හැදී වැඩීම විශේෂ ක්ෂේත්‍රයක් වන අතර එය පුහුණුවට සහ අධ්යාපනයට අතිරේකයක් ලෙස සැලකිය නොහැකි බව බොහෝ විද්යාඥයින් මෙහි මෙන්ම විදේශයන්හි ද නිගමනය කර ඇත. අධ්යාපනයේ ව්‍යුහයේ කොටසක් ලෙස හැදී වැඩීම ඉදිරිපත් කිරීම එහි කාර්යභාරය හෑල්ලු කරන අතර අධ්යාත්මික ජීවිතයේ සමාජ භාවිතයේ යථාර්ථයන්ට අනුරූප නොවේ. ගුරුවරයා අධ්යාපන ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු නොවී පුහුණුවේ සහ අධ්යාපනයේ කර්තව්‍යයන් ඵලදායී ලෙස විසඳිය නොහැක. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, නවීන පාසල අධ්යාපනය සහ පුහුණුව එහි වැදගත්ම අංගයන් ලෙස ක්රියා කරන සංකීර්ණ පද්ධතියක් ලෙස සැලකේ. අධ්යාපනික පද්ධතිය.
පාසලේ අධ්යාපනික ක්‍රමය යනු අරමුණු සහිත ස්වයං-සංවිධාන පද්ධතියක් වන අතර එහි ප්රධාන පරමාර්ථය වන්නේ තරුණ පරම්පරාවන් සමාජයේ ජීවිතයට ඇතුළත් කිරීම, සමාජයේ සංස්කෘතිය ප්රගුණ කරන නිර්මාණශීලී, ක්රියාශීලී පුද්ගලයින් ලෙස ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයයි. මෙම ඉලක්කය පාසලේ අධ්යාපනික පද්ධතියේ ක්රියාකාරිත්වයේ සෑම අදියරකදීම, එහි උපක්‍රමශීලී සහ අධ්යාපනික උප පද්ධතිවල මෙන්ම අධ්යාපන ක්රියාවලියේ සියලුම සහභාගිවන්නන්ගේ වෘත්තීය හා නිදහස් සන්නිවේදනයේ ක්ෂේත්රයේ සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ.
පාසලේ අධ්යාපනික පද්ධතියේ අක්ෂ විද්‍යාත්මක පදනම න්‍යායික සංකල්පයක් වන අතර එයට ප්රමුඛ අදහස්, ඉලක්ක, අරමුණු, මූලධර්ම, අධ්යාපනික න්‍යායන් ඇතුළත් වේ.
න්‍යායික සංකල්පය ක්රියාත්මක වන්නේ අන්තර් සම්බන්ධිත, අන්තර් විනිවිද යන, අන්තර් පරායත්ත උප පද්ධති තුනකින් ය: අධ්යාපනික, උපදේශාත්මක සහ සන්නිවේදනය, එය සංවර්ධනය වෙමින්, න්‍යායික සංකල්පයට බලපායි. ගුරුවරුන් සහ සිසුන් අතර අන්තර්ක්‍රියා මාර්ගයක් ලෙස අධ්යාපනික සන්නිවේදනය පාසලේ අධ්යාපනික පද්ධතියේ සම්බන්ධක අංගයක් ලෙස ක්රියා කරයි. අධ්යාපනික පද්ධතියේ ව්‍යුහය තුළ සන්නිවේදනයේ මෙම භූමිකාවට හේතු වී ඇත්තේ එහි කාර්යක්ෂමතාව වැඩිහිටියන් හා ළමුන් අතර වර්ධනය වන සම්බන්ධතාවය මත රඳා පවතින බැවිනි (සහයෝගීතාවය සහ මානවවාදයේ සබඳතා, පොදු රැකවරණය සහ විශ්වාසය, සෑම කෙනෙකුටම අවධානය යොමු කිරීම). ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම්.
පාසලක ඕනෑම අධ්යාපනික පද්ධතියක් සංලක්ෂිත වන්නේ එහි සංඝටක මූලද්‍රව්‍ය (යම් සංවිධානයක්) අතර සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා පැවතීම පමණක් නොව, පද්ධතිය එහි අඛණ්ඩතාව ප්රකාශ කරන සබඳතාවලදී පරිසරය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි එකමුතුකමෙනි. මේ සම්බන්ධයෙන්, අධ්යාපනික උප පද්ධතිය ක්ෂුද්ර හා සාර්ව පරිසරය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. පාසල විසින් ප්රගුණ කරන ලද පරිසරය (ක්ෂුද්ර දිස්ත්‍රික්කය, ජනාවාස) ක්ෂුද්ර පරිසරයක් ලෙස ක්රියා කරන අතර සමස්තයක් ලෙස සමාජය සාර්ව පරිසරයක් ලෙස ක්රියා කරයි. පාසලේ අධ්යාපන ක්‍රමය බොහෝ දුරට පරිසරය එහි බලපෑමට යටත් කිරීමට සමත් වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, පාසල සැබෑ අධ්යාපනික මධ්යස්ථානයක් බවට පත්වේ.
පාසලේ තනි අධ්යාපනික පද්ධතියක රාමුව තුළ ඩීඩක්ටික් සහ අධ්යාපනික උප පද්ධතිවල අන්තර් සම්බන්ධතාවය සහ අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම විවිධාකාර වේ. උප පද්ධතිවල අන්තර් රඳා පැවැත්මේ ස්වභාවය බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ අධ්යාපනික පද්ධතිය සංවර්ධනය සඳහා න්‍යායාත්මක සංකල්පය සහ අනෙකුත් කොන්දේසි මගිනි. අධ්යාපන උප පද්ධතියේ ස්වභාවය සහ සමස්තයක් ලෙස පාසලේ අධ්යාපනික පද්ධතියේ තත්වය අතර අපෝහක සම්බන්ධතාවයක් ඇත: සංවර්ධනය වෙමින් පවතින පාසලකට ගතික සංවර්ධනයක් අවශ්ය වේ. අධ්යාපන පද්ධතිය.
අධ්යාපන ක්‍රමය යනු අධ්යාපනයේ ප්රධාන කොටස්වල (විෂයයන්, ඉලක්ක, අන්තර්ගතය සහ ක්රියාකාරකම්වල ක්රම, සබඳතා) අන්තර්ක්‍රියා කොන්දේසි යටතේ ක්රියා කරන සහ සාමූහික ජීවන රටාව වැනි ඒකාබද්ධ ලක්ෂණ ඇති සමෝධානික සමාජ ජීවියෙකි. මානසික වාතාවරණය (L.I. Novikova).
අධ්යාපන පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීමේ කඩිනම්භාවය පහත සඳහන් සාධක නිසා වේ:
අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම්වල විෂයයන්ගේ උත්සාහයන් ඒකාබද්ධ කිරීම, අධ්යාපනික ක්රියාවලියේ සංරචකවල අන්තර් සම්බන්ධතාවය ශක්තිමත් කිරීම (ඉලක්කය, අන්තර්ගතය, සංවිධානාත්මක සහ ක්රියාකාරකම්, ඇගයීම සහ ඵලදායී);
· ස්වාභාවික හා සමාජ පරිසරයේ අධ්යාපනික පරිසරයේ සංවර්ධනය හා සම්බන්ධ වීම තුළින් අවස්ථා පරාසය පුළුල් කිරීම;
ඉගැන්වීමේ කාර්ය මණ්ඩලයේ කාලය සහ ශ්රමය ඉතිරි කිරීම, අන්තර්ගතයේ අඛණ්ඩතාව සහ අපෝහකය නිසා, අධ්යාපන ක්රම මඟින් අධ්යාපනික කාර්යයන් ඉටු කිරීම සහතික කරයි;
ශිෂ්‍යයෙකුගේ, ගුරුවරයෙකුගේ, දෙමව්පියන්ගේ පෞරුෂය පිළිබඳ ස්වයං අවබෝධය සහ ස්වයං-තහවුරු කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම, ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක ස්වයං ප්‍රකාශනයට සහ වර්ධනයට දායක වන අතර, අද්විතීය පෞරුෂයක් ප්රකාශ කිරීම, කණ්ඩායමක් තුළ ව්‍යාපාර සහ අන්තර් පුද්ගල සබඳතා මානවකරණය කිරීම .
අධ්යාපනය පිළිබඳ නවීන සංකල්ප
අධ්යාපන ක්රියාවලියේ පද්ධතිමය ගොඩනැගීම.
දෙමාපියන් වගේ අධ්යාපනික සංරචකයශිෂ්ය සමාජගත කිරීම.
සංස්කෘතික මිනිසෙකුගේ අධ්යාපනය.
ජීවිතයේ ගැටලු විසඳා ගැනීමට දන්නා පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීම.
සිසුන්ගේ ස්වයං අධ්යාපනය.
මානව අවශ්යතා මත පදනම් වූ අධ්යාපනය.
අධ්යාපනය පිළිබඳ සංකල්පය අධ්යාපන ක්රියාවලිය පිළිබඳ තනි විද්‍යාඥයකුගේ හෝ පර්යේෂකයන් පිරිසකගේ අදහස් පද්ධතියක් ලෙස සැලකේ - එහි සාරය, අරමුණ, මූලධර්ම, අන්තර්ගතය සහ සංවිධානයේ ක්රම, නිර්ණායක සහ කාර්ය සාධන දර්ශක.
ප්රශ්නය 1. හැදී වැඩීමේ ක්රියාවලිය ක්රමානුකූලව ගොඩනැගීම(මොස්කව් අධ්යාපනය පිළිබඳ සංකල්පය)
හදාවඩා ලෙස සැලකේ පෞරුෂ සංවර්ධන ක්රියාවලියේ අරමුණු සහිත කළමනාකරණය.එය සමාජගත කිරීමේ ක්රියාවලියේ කොටසක් වන අතර යම් සමාජ සහ අධ්යාපනික පාලනයක් යටතේ ඉදිරියට යයි. එහි ඇති ප්‍රධානම දේ ඉලක්කය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමවිෂයයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ ක්රමානුකූල සංවර්ධනය මෙහෙයවීමපුද්ගලයෙකු ලෙස සහ පුද්ගලයෙකු ලෙස ක්රියාකාරකම්.
කළමනාකරණය කළ යුත්තේ පෞරුෂය නොව එහි වර්ධනයේ ක්‍රියාවලියයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අධ්යාපනඥයාගේ කාර්යයේ ප්රමුඛත්වය වක්ර අධ්යාපනික බලපෑම් ක්රමවලට ලබා දෙන බවයි; ඉදිරිපස ක්රම, අභියාචනා සහ සංස්කරණ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ඇත; ඒ වෙනුවට, සංවාදාත්මක සන්නිවේදන ක්රම, සත්‍යය සඳහා ඒකාබද්ධ සෙවීමක්, අධ්යාපනික තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම තුළින් සංවර්ධනය සහ විවිධ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් පෙරට පැමිණේ.
අධ්යාපනයේ අරමුණ - විස්තීර්ණ සමගිය සංවර්ධනයපෞරුෂය.
අධ්යාපනික කාර්යයන්:
සිසුන් අතර ලෝකය පිළිබඳ පරිපූර්ණ හා විද්‍යාත්මකව පදනම් වූ චිත්‍රයක් ගොඩනැගීම;
සිවිල් ස්වයං විඥානය ගොඩනැගීම, තම මව්බිමේ ඉරනම සඳහා වගකිව යුතු පුරවැසියෙකුගේ ස්වයං විඥානය;
විශ්වීය මානව වටිනාකම් සමඟ සිසුන් හුරුපුරුදු කිරීම, ඔවුන්ගේ හැසිරීම මෙම අගයන්ට ප්රමාණවත් ලෙස සකස් කිරීම;
වැඩෙන පුද්ගලයෙකු තුළ නිර්මාණශීලීත්වය වර්ධනය කිරීම;
ස්වයං දැනුවත්භාවය ගොඩනැගීම, තමාගේම "මම" පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, ස්වයං අවබෝධය සඳහා දරුවාට උපකාර කිරීම.
පුද්ගලික ප්රවේශයවී හදාවඩා ගැනීමට:වර්ධනය වන පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය ඉහළම සමාජ වටිනාකම ලෙස පිළිගැනීම; එක් එක් සිසුවෙකුගේ සුවිශේෂත්වය සහ මුල් පිටපතට ගරු කිරීම; නිදහස සඳහා ඔවුන්ගේ සමාජ අයිතිවාසිකම් පිළිගැනීම; අධ්යාපනයේ ඵලදායිතාවයේ ඉලක්කයක්, වස්තුවක්, විෂයයක්, ප්රතිඵලයක් සහ දර්ශකයක් ලෙස උගත් පුද්ගලයාගේ පෞරුෂය පිළිබඳ දිශානතිය.
සබඳතා ගොඩනැගීම සඳහා මානවවාදී ප්රවේශයවී අධ්යාපන ක්රියාවලිය:ගුරුවරුන් සහ සිසුන් අතර ගෞරවනීය සබඳතා, සිසුන්ගේ මත ඉවසීම, ඔවුන් කෙරෙහි කරුණාවන්ත සහ අවධානයෙන් ආකල්පය.
අධ්යාපනික කටයුතුවලදී පාරිසරික ප්රවේශය:ශිෂ්යයාගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමේදී අධ්යාපන ආයතනයේ අභ්යන්තර හා බාහිර පරිසරයේ හැකියාවන් භාවිතා කිරීම.
අධ්යාපනය සඳහා වෙනස් ප්රවේශයක්:අන්තර්ගතය, ආකෘති සහ ක්රම තෝරා ගැනීම අධ්යාපනික කටයුතු, 1) වාර්ගික හා කලාපීය සංස්කෘතික ඓතිහාසික, සමාජ-ආර්ථික සහ සමාජ-මානසික තත්වයන් අනුව, 2) නාමික සහ සැබෑ කණ්ඩායම්වල ලක්ෂණ සම්බන්ධයෙන්, 3) අධ්යාපන ආයතනවල ප්රමුඛ කාර්යයන්ට අනුකූලව, 4) ගැනීම සහභාගිවන්නන්ගේ අද්විතීය සම්භවය සැලකිල්ලට ගනී අධ්යාපන ක්රියාවලිය.
අධ්යාපනයේ ස්වභාවය: සිසුන්ගේ ලිංගභේදය සහ වයස් ලක්ෂණ අනිවාර්යයෙන් සලකා බැලීම.
අධ්යාපනයේ සංස්කෘතික අනුකූලතාව:ජනතාවගේ ජාතික සම්ප්රදායන්, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය, ජාතික-වාර්ගික චාරිත්ර වාරිත්‍ර, පුරුදු පිළිබඳ අධ්යාපන ක්‍රියාවලියට සහාය වීම.
සෞන්දර්යකරණයශිෂ්යයාගේ ජීවන පරිසරය සහ සංවර්ධනය.
අධ්යාපනයේ යාන්ත්රණය.
අධ්යාපනයේ ප්රධාන යාන්ත්රණය වන්නේ අධ්යාපන ආයතනයක අධ්යාපන ක්‍රමයේ ක්‍රියාකාරිත්වයයි
සිසුන්ගේ විස්තීර්ණ සංවර්ධනය සඳහා වඩාත් හිතකර කොන්දේසි නිර්මාණය කර නිර්මාණය කර ඇත.
ප්රශ්නය 2. ශිෂ්යයා සමාජගත කිරීමේ අධ්යාපනික අංගයක් ලෙස අධ්යාපනය
Yaroslavl සහ Kaliningrad විද්යාඥයින් විසින් වැඩි දියුණු කරන ලදී. (කර්තෘ: M.I. Rozhkov, L.V. Baiborodova, O.S. Grebenyuk, M.A. Kovalchuk සහ වෙනත් අය.
හදාවඩා සමාජගත කිරීමේ ක්රියාවලියේ අධ්යාපනික සංරචකයක් ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ. මානව සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම සඳහා අරමුණු සහිත ක්රියා ඇතුළත් වේ.එවැනි තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම සිදු කරනු ලබන්නේ අධ්යයනය, සන්නිවේදනය, ක්‍රීඩා සහ ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම්වල විවිධ ආකාරයේ සමාජ සම්බන්ධතාවලට ශිෂ්යයා ඇතුළත් කිරීමෙනි.
අධ්යාපනය පිළිබඳ එවැනි අවබෝධයක් පදනම් වී ඇත්තේ අධ්යාපන ක්රියාවලිය මගින් පුද්ගලයාට සමාජ පරිසරයේ ඇති විය හැකි සියලු බලපෑම් ආවරණය නොවන බවත්, එම නිසා පුද්ගලයා සමාජගත කිරීමට පමණක් දායක විය හැකි බවත් යන විශ්වාසය මතය.
ඉලක්කය අධ්යාපන . අධ්යාපනයේ අරමුණු කොන්දේසි සහිතව අන්තර් රඳා පවතින ඉලක්ක කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදිය හැකිය:
පරමාදර්ශී(ආධ්‍යාත්මික ධනය, සදාචාරාත්මක සංශුද්ධතාවය සහ භෞතික පරිපූර්ණත්වය ඒකාබද්ධ කිරීම සමග එකඟව සංවර්ධිත පුද්ගලයෙකුගේ පරමාදර්ශය);
සැබෑ,සිසුන්ගේ ලක්ෂණ සහ ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයේ නිශ්චිත කොන්දේසි අනුව කොන්ක්රීට් කර ඇත.
දරුවාගේ මානවවාදී ලෝක දැක්ම ගොඩනැගීමට සම්බන්ධ;
සදාචාරාත්මක හැසිරීම් සඳහා අවශ්යතා සහ චේතනාවන් වර්ධනය කිරීමත් සමග;
සිසුන්ගේ සදාචාරාත්මක ක්රියාවන් උත්තේජනය කිරීම මගින් මෙම චේතනාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමත් සමග.
1. අධ්යාපනයේ මානවවාදී දිශානතියේ මූලධර්මය- මානව සම්බන්ධතා පද්ධතියේ ප්රධාන වටිනාකම ලෙස ශිෂ්යයා සලකා බැලීම අවශ්ය වේ. සඳහා ගෞරවය අවශ්ය වේ සෑම පුද්ගලයෙකුම, හෘදය සාක්ෂියේ නිදහස, ආගම සහ ලෝක දැක්ම සහතික කිරීම, භෞතික, සමාජීය සහ ප්‍රමුඛතා කාර්යයන් ලෙස ඉස්මතු කරයි. මානසික සෞඛ්යශිෂ්යයා.
2. අධ්යාපනයේ සමාජ ප්රමාණාත්මකභාවය පිළිබඳ මූලධර්මයඅධ්‍යාපන ක්රියාවලිය සංවිධානය කර ඇති සමාජ තත්වය සමඟ අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතය සහ මාධ්‍යයන් අනුකූල වීම අවශ්ය වේ.
3. සිසුන්ගේ අධ්යාපනය පුද්ගලීකරණය කිරීමේ මූලධර්මයඑක් එක් ශිෂ්යයාගේ සමාජ සංවර්ධනයේ තනි ගමන් පථය තීරණය කිරීම, ඔහුගේ පුද්ගල ලක්ෂණ වලට අනුරූප විශේෂ කාර්යයන් වෙන් කිරීම, විවිධ ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් සඳහා ශිෂ්යයා ඇතුළත් කිරීම, ඔහුගේ ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගනිමින්, විභවයන් හෙළිදරව් කිරීම ඇතුළත් වේ. තනි තනිව, සෑම සිසුවෙකුටම ස්වයං අවබෝධය සහ ස්වයං හෙළිදරව් කිරීම සඳහා අවස්ථාවක් ලබා දීම.
4. සිසුන්ගේ සමාජ දැඩි කිරීමේ මූලධර්මයසමාජයේ ඍණාත්මක බලපෑමෙන් මිදීමට දැඩි කැමැත්තක් ඇති උත්සාහයන්, පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගල ලක්ෂණ වලට ප්රමාණවත්, මෙය ජය ගැනීමට යම් යම් ක්රම දියුණු කිරීම, සමාජ ප්‍රතිශක්තිය වර්ධනය කිරීම, ආතති ප්‍රතිරෝධය සහ ප්‍රත්‍යාවර්තී ආස්ථානයක් අවශ්ය වන අවස්ථාවන්ට ඔවුන් ඇතුළත් කිරීම ඇතුළත් වේ. .
5. අධ්යාපනික පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීමේ මූලධර්මයශිෂ්‍යයාගේ සමාජීයභාවය ඇති කරන එවැනි සබඳතා අධ්යාපන ආයතනයක් තුළ නිර්මාණය කිරීම අවශ්ය වේ. එය අධ්යාපනික ක්‍රියාවලියට සහභාගිවන්නන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය වගකීම, සංවේදනය, අන්‍යෝන්‍ය සහාය, එක්ව දුෂ්කරතා ජය ගැනීමේ හැකියාව අදහස් කරයි.
බුද්ධිමය ක්ෂේත්රය තුළ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම පිළිබඳ දැනුමේ පරිමාව, ගැඹුර, සඵලතාවය සකස් කිරීම අවශ්ය වේ: සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ, මූලධර්ම, හැසිරීමේ සම්මතයන් (මනුෂ්යත්වය, සහයෝගීතාවය, ආදරය, රාජකාරි අදහස්, යුක්තිය, නිහතමානිකම, ස්වයං විවේචනය, අවංකභාවය, ස්වයං වගකීම) .
