නවීන පාසලේ අධ්යාපනයේ ගැටළු.
වර්තමානයේ, පාසල අධ්යාපනයේ යෙදිය යුතුද නැද්ද යන්න පිළිබඳ තර්ක වැරදි ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද ප්‍රශ්නයක ප්රතිඵලයක් පමණි. අධ්යාපනය යනු දරුවාගේ සමාජීයකරණයේ එක් ආකාරයක් පමණක් වන බව මත පදනම්ව, පාසලට එහි බිත්ති තුළ (අධ්යාපනයේ ස්වරූපයෙන්) එහි ක්රියාකාරී ස්වරූපය තෝරා ගත හැකි බව හෝ, උදාසීන ආස්ථානයක් ගැනීම ද බලපෑම් කළ හැකි බව අපි තේරුම් ගනිමු. පෞරුෂය, එය සමාජගත කරන්න, නමුත් දැනටමත් ස්වයංසිද්ධව, අරාජිකව සහ පුරෝකථනය කළ හැකි ප්රතිඵලය නොමැතිව.
පුද්ගලයා ගොඩනැගීමට බලපාන වැදගත්ම අංශ තුන අපට හුදකලා කළ හැකිය. මෙය ඔහුගේ සන්නිවේදනයේ පවුලක්, පාසලක් සහ කවයක් වන අතර නූතන සමාජයේ මොවුන් දරුවා සෘජු ශාරීරික සම්බන්ධතා පවත්වන පුද්ගලයින් පමණක් නොව අතථ්‍ය මිතුරන් සහ මැදිහත්කරුවන් ද වේ. ඔවුන් එක් එක් පුද්ගලයා සමඟ සම්බන්ධතා ඇති විට, පුද්ගලයෙකුට යම් බලපෑමක් ලැබෙනු ඇත, එහි ප්රතිඵලය පුද්ගලයෙකුගේ අවසාන ලෝක දැක්මයි.
දෙමව්පියන්ගේ සහ ගුරුවරුන්ගේ පැමිණිලි විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් කෙනෙකුට රසවත් නිගමනයකට පැමිණිය හැකිය. පාලකයන්ගේ තීරණය අනුව ගුරුවරයෙකුගේ සිට වාහක පටියක් බවට පත් වූ බවට දොස් පවරමින් දෙමාපියන් පාසල ගැන පැමිණිලි කරයි, පාසල දෙමාපියන් ගැන පැමිණිලි කරයි, අධ්යාපනය සම්බන්ධයෙන් දෙමාපියන්ගේ වගකීම් නොසලකා හැරීම ගැන දොස් පවරයි. ඔවුන් සහ අනෙක් දෙකම, පෞරුෂය ගොඩනැගීමේදී මාධ්‍යයේ negative ණාත්මක කාර්යභාරය එකවර ඉස්මතු කරයි. කිසිවෙකු ගැන පැමිණිලි නොකරන අපගේ තුන්වන "නිහඬ" සමාජකරණයට අපට ඔවුන්ව ආරෝපණය කළ හැකි අතර, දෙමව්පියන්ගේ සහ ගුරුවරුන්ගේ වචන අනුව විනිශ්චය කිරීම, නූතන රුසියානු සංස්කෘතියේ සාමාන්ය මට්ටමට සම්පූර්ණයෙන්ම වගකිව යුතුය.
නමුත් එවැනි මතයක් බොළඳ බවක් නොපෙනේද? ඒ වෙනුවට, එය කෙනෙකුගේ බෙලහීනත්වය සාධාරණීකරණය කිරීමට දරන උත්සාහයක් හෝ, වඩාත් නිවැරදිව, දරුවා සමාජගත කිරීමේ ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ පාර්ශ්වයන්ගේ උදාසීනත්වයට සමානද?
පවුලේ හැදී වැඩීම කෙබඳුදැයි සිතා බලන්න? දෙමව්පියන් අධ්යාපනික සිදුවීම් සැලසුම් නොකරයි, පොදු මේසයේ කථා වල සාරාංශ සකස් නොකරන්න (එවැනි පවුල් තිබිය හැකි වුවද). එසේ නම් මෙම ක්රියාවලිය පවුල තුළ සිදු වන්නේ කෙසේද? රීතියක් ලෙස, දෙමාපිය බලපෑම ද්විත්ව ස්වභාවයක් ඇත: තත්ත්වය, දෙමව්පියන් උත්තේජනය කරන විට හෝ ඊට පටහැනිව, දරුවාගේ ක්රියාකාරකම්වල ප්‍රති result ලය නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරන විට, සහ එදිනෙදා, එබැවින් දෙමාපියන්ට නොපෙනෙන නමුත් දරුවා විසින්ම නිරන්තරයෙන් පරිලෝකනය කරයි. . තත්ව බලපෑම් සෑම විටම එදිනෙදා බලපෑම් වලට යටත් වේ. මකරෙන්කෝ ඒ ගැන මෙසේ ලිවීය: “ඔබ දරුවෙකු ඇති දැඩි කරන්නේ ඔහු සමඟ කතා කරන විට, ඔහුට උගන්වන විට හෝ ඔහුට නියෝග කරන විට පමණක් යැයි නොසිතන්න. ඔබ නිවසේ නැති විට පවා ඔබේ ජීවිතයේ සෑම මොහොතකම ඔබ ඔහුව ඇති දැඩි කරයි. ." අත්දැකීමෙන්, කෙනෙකුගේ ක්‍රියාවෙන් හෝ අකර්මන්‍යතාවයෙන් අධ්යාපනය සෑම විටම වඩාත් ඵලදායී වන අතර දෙමාපියන්ගේ වචනවලට වඩා ප්‍රමුඛත්වය ගනී.
බොහෝ දුරට, ගැටළු පවුල් අධ්යාපනය(වචන වලින් අත්දැකීම් අපසරනය) පාසලේදී එකම ගැටළු දෝංකාර දෙයි. “පොදුවේ වැඩිහිටියන්, විශේෂයෙන් ගුරුවරුන්, බොහෝ විට සංස්කාර (උපදෙස්, උපදෙස්) සහ අධ්යාපනය ව්යාකූල කරයි. එය එකම දෙයක් නොවේ. ඔවුන් සාමාන්යයෙන් හැදී වැඩීම ගැන කතා කරන තරමට පාසලේ ප්රධාන කාර්යය වන අධ්යාපනය වඩාත් නරක අතට හැරේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පාසලේ අධ්යාපනයේ සඵලතාවය රඳා පවතින්නේ, පළමුවෙන්ම, අධ්යාපනයේ ගුණාත්මකභාවය මත ය, ”කතුවරයා සිය මතය ප්රකාශ කරයි. ඉගැන්වීමේ ආධාරකඇලෙක්සි නෙල්කින් . පාසලේ අධ්යාපනයට වගකිව යුත්තේ කවුද? අධ්යක්ෂ, අධ්යාපන කටයුතු සඳහා නියෝජ්ය අධ්යක්ෂ, සමාජ ගුරුවරයා, පන්ති ගුරුවරයා. මේ සඳහා, සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කරගත් ක්රියාකාරකම්වල සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් ... ඉලක්ක දිගු කාලයක් ලැයිස්තුගත කළ හැකිය. එක් පාසලක ඔවුන්ගෙන් වැඩි පිරිසක් සිටිනු ඇත, තවත් - අඩු, නමුත්, අවංකව, ඔවුන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් එකම සංස්කරණ සහ ඉගැන්වීම් ... පුදුමයි, නමුත් අධ්යාපනයට වගකිව යුතු අයගේ ලැයිස්තුවේ විෂය ගුරුවරුන් සිටින්නේ කොහේද? ? නමුත් ශිෂ්‍යයා දිවා කාලයේ වැඩි කාලයක් ගත කරන්නේ ඔවුන් සමඟ ය! මෙහිදී ඔහු ඉගෙනීම කෙරෙහි ආකල්පයක් ඇති කර ඇත, මෙහිදී ඔහුට ඔහුගේ පෞරුෂය පාසලට කොතරම් වැදගත්ද, ඔහුගේ උපදේශකයාට විෂය තේරුම් ගැනීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට ඔහුට ලබා දී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, නව විෂයයක් ආරම්භ වේ. බොහෝ විට එහි සංකීර්ණත්වය සඟරාවේ ඩියුස් ගණනාවක් විසින් ගුරුවරයා විසින් අවධාරණය කරනු ලැබේ. සමහර විට පන්තියේ බොහෝ දෙනෙකුට පේළියකට 5-6 "දෙකක්" ලැබේ. මෙයද අධ්‍යාපනයයි! අවාසනාවකට මෙන්, එවැනි හැදී වැඩීමේ ප්රතිඵලය එතරම් ධනාත්මක නොවේ. පසුගාමී අය සමඟ තනි තනිව වැඩ නොකිරීම, උපකාරක ගුරුවරයෙකුගේ සේවයේ අවශ්‍යතාවයට අදාළව ශිෂ්‍යයාගේ අධ්යාපනයේ ප්රතිඵලය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව ඉස්මතු කිරීම. ශිෂ්‍යයා විසින් පාසල පිළිබඳ නිෂේධාත්මක හැඟීමක් වර්ධනය කිරීමේ පදනම ලෙස සේවය කරන්නේ විෂය ගුරුවරුන්ගේ මෙම වෘත්තීය විරෝධිත්වයයි. අධ්යාපනික සංවාදයක් හරහා අපි බොහෝ විට නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරන ප්‍රතිචාරයක් වර්ධනය කිරීම. මකරෙන්කෝගේ වචන නැවත වරක් සිහිපත් කිරීමට මම කැමතියි: “ඔවුන් තමන් සඳහාම අධ්යාපනික කටයුතු විස්තර කරන්නේ මෙසේය: අධ්යාපනඥයා යම් ආත්මීය ස්ථානයක තබා ඇත. මීටර් තුනක් දුරින් දරුවා ශක්තිමත් වන වෛෂයික ලක්ෂ්යයක් ඇත. ගුරුවරයා ස්වර තන්ත්‍ර සමඟ ක්‍රියා කරයි, දරුවා ශ්‍රවණාධාරය සමඟ අනුරූප තරංග වටහා ගනී. කන් බෙරය හරහා තරංග දරුවාගේ ආත්මයට විනිවිද යන අතර විශේෂ අධ්යාපනික ලුණු ආකාරයෙන් එයට ගැලපේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසිදු අධ්යාපනික ලුණු දරුවෙකුගේ ආත්මයේ ස්ථානයක් සොයා නොගනු ඇත.
ඉතින් අපි අපේ සංවාදය ආරම්භ කළේ පුද්ගලයෙකුගේ සමාජගත වීමට බලපාන අංශ තුනක් පිළිබඳවයි. අවාසනාවකට මෙන්, ගුරුවරුන් විසින්ම අධ්යාපන ක්රියාවලියේ සාරය වැරදි ලෙස වටහා ගැනීම බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ පාසලට පවරා ඇති අධ්යාපනික කාර්යයන් සමඟ දැනට නිසි ලෙස මුහුණ නොදෙන බව අපට පෙනේ. පවුල සහ පාසල අතර ගැටුම එක් එක් පාර්ශ්වයේ වරද එකිනෙකා වෙත පැවරීමේ උත්සාහයක් පමණක් වන අතර සැබෑ ප්රශ්නය තවදුරටත් “දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?”, නමුත් “කුමක් කරන්නද?” යන්න නොවේ. තවද, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, සමාජගත කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ ඍණාත්මක ක්ෂේත්රයේ වැදගත්කම අතිශයෝක්තියට නංවන්න එපා. එය බරපතල බලපෑමක් ඇති කරන්නේ ගුරුවරයා සහ දෙමාපියන් ඔවුන්ගේ ආදර්ශයෙන් එහි නිවැරදි බව තහවුරු කරන විට පමණි.
E. Kutsenko වඩාත් බරපතල ගැටළු මොනවාද? පාසල් අධ්යාපනය?\\ සැප්තැම්බර් පළමු, 2008 අංක 23, http://ps.1september.ru/article.php?ID=200802311
පාසල් අධ්යාපනයේ බරපතළම ගැටලු මොනවාද?
ගුරුවරු, පාසල් අධ්යක්ෂවරු සහ විද්‍යාඥයෝ අපේ ප්රශ්නයට උත්තර දුන්නා
ඔබ දන්නා පරිදි අධ්යාපනය යනු අධ්යාපනයේ වඩාත්ම තේරුම්ගත නොහැකි කොටසයි. "PS" මෙම ප්‍රදේශයේ විද්යාත්මක පර්යේෂණවල ප්රතිඵල හැකිතාක් ඔබව දැනුවත් කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් විද්යාඥයන් ඉලක්ක, ප්රතිඵල, විෂයයන් සහ බලපෑම් ගැන තර්ක කරන අතරේ, සෑම රුසියානු පන්තියකම, අධ්යාපනය සෑම මිනිත්තුවකම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සිදු වේ. . එපමණක් නොව, පන්ති ගුරුවරුන්ගෙන්ම ඔවුන්ගේ කාර්යයේ සාරය ගැන විමසන්නේ කලාතුරකිනි. එමනිසා, අපි "Pedagogical Search" මධ්යස්ථානය සමඟ එක්ව විමසීමට තීරණය කළෙමු.
පුවත්පත සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන පාසල්වල ගුරුවරුන්, විශ්වවිද්‍යාල මහාචාර්යවරුන් සහ පාසල් පරිපාලකයින්ගෙන් අපි ඉල්ලා සිටියේ ඔවුන්ගේ මතය අනුව අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ ඇති ගැටලු වඩාත් වැදගත් නම් කරන ලෙසයි. ඉන්පසු ඔවුන් විද්‍යාඥයින්ට පින්තූරය ගැන අදහස් දැක්වීමට ආරාධනා කළේ,
සමීක්ෂණයක ප්රතිඵලයක් ලෙස පිහිටුවා ඇති මොසෙයික් වැනි.
අද, අධ්යයන වාර දෙකක මායිමේ, මූලික ප්රතිඵල සාරාංශ කිරීම සිරිතක් වන විට, අපි ඔබට මෙම ද්රව්ය ඉදිරිපත් කරමු. ඔවුන් ගැන උනන්දුවක් දක්වන සෑම කෙනෙකුම ස්වේච්ඡාවෙන් හෝ කැමැත්තෙන් විශේෂඥයෙකුගේ තනතුර ලබා ගනී: අනුකූලව පිළිතුරු ක්රමවත් කරයි.
ඔහුගේ අධ්යාපනික සහ කළමනාකරණ අත්දැකීම් සමඟ අපගේ තත්වය පිළිබඳ නිගමනවලට එළඹෙනු ඇත නවීන අධ්යාපනයසහ වෘත්තීයමය වශයෙන් මෙම අධ්යාපනයේ නියැලී සිටින පුද්ගලයින් පිළිබඳව. මෙවැනි විශ්ලේෂණාත්මක වැඩකටයුතුවලට වශී වන පාඨකයා බොහෝ විට තම මතය ගොඩනගා ගැනීම සඳහා සමීක්ෂණයේ ප්රතිඵල ගැන මුලින්ම දැන හඳුනා ගනු ඇත.
එවිට පමණක් එය අප විසින් ආරාධනා කරන ලද විශේෂඥයින්ගේ ප්රකාශයන් සමඟ එය සහසම්බන්ධ වනු ඇත.
ඔබට ප්රතිවිරුද්ධ දේ කළ හැකිය: පළමුව, විද්යාඥයින්ගේ සහාය ඇතිව, සලකා බැලීම සඳහා පිළිගත හැකි අවධානයක් තෝරාගන්න, පසුව සගයන්ගේ පිළිතුරු සමඟ දැන හඳුනා ගන්න. පළමු සහ දෙවන විකල්ප දෙකම තෝරාගෙන ඇති පාඨකයින් සඳහන් කර ඇති ගැටළු වලට ඔවුන්ගේ පිළිතුරු මානසිකව එකතු කරනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.
ශීත ඍතුවේ ගුරු මණ්ඩලයක් පැවැත්වීමට හේතුවක් ලෙස සමීක්ෂණයේ ප්රතිඵල ද යොදා ගත හැකිය. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඇත්ත වශයෙන්ම, පළමුව පාසල් ගුරුවරුන් අතර සමාන සමීක්ෂණයක් පැවැත්වීම වඩා හොඳය (විකල්ප ලෙස නිර්නාමිකව), සහ දැනටමත් සකස් කර ඇති මතයට සම්බන්ධ වීමට පෙළඹවීමක් නොමැති වන පරිදි පුවත්පත දැනට සඟවන්න. එවැනි තත්වයක් තුළ, විද්යාත්මක විශේෂඥයින්ගේ අදහස් කිසිසේත් ඇසෙන්නේ නැත, නමුත් ඔබේ පාසලේ සෑම ගුරුවරයෙකුටම ආමන්ත්රණය කරනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, පාසලේ එක් ගුරුවරයෙකුට විශ්ලේෂකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කළ හැකි අතර, ගැටළු ක්රමානුකූල කිරීම සඳහා යෝජිත ඇල්ගොරිතම භාවිතා කර ඒවා විසඳීම සඳහා තමන්ගේම විකල්ප ඉදිරිපත් කරයි.එලේනා කුට්සෙන්කෝ
ගුරුවරු
දෙමාපියන් සමඟ සහයෝගීතාවය (අධ්යාපන ක්රියාවලිය සංවිධානය කිරීමේදී ගැටළු විසඳීම සඳහා පාසල සෑම විටම මව් ප්රජාව සම්බන්ධ නොවේ, සමහර විට මෙම ගැටළු විසඳීමට දෙමාපියන්ට සහභාගී වීමට අවශ්ය නැත).
නවීන තාක්ෂණයන් සහ විවිධ ඒවා භාවිතා කිරීම (බොහෝ විට, පැරණි ආකාරයෙන්, අපි සියල්ලෝම "සිදුවීමක් පවත්වමු").
යෞවනයන් සමඟ වැඩ කිරීම.
Nadezhda Zubareva
දෙමාපියන් සහ පන්ති ගුරුවරුන් අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටළු. සජීවී සන්නිවේදනය බොහෝ විට විද්‍යුත් සහ තැපැල් පණිවිඩ යැවීම මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. දෙමාපියන්ට පාසල් යාමට අවශ්ය නැති අතර දුරකථනයෙන් ගැටලු සාකච්ඡා කිරීම සැමවිටම ඵලදායී නොවේ.
කඩදාසි සහ ඉලෙක්ට්රොනික වාර්තා දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමට සෘජුවම කැප කළ හැකි බොහෝ කාලයක් ගත වේ.
පාසලේ අධ්යාපන ක්රියාවලිය කළමනාකරණය වඩාත් නම්‍යශීලී විය යුතුය. විවිධ පන්තිවල ළමුන් එක හා සමාන නොවන සේම, එක් එක් පන්ති ගුරුවරයාගේ වැඩ සඳහා අවශ්යතා සමාන විය නොහැක. සමහරුන්ට හොඳ දේ අනෙක් අයට පිළිගත නොහැකිය.
ස්වෙට්ලානා කිනල්ස්කායා
පන්ති ගුරුවරයා සහ දෙමාපියන් අතර අන්තර්ක්රියා (අඩු මාපිය ක්රියාකාරකම්). අධ්යාපන ක්රියාවලියේ උපකරණ (TCO, දෘශ්යකරණය, පරිගණකය, ආදිය). පාසල් ආපනශාලාවේ ආහාර (බොහෝ අය පිඟන් වර්ග ගැන සෑහීමකට පත් නොවේ, ඔවුන් කැමති, උදාහරණයක් ලෙස, බනිස්, තේ. නමුත් ආපනශාලාවේ මුදල් ලේඛනයක් නොමැති බැවින්, ඔවුන් තවදුරටත් සිල්ලර ලෙස විකුණන්නේ නැත. සිසුන් කරන්නේ කෙසේද? ඔවුන්ට පාඩම් හතක් තිබේ නම් හිස් බඩක් මත?).
මරීනා ගෝර්ඩිනා
අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික ක්රියාවලියේ තොරතුරුකරණය. විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික නිර්මාණශීලීත්වය වර්ධනය කිරීම. පියවරුන් සහ දරුවන්ගේ ගැටලුව".
එලේනා සැලිටෝවා
පන්ති කණ්ඩායමක් පිහිටුවීම. ඉවසීමේ අධ්යාපනය. සමාජය තුළ දරුවා සමාජගත කිරීම.
ටැටියානා පොටපෝවා
අධ්යාපනය කෙරෙහි චිත්‍රපට කර්මාන්තයේ සහ ජන සංස්කෘතියේ බලපෑම නිසා ළමයින් පාසලේ බොහෝ අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් අනවශ්‍ය ක්රීඩා ලෙස වටහා ගනී.
වෙළඳපල පද්ධතියේ තරඟකාරී සබඳතා පාසල වෙත මාරු කරනු ලබන අතර, මෙහි පැවැත්ම සඳහා අරගලයක් පවතී - ශක්තිමත් කවුද - ඕනෑම ආකාරයකින්. අවාසනාවකට, සටන්කාමීන්ගෙන් උදාහරණ ලබා ගනී.
සංස්කෘතියේ සාමාන්ය මට්ටම සහ සිසුන්ගේ දෘෂ්ටිය අඩු වී ඇත, ඔවුන් කියවන්නේ සුළු, අධ්යයනය සඳහා අඩු පෙළඹවීමක් (ප්රධාන සටන් පාඨය: දැන් සියල්ල මිලදී ගත හැකිය!). නමුත් මේ සඳහා දැවැන්ත කැපවීමක් අවශ්ය වුවද හදවත් බිඳ දැමිය හැකිය. අවාසනාවකට මෙන්, යෞවනයන් සමූලඝාතනය හෝ සෝවියට් සංගමයේ දේශපාලන මර්දනයේ ඉතිහාසය ගැන කිසිවක් නොදනිති. රුසියාවේ ෆැසිස්ට්වාදයේ සහ රුසියානු ස්වෝත්තමවාදයේ අංකුර ඇතිවීමට හේතුව මෙය විය හැකිය.
Evgenia Koltanovskaya
ස්වයං-වෙනස් වීමට වැඩිහිටියන්ගේ අඩු පෙළඹවීම. යෞවනයන්ට "ඇහුම්කන්" කිරීමේ හැකියාව.
ඇලෙනා මිකීවා
ගුරුවරුන් සහ දෙමාපියන්ගේ පැත්තෙන් දරුවා සඳහා ඒකාකාර අවශ්යතා ස්ථාපිත කිරීම. දරුවාගේ අධ්යාපනය පිළිබඳ දෙමාපියන්ගේ පාලනයේ ගැටළු.
නටාලියා ටෙරෙකෝවා
පාසල් අධ්යාපනය මානවකරණය කිරීමේ කොන්දේසි වල අධ්යාපන ක්රම සහ තාක්ෂණයන්. සිසුන්ගේ රුචිකත්වයන්, නැඹුරුවාවන් සහ හැකියාවන් ගොඩනැගීමට පන්තිකාමර කණ්ඩායමේ සංවර්ධන මට්ටමේ බලපෑම. පාසලේ මානවවාදී අධ්යාපන ක්රමය සමගියෙන් දියුණු පෞරුෂයක් ගොඩනැගීමේ පරිසරයක් ලෙස.
