"ඉවසීම" යන වචනයේ තේරුම හැමෝම දන්නවා. ඇත්ත වශයෙන්ම පරිවර්තනය අවශ්‍ය නොවේ. ඔව්, එය ලතින් භාෂාවෙන් "ඉවසීම" යන්නයි, එසේ නම් කුමක් ද? තවද සෑම දෙයක්ම සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලිය. ප්‍රශ්නය පවා පැන නගී: “භාෂාවට අමතර වචනයක් හඳුන්වා දෙන්නේ ඇයි?” ඔවුන් හිස් නිකේතනයක් පුරවන විට එය තාර්කික ය. සංකල්පයක් නැත - භාෂාවේ වචනයක් නැත. නව සංසිද්ධියක් දිස්වන විට, එය නිර්වචනය කරන වචනයක් දිස්වේ. සංසිද්ධිය වෙනත් සංස්කෘතියකින් පැමිණියේ නම්, අර්ථ දැක්වීම එකම ස්ථානයකින් පැමිණීම තර්කානුකූල ය. නමුත් රුසියානු කතා කරන යථාර්ථයේ රූපවාහිනියක් හෝ පරිගණකයක් නොතිබුනේ නම්, ඉවසීම තිබුණි! ඉතින් ඇයි අලුත් වචනයක්?

ඉවසීම යනු ඉවසීම නොවේ

කාරණය නම්, "ඉවසීම" සහ "ඉවසීම" යන වචන අර්ථාන්විතව බෙහෙවින් වෙනස් ය. රුසියානු භාෂාවෙන් "ඉවසීම" යනු "සමහරක් ජය ගැනීමයි අසහනය". "මම එයට කැමති නැත, නමුත් මම එය ඉවසමි. මම කරදරයට මා බල කරමි," - ඉවසීම පෙන්වන පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් ඔබට ප්රකාශ කළ හැකි ආකාරය මෙයයි.

ඉවසීම යනු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයකි. මෙය කෙනෙකුගේම සතුරුකම සහ කෝපය ජය ගැනීම නොවේ (කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මේවා සැබෑ ඉවසීමේ පළමු පියවර වේ). අන්‍යයන්ගේ සම්ප්‍රදායන් පිළිගැනීම, අන්‍යයන්ගේ ජීවන ක්‍රමය සැහැල්ලුවට ගැනීම, සියලු මිනිසුන් වෙනස් සහ ඇති බවට පැහැදිලි අවබෝධයක් සෑම අයිතියක්"ඉවසීම" යන වචනයේ තේරුම මෙයයි.

ඉවසිලිවන්ත පුද්ගලයෙකු තමාට බල කරන්නේ අන් අයගේ සම්ප්‍රදායන්, වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවන රටාව සමඟ සිටීමට පමණි. ඉවසිලිවන්ත පුද්ගලයෙකු මේ සියල්ල එකම අනුපිළිවෙල ලෙස දකී. "අපි හැමෝම සමානයි, අපි එකයි" යන වැකිය වැරදියි. සත්යය නම් අපි සියල්ලෝම වෙනස් ය - මෙය සම්මතයයි.

අපේ සහ වෙනත් අය

අන්තර් වාර්ගික සබඳතාවල ඉවසීම යනු කුමක්ද යන්න ගැන කතා කිරීමට පෙර, සංවර්ධනයේ එක්තරා අවධියක, සෑම ගෝත්‍රයක්ම සරලව හා අව්‍යාජ ලෙස හැඳින්වූ බව මතක තබා ගැනීම වටී - “ජනතාව”. එනම්, අපි, ගින්න වටා මෙහි රැස්ව සිටිමු, මිනිසුන් ය. තව කවුද එහෙ සැරිසරන්නේ, අපි තවමත් එය සොයා ගත යුතුයි. ඉතින් කකුල් දෙකයි, අත් දෙකයි, ඔළුවයි තිබ්බොත් මොකද කරන්නේ? සමහරවිට මේ තට්ට වඳුරෙක්ද? ඔබ කවදාවත් දන්නේ නැහැ. ඔහු තේරුම්ගත නොහැකි ලෙස කතා කරයි, අපගේ දෙවිවරුන්ට ගරු නොකරයි, අපගේ නායකයින්ට ආදරය නොකරයි. ඔහු පුද්ගලයෙකු මෙන් පෙනෙන්නේ නැත, ඔහ්, ඔහු මෙන් පෙනෙන්නේ නැත ...

"ම්ලේච්ඡයන්" සඳහා වන රෝම වචනය අකාරුණික මුමුණමින් ශබ්ද විකාශනයකි. "Var-var-var-var." ඔවුන් බඹරනවා, මොකක්ද කියලා තේරෙන්නේ නැහැ. මෙන්න අපි, රෝමානුවන් - මිනිසුන්, නිවැරදි මිනිසුන්, අපි පැහැදිලිව, ලතින් භාෂාවෙන් කතා කරමු. සහ මේ... ම්ලේච්ඡයන්, වචනයෙන්. එක්කෝ ඔවුන් සාමාන්‍ය මිනිසුන් බවට පත්වනු ඇත - ඔවුන් ලතින් භාෂාව කතා කර රෝමයේ ප්‍රමුඛත්වය හඳුනා ගනීවි, නැතහොත් ...

බොහෝ විට, හුන්වරුන්ට ද එම මූලධර්මය මත ගොඩනගා ඇති අනුරූප සාක්ෂි පදනමක් තිබුණි.

මිනිස්සු අපි සහ අපි වගේ අය. ඉතිරි සියල්ල ආචාරධර්ම ප්‍රමිතීන් අදාළ නොවන ආගන්තුකයන්ය. වසර සිය ගණනක් තිස්සේ ජාතීන් හා අන්තර් සබඳතා ගොඩනැගුනේ එලෙසය. ක්රමානුකූලව "ජනතාව" කවය පුළුල් විය. අපි සහ අපේ අසල්වැසියන්. අපි සහ අපේ සගයන්. අපි කිතුනුවන් හෝ අපි යුදෙව්වන් ය. අපි සුදු මිනිස්සු. නමුත් සෑම විටම රවුමෙන් පිටත, දේශසීමාවෙන් පිටත සිටි අය සිටියහ. වෙනස් ජාතියක, වෙනස් ඇදහිල්ලක, වෙනස් හමේ පාට මිනිස්සු. එහෙම නෙවෙයි. අනික්.

ලෝක පින්තූරයේ පරිවර්තනය

එක් අතකින් මෙය තවමත් ධනාත්මක ප්‍රවණතාවකි. "මිතුරන්ගේ" කවය පුළුල් වන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ අන්තර් සබඳතා සංස්කෘතිය සෙමින් වුවද වර්ධනය වන බවයි. අපි විග්‍රහ කළහොත්, යම් දිනක සෑම කෙනෙකුම “අපගේම කෙනෙක්” බවට පත්වන බවත්, නරක සහ පිටසක්වල ජීවීන්ගේ ස්ථානය පිටසක්වල ජීවීන් විසින් ගනු ඇති බවත් අපට නිගමනය කළ හැකිය. නැතහොත් බුද්ධිමත් ඩොල්ෆින් - එය කමක් නැත.

අනෙක් අතට, මෙය ඉතා නරක ය. ප්‍රවණතා පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ මිනිසුන්ට වෙනත් කෙනෙකු අවශ්‍ය බවයි, හුදෙක් ඔවුන්ගේම ප්‍රතිවිරෝධතාවක් ලෙස. ලොකු අය වෙනුවෙන් පොඩි පොඩි වෙනස්කම් අමතක කරලා යාලු වෙන්න කෙනෙක් ඕනේ.

අන්තර් සබඳතාවල ඉවසීම යනු කුමක්දැයි මිනිසුන් සිතන්නට පටන් ගත්තේ බොහෝ කලකට පෙර නොවේ. සරලවම, 19 වන සියවසේ වහල්භාවය ඉතා සුලභ සංසිද්ධියක් වූ අතර, ඕස්ට්‍රේලියාවේ ආදිවාසී ජනතාව 1967 වන තෙක් සංගණනයේදී ගණන් නොගත් අතර, එමඟින් ඔවුන් පුරවැසි ලැයිස්තුවෙන් බැහැර කරන ලදී. දුර්ලභ ව්‍යතිරේක සහිතව, රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ යුදෙව්වන්ට 1917 වන තෙක් ජනාවාස ප්‍රදේශයෙන් ඉවත් වීමට අයිතියක් නොතිබූ අතර, බොහෝ දුරට සංස්කෘතික හා ආගමික ප්‍රතිවිරෝධතා මත පදනම් වූ අයර්ලන්තයේ ගැටුම දශක ගණනාවක් තිස්සේ පැවතී, ඇවිලෙමින් පසුව මිය යමින් පවතී. එමනිසා, අතීතයේ ජාත්‍යන්තර රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකත්වය, ඇත්ත වශයෙන්ම, වෘත්තීයභාවය, එනම් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික රාමුව තුළ තරමක් ඉවසිලිවන්ත විය. නමුත් මෙය කිසිසේත්ම රාජ්‍යයේ කර්තව්‍යය වූයේ ඉවසිලිවන්ත පුරවැසියන් දැනුවත් කිරීම බව නොවේ. යුද්ධයක් නොමැතිකම දැනටමත් සාමය වන අතර, එය අසල්වැසියෙකු කෙරෙහි කරුණාවන්ත හැඟීම් මත පදනම් වූවක් ද නැතහොත් සන්නද්ධ ගැටුමක නිෂ්ඵල භාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය මත ද යන්න එතරම් වැදගත් නොවේ.

