තරුණ සිසුන්ගේ දේශප්‍රේමී විඥානය ගොඩනැගීම සඳහා අධ්‍යාපනික කටයුතුවලදී භාවිතා කරන ක්‍රම සහ ශිල්පීය ක්‍රම.

රචනාව

රාජ්ය-දේශප්රේමී විඥානය ගොඩනැගීම රේගු බලධාරීන්ගේ වැදගත්ම සදාචාරාත්මක හා රාජ්ය කාර්යය වේ

හැදින්වීම

රේගු විශේෂඥයින්ගේ අධ්‍යාපන ක්‍ෂේත්‍රයේ සිදුවෙමින් පවතින ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා පුද්ගලයින් සමඟ වැඩ තවදුරටත් වැඩිදියුණු කිරීම, ගුණාත්මකව නව මට්ටමකින් ක්‍රියාකාරකම් සැපයීමට හැකියාව ඇති නව පුද්ගලයින් පුහුණු කිරීම අවශ්‍ය වේ.

දේශපේ‍්‍රමය යනු අදහසක් සහ සමාජයේ සහ රාජ්‍යයේ ගාමක බලවේගය ලෙස පුරාණ කාලයේ චින්තකයන් විසින් සලකනු ලැබීය. මෙම සමාජ සංස්කෘතික සංසිද්ධියෙහි විවිධ පැතිකඩයන් ප්ලේටෝ, ඇරිස්ටෝටල්, සිසෙරෝ සහ වෙනත් අයගේ කෘතිවලින් අනාවරණය වේ.

"රුසියානු ජාතික අදහස" මතුවීම V.S. Solovyova, N.F. ෆෙඩෝරෝවා, එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි, එන්.ඒ.බර්ඩියෙව් සහ තවත් බොහෝ රුසියානු දාර්ශනිකයන්, ලේඛකයින් සහ මහජන පුද්ගලයින්. මෙම කතුවරුන්ගේ කෘතිවල ලෝක දෘෂ්ටි ආස්ථානය සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත්තේ "දේශප්‍රේමී අදහසේ" සමාජ-සංස්කෘතික ආකෘතියක් ලෙස ය.

දේශීය චින්තකයින්ගේ නිගමන මත පදනම්ව, දේශප්‍රේමී අදහස සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් ලෙස සලකන බව ප්‍රකාශ කළ හැකිය, සමාජ යථාර්ථය පිළිබඳ දැනුමේ ජාතික අනන්‍යතාවය, පුද්ගලයෙකුගේ සහ පුරවැසියෙකුගේ සාරය සහ අරමුණ පිළිබිඹු කරන ලෝක දෘෂ්ටි සංකල්පයක් ලෙස. සෑම විටම දේශප්‍රේමය පිළිබඳ අදහස සමාජයේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ පමණක් නොව, එහි ක්‍රියාකාරකම්වල වැදගත්ම ක්ෂේත්‍රවල ද - දෘෂ්ටිවාදය, දේශපාලනය, සංස්කෘතිය, ආර්ථික විද්‍යාව යනාදිය තුළ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී.

දේශපේ‍්‍රමය යනු රේගු නිලධාරීන් නිරන්තරයෙන් පිළිපැදිය යුතු මූලික සදාචාරාත්මක සාරධර්මවලින් එකක් වන මාතෘභූමියට ආදරය පිළිබඳ ගැඹුරු සහ උතුම් හැඟීමකි.

අධ්‍යාපනය යනු නිර්මාණාත්මක කාර්යයකි. ඇය දන්නේ නැත විශ්වීය අදහස්සෑම අවස්ථාවකදීම, නිරන්තර සෙවීම්, ජීවිතය සමඟ තබා ගැනීමේ හැකියාව අවශ්ය වේ. යෞවනයන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය මනෝවිද්‍යාත්මකව අතිශයින් සංකීර්ණ වන අතර ඒ තරමටම ජංගම සහ වෙනස් කළ හැකි ය. මේ සඳහා පළපුරුදු උපදේශකයින්ගේ සක්‍රීය සහාය අවශ්‍ය වේ. එවැනි ආධාර කාලෝචිත ආකාරයකින් ලැබෙන බව සහතික කිරීම සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් උනන්දුවෙන් හා කෘතඥතාවයෙන් යුතුව ලැබීම තරමක් දුෂ්කර හා තරමක් සියුම් කාරණයක් විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, දේශප්‍රේමී විඥානය, ව්‍යවස්ථාපිත රාජකාරියට පක්ෂපාතීත්වය, නිල රාජකාරි ඉටු කිරීමේ වගකීම සහ ආර්ථික අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කිරීමට නිරන්තර සූදානම වැනි ගුණාංග ඇති කිරීම සඳහා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවනිශ්චිත කුසලතා අවශ්ය වේ. රේගු බලධාරීන්ගේ නවීන නියෝජිතයන් සඳහා මෙම ගුණාංග සරලව අවශ්ය වේ.

මෙම කාර්යයේ පරමාර්ථය වන්නේ රුසියානු සමාජයේ ඉහළ සමාජ ක්‍රියාකාරකම්, සිවිල් වගකීම, අධ්‍යාත්මිකත්වය, ධනාත්මක වටිනාකම් සහ ගුණාංග ඇති පුරවැසියන් ගොඩනැගීම, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සඳහා නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවලියේදී ඒවා ප්‍රකාශ කළ හැකි සංවර්ධනයේ මූලධර්ම අධ්‍යයනය කිරීමයි. මාතෘ භූමිය, රාජ්‍යය ශක්තිමත් කිරීම, එහි වැදගත් අවශ්‍යතා සහ තිරසාර සංවර්ධනය සහතික කිරීම.

· සමාජය තුළ තහවුරු කිරීම, සමාජීය වශයෙන් වැදගත් දේශප්රේමී වටිනාකම්, අදහස් සහ විශ්වාසයන්, රුසියාවේ සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික අතීතයට ගරු කිරීම, සම්ප්රදායන් සඳහා පුරවැසියන්ගේ මනස් සහ හැඟීම්,

· සමාජ-ආර්ථික, සංස්කෘතික, නෛතික, පාරිසරික සහ අනෙකුත් ගැටළු විසඳීම සඳහා පුරවැසියන්ගේ වඩාත් ක්රියාකාරී මැදිහත්වීම සඳහා අවස්ථා නිර්මාණය කිරීම සහ ක්රියාත්මක කිරීම සහතික කිරීම;

· රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව, නීතියේ ආධිපත්‍යය, සමාජ හා සාමූහික ජීවිතයේ සම්මතයන්, ව්‍යවස්ථාපිත මානව හිමිකම් සහ රාජකාරි, සිවිල්, වෘත්තීය සහ නිල රාජකාරි ක්‍රියාත්මක කිරීම සහතික කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම සඳහා පුරවැසියන්ගේ අධ්‍යාපනය ;

· රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංකේත සඳහා පුරවැසියන් තුළ අභිමානයක්, ගැඹුරු ගෞරවයක් සහ ගෞරවයක් ඇති කිරීම - ආයුධ කබාය, ධජය, ජාතික ගීය, අනෙකුත් රුසියානු සංකේත සහ ෆාදර්ලන්ඩ් ඓතිහාසික සිද්ධස්ථාන;

· මාතෘ භූමියට සේවය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පුරවැසියන් තුළ ඇති කිරීම, එය ඉහළම අධ්‍යාත්මික යුතුකම ලෙස ආරක්ෂා කිරීම සඳහා රුසියාවට සම්ප්‍රදායික ආගමික පාපොච්චාරණයන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම;

· වාර්ගික, ජාතික, ආගමික ඉවසීම ගොඩනැගීම, ජනතාව අතර මිත්‍ර සබඳතා වර්ධනය කිරීම.

1. දේශප්රේමී විඥානය පිළිබඳ සංකල්පය

.1 වඩාත්ම වැදගත් සදාචාරාත්මක මූලධර්මය ලෙස දේශප්‍රේමය

සදාචාරාත්මක දේශප්රේමී අධ්යාපනය ආත්මික

දේශප්රේමී විඥානය නූතන රුසියානු සමාජයේ අධ්යාත්මික ජීවිතයේ වැදගත් අංගයකි. මෑත වසරවලදී, විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ රුසියානු දේශප්‍රේමයේ ප්‍රකාශනයේ ගැටළු සහ දේශප්‍රේමී විඥානය ගොඩනැගීමට ප්‍රමාණවත් අවධානයක් යොමු කර ඇත. රුසියානු පුරවැසියන්නව සමාජ-ආර්ථික තත්ත්වය තුළ. කෙසේ වෙතත්, දේශප්‍රේමයේ ස්වභාවය ඉදිරිපත් කිරීම, එහි අන්තර්ගතයේ නව අංග විශ්ලේෂණය කිරීම, රුසියානු සමාජය තුළ සිදුවෙමින් පවතින වර්තමාන වෙනස්කම් සැලකිල්ලට ගනිමින් තවදුරටත් සංවර්ධනය අවශ්‍ය වේ. දේශපේ‍්‍රමී විඥානය සහ දේශපේ‍්‍රමී අදහස් ඕනෑම සමාජ ක‍්‍රමයක, විවිධ ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදවල වැදගත් සංරචක වේ. ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන් ඔබට සමාජීය ගුණාංග සහ පෞරුෂ ලක්ෂණ තක්සේරු කළ හැකිය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, රුසියානු රාජ්යයේ සහ සමස්ත සමාජයේ පරිණාමය තුළ දේශීය විද්යාවේ කර්තව්යයන්ගෙන් එකක් වන්නේ දේශප්රේමී විඥානය ගොඩනැගීම සඳහා විද්යාත්මකව පදනම් වූ ප්රවේශයක් වර්ධනය කිරීම බව පිළිගත යුතුය.

රුසියානු පුරවැසියන්ගේ දේශප්රේමී විඥානය තුළ, පහත ලක්ෂණ වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

.ඔවුන්ගේ මව්බිමට ආදරය ප්රකාශ කිරීම;

.ෆාදර්ලන්ඩ් ඉතිහාසය පිළිබඳ ආකල්පය, ඓතිහාසික මතකය;

.ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් කෙරෙහි ආකල්පය;

.තම මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ආත්ම පරිත්‍යාගය සඳහා ඇති සූදානම.

රුසියාවේ පුරවැසියන්ගේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස තරුණ රුසියානුවන්ගේ දේශප්රේමී විඥානය මෑතකදී සැලකිය යුතු පරීක්ෂණවලට භාජනය වී ඇති අතර, එය මුලින්ම, මාතෘභූමිය පිළිබඳ සංකල්පය වෙනස් කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. සමාජ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් මගින් තහවුරු කරන ලද මෙම ප්‍රේමය කොන්ක්‍රීට් ක්‍රියාවන් සමඟ අනුබල දිය යුතු බව වටහා ගන්නා තරුණ තරුණියන් විශාල සංඛ්‍යාවක් තමන් දේශප්‍රේමියන් ලෙස සලකන අතර හුදෙක් තම මව්බිමට ආදරය කරයි.

මොස්කව්හි 2013 දී මොස්කව් සිසුන් අතර සිදු කරන ලද සමීක්ෂණයේ ප්රතිඵල අනුව, ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 57% ක් තමන් දේශප්රේමීන් ලෙස සලකයි, 22% ක් තමන්ව සලකන්නේ නැත, 21% කට පිළිතුරු දීමට අපහසු විය. 2009 සමීක්ෂණයේ ප්‍රතිඵල හා සසඳන විට (තරුණ මුස්කොවිවරුන්ගෙන් 69%ක් තමන් දේශප්‍රේමීන් ලෙස සැලකූ නමුත් තමන් එසේ නොසලකන අතර 31% කට පිළිතුරු දීමට අපහසු විය), දේශප්‍රේමී විඥානයේ මට්ටම අඩු කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් පවතී. තරුණ පරම්පරාවරුසියානුවන්, මාතෘභූමිය පිළිබඳ හැඟීම නින්දාවට හා යටපත් කර ඇති අතර, මාතෘ භූමිය පිළිබඳ සංකල්පය පසුබිමට මැකී යයි.

වගුව 1.1. 2009 සහ 2013 සඳහා මොස්කව් සිසුන් අතර සමීක්ෂණ දර්ශක

වසර දේශප්‍රේමීන් ලෙස සලකන සිසුන් දේශප්‍රේමීන් ලෙස නොසලකන සිසුන්ට පිළිතුරු දීමට අපහසු වූ සිසුන්200969%31%201357%22%21%

මාතෘ භූමිය කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ හැඟීම සැමවිටම පදනම් වී ඇත්තේ එහි ඉතිහාසය පිළිබඳ දැනුම මත වන අතර, එය නොමැතිව වර්තමානය තේරුම් ගැනීමට, ලෝකයේ තම රටේ භූමිකාව සහ ස්ථානය අවබෝධ කර ගැනීමට නොහැකි ය. ඓතිහාසික මතකය අතීතයට සවිඥානික ආයාචනයකි, එහි සියලු වාසි සහ අවාසි, සෘණ සහ ධනාත්මක අන්තර්ගතයන් සමඟ. අතීතයේ සමාජ-ආධ්‍යාත්මික ආවේගය වර්තමානයට ගෙන යමින්, මිලියන සංඛ්‍යාත මිනිසුන්ගේ හැඟීම් සහ ආකල්ප තුළ මහජන විඥානය තුළ කාවැදී, පරාර්ථකාමී සේවයේ සහ තම මාතෘ භූමියට කැපවීමේ පරමාදර්ශයන් ගොඩනඟන්නේ ජනතාවගේ ඓතිහාසික මතකයයි. අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ දේශප්‍රේමය, ජීවිතයේ අරුත සහ වටිනාකම්. සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු දාර්ශනික I. I. Ilyin අවධාරණය කළේ “දේශප්‍රේමයට ජීවත් විය හැක්කේ සහ ජීවත් වනු ඇත්තේ එම ආත්මය තුළ පමණක් බවයි. සෙනඟ"

දේශප්රේමී අධ්යාපනයඉඩ දෙයි:

අ) පුරවැසියෙක්:

· ජීවිතයේ අභිප්‍රේරණ සහ වටිනාකම් හරයක් ලෙස අධ්‍යාත්මිකත්වය ලබා ගැනීම; උසස්, සමාජ මාධ්‍ය හැඟීම් වර්ධනය කිරීමට;

· මාතෘ භූමියට සේවය කිරීමේ යුතුකමක් ලෙස හැසිරීමේ අත්දැකීම් සැකසීමට; "පෞරුෂය - කණ්ඩායම - සමාජය - රාජ්‍යය" පද්ධතියේ වටිනාකම් දෛශිකය තීරණය කිරීම, මාතෘ භූමියට සේවය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ජීවන සංවේදී තනතුරු;

· ධනාත්මක පෞද්ගලික ගුණාංග වර්ධනය කරන්න.

ආ) කණ්ඩායමට:

· ක්රියාකාරිත්වයේ අරමුණු, චේතනාවන් සහ ප්රතිඵල වටා පෙළ ගැසීමට;

· ජීවිත ආධාරක පද්ධතිය තුළ උනන්දුවක් දක්වන ප්රජාවක් ලබා ගැනීම;

· අන්‍යෝන්‍ය සහාය සහ සහයෝගීතාවයේ යාන්ත්‍රණයන් වර්ධනය කිරීම.

ඇ) රාජ්යයට:

· සංස්කෘතිය සහ දේශපාලන ප්‍රතිනිෂ්පාදනය ආරක්ෂා කිරීම සහ සහතික කිරීම

· ස්ථාවරත්වය; සදාචාරාත්මක හා නෛතික පදනම් තහවුරු කිරීමට

· සමාජ සංහිඳියාව සහ යුක්තිය; අනුපූරකතාව ඒකාබද්ධ කරන්න

· ජාතික ඉවසීම;

· ජාතික ආරක්ෂාව ශක්තිමත් කිරීම;

· රාජ්‍යයේ අඛණ්ඩතාව, ස්වෛරීභාවය, මූලධර්ම ආරක්ෂා කිරීම

· රාජ්යත්වය, ව්යවස්ථා පද්ධතිය;

· රුසියාවේ රාජ්ය අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීම සහතික කිරීම.

දේශප්‍රේමී විඥානයේ ව්‍යුහය කොන්දේසි සහිතව මට්ටම් දෙකකට බෙදිය හැකිය - සංවේදී හා තාර්කික.

දේශප්‍රේමී විඥානයේ තාර්කික මට්ටම පුද්ගලයෙකුගේ රටේ ඉතිහාසය, ඔහුගේ ජනතාවගේ සංස්කෘතිය, ඔහුගේ සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්‍රදායන්, යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමේදී, ඓතිහාසික කරුණු විශ්වාසදායක සාමාන්‍යකරණයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. තාර්කික මට්ටම යනු දේශප්‍රේමයේ සංසිද්ධියට යටින් පවතින රාජකාරිය, ගෞරවය, ධෛර්යය, වීරත්වය වැනි උසස් සදාචාරාත්මක සංකල්ප අර්ථ නිරූපණය කිරීම සහ පැහැදිලි කිරීම අරමුණු කරගත් අදහස්, අදහස්, අදහස් සංකීර්ණයකි.

දේශප්‍රේමී විඥානයේ සංවේදී මට්ටම පදනම් වී ඇත්තේ ෆාදර්ලන්ඩ්, එහි ඉතිහාසය සහ එහි ජනතාවගේ සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය ආකල්පය මත ය. ෆාදර්ලන්තය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය, සෑම විටම විශ්වීය වටිනාකමක් ලෙස පවතී, එහි නිශ්චිත ප්රකාශනයන් තුළ පෞද්ගලිකත්වය රඳවා තබා ගනී. පුරවැසියෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකු හඳුනා ගන්නේ මාතෘ භූමිය සම්බන්ධයෙන් ය. ඒ අතරම, ෆාදර්ලන්ඩ් පිළිබඳ අදහස ඓතිහාසික සිදුවීම්වල විවිධත්වය ජාතික සංස්කෘතියේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම බවට පත් කරයි.
දේශප්‍රේමී විඥානයේ තාර්කික හා සංවේදී මට්ටම් පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍රයට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර ජීවිතයේ විවිධ තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී යුතුකම, ගෞරවය, ධෛර්යය, වීරත්වය වැනි විශේෂිත මානව ගුණාංග ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා පදනම වේ.
දේශප්රේමී විඥානයේ ව්යුහය සහ විශේෂතා විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා, මෙම සදාචාරාත්මක හැඟීම් වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බැලීම අවශ්ය වේ.

රාජකාරිය යන සංකල්පය සදාචාරයේ ගණයට අයත් වන අතර හෘදය සාක්ෂියේ අවශ්‍යතාවලට අනුකූලව සිදු කරනු ලබන පුද්ගලයෙකුගේ (පුද්ගලයන් සමූහයක්, ජනතාවක්) සදාචාරාත්මක යුතුකම් දක්වයි. වගකීම්, ස්වයං අවබෝධය, හෘදය සාක්ෂිය, චේතනාව වැනි පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ක්‍රියාකාරකම් සංලක්ෂිත කරන වෙනත් සංකල්ප සමඟ රාජකාරි කාණ්ඩය සමීපව සම්බන්ධ වේ.

ගෞරවය යන සංකල්පය ආචාර ධර්ම ගණයට අයත් වන අතර, පුද්ගලයාගේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ සදාචාරාත්මක ආත්ම අභිමානය සහ මහජන පිළිගැනීම ප්‍රකාශ කරයි, උතුම් ක්‍රියාවන් හා ක්‍රියාවන්ට අනුකූලව එහි සමාජ හා සදාචාරාත්මක වටිනාකම්. ගෞරවය පිළිබඳ සංකල්පය පුද්ගලයෙකුගේ පොදු තක්සේරුව, ඔහුගේ ගෞරවය පිළිගැනීම ප්රකාශ කරයි.

ධෛර්යය යනු පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක හා මනෝවිද්‍යාත්මක ගුණාංගයක් වන අතර, එහි ප්‍රකාශනය ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව, ධෛර්යය, ධෛර්යය සහ ආත්ම දමනය, විශේෂයෙන් ආන්තික හා ගැටුම් අවස්ථාවන්හිදී සංලක්ෂිත වේ. ධෛර්යය යනු පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක ගුණාංගයක් පමණක් නොව, කණ්ඩායමේ සමාජ-මානසික තත්වයක් ද වේ.

වීරත්වය යනු සමාජයේ සහ රාජ්‍යයේ අවශ්‍යතා සපුරාලන කැපී පෙනෙන සමාජ වැදගත්කමක් ඇති ක්‍රියාවන් ඉටු කිරීම, පුද්ගලයෙකුගෙන් පුද්ගලික ධෛර්යය, ශක්තිය, ආත්ම පරිත්‍යාගය සඳහා සූදානම අවශ්‍ය වේ. මේ අනුව, යුතුකම, ගෞරවය, ධෛර්යය, වීරත්වය වැනි සදාචාරාත්මක හැඟීම් සෑම විටම රුසියානු සමාජය තුළ ඉහළ අගයක් ගනී. ජනතාවගේ ඓතිහාසික මතකය සදහටම ඔවුන්ගේ වීරයන්ගේ නම්, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් මුද්‍රණය කළ අතර, එය දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී මාතෘ භූමියට ආදර්ශයක් සහ ආදර්ශයක් වන අතර පුරවැසියන්ගේ ඉහළ මට්ටමේ දේශප්‍රේමී විඥානයක් ඇති කරයි. අද බොහෝ තරුණ රුසියානුවන් මාතෘභූමියට ඇති ආදරය ස්ථිර ක්‍රියාවන් සහ ක්‍රියාවන් මගින් ශක්තිමත් කළ යුතු බව සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා නොගත්තද, ඔවුන්ගෙන් වැඩිවන සංඛ්‍යාවක් තමන් දේශප්‍රේමීන් ලෙස සලකන අතර එය නූතන රුසියානු තරුණයින්ගේ දේශප්‍රේමී විඥානයේ මට්ටම ඉහළ යාමේ ආරම්භය පෙන්නුම් කරයි. .

1.2 රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියෙකුගේ ව්යවස්ථාමය ණය

දේශපේ‍්‍රමය සෑම විටම එහි ප‍්‍රකාශනය සොයාගන්නේ මාතෘභූමියට යුතුකමක් යන හැඟීමෙනි. මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ නිශ්චිත තත්වයන් අනුව, ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරිත්වයේ ස්වභාවය, රාජකාරිය විවිධ ස්වරූපයන් ගනී.

මාතෘභූමිය සඳහා වන යුතුකම් දේශප්රේමී, සිවිල් යුතුකම ප්රකාශ කරයි; රටේ සන්නද්ධ ආරක්ෂාව සඳහා - මිලිටරි රාජකාරියක්, සහෝදරවරුන්ට - සහෝදර යුතුකමක්. රාජකාරිය කුමන ආකාරයකින් ක්‍රියා කළත්, එය සැමවිටම මහජන අවශ්‍යතා සමඟ, සදාචාරාත්මක වටිනාකම් සහ ක්‍රියාවන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. හෘදය සාක්ෂිය සහ ගෞරවය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා වැරදි පියවරකින් පෙළඹවීම්වලට එරෙහි වීමට අප සෑම කෙනෙකුටම ඉහළ රාජකාරි හැඟීමක් උපකාරී වේ. "අපට සියල්ලෝම සිටිති" යනුවෙන් ප්රමුඛ රුසියානු ලේඛක අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්, - එක් නැංගුරමක් ඇත, එය ඔබටම අවශ්‍ය නැතිනම්, ඔබ කිසි විටෙකත් කැඩී නොයනු ඇත: යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක්.

රාජකාරිය ඉටු කිරීම පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ මුහුණුවර පෙන්නුම් කරයි, පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග හෙළි කරයි, සහ ඔහුගේ සිවිල් තත්ත්වය සංලක්ෂිත කරයි. මිනිසුන් පැවසීම පුදුමයක් නොවේ: "ඔබේ යුතුකම ඉටු කිරීමට උත්සාහ කරන්න, එවිට ඔබ සතුව ඇති දේ ඔබ සොයා ගනු ඇත."

ව්යවස්ථානුකූල රාජකාරියට විශ්වාසවන්තව සිටීම යනු රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ව්යවස්ථාවට අනුකූලව ඔබගේ සියලු ක්රියාවන් හා ක්රියාවන් සමග, ඉහළින් පවරා ඇති නිල රාජකාරි ඉටු කිරීමයි.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ 59 වන වගන්තියට අනුව:

පියබිම ආරක්ෂා කිරීම රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියෙකුගේ යුතුකම සහ වගකීමයි.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියෙකු ෆෙඩරල් නීතියට අනුකූලව හමුදා සේවය සිදු කරයි.

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීම සෑම පුද්ගලයෙකුගේම යුතුකම සහ යුතුකමයි. රේගු බලධාරීන්ගේ වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආර්ථික අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කිරීම ඔවුන්ගේ යුතුකම සහ වගකීමයි. මෙම ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයේ සේවකයින්ට ඔවුන්ට පවරා ඇති කාර්යයන් සහ කාර්යයන් ඉටු කිරීමට අවශ්‍ය ගුණාංග තිබිය යුතුය. රේගු නිලධාරීන් රටේ ආර්ථික අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, ඔවුන් ඉටු කරන කාර්යයන් දෙස බැලුවහොත් මෙය පැහැදිලි වේ:

රේගු නීතිවලට අනුකූල වීම සහතික කිරීම, රේගු පාලනය සහ නිෂ්කාශනය කිරීමේදී රාජ්ය, පුද්ගලයන් සහ නීතිමය ආයතනවල අවශ්යතා සහ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම;

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රේගු දේශ සීමාව හරහා භාණ්ඩ හා වාහන ගමන් කිරීම පාලනය කිරීම;

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්ය දේශ සීමාව හරහා ගමන් කරන පුද්ගලයින්ගේ භාණ්ඩ හා වාහන භෞතිකව පරීක්ෂා කිරීම;

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රේගු දේශසීමාව හරහා ගමන් කිරීම සඳහා විශේෂ නීති ස්ථාපිත කර ඇති මත්ද්‍රව්‍ය, ආයුධ හෝ පතොරම්, මහා විනාශකාරී ආයුධ, සංස්කෘතික දේපළ ජාවාරම් සහ නීති විරෝධී ජාවාරමට එරෙහිව සටන් කිරීම (අපරාධ නීති සංග්‍රහයේ 188, 189, 190 වගන්ති. රුසියානු සමූහාණ්ඩුව);

රේගු පැහැර හැරීමට එරෙහිව සටන් කිරීම (රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අපරාධ නීති සංග්රහයේ 194 වගන්තිය);

විදේශ ආර්ථික ක්රියාකාරකම්වල සහභාගිවන්නන් විසින් සිදු කරන ලද රේගු නීති සහ වැරදි උල්ලංඝනය කිරීම් වලට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා IBR අනතුරු ඇඟවීම ක්රියාත්මක කිරීම;

රේගු මනාපයන් සැපයීමේ නිරවද්‍යතාවය තහවුරු කිරීම - සංක්‍රමණ සහ බදු ප්‍රතිලාභ;

ව්යාපාරික පහසුකම් සහ ප්රවාහනයේ පාලන කාර්යයන්;

මෙහෙයුම්-සෙවුම් කටයුතු සංවිධානය කිරීම සහ පැවැත්වීම;

රේගු ආරක්ෂණ සේවාව සංවිධානය කිරීම.

2. දේශප්රේමී ගුණාංග ප්රායෝගිකව අධ්යාපනය

.1 සාමාන්ය තොරතුරුදේශප්රේමී අධ්යාපන වැඩසටහන ගැන

2013 දී දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය පිළිබඳ වඩාත් ඵලදායී හා උසස් තත්ත්වයේ වැඩ සංවිධානය කරන ලද්දේ ඈත පෙරදිග, වොල්ගා, වයඹ, උතුරු කොකේසස්, සයිබීරියානු, මධ්‍යම, යූරල්, දකුණු රේගු දෙපාර්තමේන්තු, ඩොමොඩෙඩෝවෝ සහ මධ්‍යම මූලික සිරිත් විරිත් වල ය.

ෆෙඩරල් රේගු සේවයේ "2011-2015 සඳහා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියන්ගේ දේශප්රේමී අධ්යාපනය" රාජ්ය වැඩසටහන ක්රියාත්මක කිරීමේ සැලැස්මේ 2013 දී උසස් තත්ත්වයේ ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා පහසුකම් සපයන ලදී:

· දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රධාන කර්තව්‍යයන් විසඳීම සහතික කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති සංවිධානාත්මක හා ක්‍රමානුකූල පියවර මාලාවක්;

· මහජන සංවිධානය දේශප්රේමී වැඩමාධ්‍ය, ප්‍රවීණ සංවිධානවල ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වය ඇතිව, තරුණ පරම්පරාව සමඟ වැඩ කිරීම සහ දෙමාපියන්ගේ රැකවරණය නොමැතිව ඉතිරි වූ දරුවන්ට අනුග්‍රහය දැක්වීම;

· ශාරීරික සංස්කෘතිය කෙරෙහි යෞවනයන්ගේ උනන්දුව වැඩි කිරීම, ශාරීරික හා ස්වේච්ඡා ගුණාංග වර්ධනය කිරීම, මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීමට ඇති සූදානම;

· සංස්කෘතික මට්ටම ඉහළ නැංවීම අරමුණු කරගත් රේගු නිලධාරීන්ගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් සක්රිය කිරීම නිලධාරීන්සහ ඔවුන්ගේ පවුල්වල සාමාජිකයන්.

ෆෙඩරල් රේගු සේවයේ "2011-2015 සඳහා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියන්ගේ දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය" රාජ්‍ය වැඩසටහන ක්‍රියාත්මක කිරීමේ සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ප්‍රගතිය (මෙතැන් සිට ක්‍රියාත්මක කිරීමේ සැලැස්ම ලෙස හැඳින්වේ) කළමනාකාරිත්වය විසින් සිදු කරන ලද විශිෂ්ට බහුවිධ කාර්යයට සාක්ෂි දරයි. රුසියානු රේගු නිලධාරීන්ගේ දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ වර්තමාන ක්‍රමය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා පිරිස් දෙපාර්තමේන්තු, රේගු බලධාරීන්ගේ ප්‍රවීණ සංවිධාන, පවත්වන ලද දේශප්‍රේමී සිදුවීම් සංඛ්‍යාව සහ ඔවුන්ගේ සහභාගිවන්නන්ගේ සංඛ්‍යාව වැඩි කිරීම.

.2 දේශප්රේමී අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ තොරතුරු සහාය

රේගු බලධාරීන් විසින් තමන්ගේම ප්‍රකාශන හරහා සහ මාධ්‍ය සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීම තුළින් සිදුකරනු ලබන තොරතුරු සහ පැහැදිලි කිරීමේ කාර්යයේ එක් සමාජ ඉලක්කයක් වන්නේ රේගු ක්ෂේත්‍රයේ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තිය කෙරෙහි මහජන විශ්වාසය ශක්තිමත් කිරීමයි. රේගු ප්‍රදේශයේ රාජ්‍ය පරිපාලනය සාර්ථකව ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා ධනාත්මක මහජන මතය සැලකිය යුතු සාධකයකි.

රේගු බලධාරීන් සහ මහජනතාව අතර සෘජු සංවාදයක් සිදු කිරීම සඳහා, රුසියාවේ ෆෙඩරල් රේගු සේවයේ කළමනාකාරිත්වය සහ රුසියාවේ ෆෙඩරල් රේගු සේවයේ මධ්යම කාර්යාලයේ ව්යුහාත්මක අංශ නිරන්තරයෙන් මාධ්ය තුළ පෙනී සිටියි. ඔවුන් පුවත්පත් සාකච්ඡා 42 ක් සහ පුවත්පත් වෙත ප්‍රවේශයන් පැවැත්වීය, රූපවාහිනී 46 ක් සහ ගුවන් විදුලි සම්මුඛ සාකච්ඡා 29 ක් ලබා දුන්හ. රුසියාවේ FCS හි මාධ්‍ය සේවයේ සේවකයින් විසින් මාධ්‍ය නිවේදන 693 ක් සකස් කර මාධ්‍ය වෙත යවා ඇත. මාතෘකා ගැටළුරේගු බලධාරීන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්, රූපවාහිනී 58 ක් සහ ගුවන්විදුලි අදහස් 653 ක් සිදු කරන ලද අතර, මාධ්‍ය සංස්කාරකවරුන්ගේ තොරතුරු ඉල්ලීම් සඳහා ප්‍රතිචාර 356 ක් ලබා දී ඇත. ප්රාදේශීය රේගු බලධාරීන් විසින් සමාන කාර්යයන් සිදු කරනු ලැබේ.

2013 දී මාධ්‍ය සමඟ සහයෝගයෙන් රුසියාවේ FCS කටයුතු අතරතුර, රේගු පරිපාලනය වැඩිදියුණු කිරීම, රේගු තොරතුරු තාක්ෂණයන් හඳුන්වාදීම, සෝචි හි XXII ඔලිම්පික් සහ XI පැරාලිම්පික් ශීත ක්‍රීඩා සඳහා සූදානම් වීම, රේගු බලධාරීන්ගේ සහභාගීත්වය වැනි කරුණු ඉස්මතු කිරීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන ලදී. කසාන්හි XXVII ලෝක ගිම්හාන විශ්ව විද්‍යාලයේ සංවිධානයේ, රේගු සංක්‍රමණයේදී රේගු බදු ගෙවීම සහතික කිරීම, ජාත්‍යන්තර රේගු සහයෝගීතාව, cynological ඒකකවල ක්‍රියාකාරකම්, දූෂණයට එරෙහිව සටන් කිරීම, මුදල් නීති සම්පාදනය උල්ලංඝනය කිරීම සඳහා අපරාධ වගකීම හඳුන්වාදීම, නීතියේ ක්‍රියාකාරකම් රේගු බලධාරීන්ගේ බලාත්මක ඒකක.

2013 දී, "රේගු ගැටළු ආවරණය කරන හොඳම මාධ්‍ය" නම් කිරීමේ "රේගු ඔලිම්පස් - 2013" තරඟයේ ප්‍රති results ල අනුව, ජයග්‍රාහකයින් වූයේ Interfax ප්‍රවෘත්ති ඒජන්සිය සහ RIA Novosti මෙන්ම මාධ්‍ය කණ්ඩායම "දකුණු කලාපය", TC "වොල්ගා", IP "බයිකල් 24", රේඩියෝව "රෝඩ් රේඩියෝව", OJSC "ප්‍රකාශන සමාගම "Zolotoy Rog".

මහජන සම්බන්ධතා දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවකයින්, මධ්‍යම කඳවුරු රේගුවේ වීඩියෝ චිත්‍රාගාරය සමඟ සහයෝගයෙන්, පෙබරවාරි 28 වන දින "රුසියාව" රාජ්‍ය මධ්‍යම ප්‍රසංග ශාලාවේ පැවති සමස්ත රුසියානු මහජන සම්මානය "පලිහ සහ රෝස" හිදී ප්‍රදර්ශනය කරන ලද වීඩියෝ 3 ක් සකස් කරන ලදී. 2013 සහ XIV ජාත්යන්තර ප්රදර්ශනය "රේගු සේවය - 2013" ඔක්තෝබර් 23-24, 2013 දී.

රේගු සේවයේ ප්‍රචාරණය, රේගු බලධාරීන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය ආවරණය කිරීම, කලාපවල රේගු සේවාව ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය කිරීම සම්බන්ධ ඓතිහාසික ද්‍රව්‍ය ප්‍රකාශයට පත් කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ.

රාජ්යයේ ආර්ථික සුරක්ෂිතභාවය සහතික කිරීම, රේගු නීති සාර්ථකව ක්රියාත්මක කිරීම සහ රේගු සේවාවේ කීර්තිය ඉහළ නැංවීම අරමුණු කරගත් රේගු බලධාරීන්ගේ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ තොරතුරු දේශීය මාධ්යවල සහ නිල වෙබ් අඩවිවල ආවරණය කර ඇත.

එබැවින්, 2013 දී එය "රුසියාව", "එන්ටීවී", "චැනල් ෆයිව්", "100-ටීවී", "රෙන්-ටීවී", "ටෙලිකොම්", "කැස්කැඩ්" සහ අනෙකුත් ගුවන්විදුලි නාලිකාවල සකස් කර නිකුත් කරන ලදී. "රේඩියෝ බල්ටිකා" , රේඩියෝ රුසියාව, ඇටෝරේඩියෝ, මාර්ග ගුවන්විදුලිය, රේඩියෝ මායාක් සහ අනෙකුත් ගුවන්විදුලි මධ්‍යස්ථාන 134 රූපවාහිනී ස්ථාන සහ වයඹ රේගු පරිපාලනයේ රේගු බලධාරීන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ ගුවන්විදුලි ස්ථාන 733 ක්. ද්‍රව්‍ය 110 ක් සකස් කර ප්‍රාදේශීය මුද්‍රිත මාධ්‍යවල ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය පිළිබඳ අඛණ්ඩ වැඩ පිළිබඳ තොරතුරු ඇතුළුව ඈත පෙරදිග ෆෙඩරල් දිස්ත්‍රික්කයේ රේගු බලධාරීන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ තොරතුරු සඳහා පුරවැසියන්ට සහ සංවිධානවලට ප්‍රවේශය ලබා දීම සඳහා, "සංස්කෘතික හා සමාජ ජීවිතය" යන උප වගන්ති සමඟ: තරඟය "රුසියාවේ දේශප්‍රේමියා" ”සහ “නිර්මාණශීලිත්වය”.

නිල වෙබ් අඩවිවල පළ කරන ලද ද්‍රව්‍ය සකස් කර දේශීය මාධ්‍ය වෙත ප්‍රකාශනය සඳහා යවන විට, දැනට පවතින සැමරුම් සිදුවීම් පිළිබඳ තොරතුරු බහුලව භාවිතා විය. රජයේ නිවාඩු, රුසියාවේ මිලිටරි මහිමයේ අමතක නොවන දිනයන් සහ දින, ඈත පෙරදිග කලාපයේ රේගු බලධාරීන් පිහිටුවීමේ සංවත්සර.

2013 නොවැම්බරයේදී, The Day shopping centre විසින් Samara Customs හි 20 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප වූ චිත්‍රපටයක් නිකුත් කරන ලදී. මේ සඳහා, DLSO විසින් ද්රව්ය සකස් කිරීම සහ රූගත කිරීම් සංවිධානය කිරීම පිළිබඳ බොහෝ වැඩ කටයුතු සිදු කර ඇත.

“පියවරුන්ගේ මහිමය සඳහා” ව්‍යාපෘතියේ රාමුව තුළ මධ්‍යම මූලික සිරිත් විරිත්. රුසියාවේ ෆෙඩරල් රේගු සේවයේ ප්රධානියාගේ නියෝගයේ පදනම මත මාතෘ භූමියේ යහපත සඳහා A.Yu. බෙලියානිනොව්, විනාඩි 50 ක වීඩියෝ චිත්රපටයක් V.K හි 85 වන සංවත්සරය සඳහා නිර්මාණය කරන ලදී. බෝයාරෝවා "ඔබ කවුද? අපේ ජෙනරාල්... කෙටි කාලයක් තුළ, V.K හි පුද්ගලික ඡායාරූප ලේඛනාගාරය. බෝයාරෝවා, ඔහුගේ සගයන් සහ ආශ්‍රිතයන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා රූගත කරන ලදී, එන්.අයි. Ryzhkov සහ E.M. ප්‍රිමාකොව්, රේගු සේවාව පිහිටුවීමේ අදියර, රුසියානු රාජ්‍යයේ ආර්ථික අවකාශයේ එහි භූමිකාව සහ ස්ථානය පිළිබිඹු කරයි. රේගු සේවයේ ප්‍රවීණයන්, විශේෂ සේවාවන්හි ප්‍රවීණයන් සහ පුද්ගලිකව විටාලි කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් බෝයාරොව්ට අනුව, මෙම වීඩියෝ චිත්‍රපටය රේගු පද්ධතියේ නිලධාරීන්ගේ දේශප්‍රේමී හා සදාචාරාත්මක අධ්‍යාපනය සම්බන්ධයෙන් ඉල්ලුමක් තිබිය යුතු අද්විතීය වාර්තාමය ද්‍රව්‍යයකි.

මේ අනුව, දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රයේ තොරතුරු සහාය පිළිබඳ අඛණ්ඩ වැඩ කටයුතු රේගු නිලධාරියෙකුගේ වෘත්තියේ කීර්තිය වැඩි කිරීමට, රුසියාවේ රේගු සේවාවේ ප්‍රතිරූපය වැඩි දියුණු කිරීමට උපකාරී වේ.

2.3 රේගු නිලධාරීන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ පවුල්වල සාමාජිකයින්ගේ සංස්කෘතික මට්ටම සහ අධ්‍යාත්මික හැකියාවන් වැඩිදියුණු කිරීමට කටයුතු කිරීම

ක්රියාත්මක කිරීමේ සැලැස්ම ක්රියාත්මක කිරීමේ ප්රතිඵල රටේ සියලුම ප්රදේශ වල පවත්වනු ලබන සංස්කෘතික උත්සවවලදී රේගු නිලධාරීන්ගේ සහභාගීත්වයේ වැඩි ක්රියාකාරිත්වය තහවුරු කරයි.

ෆෙඩරල් රේගු සේවාව ආධුනික කලා තරඟ සංවිධානය කිරීම සහ පැවැත්වීම සඳහා සුසංයෝගී පද්ධතියක් සකස් කර ඇත.

2013 දී ෆෙඩරල් රේගු සේවය විසින් 18 වන ආධුනික චිත්‍ර තරඟය මැයි 25 සිට නොවැම්බර් 30 දක්වා පවත්වන ලදී.

2013 නොවැම්බර් 29 වන දින ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි වයඹ රේගු පරිපාලනයේ පදනම මත 18 වන සමාලෝචන තරඟයේ අවසාන ගාලා ප්‍රසංගය පැවැත්විණි. එහි සහභාගිවන්නන් සමාලෝචන තරඟයේ සම්මානලාභීන් 230 ක්, රටේ රේගු බලධාරීන් 39 කින් නිර්මාණාත්මක කණ්ඩායම් 18 ක් විය.

රේගු ප්‍රඥප්තිය අනුමත කරන ලද නියෝගයේ සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් විසින් අත්සන් කිරීමේ 360 වැනි සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප වූ ගාලා ප්‍රසංගය - රේගු ගාස්තු එකතු කිරීම සඳහා ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීමේ පදනම - රුසියාවේ උතුරු අගනුවරදී පැවැත්වීම සංකේතාත්මක ය. ප්‍රසංගය සඳහා ස්ථානය වූයේ 1756 දී නිර්මාණය කරන ලද ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රින්ස්කි රඟහල වන අතර එය මහා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී කාල් රොසිගේ වාස්තු විද්‍යාත්මක නිර්මාණයකි.