අභිප්රේරණය ක්ෂේත්රයේ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් සඳහා ආකල්පයේ නීත්‍යානුකූලභාවය සහ වලංගුභාවය ගොඩනැගීම සුදුසුය: පුද්ගලයෙකුට ගරු කිරීම; පුද්ගලික සහ පොදු අවශ්යතා ඒකාබද්ධ කිරීම; පරමාදර්ශය සඳහා උත්සාහ කිරීම; සත්‍යවාදී බව; සදාචාරාත්මක ආකල්ප; ජීවිත ඉලක්ක; ජීවිතයේ අර්ථය; ඔවුන්ගේ රාජකාරි සඳහා ආකල්පය, "වෙනත්" අවශ්යතාව, ඔවුන්ගේම ආකාරයේ සම්බන්ධතා. අභිප්‍රේරණ ක්ෂේත්රයේ මෙම අංගයන් වර්ධනය කිරීම පෞරුෂය ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය කිරීම පිටුපස ඇති ප්රධාන ගාමක බලවේගයයි.
චිත්තවේගීය ක්ෂේත්රය තුළ සම්මතයන් හෝ සම්මතයන් හා පරමාදර්ශවලින් බැහැරවීම් හා සම්බන්ධ සදාචාරාත්මක අත්දැකීම්වල ස්වභාවය සැකසීමට අවශ්ය වේ; අනුකම්පාව, අනුකම්පාව, විශ්වාසය, කෘතඥතාව, ප්‍රතිචාර දැක්වීම, උඩඟුකම, සංවේදනය, ලැජ්ජාව යනාදිය.
කැමැත්ත ක්ෂේත්රයේ සදාචාරාත්මක ක්රියාවන් ක්රියාත්මක කිරීමේදී සදාචාරාත්මක හා ස්වේච්ඡා අභිලාෂයන් සකස් කිරීම අවශ්ය වේ: ධෛර්යය, ධෛර්යය, මූලධර්මවලට අනුකූල වීම සහ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ රැකීම. මෙහිදී වැදගත් වන්නේ පුද්ගලයෙකු ඉලක්ක තබා ගැනීම නොව, ඔහු ඒවා ක්රියාත්මක කරන්නේ කෙසේද, ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සඳහා ඔහු යන්නේ කුමක්ද යන්නයි.
ස්වයං-නියාමනය ක්ෂේත්රයේ තේරීමේ සදාචාරාත්මක නීත්‍යානුකූලභාවය සැකසීම අවශ්ය වේ: හෘද සාක්ෂියට එකඟව, ආත්ම අභිමානය, ස්වයං විවේචනය, කෙනෙකුගේ හැසිරීම අන් අයගේ හැසිරීම් සමඟ සහසම්බන්ධ කිරීමේ හැකියාව, අඛණ්ඩතාව, ස්වයං පාලනය, පරාවර්තනය යනාදිය.
විෂය-ප්රායෝගික ක්ෂේත්රය තුළ සදාචාරාත්මක ක්රියාවන් සිදු කිරීමේ හැකියාව, යථාර්ථයට අවංක හා හෘද සාක්ෂියට එකඟව ආකල්පයක් වර්ධනය කළ යුතුය; ක්රියාවන්ගේ සදාචාරය තක්සේරු කිරීමේ හැකියාව; සදාචාරාත්මක සම්මතයන් අනුව සමකාලීනයන්ගේ හැසිරීම ඇගයීමට ඇති හැකියාව.
පැවැත්මේ ක්ෂේත්රයේ කෙනෙකුගේ ක්රියාවන් කෙරෙහි සවිඥානක ආකල්පයක් ඇති කර ගැනීම, සදාචාරාත්මක ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ඇති ආශාව, තමාට සහ අන් අයට ආදරය කිරීම, ශරීරයේ සුන්දරත්වය, කථනය, ආත්මය කෙරෙහි සැලකිල්ලක් දැක්වීම අවශ්ය වේ; සදාචාරය පිළිබඳ අවබෝධය. මෙම ප්‍රදේශය පුද්ගලයෙකුට වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ යම් යම් සබඳතා ඇති කර ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ සබඳතා කළමනාකරණය කිරීමට උපකාරී වේ.
අධ්යාපනයේ යාන්ත්රණය.
අධ්යාපනයේ යාන්ත්‍රණයේ ප්රධාන "විස්තර" වන්නේ ගුරුවරුන් සහ සිසුන් අතර අධ්යාපනික අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ ආකෘති, ක්රම සහ ශිල්පීය ක්රම වේ. ශිෂ්යයාගේ සමාජ ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියට, ඔහුගේ සියලු අත්යවශ්ය ක්ෂේත්‍ර ගොඩනැගීමට අධ්යාපනික බලපෑමේ සාර්ථකත්වය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ ඔවුන්ගේ නිවැරදි තේරීම මත ය.
ප්රශ්නය 3. සංස්කෘතියේ පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාපනය(රොස්ටොව් අධ්යාපනය පිළිබඳ සංකල්පය)
හදාවඩා ශිෂ්යයාගේ ආත්මීයත්වය, සංස්කෘතික හඳුනාගැනීම, සමාජගත කිරීම, ජීවිතය ස්වයං නිර්ණය ගොඩනැගීම සඳහා අධ්යාපනික සහාය ක්රියාවලිය ලෙස අර්ථ දැක්වේ.
සංකල්පයේ කතුවරයා අධ්යාපනය, එක් අතකින් පුද්ගලයාගේ ස්වයං සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම සඳහා ගුරුවරුන්ගේ අරමුණු සහිත ක්රියාකාරකමක් ලෙස සලකයි, අනෙක් අතට, සාරධර්ම, අර්ථයන්, කලින් අත්පත් කර ගැනීම සඳහා පුද්ගලයාගේ නැගීම ලෙස සලකයි. නොමැති ගුණාංග, ගුණාංග, ජීවන තනතුරු.
අධ්යාපන ක්රියාවලිය යනු පුද්ගලයෙකුට තමාට සිදුවන සෑම දෙයකටම සවිඥානක ආකල්පයක් බවට පත්වීමේ ක්‍රියාවලියයි, මෙය තමාගේම ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් මෙන්ම අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් වටා මනස තුළ සිදුවන අභ්යන්තර අධ්යාත්මික කාර්යයකි. , මෙය ස්වභාවික සංසිද්ධි, සමාජය අවබෝධ කර ගැනීම, ඇගයීම පිළිබඳ කාර්යයකි. මෙම කාර්යය අතරතුර, සදාචාරාත්මක සබඳතා ගොඩනැගීම, පුද්ගලයාගේ තනතුරු, සිදුවන සෑම දෙයකම පුද්ගලික අර්ථයන් අත්පත් කර ගැනීම පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලික රූපය.
ජීවිතය, ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය යන විෂයයන් ලෙස ශිෂ්යයා ගොඩනැගීමට දායක වන මූලික අධ්යාපන ක්‍රියාවලීන්ට ඇතුළත් වන්නේ:
ජීවිත නිර්මාණය -ඔවුන්ගේම ජීවිතයේ සැබෑ ගැටළු විසඳීමට සිසුන් ඇතුළත් කිරීම, ඔවුන්ගේම ජීවිත වෙනස් කිරීම සඳහා තාක්ෂණයන් ඉගෙනීම, ජීවන පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීම;
සමාජගත කිරීම -ශිෂ්යයා සමාජයේ ජීවිතයට ඇතුල් වීම, ඔහුගේ වැඩීම, විවිධ ජීවන මාර්ග සංවර්ධනය කිරීම, ඔහුගේ අධ්යාත්මික හා ප්රායෝගික අවශ්යතා වර්ධනය කිරීම, ජීවිතයේ ස්වයං නිර්ණය ක්රියාත්මක කිරීම;
සංස්කෘතික හඳුනාගැනීම -සංස්කෘතික හැකියාවන් සහ පෞරුෂ ලක්ෂණ සඳහා ඇති ඉල්ලුම, යම් සංස්කෘතියකට අයත් වීමේ ශිෂ්යයාගේ හැඟීම සැබෑ කර ගැනීම සහ සංස්කෘතියේ පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණ අත්පත් කර ගැනීමට ඔහුට සහාය වීම
පුද්ගලයාගේ අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංවර්ධනය -සදාචාරයේ විශ්වීය සම්මතයන් ප්රගුණ කිරීම, හොඳ සහ නරක අතර තේරීමක් කිරීමට, කෙනෙකුගේ ක්රියාවන් සහ හැසිරීම මානුෂීය ලෙස මැනීමට ඇති හැකියාව පිළිබඳ හැසිරීම් (හෘද සාක්ෂිය, ගෞරවය, ගෞරවය, යුතුකම, ආදිය) සදාචාරාත්මක නියාමකයන්ගේ අභ්යන්තර පද්ධතියක් ගොඩනැගීම නිර්ණායක;
පුද්ගලීකරණය -පෞද්ගලිකත්වය සඳහා සහාය, පුද්ගලයාගේ සම්භවය, එහි නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම, ශිෂ්යයාගේ පෞද්ගලික ප්රතිරූපය ගොඩනැගීම.
සංස්කෘතියේ මිනිසෙක් නිදහස් පුද්ගලයෙකි.වැනි ගුණාංග සිසුන් තුළ වගා කිරීම ඉහළ මට්ටමේආත්ම-අවබෝධය, ආත්ම අභිමානය, ආත්ම ගෞරවය, ස්වාධීනත්වය, ස්වයං විනය, අන් අයගේ අදහස්වලට ගරු කරමින් විනිශ්චය කිරීමේ ස්වාධීනත්වය, අධ්යාත්මික වටිනාකම් ලෝකය තුළ දිශානතියට පත් කිරීමේ හැකියාව, ජීවන තත්වයන් තුළ, තීරණ ගැනීමේ හැකියාව සහ ඒවා සඳහා වගකීම දරයි.
සංස්කෘතික මිනිසෙක් මානව හිතවාදී පුද්ගලයෙකි.සියලුම ක්රම සහ සමස්ත අධ්යාපන සම්බන්ධතා පද්ධතිය මානුෂීයකරණය සහ මානුෂීයකරණය, ආරක්ෂිත පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීම, එනම් මිනිසුන්ට හෝ සොබාදහමට හෝ තමාට හානි කිරීමට හැකියාවක් නැති පුද්ගලයෙකි.
සංස්කෘතික මිනිසෙක් අධ්යාත්මික පුද්ගලයෙකි.දැනුම සහ ස්වයං දැනුම සඳහා අධ්යාත්මික අවශ්යතා වර්ධනය කිරීම, පරාවර්තනය, අලංකාරය, සන්නිවේදනය, නිර්මාණශීලිත්වය, කෙනෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකයේ ස්වාධීනත්වය, ජීවිතයේ අරුත, සතුට, පරමාදර්ශය සෙවීම.
සංස්කෘතියේ මිනිසා පෞරුෂය නිර්මාණශීලී සහ අනුවර්තනය යන දෙකම වේ.සංස්කෘතියේ පුද්ගලයෙකුට මෙම ගුණාංගයේ ද්විත්ව ස්වභාවයට හේතු වී ඇත්තේ නවීන තත්වයන් තුළ පුද්ගලයෙකුගේ ශක්‍යතාව කොටස් දෙකකින් සමන්විත වන බව පැහැදිලි කරුණකි: හැසිරීමේ උගත් ඇල්ගොරිතම සහ වෙනස්වන තත්වයන්ට අනුකූලව ඒවා පරිවර්තනය කිරීමට ඇති සූදානම, එනම් නිර්මාණශීලීත්වයට. .
අධ්යාපනයේ මූලධර්ම:
ස්වභාවිකත්වය,ස්වාභාවික සංවර්ධනයේ නීති, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ වයස් ලක්ෂණ, මනෝ භෞතික සංවිධානයේ ලක්ෂණ සහ නැඹුරුවාවන් සැලකිල්ලට ගනිමින් ඔහුගේ හැදී වැඩීම ඇතුළත් වන ස්වභාවධර්මයේ කොටසක් ලෙස ශිෂ්යයා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අර්ථවත් කරයි; මෙම මූලධර්මය පරිසර හිතකාමී ස්වභාවික පරිසරයක් සහ ශිෂ්යයාගේ ස්වභාවය, ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය යන දෙකම ඇතුළුව පාරිසරික ගැටළු පිළිබඳව අධ්‍යාපනඥයින්ගේ අවධානය යොමු කරයි.
සංස්කෘතික අනුකූලතාව,අධ්යාපනඥයින් සහ සමස්ත අධ්යාපන පද්ධතිය ආකල්පයට යොමු කිරීම: ශිෂ්යයාට - ජීවිතයේ විෂය සම්බන්ධයෙන්, සංස්කෘතික ස්වයං-සංවර්ධනය සහ ස්වයං-වෙනස් කිරීමට හැකියාව ඇත; ගුරුවරයාට - ශිෂ්යයා සහ සංස්කෘතිය අතර අතරමැදියෙකු ලෙස, ඔහුව සංස්කෘතික ලෝකයට හඳුන්වා දිය හැකිය; සංස්කෘතික ක්රියාවලියක් ලෙස අධ්යාපනයට; අධ්යාපන ආයතනයකට - ඒකාග්‍ර සංස්කෘතික හා අධ්යාපනික අවකාශයක් ලෙස, තරුණ පරම්පරාවේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ සංස්කෘතික ජීවන රටාවන් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම, සංස්කෘතික සිදුවීම් සිදු කිරීම, සංස්කෘතිය නිර්මාණය කිරීම සහ සංස්කෘතියේ පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීම සිදු කරනු ලැබේ.
පුද්ගල-පුද්ගලික ප්රවේශය,අධ්යාපනික සහාය අවශ්ය පුද්ගලයෙකු ලෙස ශිෂ්යයාට ආකල්පයක් උපකල්පනය කිරීම, පෞද්ගලිකත්වය; මූලධර්මය අවධානය යොමු කරන්නේ අසම්පූර්ණකම, නිරන්තර වෙනස්කම් සඳහා පෞරුෂයේ විවෘතභාවය, එහි නොනැසී පවතින බව සැලකිල්ලට ගැනීමයි. අත්යවශ්ය ලක්ෂණ; මූලධර්මය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ශිෂ්යයාගේ පෞද්ගලිකත්වය, ප්‍රභවය, ස්වයං සංවර්ධනය, ස්වයං අධ්යාපනය යන ක්‍රියාවලීන්ට සහාය වීම සඳහා අධ්යාපනයේ අත්යවශ්ය දිශානතිය හඳුනා ගැනීම, ආරක්ෂා කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීමයි.
අගය-අර්ථාර්ථ ප්රවේශය,ස්වභාවධර්මය, සමාජය, සංස්කෘතිය සමඟ ඔහුගේ සන්නිවේදනයේ සිදුවන සෑම දෙයකම පෞද්ගලික අර්ථයන් දැනුවත් කිරීම, ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ, ජීවිතයේ අර්ථය සොයා ගැනීමට ශිෂ්යයාට කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම අරමුණු කර ඇත.
සහයෝගීතාව,තරුණ පරම්පරාවේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ අරමුණු ඒකාබද්ධ කිරීම, ඒකාබද්ධ ජීවිතය සංවිධානය කිරීම, සන්නිවේදනය, අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සහ අන්‍යෝන්‍ය සහාය, අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය සහ අනාගතය සඳහා පොදු අභිලාෂයක් සැපයීම.
අධ්යාපනයේ යාන්ත්රණය. ශිෂ්යයා අධ්යාපන ක්රියාවලියේ ක්‍රියාකාරී සහභාගිවන්නෙකු ලෙස ක්රියා කරයි, එහි විෂය, ඔහුගේ සංවර්ධනයේ අවශ්යතා අනුව මෙම ක්රියාවලිය දිශානතියට පත් කළ හැකිය. අධ්යාපනය ක්රියාවලියක් ලෙස සිදු කෙරේ විෂය-විෂය අන්තර්ක්‍රියා,සංවාදය මත පදනම්ව, පුද්ගලික අර්ථයන් හුවමාරු කර ගැනීම, සහයෝගීතාවය.
ඒ අතරම, ශිෂ්යයාගේ අධ්යාත්මික, බුද්ධිමය හා භෞතික ශක්තීන් තවමත් වර්ධනය වී නොමැති අතර, ස්වයං අධ්යාපනයේ සහ පොදුවේ ජීවිතයේ ගැටළු සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම මුහුණ දීමට ඔහුට හැකියාවක් නැත. ඔහුට අවශ්යයි අධ්යාපනික සහාය සහ සහාය.මෙම සන්දර්භය තුළ, එය කතා කිරීම පමණක් අර්ථවත් කරයි සහාය,නමුත් කළමනාකරණය ගැන නොවේ. ආධාරක ආකෘති සහ ක්රම විවිධාකාර වන අතර ඒවා ශිෂ්යයාගේ සහ අධ්යාපනඥයාගේ පුද්ගලික ප්‍රතිරූපයේ ලක්ෂණ, තත්වය, අධ්යාපන ක්රියාවලියේ විෂයයන්ගේ වයස සහ තවත් බොහෝ සාධක මත රඳා පවතී.
ප්රශ්නය 4. ජීවිතයේ ප්රශ්න විසඳන ආකාරය දන්නා පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීම(පීටර්ස්බර්ග් අධ්යාපනය පිළිබඳ සංකල්පය)
හදාවඩා වැඩිහිටි පරම්පරාවේ සිට තරුණයා දක්වා අත්දැකීම් සහ වටිනාකම් විනිශ්චයන් ඒක දිශාභිමුඛ ලෙස මාරු කිරීමක් ලෙස නොව, තේරුම් ගත හැකි හා තේරුම් ගත යුතුය. අන්තර්ක්‍රියා සහ සහයෝගීතාවඔවුන්ගේ ඒකාබද්ධ පැවැත්මේ ක්ෂේත්රයේ වැඩිහිටියන් සහ ළමුන්. අධ්යාපනය ඉලක්ක කර ඇත ජීවන ගැටලු විසඳීමට, සදාචාරාත්මක ලෙස ජීවන තේරීම් කිරීමට හැකියාව වර්ධනය වන පුද්ගලයෙකු තුළ වර්ධනය, එය "තමන් තුළම" එහි මූලාරම්භය වෙත හැරවීම අවශ්ය වේ. මෙය පෞරුෂය අනුව සෙවීමකි (තමන්ගේම සහ උපකාරයෙන් වැඩිහිටි උපදේශකයා) සවිඥානික පදනමක් මත සදාචාරාත්මක, සැබෑ මිනිස් ජීවිතයක් ගොඩනැගීමේ මාර්ග.
අධ්යාපනයේ අරමුණ - නැඹුරු අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ජීවිතයට සාපේක්ෂව තම ජීවිතය කෙරෙහි ප්‍රත්‍යාවර්තී, නිර්මාණාත්මක, සදාචාරාත්මක ආකල්පයක් ගොඩනැගීම මත.
සංවිධානය කරන අධ්යාපන ක්රියාවලිය තුළ නූතන ගුරුවරයා, අන්තර් ක්රියා කිරීම, එකිනෙකා පොහොසත් කිරීම, ආරම්භයන් දෙකක්:
ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මොහොත, පෞරුෂත්වයේ ස්වයං-පූර්ණත්වය;
පුද්ගල නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් උපරිම ලෙස හෙළිදරව් කිරීමට දායක වන සමාජය සමඟ එවැනි සබඳතා සහතික කිරීම, එය සමාජගත කිරීමේ මොහොත.
සමාජ ක්ෂේත්රය තුළ ස්වයං අවබෝධයක් ලබා ගත හැකි ශිෂ්යයෙක් වන්නේ:
පවුලේ මිනිසා,දරන්නා, භාරකරු සහ නිර්මාතෘ පවුල් සම්ප්රදායන්, පවුලේ අනුප්රාප්තිකයා ලෙස ක්රියා කිරීමට සූදානම්;
ළමා, යොවුන්, තරුණ ප්‍රජාවේ සාමාජිකයෙක්අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා සංස්කෘතියක් හිමිකර ගැනීම, සම වයසේ මිතුරන් සහ වැඩිහිටියන් අතර ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ අවශ්යතා සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම්, කණ්ඩායම් සහ සාමූහික ආකාරවලින් සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට හැකි වීම;
ශිෂ්යයා, ශිෂ්යයාපාසල, ව්‍යායාම ශාලාව, ලයිසියම් හෝ වෙනත් ආකාරයේ අධ්යාපන ආයතනයක්, ඔවුන්ගේ අධ්යාපන ආයතනයේ ඉතිහාසය, අධ්යාපන ක්‍රමයේ විශේෂතා, එහි සම්ප්රදායන් වර්ධනය කිරීම, එහි සංවර්ධනය සඳහා වන අපේක්ෂාවන් තීරණය කිරීම සඳහා ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වීම, මානසික වැඩ සංස්කෘතිය අයිති කර ගැනීම;
පීටර්ස්බර්ගර්,ඔහු ජීවත් වන නගරයට ආදරයෙන් සම්බන්ධ වෙමින්, එහි ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් දැනගෙන සහ සහයෝගය දක්වමින්, එහි සංවර්ධනය හා සමෘද්ධිය සඳහා උත්සාහයන් දැරීම;
රුසියානු, ඔහුගේ මාතෘ භූමියේ පුරවැසියා,එහි නීතිවලට ගරු කිරීම, පුද්ගලයාගේ සහ සමාජයේ අන්‍යෝන්‍ය වගකීම හඳුනාගෙන, මෙම සමාජයේ ප්‍රයෝජනය සහ සමෘද්ධිය සඳහා වැඩ කිරීමට සූදානම්, ජාතික අනන්‍යතාවය අහිමි නොවී යුරෝපීය හා ලෝක සංස්කෘතියට ඒකාබද්ධ වීමට හැකි වීම;
මානව, 21 වන සියවසේ පුද්ගලික, සමාජීය, නිෂ්පාදන ගැටළු විසඳීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත, ගෝලීය වශයෙන් සිතීම, ලෝකයේ පුරවැසියෙකු ලෙස හැඟේ.
සමාජකරණයේ දක්වා ඇති අවකාශය තුළ සෑම සිසුවෙකු සඳහාම, සමාජ ක්ෂේත්‍ර සහ භූමිකාවන් වර්ධනය කිරීම සඳහා තනි මාර්ගයක් සාදනු ලැබේ, එබැවින්, ලබා දී ඇති පුද්ගලික ගුණාංග ලැයිස්තුවක් සැකසීමට පුරුදු ආශාව අත්හැරිය යුතුය.
