පවුල් අධ්‍යාපනයේ සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ කුමක් ද යන්න මතය. පවුල් අධ්‍යාපනයේ සාර්ථකත්වය

“ඔබම වන්න, ඔබේම මාර්ගය සොයා ගන්න. ඔබ දරුවන් දැන ගැනීමට පෙර ඔබ ගැන දැනගන්න. ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම්වල විෂය පථය ගෙනහැර දැක්වීමට පෙර, ඔබට කළ හැකි දේ පිළිබඳව දැනුවත් වන්න. ඔබ අන් අයට වඩා කලින් ඉගෙන ගත යුතු, ඉගෙන ගත යුතු, ඉගැන්විය යුතු දරුවා ඔබමය.

J. Korczak

සෑම පුද්ගලයෙකුම තමාගේම සංවර්ධන මාවත හරහා ගමන් කරයි.

උදාහරණයක් ලෙස, මානව සංවර්ධනයේ පහත අදියරයන් අපි තනි කරමු:

• අවුරුදු 0-3 2) අවුරුදු 3-5 3) අවුරුදු 6-10 4) අවුරුදු 11-14 5) අවුරුදු 15-17

ඔබට වැඩිපුරම බලපෑම් කළේ කවුදැයි ලියන්න?

ඔබ ඉගෙන ගෙන ඇත්තේ කුමක්ද?

පාසල සහ ගුරුවරුන්

වසර කිහිපයකින් ඔබේ දරුවා දැකීමට ඔබට අවශ්ය වන්නේ කෙසේද, ඔහුගේ සංවර්ධනය සඳහා ඔබේ පවුල ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද?

දරුවන්ගේ සදාචාරාත්මක ලෝකයට වඩා වගකිව යුත්තේ කවුද: පවුල හෝ පාසල?

පාසලෙන් වගකීම ඉවත් නොකර, පවුල මත තවත් ඉල්ලීම් කළ යුතුය, මන්ද පෞරුෂයේ අඩිතාලම වැටෙන්නේ මෙතැනදීය. සදාචාරාත්මක වටිනාකම්, දිශානතිය සහ විශ්වාසයන්.

• අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය, එකිනෙකා කෙරෙහි සැලකිල්ල, හොඳ හිත. ළමුන්ගේ පොදු ලක්ෂණ: සමාජශීලිත්වය, වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම, ආදිය.
• දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම පිළිබඳ ආකල්පය වඩාත් උදාසීන ය. දරුවන්ට ඍණාත්මක ගුණාංග ද ඇත: කම්මැලිකම, මුරණ්ඩුකම, කුහකකම.
• ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වන්නේ ගැටුම් ය. ළමයින් බොහෝ විට "දුෂ්කර" ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත.
• ප්රධාන රීතිය වන්නේ "හොඳින් අධ්යයනය කිරීම සහ විනීතව හැසිරීම" යන්නයි. හැදී වැඩීමේ ප්‍රති result ලය වන්නේ ඔහුගේ පවුලේ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් දරුවා විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි.

දෙමාපියන් සඳහා ප්රශ්නාවලිය (දරුවන්ගේ පිළිතුරු සමඟ සැසඳීම)

පරීක්ෂණයේ ප්රතිඵලය "මාපියන් සමඟ මගේ සම්බන්ධතා"

සමෘද්ධිමත් සබඳතා (20 ට වැඩි) - 6

සතුටුදායක (10 සිට 20 දක්වා) - 7

සම්බන්ධතා ප්‍රමාණවත් නැත (10 ට අඩු) - 1

කණ්ඩායම් වැඩ (ත්‍යාග සහ දඬුවම් ලැයිස්තුව)

පවුල් නීති = 1 (අවශ්‍යතා එකමුතුව) +

2(ප්‍රශංසාවේ වැදගත්කම)+

3 (පවුලේ සියලුම සාමාජිකයින්ගේ ශ්රම සහභාගීත්වය) +

4 (සමාන ද්රව්ය වෙන් කිරීම

සහ සදාචාරාත්මක යහපත්)

අධ්‍යාපනයේත් එහෙමයි. ආදරණීය දෙමාපියන්! ඔබ විවිධ අධ්‍යාපනය, විවිධ චරිත, ජීවිතය පිළිබඳ විවිධ අදහස්, විවිධ ඉරණම් ඇති අය, නමුත් ඔබව එක්සත් කරන එක් දෙයක් තිබේ - මේ ඔබේ දරුවන්, පිරිමි ළමයින් සහ ගැහැණු ළමයින්, දුක හෝ ප්‍රීතිය විය හැකිය. ඔබේ දරුවා ඔබේ සතුට බවට පත් වන පරිදි කළ යුත්තේ කෙසේද සහ කුමක් කළ යුතුද, එවිට ඔබට දිනක් ඔබටම පැවසිය හැකිය: "ජීවිතය සිදුවී ඇත!" ආච්චිලා සීයලා. සහ සමහර විට අවශ්ය පරිදි. අධ්‍යාපනයේ සාර්ථකත්වය බොහෝ විට රඳා පවතින්නේ කියුබ් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කළ යුතු දේ පිළිබඳ දැනුම තිබීම මත ය.

අපි එක්ව සාර්ථක පවුල් අධ්‍යාපනයේ පිරමීඩයක් ගොඩනඟා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

ස්ලයිඩය (පිරමිඩය, ඉහළ - සාර්ථක හැදී වැඩීම)

මෙන්න ප්රමිඩා, එහි උච්චතම අවස්ථාව පවුල් අධ්යාපනයේ සාර්ථකත්වය, i.e. සාර්ථක, සන්තෝෂවත් පුද්ගලයා.

ඔබ සිතන්නේ මෙම පිරමීඩයේ පාමුල පිහිටා ඇත්තේ කුමක්ද?

(සහභාගීවන්නන්ගේ පිළිතුරු)

"හොඳ පවුල" කියෙව් උපමාවට ​​සවන් දෙන්න.

මෙම ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි ප්රඥාව සමඟ එකඟ නොවීම දුෂ්කර වන අතර, මේ සඳහා තවත් සාක්ෂියක් වන්නේ හිතෝපදේශ සහ කියමන් ය. ඔබේ මේස මත වැඩ පත්‍රිකා තිබේ. පැවරුම් අංක 1 වෙතින් ආදරය, සමාව දීම සහ ඉවසීම පිළිබඳ හිතෝපදේශ තෝරා ඒවා කියවන්න.

සහභාගිවන්නන්ගේ පිළිතුරු

පවුලක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, එය ආදරය කිරීමට ප්රමාණවත් වේ. සහ සුරැකීමට - ඔබ විඳදරාගැනීමට සහ සමාව දීමට ඉගෙන ගත යුතුය.

පවුල සමගියෙන් සිටී නම් නිධානය කුමක්ද.

ආදරය සහ උපදෙස් - ඒ නිසා දුකක් නැත.

හිදී මිත්රශීලී පවුලක්සහ සීතල තුළ උණුසුම්.

ඔබේ නිවසේ, බිත්ති උපකාර කරයි.

පවුල තුළ කැඳ වඩා ඝනයි.

පවුල තුළ අසමගිය ඇති වන අතර, නිවස සතුටු නොවේ.

දේවල් හොඳින් සිදුවන බව පවුලේ අය එකඟ වෙති.

සමගිය ඇති පවුලක සතුට පාර අමතක නොවේ.

යහපත් පවුලක යහපත් දරුවන් හැදී වැඩෙයි.

නිවස උණුසුම් කරන උදුන නොව ආදරය හා සමගියයි.

මිත්රශීලී පවුලක් දුකක් දන්නේ නැත.

සහෝදර ප්‍රේමය ගල් බිත්තිවලට වඩා බලවත් ය.

ආදරය සහ උපදෙස් - දුකක් නැත.

ආදරණීය මවක් යනු පවුලේ ආත්මය සහ ජීවිතයේ ආභරණයයි.

මාතෘ යාච්ඤාව මුහුදු පතුලේ සිට ළඟා වේ.

මාතෘ කෝපය වසන්ත හිම මෙන් ය: එයින් බොහෝ දේ වැටෙනු ඇත, නමුත් එය ඉක්මනින් දිය වේ.

තම තමන් අතර සතුරුකමක් ඇත්නම් යහපතක් නැත.

පවුල ශක්තිමත්.

සමාව දිය හැක්කේ ශක්තිමත් අයට පමණි.

වැරදි කිරීම මිනිසාගේ දේපළකි, සමාව දීම දෙවියන්ගේ දේපළකි.

තම බිරිඳට සමාව නොදෙන තැනැත්තා තමාගේම වර්ගය විනාශ කරයි

ඉවසීම සහ සුළු උත්සාහයක්

ඉවසගෙන මිනිස්සු එලියට යනවා

ආශාව තුළ ඉවසීම ඇත.

ඇඳුමක් අඳින්න, නැමෙන්න එපා; ඉවසන්න, කියන්න එපා

ශෝකය විඳදරාගන්න: මී පැණි බොන්න.

ඔබ ගසක් කෙසේ නැමුවත් එය දිගටම වර්ධනය වේ

විඳදරාගන්න, දුක බලපානු ඇත.

පිහියෙන් ඇන, සටන් කරන්න, සහ සියලු බලාපොරොත්තු.

බලාපොරොත්තුව, සහ අශ්වයා උගේ කුරෙන් පහර දෙයි.

බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිව - ඇඳුම් නොමැතිව: සහ උණුසුම් කාලගුණය තුළ ඔබ කැටි වනු ඇත

ඉවසීම වැඩි වන තරමට පුද්ගලයා බුද්ධිමත් වේ.

චාප නැමෙන්නේ ඉවසීමෙන් මිස හදිසියේ නොවේ.

ඉවසීමෙන් තොරව, ඔබ කිසිවක් ඉගෙන නොගනු ඇත.

ආශාවෙන් සහ ඉවසීමෙන්, ඔබට කන්දක් චලනය කළ හැකිය.

සතියක් දුක දරාගෙන අවුරුද්දක් රජකම් කරන්න.

(හිතෝපදේශ කියවන්න)

රුසියාවේ රූපවාහිනියේ සත්කාරක සහ බොහෝ දරුවන්ගේ පියෙකු වන Vladimir Solovyov දරුවාට ආදරය හා ගෞරවය ගැන පවසන දේ මෙන්න. (Solovyov සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකින් උපුටා ගැනීම)

ඉතින් අපි දැනගත්තා පවුල් අධ්‍යාපනයේ පදනම ආදරය, ගෞරවය, සමාව දීම සහ ඉවසීම කියලා. මෙය පරම සත්‍යයක් වන අතර පවුල් අධ්‍යාපනය වැනි විද්‍යාව මෙය සනාථ කරන අතර පවුල් අධ්‍යාපනයේ සාර්ථකත්වය සඳහා වන යාන්ත්‍රණය විස්තර කරයි. ඔවුන් තිදෙනා

1. පළමු යාන්ත්රණය ශක්තිමත් කිරීමයි. නිවැරදි ක්‍රියාවන් සඳහා දරුවා දිරිමත් කරමින්, වැරදි ක්‍රියාවන් සඳහා උපක්‍රමශීලීව දඬුවම් කිරීම සහ නින්දා කිරීම, ඔබ ක්‍රමානුකූලව දරුවාගේ මනසට සම්මතයන්, නීති රීති, සංකල්ප පද්ධතියක් හඳුන්වා දෙයි. ඒවා දරුවා විසින් අවබෝධ කර ගත යුතුය, ඔහුගේ අවශ්‍යතාවය බවට පත්විය යුතුය. ශක්තිමත් කිරීම උපකල්පනය කරන්නේ ළමයින් “හොඳ සහ නරක දේ” පිළිබඳ පවුලේ වටිනාකම් අදහස් සපුරාලන හැසිරීම් වර්ගයක් සාදනු ඇති බවයි. පවුල තුළ දරුවන්ට උගන්වනු ලබන නීති, සම්මතයන්, උපකල්පන මොනවාද යන්න පිළිබඳ උදාහරණ දෙන්න?