ප්‍රසංගය විවෘත කරමින් රේගු සේවයේ කර්නල් ජනරාල් වී.එම්. මාලිනින්. මේ මොහොතේ ඓතිහාසික වැදගත්කම සඳහන් කරමින් ඔහු පැවසුවේ රේගු නිලධාරීන් බහු දක්ෂතා ඇති පුද්ගලයන් බවයි: ඔවුන්ට වැඩ කිරීමට පමණක් නොව, පුදුමාකාර දක්ෂතා ද තිබිය හැකිය. 18 වන ආධුනික චිත්‍ර තරඟයෙන් මෙය නැවත වරක් ප්‍රදර්ශනය කරන ලද අතර, විවිධ කාණ්ඩ යටතේ ප්‍රසංග 40 ක් ඇතුළත් විය: ගායන ගායනය, ඒක පුද්ගල ගායනය, ජනප්‍රවාද කණ්ඩායම්, නර්තන කණ්ඩායම්, වාදන සහ මුල් ප්‍රභේද, කලාත්මක කියවීම.

ඒ අතරම, රේගු නිලධාරීන්ගේ සංස්කෘතික මට්ටම සහ අධ්‍යාත්මික හැකියාවන් ඉහළ නැංවීමේ නව ආකාර සෙවීම රේගු බලධාරීන් තුළ දිගටම පැවතුනි.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සන්නද්ධ හමුදාවල සොල්දාදුවන්, වෙනත් නීති බලාත්මක කිරීමේ ආයතන, යුද්ධයේ ප්‍රවීණයන් සහ හමුදා සේවයේ ප්‍රවීණයන්, ඔවුන්ගේ පවුල්වල සාමාජිකයින් "කැටියුෂා" (මින් ඉදිරියට - මින් ඉදිරියට - ද උත්සවය). මෙම උත්සවය "2011-2015 සඳහා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියන්ගේ දේශප්රේමී අධ්යාපනය" රාජ්ය වැඩසටහනට අනුව සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආරක්ෂක අමාත්යාංශයේ සංස්කෘතික දෙපාර්තමේන්තුවේ සහාය ඇතිව පවත්වනු ලැබේ.

උත්සවයේ අවසන් මහා තරගය 2013 ඔක්තෝබර් 31 වන දින රුසියානු හමුදාවේ මධ්‍යම ශාස්ත්‍රීය රඟහලේදී පැවැත්විණි. උත්සවයේ ජයග්‍රාහකයින් වූයේ 1 වන ස්ථානය ලබාගත් Nikolai Samuleenkov (Smolensk Customs), ජන ආධුනික කණ්ඩායම, Slavichi Cossack Song Ensemble (Kursk Customs) - 1 වන ස්ථානය, Irina Sharko (Miller Customs) - 2 වන ස්ථානයයි.

රේගු නිලධාරීන් කලාපවල පැවැත්වෙන සිදුවීම් සඳහා සක්‍රීයව සහභාගී වේ.

ජන ආධුනික කණ්ඩායම් ජන ගී සමූහය "Vradost" (Yaroslavl Customs) සමඟින් වෘත්තීය කලාකරුවන්උත්සවයට සහභාගී විය පුළුල් සැණකෙළිය» යාරොස්ලාව් හි රතු චතුරශ්‍රයේ - සමස්ත රුසියානු මස්ලෙනිට්සා හි ප්‍රධාන නගරය.

සයිබීරියානු රේගු පරිපාලනය සහ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නොවොසිබිර්ස්ක් මෙට්රොපොලිස්හි ප්රධානියා රුසියානුවන් අතර සහයෝගීතා ගිවිසුම ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා ක්රියාකාරී සැලැස්මක් අත්සන් කළහ. ඕතඩොක්ස් පල්ලියසහ ෆෙඩරල් රේගු සේවය. අධ්‍යාත්මික අවබෝධය සඳහා, කාර්යාලයේ රේගු බලධාරීන්ගේ පිරිස් වරින් වර දේවගැතිවරුන් හමුවී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සමඟ ඒකාබද්ධ සිදුවීම්වලට සහභාගී වේ. නිදසුනක් ලෙස, චිටා රේගුවේ නියෝජිතයින් ට්‍රාන්ස්-බයිකල් නත්තල් අධ්‍යාපනික කියවීම් "ශුද්ධ රුස්": ඉතිහාසය, නූතනත්වය, අනාගතය" සහ "නූතන සමාජයේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් හැඩගැස්වීමේදී ජනමාධ්‍යයේ කාර්යභාරය" සඳහා සහභාගී විය.

2013 දී, සමර රේගුවේ ආධුනික ජන කණ්ඩායමක් වන සමර රේගු වාචික කණ්ඩායම, සමාරා සහ ඉන් ඔබ්බෙහි ප්‍රසංග ස්ථාන දෙකෙහිම ක්‍රියාකාරී නිර්මාණාත්මක කටයුතු සිදු කළ අතර, අප්‍රේල් මාසයේදී VI City Festival Samara Cherry 2013 හි සම්මානලාභියෙකු බවට පත්විය.

2013 නොවැම්බර් 19 වන දින Vyborg රේගු නිලධාරීන්, ත්‍රිවිධ හමුදාවේ සහ ශ්‍රමයේ ප්‍රවීණයන්ගේ නගර ප්‍රවීණ සංවිධානයේ "ආරක්ෂකයින්" යන වාචික කණ්ඩායමේ කොටසක් ලෙස, මිසයිල බලකා සහ කාලතුවක්කු දිනය වෙනුවෙන් කැප වූ නගර පුරා සිදුවීම් සඳහා සහභාගී වූහ. මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ ප්රවීණයන්, රොකට් සහ තුවක්කුකරුවන්ට ගෞරව කරන ලද Vyborg හි පරිපාලන ගොඩනැගිල්ලේ.

රේගු සේවයේ ප්රවීණයාගේ දිනය සඳහා Kaliningrad ප්රාදේශීය රේගුව තුළ විනෝදාස්වාද වැඩසටහනක් සකස් කරන ලදී. උත්සවයේ දී ගුවන් පිස්තෝලයකින් වෙඩි තැබීම සහ පැසිපන්දු ඇතුළු ක්‍රීඩා තරඟ පැවැත්විණි, "හොඳම සත්කාරක" මාතෘකාව සඳහා තරඟයක් සංවිධානය කරන ලද අතර "ගිම්හාන ස්කීං" විකට තරඟයක් පැවැත්විණි. ජයග්‍රාහකයින්ට ප්‍රවීණයන්ගේ කවුන්සිලයේ සමරු පදක්කම් සහ ඩිප්ලෝමා ප්‍රදානය කරන ලදී.

2013 අප්රේල් මාසයේදී, ෆෙඩරල් බේලිෆ් සේවය විසින් සංවිධානය කරන ලද සමස්ත රුසියානු උත්සවය-තරගය "ක්රිස්ටල් ස්ටාර්ස්" සඳහා කරේලියානු චාරිත්රානුකූල නිලධාරීන්ගේ දරුවන් සහභාගී විය. රේගු නිලධාරීන්ගේ දරු දැරියන් ගෞරවාන්විත ලෙස ඉදිරිපත් කළ අතර, මනරම් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද “ජයිෆ්” නැටුම සඳහා “නැටුම්” නාමයෝජනා සඳහා සහභාගී වූවන් 56 දෙනෙකු අතර පළමු ස්ථානය මෙන්ම “වාදන ශිල්පීන්ගේ වාදනයෙන් වෘත්තීයමය වශයෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද “පෙරවදන” සඳහා පළමු ස්ථානය ද හිමි විය. ” නම් කිරීම සහ ජන භාණ්ඩ කැන්ටලේ ක්‍රීඩාව සඳහා එම නාමයෝජනාවල 2 වන ස්ථානය. රේගු නිලධාරීන් ඔවුන්ගේ අනුග්‍රහය ලත් - පෙට්‍රොසාවොඩ්ස්ක් හි අංක 23 දරන බෝඩින් පාසලේ දෘෂ්‍යාබාධිත දරුවන් "නැටුම්" සහ "වාදන ශිල්පීන්" යන නාමයෝජනා සඳහා සහභාගී වූ තරඟයට ගෙන එන ලදී.

ජූලි මාසයේදී, Mineralnye Vody චාරිත්‍රවල නිලධාරීන් සහ ඔවුන්ගේ පවුල්වල සාමාජිකයින් කරචේ-චර්කේස් රක්ෂිතයේ ඓතිහාසික ස්ථාන, ඇලන් ජනාවාස - ඇලන්ස් හි පුරාණ ඓතිහාසික ජනාවාස (කරචේ-චර්කේස් ජනරජය) වෙත ගියහ.

උතුරු ඔසෙටියානු රේගු නිලධාරීන්, රුසියාවේ ෆෙඩරල් රේගු සේවය සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය අතර ගිවිසුමක රාමුව තුළ, 2013 දී තිමෝති පියතුමා සමඟ රැස්වීමක් සංවිධානය කර පැවැත්වූ අතර, කොකේසස්හි තියෝඩෝසියස්ගේ ධාතු වන්දනාවක් ද සිදු කළහ. Mineralnye Vody (Stavropol Territory) නගරයේ.

මේ අනුව, රුසියාවේ රේගු බලධාරීන් තුළ, සංස්කෘතික උත්සව, ඔවුන්ගේ සූදානම, දේශප්‍රේමී පොහොසත්කම සහ සාමාන්‍ය පරීක්ෂකවරයෙකුගේ සිට කලාපීය රේගු දෙපාර්තමේන්තුවක ප්‍රධානියා දක්වා සියලුම කාණ්ඩවල නිලධාරීන්ගේ සහභාගීත්වය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ.

නිගමනය

ෆෙඩරල් රේගු සේවයේ රේගු බලධාරීන්ගේ නිලධාරීන්ගේ සහ සේවකයින්ගේ දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ පදනම වන්නේ ඉහළ දේශප්‍රේමී විඥානයක් ගොඩනැගීම, තම රාජ්‍යයට පක්ෂපාතීත්වය පිළිබඳ හැඟීමක්, ප්‍රජා රාජකාරි ඉටු කිරීමට ඇති සූදානම සහ ආර්ථික අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ව්‍යවස්ථාපිත බැඳීම් ය. මාතෘ භූමිය, පුරවැසියෙකුගේ ගුණාංග සහිත පෞරුෂයක් වර්ධනය කිරීම අරමුණු කරගත් - මාතෘ භූමියේ දේශප්‍රේමියෙකි.

දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය පදනම් විය යුත්තේ පුරවැසියන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයක්, ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ "යොමු ලක්ෂ්‍ය" අර්ථ දැක්වීම (ජීවිත සැලසුම්, අවශ්‍යතා, රුචිකත්වයන්), පවතින අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය, ඔවුන්ගේ වටිනාකම් දිශානතිය, තොරතුරු තෝරා ගැනීම මත ය. දේශප්‍රේමී ස්වභාවය, ගැටළු, කාර්යයන්, චිත්තවේගීය සහ වටිනාකම් දිරිගැන්වීම් සමූහයක් හඳුනා ගැනීම (තක්සේරු කිරීම්, හැඟීම්, පරමාදර්ශ, විශ්වාසයන්, චිත්තවේගීය වශයෙන් වැදගත් ක්‍රියාවන්, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ කථාංග ආදිය) සහ මේවාට ප්‍රමාණවත් හැසිරීම් ආකාරයන් අගයන්.

ඕනෑම අරමුණු සහිත ක්‍රියාකාරකමක් මෙන්, ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය පිළිබඳ වැඩ වරින් වර විශ්ලේෂණය කළ යුතුය: අපේක්ෂිත ප්‍රති results ල ලබාගෙන තිබේද, දිශාවන් සහ ප්‍රමුඛතා නිවැරදිව නිර්වචනය කර තිබේද, නායකයින් - අධ්‍යාපනඥයින්, අධ්‍යාපන ආයතනවල උත්සාහයන් කෙතරම් යුක්ති සහගතද? වැඩ, හැසිරීම් වල වෙනස් වී ඇති දේ, සේවකයින්ගේ ක්රියාවන්, නිල රාජකාරි සඳහා ඔවුන්ගේ ආකල්පය; අකාර්යක්ෂම වූ පියවර මොනවාද, සේවකයින් අතර පවතින අදහස් සහ මනෝභාවයන් මොනවාද, ඒවා කාර්ය සාධනය, විනය සහ නීතියට අනුකූලව බලපාන ආකාරය.

මේ අනුව, අඛණ්ඩ ක්රියාකාරකම් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රේගු බලධාරීන් තුළ සේවා-අයදුම් ක්රීඩා සංවර්ධනය සඳහා දායක වේ. ක්රීඩාවේ ආත්මය, නව ජයග්රහණ සඳහා ඇති ආශාව රේගු කණ්ඩායම් තුළ හිතකර වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරයි, ඔවුන් වඩාත් මිත්රශීලී හා එක්සත් කරයි.

2013 දී "2011-2015 සඳහා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියන්ගේ දේශප්රේමී අධ්යාපනය" රාජ්ය වැඩසටහන ක්රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ වැඩ කිරීමේ ප්රතිඵල පෙන්නුම් කරන්නේ ෆෙඩරල් රේගු සේවයේ දේශප්රේමී අධ්යාපනය ස්ථාවර හා ක්රමානුකූල, වර්ධනය වන චරිතයක් ඇති බවයි.

බොහෝ රේගු බලධාරීන් තුළ, නිසි වගකීමක් සහිතව, ඔවුන් දේශප්රේමී අධ්යාපන ක්රමය වැඩිදියුණු කිරීමේ ගැටළු වලට සලකයි. පවත්වනු ලබන සිදුවීම්වල පරිමාණය, ආකෘති සහ ක්‍රම පුළුල් වෙමින් පවතී, තරුණ හා ප්‍රවීණ සංවිධාන මෙම කාර්යයට වඩාත් ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ වේ.

භාවිතා කරන ලද මූලාශ්ර ලැයිස්තුව

1.Paderin A.A. යෞවනයන්ගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාපනයේ මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය පිළිබඳ නූතන ඓතිහාසික විද්‍යාවේ කාර්යභාරය. // යුද්ධය සහ සාමය: දේශප්‍රේමී විඥානය අධ්‍යාපනයේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ භූමිකාව. විද්යාත්මක-ප්රායෝගික සමුළුවේ ද්රව්ය. - මොස්කව්, 20013. - S. 29-39.

2.යානොව්ස්කි ආර්.ජී. දේශප්‍රේමය: මිනිසාට, රුසියාවේ ජනතාවට සහ ෆාදර්ලන්ඩ් / ඉන්ට් වෙත නිර්මාණාත්මක සේවයේ අර්ථය. දේශපාලන. RAS පර්යේෂණ. - එම්.: පොත් සහ ව්යාපාර, 2012. - S. 423.

.Sergeev V.V බලන්න. ජාත්‍යන්තර, සිවිල්, දේශප්‍රේමී විඥානය ගොඩනැගීමේදී සංස්කෘතියේ කාර්යභාරය // "POISK" Vol. XI. - එම්.: RIC ISPI RAN, 2012. - S. 100-115.

.V.N. Ksenofontov, V.V. Ksenofontov, V.V. Sergeev බලන්න. මුස්කොවිවරුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ (ආධ්‍යාත්මික ආරක්ෂාවේ සන්දර්භය තුළ) පුද්ගලයාගේ කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය සහ සදාචාරාත්මක වටිනාකම්. - එම්.: රිදී නූල්, 2011. - එස්. 46.

.2013 දී "2011-2015 සඳහා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියන්ගේ දේශප්රේමී අධ්යාපනය" රාජ්ය වැඩසටහන ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා සැලැස්ම ක්රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ ෆෙඩරල් රේගු සේවයේ වාර්තාව (ෆෙඩරල් රේගු සේවයේ වෙබ් අඩවිය #"සාධාරණීකරණය"> 6. Kuznetsova A.V., Kublitskaya E.A. නව රුසියානු අනන්‍යතාවයක් ගොඩනැගීමේ පදනම සිවිල් දේශප්‍රේමයයි. - එම්.: RIC ISPI RAN, 2009. - S. 58.

7.රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ව්යවස්ථාව

8.පිලිපෙන්කෝ වී.එෆ්. ආරක්ෂාව: න්යාය, සුසමාදර්ශය, සංකල්පය, සංස්කෘතිය. ශබ්දකෝෂ යොමුව. - එම්.: පර්ස්-ප්‍රෙස්, 2010.

මූල පද: සමාජ අත්දැකීම්, . දරුවන්ගේ සහ තරුණයන්ගේ දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ගැටලුව අද රාජ්‍යයට, සමාජයට සහ අධ්‍යාපන ක්‍රමයට සැලකිල්ලක් දක්වයි.

ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී රුසියාවේ සමාජ-ආර්ථික සංවර්ධනය සමාජයේ ජීවිතයේ අර්බුදකාරී සංසිද්ධි සමඟ සම්බන්ධ වේ. අගයන් නැවත ඇගයීමක් ඇත; සාමාන්ය සහ අධ්යාත්මික අඩු වීම; ගෝලීයකරණයේ අදහස් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතරම, බහුජාතික සහ බහු පාපොච්චාරණ රටක ශිෂ්ටාචාර ක්රියාවලීන්ගේ මුල් පිටපත සැලකිල්ලට නොගනී.

මේ සියල්ල තරුණ පරම්පරාවේ සමාජගත කිරීමේ ක්රියාවලිය සංකීර්ණ කරයි, සමාජීයකරණයේ බාධක ජය ගැනීම සඳහා විශේෂ අවධානයක් අවශ්ය වේ. මෙම තත්වයන් යටතේ, සමාජයේ ප්‍රමුඛ සංස්කෘතික ආයතනය ලෙස අධ්‍යාපනයේ වැදගත්කම, සංස්කෘතිය සැපයීමේ ක්ෂේත්‍රය, සිසුන්ගේ සිවිල් අනන්‍යතාවය, ඔවුන්ගේ ලෝක දැක්ම ගොඩනැගීම, ජීවන ආකල්ප, වටිනාකම් දිශානතිය සහ දේශප්‍රේමී විඥානය සැබෑ වේ. ඩී.අයි.ෆෙල්ඩ්ස්ටයින් අවධානය යොමු කළේ දැන් සාමාන්‍ය වෙනස්කම් සඳහා නොව, ඓතිහාසික වැදගත්කමකින් යුත් ගෝලීය පරිවර්තනයන් සඳහා කාලයයි.

එය විශේෂ වැදගත්කමක් අත්කර ගනී "ඉතිහාසගත ක්‍රියාවලියේ සැබෑ විෂයයක් ලෙස මිනිසාගේ ගැටලුව, ස්ථාවරත්වය, ක්‍රියාකාරී කාර්යක්ෂමතාව, සංකීර්ණ නොවන කාර්යයන් විසඳීම සඳහා ඔහුට විශාල අවිනිශ්චිතතා සංඛ්‍යාවක් සමඟ වෛෂයිකව මුහුණ දෙන සහ ඒ සමඟම සංරක්ෂණය කිරීමේ හැකියාව ඇත. හොඳම මානව ගුණාංග, මානව හැකියාවන්." අද රුසියානු සමාජය අත්විඳින සියලුම වෙනස්කම් අතර, වැඩෙන පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ගොඩනැගීමට වඩාත්ම භයානක වන්නේ පාරිභෝගික සමාජයක් බවට පරිවර්තනය වීමයි.

ඒ අතරම, පෞරුෂ වටිනාකම් විකෘති වී ඇත: ආත්මාර්ථකාමී ආකල්පය, ඕනෑම වියදමකින් පොහොසත් වීමට ඇති ආශාව, පුද්ගලයෙකුගේ ඇගයීම පුද්ගලික කුසලතා වලින් නොව, ඔහු සතු දෙයින්. එකල ප්‍රකාශ කළේ එල්. Rubinstein, "වටිනාකම් යනු අප ගෙවන දේ නොව, අප ජීවත් වන දේ සඳහා" යන සාධාරණ අදහස, පාරිභෝගික සමාජයේ පුරවැසියන්ගේ අවබෝධය තුළ, ඔවුන් පොහොසත් කිරීම සඳහා ජීවත් වීමට පටන් ගන්නා නිසා, පරිවර්තනය වෙමින් පවතී. තමන්ගේ සතුට, වින්දනය. සමාජය තුළ එවැනි සාරධර්ම ස්ථාපිත කිරීම නව පරම්පරාවල පෞද්ගලික දිශානතියට බලපෑම් කළ නොහැකිය.

රුසියානු අධ්‍යාපන ඇකඩමියේ මනෝවිද්‍යා ආයතනය විසින් කරන ලද පර්යේෂණයකට අනුව, 1993 දී යෞවනයන්ගෙන් 58% ක් පරාර්ථකාමී දිශානතියකින් සංලක්ෂිත නම්, 2011 දී මෙම ආකාරයේ දිශානතිය සටහන් වූයේ 16% කින් පමණි. අද ළමයි ඉස්කෝලේ එන්නේ අවුරුදු පහේ, දහයේ පළමු ශ්‍රේණිවල ළමයි වගේ නෙවෙයි. ඔවුන් ලෝකය වෙනස් ලෙස දකී, ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන්ට වෙනස් ලෙස සලකති. මනෝවිද්යාඥයින්ගේ පර්යේෂණ ගැන සඳහන් කරමින්, ඩී.අයි. ෆෙල්ඩ්ස්ටයින් චිත්තවේගීය ආකල්පයක් ප්‍රකාශ කිරීම පිළිබඳ පහත දර්ශක උපුටා දක්වයි: පිරිමි ළමයින්ට වෙනත් දරුවන්ට අනුකම්පා කළ හැක්කේ අවුරුදු 8 දක්වා පමණි, ගැහැණු ළමයින් අවුරුදු 9-10 දක්වා; පිරිමි ළමයින්ට අවුරුදු 7 ක් දක්වා ප්‍රීති විය හැකි අතර ගැහැණු ළමයින්ට කිසිසේත්ම කළ නොහැක.

“රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ” නීතිය, ප්‍රාථමික සාමාන්‍ය, මූලික සාමාන්‍ය, උසස් අධ්‍යාපනයේ ෆෙඩරල් රාජ්‍ය අධ්‍යාපන ප්‍රමිතිය “රුසියානු අනන්‍යතාවය ගොඩනැගීම, ... සිසුන්ගේ සංවර්ධනය සඳහා සමාජ තත්වයක් නිර්මාණය කිරීම, සහතික කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. පුද්ගලිකව සැලකිය යුතු ක්‍රියාකාරකම් හරහා ඔවුන්ගේ සමාජ හඳුනාගැනීම. උපාධිධාරියෙකුගේ පෞරුෂය විස්තර කරමින්, ප්‍රමිතිය ප්‍රථම ස්ථානයට පත් කරයි - "ඔහුගේ දේශයට සහ ඔහුගේ මව්බිමට ආදරය කරන, රුසියානු සහ ඔහුගේ මව් භාෂාව දන්නා, ඔහුගේ ජනතාවට, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියට සහ අධ්‍යාත්මික සම්ප්‍රදායන්ට ගරු කරන" [ibid.]. මෙම දුෂ්කර ගැටළු විසඳන්නේ කෙසේද? වර්ධනය වන පරම්පරාවල පුරවැසි අනන්‍යතාවය, දේශප්‍රේමී විඥානය ගොඩනැගීමේ මූලාශ්‍රයක් විය හැක්කේ කුමක් ද?

"සිවිල් අනන්‍යතාවය" යන සංකල්පයේ අත්‍යවශ්‍ය අරුත ගුරුවරුන් සහ අධ්‍යාපනඥයින් තේරුම් ගන්නවාද? මෙම වචනයේ නිරුක්තිය වෙත හැරෙමින්, රුසියානු භාෂාවෙන් ප්රමාණවත් විශ්ලේෂණයක් ඇති බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත - "ඇතුළත් වීම"! සිවිල් අනන්‍යතාවය යනු පන්තියේ, පාසලේ, විශ්ව විද්‍යාලයේ, තම පවුල, නගරය, ගම, කෙනෙකුගේ රැකවරණය වැනි කටයුතුවලට සම්බන්ධ බව පැහැදිලි වේ. කුඩා මව්බිම. මෙය නිජබිමෙහි සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් අධ්‍යයනය කිරීම සහ සංරක්ෂණය කිරීම, වැඩිදියුණු කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සැබෑ, සමාජීය සහ පුද්ගලිකව වැදගත් ක්‍රියාකාරකම් සඳහා සහභාගී වීමයි. පරිසරය, දුෂ්කර ජීවන තත්වයක සිටින අයට උපකාර කිරීම අරමුණු කරගත් ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරකම්. සම සහභාගීත්වය, සම සහභාගීත්වය - මෙය පුද්ගලයාගේ සමාජ අත්දැකීම්වල මූලාශ්‍රය වන අතර, යම් ප්‍රජාවක් තුළ කෙනෙකුගේ ස්ථානය සහ භූමිකාව පිළිබඳ දැනුවත්භාවයට දායක වේ.

අධ්‍යාපනයේ මූලධර්ම දෙකක් සහභාගී වීමට ඉඩ සලසයි: ළමයින්ගේ, තරුණයින්ගේ පුද්ගලික, ආත්මීය අත්දැකීම් මත විශ්වාසය තැබීමේ මූලධර්මය (එනම්, පුද්ගලාරෝපණය කිරීමේ මූලධර්මය) සහ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් ලබා දීමේ මූලධර්මය: උනන්දුව සහ පුදුමය අත්විඳීම, අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව, සිටීම ගැන ආඩම්බර වීම. අඛණ්ඩ සිදුවීමකට සම්බන්ධ වීම, අන් අයගේ සාර්ථකත්වය ගැන ප්රීති වීමට ඇති හැකියාව. රට ගැන අභිමානයක්, අභිමානයක් ඇති කරන එක් වැදගත් සිදුවීමක් වන්නේ ජයග්‍රාහී දිනය සැමරීමයි. මහා විජයග්‍රහණයේ 70 වැනි සංවත්සරය සැමරීමට රටම සූදානම් වේ. සාමාන්‍යයෙන්, මේ දිනවල, හමුදා ලියාපදිංචි කිරීම සහ බඳවා ගැනීමේ කාර්යාල දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ප්‍රවීණයන් අධ්‍යාපන ආයතන වෙත යවන අතර එමඟින් ඔවුන් සිසුන්ට හමුවීමට හා ගෞරව කිරීමට හැකි වේ.

සමහර විට මෙම රැස්වීම් නිල ස්වභාවයකින් යුක්ත වීම කණගාටුවට කරුණකි, මන්ද ඒවා තරුණ පරම්පරාවෙන් චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාරයක් ඇති නොකරන බැවිනි. හමුදා ලියාපදිංචි කිරීමේ සහ බඳවා ගැනීමේ කාර්යාලය බාලෂිකා හි නාගරික ව්‍යායාම ශාලාවට කිසිවෙකු නොයැවූ අතර, ඔවුන් සිසුන්ට යෝජනා කළහ: හැකි ඕනෑම කෙනෙකුට ඔවුන්ගේ ආච්චිලා සීයලා සමඟ නිවාඩුවට එන්න - මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට සහභාගී වූවන්. ගාම්භීර ලෙස ඔවුන් තම ඥාතීන් සමඟ අත්වැල් බැඳගෙන හෝ අත්වැල් බැඳගෙන ගිය අතර, බොහෝ දෙනෙක් ආච්චි සීයා සහ ආච්චි සමඟ පැමිණියහ. කෙටි ගාම්භීර කොටසකින් පසු, සිසුන්, ගුරුවරුන් සහ අමුත්තන් සියලු දෙනා එක්ව යුද්ධයේ අවුරුදු ගීත ගායනා කළහ. මෙය බොහෝ දෙනෙකුගේ මුහුණුවල කඳුළු බැබළෙන වාතාවරණයක් ඇති කළේය.

නමුත් වඩාත්ම සතුටුදායක කරුණ වූයේ පවුලේ වැඩිහිටි පරම්පරාව කෙරෙහි දරුවන්ගේ ආකල්පය වෙනස් වී ඇති ආකාරය බොහෝ සිසුන්ගේ දෙමාපියන්ගෙන් ඉගෙන ගැනීමයි. සිදුවුයේ කුමක් ද? පාසල් සිසුන් තම ජනතාවගේ වීරෝදාර අතීතය මුණගැසුණේ දුරස්ථ, ගෞරවනීය, නමුත් නුහුරු නුපුරුදු යුද්ධයට සහභාගී වූවන් සමඟ නොව, දැන් වෙනස් ලෙස වටහාගෙන සිටින සමීප පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කරමින්, ඔවුන් අසල ජීවත් වන ගෞරවනීය ප්‍රවීණයන් කෙරෙහි ගෞරවයෙන් පිරී ය. තම පවුල තුළින් රටේ ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ දැනුම සහ පිළිගැනීම ඓතිහාසික මතකය සුරැකීමේ පුද්ගලාරෝපිත මාර්ගයකි.

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ජයග්‍රහණයේ හැත්තෑවන සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප වූ ජාතික නිවාඩුවේ මෙම බැරෑරුම් දිනවල, සෑම අධ්‍යාපනික සංවිධානයකම මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ප්‍රවීණයන් වැඩ කරන බව හෝ අතීතයේ වැඩ කර ඇති බව මතක තබා ගන්නේ නම් හොඳයි. , ඔවුන් සිසුන්, සිසුන්ගේ ඥාතීන් අතර සිටින බව. චිංගිස් අයිත්මාතොව්ගේ "The White Steamboat" කතාවේ දෙබසක් මට මතකයි: "ඔබට මුතුන් මිත්තන් හත් දෙනෙකුගේ නම් කටපාඩම් කිරීමට ඉගැන්වූයේ නැද්ද? - ඔවුන් ඉගැන්වූයේ නැත. එය කුමක් සදහාද? මම දන්නේ නැහැ, කිසිවක් නැහැ - මම සාමාන්යයෙන් ජීවත් වෙනවා. - සීයා පවසන්නේ මිනිසුන්ට තම පියවරුන් මතක නැතිනම් ඔවුන් පිරිහෙන බවයි. - නරක් වන්නේ කවුද, මිනිසුන්? - ඔව්. - සහ ඇයි? - සීයා පවසන්නේ එවිට කිසිවෙකු නරක ක්‍රියා ගැන ලැජ්ජා නොවනු ඇති බවයි, මන්ද දරුවන්ගේ දරුවන්ට ඒවා මතක නැති බැවිනි. ඒ වගේම කවුරුවත් හොඳ දේවල් කරන්නේ නැහැ, මොකද ළමයි කොහොමත් ඒ ගැන දන්නේ නැහැ.

මෙම කථාංගය ඓතිහාසික මතකය ආරක්ෂා කිරීම, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ වටිනාකම් සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේදී පවුල් සම්ප්‍රදායන්හි බලය කෙරෙහි අපගේ අවධානය යොමු කරයි. නමුත් අද අපි සමාජ ආයතනයක් ලෙස පවුල නමැති අර්බුදයේ ප්‍රතිවිපාක සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ගැටලුවලට මුහුණ දෙමින් සිටිමු. පවුල් අධ්යාපනය. දරුවන්ට සහ තරුණයින්ට පවුල් උණුසුම නොමැතිකම පිරිමැසීම, පරම්පරා අතර මානුෂීය, විශ්වාසනීය සබඳතා පිළිබඳ සමාජ අත්දැකීම් පොහොසත් කිරීම සඳහා අධ්යාපනික සංවිධානවල කාර්යය වඩාත් වගකිව යුතු ය. එසේ නොමැතිව සිවිල් අනන්‍යතාවයක් ගොඩනගා ගැනීම අපහසුය.

දේශපේ‍්‍රමී විඥානයේ වර්ධනයට බලපාන සමාජ අත්දැකීම් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකින්ම සම්බන්ධ වේ: මාතෘ භූමියේ වර්තමාන හා අතීතය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය සමඟ, සොබාදහම කෙරෙහි ප්‍රවේශම් සහගත ආකල්පයක්, දැනුමේ වටිනාකම ප්‍රකාශ කිරීම, පිළිගැනීම සමඟ. සහ තවත් කෙනෙකුගේ අවබෝධය: වෙනත් ජාතිකත්වයක්, ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක්, වෙනත් සංස්කෘතියක් .

දේශපේ්රමී විඥානය රුසියානු භාෂාවේ සංශුද්ධතාවයට ප්රවේශම් සහගත ආකල්පයක් ද සම්බන්ධ වේ. සමාජ සම්බන්ධතා වල සුවිශේෂතා සමඟ භාෂාමය සංස්කෘතිය සම්බන්ධ කිරීම ගැන අප සිතන විට, K. Paustovsky ගේ ඥානවන්ත වචන අපට සිහිපත් වේ: "එක් එක් පුද්ගලයා තම භාෂාවට දක්වන ආකල්පය තුළ, ඔහුගේ සංස්කෘතික මට්ටම පමණක් නොව, ද නිවැරදිව විනිශ්චය කළ හැකිය. ඔහුගේ සිවිල් වටිනාකම." බහුජාතික රුසියාවේ රුසියානු භාෂාවට ප්රවේශම් සහගත ආකල්පයක් විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි, එය බහු වාර්ගික පරිසරයක එක්සත්කමේ මාධ්යයක් ලෙස සේවය කරයි, සංක්රමණ ක්රියාවලීන්ගේ අවකාශයේ සමාජ අනුවර්තනය සඳහා කොන්දේසියකි.

අද, I. Bunin ගේ වචන හැකි තරම් අදාළ වේ: “අපට වෙනත් දේපලක් නැත! අවම වශයෙන් ඔබේ උපරිමයෙන් ආරක්ෂා කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගන්න, කෝපය සහ දුක් වේදනා ඇති දිනවල, අපගේ මිල කළ නොහැකි තෑග්ග වන්නේ කථාවයි! පුද්ගලයාගේ ආත්මීය අත්දැකීම් මත විශ්වාසය තැබීමේ මූලධර්මය දේශප්රේමී අධ්යාපන ක්රියාවලිය සඳහා කලාපීය ප්රවේශය සැබෑ කරයි. එහි එක් කාර්යයක් වන්නේ රුසියානු ඉතිහාසයේ සිදුවීම් සඳහා ගෞරවය වර්ධනය කිරීමයි. තවද මෙම කාර්යය වඩාත් සාර්ථකව විසඳනු ලැබේ, ඓතිහාසික ද්රව්ය ජනරජය, කලාපය, උපන් නගරය ඉතිහාසයට සමීප වේ. මෙයට උදාහරණයක් වන්නේ Kamchatka Territory හි ඉතිහාස ගුරුවරයාගේ අත්දැකීම එල්.වී. ටිමෝෆීවා. 2011 නොවැම්බර් 3 දිනැති රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිවරයාගේ නියෝගයෙන්, රුසියානු-තුර්කි යුද්ධයේදී නගරවාසීන්ගේ ආයුධ වික්‍රමය අනුස්මරණය කිරීම සඳහා පෙට්‍රොපව්ලොව්ස්ක්-කම්චට්ස්කි නගරයට "මිලිටරි මහිමයේ නගරය" යන ගෞරව නාමය පිරිනමන ලදී. 1853-1854. L.I. ටිමෝෆීවා "පීටර් සහ පෝල් ඩිෆෙන්ස් - අගෝස්තු 1854" ඉගැන්වීමේ ආධාරකයක් වර්ධනය කළේය.

අත්පොතෙහි අධ්‍යාපනික ද්‍රව්‍යවලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, පාසල් සිසුන්, ක්‍රිමියානු යුද්ධයේ සිදුවීම් පිළිබඳව දැන හඳුනා ගැනීම, මෙම යුද්ධයේදී රුසියාවේ පරාජයේ තිත්තකම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ නගරයේ මිලිටරි මහිමයට සම්බන්ධ වීමේ අභිමානය ද වටහා ගනී. L.V වෙත හඳුන්වාදීමේ ලිපියේ. ටිමෝෆීවා මෙසේ ලියයි: “මාතෘ භූමිය පිළිබඳ හැඟීම බොහෝ දුරට ඉගෙන ගත නොහැක, නමුත් එය ඇති නොකිරීමට නොහැකිය. වීජ ගණිතය සහ භූගෝල විද්‍යාව උගන්වන නිසා දේශප්‍රේමය ඉගැන්වීමට නොහැකි බව අපි කවුරුත් තේරුම් ගනිමු ... දේශප්‍රේමියෙකු, පුරවැසියෙකු තම ශිෂ්‍යයාගෙන් පිට වී ඇත්දැයි ගුරුවරයෙකු නොදැන සිටිය හැකිය. නමුත් තම පියාගේ භූමියට නමස්කාර කිරීමට, එහි ඉරණම ගැන සිතීමට, ජාතික මතකය සඳහා ආශාවක් ඇති කිරීමට, ඉගෙනීමට ඔහුව දිරිමත් කිරීමට. රුසියාවේ අධ්යාත්මික, ඓතිහාසික වටිනාකම් - සමහර විට. සහ එය කළ යුතු, - අපි එකතු, - සමාජ අත්දැකීම් මත විශ්වාසය, ක්රියාකාරී සමාජීය වටිනා ක්රියාකාරකම් පිහිටුවා ඇත.

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

1. මූලික සාමාන්‍ය අධ්‍යාපනය සඳහා ෆෙඩරල් රාජ්‍ය අධ්‍යාපන ප්‍රමිතිය, [පෙළ] M., "Prosveshchenie", 2011.

2. Timofeeva L.V., Petropavlovsk ආරක්ෂක - අගෝස්තු 1854 / "රුසියාවේ මිලිටරි මහිමයේ දින" මාලාවේ ඉගැන්වීම් ආධාර, 3 කොටස, Petropavlovsk-Kamchatsky, 2012 3. Feldstein D.I. මනෝවිද්යාත්මක ගැටළු අධ්‍යාපනික විද්‍යාවන් 2012 නොවැම්බර් මස රුසියානු අධ්‍යාපන ඇකඩමියේ මහා සභා රැස්වීමේ දී XXI සියවසේ අවකාශ-කාලික තත්ත්වය තුළ. itiprao.ru/indexphp?id=380&opt (ප්‍රවේශය 5.03.2015) 4. www.tyy.name/cy .htm (ප්රවේශය 3.03.2015 ) - රුසියානු භාෂාව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා.

Zaretskaya I.I. අධ්‍යාපනික විද්‍යා ආචාර්ය, මහාචාර්ය

FGAOU DPO "උගත් පුහුණුව සඳහා ඇකඩමිය සහ අධ්යාපනඥයින්ගේ වෘත්තීය නැවත පුහුණු කිරීම", මොස්කව්

උපකාරක මධ්යස්ථානය

හැදින්වීම:

රුසියානු දේශප්‍රේමයේ ඓතිහාසික ලක්ෂණ 3

දේශප්රේමී විඥානයේ සහ හැසිරීමේ උච්චාවචනයන්

පශ්චාත් සෝවියට් යුගයේ 8

දේශප්‍රේමී විඥානය හැදෑරීමේ න්‍යායික හා ක්‍රමවේද ගැටලු 13 දේශප්‍රේමී විඥානය ගොඩනැගීමේ විශේෂතා 19 ප්‍රතිඵල:

පර්යේෂණ ක්‍රමවේදය 24 දේශප්‍රේමී විඥානයේ විශේෂත්වය සහ තත්ත්වය 26 දේශපේ‍්‍රමය සහ ජාතිකවාදය සමාජ යහපැවැත්ම දේශපේ‍්‍රමයේ කර්තව්‍යයන් තරුණයින්ගේ වටිනාකම් දිශානතිය දේශපේ‍්‍රමී විඥානය ගොඩනැගීමට බලපාන සාධක තරුණයින්ගේ දේශපේ‍්‍රමී අධ්‍යාපනයේ ආකාරවල කාර්යක්ෂමතාවය විඥානයේ සංරචක. පුද්ගලික දේශප්‍රේමයේ වර්ග නිගමන නිර්දේශ උපග්‍රන්ථ

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

හැදින්වීම

පොදුවේ දේශප්‍රේමය සහ විශේෂයෙන්ම රුසියානු දේශප්‍රේමය මානව පැවැත්මේ සහ සවිඥානකත්වයේ ප්‍රධාන සංසිද්ධියකි, පුද්ගල ලෝක දෘෂ්ඨි සහ සමාජ දෘෂ්ටිවාදාත්මක මූලධර්ම යන දෙකම ගොඩනගා ඇති මූලික පදනම වේ. දේශප්‍රේමයේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි ඉතිහාසය නිසැකවම සාක්ෂි දරයි: කෙනෙකුගේ මාතෘ භූමිය කෙරෙහි ඇදහිල්ල, එය ආරක්ෂා කිරීමට ඇති ආශාව, එහි යහපැවැත්ම වැඩි කිරීම සමෘද්ධිමත් වර්ධන කාලවලදී සහ විවිධ රටවල සහ ජනතාවගේ සංවර්ධනයේ සන්ධිස්ථානයන්හි තීරණාත්මක සාධක විය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ දේශප්‍රේමී විඥානය නිසි මට්ටමින් ඇති දැඩි කිරීම, සංවර්ධනය කිරීම සහ නඩත්තු කිරීම රාජ්‍යයේ සහ අදාළ රාජ්‍ය ආයතනවල ප්‍රධාන කාර්යයක් බවයි.

රුසියානු දේශපේ‍්‍රමයේ ඓතිහාසික ලක්ෂණ දේශපේ‍්‍රමය, පුද්ගලයෙකුට ඓන්ද්‍රීයව ආවේණික වූ ෆාදර්ලන්ඩ් පැවැත්මේ සමස්ත අවකාශය හා කාලය සමඟ කෙනෙකුගේ එකමුතුකම පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමක් ලෙස, පැරණි රුසියානු-රුසියානු- ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි ස්වයං සංවර්ධනයේ නිෂ්පාදනයකි. ඓතිහාසිකව ලබා දී ඇති බාහිර ස්වභාවික සහ රුසියානු ශිෂ්ටාචාරය සමාජ තත්වයන්.

VI වන සියවසේ පැමිණි ස්ලාවික් ගෝත්ර. දැන්වීම අනාගත රුසියාවේ පද්ධති සැකසීමේ අවකාශීය හරය බවට පත් වූ නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාවට, ඔවුන් මුලින් මෙම භූමිය සහ ඒ හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම විශාල පීතෘමූලික පවුලක කාණ්ඩවල අවබෝධ කර ගත්හ. එබැවින්, "අපේ භූමිය" ගෝත්‍රික ප්‍රජාව ජීවත් වන සහ වැඩ කරන භූමිය ලෙස වටහා ගත් විට, දේශප්‍රේමයේ ආරම්භක ස්වරූපය පවුල්-කුල ස්වභාවයක් විය. ගෝත්‍රික පැවැත්මේ අවකාශයක් ලෙස මෙම භූමියේ උරුමය ("සීයාගේ සිට මාතෘ භූමිය දක්වා") මුතුන් මිත්තන් සහ පරම්පරාවට පෙර මෙම භූමිය සඳහා වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධතාවයක් සහ පුද්ගලික වගකීමක් පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කළේය.