මරීනා Vdovina
ඉගෙනීමේ අභිප්රේරණය අඩු වීම. (වැඩිදුර අධ්යාපනය ගෙවන්නේ නම් ඉගෙන ගන්නේ ඇයි?!)
පන්ති භාර ගුරුවරයා සහ ගුරුවරයා විසින් අනවශ්‍ය කඩදාසි කැබැල්ලක් පිරවීම. අපි වැඩ කරමු!!!
පරිපාලනයට ඕනෑවට වඩා බලතල ඇති අතර ගුරුවරයා වඩාත් බල රහිත වෙමින් පවතී. තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට නොහැකි ගුරුවරයෙකුට ඇති කළ හැක්කේ කෙබඳු පුද්ගලයෙක්ද? දැන්, නව අරමුදල් සමඟ, ගුරුවරයා රූබල් සමඟ සෑම දෙයකටම වගකිව යුතුය. වැටුප් අතිරේක බෙදා හැරීමට පාසල් පරිපාලනයට අවසර දුන්නේ ඇයි? සහ මෙය සිදු විය යුත්තේ කෙසේද? සමහරවිට ස්වාධීන කොමිසමක්?
ස්වෙට්ලානා කාර්පෙන්කෝ
අධ්යාපනයේ ඊළඟ අදියර කරා යන පාසල් සිසුන් අනුවර්තනය වීමේ ගැටළු. පාසල් පරිපාලනයේ කාර්යයේ "ලේඛන කටයුතු". තමන් තුළ සහ දරුවන් තුළ දරිද්රතාවයේ මනෝවිද්යාව වර්ධනය කරන අතරම, නව, ආර්ථික කාණ්ඩවල සිතීමට ගුරුවරුන්ට ඇති ආශාව නොමැතිකම.
Svetlana Kornaukhova
මාධ්‍ය මගින් විකාශනය කරන යහපත් හැසිරීම් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය වෘත්තීය ගුරුවරුන් සිතන දේට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය.
නිවාඩු දින සහ අනෙකුත් සිදුවීම් යල් පැන ගිය සහ දරුවන්ට උනන්දුවක් නොදක්වයි.
ඇලිසා ෂිලින්ස්කායා
සමහර දෙමවුපියන් තම දරුවන් ඉගෙනීම වෙනුවට රැකියාවට හෝ හිඟාකෑමට යවයි. අනාගතයේ වැඩක් නැත, අනාගතය ගැන විශ්වාසයක් නැත.
රණ්ඩු සරුවල්, බැන වැදීම, බියර්, දුම්පානය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද? ළමයින් පාසැලේ ඇති දේ අගය නොකරන අතර අගය නොකරයි, ඔවුන් අපිරිසිදු කර සියල්ල බිඳ දමයි.
ඇන්ටෝනිනා සකාරෝවා
දෙමව්පියන් දරුවන්ට පහර දෙනවා, ඔවුන් අධ්යාපනයේ හවුල්කරුවන් නොවේ. පුරවැසිභාවය පිළිබඳ හැඟීමක් නැත, රාජ්යයෙන්, පවුලෙන් වෙන්වීමේ පුරුද්ද, පුද්ගලයාගේ ස්වයං පාලනය පුද්ගලවාදයට පක්ෂග්රාහී වේ. ආක්‍රමණශීලී මාධ්‍යවලින් ආරක්ෂාවක් නැත.
Ludmila Kolomiets
දරුවන් අතහැර දමා ඇත: දෙමාපියන් විශාල වශයෙන් රැකියාවට පිටත් වේ. පන්තිවල සමාජ ස්ථරීකරණය. පාසල දරුවන්ගේ අවශ්‍යතාවලින් දුරස් වන කාර්යයන් සකසයි: වැඩිහිටි යෞවනයන් මිත්රත්වය, සන්නිවේදනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති අතර අපි පැතිකඩ සහ ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු.
ස්වෙට්ලානා නසරෝවා
අධ්යක්ෂවරු
ලෝක දර්ශනය. ඊනියා ලෞකික මානවවාදය තමන් ආධිපත්‍යය දරන ලෝකයේ සියලුම රටවල සම්පූර්ණ අසාර්ථකත්වය පෙන්නුම් කර ඇත. අධ්යාපනික විෂයයන් මත පදනම් වූ අධ්යාපනයට අධ්යාපනික අංශයෙන් ගැලවීමක් නැත.
අධ්යාපනයේ අවසාන නිෂ්පාදනයේ අවිනිශ්චිතතාවය.
වෘත්තීමය වශයෙන් ඉගැන්වීමට සහ අධ්යාපනයට හැකියාව ඇති සුදුසුකම් ලත් පිරිස්වල හිඟයක් දක්නට ලැබේ. මුදල් ඉපැයීමේ අවශ්‍යතාවය සමඟ දෙමාපියන්ගේ බර දෙමාපියන්ගේ අධ්යාපනය, දරුවාගේ බුද්ධිමය හා සංස්කෘතික සංවර්ධනය, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක හැදී වැඩීම, එය සම්පූර්ණයෙන්ම පාසලේ උරහිස් වෙත මාරු කිරීම නතර කරයි.
පාසලේ ව්යුහය තනි තනිව වැඩ කිරීමට ඉඩ නොදෙන අතර, තනි ප්රවේශයකින් තොරව සංවර්ධන කාර්යයන් විසඳිය නොහැක. එවැනි කාර්යයක් ඵලදායී විය හැක්කේ පවුලේ සහ පාසලේ ඒකාබද්ධ උත්සාහයන් සමඟ පමණි.
ඒකාධිපති ලෙස ස්ථාපනයන් සිටුවීමේ කාලයට නිලධාරීන්ගේ යන්ත්‍ර ආපසු හැරවීම. දැඩි නියාමනය, නිලධාරීන්ට තේරුම් ගත හැකි තනි ආකෘතියක් අනුව සියලුම පාසල්වල වැඩ ව්‍යුහගත කිරීමට සහ ශ්‍රේණිගත කිරීමට උත්සාහ කිරීම. එය පදනම් වී ඇත්තේ සිදුවිය හැකි ගැටළු වලින් ආරක්ෂා වීමට නිලධාරීන්ගේ ආශාව මත ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ගුරුවරුන් අඩුවෙන් හා අඩුවෙන් ගමන් බිමන් යාම, කඳු නැගීම, විනෝද චාරිකා සඳහා පවා යන්නේ එබැවිනි.
Nikolai Izyumov, රාජ්ය අධ්යාපන ආයතනයේ නියෝජ්ය අධ්යක්ෂ පාසලේ අංක 1199 "පාසල් ලීගය", මොස්කව්
පවුලෙන් දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට ඇති උනන්දුව නොමැතිකම. තරුණ යොවුන් වියේදී, සම්බන්ධතා ආක්‍රමණශීලී බව වැඩි වීම නිරීක්ෂණය කෙරේ: ඔවුන්ට පන්තියේ මිතුරෙකු කොණ්ඩයෙන් අල්ලා ගත හැකිය, පහර දීමට පටන් ගනී. ඉස්කෝලේ අඩුයි ක්රියාකාරී ආකෘතිහදාවඩා ( අධ්යාපනික ව්යාපෘති, සමාකරණ ක්රීඩා, විවිධ රැස්වීම් ...), සහ හැසිරීමේ නිවැරදි සම්මතයන් පැනවීම අකාර්යක්ෂමයි.
ලියුඩ්මිලා ඩොල්ගෝවා, ටොම්ස්ක් හි "එව්රිකා-සංවර්ධන" පාසලේ අධ්යක්ෂ
මතවාදී පදනමක් නොමැතිකම (අපි උගන්වන්නේ කුමක්ද?). පවුලේ අය අධ්යාපනය සඳහා පාසලෙන් ඉල්ලීමක් කර නැත. කාර්ය මණ්ඩලයක් නොමැතිකම: ඔවුන්ට අධ්යාපනඥයින් වීමට කොතැනකවත් උගන්වන්නේ නැත.
Dmitry Tyutterin, මොස්කව්හි Znak පෞද්ගලික පාසලේ අධ්යක්ෂ
දරුවාට ස්වාධීන තීරණයක් ගැනීමට අවශ්ය නොවන පරිදි පාසල් තත්වයන් සියල්ලම පාහේ ගොඩනගා ඇත. නූතන යෞවනයන්ට සහ තරුණයින්ට අවශ්ය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අධ්‍යාපනඥයින්ට එතරම් හොඳ අදහසක් නැත.
ඉෂෙව්ස්ක් හි මානුෂීය ලයිසියම් හි අධ්යක්ෂ මිහායිල් චෙරෙම්නික්
දරුවා සමඟ කටයුතු කළ යුතු ව්යුහයන්ගේ සේවාවන්හි ක්රියාවන්හි නොගැලපීම. එක් එක් දෙපාර්තමේන්තුව (පාසල, බාලවයස්කාර කටයුතු පිළිබඳ කොමිෂන් සභාව, පවුල් මධ්යස්ථානය ...) යම් අංශයක් සඳහා වගකිව යුතුය.
දරුවාගේ පෞරුෂ ලක්ෂණ ගැඹුරින් වටහා ගැනීමට ගුරුවරුන්ට ඇති නොහැකියාව, ඔහුගේ ක්රියාවන්ගේ අභ්යන්තර අභිප්රේරණය. මනෝවිද්යාඥයින්ට මේ සඳහා උපකාර කළ හැකි නමුත්, සෑම පාසලකම හොඳ මනෝවිද්යාත්මක සේවාවන් නොමැත.
පවුල තුළ ඇති දැඩි කිරීම නොසලකා හැරීම. ප්රමාණවත් නින්දක් නොලබන සහ මන්දපෝෂණයෙන් පෙළෙන දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීම පාසලකට අපහසුය.
Olga Polyakova, Sosnovy Bor හි පාසල් අංක 6 හි විදුහල්පති
විද්යාඥයන්
සාමාන්යයෙන් වැඩිහිටියන්, විශේෂයෙන්ම ගුරුවරුන්, බොහෝ විට සංස්කරණ (උපදෙස්, උපදෙස්) සහ අධ්යාපනය ව්යාකූල කරයි. එය එකම දෙයක් නොවේ. ඔවුන් සාමාන්යයෙන් හැදී වැඩීම ගැන කතා කරන තරමට පාසලේ ප්රධාන කාර්යය වන අධ්යාපනය වඩාත් නරක අතට හැරේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පාසලේ අධ්යාපනයේ ඵලදායීතාවය මූලික වශයෙන් අධ්යාපනයේ ගුණාත්මකභාවය මත රඳා පවතී.
අධ්යාපනයේ මෙවලමක් ලෙස පාසලේ ඇති හැකියාව ඇත්ත වශයෙන්ම සීමිත වන අතර පාසල් අධ්යාපනයේ අධ්යාපනික කාර්යයන්හි කොටස වැඩි කිරීමට ගන්නා ඕනෑම උත්සාහයක් කුහකකමේ සහ නිෂ්ඵල කතාවල වර්ධනයෙන් පිරී පවතී. තවද ප්රධාන ගැටළුව වන්නේ අධ්යාපනය කළමනාකරණය කිරීම, සෑම තරාතිරමකම අධික විධිමත්භාවයක් තුළ ය.
නිමක් නැති චක්‍රලේඛ, උපදෙස් සහ වෙනත් ලියකියවිලි නිසා ගුරුවරයා නිදහස් තත්වයක නොසිටින අතර අධ්යාපනයේ නිදහස සියල්ලටම වඩා ඉහළින් පවතී.
දියුණු කිරීම: වැදගත් වන්නේ දරුවෙකුට ජීවත් වීමට ඉගැන්වීම නොව, පුදුමාකාර මානව සබඳතාවලට අනුරූප වන වායුගෝලයක් නිර්මාණය කිරීමයි. බොහෝ විට, දරුවන්ට ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්යයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, සෑම දරුවෙකුම නිමක් නැති වටිනාකමක් ඇත.
Vitaly Remizov, උසස් අධ්යයන සඳහා නවෝත්පාදන මධ්‍යස්ථානයේ ප්‍රධානියා "ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ පාසල", මොස්කව්
පාසලේ ළමා සංවිධාන නැහැ. බොහෝ පාසල් සකස් කර ඇත්තේ අද යුගයේ යථාර්ථය සැලකිල්ලට නොගෙනය. අධ්යාපනයට නැඹුරු විය හැකි යහපත්, පරමාදර්ශී ආකෘති, අපේක්ෂිත අනාගතයේ රූප නොමැත. අතරමැදියන් නොමැත - වැඩිහිටි පරම්පරාව සමඟ, ධනාත්මක සමාජයක් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගන්නා වැඩිහිටියන්.
Boris Khasan, Krasnoyarsk, Psychology and Pedagogy of Development හි අධ්යක්ෂ
මුලපිරීම, වගකීම, පුරවැසිභාවය සහ දේශප්‍රේමය ඇති කිරීම සඳහා පාසල තුළ ප්රමාණවත් නොවන ඉලක්කගත කාර්යයක් සිදු කෙරේ. සමාජය වෙනස් වෙලා, අනිත් ළමයි ඉස්කෝලේ ඇවිත්, හැදී වැඩීමේ ක්රම මීට අවුරුදු 20කට කලින් තිබුණු විදියටම තියෙනවා.
දරුවන් පාසලෙන් ඈත් කිරීම. පාසල දරුවාට "නිවසක්" බවට පත් නොවන අතර, අධ්යාපනික කටයුතු වැඩි වැඩියෙන් පාසල් බිත්තිවලින් පිටතට ගෙන යයි. දැන් ඔවුන් උපාධි සන්ධ්‍යාවන් ගත කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ පාසල්වල නොව, නිදසුනක් වශයෙන්, සංස්කෘතික නිවාසවල ය.
ගුරුවරයාගේ වැඩ කටයුතු ඇගයීමට ලක් කරනු ලබන්නේ ගුරුවරයාගේ ක්රියාකාරිත්වය සඳහා නිශ්චිත දිශාවක් සකස් කරන පුහුණුවේ ප්රතිඵල පමණි.
අපි විශේෂිත අධ්‍යාපනයක් හඳුන්වා දෙන අතර පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය (සාහිත්‍යය, සංගීතය...) සාදන ප්රධාන විෂයයන් සඳහා පැය ගණන අඩු කරමු.
නොව්ගොරොඩ් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ අඛණ්ඩ අධ්යාපනික අධ්යාපන ආයතනයේ රෙක්ටර් රෝසා ෂෙරයිසිනා V.I. යාරොස්ලාව් නැණවත්
මෑතක සිට ගුරුවරුන් සමාජයෙන් කොන් කිරීමට බොහෝ දේ සිදු කර ඇති අතර එමඟින් පාසලේ ඉතිරිව ඇත්තේ වීර මිනිසුන් පමණි. තවද ඒවායේ තට්ටුව ඉතා තුනී වේ. බොහෝ ගුරුවරුන්ට හැඟෙන්නේ අසාර්ථක වූවන්, සමාජයේ නිසි තැන ගැනීමට නොහැකි අය ලෙස ය.
ළමයින් සහ ගුරුවරුන් පාසලෙන්, එකිනෙකාගෙන් ඈත් කිරීම. මිනිසුන් එකිනෙකා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන තරමට, අනෙකා අසා පිළිගන්නා තරමට ඔබට අධ්යාපනය ලබා දිය හැකිය.
Galina Prozumentova, අධ්යාපන කළමනාකරණ දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්රධානී, මනෝවිද්යා පීඨය, TSU
සමීක්ෂණයට සහභාගී වූ සැමට අපි ස්තුතිවන්ත වෙමු. අවාසනාවකට, සියලුම පිළිතුරු ප්රකාශනයේ ඇතුළත් කර නැත: අපි පුනරාවර්තන ඉවත් කළෙමු
සහ මාතෘකාවෙන් බැහැර අදහස්
විශේෂඥ මතය
සර්ජි පොලියකොව්, අධ්යාපනික විද්‍යා වෛද්ය, උලියානොව්ස්ක්
අධ්යාපනික කාර්යයන් සැබෑ ය. සහ මනඃකල්පිත
ප්‍රවීණයාට අනුව, මුලදී ඔහු “සියලු තනතුරු, අදහස්, විනිශ්චයන් සඳහා නිරන්තරයෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ගියේය, නමුත් පසුව
වචනවල වෙනසක් තිබියදීත්, පිළිතුරුවල එකම දිය යට මාතෘකා නැවත නැවතත් ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි, ”එය මෙම විවරණයේ කොටස්වල ශීර්ෂයන් බවට පත්විය.
පුරාවෘත්තය දිගටම පවතී
අධ්යාපනය ඕනෑම අර්ථයකින් සාර්ථක විය හැක්කේ අධ්යාපනඥයින් සහ කළමනාකරුවන් මහා යථාර්ථවාදීන් බවට පත් වුවහොත් පමණක් බව මට තවමත් ඒත්තු ගොස් ඇත. කෙසේ වෙතත්, සමීක්ෂණයේ ප්රතිඵල අනුව විනිශ්චය කිරීම, අධ්යාපනය තුළ වාතයේ මාලිගා සෑදීමට අපගේ ආශාව නොවැළැක්විය හැකිය.
අපි ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ ඒකීය මතවාදයක්, සුහද පරිසරයක්, මවුපියන් ක්රියාකාරී වෙන්න, ඒකීය ළමා සංවිධානයක් ප්‍රතිනිර්මාණය වෙන්න, සමහරක් ඇති වෙන්න. සීමිතයි(!) නිෂ්පාදනය සහ, අවසාන වශයෙන්, පියවරුන් සහ දරුවන්ගේ ගැටලුව විසඳීමට (!!!).
අහෝ වාසනාවකට මෙන් - වඩාත් නිවැරදිව, එකක් හෝ අනෙකක් නොවේ - මේ සියල්ල ඉදිරි දශක කිහිපය තුළ සිදු නොවනු ඇත, නැතහොත් කිසි විටෙකත් සිදු නොවනු ඇත.
ඉතින් අපිට උගන්නන්න ඕන නම් වෙන දෙයක් ගැන හිතල වෙන දේකට ශක්තිය යොදවමු.
ප්රශ්න වලින් දුවනවා
කෙසේ වෙතත්, අපගේ ශක්තිය වැය කිරීමට වටින දේ තීරණය කිරීම සඳහා, අපි ගැටළු හඳුනා ගත යුතුය. ගැටළු යනු අප විශේෂයෙන් සාර්ථක නොවන දේ සහ අපගේ ක්රියාවන්හි එවැනි අසාර්ථකත්වයට හේතු වන දේ ය.
අහෝ, පිළිතුරු-ඉල්ලීම්වල වචන, අවාසනාවකට මෙන්, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, "පැහැදිලි" ආකාරයකි.
"ළමයින් පාසැලේ ඇති දේ අගය නොකරන අතර අගය නොකරයි, ඔවුන් සියල්ල අපිරිසිදු හා කැඩී යයි." නමුත් ගුරුවරුනි, දරුවන් පාසල් ජීවිතයට එලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වීමට අප කරන්නේ කුමක්ද?
"ඉගෙනීමට ඇති උනන්දුව නැතිවීම." කෙසේ වෙතත්, ඉගෙනීමට ඇති උනන්දුව නැති කර ගැනීමට අපගේ ක්රියාවන්හි උපකාරවත් වන්නේ කුමක්ද?
"සාමාන්ය සංස්කෘතියේ මට්ටම සහ සිසුන්ගේ දැක්ම අඩු වී ඇත." අපි මේ පරිහානියට උදව් කරනවාද විරුද්ධ වෙනවාද?
සහ එසේ මත - පැමිණිලි ලැයිස්තුව අවසන් වී නැත.
ගැටළුකාරී තත්ත්වයෙන් අපගේ පලායාම ද ප්රකාශ වන්නේ, ගැටලුව අවබෝධ කර ගැනීමට, තේරුම් ගැනීමට කාලය නොමැතිව, “පන්ති කණ්ඩායමක් පිහිටුවීම”, “ඉවසීම අධ්යාපනය”, “සමාජයේ සමාජගත කිරීම” යන කාර්යයන් සැකසීමට අපි ඉක්මන් වන බැවිනි. (මාර්ගයෙන්, එය කුමක්ද?) සහ එසේ යනාදිය.
පැමිණිලි ලැයිස්තුව කියවීමෙන් පසු, පැරණි සහ නව අධ්යාපනික මිථ්‍යාවන් අධ්යයනය කිරීමෙන් පසු, මට මෑතකදී ඇසීමට සිදු වූ සටන් පාඨයට සම්බන්ධ වීමට අවශ්‍යයි: “අඩු අධ්යාපනය!”
අඩු දෙමාපියන්
පවුලේ කිසිවෙකු දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම ගැන එතරම් සැලකිල්ලක් නොදක්වන නමුත් ඔවුන් හොඳ සහ සාධාරණ ලෙස වැඩෙන විට, එම පුදුමාකාර, හුරුපුරුදු පවුල් උදාහරණය අපි සිහිපත් කරමු.
සමහර ගුරුවරුන් තම අපූරු විද්‍යාවෙන් වැඩි වශයෙන් ගෙන යන අතර, එබැවින් පාසල් දරුවන් තුළ අධ්යාපන ක්රියාවන් විෂය නොව විද්යාත්මක හා සංස්කෘතික ක්රියාවන්හි "සහකරුවන්" දකිමින් සිටින සමහර ගුරුවරුන්ගේ වැඩවල එයම නොවේද? සමහර විට, එවැනි නරක අධ්‍යාපනයෙන්, අධ්යාපන ප්‍රති result ලය මුරණ්ඩු වෙහෙසකර අධ්යාපන වැඩවලට වඩා ඉහළ ය.
ගැන මට හරිම සැකයි අධ්යාපනික කටයුතුවිශ්ව විද්‍යාලයේ (සමහර විට ආයතනයේ කිසියම් හේතුවක් නිසා ගුරුවරුන්ගේ අධ්යාපන උත්සාහයන් මා මග හැර ගිය නිසා විය හැකිය). නමුත් මෑතකදී මම අධ්‍යයනයක් කියෙව්වා, විශ්ව විද්‍යාලයේ සිසුන් ඇති දැඩි කිරීම කිසියම් විශේෂ කාර්යයක ප්රතිඵලයක් නොව, සමස්තයක් ලෙස විශ්ව විද්‍යාලය තුළ එහි අධ්යාපනික කාර්යය ක්රියාත්මක කිරීමේ ප්‍රතිවිපාකයක්, එනම්, සංවර්ධනය කිරීමේ කාර්යය සදාචාරාත්මක හා ගැටළු-නැඹුරු විශේෂඥයෙක්.
සමහර විට පාසැලේදී අධ්යාපනය ගැන නොව, සියලුම පාසල් අවකාශයන්හි පෞරුෂ සංවර්ධනයේ ක්රියාකාරිත්වය පාසල විසින් ක්රියාත්මක කිරීම ගැන කතා කිරීම වටී: ගුරුවරුන් සහ ළමුන් අතර සම්බන්ධතාවයේ, පාසල් ජීවිතයේ ආකාරය සහ වාතාවරණය තුළ, රූපයේ පාසල් ගුරුවරුන්ගේ...