(දෙමාපියන්ගෙන් පිළිතුරු)

නමුත් දරුවාට හොඳ සහ නරක දේ ඉගෙන ගැනීමට නම්, දෙමාපියන් ද සමහර නීති මතක තබා ගත යුතුය. දරුවන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී මතක තබා ගත යුතු සත්‍ය මෙයයි. මම ඔබට යෝජනා කරන්නේ ඒවා එකට සකස් කරන්න. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩවල කොටස් ඔබේ වැඩ පත්‍රිකාවේ මුද්‍රණය කර ඇත. ඔබ ඒවා නිවැරදිව සම්බන්ධ කර ලැබුණු වාක්‍ය ඛණ්ඩ කියවිය යුතුය.

දරුවා නිතරම විවේචනය කරන්නේ නම්, ඔහු හෙළා දැකීමට ඉගෙන ගනී.

දරුවෙකු බොහෝ විට ප්රශංසාවට ලක් වුවහොත්, ඔහු ඇගයීමට ඉගෙන ගනී.

දරුවෙකුට සතුරුකමක් පෙන්වයි නම්, ඔහු සටන් කිරීමට ඉගෙන ගනී.

දරුවා අවංක නම්, ඔහු යුක්තිය ඉගෙන ගනී.

දරුවෙකු බොහෝ විට සමච්චලයට ලක් වුවහොත්, ඔහු ලැජ්ජාශීලී වීමට ඉගෙන ගනී.

දරුවෙකු ආරක්ෂිත හැඟීමකින් ජීවත් වන්නේ නම්, ඔහු විශ්වාස කිරීමට ඉගෙන ගනී.

දරුවෙකු බොහෝ විට ලැජ්ජාවට පත් වුවහොත්, ඔහු වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට ඉගෙන ගනී.

දරුවෙකු බොහෝ විට අනුමත කරන්නේ නම්, ඔහු තමාට හොඳින් සැලකීමට ඉගෙන ගනී.

දරුවා නිතරම තෘප්තිමත් නම්, ඔහු ඉවසිලිවන්තව සිටීමට ඉගෙන ගනී.

දරුවා නිතරම දිරිමත් කරන්නේ නම්, ඔහු ආත්ම විශ්වාසය දිනා ගනී.

දරුවෙකු මිත්‍රත්වයේ වාතාවරණයක ජීවත් වන අතර අවශ්‍ය යැයි හැඟේ නම්, ඔහු මේ ලෝකයේ ආදරය සොයා ගැනීමට ඉගෙන ගනී.

දරුවා ගැන නරක ලෙස කතා නොකරන්න - ඔහු සමඟ හෝ ඔහු නොමැතිව.

අවසානයේ නරකට තැනක් නැති වන පරිදි දරුවා තුළ හොඳ දේ වර්ධනය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න.

ඔබට කතා කරන දරුවාට සැමවිටම සවන් දී ප්‍රතිචාර දක්වන්න.

වරදක් කළ දරුවාට ගරු කරන්න, දැන් හෝ පසුව එය නිවැරදි කිරීමට හැකි වනු ඇත.

සොයමින් සිටින දරුවාට උපකාර කිරීමට සූදානම්ව සිටින්න, දැනටමත් සියල්ල සොයාගෙන ඇති දරුවාට නොපෙනී සිටින්න.

කලින් ඉගෙන නොගත් දේ ප්‍රගුණ කිරීමට ඔබේ දරුවාට උදව් කරන්න. පිරවීමෙන් එය කරන්න ලොවරැකවරණය, සංයමය, නිශ්ශබ්දතාවය සහ ආදරය.

දරුවෙකු සමඟ කටයුතු කරන විට, සෑම විටම පිළිපදින්න හොඳම පුරුදු- ඔබ තුළ ඇති හොඳම දේ ඔහුට පිරිනමන්න.

දෙවන යාන්ත්‍රණය හඳුනාගැනීමයි.ළමයා ගරු කරන, ආදරය කරන, ඔවුන් හා සමාන වීමට උත්සාහ කරන ආදරණීයයන් සමඟ තමාව හඳුනා ගැනීම. මෙම යාන්ත්රණය බොහෝ විට දෙමාපියන්ට ආදරය මත පදනම් වී ඇති බව වැදගත් වන අතර, මෙම ආදරය නාමයෙන්, දරුවා සෑම දෙයකම යහපත් වීමට උත්සාහ කරයි. මෙම යාන්ත්‍රණයේ ක්‍රියාකාරිත්වය පාසලේදී දෙමාපියන්ගේ සහ සිසුන්ගේ ඒකාබද්ධ ක්‍රියාකාරකම් වලින් සොයාගත හැකිය.“දෙමව්පියන් වැඩ කරයි - ළමයින් වැඩ කරයි” යන ශ්‍රිතය මෙහි ඉතා පැහැදිලිව සොයාගත හැකිය. අපි "Family Project Club" චිත්‍රපටිය බලනවා.

"දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න, ඔවුන් තවමත් ඔබ මෙන් පෙනෙනු ඇත, ඔබම ඉගෙන ගන්න"

තවද, සියලු නිර්දේශ සහ පැතුම් අනුගමනය කරමින්, ඔබ පවුල තුළ අවබෝධය ලබා ගන්නේ නම්, ඔබේ දරුවාට අවශ්‍ය සහ කරන්නේ කුමක්ද යන්න ඔබ තේරුම් ගන්නේ නම් සහ ඔහු ඔබව තේරුම් ගෙන වටහා ගන්නේ නම්, පවුල් අධ්‍යාපනයේ සාර්ථකත්වය අත්කර ගෙන ඇති බව අපට උපකල්පනය කළ හැකිය. එකට, සෑම දෙයක්ම උරහිස මත පවතිනු ඇති අතර ඔබේ ජීවිතය Rubik කැට එකතු වනු ඇත.

මාතෘකාව: පවුල් අධ්‍යාපනයේ සාර්ථකත්වය. එය රඳා පවතින්නේ කුමක් මතද?

විශේෂතා නූතන පවුල. පවුලේ අධ්යාපනික හැකියාවන් අඩු කරන සාධක: දෙමාපියන්ගේ අඩු වගකීම, දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර කුඩා සන්නිවේදනය, ගැටුම් පවුල් සබඳතා.

ගැඹුරු සමාජ හා ආර්ථික පරිවර්තනයන් සමඟ පවුල් අර්බුදයේ සම්බන්ධතාවය. පවුල් අර්බුදයක සංඥා: කුඩා පවුල්වල ව්යාප්තිය, විවාහවල අස්ථාවරත්වය, සබඳතාවල අඩු සංස්කෘතිය, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමෙන් දෙමාපියන්ගේ ස්වයං-තුරන් කිරීම.

පවුලේ චිත්තවේගීය වාතාවරණය. පවුලේ චිත්තවේගීය සංස්කෘතිය. පවුල් සම්ප්‍රදායන්, අධ්‍යාපනික පරිසරය සහ අධ්‍යාපනයේ සාර්ථකත්වය.

දරුවෙකුගේ සෞඛ්‍ය සම්පන්න මානසික වර්ධනයක් සඳහා ප්‍රධාන පූර්ව අවශ්‍යතාවයක් වන්නේ ඔහු හැදී වැඩෙන්නේ චිත්තවේගීයව උණුසුම් සහ ස්ථාවර පරිසරයක වීමයි. මුලින්ම බැලූ බැල්මට මෙය පැහැදිලිව පෙනෙන අතර පහසුවෙන් සාක්ෂාත් කරගත හැකිය. නමුත් තවමත්, මෙම කොන්දේසි දෙක සපුරාලීම සඳහා, ඔබ ඒවා හොඳින් සිතා බැලිය යුතු අතර සමහර විට විශාල උත්සාහයක් දැරිය යුතුය.

නූතන පවුලට අතීතයේ දී එය තහවුරු කළ බොහෝ කාර්යයන් අහිමි වී ඇත: නිෂ්පාදනය, ආරක්ෂිත, අධ්‍යාපනික යනාදිය. නමුත් අනෙක් අතට, පවුල නිර්මාණය කර විසුරුවා හරින ලද ප්‍රධාන කාර්යයන් දෙකක් විශාල වැදගත්කමක් ලබා ඇත. . මෙය පවුලේ සියලුම සාමාජිකයින්ගේ චිත්තවේගීය තෘප්තිය සහ සමාජයේ ජීවිතය සඳහා දරුවන් සූදානම් කිරීමයි. මෙම කාර්යයන් දෙකම හැඟීම් සහ සංස්කෘතියේ පරිණතභාවය උපකල්පනය කරයි.

දිගු කලක් තිස්සේ, විශේෂඥයන්-විද්යාඥයින් සහ අධ්යාපනඥයින් අතර ආරවුල් ඇති වූ අතර, දරුවන්ගේ සදාචාරාත්මක ලෝකය සඳහා විශාල වශයෙන් වගකිව යුත්තේ කවුද: පවුල හෝ පාසල? අවසාන වශයෙන්, බහුතරයක් නිවැරදි නිගමනයකට පැමිණියහ - පාසලෙන් වගකීම ඉවත් නොකර, පවුල මත තවත් ඉල්ලීම් කළ යුතුය, මන්ද. පෞරුෂයේ පදනම, එහි සදාචාරාත්මක වටිනාකම්, දිශානතිය සහ විශ්වාසයන් සකස් කර ඇත්තේ මෙහිදීය. මේ අනුව, පවුල් අධ්යාපනයේ වැදගත්කම ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. පියාට සහ මවට වඩා දරුවන්ට බලපෑම් කරන කිසිවෙකු නැත. දරුවාගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමේදී, නැඹුරුවාවන් සහ හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමේදී දෙමාපියන්ගේ කාර්යභාරය සුවිශේෂී වේ. ඥාතීන්ගේ උදාහරණයක් වන්නේ අධ්යාපනයේ පදනමයි.

දරුවා වැඩෙන පවුල වෛෂයිකව ඔහුගේ සාමූහික අධ්යාපනඥයා වේ. තවද මෙය එහි වාසි සහ අවාසි ඇත. පවුලේ සියලුම සාමාජිකයන් ඔවුන්ගෙන් කුඩාම හැසිරීම, සදාචාරාත්මක නිර්ණායකවල එකමුතුකම පිළිබඳ නිසි ආදර්ශයක් පෙන්වන බව සහතික කිරීම අපහසු නොවේ ද? අත්තම්මා යම් දෙයකට ඉඩ දෙන විට සහ මව එකම දෙය තහනම් කරන විට, සහෝදරයා එකක් පවසන විට, පියා තවත් දෙයක් පවසන විට නොගැලපීම වළක්වා ගැනීම පහසුද? නමුත් කුමක් කළ යුතුද, එවැනි විස්තර දරුවාගේ සංජානනය, ඇති දැඩි කිරීම පිළිබිඹු වේ. පවුලේ අධ්‍යාපනයේ එකමුතුකමේ වැදගත්කම අවතක්සේරු කිරීම සඳහා දරුවාගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම බොහෝ දුරට රඳා පවතින දෙමව්පියන්ගේ කාර්යභාරය අවතක්සේරු කළ හැකිද? ද්‍රව්‍යමය තත්ත්වයන් සහ දෙමව්පියන්ගේ සිවිල්-ආචාරධර්ම අදහස් පවුල මත සමාජ ඉල්ලීම් වල බලපෑමෙන් හුදකලා නොවේ. පවුලේ මුළු ජීවිතයම දරුවන් තුළ පොහොසත් චිත්තවේගීය ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීමට සහ දැනුම, සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක වටිනාකම් අවබෝධ කර ගැනීමට ඇති සූදානම සඳහා උපකාර කළ යුතුය.

පවුල් අධ්යාපනය තුළ බොහෝ ගැටලු ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඊනියා "එක්සත්" පවුලෙන් "න්යෂ්ටික" දක්වා නිරීක්ෂණය කරන ලද සංක්රමණය සමඟ සම්බන්ධ වේ. "න්යෂ්ටික" පවුල දෙමව්පියන් සහ දරුවන් වන අතර "එක්සත්" පවුල ආච්චිලා සීයලා ද වේ.