ඉවසීම අත්‍යාවශ්‍ය දෙයක් වී ඇත්තේ ඇයි?

සාධාරණ වීමට නම්, ඉවසීමේ අවශ්‍යතාවය පැන නැගුනේ විසිවන සියවසේදී බව සඳහන් කිරීම වටී. මෙයට පෙර, තනි රටක වැසියන් බොහෝ දුරට සංස්කෘතික ඒකලිතයක් නියෝජනය කළහ. බ්‍රිතාන්‍යයන් බ්‍රිතාන්‍යයන්, ප්‍රංශ ජාතිකයන් ප්‍රංශ ජාතිකයන්, ජපන් ජාතිකයන් ජපන් ජාතිකයන්. ආගන්තුකයන් - වෙනත් ආගම්වල අය, විදේශිකයන්, නවකයන් - ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම තැනකම සිටි නමුත් ඔවුන්ගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටියහ. ජනවාර්ගික ඉවසීම එතරම් අදාළ නොවූයේ එය ඉලක්ක කළ යුතු අය අතිශයින් කුඩා කණ්ඩායමක් වූ බැවිනි. මේ අනුව, වසංගතයක් පැතිරෙන තුරු ඉන්ෆ්ලුවෙන්සා රෝගීන් ගැන කිසිවෙකු තැකීමක් නොකරයි.

සක්‍රීය සංක්‍රමණ ප්‍රතිපත්තිය සහ මහා සංක්‍රමණවලට තුඩු දුන් නිමක් නැති යුද්ධ සහිත විසිවන සියවස පමණක් මිනිසුන්ට ඉවසීම ගැන සිතීමට සැලැස්වීය. සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවැන්න ලෝක යුද්ධය, එක් ජාතියක ආධිපත්‍යය යනු කුමක්ද සහ මේ මත ගොඩනැගුණු අන්තර් වාර්ගික සබඳතා කුමක්ද යන්න සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලිව පෙන්නුම් කළේය. වඩාත් නිවැරදිව, විසිවන සියවස අපට තත්වය දෙස බැලීමට ඉඩ දුන්නේ වගකීමේ බරින් බර වූ සුදු මිනිසෙකුගේ පැත්තෙන් නොව, “දෙවන පන්තියේ නිදර්ශකයක” පැත්තෙන්, වැඩිදියුණු කිරීමට හෝ විනාශයට යටත්ව ය. දෘශ්‍යතාව සුවිශේෂී විය. වාර්ගික හෝ ආගමික අගතීන් නරක බවත් අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම හොඳ බවත් ෆැසිස්ට්වාදය පහසුවෙන්ම ඒත්තු ගැන්වීය. මක්නිසාද යත්, අයිතීන් හා බලය ඇති බහුතරයකගේ භූමිකාවට පමණක් සීමා වූ අයෙකු, ඉන් පසු ඇති වන සියලු ප්‍රතිවිපාක සමඟ එක්වරම සුළුතරයක් බවට පත් නොවන බවට කිසිවෙකු සහතික නොවන බැවිනි.

ජාත්යන්තර නීතිය

විසිවන ශතවර්ෂයේදී, අන්තර් ජාතීන් අතර සබඳතා තුළ ඉවසීම යනු කුමක්දැයි නොතේරෙන පුද්ගලයින්ගේ සංඛ්යාව තියුනු ලෙස අඩු වී ඇත. එය ආගමික, වාර්ගික, වාර්ගික සහ වෙනත් ඕනෑම ඉවසීමකට විකල්පයක් වී ඇත. වෙනත් කෙනෙකුගේ සංස්කෘතිය සහ සම්ප්‍රදායන් සුළු කොට සැලකීමට සහ ඒවාට අනුගත වීමට ඇති හැකියාව, එක්තරා අර්ථයකින්, පැවැත්මේ යතුර බවට පත්ව ඇත. මක්නිසාද යත්, විසිවන සියවස දසවන සියවස නොවන අතර, කඩුව සහ කඩුව දිගු කලක් ස්වයංක්‍රීය ආයුධ සහ පුපුරණ ද්‍රව්‍ය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත.

සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ දාර්ශනිකයන් කතා කළ සමානාත්මතාවය අවසානයේ නීතියෙන් තහවුරු විය. 1948 දී අත්සන් කරන ලද අතර, පළමු වතාවට ස්වේච්ඡාවෙන් නොව අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය අනිවාර්ය කළේය. එක්සත් ජාතීන්ගේ ප්‍රඥප්තියේ පෙරවදන සහ 1995 යුනෙස්කෝවේ ඉවසීම පිළිබඳ මූලධර්ම ප්‍රකාශය ඉවසීමේ මූලික මූලධර්ම ගෙනහැර දක්වන නිර්වචන සපයයි. ඔවුන් තරමක් සරල ප්‍රකාශයක් දක්වා පහත වැටේ: සිවිල් ප්‍රජාවේ සියලුම සාමාජිකයින්ට වෙනස් වීමට අයිතියක් ඇති අතර රාජ්‍යයේ කර්තව්‍යය වන්නේ මෙම අයිතිය සහතික කිරීමයි.

ක්රියාවෙහි ඉවසීම නොමැතිකම

ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, දත්ත අත්සන් කර ඇති සියලුම රාජ්යයන් එවැනි හැසිරීම් සම්මතයන් නීතිගත කිරීමට අවශ්ය වේ. මෙය අපරාධ සහ පරිපාලන නීතියේ සම්මතයන් දෙකටම අදාළ වන අතර, අන් අයගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස උල්ලංඝනය කිරීම සඳහා වගකීම නියම කළ යුතු අතර, අධ්යාපනික හෝ සංස්කෘතික ක්ෂේත්රයේ රෙගුලාසි වලට අදාළ වේ. රාජ්‍යය තම ජාතික, සංස්කෘතික හෝ ආගමික ප්‍රකාශනය තුළ අන්‍යයන් සීමා කිරීමට උත්සාහ කරන අයට දඬුවම් කිරීම පමණක් නොව, මිනිසුන් තුළ ඉවසීම සහ ගෞරවය වර්ධනය කිරීම, පවතින සෑම ආකාරයකින්ම ඔවුන් සමාජය තුළ ඇති කිරීම ද කළ යුතුය.

මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, "කොකේසියානු ජාතිකත්වයේ පුද්ගලයා" යන සැක සහිත යෙදුම භාවිතා කිරීමේ රුසියානු මාධ්‍ය තුළ මුල් බැස ඇති සම්ප්‍රදාය අන්තර් වාර්ගික ඉවසීමේ සම්මතයන් සෘජුවම උල්ලංඝනය කිරීමකි. මෙම අපරාධයටම කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති තත්වයක් තුළ ඔවුන්ගේ අනුමාන ජාතිකත්වය මත පදනම්ව අපරාධකරුවන් හඳුනා ගැනීම අතිශයින්ම වැරදිය. විශේෂයෙන්ම "ස්ලාවික් ජාතිකත්වයේ පුද්ගලයන්", "ජර්මානු-රෝමානු ජාතිකත්වයේ පුද්ගලයන්", "ලතින් ජාතිකත්වයේ පුද්ගලයන්" කොතැනකවත් සඳහන් කර නොමැති නම්. ඉහත නිර්වචන සියල්ලම විකාර, හාස්‍යජනක හා හාස්‍යජනක යැයි හැඟේ නම්, “කොකේසියානු ජාතිකයෙකු” සම්මතයක් බවට පත්ව ඇත්තේ ඇයි? ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ ආකාරයෙන් ස්ථාවර සංගමයක් මිනිසුන්ගේ මනසෙහි සරලව තහවුරු කර ඇත: කොකේසස්හි පුද්ගලයෙකු විභව අපරාධකරුවෙකු වේ. කොකේසස් විශාල හා බහුජාතික වීම වැදගත් නොවේ, මෙම භූමියේ ජනගහනය විවිධ හා බොහෝ ය. එහි, අනෙක් සෑම තැනකම මෙන්, අපරාධකරුවන් සිටින නමුත්, අනෙක් සෑම තැනකම මෙන්, අසමාන ලෙස වඩා විනීත මිනිසුන් සිටිති. ඒකාකෘති නිර්මාණය කිරීම පහසුය, නමුත් විනාශ කිරීමට අපහසුය. මාධ්‍යවේදීන්ගේ එවැනි නොසැලකිලිමත් ප්‍රකාශවලින් රුසියාවේ අන්තර් වාර්ගික සබඳතා බෙහෙවින් පීඩා විඳිති.