එවිට අධ්යාපනය පිළිගැනීම, අවබෝධය සහ ජීවිතය තරම් විශේෂ බලපෑමක් නොවනු ඇත.
අධ්යාපනය යනු ඉගෙනීම සහ අවබෝධයයි
Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky, Arkady සහ Boris Strugatsky මේ ගැන කතා කළහ.
මතක තබා ගන්න, එවැනි පුවත්පත් ක්රීඩාවක් තිබුණා: "මම අධ්යක්ෂක නම් ...". අධ්‍යාපනඥයාගේ සඵලතාවය තීරණය කිරීම සඳහා අධ්යාපනයේ සිට ගුරුවරුන්ට සහ කළමනාකරුවන්ට ක්රීඩා දෙකක් මා යෝජනා කරනවා.
පළමුවැන්න: විශේෂ අරමුණකින් තොරව ගුරුවරයා තම සිසුන් සමඟ කොපමණ වේලාවක් කතා කරන්නේද යන්න ගණනය කිරීම. වැඩි වැඩියෙන්, වඩා හොඳ: සියල්ලට පසු, ගුරුවරයෙකුට, අරමුණු නොවන සංවාදවල විශිෂ්ට ස්වාමියා, තවත් පුද්ගලයෙකු ඉගෙන ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට අවස්ථාව තිබේ.
දෙවන ක්රීඩාව: "නොපෙනෙන විවෘත කරන්න." පැවරුම: ඔබේ සිසුන් අතරින් වඩාත්ම නොවැදගත්, අපැහැදිලි, තේරුම්ගත නොහැකි සහ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. නිරීක්ෂණය හරහා පමණිඑය කුමක්ද සහ එය මෙහෙයවන්නේ කුමක්ද. මෙම කාර්යය වඩාත් සාර්ථක වන අය වඩා හොඳ අධ්යාපනඥයින් වේ.
කෙසේ වෙතත්, බැහැර කළ නොහැකි ගැටළු කිහිපයක් තිබේ.
සැබෑ ගැටළු
ඔවුන් කිසිසේත්ම ඔවුන් සොයන තැන්වල නැත, පාසලේ නොව, සමාජයේ, ළමයින් සමාජගත කිරීමේ ලෝකයේ. සමාජකරණය යනු මෑතකදී පාසල්වල දක්නට ලැබුණු අර්ථයෙන් නොවේ, එය සමහර විට වෘත්තියට සූදානම් වීම සහ මැතිවරණවලදී අනාගත ඡන්දදායකයින්ගේ හැසිරීම ලෙස අර්ථකථනය කරනු ලැබේ, නමුත් පුළුල් සමාජ ක්ෂේත්‍රයක, ඒ ගැන A.V. Mudrik ගේ දීප්තිමත් පොත "සමාජකරණය මිනිසා".
මෙම පොත කියවා නැති ගුරුවරයෙකුට නූතන තරුණයින් ජීවත් වන සමාජ අවකාශයේ ප්රමාණවත් ලෙස සැරිසැරීමට නොහැකි වනු ඇත. දිශානතියකින් තොරව, ඔහුට සැබෑ ගැටළු දැකීමට සහ යථාර්ථවාදී ඉලක්ක තැබීමට නොහැකි වනු ඇත.
කාරණය වන්නේ මහජන සංස්කෘතිය, මාධ්‍ය, සටන්කාමීන්, “අන්තර්ජාලය”, සමාජ ස්ථරීකරණය සහ වෙනත් “භීෂණ කථා” නව කාලයට බලපාන ආකාරය නොව, මෙම යථාර්ථයන් කෙරෙහි මිනිසුන්ගේ ආකල්පය අපට සැකසිය හැකිද යන්නයි. හැඟීම් මත පදනම් වූ නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් නොවේ, සහ බුද්ධිමය, විශ්ලේෂණාත්මක, ඔබට ඔබටම බලපෑම් හඳුනා ගැනීමට සහ සමාජ හැසිරවීමට එරෙහි වීමට ඉගෙන ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
ඔබේ අත ඔසවන්න, එහි සිටින්නේ කවුරුන්ද යන්න අවංක වන්න අධ්යන වර්ෂයඅවම වශයෙන් එක් අධ්යාපන ක්‍රියාවක් හෝ එක් පාඩමක් හෝ සිදු කර ඇති අතර, ඔබ පිරිමි ළමයින් සමඟ එක්ව සමාජ බලපෑම් විශ්ලේෂණය කිරීමට සහ ඔවුන් කෙරෙහි ආකල්පයක් වර්ධනය කිරීමට ඉගෙන ගත්හ.
ඒක තමයි.
නමුත් මේ සඳහා නව අධ්යාපන න්‍යායක් අවශ්ය විය හැකිද?
නව මාපිය න්යාය
සමහරවිට එහෙම වෙන්න ඇති.
අඩුම තරමේ ඒ වගේ දෙයක්වත් ඇහෙනවා.
I.D. Demakova ගැන කතා කරයි ළමා කාලයදැන ගැනීමට, තේරුම් ගැනීමට සහ දැනීමට වැදගත් වේ.
D.V. Grigoriev අදහස ප්රවර්ධනය කරයි සිද්ධීන්අධ්යාපනයේ කාර්යයේ සැබෑ විෂයයක් ලෙස (අත්දැකීම් සහ බුද්ධිමය ආවේගයන් නිර්මාණය කරන වටිනාකම් පිරවූ තත්වයන්).
M.V. Shakurova තර්ක කරන්නේ සමාජීය, සංස්කෘතික හා අධ්යාපනික සංයෝජන පාසල් දරුවෙකුගේ මනසේ සිදුවන බවයි. සමාජ සංස්කෘතික අනන්‍යතාවයේ ක්‍රියාව, එනම්, “මම කවුද? මම කා සමඟද? මගේ මිනිස් සාම්පලය කොහෙද? (එවැනි ගැටළු විසඳීම සඳහා එය හරියටම සහාය වේ, M.V. Shakurova අනුව, එය ගුරුවරයෙකුගේ සැබෑ කාර්යයයි).
I.Yu.Shustova පෙන්නුම් කරන්නේ සාමූහිකයේ සහ කණ්ඩායමේ සාම්ප්‍රදායික සංකල්ප පාසල් දරුවන්ගේ නවීන "සහජීවනයේ පරිසරය" විස්තර කිරීමට ප්රමාණවත් නොවන බවයි. මනෝවිද්‍යාවේ පවතින වාක්‍ය ඛණ්ඩය භාවිතා කිරීමට ඇය යෝජනා කරයි සිදුවීම් ප්රජාව, සාමූහිකත්වයේ තේමාව සහ සිදුවීම් තේමාව ඒකාබද්ධ කරයි.
මනෝවිද්යාඥ M.R. Bityanova සහ ගුරු B.V. Kupriyanov ඉඩ ලබා දෙන ක්රමයක් ලෙස භූමිකා ක්රීඩා සඳහා විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා දෙයි. නව යොවුන් වියේ සහ උසස් පාසල් සිසුන් වටිනාකම් ගැටුම්වලට ඇද දමන්නසහ ක්රීඩාව වෙත ඔවුන් තල්ලු කරන්න, පසුව පුද්ගලික, වටිනාකම් සහිත අදහස්, තනතුරු වල ජීවන තේරීම.
වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය නම්, මෙම සියලු පර්යේෂකයන් නව අදහස්වල කතුවරුන් සහ ප්‍රචාරකයින් පමණක් නොව, සමහර විට, කවදා හෝ නව අධ්යාපන න්‍යායක් සාදනු ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ අදහස් සිදුවීම් බවට පත් කරන වෘත්තිකයන් ද වේ. සහජීවනයතරුණ අය සමඟ නොසන්සුන් "ප්රවර්ධනය" තත්වයන්.
විශේෂඥ මතය
බොරිස් කුප්‍රියානොව්, අධ්යාපනික විද්‍යා අපේක්ෂක, කොස්ට්‍රෝමා ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලය
සංවර්ධනය සඳහා සම්පතක් බවට පත්විය හැකි දුෂ්කරතා
මෙම විශේෂඥ මතය පන්ති ගුරුවරයෙකුගේ ක්රියාකාරකම් විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා බෙහෙවින් ඵලදායී වන ඊනියා සම්පත් ප්රවේශය මත පදනම් වේ. මෙම ප්‍රවේශයේ ආධාරකරුවන් විශ්වාස කරන්නේ පන්ති ගුරුවරයා වටා ඇති සෑම දෙයක්ම පාහේ සෑම සිසුවෙකුටම අධ්යාපනය ලබා දීමේ හදිසි ගැටළු විසඳීම සඳහා සම්පතක් ලෙස සැලකිය හැකි බවයි.
සහ මුළු පන්ති කණ්ඩායම.
ප්‍රබලයා සෑම විටම බල රහිත අයට දොස් කියයි. බල රහිත අය ගැන කුමක් කිව හැකිද?
තම ජීවිතය තනිකරම තමාගේම වැඩක් යැයි විශ්වාස කරන පුද්ගලයා අභ්‍යන්තරය ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ ඉරණමේ රේඛාව බොහෝ දුරට ඔහු මත රඳා නොපවතින ජීවන තත්වයන් විසින් ඇද ගන්නා බව බාහිරව විශ්වාස කරයි.(ශබ්දකෝෂයෙන්).
පන්ති ගුරුවරුන්ගේ රාජකාරි ඉටු කරන ගුරුවරුන්ගේ සමීක්ෂණයේ ප්‍රති results ල අවබෝධ කර ගැනීමේදී, බාහිරත්වය මගින් ප්‍රකෝප කිරීමකට වැටීම පහසුය - ඔවුන්ගේම අධ්යාපනික කාර්යයේ දුෂ්කරතා සඳහා තත්වයන්ට දොස් පැවරීම.
සියල්ලටත් වඩා, ප්‍රශ්නාවලිය අනුව විනිශ්චය කිරීම, මෙය සැලකිලිමත් වේ සමාජ යථාර්ථය සමඟ සිසුන්ගේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයට පන්ති ගුරුවරයාගේ සම්බන්ධතාවය.
පන්ති ගුරුවරුන් ප්රකාශ කරන්නේ: “පුරවැසිභාවය පිළිබඳ හැඟීමක් නැත, රාජ්යයෙන් වෙන්වීමේ පුරුද්දක් නැත ...”, “වෙළඳපොල පද්ධතියේ තරඟකාරී සබඳතා පාසලට මාරු කරනු ලැබේ ...”, “ආක්‍රමණශීලී මාධ්‍යවලින් ආරක්ෂාවක් නැත” .
නමුත් මෙම තත්වය තුළ පවා, ගුරුවරයාට ප්රවාහය සමඟ පමණක් නොව, අභ්යන්තර ප්රවේශයක් පෙන්විය හැකිය: සමාජ යථාර්ථයන් සමඟ අන්තර්ක්රියා කිරීම එකම සම්පතක් වන අතර, උදාහරණයක් ලෙස, දෙමාපියන් සමඟ සබඳතා. සාධාරණ ලෙස, ගැටලුව වන්නේ ගුරුවරුන්ගේ මනසෙහි නිර්දෝෂී මාධ්‍යවල ආත්මීය ප්‍රතිරූපය පමණක් නොව, වෛෂයික දුෂ්කරතා ගණනාවක බව අපි සටහන් කරමු. එහෙත්, පෙනෙන විදිහට, උදාහරණයක් ලෙස, උප සංස්කෘතීන් සමඟ, මාධ්‍ය සමඟ වැඩ කිරීම, වැඩ කිරීම සඳහා ක්රමවේදයක් සකස් කිරීම සහ ඔවුන්ගේ පැවැත්ම “සැලකිල්ලට ගැනීම” පමණක් අවශ්ය නොවන බව පෙනේ.
සලකා බලන්න පන්ති ගුරුවරයා සහ දෙමාපියන් අතර අන්තර්ක්රියා මාර්ගය. අපි බාහිර තර්කනය අනුගමනය කරන්නේ නම්, දෙමව්පියන් "ප්රමාණවත් තරම් ක්රියාකාරී නොවේ", "ප්රශ්න විසඳීමට සහභාගී වීමට අවශ්ය නැත", "පාසැලට යාමට අවශ්ය නැත", "දරුවා රැකබලා ගැනීම නතර කරන්න".
දෙමව්පියන්ගේ හැසිරීම් පිළිබඳ නියත වශයෙන්ම අමූලික කරුණු: දරුවන් අතහැර දැමීම හෝ පහර දීම, ඔවුන් වැඩ කිරීමට හෝ හිඟාකෑමට යවනු ලැබේ. මෙහි වචන අතිරික්තය. කෙනෙකුට බලාපොරොත්තු විය හැක්කේ එවැනි දෙමාපියන් බොහෝ නොවේ.
අභ්යන්තර තර්කනය තුළ පිළිතුරු ඇත (අපි අප වෙනුවෙන් වගකීම භාර ගනිමු): "පාසල සැමවිටම දෙමාපියන් ආකර්ෂණය කර නොගනී", "සජීවී සන්නිවේදනය බොහෝ විට ඊමේල් යැවීමෙන් ප්රතිස්ථාපනය වේ". වගකිවයුතු තර්කනයක දී, පන්ති ගුරුවරුන් "දෙමව්පියන් සමඟ සංවාදයක් සොයා ගැනීමේ කාර්යක්ෂමතාව" ප්රමාණවත් නොවීම, "ගුරුවරුන් සහ දෙමාපියන්ගේ පැත්තෙන් දරුවා සඳහා ඒකාකාර අවශ්යතා ස්ථාපිත කිරීමේ" අවශ්යතාව ප්රකාශ කරයි.
පන්ති ගුරුවරයාගේ ක්රියාකාරකම්වල විශේෂ ස්ථානයකි අන්තර්ක්රියා පන්ති ගුරුවරයා - සිසුන්. මෙහි තත්ත්වය අර්ථකථනය කිරීම එතරම් පහසු නැත. එක් අතකින් නූතන පාසල් දරුවන්ගේ පරම්පරාවේ අහිතකර වෙනස්කම් අප හඳුනාගත යුතුය. "සංස්කෘතියේ සහ ඉදිරි දැක්මේ සාමාන්ය මට්ටම අඩු වී ඇත" යන කාරණය සමඟ ස්වල්ප දෙනෙක් තර්ක කරනු ඇත. පහත සඳහන් ප්‍රකාශය වඩාත් තැතිගන්වන සුළුය: “තරුණ යොවුන් වියේ දී, සම්බන්ධතා ආක්‍රමණශීලී බව වැඩි වේ: ඔවුන්ට පන්තියේ මිතුරෙකුගේ කොණ්ඩයෙන් අල්ලා, පහර දීමට පටන් ගත හැකිය.”
කෙසේ වෙතත්, අභ්යන්තර ප්රකාශ ද තිබේ: "... මේ සඳහා දැවැන්ත කැපවීමක් අවශ්ය වුවද, හදවත් තුළට කඩා වැදිය හැකිය."
ශ්රේණියේ පන්ති ගුරුවරයා සහ පාසල් යථාර්ථය අතර සබඳතාබාහිරින් ද දුක් වෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ආපනශාලාවේ දුර්වල වැඩ කෝපයට පත් වේ. පන්ති ගුරුවරුන් පාසල් ස්වයං පාලනයේ සංවිධානයේ අඩුපාඩු, පොදු ළමා හා නව යොවුන් වියේ සංවිධාන නොමැතිකම සෘණාත්මකව වටහා ගනී. ගුරුවරුන් අධ්යාපනික ප්‍රතිපත්ති මාර්ගෝපදේශ විවේචනාත්මක ය: "වැඩිහිටි යෞවනයන් මිත්රත්වය, සන්නිවේදනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති අතර, අපි පැතිකඩ සහ ඔවුන් සඳහා ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු."
ඒ සමගම, ප්රශ්නය පැනනගින්නේ: සමහරවිට යෞවනයන්ට රාජ්යයට හෝ පාසලට දොස් නොකියා, පන්ති මට්ටමින් මිත්රත්වය සහ සන්නිවේදනය සඳහා අවශ්යතා සපුරාලිය හැකිද?
අපි පරාවර්තනය, කැඩපත සහ ...
පන්ති ගුරුවරුන් දැනුවත් වීම ඉතා වැදගත්ය තමන්ගේම ගැටළු: "තමන් සහ දරුවන් තුළ දරිද්රතාවයේ මනෝවිද්යාව වර්ධනය කරන අතරම, නව, ආර්ථික කාණ්ඩවල සිතීමට ගුරුවරුන්ගේ ආශාව නොමැතිකම", "ස්වයං-වෙනස් කිරීම සඳහා අඩු පෙළඹවීමක්", නව යොවුන් වියේ දරුවන්ට ඇසීමට නොහැකි වීම.
තාක්ෂණික මට්ටමින්, බොහෝ දුෂ්කරතා ද ඇත: "නවීන තාක්ෂණයන් භාවිතා කිරීම සහ විවිධ ඒවා ...". ඉසව් පැරණි ආකාරයෙන්ම පවත්වනු ලබන බව ගුරුවරු පිළිගනිති, ඒ අතරම, "පාසලේ බොහෝ අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් ළමයින් විසින් අනවශ්‍ය ක්රීඩා ලෙස වටහා ගන්නා තරමට මහජන සංස්කෘතියේ බලපෑම කෙතරම්ද යත්." පාසල් දරුවන්ගේ හැසිරීම් වල එදිනෙදා නියාමනය කිරීමේ කාර්යයන් දුෂ්කරතා ඇති කරන බව පාසල් අධ්යාපනඥයින් සටහන් කරයි: "රණ්ඩු, අසභ්ය දේවල්, බියර්, දුම්පානය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?" පාසල් ගුරුවරයෙකුගේ ස්වයං සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ පහත සඳහන් වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඉතා භයානක ය: “අනාගතයේ වැඩක් නැත, අනාගතය ගැන විශ්වාසයක් නැත.”
"පාසල් අධ්යාපනය මානුෂීයකරණය කිරීමේ සන්දර්භය තුළ අධ්යාපන ක්රම සහ තාක්ෂණයන්" නිසා ඇති වන දුෂ්කරතා පිළිබඳ නිබන්ධනය ඉතා ඇඟවුම් කරයි. මෙය මිථ්‍යා කථාකරණයේ පැහැදිලි ප්‍රකාශනයකි අධ්යාපනික ක්රියාකාරිත්වය. "මානවකරණය" යන වචනය සෑම තැනකම තිබේ. නායකයින් ඉල්ලා සිටින්නේ අවම වශයෙන් ඒ ගැන කතා කිරීමට සහ ඊටත් වඩා හොඳ - නිරූපණය කිරීමට ය. නමුත් සිමියුලේෂන් තත්වයක් තුළ, මෙය ප්රායෝගිකව කළ නොහැකි ය. ප්‍රවණතා ප්‍රවණතා ලෙස හැඳින්වීමට කෙනෙකුට ඉගෙන ගත හැකිය, නමුත් පොටෙම්කින් ගම්මාන සැලසුම් කිරීමේ සහ ගොඩනැගීමේ ගැටලුව සමඟ තනිවම සිටින ගුරුවරයෙකුට නොපවතින දෙයක් පෙන්වීමට අතිශයින් දුෂ්කර ය.
නූතන පාසල් යථාර්ථයේ තවත් මිථ්‍යාවක් මනෝවිද්යාත්මක කෝකටත් තෛලයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ: “ප්රශ්නය ඉතා බරපතල ය, එය විසඳිය හැක්කේ මනෝ විද්‍යා ologist යෙකුට පමණි ... අපි සියල්ලෝම නතර වී, වාඩි වී නිල් හෙලිකොප්ටරයක මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු එනතුරු බලා සිටිමු ... ” මම තර්ක කරන්නේ නැහැ, වෘත්තීය මනෝවිද්යාඥයෙකුගේ උපකාර අවශ්ය වන අවස්ථා තිබේ, නමුත් මනෝ විද්යාඥයන් ගැන කිසිවෙක් අසා නැති නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයේදී මානසික ගැටළුතීරණය කළා. ඔවුන් කල්පනා කර වගකීම භාර ගත් විට, ඔවුන් බොහෝ විට සංකීර්ණ ගැටුම් නිරාකරණය කළහ.
මම සහාය දීමට කැමති තවත් උණුසුම් මාතෘකාවක් - ක්රියාකාරකම් නියාමනය කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ නායකත්වය සමඟ පන්ති ගුරුවරයාගේ අන්තර්ක්රියා. අනුරූ උපකාරය සඳහා කෑගැසීමක් වැනි ය: “පන්ති ගුරුවරයා සහ ගුරුවරයා යන දෙදෙනාම විසින් අනවශ්‍ය කඩදාසි පොකුරක් පුරවා ගැනීම. වැඩ කිරීමට ඉඩ දෙන්න !!!”, “ලේඛන වැඩ…”, “කඩදාසි සහ විද්‍යුත් වාර්තා දරුවන් සමඟ කෙලින්ම වැඩ කිරීමට ලබා දිය හැකි බොහෝ කාලයක් ගත වේ.” නිර්මාණාත්මක යෝජනා තිබේ: "විවිධ පන්තිවල ළමුන් එක හා සමාන නොවන බැවින් එක් එක් පන්ති ගුරුවරයාගේ වැඩ සඳහා අවශ්යතා සමාන විය නොහැක." ගුරුවරුන් "පංති ගුරුවරුන්ගේ ක්‍රමවේද සංගමයේ පාසලේ අන්තර්ක්රියා නොමැතිකම, මනෝ විද්‍යාඥයෙක්, සමාජ අධ්යාපනඥයා, ප්රධාන ගුරුවරයා. පරිපාලකයින් ද සටහන් කරයි: “ළමයෙකු ඇති දැඩි කිරීමේදී සම්බන්ධ විය යුතු සේවාවන් සහ ව්යුහයන්ගේ ක්රියාවන්හි නොගැලපීම ...” සාමාන්ය අධ්‍යාපනඥයින්ගේ තොල්වලින්, යම් වෙන් කිරීම් සහිතව, ප්රමාණවත් සම්බන්ධීකරණයක් නොමැතිකම පිළිබඳ පැමිණිලි පිළිගත හැකි යැයි මම සිතමි. පන්ති ගුරුවරයාගේ කර්තව්‍යය නිශ්චිතවම සම්බන්ධීකරණයෙන් පවතින බව මට ඒත්තු ගියද, ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් පාසල් සම්පත් කළමනාකරණය සහ පරිසරයසිසුන් දැනුවත් කිරීමේ කාර්යයන් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා. නොගැලපීම සම්බන්ධයෙන් පරිපාලකයින්ගේ අතෘප්තිය සම්බන්ධයෙන්, සම්බන්ධීකරණයේ ගැටලුව විසඳිය හැක්කේ වෙන කාටද?
තවත් ප්‍රවණතාවක් තරමක් භයානක ලෙස හැඳින්විය හැකිය - "නිලධාරීන්ගේ උපකරණ ඒකාධිපතිත්වයේ හා දැඩි නියාමනය කිරීමේ කාලයට ආපසු හැරීම ...".
ගුරුවරුන් පාසල් පරිපාලනය සමඟ සබඳතාවල තත්වය බැරෑරුම් ලෙස අත්විඳිති: “පරිපාලනයට බොහෝ බලතල ඇති අතර ගුරුවරයා වඩාත් බල රහිත වේ. තමන්ව ආරක්ෂා කරගන්න බැරි ගුරුවරයෙක් මොන වගේ කෙනෙක්ද හදාගන්නේ!