නූතන පවුලෙහි සංවර්ධනය, සන්තෝෂය, ජීවිතයේ අරුත, මානව සබඳතාවල සාරය පිළිබඳ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් සහ අදහස් පමණක් නොව, කාර්මිකකරණය හා නාගරීකරණය, විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික විප්ලවයේ විවිධ ප්රතිවිපාක මගින් ද බලපායි.

මිනිස් ස්වභාවයේ වැදගත්ම අවශ්‍යතා සපුරාලන සමාජයේ මූලික ඒකකය ලෙස පවුල පිළිබඳ සාම්ප්‍රදායික අදහස සෑම කෙනෙකුගේම සහාය නොදක්වයි. පවුලක් ඇත්තේ කාන්තාවන්ගෙන් අඩකට පමණි, ඔවුන්ගෙන් තුනෙන් එකක් වෙනත් ආකාරයකින් සිතයි. මේ සඳහා හේතු කිහිපයක් තිබේ: පිරිමියෙකු හා සමාන පදනමක් මත සේවය කරන කාන්තාවක්, අඩුවෙන් සහභාගී වේ. පවුල් ජීවිතය. කාන්තාවගේ ස්වාධීනත්වය වැඩි වීමත් සමඟම, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි ඇගේ ඉල්ලීම් සහ සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය වැඩි වූ අතර පවුල තුළ ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගැනීමේ ප්‍රවණතාව තීව්‍ර විය. විවාහය අඩු ස්ථාවර වී ඇත. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, කාන්තාවක් තම දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමෙන් නිදහස් කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳව වැරදි, පුළුල් අදහසක් මතු විය. නූතන පවුලෙහි ලක්ෂණ සහ එහි කාන්තාවකගේ භූමිකාව පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම හේතුවෙන්, පෞරුෂය "ස්වයංක්රීයව" පිහිටුවා ඇති බවට මතයක් මතු වී තිබේ. ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ගේ වගකීම් පිළිබඳ එවැනි, අවංකව, යැපෙන දෘෂ්ටියක් පැමිණියේ කොහෙන්ද? එක් කාලයකදී රාජ්‍යය වචනාර්ථයෙන් සියල්ල භාර ගත්තේය. දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ මූලික රාජකාරියෙන් දෙමාපියන් නිදහස් විය. දෙමව්පියන් තම දරුවන්ගේ සියලු රැකවරණය රාජ්ය ආයතන වෙත මාරු කර ඇත.

දැන් මාපිය රැකවරණය දරුවන් සඳහා පහළ වන්නේ කුමක් ද? කන්න දීලා අඳින්න විතරයි. ඊළගට? ඔක්කොම එකයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, දරුවන් මවකගේ හදවතේ උණුසුමකින් තොරව, අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක වර්ධනය සඳහා දිරිගැන්වීම් නොමැතිව, ඉල්ලා සිටින සහ ඒ සමඟම ආදරණීය දෙමාපිය දැඩිභාවයකින් තොරව වැඩෙයි.

යම් කාලකණ්ණි දෘෂ්ටියක් තිබුණි: "ජීවිතය උගන්වනු ඇත!" හෝ "මෙන්න ඔබ වෘත්තීය පාසලකට යනවා, ඔවුන් ඇයට (ඔහුට) එහි පෙන්වනු ඇත." ඔවුන් උගන්වන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් පෙන්වන්නේ කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ හැදී වැඩීම සහ ඉරණම කෙරෙහි පූර්ණ උදාසීනත්වයකි. ජීවිතය උගන්වන්නේ නැත, නමුත් නැවත ඉගෙන ගනී, සමහර විට දුෂ්කර හා වේදනාකාරී වේ.

අධ්‍යාපනයේ පරිසරය තීරණය කිරීමේ කාර්යභාරය පිළිබඳ අදහස අලුත් නොවුවද සාධාරණය. කෙසේ වෙතත්, "පරිසරය" යන සංකල්පයෙන් කෙනෙකුට දරුවන්ට සමීපතම පරිසරය බැහැර කළ නොහැක, එනම්. පවුල් පරිසරය.

විශේෂයෙන්ම 60 ගණන්වල සිට පවුල තුළ නිසි හැදී වැඩීමක් නොමැතිකමේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, දික්කසාද සංඛ්යාව වේගයෙන් වර්ධනය වේ. විශාල නගරවල, විසුරුවා හරින ලද පවුල් සංඛ්යාව අඩක් ඉක්මවයි. බොහෝ අවස්ථාවලදී, විවාහයක් විසුරුවා හැරීමේ මුලපිරීම පැමිණෙන්නේ කාන්තාවක්ගෙනි. ඊට සමාන්තරව, විවාහ වීමට අකැමැති අවස්ථා වැඩි වේ. සෑම වසරකම විවාහයෙන් පිටත උපත ලබන දරුවන් මිලියන භාගයක් දක්වා ලියාපදිංචි වේ.

පවුලේ අස්ථාවරත්වය බොහෝ විට දරුවන්ගේ මනෝභාවය සහ සදාචාරය, ඉලක්ක සැකසීම් සහ තනතුරු කෙරෙහි විනාශකාරී බලපෑමක් ඇති කරයි. දරුවෙකු වෙනුවෙන් පවුලක් අහිමි වීම බොහෝ විට ලෝකය කඩා වැටීමට සමාන ය.

පවුලේ අධ්‍යාපනික භූමිකාව තීරණය වන්නේ එහි ස්ථාවරත්වය පිළිබඳ විධිමත් දර්ශකයක් මගින් නොවේ. පළමුවෙන්ම, ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාවගේ සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක සහ සිවිල් තත්ත්වය, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක සෞඛ්යය, සමාජය සමඟ සමාජ සම්බන්ධතා ව්යුහය සහ පරාසය වැදගත් වේ.

නවීන පවුලක් සමන්විත වන්නේ ශාරීරිකව හා අධ්‍යාත්මිකව පරිණත වූ, දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට සූදානම් වූ, ගැටුම් වැලැක්වීමට සහ විසඳීමට හැකියාව ඇති, ස්වාධීන පුද්ගලයන්, බාහිර බලපෑම්වලට යටත් නොවන සහ සහයෝගීතාවයේ හැකියාව ඇති පුද්ගලයන්ගෙන් යැයි කිව හැකිද? පවුල් ජීවිතය සඳහා කලත්‍රයන්ගේ පරිණතභාවය හා සූදානම නොමැතිකම පිළිබඳව සමාජ විද්‍යාඥයින්ගේ පර්යේෂණ සාක්ෂි දරයි. මේ අතර, සමාජයේ සංවර්ධනය, උගත් හා සුදුසුකම් ලත් විශේෂඥයින් සඳහා එහි අවශ්යතාවය, පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක හා මානසික සංවර්ධනය තුළ පවුල් අධ්යාපනයේ දැවැන්ත හා බොහෝ විට තීරනාත්මක භූමිකාව වෙත නැවත නැවතත් හැරීමට අපට බල කරයි.

නූතන පවුලේ අස්ථාවරත්වය සඳහා හේතු මොනවාද? ජනවිකාසඥයන් විසින් කාන්තාවකගේ ආර්ථික ස්වාධීනත්වය, විවාහ සහ පවුල් සබඳතා ක්ෂේත්‍රයේ වර්ධනය වන නිදහස පවුලේ අස්ථාවරත්වයට හේතු ලෙස සලකයි.

සම්පූර්ණයි මානසික සංවර්ධනයදරුවා සංවර්ධිත චිත්තවේගීය පදනමක් මත සිදු වේ. දෙවැන්න මුල් ළමාවියේදී පවුල් පසුබිමක පිහිටුවා ඇත. මෑත වසරවලදී, පවුලේ සෞන්දර්යාත්මක අන්තර්ගතයේ භූමිකාව, අවට ජීවිතයේ ධනාත්මක, චිත්තවේගීය සාධක, නිසැකවම, වැඩි වී ඇත. උසස් පොදු සංස්කෘතිය නූතන මිනිසාරැකියාව, ජීවිතය, ජීවිතය යන කොන්දේසි මත එය ඉතා ඉල්ලුමක් ඇති කරයි. සෞන්දර්යය වචනාර්ථයෙන් ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම විනිවිද යයි: පෙනුම, හැසිරීම් රටාව, වාසස්ථානයේ සංස්කෘතිය.

චිත්තවේගීය දෙමාපියන් යනු සියුම් හා බිඳෙනසුලු ක්රියාවලියකි. අධ්‍යාපනයේ උපකරණය ගැඹුර සහ විශේෂයෙන්ම අවංකකමයි. චිත්තවේගීය බලපෑම පරිපූර්ණ විය හැක්කේ "හැඟීම් මනසින් සත්‍යාපනය කළහොත්" සහ දරුවාගේ චිත්තවේගීය ව්‍යුහයේ සුවිශේෂතා සැලකිල්ලට ගන්නේ නම් පමණි.

ප්රීතිමත් පවුල් පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීම සෑම පවුලකම පාහේ ප්රධාන කාර්යය වේ. කෙසේ වෙතත්, එක් පවුලේ සාමාජිකයෙකුගේ පවා ක්රියාකාරී අකමැත්ත සහ විරුද්ධත්වය යහපැවැත්මට අපහසු බාධාවක් විය හැකිය.

තමන්ගේම පවුල් ජීවිතයක් නිර්මාණය කිරීමට දෙමාපියන්ගේ ආශාව ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක තත්ත්වය සහ ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය පිළිබිඹු කරයි. ඔවුන් තම දරුවන් ජීවිතයට සූදානම් කරන කාර්යභාරය තේරුම් ගැනීමට ද එය උපකාරී වේ. මව සහ පියා ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැය කරන එම නිරන්තර උත්සාහයන් දරුවාගේ සදාචාරාත්මක අධ්‍යාපනය සඳහා අඩිතාලම දමයි. කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම හොඳම උදාහරණදරුවා පසෙකට වී සිටින්නේ නම්, ඊනියා සමෘද්ධිමත්, ප්‍රීතිමත් පවුලක් ගොඩනැගීමට ක්‍රියාකාරී සහභාගිවන්නෙකු නොවන්නේ නම් අපේක්ෂිත ප්‍රති result ලය ලබා නොදෙනු ඇත.

මිනිසුන් බැඳ තබන හැඟීම් සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන විය නොහැක, ඒවා බහුවිධ සහ තීව්රතාවයෙන් වෙනස් වේ. ආදරය දිනපතා තහවුරු කිරීම අවශ්ය බව ද දන්නා කරුණකි. මෙය කිරීමට සෑම කෙනෙකුටම මානසික ශක්තියක් නොමැත. මනසේ සාමය සහ පවුලේ චිත්තවේගීය වාතාවරණය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා අනෙක් භාගය හමුවීමට ඔවුන් බැඳී නොසිටින බව බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරති.

සඳහා සැබෑ ආශාව පවුලේ සතුටසහ යහපැවැත්ම නිර්මාණය තුළ ප්‍රකාශනය සොයා ගනී පවුල් සම්ප්රදායන්. වරක් සම්ප්රදායන් "එක්සත්" පවුලක අනිවාර්ය අංගයක් වූ අතර, එහි සාමාජිකයන්ගේ සදාචාරාත්මක තත්ත්වය පිළිබිඹු කරයි. සමහර සම්ප්රදායන් නවීන පවුලකට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුගමනය කළ හැකිය.

පවුල් ජීවිතයේ සියලු ගැටලු සාකච්ඡා කිරීම සඳහා දරුවන් කලින් සම්බන්ධ කර ගැනීම දිගුකාලීන යහපත් සම්ප්රදායකි. රාත්‍රී කියවීම, කියවා ඇති දේ සාකච්ඡා කිරීම, අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමේ ඉතා ප්‍රයෝජනවත් සම්ප්‍රදායක්. වැඩි වැඩියෙන් ජනප්රිය වන්නේ ඒකාබද්ධ චාරිත්රයයි ගිම්හාන නිවාඩුව. ජීවිතයේ හොඳම පාසල වන්නේ ඔබේම වැරදි විශ්ලේෂණය කිරීමයි. මෙය පවුල තුළ රීතියක් බවට පත් වී ඇත්නම්, දරුවන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් පිළිබඳ අනිවාර්ය, අපක්ෂපාතී විශ්ලේෂණයේ ක්රමයට අනුයුක්ත කර ඇත.