අධ්යාපනයේ යාන්ත්රණය.
අධ්යාපනඥයාගේ කර්තව්යය වන්නේ වැඩසටහනේ ලැයිස්තුගත කර ඇති පුද්ගලික ගුණාංග, ක්රියාකාරකම්, වැඩ ක්ෂේත්‍රවල එකතුව ලබා ගැනීම නොව, එක් එක් ශිෂ්යයාගේ හොඳම මානව ප්රකාශනයන් කළ හැකි පුද්ගල අත්දැකීම් ක්‍රමයෙන් පුළුල් කිරීමට, පොහොසත් කිරීමට උත්සාහ කිරීමයි. හෙළි වනු ඇත. මේ සඳහා වැඩිහිටියන්, ශිෂ්යයා සමඟ එක්ව, එම සමාජ ක්ෂේත්‍ර සහ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ නිරන්තර සෙවීමක් අවශ්ය වේ, එමඟින් ඔහුගේ වර්ධනයේ එක්තරා අවධියක ස්වයං අවබෝධය උපරිම කළ හැකිය.
ප්රශ්නය 5. සිසුන්ගේ ස්වයං අධ්යාපනය
හදාවඩා පෞරුෂය ස්වයං-සංවර්ධන මාදිලියට ගෙන ඒම සඳහා ශිෂ්යයාට බාහිර බලපෑමක් ලෙස වටහාගෙන ඇත, එක් එක් වයස් අවධියේදී මෙම මාදිලියට සහය දැක්වීමට සහ උත්තේජනය කිරීමට, ආත්ම විශ්වාසය ඇති කර ගැනීමට සහ ස්වයං-සංවර්ධනය සඳහා මෙවලම් සැපයීමට.
ස්වයං අධ්යාපනය යටතේ "පෞරුෂය විසින්ම පාලනය කරනු ලබන සවිඥානික සංවර්ධන ක්රියාවලියක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, පෞරුෂයේම ආත්මීය අරමුණු සහ අවශ්යතා සඳහා, එහි ගුණාංග සහ හැකියාවන් හිතාමතාම පිහිටුවා වර්ධනය කර ඇත.
අධ්යාපනයේ අරමුණ - ක්රියාශීලී, ව්‍යවසායක, ස්වාධීන පුරවැසියෙකු, ප්‍රබුද්ධ, සංස්කෘතික පුද්ගලයෙකු, සැලකිලිමත් පවුල් මිනිසෙකු සහ ඔහුගේ වෘත්තීය ක්ෂේත්රයේ ස්වාමියෙකු, ජීවිතයේ නිරන්තර ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමට හැකියාව ඇති අයව දැනුවත් කිරීම. ප්රධාන ඉලක්කයඅධ්‍යාපනික ක්රියාකාරකම් වලදී ස්වයං-වැඩිදියුණු කරන පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීමයි පහත ලක්ෂණ:
අධ්යාත්මිකත්වය, දෘෂ්ටිවාදාත්මක දිශානතිය;
ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ අරමුණු සහ අරමුණු වල තිරසාරභාවය, ඒවා ජීවිතයේ ආධිපත්යය බවට පත් කිරීම;
ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ කුසලතා සමූහයක් තිබීම;
පුද්ගල ස්වාධීනත්වයේ ඉහළ මට්ටමක්, ඕනෑම ක්රියාකාරකමක් ඇතුළත් කිරීමට ඇති සූදානම;
මානව ක්රියාකාරිත්වයේ නිර්මාණාත්මක ස්වභාවය;
තමාගේ පෞරුෂය වැඩිදියුණු කිරීම අරමුණු කරගත් දැනුවත් හැසිරීම.
මම සමූහය - ඉගෙනීමේ අරමුණු:
වැදගත් ක්රියාවලියක් ලෙස ඉගෙනීම සඳහා ස්ථාවර අභිප්‍රේරණයක් සැකසීමට;
අධ්යාපනයේ අදියරේදී සිසුන් අධ්යාපන ප්‍රමිතීන් ප්රගුණ කරන බවට සහතික වීම;
සාමාන්ය අධ්යාපනික කුසලතා සහ හැකියාවන් සැකසීමට;
පුද්ගලයාගේ නිර්මාණාත්මක ගුණාංග ගොඩනැගීම ප්‍රවර්ධනය කිරීම, චින්තනයේ නිර්මාණශීලිත්වය වර්ධනය කිරීම, සිසුන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයට සහාය වීම සහ සංවර්ධනය කිරීම.
අධ්යාපන ක්රියාවලිය තුළ පෞද්ගලික ප්රවේශයක් ක්රියාත්මක කිරීමට;
අධ්යාපන ක්රියාවලිය ස්වයං අධ්යාපනය බවට පත් කිරීම;
පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක, ස්වේච්ඡා සහ සෞන්දර්යාත්මක ක්ෂේත්‍ර වර්ධනය කිරීම;
උපරිම ස්වයං අවබෝධය සඳහා කොන්දේසි සහිතව ශිෂ්යයාට ලබා දීම;
ඔබ ගැන විශ්වාසය ගොඩනඟා ගන්න.
ශිෂ්යයාගේ තනි හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම;
ශිෂ්යයාගේ පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ ධනාත්මක ස්වයං සංකල්පයක් ගොඩනැගීමට;
ස්වයං කළමනාකරණ කුසලතා ගොඩනැගීමට දායක වේ.
පුද්ගලයා තමාට සහ ලෝකයට ඉහළ සදාචාරාත්මක ආකල්පයක් ගොඩනැගීමට;
ශිෂ්යයාගේ ජීවිතය සංවිධානය කිරීමේදී ක්රියාකාරකම් ප්රවේශයක් ක්රියාත්මක කිරීම, ඔහුගේ සමාජ ක්රියාකාරකම් සැකසීම;
කණ්ඩායමක් තුළ ස්වයං-තහවුරු කිරීම සහ ස්වයං අවබෝධය පිළිබඳ කුසලතා ඉගැන්වීමට;
වෘත්තීය සහ ජීවිතය ස්වයං නිර්ණය සඳහා සිසුන් සූදානම් කරන්න.
අධ්යාපනයේ යාන්ත්රණය
. සිසුන් අධ්යාපනික සහ විෂය බාහිර ක්‍රියාකාරකම්වලට ඇතුළත් කර ඇති අතර, එම කාලය තුළ සමාජ තත්වයන්-පරීක්ෂණ නිර්මාණය කරනු ලබන අතර, ඔවුන්ගේ හැකියාවන් සහ ප්රමාණවත් හැසිරීම් ක්රම තෝරා ගැනීම සිසුන් විසින් ස්වයං ඇගයීම සඳහා අභ්‍යාස වේ. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ශිෂ්යයා ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වැඩ කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සහ හැකියාව සාදයි, නිර්මාණාත්මක මූලධර්ම වර්ධනය කරයි, ඔහුගේ පෞරුෂයේ බුද්ධිමය, සදාචාරාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක හා භෞතික විභවයන් පොහොසත් කරයි.
ප්රශ්නය 6. මානව අවශ්යතා මත පදනම් වූ අධ්යාපනය
හදාවඩා - ශිෂ්යයාගේ මූලික අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්යාපනික තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම අරමුණු කරගත් ගුරුවරයාගේ ක්රියාකාරකම්:
නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය තුළ;
නීරෝගීව සිටීමට;
ආරක්ෂාව තුළ, ආරක්ෂාව;
ගෞරවය, පිළිගැනීම, අවශ්ය සමාජ තත්ත්වය;
ජීවිතය යන අර්ථයෙන්;
ස්වයං අවබෝධය තුළ (ස්වයං අවබෝධය);
සතුට තුළ, රසවින්දනය.
අධ්යාපනයේ මූලධර්ම.
ස්වභාවිකත්වයේ මූලධර්මය:අභ්යන්තර සංවර්ධනයේ නීති මත පදනම්ව පවතින විභවයන් සැලකිල්ලට ගනිමින් පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම; අභ්යන්තර බලවේග සෙවීම, සොයා ගැනීම සහ ශක්තිමත් කිරීම.
ශිෂ්යයා වෙත ප්රවේශය තුළ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ මූලධර්මය:ශිෂ්යයා ජීව විද්‍යාත්මක හා මානසික, සමාජීය සහ අධ්යාත්මික, විඥානය සහ ස්වයං දැනුවත්භාවය, තාර්කික සහ අතාර්කික එකමුතුවක් ලෙස තේරුම් ගන්න.
ක්රියාකාරකම් මූලධර්මය:ගුරුවරයා පමණක් නොව එතරම් සදාචාරාත්මක නොවන නමුත් පැවැත්මේ ජීවන අත්දැකීම් සංවිධානය කිරීම, ප්‍රජා සාමාජිකයින්ගේ සබඳතා උගන්වයි.
මමත්වය කේන්ද්‍ර කරගත් මූලධර්මය:අභ්යන්තර ලෝකයට ආයාචනා කිරීම, "ස්වයං" පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කිරීම සහ අභ්යන්තර "මම" වෙත වගකීම, ශිෂ්යයාගේ අභ්යන්තර ලෝකයේ සමගිය, ආත්ම අභිමානය.
වයස් මූලධර්මය:විවිධ වයස්වල සිසුන්ගේ ප්රමුඛ අවශ්‍යතාවලට අනුකූලව වර්ග, අන්තර්ගතය සහ ක්රියාකාරකම් ආකෘති තෝරා ගැනීම.
මානවවාදයේ මූලධර්මය:ඉලක්කවල වෛෂයික එකමුතුව පිළිබඳ අධ්‍යාපනඥයා සහ ශිෂ්යයා අතර පුළුල් අන්තර්ක්‍රියා.
සිසුන්ගේ විවිධ, නිර්මාණාත්මක, පෞද්ගලික සහ සමාජීය වශයෙන් වැදගත් ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම;
සිසුන්ගේ සෞඛ්යය ආරක්ෂා කිරීම සහ ශක්තිමත් කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම;
හිතකර සදාචාරාත්මක හා මානසික වාතාවරණයක් ගොඩනැගීම, කණ්ඩායම තුළ සෞඛ්ය සම්පන්න අන්තර් පුද්ගල සබඳතා;
සමාජීය වශයෙන් ප්‍රයෝජනවත් ක්රියාකාරකම්වල ස්වරූපයෙන් එක් එක් ශිෂ්යයාගේ සාර්ථක ස්වයං තහවුරු කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම, සම වයසේ මිතුරන් අතර අවශ්ය එක් එක් සමාජ තත්ත්වය අත්පත් කර ගැනීම;
සාරධර්ම සෙවීම සහ අත්පත් කර ගැනීම, ජීවිතයේ අරුත, අධ්යාපන ආයතනයක රැඳී සිටීම සහ උපාධිය ලැබීමෙන් පසු පැහැදිලි ඉලක්ක සඳහා ශිෂ්යයාට කොන්දේසි සහ සහාය ලබා දීම;
සිසුන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්යාපනික අධ්යාපනය, කරන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන්ට ඉගැන්වීම නිවැරදි තේරීම, තීරණ; ස්වයං දැනුම, ස්වයං-නියාමනය, ස්වයං පාලනය සහ ස්වයං අධ්යාපනය පිළිබඳ ඉගැන්වීමේ ක්රම;
හැඟීම් ඇති කිරීම (සංවර්ධනය), ශුභවාදී ලෝක දැක්මක් ඇති කිරීම, ජීවිතය සතුටින් ගත කිරීමට ඉගෙනීම, එහි සෑම මිනිත්තුවක්ම.
ස්වයං පාලනය සඳහා ප්රශ්න සහ කාර්යයන්
නූතන අධ්යාපනික ආදර්ශ සහ අධ්යාපන සංකල්ප අතර සම්බන්ධය තහවුරු කරන්න.
දැනට පවතින බොහෝ අධ්යාපන ආයතනවල අධ්යාපන ක්රියාවලිය සංවිධානය කිරීම සහ ගොඩනැගීම සඳහා පදනම් වන්නේ ඉහත සඳහන් අධ්යාපන සංකල්පවලින් කවරේද? ඔබේ පිළිතුර සාධාරණීකරණය කරන්න.
අධ්යාපනය පිළිබඳ ඉහත සංකල්පවලින් ඔබට වඩාත්ම සිත් ඇදගන්නා සංකල්ප මොනවාද සහ ඇයි?
අධ්යාපනය පිළිබඳ සංකල්ප පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයක් පැවැත්වීම. මේසය පුරවන්න.
| සංකල්පය අධ්යාපන | මාපිය නිර්වචනය | ඉලක්කය, අධ්යාපන | මූලධර්ම අධ්යාපන | ප්රමුඛ අධ්යාපනික ආදර්ශය |
|
| පොදු වේ | විශේෂිත |
||||
| හැදී වැඩීමේ ක්රියාවලියේ පද්ධතිමය ගොඩනැගීම | |||||
| ශිෂ්යයාගේ සමාජීයකරණයේ අධ්යාපනික අංගයක් ලෙස අධ්යාපනය | |||||
| සංස්කෘතියේ මිනිසෙකුගේ අධ්යාපනය | |||||
| ජීවිතයේ ගැටලු විසඳා ගැනීමට දන්නා පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීම | |||||
| සිසුන්ගේ ස්වයං අධ්යාපනය | |||||
| මානව අවශ්යතා මත පදනම් වූ අධ්යාපනය | |||||
අධ්යාපනයේ සංකල්ප වලින් එකක් තෝරා එය මත පදනම් වූ නිශ්චිත අධ්යාපන ආයතනයක් සඳහා අධ්යාපන වැඩසටහනක් සංවර්ධනය කරන්න. වැඩසටහන පිළිබිඹු විය යුතුය:
අධ්යාපනික කටයුතුවල අරමුණු සහ අරමුණු;
අනාගත විශේෂඥයෙකුගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ ප්රධාන දිශාවන්;
අධ්යාපන ක්රියාවලියේ අන්තර්ගතය;
සිසුන් සමඟ අධ්යාපනික වැඩ කිරීමේ ආකෘති සහ ක්රම;
අධ්යාපනික කටයුතු සංවිධානය කිරීම (අධ්යාපන යාන්ත්රණය).
සාහිත්යය:
සාමාන්ය සහ වෘත්තීය අධ්යාපනය: නිබන්ධනයඅධ්‍යාපනික විශ්ව විද්‍යාල සිසුන් සඳහා / එඩ්. වී.ඩී. සිමොනෙන්කෝ. - එම්.: වෙන්ටානා-ග්‍රාෆ්, 2005.
Stepanov E.N., Luzina L.M. අධ්යාපනයේ නවීන ප්‍රවේශයන් සහ සංකල්ප පිළිබඳ ගුරුවරයා. - M.: TC Sphere, 2005. - 160 p.
"අධ්යාපනය" යන සංකල්පයමෙය පෞරුෂ සංවර්ධන ක්රියාවලියේ අරමුණු සහිත කළමනාකරණයකි; පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරකම්, පෞරුෂය සහ පුද්ගලයෙකු ලෙස අරමුණු සහිත ක්රමානුකූල සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම.
අධ්යාපනයේ අරමුණපෞරුෂත්වයේ සර්ව සම්පූර්ණ එකඟතා වර්ධනය.
අධ්යාපනයේ මූලධර්ම
1) අධ්යාපනයේ පුද්ගලික ප්රවේශය:වර්ධනය වන පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය ඉහළම සමාජ වටිනාකම ලෙස පිළිගැනීම; එක් එක් දරුවාගේ සුවිශේෂත්වය සහ මුල් පිටපතට ගරු කිරීම; ඔවුන්ගේ සමාජ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස පිළිගැනීම; ඉලක්කයක්, වස්තුවක්, විෂයයක්, ප්රතිඵලය සහ අධ්යාපනයේ ඵලදායීතාවය පිළිබඳ දර්ශකයක් ලෙස උගත් පුද්ගලයාගේ පෞරුෂය පිළිබඳ දිශානතිය; ඔවුන්ගේම සංවර්ධනයේ විෂයයක් ලෙස ශිෂ්යයා කෙරෙහි ආකල්පය; පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ සමස්ත දැනුම මත අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් මත රඳා පැවතීම, නැගී එන පෞරුෂයක ස්වයං සංවර්ධනයේ ස්වාභාවික ක්රියාවලිය මත, මෙම ක්රියාවලියේ නීති පිළිබඳ දැනුම මත;
2) අධ්යාපන ක්රියාවලිය තුළ සබඳතා ගොඩනගා ගැනීම සඳහා මානවවාදී ප්රවේශයක්,සියල්ලට පසු, ගුරුවරුන් සහ දරුවන් අතර ගෞරවනීය සබඳතා පමණක්, දරුවන්ගේ අදහස් ඉවසීම, ඔවුන් කෙරෙහි කරුණාවන්ත හා අවධානයෙන් ආකල්පයක් ඇති කරයි. මානසික සැනසීමවර්ධනය වන පෞරුෂය ආරක්ෂිත, අවශ්ය, වැදගත් යැයි හැඟෙන;
අධ්යාපනික කටයුතුවලදී පාරිසරික ප්රවේශය,
එම. දරුවාගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමේදී පාසලේ අභ්යන්තර හා බාහිර පරිසරයේ හැකියාවන් භාවිතා කිරීම;
4) දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා වෙනස් ප්රවේශයක්,අධ්යාපනික කාර්යයේ අන්තර්ගතය, ආකෘති සහ ක්රම තෝරා ගැනීම මත පදනම්ව, පළමුව, වාර්ගික හා කලාපීය සංස්කෘතික-ඓතිහාසික, සමාජ-ආර්ථික සහ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක තත්වයන්ට අනුකූලව, සහ දෙවනුව, නාමික සහ සැබෑ ලක්ෂණ සම්බන්ධයෙන් කණ්ඩායම්, තෙවනුව, අධ්යාපන ආයතනවල ප්රමුඛ කාර්යයන් අනුව, සිව්වනුව, අධ්යාපන ක්රියාවලියේ සහභාගිවන්නන්ගේ අද්විතීය සම්භවය සැලකිල්ලට ගනිමින්;
5) අධ්යාපනයේ ස්වභාවික අනුකූලතාව,සිසුන්ගේ ලිංගභේදය සහ වයස් ලක්ෂණ අනිවාර්යයෙන් සලකා බැලීම අදහස් කරයි.
6) අධ්යාපනයේ සංස්කෘතික අනුකූලතාව,එම. ජනතාවගේ ජාතික සම්ප්රදායන්, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය, ජාතික-වාර්ගික චාරිත්ර, පුරුදු මත අධ්යාපන ක්රියාවලිය තුළ රඳා සිටීම;
ජීවිතයේ පරිසරය සහ දරුවාගේ සංවර්ධනය සෞන්දර්යාත්මක කිරීම.
අධ්යාපනික කාර්යයේ අන්තර්ගතයදරුවාට ස්වයං දැනුම, ස්වයං-තහවුරු කිරීම, ස්වයං අවබෝධය මත වැඩ කිරීමට ඉඩ සලසන දැනුම, හැකියාවන්, කුසලතා. ඔවුන් අධ්යාපනික සහ විෂය බාහිර ක්රියාකාරකම් වලදී අත්පත් කර ගනු ලබන අතර, එම කාලය තුළ අත්හදා බැලීමේ සමාජ තත්වයන් නිර්මාණය වන අතර, ඒවා සිසුන් විසින් ඔවුන්ගේ හැකියාවන් සහ ප්රමාණවත් හැසිරීම් ක්රම තෝරා ගැනීම ස්වයං තක්සේරු කිරීම සඳහා අභ්‍යාස වේ. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වැඩ කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සහ හැකියාව සෑදී ඇත.
අධ්යාපනය පිළිබඳ ව්‍යංග සංකල්පය (
සංකල්පය -ජනවාර්ගික අධ්යාපනය පිළිබඳ ව්‍යංග සංකල්පය තරුණ පරම්පරාවන්ට සාපේක්ෂව වැඩිහිටියන්ගේ සමාජ හැසිරීම් වල කේන්ද්‍රීය අවිඥානික වටිනාකම් දිශානතියක් ලෙස සැලකිය හැකිය.
ඉලක්කය -ස්ථාපිත සම්ප්රදායන් මත පරම්පරා අඛණ්ඩව ශක්තිමත් කිරීම; සමාජයට අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලිය (සමාජකරණය).
මූලධර්ම -ඒකාකෘතිකරණය, අදහස් පුනරාවර්තනය, දැනුම, අධ්යාපන ක්රම.
අධ්යාපනයේ නවීන සංකල්ප
ප්රශ්නය 25න් 1
var liS, iTme, qm, qs; vard = ලේඛනය; varsc=3600; varqsc=ශුන්‍ය; ශ්‍රිතය getTme()( var h, m, s; h=Math.floor(sc / (60*60)); m=Math.floor(sc / (60) % 60); s=Math.floor(sc % 60); if (qsc!=null) (qm=Math.floor(qsc / (60) % 60); qs=Math.floor(qsc % 60); if (qm
සංකල්පය, අපි රුසියානු භාෂාවේ දාර්ශනික විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය සහ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය වෙත හැරෙන්නේ නම්, යමක්, ප්රධාන අදහස, ප්රමුඛ අදහස, මාර්ගෝපදේශක අදහස පිළිබඳ අදහස් පද්ධතියක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. "සංකල්පය" යන යෙදුම පිළිබඳ මෙම අවබෝධය මත පදනම්ව, අපට ලබා දිය හැකිය අර්ථ දැක්වීමඅධ්යාපනය පිළිබඳ සංකල්පයතනි විද්‍යාඥයකුගේ හෝ අධ්යාපන ක්රියාවලිය පිළිබඳ පර්යේෂකයන් පිරිසකගේ අදහස් පද්ධතියක් ලෙස - එහි සාරය, අරමුණ, මූලධර්ම, අන්තර්ගතය සහ සංවිධානයේ ක්රම, නිර්ණායක සහ එහි සඵලතාවයේ දර්ශක. එබැවින්, අධ්යාපනය පිළිබඳ සංකල්පවල විධිවිධාන ඉදිරිපත් කිරීමේදී සහ පැහැදිලි කිරීමේදී, අපි පහත යෝජනා ක්‍රමය භාවිතා කරමු:
2. "අධ්යාපනය" යන සංකල්පයේ අර්ථ දැක්වීම.