නූතන විඥානය සඳහා "අම්මා තෙත් පොළව" යන්න කාව්යමය රූපයක් හෝ රූපකයක් හැර අන් කිසිවක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. මුල් හා පරිණත රුසියානු මධ්‍යතන යුගයේ කෘෂිකාර්මික සමාජය තුළ, භූමිය එහි විවිධත්වය - පස, ශාක, වනාන්තර, ජල කඳන්, කුරුල්ලන් සහ සතුන් - එහි මූලාරම්භයේ අනිවාර්ය දෙයක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. පුද්ගලයෙකුගෙන් වෙන් කළ නොහැකි සහ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස, අන්‍යෝන්‍ය බැඳීම් දාමයකින් බැඳී ඇති ලෝකයක් ලෙස, පුද්ගලයෙකු “සියලු ලෝකයන් සම්බන්ධ කළ යතුර” වූ නමුත්, ඒ සමඟම, මේ සියල්ලේ නිර්මාතෘ සහ ආරක්ෂකයා ලෝක.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

ගෝත්‍රික ප්‍රජාවක සිට අසල්වැසි ප්‍රජාවකට සංක්‍රමණය වීමත් සමඟ, ගෝත්‍රික හා මිත්‍ර-ගෝත්‍රික සංගමයක් මතුවීමත් සමඟ - රාජ්‍ය සංගම්, ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ අවකාශය පිළිබඳ නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ අදහස දැන් හඳුනාගෙන ඇත. "අපේ රුස් දේශය" සමඟ ද වෙනස් විය.

මෙයින් අදහස් කළේ දේශප්‍රේමයේ නව මට්ටමක් - “මාතෘ භූමියේ” දේශප්‍රේමය, පසුව “මාතෘ භූමිය” කාණ්ඩයට පරිණාමය වූ “මාතෘ භූමිය” යටතේ, ඔවුන් දැනටමත් “රුසියානු භූමියේ” සමස්ත අවකාශය තේරුම් ගෙන ඇති අතර එහි හිමිකරු සාමූහික උරුමයක් ලෙස පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගිය මේ භූමිය මිනිසුන්ම බවට පත් විය.

නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාවේ භූමි ප්‍රදේශය ප්‍රධාන දිශාවන් තුනකින් - බටහිර, දකුණ සහ නැගෙනහිර - අනෙකුත් ගෝත්‍ර හා ජනයාගේ ආක්‍රමණ වලින් ආරක්ෂා වන ස්වාභාවික බාධක නොතිබූ නමුත් සියල්ලටම වඩා නාමිකයින්ගෙන්. එමනිසා, පෘථිවිය සමඟ එකමුතුව සිටීම යනු එදිනෙදා වැඩවලදී පමණක් නොව, මෙම පීතෘ උරුමය සුරැකීමේ දෛනික සටනේදී පාහේ එයට වගකිව යුතුය.

පැරණි රුසියානු රාජ්‍යය බිහි වූයේ අනුක්‍රමික පරිවර්තනයන් මගිනි: පීතෘමූලික පවුලක් - අසල්වැසි ප්‍රජාවක් - ගෝත්‍රයක් - ගෝත්‍ර එකමුතුවක්. මෙම පියවරයන් වූයේ, පුද්ගලයාගේ මූලික වගකීම ඔහු සමඟ “එකම ලේ” ඇති අය සඳහා පමණක් වන අතර, ඉහළම වගකීම සාක්ෂාත් කර ගැනීම දක්වා ඉහළ නැංවීය - “සත්පුරුෂයන්” සඳහා, “මාතෘ භූමියට අයත් සියල්ලන්. එකම ඉඩමේ".

දැනටමත් පුරාණ රුසියාවේ X-XIII සියවස්වල. "පිතෘත්වය" යන වචනය සමස්ත "ස්වදේශික" භූමිය සහ එහි ජීවත් වන මිනිසුන්ගේ නම් කිරීම බවට පත්වේ. රුසියාවේ ඕතඩොක්ස් ආගම හඳුන්වා දීමෙන් පමණක් ජීවත්වන සහ වැඩ කරන මිනිසුන්ගේ ප්‍රාථමික ඥාතිත්වය පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා උසස්, පාර්ශ්වීය-කොස්මික් අර්ථයක් ලබා දුන්නේය. පොදු ඉඩම. ඉරණම, සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන්හි තනි - පාරදෘශ්‍ය - ඥාතිත්වයකින් පමණක් ආරක්ෂා කළ හැකි පෘථිවිය.

නැඟෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාවේ ස්වාභාවික හා භූගෝලීය පරිසරයේ ලක්ෂණ (සාපේක්ෂ වශයෙන් නිසරු පස සහ දේශගුණික අස්ථාවරත්වය, නිෂ්පාදනය කරන ලද අතිරික්ත නිෂ්පාදනය සඳහා ස්වාභාවික සීමාවන් නිර්මාණය කරන ලදී) රුසියානු දේශප්‍රේමය තුළ මවක් මෙන් පෘථිවිය කෙරෙහි විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් ආකල්පයක් ඇති කරයි. ඇය කෙරෙහි ඇති සහජ ආදරය ඇගේ කනස්සල්ල සහ කරදර පිළිබඳ අවබෝධයක් සමඟ ඒකාබද්ධ වූ අතර, එබැවින් ඇගේ ජීවිතය, ඇගේ යහපැවැත්ම, සතුට පිළිබඳ වැඩි වගකීමක් සමඟ.

පුරාණ රුසියානු සාහිත්‍යයේ මහා ස්මාරක මෙන්ම පුරාණ රුස්හි ශ්‍රේෂ්ඨ පාලකයන්ගේ ක්‍රියාවන් (මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ස්වියාටොස්ලාව් සිට ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ ගැලවුම්කරු ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි දක්වා) සාක්ෂි දරයි: මාතෘ භූමියේ ශාරීරික, සංවේදී දේශප්‍රේමය ඒකාබද්ධ විය. ආත්මයේ දේශප්‍රේමය, ආත්මයේ (ඇදහිල්ල) සහ ශරීරය (ශක්තිය) යන අද්විතීය සංශ්ලේෂණය නිර්මාණය කරමින්, එය නඩු විභාග කාලවලදී මිනිසුන්ට පෙන්නුම් කළේය.

මූලාරම්භය වෙත ආපසු යාම මනසේ අභිමතයක් නොව එහි වෛෂයික අවශ්‍යතාවයකි. රුසියානු දේශප්රේමීත්වයේ මූලාරම්භය වෙත හැරෙමින්, එහි ඇති "භූමිය" සහ "ආත්මය" යන සංකල්පවල ආරම්භක සංයෝජනයේ සම්පූර්ණ වැදගත්කම දැකීමට අසමත් විය නොහැකිය. සහාය සඳහා සවිඥානක මධ්යස්ථානය පමණි

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

තම උපන් භූමියේ ශරීරය සමඟ කෙනෙකුගේ අධ්‍යාත්මික එකමුතුකම ගොඩනැගීමට රුසියානු ජනතාව 17 වන සියවසේ කරදර කාල පරිච්ඡේදයේ ව්‍යසනය ජය ගනිමින් කුලිකොවෝ ක්ෂේත්‍රයේ වේගවත් ජයග්‍රාහී නැගීම කරා ගෙන යාමට සමත් විය, යුරෝපීය ආක්‍රමණයට සාමූහික විරෝධය නැපෝලියන් බැනර් සහ 20 වන සියවසේ ෆැසිස්ට් වසංගතය.

පුරාණ රුසියානු රාජ්‍යය පිහිටුවන ලද්දේ වනාන්තරයේ සහ පඩිපෙළේ මායිමේ වන අතර, මෙය රුසියානු මිනිසාට ශිෂ්ටාචාර ලෝකයන් සඳහා අද්විතීය ස්වාභාවික රැස්වීම් ස්ථානයක් වන මහා යුරේසියානු අවකාශයේ එකමුතුකම සිහියෙන් හා හැඟීම්වලින් වැලඳ ගැනීමට දුර්ලභ හැකියාවක් ලබා දුන්නේය. මුල් භූමියේ මායිම්වල ස්වභාවික ව්යාප්තිය ("ජනප්රිය යටත් විජිතකරණය", V. O. Klyuchevsky ගේ වචන වලින්) නව ඉඩම් සඳහා සහ ඔවුන් මත ජීවත් වූ අය සඳහා වගකීම සමානවම කාබනික ව්යාප්තියක් ලබා දුන්නේය.

මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණිකයින්ගේ ආක්‍රමණයට බොහෝ කලකට පෙර, රුසියානු ජනතාවට පඩිපෙළේ ජීවත් වීමට පමණක් නොව, පඩිපෙළේ ලෝකය පිළිගැනීමට සහ සුදුසු කිරීමට, එය ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අවකාශයට, ලෝක දැක්මට, වටිනාකම් සංස්ලේෂණයට ගැලපීමට අවස්ථාව සොයා ගත්හ.

මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණය, වෙනත් වටිනාකම් ප්‍රකාශ කළ පඩිපෙළේ මිනිසුන්ට මුහුණ දීමට රුසියානු ජනතාවට සිදු වූ විට - ජයග්‍රහණය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ වටිනාකම් - තාවකාලිකව මන්දගාමී වූ නමුත් ස්වාභාවික දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය නතර කළේ නැත. සමස්ත යුරේසියානු අවකාශයේ රුසියානු ජනතාව ඔවුන්ගේම භූමියක් ලෙස, පැවැත්ම දිව්‍යමය දීමනාවක් සහ තෝරා ගැනීමකි.

පශ්චාත්-මොන්ගෝලියානු යුගයේ රුසියානු අනන්‍යතාවයේ පුනර්ජීවනය ස්ඵටිකීකරණයේ කාලයකි - කලින් ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික පදනම මත - රුසියාවට වැටුණු ඉරණමේ මහිමය සාක්ෂාත් කර ගැනීම මත පදනම් වූ දේශප්‍රේමය: දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය වීම පෘථිවිය (ඕතඩොක්ස් සංකල්පය "මොස්කව් තුන්වන රෝමය"). කෙනෙකුගේ භූමියට සහ එය වැඩ කරන සහ ආරක්ෂා කරන අයට ඇති ස්වභාවික ආදරය, මෙම භූමික ආදරය රුසියානු දේශය කෙරෙහි ස්වාමින්වහන්සේගේම ස්වර්ගීය ප්‍රේමයේ පිළිබිඹුවක් යන අදහස සමඟ සංයුක්ත වේ.

එතැන් සිට, රුසියානු දේශප්‍රේමය රටේ නිශ්චිත පදිංචිකරුවෙකු වීමේ සීමාවෙන් ඔබ්බට යන අතිවිශිෂ්ට අන්තර්ගතයකට ආවේනික වී ඇත; ඔහු මෙසියානු දේශප්‍රේමයේ ලක්ෂණ අත්පත් කර ගනී, මාතෘ භූමියට ආදරය, භූමික ලෝකය ලෙස, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා බේරා ගැනීම සඳහා දිව්‍ය මෙහෙවරක් ඉටු කරයි.

ඕතඩොක්ස් මස්කොවිට් රාජ්‍යයේ තනිකමට, උතුරේ අයිස් සහ කඳු අතර මිරිකී ඇති සමස්ත යුරේසියානු අනන්තය හඳුනා ගැනීම හැර, බාහිර, ස්වයං අන්තර්ගත යුරෝපීය ලෝකය විසින් එහි මහා මෙහෙවර පිළිබඳ වරදවා වටහාගැනීමෙන් මිදීමට වෙනත් ක්‍රමයක් නොතිබිය හැකිය. දකුණේ, තමන්ගේම, වැදගත් අවකාශයක් ලෙස. යුරල් සහ සයිබීරියාවේ රුසියානු සංවර්ධනය, භූගෝලීය දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ස්වභාවිකය, පැරණි රුසියානු දේශප්රේමීත්වයේ ස්වයං සංවර්ධනයේ ප්රතිඵලයකි.

Urals සහ Volga කලාපය මෙම ක්රියාවලියේ ප්රධාන මධ්යස්ථාන බවට පත් විය. රුසියානු දේශප්‍රේමය එහි රුසියානු මානය පිළිබඳ සංකේතාත්මක දැනුවත් කිරීම සිදු වූයේ මෙහිදීය.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

වනාන්තර සහ පඩිපෙළ ලෝක ඔවුන්ගේ භූගත ධනය සමඟ සම්බන්ධ කරන යූරල් කඳු, රුසියානු පමණක් නොව රුසියානු දේශප්‍රේමයේ ස්වාභාවික පරිසරය ගොඩනැගීම සම්පූර්ණ කළ අවශ්‍ය සබැඳිය බවට පත්විය.

එබැවින්, අවකාශීයව පුළුල් වෙමින්, රුසියානු ලෝකය සිය අනන්‍යතාවය රඳවා ගත්තේ, විනාශ නොකර, නව ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සහ සංස්කෘතීන් තම කක්ෂයට ඇද දමමිනි. ඒ අතරම, ඔවුන් ඔවුන්ගේ වාර්ගික-සංස්කෘතික අනන්‍යතාවය රඳවා ගත් අතර, එබැවින්, දේශප්‍රේමය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය, ඔවුන්ගේ භූමික පැවැත්මේ අවකාශයෙන් සීමා විය. තවද, ඒ අතරම, ඔවුන් ඉහළ මට්ටමේ දේශප්‍රේමයට සම්බන්ධ විය - රුසියානු, මුළු අවකාශයම ආවරණය කරයි, පළමුව මුස්කොවිට් රාජ්‍යයේ සහ පසුව රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ.

ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික හා භූගෝලීය හරයෙන් පිටත අසීමිත අවකාශයන් ගවේෂණය කරන රුසියානු ජනතාවගේ දේශප්‍රේමය පදනම් වූයේ ඉතිරිව ඇති දේ සහ ඉදිරියේදී හමුවීමට නියමිත දේ පිළිබඳ පුද්ගලික වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් මත ය. පෙට්‍රයින් “ක්‍රිස්තු විරෝධී රාජධානියෙන්” පලා ගිය භින්නෝන්මාදවාදීන් පවා ඔවුන්ට ඉතිරි කළේ කාන්තාරයක් නොව, නැවත පැමිණීම ශරීරයේ සහ ආත්මයේ මරණය වැනි ය, නමුත් ඔවුන්ගේ සමපේක්ෂනය තුළ ඔවුන්ටම වූ ලෝකයක් තාවකාලිකව අතහැර දමා ඇත. නමුත් ආත්මයෙන් ඉරා දමා හදවතින් නෙරපා හරිනු නොලැබේ.

රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ මතුවීම රාජ්‍ය මතවාදයේ පදනම බවට පත් වූ අධිරාජ්‍ය දේශප්‍රේමයේ සංසිද්ධියට හේතු වූ අතර එය 19 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේදී වඩාත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ විය. මීට පෙර සමාජය ඒකාබද්ධ කළ මුස්කොවිට් රාජධානියේ මෙසියානු දේශප්‍රේමය, රාජ්‍ය ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ දේශප්‍රේමය බවට පරිවර්තනය විය, දේශප්‍රේමය ලෙස වටහා ගන්නා ලද්දේ ශරීරය, එහි භෞතික (මිලිටරි) ශක්තියේ ආත්මයෙන් එතරම් නොවේ.

පීටර් I ගේ බලහත්කාර පරිවර්තනයේ නොවැළැක්විය හැකි ප්‍රතිවිපාකයක් වූ සංස්කෘතික බෙදීම, වෙනත් දේ අතර, රුසියානු දේශප්‍රේමයට ද වේදනාකාරී විය.

රටේ බහුතර ගොවි ජනතාව තුළ දීර්ඝ කාලීනව නැවත යථාර්තයක් සිදු වූ නමුත් කිසි විටෙකත් "මුතුන් මිත්තන්ගේ දේශප්‍රේමයේ" මිනිසුන්ගේ මතකයෙන් නොගිය නම්, වංශාධිපතියන් අතර සහ විශේෂයෙන් පාලක ප්‍රභූව තුළ , දේශපේ‍්‍රමය පිළිබඳ තාර්කික දෘෂ්ටියක් ඕනෑම ඉහළ මහජන අවශ්‍යතාවක් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා ජනතාව බලමුලු ගැන්වීමේ එක් මෙවලමක් ලෙස ව්‍යාප්ත වීමට පටන් ගත්තේය.

1812 දේශපේ‍්‍රමී යුද්ධයේදී සිදු වූවාක් මෙන් මුළු රටේම පැවැත්මට තර්ජනයක් ඇති වූ අවස්ථා වලදී පමණක් බලධාරීන්ට පීතෘ දේශපේ‍්‍රමයේ නැගීමේ නව රැල්ලක් මත විශ්වාසය තැබීමට සිදු වූ නමුත් පසුව නැවතත් අධිරාජ්‍ය දේශපේ‍්‍රමයට මුල්තැන දුන්නේය ( වියානා සම්මේලනයේදී හෝ නිකලස් I යටතේ ලෝකයේ ඉරණම පිළිබඳ බේරුම්කරු ලෙස රුසියාව.

1860 සහ 70 ගණන්වල ප්‍රතිසංස්කරණවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රටේ ආර්ථික සංවර්ධනයේ සියලු සාර්ථකත්වයන් තිබියදීත්, පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේ ආරම්භය දක්වා රුසියාවේ, සිවිල් ජාතියක් ගොඩනැගීමට, සමස්තයක් නොවේ නම්, වැළඳ ගැනීමට කාලය නොතිබුණි. අධිරාජ්යයේ ජනගහනය, පසුව අවම වශයෙන් එහි ප්රධාන - රුසියානු - කොටස. අධිරාජ්‍යවාදී සහ මාතෘ දේශපේ‍්‍රමය අතර ගැටුම, මෙම යුද්ධයේ වසර තුළ දැඩි ලෙස දැනී ඇති අතර, තනි රාජ්‍යයක් බිඳවැටීම සහ බලයට පැමිණීම යන දෙකටම බලපෑ ප්‍රධාන සාධකයක් බවට පත්විය.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

බොල්ෂෙවික් පක්ෂය, සහ සෝවියට් යුගයේ විවිධ ස්වරූපවලින් වුවද, මෙම ගැටුමේ පසුකාලීන ප්රතිනිෂ්පාදනය.

පන්ති දේශපේ‍්‍රමය ලෙස නිල සෝවියට් දේශපේ‍්‍රමය, ඇත්ත වශයෙන්ම, පීතෘ සම්ප‍්‍රදායෙන් බිඳී, නමුත් මෙසියානු මූලධර්මය ("ලෝක සමාජවාදී විප්ලවය") පුනර්ජීවනය කිරීම, 1930 ගනන්වල කාර්මික ඉදිරි ගමනේදී සමාජය ටික කලකට තහවුරු කිරීමට සමත් වූ නමුත් එහි සියලු දුර්වලතා හෙළි කළේය. පළමු කාල පරිච්ඡේදය මහා දේශප්රේමී යුද්ධය. කොමියුනිස්ට් රජයට විශ්වාසය තැබීමට බලකෙරුණු තම නිජභූමිය ජනතාවට අහිමි වීම හමුවේ නිශ්චිතවම මතු වූ ස්වභාවික පීතෘ මාතෘත්වය මෙම යුද්ධයේ ජයග්‍රහණයේ වැදගත්ම කාර්යභාරය ඉටු කළේය.

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී රාජ්‍යයේ මිලිටරි හා ආර්ථික බලයේ ප්‍රධාන මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් වූ යූරල් මීට පෙර රුසියානු පීතෘ දේශප්‍රේමය එහි රුසියානු මානය ලබා ගත් ස්ථානය බව එහි රටාව නොපෙනේ.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

පශ්චාත්-සෝවියට් යුගයේ දේශප්‍රේමී විඥානයේ උච්චාවචනයන් සහ හැසිරීම් වල උච්චාවචනයන් නූතන රුසියාවේ දේශප්‍රේමය, රුසියානු රාජ්‍යත්වය වර්ධනය කිරීමේදී එහි කාර්යභාරය සහ අවශ්‍යතාවය යන මාතෘකාව සමාජයේ බහුලව සාකච්ඡා කෙරෙන වඩාත් මතභේදාත්මක මාතෘකාවකි. දේශප්‍රේමය පිළිබඳ විනිශ්චයන් පරාසය තරමක් විශාල ය: එය ෆැසිස්ට් හා ජාතිවාදී නැඹුරුවක් සහිත විනාශකාරී හා ගැටුම් විභවයේ ප්‍රභවයක් ලෙස අපකීර්තියට පත් කිරීමේ සිට රුසියානු ජනතාවගේ එකමුතුකමේ ප්‍රධාන සාධකය ලෙස එහි ඒකාබද්ධතා විභවය මත තක්සේරු කිරීම දක්වා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියන්ගේ දේශප්රේමී අධ්යාපනය සඳහා සුදුසු රාජ්ය වැඩසටහන් අනුගමනය කිරීම අවශ්ය වේ1.

රුසියානු සමාජයේ වත්මන් තත්වය සංවර්ධනයේ අභ්යන්තර මූලාශ්ර සෙවීම, එහි අධ්යාත්මික බලවේගයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ක්රම අවශ්ය වේ. අවම වශයෙන් මූලික ජාතික සාරධර්ම වටා සමාජයේ සියලු ස්ථර ඒකාබද්ධ කිරීමේ පදනම V.V ලෙස”2.

දේශප්‍රේමය රුසියාවේ ඒකාබද්ධ දෘෂ්ටිවාදයක් ලෙස රාජ්‍ය නායකයා විසින් සලකනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, දේශප්‍රේමය පිළිබඳ නූතන අර්ථකථන අස්ඵටික, අස්ථායී සහ අවිනිශ්චිත ය. ජාතික සංවර්ධනයේ හරය ලෙස එය අවශ්‍ය වන්නේ නූතන සමාජ භාවිතයේ බරපතළ ගැටලු නිසාය.

පළමුව, පසුගිය දශක දෙකක කාලය තුළ අපේ රටේ සමාජ-ආර්ථික තත්ත්වය අතිශය ශීඝ්‍රයෙන් වෙනස් වෙමින් පවතී. රුසියානුවන්ගෙන් බහුතරයකගේ විඥානය මෙම දරුණු වෙනස්කම් ප්රමාණවත් ලෙස වටහා ගැනීමට නොහැකි විය. රුසියානු පුරවැසියන්ගෙන් බහුතරයක් හැදී වැඩුණු අධ්\u200dයාත්මික මූලධර්ම නව තත්වයන්ට සාර්ථකව අනුවර්තනය වීමට ඔවුන්ට අපහසු වේ. මෙය මාතෘභූමිය පිළිබඳ සංකල්පය එහි අත්‍යවශ්‍ය අන්තර්ගතය අවප්‍රමාණය කිරීම හෝ නැතිවීම යන කාරණයට හේතු විය. ස්වාභාවිකවම, එවැනි තත්වයක් තුළ දිගුකාලීන පැවැත්මට කිසිදු සමාජයකට හැකියාවක් නැත. මාතෘ භූමියේ සංසිද්ධිය සහ ඊට අනුරූප "දේශප්‍රේමය" යන සංකල්පය පිළිබඳ සැබෑ අවබෝධයක් සොයා ගැනීමට විශාල උත්සාහයක් අවශ්‍ය වන තත්වයක් පැන නැගී ඇත. මෙම දිශාවට වැඩ කිරීම සඳහා රුසියාවේ සිවිල් සමාජයේ දේශප්රේමී ඉරණම පිළිබඳ පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම අවශ්ය වේ: වෙළුම් 2 කින් - V. 2: සිවිල් සමාජයේ ගැටළු පිළිබඳ සංකල්පමය අවබෝධයේ නවීන අංග / A. A. Aivazyan, S. E. Vershinin, A. M. Vorobyov සහ වෙනත් අය Uro RAS, Yekaterinburg, 2004. - P. 59.

මහජන නියෝජිතයන් සමඟ පැවති රැස්වීමකදී ව්ලැඩිමීර් පුටින්ගේ කතාව. Krasnodar. 2012 සැප්තැම්බර්

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

අධ්‍යාපනය, එක් අතකින්, සහ අනෙක් අතට, මෙම ගැටලුව පිළිබඳ අරමුණු සහිත විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයක්3.

දෙවනුව, රුසියාව වේගයෙන් ගෝලීයකරණ ක්‍රියාවලියට ඇදී යයි.

මෙම ක්‍රියාවලිය දේශප්‍රේමය ඇතුළු සමාජයේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍ර කෙරෙහි අපැහැදිලි බලපෑමක් ඇති කරයි. ගෝලීය මානව ප්‍රමුඛතා සමඟ සැබෑ හැඟීම් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රවණතාවය බොහෝ විට උපාමාරු ස්වභාවයක් ගනී, මන්ද වෙනත් රටවල සහ ජනතාවගේ අවශ්‍යතා සැලකිල්ලට නොගන්නා අතර බොහෝ විට ඒවාට පටහැනි වේ. ගෝලීයකරණ ක්‍රියාවලිය වෛෂයිකව කොන්දේසිගත කර ඇත, නමුත් එය ජාත්‍යන්තර සබඳතාවල සියලුම විෂයයන්ගේ අවශ්‍යතා සැලකිල්ලට ගනිමින් අදහස් කරයි. එපමණක් නොව, මානව වර්ගයාට තමා මුහුණ දෙන සංකීර්ණ කාර්යයන් විසඳීමට හැකි වනු ඇත්තේ ලෝක ප්‍රජාවේ සියලුම විෂයයන්හි රුචිකත්වයන් සහ වටිනාකම්වල එකඟතාවයකින් පමණි.

තෙවනුව, නූතන රුසියාවේ ජාතිකවාදී ව්‍යාපාර පුළුල් වී ඇත. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දේශප්‍රේමී පාරිභාෂිතය බහුලව භාවිතා කරන අතර, ඒ අනුව, පුරවැසියන්ගේ සමාජීය වශයෙන් නොමේරූ කොටස ඔවුන්ගේ ශ්‍රේණිවලට ආකර්ෂණය කරති. ජාතිකවාදය ආන්තික කණ්ඩායම් සඳහා පමණක් නොව, රුසියාවේ කලාපවල දේශපාලන ප්‍රභූන්ගේ නියෝජිතයන් සඳහා ද දෘෂ්ටිවාදයක් බවට පත්විය හැකිය. මෙම තත්වයන් යටතේ, ජාතික ස්වයං-හඳුනාගැනීමේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංරචකවල පොදු සහ විශේෂයෙන් පැහැදිලි කිරීමේ ගැටළුව, දේශප්‍රේමය පිළිබඳ රාජ්‍ය අවබෝධයට මෙම ක්‍රියාවලියේ අනුරූප විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා ගනී.

අද "පුරවැසි" සහ "දේශප්‍රේමී", "පුරවැසිභාවය" සහ "දේශප්‍රේමය" යන වචන සාමාන්‍ය නාම පද බවට පත් වී ඇති අතර එය යම් තරමකට පවා අපවාදාත්මක ය. මෙම සංකල්ප රුසියානු ජනතාවගේ ධෛර්යය, ධෛර්යය, වීරත්වය සහ ශක්තියේ සංකේතයක් ලෙස නොව, රුසියානු රාජ්යයේ ශ්රේෂ්ඨත්වය හා බලයේ එකමුතුකම ලෙස නොව, වර්තමානය තුළ පැවැත්මේ හැකියාව සහ හැකියාව ලෙස සැලකේ. අපේ රටේ තත්ත්වය. සමාජය තුළ, “සදාචාරය පිරිහීම සහ දේශප්‍රේමය පිළිබඳ හැඟීමක් නැතිවීම රුසියාවේ අනාගතයට අහිතකර ලෙස වඩ වඩාත් පුළුල් ලෙස පිළිගැනේ. "දේශප්‍රේමය", "මාතෘභූමියට ආදරය" යන වචනවල උසස් අරුත නැවත ලැබේ"4.

රුසියාව බහු ජාතික සහ බහු පාපොච්චාරණ රටකි. රටේ බලය සහ ආරක්ෂාව ශක්තිමත් කිරීම සඳහා සියලු ජාතීන්ට සහ ජාතීන්ට අයත් පුද්ගලයින් ඒකාබද්ධ කිරීම, සියලු පාපොච්චාරණයන් පොදු සිවිල් සහ දේශප්‍රේමී කාර්යයකි. සමාජයේ සහ රාජ්‍යයේ සංවර්ධනයේ සාධක ලෙස ක්‍රියා කරන පුරවැසිභාවය සහ දේශප්‍රේමය ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ගුණාංග වේ. සමාජීය, ජාතික, ආගමික, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ වයස, කලාපීය සහ අනෙකුත් ප්‍රජාවන්, සමාජය ඒකාබද්ධ කිරීමේ සහ රාජ්‍යය ශක්තිමත් කිරීමේ ප්‍රභවයක් වන වඩාත් විවිධාකාර - එක්සත් කිරීමේ බලවත්ම චේතනාව දේශප්‍රේමී අදහසයි. බාහිර අන්තරායන් සහ තර්ජන උග්‍රවන කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ දුෂ්කරතා සහ අත්හදා බැලීම් ජය ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයේ කොන්දේසි තුළ මෙය විශේෂ බලයකින් ප්‍රකාශ වේ. සමාජීය වශයෙන් වැදගත් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා පුළුල් ජනතාව බලමුලු ගැන්වීමේ වැදගත්ම සාධකය වන්නේ දේශප්‍රේමී අදහස් සහ සටන් පාඨ ය. විභව, චරිතය, අධ්‍යාත්මික සහ සමාජීය දිශාව ද්‍රව්‍ය මත පදනම්ව http://www.edu-sok.ru/upload/Naumov%20C_UChernyshkina%20N_Ya.pdf

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

ක්‍රියාකාරී දේශප්‍රේමයේ ජීව ගුණය ප්‍රධාන වශයෙන් ප්‍රකාශ වන්නේ සමාජයට බලපාන ගැටලුවලට ක්‍රියාකාරී මැදිහත්වීම, තම මව්බිමේ ඓතිහාසික ඉරණම පිළිබඳ වගකීම, සියලු දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතා තම ජනතාව සමඟ බෙදා ගැනීමට සහ ඒවා ජය ගැනීමට ඔවුන්ගේ සූදානම තුළ ය. විවේචනාත්මක යුගවලදී, සාරධර්ම නැවත ඇගයීමක් ඇති විට, සියලු ස්ථරවල සහ කණ්ඩායම්වල සමාජ තත්ත්වය, මාර්ගෝපදේශ සහ අවශ්‍යතා වෙනස් වන විට, දේශප්‍රේමය සමාජයේ හොඳම බලවේග එක්සත් කරන හරය බවට පත්වේ. මිනිසුන්ගේ ජීවිතය හා ක්‍රියාකාරකම් අර්ථයෙන් පුරවන්නේ, මාතෘ භූමියට සේවය කිරීමේ නාමයෙන් ඔවුන් එක්සත් කිරීමට උපකාර කරන්නේ ඔහුය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, රටේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තුළ විනාශකාරී ක්‍රියාවලීන් ඉවසා සිටීමට නොහැකි සහ අකමැති පුද්ගලයින් සැමවිටම සිටි අතර තවමත් සිටිති. රීතියක් ලෙස, මොවුන් රුසියාව, එහි පැරණි සම්ප්‍රදායන්, අඛණ්ඩතාව සහ ආරක්ෂාව අගය කරන අයයි. එබැවින්, සාපේක්ෂව මෑතදී, පසුගිය ශතවර්ෂයේ 90 ගණන්වල මැද භාගයේදී, රුසියානුවන්ගේ අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක අදහස්, සිවිල් සහ දේශප්රේමී අධ්යාපනය පිළිබඳ "නැවත නැඟිටීම" පිළිබඳ ප්රශ්නය මතු කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙය නොමැතිව, සිවිල් සමාජයක් ගොඩනැගීම සඳහා රුසියාවේ ප්රජාතන්ත්රවාදී ක්රියාවලීන්හි ක්රියාකාරී සහභාගීත්වය සඳහා මිනිසුන් සංවිධානය කිරීම සරලවම කළ නොහැකිය. ෆාදර්ලන්ඩ් හි ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි ඉතිහාසය සහ රටේ වත්මන් තත්වය සැලකිල්ලට ගෙන, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රජය දැනටමත් XX සියවසේ 90 දශකයේ මුල් භාගයේ. දේශපේ‍්‍රමී අධ්‍යාපන වැඩසටහනක් වර්ධනය කිරීමේ අවශ්‍යතාව පිළිබඳ ප‍්‍රශ්නය මතු කළේය.

2001 පෙබරවාරි 16 දිනැති රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රජයේ නියෝගයෙන් අංක 122, "2001-2005 සඳහා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියන්ගේ දේශප්රේමී අධ්යාපනය" රාජ්ය වැඩසටහන සම්මත කරන ලද අතර, පසුව එය දිගටම කරගෙන ගියේය. මෙම වැඩසටහන සම්මත කිරීම සුවිශේෂී සිදුවීමක් විය. ඒ අතරම, පුරවැසිභාවය සහ දේශප්‍රේමයේ කාර්යභාරය සහ රුසියාවේ ජාතික ආරක්ෂාව සහතික කිරීමේදී ඔවුන්ගේ ස්ථානය තක්සේරු කිරීම සඳහා පදනමක් සකස් කරන ලදී, නව ඓතිහාසික තත්වයන් තුළ සිවිල් හා දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ සංවිධානය සහ අන්තර්ගතය තුළ නව ඉදිරිදර්ශන සහ අවස්ථා විවෘත විය. සම්මත කරගත් රාජ්ය වැඩසටහන, ඇත්ත වශයෙන්ම, විස්තීර්ණ නොවේ. එබැවින්, 2001-2005 කාලය සඳහා ඉලක්කය සහ එහි කාර්යයන් දෙකම. හොඳින් අර්ථ දක්වා ඇති අන්තර්ගතයක් සහ සුදුසු කාල රාමුවක් තිබුණි. 2006-2010 සහ 2011-2015 සඳහා ෆෙඩරල් ඉලක්කගත වැඩසටහන් "රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියන්ගේ දේශප්රේමී අධ්යාපනය" පෙර වැඩසටහනේ තාර්කික හා අවශ්ය අඛණ්ඩ පැවැත්මක් විය.

නූතන දේශප්රේමීත්වයේ ගැටළු ගැන කතා කරන විට, මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ප්රමුඛ විශේෂඥයෙකුගේ ස්ථාවරය නොසලකා හැරිය නොහැකිය - V.I. ලුටොවිනෝවා:

“බොහෝ අධ්‍යයනයන්, වර්ධනයන්, නිල ලේඛනවල පවා ප්‍රධාන පරස්පරය, ප්‍රධාන පරස්පරය නම්, අපෝහක එකමුතුකම, සිවිල් සහ දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ ප්‍රධාන කොටස්වල වෙන් කළ නොහැකි බව, ඔවුන් විසින්ම, එකිනෙකාගෙන් හුදකලා වීම, සහ බොහෝ විට එකිනෙකාට අවාසි සහ ප්රතිවිරුද්ධ, නොසලකා හරිනු ලැබේ. එපමණක් නොව, මෙම සංරචකයන්ම, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්න - සිවිල් අධ්යාපනය, තවමත් නිශ්චිත අඛණ්ඩතාවක් පමණක් නොව, නිසි අර්ථයක් ද ලබා ගෙන නොමැත. එබැවින්, Filonov G. පුරවැසිභාවය පුද්ගලයාගේ ස්වයං විඥානයේ ව්යුහය තුළ / G. Filonov // පාසල් දරුවන්ගේ අධ්යාපනය. - 2004. අංක 6. - S. 2-6.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

ඔවුන්ට ඉහළ විද්‍යාත්මක සංවර්ධනයක්, වැඩිදුර සංවර්ධනයක් අවශ්‍ය වේ, විශේෂයෙන් සමස්තයක් ලෙස රුසියානු සමාජය තුළ සමාජ විද්‍යා හා මානව ශාස්ත්‍රවල සිදුවන නව සංසිද්ධි සහ ක්‍රියාවලීන් අවබෝධ කර ගැනීමේ සන්දර්භය තුළ.

සිවිල් සහ දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය පිළිබඳ කටයුතු සෑම විටම වෙනත් වර්ග හා අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍ර සමඟ කාබනික එකමුතුවෙන්, එනම් සංකීර්ණ ආකාරයකින් සිදු කරන බව අවධාරණය කළ යුතුය. පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂයේ ඇති දැඩි කිරීම බහුවිධ වන අතර, එක් ආකාරයක මිනිස් පෞරුෂයක් ඇති කර ගැනීමක් වෙනත් අයෙකුගෙන් වෙන් කළ නොහැක; අද පුරවැසිභාවය, හෙට - දේශප්‍රේමය, හෙට අනිද්දා - සදාචාරය සහ පසුව - කඩිසරකම දැනුවත් කළ නොහැක.

නූතන තත්වයන් තුළ තරුණ තරුණියන්ගේ සිවිල් හා දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ සුවිශේෂතා වන්නේ අද වයස අවුරුදු 30 ට අඩු තරුණයින් රුසියාවේ ජනගහනයෙන් තුනෙන් එකක් වන අතර ආර්ථික වශයෙන් ක්‍රියාකාරී ජනගහනයෙන් 48% කි. යෞවනය යනු රුසියානු ආර්ථිකයේ අනාගතය, එහි ආර්ථික හා මිලිටරි බලය, දේශපාලන ස්ථාවරත්වයයි. ජනවිකාස ගැටලුවලට විසඳුම තරුණයන් මත රඳා පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, එක් කලත්‍රයෙකු වයස අවුරුදු 30 ට අඩු පවුල්, දැන් රුසියාවේ 17%, වයස අවුරුදු 29 වන විට කාන්තාවන්ගෙන් 71% ක් විවාහ වෙති. රටේ සියලුම දරුවන්ගෙන් හතරෙන් තුනක්ම තරුණ පවුල්වල උපත ලබයි.

බොහෝ රාජ්‍යයන් දැන් රුසියාව දුර්වල කිරීමට කැමතියි, දේශීය තනතුරු සහ ජාත්‍යන්තර කාරණා සම්බන්ධයෙන්. සමීක්ෂණය කරන ලද රුසියානුවන්ගෙන් 52% කගේ මතය මෙයයි; 47% විශ්වාස කරන්නේ මෙම රාජ්‍යයන්ට ලෝක දේශපාලනයේ ප්‍රතිවාදියෙකු විය හැකි ප්‍රබල මිලිටරි විරුද්ධවාදියෙකු ඉවත් කිරීමට අවශ්‍ය බවයි. විවිධ තරුණ කණ්ඩායම් - කම්කරුවන්, විශේෂඥයින්, බුද්ධිමතුන්, ගොවීන් හෝ ගොවීන්, සිසුන්, පාසල් සිසුන් - ඔවුන්ගේම ලක්ෂණ ඇත; ඔබට මෙම එක් එක් කණ්ඩායම් සමඟ වැඩ කිරීමට හැකි විය යුතුය. නූතන තාරුණ්‍යය ඉපදී, හැදී වැඩෙන්නේ සහ හැදී වැඩෙන්නේ රුසියාවේ සංවර්ධනයේ නව දේශපාලන, ආර්ථික හා සමාජ තත්වයන් තුළ වන අතර එය සිවිල් හා දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය ඇතුළුව තරුණයින්ගේ අධ්‍යාපනය සඳහා නව කාර්යයන් සකස් කරයි. අද රුසියාව දුෂ්කර ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදයක් පසු කරයි. සමාජ-දේශපාලන පද්ධතිය වෙනස් වී ඇත, නිෂ්පාදනයේ තියුනු පහත වැටීමක් සහ ජනගහනයේ ස්ථරීකරණය සිදුවී ඇත. පවුලේ අර්බුදය, සමාජයේ ජන විකාශන තත්වයේ අර්බුදය, සදාචාරයේ පරිහානිය - මේ සියල්ල එකට ගත් විට තරුණයින්ට බලපෑවේය: ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ අනාගතය ගැන විශ්වාස නැත, ඔවුන්ට රැකියාවක් සොයාගත නොහැක, හොඳ වැටුපක් ඇත. එබැවින් මානසික අවපීඩනය, මත්ද්රව්ය, මත්පැන්, විකෘති හැසිරීම, දේශපාලනිකත්වය. රටේ සමාජ හා දේශපාලන ජීවිතය තුළ තරුණ තරුණියන්ගේ ක්‍රියාකාරීත්වය අඩුයි.

කෙසේ වෙතත්, 21 වන සියවසේදී රුසියාව නැවත ඉපදේ. නිර්මාණාත්මක කටයුතුවලදී තරුණයින්ගේ භූමිකාව වැඩි වෙමින් පවතී. පුනර්ජීවනය වන කර්මාන්තයට සහ කෘෂිකර්මාන්තයට තරුණ තරුණියන්ගේ දක්‍ෂතා, තරුණ ශ්‍රමිකයන්ගේ දක්ෂ සේවක සංඛ්‍යාව (දැන් රට තුළ ටර්නර්, ලොක් කම්කරුවන්ගේ, වෙල්ඩර්වල, දොඹකර ක්‍රියාකරුවන්ගේ, දුම්රිය සේවකයන්ගේ සහ යන්ත්‍ර ක්‍රියාකරුවන්ගේ හිඟයක් පවතී). එබැවින්, ක්රියාකාරීව moSm සම්බන්ධ කිරීම අවශ්ය වේ.: Lutovinov V.I. අද සිවිල්-දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය // අධ්‍යාපනය. - 2006. අංක 5. - P. 53.

රුසියානු සංඛ්යාන වාර්ෂික පොත. එම්., 2011. - එස්. 81-88.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

වෘත්තීය ද්විතීයික අධ්‍යාපනයේ ක්‍රමයට, ශ්‍රම ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ කිරීම, එහි ශක්තිය භාවිතා කිරීම. යෞවනයන්ට පැරණි පරම්පරාවන්ගේ අත්දැකීම් සහ සම්ප්රදායන් අවශ්ය වේ, ඔවුන් දක්ෂ ලෙස සමත් විය යුතුය, නව කාලය සැලකිල්ලට ගනිමින්, නව ආකෘති සහ වැඩ කිරීමේ ක්රම භාවිතා කිරීම. යෞවනයන් නව්‍ය අදහස් සහ භාවිතයන් පිළිගනී. ඇයගේ ශ්රම උද්යෝගය සහ චිත්තවේගීය ආකල්පය භාවිතා කරමින්, සිවිල් සමාජය ගොඩනැගීමේ දී, ප්රජාතන්ත්රවාදී ප්රතිසංස්කරණ තුළ ඇය සොයා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දීම වැදගත් වේ. නූතන තත්වයන් තුළ, තරුණයින්ගේ අධ්යාපනය සඳහා දේශපාලන පක්ෂ සහ ව්යාපාරවල කාර්යභාරය සහ වගකීම වැඩි වෙමින් පවතී.

අද තරුණ තරුණියන් කෙරෙහි විධිමත් හා අවිධිමත් තරුණ සංවිධානවල බලපෑම ද වැඩි වෙමින් පවතී. තරුණයින් පිටසක්වල අන්තවාදී හෝ ජාතිකවාදී සංවිධාන මත යැපෙන්නේ නැති බව වැදගත් ය. රුසියාවේ බලය වර්ධනය කිරීම, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය වර්ධනය කිරීම සහ සිවිල් සමාජය ගොඩනැගීම යන නාමයෙන් තරුණයන් දේශප්‍රේමී, සිවිල් පදනමක් මත එක්සත් කිරීම අවශ්‍ය වේ.

