාජධානිය බලගතු සර්ප රාජවංශය විසින් පාලනය කරන ලද අතර, එය සර්පයෙකු සඳහා වන හයිරොග්ලිෆ් නිසා අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබූ අතර රාජවංශයේ ලාංඡනය ලෙස සේවය කළේය. පූජාසනයේ ඇති ශිලා ලේඛනවලට අනුව, චක් ටොක් ඉච් "ආක් සර්ප රාජවංශයේ කුමරියක සමඟ විවාහ විය. මුතුල් රාජධානිය අසල පිහිටි ලා කොරෝනා, කනුල් රාජවංශයේ බලකොටුවක් බවට පත්විය. කනුල්හි පාලකයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. මුතුල්හි මායිමේ පිහිටා ඇති වාසල් රාජ්‍යයන්ගෙන් "ආරක්ෂිත පටියක්".

“අවුරුදු 1500 කට පමණ පෙර සිදු වූ ග්වාතමාලාවේ ඉතිහාසයේ කොටසක් පූජාසනය අපට පෙන්වයි. මේ අවස්ථාවේ දී, මම එය Game of Thrones හි ඓතිහාසික මායා අනුවාදය ලෙස හඳුන්වනු ඇත, Thomas Barrientos පවසයි. විද්‍යාඥයාට අනුව, පූජාසනය "හිඩැස් පුරවා" ඇති අතර මායා ප්‍රාන්තවල දේශපාලන සබඳතා සම්බන්ධයෙන් "ප්‍රහේලිකාවේ කෑලි එකට එකතු කිරීමට" හැකි විය. "මෙම උසස් තත්ත්වයේ කලා කෘතිය අපට පෙන්වා දෙන්නේ මෙම පාලකයින් ඉතා බලවත් වූ අතර අනෙක් අය සමඟ තරඟ කිරීමට ඔවුන් අතර සන්ධාන ඇති කර ගත් බවයි, මේ අවස්ථාවේ දී, ටිකාල්."

2018 ආරම්භයේදී, උතුරු ග්වාතමාලාවේ පුරාවිද්‍යාඥයින් මායා ගොඩනැගිලි 60,000කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් ඇත. මේවා මාර්ග ජාලයකින් සම්බන්ධ වූ පන්සල්, මාලිගා සහ බලකොටු සහිත නගර විය.

එක්තරීනා රුසකෝවා

පැරණි දෙවිවරුන්ගේ පූජාසන

ඔබ දන්නා පරිදි, ඕනෑම සාම්ප්‍රදායික චාරිත්‍රයක පාහේ ව්‍යුහයේ වැදගත්ම ස්ථානය හිමි වන්නේ පූජාවක් පිරිනැමීමේ ක්‍රියාවෙනි - එය චාරිත්‍රයේ ආධිපත්‍යය දරන්නේද නැතහොත් බාහිර වශයෙන් ද්විතියික කාර්යයක් ඉටු කරයිද යන්න ගැටළුවක් නොවේ. ඒ අනුව, බොහෝ සාම්ප්‍රදායික අභයභූමිවල ඒවායේ එක් අංගයක් ලෙස පූජාසනයක් අඩංගු වේ, එනම් සැබෑ පූජාව සිදු කරනු ලබන පූජනීය වස්තුවකි. ගලට එතරම් විශාල පරිශුද්ධ අර්ථයක් ඇති ඉන්දු-යුරෝපීය සම්ප්‍රදායේ, බොහෝ විට පූජාසනයක් ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ ගල වීම ස්වාභාවිකය.

සාම්ප්‍රදායික ගල් පූජාසනයේ සම්භාව්‍ය අනුවාදය “පාත්‍රයක්” සහිත ගලක් (වැඩ නොකළ හෝ කැපූ) ලෙස සැලකිය හැකිය - ඉහළ මතුපිට විවේකයක්, සැබෑ පූජා සහ තෑගි යන දෙකම සඳහා අදහස් කරන අතර, බොහෝ විට, වැසි හෝ පිනි ජලය එකතු කිරීම සඳහා. මේ ආකාරයේ පූජාසන, එනම් ගල් කැට හෝ මුදුනේ අවපාතයක් සහිත සිලින්ඩර, පුරාණ එට්රුස්කන්වරුන් විසින් භාවිතා කරන ලදී; උතුරු රටවල, ගල් පූජාසනය ඉතා අඩු පිරිසැකසුම් කිරීමකට ලක් වූ නමුත් විවේකය - "පාත්රය" නොවෙනස්ව පැවතුනි.