පරම්පරා අතර අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධතාවයේ බැටන් පොල්ලක් නියෝජනය කරමින් සම්ප්‍රදායන් මිනිසුන් බැඳ තබයි. ඔවුන්, නීතියක් ලෙස, සදාචාරාත්මක අත්දැකීම් සමුච්චය කිරීම සඳහා අවස්ථාවක් ලබා දෙයි.

පවුලක දරුවෙකු ඵලදායී ලෙස ඇති දැඩි කිරීම සඳහා, පවුල් අධ්‍යාපනයේ යාන්ත්‍රණයන් නිරීක්ෂණය කිරීම අවශ්‍ය වේ. අයි.එස්. කෝන්, පවුල් අධ්‍යාපනයේ එවැනි යාන්ත්‍රණ තුනක් තිබේ.

පළමු සහ වඩාත් බහුලව භාවිතා වේ ශක්තිමත් කිරීම. නිවැරදි ක්‍රියාවන් සඳහා දරුවා දිරිමත් කිරීම සහ වැරදි ක්‍රියා සඳහා උපායශීලීව දඬුවම් කිරීම සහ වාරණය කිරීම, ඔබ ක්‍රමයෙන් දරුවාගේ මනසට සම්මතයන්, නීති රීති සහ සංකල්ප පද්ධතියක් හඳුන්වා දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් දරුවා විසින් අවබෝධ කර ගත යුතු අතර, ඔහුගේ අවශ්යතාවය බවට පත් විය යුතුය.

දෙවන යාන්ත්රණය වේ හඳුනා ගැනීම (හඳුනාගැනීම) දරුවා ගෞරව කරන, ආදරය කරන, ඔහු හා සමාන වීමට උත්සාහ කරන, තමාගේම අය සමඟ හඳුනා ගැනීම. මෙම යාන්ත්‍රණය දෙමාපියන්ට ඇති ආදරය මත පදනම් වීම වැදගත් වන අතර, මෙම ආදරයේ නාමයෙන් දරුවා සෑම දෙයකම යහපත් වීමට උත්සාහ කරයි.

තුන්වන යාන්ත්‍රණය වන්නේ අවබෝධය. එහි තේරුම දරුවාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය දැන ගැනීම සහ දැනීම, ඔහුගේ චේතනාවන් සහ චේතනාවන් පරාසය, ඔහුගේ අවශ්‍යතා සහ ගැටළු වලට වහාම ප්‍රතිචාර දැක්වීම, ඔබට ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට ක්‍රියාකාරීව බලපෑම් කළ හැකිය.

^ දෙමාපියන් සඳහා මතක් කිරීම

හිතකර පවුල් වාතාවරණයක් නිර්මාණය කිරීම.

මතක තබා ගන්න: දෙමව්පියන් දරුවා අවදි කරන ආකාරය මුළු දවසම ඔහුගේ මනෝවිද්යාත්මක මනෝභාවය මත රඳා පවතී.

එක් එක් පුද්ගලයා සඳහා රාත්රී විවේකයක් සඳහා කාලය අවශ්ය වේ. ඇත්තේ එක් දර්ශකයක් පමණි - දරුවා හොඳින් නිදාගෙන පහසුවෙන් අවදි විය යුතුය.

දෙමාපියන්ට තම දරුවා සමඟ පාසැලට යාමට අවස්ථාවක් තිබේ නම්, එය අතපසු නොකරන්න. ඒකාබද්ධ මාර්ගයක් යනු ඒකාබද්ධ සන්නිවේදනයකි, බාධා රහිත උපදෙස්.

පාසලෙන් පසු දරුවන් හමුවීමට ඉගෙන ගන්න. "අද ඔබ ලබාගත් ශ්‍රේණි මොනවාද?" යන ප්‍රශ්නය අසන පළමු පුද්ගලයා ඔබ නොවිය යුතුය. මධ්‍යස්ථ ප්‍රශ්න ඇසීම වඩා හොඳය: “පාසලේදී සිත්ගන්නාසුළු වූයේ කුමක්ද?” “අද ඔබ කළේ කුමක්ද?”, “ඔබට පාසැලේ කෙසේද?”.

ඔබේ දරුවාගේ සාර්ථකත්වය ගැන සතුටු වන්න. ඔහුගේ තාවකාලික අසාර්ථකත්වයේ මොහොතේදී අමනාප නොවන්න.

ඉවසීමෙන්, උනන්දුවෙන්, ඔහුගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් ගැන දරුවාගේ කථාවලට සවන් දෙන්න. දරුවාට තමා ආදරය කරන බව දැනිය යුතුය. සන්නිවේදනයෙන් කෑගැසීම්, රළු හඬවල් බැහැර කිරීම, පවුල තුළ ප්රීතිය, ආදරය සහ ගෞරවය පිළිබඳ වාතාවරණයක් නිර්මාණය කිරීම අවශ්ය වේ.

ආකෘති පත්රයසංවාදයක් පැවැත්වීම.

සංවාදයේදී පහත ප්‍රශ්න භාවිතා කළ හැක:

1. ඔබේ දරුවාගේ පෞරුෂයේ ධනාත්මක ගුණාංග නම් කරන්න.

2. ඔබේ දරුවාගේ ප්‍රියතම ක්‍රීඩා නම් කරන්න.

3 ඔබ ඔබේ දරුවාට අවසන් වරට ප්‍රශංසා කළේ ඇයිද යන්න ගැන සිතන්න.

“ඔබම වන්න, ඔබේම මාර්ගය සොයා ගන්න. ඔබ දරුවන් දැන ගැනීමට පෙර ඔබ ගැන දැනගන්න. ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම්වල විෂය පථය ගෙනහැර දැක්වීමට පෙර, ඔබට කළ හැකි දේ පිළිබඳව දැනුවත් වන්න. ඔබ ඉගෙන ගත යුතු, අධ්‍යාපනය ලබා දිය යුතු, අන් කිසිවෙකුට පෙර ඉගැන්විය යුතු දරුවා ඔබම වේ." J. Korchak

අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය, එකිනෙකා කෙරෙහි සැලකිල්ල, හොඳ හිත. ළමුන්ගේ පොදු ලක්ෂණ: සමාජශීලිත්වය, වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම, ආදිය. අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය, එකිනෙකා කෙරෙහි සැලකිල්ල, හොඳ හිත. ළමුන්ගේ පොදු ලක්ෂණ: සමාජශීලිත්වය, වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම, ආදිය. දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම පිළිබඳ ආකල්පය වඩාත් උදාසීන ය. දරුවන්ට ඍණාත්මක ගුණාංග ද ඇත: කම්මැලිකම, මුරණ්ඩුකම, කුහකකම. ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වන්නේ ගැටුම් ය. ළමයින් බොහෝ විට "දුෂ්කර" ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත. ප්රධාන රීතිය වන්නේ "හොඳින් අධ්යයනය කිරීම සහ විනීතව හැසිරීම" යන්නයි. හැදී වැඩීමේ ප්‍රති result ලය වන්නේ ඔහුගේ පවුලේ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් දරුවා විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි.

"දර්ශනය" විෂය පිළිබඳ පාඩම් සහ වාර්තා සඳහා කාර්යය භාවිතා කළ හැකිය

වෙබ් අඩවියේ මෙම කොටසෙහි ඔබට දර්ශනය පිළිබඳ සූදානම් කළ ඉදිරිපත් කිරීම් බාගත කළ හැකිය දාර්ශනික විද්යාවන්. දර්ශනය පිළිබඳ නිමි ඉදිරිපත් කිරීම අධ්‍යයනය කරන මාතෘකාවේ නිදර්ශන, ඡායාරූප, රූප සටහන්, වගු සහ ප්‍රධාන නිබන්ධන අඩංගු වේ. දර්ශන ඉදිරිපත් කිරීම - හොඳ ක්රමයසංකීර්ණ ද්රව්ය දෘශ්ය ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කිරීම. දර්ශනය පිළිබඳ අපගේ සූදානම් කළ ඉදිරිපත් කිරීම් එකතුව පාසලේදී සහ විශ්ව විද්‍යාලයේදී අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියේ සියලුම දාර්ශනික මාතෘකා ආවරණය කරයි.

1. පෙරවදන.
2. පවුලේ යහපැවැත්ම.
3. පවුල් සංවර්ධනයේ අදියර.
4. පවුල සහ සමාජය.
5. ළමා සංවර්ධනයේ අදියර.
6. මවගේ ආදරය.
7. ළමා.
8. මව.
9. සංවාදයේ ආරම්භය.
10. සන්නිවේදනයේ උණුසුම නොමැතිකම.
11. දෙමාපියන්ගේ ආදරය පිළිබඳ පොරොන්දුව.
12. ආදරයේ කලාව.
13. මවගේ ආදරය, පියාගේ ආදරය.
14. හදාවඩා.
15. අධ්යාපනය සහ ආදරය.
16. අධ්‍යාපනඥයාට විරුද්ධ වන දේ.
17. පුහුණුවීම් වලින් අදහස් දක්වන්න.
18. ග්‍රන්ථ නාමාවලිය.

“දරුවන්ගේ තරුණ ආත්මය තුළ කිසිවක් ක්රියා නොකරයි
ආදර්ශයේ විශ්ව බලයට වඩා ශක්තිමත්, සහ සියල්ලන් අතර
වෙනත් උදාහරණ වෙනත් කිසිවෙකු ඒවා තුළ විශ්මයට පත් නොවේ
දෙමව්පියන්ගේ ආදර්ශයට වඩා ගැඹුරු සහ ස්ථිරයි"
එන්.අයි. නොවිකොව් (1744-1818).

සියලුම දෙමවුපියන්ට අවශ්‍ය වන්නේ තම දරුවන් කාරුණිකව හා සතුටින් සිටීමයි.

එහෙම උස්සන්න ඕන. කෙසේ වෙතත්, දෙමව්පියන් සන්තෝෂය වෙනස් ලෙස වටහා ගනී. සමහරුන්ට මෙය සාමය සහ ද්‍රව්‍යමය යහ පැවැත්මයි, අනෙක් අයට - ස්වාධීනත්වය සහ අවස්ථාව අධ්යාත්මික සංවර්ධනය, තෙවනුව සඳහා - නිර්මාණාත්මක වැඩ සහ අවදානම.

දෙමව්පියන්ගේ ප්රමාණවත් සවිඥානක අභිලාෂයන් දරුවන්ට උපකාර කිරීමට මෙන්ම හානි කිරීමටද හැකිය. සෑම විටම වඩා හොඳ, ඔබම දැන සිටීම, වඩා හොඳ ප්රතිඵල ලබා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වේ. විශේෂයෙන්ම අධ්‍යාපනයේ දී, දරුවාගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම පුළුල් ලෙස සලකා බැලීමෙන් පසුව පමණක් සාර්ථකව විසඳිය හැකි කාර්යයක් වන බැවිනි.

දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීම ආරම්භ වන්නේ දෙමව්පියන් තම දරුවාට නමක් තෝරා ගත් මොහොතේ සිට ය.

නම බොහෝ දේ පැවසිය හැකි සැලකිය යුතු ලකුණකි. මේවා දරුවාගේ අනාගත ජීවිතයේ අපේක්ෂිත සාර්ථකත්වයන් සහ ඇතැම් චරිත ලක්ෂණ සහ යම් දිශාවකට දරුවාගේ සංවර්ධනය සඳහා වූ උපාය මාර්ගයයි.

දරුවාගේ පළමු හැඟීම් ඔහුගේ මනෝභාවයේ දිගු කාලයක් පවතී. පසුකාලීන ජීවිතයේදී ඔහුගේ හැසිරීමට බලපෑම් කරන්න. දැනටමත් වැඩිහිටියෙකු වූ ඔහු ඒ ගැන නොසිතන විට පවා ඒවා දිස්වේ.

දරුවෙකු තම පසුකාලීන ජීවිතයේ වැදගත් වන බොහෝ ගුණාංග තම දෙමාපියන්ගෙන් ලබා ගනී. බොහෝ අය උපකල්පනය කරන්නේ දෙමව්පියන්ගේ චරිත ලක්ෂණ, ඔවුන්ගේ වටිනාකම් දිශානතිය දරුවන්ට ඉබේම පාහේ උරුම වන බවයි.