සහෝදර ජනතාව තවදුරටත් එතරම් සහෝදර නොවේ

මෙම ප්‍රදේශයේ ජාත්‍යන්තර ක්‍රියා අනුමත කර ඇති රටවල නීති සම්පාදනය සටන් කළ යුතු බව මහජන මතය ගොඩනැගීමේ එවැනි ප්‍රකාශනයන් වේ. පුවත්පත් සහ රූපවාහිනියේ තොරතුරු ඉදිරිපත් කිරීම, පාසල්වල පාඩම්, ඉවසීම සහ අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා කැප වූ විවිධ ආකාරයේ සිදුවීම් පැවැත්වීම - මේ සියල්ල රජය විසින් පාලනය කළ යුතුය. විකල්පය, අහෝ, කණගාටුදායක ය. සිවිල් කැළඹීම්, ගැටුම්, සමාජය තුළ විජාතික හැඟීම් වර්ධනය වීම - එවැනි ප්රකාශනයන් සමඟ සටන් කිරීම ඉතා අපහසු වේ. ඒවා වහාම සිදුවීම වළක්වා ගැනීම පහසුය. රාජ්යය මහජන මතය හැඩගස්වා ගත යුතු අතර, පසුව පුරවැසියන්ගේ ක්රියාවන් රහසිගතව තීරණය කරනු ලබන නව සම්ප්රදායන් සහ හැසිරීම් සම්මතයන් පැන නගිනු ඇත. ඔව්, ජාතික හෝ වාර්ගික නොඉවසීම නිසා පෙලඹෙන අපරාධ නොවැළැක්විය හැකි නපුරකි. නමුත් අපරාධකරුවන් විශ්වීය හෙළා දැකීමට සහ අවමානයට ලක්වන්නේ නම්, එය එකකි. නමුත් ඔවුන් නිහඬ අවබෝධය සහ අනුමැතිය ලබා ගන්නේ නම්, ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී උදාසීනත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වේ ...

අවාසනාවකට මෙන්, වර්තමානයේ රුසියාවේ අන්තර් ජාතීන් අතර සබඳතා වලාකුළු රහිත ය. මීට පෙර, බහුජාතික සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ කාලවලදී, රාජ්‍ය ප්‍රචාරක යාන්ත්‍රණය අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය පෝෂණය කිරීම සඳහා හරියටම ක්‍රියා කළ අතර, ජාතිකත්වය නොසලකා සෑම කෙනෙකුම එක් විශාල රටක පුරවැසියන් බව අවධාරණය කරන ලදී. දැන්, අවාසනාවකට මෙන්, අධ්‍යාපනයේ මෙම අංශය කෙරෙහි එතරම් අවධානයක් යොමු නොකරන බැවින්, වෙනත් ජාතීන්ගේ නියෝජිතයන් කෙරෙහි ඉවසීමේ මට්ටම සැලකිය යුතු ලෙස පහත වැටී ඇත. නමුත් මාධ්‍යයේ අන්තර් ජාතික වෙනස්කම් තරමක් තියුණු ලෙස අවධාරණය කෙරේ. තවද කෙනෙකුට බලාපොරොත්තු විය හැක්කේ තත්වය ඉක්මනින් යහපත් අතට හැරෙනු ඇති බවයි.

සෑම දෙයක්ම එතරම් රෝස නොවේ

සාධාරණ වීමට නම්, නූතන සංස්කෘතික ප්‍රජාව උත්සාහ කරන අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය සහ අවබෝධයේ පරමාදර්ශය ද තරමක් අප්‍රසන්න අතුරු ආබාධ ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඉවසීම ඇත්තෙන්ම අපූරුයි. කිතුනු විරෝධය ද එසේමය. එය මූලධර්ම හා සදාචාරාත්මක විශ්වාසයන්ට අනුකූල නම් ඔබට ඔබේ කම්මුල් දින නියමයක් නොමැතිව හැරවිය හැකිය. නමුත් ප්‍රතිරෝධය නොදක්වන තැනැත්තා ජීවතුන් අතර සිටින බවට කිසිවෙකු සහතික නොවේ. මන්ද, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම පද්ධතියට මානවවාදය, අසල්වැසියාට ආදරය සහ විශ්වීය සමානාත්මතාවය පිළිබඳ විශ්වාසය ඇතුළත් වේ. නමුත් මෙම මූලධර්ම ප්‍රතිවාදියා විසින් බෙදා ගනු ඇතැයි කීවේ කවුද? ප්‍රතිරෝධය නොදක්වන පුද්ගලයාට ප්‍රථමයෙන් හොඳ කම්මුල් පහරක් දෙනු ඇති අතර, පසුව සරලව පසෙකට තල්ලු කිරීමේ ඉහළ සම්භාවිතාවක් ඇත. ඔහු කිසිවෙකුට ඒත්තු ගැන්වීමට සහ කිසිවෙකු නැවත දැනුවත් නොකරනු ඇත - වෙනත් සංස්කෘතියක නියෝජිතයින්ගේ එවැනි හැසිරීම් ආත්මයේ සුවිශේෂී සුන්දරත්වය ලෙස නොව, අශෝභන දුර්වලතාවයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. "ඉවසීම" යනු සෑම තැනකම නොපෙනෙන සහ සෑම කෙනෙකුටම ධනාත්මක ආකාරයකින් නොපෙනෙන යෙදුමකි. බොහෝ දෙනෙකුට මෙය කැමැත්තක් නොමැතිකම, බියගුලුකම සහ සටන් කිරීමට වටින දැඩි සදාචාරාත්මක මූලධර්ම නොමැතිකමයි. මේ නිසා එක පැත්තක් පමණක් ඉවසීම පෙන්වන තත්ත්වයක් ඇති වෙනවා. නමුත් දෙවැන්න ක්‍රියාශීලීව ක්‍රීඩාවේ තමන්ගේම නීති පනවයි.

ඉවසීම සහ ස්වෝත්තමවාදය

නූතන යුරෝපය සමාන ගැටලුවකට මුහුණ දෙයි. විශාල සංඛ්යාවක්මුස්ලිම් නැගෙනහිරින් සහ අප්‍රිකාවෙන් පැමිණි සංක්‍රමණිකයන් සැලකිය යුතු සංස්කෘතික වෙනස්කම් වලට තුඩු දුන්නේය. පදිංචිකරුවන් කිසිසේත්ම උකහා ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි, එය තරමක් තේරුම් ගත හැකිය. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ ඔවුන්ට හුරුපුරුදු ආකාරයට, ඔවුන් නිවැරදි යැයි සිතන ආකාරයට ය. ඉවසිලිවන්ත යුරෝපීයයන්ට ස්වාභාවිකවම ඔවුන්ට බල කළ නොහැක - සියල්ලට පසු, මෙය පුද්ගල අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කරයි. හැසිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි බව පෙනේ. නමුත් මූලික වශයෙන් සංවාදයක් නොමැති තත්වයක් තුළ අන්තර් සබඳතා සමථයකට පත් කළ හැකිද? අනෙක් අයගේ තර්ක ඇසීමට හෝ ඒවා තේරුම් ගැනීමට අකමැති එක් පැත්තක ඒකපුද්ගල කථාවක් ඇත.

දැනටමත් බොහෝ යුරෝපීයයන් මැසිවිලි නඟන්නේ අමුත්තන්ට "යුරෝපීයයන් මෙන්" හැසිරීමට අවශ්ය නැති බව පමණක් නොවේ. ඔවුන් ඉල්ලා සිටින්නේ ආදිවාසීන් ඔවුන්ගේ පැරණි නිජබිමේ පිළිගත් සම්මතයන් හා සම්ප්‍රදායන්ට අනුකූල වන ලෙසයි. එනම්, ඉවසිලිවන්ත යුරෝපීයයන්ට ඔවුන්ගේ සම්මතයන් සහ නීති පැනවිය නොහැක, නමුත් නොඉවසන අමුත්තන්ට හැකිය! සහ ඔවුන් පනවයි! මක්නිසාද යත් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය මෙම ආකාරයේ හැසිරීම පමණක් කළ හැකි සහ නිවැරදි හැසිරීම ලෙස සලකයි. එවැනි සම්ප්‍රදායන් වෙනස් කිරීමට ඇති එකම ක්‍රමය වන්නේ අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය සහ පුද්ගල නිදහස පිළිබඳ දර්ශනයට නොගැලපෙන අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස සීමා කිරීම, බලහත්කාරයෙන් උකහා ගැනීමයි. මෙය එවැනි විරුද්ධාභාසයකි. මේ ආකාරයේ ඉවසීමේ උදාහරණ ළමයින්ගේ විහිළුව මගින් ඉතා නිවැරදිව විස්තර කර ඇත "පළමුව අපි ඔබේ කන්නෙමු, පසුව අපි සෑම කෙනෙකුම අපේම කන්නෙමු."

ඉවසීම වහල්කමට සමාන නොවේ

අවාසනාවකට මෙන්, මෙම තත්වයේ ප්රතිවිපාකය වන්නේ ෆැසිස්ට් ව්යාපාරවල වර්ධනය වන ජනප්රියත්වයයි. ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට ඇති ආශාව, අන් අයගේ රළු ඇඟිලි ගැසීම් වලින් එය ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඇති ආශාව සමහර යුරෝපීයයන්ට ඔවුන්ගේම ජාතික අනන්‍යතාවය තදින් දැනේ. තවද මෙහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ ශිෂ්ටාචාරයෙන් ඈත් වූ ස්වරූපයන්ය.