ඔවුන්ගේ කාර්යයන් අනුව, මෙම උතුරු පූජාසන ගල් කෝප්ප වෙත ළඟා වන බව පැවසිය හැකිය (කුඩා පූජාවන් බොහෝ විට මුතුන් මිත්තන්ට ඉතිරි කරන ලද අවපාතවල); එපමණක් නොව, "කෝප්ප" සහ "ඇණ" මත ඇති කුඩා සිදුරු විශාල පූජාසනවල කුඩා "පාත්‍ර" ලෙස සැලකිය හැකිය (ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා එක් පරිච්ඡේදයකට ඒකාබද්ධ කිරීමට අපව පොළඹවන ලදී). එසේ වුවද, ඒවා අතර වෙනස මූලික වේ - මූලික වශයෙන් "කෝප්ප" සඳහා පූජාසනයේ කාර්යය බොහෝ අවස්ථාවලදී ද්විතියික වේ.

පුරාණ යුරෝපීය ගල් පූජාසනවල වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණය නම්, නිසැකවම, බෝල්ටික් ගල් පූජාසන, ලිතුවේනියාවේ සහ ලැට්වියාවේ (71) ප්‍රදේශයේ බහුලව දක්නට ලැබේ. ඔවුන්ගෙන් තුන්සියයක් පමණ සමස්තයක් ලෙස හැඳින්වේ; ඒවායින් බොහොමයක් (ඊනියා "Aukshaitian පූජාසන") පැතලි ගල්පර වන අතර, එහි ඉහළ මුහුණතෙහි විෂ්කම්භය සෙන්ටිමීටර 10-20ක් පමණ වන අතර සෙන්ටිමීටර 10ක් පමණ ගැඹුරින් හෝ ඊට ටිකක් වැඩියෙන් සිදුරු කර ඔප දමා ඇත. කැපී පෙනෙන ලෙස අඩු (40 ක් පමණ) ලිතුවේනියානු පූජාසන කපා ඇති පැත්ත සහ අග (ඉහළ සහ පහළ) මතුපිට ("සමේටියන් පූජාසන") ඇත. මෙම වර්ගයේ පුරාණ ගල් පූජාසන ප්රධාන වශයෙන් ලිතුවේනියාවේ බටහිර කොටසෙහි බෙදා හරිනු ලැබේ; ඒවා සංලක්ෂිත වේ විශාල ප්රමාණවලින්(මීටරයක් ​​පමණ උස) සහ තරමක් පුළුල් පූජා "පාත්‍ර" (සමහර විට විෂ්කම්භය සෙන්ටිමීටර 50 ට වඩා වැඩි), සිරස් සිලින්ඩරාකාර බිත්ති සහිත සහ, බොහෝ විට, නිශ්චිත පහළ සහනයක් (පතුලේ මැද ඉහළට ඔසවා ඇත).

3.1 විල්නියස්ගේ මධ්‍යස්ථ චතුරස්‍රයක රගුටිස් දෙවියන්ගේ ලිතුවේනියානු පූජා ගලෙන් පුරාණ. ගලෙහි ඉහළ මතුපිට මධ්‍යයේ කැපූ බලි පාත්‍රයක් දිස්වේ.

එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, බෝල්ටික් යනු පූජා සඳහා "පාත්‍ර" සහිත එවැනි පූජනීය ගල් සොයා ගත හැකි එකම කලාපය නොවේ. සමාන පූජාසන යුරෝපය පුරා ප්‍රායෝගිකව දනී. උදාහරණයක් ලෙස, "Aukshaitian පූජාසන" වලට සමාන පාත්‍රයක් සහිත ගලක් ස්කොට්ලන්තයේ, එඩින්බරෝට ඉහළින් ආතර්ගේ ආසනය ("ආතර්ගේ ආසනය") කඳු බෑවුමේ පිහිටා ඇත. එවැනි පූජාසන සාමාන්‍යයෙන් ඉන්දු-යුරෝපීයයන් සඳහා හෝ අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ වයඹ ශාඛාව සඳහා සම්ප්‍රදායික යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය.

මීට වසර කිහිපයකට පෙර, 2000 දී ඩොන් ගවේෂණය අතරතුර, රුසියානු තැනිතලාවේ (72) භූමියේ පළමු වරට සමාන පූජාසන විස්තර කිරීමට මට සිදු විය. තනි පුද්ගල පූජනීය ගල් වලට අමතරව, 2000 ගවේෂණ කණ්ඩායම විසින් මෙගලිතික සංස්කෘතික සංකීර්ණ (පන්සල) හතරක් අධ්‍යයනය කර විස්තර කරන ලද අතර, ඉන් දෙකක් පළමු වරට සොයා ගන්නා ලදී (විශේෂ සමීක්ෂණයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස. දේශීය පදිංචිකරුවන්) මෙම අභයභූමි දෙකෙහි පූජනීය මධ්‍යස්ථාන සෑදෙන පූජනීය ගල් - කොසින්ස්කි සහ ක්‍රස්නොක්හෝල්ම්ස්කි - රුසියාවේ මෙතෙක් නොදන්නා, සංස්කෘතික ගල්-මෙගලිත් වර්ගයකට අයත් වන අතර ඒවා සාම්ප්‍රදායිකව අප විසින් හඳුන්වනු ලබන්නේ "පූජා පාත්‍ර සහිත ගල්" ලෙසිනි.

ඉන් පළමු අභයභූමිය ගම ආසන්නයේ පිහිටා ඇත. එළු, ගඟේ පිහිටා ඇත. ලස්සන කඩුව, සොල්දාදුවන්ගේ ගම්මානයට යන මාර්ගයේ. අභයභූමිය ගං ඉවුරේ සිට කිලෝමීටර 1 කට වඩා අඩු දුරකින් සහ A. N. Afanasiev, N. I. Troitsky සහ අනෙකුත් කතුවරුන් විසින් විස්තර කරන ලද සුප්‍රසිද්ධ අශ්ව-ගල්, අතීතයේ මෙම සංකීර්ණ අතර යම් සම්බන්ධයක් පැවති බව යෝජනා කරයි.

අභයභූමිය යනු තණකොළවලින් වැසී ඇති නොවැදගත් (මීටර 1 ට අඩු) කන්දක් මත පිහිටා ඇති දේශීය රෝස-අළු ඝන ක්වාර්ට්ස් වැලිගල් වලින් තරමක් විශාල නොකැපූ ගල් විසිරීමකි. කඳුකරයට ස්වභාවික භූ විද්‍යාත්මක සම්භවයක් ඇති අතර එය සෑදී ඇත්තේ එම වැලි ගලෙහිම පාෂාණ ගලක් මගිනි.

අභයභූමියේ පූජනීය කේන්ද්‍රය සාදන ගල් දෙකක් ගල් ප්ලේසර් හි නැගෙනහිර කොටසේ පිහිටා ඇති අතර උතුර, බටහිර සහ දකුණේ වෙනත් ගල් වලින් වටවී ඇත. බටහිර-නැගෙනහිර රේඛාව ඔස්සේ ගල් එකිනෙකට සමීපව සකස් කර ඇත; කුඩා, බටහිර, ගල් වල මානයන් 1.1 × 0.9 m වේ, විශාල, නැගෙනහිර මානයන් 1.60 × 1.1 m වේ.