3. අධ්යාපනයේ අරමුණ සහ මූලධර්ම.
5. අධ්යාපනයේ යාන්ත්රණය.
6. අධ්යාපන ක්රියාවලියේ ඵලදායීතාවය පිළිබඳ නිර්ණායක සහ දර්ශක.
මෙම සංකල්පයේ කෙටුම්පත 1991 දී සෝවියට් සංගමයේ විවිධ ප්‍රදේශවල විද්යාඥයින් සහ වෘත්තිකයන් සමඟ සෝවියට් සංගමයේ අධ්යාපනික ඇකඩමියේ න්‍යාය සහ අධ්යාපනික ඉතිහාසය පිළිබඳ ආයතනයේ විද්යාඥයින් විසින් සංවර්ධනය කරන ලදී. එතැන් සිට මෙම ලේඛනය සංශෝධනය කර සංශෝධනය කර ඇත. සංකල්පයේ වඩාත්ම සම්පූර්ණ සහ සවිස්තරාත්මක විධිවිධාන "අධ්යාපනය? අධ්යාපනය... අධ්යාපනය!”. එහි කතුවරුන් ප්රසිද්ධ විද්යාඥයන් වේ ව්ලැඩිමීර් Abramovich Karakovsky, Lyudmila Ivanovna Novikova, Natalya Leonidovna Selivanova.
"අධ්යාපනය" යන සංකල්පය”.
අධ්යාපනය පෞරුෂ සංවර්ධන ක්රියාවලියේ අරමුණු සහිත කළමනාකරණයක් ලෙස සැලකේ. එය සමාජීයකරණයේ කොටසක් වන අතර යම් සමාජ සහ අධ්යාපනික පාලනයක් යටතේ ඉදිරියට යයි. එහි ප්රධානතම දෙය වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරිත්වයේ විෂයයක් ලෙස, පුද්ගලයෙකු ලෙස සහ පුද්ගලයෙකු ලෙස අරමුණු සහිත ක්රමානුකූල සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමයි.
අධ්යාපනය සහ එහි සාරය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය ගෙනහැර දක්වමින්, V.A. Karakovsky, L.I. Novikova සහ N.L. Selivanova අවධාරණය කරන්නේ පෞරුෂය නොව එහි සංවර්ධන ක්රියාවලිය කළමනාකරණය කළ යුතු බවයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අධ්යාපනඥයාගේ කාර්යයේ ප්‍රමුඛතාවය වක්ර අධ්යාපනික බලපෑම් ක්රමවලට ලබා දී ඇති බවයි: ඉදිරිපස ක්රම, සටන් පාඨ සහ ආයාචනා ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, අධික ඩොක්ටික්වාදයෙන් වැළකී සිටීම, සංස්කරණය කිරීම; ඒ වෙනුවට, සංවාදාත්මක සන්නිවේදන ක්රම, සත්‍යය සඳහා ඒකාබද්ධ සෙවීමක්, අධ්යාපනික තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම තුළින් සංවර්ධනය සහ විවිධ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් පෙරට පැමිණේ.
මූලික සංකල්ප:
මිනිසාගේ දියුණුව තුළ ඔවුන් දකින්නේ සමාජයේ යහපැවැත්මේ මාධ්‍යයක් නොව සමාජ ජීවිතයේ ඉලක්කයයි.
පුද්ගල සංවර්ධනය "සමාජ පර්යායේ ඇඳ" තුලට තල්ලු නොකෙරේ, නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ සියලු අත්යවශ්ය බලවේග හඳුනා ගැනීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම ඇතුළත් වේ;
පුද්ගලයා තමා විසින්ම මෙහෙයවනු ලබන්නේ, පාලනය කිරීම නොව, ඔහු විසින්ම, ඔහුගේ තත්වයන්ගේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සැලකේ.
අධ්යාපනයේ අරමුණ සහ මූලධර්ම.
සංකල්පයේ සංවර්ධකයින් විශ්වාස කරන්නේ නූතන රුසියානු සමාජය තුළ අධ්යාපනය ඉලක්ක කළ යුත්තේ පුද්ගලයාගේ සර්ව සම්පූර්ණ එකඟතා වර්ධනය බවයි. V.A. කරකොව්ස්කි මෙසේ ලියයි, "නිදහස්, විස්තීර්ණ ලෙස දියුණු වූ, සුසංයෝගී පෞරුෂයක් පිළිබඳ මානව වර්ගයාගේ සිහිනය අප වෙත පැමිණ ඇති අතර, එය සුපිරි ඉලක්කයක් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අදටත් කිසිදු පදනමක් නොමැත." කෙසේ වෙතත්, සෑම ගුරු මණ්ඩලයක්ම, මෙම ඉලක්කය-පරමාදර්ශී මත ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින්, ඔවුන්ගේ කොන්දේසි සහ හැකියාවන් සම්බන්ධයෙන් එය සංයුක්ත කළ යුතුය.
1. ලෝකය පිළිබඳ පරිපූර්ණ හා විද්‍යාත්මකව පදනම් වූ චිත්‍රයක් දරුවන් තුළ ගොඩනැගීම. පවුල තුළ දරුවන් අවට ලෝකය ගැන බොහෝ දේ ඉගෙන ගනී, ළදරු පාසල, පාසැලේදී, පාරේ, රූපවාහිනී සහ ගුවන්විදුලි වැඩසටහන්, චිත්‍රපට වලින්. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන් අවට ලෝකය පිළිබඳ පින්තූරයක් සාදයි, නමුත් මෙම පින්තූරය, නීතියක් ලෙස, මොසෙයික් වේ. පාසලේ සහ එහි ගුරුවරුන්ගේ කර්තව්යය වන්නේ දරුවාට පරිකල්පනය කිරීමට, ලෝකය පිළිබඳ සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් දැනීමට ඉඩ සැලසීමයි. අධ්යාපන ක්රියාවලිය සහ විෂය බාහිර ක්රියාකාරකම් යන දෙකම මෙම ගැටළුව විසඳීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.
2. සිවිල් විඥානය ගොඩනැගීම, තම මව්බිමේ ඉරණම සඳහා වගකිව යුතු පුරවැසියෙකුගේ ස්වයං විඥානය.
3.විශ්ව මානව වටිනාකම් සඳහා ළමුන් හඳුන්වාදීම, මෙම අගයන්ට ප්රමාණවත් ලෙස ඔවුන්ගේ හැසිරීම් ගොඩනැගීම.
4. වර්ධනය වන පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණශීලීත්වය, "නිර්මාණශීලීත්වය" පෞරුෂ ලක්ෂණයක් ලෙස වර්ධනය කිරීම.
5. ස්වයං විඥානය ගොඩනැගීම, තමාගේම "මම" පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, ස්වයං අවබෝධය සඳහා දරුවාට උපකාර කිරීම.
ලැයිස්තුගත කර ඇති කාර්යයන්හි ඵලදායි විසඳුමක් ලබා ගත හැක්කේ අධ්යාපන ආයතනයක මානවවාදී ආකාරයේ සමෝධානික අධ්යාපන ක්‍රමයක් ගොඩනගා ඇත්නම් පමණි.
මානවවාදී අධ්යාපන ක්‍රමයේ මූලික අදහස් සංකල්පයේ කාර්යභාරයක් පවරා ඇත අධ්යාපන ක්රියාවලියේ මූලධර්ම.මේවාට ඇතුළත් වන්නේ:
ඒ ) අධ්යාපනයේ පුද්ගලික ප්රවේශය:
වර්ධනය වන පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය ඉහළම සමාජ වටිනාකම ලෙස පිළිගැනීම;
එක් එක් දරුවාගේ සුවිශේෂත්වය සහ මුල් පිටපතට ගරු කිරීම;
ඔවුන්ගේ සමාජ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස පිළිගැනීම;
අධ්යාපනයේ ඵලදායිතාවයේ ඉලක්කයක්, වස්තුවක්, විෂයයක්, ප්රතිඵලයක් සහ දර්ශකයක් ලෙස උගත් පුද්ගලයාගේ පෞරුෂය වෙත යොමුවීම;
තමන්ගේම සංවර්ධනයේ විෂයයක් ලෙස ශිෂ්යයා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය;
පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ සමස්ත දැනුම මත අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් මත රඳා පැවතීම, නැගී එන පෞරුෂයක ස්වයං සංවර්ධනයේ ස්වාභාවික ක්රියාවලිය මත, මෙම ක්රියාවලියේ නීති පිළිබඳ දැනුම මත;
බී ) අධ්යාපන ක්රියාවලිය තුළ සබඳතා ගොඩනගා ගැනීම සඳහා මානවවාදී ප්රවේශයක්, සියල්ලට පසු, ගුරුවරුන් සහ දරුවන් අතර ගෞරවනීය සබඳතා පමණක්, දරුවන්ගේ අදහස් සඳහා ඉවසීම, ඔවුන් කෙරෙහි කාරුණික සහ අවධානයෙන් ආකල්පයක් වර්ධනය වන පුද්ගලයෙකුට ආරක්ෂාව, අවශ්ය, වැදගත් බව හැඟෙන මානසික සැනසීමක් ඇති කරයි;
V) අධ්යාපනික කටයුතුවලදී පාරිසරික ප්රවේශය, i.e. දරුවාගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමේදී පාසලේ අභ්යන්තර හා බාහිර පරිසරයේ හැකියාවන් භාවිතා කිරීම;
G) දෙමාපියන්ට වෙනස් ප්රවේශය, අධ්යාපනික කාර්යයේ අන්තර්ගතය, ආකෘති සහ ක්රම තෝරා ගැනීම මත පදනම්ව, පළමුව, වාර්ගික හා කලාපීය සංස්කෘතික-ඓතිහාසික, සමාජ-ආර්ථික සහ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක තත්වයන්ට අනුකූලව, සහ දෙවනුව, නාමික සහ ලක්ෂණ සම්බන්ධයෙන් සැබෑ කණ්ඩායම්, තෙවනුව, අධ්යාපන ආයතනවල ප්රමුඛ කාර්යයන් අනුව; හතරවනුව, අධ්යාපන ක්රියාවලියේ සහභාගිවන්නන්ගේ අද්විතීය සුවිශේෂත්වය සැලකිල්ලට ගනිමින්;
ඈ ) අධ්යාපනයේ ස්වභාවික අනුකූලතාව, සිසුන්ගේ ලිංගභේදය සහ වයස් ලක්ෂණ අනිවාර්යයෙන් සලකා බැලීම සහ එවැනි විධිවිධාන ක්රියාත්මක කිරීම අදහස් කරයි:
ලබා දී ඇති ලිංගභේදය සහ සිසුන්ගේ වයස සඳහා හැකි පුද්ගලික දේපල සංවර්ධනය කිරීමේ මට්ටම තීරණය කිරීම, ඒවා ගොඩනැගීමට නැඹුරු විය යුතුය;
විශේෂිත ලිංගභේදයක සහ වයසක සිසුන්ගේ අභිප්‍රායන් සහ අවශ්යතා මත ඒවා ගොඩනැගීමේදී රඳා පැවතීම;
දී ඇති වයසක ලක්ෂණයක් වන ප්‍රතිවිරෝධතා ජය ගැනීම සහ සංවර්ධනයේ සමාජ තත්වය තුළ සහ ශිෂ්යයාගේ ක්රියාකාරකම්වල ප්රමුඛ ස්වරූපයෙන් විදහා දක්වයි;
ශිෂ්යයාගේ පුද්ගල-පුද්ගලික ගුණාංග අධ්යයනය සහ අධ්යාපනය සමස්ත ව්යුහයවයස-ලිංගික ප්රකාශනයන්;
මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්යාපනික රෝග විනිශ්චය ගොඩනැගීම සහ හැසිරීම් නිවැරදි කිරීම, විද්‍යාවේ පිළිගත් වයස් කාල පරිච්ඡේද සැලකිල්ලට ගනිමින්;
මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්යාපනික රෝග විනිශ්චය, උපදේශන සහ නිවැරදි කිරීමේ සම්බන්ධතාවය සහතික කිරීම;
ඉ) අධ්යාපනයේ සංස්කෘතික අනුකූලතාව, i.e. ජනතාවගේ ජාතික සම්ප්රදායන්, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය, ජාතික-වාර්ගික චාරිත්ර, පුරුදු මත අධ්යාපන ක්රියාවලිය තුළ රඳා සිටීම;
සහ) ජීවිතයේ පරිසරය සෞන්දර්යාත්මක කිරීම සහ දරුවාගේ සංවර්ධනය.
අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතයේ පදනම විශ්වීය මානව වටිනාකම් ය. සංකල්පයේ කතුවරුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන V.A. කරකොව්ස්කි විශ්වාස කරන්නේ අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් ක්‍රියාවලියේදී මූලික සාරධර්ම වෙත හැරීම අවශ්ය වන බවයි, ඒ දෙසට දිශානතිය යහපත් ගති ලක්ෂණ, ඉහළ සදාචාරාත්මක අවශ්යතා සහ ක්රියාවන් ඇති කළ යුතුය. විශ්වීය මානව සාරධර්මවල සමස්ත වර්ණාවලියෙන්, ඔහු වැනි අටක් හුදකලා කරයි මිනිසා, පවුල, ශ්රමය, දැනුම, සංස්කෘතිය, මාතෘ භූමිය, පෘථිවිය, ලෝකය, සහ අධ්යාපන ක්රියාවලියේ අන්තර්ගතය සහ සංවිධානය සඳහා ඒවායේ වැදගත්කම පහත පරිදි පෙන්වයි:
"මානව- නිරපේක්ෂ අගය, ඉහළම ද්රව්යය, සියලු දේවල මිනුම. පෞරුෂය පිළිබඳ සංකල්පය සෑම විටම අධ්යාපනයේ ප්රධාන සංකල්පය වූවා සේම මිනිසාගේ ගැටලුව සැමවිටම දර්ශනයේ ප්රධාන ගැටලුව වී ඇත. එහෙත් එහි තරම් ව්‍යාකූලත්වයක්, කුහකකමක්, වාචාලකමක් වෙනත් කිසිම ප්‍රශ්නයක තිබුණේ නැත. අද, මානවවාදය එහි පුද්ගල ආරම්භය වෙත ආපසු පැමිණෙමින් තිබේ, එනම් පුද්ගලයෙකු අවසානයක් බවට පත් වේ. අධ්යාපනයේ යෙදීමට එතරම් බලපෑමක් නොකරන සුපිරි කාර්යයකින් දරුවාගේ පෞරුෂය සැබෑ වටිනාකමක් බවට පත්වේ.
සාධාරණ ලෙස, පුද්ගලයෙකුට, දරුවෙකුට, ශිෂ්‍යයෙකුට සමස්ත අධ්යාපන ක්‍රමයම නැවත යොමු කිරීම ආරම්භ වී ඇති බව පැවසිය යුතුය, එබැවින් යමෙකු අකල් ප්‍රීතියට පත් නොවිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, අද පවා, ගුරුවරයාගේ ප්රායෝගික කර්තව්‍ය වන්නේ දරුවාගේ සියලු අත්යවශ්ය බලවේග හඳුනා ගැනීම සහ සංවර්ධනය කිරීම, සෑම සිසුවෙකුටම තමාගේම සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ විඥානය පිළිබඳ යෝජනාව, ස්වයං අධ්යාපනයට ඔහුව පොළඹවා, නිර්මාතෘවරයා බවට පත්වීමයි. තමා විසින්ම.
එක් එක් පුද්ගලයාගේ ස්වයං අවබෝධය අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ අභිමානය සහ අවශ්යතා යටපත් නොවන පරිදි මෙම කාර්යයන් යහපත්කම සහ යුක්තිය පිළිබඳ නීතිවලට අනුව සිදු කිරීම වැදගත්ය. මිනිස් ලෝකය යනු මිනිසුන්ගේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයයි. ඔබගේ සෑම ක්‍රියාවකදීම, ඔබ වෙනත් පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඔබේ ආකල්පය දැකීමට සහ ප්රකාශ කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය.
පවුලක්- සමාජයේ ආරම්භක ව්‍යුහාත්මක ඒකකය, දරුවාගේ පළමු කණ්ඩායම සහ එහි සංවර්ධනය සඳහා ස්වාභාවික පරිසරය, අනාගත පෞරුෂයේ අඩිතාලම දමා ඇත. ගුරුවරයෙකු සඳහා, දෙදෙනෙකුගේ විවාහය තවමත් පවුලක් සෑදී නොමැති බව පැවසීම අක්ෂාංශයකි. එය පෙනෙන විට පවුලක් ඇති වේ. ඉතින්, දරුවන් පවුලේ ප්රධාන ලක්ෂණය වේ. වසර ගණනාවක් තිස්සේ අපේ රට ආධිපත්යය දැරුවේ ළදරු වියේ සිටම සමාජ හා රාජ්‍ය අධ්යාපනය දෙසට නැඹුරු වීමකි. මෙය බොහෝ දෙමාපියන් සැබෑ අධ්යාපනික ක්‍රියාකාරකම්වලින් ඈත් කළේය. අද පාසලට සහ පවුලට මිනිසුන්ගේ පවුලේ ගෞරවය, පවුලේ නම පිළිබඳ වගකීම පිළිබඳ හැඟීම පුනර්ජීවනය කිරීමට බොහෝ දේ ඇත. දරුවන් සහ දෙමාපියන් ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ කොටසක් ලෙස පවුලේ ඉතිහාසය ගැන දැනුවත් විය යුතුය, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ රූප සහ ක්රියාවන් අධ්යයනය කිරීම, පවුලේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම, එහි යහපත් සම්ප්රදායන් ආරක්ෂා කිරීම හා ගුණ කිරීම ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය. ඒ අතරම, ජන අධ්යාපනයේ පුනර්ජීවනය සහ වර්තමාන අධ්යාපන යථාර්ථය පිළිබඳ එහි වෘත්තීය ප්‍රක්ෂේපණය අදාළ වේ. පවුලේ භූමිකාව පිළිබඳ අදහස් ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම, එහි ස්වාභාවික අරමුන පුනර්ජීවනය කිරීම සඳහා කාලය සහ ඇතැම් කොන්දේසි අවශ්ය වේ. පවුල නැවත මිනිසුන්ගේ සිත් තුළ සදාචාරාත්මක වටිනාකමක් බවට පත්වීම සඳහා, එය කුඩා කල සිටම, පාසලෙන් ආරම්භ කළ යුතුය.
කාර්යය- මිනිස් පැවැත්මේ පදනම, "සදාකාලික ස්වභාවික තත්ත්වයමිනිස් ජීවිතය." පුද්ගලයෙකු වැඩ කරන්නේ මුදල් ඉපයීමට පමණක් නොවේ. ඔහු වැඩ කරන්නේ ඔහු මිනිසෙක් වන නිසා, වැඩ කිරීමට ඇති සවිඥානික ආකල්පය ඔහුව සත්වයාගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම නිසා, ඔහුගේ මානව සාරය වඩාත් ස්වභාවිකව ප්රකාශ කරයි. මෙය තේරුම් නොගන්නා තැනැත්තා තමා තුළ සිටින පුද්ගලයෙකු විනාශ කරයි. ළමයින් රැකියාවට හඳුන්වා දීම සැමවිටම අධ්යාපනයේ වැදගත් අංගයකි. කෙසේ වෙතත්, විධිමත්භාවය සහ ප්‍රාථමිකවාදය, දරුවාගේ ස්වභාවයෙන් වෙන්වීම, මෙම කාරණයේදී සෙමින් ජය ගනී. බොහෝ විට, පාසැලේ වැඩ කිරීම අධ්යාපනයේ ස්වයං අන්තර්ගත අංගයක් ලෙස සැලකේ විශ්වීය පිළියමක්, සැලකිල්ලට ගනිමින් පමණි ශාරීරික වැඩ. ශ්රමය විවිධාකාර, ඵලදායි, නිර්මාණශීලිත්වය වර්ධනයට සම්බන්ධ නම් සහ මානවවාදී අධ්යාපන ක්‍රමයට ඇතුළත් නම් එය අධ්යාපනික වශයෙන් ඵලදායී බව අද ඔප්පු වී ඇත. ගුරුවරයාගේ කර්තව්යය වන්නේ දරුවන්ගේ ශ්රමය අධ්යාත්මික කිරීම, එය නිර්මාණාත්මක, නිර්මාණශීලී කිරීම, අවංක වැඩ කිරීමෙන් ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය අත්කර ගත් පුද්ගලයින්ට දරුවන් තුළ ගෞරවය ඇති කිරීම, පුණ්‍ය කටයුතු, උනන්දුව නැතිකම සහ හොඳ වැඩ ඉගැන්වීමයි. ශ්රමය හොඳ වන්නේ එය වර්ධනය වන විට සහ දරුවාගේ සැබෑ අවශ්යතා සාක්ෂාත් කර ගන්නා විට, සමාජීය වශයෙන් වැදගත් වන අතර ශිෂ්යයා විසින් අවට ලෝකය ප්රගුණ කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. ඒ අතරම, කාර්යක්ෂමතාව, ව්‍යවසාය, කැපවීම, අවංක හවුල්කාරිත්වය පිළිබඳ හැඟීම, ආර්ථික දැනුමේ මූලික කරුණු ප්රගුණ කිරීම, නවීන කළමනාකරණය පිළිබඳ දරුවන් දැනුවත් කිරීම අදට අදාළ වේ.