කෙසේ වෙතත්, මහා රුදාකි (860-941 පමණ ජීවත් වූ ටජික් කවියෙක්) මෙසේ ලිවීය: "නුවණැති මිනිසෙකුගෙන් අසාධාරණ දරුවෙක් ඉපදීම මොනතරම් කණගාටුදායකද: පුතාට තම පියාගේ දක්ෂතාවය සහ දැනුම උරුම නොවේ."

ඉතින් දරුවා තම දෙමාපියන්ගෙන් ඉගෙන ගන්නේ කුමක්ද? පළමුව, තමා සහ අන් අය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය. දෙමව්පියන් යනු දරුවාගේ අත්දැකීම් පිළිබිඹු කිරීමකි, දරුවා නිරීක්ෂණය කරයි, අන් අයගේ හැසිරීම ඇගයීමට ලක් කරයි, ඒ අනුව ඔහුගේම ලක්ෂණ "තෝරා ගනී". මෙම අවස්ථාවේ දී, දෙමාපියන් අතර සම්බන්ධතාවය ඉතා වැදගත් වේ.

පවුලේ යහපැවැත්ම.

සමාජය ඉදිරියේ විවාහය සදාචාර ප්‍රතිපත්ති සුරැකීමේ සහතිකයකි. විවාහයෙන් උපදින දරුවන්ට නීත්‍යානුකූල නම් ද ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, සිවිල් විවාහය හෝ වඩාත් සරලව, සහජීවනය පිළිබඳ අදහස අද ඉතා ජනප්රියයි. එපමණක් නොව, මෙම සබඳතාවල ප්රධාන තර්කය වන්නේ: "මම වෙහෙසට පත්ව සිටිමි, මම එයට කැමති නැත - අපි පලා යන්නෙමු, දික්කසාද වීමට අවශ්ය නැත." මෙම ප්‍රකාශ පිටුපස වුවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් චේතනා ඇත. ඔවුන් කිසිදා විවාහ නොවනු ඇතැයි යන බිය මෙයයි; වගකීම භාර ගැනීමට ඇති අකමැත්ත; මම දැනටමත් ජීවිතයේ සියලු සැප සම්පත් ලබා ගන්නේ නම් විවාහ වන්නේ ඇයි? සහජීවනයේදී හැඟීම්වලට විශාල ශක්තියක් වැය වෙනවා.

විවාහයේදී, යුවළට සතුට සඳහා අවස්ථාව ලබා දී ඇත, නමුත් එය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද යන්න නිශ්චිතව දක්වා නැත. මිනිසුන් හෝ තත්වයන් වෙනස් කිරීමට මංගල උත්සවයකටම ඉන්ද්‍රජාලික බලයක් නොමැත. "සදාකාලික විවාහ සතුට" සහතික කරන ආදර ඖෂධයක් නොමැත. කිසිම මංගල කථාවක් මිනිසුන්ට සතුට ළඟා කර ගන්නා ආකාරය උගන්වන්නේ නැත. ඔවුන්ගේ සතුට රඳා පවතින්නේ ඒ සඳහා ඔවුන්ගේම උත්සාහය, ඔවුන්ගේ දැනුම, ආදරය සහ ආත්ම පරිත්‍යාගය මත ය. කිසිවක් පාහේ, ඇතුළත සිට වෙනස් නොවී, විවාහ නාටකාකාර ලෙස තත්ත්වය, අයිතිවාසිකම් සහ අවස්ථාවන් වෙනස් කරයි. සහජීවන පෙම්වතුන්ට දික්කසාදය, නීතීඥයින් සහ ජීවිතාන්තය වළක්වා ගැනීමට හැකි විය හැකි නමුත්, සාමාන්‍යයෙන් කඳුළු, දුක් වේදනා සහ ගැටලු අඩු නොවේ.

සාර්ථක දෙමාපිය ජෝඩුගේ සම්බන්ධතාවයේ පදනමේ නොගැලපීම පිළිබඳ අංශු මාත්‍රයක් නොමැත. විවාහයේ සතුට සහ අනෙකුත් සුන්දර අංග රැඳෙන්නේ එකට සිටීමට අසීමිත ආශාව, ඔවුන්ගේ විවාහ සබඳතාවයේ ශක්තිය සහ එකට ජීවත් වීමට කොන්දේසි විරහිත බැඳීම පිළිබඳ පූර්ණ විශ්වාසයයි.

මෙම කරුණු තුන අඹුසැමි සබඳතාවයේ තිබේ නම්, වෙනත් බොහෝ දේ නොමැති වුවද, යුවළ සමෘද්ධිමත් වීමට ඉඩ ඇත. සම්බන්ධතාවයක නම් විවාහක යුවළක්අවම වශයෙන් ලැයිස්තුගත කර ඇති එක් අංගයක්වත් නොමැති නම්, ඒකාබද්ධ අධ්‍යාපනයේ සාර්ථකත්වය ඉතා සැක සහිත විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කලත්රයාගේ අන්යෝන්ය හැඟීම, ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික ඥාතිත්වය, ජීවිත ඉලක්කවල එකමුතුකම, අදහස්වල පොදු බව - මෙය විවාහ සමිතිය ශක්තිමත් වනු ඇති බවට සහතිකයකි. එහෙත්, කලත්‍රයන් අතර එවැනි අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය, අධ්‍යාත්මික සමීපත්වය බොහෝ විට විවාහයට ඇතුළු වන පුද්ගලයින් තුළ ඇති අපේක්ෂිත ගුණාංගවලට වඩා එකට ජීවත් වූ ජීවිතයක ප්‍රතිඵලයකි. කලත්‍රයන් අතර ඇති වෙනස්කම් - සමාජ, ජන විකාශන, සංස්කෘතික, මනෝ භෞතික විද්‍යාත්මක සහ වෙනත් ඒවා සැලකිල්ලට නොගත හැකිය. එපමණක් නොව, වයස සමඟ, එක් එක් පුද්ගලයාගේ ජීවන සැලසුම් වෙනස් වේ, නව අවශ්‍යතා මතු වේ සහ පැරණි අවශ්‍යතා “නිවා දමයි”, වටිනාකම් දිශානතිය වෙනස් වේ.

පවුල් සංවර්ධනයේ අදියර.

දරුවන් සතුට, "දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව." දරුවන් ලැබීමට අවශ්‍ය සහ මනෝවිද්‍යාත්මකව සූදානම් සහ ඔවුන්ට මූල්‍යමය වශයෙන් ආධාර කිරීමට හැකි අය ඔවුන් සිටිය යුතුය. ප්රධාන දෙය නම් එය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ඔවුන්ට සැබෑ අදහසක් තිබීමයි.

"දරුවෙකු බිහි කිරීම" ඉතා විශිෂ්ටයි! නමුත් ළදරුවන් අවුරුදු දෙකේ දඩබ්බර, හත් හැවිරිදි රළු, දොළොස් හැවිරිදි කම්මැලි සහ පහළොස් හැවිරිදි කැරලිකරුවන් බවට පත්වේ.

ස්වාමිපුරුෂයාට සහ භාර්යාවට දරුවන් ලැබීම හෝ නොකිරීම සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැමැත්ත මිස නියෝගයක් නොවේ. සෑම යුවළක්ම දරුවන් සිටිනවාද නැද්ද යන්න තීරණය කළ යුතුය. "පවුල් සැලසුම්" යන යෙදුම ක්‍රියාත්මක වන්නේ මෙහිදීය.

පවුල් සැලසුම් කිරීම යනු ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව දරුවන් කී දෙනෙක් බිහි කළ යුතුද, කවදාද සහ කොපමණ කාලයක්ද යන්න තීරණය කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අවස්ථාවට වඩා තේරීම වඩාත් කැමති වේ. මෙය ඉතා වැදගත් අංගයකි. එය තවදුරටත් කිසිවෙකුට රහසක් නොවන බැවින්, "අහම්බෙන්" දරුවන්ට, නීතියක් ලෙස, සැලසුම් සහ අපේක්ෂිත දරුවන් මෙන්, ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයේ සහ ජීවිතයේ සාර්ථකත්වයේ සියලු වාසි නොමැත. මෙයට සම්බන්ධ වන්නේ දරුවාගේ ශාරීරික, චිත්තවේගීය හා අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා සම්පූර්ණයෙන් සැපයීමට දෙමාපියන්ට ඇති හැකියාවයි.

සෑම පවුලක්ම සංවර්ධනයේ අදියර කිහිපයක් හරහා ගමන් කරයි.

ආරම්භක (අනුවර්තනය) කාලය, තරුණ කලත්‍රයන්, සාරය වශයෙන්, ඔවුන්ගේ ජීවිතය සංවිධානය කිරීම, එකිනෙකාට පුරුදු වීම, පවුල තුළ භූමිකාවන් බෙදා හැරීම, ඒකාබද්ධ විවේකය සංවිධානය කිරීම. සියලුම ජෝඩු සඳහා, මෙම කාලය වෙනස් කාල සීමාවක් ඇත. මෙම අදියර අවම වශයෙන් අවුරුදු දෙකක් හෝ තුනක කාලයක් තිබීම ඉතා වැදගත් වේ. පවුල් ජීවිතයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ දරුවෙකුගේ උපත දික්කසාද වීමේ සම්භාවිතාව දෙගුණ කරන බව සංඛ්යා ලේඛන පෙන්වා දෙයි. ළමා සංවර්ධනයේ අවධීන්හිදී මෙන්ම, පවුල් සංවර්ධනයේ අවධීන්හිදීද, සියලු අවධීන් ජීවත් විය යුතු අතර, සමහර තත්වයන් නිසා මඟ හැරිය යුතු නොවේ. ස්වභාවධර්මය සහ ජීවත්වීමේ වගකීම තවමත් ඔවුන්ගේ හානියට පත් වනු ඇත, දැන් නොවේ, පසුව වෙනත් කාලයකදී.

සංවර්ධනයේ ඊළඟ කාල පරිච්ඡේදය දරුවාගේ උපත හා සම්බන්ධ කාල පරිච්ඡේදයයි. කලත්රයාගේ සම්බන්ධතාවයේ ප්රධාන ප්රතිව්යුහගත කිරීමකට තුඩු දීම, නව මාපිය වගකීම් මතුවීම, ද්රව්යමය අයවැය සහ කාල අයවැය යලි බෙදාහැරීම යනාදිය.

දරුවන් වැඩෙන විට, සමස්තයක් ලෙස කුඩා කණ්ඩායමක් ලෙස සහ එහි එක් එක් සාමාජිකයින් තනි තනිව පවුල සංවර්ධනය කිරීම සම්බන්ධ කාර්යයන් දිස්වේ.

දරුවෙකුගේ උපත පවුල් සබඳතාවල අර්බුදයක් වැනි ය.

අද, බොහෝ කාන්තාවන්, ඔවුන්ගේ ලිංගභේදය වෙනස් වීම සහ පුරුෂභාවයට ඉවත් වීම හේතුවෙන්, දරුවෙකුගේ උපත සහ මාතෘත්වයේ භූමිකාව මනෝ චිත්තවේගීය අර්බුදයක් ලෙස සලකයි.

පුරුෂාධිපත්‍යය සහිත කාන්තාවක් අසල ළදරු පිරිමියෙකු සිටී නම් මෙම අර්බුදය තීව්‍ර වේ.