බටහිර ගලෙහි දෘශ්‍යමාන කොටස සාමාන්‍යයෙන් සෙන්ටිමීටර 20 කින් පොළව මතට නෙරා ඇති පැතලි ලෑල්ලකි.ස්ලැබ් එක මධ්‍යයේ සෙන්ටිමීටර 36x46 ප්‍රමාණයේ කෘත්‍රිම වටකුරු පාත්‍ර හැඩැති අවපාතයක් ඇත.සමහරවිට මෙම ගල් පුවරුව එක්තරා ආකාරයක පූජාසනය හෝ පූජාසනය, පූජාවක් වත් කරන ලද හෝ තැබූ "පාත්‍රය" තුළ (මී පැණි, බියර්, ලේ; මස්, කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදන, ආදිය). කෙසේ වෙතත්, "චලිස්" චාරිත්‍රානුකූල උදුනක් ලෙස භාවිතා කළ හැකිය - සංස්කෘතික ගල් මත ගිනි දැල්වීම හා සම්බන්ධ චාරිත්‍ර අද දක්වා රුසියාවේ වයඹ දෙසින් (73) ප්‍රදේශ ගණනාවක සංරක්ෂණය කර ඇත.

Kozye ගම්මානය අසල අභයභූමියේ ප්රධාන ගල්වල සාමාන්ය යෝජනා ක්රමය. සැලැස්ම සහ පැති දසුන

දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, මෙම වර්ගයේ ගල් පූජාසන මධ්යම රුසියාවේ ප්රථම වරට විස්තර කර ඇත. හැකි එකම සමාන්තරය කළුග කලාපයේ දැනටමත් සඳහන් කර ඇති Chertovo gorodishche පත්රිකාවේ සංස්කෘතික ගල් වලින් එකක් විය හැකිය. A. Perepelitsyn මෙම ගල විස්තර කරන්නේ මෙසේය: “එය “කප්” එකේ සිට මීටර් දස කිහිපයක් දුරින් පිහිටා ඇති අතර 15- ඉළ ඇට සහිත අක්‍රමවත් pentahedron ස්වරූපයෙන් එහි කපා ඇති (පැහැදිලිවම කෘතිම) අන්ධ සිදුර සඳහා සිත්ගන්නා සුළුය. 25 cm සහ ගැඹුර 40 cm දක්වා” (74) . කෙසේ වෙතත්, මෙම ස්මාරකයේ එකම වර්ගය සහ කොසින්ස්කි අභයභූමියේ බටහිර පූජාසන තහඩුව (අවම වශයෙන් දැනට) නොපැහැදිලි ලෙස ප්‍රකාශ කළ නොහැක.

3.4 Kozye ගම්මානය අසල අභයභූමිය. පූජා කරන "පාත්‍රයක්" සහිත ගල් පූජාසනය (බටහිර දෙසින් බලන්න)

දෙවෙනි, නැඟෙනහිර ගලෙහි උපරිම උස සෙන්ටිමීටර 70 කි.එහි ඉහළ මුහුණත නැගෙනහිර දෙසට ඉතා සැලකිය යුතු බෑවුමක් ඇති අතර, එම ගල එහි ඉහළම කොටස සමඟ පූජාසන පුවරුවට යාබදව ඇත. ගලෙහි ඉහළ මුහුණතෙහි - එකක් අනෙකට ඉහළින් - සෙන්ටිමීටර 20-25 ක විෂ්කම්භයක් සහිත වටකුරු "පාත්‍ර" දෙකක් ඇත. ඉහළ, වඩාත් පැහැදිලිව වැඩ කරන ලද සහ ගැඹුරු "පාත්‍රය" පහළට, පාහේ පැතලි, එහි ඇත. ගලට කපන ලද තොම්සන්ගේ වේ. සමාන කාණුවක් පහළ "බඳුන" සිට බිමට යොමු කරයි.