අනාගතයේ රූප නොමැතිව?
පාසල් අධ්‍යක්ෂවරුන්ගේ අදහස්, පෙන්නුම් කරයි ඉලක්ක තැබීමේ පාසල් අධ්යාපනයේ සංකීර්ණත්වය: "ඊනියා ලෞකික මානවවාදය එය ආධිපත්‍යය දරන ලෝකයේ සියලුම රටවල සම්පූර්ණ අසාර්ථකත්වය පෙන්නුම් කර ඇත", "මතවාදී පදනමක් නොමැතිකම (අපි උගන්වන්නේ කුමක්ද?)", "පවුල පාසලෙන් ඉල්ලීමක් කර නැත. අධ්යාපනය", "අධ්යාපනික විෂයයන් මත පදනම් වූ අධ්යාපනය , අධ්යාපනික අංශයට ප්රවේශයක් නැත", "විශේෂිත අධ්යාපනය හඳුන්වාදීම සහ පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය (සාහිත්‍යය, සංගීතය ...) සාදන ප්රධාන විෂයයන් සඳහා පැය ගණන් අඩු කිරීම", "අවිනිශ්චිතතාවය අධ්යාපනයේ අවසාන ඵලය"
පරිපාලකයින් කනස්සල්ලට පත්වන තවත් මාතෘකාවක් වන්නේ අධ්යාපනය සහ පුහුණුව සඳහා කාර්ය මණ්ඩලයයි. අධ්යාපනික අධ්‍යාපනයක් නොමැතිව වුවද පුද්ගලයෙකුට පාසලක වැඩ කළ හැකි බව සිතන විට ඔබට කනස්සල්ලක් දැනේ. සමහර විට මම වැරදියි, නමුත් මට එය සැකයි!
අධ්යාපනයේ දිශානතියට පත් කළ හැකි “අවශ්ය අනාගතයක රූප නොමැතිකම ගැන B.I. Khasan ගේ මතය ඉතා විචිත්‍රවත් ය. අතරමැදියන් නොමැත - වැඩිහිටියන්, ඔවුන් හරහා වැඩිහිටි පරම්පරාව සමඟ, ධනාත්මක සමාජයක් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගනී.
පොදුවේ ගත් කල, තත්වය විශ්මය ජනක ලෙස පිළිබිඹු වේ: කිසිවෙකු සැබවින්ම අධ්යාපනයට නියෝග නොකරයි; දෘෂ්ටිවාදාත්මකව, අවධානය යොමු කළ යුත්තේ කුමක් ද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකි ය; මෙම අංශයේ අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතය ද මෙවලමක් නොවේ; වෘත්තීය උගතුන් නොමැත ... සමහර විට, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය හැදී වැඩීමකි: අපට අධ්යාපනය ලබා දිය නොහැක, කරදර විය යුතු දේ ... සහ යථාර්ථයේ දී සෑම දෙයක්ම එතරම් නරක නොවන බව දැකීමට එවැනි අතිශයෝක්තියක් පමණක් අපට ඉඩ සලසයි.
දරුවන්ගේ සදාචාරාත්මක හා ද්රව්යමය සහයෝගය සඳහා පවුල තුළ දෙමාපියන් සම්පූර්ණයෙන්ම වගකිව යුතු බැවින්, විශේෂයෙන්ම මුල් වසරවලදී ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය ඉතා වැදගත් වේ. ඔවුන් දරුවන්ගේ ආරක්ෂාව සහතික කළ යුතු අතර මානසික හා ශාරීරික වශයෙන් හොඳ ආදර්ශයක් විය යුතුය.
අන්තර්ගතය
නූතන දෙමාපියන්ගේ ගැටළුදෙමාපියන් මුහුණ දෙන:
- දෙමාපියන්ට තම දරුවන්ට අවශ්ය දේ කිරීමට ඉඩ දිය හැකිය. මෙම අවස්ථාවේ දී, දරුවන්ට කැරලිකාර හා කටයුතු කිරීමට අපහසු විය හැකිය. එවැනි දරුවන්, රීතියක් ලෙස, සමාජශීලී හා ස්ථීර ලෙස වර්ධනය වේ. මෙය සාමාන්යයෙන් නරක නැත, නමුත් දෙමාපියන්ට මානසික ආතතිය ඇති විය හැක.
- බොහෝ පවුල්වල, දෙමාපියන් දෙදෙනාම වැඩ කරන අතර බොහෝ විට වෙහෙසට පත්ව නිවසට පැමිණේ. තවද ඔවුන්ට තම දරුවා කෙරෙහි ප්රමාණවත් අවධානයක් යොමු කළ නොහැක, දරුවාට අත්හැර දමා අමනාප වී ඇති බවක් දැනෙන්නට පුළුවන. එවැනි හැදී වැඩීම දරුවා අන් අය කෙරෙහි සතුරු වීමට හේතු විය හැක.
- සමහර දෙමාපියන් දරුවා තමන්ට වඩා හොඳ කිරීමට උත්සාහ කරන අතර ඕනෑවට වඩා දැඩි ලෙස කටයුතු කරන අතර කුඩා වැරැද්දකට දඩුවම් කරති. මෙම අවස්ථාවේ දී, දරුවන් තම දෙමාපියන්ට බිය වන අතර ඔවුන්ට කීකරු වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් තම ජීවිතයේ ඕනෑම තීරණයක් ගැනීමට තම දෙමාපියන් මත ඕනෑවට වඩා යැපෙන්නකි.
- ඒ හැරුණු කොට චිත්තවේගීය යැපීමදෙමාපියන්ගෙන්, දරුවන්ට මූල්‍යමය ගැටලු තිබේ නම් ඔවුන්ව අත්හැරිය යුතු යැයි හැඟිය හැකිය.
- දෙමව්පියන් විසින්ම ආතති සහගත තත්වයන්ට හොඳින් මුහුණ නොදෙන්නේ නම්, මෙය දරුවන්ට ද අහිතකර ලෙස බලපෑ හැකි අතර, ඔවුන්ට සහයෝගය දැනීමකින් තොරව විවිධ බිය ඇති විය හැකිය.
මේවා තිබියදීත් නවීන අධ්යාපනයේ ගැටළු, ප්‍රීතිමත් සහ යහපත් හැසිරීමක් ඇති කිරීම සඳහා විද්යාව පදනම් කරගත් උපදෙස් කිහිපයක් තිබේ දරුවන්.
ඔබ දරුවා තේරුම් ගත යුතුයි. බොහෝ දෙමව්පියන් වෙනත් පවුල්වල ආදර්ශයෙන් තම දරුවන් ඇති දැඩි කරයි, නමුත් සෑම දරුවෙකුම වෙනස් වන අතර, එක් දරුවෙකු සඳහා වැඩ කරන මාපිය විලාසය තවත් දරුවෙකු සඳහා වැඩ නොකරනු ඇත. එබැවින් අධ්යාපන ක්රමය පුද්ගලයා මත රඳා පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන්ගේ හැඟීම් සමඟ හොඳින් කටයුතු නොකරන දරුවන්ට වැඩි අවධානයක් අවශ්ය විය හැකි අතර, සමාජීය වශයෙන් සකස් කරන ලද දරුවෙකු අධික පාලනයකින් පීඩා විඳිය හැකිය.
ළමයින් සමඟ විහිළු කිරීම හා සෙල්ලම් කිරීම අවශ්ය වේ, එය දරුවාගේ නිර්මාණාත්මක කුසලතා වැඩි දියුණු කරයි. එවැනි දරුවන්ට අනාගතයේදී මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම පහසුය.
දෙමව්පියන් ඔවුන්ගේ පරිපූර්ණත්වය සෙවීම නතර කිරීම ඉතා වැදගත් වේ ළමාහෝ ඔබ තුළ. මේ ආකාරයේ චින්තනයක් පමණි ආතතිය වැඩි කරන අතර විශ්වාසය අඩු කරයිතමා තුළම. ඔබටත් ඔබේ දරුවාටත් සතුටින් හා සාමකාමී ජීවිතයක් ගත කිරීමට හැකි වන පරිදි පීඩනය අඩු කිරීමට අප උත්සාහ කළ යුතුයි.
දෙමාපියන් බව කවුරුත් දන්නා කරුණකි නිරන්තරයෙන් නිෂේධාත්මක බව ප්රකාශ කරන හෝ රළු ලෙස හැසිරෙන අය දරුවන්, ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන් දරුවාගෙන් අධික ආක්රමණශීලීත්වය ලබා ගනී,ඔබ වයසට යන විට වැඩි වේ. නිවසේ කෝපය අඩු කිරීම අවශ්ය වේ, මෙය අනාගතයේ දී බරපතල සමාජ ගැටළු ඇතිවීමේ සම්භාවිතාව අඩු කරනු ඇත. මව සහ පියා අතර උණුසුම්, සැලකිලිමත් සම්බන්ධතාවයක් දරුවන්ගේ හැසිරීම් ගැටළු අවම කර ගැනීමට උපකාරී වේ. සේවය කරනවා හොඳ උදාහරණයක්, දෙමාපියන් තම නව, සෞඛ්ය සම්පන්න නිර්මාණය කිරීමට දරුවාට උපකාර කරයි පවුල් සබඳතාඅනාගතයේදී.
දෙමාපියත්වය ඔබේ විවාහ සබඳතාවට බලපෑම් කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න.අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන්නේ විවාහක ගැටලුවලින් පෙළෙන දෙමාපියන් තම දරුවන් තුළ ආතතියට දායක වන අතර එමඟින් නින්ද නොයාම සහ වෙනත් මානසික ගැටලු ඇති වන බවයි.
දරුවන් තම දෙමාපියන්ගෙන් සෑම දෙයක්ම ඉගෙන ගනී, සාර්ථක හැදී වැඩීම සඳහා දරුවෙකුගේ ජීවිතයේ දෙමාපියන්ගේ ක්‍රියාශීලී සහ නිරන්තර අධ්යාත්මික, ශාරීරික, බුද්ධිමය සහ චිත්තවේගීය පැවැත්ම අවශ්ය වේ. දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීම සඳහා වැඩි කාලයක් ගත කරන තරමට, අනාගතයේදී දරුවා සතුටින් සිටීමට ඇති ඉඩකඩ වැඩි වේ.
ද්විත්ව ප්‍රමිතීන් - අම්මා ඉඩ දෙයි, තාත්තා ඉඩ දෙන්නේ නැත, නැතහොත් අනෙක් අතට.
දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සම්බන්ධයෙන් බොහෝ විට පවුල තුළ මතභේද පවතී. මෙය සිදු වන්නේ එකම තත්වය පිළිබඳව දෙමාපියන් විවිධ අදහස් ඇති බැවිනි. අම්මා, බොහෝ විට මෘදු චරිතයක් ඇති, යමක් ඉඩ දෙයි, සහ තාත්තා එය තහනම් කරයි. එවැනි තත්වයක සිටින දරුවෙකුට යමෙකුගේ ස්ථාවරය පිළිගැනීම දුෂ්කර ය, මන්ද එක් එක් දෙමව්පියන්ගේ මතය ඔහුට එක හා සමානව වැදගත් ය. මෙය දරුවා ව්යාකූල කරයි, මන්ද, වයස නිසා ඔහුටම නිවැරදිව ප්‍රමුඛත්වය දිය නොහැක.
පළමුවෙන්ම, දෙමව්පියන් මතක තබා ගත යුත්තේ ඔවුන්ගේ අදහස් ගැලපෙන බවයි. එකඟ නොවීමකදී, දරුවා මේ සඳහා සම්බන්ධ නොකර ඔවුන් අතර සාකච්ඡා කිරීම වඩා හොඳය. මායිම් පිළිබඳ පැහැදිලි නිර්වචනය - හැකි දේ සහ නොකළ යුතු දේ පැහැදිලිව නිර්වචනය කළ යුතුය.
දෙමාපියන්ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔවුන් ඒකාබද්ධව සහ දරුවාගේ යහපත වෙනුවෙන් කටයුතු කළ යුතුය. එමනිසා, දරුවා ඇති දැඩි කිරීමේදී දෙමාපියන් සමාන කොටසක් ලබා ගැනීම වැදගත්ය. පියා, රීතියක් ලෙස, පවුල තුළ ආහාර සපයන්නෙකුගේ කාර්යයන් ඉටු කරන අතර ඔහුගේ රාජකාරිය ඉටු කර ඇති බව සලකමින් රැකියාවෙන් බැහැර විය හැකිය. එසේ වුවද, එදිනෙදා ප්රශ්න විසඳීමට සහ එකට කාලය ගත කිරීමට ඔහුව සම්බන්ධ කර ගැනීම අවශ්ය වේ.
විවිධ මත පදනම් කරගෙන ආරම්භ වූ ආරවුලක් පහසුවෙන් පෞරුෂයන් බවට පත් විය හැකි අතර දරුවා ඉදිරියේ දෙමාපියන්ගේ කීර්ති නාමයට හානි වන බැවින් දරුවා ඉදිරියේ රණ්ඩු නොකිරීම ඉතා වැදගත් වේ.
ඔබේ කෝපය ඔබේ දරුවා මත තබන්න එපා. අපගේ ප්‍රශ්නවලට වඩා වැදගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත් අපි ඔහුගේ ප්‍රශ්නවලට ඇහුම්කන් දිය යුතුයි. හැකි සෑම විටම දරුවාගේ මතය විමසන්න, ඔහු සමඟ පවුල් ගැටලු සාකච්ඡා කරන්න.
අවංකභාවයඅධ්යාපනයේ පදනම වේ. ඔබ දරුවාට බොරු නොකියන්න, ඔබ ඔහුව රවටා ඇති බව දරුවාට වැටහෙන විට එක් වරක් පමණක් ප්රමාණවත් වන අතර විශ්වාසය නැවත ලබා ගැනීම ඉතා අපහසු වනු ඇත.
තීරණ ගැනීමට සහ ඒවාට වගකීම භාර ගැනීමට ඇති හැකියාව කුඩා කල සිටම දරුවෙකු තුළ ඇති කළ යුතු වැදගත් ගුණාංගයකි. දරුවාගේ මතයට ඇහුම්කන් දීම, ඔබේම දෑ පැනවීමකින් තොරව ඔහුට හැකි විකල්ප ඉදිරිපත් කිරීම අවශ්ය වේ. එය උපදෙස් වේවා, නමුත් තීරණය ඔහු විසින් ගනු ලැබේ.
අණ දෙන ස්වරයෙන් කතා කිරීම ද වටින්නේ නැත. හොඳින් කළ කාර්යයක් අගය කළ යුතුය. මෙහිදී ඔබව “හොඳින් ඉටු කර ඇත” යන්නට සීමා නොවී, දරුවා කළ දේ සහ එය කෙතරම් වැදගත්ද යන්න විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කිරීම වඩා හොඳය.
ළමයි කැමතියිඔවුන් වැඩිහිටි ආකාරයකින් කතා කරන විට, ඔබ උපදෙස් සඳහා දරුවා වෙත හැරී ඔහුගේ මතයට හොඳින් සවන් දිය යුතුය.
දරුවෙකු ඇති දැඩි කර ඔහු තුළ අයිතිය ඇති කරන්න අගයන්පහසු නැත. නමුත් දෙමව්පියන්ට ශක්තිමත් සහ වගකීම් සහිත පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔවුන් උත්සාහයක් දැරීමට සිදු වනු ඇති අතර ඔවුන් විසින්ම ආරම්භ කිරීමට සිදුවනු ඇත. දරුවා හිස් ලෑල්ලක් වන අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු ගුරුවරුන් තුළ - එනම් ඔබ තුළ ඔහු දකින දේ හරියටම පුනරුච්චාරණය කරනු ඇත.
එමනිසා, දෙමාපියන් පිළිපැදීම වැදගත්ය අධ්යාපනයේ ද එම අදහස්ය. ඔබේ දරුවා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකි සමීපතම පුද්ගලයා බවට පත් වන්න, එවිට ඔබට ඔහුව තේරුම් ගැනීමට සහ ඔහු සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට පහසු වනු ඇත. මතක තබා ගන්න - පවුල තුළ සුහද සබඳතා ඔබේ දරුවාට ඇති බවට විශාල සහතිකයක් ලබා දෙයි අනාගතයේදී සමෘද්ධිමත් පවුලක්.
දරුවාට බලපෑම.
දරුවන්ට ඇතිවන බලපෑම පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් බලමු. දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීමට නරකම ක්රමය නියම කරන්න. අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ දෙමව්පියන් තම දරුවා සෑම දෙයකම පාලනය කිරීමට නැඹුරු වන අතර, ස්වාධීන තීරණයක් තෝරා ගැනීමට සහ ගැනීමට අවස්ථාව ලබා නොදේ. මෙය පුද්ගල සංවර්ධනයට අහිතකරයි. වැඩිහිටි අවධියේදී, එවැනි දරුවන් සාමාන්යයෙන් ඉවත් කර ඇති අතර සබඳතාවලදී බොහෝ ගැටලු ඇති වේ.
අධික ආරක්ෂාවවැඩිහිටියෙකුට දරුවෙකුගෙන් යැපෙන්නෙකු, ළදරුවෙකු, ජීවිතයේ අවිනිශ්චිත තත්වයක් ඇති කිරීමට හැකි වේ. එය පවා භයානක ය, මන්ද කුඩා අනතුරකින් දරුවා ආරක්ෂා කිරීමෙන්, තත්වය සන්සුන්ව තක්සේරු කර නියම වේලාවට ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට අපි ඔහුට අවස්ථාව අහිමි කරමු.
විරුද්ධ පැත්ත අධික ආරක්ෂාව- මැදිහත් නොවීම. දරුවෙකුගේ ජීවිතයේ ඔවුන් නොමැති වීමෙන් ඔහුට ස්වාධීන වීමට අවස්ථාව ලබා දෙන බව දෙමාපියන්ට විශ්වාස නම්, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් තත්වයක් හැරේ. දරුවාට අනවශ්‍ය සහ අතහැර දැමූ බවක් දැනෙන්නට පටන් ගනී, විරසක වීමේ හැඟීමක් දිස්වේ. වැඩිහිටි වියේදී, ආදරණීයයන් සමඟ ගැටළු ඇති වන අතර පුද්ගලයෙකුට සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට නොහැකි වේ.
නරක පුරුදු.
ඔබ අවධානය යොමු කරන්නේ නම් නරක පුරුදු ඔබේ දරුවාගෙන්, එවිට ඔබ ඔහුව ඔවුන්ගෙන් ඈත් කළ යුතුය. දරුවන් ආදරය කරන බව අපි කවුරුත් දනිමු මාපටැඟිල්ල උරා ගැනීම, නාසය කැඩීම, නිය සපා කෑමසහ යනාදිය, දරුවෙකුට පුරුදු එකක් හෝ දෙකක් ඇති විට මේ සියල්ල එතරම් බියජනක නොවේ, නමුත් නරක පුරුදු රාශියක් තිබේ නම්, දෙමාපියන් ඒ මත වැඩ කළ යුතුය.
මුලින්ම, ඔබම පටන් ගන්න, ඔබ දරුවන්ට කොපමණ කාලයක් කැප කරනවාද, ඔබ ඔවුන් සමඟ වැඩ කරනවාද. පවුල තුළ අසමගියක් ඇති වූ විටසහ නිතර ආරවුල්, දරුවන්ට එය දැනෙන අතර නරක පුරුදු පෙනේ. නමුත් වෛද්ය ක්ෂේත්රයේ ගැටළු ගැන අප අමතක නොකළ යුතුය.
දරුවෙකුට කළ හැකි ඕනෑම පුරුද්දක් සවි කර reflex බවට පත් වේමෙය සිදුවීම වලක්වා ගැනීම සඳහා, ඔබ ළදරුවාගෙන් ඕනෑවට වඩා ඉල්ලා සිටීමට සහ කළ නොහැකි කාර්යයන් සැකසීමට අවශ්ය නොවේ.
දරුවා උරා බොන මාපටැඟිල්ලබොහෝ විට ඔහු මෙය කරන බව ඔහුම නොදනී, මේ මොහොතේ ප්රධාන දෙය වන්නේ ඔහුට පීඩනය යෙදීම නොවේ, එසේ නොමැතිනම් ඔබ අවදානම උග්ර කිරීමේ අවදානමක් ඇත.
බොහෝ හොඳම මාර්ගයබේරෙන්න දරුවාගේ නරක පුරුදු - භූමිකාව රඟදැක්වීමේ ක්රීඩාව. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබේ පුතා ඔහුගේ නියපොතු සපාකයි - ඔහුට මැණික්සර් ක්රීඩාවක් ඉදිරිපත් කර ඔහුගේ නියපොතු නිසි ලෙස කපා ඒවා රැකබලා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔහුට කියන්න. ඔබේ දරුවන්ට ආදර්ශයක් වන්න, ඔබම නරක පුරුදුවලින් මිදෙන්න, දරුවන් ඔබව අනුකරණය කරන ආකාරය, නරක පුරුදු නැති වී යන ආකාරය ඔබට පෙනෙනු ඇත.
ළමුන් තුළ ඇති තවත් වැදගත් ගැටළුවක් වන්නේ ළමා ආක්රමණශීලීත්වයයි.
එය අන් අයට රිදවීමට ඇති ආශාව තුළ ප්රකාශ කරයි.එවැනි දරුවන්ට සතුන්ට වධ හිංසා කළ හැකිය, භයානක කථා කියන්න.
දරුවාගේ මෙම හැසිරීම සඳහා හේතුව තේරුම් ගැනීම අවශ්ය වේ. සාමාන්යයෙන් එය කුතුහලය හෝ වෙනත් ජීවියෙකුගේ වේදනාව පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම පමණි. ඔහුගේ ක්රියාවන් දුක් වේදනා ඇති කරන බව දරුවාට පැහැදිලි කිරීම වැදගත්ය. පවුලක වැඩිහිටි දරුවන් කුරිරු ලෙස හැසිරෙන්නේ නම්, කුඩා දරුවන් ද ඔවුන් අනුකරණය කරනු ඇත. ඔබේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් එවැනි තත්වයන් වළක්වා ගැනීම, එකිනෙකාට ආදරය කිරීමට හා රැකබලා ගැනීමට දරුවන්ට ඉගැන්වීමයි.
ඔබේ දරුවන්ට උපකාර කරන්න, ඔබේ අවධානය ඔවුන්ට ඉතා වැදගත් බව මතක තබා ගන්න. ඔබේ දරුවාගේ ක්‍රියාවන්ට සහ තීරණවලට ගරු කරමින් ඔහුගේ ආත්ම අභිමානය ගොඩනඟන්න. බොහෝ විට, ආරවුලක් ඇති වූ විට, දෙමව්පියන් තම දරුවන්ට ඒ ගැන වරදකාරී හැඟීමක් ඇති කරයි. ඔහු කුමක් වුවත් ඔහුට ආදරය හා අගය කරන බව දරුවා දැන සිටිය යුතුය. ප්රධාන දෙය නම් එය ඉක්මවා නොයෑමයි, එසේ නොමැතිනම් ඔබ විශිෂ්ට ලෙස වර්ධනය වනු ඇත ළදරුවාගේ මමත්වය. සැබෑ ක්රියාවන් සඳහා පමණක් ඔබේ දරුවාට ප්රශංසා කරන්න, ඔහුගේ හැකියාවන් කෙරෙහි ඔහුගේ විශ්වාසය ශක්තිමත් කරන්න.