සහකරු හෝ සහකාරිය මනෝ-චිත්තවේගීය වශයෙන් සෞඛ්‍ය සම්පන්නව සිටින විට ඔවුන් අතර සම්බන්ධතා අර්බුදයක් නොවැළැක්විය හැකිය, එබැවින් ගැබ් ගැනීම පැමිණ ඇති බව දැනගත් විට කලත්‍රයින් ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. එවැනි මොහොතක, එක් එක් කලත්‍රයාගේ පෞරුෂය තුළ මනෝවිද්‍යාත්මක වෙනස්කම් මාලාවක් සිදු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසෙකුට මනෝවිද්‍යාත්මකව පරිණත නම් ප්‍රීතිය දැනිය හැකි අතර, අනෙක් අතට, ඔහු ළදරුවෙකු නම් දුක සහ කාංසාව. පිළිසිඳ ගැනීමේ සිට උපත දක්වා ගැබ්ගැනීමේ පාඨමාලාවේ ඊළඟ අදියරේදී, එය අපේක්ෂා කරන මවගේ කායික වෙනස්කම් හා පියාට ඇති ඉල්ලුමේ ලිංගික හිඟකම සමඟ තෙහෙට්ටුවක් ඇති කළ හැකිය. මෙම අවස්ථාවේදී, මෙම පදනම මත පැන නැගී ඇති ගැටළු ගැන කතා කිරීම වැදගත් වේ, ඔවුන් අතර, විශේෂයෙන් හැඟීම් ගැන කතා කිරීම. අර්බුදය අනිවාර්යයෙන්ම පැන නගින්නේ ජීවත් වන පවුල්වල ය සිවිල් විවාහය, නිසා ඇගේ අනාගත ජීවිතයට ඇගේ පොදු ස්වාමිපුරුෂයා සහාය වනු ඇතැයි මවට විශ්වාස නැත.

දරුවෙකුගේ උපතෙන් පසු, පියාගේ කාර්යභාරය ඉටු කිරීමේදී ළදරු පියා විශාල අපහසුතාවයකට පත්වේ. ඔහු කාංසාව සහ අවිනිශ්චිතභාවය වැඩි කර ඇති අතර, පවුලේ ප්රධානියා බීමත්ව හෝ අසනීපයෙන් තම රාජකාරි අත්හැර දමයි. බොහෝ විට, පියෙකු නොමැතිව හැදී වැඩුණු පිරිමින් මෙම තත්වයට වැටේ, ඔවුන්ට පීතෘත්වයේ ආදර්ශයක් නොමැත. එවැනි පියවරුන් මනෝවිද්‍යාත්මක මට්ටමේ දරුවන් වන අතර, එබැවින්, අවිඥානක මට්ටමින්, අලුත උපන් බිළිඳෙකුගේ පෙනුම ඔවුන්ව සතුටු නොකරන නමුත් ඔවුන් බිය ගන්වයි. බිරිඳක් දරුවෙකු කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන විට ඇතිවන "අත්හැරීමේ" හැඟීම නිසා; ඔවුන් අමනාප වී නිවසින් පිටව යයි (වැඩ, මසුන් ඇල්ලීම, දඩයම් කිරීම, ගරාජය, ආදිය). එවැනි හැසිරීම් මගින්, ඔවුන් තම ස්වාමිපුරුෂයා සහ මාතෘත්වය යන දෙඅංශයෙන්ම අමනාපය, කෝපය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම වැනි ගැටුම් සහ නිෂේධාත්මක හැඟීම්වලට තම බිරිඳව පොළඹවයි. අපට මෙහි කතා කළ හැක්කේ කුමන ආකාරයේ පවුල් සබඳතා ගැනද?

පවුලකට පළමු විවාහයෙන් දරුවන් සිටින විට, දරුවා සඳහා තරඟකාරිත්වය සහ ඊර්ෂ්‍යාව, එක් (නව) කලත්‍රයෙකුට පළමු විවාහයේ සිට දරුවා ඔවුන්ගේ මනෝ-චිත්තවේගීය අවකාශයට පිළිගැනීමට ඇති නොහැකියාව මගින් අර්බුදය අවුලුවාලිය හැකිය.

තරුණ මව්වරුන් තම දරුවන් ආච්චිලා සීයලාට සහ නැනීවරුන්ට ලබා දී, රැකියාවට ගොස් හෝ තමන් වෙනුවෙන් ජීවත් වන දරුවන්, කෝපාවිෂ්ට, කනස්සල්ලට පත්වන අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඔවුන්ගේ මවගෙන් අවට ලෝකය පිළිබඳ මූලික විශ්වාසයක් නොලැබේ. වැඩෙන විට, මෙම දරුවන්, ඔවුන්ගේ මානසික නොගැලපීම් හේතුවෙන්, විවිධ විවේචනාත්මක සහ ජීවිතයට තර්ජනයක් වන තත්වයන්ට මුහුණ දෙයි.

වර්තමාන ජීවිතයේ භාවිතාව පෙන්නුම් කරන්නේ දෙමව්පියන් දරුවෙකුගේ උපත සඳහා සූදානම් වන්නේ මූල්යමය වශයෙන් පමණක් වන නමුත් මානසිකව නොවන බවයි. දරුවා "ආරම්භ කරන්න" ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේ නැත, මෙය වැඩිහිටියන්ගේ තීරණයයි; කෙසේ වෙතත්, ප්‍රායෝගිකව, වැඩිහිටියන්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක නොමේරූ භාවයේ සියලු ප්‍රතිවිපාක විඳීමට සිදු වන්නේ දරුවාට ය.

පවුල් සබඳතාවල අර්බුදය ජයගනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ බිය දුරු කර, තමන්ව ජය ගැනීමේ නව මට්ටමකට නැඟී සිටින අය සහ පවුලේ අවකාශයේ සිදුවන දේ පමණි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න සන්සුන්ව පැවසීමටත්, එකිනෙකාට විවෘතව සිටීමටත්, සියලු බිය සහ කාංසාවන් පසෙකට දමා උපකාර ලබා ගැනීමට බිය නොවන්න.

පවුල සහ සමාජය.

දරුවාගේ පූර්ණ සංවර්ධනය සහ දෙමාපියන්ගේ සතුට හැඟීම් සහ අත්දැකීම් නොමැතිව සිදු නොවේ.

සමාජයේ චිත්තවේගීය වාතාවරණය, එය තුළ තහවුරු කර ඇති සැබෑ වටිනාකම්, ස්වේච්ඡාවෙන් හෝ කැමැත්තෙන් එක් එක් පවුල තුළ දිශානතිය සකස් කරයි.

අස්ථාවරත්වය, අවිනිශ්චිතභාවය, භීතිය, දිගු කලක් තිස්සේ ආක්රමණශීලීත්වය පැතිරීම - මේ සියල්ල පවුල් සබඳතා තුළ නාටකාකාර භූමිකාවක් ඉටු කරයි. දෙමව්පියන් සහ දරුවන් අතර චිත්තවේගීය සම්බන්ධතාවය විකෘති කර සරල කරයි.

සමස්ත සමාජ ක්‍රමයේම නාටකය නම්, මුල සිටම, පවුලේ බොහෝ දරුවන්ට දෙමාපියන්ගේ සහ, වඩාත්ම වැදගත්, මාතෘ ආදරය අහිමි වීමයි.

මෙම සියලු ආකාරයේ භයානක අඩුපාඩු - දෙමාපියන්ගේ ආදරය නොමැතිකම - දරුවාගේ මනසෙහි ගැඹුරු තුවාල ඇති කරයි.

ගැටලුවේ ගැඹුර දෙමාපියන් දකිනවාද? නිදසුනක් වශයෙන්, දෙමව්පියන්ගේ හැඟීම්වල විවිධ ප්‍රකාශයන්ට දරුවා ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරය සහ ඔහු ආපසු ගෙවන ආකාරය ඔවුන් දන්නවාද, ඔහුට එතරම් ආදරය නොකරන බව හෝ කිසිසේත් ආදරය නොකරන බව ඔහු තේරුම් ගන්නවාද?

දෙමව්පියන් දරුවන්ගේ හැඟීම් තේරුම් ගන්නවාද, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්, සබඳතා කිසිවක් වෙනස් කිරීමට අවශ්යද?

මෙම ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, උපතේ සිට පාසල් ජීවිතය ආරම්භ කිරීම දක්වා දරුවාගේ වර්ධනයේ සියලු අදියරයන් දෙස බලමු.

ළමා සංවර්ධනයේ අදියර.

අපි මුල සිටම පටන් ගනිමු. ගැබ්ගැනීමේ සිට.

දැනටමත් මේ අවස්ථාවේදී, දරුවා "ක්රියාකාරකම්" පෙන්වීමට පටන් ගනී, ඔහුට සවන් දීමට ඉල්ලා සිටියි: උදෑසන ඔක්කාරය, කරකැවිල්ල - "මට දැනටමත් තිබේ, මම දැනටමත් යමක් සමඟ එකඟ නොවෙමි." දවසේ මාදිලිය සහ ඔබේ රුචි අරුචිකම් වෙනස් කිරීමට එය ඔබට බල කරයි. පළමු චලනය වූයේ ස්පර්ශක සන්නිවේදනයේ හැකියාවයි. ඔබ හෝ ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා ඔබේ බඩට අත තැබූ වහාම, ඔබේ දෑත්වල උණුසුමට සවන් දෙමින් දරුවා වහාම කැටි කරනු ඇත. ඔබේ අත්දැකීම් ඔහුට දැනෙන්නේ අත් හරහා ය - දුක, බිය, ප්‍රීතිය. ඔහුගේ ප්‍රතික්‍රියාව - ඔහුගේ චලනයන් මගින් ඔබට පැවසිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු දැනටමත් මාතෘ පියවරවල රිද්මය, ඇගේ කටහඬ, උණුසුම, සුවපහසුව, චලනයන්, ඇගේ ස්පන්දනය - ඔහුට ඉතා හොඳ හැඟීමක් ඇති ලෝකයක් දනී.

දැනටමත් වයස අවුරුදු හතරේදී, දරුවාගේ මොළය තීව්‍ර ලෙස වර්ධනය වන විට, රාත්‍රිය සඳහා ඔහුට සුරංගනා කතා පැවසීම අවශ්‍ය වේ: “රියාබා කිකිළිය”, “ජින්ජර් පාන් මිනිසා”, “ටර්නිප්”. ඔබේ කටහඬේ රිද්මය, තනුව, ශබ්ද කම්පන, මේ සියල්ල ඔබ ඔබේ කටහඬින් අනාගත සුසංයෝගී පෞරුෂයක් ගොඩනැගීමට දායක වේ.

සියල්ලට පසු, දෙමාපියන් මුහුණ දෙන කාර්යය මෙයයි. සමගියෙන් දියුණු පෞරුෂයක් වර්ධනය කර ගැනීමට.

අප අභ්‍යන්තර ගර්භාෂ සංවර්ධනය කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නේ ඇයි? නවීන විද්‍යාවේ මට්ටම මඟින් විවිධ ව්‍යාධි විද්‍යාවන් කෙලින්ම බලපාන්නේ පෙරිනිටල් (ගර්භාෂ) කාලය තුළ බව සොයා ගැනීමට හැකි වී තිබේ. තවදුරටත් සංවර්ධනයළමා. ඇත්ත වශයෙන්ම, දුම්පානය, මත්පැන් (සහ එක් වරක්), මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම, මත්ද්‍රව්‍ය අනිසි භාවිතය සමඟ පූර්ව ප්‍රසව කාල පරිච්ඡේදයේ ප්‍රධාන ගැටළු සම්බන්ධ වේ, නමුත් මෙය එක් එක් දෙමව්පියන්ට වඩා බොහෝ දුරට නූතන සමාජයේ ගැටලුවකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ගැටළු බොහොමයක් වළක්වා ගැනීමට දක්ෂ දෙමාපියන් තම උපරිමය කරනු ඇත.

ඒ වගේම අපි ඒ තත්වයන් ගැන කතා කරන්නේ නැහැ "එය එසේ සිදු විය". මුලදී එවැනි දරුවන්ට ඔවුන් සාර්ථක වුවහොත් සමගියෙන් වර්ධනය වූ පෞරුෂයක්, සතුටක් බවට පත්වීමට ඇති ඉඩකඩ අඩුය.

මවගේ ආදරය.

"වැඩෙන දරුවෙකුට මවකගේ ආදරය,
තමන්ට කිසිවක් අවශ්‍ය නොවන ආදරය,
මෙය සමහර විට වඩාත්ම දුෂ්කර ස්වරූපයයි
සාක්ෂාත් කරගත හැකි සියල්ලන්ගේ ආදරය"
(ඊ. ෆ්රොම්).