දැනුම- විවිධ, මූලික වශයෙන් නිර්මාණාත්මක, කාර්යයේ ප්රතිඵලය. ගුරුවරයාගේ කාර්යයේ මිනුම සිසුන්ගේ දැනුමයි. දැනුමේ අධ්යාපනික සාරය නම් එය අවසානයක් නොව ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ මාධ්‍යයකි - ශිෂ්යයාගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම. පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, දැනුම යනු සාමාන්‍යකරණය වූ ස්වරූපයෙන් උකහාගත් විවිධ සමාජ අත්දැකීමයි. මේ අර්ථයෙන් ඉගෙනීම සිදුවන්නේ පාසල තුළ පමණක් නොවේ. එහි සිදුවන අධ්යාපන ක්රියාවලිය සෑම විටම මානව සංවර්ධනයට දායක නොවේ. ඔවුන් දැනුවත් කරන්නේ ශිෂ්යයාට ආත්මීය වටිනාකමක් ඇති, සදාචාරාත්මක දිශානතියක් ඇති දැනුම පමණි. පාසලේදී ලබන දැනුම ප්රධාන ලක්ෂණ තුනක් ඇත. ගැඹුර යනු වස්තුවක හෝ සංසිද්ධියක සාරය, සත්‍යයට සමීපත්වය පිළිබඳ අවබෝධයකි. මෙහිදී සිතීමට, තේරුම් ගැනීමට, විශ්ලේෂණය කිරීමට, සාමාන්‍යකරණය කිරීමට, නිගමනවලට එළඹීමට ඇති හැකියාව, i.e. වටිනාම මානසික මෙහෙයුම් සිදු වේ. දැනුමේ ශක්තිය ඔවුන්ගේ වේගවත් හා නිවැරදි ප්‍රජනනය ඇඟවුම් කරයි, එය ප්රධාන වශයෙන් පුහුණුව සහ මතකය මගින් ලබා දේ. දැනුමේ විවිධත්වය යනු පුළුල් දැනුවත්භාවයක් වන අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ ක්‍රමලේඛන පමණක් නොව අතිරේක ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ දැනුමයි. මෙය කැමැත්තෙන්, උනන්දුවෙන්, කුතුහලයෙන් හෝ ප්‍රතිලාභයෙන් ලබාගත් දැනුමකි. තුල බාල වයසදැනුම බාහිර ලෝකය දැන ගැනීමට සේවය කරයි, ඒවා තවමත් ශිෂ්යයාගේ පෞරුෂය සමඟ ඒකාබද්ධ නොවේ. උසස් පාසලේදී, ශිෂ්යයෙක්, ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය සොයා ගැනීම, ස්වයං දැනුම සඳහා ඒවා භාවිතා කරයි. එයා ඒවා දානවා වගේ. පැහැදිලිවම අධ්යාපනික චරිතයක ආත්මීය ආස්ථානය මතුවන්නේ මෙහිදීය.
සංස්කෘතිය- මිනිසුන්ගේ අධ්යාත්මික හා ද්රව්යමය ජීවිතයේ ක්ෂේත්රය තුළ මානව වර්ගයා විසින් රැස් කරන ලද විශාල ධනය, මිනිසාගේ නිර්මාණාත්මක බලවේග හා හැකියාවන්ගේ ඉහළම ප්‍රකාශනය. අධ්යාපනය සංස්කෘතික වශයෙන් සුදුසු විය යුතුය. ගුරුවරයාගේ කර්තව්යය වන්නේ ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය, එහි නිධානයන් ප්රගුණ කිරීමට සිසුන්ට උපකාර කිරීමයි. ඒ අතරම, රුසියානු ජාතික චරිතයේ එක් ප්රධාන ලක්ෂණයක් වන්නේ උසස් අධ්යාත්මිකත්වය, පුද්ගලයෙකු උසස් කරන නිරන්තර සදාචාරාත්මක ගවේෂණයන් බව මතක තබා ගත යුතුය. බුද්ධිය සංස්කෘතිය හා හැදී වැඩීමේ මිනුමක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ෂේක්ස්පියර් සහ පුෂ්කින් එකම නිගමනයකට පැමිණියහ: සියලු මිනිස් කරදරවලට හේතුව නොදැනුවත්කමයි. බුද්ධිය යනු රළුකමේ සහ නොදැනුවත්කමේ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. අද මෙය විශේෂයෙන්ම සත්‍ය වන්නේ, අප අත්විඳින්නේ අති විශාල ප්‍රායෝගිකත්වය නිසාය. අධ්යාත්මික ක්ෂේත්රයේ, විශේෂයෙන් කලාවේ ප්‍රබල වාණිජකරණයක් ඇත. ප්‍රායෝගිකවාදීන් ඔහුගෙන් ඉහළ නිර්මාණශීලීත්වයේ අභිරහසෙහි වැස්ම රළු ලෙස ඉරා දමයි, යෞවනයන්ගේ සෞන්දර්යාත්මක රුචි අරුචිකම් විකෘති කරයි, කාමුක දර්ශන සහ කෲරත්වය ඔවුන් මත ලිස්සා යයි.
මේ ලෝකයේ බොහෝ ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන් සුන්දරත්වයෙන්, කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයෙන්, උසස් සංස්කෘතියෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවීම දුටුවා.
සත්‍යය, යහපත්කම සහ අලංකාරය සඳහා මානව වර්ගයාගේ සදාකාලික ආශාව ඒකාබද්ධ කරන සැබෑ සංස්කෘතිය එයයි. පාසල දරුවන් සුන්දරත්වයේ ලෝකයට හඳුන්වා දෙන්නේ නම්, එදිනෙදා ජීවිතයේ සංස්කෘතිය සහ මානව සබඳතා ප්‍රවර්ධනය කරයි නම්, ඉහළ රසය වර්ධනය කිරීම සහ අශිෂ්ටත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, හැසිරීමේ සංස්කෘතිය සහ පරිසරය සෞන්දර්යාත්මක කිරීම, නීතිවලට අනුව ජීවිතය ගොඩනගා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය. අලංකාරය සහ සමගිය, එවිට එය සමාජයේ අධ්යාත්මික පැවැත්මේ ප්රධාන සහතිකය වේ.
මාතෘ භූමිය -දෛවය විසින් ඔහුට ලබා දී ඇති, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් උරුම වූ සෑම පුද්ගලයෙකුටම එකම අද්විතීය මාතෘ භූමිය. අද, අප සෑම කෙනෙකුගේම දේශප්‍රේමී හැඟීම බැරෑරුම් ලෙස පරීක්ෂා කරනු ලැබේ: මාතෘ භූමිය වෙනස් වී ඇත. ගුරුවරයාගේ කර්තව්යය වන්නේ තම ජනතාවගේ ඉතිහාසය කෙරෙහි ගෞරවනීය, සැලකිලිමත් ආකල්පයක් වර්ධනය කිරීමයි. පුරවැසියෙකුගේ මෙම ගුණාංගය ඔහුගේ කාලයේ දී ඒ.එස්. පුෂ්කින්: "මම මගේ ගෞරවය මත දිවුරනවා ලෝකයේ කිසිවක් සඳහා මාතෘ භූමිය වෙනස් කිරීමට හෝ අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඉතිහාසයට වඩා වෙනස් ඉතිහාසයක් ඇති කිරීමට මට අවශ්ය වනු ඇත." අද, අතීතය දෙස බැලීමේදී “පෙන්ඩුලම් ආචරණය” අවුලුවා ඇති විට, පාසල එහි තක්සේරුවේදී නඩු පවරන ස්වරයට යටත් නොවිය යුතුය. ඉතිහාසයේ විනාශයේ සිට මුතුන් මිත්තන්ට වාක්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අවශ්ය වේ. මෙය ඉතිහාසගත හීනමාන සංකීර්ණයකට පමණක් මඟ පාදයි, අවාසනාවන්ත මිනිසුන්ගේ සහ ඉතිහාසයේ ගොදුරක් වන පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්යාව ඇති කරයි. "ශාප ලත් අතීතයට" පළිගැනීමේ, පුනරුත්ථාපනයේ මනෝභාවයට මෙතැන් සිට වැඩි ඈතක නොවේ. පසුගිය පරම්පරාවල වැරදි සහ ඛේදවාචකයන් සඳහා වේදනාව ක්රියාශීලී, නිර්මාණශීලී තත්වයක් ඇති කළ යුතුය. මාතෘ භූමිය පිළිබඳ හැඟීම සෑදී ඇත්තේ අතීතයේ බලපෑම යටතේ පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන්-සමුපිකයන්ගේ ජීවිතයට සහභාගී වීමෙන්, මාතෘ භූමියේ යහපත සඳහා පුද්ගලික දායකත්වයක් ලබා දීමෙනි.
පොළොවේ - පොදු නිවසමානව වර්ගයා 21 වන සියවසේ නව ශිෂ්ටාචාරයකට පිවිසීම. මෙය මිනිසුන්ගේ සහ වනජීවීන්ගේ දේශයයි. සෑම දරුවෙකුම ලෝකයේ ගැටලු ගැන සැලකිලිමත් වන ස්වභාවික දාර්ශනිකයෙකි. දැනටමත් ළමා වියේදී, ඔහුට උච්චාරණ චිත්තවේගීය චරිතයක් ඇති ලෝකය පිළිබඳ රූපයක් ඇත. මුලදී, මෙය එක්තරා ආකාරයක රූපකයක්, මිථ්යාවක්, සුරංගනා කතාවකි. එවිට තොරතුරු රැස් කිරීමට කාලයයි. මුල් යොවුන් වියේදී, ලෝකයේ රූපය බොහෝ විට ආදර ස්වර වලින් පින්තාරු කර ඇත. උසස් පාසලේදී, විද්‍යාත්මක දැනුම මත පදනම් වූ යථාර්ථවාදය සඳහා කාලයයි. යථාර්ථය අවබෝධ වන විට, ලෝකයේ රූපය වඩ වඩාත් සංකීර්ණ වන අතර, බොහෝ වෙනස් වූ ලක්ෂණ අත්පත් කර ගනී. ලෝකයේ අඛණ්ඩතාව, නොබෙදීම, සියලු ලෝක ක්‍රියාවලීන්ගේ අන්තර් සම්බන්ධතාවය පරිකල්පනය කිරීමට ගුරුවරුන් ශිෂ්යයාට උපකාර කළ යුතුය, මෙම දැවැන්ත සමස්තයේ කොටසක් ලෙස තමන්ව අවබෝධ කර ගැනීමට ඔවුන්ට උපකාර කළ යුතුය, ඔවුන්ව ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීමට ඔවුන්ට ඉගැන්විය යුතුය. විශාලතම වටිනාකම. පෘථිවියේ අනාගතය රඳා පවතින්නේ වැඩිහිටියන් බවට පත් වූ වර්තමාන දරුවන් එයට සලකන ආකාරය මත බව තේරුම් ගත යුතුය. ඔවුන් පෘථිවි වාසීන්, ප්රධාන ග්‍රහලෝක චින්තනය වැනි හැඟීමක් ඇති කර ගන්නේ නම්, නව සියවසේදී පුරෝකථනය කර ඇති ව්‍යසනයන් සහ ව්‍යසනයන්ගෙන් පෘථිවිය බේරා ගැනීමට ඔවුන්ට හැකි වනු ඇත. මේ අතර, අධ්යාපනයේ ඒකාබද්ධ ක්‍රියාවලීන් අද විශේෂයෙන් වැදගත් වන අතර, ලෝකය පිළිබඳ පරිපූර්ණ ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කළ හැකිය; ද අගනා ය පාරිසරික අධ්යාපනය, විශ්වීය ගැටළු සඳහා තිරසාර උනන්දුවක් ඇති කිරීම.
ලෝක- මිනිසුන්, ජාතීන් සහ රාජ්‍යයන් අතර සාමය සහ සමගිය පෘථිවියේ, මානව ශිෂ්ටාචාරයේ පැවැත්ම සඳහා ප්රධාන කොන්දේසියයි. අධ්යාපනයේ සැබෑ කර්තව්‍ය වන්නේ ඕනෑම ජාතියක් සහ ජාතීන් කෙරෙහි මිනිසුන් තුළ ඇති අවිශ්වාසය සහ සැකය දුරු කිරීම, සතුරාගේ ප්රතිරූපය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, සාම සාධක ක්රියාකාරකම් වර්ධනය කිරීම, ළමුන් සහ වැඩිහිටියන් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික කටයුතුවලට ඇතුළත් කිරීම සහ වඩාත්ම වැදගත් වාතාවරණයක් නිර්මාණය කිරීමයි. සෑම පාසලකම සිවිල් සාමය සහ ජාතික සමගිය. සමහර විට විසඳුම වඩාත්ම වේ දුෂ්කර ගැටළුසරල මානව සම්බන්ධතා ක්ෂේත්රයේ පිහිටා ඇත. සෑම පාසලක් සහ එහි ආසන්න වටපිටාව සාමයේ සහ සාමයේ කලාපයක් බවට පත් වුවහොත්, මෙය සමාජ හා ජාතික ආතතිය යන දෙකම ලිහිල් කරනු ඇත. එක්තරා අර්ථයකින්, ගුරුවරුන්ගේ ක්රියාවන්ගේ එකමුතුකම පෘථිවිය විනාශයෙන් ගලවා ගත හැකි බව අපට පැවසිය හැකිය. අපේ කාලයේ බොහෝ ගැටලු අද පාසල හරහා සහ එහි සහභාගිත්වයෙන් විසඳෙනවා.”
ලැයිස්තුගත අගයන් සමස්තයක් ලෙස පාසල් සිසුන් දැනුවත් කිරීමේ අන්තර්ගතයේ සහ ක්රියාවලියේ පදනම බවට පත්වීම සඳහා, ගුරුවරුන්ට සහ අධ්යාපන ආයතන ප්‍රධානීන්ට විශ්වීය මානව වටිනාකම් සමඟ දරුවන් හුරු කරවීමට ක්රම කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරයි:
පළමු ක්‍රමය නම් අධ්යාපන ආයතනයක මෙම වටිනාකම් මත ගොඩනැගුණු පුළුල් අධ්යාපන වැඩසටහනක් නිර්මාණය කිරීමයි.
දෙවන ක්‍රමය නම් වෙනම ඉලක්කගත වැඩසටහන් ගොඩනැගීමයි, උදාහරණයක් ලෙස, "රුසියාවේ අධ්යාත්මික ඉතිහාසය", "අපගේ කුඩා මව්බිම”, “පෞරුෂත්වයේ බුද්ධිමය සංස්කෘතිය”, “පවුල - සදාචාරාත්මක වටිනාකමපුද්ගලයා", "රුසියාවේ තරුණ පුරවැසියන්", ආදිය.
තුන්වන ක්‍රමය නම්, විශේෂිත කණ්ඩායමක් තුළ අනුගමනය කරන ලද සන්නිවේදනයේ සම්මතයන් සහ සම්බන්ධතා පිළිබඳ සම්මතයන් සවි කරන මුල් සමාජ ගිවිසුම් දරුවන් සමඟ සංවර්ධනය කිරීමයි, එහි පදනම විශ්වීය මානව වටිනාකම් වේ.
සිව්වන මාර්ගය ද හැකි ය, මාර්ගය වන විට, බොහෝ විට තෝරා ගනු ලැබේ පන්ති ගුරුවරුන්පහත සඳහන් යෝජනා ක්‍රමයට අනුව ඔවුන් අධ්යාපන වැඩ සැලැස්මේ එක් කොටසක් සෑදූ විට:
අධ්යාපනයේ යාන්ත්රණය.
අධ්යාපනයේ ප්රධාන යාන්ත්රණය වන්නේ අධ්යාපන ආයතනයක අධ්යාපන ක්‍රමයේ ක්රියාකාරිත්වය වන අතර, සිසුන්ගේ විස්තීර්ණ සංවර්ධනය සඳහා වඩාත් හිතකර කොන්දේසි නිර්මාණය කර නිර්මාණය කර ඇත.
යටතේ අධ්යාපන පද්ධතියඅධ්‍යාපනයේ ක්රමානුකූල ප්රවේශයක් භාවිතා කිරීම සඳහා න්‍යායික හා ක්‍රමවේද පදනම්වල සංවර්ධකයින් ද වන සංකල්පයේ කතුවරුන්, “අධ්යාපනයේ ප්රධාන සංරචක (ඉලක්ක, විෂයයන්, ඒවායේ අන්තර්ක්‍රියා ක්‍රියාවලියේදී පැන නගින පරිපූර්ණ සමාජ ජීවියෙකු) තේරුම් ගනී. ක්රියාකාරකම්, සන්නිවේදනය, සබඳතා, ද්රව්යමය පදනම) සහ කණ්ඩායමේ ජීවන මාර්ගයක්, එහි මනෝවිද්යාත්මක වාතාවරණයක් ලෙස එවැනි ඒකාබද්ධ ලක්ෂණ ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අධ්යාපන ක්‍රමය මානවවාදී විය යුතු අතර එහි ලාක්ෂණික ලක්ෂණ තිබිය යුතුය:
වැඩිහිටියන් හා ළමුන් යන දෙඅංශයෙන්ම බෙදාගත් සහ පිළිගත් තමන්ගේම පාසලක පරිපූර්ණ රූපයක් තිබීම, එහි අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය පිළිබඳ අදහසක්, අවට ලෝකයේ එහි ස්ථානය, එහි නිශ්චිත ලක්ෂණ;
මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ සංවිධානයේ සිදුවීම් ස්වභාවය, සාමූහික නිර්මාණාත්මක කටයුතුවලට ඇතුළත් කිරීම තුළින් අධ්යාපනික බලපෑම් ඒකාබද්ධ කිරීම;
පිහිටුවීම සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවන රටාවක්විවිධ ජීවන අවධීන් (සිදුවීම් සහ එදිනෙදා ජීවිතය, නිවාඩු සහ එදිනෙදා ජීවිතය) වෙනස් කිරීමේ පිළිවෙල, ධනාත්මක වටිනාකම්, ප්රධාන ස්වරය, ගතිකත්වය පවතින අධ්යාපන ආයතනයක ජීවිතය;
අධ්යාපනික වශයෙන් සුදුසු සංවිධානය අභ්යන්තර පරිසරයඅධ්‍යාපන ආයතනය - විෂය-සෞන්දර්යාත්මක, අවකාශීය, අධ්යාත්මික, බාහිර (ස්වාභාවික, සමාජීය, වාස්තු විද්‍යාත්මක) පරිසරයේ අධ්යාපන අවස්ථා භාවිතා කිරීම සහ එහි අධ්‍යාපනිකකරණයට සහභාගී වීම;
එක් එක් ශිෂ්යයාගේ සහ ගුරුවරයාගේ පෞරුෂය සම්බන්ධයෙන් පාසලේ ආරක්ෂිත ක්රියාකාරිත්වය ක්රියාත්මක කිරීම, පාසල එක්තරා ආකාරයක ප්‍රජාවක් බවට පරිවර්තනය කිරීම, එහි ජීවිතය මානවවාදී වටිනාකම් මත ගොඩනගා ඇත.
සංකල්පයේ කතුවරුන් විශ්වාස කරන්නේ අධ්\u200dයාපනික කාර්යයන් සාර්ථකව ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සඳහා ගුරුවරුන්ට එක් අතකින් පාසල් ළමුන් ඇති දැඩි කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීමේදී විවිධ වර්ග සහ ක්\u200dරියාකාරකම් භාවිතා කිරීම අවශ්\u200dය වන අතර අනෙක් අතට එක් වර්ගයක් වෙන් කිරීම අවශ්\u200dය බවයි. අධ්යාපන ක්‍රමය ගොඩනැගීමේදී සහ සාමාන්ය පාසල් කණ්ඩායමේ අද්විතීය පෞද්ගලිකත්වය ගොඩනැගීමේදී මූලික කාර්යභාරයක් ඉටු කරන පද්ධතියක් සැකසීමේ ක්රියාකාරකම් රාශියක් තුළ පුළුල් පරාසයක ක්රියාකාරකම්. පහත සඳහන් අවශ්යතා සපුරාලන විට විශේෂිත ක්රියාකාරකම් පද්ධතියක් සාදන සාධකයක් බවට පත්වේ:
අ) මෙම ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් විධිමත් ලෙස සිදු නොවේ, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම අධ්යාපන ක්‍රමයේ අරමුණු වලට අනුරූප වේ;
ආ) එය ප්රමුඛ සාමූහික අවශ්‍යතාවය ප්රකාශ කරන අතර බහුතරයක් සිසුන් සඳහා කීර්තිමත් සහ වැදගත් වේ;
ඇ) අධ්යාපන ක්‍රියාවලියේදී එය භාවිතා කිරීමේ ක්‍රමවේදය තුළ ගුරු කාර්ය මණ්ඩලය ඉහළ වෘත්තීය වේ;
d) ළමුන් සහ වැඩිහිටියන්ගේ ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ වෙනත් අදහස් සමඟ කොඳු ඇට පෙළ සම්බන්ධතා පිහිටුවා ඇත;
e) එහි සංවර්ධනය සඳහා මූල්‍ය, සැපයුම් සහ වෙනත් පූර්ව අවශ්යතා තිබේ.