මෑතක සිට යුරෝපය පුරා පැතිර ගිය රැල්ල එක්තරා අර්ථයකින් ඉවසීමේ අතිරික්තයක ප්‍රතිවිපාකයක් බව අපට පැවසිය හැකිය. මක්නිසාද යත්, යම් අවස්ථාවක දී, අන්තර් ජාතීන් අතර සබඳතාවල ඉවසීම යනු කුමක්ද යන්න මිනිසුන්ට අමතක වන අතර එය වහල්භාවයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම නතර කරයි. අන්යෝන්ය ගෞරවය හරියටම අන්යෝන්ය වේ. ඒකපාර්ශ්වික අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවයක් නැහැ. තවද එක් ජාතියක් අනෙකාගේ සම්ප්‍රදායන් සහ සම්මතයන් සැලකිල්ලට ගැනීමට අකමැති නම්, කිසිදු ඉවසීමක් ගැන කතා කළ නොහැක. මෙම කරුණ නොසලකා හැරියහොත්, ගැටුම් නොවැළැක්විය හැකිය. ඒවා වඩාත් බැරෑරුම් වනු ඇත - ඒවා නීතිමය රාමුවෙන් පිටත සිදුවන බැවිනි. විසින් ඇති කරන ලද සංස්කෘතික අසමතුලිතතාවයට සමමිතික ප්‍රතිචාරයක් ලෙස යුරෝපයේ අන්තවාදී ෆැසිස්ට් ව්‍යාපාරවල පුනර්ජීවනය විශාල මුදලක්අමුත්තන්, මෙය පැහැදිලිවම ඔප්පු කරයි. සෑම දෙයක්ම මෙන්, වඩාත්ම පුදුම සහ මානුෂීය මිනුම පවා, ඉවසීම යහපත් වන්නේ සාධාරණ සීමාවන් තුළ පමණි. අධික මාත්‍රාවකින් ඖෂධය විෂ බවට හැරේ.

හැදින්වීම

නූතන ලෝකයේ, විසඳුම් අවශ්‍ය ගෝලීය ගැටලු පරාසය වේගයෙන් ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතී. ලෝක ප්‍රජාවගේ දැවෙන ප්‍රශ්නවලින් එකක් වන්නේ පුද්ගලික, ජාතික හෝ ආගමික උඩඟුකම, සතුරු ආකල්ප සහ තමාගේම අදහස්වලට වඩා වෙනස් මත නිසා ඇති වන නොඉවසීමයි. එමනිසා, බහු වාර්ගික හා බහු සංස්කෘතික ලෝකයක ජීවිතය සඳහා පාසල් දරුවන් සූදානම් කිරීම ඉතා වැදගත් වේ, එයට පෞරුෂ ලක්ෂණයක් ලෙස අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම ගොඩනැගීම ඇතුළත් වේ.

මානව හිමිකම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ව්‍යවස්ථාදායක රාමුව ක්‍රියාත්මක කිරීමේ වගකීම සෑම රටකම රජයට පැවරෙන බවත්, සෑම කෙනෙකුටම තම අයිතිවාසිකම් තහවුරු කිරීමට එකම අවස්ථාව ඇති බව රජය සහතික කළ යුතු බවත් සඳහන් කළ යුතුය.

21 වන ශතවර්ෂයේ යුක්රේනයේ අධ්‍යාපනය සංවර්ධනය සඳහා වූ ජාතික ධර්මය තුළ ඉවසිලිවන්ත පුද්ගලයෙකු දැනුවත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන කථා කර ඇති අතර, එහිදී ඔහු යුක්රේන ජාතියට අයත් බව දන්නා පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාපනය සමඟ අවශ්‍යතාවය අවධාරණය කෙරේ. "යුක්රේනයේ වෙසෙන සියලුම ආදිවාසීන්ගේ සහ ජාතික සුළුතරයන්ගේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක් වර්ධනය කිරීම, අන්තර් වාර්ගික හා අන්තර් සබඳතා සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීම සඳහා."

අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම පිළිබඳ අදහස් යුක්රේනයේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ විධිවිධාන, “යුක්‍රේනයේ ජාතික සුළු ජාතීන්”, “හෘද සාක්ෂියේ නිදහස සහ ආගමික සංවිධාන” සහ දැනට පවතින අනෙකුත් ලේඛනවල මෙන්ම අනුමත කරන ලද ජාත්‍යන්තර නීතිමය ක්‍රියාවල ද පිළිබිඹු වේ. යුක්රේනයේ Verkhovna Rada.

තරුණ පරම්පරාව අතර අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම වර්ධනය කිරීමේ ගැටලුව බොහෝ ගුරුවරුන්ගේ අවධානයට ලක්ව ඇත. Y.A. Komensky, S. Rusova, V.A. Sukhomlinsky සහ තවත් බොහෝ අය එහි අධ්‍යයනයට දායක වූහ. මෙම ගැටලුවේ විවිධ පැතිකඩයන් V.G. Maralov, V.A. Sitarov, P.M. Palamarchuk, O.V. Sukhomlinskaya, Yu.A. Ishchenko, V.S. Zasluzhnyuk සහ වෙනත් අයගේ කෘතිවලින් පිළිබිඹු වේ.

ඒ අතරම, මනෝවිද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික මූලාශ්‍ර විශ්ලේෂණය කිරීම සහ අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම ගොඩනැගීමේ භාවිතය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ බොහෝ ගැටළු ප්‍රමාණවත් ලෙස වර්ධනය වී නොමැති බවයි.

නොඉවසීමේ මූලයන් නොදන්නා දේ පිළිබඳ නොදැනුවත්කම සහ බිය වෙත ආපසු යයි - සංස්කෘතීන්, ජාතීන්, ආගම්, අදහස් අධ්යාපන ආයතනසහ සමාජය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙම කොන්දේසි අතර, ඉවසීමේ මූලධර්ම මත පදනම් වූ අධ්‍යාපනය කෙරෙහි අවධාරණය කළ යුතුය.

1995 දී යුනෙස්කෝ මහා සම්මේලනය විසින් සම්මත කරන ලද ඉවසීමේ මූලධර්ම පිළිබඳ ප්‍රකාශය පවසන්නේ “ඉවසීම යනු සාමය ළඟා කර ගැනීමට හැකි වන දෙයයි.

අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම

අන්තර් ජාතික ඉවසීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න නිර්වචනය කිරීම අවශ්ය වේ. අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම යනු ජනවාර්ගික, ආගමික, සංස්කෘතික සහ වෙනත් වෙනස්කම් කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයකි, මානවවාදයේ සහ විශ්වීය සදාචාරයේ මූලධර්ම මත පදනම්ව ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික සංස්කෘතික අන්‍යභාවය තුළ අන්‍යයන් පිළිගැනීමට ඇති හැකියාව. ඉවසීම යනු අරමුණු සහිත ගොඩනැගීමට යටත් වන සංකීර්ණ පුද්ගලික ගුණාංගයකි අධ්යාපනික ක්රියාවලියද්විතීයික පාසල.

ශිෂ්‍යයා සංස්කෘතික තේරීමක් කිරීමට, ඔවුන්ගේ ජාතික හා ජන සංස්කෘතිය ප්‍රකාශ කිරීමට අවස්ථාව ප්‍රකාශ කරමින්, පැවැත්මට ඇති අයිතිය හඳුනාගෙන, අනෙකුත් ජනවර්ගවල සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී පාසල් සිසුන්ගේ ඉවසිලිවන්ත විඥානය ගොඩනැගී ඇත.

අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම ගොඩනැගීම පාසල් අධ්‍යාපනයේ මුළු කාලයම ආවරණය වන සංකීර්ණ හා තරමක් දිගු ක්‍රියාවලියකි. බහු සංස්කෘතික පරිසරයක හැදී වැඩෙන දරුවන් තුළ විවිධ ජාතික සංස්කෘතීන්ට අයත් පුද්ගලයින් කෙරෙහි යම් ආකල්පයක් පැන නගින්නේ නිෂ්පාදන කටයුතුවලදී ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ එදිනෙදා සන්නිවේදනය නිරීක්ෂණය කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස පමණක් නොව, ඔවුන් එකම නිවසක ජීවත් වන බැවිනි. , එකම වීදියේ, සහ සැමට පොදු නිවාඩු දින සූදානම් කිරීම සහ පැවැත්වීම සඳහා එක්ව සහභාගී වන්න.

අධ්යාපනික කටයුතුමෙම දිශාවට එය කනිෂ්ඨ වන බැවින්, ප්‍රාථමික ශ්‍රේණි වලින් දැනටමත් ආරම්භ විය යුතුය පාසල් වයසපෞරුෂ ගුණාංගයක් ලෙස ඉවසීම ගොඩනැගීම සඳහා මනෝවිද්‍යාත්මක පූර්ව අවශ්‍යතා පැන නගී. කෙනෙකුගේ වාර්ගිකත්වය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ වාර්ගික වෙනස්කම් පිළිබඳ අවබෝධය මෙයට ඇතුළත් වේ. ඊට අමතරව, ප්‍රාථමික පාසල් වයසේදී, වෙනත් පුද්ගලයින් සහ සංස්කෘතීන් පිළිබඳ දැනුම ක්‍රමානුකූල කිරීම පමණක් නොව, ඔවුන් කෙරෙහි ආකල්පයක්, ඔවුන් පිළිබඳ යම් ආකාරයක “ඇගයීමක්” සහ තමන්ගේම සහ වෙනත් ජනවාර්ගිකයින් කෙරෙහි චර්යාත්මක ආකෘතියක පදනම ද සිදු වේ. කණ්ඩායම් දමා ඇත.