2007 අප්‍රේල් මාසයේදී රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ෆෙඩරල් සභාව අමතමින් රුසියානු ජනාධිපති වී.වී.පුටින් මෙසේ අවධාරණය කළේය: “... අප මුහුණ දෙන කාර්යයන් විසඳීමේදී සහ නවීනතම සියල්ල භාවිතා කිරීමේදී, අපි වර්ධනය කර ඇති මූලික සදාචාරාත්මක සාරධර්ම මත ද විශ්වාසය තැබිය යුතුය. වසර දහසකට වැඩි ඉතිහාසයක් රුසියාවේ ජනතාව විසින්. රටේ සංවර්ධනය සඳහා වන මාර්ගෝපදේශ නිවැරදිව තීරණය කිරීමට අපට හැකි වන්නේ මෙම අවස්ථාවේ දී පමණි. එවිටයි අපි සාර්ථක වන්නේ.”9 ජනාධිපතිවරයාගේ වචන රටේ ජනගහනයෙන් බහුතරයකගේ මනෝභාවයට ගැලපේ: 2012 ඔක්තෝම්බර් මස මුලදී පවත්වන ලද ලෙවාඩා මධ්‍යස්ථානයේ සමස්ත රුසියානු මත විමසුමකින් පෙන්නුම් කළේ ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 65% ක් ලෝකයේ රටේ තත්වය විය හැකි බව විශ්වාස කරන බවයි. රුසියාවේ ශක්තිමත් දේශප්රේමී හැඟීම්වල උපකාරයෙන් ශක්තිමත් විය.

මීළඟ කොටස දේශප්රේමී විඥානය අධ්යයනය කිරීම සඳහා න්යායික හා ක්රමානුකූල ප්රවේශයන් සලකා බලනු ඇත.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

දේශප්‍රේමී විඥානය අධ්‍යයනය කිරීමේ න්‍යායික හා ක්‍රමවේද ගැටලු රුසියානු රාජ්‍යත්වය නවීකරණය කිරීමේ උපාය මාර්ගය තීරණය කරන ප්‍රධාන අර්ථකථන හරය දේශප්‍රේමී විඥානයයි.

වඩාත්ම වැදගත් දෙය වන්නේ සමාජයේ ආර්ථික හා සමාජ-දේශපාලන පදනම් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ජීවන රටාවන් ප්‍රගුණ නොකළ තරුණ සිසුන්ගේ තරුණ පරම්පරාවේ රුසියානුවන් අතර දේශප්‍රේමය ගොඩනැගීමයි. යෞවනයන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ගැටලුවක් ද තිබේ. වර්තමාන තත්වය තුළ, නව පරම්පරාවක අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ගොඩනැගීමේ වඩාත් උග්‍ර ගැටළු විසඳීම සහ සමාජීය වශයෙන් වැදගත් පරමාදර්ශ සහ සාරධර්ම ඇති තරුණයින් දැනුවත් කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමේ හදිසි අවශ්‍යතාවය පැහැදිලිය. පුද්ගලයාගේ පූර්ණ හා විස්තීර්ණ සංවර්ධනයට දායක වන විඥානයේ මූලික අංගයක් වන්නේ දේශප්‍රේමයයි.

මේ සම්බන්ධයෙන්, සමාජ විද්‍යාවේ ආස්ථානයෙන්, දේශප්‍රේමී විඥානය ගොඩනැගීම සහ දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ යාන්ත්‍රණයන් සලකා බැලීම බෙහෙවින් අදාළ වන අතර එය පරිවර්තනය වන රුසියානු සමාජයේ වැදගත්ම කර්තව්‍යයකි.

මේ අනුව, පර්යේෂණ මාතෘකාවේ අදාළත්වය පහත සඳහන් හේතු නිසා වේ: පළමුව, නූතන තත්වයන් තුළ දේශප්‍රේමියෙකුගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය පිළිබඳ දේශීය සමාජ විද්‍යාත්මක සාහිත්‍යයේ පිළිගත නොහැකි අඩු ආවරණය; දෙවනුව, දේශප්රේමී අධ්යාපනය පිළිබඳ සමාජ විද්යාත්මක අධ්යයන ප්රමාණවත් නොවීම; තෙවනුව, තරුණයින් අතර දේශප්‍රේමය ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය පිළිබඳ ප්‍රායෝගික නිගමන සහ නිර්දේශ පැහැදිලිව සැකසීමේ අවශ්‍යතාවය.

මේ සම්බන්ධයෙන්, එය හඳුනාගත යුතුය නිවැරදි මතය O. E. Chuikov, පර්යේෂණයේ ගැටලුව පවතින්නේ යෞවනයන්ගේ දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය සඳහා සමාජයේ අවශ්‍යතාවය සහ දේශප්‍රේමියෙකුගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ ක්‍රමය සහ එහි කාර්යක්ෂමතාවය පිළිබඳ පරිපූර්ණ දැක්මක් නොමැතිකම අතර ප්‍රතිවිරෝධතාව තුළ බව විශ්වාස කරයි.

මීට අමතරව, ටීවී බෙස්පලෝවා පෙන්වා දෙන පරිදි, දේශප්‍රේමී විඥානය ගොඩනැගීමේ ගැටලුව "ජාතික ස්වයං විඥානය ("රුසියානුවන්" සහ "රුසියානුවන්", "නව රුසියානුවන්" සහ "පැරණි රුසියානුවන්") ස්ථරීකරණය හා විසංයෝජනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. අනන්‍යතාවය ශ්‍රේණි ගණනාවකට (වාර්ගික, වාර්ගික, ආගමික, භාෂාමය, මිථ්‍යා, ආදිය). එබැවින් බහු-සංස්කෘතික චුයිකොව් O. E. හි දෘෂ්ටිවාදයේ සහ භාවිතයන්හි ස්ථාවරයන් ශක්තිමත් කිරීම තරුණ පොදු සංවිධානවල කොන්දේසි: සමාජ-සංස්කෘතික අංශයක්. සමාජ විද්‍යා අපේක්ෂක උපාධිය සඳහා සාරාංශය.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

ස්වභාවිකවාදය, විවිධ ආකාරයේ වාර්ගික-ජාතික බෙදුම්වාදය සහ සමාජ ප්‍රතිවිරෝධතා උග්‍රවීම”11.

රුසියානු රාජ්‍යත්වය වර්ධනය කිරීමේ ක්‍රම සහ රුසියානු දේශප්‍රේමයේ ස්වභාවය පිළිබඳව "බටහිර ජාතිකයන්" සහ "ස්ලාවෝෆිල්ස්" පිළිබඳ පැරණි සාකච්ඡාව සඳහා මෙහිදී නැවතත් පුළුල් ක්ෂේත්‍රයක් විවෘත වේ.

"Slavophiles" අනුව, රුසියාව නියෝජනය කරන්නේ රුසියානු ඉතිහාසය, ආගමිකත්වය සහ රුසියානු ඒකාකෘති හැසිරීම් වල සුවිශේෂතා හේතුවෙන් බටහිරට විරුද්ධ වන විශේෂ ලෝකයකි.

"බටහිර ජාතිකයින්ට" අනුව, රුසියානු සම්භවය රටේ ප්රමාද වූ සංවර්ධනයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස පෙනේ. පුද්ගලයාගේ විමුක්තිය සහ යුරෝපීය ප්‍රතිසමයට අනුව මෙම නිදහස සහතික කරන රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කිරීමේ වැදගත්ම කාර්යය ඔවුන් දුටුවේය. එහෙයින් දේශපේ‍්‍රමයේ හැඩතල සහ පදනම් පිළිබඳ ගැටලූව පැන නගී.

D. Muretov විසින් යෝජනා කරන ලද දේශප්‍රේමය පිළිබඳ සංකල්පය සලකා බැලීමේදී, ඔහු දේශප්‍රේමයේ විවිධ ස්වරූපවල පැවැත්ම පැහැදිලි කරන නිර්ණායක දෙකක් ඉදිරිපත් කරන බව පැහැදිලි වේ: දේශප්‍රේමයේ මතුවීමේ ස්වභාවය (ස්වාභාවික හෝ අනිවාර්ය) සහ එහි දිශානතිය (සාමාන්‍ය හෝ පුද්ගලික) , ඔහු දේශප්‍රේමය (ජාතිකවාදය) සදාචාරාත්මක (අනිවාර්ය) සහ සෞන්දර්යාත්මක (පුද්ගලික, සමීප) 14 හුදකලා කරයි. මෙම ප්රවේශයේ වාසිය වන්නේ පුද්ගලයාගේ විඥානයේ අංගයක් ලෙස දේශප්රේමය සලකා බැලීමයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්රවේශය දේශප්රේමී හැසිරීම් වල විශේෂතා සැලකිල්ලට නොගනී.

N. V. Ustryalov ට අනුව, දේශප්‍රේමය නිර්වචනය කිරීමේදී, ප්‍රධාන සංකල්පය "මව්බිම" යනු සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩයක් ලෙස වන අතර, "ජාතික ඊරෝස්" ට එකවර විනාශකාරී සහ නිර්මාණාත්මක බලයක් ඇති බව ඔහු විශ්වාස කරයි - මෙය එහි ප්‍රතිවිරෝධතාව සහ අලංකාරයයි. ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සංකල්පයට අනුව, දේශප්රේමී හැසිරීම සෑම විටම දේශප්රේමී විඥානය ස්ථාපනය කිරීමේ ප්රතිවිපාකයක් නොවේ. කතුවරයාට අනුව, තමන්ගේම රාජ්‍යයේ ජාතික ප්‍රතිරූපයේ කාලයෙහි ඇති විය හැකි වෙනස තේරුම් ගැනීම අවශ්‍ය වේ, නමුත් එහි ශක්තිය, ස්වෛරීභාවය අතුරුදහන් නොවන්නේ නම්, සැබෑ දේශප්‍රේමය සමන්විත වන්නේ, පළමුවෙන්ම, දේශපාලන අධිකාරියට සහාය දීමෙනි. බලධාරීන්15.

ක්‍රිස්තියානි දේශප්‍රේමයේ ආස්ථානය E. N. Trubetskoy ගේ කෘතීන් තුළ වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් නියෝජනය වේ. මාතෘභූමිය කෙරෙහි ඇති ආදරයේ ගැඹුරු සදාචාරාත්මක හා උත්තරීතර හැඟීම අවමානයට ලක් කරන "ඊරෝස්" සංකල්පය භාවිතා කිරීමේ හැකියාව කතුවරයා විවේචනය කරයි, වින්දිතයින්ට සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයට තුඩු දිය හැකි ජාතික ඊරෝස් හි අසාධාරණ, අන්ධ ස්වයංසිද්ධභාවය ගැන අනතුරු අඟවයි. රුසියානු සංක්‍රාන්ති සමාජයේ ගැටුම් තත්වයන් තුළ සමාජ-සංස්කෘතික හඳුනාගැනීමේ ආකාරයක් ලෙස බෙස්පලෝවා රූපවාහිනී දේශප්‍රේමය අඩංගු ඕතඩොක්ස්වාදය. දර්ශනය පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනයක සාරාංශය. // රුසියානු රාජ්ය අධ්යාපනික විශ්ව විද්යාලය. Herzen, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2011. - P. 3.

Berdyaev N. A. Ecumenism සහ confessionalism. URL: http://www.lib.rus.ec/b/6227 - 14 පි.

Chaadaev P. A. දාර්ශනික ලිපි. URL: http://www.az.lib.ru/c/chaadaew_p_j/text_0010.shtml මුරේටොව් ඩී. ජාතිකවාදය ගැන විග්‍රහ කරයි. //ජාතිවාදය. මතභේදය 1909-1917 ලිපි එකතුව.

- එම්., 2000. - එස්. 34.

"ජාතිකවාදයේ" සාරය පිළිබඳ ප්රශ්නයට Ustryalov N.V. //ජාතිවාදය. මතභේදය 1909-1917

ලිපි සංග්‍රහය. - එම්., 2000. - එස්. 164.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

ඉහළම සදාචාර නීතිය, ක්‍රිස්තියානි දේශප්‍රේමයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණයයි16. දේශප්‍රේමය මාතෘභූමියට ඇති ආදරය තුළ පවතින බව E.N. Trubetskoy සමග කෙනෙකුට එකඟ විය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, මෙම අධ්‍යයනයේ රාමුව තුළ ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියේ ප්‍රිස්මය හරහා දේශප්‍රේමය සලකා බැලීම නූතන තත්වයන් තුළ ප්‍රමාණවත් නොවන බව පෙනේ, මන්ද රුසියාව බහුජාතික සහ බහු ආගමික සංගමයකි.

P. Ya. Chaadaev හි සංකල්පීය අනුවාදයේ දේශප්‍රේමය යනු පුද්ගල විඥානයේ නිෂ්පාදනයක් වන අතර එය එහි (දේශප්‍රේමය) ද්විත්ව අර්ථ නිරූපණයන් මත පදනම් වන අතර සහජ සහ සවිඥානික (බුද්ධි මට්ටම) ලෙස බෙදා ඇත, දෙවැන්නට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. එවැනි දේශපේ‍්‍රමයක පදනම වන්නේ මාතෘභූමිය සංජානනය යන විෂය ආදරයේ පරමාර්ථය සමඟ හඳුනා නොගැනීම වන අතර මෙය එහි මුල් අධ්‍යාත්මික මළ අන්තයයි. මෙම අධ්‍යයනය සඳහා P. Ya. Chaadaev ගේ ප්‍රවේශයේ වටිනාකම දේශප්‍රේමී විඥානයේ සහ හැසිරීම් ආකෘති සහ වර්ග සලකා බැලීමේදී ඉදිරිපත් කෙරේ.

N. Ya. Danilevsky ගේ දේශප්‍රේමයේ සංස්කෘතික සහ ශිෂ්ඨාචාරමය අනුවාදයට ආකාර දෙකකි: ජන (ස්වාභාවික හැඟීම) සහ දේශපාලන (“... මම මගේ මව්බිමට ආදරෙයි, නමුත් එයින් ප්‍රයෝජනයක් නැති බව මම පිළිගත යුතුයි”) 18 බාහිර දේශපාලන දේශප්‍රේමය අවසාන සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික ප්‍රතිඵලය ලෙස යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරය අවබෝධය තුළින් හඳුනා ගන්නා අතර, මේ සම්බන්ධයෙන්, මෙම න්‍යාය "බටහිර" හෝ "ස්ලාවෝෆිල්" වෙත ආරෝපණය කිරීම දුෂ්කර ය. N. Ya. Danilevsky විසින් දේශප්‍රේමීත්වය පිළිබඳ සංකල්පය දේශප්‍රේමී හැසිරීම් වල සමහර නවීන ප්‍රවණතා පිළිබිඹු කරන නමුත් එය බලපාන්නේ නැත. අත්යවශ්ය ලක්ෂණදේශප්රේමය.

GV Florovsky ධාර්මික සහ පව්කාර දේශප්‍රේමය හුදකලා කරයි. දැහැමි දේශප්‍රේමයේ ප්‍රධාන ලකුණ නිහතමානීකමයි. පව්කාර දේශප්‍රේමය යනු 1917 රුසියාවේ විප්ලවයේ ඛේදවාචකයෙන් බලහත්කාරයෙන් ජය ගැනීම සහ මෙම ඛේදවාචකය අවශ්‍යතාවයේ රාමුවට ගැලපීමේ උත්සාහයයි. Florovsky නැගී එන දේශපාලන බලය පිළිබඳ ඔහුගේම පිළිගත නොහැකි බව තීරණය කරන අතර එය පිළිගත හැක්කේ ඕතඩොක්ස් ලෝක දෘෂ්ටියේ ආස්ථානයෙන් පමණි. ඔහු ඉතිහාසයේ ඛේදවාචකය පිළිබඳ දැනුමෙන් මගක් සොයා ගත්තේය - ඕතඩොක්ස් සත්‍යය සහ ප්‍රඥාව හරහා, "විප්ලවය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයයි" යන සංජානනය තුළ. G. V. Florovsky සඳහා දේශපේ‍්‍රමය යනු පෞරුෂයේ නිර්මාණාත්මක උසස් කිරීමේ අධ්‍යාත්මික හා ආගමික ක්‍රියාවකි.

මේ අනුව, පූර්ව විප්ලවවාදී යුගයේ දී, දේශප්‍රේමය ආත්මික ප්‍රවර්ගයක් ලෙස සලකනු ලැබුවේ, පුද්ගලයාගේ විඥානයේ අංගයක් වන අතර, එය දේශප්‍රේමී හැසිරීම් තුළ එහි ප්‍රකාශනයේ ස්වරූපය අනුව බෙදී ගියේය.

සෝවියට් යුගයේදී, මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී දේශප්රේමය එහි ජීව ශක්තිය හා ශක්තිය පෙන්නුම් කළේය. කෙසේ වෙතත්, සෝවියට් දේශයේ දේශප්‍රේමය නියෝජනය කරන්නේ EN Trubetskoy නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය සහ එහි ගිනිමය වචන. // රුසියානු චින්තනය. පොත. 6. - එම්., 2000. - එස්.

Chaadaev P. A. දාර්ශනික ලිපි. URL: http://www.az.lib.ru/c/chaadaew_p_j/text_0010.shtml Danilevsky N. Ya. රුසියාව සහ යුරෝපය. සංස්කෘතික හා දේශපාලන සබඳතා දෙස බැලීම. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්:

යතුරුලියනය සහෝදරයා. Panteleev, 1895. - S. 31.

Florovsky G.V. රුසියානු දේවධර්මයේ මාර්ග. 1 කොටස. - පැරිස්: YMKA-PRESS, 1983. - P. 78.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

රාජ්‍යයේ පැවැත්මට අවශ්‍ය මතවාදී සංරචකයක් ලෙසය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, දේශප්රේමී අධ්යාපනයේ ආයතනික ආකෘති (පුරෝගාමීන්, කොම්සොමෝල්, දේශප්රේමී සමාජ, ආදිය) ක්රියාකාරීව වර්ධනය වෙමින් පවතී. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, දේශප්‍රේමය මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය ලෙස සැලකීම සහ ඒ සඳහා තම භාණ්ඩ පරිත්‍යාග කිරීමට සහ අවශ්‍ය නම්, තම ජීවිතය කැප කිරීමට ඇති කැමැත්ත කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ. ඒ.අයි. රෙඩෙල්ට අනුව, 20 වැනි සියවසේ අවසානයේ දී රුසියානු සමාජය පරිවර්තනය වීමත් සමඟ දෘෂ්ටිවාදී දේශප්‍රේමය අර්බුදයට පත් වේ.

රුසියානු දේශපේ‍්‍රමය පිළිබඳ ගැටළුව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා විශාල උනන්දුවක් දක්වන්නේ XX ශතවර්ෂයේ 80 ගණන්වල අග භාගයේ සිට වර්තමානය දක්වා වූ පර්යේෂණ සාහිත්‍යයයි. මෙම කාල පරිච්ඡේදය අපගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම කාර්දිනල් පරිවර්තනයන්ගේ ආරම්භය හා සංවර්ධනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. අපගේ ආසන්න පැවැත්මේ අත්තිවාරම් පමණක් නොව, දේශප්‍රේමයට විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වන ඉහළම වටිනාකම් ද ගැඹුරු වෙනස්කම්වලට භාජනය වී ඇත. වඩාත්ම විවිධාකාර, බොහෝ විට විරුද්ධ අදහස්, අදහස්, විශ්වාසයන්, තනතුරු, සාකච්ඡා ආදියෙහි අරගලයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූයේ ඔහුය. මෙම මතභේදය අතරතුර, මෑත වසරවලදී එහි බරපතලකම තරමක් දුර්වල වී ඇති අතර, අපකීර්තිමත්, අවස්ථාවාදී සහ සමපේක්ෂන ප්‍රකාශන සමඟ, දේශප්‍රේමය සහ එය ගොඩනැගීමේ ගැටළු අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා නිර්මාණාත්මක, පර්යේෂණ ප්‍රවේශයකින් සංලක්ෂිත බොහෝ කෘති දර්ශනය වී ඇත. අපේ සමාජයේ 21.

මෙම දිශාවට සිදු කරන ලද ක්‍රියාකාරකම්වල ඵලදායිතාවයට හේතු වී ඇත්තේ මෙම කෘතිවල කතුවරුන් වැඩි වැඩියෙන් රුසියානු චින්තනයේ පොහොසත් උරුමය වෙත යොමු වීම, අවධානයට ලක්විය යුතු සෝවියට් යුගයේ කෘති පිළිබඳ වඩාත් සමබර, වෛෂයික විශ්ලේෂණයක් සඳහා උත්සාහ කිරීම ය. සහ, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, මෑත වසරවල රුසියානු සමාජයේ සිදු වී ඇති වෙනස්කම් සමඟ සමීප සම්බන්ධයක් ඇති ගැටලුව සලකා බලන්න.

පශ්චාත් සෝවියට් අවකාශයේ, 2003 මැයි 23 දිනැති "රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියන්ගේ දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය පිළිබඳ සංකල්පය" අනුව, දේශප්‍රේමය යනු "මාතෘ භූමියට ආදරය, තම මාතෘ භූමියට ඇති භක්තිය, එහි අවශ්‍යතා ඉටු කිරීමට ඇති ආශාව සහ එය ආරක්ෂා කිරීමට, ආත්ම පරිත්‍යාගය දක්වා සූදානම." මේ අනුව, දේශප්‍රේමයේ සංසිද්ධිය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ පුද්ගලයාගේ දේශප්‍රේමී විඥානයේ කාණ්ඩය විසින් වන අතර එය ගොඩනැගීම දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය සඳහා වන පියවර මාලාවක් ඉලක්ක කර ගත් බව පැහැදිලිය. V. I. Lutovinov ට අනුව, දේශප්‍රේමී විඥානය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, එය සංජානන, අක්ෂි විද්‍යාත්මක, අභිප්‍රේරණ සහ ක්‍රියාකාරකම් සංරචක හරහා සලකා බැලීම අවශ්‍ය වේ.

Redel A.I. අධ්යාත්මිකත්වය රුසියානු මානසිකත්වයේ පදනම වේ: රුසියානු සමාජය නවීකරණය කිරීම සඳහා සමාජ-සංස්කෘතික පූර්වාවශ්යතාවයන් මත. - එම්., 2005. - එස්. 146.

රාජ්ය මතවාදය සහ ජාතික අදහස. - එම්.: යථාර්ථවාදීන්. 1997. අංක 32;

Zyuganov G. A. රුසියාව මගේ මව්බිමයි. රාජ්ය දේශප්රේමයේ දෘෂ්ටිවාදය. - එම්., 1996;

Zorkin V. සත්‍ය සහ ව්‍යාජ දේශප්‍රේමය. // සංවාදය. 1994. අංක 9, 10;

ප්ලැටනොව් O. A. රුසියානු ශිෂ්ටාචාරය. - එම්., 1995;

රුසියානු අදහස ගැන ට්රොයිට්ස්කි ඊ.එස්. ජාතියේ නැවත ඉපදීම පිළිබඳ න්‍යාය පිළිබඳ රචනය. - එම්., 1994.

Vyrshchikov A. N., Kusmartsev M. B. දේශප්‍රේමයේ සංසිද්ධිය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක පර්යේෂණයේ උපාය මාර්ගය සහ තරුණයින්ගේ දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය. URL: http://opatriotizme.narod.ru/Virschikov5_stratisled.htm

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

T. V. Bespalova දේශප්‍රේමය සලකන්නේ "ආධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් රාමුව තුළ පුද්ගලයාගේ ස්වයං නිර්ණය කිරීමේ මාර්ගයක් සහ ජනතාවගේ ජාතික හා සංස්කෘතික එකමුතුකම, තනි රාජ්‍යයක සීමාවන් තුළ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ මුල් ආකෘති ප්‍රගුණ කිරීම" ලෙසය. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රවේශය රටේ පුරවැසියෙකුගේ ජීවිතයේ අඛණ්ඩ ක්‍රියාවලියක් ලෙස දේශප්‍රේමී හැසිරීම් සහ දේශප්‍රේමී ක්‍රියාකාරකම්වල සියලුම ප්‍රකාශනයන් හෙළි නොකරයි23.

මෙම අධ්‍යයනයේ රාමුව තුළ O. E. Chuikov විසින් ලබා දී ඇති දේශප්‍රේමය පිළිබඳ නිර්වචනය වඩාත්ම පිළිගත හැකි සහ ක්‍රියාත්මක වේ. ඔහු දේශප්‍රේමය සමාජ-සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් ලෙස සලකන අතර එය සමාජ විෂයයක ගුණාත්මක ලක්ෂණයක් වන අතර එය ජාතික රාජ්‍යයේ සාරධර්ම, ඔහුගේ ජනතාවගේ සහ රටේ සංස්කෘතියේ වටිනාකම් ප්‍රමුඛ අංගයන් ලෙස පිළිගැනීම පෙන්නුම් කරයි. ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල දිශානතිය සහ තීව්‍රතාවය තීරණය කරන ඔහුගේ අගය-සම්මත පද්ධතිය24.

මේ අනුව, දේශප්‍රේමය යනු සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම පවතින විඥානයේ අංගයකි, නමුත් එහි අන්තර්ගත ලක්ෂණ වෙනස් විය හැකිය. ජීවිතයේ ආරම්භයේදීම දරුවෙකු තුළ මූලික දේශප්‍රේමී හැඟීම් පැන නගී: අම්මාට ආදරය, නිවස සඳහා, ක්‍රීඩා පිටිය සඳහා. ජීවන ක්‍රියාවලියේදී, දේශප්‍රේමය වර්ධනය වන අතර, ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්‍රවල සහ දැනගැනීමේ ක්‍රමවලින් ප්‍රකාශ වේ. දේශපේ‍්‍රමය, පෙනෙන විදිහට සම්බන්ධයක් නැති සහ සිහිසුන්ව කරන ක්‍රියාවන් පවා නියාමනය කරයි (ඔබේ උපන් නගරයේ වීදියේ හිස් චොකලට් පෙට්ටියක් විසි කිරීම හෝ නොකිරීම, දුම් පානය කිරීම හෝ ප්‍රජනක වයසේ ගැහැණු ළමයෙකු සඳහා ජාතියේ ජාන සංචිතය ගැන සිතීම, ඇගේ ඉතිහාසය ඉගෙනීම. නිජබිම හෝ පන්ති මඟ හැරීම, ආදිය).

දේශප්‍රේමය විෂයයෙන් හා වස්තුවෙන් පරිබාහිරව සැලකිය නොහැක. දේශප්‍රේමයේ විෂය වන්නේ සියලුම සමාජ හැඩතලයන් ය: පෞරුෂය, සමාජ කණ්ඩායම, ස්ථරය, පන්තිය, ජාතිය සහ අනෙකුත් ප්‍රජාවන්. දේශපේ‍්‍රමයේ පරමාර්ථය වන්නේ මාතෘ භූමිය භූගෝලීය, ඓතිහාසික, අධ්‍යාත්මික, සංස්කෘතික, සමාජ-ආර්ථික, දේශපාලන සහ වෙනත් ක්ෂේත්‍රවල සුවිශේෂත්වය සහ මූලාරම්භය හේතුවෙන් යම් සමාජයක ස්වාභාවික හා සමාජ පරිසරයේ අංගවල එකතුවක් ලෙස ය. පුරවැසියන්, සමාජ කණ්ඩායම් සහ යනාදී එකමුතුකම සඳහා, මෙම සමාජයේ ව්‍යුහය පිහිටුවා ඇත. දේශප්රේමී ක්රියා විෂය වීම, පුද්ගලයෙකුට ඇත සම්පූර්ණ අයිතියදේශපේ‍්‍රමී කි‍්‍රයාවලිය තුළ නිර්මාණය වී ඇති ප‍්‍රතිලාභ භුක්ති විඳින්න.

දේශප්‍රේමය යනු මාතෘභූමිය කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක් පමණක් නොවේ සමාජ සංසිද්ධියරුසියානු සංක්‍රාන්ති සමාජයේ ගැටුම් තත්වයන් තුළ සමාජ-සංස්කෘතික හඳුනාගැනීමේ ආකාරයක් ලෙස සංවර්ධනය සහ බෙස්පලෝවා ටීවී දේශප්‍රේමය - සංවර්ධනය සහ බෙස්පලෝවා ටීවී දේශප්‍රේමය ඒකාබද්ධ කිරීම, විවිධ සමාජ කණ්ඩායම් ඒකාබද්ධ කිරීම, ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා දායක වීම. දර්ශනය පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනයක සාරාංශය. // රුසියානු රාජ්ය අධ්යාපනික විශ්ව විද්යාලය. හර්සන්. එස්පීබී., 2011.

Chuikov O. E. තරුණ මහජන සංවිධානවල තත්වයන් තුළ පිහිටුවීම: සමාජ-සංස්කෘතික අංශය. සමාජ විද්‍යා අපේක්ෂක උපාධිය සඳහා සාරාංශය.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

ඔවුන්ගේ රාජ්යය ආරක්ෂා කිරීම. දේශපේ‍්‍රමය යනු යම් සමාජයක, රාජ්‍යයක ඓතිහාසික සම්ප්‍රදායන් සහ ලක්ෂණ සමඟ සම්බන්ධ වූ සංස්කෘතිකමය වශයෙන් කොන්දේසි සහිත ස්වභාවයකි.

ඊළඟ කොටස දේශප්රේමී විඥානය ගොඩනැගීමේ විශේෂතා සලකා බලනු ඇත.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

දේශපේ‍්‍රමී විඥානය ගොඩනැගීමේ විශේෂත්වය 20 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සමාජයේ රැඩිකල් සමාජ-ආර්ථික පරිවර්තනවල කාල පරිච්ඡේදය තුළ පැරණි සාරධර්ම බිඳ වැටීමට පටන් ගත් අතර නව සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ සෙවීම ආරම්භ විය. මෙය නව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පරමාදර්ශයන් මතුවීමට හේතු වූ අතර එය අධ්‍යාපනය සහ හැදී වැඩීම පිළිබඳ සෝවියට් සමාජ පන්ති අන්තර්ගතය සමඟ ගැටුමකට පැමිනියේය. පෞරුෂ සංවර්ධනය පිළිබඳ මානුෂීය න්‍යායන් කෙරෙහි මනෝවිද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික ආකල්පයේ පසුකාලීන වෙනස, සාමාන්‍යයෙන් තරුණ තරුණියන්ගේ සදාචාර අධ්‍යාපනයේ අන්තර්ගතය සහ විශේෂයෙන් දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ අන්තර්ගතය තීරණය කිරීමේ ගැටලුව සැබෑ වූයේ ගෘහස්ථ විද්‍යාවේ පරමාදර්ශ ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමට අනුකූලව ය. පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීමේදී අධ්‍යාත්මික සාරධර්මවල කාර්යභාරය සහ සමාජය සමඟ ඔහුගේ සබඳතා.

දේශප්‍රේමී හැඟීම් අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ගැටළුව සමාජයේ තරුණ කොටස සඳහා විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. මානව විඥානයේ අංගයක් ලෙස දේශපේ‍්‍රමය, අප පෙර කොටසේ පෙන්වා දුන් පරිදි ළමා වියේදීම ගොඩනැගීමට පටන් ගනී. දේශප්‍රේමය ගොඩනැගීම පෞරුෂයේ චිත්තවේගීය සංරචකයට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ - හැඟීම්.

යථාර්ථයේ වස්තූන් හා සංසිද්ධි කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ අත්දැකීම්වල ප්‍රධාන ආකාරයක් ලෙස හැඟීම් අර්ථ දැක්විය හැකිය, සාපේක්ෂව ස්ථාවර මානසික තත්වයක්, පුද්ගලයාගේ දේපලක් ලෙස.

දේශප්‍රේමී හැඟීම් මගින්, ප්‍රායෝගික දිශානතියක් ඇති සහ ඉහළම අධ්‍යාත්මික සාරධර්මවලට සම්බන්ධ මානව ක්‍රියාකාරකම් සඳහා අභ්‍යන්තර උත්තේජකයක් ලෙස ක්‍රියා කරන කෙනෙකුගේ මාතෘ භූමිය කෙරෙහි චිත්තවේගීය වශයෙන් වර්ණවත් ආකල්පයක් අපට වැටහෙනු ඇත. පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍රයේ අංගයක් ලෙස හැඟීම් වර්ගීකරණය කිරීමේදී, විශේෂ ආකාරයේ හැඟීම් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය - දේශප්‍රේමී හැඟීම්, එකවරම පුද්ගලයෙකුගේ ඉහළම අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ලෙස ක්‍රියා කරයි.

දේශප්රේමී හැඟීම්:

සම්භවය සහ සමානත්වය මත යම් රටක්, ජනතාවක්, සංස්කෘතියක්, ස්වභාවයක් සමඟ පුද්ගලයෙකු හඳුනාගැනීමේ ආත්මීය වැදගත්කම ප්‍රකාශ කිරීම;

චිත්තවේගීය වශයෙන් වර්ණවත් නිරූපණයන් (දේශපාලන, වාර්ගික-සංස්කෘතික, භූ දර්ශන සංසිද්ධි සහ වස්තූන්ගේ රූප, ෆාදර්ලන්ඩ් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේම ක්රියාවන්) ඇතුළත් වේ;

තම මව්බිම ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා මාතෘ භූමියට ප්‍රයෝජනවත් වන ක්‍රියාවන්ට යටත් වන අත්දැකීම් වලින් විදහා දක්වයි; පුද්ගලයාගේ ජීවිතයේ නිශ්චිත ක්රියාවන්හි නියාමකයින් ලෙස ක්රියා කරයි.

Smirnov S. දේශප්රේමී අධ්යාපනය තුළ සංකේත භාවිතා කිරීම සඳහා අධ්යාපනික කොන්දේසි

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

හැඟීම් පෞරුෂයේ වටිනාකම් අභිප්‍රේරණ ව්‍යුහය සාදයි, එය දැනටමත් මාතෘ භූමියේ සහ එහි ජනතාවගේ යහපත සඳහා ක්‍රියා කිරීමට සූදානම්ය. හිදී සමස්ත ව්යුහයපුද්ගලික වටිනාකම්, මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය සෞඛ්‍යය, පවුල, පුද්ගලික යහපැවැත්ම යනාදිය වැනි වටිනාකම් වලට වඩා සමාන හෝ ඊටත් වඩා ඉහළ මට්ටමක පැවතීමට පටන් ගනී.

නූතන රුසියානු සමාජය තුළ, බොහෝ අධ්යයනවල දත්ත පෙන්නුම් කරන පරිදි, දේශප්රේමීත්වය පිළිබඳ ආකල්පය පිළිබඳ විවිධ තක්සේරු කිරීම් තිබේ. අද රුසියානු තරුණයින්ට දේශප්‍රේමය විශ්වීය වටිනාකමක් ලෙස අර්ථ දැක්වීම සම්බන්ධයෙන් තමන්ගේම ස්ථාවරයක් ද ඇත.

1990 ගණන්වල අග භාගයේ පර්යේෂණ (B. A. Ruchkina, Yu. R. Vishnevsky, R. G. Gurova, A. V. Zubarayeva) තරුණ පරිසරය තුළ වීරයෙකු, වීරත්වය, දේශප්‍රේමය වැනි සංකල්ප මූලික නොවන බව නිගමනය කරයි. නූතන යෞවනයන්ට නූතන රුසියාවේ නිශ්චිත වීරයන් නම් කළ නොහැක26. යෞවනයන් පුද්ගලවාදය, ස්වාධීනත්වය, ව්යවසාය, ස්වාධීනත්වය වැනි පෞද්ගලික වටිනාකම් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. බටහිර සාරධර්ම සමඟ රුසියානුවන් හුරුපුරුදු වීමෙන් සහ පැරණි සම්ප්‍රදායන් සහ ලෝක දර්ශනය නැවත සිතා බැලීමෙන් පසු ඊනියා "දෙව්මැදුර" සහ "ප්‍රජාව" ඔවුන්ගේ ආකර්ෂණය නැති වී ඇත.

යෞවනයන්ගේ දේශප්‍රේමී හැඟීම් ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය සමන්විත වන්නේ වර්තමාන යෞවනයන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක තත්ත්වය අධ්‍යයනය කිරීම, පැරණි ක්‍රම අධ්‍යයනය සහ ක්‍රමානුකූල කිරීම, පෞරුෂයේ දේශප්‍රේමී සංවර්ධනයේ යාන්ත්‍රණ සහ ප්‍රවේශයන් සහ දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය සඳහා මූලික වශයෙන් නව ප්‍රවේශයන් වර්ධනය කිරීමෙනි. . නූතන රුසියානු විද්යාඥයින් එක දෙයක් ගැන එකඟ වෙති: අද තරුණයින් අතර දේශප්රේමය අපැහැදිලි ලෙස වටහාගෙන ඇත. අනාගතය පිළිබඳ විශ්වාසය සහ ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම වර්තමාන යෞවනයන්ට වඩා වැදගත් ය. එහෙත්, ඒ අතරම, විසිවන සියවසේ අනූව දශකයට සාපේක්ෂව, අද රාජ්‍ය ආයතනවල සහ මහජනතාවගේ සහාය ඇතිව තරුණයින් අතර දේශප්‍රේමී හැඟීම් සහ විශ්වාසයන් ගොඩනැගීමට සම්බන්ධ ධනාත්මක ප්‍රවණතාවක් තිබේ. මේ අනුව, දේශප්‍රේමය නූතන නැගී එන පරම්පරාවේ සාරධර්ම පද්ධතියට ඇතුළත් කර ඇත, නමුත්, ඒ සමඟම, එය බහුතර තරුණ තරුණියන්ට සැලකිය යුතු සහ නිර්වචන වටිනාකමක් නොවේ.

කෙසේ වෙතත්, ක්‍රියාවන්ගේ ස්වභාවය අනුව, ජාතිකවාදයෙන් දේශප්‍රේමය වෙන් කිරීම අවශ්‍ය වේ. දේශප්‍රේමය සහ ජාතිකවාදය වැනි සංසිද්ධීන් අතර සම්බන්ධය හෙළිදරව් කරමින්, නූතන රුසියානු විද්‍යාව තුළ ජාතිකවාදය අපැහැදිලි ලෙස තක්සේරු කර ඇති බව සටහන් කළ හැකිය. දේශප්‍රේමය යනු බාහිර තර්ජනයක් හමුවේ හෝ සමාජයේ ගෝලීය ජයග්‍රහණවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ජාතීන්, සමාජ ස්ථර සහ කණ්ඩායම් ඒකාබද්ධ කිරීම අරමුණු කරගත් රාජ්‍ය සංසිද්ධියකි. ජාතිකත්වය ජාතික ස්වයං හඳුනා ගැනීම, ස්වයං නිර්ණය, ජාතික අවශ්‍යතා, ජාතික උත්තරීතර භාවය ඇතුළත් ජාතික සීමාවන් මගින් සීමා වේ. එමනිසා, රුසියානු තත්වයන් තුළ, ජාතිකවාදයට බහුජාතික රාජ්‍යය එක්සත් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, ශිෂ්‍යභට බලකායේ සිසුන් සඳහා එහි හැඟීම් බවට පත්වේ. URL: http://altruism.ru/sengine.cgi/5/28/15/ Ivanov VG හමුදා සහ ශාරීරික අධ්‍යාපන විශ්ව විද්‍යාලයක ශිෂ්‍යභටයින් අතර රාජ්‍ය දේශප්‍රේමය පිළිබඳ අධ්‍යාපනය. අධ්‍යාපනික විද්‍යා අපේක්ෂක උපාධිය සඳහා වන නිබන්ධනයේ සාරාංශය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, හමුදා ආයතනය ශාරීරික අධ්යාපනය, 2004.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

මතවාදය. දේශප්‍රේමී ක්‍රියාකාරකම් මූලික වශයෙන් මාතෘ භූමියේ අවශ්‍යතා පවත්වා ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇති අතර ජාතිකවාදය සමහර විට ඔවුන් සමඟ සෘජු ගැටුමකට පැමිණිය හැකිය.

දේශප්‍රේමයේ වටිනාකම ඉදිරියේ, පුද්ගලයා තම මව්බිමේ විශේෂතා, එහි සුවිශේෂත්වය දැන ගැනීමට උනන්දුවක් දැක්වීමට පටන් ගනී, එය පුද්ගලයාගේ විඥානයේ සංජානන මූලද්‍රව්‍යය සාදයි.

මේ අනුව, න්‍යායික පර්යේෂණ ආකෘතියක් ගොඩනැගීමේ රාමුව තුළ, දේශප්‍රේමී විඥානයේ ප්‍රධාන අංග තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

1) චිත්තවේගීය-ඉන්ද්‍රිය - ඔවුන්ගේ රට, මිනිසුන්, රටවැසියන්, සංස්කෘතිය කෙරෙහි සංවේදී, චිත්තවේගීය ආකල්පයක් ප්‍රකාශ කිරීම (“මම කුමක් වුවත් මගේ රටට ආදරෙයි”, “මම රුසියාවේ ජීවත් වන බවට මට ආඩම්බර හැඟීමක් ඇත”, “මට සැමවිටම ලැබේ ඉතා අසනීප වන අතර ක්‍රීඩා තරඟවල රුසියාවේ නියෝජිතයින් ගැන මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි");

2) අගය අභිප්රේරණය - කෙනෙකුගේ මාතෘ භූමිය, මිනිසුන්, ස්වභාවධර්මය, නිජබිම, අනෙකුත් මූලික වටිනාකම් සමඟින්: සෞඛ්යය, පෞද්ගලික සාර්ථකත්වය, පවුල, ආදිය පිළිබඳ අවබෝධය;

3) ශක්තිමත් කැමැත්ත - ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සමඟ මාතෘ භූමියට සහාය වීමට ඇති ආශාව: රට තුළ ජීවත් වීමට සහ වැඩ කිරීමට, හමුදාවේ සේවය කිරීමට, දේශීය නිෂ්පාදකයින්ට සහාය වීමට සහ රටේ සංවර්ධනයට දායක වීමට (“මම මගේ රට වෙනුවෙන් වැඩ කරමි” , "මගේ රට ආරක්ෂා කිරීමට මම සූදානම්", ආදිය).