දරුවාගේ පෞරුෂය කෙරෙහි අධ්යාපනික බලපෑම් ඒකාබද්ධ කිරීම සහ පද්ධතිමය අධ්යාපනයේ භාවිතයේදී ඔවුන්ගේ සංවර්ධන බලපෑමේ කාර්යක්ෂමතාව වැඩි කිරීම සඳහා, ප්රධාන අවස්ථාවක් ලෙස එවැනි අධ්යාපනික මෙවලමක් භාවිතා වේ. බොහෝ විට, ප්රධාන කරුණක් “විශාල අධ්‍යාපනයක්” ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද එයට අධ්යාපනයේ ප්රධාන අංග ඒවායේ අන්තර් සම්බන්ධතාවය සහ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය ඇතුළත් වන අතර දරුවාගේ බුද්ධිමය, අධ්යාත්මික, සදාචාරාත්මක, චිත්තවේගීය සහ ස්වේච්ඡා යන ක්ෂේත්‍ර කෙරෙහි පරිපූර්ණ අධ්යාපනික බලපෑමක් ඇති කරයි. බොහෝ විට, 1 සිට 11 ශ්‍රේණියේ සිට සියලුම පාසල් සිසුන්, සියලුම ගුරුවරුන්, ඉගැන්වූ විෂය සහ පන්ති කළමනාකරණය නොසලකා, දෙමාපියන්, පාසල් කණ්ඩායමේ මිතුරන්, බොහෝ විට එය සකස් කිරීම සහ ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා සහභාගී වේ. ප්රධාන අවස්ථා සංවිධානය කිරීම අන්තර්-වයස අන්තර් ක්රියා බාධක විනාශ කිරීමට, අන්තර් පුද්ගල සබඳතා ශක්තිමත් කිරීමට, සන්නිවේදනයේ දී පාසල් ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින්ගේ ස්වාභාවික අවශ්යතා තෘප්තිමත් කිරීමට, නිර්මාණාත්මක ස්වයං ප්‍රකාශනය, පිළිගැනීම සහ කණ්ඩායම් වැඩ කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.
අධ්යාපන ආයතනයේ නායකයින් සහ ගුරුවරුන් ක්රියාත්මක වන බව සහතික කිරීමට උත්සාහ කරයි අධ්යාපන ආයතනයඅධ්යාපන පද්ධතිය පහත සඳහන් කාර්යයන් ඉටු කළේය:
1) සංවර්ධනය වෙමින් පවතීකණ්ඩායමේ සහ අධ්යාපන ආයතනයේ සමස්ත ජීවියාගේ සංවර්ධනය සහතික කිරීම සඳහා දරුවාගේ, ගුරුවරයාගේ, දෙමව්පියන්ගේ පෞරුෂයේ ධනාත්මක වෙනස්කම් උත්තේජනය කිරීම සහ සහාය දීම අරමුණු කර ගෙන;
2) ඒකාබද්ධ කිරීමපෙර අසමාන සහ නොගැලපෙන අධ්යාපනික බලපෑම් වලින් එකකට සම්බන්ධ වීමට පහසුකම් සැලසීම;
3) නියාමනඅධ්‍යාපනික ක්‍රියාවලීන් විධිමත් කිරීම සහ දරුවාගේ, ශිෂ්යයාගේ සහ ඉගැන්වීමේ කණ්ඩායම්වල පෞරුෂය ගොඩනැගීමට ඔවුන්ගේ බලපෑම හා සම්බන්ධ;
4) ආරක්ෂිතසිසුන්ගේ සහ ගුරුවරුන්ගේ සමාජ ආරක්ෂණ මට්ටම ඉහළ නැංවීම, ඍණාත්මක සාධකවල බලපෑම උදාසීන කිරීම අරමුණු කර ඇත පරිසරයදරුවාගේ පෞරුෂය සහ ඔහුගේ සංවර්ධන ක්රියාවලිය මත;
5) වන්දිදරුවාගේ ජීවිතය, ඔහුගේ නැඹුරුවාවන් සහ හැකියාවන් හෙළිදරව් කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීම සහතික කිරීම සඳහා පවුල සහ සමාජයේ ප්රමාණවත් සහභාගීත්වය සඳහා වන්දි ගෙවීම සඳහා අධ්යාපනික ආයතනයක කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම ඇතුළත් වේ;
6) නිවැරදි කිරීමශිෂ්‍යයාගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමට ඍණාත්මක බලපෑමේ බලය අවම කිරීම සඳහා ඔහුගේ හැසිරීම සහ සන්නිවේදනය පිළිබඳ අධ්යාපනික වශයෙන් ඉක්මන් නිවැරදි කිරීමක් ක්රියාත්මක කිරීම සමන්විත වේ.
කෙසේ වෙතත්, අධ්යාපන ක්‍රමය ගොඩනැගීමේ හා ක්රියාත්මක වීමේ ක්රියාවලිය ස්වයංසිද්ධව ඉදිරියට නොයන නමුත් එහි සංවර්ධනය සඳහා අරමුණු සහිත කළමනාකරණ ක්‍රියාමාර්ග හේතුවෙන් සිදු වේ. සංකල්පයේ කතුවරුන්ට අනුව අධ්යාපන ක්‍රමයේ සංවර්ධනය කළමනාකරණයට ප්රධාන අංශ හතරක් ඇතුළත් වේ: ඉදිවෙමින් පවතින අධ්යාපන ක්‍රමය ආදර්ශනය කිරීම, පාසල් ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින්ගේ සාමූහික නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම සහ එවැනි ක්‍රියාවලියේදී ළමුන් සහ වැඩිහිටියන් යොමු කිරීම විශ්වීය වටිනාකම් සඳහා ක්රියාකාරකම්, මෙම ක්රියාවලිය තුළ පැන නගින සබඳතා සකස් කිරීම, අධ්යාපනික පරිසරයේ විභවයන් තාර්කිකව භාවිතා කිරීම.
අධ්යාපන ක්රියාවලියේ ඵලදායීතාවය පිළිබඳ නිර්ණායක සහ දර්ශක.
සංකල්පයේ ප්රධාන සංකල්පය අධ්යාපන ක්‍රමය වන බැවින්, මෙම ක්‍රමයේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ තත්ත්වය සහ සඵලතාවය තක්සේරු කිරීම සඳහා නිර්ණායක-රෝග විනිශ්චය උපකරණ ද සංවර්ධනය කරන ලදී. අධ්යාපනික සංසිද්ධිය. සංවර්ධකයින් විසින් කොන්දේසි සහිත නම් සහිත කණ්ඩායම් දෙකකට නිර්ණායක බෙදා ඇත: "සැබෑ නිර්ණායක" සහ "ගුණාත්මක නිර්ණායක". දී ඇති පාසලක අධ්යාපන ක්‍රමයක් තිබේද නැද්ද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට පළමු කණ්ඩායම ඔබට ඉඩ සලසයි; සහ දෙවැන්න අධ්යාපන ක්‍රමයේ සංවර්ධන මට්ටම සහ එහි කාර්යක්ෂමතාවය පිළිබඳ අදහස් සැකසීමට උපකාරී වේ.
පළමු කණ්ඩායම - කාරණයේ නිර්ණායකය.
1. පාසලේ ජීවිතයේ පිළිවෙළ: මෙම පාසලේ හැකියාවන් සහ කොන්දේසි සමඟ අධ්යාපනික කාර්යයේ අන්තර්ගතය, පරිමාව සහ ස්වභාවය අනුකූල වීම; සියලු අරමුණු සහිත අධ්යාපනික බලපෑම් කාලය හා අවකාශය තුළ සාධාරණ ස්ථානගත කිරීම; සියලුම පාසල් සම්බන්ධීකරණය අධ්යාපනික කටයුතු, ඔවුන්ගේ අධ්යාපනික අවශ්‍යතාවය, අවශ්‍යතාවය සහ ප්රමාණවත් බව; පාසලේ වැඩ කරන සියලුම සාමූහික, සංවිධාන සහ සංගම්වල සැලසුම් සහ ක්රියාවන් සම්බන්ධීකරණය කිරීම; පාසල් දරුවන්ගේ සහ ගුරුවරුන්ගේ අධ්යාපනික හා විෂය බාහිර ක්රියාකාරකම් සම්බන්ධ කිරීම; පාසල් ජීවිතයේ පැහැදිලි රිද්මය සහ සාධාරණ සංවිධානය.
2. ස්ථාපිත තනි පාසල් කණ්ඩායමක් සිටීම, පාසලේ "සිරස් අතට" එකමුතුකම, ස්ථාවර අන්තර් වයස් සබඳතා සහ සන්නිවේදනය. කණ්ඩායමේ අධ්යාපනික කොටස යනු සැබෑ ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ නිරන්තර නිර්මාණශීලීත්වයට හැකියාව ඇති සමාන අදහස් ඇති වෘත්තීය අධ්‍යාපනඥයින්ගේ එකමුතුවකි. ශිෂ්‍ය පරිසරය තුළ, ඉතා දියුණු සාමූහික ස්වයං දැනුවත්භාවයක්, "පාසල පිළිබඳ හැඟීමක්". පාසල් කාර්ය මණ්ඩලය ඔවුන් විසින් ගොඩනඟන ලද නීති, නීති, පුරුදු සහ සම්ප්රදායන් අනුව ජීවත් වේ.
3. අධ්යාපනික බලපෑම් සංකීර්ණ බවට ඒකාබද්ධ කිරීම, අධ්යාපනික උත්සාහයන් විශාල "අධ්යාපනයේ මාත්‍රාවලට", විශාල සංවිධානාත්මක ආකාරවලට (මධ්‍යස්ථාන, සමාජ ශාලා, ප්රධාන අවස්ථා, තේමාත්මක වැඩසටහන්) සාන්ද්‍රණය කිරීම. අධ්යාපන ක්රියාවලියේ විචක්ෂණභාවය, සාමූහික ආතතිය වැඩි වන කාල පරිච්ඡේද සමඟ සාපේක්ෂ සන්සුන්, එදිනෙදා රළු වැඩ කාල පරිච්ඡේදවල ප්‍රත්‍යාවර්තනය, පද්ධතියේ ප්රධාන ලක්ෂණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන දීප්තිමත්, උත්සව සිදුවීම්.
දෙවන කණ්ඩායම ගුණාත්මක නිර්ණායක වේ.
1. නියමිත ඉලක්ක වෙත පද්ධතියේ සමීපත්වයේ මට්ටම, ක්රියාත්මක කිරීම අධ්යාපනික සංකල්පයඅධ්‍යාපන ක්‍රමයට යටින්.
2. පාසලේ සාමාන්ය මනෝවිද්යාත්මක වාතාවරණය, එහි සම්බන්ධතා විලාසය, දරුවාගේ යහපැවැත්ම, ඔහුගේ සමාජ ආරක්ෂණය, සුවපහසුව.
3. පාසල් උපාධිධාරීන් ඇති දැඩි කිරීමේ මට්ටම.
ලැයිස්තුගත නිර්ණායක සහ ඒවාට අනුකූලව තෝරාගත් රෝග විනිශ්චය ක්රම, ඇත්ත වශයෙන්ම, අධ්යාපන ආයතනයක නිර්මාණය කරන ලද අධ්යාපන ක්‍රමයේ සංවර්ධන මට්ටම සහ කාර්යක්ෂමතාව තක්සේරු කිරීමට හැකි වේ.
සාහිත්යය.
1. කරකොව්ස්කි වී.ඒ. මනුස්සයෙක් වෙන්න. - එම්., 1993.
2. Karakovsky V.A., Novikova L.I., Selivanova N.L. හදාවඩා ගැනීමට? අධ්යාපනය... අධ්යාපනය! - එම්., 2000.
3. නූතන සමාජයේ සිසුන්ගේ අධ්යාපනය පිළිබඳ සංකල්පය // ජාතික අධ්යාපනය. - 1991. - අංක 11; අධ්යාපනය. - 1992. - අංක 3-4. - පී.11-19.
මෙම සංකල්පයේ කෙටුම්පත 1991 දී සෝවියට් සංගමයේ විවිධ ප්‍රදේශවල විද්යාඥයින් සහ වෘත්තිකයන් සමඟ සෝවියට් සංගමයේ අධ්යාපනික ඇකඩමියේ න්‍යාය සහ අධ්යාපනික ඉතිහාසය පිළිබඳ ආයතනයේ විද්යාඥයින් විසින් සංවර්ධනය කරන ලදී. එතැන් සිට මෙම ලේඛනය සංශෝධනය කර සංශෝධනය කර ඇත. සංකල්පයේ වඩාත්ම සම්පූර්ණ සහ සවිස්තරාත්මක විධිවිධාන "අධ්යාපනය? අධ්යාපනය... අධ්යාපනය!”. එහි කතුවරුන් ප්රසිද්ධ විද්යාඥයන් වේ ව්ලැඩිමීර් Abramovich Karakovsky, Lyudmila Ivanovna Novikova, Natalya Leonidovna Selivanova.
"අධ්යාපනය" යන සංකල්පය”.
අධ්යාපනය පෞරුෂ සංවර්ධන ක්රියාවලියේ අරමුණු සහිත කළමනාකරණයක් ලෙස සැලකේ. එය සමාජීයකරණයේ කොටසක් වන අතර යම් සමාජ සහ අධ්යාපනික පාලනයක් යටතේ ඉදිරියට යයි. එහි ප්රධානතම දෙය වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරිත්වයේ විෂයයක් ලෙස, පුද්ගලයෙකු ලෙස සහ පුද්ගලයෙකු ලෙස අරමුණු සහිත ක්රමානුකූල සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමයි.
අධ්යාපනය සහ එහි සාරය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය ගෙනහැර දක්වමින්, V.A. Karakovsky, L.I. Novikova සහ N.L. Selivanova අවධාරණය කරන්නේ පෞරුෂය නොව එහි සංවර්ධන ක්රියාවලිය කළමනාකරණය කළ යුතු බවයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අධ්යාපනඥයාගේ කාර්යයේ ප්‍රමුඛතාවය වක්ර අධ්යාපනික බලපෑම් ක්රමවලට ලබා දී ඇති බවයි: ඉදිරිපස ක්රම, සටන් පාඨ සහ ආයාචනා ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, අධික ඩොක්ටික්වාදයෙන් වැළකී සිටීම, සංස්කරණය කිරීම; ඒ වෙනුවට, සංවාදාත්මක සන්නිවේදන ක්රම, සත්‍යය සඳහා ඒකාබද්ධ සෙවීමක්, අධ්යාපනික තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම තුළින් සංවර්ධනය සහ විවිධ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් පෙරට පැමිණේ.
මූලික සංකල්ප:
මිනිසාගේ දියුණුව තුළ ඔවුන් දකින්නේ සමාජයේ යහපැවැත්මේ මාධ්‍යයක් නොව සමාජ ජීවිතයේ ඉලක්කයයි.
පුද්ගල සංවර්ධනය "සමාජ පර්යායේ ඇඳ" තුලට තල්ලු නොකෙරේ, නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ සියලු අත්යවශ්ය බලවේග හඳුනා ගැනීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම ඇතුළත් වේ;
පුද්ගලයා තමා විසින්ම මෙහෙයවනු ලබන්නේ, පාලනය කිරීම නොව, ඔහු විසින්ම, ඔහුගේ තත්වයන්ගේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සැලකේ.
අධ්යාපනයේ අරමුණ සහ මූලධර්ම.
සංකල්පයේ සංවර්ධකයින් විශ්වාස කරන්නේ නූතන රුසියානු සමාජය තුළ අධ්යාපනය ඉලක්ක කළ යුත්තේ පුද්ගලයාගේ සර්ව සම්පූර්ණ එකඟතා වර්ධනය බවයි. V.A. කරකොව්ස්කි මෙසේ ලියයි, "නිදහස්, විස්තීර්ණ ලෙස දියුණු වූ, සුසංයෝගී පෞරුෂයක් පිළිබඳ මානව වර්ගයාගේ සිහිනය අප වෙත පැමිණ ඇති අතර, එය සුපිරි ඉලක්කයක් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අදටත් කිසිදු පදනමක් නොමැත." කෙසේ වෙතත්, සෑම ගුරු මණ්ඩලයක්ම, මෙම ඉලක්කය-පරමාදර්ශී මත ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින්, ඔවුන්ගේ කොන්දේසි සහ හැකියාවන් සම්බන්ධයෙන් එය සංයුක්ත කළ යුතුය.
1. ලෝකය පිළිබඳ පරිපූර්ණ හා විද්‍යාත්මකව පදනම් වූ චිත්‍රයක් දරුවන් තුළ ගොඩනැගීම. පවුල තුළ, ළදරු පාසලේදී, පාසැලේදී, වීදියේදී, රූපවාහිනී සහ ගුවන්විදුලි වැඩසටහන්, චිත්‍රපට වලින් ළමයින් අවට ලෝකය ගැන බොහෝ දේ ඉගෙන ගනී. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන් අවට ලෝකය පිළිබඳ පින්තූරයක් සාදයි, නමුත් මෙම පින්තූරය, නීතියක් ලෙස, මොසෙයික් වේ. පාසලේ සහ එහි ගුරුවරුන්ගේ කර්තව්යය වන්නේ දරුවාට පරිකල්පනය කිරීමට, ලෝකය පිළිබඳ සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් දැනීමට ඉඩ සැලසීමයි. අධ්යාපන ක්රියාවලිය සහ විෂය බාහිර ක්රියාකාරකම් යන දෙකම මෙම ගැටළුව විසඳීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.
2. සිවිල් විඥානය ගොඩනැගීම, තම මව්බිමේ ඉරණම සඳහා වගකිව යුතු පුරවැසියෙකුගේ ස්වයං විඥානය.
3.විශ්ව මානව වටිනාකම් සඳහා ළමුන් හඳුන්වාදීම, මෙම අගයන්ට ප්රමාණවත් ලෙස ඔවුන්ගේ හැසිරීම් ගොඩනැගීම.
4. වර්ධනය වන පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණශීලීත්වය, "නිර්මාණශීලීත්වය" පෞරුෂ ලක්ෂණයක් ලෙස වර්ධනය කිරීම.
5. ස්වයං විඥානය ගොඩනැගීම, තමාගේම "මම" පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, ස්වයං අවබෝධය සඳහා දරුවාට උපකාර කිරීම.
ලැයිස්තුගත කර ඇති කාර්යයන්හි ඵලදායි විසඳුමක් ලබා ගත හැක්කේ අධ්යාපන ආයතනයක මානවවාදී ආකාරයේ සමෝධානික අධ්යාපන ක්‍රමයක් ගොඩනගා ඇත්නම් පමණි.
මානවවාදී අධ්යාපන ක්‍රමයේ මූලික අදහස් සංකල්පයේ කාර්යභාරයක් පවරා ඇත අධ්යාපන ක්රියාවලියේ මූලධර්ම.මේවාට ඇතුළත් වන්නේ:
ඒ ) අධ්යාපනයේ පුද්ගලික ප්රවේශය:
වර්ධනය වන පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය ඉහළම සමාජ වටිනාකම ලෙස පිළිගැනීම;
එක් එක් දරුවාගේ සුවිශේෂත්වය සහ මුල් පිටපතට ගරු කිරීම;
ඔවුන්ගේ සමාජ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස පිළිගැනීම;
අධ්යාපනයේ ඵලදායිතාවයේ ඉලක්කයක්, වස්තුවක්, විෂයයක්, ප්රතිඵලයක් සහ දර්ශකයක් ලෙස උගත් පුද්ගලයාගේ පෞරුෂය වෙත යොමුවීම;
තමන්ගේම සංවර්ධනයේ විෂයයක් ලෙස ශිෂ්යයා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය;
පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ සමස්ත දැනුම මත අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් මත රඳා පැවතීම, නැගී එන පෞරුෂයක ස්වයං සංවර්ධනයේ ස්වාභාවික ක්රියාවලිය මත, මෙම ක්රියාවලියේ නීති පිළිබඳ දැනුම මත;
බී ) අධ්යාපන ක්රියාවලිය තුළ සබඳතා ගොඩනගා ගැනීම සඳහා මානවවාදී ප්රවේශයක්, සියල්ලට පසු, ගුරුවරුන් සහ දරුවන් අතර ගෞරවනීය සබඳතා පමණක්, දරුවන්ගේ අදහස් සඳහා ඉවසීම, ඔවුන් කෙරෙහි කාරුණික සහ අවධානයෙන් ආකල්පයක් වර්ධනය වන පුද්ගලයෙකුට ආරක්ෂාව, අවශ්ය, වැදගත් බව හැඟෙන මානසික සැනසීමක් ඇති කරයි;
V) අධ්යාපනික කටයුතුවලදී පාරිසරික ප්රවේශය, i.e. දරුවාගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමේදී පාසලේ අභ්යන්තර හා බාහිර පරිසරයේ හැකියාවන් භාවිතා කිරීම;
G) දෙමාපියන්ට වෙනස් ප්රවේශය, අධ්යාපනික කාර්යයේ අන්තර්ගතය, ආකෘති සහ ක්රම තෝරා ගැනීම මත පදනම්ව, පළමුව, වාර්ගික හා කලාපීය සංස්කෘතික-ඓතිහාසික, සමාජ-ආර්ථික සහ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක තත්වයන්ට අනුකූලව, සහ දෙවනුව, නාමික සහ ලක්ෂණ සම්බන්ධයෙන් සැබෑ කණ්ඩායම්, තෙවනුව, අධ්යාපන ආයතනවල ප්රමුඛ කාර්යයන් අනුව; හතරවනුව, අධ්යාපන ක්රියාවලියේ සහභාගිවන්නන්ගේ අද්විතීය සුවිශේෂත්වය සැලකිල්ලට ගනිමින්;
ඈ ) අධ්යාපනයේ ස්වභාවික අනුකූලතාව, සිසුන්ගේ ලිංගභේදය සහ වයස් ලක්ෂණ අනිවාර්යයෙන් සලකා බැලීම සහ එවැනි විධිවිධාන ක්රියාත්මක කිරීම අදහස් කරයි:
ලබා දී ඇති ලිංගභේදය සහ සිසුන්ගේ වයස සඳහා හැකි පුද්ගලික දේපල සංවර්ධනය කිරීමේ මට්ටම තීරණය කිරීම, ඒවා ගොඩනැගීමට නැඹුරු විය යුතුය;
විශේෂිත ලිංගභේදයක සහ වයසක සිසුන්ගේ අභිප්‍රායන් සහ අවශ්යතා මත ඒවා ගොඩනැගීමේදී රඳා පැවතීම;
දී ඇති වයසක ලක්ෂණයක් වන ප්‍රතිවිරෝධතා ජය ගැනීම සහ සංවර්ධනයේ සමාජ තත්වය තුළ සහ ශිෂ්යයාගේ ක්රියාකාරකම්වල ප්රමුඛ ස්වරූපයෙන් විදහා දක්වයි;
වයස්-ලිංගික ප්‍රකාශනවල සාමාන්ය ව්‍යුහය තුළ ශිෂ්යයාගේ තනි පුද්ගල ගුණාංග අධ්යයනය සහ අධ්යාපනය;
මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්යාපනික රෝග විනිශ්චය ගොඩනැගීම සහ හැසිරීම් නිවැරදි කිරීම, විද්‍යාවේ පිළිගත් වයස් කාල පරිච්ඡේද සැලකිල්ලට ගනිමින්;
මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්යාපනික රෝග විනිශ්චය, උපදේශන සහ නිවැරදි කිරීමේ සම්බන්ධතාවය සහතික කිරීම;
ඉ) අධ්යාපනයේ සංස්කෘතික අනුකූලතාව, i.e. ජනතාවගේ ජාතික සම්ප්රදායන්, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය, ජාතික-වාර්ගික චාරිත්ර, පුරුදු මත අධ්යාපන ක්රියාවලිය තුළ රඳා සිටීම;
සහ) ජීවිතයේ පරිසරය සෞන්දර්යාත්මක කිරීම සහ දරුවාගේ සංවර්ධනය.
අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතයේ පදනම විශ්වීය මානව වටිනාකම් ය. සංකල්පයේ කතුවරුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන V.A. කරකොව්ස්කි විශ්වාස කරන්නේ අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් ක්‍රියාවලියේදී මූලික සාරධර්ම වෙත හැරීම අවශ්ය වන බවයි, ඒ දෙසට දිශානතිය යහපත් ගති ලක්ෂණ, ඉහළ සදාචාරාත්මක අවශ්යතා සහ ක්රියාවන් ඇති කළ යුතුය. විශ්වීය මානව සාරධර්මවල සමස්ත වර්ණාවලියෙන්, ඔහු වැනි අටක් හුදකලා කරයි මිනිසා, පවුල, ශ්රමය, දැනුම, සංස්කෘතිය, මාතෘ භූමිය, පෘථිවිය, ලෝකය, සහ අධ්යාපන ක්රියාවලියේ අන්තර්ගතය සහ සංවිධානය සඳහා ඒවායේ වැදගත්කම පහත පරිදි පෙන්වයි:
"මානව- නිරපේක්ෂ අගය, ඉහළම ද්රව්යය, සියලු දේවල මිනුම. පෞරුෂය පිළිබඳ සංකල්පය සෑම විටම අධ්යාපනයේ ප්රධාන සංකල්පය වූවා සේම මිනිසාගේ ගැටලුව සැමවිටම දර්ශනයේ ප්රධාන ගැටලුව වී ඇත. එහෙත් එහි තරම් ව්‍යාකූලත්වයක්, කුහකකමක්, වාචාලකමක් වෙනත් කිසිම ප්‍රශ්නයක තිබුණේ නැත. අද, මානවවාදය එහි පුද්ගල ආරම්භය වෙත ආපසු පැමිණෙමින් තිබේ, එනම් පුද්ගලයෙකු අවසානයක් බවට පත් වේ. අධ්යාපනයේ යෙදීමට එතරම් බලපෑමක් නොකරන සුපිරි කාර්යයකින් දරුවාගේ පෞරුෂය සැබෑ වටිනාකමක් බවට පත්වේ.
සාධාරණ ලෙස, පුද්ගලයෙකුට, දරුවෙකුට, ශිෂ්‍යයෙකුට සමස්ත අධ්යාපන ක්‍රමයම නැවත යොමු කිරීම ආරම්භ වී ඇති බව පැවසිය යුතුය, එබැවින් යමෙකු අකල් ප්‍රීතියට පත් නොවිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, අද පවා, ගුරුවරයාගේ ප්රායෝගික කර්තව්‍ය වන්නේ දරුවාගේ සියලු අත්යවශ්ය බලවේග හඳුනා ගැනීම සහ සංවර්ධනය කිරීම, සෑම සිසුවෙකුටම තමාගේම සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ විඥානය පිළිබඳ යෝජනාව, ස්වයං අධ්යාපනයට ඔහුව පොළඹවා, නිර්මාතෘවරයා බවට පත්වීමයි. තමා විසින්ම.
එක් එක් පුද්ගලයාගේ ස්වයං අවබෝධය අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ අභිමානය සහ අවශ්යතා යටපත් නොවන පරිදි මෙම කාර්යයන් යහපත්කම සහ යුක්තිය පිළිබඳ නීතිවලට අනුව සිදු කිරීම වැදගත්ය. මිනිස් ලෝකය යනු මිනිසුන්ගේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයයි. ඔබගේ සෑම ක්‍රියාවකදීම, ඔබ වෙනත් පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඔබේ ආකල්පය දැකීමට සහ ප්රකාශ කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය.
පවුලක්- සමාජයේ ආරම්භක ව්‍යුහාත්මක ඒකකය, දරුවාගේ පළමු කණ්ඩායම සහ එහි සංවර්ධනය සඳහා ස්වාභාවික පරිසරය, අනාගත පෞරුෂයේ අඩිතාලම දමා ඇත. ගුරුවරයෙකු සඳහා, දෙදෙනෙකුගේ විවාහය තවමත් පවුලක් සෑදී නොමැති බව පැවසීම අක්ෂාංශයකි. එය පෙනෙන විට පවුලක් ඇති වේ. ඉතින්, දරුවන් පවුලේ ප්රධාන ලක්ෂණය වේ. වසර ගණනාවක් තිස්සේ අපේ රට ආධිපත්යය දැරුවේ ළදරු වියේ සිටම සමාජ හා රාජ්‍ය අධ්යාපනය දෙසට නැඹුරු වීමකි. මෙය බොහෝ දෙමාපියන් සැබෑ අධ්යාපනික ක්‍රියාකාරකම්වලින් ඈත් කළේය. අද පාසලට සහ පවුලට මිනිසුන්ගේ පවුලේ ගෞරවය, පවුලේ නම පිළිබඳ වගකීම පිළිබඳ හැඟීම පුනර්ජීවනය කිරීමට බොහෝ දේ ඇත. දරුවන් සහ දෙමාපියන් ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ කොටසක් ලෙස පවුලේ ඉතිහාසය ගැන දැනුවත් විය යුතුය, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ රූප සහ ක්රියාවන් අධ්යයනය කිරීම, පවුලේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම, එහි යහපත් සම්ප්රදායන් ආරක්ෂා කිරීම හා ගුණ කිරීම ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය. ඒ අතරම, ජන අධ්යාපනයේ පුනර්ජීවනය සහ වර්තමාන අධ්යාපන යථාර්ථය පිළිබඳ එහි වෘත්තීය ප්‍රක්ෂේපණය අදාළ වේ. පවුලේ භූමිකාව පිළිබඳ අදහස් ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම, එහි ස්වාභාවික අරමුන පුනර්ජීවනය කිරීම සඳහා කාලය සහ ඇතැම් කොන්දේසි අවශ්ය වේ. පවුල නැවත මිනිසුන්ගේ සිත් තුළ සදාචාරාත්මක වටිනාකමක් බවට පත්වීම සඳහා, එය කුඩා කල සිටම, පාසලෙන් ආරම්භ කළ යුතුය.
කාර්යය- මානව පැවැත්මේ පදනම, "මිනිස් ජීවිතයේ සදාකාලික ස්වභාවික තත්ත්වය." පුද්ගලයෙකු වැඩ කරන්නේ මුදල් ඉපයීමට පමණක් නොවේ. ඔහු වැඩ කරන්නේ ඔහු මිනිසෙක් වන නිසා, වැඩ කිරීමට ඇති සවිඥානික ආකල්පය ඔහුව සත්වයාගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම නිසා, ඔහුගේ මානව සාරය වඩාත් ස්වභාවිකව ප්රකාශ කරයි. මෙය තේරුම් නොගන්නා තැනැත්තා තමා තුළ සිටින පුද්ගලයෙකු විනාශ කරයි. ළමයින් රැකියාවට හඳුන්වා දීම සැමවිටම අධ්යාපනයේ වැදගත් අංගයකි. කෙසේ වෙතත්, විධිමත්භාවය සහ ප්‍රාථමිකවාදය, දරුවාගේ ස්වභාවයෙන් වෙන්වීම, මෙම කාරණයේදී සෙමින් ජය ගනී. බොහෝ විට, පාසැලේ වැඩ කිරීම අධ්යාපනයේ ස්වයංපෝෂිත අංගයක් ලෙස සලකනු ලැබේ, විශ්වීය මාධ්‍යයක් ලෙස, ශාරීරික ශ්රමය පමණක් සැලකිල්ලට ගනී. ශ්රමය විවිධාකාර, ඵලදායි, නිර්මාණශීලිත්වය වර්ධනයට සම්බන්ධ නම් සහ මානවවාදී අධ්යාපන ක්‍රමයට ඇතුළත් නම් එය අධ්යාපනික වශයෙන් ඵලදායී බව අද ඔප්පු වී ඇත. ගුරුවරයාගේ කර්තව්යය වන්නේ දරුවන්ගේ ශ්රමය අධ්යාත්මික කිරීම, එය නිර්මාණාත්මක, නිර්මාණශීලී කිරීම, අවංක වැඩ කිරීමෙන් ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය අත්කර ගත් පුද්ගලයින්ට දරුවන් තුළ ගෞරවය ඇති කිරීම, පුණ්‍ය කටයුතු, උනන්දුව නැතිකම සහ හොඳ වැඩ ඉගැන්වීමයි. ශ්රමය හොඳ වන්නේ එය වර්ධනය වන විට සහ දරුවාගේ සැබෑ අවශ්යතා සාක්ෂාත් කර ගන්නා විට, සමාජීය වශයෙන් වැදගත් වන අතර ශිෂ්යයා විසින් අවට ලෝකය ප්රගුණ කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. ඒ අතරම, කාර්යක්ෂමතාව, ව්‍යවසාය, කැපවීම, අවංක හවුල්කාරිත්වය පිළිබඳ හැඟීම, ආර්ථික දැනුමේ මූලික කරුණු ප්රගුණ කිරීම, නවීන කළමනාකරණය පිළිබඳ දරුවන් දැනුවත් කිරීම අදට අදාළ වේ.
දැනුම- විවිධ, මූලික වශයෙන් නිර්මාණාත්මක, කාර්යයේ ප්රතිඵලය. ගුරුවරයාගේ කාර්යයේ මිනුම සිසුන්ගේ දැනුමයි. දැනුමේ අධ්යාපනික සාරය නම් එය අවසානයක් නොව ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ මාධ්‍යයකි - ශිෂ්යයාගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම. පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, දැනුම යනු සාමාන්‍යකරණය වූ ස්වරූපයෙන් උකහාගත් විවිධ සමාජ අත්දැකීමයි. මේ අර්ථයෙන් ඉගෙනීම සිදුවන්නේ පාසල තුළ පමණක් නොවේ. එහි සිදුවන අධ්යාපන ක්රියාවලිය සෑම විටම මානව සංවර්ධනයට දායක නොවේ. ඔවුන් දැනුවත් කරන්නේ ශිෂ්යයාට ආත්මීය වටිනාකමක් ඇති, සදාචාරාත්මක දිශානතියක් ඇති දැනුම පමණි. පාසලේදී ලබන දැනුම ප්රධාන ලක්ෂණ තුනක් ඇත. ගැඹුර යනු වස්තුවක හෝ සංසිද්ධියක සාරය, සත්‍යයට සමීපත්වය පිළිබඳ අවබෝධයකි. මෙහිදී සිතීමට, තේරුම් ගැනීමට, විශ්ලේෂණය කිරීමට, සාමාන්‍යකරණය කිරීමට, නිගමනවලට එළඹීමට ඇති හැකියාව, i.e. වටිනාම මානසික මෙහෙයුම් සිදු වේ. දැනුමේ ශක්තිය ඔවුන්ගේ වේගවත් හා නිවැරදි ප්‍රජනනය ඇඟවුම් කරයි, එය ප්රධාන වශයෙන් පුහුණුව සහ මතකය මගින් ලබා දේ. දැනුමේ විවිධත්වය යනු පුළුල් දැනුවත්භාවයක් වන අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ ක්‍රමලේඛන පමණක් නොව අතිරේක ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ දැනුමයි. මෙය කැමැත්තෙන්, උනන්දුවෙන්, කුතුහලයෙන් හෝ ප්‍රතිලාභයෙන් ලබාගත් දැනුමකි. කුඩා අවධියේදී, දැනුම බාහිර ලෝකය දැන ගැනීමට සේවය කරයි; එය තවමත් ශිෂ්යයාගේ පෞරුෂය සමඟ ඒකාබද්ධ නොවේ. උසස් පාසලේදී, ශිෂ්යයෙක්, ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය සොයා ගැනීම, ස්වයං දැනුම සඳහා ඒවා භාවිතා කරයි. එයා ඒවා දානවා වගේ. පැහැදිලිවම අධ්යාපනික චරිතයක ආත්මීය ආස්ථානය මතුවන්නේ මෙහිදීය.
සංස්කෘතිය- මිනිසුන්ගේ අධ්යාත්මික හා ද්රව්යමය ජීවිතයේ ක්ෂේත්රය තුළ මානව වර්ගයා විසින් රැස් කරන ලද විශාල ධනය, මිනිසාගේ නිර්මාණාත්මක බලවේග හා හැකියාවන්ගේ ඉහළම ප්‍රකාශනය. අධ්යාපනය සංස්කෘතික වශයෙන් සුදුසු විය යුතුය. ගුරුවරයාගේ කර්තව්යය වන්නේ ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය, එහි නිධානයන් ප්රගුණ කිරීමට සිසුන්ට උපකාර කිරීමයි. ඒ අතරම, රුසියානු ජාතික චරිතයේ එක් ප්රධාන ලක්ෂණයක් වන්නේ උසස් අධ්යාත්මිකත්වය, පුද්ගලයෙකු උසස් කරන නිරන්තර සදාචාරාත්මක ගවේෂණයන් බව මතක තබා ගත යුතුය. බුද්ධිය සංස්කෘතිය හා හැදී වැඩීමේ මිනුමක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ෂේක්ස්පියර් සහ පුෂ්කින් එකම නිගමනයකට පැමිණියහ: සියලු මිනිස් කරදරවලට හේතුව නොදැනුවත්කමයි. බුද්ධිය යනු රළුකමේ සහ නොදැනුවත්කමේ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. අද මෙය විශේෂයෙන්ම සත්‍ය වන්නේ, අප අත්විඳින්නේ අති විශාල ප්‍රායෝගිකත්වය නිසාය. අධ්යාත්මික ක්ෂේත්රයේ, විශේෂයෙන් කලාවේ ප්‍රබල වාණිජකරණයක් ඇත. ප්‍රායෝගිකවාදීන් ඔහුගෙන් ඉහළ නිර්මාණශීලීත්වයේ අභිරහසෙහි වැස්ම රළු ලෙස ඉරා දමයි, යෞවනයන්ගේ සෞන්දර්යාත්මක රුචි අරුචිකම් විකෘති කරයි, කාමුක දර්ශන සහ කෲරත්වය ඔවුන් මත ලිස්සා යයි.
මේ ලෝකයේ බොහෝ ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන් සුන්දරත්වයෙන්, කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයෙන්, උසස් සංස්කෘතියෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවීම දුටුවා.
සත්‍යය, යහපත්කම සහ අලංකාරය සඳහා මානව වර්ගයාගේ සදාකාලික ආශාව ඒකාබද්ධ කරන සැබෑ සංස්කෘතිය එයයි. පාසල දරුවන් සුන්දරත්වයේ ලෝකයට හඳුන්වා දෙන්නේ නම්, එදිනෙදා ජීවිතයේ සංස්කෘතිය සහ මානව සබඳතා ප්‍රවර්ධනය කරයි නම්, ඉහළ රසය වර්ධනය කිරීම සහ අශිෂ්ටත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, හැසිරීමේ සංස්කෘතිය සහ පරිසරය සෞන්දර්යාත්මක කිරීම, නීතිවලට අනුව ජීවිතය ගොඩනගා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය. අලංකාරය සහ සමගිය, එවිට එය සමාජයේ අධ්යාත්මික පැවැත්මේ ප්රධාන සහතිකය වේ.
මාතෘ භූමිය -දෛවය විසින් ඔහුට ලබා දී ඇති, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් උරුම වූ සෑම පුද්ගලයෙකුටම එකම අද්විතීය මාතෘ භූමිය. අද, අප සෑම කෙනෙකුගේම දේශප්‍රේමී හැඟීම බැරෑරුම් ලෙස පරීක්ෂා කරනු ලැබේ: මාතෘ භූමිය වෙනස් වී ඇත. ගුරුවරයාගේ කර්තව්යය වන්නේ තම ජනතාවගේ ඉතිහාසය කෙරෙහි ගෞරවනීය, සැලකිලිමත් ආකල්පයක් වර්ධනය කිරීමයි. පුරවැසියෙකුගේ මෙම ගුණාංගය ඔහුගේ කාලයේ දී ඒ.එස්. පුෂ්කින්: "මම මගේ ගෞරවය මත දිවුරනවා ලෝකයේ කිසිවක් සඳහා මාතෘ භූමිය වෙනස් කිරීමට හෝ අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඉතිහාසයට වඩා වෙනස් ඉතිහාසයක් ඇති කිරීමට මට අවශ්ය වනු ඇත." අද, අතීතය දෙස බැලීමේදී “පෙන්ඩුලම් ආචරණය” අවුලුවා ඇති විට, පාසල එහි තක්සේරුවේදී නඩු පවරන ස්වරයට යටත් නොවිය යුතුය. ඉතිහාසයේ විනාශයේ සිට මුතුන් මිත්තන්ට වාක්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අවශ්ය වේ. මෙය ඉතිහාසගත හීනමාන සංකීර්ණයකට පමණක් මඟ පාදයි, අවාසනාවන්ත මිනිසුන්ගේ සහ ඉතිහාසයේ ගොදුරක් වන පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්යාව ඇති කරයි. "ශාප ලත් අතීතයට" පළිගැනීමේ, පුනරුත්ථාපනයේ මනෝභාවයට මෙතැන් සිට වැඩි ඈතක නොවේ. පසුගිය පරම්පරාවල වැරදි සහ ඛේදවාචකයන් සඳහා වේදනාව ක්රියාශීලී, නිර්මාණශීලී තත්වයක් ඇති කළ යුතුය. මාතෘ භූමිය පිළිබඳ හැඟීම සෑදී ඇත්තේ අතීතයේ බලපෑම යටතේ පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන්-සමුපිකයන්ගේ ජීවිතයට සහභාගී වීමෙන්, මාතෘ භූමියේ යහපත සඳහා පුද්ගලික දායකත්වයක් ලබා දීමෙනි.
පොළොවේ - 21 වන සියවසේ නව ශිෂ්ටාචාරයට ඇතුල් වන මානව වර්ගයාගේ පොදු නිවහන. මෙය මිනිසුන්ගේ සහ වනජීවීන්ගේ දේශයයි. සෑම දරුවෙකුම ලෝකයේ ගැටලු ගැන සැලකිලිමත් වන ස්වභාවික දාර්ශනිකයෙකි. දැනටමත් ළමා වියේදී, ඔහුට උච්චාරණ චිත්තවේගීය චරිතයක් ඇති ලෝකය පිළිබඳ රූපයක් ඇත. මුලදී, මෙය එක්තරා ආකාරයක රූපකයක්, මිථ්යාවක්, සුරංගනා කතාවකි. එවිට තොරතුරු රැස් කිරීමට කාලයයි. මුල් යොවුන් වියේදී, ලෝකයේ රූපය බොහෝ විට ආදර ස්වර වලින් පින්තාරු කර ඇත. උසස් පාසලේදී, විද්‍යාත්මක දැනුම මත පදනම් වූ යථාර්ථවාදය සඳහා කාලයයි. යථාර්ථය අවබෝධ වන විට, ලෝකයේ රූපය වඩ වඩාත් සංකීර්ණ වන අතර, බොහෝ වෙනස් වූ ලක්ෂණ අත්පත් කර ගනී. ලෝකයේ අඛණ්ඩතාව, නොබෙදීම, සියලු ලෝක ක්‍රියාවලීන්ගේ අන්තර් සම්බන්ධතාවය පරිකල්පනය කිරීමට ගුරුවරුන් ශිෂ්යයාට උපකාර කළ යුතුය, මෙම විශාල සමස්තයේ කොටසක් ලෙස තමන්ව අවබෝධ කර ගැනීමට ඔවුන්ට උපකාර කළ යුතුය, එය විශාලතම වටිනාකම ලෙස අගය කිරීමට ඔවුන්ට ඉගැන්විය යුතුය. පෘථිවියේ අනාගතය රඳා පවතින්නේ වැඩිහිටියන් බවට පත් වූ වර්තමාන දරුවන් එයට සලකන ආකාරය මත බව තේරුම් ගත යුතුය. ඔවුන් පෘථිවි වාසීන්, ප්රධාන ග්‍රහලෝක චින්තනය වැනි හැඟීමක් ඇති කර ගන්නේ නම්, නව සියවසේදී පුරෝකථනය කර ඇති ව්‍යසනයන් සහ ව්‍යසනයන්ගෙන් පෘථිවිය බේරා ගැනීමට ඔවුන්ට හැකි වනු ඇත. මේ අතර, අධ්යාපනයේ ඒකාබද්ධ ක්‍රියාවලීන් අද විශේෂයෙන් වැදගත් වන අතර, ලෝකය පිළිබඳ පරිපූර්ණ ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කළ හැකිය; පාරිසරික අධ්යාපනය, විශ්වීය ගැටළු සඳහා තිරසාර උනන්දුවක් ඇති කිරීම ද ඉතා අගනේය.