තරුණ පාසල් සිසුන් අතර අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම වර්ධනය කිරීමේ පද්ධතියේ යම් කාර්යභාරයක් විෂය බාහිර හා විෂය බාහිර වැඩවලට අයත් වේ, එය සිසුන් අතර සහ ඔවුන් අතර ගුරුවරුන් අතර අවිධිමත් සන්නිවේදනය සඳහා ප්‍රමාණවත් අවස්ථාවන් සපයන බැවින්, වැඩසටහනේ රාමුවෙන් සීමා නොවී නොමිලේ කොන්දේසි නිර්මානය කරයි. ඒකාබද්ධ ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම් හරහා විවිධ ජනයාගේ සංස්කෘතික ලක්ෂණ පිළිබඳ අන්‍යෝන්‍ය දැනුම. ඒ අතරම, සිසුන්ට ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය ප්රකාශ කිරීමට අවස්ථාව ලැබේ. චිත්‍රපට සහ රූපවාහිනිය නැරඹීම, සංගීතයට සවන් දීම, දේශීය කතුවරුන්ගේ ලලිත කලා කෘති ප්‍රදර්ශන නැරඹීම, ජාතික සිනමාහල් ඇතැම් ජාතික කලා වර්ග පිළිබඳ සෘජු සංවේදී සංජානනය සඳහා අවස්ථාවක් සපයයි. නිර්මාණශීලී සමාජ ශාලා, රංග ශාලාව සහ සිසුන්ගේ නර්තන සංගම්, හොඳින් සිතා බලා ඇත පාසල් සවසකලාත්මක හා ජීවිත අත්දැකීම් පොහොසත් කිරීමට, ඔවුන්ගේ ජාතික කලාවේ ඇතැම් වර්ගවල සිසුන්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් වර්ධනය කිරීමට සහ අවට ජීවත් වන අනෙකුත් ජනතාවගේ කලාවට දායක වේ. අන්තර් වාර්ගික ඉවසීමේ සහ සාමයේ සංස්කෘතියේ ආත්මය තුළ දරුවන්ගේ අධ්‍යාපනය සංවිධානය කිරීමට මේ සියල්ල අපට ඉඩ සලසයි.

කෙසේ වෙතත්, මෙම ගැටළුව සාර්ථකව විසඳීම සඳහා, ඇතැම් අධ්යාපනික කොන්දේසි සපුරාලිය යුතුය.

මේවාට පහත සඳහන් දෑ ඇතුළත් වේ:

සංස්කෘතිය, ඉතිහාසය, ඔවුන්ගේම සහ අනෙකුත් ජනතාවගේ වටිනාකම් පිළිබඳ තොරතුරු සමඟ තරුණ පාසල් දරුවන්ගේ ක්ෂිතිජය පොහොසත් කිරීම;

හිතකර නිර්මාණය කිරීම මානසික වාතාවරණයවිවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වලට අයත් දරුවන් අතර ධනාත්මක සන්නිවේදනය සඳහා;

ඒකාබද්ධ සංජානන හා ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම්වල විවිධ ජාතීන්ට අයත් ළමුන් ඇතුළත් කිරීම, විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද තත්වයන්.

අන්තර් ජනවාර්ගික ඉවසීමේ ගැටලුව රුසියාවේ සහ විදේශීය අධ්‍යයනයන්හි තරමක් තරුණ ය. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ පළමු කෘති දර්ශනය වූයේ 90 දශකයේ මැද භාගයේදී පමණි.

මනෝවිද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික සාහිත්‍යයේ අධ්‍යයනයට ලක්වන සංසිද්ධියෙහි ලක්ෂණ 1 වගුවේ දක්වා ඇත.

වගුව 1 - අන්තර් වාර්ගික ඉවසීමේ ලක්ෂණ

			සංසිද්ධියෙහි ව්යුහය	මූලාශ්රය
	ජී ඕල්පෝට්	අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස සලකයි. එනම් ස්වයං දිශානතිය, නිශ්චිතභාවයේ අවශ්‍යතාවය, පිළිවෙලට අඩු කැපවීම, සංවේදනය කිරීමේ හැකියාව, නිදහස සඳහා මනාපය, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, ස්වයං දැනුම, වගකීම, ආරක්ෂාව.	ව්‍යුහයේ ප්‍රධාන ඒවා ලෙස ඔහු අභිප්‍රේරණ සහ අන්තර්ගත සංරචක සලකයි. කැපී පෙනෙන කාර්යයන්: 1) කණ්ඩායම් ස්ථාවරත්වය ගොඩනැගීමට සහ නඩත්තු කිරීමට දායක වන අන්තර් කණ්ඩායම් සහ අන්තර් කණ්ඩායම් ගැටුම් වළක්වයි; 2) රාජ්‍ය ආයතන, සමාජ කණ්ඩායම් සහ සංවිධාන සමඟ වඩාත් ඵලදායී අන්තර්ක්‍රියා සහතික කරන ස්ථාවර සහ ඒකාබද්ධ කණ්ඩායමක ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කරයි. ඔහු ඉවසීමේ වර්ග තුනක් හඳුනා ගනී: ඉවසීම වාර්ගික සහ වාර්ගික වෙනස්කම් හා සම්බන්ධ ආකල්ප පද්ධතියක් ලෙස, අනුකූල ඉවසීම සහ ඉවසීම චරිත ලක්ෂණයක් ලෙස. අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම ගොඩනැගීමේ සාධකයක් වන්නේ සමාජීය පුද්ගලයෙකු විසින් අත්පත් කර ගැනීමයි අර්ථවත් සම්මතයන්සහ හැසිරීමේ නීති.	Allport G. පෞරුෂය ගොඩනැගීම: තෝරාගත් කෘති. එම්.: Smysl, 2001.
	B.Z වුල්ෆෝව්	අන්තර් ජනවාර්ගික ඉවසීම යනු වෙනස් මානසිකත්වයක්, ජීවන රටාවක් ඇති පුද්ගලයින්, විවිධ අදහස් හෝ හැසිරීම් ඇති පුද්ගලයින් සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරන වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සහජීවනයෙන් සිටීමට පුද්ගලයෙකුට (හෝ කණ්ඩායමකට) ඇති හැකියාව ලෙස සලකයි.	ඔහු ව්‍යුහයේ ප්‍රධාන එක ලෙස ක්‍රියා පටිපාටි සංරචකය සලකයි. වෙනත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඇති සූදානම අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම ගොඩනැගීමට සාධකයක් ලෙස ඔහු සලකයි; හැකියාව: - ඒකාබද්ධ, සාර්ථක ක්රියාකාරකම් සිදු කිරීමට.	Vulfov B.Z. ඉවසීමේ අධ්‍යාපනය: සාරය සහ මාධ්‍ය / B.Z. Vulfov // පාසලෙන් බැහැර ශිෂ්‍යයා. 2002. N 6. P. 12-16
	එස්.ඩී. ෂෙකොල්ඩිනා	අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම පෞරුෂ ගුණාංගයක් ලෙස සලකයි, අන් අය සමඟ තමාව සංසන්දනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය.	පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය සඳහා ඇති ආශාව, ඔහුගේ සීමාවන් පුළුල් කිරීම සහ ලෝක දෘෂ්ටි ආස්ථානයක් වර්ධනය කිරීම අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම ගොඩනැගීමේ සාධකයක් ලෙස ඔහු සලකයි.	"ඉවසීමේ පුහුණුව", මොස්කව්: Os-89, 2004. 79 පි.
	ඒ.ජී. අස්මොලොව්	අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම නොගැටුම් කලාවේ හැඳින්වීමක් ලෙස සලකයි, "සමාන මිනිසුන් සහ අදහස් ඇති ලෝකයක" ජීවත් වීමේ හැකියාව.	ඔහු ව්‍යුහයේ අන්තර්ගත සංරචකය ප්‍රධාන එක ලෙස සලකයි. ඔහු සම්මතයන් සහ හැසිරීම් නීතිවලට අනුකූල වීම අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම ගොඩනැගීමේ සාධකයක් ලෙස සලකයි; - සාමාන්ය මානවවාදී ආචාර ධර්මවල සම්මතයන්, මූලධර්ම සහ අවශ්යතා; - මානව සහ ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම්.	අස්මොලොව්, ඒ.ජී. "ඉවසීම" යන සංකල්පයේ අර්ථය මත // ඉවසීමේ සියවස: විද්යාත්මක පුවත්පත් බුලටින්, 2001. අංක 1. පී. 8 -18.
	පී.වී. ස්ටෙපනොව්	අන්තර් ජනවාර්ගික ඉවසීම අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම ලෙස සලකයි, මිනිසුන් කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම් ආකල්පය, ඔවුන්ගේ අන්‍යභාවය පිළිගැනීම, පිළිගැනීම සහ අවබෝධය තුළ ප්‍රකාශ වේ.	ව්‍යුහයේ ප්‍රධාන එක ලෙස ඔහු අභිප්‍රේරණ සංරචකය සලකයි. පරාවර්තනය සහ සංවේදනය සඳහා ඇති හැකියාව අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම ගොඩනැගීමේ සාධකයක් ලෙස ඔහු සලකයි.	ස්ටෙපනොව් පී.වී. අධ්යාපනික කොන්දේසිනහඹර වියේ පාසල් දරුවන් තුළ ඉවසීම ගොඩනැගීම: Dis. ...කැන්ඩ්. ped. විද්යාව: මොස්කව්, 2002. 178 පි.