ඉහත සඳහන් කරුණු මත පදනම්ව, සමාජ සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් ලෙස දේශප්‍රේමය දායක වන බව සටහන් කළ යුතුය:

ලෝක සංස්කෘතිය තුළ ඔවුන්ගේ රාජ්යයේ ස්ථානය සහ භූමිකාව පිළිබඳ දැනුවත් කිරීම;

"ඓතිහාසික මතකය" ශක්තිමත් කිරීම, එනම්, ඔහුගේ මාතෘ භූමියේ ආත්මික ජීවිතයේ අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සම්බන්ධතාවය;

මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික බලවේග, ඔවුන්ගේ මනස, හැඟීම් සහ කැමැත්ත වර්ධනය කිරීම, එය පුද්ගලික ලාභයෙන් ඔබ්බට යන නව, වඩා වැදගත් සහ වඩාත් දුෂ්කර කාර්යයන් විසඳීමට ඔවුන් දිරිමත් කරයි;

පුද්ගලයාගේ දේශප්‍රේමයේ සංස්කෘතියේ ක්‍රියාකාරිත්වය වර්ධනය කිරීමට දායක වන සමාජීය නැඹුරු ක්‍රියාකාරකම් සිදු කිරීම සඳහා සමාජය සහ රාජ්‍යය ඒකාබද්ධ කිරීම - මේ අවස්ථාවේ දී, මාතෘ භූමියට සේවය කිරීමේ ඔහුගේ අත්දැකීම් අවබෝධ කරගත් පුද්ගලයෙකුගේ එම ප්‍රකාශනයන් සහ සමහර සංරචක හෝ ලක්ෂණ ගුණාංග පද්ධතියක්. දේශප්‍රේමී-නැඹුරු අධ්‍යාපනය යන සංකල්පය මත පදනම්ව, පහත සඳහන් කාර්යයන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

Surzhko G. රුසියාවේ දේශප්රේමී අධ්යාපනය: කරුණු පමණි. // රාජ්‍ය අධ්‍යාපනය. - 2005. අංක 4. - S. 34-36.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

අධ්‍යාපනික විෂයයන්හි අන්තර්ගතය අපගේ ජනතාවගේ වඩාත්ම වැදගත් සදාචාරාත්මක, අධ්‍යාත්මික සාරධර්ම සහ සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් පිළිබිඹු කරන බැවින්, මාතෘ භූමියේ අනාගත දේශප්‍රේමියා ගොඩනැගීමට බලපාන සංවර්ධනය වෙමින් පවතින කාර්යයක්;

දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයට දායක වන දෘෂ්ටිවාදාත්මක සහ වටිනාකම, මාතෘ භූමියට සේවය කිරීමේ සිසුන්ගේ පරමාදර්ශ සහ ඔවුන්ගේ අනුරූප ලෝක දෘෂ්ටි ආස්ථානයන් ගොඩනැගීමෙන් සමන්විත වේ;

විශ්වාසයන් සෑම විටම දැනුමේ සහ අත්දැකීම්වල එකමුතුව වන බැවින්, ඉගෙනීමේ චිත්තවේගීය වශයෙන් සක්‍රීය කිරීමේ කාර්යයකි. පාඩමෙන් කම්මැලිකම සහ උදාසීනත්වය බැහැර කරන විට, ගුරුවරයා චිත්තවේගීය අත්දැකීම්, අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ඇගයීමේ තත්වයන් නිර්මාණය කරන විට, චිත්තවේගීය නැගීමේ තත්වයන් තුළ මාතෘ භූමියට ආදරය අවදි කිරීමට අවශ්‍ය විශ්වාසයන් ඇති කර ගත හැකිය;

ක්‍රියාකාරී-ප්‍රායෝගික කාර්යය සමන්විත වන්නේ මාතෘ භූමියට සේවය කිරීමේ අත්දැකීම් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා අවශ්‍ය කුසලතා ගොඩනැගීමයි. ඒ සමගම, අධ්යාපනික ක්රියාවලිය තුළ පිහිටුවා ඇති කුසලතා, නීතියක් ලෙස, සාමාන්ය ස්වභාවයක් ඇති අතර, බොහෝ ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රවල ක්රියාත්මක කළ හැකි බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකුට දේශප්‍රේමී ක්‍රියාකාරකම්වල ගැටළු විසඳීමේ තත්වයන්ට ඒවා මාරු කළ හැකි වීම වැදගත්ය28.

විඥානයේ අංගයක් ලෙස දේශපේ‍්‍රමය නිශ්චිත ඓතිහාසික තත්ත්‍වයන් තුළ පිහිටුවා ඇති බැවින්, සාධක ගණනාවක් ගොඩනැගීමේ ක‍්‍රියාවලියට බලපායි.

සාර්ව සාධක:

ලෝකයේ දේශපාලන හා ආර්ථික තත්ත්වය;

රටේ දේශපාලන හා ආර්ථික තත්ත්වය;

ආගම, ඉතිහාසය, ජාතික වටිනාකම්;

මාධ්‍යයෙන් එන තොරතුරු (අන්තර්ජාලය, රූපවාහිනිය, ගුවන්විදුලිය, පුවත්පත්, සඟරා).

ක්ෂුද්‍ර සාධක:

පවුල තුළ දේශප්රේමී අධ්යාපනය, මිතුරන්, පන්තියේ මිතුරන්, ඥාතීන්, මිතුරන්ගේ මතය;

අධ්යාපන ආයතනවල දේශප්රේමී අධ්යාපනය;

පුද්ගලයෙකුගේම විශ්වාසයන්.

අපගේ අධ්‍යයනයේ රාමුව තුළ, දේශප්‍රේමී විඥානය ගොඩනැගීමේ ක්‍රම සහ ශිෂ්‍ය තරුණයින්ගේ දේශප්‍රේමී හැසිරීම් පිළිබඳ ප්‍රමිතීන් අධ්‍යයනය කිරීම විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි. වර්තමානයේ පර්යේෂණ ප්‍රජාවේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ අත්‍යවශ්‍ය ක්ෂේත්‍රයක් වන්නේ තාක්‍ෂණික පදනමක් නිර්මාණය කිරීම සහ පුද්ගලයෙකු දැනුවත් කිරීම සඳහා ක්‍රමවේද පදනම පොහොසත් කිරීමයි kulDudko A.V. හමුදා උසස් අධ්‍යාපන ආයතනවල සිසුන් අතර දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය: අපේක්ෂක උපාධිය සඳහා නිබන්ධනයක්. අධ්‍යාපනික විද්‍යාවන්. ඔරෙන්බර්ග්, 2002.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

සංචාර, පුරවැසි, දේශප්රේමී, විවිධ මට්ටම්, වර්ග සහ වර්ගවල අධ්යාපන ආයතනවල අධ්යාපනික අවකාශයේ භාවිතා වේ.

මෙම කොටසේදී, දේශප්‍රේමී විඥානයේ අංග, දේශප්‍රේමී විඥානයේ සහ අධ්‍යාපනයේ ක්‍රියාකාරිත්වය, පුද්ගලයාගේ දේශප්‍රේමී විඥානය ගොඩනැගීමට බලපාන සාධක සලකා බලන ලදී. මීලඟ කොටස Sverdlovsk කලාපයේ ශිෂ්‍ය තරුණයින්ගේ දේශප්‍රේමී විඥානය පිළිබඳ සංයුක්ත සමාජ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයකින් දත්ත ඉදිරිපත් කරනු ඇත.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

ප්රතිපල

2010 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී Sverdlovsk කලාපයේ අංක 1471-PP හි අංක 11 දරන රජයේ නියෝගය "2011-2015 සඳහා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියන්ගේ දේශප්රේමී අධ්යාපනය" කලාපීය ඉලක්ක වැඩසටහන අනුමත කිරීම". මෙම ලේඛනය ක්රියාත්මක කිරීමේ කොටසක් ලෙස, Sverdlovsk ප්රාදේශීය සංවිධානය "Ural State Mining University හි ජාතික-සංස්කෘතික සංගම් ප්රවර්ධනය කිරීමේ මධ්යස්ථානය" (TSSNKO) 2012 සැප්තැම්බර් 1 සිට නොවැම්බර් 15 දක්වා කාලය තුළ විශේෂිත සමාජ විද්යාත්මක අධ්යයනයක් සිදු කරන ලදී. ශිෂ්‍ය තරුණයින්, දේශප්‍රේමී විඥානය සහ දේශප්‍රේමී හැසිරීම් වල ප්‍රමිතීන් ගොඩනැගීමේ ක්‍රමවල සඵලතාවය වැඩිදියුණු කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත.

අධ්යයන වස්තුව: Sverdlovsk කලාපයේ තරුණ සිසුන් (අධ්යාපන ආයතන සහ විශ්ව විද්යාල සිසුන්ගේ ජ්යෙෂ්ඨ පන්ති).

අධ්යයන විෂය: නූතන තත්වයන් තුළ Sverdlovsk කලාපයේ ශිෂ්ය තරුණයින්ගේ දේශප්රේමී විඥානයේ තත්වය.

අධ්‍යයනයේ අරමුණ: නූතන තත්වයන් තුළ ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් කලාපයේ ශිෂ්‍ය තරුණයින්ගේ දේශප්‍රේමී විඥානය සහ දේශප්‍රේමී හැසිරීම් පිළිබඳ ප්‍රමිතීන් ගොඩනැගීම සඳහා ක්‍රමවල ඵලදායීතාවය.

පර්යේෂණ අරමුණු:

1) "දේශප්‍රේමය" යන සංකල්පය සලකා බැලීම සඳහා න්‍යායික හා ක්‍රමවේද ප්‍රවේශයන් විශ්ලේෂණය කිරීම;

2) දේශප්රේමී විඥානය ගොඩනැගීමේ විශේෂතා හඳුනා ගැනීම;

3) ශිෂ්ය යෞවනයන්ගේ දේශප්රේමී විඥානය (වටිනාකම- අභිප්රේරණ දිශානතිය) වර්ධනය කිරීමේ මට්ටම තීරණය කිරීම;

4) දේශප්රේමී විඥානය සහ දේශප්රේමී හැසිරීම් ආකල්ප ගොඩනැගීමට බලපාන වෛෂයික සහ ආත්මීය සාධක හඳුනා ගැනීම;

5) තරුණ සිසුන් අතර ජනප්‍රිය දේශප්‍රේමී හැසිරීම් වල ප්‍රමිතීන් (ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක) හඳුනා ගැනීම;

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

6) දේශප්‍රේමයේ ගැටළු විසඳීම සඳහා පර්යේෂණ ප්‍රවේශයක් සංවර්ධනය කිරීම සඳහා නිර්දේශ සංවර්ධනය කිරීම සහ මාර්ගෝපදේශ Sverdlovsk කලාපයේ ශිෂ්ය තරුණයින්ගේ දේශප්රේමී අධ්යාපනය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා.

අධ්‍යයනයේ න්‍යායික හා ක්‍රමවේද පදනම වූයේ 19 වන සහ 20 වන සියවස්වල රුසියානු විද්‍යාඥයින්ගේ කෘති, දේශප්‍රේමය සහ රුසියානු ජාතික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ ගැටළු සඳහා කැප වූ නූතන සමාජ විද්‍යාඥයින්, ඉතිහාසඥයින් සහ දාර්ශනිකයන්ගේ කෘති ය.

කාර්යයේ ක්‍රමවේද පදනම වන්නේ දේශප්‍රේමී විඥානයේ විශේෂතා විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා අක්ෂි විද්‍යාත්මක, ව්‍යුහාත්මක-ක්‍රියාකාරී, සංසන්දනාත්මක-ඓතිහාසික, ක්‍රමානුකූල ප්‍රවේශයන්ගේ මූලධර්ම වේ.

අධ්‍යයනයේ ආනුභවික පදනම වූයේ Sverdlovsk කලාපයේ පාසල්, ද්විතීයික විශේෂිත අධ්‍යාපන ආයතන සහ විශ්ව විද්‍යාල වල 2012 සැප්තැම්බර්-නොවැම්බර් මාසයේදී TsSNKO විසින් පවත්වන ලද සමාජ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයක ද්‍රව්‍ය ය. ප්‍රාථමික තොරතුරු රැස් කිරීමේ ක්‍රම නම්: ප්‍රශ්නාවලිය සමීක්ෂණයක් සහ නාභිගත කණ්ඩායම්.

500 සිසුන් සහ සිසුන් ලිංගභේදය සහ අධ්‍යාපන ආයතනයේ වර්ගය අනුව කෝටා නියැදියක් මත සම්මුඛ පරීක්ෂණයට ලක් කරන ලදී. වගඋත්තරකරුවන්ගේ කෝටා බෙදා හැරීම පහත දැක්වේ.

වයස අනුව වගඋත්තරකරුවන් බෙදා හැරීම

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

අධ්‍යාපන ආයතන මගින් ප්‍රතිචාර දැක්වූවන් බෙදා හැරීම 2012 ඔක්තෝබර් 16 සිට 19 දක්වා කාලය තුළ තරුණ වාර්ගික සංගම්වල සාමාජිකයින් සමඟ පවත්වන ලද අවධානය යොමු කරන කණ්ඩායම් දෙකකින් සමාජ විද්‍යාත්මක සමීක්ෂණයේ දත්ත ගුණාත්මක දත්ත සමඟ පරිපූරණය කරන ලදී.

ප්‍රමාණාත්මක හා ගුණාත්මක පර්යේෂණ දත්ත භාවිතා කිරීම Sverdlovsk කලාපයේ තරුණ තරුණියන්ගේ දේශප්‍රේමී විඥානය ගොඩනැගීමේ ගැටලුව සවිස්තරාත්මකව සලකා බැලීමටත්, සංඛ්‍යානමය තොරතුරු දෙකම ලබා ගැනීමටත්, නවීන තත්වයන් තුළ අධ්‍යයනයට ලක්වන සංසිද්ධියෙහි අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණ හෙළි කිරීමටත් හැකි විය.

දේශප්රේමී විඥානයේ විශේෂත්වය සහ තත්වය Sverdlovsk කලාපයේ දේශප්රේමීත්වයේ විශේෂත්වය සහ තත්වය බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ එහි ආර්ථික හා සංස්කෘතික ලක්ෂණ මගිනි. එක් අතකින්, Sverdlovsk කලාපය බහුජාතික සහ බහු සංස්කෘතික වේ, එබැවින්, අධ්යයනයේ ප්රතිඵල විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, "දේශප්රේමීත්වය" යන සංකල්පයෙන් "ජාතිකවාදය" යන සංකල්පය පැහැදිලිව වෙන් කිරීම අවශ්ය වේ. අනෙක් අතට, 20 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ රුසියානු සමාජයේ පරිවර්තනයන්, කොමියුනිස්ට්වාදයේ දෘෂ්ටිවාදයෙන් බැහැරවීම, රුසියානුවන්ගේ විඥානයේ පද්ධතිමය අර්බුදයක් අවුලුවාලීම සහ සවිඥානකත්වය පුද්ගලීකරණය කිරීමට පක්ෂව දිශානතියේ වෙනසක් ඇති කළේය. කොමියුනිස්ට් සාමූහිකත්වයට පටහැනිව - ආර්ථික පැවැත්ම සහ සමෘද්ධිය සඳහා. පුද්ගල විඥානයේ අංගයක් ලෙස දේශපේ‍්‍රමය ද කොමියුනිස්ට් මතවාදයෙන් බැහැරවීම හා බැඳුණු පරිවෘත්තීයවලට ලක්වෙමින් පවතී.

අධ්‍යයනයේ ප්‍රතිඵලවලට අනුව, ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 86.8% ක්ම දේශප්‍රේමය නිර්වචනය කරන්නේ "තම මව්බිමට ආදරය කිරීමේ හැඟීමක් සහ එහි යහපැවැත්ම සහ සමෘද්ධිය සඳහා ක්‍රියා කිරීමට ඇති කැමැත්ත" ලෙසය. ඒ අතරම, Sverdlovsk කලාපයේ ශිෂ්‍ය තරුණයින්ගෙන් 67.0% ක් තමන් රුසියාවේ දේශප්‍රේමීන් ලෙස සලකති. ප්රතිඵල විශ්ලේෂණය කරන විට

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

ගුණාත්මක පර්යේෂණවලට එවැනි එකතු කිරීම් ද ඇතුළත් විය: "මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීමට ඇති කැමැත්ත", "මාතෘභූමිය ගැන සැලකිල්ල", "රටේ යහපත සඳහා ජීවත්වීම සහ වැඩ කිරීම", "රාජ්‍යයේ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කිරීම".

පුද්ගලයෙකුගේ දේශප්‍රේමී විඥානයක් බවට පත්වීමේ ක්‍රම විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, තරුණ සිසුන් අතර “අවිඥානික” ගොඩනැගීම පවතින බව සටහන් කළ හැකිය: ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 60.2% ක් පිළිතුරු විකල්පය තෝරා ගත්තේ “මම රුසියාවේ උපත ලැබූ අතර එය හොඳම ස්ථානය ලෙස මම සලකමි. ලෝකය." ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 32.2% ක් තුළ, දේශප්රේමී විඥානය ගොඩනැගීමට පවුල බලපෑවේය. දේශප්‍රේමී විඥානය ගොඩනැගීමේ සංවිධානාත්මක ආකාර ද්විතියික ය: නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 22.4% ක් ගුරුවරුන් සහ මහාචාර්යවරුන් තුළ දේශප්‍රේමය ඇති කළ අතර 19.8% ක් මාධ්‍යවල බලපෑම යටතේ දේශප්‍රේමීන් බවට පත්විය.

කෙසේ වෙතත්, සමීක්ෂණයට සහභාගී වූ ශිෂ්‍යභට බලකායේ සිසුන් පාලන කණ්ඩායමක් ලෙස සලකන විට, තත්වය වෙනස් ලෙස පෙනේ: ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 68.9% ක් ගුරුවරුන්ගේ සහ මහාචාර්යවරුන්ගේ බලපෑම යටතේ දේශප්‍රේමීන් බවට පත්විය. දේශප්‍රේමය පිළිබඳ හැඟීමක් ගොඩනැගීමට අවම වශයෙන් ප්‍රකාශිත බලපෑම මිතුරන්ගෙන් (17.3%), පොත්, චිත්‍රපට සහ වෙනත් කලා කෘතිවල බලපෑම යටතේ (9.5%), ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීම (7.1%, ඔවුන් සඳහා V. V. පුටින්, එන්. එස්.

මිඛල්කොව්, පීටර් I, G.K. Zhukov).

දේශපේ‍්‍රමය ගොඩනැගීමේ ප‍්‍රමුඛ සාධකය පවුල බව නොතකා, දේශපේ‍්‍රමී අධ්‍යාපනයේ පවුලේ භූමිකාවේ සාමාන්‍ය පරිහානිය 14.4% ක් සටහන් කරයි. උසස් අධ්‍යාපන ආයතනවල සිසුන්ගේ ප්‍රතිචාර මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් විශේෂ සැලකිල්ලක් දක්වයි. ත්‍රිවිධ හමුදාවේ සේවයට අගෞරවනීය ආකල්පය (37.6%) ඇතුළුව, ප්‍රතිචාර දැක්වූවන් මාතෘ භූමියේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් ක්‍රියා කිරීමට ඇති සූදානමේ පහත් මට්ටම ඇසුරු කරන්නේ දේශප්‍රේමී විඥානය පිළිබඳ අධ්‍යාපනයේ පවුලේ අඩු භූමිකාව සමඟ ය. වගඋත්තරකරුවන්ට අනුව, සමාජගත කිරීමේ ආයතනයක් ලෙස පාසල ද වැදගත් සාධකයකි. ගුරුවරුන්ගේ (එය පාසලක් (62.8%) හෝ විශ්ව විද්‍යාලයක් (33.4%)) ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවන තත්ත්වය හැඩගස්වා ගැනීමේ කාර්යභාරයට වගඋත්තරකරුවන් විසින් සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ලබා දී ඇත. Sverdlovsk කලාපයේ තරුණයින් විශ්වාස කරන්නේ පවුල ශක්තිමත් කිරීම සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සැබෑ දේශප්‍රේමයේ යතුර බවයි. ඊට අමතරව, තරුණයින්ට අනුව, දේශප්‍රේමී සංගම් සහ සංවිධානවල (36.2%) ක්‍රියාකාරකම්වලට සහභාගී වීමෙන් දේශප්‍රේමය ප්‍රකාශ කළ හැකි හා ප්‍රකාශ කළ යුතුය (34.8%), මාතෘ භූමියේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් ක්‍රියා කිරීමට ඇති සූදානම (34.8%).

ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර කවය අතර දේශප්‍රේමී හැඟීම් තක්සේරු කිරීමේදී, ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 51.2% ක් ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර කවයේ වැඩි කොටසක් දේශප්‍රේමීන් බව එකඟ වන අතර 42.4% ක් තම කවයේ දේශප්‍රේමීන් ස්වල්පයක් සිටින බව විශ්වාස කරන අතර ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 6.4% කට පිළිතුරු දීමට අපහසු විය. අපි මෙම දර්ශක ලකුණු (1 සිට 5 දක්වා) බවට පරිවර්තනය කරන්නේ නම්, Sverdlovsk කලාපයේ තරුණයින් අතර දේශප්‍රේමය පැතිරීම පිළිබඳ ආත්මීය තක්සේරුව 2.8 කි.

සමස්තයක් ලෙස රුසියාවේ දේශප්‍රේමී හැඟීම් විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 10.0% ක් පමණ රුසියාවේ දේශප්‍රේමය ඉතා ඉහළ හෝ ඉතා දියුණු යැයි විශ්වාස කිරීමට නැඹුරු වන අතර 49.0% ක් දේශප්‍රේමය මධ්‍යස්ථව වර්ධනය වී ඇති බව විශ්වාස කරන අතර තරුණයින්ගෙන් 41.0% දේශප්‍රේමය එක්කෝ එසේ නොවන බව විශ්වාස කරති. සම්පූර්ණයෙන්ම සංවර්ධනය, හෝ දුර්වල ලෙස සංවර්ධනය.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

ජනගහනයේ වඩාත්ම “දේශප්‍රේමී” කණ්ඩායම් දේශපාලනඥයන් (නියෝජ්‍යවරුන්, ආණ්ඩුකාරවරුන්, ආදිය) සිවිල් සේවකයින් (නිලධාරීන්) විශේෂඥයින් (වෛද්‍යවරුන්, ගුරුවරුන්, ඉංජිනේරුවන්, කළමනාකරුවන් (ව්‍යවසාය අධ්‍යක්ෂවරුන්), සිත්ගන්නා කරුණක් නම්, ජනගහන කණ්ඩායම් ශ්‍රේණිගත කිරීමේදී ඔවුන්ගේ දේශප්‍රේමයේ හැඟීම් වර්ධනය කිරීම, ප්‍රමුඛ තනතුරු දේශපාලනඥයන් (46.8%), විශ්‍රාමිකයන් (34.5%) සහ හමුදාව (31.4%) විසින් දරනු ලබන බව පෙනී යන්නේ මෙම ජනගහන කාණ්ඩ දරවන්නන් සහ පරිවර්තකයන් ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. රුසියානු දේශප්‍රේමයේ වටිනාකම.

කෙසේ වෙතත්, තරුණයින් (10.7%) අතර දේශප්‍රේමය පිළිබඳ හැඟීමක් පැතිරීම පිළිබඳ අඩු ස්වයං තක්සේරුව මානසික අවපීඩනයට හේතු වේ.

දේශපේ‍්‍රමය සහ ජාතිකවාදය ජාතික ආස්ථානයකින් රුසියානු දේශපේ‍්‍රමය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් සිත්ගන්නා සුළුය.

මේ අනුව, ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 67.0% ක් විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රධාන වශයෙන් රුසියානු ජනගහනය ජීවත් වන ප්‍රදේශවල දේශප්‍රේමය වඩාත් වර්ධනය වී ඇති බවයි. ජාතික ජනරජ සහ දිස්ත්‍රික්කවල දේශප්‍රේමය වඩාත් වර්ධනය වී ඇති බව තරුණයින්ගෙන් 33.0% ක් විශ්වාස කරති. ඒ අතරම, ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 9% ක් සඳහන් කළේ "එක් ජාතිකත්වයක නියෝජිතයන් රුසියාවේ ජීවත් වන්නේ නම් එය හොඳ වනු ඇත" (ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 9% ක් ජීවත් වන්නේ Sverdlovsk කලාපයේ කලාපීය මධ්යස්ථානවල) බවයි. වගඋත්තරකරුට පිළිතුරු එකකට වඩා තෝරා ගත හැකි බැවින්, දේශප්‍රේමයේ හැඟීම වර්ධනය කිරීම සඳහා ජාතිකත්වයේ බලපෑම පිළිබඳ ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගේ තක්සේරුවේ නොගැලපීම moSum 100% ට සමාන නොවේ.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

වගඋත්තරකරුවන්ගේ වාර්ගිකත්වය නිසා විය හැකිය. ප්‍රමාණාත්මක අධ්‍යයනයේ දී ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගේ ජාතිකත්වය සටහන් කර නොතිබූ බැවින් ගුණාත්මක තොරතුරු විශ්ලේෂණය කිරීමේදී පමණක් මෙම උපකල්පනය පරීක්ෂා කිරීමට හැකි විය.

එබැවින්, යූරල් හි ජාතික සංගම්වල තරුණයින්ගේ නියෝජිතයින් සමඟ අවධානය යොමු කිරීමේ කණ්ඩායමක් පැවැත්වීම අපට පෙන්නුම් කරන්නේ "ජාතිකවාදය" සහ "දේශප්‍රේමය" යන සංකල්ප අතර සම්බන්ධයක් ඇති බවයි. මේ අනුව, ජාතික සංගම්වල නියෝජිතයින් බොහෝ විට ජාතිකත්වයේ ප්‍රිස්මය හරහා රටේ ජාතික සංස්කෘතිය සලකා බලයි ("බෂ්කීර් යනු තම මාතෘ භූමියට ආදරය කරන සාමයට ලැදි ජනතාවකි", "ටාටාර්වරු සැමවිටම තම පවුලට පුළුල් අර්ථයකින් බැඳී ඇති අතර ඔවුන්ගේ කුඩා මාතෘ භූමිය", "මම උස්බෙකිස්තානයේ සිට පැමිණියෙමි, නමුත් යෙකටරින්බර්ග් මට සහ අනෙක් අයටද නිජබිම විය"). මේ අනුව, බහු සංස්කෘතික අවකාශයක ස්වයං-හඳුනාගැනීමේ යාන්ත්‍රණයක් ලෙස ජාතිකවාදය යූරල් ජනගහනයට ආවේනික ය, එය දේශප්‍රේමය, කුඩා මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය පිළිබඳ ධනාත්මක තක්සේරුවක් ලබා දෙයි. ඒ අතරම, Sverdlovsk කලාපයේ ජාතික දේශගුණය තරමක් සන්සුන් හා ඉවසිලිවන්ත ලෙස හැඳින්විය හැකිය. නාභිගත කණ්ඩායම් අතරතුර, ස්වෝත්තමවාදයේ සහ භීතිකාවේ ප්‍රකාශනයන් කිසි විටෙකත් නොතිබුණි, ජාතික සංගම්වල නියෝජිතයින් කිසිවෙකු ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික-ජාතික ක්‍රමයේ අනෙක් අයට වඩා උසස් බව ප්‍රකාශ කළේ නැත. මේ අනුව, Sverdlovsk කලාපයේ දේශප්‍රේමය වර්ධනය වෙමින් පවතින බව අපට නිගමනය කළ හැකිය, එය ගොඩනැගීමේදී, කලාපයේ බහුජාතික හා බහු සංස්කෘතික ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

සමාජ යහපැවැත්ම 1 වන වගුවේ දැක්වෙන්නේ ලෝකයේ රුසියාවේ තත්වය පිළිබඳව ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගේ අදහස් බෙදා හැරීමයි.

ප්‍රධාන ලෝක ගැටලු විසඳීමේදී රුසියාව යම් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, අනෙකුත් රටවල් වැදගත් ය

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

ප්‍රස්ථාර 1 පෙන්නුම් කරන්නේ රුසියාව ලෝකයේ ප්‍රමුඛතම රටක් ලෙස සැලකීම ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 32.0% ක් තුළ ආවේනික වන අතර, 40.2% ක් දකින්නේ රුසියාව නිශ්චිත කාර්යභාරයක් ඉටු කරන නමුත් තීරණාත්මක එකක් නොවන බවයි; ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 14.8% ක් විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රධාන ලෝක ගැටලු විසඳීමට රුසියාවට ප්‍රායෝගිකව කිසිදු බලපෑමක් නොමැති බවයි. ලෝකයේ රුසියාවේ තත්ත්වය පිළිබඳ ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගේ තරමක් පහත් තක්සේරුවට හේතු වී ඇත්තේ 47.0% ක් රුසියාව අර්බුදකාරී කාලවලදී ගමන් කරන බව විශ්වාස කරන බැවිනි.

අර්බුදයේ හේතූන් පිළිබඳ විෂයානුබද්ධ තක්සේරුව රාජ්‍යයේ අඩු අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ ආගමිකත්වය පිටතට ගෙන ඒමට හැකි නායකයින් නොමැතිකම 26.1%). වගඋත්තරකරුවන් රුසියාවේ අර්බුදය සඳහා අවම වශයෙන් උග්ර හේතු ලෙස සැලකුවේ ධනවතුන්ගේ සහ දුප්පතුන්ගේ ආදායමේ විශාල පරතරයක් (7.5%), දේශප්‍රේමය නොමැතිකම (6.8%), අඩු අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ ආගමිකත්වය (5.6%) ය. මේ අනුව, දත්ත රුසියානුවන්ගේ ජාතික සංස්කෘතිය සහ දේශප්‍රේමය පිළිබඳ තරමක් ධනාත්මක තක්සේරුවක් පෙන්නුම් කරයි, එය නියතයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර අහිතකර සිදුවීම් සඳහා හේතු ආර්ථික හා දේශපාලන සාධකවල negative ණාත්මක බලපෑම සමඟ සම්බන්ධ වේ.

වගඋත්තරකරුට පිළිතුරු එකකට වඩා තෝරාගත හැකි බැවින් එකතුව 100% ඉක්මවයි.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

ඒ අතරම, රුසියාවේ සංවර්ධනය සඳහා අනාගත අනාවැකි මේ ආකාරයෙන් පෙනේ:

සිසුන්ගෙන් 29.7% ක් විශ්වාස කරන්නේ රුසියාව සියලු දුෂ්කරතා ජයගෙන සමෘද්ධිමත් වනු ඇති බවයි;

ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 49.1% ක් විශ්වාස කරන්නේ 15.4% ක් රුසියාවේ මාවත ගැන අශුභවාදී වන ආකාරයටම රුසියාව පවතිනු ඇති බවත්, "රුසියාව විසුරුවා හැරීමේ මාවතේ" යන පිළිතුරු විකල්පය තෝරාගැනීමෙනි;

යෞවනයන්ගෙන් 6% කට පිළිතුරු දීමට අපහසු විය.

සමීක්ෂණයට ලක් වූ තරුණයින්ගෙන් අඩක් (53% ක් පමණ) ඔවුන් තම ප්‍රදේශයේ ඉපදී හැදී වැඩුණු බව ධනාත්මකව තක්සේරු කරති, ඔවුන්ගේ රට ගැන, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසිභාවය ගැන ආඩම්බර වෙති. නමුත් ඒ සමගම, තරුණ යෙකටරින්බර්ග් පදිංචිකරුවන්ට වඩා ප්‍රාදේශීය මධ්‍යස්ථානවල පදිංචිකරුවන් අතර ඔවුන්ගේ කුඩා නිජබිම ගැන ආඩම්බර වන අයගේ ප්‍රතිශතය වැඩි ය.

දේශපේ‍්‍රමයේ කාර්යයන් අධ්‍යයනයේ රාමුව තුළ දේශපේ‍්‍රමයේ කර්තව්‍යයන් අතර සම්බන්ධතාවය තහවුරු කර ගැනීමට හැකි විය.

ක්රියාකාරී-ප්රායෝගික චිත්තවේගීය-ක්රියාකාරී

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

රූප සටහන 2 පෙන්වා ඇති පරිදි:

අපගේ ජනතාවගේ වැදගත්ම සදාචාරාත්මක, අධ්‍යාත්මික සාරධර්ම සහ සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් පාසල් විෂයයන්හි අන්තර්ගතයෙන් පිළිබිඹු වන බැවින්, මාතෘ භූමියේ අනාගත දේශප්‍රේමියා ගොඩනැගීමට බලපාන සංවර්ධනය වන කාර්යය බොහෝ දුරට සාක්ෂාත් වේ (67.8%) ;

ඉගෙනීමේ චිත්තවේගීයව සක්‍රීය කිරීමේ කාර්යය (විශ්වාසයන් සැමවිටම දැනුමේ සහ අත්දැකීම්වල එකමුතුවයි) ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 56.4% ක් විසින් අවබෝධ කරගනු ලැබේ;

34.8% කින් ප්‍රකාශිත මාතෘ භූමියට සේවය කිරීමේ සිසුන්ගේ පරමාදර්ශ සහ ඔවුන්ගේ අනුරූප ලෝක දෘෂ්ටි ආස්ථානයන් ගොඩනැගීමෙන් සමන්විත, දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයට දායක වන දෘෂ්ටිවාදී සහ වටිනාකම;

ෆාදර්ලන්තයට සේවය කිරීමේ අත්දැකීම් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා අවශ්‍ය කුසලතා ගොඩනැගීමෙන් සමන්විත ක්‍රියාකාරී-ප්‍රායෝගික කාර්යය, ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 4.5% ක් විසින් සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ.

මේ අනුව, තරුණ දේශප්‍රේමීන් ප්‍රධාන වශයෙන් විවිධ තොරතුරු ප්‍රවාහයන්ගේ බලපෑම යටතේ පිහිටුවා ඇත. ඒ අතරම, ඔවුන් තම මාතෘ භූමියට ආදරය කරයි, ඓතිහාසික ක්රියාවලීන්, සංකේත සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳව තරමක් දැනුවත්ව සිටිති, නමුත් දේශප්රේමී ක්රියාකාරිත්වය සඳහා ඔවුන්ගේ සූදානම අතිශයින් දුර්වල ලෙස වර්ධනය වී ඇත.

යෞවනයේ වටිනාකම් දිශානතිය ජීවිතය ගොඩනැගීමට අධ්‍යාපන ආයතනවල බලපෑම

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

Sverdlovsk කලාපයේ තරුණයින්ගේ ජීවන වටිනාකම් විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, වටිනාකම් ලැයිස්තුවේ සෘජු ශ්රේණිගත කිරීම මත පදනම්ව M. Rokeach හි අනුවර්තනය කරන ලද ක්රමය භාවිතා කරන ලදී. 6 වන වගුවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ශිෂ්‍යභට බලකායේ සිසුන් (3 වන ස්ථානය) හැරුණු විට යෞවනයන්ගේ ජීවන වටිනාකම් පරිමාණයෙන් මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය පෙරට නොපැමිණෙන බවයි. පළමු ස්ථාන පෞද්ගලික ආරක්ෂාව සහ පවුලේ යහපැවැත්මේ වටිනාකම් විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත. මෙය පැහැදිලිවම යෞවනයන්ගේ මනස පුද්ගලීකරණය කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. සබඳතා වාණිජකරණය කිරීමේ නවීන තත්වයන් සහ සාමූහිකත්වයේ භූමිකාව අඩුවීම, මානව ක්රියාකාරිත්වයේ ආත්මාර්ථකාමී දිශාව ලක්ෂණයකි. අපගේ ගැටළුකාරී දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මෙය ප්‍රකාශ වන්නේ දේශප්‍රේමයේ හැඟීමක් ඇති බවත්, එය ක්ෂුද්‍ර කණ්ඩායමක (පවුල, සම වයසේ මිතුරන් කණ්ඩායමක්) තුළ තරුණයින් අතර පිහිටුවා ඇති නමුත් එය ප්‍රාදේශීය වශයෙන් ද ව්‍යාප්ත වන බැවිනි. දේශීය දේශප්‍රේමය ප්‍රකාශ වන්නේ ක්ෂුද්‍ර සමූහයක අවශ්‍යතා සඳහා ක්‍රියා කිරීමට ආදරය සහ සූදානම තුළ ය, නමුත් එය ප්‍රායෝගිකව සමස්තයක් ලෙස රටට විහිදෙන්නේ නැති අතර රාජ්‍ය අවශ්‍යතා සමඟ සම්බන්ධ නොවේ.

දේශප්‍රේමී විඥානය ගොඩනැගීම සඳහා පුළුල් වැඩසටහන් ක්‍රියාත්මක කරන ශිෂ්‍යභට බළකාය විසින් විශේෂ ස්ථානයක් ගනු ලැබේ. "මාතෘ භූමියට ආදරය" තුන්වන ස්ථානයට පැමිණෙන අතර "ලෝක සාමය" සිව්වන ස්ථානයට පත්වන බව වගුවෙන් දැකිය හැකිය. යෞවනයන් අතර දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ සඵලතාවය විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා පාලක කණ්ඩායමක් වන ශිෂ්‍යභටයින් පෙන්නුම් කළේ ඔවුන් අතර දේශප්‍රේමය ඇත්ත වශයෙන්ම අනෙකුත් අධ්‍යාපන ආයතනවල සිසුන් අතරට වඩා බෙහෙවින් වර්ධනය වී ඇති බවයි. මේ අනුව, තම මාතෘ භූමියට ආදරය කරන සහ එහි අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම් “පරිණත දේශප්‍රේමියෙකු” ගොඩනැගීම සඳහා, දේශප්‍රේමය පිළිබඳ අධ්‍යාපනය සඳහා පුළුල් වැඩසටහනක් සැබවින්ම අවශ්‍ය වේ. මෙහිදී අපට පෙනෙන්නේ ශිෂ්‍ය තරුණයින් අතර දේශප්‍රේමය අවම වශයෙන් වර්ධනය වී ඇති අතර එය එහි ඇති විශාලතම දෘෂ්ටිවාදී විෂමතාවය නිසා විය හැකිය. දෘෂ්ටිවාදාත්මක ධාරාවන්ගේ බහුත්වවාදය, උප සංස්කෘතීන්ට ඇතුළුවීම, විවේක ක්‍රියාකාරකම් අවුල් සහගත සංවිධානය කිරීම පුද්ගලයාගේ විඥානයේ ව්‍යුහයට නව වටිනාකම් හඳුන්වා දෙයි. ඒ අතරම, යෞවනයන්ගේ පෞද්ගලික විශ්වාසයන් නොව, සම වයසේ මිතුරන්ගේ සමුද්දේශ කණ්ඩායම තුළ පිළිගත් විශ්වාසයන් ආරම්භ වේ.

තම ප්‍රදේශයේ රැඳී සිටීමට හෝ වෙනත් නගරයකට හෝ රටකට යාමට තේරීමක් තිබේදැයි ඇසූ විට, රුසියාවෙන් සංක්‍රමණය වීමට කැමති අයගෙන් වැඩිම සංඛ්‍යාවක් ශිෂ්‍ය තරුණයින් මත වැටෙන බව ද මෙහි සඳහන් කළ යුතුය (ප්‍රාර්ථනා කරන 22.8% න් 13.4%. විදේශගත වීමට). සංසන්දනය කිරීම සඳහා: ශිෂ්‍යභටයන්ගෙන් 3.6% ක් පමණක් වෙනත් රටක ජීවත් වීමට යයි.

පොදුවේ ගත් කල, රූප සටහන 3 (පහත බලන්න) Sverdlovsk කලාපයේ තරුණයින් අතර තරමක් අශුභවාදී මනෝභාවයන් පෙන්නුම් කරයි. අපගේ අධ්‍යයනයේ ප්‍රතිඵලවලට අනුව, ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් බහුතරයක් තම ප්‍රදේශය වෙනස් කිරීමට කැමති බව පෙනී යයි. රුසියාවේ භූමිය හරහා සංක්‍රමණය වීමට ඇති ආශාව ප්‍රාදේශීය නගරවල තරුණයින් අතර වඩාත් වර්ධනය වී ඇත (32.3% න් 18.9%), 13.4% (වික්‍රමණය වීමට අවශ්‍ය 22.8% න්) රට හැර යාමට අවශ්‍ය වේ. මේ අනුව, කුඩා මාතෘභූමියක වටිනාකමක් තිබියදීත්, ශිෂ්‍යයන් අතර දේශප්‍රේමී විඥානය එතරම් පහත් මට්ටමක නොතිබුණත්, මාතෘ භූමියට පක්ෂපාතීත්වයක් ඇති වී නොමැති බව පෙනේ.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

Sverdlovsk කලාපයේ තරුණ සංක්‍රමණය සඳහා ඇති සූදානම දේශප්‍රේමී විඥානය ගොඩනැගීමට බලපාන සාධක ගණනාවක් රුසියාවේ දේශප්‍රේමී විඥානය ගොඩනැගීමට හා වර්ධනය වීමට බලපාන අතර එය අප වෛෂයික හා ආත්මීය ලෙස බෙදා ඇත.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

දේශප්රේමී විඥානයේ මට්ටම තීරණය කරන වෛෂයික (සාර්ව) සාධක අතර, අපි පහත සඳහන් දේ ඇතුළත් කරමු: ලෝකයේ දේශපාලන හා ආර්ථික තත්ත්වය; රටේ දේශපාලන හා ආර්ථික තත්ත්වය; ආගම, ඉතිහාසය, ජාතික වටිනාකම්; මාධ්‍යයෙන් එන තොරතුරු.

අපි ආත්මීය (ක්ෂුද්‍ර) සාධක පුද්ගලයෙකුගේ විශ්වාසයන් ලෙස හඳුන්වමු; පවුල තුළ දේශප්රේමී අධ්යාපනය සහ සමීපතම යොමුකරුවන්ගේ මතය.

මෙම අධ්‍යයනයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ දැනට වඩාත්ම අදාළ වන්නේ ආත්මීය සාධක බවයි. වගඋත්තරකරුවන්ට අනුව දේශප්‍රේමී විඥානය ගොඩනැගීමේ දී පෙරමුණ ගෙන සිටින්නේ ඔවුන් ය.

කෙසේ වෙතත්, සෝවියට් යුගයේ 31 අධ්‍යයනයන් ගණනාවක් පෙන්නුම් කරන්නේ සෝවියට් යුගයේ පුද්ගලයාගේ දේශප්‍රේමී විඥානය ගොඩනැගීමේ වෛෂයික සාධක ආත්මීය සාධක අභිබවා පැවති බවයි. එක් අතකින්, මෙය සිදු වූයේ පුද්ගලයාගේ (ඔක්තෝබර්, පුරෝගාමීන්, කොම්සොමෝල් සාමාජිකයින් යනාදිය) දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ ආයතනික ස්වරූපයන් වර්ධනය වීම හේතුවෙනි, අනෙක් අතට, ලෝක ඉතිහාසයේ සෝවියට් රාජ්‍යයේ භූමිකාව සැබෑ විය. නිසැකවම, සෝවියට් යුගය නිසැකව තක්සේරු කළ නොහැකි රාජ්‍ය ගැති දෘෂ්ටිවාදී දේශප්‍රේමයේ වර්ධනය පෙන්නුම් කරයි. එහෙත් නූතනත්වයේ අත්දැකීම (බටහිර රටවල් සහ එක්සත් ජනපදය ද ඇතුළුව) ජනතාව තහවුරු කිරීමේ වැදගත් පුරුකක් ලෙස ආයතනගත දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය වර්ධනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පෙන්නුම් කරයි.

වර්තමානයේදී, දේශප්‍රේමී විඥානය ස්වයංසිද්ධව සහ වක්‍රව වර්ධනය වන්නේ පවුල, පෞරුෂයේ සමීපතම යොමු කිරීම්, මාධ්‍යවලින් එන තොරතුරු කැබලි හරහා ය. ඒ අනුව, Sverdlovsk කලාපයේ ජනගහනයේ (දර්ශක = 2.9) දේශපේ්රමී විඥානයේ සාපේක්ෂ වශයෙන් සාමාන්ය මට්ටමේ වර්ධනයක් තිබියදීත්, පුද්ගලික දේශප්රේමීත්වය ගොඩනැගීම සඳහා පද්ධතියේ වර්ධනයේ ස්ථාවරත්වයක් නොමැත.