විශේෂ අධ්‍යයනයකින් තොරව, අභයභූමියේ නැඟෙනහිර ගලෙහි "පාත්‍ර" සහ පිසිනු ලබන පද්ධතිය මිනිසා විසින් සාදන ලද බව අවිවාදයෙන් ප්‍රකාශ කළ නොහැක. කෙසේ වෙතත්, මෙම සංකීර්ණ පද්ධතියේ සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවික සම්භවයක් උපකල්පනය කිරීම කිසිසේත්ම පිළිගත නොහැකිය. වඩාත්ම සම්භාවිතාව වන්නේ "අතරමැදි" විකල්පයයි - ස්වාභාවික පෝච්චිවල කෘතිම පිරිපහදු කිරීම සහ ගලෙහි අනෙකුත් අක්රමිකතා. අවසානයේදී, මිනිසා විසින් සාදන ලද පාත්‍ර සහ පිසිනු ලබන්නේ ප්‍රශ්නය එතරම් වැදගත් නොවේ - "කෝප්ප" සහ "ට්‍රැකර්" උදාහරණය මත, පුරාණ කාලයේ ස්වාභාවික අවපාත සහිත ගල් සහ කෘතිමව කැටයම් කරන ලද අවපාත සහිත ගල් යන දෙකම නමස්කාර වස්තූන් ලෙස භාවිතා කළ බව අපි දනිමු. ..

පොදුවේ ගත් කල, කොසින්ස්කෝ අභයභූමිය අහඹු මූලද්‍රව්‍ය නොමැති ප්‍රවේශමෙන් සිතා බලා සංස්කෘතික සංකීර්ණයක හැඟීමක් ලබා දෙයි. බටහිර-නැගෙනහිර අක්ෂය දිගේ පසුපසට මාරු කරන ලද ගල්වල දිශානතිය සම්ප්‍රදායික මූලික ඩයඩ් මරණය-ජීවිතය යෝජනා කරයි, එහි එක් එක් අංගයන් පූජනීය සම්ප්‍රදායේ යම් ප්‍රධාන දිශාවක් සමඟ සම්බන්ධ වේ (මරණය - බටහිර, ජීවිතය - නැගෙනහිර) . මෙම සංසන්දනය නිවැරදි නම්, බටහිර ගලෙහි පූජාසනය මත, එය පිටුපසින් Equinox හි මොහොතේදී හිරු බැස යන ("මිය ගියේය"), පුරාණ කාලයේ chthonic දෙවිවරුන්ට, මරණයේ දෙවිවරුන්ට, අනෙකාට පූජා කරන ලදී. ලෝකය සහ මායාව. ඊට පටහැනිව, හිරු නැඟුණු ("උපත") පෙරදිග ගල්වල පාත්‍ර සහ පිසිනු ලබන්නේ වර්ෂාව සහ පිනි ජලය එකතු කිරීම සඳහා ය. යුරෝපය පුරා ජනවාර්ගික ද්‍රව්‍ය මත පදනම්ව, පූජනීය ගල්වල අවපාතවල එකතු වන ජලය කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක් ප්‍රතිනිර්මාණය කරනු ලැබේ - සෑම තැනකම එවැනි ජලය සුවය, ශුද්ධ යනාදිය ලෙස සැලකේ.

මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ස්ලාවික් ජනප්‍රවාදවල සහ වීර කාව්‍යවල අතිශයින් බහුල වන ජීවමාන සහ මළ ජලයේ පුරාවිද්‍යා මෝස්තරය සිහිපත් කිරීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. සුව කිරීම, නැඟෙනහිර "පාත්‍ර" තුළ එකතු වන ඉන්ද්‍රජාලික ජලය, මේ සම්බන්ධයෙන් "උදෑසන" ගල ජීවමාන ජලය සමඟ සම්බන්ධ විය හැකි අතර කළු දෙවියන්ගේ පූජාසනයේ පූජාසනයේ එකතු වන ජලය මළ ජලය සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය ...

"පැරණි කාර්ය මණ්ඩලය" නිදහස් කිරීම චෙකා OGPU වෙත ප්‍රතිසංවිධානය කළ විට, ප්‍රාන්ත හදිසි අවස්ථා අංශ වහාම අඩු කරන ලදී, පසුව "දේශීය" ගාල් කඳවුරු. 1923 කොමිසම "අසාධාරණ" මරණ දණ්ඩනය, දූෂණය සහ මත්පැන් 826 ක් හෙළි කළේය. 1923 වසන්තයේ දී කොමිසමක් සොලොව්කි වෙත පෙරළුණි. 1924 සිට