එබැවින්, මනෝවිද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික සාහිත්‍යය අධ්‍යයනය කර විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම අවබෝධ කර ගැනීමේ පැති කිහිපයක් අපි හඳුනාගෙන ඇත්තෙමු.

පළමුව, අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම යනු නිරන්තරයෙන් විකාශනය වන ක්‍රියාවලියක් වන අතර එයට ඇත්ත වශයෙන්ම චිත්තවේගීය හා මානසික සම්මතයන්, වෙනත් ජාතීන් කෙරෙහි ආකල්ප, පුළුල් පරාසයක දැනුම, වෙනත් සංස්කෘතීන් පිළිබඳ තොරතුරු අදහස්, භාෂාව සහ අවසාන වශයෙන් චර්යාත්මක ආකල්ප, විදේශීය ජාතිකත්වය පිළිබඳ ලෝක දැක්ම ඇතුළත් වේ.

දෙවනුව, අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම සංසිද්ධියක් ලෙස හුදෙක් ඉවසීමේ ආකල්පයකට වඩා පුළුල් අවබෝධයක් ඇත. "ඉවසීම" යන සංකල්පයේ අර්ථය, සරලව ඉවසන ආකල්පයක් සමඟින්, විශ්වීය සදාචාරයේ මූලධර්ම ඇතුළත් වේ, ඒවා ලෝකයේ සියලුම ජනයාගේ අයිතිවාසිකම්වලට ගරු කිරීම සහ අනිවාර්යයෙන් පිළිපැදීම; විවිධ ජනවාර්ගික සංස්කෘතීන්ගේ එකමුතුකම සහ විශ්වීය අන්තර් සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, විවිධ ජනයාගේ භාෂාව, සංස්කෘතිය සහ සම්භවය පිළිබඳ පුළුල් දැනුමක් තුළ, විශේෂයෙන්ම සෘජු සම්බන්ධතා ඇති අය; ජාතීන් අතර සබඳතාවලදී යුද්ධ, ඈඳාගැනීම් සහ වෙනත් ආකාරයේ ප්‍රචණ්ඩත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේදී; උනන්දුව සමතුලිතතාවයක් මත පදනම් වූ අන්තර් ජාතික ගැටළු විසඳීමේදී.

• 1. කාණ්ඩ: ගෞරවය, පිළිගැනීම, අවබෝධය, සිතීමේ නිදහස, හෘදය සාක්ෂිය, විශ්වාසයන්; සදාචාර යුතුකම; අවශ්ය; ක්රියාකාරී ආකල්පය; පාපොච්චාරණය; අගය; රාජකාරිය; සම්මතයන්; දසුන්.
• 2. ක්ෂේත්‍ර: බහු සංස්කෘතිකත්වය, සංහිඳියාව, විවිධත්වය, දේශපාලනය සහ නීතිය, යුද්ධයේ සංස්කෘතිය වෙනුවට සාමයේ සංස්කෘතියක් ඇති කිරීම; පුද්ගලයන්, කණ්ඩායම් සහ රාජ්යයන්; බහුත්වවාදය; මිනිසුන් අතර වෙනස්කම් පෙනුම, ආකල්ප, කථනය, හැසිරීම සහ වටිනාකම්.
• 3. මනෝවිද්යාත්මක ගුණාංග: ස්වයං ප්රකාශනයේ ආකෘති සහ මානව පෞද්ගලිකත්වය විදහා දැක්වීමේ ක්රම; දැනුම, විවෘතභාවය, සන්නිවේදනය; ප්‍රඥප්තිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, සත්‍යය නිරපේක්ෂ කිරීම; කෙනෙකුගේ විශ්වාසයන් පිළිපැදීමේ නිදහස සහ අන් අයට එම අයිතිය පිළිගැනීම; ලෝකයේ ජීවත් වීම සහ ඔබේ පෞද්ගලිකත්වය ආරක්ෂා කිරීම; කෙනෙකුගේ අදහස් අන් අය මත පැටවීමේ නොහැකියාව.

අන්තර් වාර්ගික ඉවසීමේ අභ්‍යන්තර නිර්ණායකවලට ඇතුළත් වන්නේ:

• 1. පුද්ගල පෞරුෂ ලක්ෂණ (වයස, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, ස්වභාවය).
• 2. පෞරුෂයේ තනි පුද්ගල අක්ෂර වින්‍යාසාත්මක ගුණාංග (ආත්ම අභිමානය, මනෝවිද්‍යාත්මක වයස, ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මට්ටම, සැබෑ “මම” සහ පරමාදර්ශී “මම” ගොඩනැගීම, අවශ්‍යතා ධූරාවලිය, අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා වර්ගය, හැසිරීම් වර්ගය ගැටුම් තත්ත්වය).

ජනවාර්ගික ඉවසීමේ බාහිර නිර්ණායක ලෙස පහත සඳහන් දෑ හඳුනාගෙන ඇත:

• 1. රටේ දේශපාලන තත්ත්වය.
• 2. සමාජ ඓතිහාසික ජීවන රටාවේ ලක්ෂණ.
• 3. ඔබේ මව්බිමේ ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ අරමුණු දැනුවත් කිරීම.
• 4. විෂයයේ වෘත්තීය දිශානතිය.
• 5. රට තුළ සංක්‍රමණ ක්‍රියාවලීන්ගේ වර්ධනය.
• 6. කම්පන සහගත කම්පනය.
• 7. විෂයයේ ජීවන පරිසරයේ විශේෂාංග (පළාත් බහු-වාර්ගික නගරයක, මෙට්‍රොපොලිටන් බහු-වාර්ගික අගනගරයක, තම මව්බිම තුළ බහු-වාර්ගික නගරයක ඩයස්පෝරාවක ජීවත් වීම).

අන්තර් ජාතික ඉවසීම පහත සඳහන් කාර්යයන් ඉටු කරයි:

• 1. කණ්ඩායම් ස්ථාවරත්වය ගොඩනැගීමට සහ නඩත්තු කිරීමට දායක වන අන්තර් කණ්ඩායම් සහ අන්තර් කණ්ඩායම් ගැටුම් වළක්වයි;
• 2. රාජ්‍ය ආයතන, සමාජ කණ්ඩායම් සහ සංවිධාන සමඟ වඩාත් ඵලදායී අන්තර්ක්‍රියා සහතික කරන ස්ථාවර සහ ඒකාබද්ධ කණ්ඩායමක ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කරයි.

අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම ගොඩනැගීමේ එක් සාධකයක් වන්නේ සමාජීය වශයෙන් වැදගත් සම්මතයන් සහ හැසිරීම් නීති ඇති පුද්ගලයෙකු විසින් අත්පත් කර ගැනීමයි. ඒවා මිනිසාගේ ඓතිහාසික සංවර්ධනය තුළ නිර්මාණය කරන ලද අතර ඔහුගේ සුසංයෝගී හා ඒකාකාරී ප්රගතියට දායක වේ. ලොව පුරා ව්‍යවස්ථාදායක මට්ටමින් බොහෝ රටවල සාරධර්ම පද්ධතියක් ඇත. මානව හිමිකම් පිළිබඳ උපකල්පනය, වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ අඩුපාඩු හා වැරදි සඳහා ඉවසීම, එකඟතාවයේ වටිනාකම සහ අවිහිංසාවාදී ගැටුම් නිරාකරණය, නීතියේ ආධිපත්‍යය පිළිපැදීම, දයානුකම්පාව, සංවේදනය, සංවේදනය, මිනිස් ජීවිතයේ වටිනාකම වැනි සම්මතයන් එයට ඇතුළත් ය. සහ ශාරීරික දුක් නොමැතිකම.

අන්තර් වාර්ගික ඉවසිලිවන්ත පෞරුෂයක් ගොඩනැගීමේ තවත් සාධකයක් ලෙස සැලකෙන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය, ඔහුගේ සීමාවන් පුළුල් කිරීම සහ ලෝක දෘෂ්ටි ආස්ථානයක් ගොඩනැගීම සඳහා ඇති ආශාවයි. මෙම ගුණාංග පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං ප්රතිරූපය ශක්තිමත් කරයි. ඒවා වඩාත් ධනාත්මක හා ප්රමාණවත් කරයි. පුද්ගලයෙකු තුළ ඉහළ මට්ටමේ ආත්ම අභිමානයක් ගොඩනැගීම ද මෙයට ඇතුළත් ය.

සමග මිනිසා ඉහළ මට්ටමේඅන්තර් වාර්ගික ඉවසීම ආක්‍රමණශීලී බව අඩු වීමෙන් සංලක්ෂිත හැසිරීම් වල ලාක්ෂණික සංකීර්ණයක් ඇත. ඔහු ගැටුම් අඩුයි. පවතින ප්‍රවනතාවය ඵලදායී ගැටුම් කළමනාකරණය සහ විසඳීම සඳහා ය. ඒ අතරම, පුද්ගලයෙකු ජීවිතය කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් ලබා ගන්නා අතර, ආතතියට සහ සමස්ත ජීව ශක්තියට ඔහුගේ ප්රතිරෝධය වැඩි කරයි.