ඇත්ත වශයෙන්ම, මවකගේ හැඟීම සමාජයේ සංස්කෘතියේ පිළිබිඹුවක් දරයි: කාන්තාවක්-මව, දරුවන් කෙරෙහි - රටේ අනාගතය, පවුල සහ පවුල් සබඳතා කෙරෙහි ආකල්ප.

ස්වභාවධර්මය මවට ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දුන් අතර එහි වැඩිදුර වර්ධනයේ සහ ක්‍රියාවෙහි යාන්ත්‍රණය කලින් තීරණය කළේය. ආදරය පිළිබඳ හැඟීම ළදරුවා සමඟ වර්ධනය වන අතර, උපත වන විට, මව සහ දරුවා ආදරය පිළිබඳ ඒකාබද්ධ හැඟීමක් තුළ එක්සත් වීමට සූදානම් වේ. නමුත් ඔවුන්ට මෙම හැඟීම "ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ" විවිධ අවශ්‍යතා සහ ක්‍රම තිබේ. මව ළදරුවාගේ තනි ලක්ෂණ නොදැක ඔහුට ආදරය කිරීමට සූදානම් ය, නමුත් එය ඔවුන් ය, මේවා ඇගේ හැඟීම “අල්ලාගෙන” මස් හා ලේ ලබා ගත යුතු ආධාරක සහ දිරිගැන්වීම් වේ.

ලෝකය වෙන් වූයේ නැත, නමුත් ඊට පටහැනිව, එකට ගෙන, සමට දැනීමට, ඇස්වලින් බැලීමට, කන්වලින් ඇසීමට, හදවතින් එකිනෙකා තේරුම් ගැනීමට නව අවස්ථා ලබා දුන්නේය.

රීතියක් ලෙස, දරු ප්රසූතියට පෙර, මවගේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි තමන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති අතර, අවාසනාවකට මෙන්, ප්රධාන හැඟීම අයිති වේ. අනාගත මව, එය තමාට ඇති බිය හෝ කනස්සල්ලයි.

දරු ප්‍රසූතියෙන් පසු මවක් අත්විඳින ප්‍රබලම චිත්තවේගීය ආතතිය, සෘණාත්මක නොව ධනාත්මක ය, ඇගේ සියලු ඉන්ද්‍රියයන්ගේ බලවත් සූදානම, දරුවෙකු සොයා ගැනීමට ඇගේ චිත්තවේගීය-ඉච්ඡා ගෝලය. පෙර උත්තේජක සමඟ ඇති වූ නව බාහිර හා අභ්‍යන්තර උත්තේජක සම්බන්ධ කිරීම, ඇය තුළ වැඩී ඇති හැඟීම, එය ඇය තුළ පවතින දේ සමඟ සමනය කිරීම, දරුවෙකුගේ උපතෙන් පසු ඇගේ ප්‍රධාන කාර්යය.

ළමා.

ඔහුගේ අතීත අත්දැකීම් සමඟ කිසිදු ආකාරයකින් සම්බන්ධ නොවූ දීප්තිමත් ආලෝකය, ප්ලාස්ටික්, ලෝහ වැනි නව, නුහුරු, පිටසක්වල ලෝකයක් සමඟ ළදරුවා තනි වී ඇත. තවද මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ නව තත්වයන් තුළ එකිනෙකා සොයා ගැනීමයි.

කිසියම් තත්වයක් මව හෝ දරුවා මෙම සංවර්ධන අවධියේ සාර්ථකව ජීවත් වීම වළක්වන්නේ නම් එය ඉතා කණගාටුදායකය.

ජීවිතයේ නව තත්වයන් තුළ නොවෙනස්ව පැවති එකම දෙය මගේ මවයි.

අලුත උපන් බිළිඳාගේ සියලුම සංවේද ඉන්ද්‍රියයන් උපත වන විට දැනටමත් ක්‍රියාකාරීව ක්‍රියාත්මක වේ. නැඟී එන තොරතුරු වලින්, ඔවුන් දැනටමත් හුරුපුරුදු දේ තෝරාගෙන හොඳ යැයි තක්සේරු කරති: මෙය මවගේ හද ගැස්ම, ඇගේ කටහඬේ ශබ්දය, ඇගේ ශරීරයේ උණුසුම, සමහර විට ඇගේ සුවඳ සහ නැවත එකට සිටීමේ අවශ්‍යතාවයයි. දරුවාගේ පසුකාලීන ජීවිතයේ අනුවර්තනය සහ සාර්ථකත්වය සඳහා මෙම අදියර කොතරම් වැදගත්දැයි ඔප්පු කිරීමට අවශ්ය නොවේ. මව්කිරි දීම මවගේ සහ දරුවාගේ සමීපත්වය සක්‍රීයව යථා තත්වයට පත් කරන්නේ එබැවිනි, එයින් අදහස් කරන්නේ එය මනෝවිද්‍යාත්මක සම්බන්ධතා ලබා ගැනීමේ පදනම බවයි. බොහෝ විට මෙය පළමු හා ජීවිතයේ පළමු සතිය තුළ සන්නිවේදනය සඳහා ඇති එකම අවස්ථාවයි.

ශාරීරික (ස්පර්ශක) සම්බන්ධතා සීමා වන්නේ පපුව ස්පර්ශ කිරීමෙන් පමණි, කාල සීමාව දිගුකාලීන සම්බන්ධතා වලට ඉඩ නොදේ, ඔබට එකිනෙකාට දැනෙන විට, එබැවින් විශාලතම මනෝ භෞතික විද්‍යාත්මක සුවපහසුව ස්ථාපිත කරන්න. එමනිසා, අප කලබල නොවී සිටීමට උත්සාහ කළ යුතු අතර කරදර නොවන්න, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් ඉක්මන් නොවන්න. අවට ලෝකය තේරුම් ගැනීමට ඔබේ දරුවාට කාලය දෙන්න.

මෙය ඔබගේ ඒකාබද්ධ පළමු පොදු සාර්ථකත්වය සහ ඔබගේ අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගීතාවයේ පළමු පියවරයි. අවාසනාවකට මෙන්, මව සහ දරුවා අතර සම්බන්ධතාවයේ සාරය සැබවින්ම ප්‍රකාශ කරන පළමු හැඟීම්වල සම්පූර්ණ පරාසය බොහෝ විට පළමු රැස්වීම්වලින් පිටත පවතී. ළදරුවා මව කෙරෙහි ආකල්පයක් ගොඩනඟා ගන්නා කාල පරිච්ඡේදය, ඇය සමඟ ශාරීරික සම්බන්ධතා පැවැත්වීමේ අවශ්‍යතාවය අවබෝධ වන විට, මෙම අවශ්‍යතාවයට ආරක්ෂාව, සතුට හෝ, ඊට පටහැනිව, ආතතිය සහ විරසකභාවය යන අර්ථය ලබා ගන්නා කාලය, සංවේදී හෝ සංවේදී ලෙස හැඳින්වේ. කාලය. තවද පළමු සම්බන්ධතාවය මෙම ක්‍රියාවලියේ වැදගත්ම, තීරණාත්මක අවස්ථාවයි.

මව.

මවගේ ආදරය වර්ධනය කිරීමේදී, මෙම කාල පරිච්ඡේදය (ළදරු ජීවිතයේ පළමු දින) විශේෂ වේ. පෙනුම, ව්‍යුහාත්මක ලක්ෂණ, සමේ වර්ණය, සුවඳ, ළදරුවා විසින් කරන ලද ශබ්ද - මේ සියල්ල මවගේ අනුරූප හැඟීම අවදි කිරීමට ස්වභාවධර්මය විසින්ම කලින් තීරණය කර ඇති ප්‍රධාන උත්තේජක වේ.

නමුත් එය පැන නැගීම සඳහා, කාන්තාවක් ඒ සඳහා සූදානම් විය යුතු අතර, එය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට හැකි වේ. මෙතැන් සිට, දරුවාට තවදුරටත් ගැටළු ඇති කළ හැකි තවත් එක් කරුණක් දෘශ්යමාන වේ, මන්ද "තරුණ" මව්වරුන්ගේ ප්රතිශතය වැඩි වී ඇති බව කිසිවෙකුට රහසක් නොවේ. අපට කුමන ආකාරයේ සූදානමක් ගැන කතා කළ හැකිද? කෙනෙකුට කණගාටු විය හැක්කේ දරුවා ගැන කණගාටු වන නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ව්යතිරේකයකින් තොරව නීති නොමැත, නමුත් එවැනි සූදානම් කළ "තරුණ" පරිණත මව්වරුන් සිටින්නේ ඉතා ස්වල්පයකි.

මනෝවිශ්ලේෂණ ප්රායෝගිකව පෙන්නුම් කරන්නේ මව උපතට පෙර සිටම දරුවාගේ මනෝවිද්යාත්මක ප්රතිරූපය (එය කුමක් විය යුතුද යන්න) නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගන්නා අතර, සමහර විට පිළිසිඳ ගැනීමට පෙර පවා. දරුවාගේ රූපය අවසානයේ සවිඥානක මට්ටමේ සිට අවිඥානය දක්වා ගමන් කරයි. මෙම කාරණය පෝරමය සහ දරුවාගේ සිහිසුන්ව එය මාරු කිරීමේ ක්රියාවලියම තහවුරු කරයි. වාචික මට්ටමින් (ඇය ඇගේ දැක්ම ප්‍රකාශ කරන වචන) සහ වාචික නොවන (ක්‍රියාවන්, මුහුණේ ඉරියව්, චිත්තවේගීය ප්‍රතික්‍රියා ආදිය) ඔහු විය යුතු දේ පිළිබඳ විධානයක් ඔහුට ඔහුගේ මවගෙන් ලැබේ.

රූපය (මම ඔබව දැකීමට කැමති පරිදි) මවගේ පැත්තෙන් දරුවාට මාරු කිරීමේ ක්‍රියාවලිය මනෝලිංගික සංවර්ධනයේ සමස්ත ක්‍රියාවලිය පුරාම සිදු වේ.

සංවාදයේ ආරම්භය.

ඇස් යනු ආත්මයේ කැඩපතයි. එකිනෙකා තේරුම් ගන්නා සමීප පුද්ගලයින්ට වචන අවශ්‍ය නොවේ - බැල්මක් ප්‍රමාණවත්ය.

මෙම සන්නිවේදන ක්‍රමය, අර්ථයෙන් පොහොසත්, හැඟීම් වලින් සංතෘප්ත වන අතර, සෑම විටම වචන වලින් ප්‍රකාශ කිරීමට නොහැකි දේ ප්‍රකාශ කිරීමට උපකාරී වනු ඇත, ආත්මයේ තත්වය නිවැරදිව අනුමාන කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. දරුවාට මෙම සන්නිවේදනයේ විශේෂයෙන් මානුෂීය ආකාරය ඉගෙන ගැනීමට සිදුවනු ඇත. මව සමඟ සමීප හා දිගු බැඳීමක් දින 250 ක් හෝ දරුවා පාසලට ඇතුළු වන තෙක් වෙන් කළ නොහැකි බව සලකන විට, මෙම අන්තර්ක්රියා ආකාරය ඉතා වැදගත් වේ.

නොඅඩු වැදගත්කමක් වන්නේ දරුවා සහ මව අතර අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ තවත් අංගයකි - ස්පර්ශක සම්බන්ධතා. දරුවා ඔහුගේ සියලු සංවේදනයන් සමඟ ඉතා දීප්තිමත් ලෙස ලෝකය වටහා ගනී. මේ සම්බන්ධයෙන් එහි හැකියාවන් අතිමහත් ය. දරුවන්ගේ අවධානයෙන් කිසිවක් ගැලවී යන්නේ නැත. ඔහුගේ සියුම් සම, (exteroceptive සංවේදීතාව), සුළු ස්පර්ශයක්, සුළු පීඩනයක් දැනේ; ඔහුගේ සන්ධිවල චලනයන් සහ මාංශ පේශි හැකිලීම (ප්‍රොප්‍රියෝසෙප්ටිව් පිළිගැනීම) ඔහුට සියුම් ලෙස දැනේ, අභ්‍යන්තර අවයව සහ ඒවායේ චලනයන් මත පීඩනය (අභ්‍යන්තර සංවේදීතාව) වටහා ගනී.