ළමයින් පෙන්වීමට පටන් ගෙන ඇති බව ඔබ දුටුවහොත් අන් අය කෙරෙහි උඩඟුකම, ඔවුන් සමඟ කතා කරන්න. ඔවුන් අන් අයට සලකන ආකාරයටම ඔවුන්ට සලකන බව දරුවන්ට දන්වන්න.
ඔබේ දරුවාට යමක් සාර්ථක නොවන්නේ නම්, මෙය හේතුවක් නොවේ ඔහුට බනිනවා, එවැනි මොහොතක ඔබ දරුවා දිරිමත් කළ යුතු අතර එම කාර්යය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඔහුට උපකාර කළ යුතුය. ඔබගේ ඕනෑම ක්‍රියාවක් ඔබ සහ ඔබේ දරුවන් අතර විශ්වාසය තහවුරු කිරීම අරමුණු කර ගත යුතුය, මෙය පූර්ණ සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගැනීමට උපකාරී වේ.
වඩාත්ම හිතකරඅද දරුවෙකු ඇති දැඩි කරන ආකාරය සහයෝගීතාව. එය ප්රකාශ වන්නේ කුමක් ද? මුළු පවුලම එකිනෙකාට සහයෝගය දැක්වීමේදී, පොදු අරමුණු සහ විවිධ ස්වභාවයේ ගැටළු සහ කාර්යයන් සඳහා ඒකාබද්ධ විසඳුම්. එවැනි පවුලක හැදී වැඩෙන දරුවෙකු හැදී වැඩෙන්නේ තීරණ ගැනීමට සහ තම ජීවිතය ගොඩනඟා ගැනීමට හැකි ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් පුද්ගලයෙකු ලෙසය.
දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේදී වැදගත්ම දෙය වන්නේ සම්බන්ධතා සහ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය ඇති කර ගැනීමයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ දරුවාගේ පෞරුෂය දැකිය යුතුය, ඔබේ දරුවාගේ තේරීම සහ තීරණයට ගරු කරන්න, ඔහුගේ මතය අගය කරන්න. මේ අනුව, ඔබ ඔබේ දරුවාගේ ආත්ම අභිමානය පමණක් නොව, ඔහුගේ ආත්ම විශ්වාසය ද වැඩි කරයි.
ඔබේ දරුවන්ට අධිකාරියක් වන්න, සවන් දීමට සහ තත්වය තේරුම් ගැනීමට හැකි වන්න. බොහෝ දරුවන්ට ඔවුන් කනස්සල්ලට පත්වන දේ වචනවලින් ප්රකාශ කළ නොහැකිය, ප්රධාන දෙය නම් දරුවා ඔබව සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කරන අතර පසුව ඔහු උපකාරය හෝ උපදෙස් සඳහා ඔබ වෙත හැරෙනු ඇත. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, දරුවන්ට ප්රමාණවත් කාලයක් ලබා දීම, ඔවුන් සමඟ සෙල්ලම් කිරීම, කියවීම සහ ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම්වල යෙදීම අවශ්ය වේ. පවුල තුළ දරුවන් කිහිප දෙනෙකු සිටී නම්, එක් එක් දරුවා සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම අනිවාර්ය වේ.
ඔබේ දෙමාපිය විලාසය ගැන සිතන්න සහ නැවත සලකා බලන්න, මන්ද බොහෝ අවස්ථාවලදී දරුවා කීකරු නොවන හෝ අශිෂ්ට ලෙස හැසිරෙන විට, ගැටලුව දෙමාපියන්ගේ පක්ෂග්රාහීත්වය තුළ පවතී, එය ඔබේ දරුවන්ට ඇසීම පමණක් ප්රමාණවත්ය.
දෙමව්පියන් අතර ගැටුම් නොමැති නම් සහ විවාහක යුවළක් එකිනෙකාට ගරු කරන්නේ නම්, එවිට දරුවන් හොඳින් හැඩගැසෙනු ඇත වැඩිහිටි ජීවිතය. කෙසේ වෙතත්, මෙම කාර්යයන් ඉටු කිරීම බොහෝ දෙමාපියන් සඳහා ගැටළු වලින් පිරී ඇත. ඔබ මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙනවා නම්, එය ඔබේ දරුවාට නොපෙන්වීමට උත්සාහ කරන්න, හැකි ඉක්මනින් මෙම ගැටලුව විසඳීමට උත්සාහ කරන්න, සමහරවිට අන්තර්ජාලය හරහා මනෝවිද්යාඥයෙකුගේ සේවාවන් සම්බන්ධ කර ගැනීමෙන්.
කුඩා පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීම සෑම කෙනෙකුම සම්බන්ධ වන තරමක් වගකිවයුතු හා සංකීර්ණ ක්‍රියාවලියකි: ගුරුවරුන්, දෙමාපියන්, සමාජය.
සෑම අවස්ථාවකදීම, අධ්යාපනය පිළිබඳ ගැටළුව ඉතා උග්ර වූ අතර, විශේෂඥයින්, දෙමාපියන් සහ පොදු පුද්ගලයින් එය විසඳීමට උත්සාහ කළ අතර, නිර්දේශ සහ විද්යාත්මක කෘති වර්ධනය කිරීම.
ඒත් මේ වෙද්දිත් හරි එක හොයාගෙන නෑ තනි විසඳුමක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම ළදරුවෙක්ම තමන්ගේම චරිතයක් ඇති තනි පුද්ගලයෙකි: උද්යෝගිමත් හෝ සන්සුන්, වෙහෙසකාරී හෝ නොසන්සුන්, එබැවින් අධ්යාපනය සඳහා තනි වට්ටෝරුවක් වර්ධනය කළ නොහැකිය. දරුවාට ඔහුගේ සහජ ලක්ෂණ වලට අනුකූලව තනි පුද්ගල ප්රවේශයක් යෙදිය හැක්කේ සාමාන්ය මූලික මූලධර්ම භාවිතා කිරීමෙන් පමණි.
උපාදානය යනු කුමක්ද
නූතන අධ්යාපනය තුළ, අධ්යාපනය පිළිබඳ අර්ථකථන දෙකක් තිබේ: පුළුල් සහ පටු.
"අධ්යාපනය" යන සංකල්පය පුළුල් අර්ථයෙන් අර්ථ දැක්වෙන්නේ, පෞරුෂයක් වර්ධනය වන පරිදි, ජීවිතයට සූදානම් වන පරිදි, භෞතික හා අධ්යාත්මික වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ දෙපැත්තටම ගුරුවරුන් සහ දෙමාපියන්ගේ ඒකාබද්ධ බලපෑමේ ක්රමානුකූල, අරමුණු සහිත ක්‍රියාවලියක් ලෙස ය. සමාජයේ සහ ක්රියාකාරකම්වල සියලුම ක්ෂේත්‍රවල සහභාගීත්වය: සංස්කෘතික, කාර්මික, සමාජීය . වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සමුච්චිත සමාජ අත්දැකීම් සහ පවුල් සම්ප්රදායන් දරුවාට පැවරීම සඳහා අධ්යාපනය සපයයි.
ඒ අතරම, පුද්ගලයෙකු පවුලෙන් සහ පාසලෙන් පිටත සිටින පරිසරය සහ තත්වය මගින් පුද්ගල ලක්ෂණ ගොඩනැගීමට හා වර්ධනයට බෙහෙවින් බලපාන බව අමතක නොකළ යුතු බව සටහන් වේ.
පටු අර්ථයෙන් "අධ්යාපනය" යන සංකල්පයට ගුරුවරුන්ගේ සහ පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ මග පෙන්වීම යටතේ සමාජයේ සාමාජිකයෙකුගේ සමාජ හැසිරීමේ චරිතය, සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක තත්ත්වය සහ ධනාත්මක ගුණාංග වර්ධනය කිරීම ඇතුළත් වේ.
යොවුන් වියේ දෙමාපියන්
අවුරුදු එකොළහ සිට දහඅට දක්වා කාලය තුළ දරුවාගේ ශරීරයේ බරපතල වෙනස්කම් සිදු වේ: එය ඔහු ශාරීරිකව වැඩීමට සලස්වයි. ඒ අතරම, එය දරුවන්ගේ මනෝ-චිත්තවේගීය තත්වයට ද බලපායි, ඔවුන් වැඩෙයි.
මේ සම්බන්ධයෙන්, නව යොවුන් වියේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම තරමක් දුෂ්කර කාර්යයක් වන අතර, අවාසනාවකට මෙන්, සෑම කෙනෙකුටම එයට මුහුණ දිය නොහැක: එයට වැඩිහිටි පරිසරයෙන් විශාල ඉවසීමක්, අවධානයක් සහ අවබෝධයක් අවශ්ය වේ.
දරුවාගේ මනෝභාවයේ වෙනස්කම් බොහෝ විට පහත ලක්ෂණ ඇත:
- යථාර්ථය හැකි තරම් විවේචනාත්මක ලෙස වටහාගෙන ඇත;
- නව, සෑම විටම ධනාත්මක පිළිම ආදර්ශ බවට පත් නොවේ;
- හැසිරීම නිරන්තර මනෝභාවයන් වලට යටත් වේ;
- විවිධ කාරණා සම්බන්ධයෙන් තමන්ගේම මතයක් ගොඩනගා ඇත;
- හැදී වැඩීම සහ ජීවන පරිසරය අනුව, අපරාධ සඳහා තෘෂ්ණාව, මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය, නිරන්තර ආහාර රුචිය නොමැතිකම සහ තවත් බොහෝ දේ තිබිය හැකිය.
නමුත් සෑම යෞවනයෙකු සමඟම අධ්යාපනයේ බරපතල ගැටළුවක් මතු නොවන අතර මෙය දරුවාගේ තනි සහජ ගුණාංග නිසා පමණක් නොවේ. මේ සඳහා ඉතා වැදගත් වන්නේ කලින් ඇති දැඩි කිරීම සහ පවුලේ සාමාජිකයන් අතර සබඳතා ය.
දරුවාට ප්රමාණවත් තරම් ආදරය, දෙමාපිය උණුසුම, රැකවරණය, වැළඳගැනීම් තිබුණත් ඒ සමඟම දෙමාපියන් තම අභිමතය පරිදි ගලා නොගියේ නම් අපරාධ ක්‍රියාවක නියැලීමේ හෝ තමාව අමතක කර දැමීමේ සිතිවිල්ලක් දරුවාට ඇති වීමට ඉඩක් නැත.
එසේම, දෙමව්පියන් ළදරුවා සමඟ කෙතරම් රහසිගතව හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව සන්නිවේදනය කළේද යන්න විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. සම්බන්ධතාවය සමීප වූ තරමට, යෞවනයා එය දිගටම කරගෙන යාමට ඇති ඉඩකඩ වැඩි වන අතර එමඟින් ඔහුගේ අත්දැකීම් දෙමාපියන් සමඟ බෙදා ගැනීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි.
එබැවින්, යන ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරන විට, මෙම ක්රියාවලිය ගැටළු යුගයේ පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර ආරම්භ වන බව අමතක නොකළ යුතුය. දෙමව්පියන්ට උපකාර කිරීම සඳහා සාමාන්ය නිර්දේශයක් වන්නේ යෞවනයෙකුට ආදර්ශයක් වීමයි.
පවුල් අධ්යාපනයේ වැදගත්කම
බොහෝ විට, දරුවන්, ඔවුන්ගේ හැසිරීම් සමඟ, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් මෝඩකමකට ඇද දමයි: ඊළඟට කුමක් කළ යුතු දැයි ඔවුන් නොදනී. තවද දරුවෙකුගේ මෙම චරිත ලක්ෂණ වලින් එකක් වන්නේ හිස්ටීරියාවයි.
ඇතැමුන් කෑ ගසා ප්රශ්නය විසඳා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර තවත් සමහරු ශාරීරික බලය භාවිතා කරති. ප්රතිඵලය පමණක් සාමාන්යයෙන් ශුන්ය වන අතර, ඒ හා සමාන තත්වයක් තුළ සෑම දෙයක්ම නැවත නැවතත් සිදු වේ.
බොහෝ විට, මෙම හැසිරීමට හේතුව පවුල් අධ්යාපනයේ ගැටළු, එනම්, දරුවාගේ වර්ධනයට සෘජුවම බලපාන වැඩිහිටියන්ගේ ක්රියාවන්ගේ නොගැලපීම සහ නොගැලපීමයි. මෙය පහත පරිදි ප්රකාශ කළ හැක.
- ඔවුන්ට යමක් කිරීමට අවසර දුන් පසු, දෙවන වරට ඔවුන් තහනම් කරන ලදී;
- කීර්තිය අඩු වීම;
- පවුලේ එක් සාමාජිකයෙක් ඔබට රූපවාහිනිය හයියෙන් සක්‍රිය කිරීමට ඉඩ සලසයි (පුඩ්ල් වල පෑගීම, ඇඳ මතට පැනීම, රාත්‍රී ආහාරය නොගැනීම, ප්‍රමාද වී නින්දට යාම සහ යනාදිය), අනෙකා එසේ නොකරයි.
පවුලේ සෑම සාමාජිකයෙකුම හැදී වැඩුණු සහ හැදී වැඩුණු නිසා මෙය නැවත සිදු වේ විවිධ කොන්දේසිසහ තමන්ගේම මූලධර්ම සහ නීති සකස් කර ඇත.
මේ අනුව, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන්, තමන්ගේම ආකාරයෙන් අධ්යාපන ක්රියාවලිය සිදු කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙහි ඇති දේවල් පිළිබඳ පුද්ගලික දැක්මක් කිසිවෙකු අවලංගු කර නැත, නමුත් දරුවාට හානියක් නොවන පරිදි, ගැටුමකින් තොරව තම ක්රියාවන් සම්බන්ධීකරණය කිරීම සෑම කෙනෙකුටම වැදගත් වේ: දෘෂ්ටි කෝණයන් සාකච්ඡා කරන්න, පොදු ප්‍රවේශයන් වර්ධනය කරන්න, තත්වයන් සාකච්ඡා කරන්න.
අධ්යාපන ක්රියාවලිය සංවිධානය කිරීම
පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම සෘජුවම රඳා පවතින්නේ පවුල තුළ ඇති සබඳතා සහ හැදී වැඩීම මත බව බොහෝ කලක් තිස්සේ ඔප්පු වී ඇති අතර එය පසුකාලීන ජීවිතයේ මූලික පදනම වේ. විවිධ ජීවන තත්වයන් සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය මෙම පදනමේ විශ්වසනීයත්වය සහ ශක්තිය මත රඳා පවතී.
එමනිසා, පවුල් අධ්යාපනයේ ගැටළු නිෂ්ඵල වන පරිදි, සාමකාමීව විසඳා ගන්නා සහ දරුවාට අවම බලපෑමක් ඇති වන පරිදි සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම වැදගත්ය.
ඥාතීන්ගේ අවධානය ඒකාකාරව බෙදා හරින අතර, වැඩිහිටියන් බාලයන් රැකබලා ගන්නා බැවින්, විශාල පවුල්වල අධ්යාපන ක්රියාවලිය පහසුම වේ. තුල විශාල පවුලක්කණ්ඩායමක් තුළ සන්නිවේදනය සහ ජීවිතයට ස්වභාවික අනුවර්තනයක් ඇත, රැකවරණය හා මිත්රත්වයට හුරුවී ඇත.
පවුලේ සංයුතිය හා ව්යුහය දරුවාට ඉතා වැදගත් වේ. ආච්චිලා සීයලාට අම්මා තාත්තා ආදේශ කරන්න බැහැ. එබැවින් අධ්යාපන ක්රියාවලිය කෙරෙහි විශේෂ අවධානය යොමු කළ යුතුය
දරුවෙකු එවැනි තත්වයක් ගැන දැනගත් විට, එය වේදනාකාරී වේ, ඔහුට ඉවත් විය හැකිය. වැඩිහිටි අභිලාෂයන් සහ ගැටුම් වලින් දරුවා ආරක්ෂා කිරීම වැදගත් වන අතර ඊටත් වඩා අවධානයෙන් ඔහු වටා සිටීමට උත්සාහ කරන්න.
දේශප්රේමී අධ්යාපනය
වසර කිහිපයකට පෙර, විවිධ තත්වයන් හේතුවෙන්, රාජ්යයේ පැත්තෙන් දේශප්රේමී වැඩ කෙරෙහි අවධානය දුර්වල විය. මේ නිසා බාලාංශ, පාසල් සහ විශ්වවිද්‍යාලවල මේ ප්රශ්නය ගැන අවධානය යොමු වුණේ අඩුවෙන්.
නමුත් දැන් තත්වය වෙනස් වෙමින් පවතින අතර දේශප්රේමී පෞරුෂයක් දැනුවත් කරන්නේ කෙසේද යන ප්රශ්නය නැවතත් අදාළ වේ.
අධ්යාපනයේ දී, දේශප්‍රේමය යනු ඓතිහාසික, සංස්කෘතික හා මිලිටරි-දෘෂ්ටිවාදී අංශවල පමණක් නොව, අධ්යාත්මික, සදාචාරාත්මක සහ සමාජීය ලක්ෂණයක් ලෙස ද ප්රකාශ වන වැදගත්ම වටිනාකම ලෙස අර්ථ දැක්වේ.
දේශප්‍රේමියෙකුගේ අධ්යාපනය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා පහසුකම් සපයනු ලබන්නේ:
- යුද වර්ෂවල ඉතිහාසය පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මක පර්යේෂණ කටයුතු;
- පාසල් කෞතුකාගාර සංවිධානය කිරීම;
- ප්‍රවීණයන් සමඟ වැඩ කිරීමට ළමුන් සම්බන්ධ කර ගැනීම සහ තවත් බොහෝ දේ.
නමුත් ප්රතිවිරෝධතා සහ ඒ සමගම ගැටළු දේශප්රේමී අධ්යාපනයමෙම කාර්යය ඉටු කිරීමට අවශ්ය නම්, අධ්යාපන ආයතනවලට එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා ප්රමාණවත් කොන්දේසි සහ අවස්ථා නොමැති බව විදහා දක්වයි.
මෙය ද්රව්යමය හා තාක්ෂණික පදනමට පමණක් නොව, කාලෝචිත යාවත්කාලීන කිරීම සඳහාද අදාළ වේ ඉගැන්වීමේ ආධාරක, මෙම ගැටළු සම්බන්ධයෙන් පවුල් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම. පුහුණු විශේෂඥයින්ගේ උග්ර හිඟයක් ද මාධ්‍ය විසින් දේශප්‍රේමීත්වය පිළිබඳ ගැටළු වඩාත් පුළුල් ලෙස ආවරණය කරයි.
අධ්යාපනයේ සැබෑ ගැටළු
නවීන අධ්යාපන විද්යාව අධ්යාපනය වර්ග හතරකට බෙදා ඇත:
- ඒකාධිපතිත්වය යනු වැඩිහිටි දරුවන් හෝ වැඩිහිටියන් විසින් ගරුත්වය, පෞරුෂය සහ මුලපිරීම ක්රමානුකූලව යටපත් කිරීමයි. ප්රතිඵලයක් වශයෙන් - ප්රතිරෝධය, බිය, විශ්වාසය නොමැතිකම සහ ආත්ම අභිමානය අඩු කිරීම, කිසිවක් කිරීමට අකමැති වීම.
- මැදිහත් නොවීම (අක්රිය) - දරුවාට සම්පූර්ණ නිදහස ලබා දීම. මෙම ක්‍රමයට අනුව අධ්යාපනයේ ගැටලුව වන්නේ පවුලෙන් වෙන්වීම, අවිශ්වාසය සහ සැකය වර්ධනය වීමයි.
- අධි භාරකාරත්වය යනු දරුවාගේ සම්පූර්ණ විධිවිධානය වන අතර ඒ සමඟම පැන නගින දුෂ්කරතා වලින් ඔහුව ආරක්ෂා කරයි. මෙම ක්රමය භාවිතා කරමින්, දෙමාපියන් ආත්මාර්ථකාමීත්වය, ස්වාධීනත්වය නොමැතිකම, තීරණ ගැනීමේ දුර්වලකම ඇති කරයි.
- සහයෝගීතාව පදනම් වන්නේ පොදු අවශ්යතා, සහයෝගය, ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම්. මෙම ශෛලිය ස්වාධීනත්වය, සමානාත්මතාවය, පවුල් සමගිය කරා යොමු කරයි.
සාමාන්යයෙන් පවුල්වල අධ්යාපනයේ ප්රධාන ගැටලුව වන සියලුම මෝස්තරවල ගැටුමක් ඇත.
එය විසඳීම සඳහා, ඔබ සියලු මෝස්තර භාවිතා කළ යුතු බව තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. එහෙත්, ඔවුන්ගේ සහජීවනය පමණක්, ගැටුම නොව, ඊටත් වඩා විශාල ගැටළු වළක්වා ගැනීමට හැකි වනු ඇත.
පිරිමි ළමයින් ඇති දැඩි කරන්නේ කෙසේද
පිරිමි ළමයෙකු විනීත සහ ධෛර්ය සම්පන්න පුද්ගලයෙකු ලෙස ඇති දැඩි කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව පුතුන් සිටින සියලුම දෙමාපියන්ට පාහේ ප්‍රශ්නයක් තිබේ.
මවගේ පමණක් නොව පියාගේ රැකවරණය සහ ආදරය පුතාට කෙතරම් වැදගත් දැයි බොහෝ දෙනෙක් සැක නොකරති. පිරිමින් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් එවැනි හැඟීම් නොපෙන්විය යුතු බවයි, නමුත් ඒ අතරතුර ඔවුන් ආතතිය දුරු කරන අතර සබඳතා අවංක වීමට ඉඩ සලසයි.
අපගේ යුගයේ, සිදුවීම් සහ අර්බුදවලින් පිරී ඇති, නූතන දරුවන්ට, වෙන කවරදාටත් වඩා, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට අවශ්ය වේ.
පිරිමි ළමයෙකුට, තාත්තා සමඟ උද්‍යානයට යාම, බයිසිකලයක් පැදීම, කුරුළු නිවසක් සෑදීම, අම්මාට උදව් කිරීම අවශ්ය දෙයක් වන අතර වෙනත් පිරිමින්ගේ ක්රියාකාරකම් මොනවාදැයි ඔබ කිසි විටෙකත් නොදනී! වැඩිහිටි පරම්පරාව සමඟ සන්නිවේදනය ද වැදගත් ය. එවැනි අඛණ්ඩ පැවැත්මක් අනාගතයේදී මෙම විලාසිතාව ඔබේ පවුලට මාරු කිරීමට හැකි වනු ඇත.
එසේම, පිරිමි ළමයාගේ දියුණුව සඳහා, ක්රීඩා හෝ සංචාරක අංශවල පන්ති ප්රයෝජනවත් වනු ඇත, එය පමණක් නොව, චරිතය තරම් සෞඛ්යය ශක්තිමත් කරනු ඇත.