මේ අනුව, අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම යනු විවිධ සංස්කෘතික, ජාතික, ආගමික හෝ සමාජ පරිසරයක පුද්ගලයින් සමඟ ධනාත්මක අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ නාමයෙන් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්, සමාජ කණ්ඩායම් අතර අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයේ නාමයෙන් ඉවසීම සඳහා ක්‍රියාකාරී සදාචාරාත්මක ස්ථාවරයක් සහ මනෝවිද්‍යාත්මක සූදානමකි.

තනි විනිවිදක මගින් ඉදිරිපත් කිරීම පිළිබඳ විස්තරය:

1 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

2 ස්ලයිඩය

විනිවිදක විස්තරය:

පාඩමේ අරමුණ. අන්තර් සබඳතාවල ඉවසීමේ ප්‍රකාශනයන් පිළිබඳව ඔබව හුරු කරවීම. පාඩම් අරමුණු. අන්තර් වාර්ගික සහයෝගීතාවය සමන්විත වන්නේ කුමක් දැයි තීරණය කරන්න. අන්තර් ජාතික ගැටුම්වල හේතු සහ සාරය සලකා බලන්න. අන්තර් ජාතීන් අතර සබඳතා නියාමනය කිරීමේ ප්‍රධාන ක්‍රම ඉගෙන ගන්න. ඉවසීමේ මූලධර්ම පොදුවේ සහ විශේෂයෙන් ජාතීන් අතර සබඳතා තුළ පවතින්නේ කුමක් දැයි තේරුම් ගන්න. පරිගණක කුසලතා වැඩි දියුණු කරන්න.

3 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

පාඩමේ අභිලේඛනය: "වෙනත් මිනිසුන්ට වෛර කරන පුද්ගලයෙකු තමාගේම අයට ආදරය නොකරයි." එන්.ඒ.ඩොබ්රොලියුබොව්

4 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

5 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

අන්තර් වාර්ගික (ජාත්‍යන්තර) සම්බන්ධතා යනු ජන ජීවිතයේ සියලු ක්ෂේත්‍ර ආවරණය වන පරිදි ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් (ජනතාව) අතර සබඳතා වේ. - මෙම සම්බන්ධතා වල විද්‍යාවේ ප්‍රධාන ගැටළුව වන්නේ මානවවාදයේ අදහස් සහ ඓතිහාසික අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය මත පදනම්ව අන්තර් වාර්ගික සබඳතා නියාමනය කිරීමේ ප්‍රශස්ත ක්‍රම තීරණය කිරීමයි. අන්තර් ජනවාර්ගික සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව බහුවිධ හා සංකීර්ණ ය. එයට පහත ප්‍රශ්න ඇතුළත් වේ: ඉතිහාසය සහ නවීන එදිනෙදා ජීවිතය; පුද්ගලයාගේ ආත්මික ලෝකය; සංස්කෘතිය; අධ්යාපන; සමාජ විද්යාව; මනෝවිද්යාව; ආර්ථික, දේශපාලන, නීතිමය සබඳතා.

6 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

ජනවාර්ගික විද්‍යාව යනු විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් ගොඩනැගීමේ හා සංවර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලීන්, ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික ස්වයං-සංවිධානයේ ආකෘති, ඔවුන්ගේ සාමූහික හැසිරීම, පුද්ගලයාගේ සහ සමාජ පරිසරයේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අධ්‍යයනය කරන විද්‍යාවකි. අන්තර් ජනවාර්ගික සම්බන්ධතා මට්ටම් 2 ක් පොදු ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්‍රවල පුද්ගලයින්ගේ අන්තර්ක්‍රියා විවිධ ජාතීන්ට අයත් පුද්ගලයින්ගේ අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා

7 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

වාර්ගික සම්බන්ධතා වල ප්‍රවණතා දෙකක් අන්තර් වාර්ගික අවකලනය අන්තර් වාර්ගික ඒකාබද්ධතාවය

8 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

විනිවිදක 9

විනිවිදක විස්තරය:

අනුකලනය යනු සමහර පොදු ලක්ෂණ මත පදනම් වූ සංශ්ලේෂණයකි. ඒකාබද්ධ කිරීම රට තුළ ජාතික ආයතනවල ආර්ථික, දේශපාලන ඒකාබද්ධතාවය

10 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

සෝවියට් පාලනය යටතේ පැනනැගුණු අන්තර් වාර්ගික සබඳතාවල ගැටළු, වැරදි සංකල්පිත පරිපාලන-භෞමික බෙදීම, ස්වදේශික කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වාසය කරන කලාපවල පාරිසරික තත්ත්වය පිරිහීම. ජර්මානු ආක්‍රමණිකයන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ බවට අසාධාරණ ලෙස චෝදනා ලැබූ ජනතාව බලහත්කාරයෙන් නැවත පදිංචි කිරීම

11 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

ගෝලීයකරණය, පශ්චාත් කාර්මික සමාජයක් ගොඩනැගීම සහ ජාත්‍යන්තර ත්‍රස්තවාදයට එරෙහි සටනේදී එක්සත්කමේ අවශ්‍යතාවය සමඟ සම්බන්ධ වූ යුරෝපයේ ඒකාබද්ධතාවයේ ප්‍රකාශනයන්. උදාහරණ: යුරෝපා සංගමයේ ක්‍රියාකාරකම් (ප්‍රාන්ත 25 - මිලියන 450, භාෂා 40) තනි පුරවැසිභාවය, තනි මුදල් - යුරෝ, අධිජාතික බලධාරීන් - යුරෝපීය පාර්ලිමේන්තුව, යුරෝපා සංගමයේ කවුන්සිලය. යුරෝපීය අධිකරණය, යුරෝපා සංගම් ව්‍යවස්ථාව සංවර්ධනය කිරීම. නමුත් එය සියලුම EU රටවල අනුමැතියෙන් පසුව බලාත්මක විය හැක

12 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

රුසියාවේ ඒකාබද්ධතාවයේ ප්රකාශනයන් CIS හි සාමාජිකයින් වන රටවල් කිහිපයක් සමඟ පොදු ආර්ථික, මානුෂීය නෛතික අවකාශයක් ගොඩනැගීම සඳහා සැලකිලිමත් වේ. ආර්ථික, යුක්තිය, ආරක්ෂාව, විද්‍යාව, අධ්‍යාපනය සහ සංස්කෘතිය යන ක්ෂේත්‍රවල සහයෝගීතාව පිළිබඳ යුරෝපා සංගමය සමඟ සාකච්ඡා.

විනිවිදක 13

විනිවිදක විස්තරය:

අනුකලනයට අමතරව, විභේදනය - බෙදීම, සමස්තය විවිධ කොටස්, ආකෘති සහ අදියරවලට බෙදීම. උදාහරණ ලෙස චෙකොස්ලොවැකියාව චෙක් ජනරජය සහ ස්ලෝවැකියාව (සාමකාමීව), යුගෝස්ලාවියාවේ බිඳවැටීම (සන්නද්ධ ක්‍රියාමාර්ග සහිතව) ලෙස බෙදීම දැක්විය හැක.

විනිවිදක 14

විනිවිදක විස්තරය:

15 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

ගැටුම යනු ප්‍රතිවිරුද්ධ බලවේග හා අවශ්‍යතා, අදහස්, අදහස්වල ගැටුමකි; බරපතල මතභේදයක්, සංකූලතා සහ අරගලයෙන් පිරුණු ආරවුලක්. සමාජ ගැටුම යනු පුද්ගලයන්, කණ්ඩායම් සහ සංගම් අතර ඔවුන්ගේ නොගැලපෙන අදහස්, තනතුරු සහ රුචිකත්වයන් ගැටෙන විට විශේෂ අන්තර්ක්‍රියාවකි; විවිධ ජීවිත ආධාරක සම්පත් මත සමාජ කණ්ඩායම්වල ගැටුම. ජනවාර්ගිකත්වය යනු ගෝත්‍රයක්, ජනතාවක් හෝ ජාතියක් සෑදෙන විශාල සංඝටක කණ්ඩායම් සඳහා වන සාමූහික නාමයකි.

16 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

ජනවාර්ගික ගැටුම ජනවාර්ගික වෙනස්කම් මත පදනම්ව පක්ෂ බලමුලු ගන්වන, ක්‍රියා කරන සහ දුක් විඳින ඕනෑම ආකාරයක ගැටුමක්, කණ්ඩායම් අතර ඕනෑම තරඟයක්, හිඟ සම්පත් සන්තකයේ තබා ගැනීමේ තරඟයේ සිට සමාජ තරඟය දක්වා, ප්‍රතිවිරුද්ධ පාර්ශවය වාර්ගිකත්වය අනුව අර්ථ දක්වා ඇති සෑම අවස්ථාවකම. එහි සාමාජිකයන්

විනිවිදක 17

විනිවිදක විස්තරය:

අන්තර් වාර්ගික ගැටුම් ඇතිවීමට හේතු භෞමික ආර්ථික සමාජ සංස්කෘතික හා භාෂාමය

18 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

විනිවිදක 19

විනිවිදක විස්තරය:

20 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

මානවවාදී ප්‍රවේශය අන්තර් වාර්ගික සබඳතාවල සදාචාරාත්මක, දේශපාලනික, නෛතික නියාමනය ක්‍රියාවට නැංවීමේ ප්‍රධාන මාර්ගෝපදේශය වන අතර එය සංස්කෘතීන්ගේ විවිධත්වය පිළිගැනීම සහ ගරු කිරීම, සාමය පිළිබඳ අදහස් සඳහා කැපවීම, සහජීවනය, මිනිසුන් අතර සබඳතාවල ප්‍රචණ්ඩත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, සංවර්ධනය සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ නිරන්තර ක්‍රියාකාරිත්වය, පුද්ගල, වාර්ගික අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස ක්‍රියාත්මක කිරීම සහතික කිරීම, ප්‍රජාවන්, ඔවුන්ගේ ජාතිකත්වය නොසලකා, අවධානය යොමු කරයි රජයේ කාර්යාල, මාධ්‍ය, අධ්‍යාපනය, ක්‍රීඩා, සියලුම ආකාරයේ සාහිත්‍ය සහ කලාව පුරවැසියන් අතර, විශේෂයෙන්ම තරුණයින් අතර අන්තර් වාර්ගික සන්නිවේදන සංස්කෘතියක් වර්ධනය කිරීම.