එබැවින්, Sverdlovsk කලාපයේ තරුණයින් අතර දේශප්රේමී විඥානය ගොඩනැගීමේ ගැටලුව සඳහා පුළුල් විසඳුමක් අවශ්ය වේ. විශේෂයෙන්, යෞවනයන් අතර දේශප්‍රේමය ගොඩනැගීම සඳහා ක්‍රමානුකූලව සංවර්ධනය කරන ලද වැඩසටහන් සමඟ පාසල්, ද්විතීයික විශේෂිත ආයතන සහ විශ්ව විද්‍යාලවල මහජන සංගම් නිර්මාණය කිරීම, පුරවැසිභාවය වර්ධනය කිරීම, මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය සහ එහි අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කිරීමට ඇති සූදානම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. ඇතුළත් කිරීම සහතික කිරීම අවශ්ය වේ උපරිම සංඛ්යාවමහජන සංගම්වල ක්රියාකාරකම්වල සිසුන්. සිසුන් සමඟ වැඩ කිරීමේ පරමාර්ථය විය යුත්තේ පුද්ගලයාගේ සංස්කෘතිය වැඩිදියුණු කිරීම (වෙනත් දේ අතර, විකෘති හැසිරීම් වලට එරෙහි සටන ඇතුළුව), ප්‍රජා තත්වයක් වර්ධනය කිරීම, තමාට, තම රටවැසියන්ට සහ මාතෘ භූමියට ගරු කිරීමේ හැඟීමක් ශක්තිමත් කිරීම ය. සමස්තයක්.

Kulikova O. Yu. සෝවියට් ජනතාවගේ දේශප්රේමී විඥානය මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ ජයග්රහණයේ ප්රධාන සාධකයයි. URL: http://www.ainros.ru/materPP/305PobPrib.htm

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

දේශපේ‍්‍රමී විඥානය වර්ධනය කිරීමේ දර්ශකය තරුණ සිසුන් සඳහා සාමාන්‍ය දර්ශක ද්විතීයික විශේෂිත ආයතන යෞවනයන්ගේ දේශපේ‍්‍රමී අධ්‍යාපනයේ ආකෘතිවල කාර්යක්ෂමතාවය තරුණ දේශපේ‍්‍රමයෙන් අද හරියටම ප‍්‍රකාශ වන්නේ කුමක්ද යන්න ප‍්‍රතිචාර දැක්වූවන් අතර හඳුනා ගැනීම අධ්‍යයනයට වැදගත් විය. ළමා කාලයේ සිට රුසියාවේ සෑම පුරවැසියෙකු තුළම (68.8%) දේශප්‍රේමය වර්ධනය කිරීම සඳහා ක්‍රමයක් නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ඇති බවට ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් විශාලතම සංඛ්‍යාව එකඟ විය. එසේම, ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 67.8%ක් දේශප්‍රේමය පිළිබඳ පාඩම් හෝ දේශන ඇති බව සඳහන් කළහ. පොදුවේ ගත් කල, ප්‍රතිචාර දක්වන්නන් මෙම පන්තිවල ප්‍රතිලාභ ඉතා ඉහළ අගයක් ගනී. සාමාන්‍ය ශ්‍රේණිගත කිරීම 5 න් 4.2 කි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පන්තිවල විධිමත්භාවය පිළිබඳව 87.2% කින් සෑහීමකට පත්වන්නේ ශිෂ්‍යභට බලකායේ සිසුන් පමණි. සෙසු ප්‍රතිචාර දැක්වූවන් විශ්වාස කරන්නේ දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය සඳහා කැප වූ පන්ති පැවැත්වෙන්නේ ඉතා කලාතුරකිනි හෝ ක්‍රමානුකූල නොවන බවයි.

විවිධ මට්ටම්වල පවත්වනු ලබන දේශප්‍රේමී සිදුවීම් සලකා බැලීමේදී, පවත්වනු ලබන සිදුවීම් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ඒවායේ පරිමාණයට සෘජුවම සමානුපාතික වන බව අපට ප්‍රකාශ කළ හැකිය. මේ අනුව, තරුණ සිසුන්ගෙන් 76.4% ෆෙඩරල් මට්ටමේ සිදුවීම් ගැන දැනුවත් ය; Sverdlovsk කලාපයේ පැවති සිදුවීම් ගැන - 38.2%, බේරුම්කරණයේ - 34.2%. දත්ත

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන්නේ ප්‍රාදේශීය මට්ටමින් සිදු කෙරෙන ක්‍රියාකාරකම් මාධ්‍ය තුළ අඩුවෙන් ආවරණය වන බව හෝ ප්‍රමාණවත් ලෙස ජනප්‍රිය වී නොමැති බවයි.

පොදුවේ ගත් කල, ආත්මීය දේශප්‍රේමී ක්‍රියාකාරකම් තක්සේරු කරමින්, ප්‍රතිචාර දැක්වූවන් මෙසේ ලියයි.

ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 12.6% ක් බොහෝ විට හෝ නිතිපතා දේශප්‍රේමී සිදුවීම් වලට සහභාගී වේ (කැඩෙට් බළකායේ සිසුන් 100% ක් නිතිපතා සහ බොහෝ විට දේශප්‍රේමී ඉසව්වලට සහභාගී වීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කිරීම අවශ්‍ය වේ), සිසුන්ගෙන් 51.0% ක් නැවත නැවතත් සහභාගී විය, 27.6 % - ඉතා කලාතුරකින් දේශප්රේමී සිදුවීම් වලට සහභාගී විය.

ඒ අතරම, පියවරවල කාර්යක්ෂමතාවයේ සාමාන්ය තක්සේරුව 2.8 කි. දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපන ක්‍රියාකාරකම් සඳහා තරුණ තරුණියන් අඩුවෙන් සම්බන්ධ වීම නිසා ශ්‍රේණිගත කිරීම තරමක් අඩුයි. යෞවනයන්ගේ අධ්‍යාපනයේ දේශප්‍රේමී දිශානතියට සහයෝගය දැක්වීමේ සහ වර්ධනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය මෙම ප්‍රතිඵල මගින් සනාථ වේ.

ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් කලාපයේ ශිෂ්‍ය තරුණ තරුණියන්ගේ දේශප්‍රේමී විඥානය වර්ධනය කිරීම සඳහා ක්‍රියා කිරීම දේශප්‍රේමය වර්ධනය කිරීමේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍ර අතර, අධ්‍යයනයට සහභාගිවන්නන් උපකාරක මධ්‍යස්ථානය විසින් පවත්වනු ලබන තරුණ මහජන සංවිධානවලට (46.0%) සහාය දක්වයි.

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

අධ්යාපනික ආයතනවල දේශප්රේමීත්වය වර්ධනය කිරීම සඳහා වැඩ කිරීම (40.2%) (රූප සටහන 5 බලන්න).

රුසියානු සමාජයේ දේශප්‍රේමයේ ජනප්‍රියතාවය පහත වැටීමට එක් හේතුවක් වන්නේ පුරවැසියන් තම රාජ්‍යය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයේ වෙනසයි. සමාජය තුළ සමාජ විභේදනයේ වර්ධනය සහ සමාජීය විසංයෝජනය යෞවනයන්ගේ ජීවිතයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි. බොහෝ යෞවනයන්ට සමාජීය වශයෙන් අනාරක්ෂිත බවක් දැනේ, ඔවුන් තම අනාගතය ගැන, තම රටේ අනාගතය ගැන කනස්සල්ලෙන් සිතති.

තරුණයන් අතර දේශපේ‍්‍රමය ගොඩනැගීමේ ගැටලූව ද තරුණ තරුණියන් දේශපේ‍්‍රමී ක‍්‍රියාකාරකම් වෙත ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා පැහැදිලි යාන්ත්‍රණයක් නොමැතිකම සමඟ සම්බන්ධ වේ. දේශප්‍රේමී හැඟීම් සහ විශ්වාසයන් වර්ධනය කිරීමේ ගැටලුව විසඳිය යුත්තේ තරුණ මහජන සංවිධානවල ක්‍රියාකාරකම් පුනර්ජීවනය කිරීමෙනි: ඔවුන්ගේම උත්සාහයන් සහ රාජ්‍යයේ සහාය ඇතිව.

විඥානයේ සංරචක.

පුද්ගලික දේශප්‍රේමයේ වර්ග අධ්‍යයනයේ කොටසක් ලෙස, ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් කලාපයේ තරුණයින් අතර දේශප්‍රේමයේ වර්ධනයේ අවධීන් විශ්ලේෂණය කරන ලදී.

කෘතියේ න්‍යායික කොටසෙහි (චිත්තවේගීය-ඉන්ද්‍රිය, වටිනාකම- අභිප්‍රේරණ, ස්වේච්ඡා) හඳුනාගෙන ඇති පුද්ගලයාගේ දේශප්‍රේමී විඥානයේ මූලද්‍රව්‍යවලට අනුව, පොකුරු විශ්ලේෂණයට අනුව ප්‍රතිචාර දැක්වූවන් පුද්ගලික දේශප්‍රේමයේ වර්ග අනුව බෙදා හැරිය හැකිය. ප්රමාණාත්මක දත්ත වලින්.

"ඉන්ද්‍රිය දේශප්‍රේමියා" ටයිප් කරන්න

රුසියාවේ දේශප්‍රේමීන් ලෙස සලකන තරුණ සිසුන් අතර, චිත්තවේගීය-ඉන්ද්‍රිය අංගය වඩාත්ම දියුණු වේ (76.2%). ඔහු තම රට, මිනිසුන්, රටවැසියන්, සංස්කෘතිය කෙරෙහි සංවේදී, චිත්තවේගීය ආකල්පයක් ප්‍රකාශ කරයි (“මම කුමක් වුවත් මගේ රටට ආදරෙයි”, “මම රුසියාවේ ජීවත් වන බවට මට ආඩම්බරයක් ඇත ...”, “මම නිතරම අසනීප වෙනවා. ක්‍රීඩා තරඟවලදී රුසියාවේ නියෝජිතයින් ගැන කරදර වන්න").

"දේශප්‍රේමී අවබෝධය" ටයිප් කරන්න

ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 15.4% කගේ මනසෙහි වටිනාකම අභිප්‍රේරණ මූලද්‍රව්‍යය පවතී. එය සමන්විත වන්නේ කෙනෙකුගේ මාතෘභූමිය, මිනිසුන්, ස්වභාවධර්මය, නිජබිම සහ අනෙකුත් මූලික වටිනාකම් සමඟ වටිනාකම අවබෝධ කර ගැනීමයි: සෞඛ්‍යය, පුද්ගලික සාර්ථකත්වය, පවුල යනාදිය. (“මම දේශප්‍රේමියෙක්; අවශ්‍ය නම්, මම ක්‍රියා කිරීමට සූදානම්

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

මාතෘ භූමියේ අවශ්‍යතා සඳහා", "මට, මගේ මව්බිම ඉතා වැදගත් වන අතර, මම ජීවත් වන ස්ථානය නරක් නොකරමි").

"ක්‍රියාකාරී දේශප්‍රේමියා" ටයිප් කරන්න

අවම වශයෙන් සංවර්ධිත වන්නේ ස්වේච්ඡා මූලද්‍රව්‍යය (8.4%) - ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සමඟ මාතෘ භූමියට සහාය වීමට ඇති ආශාව: රට තුළ ජීවත් වීමට සහ වැඩ කිරීමට, හමුදාවේ සේවය කිරීමට, දේශීය නිෂ්පාදකයින්ට සහාය වීමට සහ රටේ සංවර්ධනයට දායක වීමට (“ මම මගේ රට වෙනුවෙන් වැඩ කරනවා", "මගේ රට ආරක්ෂා කිරීමට මම සූදානම්").

නාභිගත කණ්ඩායම්වල ප්රතිඵල වලින් ලබාගත් ගුණාත්මක තොරතුරු විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකුගේ දේශප්රේමී විඥානයේ මූලද්රව්ය සෑදීමේ යාන්ත්රණයන් හෙළිදරව් කරයි. එබැවින්, ස්වේච්ඡා සංරචකයේ ඌන සංවර්ධිතභාවය සම්බන්ධ වන්නේ, පළමුවෙන්ම, තම මව්බිමේ යහපත සඳහා හරියටම කළ යුතු දේ පිළිබඳ ශිෂ්ය තරුණයින්ගේ නොදැනුවත්කම සමඟ ය. (Oksana, 15 හැවිරිදි, OU හි ශිෂ්‍යාවක්: “අපි අපේ මව්බිමට ආදරෙයි, මන්ද අපි ඉපදුණේ එහි ය, සමහර විට ජීවිතය යහපත් වන රටවල් තිබේ, නමුත් අපි ඒ ගැන නොදනිමු. අපි තරුණයි, අපි රුසියාව සඳහා හොඳම දේ කිරීමට කැමතියි, එය පෙරමුණට ගෙන එන්න, නමුත් කෙසේ සහ කුමක් කළ යුතු දැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත").

චිත්තවේගීය-සංවේදක සංරචකයේ වර්ධනය එහි සමීපතම යොමුකරුවන් (පවුල, මිතුරන්, ඥාතීන්) විසින් පෞරුෂය ගොඩනැගීමට සම්බන්ධ වන අතර මූලික වශයෙන් කුඩා මාතෘ භූමියට (ස්වභාවික ස්වභාවය, ප්‍රදේශය) ආදරයෙන් ප්‍රකාශ වේ. මෙම සංරචකය "ප්‍රාථමික" දේශප්‍රේමය නිර්වචනය කරයි, එය සංවර්ධනයට හැකියාව ඇත, නමුත් වටිනාකම් අභිප්‍රේරණ සහ ස්වේච්ඡා මූලද්‍රව්‍ය ගොඩනැගීම සඳහා අරමුණු සහිත දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය අවශ්‍ය වේ. (ඇලෙක්සි, වයස අවුරුදු 17, SSU ශිෂ්‍යයා: "එබැවින් සෑම පුද්ගලයෙකුම පාහේ යමක් ආදරය කරයි:

කවුද - ඔවුන්ගේ නිවස, කවුද - පවුලක්, නගරයක් වන නමුත් මෙය දේශප්‍රේමය බව සෑම දෙනාම තේරුම් නොගන්නා අතර සෑම කෙනෙකුම එය මාතෘ භූමියේ යහපත සඳහා නොකරයි. කවුරුහරි කුණු දමනවා උපන් නගරය, කෙසේ වෙතත්, ඔහුට ආදරය කරයි; යමෙක් දේශප්‍රේමියෙකි, පසුව වරක්, ඔහු ඇමරිකාවට ගිය බව ඔබ සොයා ගනී.

මේ අනුව, විශේෂිත සමාජ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයක දත්ත විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් දේශප්‍රේමී විඥානය සංලක්ෂිත කිරීමට, දේශප්‍රේමී විඥානයේ වර්ධනයේ දර්ශකය තීරණය කිරීමට, ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගේ ජීවන වටිනාකම් පද්ධතිය තුළ මාතෘ භූමියට ආදරය සලකා බැලීමට, කාර්යක්ෂමතාව මැනීමට හැකි විය. දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය සහ පුද්ගලික දේශප්‍රේමයේ ටයිපොලොජියක් සකස් කිරීම.

උපකාරක මධ්යස්ථානය

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

සොයාගැනීම්

දේශප්රේමී විඥානය පිළිබඳ න්යායික හා ක්රමවේදය විශ්ලේෂණය සහ ආනුභවික පර්යේෂණ පාඨමාලාවේ දී ලබාගත් දත්ත විශ්ලේෂණය පහත දැක්වෙන න්යායික හා ප්රායෝගික නිගමන සකස් කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.

පූර්ව විප්ලවවාදී යුගයේ දී, දේශප්‍රේමය ආත්මික කාණ්ඩයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, පුද්ගලයාගේ විඥානයේ අංගයක් වන අතර, එය දේශප්‍රේමී හැසිරීම් තුළ එහි ප්‍රකාශනයේ ස්වරූපය අනුව බෙදී ගියේය.

සෝවියට් රාජ්‍යයේ දේශප්‍රේමය එහි පැවැත්ම හා සංවර්ධනය සහතික කළ දෘෂ්ටිවාදයේ ප්‍රධාන අංගයන්ගෙන් එකකි. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, දේශප්‍රේමය යනු මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය ලෙස සැලකීම සහ තම භාණ්ඩ හා අවශ්‍ය නම්, ඒ වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කිරීමට ඇති කැමැත්ත කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ. දේශපේ‍්‍රමී අධ්‍යාපනයේ රාජ්‍ය කේන්ද්‍රීය ව්‍යුහයක් නිර්මාණය කිරීම සෝවියට් රජයේ විශිෂ්ට ජයග්‍රහණයක් බව අතිශයෝක්තියකින් තොරව පැවසිය හැකිය. එය සමාජවාදී සමාජයේ පුළුල් දෘෂ්ටිවාදී පද්ධතිය තුළට ගොඩනැගුණු අතර රටේ ජනගහනයේ සියලුම කොටස් ව්‍යතිරේකයකින් තොරව වැළඳ ගන්නා ලදී. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම, සෑම සෝවියට් පුද්ගලයෙක්ම පාහේ දේශප්‍රේමී ක්‍රියාකාරකම්වල ආයතනික ආකාර කිහිපයකට ඇතුළත් විය.

දේශප්‍රේමය එහි රාජ්‍ය-අභිමුඛ ස්වරූපය සෝවියට් සමාජ හා පුද්ගල විඥානයේ මහා සංසිද්ධියක් බවට මෙය සෘජුවම දායක විය.

පශ්චාත්-සෝවියට් යුගයේ දී, දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ ආයතනික ස්වරූප ප්‍රායෝගිකව විනාශ කරන ලද අතර, දෘෂ්ටිවාදාත්මක ක්‍රමය සමඟ, එය ඇත්ත වශයෙන්ම, මහජන විඥානයේ වර්තමාන අස්ඵටික තත්වයට සහ බොහෝ ව්‍යාජ දේශප්‍රේමීන්ගේ මතුවීමට හොඳ හේතුවක් බවට පත්විය. , ජාතිකවාදී, ආදිය. සංසිද්ධීන්. එබැවින් අද, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිවරයා සිය දේශනවලදී නැවත නැවතත් අවධාරණය කළ පරිදි, පුළුල් ජනතාව අතර නිරෝගී නිර්මාණශීලී දේශප්‍රේමයක් ගොඩනැගීම අපේ රට තවදුරටත් ශක්තිමත් කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා ප්‍රමුඛතාවයකි. මක්නිසාද යත් ජනතාව ඒකරාශී කිරීමේ සහ ඒකරාශී කිරීමේ වැදගත්ම සාධකය දේශප්‍රේමයයි.

මෙම කර්තව්‍යය ඉටු කළ හැක්කේ වත්මන් සමාජ දේශපාලන තත්වයේ අවශ්‍යතා සපුරාලන දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපන ක්‍රමයක් හිතාමතා සහ ක්‍රමානුකූලව නිර්මාණය කළහොත් පමණි. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පද්ධතියට සියල්ල ඇතුළත් විය යුතුය ඵලදායී ක්රමසහ රුසියානු, සෝවියට් සහ ලෝක භාවිතයේ තාක්ෂණයන්.

තරමක් සම්පූර්ණ ආධාර මධ්‍යස්ථානයක් සැපයීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති විශේෂ අධ්‍යයනවල සහාය ඇතිව එවැනි පද්ධතියක් සංවර්ධනය කර ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කළ යුතු බව පැහැදිලිය.

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

දේශප්‍රේමී විඥානයේ (වටිනාකම් අභිප්‍රේරණ ක්ෂේත්‍රය) සහ දේශප්‍රේමී හැසිරීම් නියාමකයන්ගේ වත්මන් තත්ත්වය විශ්ලේෂණය කිරීම. අපගේ කාර්යය එවැනි සැලැස්මක නියමු අධ්‍යයනයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. නියමු - එයට තරමක් සීමිත වස්තුවක් (උසස් පාසල් සිසුන් සහ සිසුන්), කෙටි කාලීන (මාස තුනක්) සහ කුඩා අරමුදල් ප්‍රමාණයක් තිබූ බැවිනි.

අධ්යයනයේ ප්රතිඵල පෙර කොටස්වල ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, ප්රධාන නිගමනය පහත පරිදි සාරාංශ කළ හැක.

දේශප්‍රේමය යෞවනයන්ගේ පුද්ගල සහ කණ්ඩායම් විඥානයේ ප්‍රධාන අංගයක් වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, සහ අනෙකුත් වයස් කාණ්ඩ ලෙස.

මෙය ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි වගා සම්ප්‍රදායක් ඇති මහජන ජීවිතයේ සහ මහජන විඥානයේ එක් අංගයකි. දේශප්‍රේමී අදහස් සහ සටන් පාඨ පුළුල්ම ජනතාවට සමීප සහ තේරුම් ගත හැකි ය. දක්ෂ ලෙස භාවිතා කිරීමෙන්, ඔවුන් ඉක්මනින් හා ඵලදායී ලෙස එකතු කිරීමට සහ නිර්මාණාත්මක හා විනාශකාරී ක්රියාවන් සඳහා මිනිසුන් පෙළඹවීමට සමත් වේ.

අපගේ අධ්‍යයනයේ ප්‍රතිඵල මගින් තරුණ සිසුන්ගේ දේශප්‍රේමී විඥානය යම් ආකාරයක "අවුල් සහගත" තත්වයක පවතින බව පැවසීමට අපට ඉඩ සලසයි: "මම මාතෘභූමියට ආදරෙයි, මට ඒ සඳහා හොඳ දේවල් අවශ්‍යයි, නමුත් මේ යහපත් දෙය කුමක්දැයි මම නොදනිමි. , සහ මේ සඳහා කළ යුතු දේ." එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙම කණ්ඩායමේ දේශප්‍රේමී හැසිරීම අනපේක්ෂිත, තත්ත්‍වවාදී සහ නායකයින් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

අධ්‍යයනයේ ප්‍රතිඵලවලට අනුව, ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 86.8% ක්ම දේශප්‍රේමය නිර්වචනය කරන්නේ "තම මව්බිමට ආදරය කිරීමේ හැඟීමක් සහ එහි යහපැවැත්ම සහ සමෘද්ධිය සඳහා ක්‍රියා කිරීමට ඇති කැමැත්ත" ලෙසය. ඒ අතරම, Sverdlovsk කලාපයේ ශිෂ්‍ය තරුණයින්ගෙන් 67.0% ක් තමන් රුසියාවේ දේශප්‍රේමීන් ලෙස සලකති. පුද්ගලයාගේ දේශප්රේමී විඥානය ගොඩනැගීමේ ක්රම විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, එය "අවිඥානය" ලෙස වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

තරුණ සිසුන් අතර ගොඩනැගීම පවතී: ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 60.2% ක් පිළිතුරු විකල්පය තෝරා ගත්හ: "මම රුසියාවේ උපත ලැබූ අතර එය ලෝකයේ හොඳම ස්ථානය ලෙස මම සලකමි." ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 32.2% ක් තුළ, දේශප්රේමී විඥානය ගොඩනැගීමට පවුල බලපෑවේය.

දේශපේ‍්‍රමී විඥානයේ ජාතික සංරචකය සලකා බලන විට, බහු සංස්කෘතික අවකාශයක ස්වයං හඳුනාගැනීමේ යාන්ත්‍රණයක් ලෙස ජාතිකවාදය යූරල් ජනගහනයට ආවේනික බව අපට නිගමනය කළ හැකිය, එය දේශප්‍රේමය, කුඩා මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය පිළිබඳ ධනාත්මක තක්සේරුවක් ලබා දෙයි; ඒ අතරම, ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් කලාපයේ ජාතික දේශගුණය තරමක් සන්සුන් හා ඉවසිලිවන්ත ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මේ අනුව, ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 67.0% ක් විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රධාන වශයෙන් රුසියානු ජනගහනය ජීවත් වන ප්‍රදේශවල දේශප්‍රේමය වඩාත් වර්ධනය වී ඇති බවයි. ජාතික ජනරජ සහ දිස්ත්‍රික්කවල දේශප්‍රේමය වඩාත් වර්ධනය වී ඇති බව තරුණයින්ගෙන් 33.0% ක් විශ්වාස කරති. ඒ අතරම, ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 9% ක් සඳහන් කළේ “එක් ජාතියක නියෝජිතයන් රුසියාවේ ජීවත් වන්නේ නම් එය හොඳ වනු ඇති” බවයි, ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 9% ක් ජීවත් වන්නේ Sverdlovsk කලාපයේ කලාපීය මධ්‍යස්ථානවල ය. නාභිගත කණ්ඩායම් අතරතුර, ස්වෝත්තමවාදයේ සහ භීතිකාවේ ප්‍රකාශනයන් කිසි විටෙකත් නොතිබුණි, ජාතික සංගම්වල නියෝජිතයින් කිසිවෙකු ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික හා ජාතික ප්‍රජාවේ උසස් බව ප්‍රකාශ කළේ නැත.

ජාතික සහ සංස්කෘතික සංගම් සඳහා

අන් අයට වඩා කඳන්. මේ අනුව, Sverdlovsk කලාපයේ දේශප්‍රේමය බහුජාතික පරිසරයක් තුළ වර්ධනය වන බව අපට නිගමනය කළ හැකිය, එය ගොඩනැගීමේදී කලාපයේ බහුජාතික හා බහු සංස්කෘතික ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

ලෝකයේ ප්රමුඛතම රටක් ලෙස රුසියාව සැලකීම ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 32.0% තුළ ආවේනික වේ; 40.2% රුසියාව නිශ්චිත කාර්යභාරයක් ඉටු කරන නමුත් තීරණාත්මක එකක් නොවන බව දකියි. ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 14.8% ක් විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රධාන ලෝක ගැටලු විසඳීමට රුසියාවට ප්‍රායෝගිකව කිසිදු බලපෑමක් නොමැති බවයි. ලෝකයේ රුසියාවේ තත්ත්වය පිළිබඳ ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගේ තරමක් පහත් තක්සේරුවට හේතු වී ඇත්තේ 47.0% ක් රුසියාව අර්බුදකාරී කාලවලදී ගමන් කරන බව විශ්වාස කරන බැවිනි.

රුසියාවේ අර්බුදයට හේතු සලකා බැලීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ රුසියානුවන්ගේ ජාතික සංස්කෘතිය සහ දේශප්\u200dරේමය පිළිබඳ තරමක් ධනාත්මක තක්සේරුවක්, නියතයක් ලෙස සැලකෙන අතර අහිතකර සිදුවීම් ඇතිවීමට හේතු ආර්ථික හා දේශපාලන සාධකවල negative ණාත්මක බලපෑම සමඟ සම්බන්ධ වේ.

“ENO ROAD MUFTA, HALF BOOT AND MOSS BEARD TALE-TALE S (Est) 2 P25 1974 දී, Clutch, Half Shoe and Moss Beard යන පොත සඳහා E. Raud ගේ නම G.-Kh හි ජාත්‍යන්තර ගෞරව ලැයිස්තුවට ඇතුළත් විය. . ඇන්ඩර්සන්. කලාකරු EDGAR WALTER Book One. රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය. රූප සටහන්. ප්‍රකාශන ආයතනය Eesti raamat, 1976 පොත් දෙක. රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය. රූප සටහන්. Eesti ramat publishing house, 1978. හඳුන්වාදීමේ ලිපිය. ළමා සාහිත්‍යය සඳහා ප්‍රකාශන මන්දිරය, 1982 Eno - Moss Beard Eno Raud ... "

"ඇක්සෙනොව් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් බෝඩිං පාසල්වල සිසුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා අන්තර් දෙපාර්තමේන්තු අධ්‍යාපනික අන්තර්ක්‍රියා පද්ධතිය 13.00.01 - සාමාන්‍ය අධ්‍යාපනය, අධ්‍යාපන විද්‍යාවේ ඉතිහාසය සහ අධ්‍යාපන අධ්‍යාපනික විද්‍යා අධීක්ෂක උපාධිය සඳහා නිබන්ධන ... "

“සංස්කෘතියේ නිර්මාණාත්මක අවකාශය තරුණ අංශයේ ඉලෙක්ට්‍රොනික සංස්කරණය © Eidos ප්‍රකාශන ආයතනය, 2011. පුද්ගලික භාවිතය සඳහා පමණි. කර්තෘ මණ්ඩලය RAZLOGOV Kirill Emilievich, රුසියානු සංස්කෘතික අධ්යයන ආයතනයේ අධ්යක්ෂ, කලා ආචාර්ය, මහාචාර්ය-සභාපති. SPIVAK Dmitry Leonidovich, රුසියානු සංස්කෘතික අධ්යයන ආයතනයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් දෙපාර්තමේන්තුවේ අධ්යක්ෂ, Philology වෛද්යවරයා, නියෝජ්ය සභාපති. ගොන්චරොව් සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්, ... "

“ජාතික සමාජවාදී ජර්මනියේ සාහිත්‍යය, නාට්‍ය කලාව සහ සිනමාව ජර්මනියේ ලේඛකයන්ගේ මෙන්ම අනෙකුත් කලාකරුවන්ගේ ද ඉරණම විවිධ ආකාරවලින් වර්ධනය වී ඇත. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නැගිටීම් යුගයෙන් සාර්ථකව දිවි ගලවා ගත්හ. ඔවුන් පක්‍ෂයේ සාමාජිකයන් වීමට බැඳී නොසිටි අතර, දේශපාලනය ඍජුව සම්බන්ධ නොවන්නේ නම් ස්වාධීන හැසිරීම් සඳහා බොහෝ දෙනෙකුට සමාව දෙනු ලැබිණි. පහත සඳහන් දෑ NSDAP ට අයත් නොවීය: Erwin Kolbenheuer; දර්ශනය පිළිබඳ මහාචාර්ය, නාට්ය රචක ඔටෝ අර්ලර් /1872-1943/; නාට්‍ය රචක සහ ලේඛක Eberhard König /b,1871/; ලේඛකයන් කර්ට් ජෙන්ස්කේ ... "

“L-TEX, GNU/Linux සහ රුසියානු විලාසිතාව. A E. M. Baldin A L TEX in Russia මෙම පාඨය Creative Commons AttributionShare Alike 3.0 බලපත්‍රයක් (CC-BY-SA-3.0) යටතේ බෙදා හැර ඇත. වෙනත් නොමිලේ බලපත්‍රයක් යටතේ එය නැවත බලපත්‍ර ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, කරුණාකර විද්‍යුත් තැපෑලෙන් මා අමතන්න. අදහස් හා යෝජනා කෘතවේදීව පිළිගනු ලැබේ. විද්යුත් තැපෑල: [ඊමේල් ආරක්ෂිත] Duane Bibby විසින් TEX සහ METAFONT ලාංඡන ඩී.ඊ. ගැටය. පටුන 1. L-TEX පරිගණකය...»

"සහ. M. Kuznetsov, A. S. Ivanov Pskov ප්‍රඥප්ති 16 වන සියවසේ පළමු තෙවන ලැට්වියානු රාජ්‍ය ඓතිහාසික ලේඛනාගාරයෙන් ලේඛනාගාරය - ලැට්වියානු ජාතික ලේඛනාගාරයේ ව්‍යුහාත්මක අනුකොටසක් (මෙතැන් සිට - LNA-LGIA). MR සංකීර්ණය ගොඩනැගීමේ ඉතිහාසයේ සිට, එහි සංයුතිය සහ හඳුන්වාදීමේ ගැටළු ... "

කැපී පෙනෙන මිනිසුන්ගේ ජීවිතය 1890 දී F. Pavlenkov විසින් ආරම්භ කරන ලද චරිතාපදාන මාලාවක් සහ 1933 දී M. Gorky ISSUE 1385 )(092)“652” BBK 63.3(0)32-8 B 72 විසින් නිවැරදි කරන ලද S. Bobrovnikova විසින් දෙවන සංස්කරණය T. A., 2009 O Young Guard Publishing House, ISBN 978-5-235-03238-5 සැරසීම, 1998, මගේ දෙමාපියන්ට කැප කරන ලදී මෙම පොත තරමක් අසාමාන්‍ය ආකාරයෙන් ලියා ඇත. මම දේශපාලනේ ගැන ලියන්නේ නෑ...

“වී.එස්. යුක්රේනයේ VLASOV ඉතිහාසය (ඉතිහාසයට හැඳින්වීම) සාමාන්‍ය අධ්‍යාපන ආයතනවල 5 වන ශ්‍රේණිය සඳහා පෙළපොත යුක්රේනියානු භාෂාවෙන් පරිවර්තනය යුක්රේනයේ අධ්‍යාපන හා විද්‍යා, යෞවන හා ක්‍රීඩා අමාත්‍යාංශය විසින් නිර්දේශ කරනු ලැබේ (යුක්රේනයේ අධ්‍යාපන හා විද්‍යා, යෞවන හා ක්‍රීඩා අමාත්‍යාංශයේ නියෝගය 2013.01.04 දිනැති අංක 10) Vlasov V .FROM. В58 යුක්රේනයේ ඉතිහාසය (ඉතිහාසය හැඳින්වීම): වෙබ්. 5 වන K. සාමාන්‍ය අධ්‍යාපනය සඳහා. වෙබ්. ආයතන / වී.එස්. වාසොව්. - කේ. : ජෙනීසා, 2013. - 256 පි. ISBN 978-966-11-0264-3. යුක්රේනයේ Uebnik ඉතිහාසය ( හැඳින්වීම ...»

"IN සහ. බටහිර බෙලාරුස් ප්‍රදේශයේ ක්‍රිවුට් තරුණ සංවිධාන (1929-1939) , ඓතිහාසික විද්‍යා අපේක්ෂක, සහකාර මහාචාර්ය V. V. ඩැනිලොවිච්, ඓතිහාසික විද්‍යා අපේක්ෂක, සහකාර මහාචාර්ය. ප්රධාන දිශාවන් අනාවරණය වේ ... "

Nizhny Novgorod රාජ්ය කෘෂිකාර්මික ඇකඩමිය පශ්චාත් උපාධි අධ්යාපනය සමොඩෙල්කින්, වී.වී. Sochnev, A.V. Pashkin, Yu.V. Pashkina කර්තෘ - සම්පාදක A.Yu. Sayasov P 423 "පශ්චාත් උපාධි අධ්‍යාපනය. නිබන්ධන සභාව D 220.047.02 (Nizhny Novgorod) - නිකුත් 1 - Nizhny Novgorod 2013 චරිතාපදාන ප්රකාශනය "පශ්චාත් උපාධි අධ්යාපනය. DisISBN-966-96182-9-5...»

“1 මාක්ස්ගේ සහ ලෙනින්ගේ වැරදිවලින් තොරව සමාජයේ සංවර්ධනය පිළිබඳ නව න්‍යායක් .................... 2 පරිච්ඡේදය 1 සංවර්ධන සම්භාව්‍ය න්‍යාය විවේචනය The Law of නිෂේධනය නිෂේධනය කිරීම .... .................. 1.1 3 නීතිය ප්‍රමාණාත්මක වෙනස්කම් ගුණාත්මක ඒවාට මාරු කිරීම සහ 1.2 ආපසු ..... ......................... ......»

«UDK 303.442.3+ 324.41 ෆෙඩරල් ප්‍රදේශයන්හි විශේෂයෙන් ආරක්‍ෂිත ස්වභාවික ප්‍රදේශ වල පද්ධතිය සංවර්ධනය කිරීමේ සංකල්පය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ජනවාර්ගික-සමාජ අංශ. රුසියානු විද්‍යා ඇකඩමියේ සෝචි පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානය රුසියානු විද්‍යා ඇකඩමියේ අංක 32 හි ප්‍රෙසිඩියම් හි මූලික පර්යේෂණ වැඩසටහනේ රාමුව තුළ ලිපිය සකස් කරන ලදී අංක 32 නැගී එන ආතතීන් හමුවේ බහු වාර්ගික සාර්ව කලාපයක් නවීකරණය කිරීමේ මූලික ගැටළු . විශේෂයෙන් ආරක්ෂිත ස්වභාවික ප්‍රදේශවල සංචාරක යටිතල පහසුකම් සංවර්ධනය පිළිබඳ ව්‍යාපෘති වාර්ගික-ජන විකාශන නිරීක්ෂණ...»

“මානය සහ සමානකම එම්.ජී. Ivanov Dolgoprudny 2013 UDC 530.17, 514.8 LBC 22.311 Ivanov M.G. මානය සහ සමානතාවය Dolgoprudny, 2013. 68 පි. මෙම අත්පොත ගණිතයේ සහ භෞතික විද්‍යාවේ මානයන් සහ සමානකම් පිළිබඳ ක්‍රම සඳහා කැප කර ඇත. පද්ධති විස්තරයේ ප්‍රධාන පරාමිතීන් සහ ඒවායේ මිනුම් ඒකක දන්නේ නම්, මානය සහ සමානතාවයේ ක්‍රම බොහෝ අවස්ථාවලදී භෞතික ප්‍රමාණවල මූලික තක්සේරුවක් (විශාලත්වය අනුව) සිදු කිරීමට හැකි වේ. එසේම, මෙම ක්‍රම සෑදීමේදී ඉක්මන් ස්වයං පරීක්ෂණයක් කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි ... "

"Lukashev Mikhail Nikolayevich කතුවරයා ගැන දේශීය අතින් සටන් ඉතිහාසයේ ප්රමුඛ රුසියානු විශේෂඥයෙක්, සමස්ත රුසියානු සම්බෝ සම්මේලනයේ විධායක කමිටුවේ ගෞරවනීය සාමාජිකයෙක්, ඉදිරිපත් කිරීමට හැකි දක්ෂ ලේඛකයෙක්. විවිධ ප්‍රකාශන දුසිම් ගණනක කතුවරයා, සිත් ඇදගන්නාසුළු සාහිත්‍ය ස්වරූපයෙන් ඔහුගේ අද්විතීය පර්යේෂණවල ප්‍රතිඵල වාර සඟරා(1957 සිට මුද්‍රණය කර ඇත). කෘති M.N. ලුකාෂෙව් ඔහුගේ පුරෝගාමී ස්වභාවයෙන් ආකර්ෂණය වේ. ඉතින්, අපේ බොක්සිං ක්‍රීඩකයින් දැනටමත් 1948 දී සිටියත් .... "

«ඓතිහාසික ක්‍රියාවලියේ 2 වන කොටස සාධක 9 වන පරිච්ඡේදය ස්වභාවික සාධකය ඉතිහාසයේ ස්වභාවික සාධකයේ භූමිකාව ස්වභාවික (හෝ භූගෝලීය) පරිසරයෙන් පිටත සමාජයට පැවතිය නොහැක. මෙම පරිසරය විවිධ තත්වයන් (දේශගුණය, භූ විෂමතාව, පස, ඛනිජ සහ තවත් බොහෝ) සංකීර්ණ සමූහයකි. එය සමාජයේ ජීවිතයට ඇති කරන බලපෑම ස්වභාවික (භූගෝලීය) සාධකය ලෙස හැඳින්වේ. සමාජයේ ධනයේ මට්ටම, ජන විකාශන වර්ධනය, වේගය මත ස්වාභාවික සාධකයේ බලපෑම ... "

«1 යන්කෝ ස්ලාවා (කොටුව/ඩා පුස්තකාලය) || [ඊමේල් ආරක්ෂිත]|| http://yanko.lib.ru || ස්කෑන් කිරීම සහ හැඩතල ගැන්වීම: යන්කෝ ස්ලාවා (කොටුව/ඩා පුස්තකාලය) [ඊමේල් ආරක්ෂිත] || [ඊමේල් ආරක්ෂිත]|| http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || පුස්තකාලය: http://yanko.lib.ru/gum.html || යාවත්කාලීන 01.10.05 Mircea Eliade HISTOIRE DES CROYANCES ET DES IDEES ආගම් Tome I. DE L "AGE DE LA PIERRE AUX MySTERE..."

«Vedomosti පුවත්පත ව්‍යාපාරික ආකෘතියකින් © Vedomosti 2013 Vedomosti හි ප්‍රධාන මෙහෙවර රුසියාවේ ප්‍රමුඛතම ස්වාධීන ව්‍යාපාරික ප්‍රකාශනය Vedomosti යනු අද්විතීය ව්‍යාපෘතියකි, එහි ඉතිහාසයේ ප්‍රථම වතාවට එය ක්‍රියාත්මක කිරීම 5 වතාවක් ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. ප්‍රමුඛ ව්‍යාපාරික පුවත්පත් දෙකක් සම්බන්ධ වී ඇත. 1999 දී ලෝකයේ සතියකට හමුදා - ෆිනෑන්ෂල් ටයිම්ස් සහ ද වෝල් ස්ට්‍රීට් ජර්නල්. පිටු 24 ක විශාලතම රුසියානු සතියේ දින ප්‍රකාශන ආයතනය වන Sanoma ස්වාධීන මාධ්‍ය ප්‍රකාශන ආයතනය සමඟ එක්ව, ඔවුන් 1999 (UK) (USA) සිට Vedomosti ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත ... "

“ඒ.එන්. LUK චින්තනය සහ නිර්මාණශීලිත්වය දේශපාලන සාහිත්ය ප්රකාශන මන්දිරය මොස්කව් 1976 Luk Alexander Naumovich. L 84 චින්තනය සහ නිර්මාණශීලිත්වය. එම්., Politizdat, 1976. 144 පි. (තරුණයන් සඳහා දාර්ශනික b-chka). ප්‍රධාන කර්තෘ ඒ.අයි. මොගිලෙව් සංස්කාරක එස්.එල්. Vorobyov කනිෂ්ඨ සංස්කාරකවරුන් Zh.P. Kryuchkova සහ E.S. Molchanova කලාකරු ඊ.පී. Sumatokhin කලාත්මක සංස්කාරක G.F. Semirechenko තාක්ෂණික සංස්කාරක L.A. Danilochkina යතුරු ලියනය වෙත භාර දෙන ලදී නොවැම්බර් 27, 1975 1976 පෙබරවාරි 10, 70x1081/32 ආකෘතිය මුද්රණය කිරීම සඳහා අත්සන් කරන ලදී. කඩදාසි..."

සුභසාධන රාජ්‍යය: සාරය, නිර්ණායක, දර්ශක ඇලෙක්සි සිමොයානොව් ඇලෙක්සි සිමොයානොව්. සමාජ රාජ්‍යයේ මාස්ටර්. එහි සාරය, දේශපාලන විද්‍යාව, නිර්ණායක, ගෝලීයකරණ ආයතනයේ දර්ශක විශේෂඥ ඇලෙක්සි සිමොයානොව්. දේශපාලන හා සමාජ ව්‍යාපාර පිළිබඳ MA (IGSO). විද්යාව, ලිපිනය සඳහා ආයතනයේ විශේෂඥ: 115191, මොස්කව්, ගෝලීයකරණය සහ සමාජ ව්යාපාර st. Tulskaya, 2/1, ගොඩනැගිල්ල. 19. (IGSO). ලිපිනය: Bldg 19, 2/1 Tulskaya විද්‍යුත් තැපෑල: [ඊමේල් ආරක්ෂිත] Str., 115191 මොස්කව්, රුසියාව. විද්යුත් තැපෑල:..."