ගැහැණු ළමයෙකු ඇති දැඩි කිරීම
පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් හැදී වැඩීමේ ලක්ෂණ තරමක් වෙනස් බව රහසක් නොවේ, මෙය ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය පමණක් නොව ජීවන කාර්යයන් ද වේ.
ගැහැණු ළමයා තම දියණියට ආදර්ශයක් වන තම මව මෙන් වීමට සෑම දෙයකදීම උත්සාහ කරයි. ඇයගෙන්, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා, මිනිසුන් සහ වෙනත් අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට, ගෙදර දොරේ වැඩ කිරීමට, අමුත්තන් පිළිගැනීමට, නිවාඩු දින සැමරීමට සහ තවත් බොහෝ දේ ඉගෙන ගනී. එමනිසා, මවක් ඇගේ කතා කරන ආකාරය සහ ඇයගේ ක්රියාවන් නිරීක්ෂණය කිරීම වැදගත් වේ.
හිතවතුන්, නෑදෑයන් සහ හිතවතුන් ද හැදී වැඩීමට බලපායි. ගැහැණු ළමයාගේ ඇස් හමුවේ මිනිසුන්ගේ ගෞරවය සහ මව තම දියණිය සමඟ ඔවුන්ව දැකීමට කැමති බව අවධාරණය කිරීම වැදගත්ය. ඇය අනිවාර්යයෙන්ම තම මවගේ ආශාව ඉටු කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත.
යෞවනයන් ඇති දැඩි කිරීම විශේෂ අවධානයක් අවශ්ය වේ. අවශ්ය නම් අඩුපාඩු පෙන්වා දීමට සහ ඇගේ ඇමුණුම් නිවැරදි කිරීමට, මෙම වයසේදී ඔබේ දියණියගේ අවශ්යතා පිළිබඳව බාධාවකින් තොරව දැන ගැනීමට, ඇගේ මිතුරන් හා හිතමිතුරන්ගේ කවය දැන ගැනීමට ඔබ උත්සාහ කළ යුතුය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබට පොත්වල හෝ චිත්රපටවල වීරයන් වෙත ගැහැණු ළමයාගේ අවධානය යොමු කළ හැකිය.
අනාගත සේවිකාව සඳහා ද වැදගත් වන්නේ ඉඳිකටු වැඩ, ගෙදර දොරේ වැඩ, ඉවුම් පිහුම් ය. ඇගේ මවගෙන්, ඇයට තමා ගැනම සැලකිලිමත් වීමට, විලාසිතාවට සහ දේවල්වල රස බැලීමට ඉගෙන ගත හැකිය.
ගැහැණු ළමයා ඇති දැඩි කිරීම සඳහා පියා විසින් විශේෂ කාර්යභාරයක් ලබා දී ඇත, ඔහු මව මෙන් ඇයට මල් ලබා දිය යුතුය, ඇයට අත දෙන්න, නිවාඩු දිනවල ඇයට සුබ පතන්න, පැසසුම් කියන්න සහ තවත් බොහෝ දේ කළ යුතුය. මෙය අනාගතයේදී දියණිය බියෙන් හා සන්නිවේදනයේ සංකීර්ණ වලින් ගලවා ගනු ඇත.
අධ්යාපනයේ න්යායික පදනම්
අධ්යාපනයේ න්යාය සහ ක්‍රමවේදය, ඔවුන් එකම ගැටලුව විසඳීමට සැලසුම් කර ඇතත්, ඔවුන් මෙයට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ක්රම මගින් ප්‍රවේශ වේ.
අධ්යාපනයේ න්යාය ප්රධාන කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇත (ඉතිරි ඒවා ඒවායේ ව්‍යුත්පන්න වේ):
- ජෛවජනක. මෙම දිශාව පදනම් වී ඇත්තේ ඒවා පාරම්පරික වන අතර පාහේ වෙනස් වීමට යටත් නොවන බැවිනි.
- සමාජීය. පෞරුෂ වර්ධනයට බලපාන්නේ සමාජ සාධක පමණක් බව තර්ක කෙරේ.
- හැසිරීම්. පෞරුෂය යනු කුසලතා සහ හැසිරීම් පුරුදු බව විශ්වාස කෙරේ.
පෙනෙන විදිහට, සත්‍යය මධ්‍යයේ කොතැනක හෝ අඩංගු වන බවට ප්රකාශ කිරීම සාධාරණ වනු ඇත.
අධ්යාපන ක්රම සහ ශෛලීන්
මනෝවිද්යාව සහ අධ්යාපනයේ පැවැත්මේ වසර ගණනාවක් පුරා, අධ්යාපනයේ බොහෝ මෝස්තර සහ ක්රම යෝජනා කර ඇත, අපි වඩාත් ජනප්‍රිය ඒවා වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බලමු.
ජපානයේ නූතන දරුවන් හැදී වැඩෙන්නේ කාල පරිච්ඡේදවලට බෙදීමේ මූලධර්ම මත වන අතර, ඒ සෑම එකක් තුළම යම් ගුණාංග සමූහයක් වර්ධනය වේ. අවුරුදු පහක් දක්වා, නියත වශයෙන්ම සෑම දෙයක්ම අවසර දී ඇති අතර, මෙම වයස අවුරුදු පහළොව දක්වා ළඟා වූ පසු, දරුවා දැඩි රාමුවක් තුළ තබා ඇති අතර, එය උල්ලංඝනය කිරීම පවුලේ හා සමාජීය වාරණයට හේතු වේ. අවුරුදු පහළොවකට පසු, පුද්ගලයෙකු සමාන පදනමක් මත සන්නිවේදනය කිරීමට තරම් වයසින් සලකනු ලැබේ.
පසුගිය ශතවර්ෂයේ හැට ගණන්වල සිට, ජනප්රියත්වය අඩු වී නැත, එය ඉක්මනින් ගත වේ භෞතික සංවර්ධනයසාමකාමී අධ්යාපනය සඳහා පදනමක් ලෙස දරුවන්.
දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා සමානව භාවිතා කරන Waldor ක්රමය අධ්යාත්මික හා නිර්මාණශීලී සංවර්ධනය සහ ස්වභාවික ද්රව්ය පමණක් භාවිතා කිරීම මත පදනම් වේ.
ග්ලෙන් ඩොමන්ගේ අධ්යාපන ක්‍රමවේදය ක්රමයක් ලෙස සැලකේ මුල් සංවර්ධනයළදරුවන් සහ දක්ෂයින් ඇති දැඩි කරන වට්ටෝරුව. මෙම ක්රමයේ පදනම උපතේ සිට වර්ධනය වේ. පද්ධතියට දෙමාපියන්ගෙන් බොහෝ කාලයක් සහ ස්වයං විනය අවශ්ය වේ, නමුත් අවසානයේ එය පුදුම ප්රතිඵල ලබා දෙයි.
Maria Montessori Parenting Method තවත් බහුලව භාවිතා වන පද්ධතියකි. මෙම ක්රමයස්වාධීන ක්රියාවන්, විශ්ලේෂණය සහ දෝෂ නිවැරදි කිරීම සඳහා දරුවා දිරිමත් කිරීමයි. ක්‍රීඩාවේදී, කුමක් කළ යුතුද සහ කොපමණ ප්‍රමාණයක් කළ යුතුද යන්න ඔහු විසින්ම තීරණය කරන අතර ගුරුවරුන්ගේ කාර්යයන් වන්නේ දරුවාට සෑම දෙයක්ම තනිවම කිරීමට උපකාර කිරීමයි.
සියලු දිශාවන් සඳහා ප්රධානතම දෙය වන්නේ ක්රමානුකූල පුහුණුව සහ එක් ක්රමයක් අනුගමනය කිරීම සහ විවිධ ක්රමවලට අනුව පැනීම නොවේ.
පළමුවෙන්ම, මෙය අධ්යාත්මික, සදාචාරාත්මක හා සමාජීය වටිනාකමක් ලෙස රුසියානු සමාජය තුළ සැබෑ දේශප්‍රේමයේ හැඟීම පුනර්ජීවනය කිරීමේ මාර්ග සෙවීම හා සම්බන්ධ ගැටලුවකි. ස්වදේශික ජනතාව සමඟ අධ්යාත්මික සම්බන්ධතාවක් පිළිබඳ හැඟීමක් මත පදනම් වූ ජාතික ස්වයං විඥානයකින් තොරව දේශප්‍රේමය පිළිබඳ හැඟීම සිතාගත නොහැකිය. ඓතිහාසික අත්දැකීම්වලින් පෙනී යන්නේ කෙනෙකුගේ මිනිසුන්ගේ සංස්කෘතිය, ඔවුන්ගේ අතීතය සහ වර්තමානය නොදැනුවත්කම පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවය විනාශ කිරීමට හේතු වන බවයි - කාල සම්බන්ධය, මිනිසාගේ සහ සමස්තයක් වශයෙන් ජනතාවගේ සංවර්ධනයට ආපසු හැරවිය නොහැකි හානියක් සිදු කරයි. මේ නිසා, රුසියාවේ කුඩාම මිනිසුන්ගේ පවා ජාතික ස්වයං විඥානය පුනර්ජීවනය කිරීමට සහ වර්ධනය කිරීමට දැඩි අවශ්‍යතාවයක් පවතී. ජාතික අධ්යාපනයේ අධ්යාත්මික සම්ප්‍රදායන්ගේ පුනර්ජීවනයට අනුකූලව රුසියානු පාසලේ පැවැත්මේ අර්ථය මෙයයි.
බාගත:
පෙරදසුන:
ඒ නූතන අධ්යාපනයේ සැබෑ ගැටලු
ගෘහස්ථ අධ්යාපන ක්රමය මෙන්ම සමස්තයක් ලෙස රුසියානු අධ්යාපනයේ තත්වය අද සාමාන්යයෙන් අර්බුදයක් ලෙස සංලක්ෂිත වන අතර එහි ඇති මාතෘකා ගැටලු රාශියක් ඉස්මතු කරයි.
පළමුවෙන්ම, මෙය අධ්යාත්මික, සදාචාරාත්මක හා සමාජීය වටිනාකමක් ලෙස රුසියානු සමාජය තුළ සැබෑ දේශප්‍රේමයේ හැඟීම පුනර්ජීවනය කිරීමේ මාර්ග සෙවීම හා සම්බන්ධ ගැටලුවකි. ස්වදේශික ජනතාව සමඟ අධ්යාත්මික සම්බන්ධතාවක් පිළිබඳ හැඟීමක් මත පදනම් වූ ජාතික ස්වයං විඥානයකින් තොරව දේශප්‍රේමය පිළිබඳ හැඟීම සිතාගත නොහැකිය. ඓතිහාසික අත්දැකීම්වලින් පෙනී යන්නේ කෙනෙකුගේ මිනිසුන්ගේ සංස්කෘතිය, ඔවුන්ගේ අතීතය සහ වර්තමානය නොදැනුවත්කම පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවය විනාශ කිරීමට හේතු වන බවයි - කාල සම්බන්ධය, මිනිසාගේ සහ සමස්තයක් වශයෙන් ජනතාවගේ සංවර්ධනයට ආපසු හැරවිය නොහැකි හානියක් සිදු කරයි. මේ නිසා, රුසියාවේ කුඩාම මිනිසුන්ගේ පවා ජාතික ස්වයං විඥානය පුනර්ජීවනය කිරීමට සහ වර්ධනය කිරීමට දැඩි අවශ්‍යතාවයක් පවතී. රුසියානු පාසලේ පැවැත්මේ අර්ථය මෙයයි, එයට අනුකූලව එහි ක්රියාකාරකම්ජාතික අධ්යාපනයේ අධ්යාත්මික සම්ප්රදායන් පුනර්ජීවනය කිරීම.
රුසියානු සමූහාණ්ඩුව යනු විවිධ ජාතීන්, ජාතීන්, වාර්ගික සහ ආගමික කණ්ඩායම් ජීවත් වන රටකි. දශක ගණනාවක් තිස්සේ අධ්යාපනය පදනම් වූයේ සහයෝගීතාවය, ජාතීන් ඒකාබද්ධ කිරීම සහ ජාතික නොවන ප්‍රජාවක් නිර්මාණය කිරීම යන අදහස මත ය. නූතන රුසියානු සමාජය එදිනෙදා ජීවිතයේ ගැටුම් නිසා විශේෂයෙන් උග්ර වූ සමාජ කනස්සල්ලක තත්වයන් තුළ ජීවත් වේ. පොදු ප්රවාහන, වෙළඳ ක්ෂේත්‍රය අන්තර් ජාතීන් අතර සම්බන්ධතා වෙත පහසුවෙන් මාරු කරනු ලැබේ. ජාතික අසමගිය පුපුරා යාම එවැනි සංසිද්ධිවල මූලාරම්භය විශ්ලේෂණය කිරීමට, ඒවායේ හේතු තේරුම් ගැනීමට - සහ සමාජ-ආර්ථික පමණක් නොව, අධ්යාපනික වශයෙන් ද අපව දිරිමත් කරයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ප්රශ්නයඅන්තර් සන්නිවේදන සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීමමිනිසුන්, විවිධ ජාතීන්ගේ නියෝජිතයන් සහ ජාතීන් අතර එකඟතාවයකට පැමිණීමේ ඵලදායී මාධ්යයක් ලෙස.
නූතන රුසියානු සමාජයේ යථාර්ථය නම්, වැඩි වැඩියෙන් ජාතීන් සහ ජාතිකයන් පූර්ණ නිදහස ප්රකාශ කරන අතර රුසියාව හිටපු සංගමයේ සියලුම ජනරජ වලින් සරණාගතයන්ගෙන් පිරී තිබීමයි. ඒ අතරම, අන්තවාදය, ආක්‍රමණශීලී බව, ගැටුම් කලාප පුළුල් වීම සහ ගැටුම් තත්ත්වයන් වැඩි වේ. මෙම සමාජ සංසිද්ධි විශේෂයෙන්ම තරුණයින්ට බලපාන අතර, ඔවුන් උපරිමවාදය සහ සංකීර්ණ ගැටළු සඳහා සරල හා ඉක්මන් විසඳුම් සඳහා ඇති ආශාව මගින් සංලක්ෂිත වේ. සමාජ ගැටලු. මෙම තත්වයන් යටතේ, බහුජාතික පරිසරයක් තුළ ශිෂ්ය හැසිරීම් පිළිබඳ ආචාර ධර්ම සැකසීමේ ගැටළු අතිශයින් වැදගත් වේ.අන්තර් වාර්ගික ඉවසීමේ අධ්යාපනය.සියලුම සමාජ ආයතනවල ක්රියාකාරකම් සහ, පළමුව, පාසල් මෙම ගැටලුව විසඳීමට යොමු කළ යුතුය. දරුවෙකුට මානුෂීය සාරධර්ම සහ ඉවසිලිවන්ත හැසිරීම සඳහා සැබෑ සූදානමක් ඇති කර ගත හැකි හා වර්ධනය කළ හැක්කේ පාසල් ප්රජාව තුළ ය.
වර්තමාන රුසියානු යථාර්ථයේ ලක්ෂණයක් වන සමාජ සංවර්ධනයේ ප්‍රවණතා සැබෑ වී ඇතපවුල් අධ්යාපනයේ ගැටලුව.අපේ රට ගිලී ඇති මහා පරිමාණ අර්බුදය දරුවාගේ ස්වාභාවික ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ ආරක්ෂණ ආයතනයක් ලෙස පවුලේ ද්රව්යමය හා සදාචාරාත්මක සෞඛ්‍යයට අහිතකර ලෙස බලපා ඇති අතර බොහෝ සමාජ ගැටලු හෙළිදරව් කර ඇත (විවාහයෙන් පිටත උපත ලබන දරුවන්ගේ සංඛ්යාව වැඩිවීම. පවුල්වල සමාජ අසංවිධානාත්මකභාවය; දෙමව්පියන්ගේ ද්රව්යමය හා නිවාස දුෂ්කරතා; ඥාතීන් අතර සෞඛ්ය සම්පන්න නොවන සබඳතා; සදාචාරාත්මක මූලධර්මවල දුර්වලතාවය සහ වැඩිහිටියෙකුගේ පෞරුෂය පිරිහීම හා සම්බන්ධ negative ණාත්මක සංසිද්ධි - මත්පැන්, මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම, දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීමේ රාජකාරි ද්වේෂ සහගත ලෙස මග හැරීම. ) එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස අක්රිය පවුල් සංඛ්යාව වැඩි වෙමින් පවතී.
පවුල් කරදරවල විචිත්‍රවත් ප්‍රකාශනයක් වන්නේ දරුවන්ට එරෙහි ප්රචණ්ඩත්වය වර්ධනය වීමයි, එය බොහෝ ආකාර ඇත - චිත්තවේගීය හා සදාචාරාත්මක පීඩනයේ සිට ශාරීරික බලය භාවිතා කිරීම දක්වා. සංඛ්යා ලේඛනවලට අනුව, වයස අවුරුදු 14 ට අඩු දරුවන් මිලියන දෙකක් පමණ දෙමාපියන්ගේ අත්තනෝමතිකභාවයෙන් වාර්ෂිකව දුක් විඳිනවා. ඔවුන්ගෙන් දස දෙනෙකුගෙන් එක් අයෙක් මිය යන අතර දෙදහසක් සියදිවි නසා ගනී. මේ නිසා, පවුල් අධ්යාපනයේ සඵලතාවය වැඩි දියුණු කිරීමේ ක්රම සෙවීම "රුසියාවේ ළමුන්" (2003-2006) ෆෙඩරල් ඉලක්ක වැඩසටහනේ ප්‍රමුඛතා ක්ෂේත්‍ර අතර නම් කර ඇති අතර එමඟින් මෙම ගැටලුවට විසඳුම ප්‍රමුඛතා අතර වේ. අධ්යාපනික න්‍යායසහ පුරුදු කරන්න.
අපගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මේවා නවීන අධ්යාපනයේ වඩාත්ම හදිසි ගැටළු වන අතර, සාර්ථක විසඳුම තරුණ පරම්පරාවේ සහ සමස්ත ජාතියේ ඉරණම රඳා පවතී.
සමාජය තුළ පිළිගෙන ඇති සම්මතයන් සහ හැසිරීම් නීති රීති ඇයට ගෙන ඒම සඳහා අධ්යාපනයට බලපෑම් කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් ලෙස අධ්යාපනය සෑම විටම වියුක්ත නොවේ, නමුත් සංයුක්ත, පළමුව, සදාචාරය, සිරිත් විරිත්, සම්ප්රදායන්, බොහෝ දේ පිළිබඳ ජාතික අනන්‍යතාවය පිළිබිඹු කරයි. විශේෂිත පුද්ගලයින්. මෙම කරුණ K. D. Ushinsky විසින් පෙන්වා දෙන ලදී: “අධ්යාපනය, බල රහිත වීමට අවශ්ය නොවන්නේ නම්, එය ජනප්‍රිය විය යුතුය, ජාතිකත්වය සමඟ විනිවිද යා යුතුය. සෑම රටකම, පොදු අධ්යාපනයේ පොදු නාමය සහ විවිධ සාමාන්ය අධ්යාපනික ආකෘති යටතේ, මිනිසුන්ගේ චරිතය සහ ඉතිහාසය විසින් නිර්මාණය කරන ලද තමන්ගේම විශේෂ ලක්ෂණ සංකල්පයක් ඇත.
ලෝකයේ ප්‍රමුඛ පෙළේ රටවල අධ්යාපන ක්රම පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් කිරීමෙන් පසු, K. D. Ushinsky නිගමනය කළේ සියලුම ජනයා සඳහා සාමාන්ය අධ්යාපන ක්රමයක් නොමැති බවයි, මන්ද “සියලු යුරෝපීය ජනයාගේ අධ්යාපනික ආකාරවල සමානකම් තිබියදීත්, ඔවුන්ට තමන්ගේම විශේෂ ජාතික අධ්යාපන ක්රමයක් ඇත, එහිම විශේෂ අවසානයක් සහ මෙම අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේම විශේෂ මාධ්‍යයන් ඇත.
අධ්යාපනයේ ජාතික සම්භවයජාතික සම්ප්රදායන් සහ ජාතික මානසිකත්වයේ ලක්ෂණ අනුව පෞරුෂයක් සාදන සෑම ජාතියකටම තමන්ගේම නිශ්චිත ජීවන රටාවක් ඇති බව තීරණය වේ. විවිධ පුද්ගලයින්ගේ ජීවන රටාවේ ලක්ෂණ බොහෝ විශේෂිත සාධකවල බලපෑම යටතේ පිහිටුවා ඇත: ස්වාභාවික හා දේශගුණික තත්ත්වයන්, භාෂාව, ආගම (විශ්වාසයන්), කොන්දේසි කම්කරු ක්රියාකාරිත්වය(කෘෂිකර්මාන්තය, දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම, ගව අභිජනනය, ආදිය). කිසියම් ජාතියක සමාජ පරිසරයක රැඳී සිටින පුද්ගලයෙකු මෙම විශේෂිත ජනතාවගේ, ප්‍රජාවේ, ගෝත්‍රයේ ජීවන රටාවට අනුකූලව අනිවාර්යයෙන්ම පිහිටුවා ඇත; ඔවුන්ගේ වටිනාකම් දිශානතිය උකහා ගැනීම සහ බෙදාගැනීම සහ, ඒ අනුව, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්, ක්රියාවන්, හැසිරීම් නියාමනය කරයි.
මෙයින් අදහස් කරන්නේ ජීවන රටාවේ මූලික සංකල්ප පහත දැක්වෙන අනුපිළිවෙලින් පෙන්විය හැකි බවයි:චාරිත්රය ? සම්ප්රදාය? චාරිත්රය? චාරිත්රය.
තුල අධ්යාපන ක්රියාවලියජන අධ්යාපනය මෙහෙයවනු ලබන්නේ හොඳින් නිර්වචනය කරන ලද නීති මගින් ය, එය පදනම් කරගෙන යබලපෑම් ක්රම,ඒවා අතර පෙන්වීම, පුරුදු කිරීම, ව්‍යායාම කිරීම, සුබ පැතුම්, යාච්ඤාව, මන්ත්‍ර කිරීම, ආශිර්වාද කිරීම, සමච්චල් කිරීම, තහනම් කිරීම, බල කිරීම, වාරණය, අපහාස කිරීම, දිවුරුම් දීම, දඬුවම් කිරීම, බිය ගැන්වීම, උපදෙස්, ඉල්ලීම, නින්දා කිරීම යනාදිය වේ.
වඩාත් පොදු සහ ඵලදායීයන්නෙන් අදහස් වේ ජන අධ්යාපනය පිළිබඳ අධ්යාපනය -ජනකතා,ස්වභාවධර්මය, ලෞකික ප්රඥාව, සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ, සමාජ අභිලාෂයන් සහ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය පිළිබඳ ජනතාවගේ අදහස් ඉතා කලාත්මක ස්වරූපයෙන් පිළිබිඹු කරයි.