විනිවිදක 21 ක්

විනිවිදක විස්තරය:

ඉවසීම වර්ධනය කිරීම අවශ්‍ය වේ - ගෞරවය, විශ්වාසය, මිනිසුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට, සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීමට, ඕනෑම ජාතියක ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවන්, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික වටිනාකම් තේරුම් ගැනීමට සහ පිළිගැනීමට ඇති ආශාව, ජීවන රටාව, හැසිරීමේ ස්වභාවය. ඉවසීම පුද්ගලයන්, ජනගහන කණ්ඩායම් සහ රජයේ ආයතනවල නියෝජිතයින්ගේ විඥානය සහ හැසිරීම තීරණය කරන අතර වාර්ගික ගැටලු විචක්ෂණශීලීව විසඳීම සඳහා පුද්ගලික වගකීම වර්ධනය කිරීමට දායක වේ.

22 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

ගැටුම් නිරාකරණය කිරීමට මාර්ග නීතිමය යාන්ත්‍රණ යෙදීම ගැටුම්කාරී පාර්ශ්ව අතර සාකච්ඡා තොරතුරු විවිධ ආගම්වල නියෝජිතයින්ගේ ඒකාබද්ධ සාම සාධක කාර්ය සාධන බහු සංස්කෘතික ප්‍රතිපත්තිය සඳහා රාජ්‍ය සහාය.

ස්ලයිඩය 23

විනිවිදක විස්තරය:

ගැටුම්වලට එක් හේතුවක් වන්නේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල නොසන්සුන් ජීවන තත්වයන් ය: දුප්පත්කම, විරැකියාව, අඩු වැටුප් සහ විශ්‍රාම වැටුප්, දුප්පත් නිවාස, අධ්‍යාපනය ලබා ගැනීමේ දුෂ්කරතා. ගැටුම් ජය ගැනීම සඳහා, පුරවැසියෙකුගේ ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීම, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර ජීවිතයේ හිතකර ස්ථාවරත්වය පිළිබඳ තෘප්තිමත් මනෝවිද්යාත්මක හැඟීමක් ඇති කිරීම සහ තහවුරු කිරීම අවශ්ය වේ. සම්පත් සාධාරණ ලෙස බෙදා හැරීම, රැකියා සංඛ්‍යාව වැඩි කිරීම, ජීවන තත්වයන් වැඩිදියුණු කිරීම, රැකියාවේ සමානාත්මතාවය, අධ්‍යාපනය සහ බල ව්‍යුහයන්ට ප්‍රවේශය පිළිබඳ සටන් කරන පාර්ශ්ව අතර ගිවිසුම් ඇතුළු සමාජ ගැටුම් නියාමනය කිරීම අවශ්‍ය වේ.

24 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්ය ජාතික ප්රතිපත්තියේ ව්යවස්ථාමය පදනම්.

25 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

ජාතික ප්‍රතිපත්තිය යනු සමාජයේ විවිධ ක්ෂේත්‍රවල අන්තර් වාර්ගික සබඳතා නියාමනය කරමින් රාජ්‍යයේ දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්වල අනිවාර්ය අංගයකි. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ජාතික ප්‍රතිපත්තියේ පදනම වන්නේ ඕනෑම ජනවාර්ගික ප්‍රජාවක් නියෝජනය කරන පුද්ගලයන් කෙරෙහි ගෞරවාන්විත ආකල්පයක්, සහයෝගීතාව සහ ජනතාව සමීප කරවීම පිළිබඳ ආකල්පයකි.

26 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

“රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්‍ය ජාතික ප්‍රතිපත්තියේ සංකල්පය” අනුව රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජාතික ප්‍රතිපත්තියේ මූලධර්ම මිනිසාගේ සහ පුරවැසියාගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහසේ සමානාත්මතාවය, ඔහුගේ ජාතිය, ජාතිකත්වය, භාෂාව නොසලකා අයිතිවාසිකම් සීමා කිරීමේ ඕනෑම ආකාරයක තහනම් කිරීම. සමාජීය, වාර්ගික, ජාතික, භාෂාමය හෝ ආගමික අනුබද්ධතාවයේ පදනම මත පුරවැසියන් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ඓතිහාසික අඛණ්ඩතාව ආරක්ෂා කිරීම රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ෆෙඩරල් රජයේ ආයතන සමඟ සබඳතාවලදී රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සියලුම විෂයයන් සමානාත්මතාවය ආදිවාසී ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් සහතික කිරීම සහ තීරණය කිරීමට සෑම පුරවැසියෙකුගේම අයිතිය කිසිදු බල කිරීමකින් තොරව ඔවුන්ගේ ජාතිකත්වය දැක්වීම රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනතාවගේ ජාතික සංස්කෘතීන් සහ භාෂා සංවර්ධනය ප්‍රවර්ධනය කිරීම ප්‍රතිවිරෝධතා සහ ගැටුම් කාලෝචිත හා සාමකාමීව නිරාකරණය කිරීම රාජ්‍ය ආරක්ෂාවට වල කැපීම, සමාජ, වාර්ගික, ජාතික හා ආගමික වෛරය අවුලුවාලීම අරමුණු කරගත් ක්‍රියාකාරකම් තහනම් කිරීම , වෛරය හෝ සතුරුකම රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ දේශසීමාවෙන් පිටත පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කිරීම, ජාත්‍යන්තර නීතියට අනුකූලව මාතෘ භූමිය සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතා ශක්තිමත් කිරීමේදී ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව, සංස්කෘතිය සහ ජාතික සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීම සඳහා විදේශ රටවල වෙසෙන ස්වදේශිකයන්ට සහාය වීම. .

විනිවිදක විස්තරය:

ඉවසීමේ මූලික මූලධර්ම · කිසියම් අදහසක් පුද්ගලයෙකුට හඳුන්වා දීමේ පිළිගත නොහැකි මාධ්‍යයක් ලෙස ප්‍රචණ්ඩත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. තේරීමේ ස්වේච්ඡාභාවය, "හෘද සාක්ෂියේ නිදහස", විශ්වාසයන්ගේ අවංකභාවය අවධාරණය කරයි. · අන් අයට බල නොකර තමාටම බල කිරීමේ හැකියාව. භීතිය සහ බාහිර බලහත්කාරය ඉවසීම ගොඩනැගීමට දායක නොවේ, නමුත් යම් අවස්ථාවක දී මිනිසුන් අධ්‍යාපනික සාධකයක් ලෙස හික්මවනු ලැබුවද, ඇතැම් සදාචාරයන් ගොඩනැගීම; · යුරෝපීය අවබෝධය තුළ ඉවසීම, "නීතියට ගරු කිරීම", නීති, සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් වලට යටත් වීම පිළිබඳ උදාහරණයක් සපයයි. බහුතරයකගේ හෝ එක් පුද්ගලයෙකුගේ කැමැත්තට නොව නීතිවලට යටත් වීම සමාජ සංවර්ධනයේ වැදගත් සාධකයක් බව පෙනේ; · ජාතික, වාර්ගික, සංස්කෘතික, ආගමික යනාදී විවිධ ලක්ෂණ අනුව වෙනස් විය හැකි වෙනත් අය පිළිගැනීම. "රන්වන්" නීතියට අනුව සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම: "අන් අය ඔබට කිරීමට කැමති ලෙසම ඔවුන්ට කරන්න."

30 විනිවිදකය

විනිවිදක විස්තරය:

රුසියාව ඉවසිලිවන්ත රාජ්‍යයකි. වාර්ගික වෛරය ඇති කිරීමට දරන උත්සාහයේ විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාක ඉතිහාසයෙන් අපි හොඳින් දනිමු. ශිෂ්ට සම්පන්න පුද්ගලයෙකු වෙනත් ජාතීන් සම්බන්ධයෙන්ද ඇතුළුව තවත් අයෙකු පරීක්ෂා කරන්නේ නිකම්ම නොවේ. අපි තරයේ විශ්වාස කරමු: සියලු ජාතීන් සහ ජාතීන් සමාන වන අතර සමාන අයිතිවාසිකම් ඇත. TOLERANCE මූලධර්ම මත ඔවුන් අතර සබඳතා ගොඩනගා ගැනීම අවශ්ය වේ.