Vera Grigorieva
ඉතිහාසය සහ සමාජ විද්‍යාව තුළින් ආබාධ සහිත සිසුන්ගේ සිවිල්-දේශප්‍රේමී විඥානය ගොඩනැගීම

Grigorieva Vera Nikolaevna

උපාධිය ලබා ඇත: GOUVPO Birobidzhan.

ඩිප්ලෝමා විශේෂත්වය: බුද්ධිමය ආබාධ සහිත ළමුන් සඳහා පාසල්වල ගුරුවරයා සහ කථන චිකිත්සක, විශේෂත්වය "Oligofrenopedagogy"

වැඩ කරන ස්ථානය: GKGO SHI 14

අධ්‍යාපනික අත්දැකීම් කාර්යය: අවුරුදු 30 යි

සමත් සහතිකය: 2015

පවරා: පළමු සුදුසුකම් ලබන කාණ්ඩය

තේමාව: "ඉතිහාසයේ සහ සමාජ විද්‍යාවේ පාඩම් හරහා ආබාධ සහිත සිසුන්ගේ සිවිල්-දේශප්‍රේමී විඥානය ගොඩනැගීම"

ඉලක්කය: ආබාධ සහිත දරුවන් තුළ සිවිල්-දේශප්රේමී විඥානය ගොඩනැගීම, ෆාදර්ලන්ඩ් වෙත පක්ෂපාතීත්වය, ව්යවස්ථාමය රාජකාරි ඉටු කිරීමට සූදානම.

ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, පහත සඳහන් දේ කාර්යයන්:

අධ්‍යාත්මික, සදාචාරාත්මක සහ දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ ගුණාත්මක භාවය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා අනුයුක්ත කිරීම මාතෘ භූමියේ ඉතිහාසය, උගන්වනවාඅනුමත හැසිරීම.

හැදින්වීම.

මෑත වසරවලදී, රුසියානු අධ්යාපන ක්රමය සිදු වී ඇත සැලකිය යුතු වෙනස්කම්. වෙනස්වීම් විවිධ ක්ෂේත්‍රවලට බලපා ඇත අධ්යාපනික කටයුතු. රටේ ආර්ථික අස්ථාවරත්වය, සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ඛාදනය, තරුණ තරුණියන්ගේ සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වල තියුනු පරිහානිය, පවුලේ අර්බුදය සහ දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර සබඳතා අප අධ්‍යාපන ක්‍රමය දෙස නැවුම් බැල්මක් හෙළීමට හේතු වේ. අධ්යාපනික අවස්ථා. අද රුසියාවට දේශප්‍රේමයට වඩා වැදගත් අදහසක් නැත. දේශප්‍රේමියෙකු වීමට නම් වීරයෙකු වීම අවශ්‍ය නොවේ, ඔබේ මාතෘ භූමියට ආදරය කිරීම පමණක් ප්‍රමාණවත්ය, මන්ද අන් කිසිවක් නොමැති බැවිනි. දේශප්‍රේමය යනු ප්‍රථමයෙන්ම මනසේ තත්වයකි, ආත්මයකි. දරුවන් වැඩෙන බව ජීවිතය පෙන්නුම් කරන අතර, ඔවුන්ගේ මව්බිමේ අතීතය පිළිබිඹු කරමින් ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ, ආච්චිලා සීයලාගේ පවුල් සම්ප්රදායන් ගැන විමසන කාලය පැමිණේ. එය හොඳ පාඩම්ඊළඟ පරම්පරාවට ධෛර්යය.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නීතියේ අංක 2 වගන්තියේ "අධ්‍යාපනය ගැන"රාජ්ය සහ නාගරික අධ්යාපන ආයතනවල අධ්යාපනික කටයුතු සඳහා අවශ්යතාවයන් තීරණය කරනු ලැබේ. ඒ අතර ප්‍රධාන වන්නේ දේශප්‍රේමී කාර්යයයි අවධානය යොමු කරන්න: "හදාවඩා පුරවැසිභාවය, කඩිසරකම, මානව හිමිකම් සහ නිදහසට ගරු කිරීම, පරිසරයට ආදරය, මාතෘ භූමිය, පවුල. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රජයේ නියෝගය

"රාජ්යය මත වැඩසටහන"දේශප්රේමී අධ්යාපනය" පුරවැසියන් 2011-2016 සඳහා රුසියාව, ෆෙඩරල් රාජ්‍ය අධ්‍යාපන ප්‍රමිතිය දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ වැදගත්කම සහ අදාළත්වය අවධාරණය කරයි, රුසියානුවන් අතර දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ ස්ථානය සහ භූමිකාව තීරණය කරයි. පුරවැසියන්.

මිනිසා සහ පුරවැසියාරුසියාවට ඇයව දැන ගැනීම වැදගත්ය ඉතිහාසය, ආත්මික සම්භවය සහ සම්ප්රදායන්අද එහි සිදුවන සිදුවීම් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා. තරුණ පරම්පරාවේ දේශප්‍රේමී සංවර්ධනය සඳහා අධ්‍යාපන ක්‍රමය ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. වර්තමානයේ ගුරුවරයා මුහුණ දෙන ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය වන්නේ රුසියාවේ අධ්‍යාත්මික සම්ප්‍රදායන් පුනර්ජීවනය කිරීම, ඉතා පැහැදිලිව සවි කිරීමකි විඥානයමාතෘ භූමිය, මාතෘ භූමිය, මාතෘ භූමිය, නිජබිම වැනි සංකල්පවල දරුවා පුරවැසියා, දේශප්‍රේමී, වීරයා, යුද්ධයේ සහ ශ්‍රමයේ ප්‍රවීණයා.

දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය යනු ක්‍රමානුකූල හා අරමුණු සහිත ක්‍රියාකාරකමකි පිහිටුවීමදේශප්රේමී තරුණයන් අතර විඥානය, ඔවුන්ගේ මාතෘ භූමියට පක්ෂපාතිත්වයේ හැඟීම්, ඉටු කිරීමට ඇති සූදානම සිවිල් රාජකාරිය. විශේෂ දේශප්රේමී අධ්යාපන ක්රියාවලිය (නිවැරදි කිරීම)පන්ති දුෂ්කර වන අතර එහි ප්‍රති result ලය එතරම් කැපී පෙනෙන්නේ නැත, එය ළමුන් තුළ ආවේනික මනෝ භෞතික විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ ගණනාවකින් සංකීර්ණ වේ. (HIA). බොහෝ දුෂ්කරතා ඇති එවැනි යෞවනයෙකු හැසිරීමේ සම්මතයන් සහ නීති ඉගෙන ගනී සන්නිවේදන, නිවස, පවුල, නිජබිම සඳහා ආදරය යනු කුමක්දැයි ඉගෙන ගැනීමට ඔහුට වැඩි කාලයක් අවශ්‍ය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, වර්තමානයේ මෙම ගැටළුව ඉතා අදාළ වේ.

ප්‍රමුඛ අධ්‍යාපනික අදහස අත්දැකීමක්: රුසියාවේ දේශප්රේමීන්ගේ අධ්යාපනය සඳහා අවශ්ය කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම සමන්විත වේ, පුරවැසියන්නීත්‍යානුකූල ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රාජ්‍යය, ජාතික අභිමානයක් සහිත, සිවිල් ගරුත්වය, මාතෘ භූමියට, ඔහුගේ ජනතාවට ආදරය. සඳහා පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම සිවිල් ගොඩනැගීමසමඟ සිසුන්ගේ නිපුණතා ආබාධිතයන්, ඇතුළත් වේ සිවිල්- නීතිමය සම්මතයන් සහ වටිනාකම්. ප්‍රමාණවත් ලෙස සවන් දීමට ඇති හැකියාව, ඔබ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානයේ තබන්න. වෙනස් මතයකට ඉවසිලිවන්ත ආකල්පයක්, වෙනස් ආස්ථානයක් සහ ජීවන රටාවක්. නව දැනුම සොයන්න ඉතිහාසය සහ සමාජ අධ්‍යයනයේ පාඩම් හරහා, ස්වයං සංවර්ධනය සඳහා ඇති ආශාව.

මතුවීම, අධ්‍යාපනික ගොඩනැගීම සඳහා කොන්දේසි අත්දැකීමක්: අද දක්වා, ගැටලුව පිළිබඳ අධ්යයනය සිවිල්- ආබාධ සහිත සිසුන්ගේ දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය අවශ්‍ය වේ. අධ්‍යාපනයේ වටිනාකම් පදනම් ක්‍රියාත්මක කිරීමේ අත්‍යවශ්‍ය කර්තව්‍යයන් විසඳීම සඳහා නවීන පාසල කැඳවනු ලැබේ, ඉන් එකක් සිවිල්- දේශප්රේමී අධ්යාපනය. ආබාධ සහිත දරුවන් තුළ, ප්රමාණවත් නොවේ සිවිල්-නීතිමය විඥානය පිහිටුවා ඇත, දේශප්රේමී හැඟීම්. ප්රකෘතිමත් වීම සහ සංවර්ධනය සිවිල්-දේශප්රේමී විඥානයපන්ති කාමරයේ ක්‍රියාශීලී, හොඳින් සංවිධානය වූ වැඩවලින් සිසුන් දිරිමත් කරනු ලැබේ ඉතිහාසය සහ සමාජ අධ්‍යයනය. සිසුන් හඳුනාගැනීමේ කාර්යය ආරම්භ වූයේ මට්ටම්වල සැබෑ තත්ත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමෙනි ජනරාල්මෙම ප්රදේශයේ සිසුන් දැනුවත් කිරීම.

පළපුරුද්ද පිළිබඳ ප්‍රමුඛ අධ්‍යාපනික අදහස.

අත්දැකීම් පිළිබඳ ප්‍රමුඛ අධ්‍යාපනික අදහස වන්නේ ඉතිහාසය හා සමාජ විද්‍යාවේ පාඩම් තුළින් ආබාධ සහිත සිසුන්ගේ සිවිල්-දේශප්‍රේමී විඥානය ගොඩනැගීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමයි, එමඟින් ස්වයං සංවර්ධනය, ස්වයං අවබෝධය සහ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කරනු ඇත. පාසල් ළමුන්ගේ.

අත්දැකීම්වල දිග. අත්දැකීම් මත වැඩ වසර 3 ක් පැවතුනි.

අදියර 1 - න්යායික. අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රය නිර්වචනය කර ඇත. විද්‍යාත්මක හා ක්‍රමවේද සාහිත්‍යයේ පර්යේෂණ ගැටලුවේ තත්වය විශ්ලේෂණය කරනු ලැබේ, ක්‍රියාකාරකම්වල අරමුණ, කාර්යයන් තීරණය කරනු ලැබේ, පිහිටුවා ඇතප්‍රමුඛ අධ්‍යාපනික අදහස.

අදියර 2 - රෝග විනිශ්චය.

දෙවන අදියරේදී, ආරම්භක තත්වය හඳුනා ගැනීම සඳහා රෝග විනිශ්චය සිදු කරන ලදී ආබාධ සහිත සිසුන්ගේ සිවිල්-දේශප්රේමී විඥානය. මෙම රෝග විනිශ්චය කිරීමේ ක්රියාවලියේදී ලබාගත් ප්රතිඵල මත පදනම්ව, දින දර්ශනයක් සම්පාදනය කරන ලදී - තේමාත්මක සැලසුම්, එම කාලය තුළ කාර්යක්ෂමතා කොන්දේසි සනාථ කරන ලදී ඉතිහාසයේ සහ සමාජ විද්‍යාවේ පාඩම් හරහා පාසල් සිසුන්ගේ සිවිල්-දේශප්‍රේමී විඥානය.

අදියර 3 - පාලනය. තුන්වන අදියරේදී ප්රධාන නිගමන සකස් කර ඇත, ප්රතිඵල සකස් කර ක්රමවත් කර, සාරාංශගත කර ඇත. අත්දැකීම් පරාසය සිසුන්ගේ පාඩම් ක්‍රියාකාරකම් පද්ධතිය ආවරණය කරයි කතන්දර, සමාජ විද්යාව, 7,8,9 පන්තිවල කාර්යක්ෂමතාව වැඩි දියුණු කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත ආබාධ සහිත දරුවන්ගේ සිවිල් සහ දේශප්රේමී විඥානය

අත්දැකීම් පිළිබඳ න්යායික අර්ථ නිරූපණය

ඇරඹේ ඔබේ සේවා පළපුරුද්ද සාරාංශ කිරීම, මම මගේ තුළ විසඳිය යුතු ප්රතිවිරෝධතා සහ දුෂ්කරතා ගණනාවක් සටහන් කිරීමට අවශ්යයි අධ්යාපනික ක්රියාකාරිත්වය. නූතන අධ්‍යාපන අවකාශයේ එක් ප්‍රධාන ප්‍රතිවිරෝධයක්, මගේ මතය අනුව, පවතින මට්ටම අතර ප්‍රතිවිරෝධතාවයි. සිවිල් විඥානයඅපගේ සිසුන් සහ සදාචාරය සහ ආචාර ධර්ම අවශ්‍යතා.

අත්දැකීම්වල අදාළත්වය සිවිල්-දේශප්රේමී අධ්යාපනය ජීවිතය විසින්ම නියම කරනු ලැබේ, තරුණ පරම්පරාවේ තත්වය. පිහිටුවා ඇතනව ආකල්ප සහ වටිනාකම්, ඇතැම් කරුණු, ක්රියාවලීන් සහ සංසිද්ධි ඇගයීම සඳහා අසාමාන්ය නිර්ණායක මතු විය. මෙය තරුණයින්ගේ වටිනාකම් දිශානතියේ වෙනසක් ඇති කිරීමට හේතු විය. විරූපණයපෙර පැවති විශ්වාසයන් සහ ආකල්ප. සංකල්ප බොඳ කිරීම "රාජකාරිය", "ගෞරවය", "ආධ්‍යාත්මික, "දේශප්‍රේමය", පාසල් දරුවන්ගේ සදාචාරාත්මක හා මානසික තත්ත්වය සඳහා ඍණාත්මක දායකත්වයක් ලබා දෙයි. මෙම මාතෘකාව සිසුන් සඳහා ද අදාළ වේ ආබාධිතයන්. එයාලට නැහැ සන්නිවේදන සංස්කෘතියක් නිර්මාණය වී ඇතළමුන් සහ වැඩිහිටියන් අතර, පිහිටුවා ඇතහැසිරීම් පිළිබඳ සාම්ප්රදායික සම්මතයන් පිළිබඳ දැනුම, ප්රමාණවත් දැනුමක් නැත ඔවුන්ගේ මාතෘ භූමියේ ඉතිහාසය, කැපී පෙනෙන රටවැසියන්.

අත්දැකීම්වල න්යායික පදනම: දේශප්රේමී අධ්යාපනය පිළිබඳ උසස් ගෘහස්ථ අත්දැකීම් K. D. Ushinsky, L. S. Vygotsky, V. A. Sukhomlinsky, V. A. Bukhvalov, N. E. Shchurkova, E. N. Stepanov, V. A. Karakovsky, P. V. Stepanov ගේ කෘතිවලින් පිළිබිඹු වේ.

12.12 දිනැති රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ව්යවස්ථාව. 1993 ජූලි 21, 2014 11-FKZ සංශෝධිත;

ළමා අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ සම්මුතිය;

ෆෙඩරල් නීතිය "අධ්‍යාපනය ගැන" 2012 දෙසැම්බර් 29 දින අංක 273 FZ;

රජයේ වැඩසටහන"දේශප්රේමී අධ්යාපනය" පුරවැසියන් 2011-2015 සඳහා රුසියානු සමූහාණ්ඩුව".

කණ්ඩායමේ සෑම දරුවෙකුටම තනි ප්රවේශයකින් සමන්විත වේ

අත්දැකීම්වල නව්‍යතාවය පදනම් වී ඇත්තේ සහයෝගීතාවයේ අධ්‍යාපනයේ මූලධර්ම සහ ළමුන් සමඟ පෞරුෂය-නැඹුරු අන්තර්ක්‍රියා මත ය. දේශප්‍රේමයේ ගුණාංග සිසුන් අතර ඇති නොවීම, විවිධ යෙදුම්වල අර්ථවත් ප්රවේශයක් අවශ්ය වේ වැඩ කිරීමේ ආකෘති සහ ක්රම. සංවර්ධනයේ විවිධ මට්ටම්වල දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීම, මගේ කාර්යය ගුරුවරයාට ඉඩ සලසන ශිෂ්‍ය කේන්ද්‍රීය ප්‍රවේශයක් මත පදනම් වේ. පාඩමේ ආකෘතිය වෙනස් කිරීමට ඇති අවස්ථා, සිසුන්ගේ ඉගෙනුම් කාර්යයන් සහ ක්‍රියාකාරකම්, පාඩමට පෙර පිහිටුවා ඇති පෞරුෂ-වර්ධන කාර්යයන් සැලකිල්ලට ගනිමින්, විවිධ මානුෂීය සාධක භාවිතා කිරීම ඉතිහාස ඉගැන්වීම: අධ්‍යයනය කරන ද්‍රව්‍ය මත පදනම්ව දාර්ශනික හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක නිගමන අවබෝධ කර ගැනීමට පාසල් සිසුන් දිරිමත් කිරීම, ක්‍රමවේද, සදාචාරාත්මක සහ සෞන්දර්යාත්මක අන්තර්ගතයන් සහිත අධ්‍යාපනික තත්වයක් නිර්මාණය කිරීම, විවාදාත්මක යෙදීම අධ්යාපනයේ ආකාර.

ඉලක්කගත අත්දැකීම් පන්ති කාමරයේ භාවිතා කළ හැකිය ඉතිහාසය සහ සමාජ අධ්‍යයනයනිවැරදි කිරීමේ පාසල්වල වර්ග 8 කි.

අත්දැකීම් තාක්ෂණය: කෙනෙකුගේ කාර්යයේ අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයන් හේතුවෙන්, නවීන අධ්‍යාපනයේ පවතින සියලුම තාක්‍ෂණයන් තිබියදීත්, යමෙකු සෑම විටම යම් යම් ක්‍රම සහ ශිල්පීය ක්‍රම සාධාරණව හා සමබරව භාවිතා කිරීමට ප්‍රවේශ විය යුතුය. නමුත් සාම්ප්‍රදායික හා සාම්ප්‍රදායික නොවන ක්‍රමවල ප්‍රශස්ත සංයෝජනය සිසුන් විසින් ප්‍රධාන නිපුණතා ප්‍රගුණ කිරීමේ වඩාත් සාර්ථක ක්‍රියාවලියකට දායක වන බව අප සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය.

පාඨමාලාව හදාරනවා කතන්දරඋකහා ගැනීමේ ක්රියාවලිය සංවිධානය කරන ගුරුවරයාගේ සෘජු අධීක්ෂණය යටතේ යයි ඓතිහාසිකදැනුම වඩාත් තදින් ප්‍රගුණ කිරීම සහ දරුවන්ගේ සංජානන ක්‍රියාකාරකම් වර්ධනය කිරීම සඳහා විවිධ ක්‍රම, ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කරන ද්‍රව්‍ය. ක්රම තෝරා ගැනීම සැලකිල්ලට ගනිමින් සිදු කරනු ලැබේ අවස්ථාවන්සිසුන් සහ ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයට ඇති බලපෑම, සංජානන ක්රියාකාරිත්වයේ පවතින අඩුපාඩු නිවැරදි කිරීම, පෞරුෂය ගොඩනැගීම.

B. P. Puzanov, O. I. Borodina, L. S. Sekovets, N. M. Redkina යන අයගේ පෙළපොතට අනුව මම පාසල් දරුවන් සමඟ වැඩ කරමි. මම මෙම පෙළපොත සඳහා දින දර්ශන තේමා සැලැස්මක් සකස් කළෙමි. මම හතේ පන්තියට ඇවිත් නව යොවුන් වියේ දරුවන්ට පැහැදිලි කළ විට ඉතිහාසය: අපට මේ සියල්ල අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? අපි ජීවත් වන්නේ නවීන ලෝකයක, අපි අතීතය ගැන දැන සිටිය යුතුයි. අතීතය හඳුනා ගැනීම, පුරාණ කාලයේ අපේ මුතුන් මිත්තන් විශාල දුෂ්කරතා, දුෂ්කරතා, දුෂ්කරතා අත්විඳ ඇති බව අපට පෙනේ. ඒත් කොච්චර දුක් කම්කටොලු තිබුණත් ජීවිතය ඉදිරියට ගියා. ඉතිහාසයඅපට යුක්තිය උගන්වයි, නැවුම්ව බැලීමට අපට උපකාර කරයි ලොව. පාසල් සිසුන් ඔවුන්ට අලුත් විෂයක් හුරු කළේ එලෙසිනි. සෑම සංස්කෘතික පුද්ගලයෙක්ම, සෑම පුරවැසියාඔහුගේ මව්බිම දැන ගැනීමට බැඳී සිටී ඔවුන්ගේ මව්බිමේ ඉතිහාසයඅපි අපේ රටේ දේශප්‍රේමීන් විය යුතුයි කියලා. දැනුමක් නැති මිනිසෙක් කතන්දරතමා සංස්කෘතික, උගත්, සුදුසු යැයි සැලකිය නොහැක රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියෙක්. එබැවින් ඉතිහාසය සහ ආකෘතිය ගැන දරුවන්ට උගන්වන්නවිශේෂ අධ්‍යාපන අවශ්‍යතා ඇති සිසුන්ට හැඟීම් ඇත පුරවැසිභාවය සහ දේශප්‍රේමය, කුඩා මාතෘභූමියට ආදරය වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සෑම පාඩමකම සිදු වේ.

7 වැනි ශ්‍රේණියේ පාඨමාලාව හදාරනවා:

"අපේ මව්බිම - රුසියාව"; "මගේ පෙළපත". එවැනි අරමුණක් පාඩම: සවි කර පුළුල් කරන්න සමාජ ඓතිහාසිකඅපගේ මාතෘ භූමිය පිළිබඳ අදහස සහ ආරම්භක සංකල්පය, පුද්ගලයෙකුගේ පෙළපත් පිළිබඳ මූලික තොරතුරු ලබා දීම. ඔවුන්ගේ පවුලේ පෙළපත් වගුවක් සෑදීමට සිසුන්ට ඉගැන්වීම; පුද්ගලික බව පෙන්වන්න ඉතිහාසය සහ ඉතිහාසයසෑම සිසුවෙකුගේම පවුලම කොටසකි රටේ ඉතිහාසය. එවැනි පාඩමක අධ්‍යාපනික කර්තව්‍යය වන්නේ තම මාතෘ භූමියට, එහි ජනතාවට සහ තම පවුලට ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කිරීමයි. දේශප්‍රේමියෙක් උපදිනවා පිහිටුවීමඔවුන්ගේ ඥාති හැඟීම් පවුලක්: මව, පියා, ආච්චි, සීයා, සමීප සහ දුරස්ථ ඥාතීන්. මෙය පළමු පියවරයි දේශප්‍රේමය ගොඩනැගීම. ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ උදාහරණ මත ඓතිහාසික චරිත, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy සහ Radonezh හි Sergius, Kozma Minin සහ Dmitry Pozharsky වැනි අය ඉලක්කයක් තැබූහ. ආකෘතියපාසල් සිසුන්ට සමාජ සාධාරණත්වය, රුසියානු ජනතාවගේ එකමුතුකම සහ ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ පරමාදර්ශ තිබේ.

පිහිටුවීම්දේශප්‍රේමය - මාතෘ භූමියට ආදරය පිළිබඳ අධ්‍යාපනය, සමාජය, ජනතාව, ඔවුන්ගේ කතන්දර, සංස්කෘතිය, සම්ප්රදායන්. පාඩම් කතන්දරනිවැරදි කිරීමේ පාසලක හැකියාවප්‍රධාන සිදුවීම් ගැන ඉගෙන ගැනීමට ඔවුන්ට ප්‍රවේශ විය හැකි මට්ටමින් ඔබේ මව්බිමේ ඉතිහාසය. පිහිටුවා ඇතසඳහා ගෞරවය ඓතිහාසික චරිතරාජ්ය සංවර්ධනය සඳහා ඔවුන්ගේ දායකත්වය ලබා දී ඇති; අවබෝධයක් ඇති වේඔවුන්ගේ කාර්යයේ ප්රතිඵලය දිගුකාලීන වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම බව. පාඩම් වල අධ්යාපනික කාර්යය වේ: තම අනන්‍යතාවය නැති කර නොගත් රුසියානු ජනතාව තුළ ශිෂ්‍යයන් තුළ අභිමානයක් ඇති කිරීම සමස්ත රුසියානු චරිතයතුළ සමගිය පිළිබඳ හැඟීමක් පෙන්නුම් කළේය විඥානයස්වාධීනත්වය, නිදහස සහ මාතෘභූමියට ආදරය සඳහා ඔවුන්ගේ අයිතිය. රුසියානු ජනතාව ද්රව්යමය හා ආත්මික වටිනාකම් නිර්මාතෘ වේ. හිදී පන්ති කාමරයේ සිසුන් සෑදී ඇතසඳහා ගෞරවය ඓතිහාසික දේපල, රුසියානු සංස්කෘතියේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ අවබෝධයක් සිසුන් තුළ අවදි කරයි.

8 වන ශ්රේණියේ දී, සිසුන් සිදුවීම් සමඟ දැන හඳුනා ගනී 15 වන සියවසේ අග සිට ඉතිහාසය. 19 වන සියවසේ අවසානය දක්වා. මෙම ද්රව්ය හෙළිදරව් කරයි එක්සත් රුසියාවේ ඉතිහාසය, පීටර් I සහ කැතරින් II ගේ පාලන සමය, අපේ මව්බිමේ වීරයන් ගැන සහ අමතක නොවන ක්රියා ගැන කියන්න. 1812 දේශප්රේමී යුද්ධය රුසියානු ජනතාවගේ ආත්මයේ ඉහළම නැගීම, ජාතික වර්ධනය මගින් සලකුණු කරන ලදී ස්වයං දැනුවත්භාවය. 1812 උද්ඝෝෂනයේ ප්රතිඵල බොහෝ දුරට රුසියානු සංවර්ධනය තීරණය කළේය කතන්දර. 1812 සිදුවීම් වලට සහභාගී වූවන් මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීමට නැගී සිටි අපගේ මුතුන් මිත්තන් වන අතර, පරාර්ථකාමී ලෙස ඔවුන්ගේ සියලු ශක්තිය, දක්ෂතා, ධෛර්යය මාතෘ භූමියේ සේවයට ලබා දුන්හ. තවද අපි, ඔවුන්ගේ පරම්පරාව, වාහකයන් වේ ඓතිහාසිකසහ දේශප්රේමී සම්ප්රදායන්, සහ 1812 මතකය අප වෙත පැමිණ ඇති අතර එය අමතක කළ නොහැකිය.

මට පෙර රුසියානු හමුදා කලාවේ ජයග්‍රහණ අධ්‍යයනය කරමින්, කර්තව්‍යය වන්නේ කලාව පිළිබඳ හමුදා-දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා A. V. Suvorov සහ F. F. Ushakov ගේ අණ යටතේ රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ සූරාකෑම් පිළිබඳව සිසුන් දැනුවත් කිරීමයි.

9 වන ශ්‍රේණියේ පා course මාලාව හැදෑරීම අපේ රටේ ජනතාවගේ වීරෝදාර අතීතය සහ වර්තමානය අධ්‍යයනය කිරීම, දේශප්‍රේමී යුද්ධවල බොහෝ වීරයන්ගේ සූරාකෑම් හෙළිදරව් කිරීම විය. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ කාල පරිච්ඡේදය අධ්‍යයනය කිරීම දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියේ ප්‍රධාන එකකි; මෙහි සරල, ක්‍රමානුකූල ප්‍රවේශයක් තිබිය නොහැක. මෙම යුද්ධයේදී සෝවියට් ජනතාවගේ වික්‍රමය තවමත් හෙළිදරව් වී නැත, සම්පූර්ණයෙන්ම අගය කර නොමැත. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය දැනටමත් අපගේ මතකයේ ජානමය වශයෙන් තැන්පත් වී ඇත. තරුණ පරම්පරාව, නූතන ජීවිතයේ සුවිශේෂතා තිබියදීත්, ඔවුන්ගේ සීයා සහ සීයාගේ සූරාකෑම් ගැන උදාසීන නොවන අතර ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ දේශය පූජනීය බව හොඳින් වටහාගෙන ඇත.

පාඨමාලාව හැදෑරීම මෙන්ම "පෙරෙස්ත්‍රොයිකා"රුසියානුවන් සඳහා රුසියාවට පමණක් සේවය කරන විනිශ්චය අධ්යයනය කිරීම පුරවැසියන්එය අතීතයට අයත් දෙයක් බවට පත් විය යුතු අතර එය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට සේවය කිරීම මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ යුතුය. ප්රතිඵලය අත්දැකීම් සම්භාරයක් පිහිටුවීමසෝවියට් මෙතෝදිස්තවරුන් විසින් එකතු කරන ලද ඔවුන්ගේ මාතෘ භූමියට ආදරය සහ පක්ෂපාතිත්වය පිළිබඳ හැඟීම් ඉතිහාසඥයන්, ප්රතික්ෂේප නොකළේ නම්, අවම වශයෙන් අමතක වී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පෘථිවිය මත උපන් පුද්ගලයෙකු ද පෘථිවියට සේවය කළ යුතුය. නමුත් ඇයම නම් ඉතිහාසයසියලුම මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ඉඩම් අනුව බෙදා ඇත (රටවල්, පුද්ගලයෙකු, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ සියලු මූලයන් සමඟ ඇය සමඟ බැඳී ඇත.

පාඨමාලාව පුරාවටම. ඉතිහාසය සහ සමාජ අධ්‍යයනයකලාපීය සංරචක අධ්‍යයනයේ පාඩම් ඇතුළත්, දේශපේ‍්‍රමය ගොඩනැගීම හරහා යයිකුඩා නිජබිමක් සඳහා ආදරය පෝෂණය කිරීම - නගරයක්, ශිෂ්ය කණ්ඩායමක්, දේශීය ලක්ෂණ සහ සම්ප්රදායන්. කුඩා නිජබිමක් පිළිබඳ හැඟීමකින් තොරව මහා දේශප්‍රේමයක් නොමැත.

පන්තියේදීත් එහෙමයි සමාජ විද්යාවදේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ ප්‍රධාන ක්ෂේත්‍රවල පන්ති කාමරයේ වැඩ කටයුතු සිදු කරනු ලැබේ, සිසුන්ට තමන්, ඔවුන්ගේ පවුල, කණ්ඩායම, උපන් භූමිය, පුද්ගලික ජීවිත අත්දැකීම් වර්ධනය කිරීමේ හැකියාව සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් ප්‍රගුණ කිරීමට සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමට උපකාරී වේ. කෙරෙහි බලපෑමක් ඇති කරයි පිහිටුවීමපාසැලේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක එකමුතුකම. ආබාධ සහිත සිසුන්ගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමට අවශ්‍ය පාසල් දරුවන්ගේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් වර්ධනයට දායක වේ.

ගුරුවරයෙකුට සාර්ථකව වැඩ කළ හැක්කේ ඔහු පාඩම් පමණක් නොව පර්යේෂණ පැවැත්වීම, ඔහුගේ සිසුන්, ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ අධ්‍යයනය කිරීම, ඔහු භාවිතා කරන අධ්‍යාපනික ශිල්පීය ක්‍රම සහ ක්‍රමවල ඵලදායිතාවය පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් පමණක් බව ඉහත සඳහන් කිරීමට මම කැමතියි.

සඳහා පද්ධතියක් සංවර්ධනය කිරීම සහ ක්රියාත්මක කිරීම සිවිල්- පුද්ගලයාගේ දේශප්රේමී අධ්යාපනය ඉතිහාසය සහ සමාජ අධ්‍යයන පාඩම් වල සිසුන්.

මම පහත සඳහන් දේ භාවිතා කර ඇත ක්රම: ක්රියාවලිය අධීක්ෂණය ඉතිහාස ඉගැන්වීම, ශිෂ්ය වැඩ සහ පාසල් ලියකියවිලි අධ්යයනය කිරීමේ ක්රමය, සංවාදය, පරීක්ෂා කිරීම සිසු.

1. දෘශ්ය මූලාශ්ර.

සෑම පාඩමකදීම මම දෘශ්‍ය භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරමි මූලාශ්ර(සිතුවම්, ඇඳීම්, ඡායා රූප, දෘෂ්ය රූපයක් නිර්මාණය කිරීම අරමුණු කරගත්, ද්රව්යය අධ්යයනය කිරීම සඳහා පදනම වේ.

රූපය පෙළඹවීමක් ඉගෙනීම සහ වඩාත්ම වැදගත් ඉගෙනුම් මෙවලම. හිදී ඉගෙනුම් කටයුතුවෙනත් ඕනෑම ආකාරයක මෙන් පින්තාරු කිරීම, ඇඳීම, පෝස්ටර්, විකට රූපය මූලාශ්රනව වාහකයන් ලෙස ක්රියා කරයි ඓතිහාසික දැනුම. ඊට අමතරව, ඔවුන් න්‍යායික ද්‍රව්‍ය නිදර්ශනය කිරීම, දැනුම යාවත්කාලීන කිරීම, එය තහවුරු කිරීම සහ සත්‍යාපනය කිරීම යන කාර්යය ඉටු කරයි. ආකෘතියක්රියාවලියේ චිත්තවේගීය සංරචකය ඉගෙන ගන්නවා. ක්රියාවලිය තුළ දෘශ්ය ද්රව්ය ක්රියාකාරීව ඇතුළත් කිරීම ඉගෙන ගන්නවානවීන පරිගණක තාක්ෂණය ලබා දෙන්න.

2. ඓතිහාසික ලේඛන.

සමඟ වැඩ කරන්න ඓතිහාසික මූලාශ්රඅධ්යයනයෙහි වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි කතන්දර. අධ්‍යාපනික බලපෑම ඓතිහාසික මූලාශ්රඔවුන්ගේ අන්තර්ගතය පමණක් නොව, ඉදිරිපත් කිරීමේ ශෛලිය හා චිත්තවේගීය බව තීරණය කරයි. මූලාශ්රසමාජ පරාසය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කරයි විස්තර, සහ, නොඅඩු වැදගත්කමක්, පාසල් දරුවන්ගේ සංජානන ක්රියාකාරිත්වය වර්ධනය කිරීම සඳහා පදනම ලෙස සේවය කරයි. සමඟ වැඩ කරන්න ඓතිහාසික මූලාශ්‍ර සිතන්නට උගන්වයි, තර්ක කරන්න, උපුටා ගන්න විස්තර, දුරස්ථ ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගන්න ඓතිහාසික යුගය. ස්වයං විශ්ලේෂණය ඓතිහාසික මූලාශ්රසෙවීමට සහ විවේචනාත්මකව මෙනෙහි කිරීමට සිසුන්ට අවශ්‍ය වේ විස්තර, ප්රවර්ධනය කරයි පිහිටුවීමඔවුන්ට මූලික පර්යේෂණ කුසලතා ඇත.

3. චිත්රපට

එබඳු ආකෘති පත්රයපාඩමක් පැවැත්වීම දරුවන්ගේ හදවත් මත නොමැකෙන හැඟීමක් ඇති කරයි. සාමාන්යයෙන් සිසුචිත්‍රපට ඉතා හොඳින් වටහාගෙන ඇත, එහි අධ්‍යාපනික වටිනාකම විශිෂ්ටයි, නැරඹීමෙන් පසු, අසන ලද ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමෙන් පසු, සාරාංශ කිරීම අවශ්‍ය වේ.

5. ක්රීඩා කිරීම වැඩ ආකාර

පන්ති කාමරයේ සිසුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් විවිධාංගීකරණය කිරීම සඳහා, මම සංජානන ක්‍රියාකාරකම් පොළඹවන කාර්යයන් භාවිතා කරමි, එනම් සිසුන් සඳහා යම් ආකර්ෂණයක් ඇති ඒවා. මෙම කාර්යයන්, ඔවුන්ගේ සියලු විවිධත්වය සඳහා, දෙකක් ඒකාබද්ධ කරයි තත්ත්ව: පළමුව, ඔවුන්ගේ විසඳුම සඳහා ශිෂ්‍යයා විෂය ක්ෂේත්‍රයෙන් පරිබාහිර අත්දැකීම් සම්බන්ධ කර ගැනීම අවශ්‍ය වේ, එක් අර්ථයකින්, මෙම පුහුණු පාඨමාලාවේ ක්ෂේත්‍රය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැනුවත්භාවයේ මට්ටම කුමක් වුවත්, සියලු සිසුන්ගේ අවස්ථා සමාන කරයි; දෙවනුව, මෙම කර්තව්‍යයන් සම්පූර්ණ කිරීමේ ප්‍රති result ලය පහසුවෙන් සත්‍යාපනය කර ඇති අතර ඒ සමඟම විෂය අධ්‍යයනයේ යම් ප්‍රගතියක් පෙන්නුම් කරයි, එනම් එය තක්සේරු කිරීමේ වස්තුවක් විය හැකිය.

අනාගතයේදී, මම මගේ වැඩ කටයුතු සඳහා න්යායික පර්යේෂණ ක්රම භාවිතා කිරීමට සැලසුම් කරමි. න්‍යායාත්මක පර්යේෂණ ක්‍රමය සාහිත්‍ය අධ්‍යයනය සමඟ සම්බන්ධ වේ මූලාශ්ර. විශේෂ ක්‍රමවේදයක් තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම සඳහා, ඉගැන්වීමේ ක්ෂේත්‍රයේ විද්‍යාත්මක හා ක්‍රමවේද උරුමයන් විශ්ලේෂණය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. ඉතිහාසය විශේෂයි(නිවැරදි කිරීම)පාසලේ. සාහිත්‍ය අධ්‍යයනය මූලාශ්‍ර මගින් දැකීමට හැකි වේවිෂය ඉගැන්වීමේ ක්‍රමවල විවිධ ගැටලු අතීත සහ වර්තමාන ප්‍රකාශනවල ආවරණය කර ඇති ආකාරය.

පළපුරුද්ද කාර්ය සාධනය. මෙම අධ්‍යාපනික අත්දැකීමේ සඵලතාවය පහත සඳහන් කරුණු මගින් තීරණය විය නිර්ණායක:

1 ස්වදේශික ස්වභාවය පිළිබඳ ආකල්පය

2. සිසුන්ගේ ආකල්පය සමාජය;

3. මිනිසුන් කෙරෙහි ආකල්පය;

4 ෆාදර්ලන්තය කෙරෙහි පාසල් දරුවන්ගේ ආකල්පයේ ස්වභාවය තීරණය කිරීම.

පුද්ගලයාගේ සිවිල් හා දේශප්රේමී විඥානය ගොඩනැගීම(වගුව 1 බලන්න).

අධ්‍යයන වර්ෂයේ පන්තිය ස්වදේශික ස්වභාවය කෙරෙහි ආකල්පය මිනිසුන් කෙරෙහි ආකල්පය මාතෘ භූමිය කෙරෙහි ආකල්පය සමාජය

2014-2013 7 22% 10% 15% 20%

2015-2014 8 36% 32% 28% 40%

2015-2016 9 58% 62% 52% 78%

අත්දැකීම්වල සඵලතාවය වසර තුනක කාලයක් නිරීක්ෂණ මගින් නිරීක්ෂණය කරන ලදී. P. V. Stepanov, D. V. Grigoriev හි ක්රමයට අනුව අධ්යයනයේ ප්රතිඵල මට්ටම හඳුනා ගැනීමට හැකි විය. සිවිල් හා දේශප්රේමී විඥානය ගොඩනැගීමපෞරුෂය මෙම රෝග විනිශ්චය ධනාත්මක ප්රවණතාවයක් පෙන්නුම් කරයි සිවිල්-දේශප්රේමී විඥානය ගොඩනැගීම. පන්ති කාමරයේ සිසුන්ගේ ක්‍රියාකාරී ක්‍රියාකාරකම් ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වයේ නිර්මාණාත්මක මුලපිරීමේ අධ්‍යාපනයට දායක වන අතර විවිධ මට්ටම්වල ඔලිම්පියාඩ්, තරඟ සඳහා පාසල් සිසුන්ගේ සහභාගීත්වයේ ප්‍රති results ල කෙරෙහි ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි. (වගුව 2-3 බලන්න).

සහභාගීත්වයේ ප්රතිඵල පූර්ණ කාලීන සිසුන්, ලිපි හුවමාරු ඔලිම්පියාඩ්, තරඟ, සම්මන්ත්රණ

සිදුවීමේ වර්ෂය F. සහ. ශිෂ්ය පන්තියේ ශිෂ්ය ප්රතිඵලය

2016 ව්යාපෘතියේ ආරක්ෂාව Stasko Vitaliy 8 සහතිකය

2016 ජාත්‍යන්තර ඔලිම්පියාඩ් දී සමාජ අධ්යයන Nadezhkin Denis

9 ඩිප්ලෝමා 1 උපාධිය

2016 සමස්ත රුසියානු ඔලිම්පියාඩ් සමාජ විද්යාව

« සමාජ විද්යාව යනු සමාජයේ විද්යාවයි»

ස්ටාස්කෝ විටාලි

8 ශ්‍රේණියේ ඩිප්ලෝමාව

ජාත්‍යන්තර ඔලිම්පියාඩ් දී කතන්දර

රියාබෝවා ඩාරියා 7 ශ්‍රේණියේ ඩිප්ලෝමාව 1 උපාධිය

නිගමනය

රුසියානු සංවර්ධනයේ වර්තමාන අවධියේදී සමිතිමහා බලවතෙකු ලෙස රුසියාවේ පුනර්ජීවනය සඳහා වඩාත්ම වැදගත් කොන්දේසිය ලෙස දේශප්‍රේමයේ පුනර්ජීවනය සැලකේ.

දේශප්‍රේමය යනු ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම ආවේණික වූ වඩාත් වැදගත්, කල් පවතින වටිනාකම් වලින් එකකි. සමාජ සහ රාජ්ය. එය පුද්ගලයාගේ වැදගත්ම අධ්‍යාත්මික වත්කමයි, එහි සංවර්ධනයේ ඉහළම මට්ටම සංලක්ෂිත කරයි, මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය විදහා දක්වයි, එයින් වෙන් කළ නොහැකි ය. ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය, ජයග්‍රහණ සහ පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක පදනම සෑදෙන ගැටළු, ඇගේ සිවිල් තත්ත්වය හැඩගැස්වීම.

පුරවැසියෙකු ගොඩනැගීමදේශප්රේමී යනු පාසල් විෂයයක වැදගත් කාර්යයකි « ඉතිහාසය» . කෙසේද වඩා සදාචාරාත්මක පෞරුෂය, ඇති විද්‍යාවක් ලෙස මිනිසුන්ගේ සදාචාරාත්මක ආත්මය ශක්තිමත් වේ ඓතිහාසික ඉදිරිදර්ශනය.

මෙම කෘතිය පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක අධ්‍යාපනය හා සම්බන්ධ ගැටලුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ උත්සාහයකි. පාඩම් කතන්දරපුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක අධ්‍යාපනයේ ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රධාන විය හැකිය. මෙම ප්රදේශය තුළ නවීන අධ්යාපනික තාක්ෂණයන් පරිපූර්ණ ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. අයිතමය « ඉතිහාසය» සිසුන්ගේ වටිනාකම් පද්ධතිය හැඩගැස්වීමේදී ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකිය. අධ්‍යාපනයෙන් අධ්‍යාපනය ද අධ්‍යාපනයෙන් අධ්‍යාපනය ද වෙන් කළ නොහැක.