පුද්ගලයාගේ අධ්යාපනය තුළ ජන අධ්යාපනයේ ප්‍රබල විභවය සැලකිල්ලට ගෙන, නවීන අධ්යාපනික භාවිතය රුසියාවේ කලාපවල ජාතික සංස්කෘතිය පුනර්ජීවනය කරයි. අධ්යාපනයේ ජාතික අනන්‍යතාවය අධ්යයනය කිරීම සහ එය තරුණ පරම්පරාව දැනුවත් කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස භාවිතා කිරීමේ ගැටළු අධ්යයනය කරනු ලබන්නේ රාමුව තුළ ය. ethnopedagogy - කර්මාන්ත අධ්යාපනික විද්යාව, ජන, වාර්ගික අධ්යාපනයේ රටා සහ ලක්ෂණ ගවේෂණය කරයි.
එබැවින් ජන අධ්යාපනයේ පොහොසත්ම සම්ප්රදායන් බවට පත්වේ ඵලදායී මෙවලමක්තරුණ පරම්පරාවේ අධ්යාපනය, අධ්යාපනයේ ජාතික අනන්‍යතාවය මත පදනම් වූ අධ්යාපන ක්රම නිර්මාණය කිරීමට සෑම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමකටම නිවැරදි හා සැබෑ අවස්ථා ලබා දීම අවශ්ය වේ. මේ සඳහා ඔබට අවශ්ය:
දේශීය භාෂාවේ ප්‍රමුඛතාවය, රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ ඉහළ අධ්‍යයනයක්, දැනුමක් සහ භාවිතයක් අත්‍යවශ්‍ය ලෙස සංරක්ෂණය කිරීමත් සමඟ භාෂා සමානාත්මතාවය කරා ක්‍රමයෙන් චලනය වීම; ඉහළ මට්ටමේවිදේශීය භාෂා ඉගැන්වීම, සහ ඔවුන්ගේ ලැයිස්තුවේ සැලකිය යුතු ප්රසාරණයක් සහිතව;
ජනගහනයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පාසල් පාඨමාලාව ජනතාවගේ ඉතිහාසය සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කිරීම; ජනරජ, ස්වාධීන ප්‍රදේශ, දිස්ත්‍රික්ක සහ ඩයස්පෝරාවේ සියලුම පාසල්වල ස්වදේශික ජනතාවගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයක් සහතික කිරීම;
පාසල් පරිශ්‍ර, පාසලේ භූමිය සහ ක්ෂුද්‍ර දිස්ත්‍රික්කය සැලසුම් කිරීමේදී ජාතික, බුද්ධිමය, කලාත්මක, වාර්ගික සහ වෙනත් සම්ප්රදායන් අනිවාර්යයෙන් සලකා බැලීම;
කලා ශිල්ප, කලාව ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම, ජන නිවාඩු, ක්රීඩා, ක්රීඩා; සාම්ප්‍රදායික අධ්යාපන සංස්කෘතියේ පුනර්ජීවනය, ගුරුවරුන්, සිසුන්, දෙමාපියන් සහ ජනගහනය හුරුපුරුදු කිරීම;
අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය පොහොසත් කිරීම, අධ්‍යාත්මිකත්වය වර්ධනය කිරීම සඳහා විශේෂ ක්‍රියාමාර්ග පද්ධතියක් (මෙය අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතයේ විශාල පරිමාණ වෙනසක් නිසා ය); ප්රාථමික පාසල සඳහා, වාර්ගික අධ්යාපනික පදනමක් මත කියවීම සඳහා පොත් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම අවශ්ය වේ;
ජනකතා සාහිත්‍යයේ ප්‍රාග් ඉතිහාසය ලෙස පමණක් අර්ථකථනය කිරීම අවසන් කිරීම, එය 1 සිට 11 වන ශ්‍රේණිය දක්වා ස්වාධීන විෂයයක් ලෙස හඳුන්වා දීම, ජනතාවගේ අධ්යාත්මික, සදාචාරය පිළිබඳ සමාන්තර සමාලෝචන ක්‍රියාවලියේදී දන්නා සියලුම ප්‍රභේද අධ්යයනය කිරීම ඇතුළුව. සංගීත, කලාත්මක, කම්කරු, ක්රීඩා සම්ප්රදායන්, ආචාර විධි; ස්වාධීන ශාස්ත්‍රීය විෂයයන් ලෙස ගීත, සුරංගනා කතා, හිතෝපදේශ, ප්‍රහේලිකා පිළිබඳ විශේෂ විකල්ප සහ කව අධ්යයනය දිරිමත් කිරීම;
ජාතික කලාපය පුරා විභාගවලට පිළිතුරු සැපයීමේදී භාෂාව තෝරාගැනීමේදී ජාතික පාසල්වල උපාධිධාරීන්ගේ අයිතිවාසිකම් පුළුල් කිරීම; විශේෂ, ද්විතීයික සහ උසස් අධ්යාපනයේ ජාතික භාෂාවල අයිතිවාසිකම් පූර්ණ ලෙස සමාන කිරීම; නිර්මාණය අධ්යයන කණ්ඩායම්උසස් පාසල්වල සියලුම දෙපාර්තමේන්තු සහ පීඨවල අවම වශයෙන් සමහර විෂයයන් මව් භාෂාවෙන් ඉගැන්වීමත් සමඟ;
මිනිසුන්ගේ ජීවන රටාව පිළිබඳ අධ්යාපන ක්රමයේ ඇති කළ හැකි උපරිම ප්‍රතිනිෂ්පාදනය, වැඩි මට්ටමේ ජාතික ද්විතීයික පාසල් සංඛ්යාව පුළුල් කිරීම (ව්‍යායාම ශාලා, ලයිසියම්, විද්‍යාල, සැබෑ පාසල්);
අන්‍යෝන්‍යභාවය, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ මානවවාදය යන පදනම මත ජාතික සබඳතා ශක්තිමත් කිරීම, විශ්වීය වටිනාකම් කෙරෙහි අවධානය ශක්තිමත් කිරීම, ජාතික පරිසරයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා හිතකර කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම;
ජාතික සංහිඳියාව, අන්තර් ජාතීන් අතර සංහිඳියාව, උසස් සංස්කෘතීන් වෙත බලහත්කාරයෙන් හඳුන්වා දීමේ සම්ප්‍රදායික සූත්‍ර ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යන නාමයෙන් කුඩා ජනයාගේ ආරක්ෂාව සහතික කිරීම;
මිත්‍යාදෘෂ්ටික, ස්වෝත්තමවාදී, මහා බල, අධිරාජ්‍ය න්‍යායන් ඕනෑම ආකාරයක තාර්කිකව හෙළා දැකීම;
අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතය සහ ක්රියාවලියේ ජනවාර්ගික අධ්‍යයනයට අදාළ ගැටළු ක්ෂේත්රයේ විද්යාත්මක පර්යේෂණ පුළුල් කිරීම; විශ්ව විද්‍යාල සහ පශ්චාත් උපාධි විශේෂීකරණය දක්වා ethnopedagogues හි විශ්ව විද්‍යාල පුහුණුවේ ආරම්භය.
මෑත වසරවල ජාතික අධ්යාපනයේ අදහස් සහ සම්ප්රදායන් භාවිතා කිරීමේ ප්‍රවණතාවය ඉතා පැහැදිලිය. මේ සම්බන්ධයෙන්, පළමුවෙන්ම, එය විය යුතුයආකෘති ඓතිහාසික, සමාජ සංස්කෘතික සහ අධ්යාපනික වශයෙන් සංවිධානය වී ඇතඅධ්‍යාපන පද්ධති,ගෘහස්ථ විද්යාඥයින් ගණනාවක් විසින් (ඊ.පී. බෙලෝසර්ට්සෙව්, අයි.ඒ. ඉලින්, බී.ඒ. සොස්නොව්ස්කි, වී.කේ. ෂැපෝලොව්, ආදිය) විසින් සංවර්ධනය කරන ලද අතර රුසියාවේ ජාතික හා අධ්යාත්මික පුනර්ජීවනය පිළිබඳ අදහස මත තරුණ පරම්පරාව දැනුවත් කිරීමට සැලසුම් කර ඇත. මෙම ආකෘති රාමුව තුළ: a) කොටසක් වන එක් එක් ජාතියේ අයිතිවාසිකම් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවස්වාධීන ජනවාර්ගික හා සංස්කෘතික සංවර්ධනය සඳහා; ආ) ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ සංස්කෘතික උරුමය සංවර්ධනය කිරීම සිදු කරනු ලැබේ; ඇ) සමස්තයක් වශයෙන් ජාතියේ සම්පූර්ණ ජීවිතයේ අත්තිවාරම් දමා ඇත; ඈ) එක් එක් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සහ ජාතික සංස්කෘතියේ සුසංයෝගී පැවැත්ම සහ සංවර්ධනය සඳහා පදනම් පිහිටුවා ඇත; e) පුද්ගලයාගේ, ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක, සමාජයක සහ බහුජාතික රාජ්‍යයක අධ්යාපනික අවශ්යතා සඳහා සමතුලිතතාවයක් අත්කර ගනී; f) ෆෙඩරල්කරණයේ සහ කලාපීයකරණයේ සන්දර්භය තුළ බහුජාතික රාජ්‍යයක අධ්යාපනික හා සංස්කෘතික අවකාශයේ එකමුතුව සහතික කිරීම.
ජාතික අධ්යාපන ක්‍රමයක උදාහරණයක් ලෙස කෙනෙකුට අධ්යාපනික හා සංස්කෘතික විද්යාත්මක හා කාර්මික නම් කළ හැක Gzhel මධ්යස්ථානය. රුසියානු සෙරමික් වල තොටිල්ල සහ ප්රධාන මධ්යස්ථානය වන කලාපයේ පදනම මත අධ්යාපනයේ ජාතික අනන්‍යතාවය සැලකිල්ලට ගනිමින් මෙම අද්විතීය අධ්යාපන ක්රමය නිර්මාණය කරන ලදී. මෙම පද්ධතියේ ප්රධාන පරමාර්ථය වන්නේ අධ්යාපනය, සිවිල් සහ තරුණ තරුණියන්ගේ වෘත්තීය සංවර්ධනය සමඟ පුහුණුව ඒකාබද්ධ කිරීමේ පදනම මත කලාපය සඳහා ඉහළ වෘත්තීය පුද්ගලයින් පුහුණු කිරීමේ ගැටලුවට පුළුල් විසඳුමකි.
අධ්යාපන පද්ධතියේ ව්යුහය "Gzhel" පහත සඳහන් පියවර ඇතුළත් වේ: 1) ළදරු පාසල්, කලාපයේ වඩාත් පොදු වෘත්තීන් ගැන විශේෂ ක්රීඩා ප්රාථමික අදහස් ක්රියාවලිය තුළ අධ්යාපනඥයින් ලබා දීම; 2) අධ්යාපනික කටයුතු, නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනය කලාපයේ ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික පරිසරය දැන ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන සාමාන්ය අධ්යාපන පාසල්; 3) නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම්වල අත්දැකීම් ලබා ගැනීමේ පදනම මත ඉහළ සුදුසුකම් ලත් විශේෂඥයින් පුහුණු කරන Gzhel කලා හා කර්මාන්ත විද්‍යාලය; 4) උසස් අධ්යාපන ආයතන, මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාල ගණනාවක බලකොටු මත පදනම්ව, කලාපයේ ප්‍රායෝගික ගැටළු විසඳීම සඳහා වෘත්තීය කුසලතා සහ අත්දැකීම් ලබා ගැනීම ඒකාබද්ධ කරන විශේෂඥයින් පුහුණු කරනු ලැබේ; 5) සංස්කෘතික ආයතන, සංස්කෘතික නිවාස, කෞතුකාගාර, සිනමා ශාලා, කලාපයේ පුස්තකාල.
Gzhel අධ්යාපන ක්රමයේ සඵලතාවය කලාපයේ ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්‍ර කෙරෙහි බලපායි; සමාජීය (යෞවනයන්ට අවධානය සහ සැලකිල්ල දැනේ, ලෝක ප්‍රසිද්ධ කර්මාන්තයේ වැඩ කිරීමට අවස්ථාව ලැබේ හොඳ කොන්දේසිශ්රමය සහ වැටුප්); ආර්ථික (පර්යේෂණ කටයුතුවලදී ලබාගත් ප්රතිඵල මත පදනම්ව, විශේෂිත කලාපීය, සමාජීය සහ ආර්ථික ව්යාපෘති ක්රියාත්මක වෙමින් පවතී); කලාපීය (කලාපයේ අධ්යාපනික කටයුතු සංවිධානය කිරීම සහ ඵලදායී ලෙස ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා පර්යේෂණ සහ ක්රමවේදයක් ලෙස සේවය කරන පද්ධතියක් නිර්මාණය කර ඇත).
අන්තර් ජන සන්නිවේදන සංස්කෘතියක් පිළිබඳ අධ්යාපනය
අන්තර් ජනවාර්ගික සන්නිවේදනයේ සංස්කෘතිය- මෙය පහත සඳහන් ව්‍යුහාත්මක සංරචක ඇතුළත් වන සංකීර්ණ සංසිද්ධියකි: 1) සාමාන්ය මානුෂීය ආචාර ධර්මවල (යුතුකම, වගකීම, ගෞරවය, යහපත්කම, යුක්තිය, හෘදය සාක්ෂිය, ආදිය), ප්‍රජානන - දැනුම සහ සම්මතයන්, මූලධර්ම සහ අවශ්යතා පිළිබඳ අවබෝධය. අන්තර් සබඳතා පිළිබඳ න්යාය සහ භාවිතය; 2) අභිප්රේරණය - ඔවුන්ගේ ජාතියේ මෙන්ම අනෙකුත් ජනයාගේ ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය ප්රගුණ කිරීමට ඇති ආශාව; වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඇති උනන්දුව, වෙනත් ජාතීන්ගේ නියෝජිතයන්; 3) චිත්තවේගීය සහ සන්නිවේදන - හඳුනාගැනීමේ හැකියාව, සංවේදනය, පරාවර්තනය, සංවේදනය, සංකීර්ණත්වය, ප්රමාණවත් ආත්ම අභිමානය;
ස්වයං විවේචනය, ඉවසීම; 4) හැසිරීම්-ක්රියාකාරකම් - කෙනෙකුගේ චිත්තවේගයන් පාලනය කිරීම, තත්වය වෛෂයිකව තක්සේරු කිරීමේ හැකියාව, ඕනෑම ජාතියක සහ ආගමක මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය කිරීම සඳහා නොසැලකිලිමත්කම.
මෙයට අනුකූලව අන්තර් ජනවාර්ගික සන්නිවේදන සංස්කෘතියක් දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියට ඇතුළත් වන්නේ:
මිනිසාගේ සහ ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස, ජාතීන් සහ ඔවුන්ගේ සබඳතා, ජාතීන් සහ ආගමික නිකායන් පිළිබඳ විද්යාත්මක දැනුමේ පද්ධතිය සමඟ තරුණයින් හුරුපුරුදු කිරීම;
සිවිල් සහ විශ්වීය හැඟීම් සහ විඥානය ගොඩනැගීම;
විවිධ ජාතීන්, ජාතීන් සහ ආගමික නිකායන් සමඟ සන්නිවේදන සංස්කෘතියක ධනාත්මක අත්දැකීමක් වර්ධනය කිරීම;
අන්තර් පුද්ගල සන්නිවේදන ක්‍රියාවලියේදී තරුණ සිසුන්ගේ ක්‍රියා සහ හැසිරීම් සඳහා ඉහළ සදාචාරාත්මක අභිප්‍රේරණයක් සහතික කිරීම.
අන්තර් වාර්ගික සබඳතාඔවුන් එක්ව විශ්වීය හා ජාතික එකමුතුව නියෝජනය කරන අතර එය ඇතැම් කලාප, ප්‍රාන්ත, අන්තර් රාජ්ය සහ ජාත්‍යන්තර සංගම්වල සුවිශේෂී ආකාරයකින් ප්රකාශ වේ. මෙයින් කියැවෙන්නේ අන්තර් ජනවාර්ගික සන්නිවේදනයේ සංස්කෘතිය සිසුන්ගේ සාමාන්ය මට්ටම, විශ්වීය සම්මතයන් සහ සදාචාරය අවබෝධ කර ගැනීමට සහ නිරීක්ෂණය කිරීමට ඇති හැකියාව මත රඳා පවතින බවයි. නිසැකවම, අන්තර් ජනවාර්ගික සන්නිවේදනයේ සංස්කෘතිය මානවවාදය, විශ්වාසය, සමානාත්මතාවය සහ සහයෝගීතාවයේ මූලධර්ම මත පදනම් වේ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, සිසුන් දැනුවත් විය යුතුය:
1) ලෝක වේදිකාවේ සහ බහුජාතික සමාජ තුළ මිනිසුන්ගේ සබඳතා නියාමනය කිරීමේදී එක්සත් ජාතීන්ගේ ස්ථානය සහ භූමිකාව ගැන;
2) යුරෝපීය කවුන්සිලය, යුරෝපීය සංගමය, අරාබි රාජ්ය සංගමය, ඇමරිකානු රාජ්ය සංවිධානය, අප්‍රිකානු එකමුතු සංවිධානය, පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය ස්වාධීන රාජ්ය යනාදී ක්රියාකාරකම්වල සාරය;
4) ලෝකයේ මිනිසුන්ගේ සහ රාජ්‍යයන්ගේ සංස්කෘතිය, සංස්කෘතීන් සහ සම්ප්‍රදායන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම;
5) රටවල් සහ ජනතාවගේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ ආර්ථික පදනම්, ජනතාව අතර ශ්‍රමය බෙදීම, විවිධ රටවල ව්‍යවසායන්හි සහයෝගීතාවය, ප්‍රාග්ධනය, ශ්‍රමය සහ භාණ්ඩ සංචලනය, ජාතික ප්‍රදේශවලින් පිටත නිෂ්පාදන ශාඛා නිර්මාණය කිරීම;
6) ජාතීන් අතර සූරාකෑම සහ අසමානතාවය පිළිගත නොහැකි බව, පැරණි යටත් විජිත හා අර්ධ යටත් විජිත ලෝකයේ ජනයාගේ පසුගාමීත්වයේ සැබෑ හේතු, ඔවුන්ට ආධාර සැපයීමේ අවශ්‍යතාවයේ තාර්කිකත්වය, ඒවා ජය ගැනීම සහතික කළ යුතු බව එක්සත් ජාතීන්ගේ ඉල්ලීම්. ජාතිවාදය, වර්ණභේදවාදය, ජාතික සහ ආගමික සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදයේ ශේෂයන්;
7) ලෝකයේ සිදුවන දේශපාලන, ආර්ථික, තාක්ෂණික, ආර්ථික, සංස්කෘතික වෙනස්කම්.
අන්තර් සම්බන්ධතා සංස්කෘතියක් වර්ධනය කිරීම සඳහා, ඊනියා හරස් සංස්කෘතික සාක්ෂරතාවය වැදගත් වන අතර, එය අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ සංවේදනය කිරීමට, ඔවුන්ගේ ගැටළු දැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට, වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ සංස්කෘතියට ගරු කිරීමට සහ පිළිගැනීමට ඇති හැකියාවෙන් විදහා දක්වයි. ඒ අතරම, වෛෂයික සත්‍යය ස්ථාපිත කිරීම සහ පුද්ගලික ස්ථාවරයක් ගොඩනැගීම සඳහා ඉතා වැදගත් වන අපගේ බහුජාතික රාජ්යය ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය පිළිබඳ සත්‍යය සිසුන්ට ප්රකාශ කිරීම, ඓතිහාසික මතකය ඇති කිරීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතුය.
අන්තර් ජනවාර්ගික සන්නිවේදන සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීම අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීම හා සම්බන්ධ දිගු හා බහුවිධ ක්‍රියාවලියකි.
ගෘහ මට්ටමින් දරුවන් තම අසල්වැසියන්ගේ සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් නිරන්තරයෙන් අවශෝෂණය කර ප්රගුණ කිරීම, පාසැලේ අනෙකුත් ජනයාගේ ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීම, අපේ රටේ සමාජ-ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ පොදු බව වටහා ගැනීම මෙය ප්රකාශ වේ. ඒ අතරම ගුරුවරුන්ගේ කර්තව්‍යය වන්නේ පාසල් සිසුන් අතර සෑම ජාතියකම සහ සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ගෞරවයට හා ගෞරවයට ගරු කිරීම, තවත් කෙනෙකුට වඩා හොඳ හෝ නරක මිනිසුන් නොමැති බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමයි, ප්රධාන දෙය වන්නේ ඔහු කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙක්ද යන්නයි. යනු, ඔහු කුමන ජාතියකට අයත් දැයි නොවේ.
මත අධ්යාපනික මට්ටමඅන්තර් ජනවාර්ගික සන්නිවේදන සංස්කෘතියක් ඇති කිරීම ප්රාථමික ශ්‍රේණිවල සිට ආරම්භ වන්නේ බාලයා සඳහා වැඩිහිටියන්ගේ රැකවරණය, පන්තියේ මිතුරන්ට මිත්‍රශීලී බව, ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන් මිදුලේ, වීදියේ, නිවසේ, අනුග්‍රහයෙනි. මිනිසුන් සමඟ සබඳතා, ප්රකාශනයේ සංයමය නිෂේධාත්මක හැඟීම්, ප්රචණ්ඩත්වය, නපුර, වංචාව නොඉවසන ආකල්පය.
මධ්යම පන්තිවල අන්තර් ජනවාර්ගික සන්නිවේදන සංස්කෘතියක් දැනුවත් කිරීමේ කාර්යයන් වඩාත් සංකීර්ණ වේ. දුෂ්කර කාලවලදී සහෘද අන්‍යෝන්‍ය සහය, ශෝකයට සංවේදීතාව සහ නාඳුනන අයගේ වෙනත් අවශ්යතා, රෝගීන්ට, වයෝවෘද්ධ අයට, උපකාර අවශ්ය සෑම කෙනෙකුටම දයාව දැක්වීම, සහභාගීත්වය, ජාතික වංචාව නොඉවසීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානය යොමු කෙරේ.
දේශපාලන දැනුවත්භාවය, සමාජයේ දේශපාලන ජීවිතයට සවිඥානික සහභාගීත්වය, එකඟ නොවීම් සහ ආරවුල්වලදී සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීමේ හැකියාව, මිනිසුන් සමඟ සබඳතාවලදී යුක්තිය, ඕනෑම පුද්ගලයෙකු වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමේ හැකියාව වැනි ගුණාංග උසස් පාසල් සිසුන්ට ඉගැන්වීම වැදගත්ය. ජාතිය. මිනිසුන් නිර්මාණය කිරීම, රැකබලා ගැනීම, සිතුවිලි, අදහස් අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් හුවමාරු කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය ඇති කිරීම, මිනිසුන් කෙරෙහි අවධානය සහ අනුකම්පාව ප්රකාශ කිරීමට දායක වීම අරමුණු කරගත් ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනයේ ක්‍රියාවලියේදී මෙම ගුණාංග සෑදී ඇත.