ලෝක- මිනිසුන්, ජාතීන් සහ රාජ්‍යයන් අතර සාමය සහ සමගිය පෘථිවියේ, මානව ශිෂ්ටාචාරයේ පැවැත්ම සඳහා ප්රධාන කොන්දේසියයි. අධ්යාපනයේ සැබෑ කර්තව්‍ය වන්නේ ඕනෑම ජාතියක් සහ ජාතීන් කෙරෙහි මිනිසුන් තුළ ඇති අවිශ්වාසය සහ සැකය දුරු කිරීම, සතුරාගේ ප්රතිරූපය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, සාම සාධක ක්රියාකාරකම් වර්ධනය කිරීම, ළමුන් සහ වැඩිහිටියන් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික කටයුතුවලට ඇතුළත් කිරීම සහ වඩාත්ම වැදගත් වාතාවරණයක් නිර්මාණය කිරීමයි. සෑම පාසලකම සිවිල් සාමය සහ ජාතික සමගිය. සමහර විට වඩාත් සංකීර්ණ ගැටළු වලට විසඳුම සරල මානව සබඳතා ක්ෂේත්රය තුළ පවතී. සෑම පාසලක් සහ එහි ආසන්න වටපිටාව සාමයේ සහ සාමයේ කලාපයක් බවට පත් වුවහොත්, මෙය සමාජ හා ජාතික ආතතිය යන දෙකම ලිහිල් කරනු ඇත. එක්තරා අර්ථයකින්, ගුරුවරුන්ගේ ක්රියාවන්ගේ එකමුතුකම පෘථිවිය විනාශයෙන් ගලවා ගත හැකි බව අපට පැවසිය හැකිය. අපේ කාලයේ බොහෝ ගැටලු අද පාසල හරහා සහ එහි සහභාගිත්වයෙන් විසඳෙනවා.”
ලැයිස්තුගත අගයන් සමස්තයක් ලෙස පාසල් සිසුන් දැනුවත් කිරීමේ අන්තර්ගතයේ සහ ක්රියාවලියේ පදනම බවට පත්වීම සඳහා, ගුරුවරුන්ට සහ අධ්යාපන ආයතන ප්‍රධානීන්ට විශ්වීය මානව වටිනාකම් සමඟ දරුවන් හුරු කරවීමට ක්රම කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරයි:
පළමු ක්‍රමය නම් අධ්යාපන ආයතනයක මෙම වටිනාකම් මත ගොඩනැගුණු පුළුල් අධ්යාපන වැඩසටහනක් නිර්මාණය කිරීමයි.
දෙවන ක්‍රමය වන්නේ වෙනම ඉලක්කගත වැඩසටහන් ගොඩනැගීමයි, උදාහරණයක් ලෙස, "රුසියාවේ අධ්යාත්මික ඉතිහාසය", "අපේ කුඩා මාතෘ භූමිය", "පෞරුෂය පිළිබඳ බුද්ධිමය සංස්කෘතිය", "පවුල - මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම", "තරුණ පුරවැසියන් රුසියාව", ආදිය;
තුන්වන ක්‍රමය නම්, විශේෂිත කණ්ඩායමක් තුළ අනුගමනය කරන ලද සන්නිවේදනයේ සම්මතයන් සහ සම්බන්ධතා පිළිබඳ සම්මතයන් සවි කරන මුල් සමාජ ගිවිසුම් දරුවන් සමඟ සංවර්ධනය කිරීමයි, එහි පදනම විශ්වීය මානව වටිනාකම් වේ.
පහත සඳහන් යෝජනා ක්‍රමයට අනුව අධ්යාපනික වැඩ සැලැස්මේ එක් කොටසක් සම්පාදනය කරන විට, බොහෝ විට පන්ති ගුරුවරුන් විසින් තෝරා ගන්නා ලද සිව්වන ක්‍රමයක් ද කළ හැකිය:
අධ්යාපනයේ යාන්ත්රණය.
අධ්යාපනයේ ප්රධාන යාන්ත්රණය වන්නේ අධ්යාපන ආයතනයක අධ්යාපන ක්‍රමයේ ක්රියාකාරිත්වය වන අතර, සිසුන්ගේ විස්තීර්ණ සංවර්ධනය සඳහා වඩාත් හිතකර කොන්දේසි නිර්මාණය කර නිර්මාණය කර ඇත.
යටතේ අධ්යාපන පද්ධතියඅධ්‍යාපනයේ ක්රමානුකූල ප්රවේශයක් භාවිතා කිරීම සඳහා න්‍යායික හා ක්‍රමවේද පදනම්වල සංවර්ධකයින් ද වන සංකල්පයේ කතුවරුන්, “අධ්යාපනයේ ප්රධාන සංරචක (ඉලක්ක, විෂයයන්, ඒවායේ අන්තර්ක්‍රියා ක්‍රියාවලියේදී පැන නගින පරිපූර්ණ සමාජ ජීවියෙකු) තේරුම් ගනී. ක්රියාකාරකම්, සන්නිවේදනය, සබඳතා, ද්රව්යමය පදනම) සහ කණ්ඩායමේ ජීවන මාර්ගයක්, එහි මනෝවිද්යාත්මක වාතාවරණයක් ලෙස එවැනි ඒකාබද්ධ ලක්ෂණ ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අධ්යාපන ක්‍රමය මානවවාදී විය යුතු අතර එහි ලාක්ෂණික ලක්ෂණ තිබිය යුතුය:
වැඩිහිටියන් හා ළමුන් යන දෙඅංශයෙන්ම බෙදාගත් සහ පිළිගත් තමන්ගේම පාසලක පරිපූර්ණ රූපයක් තිබීම, එහි අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය පිළිබඳ අදහසක්, අවට ලෝකයේ එහි ස්ථානය, එහි නිශ්චිත ලක්ෂණ;
මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ සංවිධානයේ සිදුවීම් ස්වභාවය, සාමූහික නිර්මාණාත්මක කටයුතුවලට ඇතුළත් කිරීම තුළින් අධ්යාපනික බලපෑම් ඒකාබද්ධ කිරීම;
විවිධ ජීවන අවධීන් (සිදුවීම් සහ එදිනෙදා ජීවිතය, නිවාඩු සහ එදිනෙදා ජීවිතය) වෙනස් කිරීමේ අනුපිළිවෙල, ධනාත්මක වටිනාකම්, ප්රධාන ස්වරය, ගතිකත්වය පවතින අධ්යාපන ආයතනයක සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවන රටාවක් ගොඩනැගීම;
අධ්\u200dයාපන ආයතනයේ අභ්\u200dයන්තර පරිසරයේ අධ්\u200dයාපනික වශයෙන් කඩිනම් සංවිධානය - විෂය-සෞන්දර්යාත්මක, අවකාශීය, අධ්\u200dයාත්මික, බාහිර (ස්වාභාවික, සමාජීය, වාස්තු විද්\u200dයාත්මක) පරිසරයේ අධ්\u200dයාපන අවස්ථා භාවිතා කිරීම සහ එහි අධ්\u200dයාපනිකකරණයට සහභාගී වීම;
එක් එක් ශිෂ්යයාගේ සහ ගුරුවරයාගේ පෞරුෂය සම්බන්ධයෙන් පාසලේ ආරක්ෂිත ක්රියාකාරිත්වය ක්රියාත්මක කිරීම, පාසල එක්තරා ආකාරයක ප්‍රජාවක් බවට පරිවර්තනය කිරීම, එහි ජීවිතය මානවවාදී වටිනාකම් මත ගොඩනගා ඇත.
සංකල්පයේ කතුවරුන් විශ්වාස කරන්නේ අධ්\u200dයාපනික කාර්යයන් සාර්ථකව ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සඳහා ගුරුවරුන්ට එක් අතකින් පාසල් ළමුන් ඇති දැඩි කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීමේදී විවිධ වර්ග සහ ක්\u200dරියාකාරකම් භාවිතා කිරීම අවශ්\u200dය වන අතර අනෙක් අතට එක් වර්ගයක් වෙන් කිරීම අවශ්\u200dය බවයි. අධ්යාපන ක්‍රමය ගොඩනැගීමේදී සහ සාමාන්ය පාසල් කණ්ඩායමේ අද්විතීය පෞද්ගලිකත්වය ගොඩනැගීමේදී මූලික කාර්යභාරයක් ඉටු කරන පද්ධතියක් සැකසීමේ ක්රියාකාරකම් රාශියක් තුළ පුළුල් පරාසයක ක්රියාකාරකම්. පහත සඳහන් අවශ්යතා සපුරාලන විට විශේෂිත ක්රියාකාරකම් පද්ධතියක් සාදන සාධකයක් බවට පත්වේ:
අ) මෙම ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් විධිමත් ලෙස සිදු නොවේ, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම අධ්යාපන ක්‍රමයේ අරමුණු වලට අනුරූප වේ;
ආ) එය ප්රමුඛ සාමූහික අවශ්‍යතාවය ප්රකාශ කරන අතර බහුතරයක් සිසුන් සඳහා කීර්තිමත් සහ වැදගත් වේ;
ඇ) අධ්යාපන ක්‍රියාවලියේදී එය භාවිතා කිරීමේ ක්‍රමවේදය තුළ ගුරු කාර්ය මණ්ඩලය ඉහළ වෘත්තීය වේ;
d) ළමුන් සහ වැඩිහිටියන්ගේ ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ වෙනත් අදහස් සමඟ කොඳු ඇට පෙළ සම්බන්ධතා පිහිටුවා ඇත;
e) එහි සංවර්ධනය සඳහා මූල්‍ය, සැපයුම් සහ වෙනත් පූර්ව අවශ්යතා තිබේ.
දරුවාගේ පෞරුෂය කෙරෙහි අධ්යාපනික බලපෑම් ඒකාබද්ධ කිරීම සහ පද්ධතිමය අධ්යාපනයේ භාවිතයේදී ඔවුන්ගේ සංවර්ධන බලපෑමේ කාර්යක්ෂමතාව වැඩි කිරීම සඳහා, ප්රධාන අවස්ථාවක් ලෙස එවැනි අධ්යාපනික මෙවලමක් භාවිතා වේ. බොහෝ විට, ප්රධාන කරුණක් “විශාල අධ්‍යාපනයක්” ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද එයට අධ්යාපනයේ ප්රධාන අංග ඒවායේ අන්තර් සම්බන්ධතාවය සහ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය ඇතුළත් වන අතර දරුවාගේ බුද්ධිමය, අධ්යාත්මික, සදාචාරාත්මක, චිත්තවේගීය සහ ස්වේච්ඡා යන ක්ෂේත්‍ර කෙරෙහි පරිපූර්ණ අධ්යාපනික බලපෑමක් ඇති කරයි. බොහෝ විට, 1 සිට 11 ශ්‍රේණියේ සිට සියලුම පාසල් සිසුන්, සියලුම ගුරුවරුන්, ඉගැන්වූ විෂය සහ පන්ති කළමනාකරණය නොසලකා, දෙමාපියන්, පාසල් කණ්ඩායමේ මිතුරන්, බොහෝ විට එය සකස් කිරීම සහ ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා සහභාගී වේ. ප්රධාන අවස්ථා සංවිධානය කිරීම අන්තර්-වයස අන්තර් ක්රියා බාධක විනාශ කිරීමට, අන්තර් පුද්ගල සබඳතා ශක්තිමත් කිරීමට, සන්නිවේදනයේ දී පාසල් ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින්ගේ ස්වාභාවික අවශ්යතා තෘප්තිමත් කිරීමට, නිර්මාණාත්මක ස්වයං ප්‍රකාශනය, පිළිගැනීම සහ කණ්ඩායම් වැඩ කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.
අධ්යාපන ආයතනයේ ක්රියාත්මක වන අධ්යාපන ක්‍රමය පහත සඳහන් කාර්යයන් ඉටු කරන බව සහතික කිරීමට අධ්යාපන ආයතනයේ නායකයින් සහ ගුරුවරුන් උත්සාහ කරයි:
1) සංවර්ධනය වෙමින් පවතීකණ්ඩායමේ සහ අධ්යාපන ආයතනයේ සමස්ත ජීවියාගේ සංවර්ධනය සහතික කිරීම සඳහා දරුවාගේ, ගුරුවරයාගේ, දෙමව්පියන්ගේ පෞරුෂයේ ධනාත්මක වෙනස්කම් උත්තේජනය කිරීම සහ සහාය දීම අරමුණු කර ගෙන;
2) ඒකාබද්ධ කිරීමපෙර අසමාන සහ නොගැලපෙන අධ්යාපනික බලපෑම් වලින් එකකට සම්බන්ධ වීමට පහසුකම් සැලසීම;
3) නියාමනඅධ්‍යාපනික ක්‍රියාවලීන් විධිමත් කිරීම සහ දරුවාගේ, ශිෂ්යයාගේ සහ ඉගැන්වීමේ කණ්ඩායම්වල පෞරුෂය ගොඩනැගීමට ඔවුන්ගේ බලපෑම හා සම්බන්ධ;
4) ආරක්ෂිතසිසුන්ගේ සහ ගුරුවරුන්ගේ සමාජ ආරක්ෂණ මට්ටම ඉහළ නැංවීම, දරුවාගේ පෞරුෂය සහ ඔහුගේ සංවර්ධන ක්\u200dරියාවලිය කෙරෙහි negative ණාත්මක පාරිසරික සාධකවල බලපෑම උදාසීන කිරීම;
5) වන්දිදරුවාගේ ජීවිතය, ඔහුගේ නැඹුරුවාවන් සහ හැකියාවන් හෙළිදරව් කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීම සහතික කිරීම සඳහා පවුල සහ සමාජයේ ප්රමාණවත් සහභාගීත්වය සඳහා වන්දි ගෙවීම සඳහා අධ්යාපනික ආයතනයක කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම ඇතුළත් වේ;
6) නිවැරදි කිරීමශිෂ්‍යයාගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමට ඍණාත්මක බලපෑමේ බලය අවම කිරීම සඳහා ඔහුගේ හැසිරීම සහ සන්නිවේදනය පිළිබඳ අධ්යාපනික වශයෙන් ඉක්මන් නිවැරදි කිරීමක් ක්රියාත්මක කිරීම සමන්විත වේ.
කෙසේ වෙතත්, අධ්යාපන ක්‍රමය ගොඩනැගීමේ හා ක්රියාත්මක වීමේ ක්රියාවලිය ස්වයංසිද්ධව ඉදිරියට නොයන නමුත් එහි සංවර්ධනය සඳහා අරමුණු සහිත කළමනාකරණ ක්‍රියාමාර්ග හේතුවෙන් සිදු වේ. සංකල්පයේ කතුවරුන්ට අනුව අධ්යාපන ක්‍රමයේ සංවර්ධනය කළමනාකරණයට ප්රධාන අංශ හතරක් ඇතුළත් වේ: ඉදිවෙමින් පවතින අධ්යාපන ක්‍රමය ආදර්ශනය කිරීම, පාසල් ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින්ගේ සාමූහික නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම සහ එවැනි ක්‍රියාවලියේදී ළමුන් සහ වැඩිහිටියන් යොමු කිරීම විශ්වීය වටිනාකම් සඳහා ක්රියාකාරකම්, මෙම ක්රියාවලිය තුළ පැන නගින සබඳතා සකස් කිරීම, අධ්යාපනික පරිසරයේ විභවයන් තාර්කිකව භාවිතා කිරීම.
අධ්යාපන ක්රියාවලියේ ඵලදායීතාවය පිළිබඳ නිර්ණායක සහ දර්ශක.
සංකල්පයේ ප්රධාන සංකල්පය අධ්යාපන ක්‍රමය වන බැවින්, මෙම අධ්යාපනික සංසිද්ධියේ ක්රියාකාරිත්වයේ තත්වය සහ කාර්යක්ෂමතාව තක්සේරු කිරීම සඳහා නිර්ණායක-රෝග විනිශ්චය උපකරණ ද සංවර්ධනය කරන ලදී. සංවර්ධකයින් විසින් කොන්දේසි සහිත නම් සහිත කණ්ඩායම් දෙකකට නිර්ණායක බෙදා ඇත: "සැබෑ නිර්ණායක" සහ "ගුණාත්මක නිර්ණායක". දී ඇති පාසලක අධ්යාපන ක්‍රමයක් තිබේද නැද්ද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට පළමු කණ්ඩායම ඔබට ඉඩ සලසයි; සහ දෙවැන්න අධ්යාපන ක්‍රමයේ සංවර්ධන මට්ටම සහ එහි කාර්යක්ෂමතාවය පිළිබඳ අදහස් සැකසීමට උපකාරී වේ.
පළමු කණ්ඩායම - කාරණයේ නිර්ණායකය.
1. පාසලේ ජීවිතයේ පිළිවෙළ: මෙම පාසලේ හැකියාවන් සහ කොන්දේසි සමඟ අධ්යාපනික කාර්යයේ අන්තර්ගතය, පරිමාව සහ ස්වභාවය අනුකූල වීම; සියලු අරමුණු සහිත අධ්යාපනික බලපෑම් කාලය හා අවකාශය තුළ සාධාරණ ස්ථානගත කිරීම; සියලුම පාසල් අධ්යාපන ක්රියාකාරකම් සම්බන්ධීකරණය, ඒවායේ අධ්යාපනික අවශ්යතා, අවශ්‍යතාවය සහ ප්රමාණවත් බව; පාසලේ වැඩ කරන සියලුම සාමූහික, සංවිධාන සහ සංගම්වල සැලසුම් සහ ක්රියාවන් සම්බන්ධීකරණය කිරීම; පාසල් දරුවන්ගේ සහ ගුරුවරුන්ගේ අධ්යාපනික හා විෂය බාහිර ක්රියාකාරකම් සම්බන්ධ කිරීම; පාසල් ජීවිතයේ පැහැදිලි රිද්මය සහ සාධාරණ සංවිධානය.
2. ස්ථාපිත තනි පාසල් කණ්ඩායමක් සිටීම, පාසලේ "සිරස් අතට" එකමුතුකම, ස්ථාවර අන්තර් වයස් සබඳතා සහ සන්නිවේදනය. කණ්ඩායමේ අධ්යාපනික කොටස යනු සැබෑ ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ නිරන්තර නිර්මාණශීලීත්වයට හැකියාව ඇති සමාන අදහස් ඇති වෘත්තීය අධ්‍යාපනඥයින්ගේ එකමුතුවකි. ශිෂ්‍ය පරිසරය තුළ, ඉතා දියුණු සාමූහික ස්වයං දැනුවත්භාවයක්, "පාසල පිළිබඳ හැඟීමක්". පාසල් කාර්ය මණ්ඩලය ඔවුන් විසින් ගොඩනඟන ලද නීති, නීති, පුරුදු සහ සම්ප්රදායන් අනුව ජීවත් වේ.
3. අධ්යාපනික බලපෑම් සංකීර්ණ බවට ඒකාබද්ධ කිරීම, අධ්යාපනික උත්සාහයන් විශාල "අධ්යාපනයේ මාත්‍රාවලට", විශාල සංවිධානාත්මක ආකාරවලට (මධ්‍යස්ථාන, සමාජ ශාලා, ප්රධාන අවස්ථා, තේමාත්මක වැඩසටහන්) සාන්ද්‍රණය කිරීම. අධ්යාපන ක්රියාවලියේ විචක්ෂණභාවය, සාමූහික ආතතිය වැඩි වන කාල පරිච්ඡේද සමඟ සාපේක්ෂ සන්සුන්, එදිනෙදා රළු වැඩ කාල පරිච්ඡේදවල ප්‍රත්‍යාවර්තනය, පද්ධතියේ ප්රධාන ලක්ෂණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන දීප්තිමත්, උත්සව සිදුවීම්.
දෙවන කණ්ඩායම ගුණාත්මක නිර්ණායක වේ.
1. පිහිටුවා ඇති ඉලක්ක වලට පද්ධතියේ සමීපත්වයේ මට්ටම, අධ්යාපන ක්‍රමයට යටින් පවතින අධ්යාපනික සංකල්පය ක්රියාත්මක කිරීම.
2. පාසලේ සාමාන්ය මනෝවිද්යාත්මක වාතාවරණය, එහි සම්බන්ධතා විලාසය, දරුවාගේ යහපැවැත්ම, ඔහුගේ සමාජ ආරක්ෂාව, සුවපහසුව.
3. පාසල් උපාධිධාරීන් ඇති දැඩි කිරීමේ මට්ටම.
ලැයිස්තුගත නිර්ණායක සහ ඒවාට අනුකූලව තෝරාගත් රෝග විනිශ්චය ක්රම, ඇත්ත වශයෙන්ම, අධ්යාපන ආයතනයක නිර්මාණය කරන ලද අධ්යාපන ක්‍රමයේ සංවර්ධන මට්ටම සහ කාර්යක්ෂමතාව තක්සේරු කිරීමට හැකි වේ.
සාහිත්යය.
1. කරකොව්ස්කි වී.ඒ. මනුස්සයෙක් වෙන්න. - එම්., 1993.
2. Karakovsky V.A., Novikova L.I., Selivanova N.L. හදාවඩා ගැනීමට? අධ්යාපනය... අධ්යාපනය! - එම්., 2000.
3. නූතන සමාජයේ සිසුන්ගේ අධ්යාපනය පිළිබඳ සංකල්පය // ජාතික අධ්යාපනය. - 1991. - අංක 11; අධ්යාපනය. - 1992. - අංක 3-4. - පී.11-19.