සදාචාරාත්මක හා අධ්‍යාත්මික ධනයක් ලෙස භාවිතා කළ යුතු පොහොසත් උරුමයක් අප රට සතුව ඇති බව මෙම කාර්යයේ සිදු කරන ලද විශ්ලේෂණයෙන් පෙනී ගියේය.

මගේ ඉගැන්වීමේ අත්දැකීම් මත පදනම්ව, සාමාන්යකරණයමෙම කාර්යයේ තුන්වන පරිච්ඡේදයේ, පහත සඳහන් නිගමනයට එළඹිය හැකිය - සදාචාරාත්මක ස්වභාවයේ අධ්යාපනික කාර්යය පිහිටුවීමසිසුන්ගේ වටිනාකම් වෙනස් ලෙස තීරණය කළ හැකිය ක්රම:

ඒ) ගුරුවරයාගේ පෞරුෂය හරහා;

බී) ඉතිහාසය හරහා;

තුල) ඔස්සේනව ක්රම සහ තාක්ෂණයන් යෙදීම.

තරුණ තරුණියන් අතර ඉහළ දේශප්‍රේමී විඥානයක් ගොඩනැගීම,

මාතෘ භූමියට පක්ෂපාතීත්වය, ඔවුන්ගේ මව්බිම ආරක්ෂා කිරීමට ඇති සූදානම

Malezhina E.I. ගුරු

GOBU SPO VGPGK හි Bogucharsky ශාඛාව

malezhina.irina @yandex.ru

දේශප්‍රේමය යනු මාතෘභූමියට එක් ආදරයක් පමණක් නොවේ. එය තවත් බොහෝ ය. මෙය මාතෘභූමියෙන් කෙනෙකුගේ අත්‍යවශ්‍ය නොවන බව සහ ඇයගේ ප්‍රීතිමත් සහ අවාසනාවන්ත දිනවල ඇය සමඟ අත්විඳිය නොහැකි අත්දැකීමයි.

A.N. ටෝල්ස්ටෝයි

තරුණයින්ගේ දේශප්රේමී අධ්යාපනයේ සමබර පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම හා නඩත්තු කිරීම රුසියානු සමූහාණ්ඩුව නිදහස් හා ප්රජාතන්ත්රවාදී රාජ්යයක් ලෙස සංවර්ධනය කිරීම සඳහා වැදගත් කොන්දේසියකි.

නූතන තත්වයන් තුළ රුසියානු තරුණයින්ගේ දේශප්රේමී අධ්යාපනය සහ සිවිල් සංවර්ධනය විශේෂිත අදාළත්වය හා වැදගත්කමකි. පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂයේ සමාජීය, අධ්‍යාත්මික, සදාචාරාත්මක සහ භෞතික සංවර්ධනය සඳහා තම මාතෘ භූමිය කෙරෙහි ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක් තිබීම සහ එය දැනුවත් කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. දේශප්‍රේමය රුසියානු රාජ්‍යයේ ජාතික අදහසෙහි වැදගත්ම අංගයකි. මෙම දිශාවේ රාමුව තුළ, රුසියානු තරුණයින් අතර ඉහළ දේශප්‍රේමී විඥානයක්, මාතෘ භූමියට පක්ෂපාතීත්වය, ඔවුන්ගේ මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීමට ඇති සූදානම ඇති කිරීම අරමුණු කරගත් පියවර මාලාවක් ක්‍රියාත්මක වේ.

පියාගේ උරුමය වෙත හැරීම ඔබ ජීවත් වන භූමිය කෙරෙහි ගෞරවයක්, අභිමානයක් ඇති කරන බැවින්, කෙනෙකුගේ සංස්කෘතිය සමඟ හුරුපුරුදු වීමේ වැදගත්කම ගැන බොහෝ දේ ලියා ඇත. ඒ නිසා අපි අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතිය දැනගෙන අධ්‍යයනය කළ යුතුයි. මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ දැනුම අවධාරණය කිරීම අනාගතයේ දී අනෙකුත් ජනයාගේ සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන්ට ගෞරවයෙන් හා උනන්දුවෙන් සැලකීමට උපකාරී වේ.

නූතන තත්වයන් තුළ තරුණයින්ගේ දේශප්රේමී අධ්යාපනය විශේෂිත අදාළත්වය හා වැදගත්කමකි. වර්තමානයේ මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ක්‍රමවේද සාහිත්‍ය රාශියක් ඇති බව අවධාරණය කළ යුතුය. බොහෝ විට, එය විශේෂිත ක්රියාකාරකම් වලදී දේශප්රේමී අධ්යාපනයේ ඇතැම් අංග පමණක් ආවරණය වන අතර, මෙම ගැටලුවේ පූර්ණත්වය පිළිබිඹු කරන සුසංයෝගී පද්ධතියක් නොමැත. පෙනෙන විදිහට, දේශප්‍රේමයේ හැඟීම අන්තර්ගතයේ බහුවිධ බැවින් මෙය ස්වාභාවිකය. මෙය තමාගේ උපන් ස්ථාන කෙරෙහි ඇති ආදරය, සහ තම ජනතාව ගැන ආඩම්බර වීම සහ බාහිර ලෝකය සමඟ තමාට වෙන් කළ නොහැකි බව පිළිබඳ හැඟීමක් සහ තම රටේ ධනය සුරැකීමට සහ වැඩි කිරීමට ඇති ආශාවයි.

විවිධ උපාය මාර්ගික ලේඛනවල, මාතෘකාව සඳහා කැපවී ඇතරුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංවර්ධනය මෙන්ම අපේ රටේ නායකයින්ගේ වැඩසටහන් කථා වලදී රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපති V.V. පුටින්, තරුණයින්ගේ දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ ක්ෂේත්‍රය කෙරෙහි රාජ්‍ය අවධානය යොමු කිරීමේ වැදගත්කම නැවත නැවතත් තීරණය කරනු ලැබුවා පමණක් නොව, ක්‍රියාශීලී ජීවිතයක් සහ වෘත්තීය තත්වයක්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, ඉහළ සදාචාරාත්මක, පුරවැසියෙකුගේ අධ්‍යාපනය සඳහා රාජ්‍ය නියෝගයක් පැවතීම. පුද්ගලයාගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස, විවිධ ජනයාගේ සම්ප්‍රදායන් සහ සංස්කෘතීන් - ඔහුගේ මාතෘ භූමියේ දේශප්‍රේමියෙකි.

අපේ රට තුළ සමාජ-ආර්ථික වෙනස්කම් මෙන්ම ලෝකයේ දුෂ්කර භූ දේශපාලනික තත්ත්වයන් සඳහා තරුණයින්ගේ දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ සමස්ත ක්‍රමයම හොඳින් ක්‍රියාත්මක කිරීම අවශ්‍ය වේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, තරුණ පරම්පරාවේ සදාචාරාත්මක හා දේශප්‍රේමී ගොඩනැගීම, ස්වාධීන ජීවිතයක් සඳහා එය සූදානම් කිරීම සම්බන්ධයෙන් රාජ්‍ය තරුණ ප්‍රතිපත්තිය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා වගකිව යුතු ගුරුවරුන්ගේ කාර්යභාරය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වී තිබේ.

හමුදා-දේශපේ‍්‍රමී අධ්‍යාපනය යනු ඉහළ දේශපේ‍්‍රමී විඥානයක්, තම මාතෘ භූමියට පක්ෂපාතීත්වයේ උසස් හැඟීමක්, සිවිල් යුතුකම ඉටු කිරීමට ඇති සූදානම සහ වඩාත්ම තරුණ තරුණියන් ගොඩනැගීම සඳහා රාජ්‍ය ආයතන, මහජන සංගම් සහ සංවිධානවල බහුවිධ, ක්‍රමානුකූල, අරමුණු සහිත සහ සම්බන්ධීකරණ ක්‍රියාකාරකම් වේ. මාතෘ භූමියේ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වැදගත් ව්‍යවස්ථාපිත යුතුකම්.

මිලිටරි-දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ පරමාර්ථය වන්නේ පුරවැසිභාවය වර්ධනය කිරීම, තරුණයින් අතර දේශප්‍රේමය වඩාත් වැදගත් අධ්‍යාත්මික, සදාචාරාත්මක හා සමාජ සාරධර්ම ලෙස, වෘත්තීයමය වශයෙන් වැදගත් ගුණාංග ගොඩනැගීම, කුසලතා සහ සමාජයේ විවිධ ක්ෂේත්‍රවල ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරී ප්‍රකාශනය සඳහා ඇති සූදානම, විශේෂයෙන්. මිලිටරි සහ අනෙකුත් ඇයගේ ක්‍රියාවලිය, රාජ්‍ය සේවා වර්ග, සාම කාලය සහ යුධ සමයේදී ව්‍යවස්ථාපිත හා හමුදා රාජකාරියට විශ්වාසවන්තභාවය, ඉහළ වගකීම සහ විනය
දේශප්‍රේමය සහ ජාත්‍යන්තරවාදය යනු පුද්ගලයෙකුගේ වැදගත්ම සදාචාරාත්මක ගුණාංග වේ. ඔවුන් ඔහුගේ ලෝක දැක්මේ සහ මාතෘ භූමිය, අනෙකුත් ජාතීන් සහ ජාතීන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයේ සංරචක ලෙස ක්‍රියා කරයි. දේශප්‍රේමය සහ ජාත්‍යන්තරවාදය අන්තර් ජනවාර්ගික සන්නිවේදනයේ අධ්‍යාපනයේ ප්‍රධාන සංකල්ප වේ.

දේශප්‍රේමය (ග්‍රීක පැට්‍රිස් භාෂාවෙන් - නිජබිම, මාතෘ භූමිය) දර්ශනයේ අර්ථ දක්වා ඇත්තේ "සදාචාරාත්මක හා දේශපාලන මූලධර්මයක්, සමාජ හැඟීමක්, එහි අන්තර්ගතය වන්නේ මාතෘ භූමියට ආදරය හා භක්තිය, එහි අතීතයේ සහ වර්තමානයේ අභිමානය, ආරක්ෂා කිරීමට ඇති ආශාවයි. මාතෘ භූමියේ අවශ්යතා."

දේශපේ‍්‍රමය ඉහළම අගය ලෙස සදාචාරාත්මක වටිනාකමපවුලට ආදරය, මාතෘ භූමිය, මව් භාෂාව වැනි සංරචක ඇතුළත් වේ; ඔවුන්ගේ මව්බිමේ ඉතිහාසය පිළිබඳ දැනුම, ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ සම්ප්රදායන් හා චාරිත්රවලට ගරු කිරීම; ලෝකයේ පොදු දේශපාලන තත්ත්වය සහ රට මුහුණ දෙන කාර්යයන් පිළිබඳ අවබෝධය; වාර්ගික හා ජාතික සතුරුකමට නොඉවසීම; මාතෘ භූමියේ ගෞරවය සහ අභිමානය ආරක්ෂා කිරීමට ඇති ආශාව, මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීමට ඇති සූදානම; කෙනෙකුගේ සිවිල් සහ දේශප්‍රේමී යුතුකම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, මාතෘ භූමියේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් සේවය කිරීමට ඇති සූදානම; ක්රියාකාරී සහ දැනුවත් සහභාගීත්වය කම්කරු ක්රියාකාරිත්වයපුද්ගලික සහ පොදු අවශ්යතා ඒකාබද්ධ කිරීම.

දේශප්‍රේමය යනු සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ස්වභාවික හැඟීමකි. උපත ලැබීමෙන් පසු, පුද්ගලයෙකු ඔහු ඉපදුණු ස්ථානයේ ශක්තිය නිරන්තරයෙන් අවශෝෂණය කරයි. දරුවෙකු, වර්ධනය වෙමින් හා පරිණත වෙමින්, තම දෙමාපියන් කෙරෙහි ඇති ආදරය ඔහුගේ මව්බිමට මාරු කරයි. දැනටමත් මුල් ළමාවියේදී, මාතෘ භූමියේ ප්‍රතිරූපය පැන නගින්නේ කෙනෙකුගේම “මම” පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සමඟ ය. අනාගතයේ දී, මෙම පරමාදර්ශී රූපය සංවේදී ලෙස පෙනෙන ලෝකයේ පිහිටා ඇති සැබෑ වස්තූන් සමඟ සංයුක්ත වේ. මාතෘ භූමිය පිළිබඳ හැඟීම එහි ස්වභාවය, උපන් භූමියේ සුන්දරත්වය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. මෙම හැඟීම විශේෂ පූර්ණත්වයකින් ක්‍රියාත්මක වන අතර ආරම්භක අභ්‍යන්තර අත්දැකීම බවට පත්වේ.

මෑත වසරවලදී, සාම්ප්රදායික රුසියානු දේශප්රේමී විඥානය ක්රමානුකූලව අහිමි වීමේ ප්රවණතාවයක් පවතී. රටේ සමහර ප්‍රදේශවල දේශප්‍රේමය ජාතිකවාදය දක්වා පිරිහීමට පටන් ගත්තේය.

සදාචාරාත්මක අධ්‍යාපනය වැනි දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය, උපදෙස් අනුව සහ හමුදා පාසලක සුදුසු සහ සාමාන්‍ය අධ්‍යාපන ආයතනවල පිටසක්වල ස්වේච්ඡා-අනිවාර්‍ය ක්‍රීඩා හරහා සිදු කළ නොහැක. අනතුරකදී පැකිලීමකින් තොරව තම මාතෘභූමිය ආරක්ෂා කර ගැනීමට යමකුට මේ මාතෘ භූමිය කෙරෙහි ආදරයක් දැනිය යුතුය. දේශපේ්රමී අධ්යාපනය සමස්තයක් ලෙස අධ්යාපන ක්රියාවලියේ අනිවාර්ය අංගයකි. දේශපේ‍්‍රමී අධ්‍යාපනය යනු ඉහළ දේශපේ‍්‍රමී විඥානයක් ඇති පුරවැසියන්ගේ අධ්‍යාපනය, තම මාතෘ භූමියට පක්ෂපාතී හැඟීමක්, පුරවැසි යුතුකම ඉටු කිරීමට ඇති සූදානම සහ මාතෘ භූමියේ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ව්‍යවස්ථාපිත වගකීම් ඉටු කිරීම ය.

සිසුන්ගේ දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ ප්‍රධාන ක්‍රමවේද මූලධර්මය විය යුත්තේ ඔවුන්ගේ කුඩා මාතෘ භූමිය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැනුම සහ දැනුවත්භාවය සහතික කිරීමයි. පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාවේ, "මව්බිම අධ්‍යයනය" යන විෂය පාසල් විෂයමාලාවේ පැවති අතර එය පසුව "දේශීය අධ්‍යයනය" ලෙස නම් කරන ලදී. ජීවමාන මහා රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂයේ V.I. Dahl අපි කියවන්නේ: "ප්‍රාදේශීය ඉතිහාසය යනු තනි ප්‍රදේශ හෝ සමස්තයක් ලෙස රට පිළිබඳ දැනුමකි, එය කෙනෙකුගේ ප්‍රදේශය - ස්වභාවය, ආර්ථිකය, ඉතිහාසය, මිනිසුන්ගේ ජීවිතය - ප්‍රධාන වශයෙන් ප්‍රාදේශීය පාසල් මගින් පුළුල් අධ්‍යයනයකි." 1929 දී පරාජයට පත් වූ දේශීය ලෝර් විද්‍යාව නැවතත් සමාජයේ ජීවිතයේ වටිනා ස්ථානයක් හිමි කර ගත්තේය.

දේශප්‍රේමය සැලකෙන්නේ, පළමුවෙන්ම, කෙනෙකුගේ මාතෘභූමියට ඇති ආදරය ලෙස වන අතර එය ගැඹුරු සහ ශක්තිමත් මානව හැඟීමකි. අද දින න්‍යාය පත්‍රයේ ඇත්තේ තම රුසියානු අනන්‍යතාවය වන මාතෘ භූමියට සහ කුඩා මාතෘ භූමියට කළ යුතු යුතුකම පිළිබඳව දන්නා පුරවැසියෙකු සහ දේශප්‍රේමියෙකු දැනුවත් කිරීමේ කාර්යයයි.

XXI ශතවර්ෂය විසින් සකස් කරන ලද මූලික වශයෙන් නව කාර්යයන්. අධ්‍යාපන ක්‍රමයට පෙර, භාවිතා කරන ලද අධ්‍යාපනික කාණ්ඩ, සංකල්ප, නිර්වචන, අධ්‍යාපනයේ සංකල්පීය ක්ෂේත්‍රය පුළුල් කිරීම පිළිබඳ නැවත සිතා බැලීමක් අවශ්‍ය වේ. අධ්‍යාපනික වැඩ ක්ෂේත්‍රයේ පැන නගින නව රාජ්‍ය සහ පොදු ගැටළු විසඳීම, විශාල වශයෙන්, ප්‍රමාණවත් නොවන ව්‍යවස්ථාදායක, නියාමන, විද්‍යාත්මක, මූල්‍ය, ආර්ථික, පිරිස් සහ කළමනාකරණ සහාය අඛණ්ඩ ක්‍රියාවලීන් සඳහා මන්දගාමී වේ. අධ්‍යාපනයේ සන්දර්භය තුළ ප්‍රධාන වශයෙන් සලකනු ලබන යෞවනයන් දැනුවත් කිරීමේ ගැටළු කෙරෙහි රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නීති සම්පාදනයේ අවධානය අඩුවීම ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

යෞවනයන් ඇති දැඩි කිරීමේදී අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශවල අවිනිශ්චිතතාවය පවුල, පාසල, අධ්‍යාපන ආයතන සඳහා පැහැදිලි සමාජ පිළිවෙලක් නොමැතිකමට හේතු වී ඇති අතර එය යෞවනයන්ගේ හැසිරීම් සහ විශ්වාසයන්ට අහිතකර ලෙස බලපායි. සමාජ-අධ්‍යාපනික රෝග විනිශ්චය, සමාජ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් මගින් යෞවනයන්ගේ වටිනාකම් සහ ප්‍රමුඛතාවයන්හි රැඩිකල් වෙනසක් පෙන්නුම් කරයි. නව රුසියාවසහ අධ්‍යාපනික කටයුතුවල අවිධිමත් සංවිධානයේ නොසලකා හැරිය නොහැකි කලාපය, සමාජය, අධ්‍යාපන මට්ටම, වයස යනාදී වශයෙන් ඔවුන්ගේ ගැඹුරු වෙනස. එබැවින්, නව, කලින් ස්ථාවර නොවූ අගයක් වූයේ "විදේශයේ ඉපදීමට ඇති ආශාව" (ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 32.1%, තවත් 21.6% මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට අපහසු විය). මෙයට ප්‍රධාන හේතු වනුයේ: රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අඩු ජීවන මට්ටම (45.6%), අඩු නීතිමය හා සමාජ ආරක්ෂණය (23.2%), සමාජයේ අඩු සංස්කෘතික මට්ටම (10%), රුසියාවේ කෙනෙකුගේ හැකියාවන් ප්‍රකාශ කිරීමේ දුෂ්කරතා (12, සිව්%) . තැතිගන්වනසුලු ප්‍රවණතාවක් වන්නේ යෞවනයන්ගේ පුම්බන ලද ආත්ම අභිමානය, තමන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ විවේචනාත්මක ආකල්පයයි. සමාජයට, රාජ්‍යයට සහ තමාට විවිධ මට්ටමේ නිරවද්‍යතාවය යෞවනයන්ගේ ජීවන වටිනාකම් ගොඩනැගීමේදී සමාජය විසින් නියාමනය නොකළ ප්‍රවණතා පෙන්නුම් කරයි.

ආර්ථික බිඳවැටීම, සමාජයේ සමාජ විභේදනය, අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් අවප්‍රමාණය වීම බොහෝ සමාජ සහ මහජන විඥානය කෙරෙහි ඍණාත්මක බලපෑමක් ඇති කර ඇති බව විශ්වාස කිරීමට පසුගිය වසර විස්සේ සිදුවීම් සෑම හේතුවක්ම සපයයි. වයස් කාණ්ඩරුසියාවේ ජනගහනය; සමාජ හා රාජ්‍ය සබඳතාවල සාධාරණ ක්‍රමයක් නිර්මාණය කිරීමට රට අසමත් වූ අතර, දේශප්‍රේමය ගොඩනැගීමේ වැදගත්ම සාධක ලෙස රුසියානු සංස්කෘතිය, කලාව සහ අධ්‍යාපනයේ අධ්‍යාපනික බලපෑම තියුනු ලෙස අඩු විය. සාම්ප්‍රදායික රුසියානු දේශප්‍රේමී විඥානය අපේ සමාජය විසින් ක්‍රමක්‍රමයෙන් නැති කර ගැනීම වඩ වඩාත් කැපී පෙනුණි. සමාජයට පොදුවේ පිළිගත් පරමාදර්ශයක් නොමැති අතර, එහි අධ්‍යාත්මික සහ සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ වෙළඳපල ආර්ථිකයේ ප්‍රමුඛතා මගින් පසුබිමට තල්ලු කරනු ලැබේ. තරුණ සිසුන් රාජ්‍යයෙන් වැඩෙන විරසක වීම (පහළ සිවිල් විඥානය, දේශප්‍රේමී නැඹුරුවාවන් නැතිවීම, ආක්‍රමණශීලී බව, අන්තවාදී ප්‍රවණතා), අධ්‍යාපන ආයතන (ඉගෙනීමට ඇති උනන්දුව, දැනුම නැතිවීම), පවුල (දෙමව්පියන්ගේ අධ්‍යාපනික ක්‍රියාකාරිත්වය දුර්වල වීම), සාමූහික (යෞවනයන්ගේ සමාජ ක්‍රියාකාරකම් දුර්වල වීම) සහ ඔවුන්ගෙන් පවා (විඥානයේ විරූපණය) පැහැදිලි වෙමින් පවතී.

මතවාදී "රික්තකයක්" තුළ සිටින රුසියානු සමාජය නව දෘෂ්ටිවාදයක් සොයමින් සිටින අතර, පළමු ආසන්න වශයෙන්, රුසියානුවන් එක්සත් කිරීමට, ඔවුන්ගේ බුද්ධිය, කැමැත්ත සහ ශක්තිය සක්රිය කළ හැකි අදහස් පද්ධතියක් ලෙස වටහා ගත යුතුය. දිග්ගැස්සුනු අර්බුදය, ඔවුන්ගේ දේශප්රේමී හැඟීම් උත්තේජනය කිරීම සහ ඒවා ප්රශස්ත කිරීම.

මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික දියුණුව, රුසියාවේ ඒකාබද්ධ සිවිල් සමාජයක් ගොඩනැගීම සඳහා නව ප්‍රබෝධයක් ලබා දීමට දේශප්‍රේමය ඉල්ලා සිටී. පුරවැසියන්ගේ දේශප්රේමී අධ්යාපනය සංවිධානය කිරීම සඳහා විද්යාත්මකව පදනම් වූ සංකල්පීය ප්රවේශයන් වර්ධනය කිරීම, එහි න්යායික පදනම් හදිසි කාර්යයකි.

"දේශප්‍රේමය" යන සංකල්පය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වන්නේ තවත් සංකල්පයකි - "ජාත්‍යන්තරවාදය". ජාත්‍යන්තරවාදය යනු විවිධ රාජ්‍යයන්, වාර්ගික කණ්ඩායම් හෝ ඔවුන්ගේ නියෝජිතයන් එක්සත් කිරීමේ මූලික අවශ්‍යතා හෝ අභිලාෂයන්හි අහඹු සිදුවීම ප්‍රකාශ කරන අදහස් සහ ප්‍රතිපත්ති ලෙස අර්ථ දැක්වේ. ජාත්‍යන්තරවාදයේ වෛෂයික පදනම වන්නේ නිෂ්පාදනය, තොරතුරු හුවමාරුව, විද්‍යාත්මක, තාක්ෂණික හා සංස්කෘතික සංවර්ධනය ජාත්‍යන්තරකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි. ජාත්‍යන්තරවාදය යනු වෙනත් ජාතීන්ට, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියට, සම්ප්‍රදායන්ට සහ සිරිත් විරිත්වලට ගරු කිරීමයි.

ජාත්‍යන්තරවාදය යනු ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා, සමානාත්මතාවය සහ ස්වාධීනත්වයේ පොදු බව මත පදනම්ව විවිධ ජනයාගේ හෝ සමාජ කණ්ඩායම්වල සහයෝගීතාවයේ සහ සහයෝගීතාවයේ මූලධර්මයයි. එය අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය, අන්‍යෝන්‍ය විශ්වාසය, සංස්කෘතීන්, සාරධර්ම, දැනුම, තාක්‍ෂණයන් අන්තර් සම්බන්ධනය කිරීමේ පදනම වේ. ජාත්‍යන්තරවාදය රටවල් සහ ඒවායේ වෙසෙන ජනතාව අතර සමීප සහයෝගීතාව, සමානාත්මතාවය, මිත්‍රත්වය සහ අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගීතාවය පුරෝකථනය කරයි, ජාතික හා ජාත්‍යන්තර ගැටලුවලට නිවැරදි විසඳුම සහතික කරයි. ජාත්‍යන්තරවාදය පදනම් වී ඇත්තේ සියලු විශාල හා කුඩා ජාතීන්ට සහ ජාතිකත්වයන්ට ගරු කිරීම, ඔවුන්ගේ රාජ්‍ය ස්වෛරීභාවය, සියලු රාජ්‍යයන් සමඟ සාමයෙන් සහ මිත්‍රත්වයෙන් ජීවත් වීමට ඇති සූදානම මත ය.

දේශපේ‍්‍රමය සහ ජාත්‍යන්තරවාදය යන දෙකටම ඇති අධික උද්‍යෝගය ඍණාත්මක සංසිද්ධි ඇති කළ හැකි අතර, මතුවන ගැටුම්කාරී තත්ත්වයන්හිදී නිර්මාණාත්මක තීරණ ගැනීමට දායක නොවේ. ජාත්‍යන්තරවාදයේ ආන්තික ප්‍රකාශනය වන්නේ ජාතික සම්ප්‍රදායන්, සංස්කෘතිය සහ දේශප්‍රේමය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි කොස්මොපොලිටන්වාදයයි. කොස්මොපොලිටන් තම ජනතාවගේ, ඔහුගේ මාතෘ භූමියේ ඉරණම ගැන උදාසීන වන අතර, පළමුවෙන්ම වැදගත් වන්නේ ඔහුගේම යහපැවැත්මයි. ජාත්‍යන්තරවාදය ගොඩනැගීම, වෙනත් ජනතාවක් කෙරෙහි ගෞරවයක් ඇති කිරීම, රීතියක් ලෙස, එහි සම්ප්‍රදායන්, සිරිත් විරිත්, සංස්කෘතිය, කලාව සහ විශේෂයෙන් සාහිත්‍යය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමෙන් ආරම්භ වේ. ජාත්‍යන්තර අධ්‍යාපනයේ විශේෂඥයින් ගුරුවරුන්ට උපදෙස් දෙන්නේ මෙම ආයතනයේ නියෝජිතයින් සිටින ජනතාවගේ සංස්කෘතීන් පිළිබඳව සිසුන් දැනුවත් කරන ලෙසයි. මෙය විවිධ ජනයාගේ සංස්කෘතීන්ට ගරු කිරීමේ වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරයි, ඔවුන්ගේ නියෝජිතයින්ට සාමයෙන් හා සමගියෙන් ජීවත් විය හැකි බව වටහා ගැනීම.

දේශපේ‍්‍රමය, ජාත්‍යන්තරවාදය වචනවලින්, ආයාචනාවලින්, සටන් පාඨවලින් මතු කළ නොහැක. පුද්ගලයෙකුගේම සිවිල් තනතුරක් ගොඩනැගීම කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළ යුතුය. එය ප්‍රජා ක්‍රියාකාරකම් උත්තේජනය කරන අධ්‍යාපන ආයතනයක, නගරයක හෝ කලාපයක පරිමාණයෙන් ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම් වන අතර, මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය පිළිබඳ වචනවල සිට මෙම වචන සනාථ කරන සංයුක්ත ක්‍රියාවන් දක්වා ගමන් කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

සන්නිවේදනය, සෙල්ලම් කිරීම, අධ්‍යයනය සහ වැඩ කිරීම යනු ක්‍රියාකාරකම් පමණක් නොව, ඉවසීමේ අධ්‍යාපනය, අන්තර් ජනවාර්ගික සන්නිවේදනයේ සංස්කෘතිය ඇතුළුව අධ්‍යාපනයේ වැදගත්ම සාධක (මාධ්‍යයන්) ද වේ.

ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන D.S. Likhachev මෙසේ ලිවීය: “මාතෘ භූමියට ආදරය ආරම්භ වන්නේ කෙනෙකුගේ පවුලට, කෙනෙකුගේ නිවසට, කෙනෙකුගේ පාසලට ඇති ආදරයෙන් බව මම පිළිගනිමි! ඇය ක්රමයෙන් වර්ධනය වේ. වයස සමඟ, එය තම නගරයට, ගමට, එහි උපන් ස්වභාවයට, රටවැසියන්ට ආදරයක් බවට පත්වේ, එය පරිණත වූ විට, එය මරණය දක්වා සවිඥානක හා ශක්තිමත් වේ, එහි ... රටට සහ එහි මිනිසුන්ට ආදරය කරයි. මෙම ක්‍රියාවලියේදී කිසිදු සබැඳියක් උඩින් පැනීමට නොහැකි අතර එහි යමක් වැටී ඇති විට හෝ ඊට අමතරව ආරම්භයේ සිටම නොමැති වූ විට සම්පූර්ණ දාමය නැවත සවි කිරීම ඉතා අපහසුය.
දේශප්රේමී අධ්යාපනය යනු සංකීර්ණ අධ්යාපනික ක්රියාවලියක් වන අතර එය අවසානයේ උපකාර වනු ඇත:

දේශප්රේමී විඥානය, සදාචාරාත්මක සහ සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ ඉහළ නැංවීම;

සැබෑ දේශප්‍රේමය පිළිබඳ අවබෝධය හෙළි කරන්න;

උදාසීනත්වය, කෲරත්වය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය ඉවත් කරන්න;

හමුදා සේවයේ කීර්තිය වැඩි දියුණු කිරීම සන්නද්ධ හමුදාරුසියානු සමූහාණ්ඩුව;

ශක්තිමත් දේශප්රේමී ආස්ථානයක් පිහිටුවීම;

ආත්මික පොහොසත් කිරීම සඳහා අවශ්යතාවය වැඩි කිරීම;

රැකියාවට, සේවකයාට ගරු කරන්න.

අධ්‍යාපන ආයතනයක් යනු තරුණ පුරවැසියන් අපේ මාතෘ භූමියේ ලෝකයට හඳුන්වා දෙන ආයතනය වන අතර, මේ ලෝකය දිගටම පැවතීමට නම් සම්ප්‍රදායන්ට බාධා නොකළ යුතුය. වර්තමානයේ, මෙම කාර්යය අදාළ වන අතර විශේෂයෙන් දුෂ්කර ය, මන්ද එයට විශාල උපාය සහ ඉවසීමක් අවශ්‍ය වේ.

දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ ක්‍රියාවලියේ තාක්‍ෂණික සංරචකයට දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ පුළුල් පරාසයක ආකෘති සහ ක්‍රම භාවිතා කිරීම ඇතුළත් වේ, i.e. උච්චාරණය කරන ලද දේශප්‍රේමී දිශානතියක් ඇති එම ආකාර සහ වැඩ කිරීමේ ක්‍රම. දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ අන්තර්ගතයේ නිශ්චිත දිශාවන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: සංස්කෘතික-ඓතිහාසික, මිලිටරි-ඓතිහාසික, අධ්‍යාත්මික-සදාචාර, නෛතික, හමුදා-තාක්ෂණික, ශාරීරික, මානසික, වෘත්තීය-ක්‍රියාකාරී.

සංස්කෘතික-ඓතිහාසික සංරචකයට රුසියාවේ ඉතිහාසයේ සැලකිය යුතු සිදුවීම් හුරුපුරුදු වීම, එහි හැරවුම් ලක්ෂ්‍ය, මිනිසුන් පරාර්ථකාමීත්වය, ස්ථීරභාවය සහ වීරත්වය පෙන්වූහ; රුසියානු ජනතාව තුළ අභිමානය පෝෂණය කිරීම, ඔවුන්ගේ දේශප්‍රේමය, දරුණු නඩු විභාගවල වසර තුළ ප්‍රකාශ විය; මුතුන් මිත්තන්ට ආදරය හා කෘතඥතාව පිළිබඳ අධ්යාපනය, රුසියානු ජනතාවගේ දක්ෂතා සහ ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක කටයුතු.

මිලිටරි-ඓතිහාසික සංරචකයට අපගේ මාතෘ භූමියේ වීරෝදාර අතීතයේ අවධීන් අධ්‍යයනය කිරීම, රුසියානු ජනතාව බොහෝ සතුරන්ගෙන් අරගලය ඇතුළත් වේ; නව මිලිටරි සම්ප්‍රදායන් සංවර්ධනය කිරීමේ සහ ශක්තිමත් කිරීමේ අවධීන් අධ්‍යයනය කිරීම.

අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක - පුරවැසිභාවය වැනි වටිනාකම් ඇති කිරීම; ඉහළ සමාජ ක්රියාකාරකම් ගොඩනැගීම; දේශපේ‍්‍රමය සහ පුරවැසිභාවය යන කාරණාවලදී සැබෑ සහ ඉදිරි වටිනාකම් නිර්වචනය කිරීම සඳහා නිවැරදි ප‍්‍රවේශයන් වර්ධනය කිරීම.

නීතිමය සංරචකයට නීති අධ්‍යයනය කිරීම, සිවිල් පරිණතභාවය වර්ධනය කිරීමේ සාධකයක් ලෙස ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා වගකීම පැහැදිලි කිරීම, කෙනෙකුගේ හැසිරීම කෙරෙහි සවිඥානක ආකල්පයක් ඇතුළත් වේ; රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නීතිවලට ගරු කිරීම, සාමූහික ජීවිතයේ සම්මතයන්.

මිලිටරි-තාක්ෂණික සංරචකය නූතන තත්වයන් තුළ ෆාදර්ලන්ඩ් ආරක්ෂා කිරීමේ අවශ්යතාව පිළිබඳ විශ්වාසය පෝෂණය කිරීමයි. මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීමේ කර්තව්යයන් ඉටු කිරීමේදී එක් එක් පුද්ගලයාගේ භූමිකාව සහ ස්ථානය පිළිබඳ අවබෝධය; හමුදා සේවයේ රාජකාරි ඉටු කිරීම සඳහා අවශ්‍ය මූලික ගුණාංග, දේපල, කුසලතා, පුරුදු ගොඩනැගීම.

භෞතික සංරචකය - සෞඛ්ය සංරක්ෂණය, ශක්තිමත් කිරීම සහ නිවැරදි කිරීම, වැඩිදියුණු කිරීම ශාරීරික තත්ත්වය; ඔහුගේ සෞඛ්යය හා ජීවිතය පවත්වා ගැනීමට යෞවනයෙකුගේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම.

මනෝවිද්‍යාත්මක සංරචකය තුළ ස්ථාවර ධනාත්මක ආකල්පයක් ගොඩනැගීම ඇතුළත් වේ හමුදා සේවය; දේශප්‍රේමී ක්ෂේත්‍රයේ ජාතික සාරධර්ම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සදාචාරාත්මක හා මානසික සූදානම පිළිබඳ අධ්‍යාපනය; ඍණාත්මක සංසිද්ධි සහ ප්රකාශනයන් වැළැක්වීම විකෘති හැසිරීම, මානසික ආතතිය ඉවත් කිරීම.

වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම් - මාතෘ භූමියට සේවය කිරීම සම්බන්ධ වැඩ කිරීමට හෘද සාක්ෂියට එකඟව හා වගකිවයුතු ආකල්පයක් ඇති කිරීම; හිමිකම් සහ ඉහළ කාර්යසාධනයක් ලබා ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම; කාර්ය සාධනය සහ ඉහළ කාර්යක්ෂමතාවයකින් යුතු කාර්යයන් ඉටු කිරීමට සහ නිශ්චිත ඉලක්ක සපුරා ගැනීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම; ඔවුන්ගේ වෘත්තීය වර්ධනය සඳහා සැලසුම් පුරෝකථනය කිරීමට සහ ක්රියාත්මක කිරීමට ඇති හැකියාව ගොඩනැගීම.

මෙම සංරචක ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා, පන්ති කාමරයේ, පාසල් වේලාවෙන් පසු, විද්‍යාල නොවන සහ පොදු සංවිධානවල ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේ සුදුසු ආකාර භාවිතා කළ යුතුය:

වාචික ආකෘති (රැස්වීම්, රැස්වීම්, පාලකයන්, දේශන, වාර්තා, සම්මන්ත්රණ, විවාද, රැස්වීම්, ශිෂ්ය පුවත්පත්);

ප්‍රායෝගික ආකෘති (තත්වීම්, විනෝද චාරිකා, ඔලිම්පියාඩ්, වැඩ තරඟ, සෙවුම් වැඩ, පාරිසරික ක්‍රියාකාරකම්, කව, උපබොට්නික්);

දෘශ්ය ආකෘති (පාසල් සහ පන්ති කෞතුකාගාර, වීරයන්ගේ ගැලරිය, ප්රදර්ශන, තේමාත්මක නැවතුම්).

ශිෂ්‍ය කණ්ඩායමේ ජීවිතය සංවිධානය කිරීම සහ කළමනාකරණය කිරීමේ ආකෘති (රැස්වීම්, සම්මන්ත්‍රණ, වත්කම් රැස්වීම්, රාජකාරි, වාර්තා);

තොරතුරු සහ ස්කන්ධ ආකෘති (පාඩම්, වාර්තා, සංවාද, තේමා සන්ධ්‍යා, රේඛා, සම්මන්ත්‍රණ, රැස්වීම්);

ඵලදායී-ප්රායෝගික (ප්රචාරක කණ්ඩායම, ගවේෂණ, කඳු නැගීමේ සංචාරය);

කෘතිම ආකෘති (ශිෂ්‍ය සමාජය, ආලෝකය, චිත්‍රපට නැරඹීම සහ සාකච්ඡා කිරීම, රූපවාහිනී වැඩසටහන්, පොත්);

තනි වැඩ වල ආකෘති (උපදේශන, සංවාද, කාර්යයන් ඉටු කිරීම සහ පැවරුම්).

සිවිල්-දේශප්රේමී අධ්යාපනය ගොඩනැගීමේදී, ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේ සුදුසු ආකාරයන් මත රඳා සිටීම අවශ්ය වේ. ඔවුන් සියල්ලන්ම සිවිල්-දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපන මට්ටම ඉහළ නැංවීමට දායක වන බවට සැකයක් නැත.

එසේම, සිවිල් හා දේශප්රේමී අධ්යාපනය සංවිධානය කිරීමේදී, Yu. K. Babansky විසින් යෝජනා කරන ලද හැදී වැඩීමේ ක්රම වර්ගීකරණය මත විශ්වාසය තැබිය හැකිය:

විඥානය ගොඩනැගීම සඳහා ක්රම (සංකල්ප, නීති, අදහස්, විශ්වාසයන්, පරමාදර්ශ), එනම්, වාචික සහ දෘශ්ය ක්රම;

ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේ ක්‍රම සහ හැසිරීම් අත්දැකීම් සැකසීම (කාර්යයන් සැකසීම, අවශ්‍යතා ඉදිරිපත් කිරීම, උපදෙස්, අභ්‍යාස, හැසිරීම් සම්මතයන් ක්‍රියාත්මක කිරීමට හීලෑ කිරීම);

හැසිරීම උත්තේජනය කිරීමේ සහ පෙළඹවීමේ ක්‍රම (දිරිගැන්වීම, දඬුවම්, චිත්තවේගීය අත්දැකීම් ඇති තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම, ක්රීඩා තත්වයන්);

ක්‍රියාකාරකම් සහ හැසිරීම් පාලනය, ස්වයං පාලනය, තක්සේරු කිරීම සහ ස්වයං තක්සේරු කිරීමේ ක්‍රම.

අධ්‍යාපනික ආයතනවල දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය සංවිධානය කිරීමේ අන්තර්ගත පරිණතභාවයේ වැදගත් පැත්තක් වන්නේ එහි ප්‍රධාන ක්‍රියාකාරකම්වලට සම්බන්ධ වීමයි: අධ්‍යාපනික, ක්‍රමවේදය, අධ්‍යාපනික.

දරුවන්ට දැනුම මාරු කිරීම, ඔවුන්ට අධ්‍යාපනික වටිනාකමක් තිබිය යුතු බවත්, සදාචාරාත්මක හැඟීම් ගොඩනැගීමට දායක විය යුතු බවත් සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

සාහිත්යය

බුටෝරිනා, ටී.එස්. අධ්‍යාපනය මගින් දේශප්‍රේමය නැංවීම / ටී.එස්. බුටෝරිනා, එන්.පී. ඕව්චිනිකෝවා - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: KARO, 2004.

Pashkovich A.P. pariota මතු කරන්නේ කෙසේද / A.P. පෂ්කොවිච්. - : ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: KARO, 2009.

3. Vygodsky, L.S. සදාචාර අධ්යාපනය/ L.S. Vygodsky Ped.psychology. - එම්., 1991.

4. Zamostyanov A. බුද්ධත්වය සහ දේශප්රේමීත්වය // A. Zamostyanov පොදු අධ්යාපනය, 2002. - අංක 4.

5. දේශප්රේමී අධ්යාපනය: වැඩ පද්ධතිය, සැලසුම් කිරීම, පාඩම් සටහන්, පාඩම් සංවර්ධනය / සංස්. Comp. අයි.ඒ. පෂ්කෙවිච්. - මොස්කව්: ගුරුවරයා, 2008.

6. Preobrazhensky, A.A. රුසියානු ජනතාවගේ දේශප්රේමී සම්ප්රදායන් // A.A. Preobrazhensky -Pish. - 1993.

7. සුකොම්ලින්ස්කි, වී.ඒ. සැබෑ පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කරන්නේ කෙසේද: (කොමියුනිස්ට් අධ්‍යාපනයේ ආචාර ධර්ම). අධ්‍යාපනික උරුමය / Comp. ඕ.වී. Sukhomlinsky.-M.: Pedagogy, 1990.

8. උෂින්ස්කි, කේ.ඩී. තෝරාගත් අධ්‍යාපනික කෘතීන් / කේ.ඩී. උෂින්ස්කි. - එම්., 1974, - වෙළුම 9 - පී. 117-118.

9. ෂ්මාකොව්, එස්.ඒ. පුරවැසියෙකු විය යුතුය / S.A. ෂ්මාකොව්. – එම්.: දැනුම, 1982.\

10. අන්තර්ජාල සම්පත්: 7 aa 1. html

11. http://5ballov.qip.ru/preview/100748/-vospitanie-patriotizma