සිසුන්ගේ වයස නොසලකා විවිධ ජාතීන් නියෝජනය කරන කණ්ඩායමක් සමඟ වැඩ කිරීමේ සෑම අදියරකදීම ගුරුවරයා ප්‍රායෝගික ක්‍රියාමාර්ග ගැන සිතා බැලිය යුතු අතර එමඟින් දරුවන්ට ජාතික හුදකලාව, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, සන්නිවේදන සංස්කෘතිය වැඩි දියුණු කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම පහසු වේ. සමස්ත ශිෂ්ය කණ්ඩායමේම, හානිකර ජාතිකවාදී බලපෑම්වලට එරෙහි වීමට එහි හැකියාවන් භාවිතා කරන්න.
සිසුන්ට විශාල වටිනාකමක් ඇතජනවාර්ගික දැනුමඔවුන් එක්ව අධ්යයනය කරන නියෝජිතයින් සමඟ එක්ව අධ්යයනය කරන ජනතාවගේ සම්භවය ගැන, ජාතික ආචාර විධි, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, ජීවිතය, ඇඳුම් පැළඳුම්, කලාවේ ප්‍රභවය, අත්කම් සහ නිවාඩු දිනවල මුල් පිටපත ගැන. ගුරුවරයා මෙම කාරණා සම්බන්ධයෙන් නිපුණතාවය විදහා දැක්වීම පමණක් නොව, අධ්යාපනික හා විෂය බාහිර ක්රියාකාරකම්වල (සංවාද අතරතුර, ප්‍රාදේශීය ඉතිහාසය හා සාහිත්‍ය කෞතුකාගාර, ජාතික සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථාන, රංගශාලා, ප්‍රදර්ශන, ජනප්‍රවාද ප්‍රසංග, චිත්‍රපට නැරඹීමේදී රැස් කරගත් දැනුම භාවිතා කිරීම වැදගත් වේ. ජාතික චිත්රාගාර සහ ආදිය).
සුදුසුයි ප්‍රවීණයන්ගේ අධ්යාපන කටයුතුවලට සම්බන්ධ වීම,දේශප්‍රේමයේ සහ ජාත්‍යන්තරවාදයේ සැබෑ පාසලක් ලෙස හැඳින්විය හැකි සන්නිවේදනය. මොවුන් මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ සහභාගිවන්නන් පමණක් නොව, ඇෆ්ගනිස්ථානය, චෙච්නියාව සහ වෙනත් "උණුසුම් ස්ථාන" ඇති තරුණයින් ද විය හැකිය. මිනිසුන්ගේ සැබෑ ඉරණමට සමීප වීම අන්තර් වාර්ගික ගැටළු පිළිබඳ වඩාත් නම්‍යශීලී සහ පුළුල් සාකච්ඡාවකට ඉඩ සලසයි. මෙහිදී ඉතා වැදගත් වන්නේ ඉවසීම සහ ආගමික ඉවසීම පිළිබඳ අධ්‍යාපනයයි.
ඉවසීම ස්වයං ප්රකාශනයේ විවිධත්වය සහ මානව පෞරුෂය ප්රකාශ කිරීමේ ක්රම පිළිබඳ ගෞරවය, පිළිගැනීම සහ නිවැරදි අවබෝධය යන්නෙන් අදහස් වේ. මෙම ගුණාංගය පෞරුෂයේ මානුෂීය දිශානතියේ අංගයක් වන අතර අන් අය කෙරෙහි එහි වටිනාකම් ආකල්පය මගින් තීරණය වේ. එය පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික ක්රියාවන්හි ප්රකාශ වන යම් ආකාරයක සම්බන්ධතාවයක් සඳහා පසුබිමක් නියෝජනය කරයි.
අන්තර් ජනවාර්ගික සන්නිවේදනයේ අධ්යාපනික බලපෑමේ කොටසක් ලෙස, අධ්යාපනය ගැන කතා කිරීම අවශ්ය වේජාත්‍යන්තර ඉවසීම,මක්නිසාද යත්, එය විවිධ ජාතීන්ට අයත් නියෝජිතයන් අතර සබඳතා තුළ ප්රකාශ වන අතර අන්තර්ක්රියා කරන පාර්ශවයන්ගේ අවශ්යතා සහ අයිතිවාසිකම් පිළිපැදීම සැලකිල්ලට ගනිමින් අන්තර් වාර්ගික සබඳතා දැකීමේ සහ ගොඩනැගීමේ හැකියාව අදහස් කරයි.
ජාතික ඉවසීම අර්ථකථනය කරනු ලබන්නේ ජාතික චරිතයේ විශේෂිත ලක්ෂණයක්, මිනිසුන්ගේ ආත්මය, මානසිකත්වයේ ව්‍යුහයේ අනිවාර්ය අංගයක්, ඉවසීම දෙසට නැඹුරු වීම, අන්තර් ජාතීන් අතර සබඳතාවල කිසියම් සාධකයකට ප්‍රතික්‍රියාවක් නොමැතිකම හෝ දුර්වල වීම ය. මේ අනුව, අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම- මෙය පුද්ගලයෙකුගේ දේපලක් වන අතර එය වෙනත් ජාතිකත්වයක (ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක) නියෝජිතයින්ට ඉවසීමෙන් පෙන්නුම් කරයි, එහි මානසිකත්වය, සංස්කෘතිය සහ ස්වයං ප්රකාශනයේ ප්‍රභවය සැලකිල්ලට ගනිමින්.
අන්තර් ජනවාර්ගික සන්නිවේදන සංස්කෘතියක් දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රමවේදය පදනම් වී ඇත්තේ දරුවන්ගේ ලක්ෂණ, ඔවුන් අතර ඇති සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ ගුරුවරයාගේ දැනුම මත ය. අන්තර් ජනවාර්ගික සන්නිවේදනයේ සංස්කෘතියක් දැනුවත් කිරීම සඳහා වැඩ සංවිධානය කිරීමේදී, ගුරුවරුන් දැන සිටිය යුතු අතර සැලකිල්ලට ගත යුතුය: අ) එක් එක් දරුවාගේ තනි ලක්ෂණ, පවුල තුළ ඇති දැඩි කිරීමේ ලක්ෂණ, පවුල් සංස්කෘතිය; ආ) සිසුන් කණ්ඩායමේ ජාතික සංයුතිය; ඇ) දරුවන් අතර සබඳතාවල ගැටළු, ඔවුන්ගේ හේතු; d) පරිසරයේ සංස්කෘතික ලක්ෂණ, සංස්කෘතියේ ජනවාර්ගික හා ජනවාර්ගික මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ, එහි බලපෑම යටතේ සිසුන් සහ පවුල් අතර අන්තර් සම්බන්ධතා ඇති වේ. තත්වය අධ්යයනය කර විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු ගුරුවරුන් අන්තර් ජනවාර්ගික සන්නිවේදනයේ සංස්කෘතිය තුළ සිසුන් දැනුවත් කිරීමේ effective ලදායී ආකාර සොයමින් සිටින අතර මෙම කාර්යයේ නිශ්චිත අන්තර්ගතය තීරණය කරයි.
අන්තර් වාර්ගික සබඳතා සංස්කෘතිය විශ්වීය වටිනාකමක් වන අතර එය විශ්වීය සදාචාරය මත පදනම් වේ යන කාරණයෙන් ගුරුවරයා ඉදිරියට යා යුතුය. එය පදනම් වී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ජාතිකත්වය නොසලකා මිනිසුන් අතර මානුෂීය සබඳතා ගොඩනැගීම, සංස්කෘතියට ගරු කිරීමේ අධ්යාපනය, විවිධ ජනයාගේ කලාව, විදේශීය භාෂාවක් සඳහා ය. පන්තියේ, පාසලේ, ඕනෑම කණ්ඩායමක සමස්ත සම්බන්ධතා පද්ධතිය හරහා අධ්යයන හා විෂය බාහිර කාලය තුළ මෙම කාර්යය සිදු කළ හැකිය. අධ්යාපන ආයතනය. එහෙත් දේශප්‍රේමය සහ ජාත්‍යන්තරවාදය වචනවලින්, ආයාචනාවලින් සහ සටන් පාඨවලින් මතු කළ නොහැක. විශ්වීය හා ජාතික වටිනාකම් සමගි කිරීම ප්රධාන අරමුණ වන ළමා සංවිධාන නිර්මාණය කිරීම වැදගත් වේ. මෙම සංවිධාන ස්වාධීනව ස්වදේශීය භාෂාව පුනර්ජීවනය කිරීම, ජනතාවගේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය අධ්යයනය කිරීම සඳහා වැඩසටහන් සංවර්ධනය කරයි.
අධ්යාපනයේ ඵලදායී මාධ්යයක් විය හැකියජනවාර්ගික කෞතුකාගාරය,අපගේ අතීතය පිළිබඳ මතකය දැනුවත් කිරීම සඳහා ගුරුවරුන්, සිසුන් සහ දෙමාපියන්ගේ ඒකාබද්ධ සෙවුම් කාර්යයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස නිර්මාණය කරන ලදී. සදාචාරාත්මක වටිනාකම්, ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ ජීවිතය, සංස්කෘතිය, ජීවන රටාව පිළිබඳ අදහස් ගොඩනැගීම, පුරාවස්තු කෙරෙහි ප්රවේශම් සහගත ආකල්පයක් ඇති කිරීම. සිසුන් ජනවාර්ගික ද්රව්ය එකතු කිරීම සහ අධ්යයනය කිරීම, ජනතාවගේ ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය සහ කලාව පිළිබඳව දැන හඳුනා ගැනීම පමණක් නොව, ගෘහ භාණ්ඩවල පිටපත් තමන් විසින්ම සාදා ගැනීම, ආකෘති මැසීම සහ නිරූපණය කිරීම ද සිදු කරයි. ජාතික ඇඳුම්, උත්සව සහ නිවාඩු දින සංවිධානය කිරීම, ඒවාට දෙමාපියන් සම්බන්ධ කර ගැනීම.
අත්දැකීම් වෙත යොමු කිරීම ද ප්රයෝජනවත් වේජාත්‍යන්තර මිත්‍රත්ව සමාජ(KID), ගෘහස්ථ අධ්යාපනික භාවිතය තුළ බහුලව දන්නා නමුත්, අධික දෘෂ්ටිවාදය සහ විධිමත්භාවය හේතුවෙන් සෑම විටම ධනාත්මක නොවීය. එවැනි කණ්ඩායම් ගණනාවක භාවිතයේ දී අන්තර් ජනවාර්ගික සන්නිවේදනයේ ගැටළු විසඳීමේ රසවත් සොයාගැනීම් තිබේ. මේවා වෙනත් රටවල සම වයසේ මිතුරන් සමඟ නිරන්තර සම්බන්ධතා (ලිපි හුවමාරුව සහ සෘජු), පන්ති කාමරයේ සහ විෂය බාහිර ක්රියාකාරකම් වලදී එකතු කරන ලද තොරතුරු භාවිතා කිරීම ය.
සකස් කළ හැක පර්යේෂණ කණ්ඩායම්විවිධ ජනයාගේ සංස්කෘතිය හා සම්බන්ධ විශේෂිත ගැටළු අධ්යයනය කිරීමට පාසල් සිසුන්. වෙනත් ජාතීන් ගැන හැකි තරම් දැන ගැනීම ඕනෑම වයසක අන්තර් සබඳතා සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීමේ පදනම වේ.
CFA හි රාමුව තුළ, පරිවර්තකයින් සහ මාර්ගෝපදේශක කණ්ඩායම් නිර්මාණය කළ හැකිය, විවිධ ජාතීන් සහ වෙනත් රටවල නියෝජිතයන් සමඟ නිර්මාණාත්මක රැස්වීම් සංවිධානය කළ හැකිය. වෙනත් ජනයාගේ කලාව හා සංස්කෘතිය නියෝජනය කරන නිර්මාණාත්මක කණ්ඩායම් සංවිධානය කිරීම සුදුසුය, උදාහරණයක් ලෙස, රූකඩ රඟහල "ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්".
අවාසි සහගත පවුල් සමඟ වැඩ කිරීම
නූතන සමාජයේ පවතින අර්බුදකාරී තත්ත්වය නූතන අධ්යාපනය තුළ බොහෝ ගැටලු ඇති කර තිබේ. ඔවුන් අතර, වඩාත් වැදගත් එකක් වේඅධ්යාපනයේ ගැටලුවපවුල තුළ දරුවන්. පවුල් අධ්යාපනයේ ගැටලු ඇතිවීමට වෛෂයික සමාජ-ආර්ථික හේතු අතර, වඩාත් වැදගත් වන්නේ පහත කරුණු ය.
ළමුන් සඳහා ජීවන තත්වයන් පහත වැටීම සහ නරක අතට හැරෙන කොන්දේසි (සමාජයේ තියුණු සමාජ-ආර්ථික ස්ථරීකරණය, රාජ්ය අංශයේ රාජ්ය මූල්යකරණයේ නිරන්තර හිඟය, සැඟවුණු සහ පැහැදිලි විරැකියාව වැඩි වීම);
ළමා කාලයේ සමාජ යටිතල පහසුකම් අඩු කිරීම සහ අධ්යාත්මික හා භෞතික සංවර්ධනයේ වැදගත් ක්ෂේත්‍රවල ළමුන් සඳහා සමාජ ඇපකර මට්ටමේ තියුණු අඩුවීමක්;
නොවිසඳුනු නිවාස ගැටළුව;
දුෂ්කර ජීවිත ඇති දරුවන්ගෙන් පාසල ඈත් කිරීම;
සමාජයේ වටිනාකම් දිශානතියේ තියුණු හැරීමක් සහ බොහෝ සදාචාරාත්මක තහනම් ඉවත් කිරීම;
සමාජීය බලපෑම ශක්තිමත් කිරීම අපරාධ කණ්ඩායම්ක්ෂුද්ර පරිසරය සහ සමස්ත සමාජය තුළ.
පවුල් ප්රශ්න උග්ර කරයිපවුල් අධ්යාපනයේ වැරදි ගණනය කිරීම්,ඒවායින් වඩාත් සාමාන්ය වන්නේ පහත දැක්වේ: 1) දරුවා ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, දෙමව්පියන් විසින් ඔහුගේ පැහැදිලි හෝ සැඟවුණු චිත්තවේගීය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම; 2) අධි භාරකාරත්වය, දරුවාට මූලික ස්වාධීනත්වය පෙන්වීමට ඉඩ නොදෙන විට, අවට ජීවිතයෙන් හුදකලා වේ; 3) අධ්යාපනයේ නොගැලපීම සහ නොගැලපීම (දරුවා සඳහා අවශ්යතා සහ ඔහු පාලනය කිරීම අතර පරතරය, දෙමාපියන්ගේ සහ ආච්චිගේ අධ්යාපනික ක්රියාවන්ගේ නොගැලපීම යනාදිය); 4) රටා සහ සම්භවය පිළිබඳ වැරදි අවබෝධය පෞද්ගලික සංවර්ධනය, දෙමාපියන්ගේ අවශ්යතා සහ අපේක්ෂාවන් සහ දරුවන්ගේ හැකියාවන් සහ අවශ්යතා අතර විෂමතාව; 5) දරුවන් සමඟ සබඳතා වලදී දෙමාපියන්ගේ නම්‍යශීලීභාවය (තත්වය පිළිබඳ ප්රමාණවත් සැලකිල්ලක් නොමැතිකම, වැඩසටහන්ගත අවශ්යතා සහ තීරණ වලදී විකල්ප නොමැතිකම, දරුවා මත තම මතය පැටවීම, දරුවා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයේ තියුණු වෙනසක්. විවිධ කාල පරිච්ඡේදඔහුගේ ජීවිතය); 6) බලපෑම - දරුවන් සම්බන්ධයෙන් දෙමාපියන්ගේ කෝපය, අතෘප්තිය, කාංසාව, කාංසාව, පවුල තුළ කැළඹීම්, අවුල් සහගත වාතාවරණයක්, සාමාන්ය උද්දීපනයක් ඇති කරයි; 7) දරුවන් සඳහා කාංසාව සහ බිය, උමතු බවට පත් වන අතර දෙමව්පියන්ට සතුටු සිතින් හා ශුභවාදී බව අහිමි කරයි, නිරන්තර තහනම් කිරීම් සහ අනතුරු ඇඟවීම් වලට යොමු වීමට ඔවුන්ට බල කරයි, එය එකම කාංසාවෙන් දරුවන්ට ආසාදනය කරයි; 8) ඒකාධිපති හැදී වැඩීම - දරුවා ඔහුගේ කැමැත්තට යටත් කිරීමට ඇති ආශාව; 9) වර්ගීකරණ විනිශ්චයන්, අණ දෙන ස්වරය, කෙනෙකුගේ මතය පැනවීම සහ සූදානම් කළ විසඳුම්, දැඩි විනය ස්ථාපිත කිරීමට ඇති ආශාව සහ දරුවන්ගේ ස්වාධීනත්වය සීමා කිරීම, ශාරීරික දඬුවම් ඇතුළුව බලහත්කාරයෙන් හා මර්දනකාරී පියවරයන් භාවිතා කිරීම; දරුවාගේ ක්රියාවන් නිරන්තරයෙන් අධීක්ෂණය කිරීම; 10) අධි සමාජීයභාවය, දෙමව්පියන් නිශ්චිත (ධනාත්මක වුවද) කලින් තීරණය කළ යෝජනා ක්‍රමයකට අනුව හැදී වැඩීමට උත්සාහ කරන විට, දරුවාගේ පෞද්ගලිකත්වය සැලකිල්ලට නොගෙන, ඔහුගෙන් අධික ඉල්ලීම් කරමින්, නිසි චිත්තවේගීය සම්බන්ධතා, ප්‍රතිචාර දැක්වීම සහ සංවේදීතාව නොමැතිව.
ඕනෑම ආකාරයක පවුල් අසංවිධානාත්මක තත්වයක් මුලදී දරුවන් තුළ පෞරුෂත්වය හා චර්යාත්මක අපගමනයන් ගොඩනැගීමට නැඹුරු වේ, එය දරුවාට මනෝ කම්පන තත්ත්වයන් මතුවීමට හේතු වේ.
පවුලේ එකම දරුවා- මෙය විශාල පවුල්වල දරුවන්ට වඩා වෛෂයිකව දුෂ්කර අධ්යාපන විෂයයකි. ඔහු සාමාන්යයෙන් තම සම වයසේ මිතුරන්ට වඩා පසුව පරිණත වන අතර, සමහර පැතිවලින්, ඊට පටහැනිව, වැඩිහිටිභාවයේ බාහිර සලකුණු ඉතා ඉක්මනින් ලබා ගනී (බුද්ධිමත්වාදය, අධික තාර්කිකවාදය, බොහෝ විට සංශයවාදය දක්වා වර්ධනය වේ), ඔහු වැඩිහිටියන් අතර වැඩි කාලයක් ගත කරන බැවින්, ඔවුන්ගේ සංවාදවලට සාක්ෂි දරයි. ආදිය
විශාල පවුලක, වැඩිහිටියන්ට බොහෝ විට ළමයින් සම්බන්ධයෙන් යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීම නැති වී යයි, ඔවුන් කෙරෙහි අසමාන සෙනෙහස සහ අවධානය පෙන්වයි. එවැනි පවුලක වැඩිහිටි දරුවන් සඳහා, වර්ගීකරණ විනිශ්චයන්, නායකත්වය සඳහා ඇති ආශාව, නායකත්වය, මේ සඳහා හේතු නොමැති අවස්ථාවන්හිදී පවා ලක්ෂණයකි. විශාල පවුල්වල, දෙමාපියන්ට, විශේෂයෙන්ම මවට, ශාරීරික හා මානසික ආතතිය තියුනු ලෙස වැඩි වේ. දරුවන්ගේ සංවර්ධනය සහ ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය සඳහා ඇයට අඩු නිදහස් කාලය සහ අවස්ථා තිබේ. විශාල පවුලඑක් දරුවෙකුගේ පවුලකට වඩා දරුවාගේ අවශ්යතා සහ අවශ්යතා සපුරාලීමට අඩු අවස්ථා ඇති අතර එය එහි සංවර්ධනයට බලපායි.
අසම්පූර්ණ පවුලක දරුවන් බොහෝ විට මනෝ-කම්පන ස්වභාවයේ සිදුවීම් හෝ තත්වයන් (දෙමව්පියන්ගේ පවුල විසුරුවා හැරීම, සුළු පියා හෝ සුළු මව සමඟ ජීවත් වීම, ගැටුම් පවුලක ජීවත් වීම ආදිය) සාක්ෂිකරුවන් සහ සහභාගිවන්නන් බවට පත් වේ. සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව, තනි මාපිය පවුල්වල නව යොවුන් වියේ වැරදිකරුවන්ගේ අනුපාතය 32 සිට 47% දක්වා පරාසයක පවතී, මත්පැන් හෝ මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරන යෞවනයන්ගෙන් 30-40% ද ඇතුළුව, 53% ගණිකා වෘත්තියේ යෙදී සිටිති. අසම්පූර්ණ පවුල්වල, අධ්යාපනික වශයෙන් නොසලකා හරින ලද දරුවන් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත, ඔවුන් අවධානයෙන් තොරව ඉතිරි වන අතර, ද්රව්යමය සහ වෙනත් ගැටළු හේතුවෙන්, බොහෝ විට නොසලකා හැරීමට හෝ අයාලේ යන බවට පත්වේ.
නූතන රුසියාවේ යථාර්ථය වන්නේ අනාථ දරුවන්ගේ සංඛ්යාව වැඩිවීම, රාජ්යය විසින් රැකබලා ගැනීමයි. සාම්ප්‍රදායිකව, අනාථ දරුවන්ගේ කණ්ඩායම් දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: දෙමාපියන් අහිමි වූ දරුවන් සහ සමාජ අනාථයන්, එනම් ජීවත්ව සිටින දෙමාපියන් සිටින අනාථ දරුවන් (අත්හැර දැමූ දරුවන්, සොයාගත් දරුවන්; දෙමාපියන් දිගු කලක් සිරගතව සිටින හෝ මාරාන්තික ලෙස රෝගාතුරව සිටින දරුවන්; දෙමාපියන් අතුරුදහන් වූ දරුවන්).
තම පවුල අහිමි වීමේ අවදානමට ලක්ව සිටින දරුවන් පිරිසක් ද ඔබට හඳුනාගත හැකිය. මෙයනිවාස නොමැති සහ නොසලකා හරින ලද(වීදි) දරුවන්; පලා ගිය අය (පවුල් සහ නේවාසික ආයතන හැර ගිය දරුවන්); පවුල් තුළ නින්දා අපහාස, ශාරීරික හා ලිංගික හිංසනයට ලක් වූ දරුවන්; මත්පැන් සහ මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන්ගේ පවුල්වල දරුවන්; නිදන්ගත රෝගාතුර වූ දෙමාපියන් සිටින දරුවන්.
නුසුදුසු පවුල් හැදී වැඩීමේ තත්වයන් තුළ පෞරුෂය ගොඩනැගීම හා සම්බන්ධ මෙම සහ තවත් බොහෝ ගැටළු අවදානමට ලක්ව ඇති දරුවන් කෙරෙහි විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් ආකල්පයක් අවශ්ය වේ. එවැනි පවුල්වල ගැටළු සඳහා ඵලදායී විසඳුමක් ලබා ගත හැක්කේ සමාජයේ සියලුම සමාජ ආයතනවල ඒකාබද්ධ උත්සාහයන් මත පමණි.