යන්තම් උපත ලැබීමෙන් පසු, දරුවාට ප්‍රතිග්‍රාහක වලින් පිටවන සියලුම පණිවිඩ විශ්ලේෂණය කිරීමට, මෙම හෝ එම සංවේදනය කෙතරම් ප්‍රසන්න දැයි තක්සේරු කිරීමට සහ එය සමඟ සිදු කරන ක්‍රියාවන්ගේ අර්ථය තේරුම් ගැනීමට දරුවාට දැනටමත් හැකි වේ. ඔහු තම අතට ගන්නා පුද්ගලයාගේ සැබෑ හැඟීම් හඳුනා ගැනීමටත්, ඔහුට ආදරය කරන අය වෙන්කර හඳුනා ගැනීමටත් ඔහු ඉතා ඉක්මනින් ඉගෙන ගනී.

දරුවාගේ සහ මවගේ එකමුතුකම දරුවාගේ මානසික සමතුලිතතාවය සහ අනාගත ලිංගික හැසිරීම තීරණය කරයි.

ශාරීරික සම්බන්ධතා නොමැතිකම දරුවෙකුගේ සෞඛ්‍යයට, වර්ධනයට සහ මනෝචිකිත්සක වර්ධනයට බලපාන ආකාරය බොහෝ අධ්‍යයනවලින් පෙන්නුම් කරයි. මාස හයක් වයසැති මව්කිරි දෙන ළදරුවෙකු තම ශාරීරික හා මානසික වර්ධනයේ දී තන පුඩුවක් සහිත බෝතලයකින් සෑහීමට පත් විය යුතු සම වයසේ මිතුරෙකු අභිබවා යයි. ඔහු වේගයෙන් වර්ධනය වේ, අඩුවෙන් අසනීප වේ, කලින් ඇවිදීමට හා කතා කිරීමට ඉගෙන ගනී. තවද මෙය සමබර ආහාර වේලක ප්‍රතිඵලයක් පමණක් නොවේ.

මව්කිරි දීම, මාතෘ රැකවරණය සහ සෙනෙහස කිසිවක් ආදේශ කළ නොහැක.

සන්නිවේදනයේ උණුසුම නොමැතිකම.

අනාථ නිවාසවල හෝ රෝහල්වල සිටින දරුවන්ට, ඔවුන්ට දිගු කලක් එහි ජීවත් වීමට සිදුවුවහොත්, වර්ධනය හා මනෝචිකිත්සක සංවර්ධනයෙන් පසුගාමී වීමට පටන් ගනී, ඔවුන්ගේ සම සුදුමැලි වී සුදුමැලි වේ. ඔවුන් ආදරය කරන්නේ නැත, සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා අතර බොහෝ විට මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් වළකින්න. ඔබ එවැනි දරුවෙකු ඔබේ අතට ගත්තොත්, එය ලී ලෙස පෙනේ. මෙම ළදරුවන් නිතරම උරා බොයි මාපටැඟිල්ලනැත්නම් දෙපැත්තට පැද්දෙන්න. මේ සියල්ලට හේතුව සෙනෙහස නොමැතිකමයි, එසේ නොමැතිව දරුවාට පූර්ණ සංවර්ධනයක් ලබා ගත නොහැක.

කෙසේ වෙතත්, දරුවෙකු සාමාන්‍ය පවුලක උපත ලබන අතර ආදරය හා සෙනෙහස නොමැතිකමෙන් පීඩා විඳිය හැකිය.

මව්වරුන් නොමේරූ, නොසන්සුන්, ආත්මාර්ථකාමී ය. දරුවා දිගු වේලාවක් රැකබලා ගැනීමට, පෝෂණය කිරීමට, ස්නානය කිරීමට, හුරතල් කිරීමට, ඔහුව පාගා දැමීමට ඔවුන් කැමති නැත. ඔවුන්ට තම දරුවාට ප්‍රමාණවත් උණුසුම සහ රැකවරණය ලබා දීමට නොහැකි වේ. මෙය සියලුම කාර්යබහුල කාන්තාවන්ගේ ගැටලුවකි.

අතහැර දැමූ දරුවා බොහෝ දුක් විඳිනවා. තමාට උදව් කිරීමට යමක් කිරීමට උත්සාහ කරන ඔහු තම මාපටැඟිල්ල හෝ කටට දැමිය හැකි ඕනෑම දෙයක් උරා බොන්නට පටන් ගනී. ඔහු ඔහුගේ නාසය සීරීමට, ඔහුගේ හිසකෙස් හෝ රෙදි අදින්න, බදාගන්න හෝ සෙල්ලම් බඩු හෝ ඇඳ ඇතිරිලි, පැද්දෙයි.

මෙම පිළිවෙත කිසිඳු ආකාරයකින් නතර නොවන්නේ නම්, අනාගතයේදී එය මනෝවිද්යාත්මක ආබාධවලට තුඩු දෙයි. මෙය වමනය, උදර වේදනාව, දද, ඇදුම මගින් ප්රකාශ කළ හැක.

තවද, වැඩෙන කාලය තුළ, දරුවා කෙරෙහි මෙම අඩු අවධානය සහ සෙනෙහස නොමැතිකම, ආඝාත, වැළඳගැනීම්, ශ්වසන රෝග වර්ධනය වීමට හේතු වේ, දරුවා අනාරක්ෂිත වන අතර තවදුරටත් සමාජ අනුවර්තනය වීමට නොහැකි වේ. ඔහුට කනස්සල්ලක් සහ තනිකමක් දැනේ.

උගුර සහ කණ රෝග දරුවාගේ මනෝ-චිත්තවේගීය අනුවර්තනය වීමට ඇති නොහැකියාව ගැන පමණක් නොව, දරුවා ජීවත් වන පවුල මනෝ-චිත්තවේගීය අර්බුදයක පවතින බව පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි.

දෙමව්පියන් නිරන්තරයෙන් ගැටුම් ඇති හෝ දික්කසාදයේ ඕනෑම අවධියක සිටින දරුවන් තුළ රුධිර රෝග ඇති වේ.

රෝග: enuresis, encapresis, ස්නායු ටික් යනු සබඳතාවල චිත්තවේගීය ගැටළු ඇතිවීමේ දර්ශකයකි. මව-දරුවා". බොහෝ විට මේවා තනිකම හා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ හැඟීම හා සම්බන්ධ අත්දැකීම් වේ.

පවුල තුළ චිත්තවේගීය උණුසුම නොමැතිකම අත්විඳින දරුවන් බොහෝ විට තුවාල වේ, ඔවුන් වරදකාරි හැඟීම්, කාංසාව සහ ස්වයං-දඬුවම් කිරීමේ ප්රවණතාවයෙන් පෙළෙනවා.

අසම්පූර්ණ පවුලක දරුවෙකු හැදී වැඩුණු විට, මෙම පවුලේ වායුගෝලය දරුවා වැඩිහිටි ක්‍රියාවන්ට ඉක්මනින් තල්ලු කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ජීවිතයේ බාධකවලට මුහුණ දෙමින් ළමා කාලයෙන් ලිස්සා ගොස් ( ළදරු පාසල, පාසැල) ඔවුන් උදව්, සැලකිල්ල, සෙනෙහස, සහයෝගය අවශ්ය බව පිළි නොගෙන ඒවා ජය ගැනීමට උත්සාහ කරති. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ආමාශයික පත්රිකාවේ සෝමාටික් ආබාධයක් මගින් ප්රකාශිත පෞරුෂය සහ ව්යාජ ස්වාධීනත්වය තුළ අර්බුදයක් පවතී.

දෙමාපියන්ගේ ආදරය පිළිබඳ පොරොන්දුව.

වීසල් යනු දෙමාපියන්ගේ ආදරයේ ලකුණකි, එයින් අදහස් කරන්නේ එය දරුවෙකුගේ මනසේ සාමය සහතික කිරීමයි.

ඇය නොපැමිණීම ඔහුට කනස්සල්ලට හා වධ හිංසා කරයි, ඔහුගේ ශරීරය සහ ආත්මය විකෘති කරයි. දුකෙන් මිදීමේ උත්සාහයේ දී, දරුවා, ආරක්ෂිත සන්නාහයෙන් සැරසී, සංවේදී හා නිර්දය බවට පත් වේ. ඒ අතරම, ඔහුට ආදරය වටහා ගැනීමේ හැකියාව නැති වේ. සෙනෙහස නොලබන දරුවන්ට ඔවුන්ගේ ශරීරය කෙරෙහි දුර්වල පාලනයක් ඇත, ඔවුන් අවුල් සහගත ය. ඔවුන්ට ලී ඇවිදීමක්, දඩබ්බර, අමුතු චලනයන් ඇති අතර එය තත්වයට හොඳින් අනුරූප නොවේ. සන්නිවේදනයේ අඩු ගැටළු මතු නොවේ. එවැනි දරුවන් රළු ය, ඔවුන්ට උපායශීලී බවක් නැත, ඔවුන්ගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට ඔවුන්ට අපහසුය. සෑම විටම නිශ්ශබ්දව, ඔවුන් සංවාදවලින් වැළකී සිටිති, අන් අය සමඟ ඇති සියලු සම්බන්ධතා වලදී ඔවුන් දුක්ඛිත අනුකරණය කරන්නන් පමණක් වේ, පුද්ගලයෙකු අතින් අල්ලා ගැනීමට හෝ ඔවුන් වැළඳ ගැනීමට ඔවුන් නොදනී.

දරුවන් කෙරෙහි මුදු මොළොක් බව කිසිවිටෙක අතපසු නොකරන්න. පවුලක ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයක් චාරිත්රයක් විය යුතුය: දිනකට තුන් වරක් වැළඳ ගැනීම සහ දිනකට තුන් වරක් සිප ගැනීම, එය ජලය පානය කිරීම වැනි ය.

ආදරයේ කලාව.

දයානුකම්පිත ඉරණමක් මවගෙන් වෙන්වීම හා සම්බන්ධ කාංසාව පිළිබඳ කිසිදු දැනුවත් වීමක් වළක්වා නොතිබුනේ නම්, උපන් මොහොතේම ළදරුවාට මරණ බිය අත්විඳීමට සිදුවනු ඇත.

ළදරුවෙකුට තමා සහ ලෝකය තමා නොමැතිව පැවති දෙයක් ලෙස දැනගත හැකිය. ඔහු තාපය හා ආහාරවල ධනාත්මක බලපෑම පමණක් වටහාගෙන ඇති අතර, තවමත් තාපය සහ ආහාර ඒවායේ මූලාශ්රයෙන් වෙන්කර හඳුනාගෙන නැත: මව. මව උණුසුමයි, මව ආහාරයි, මව තෘප්තිමත් සහ සුරක්ෂිතභාවයේ ප්‍රීතිමත් තත්ත්වයකි.

බාහිර යථාර්ථය, මිනිසුන් සහ දේවල් වැදගත් වන්නේ ශරීරයේ අභ්‍යන්තර තත්වය තෘප්තිමත් කරන හෝ කලකිරීමට පත්වන තරමට පමණි. දරුවා වැඩෙන හා වර්ධනය වන විට, ඔහු දේවල් ඇති ආකාරයටම දැකීමට සමත් වේ; පෝෂණ තෘප්තිය තන පුඩුවට වඩා වෙනස් වේ; මවගේ පියයුරු. ඇත්ත වශයෙන්ම, දරුවා පිපාසය, කිරිවලින් තෘප්තිය, පියයුරු සහ මව විවිධ ආයතන ලෙස වටහා ගනී.

ඔහු වෙනත් බොහෝ දේ අන් අය ලෙස, තමන්ගේම පැවැත්මක් ලෙස වටහා ගැනීමට ඉගෙන ගනී. එතැන් සිට ඔහු ඔවුන්ට නම් දීමට ඉගෙන ගනී.

ටික වේලාවකට පසු, ඔහු ඔවුන් සමඟ කටයුතු කිරීමට ඉගෙන ගනී, ගින්න උණුසුම් හා රිදවන බව ඉගෙන ගනී. මවගේ ශරීරය උණුසුම් හා ප්රසන්න, දැව දැඩි හා බර, කඩදාසි සැහැල්ලු සහ ඉරා ඇත.

ඔහු මිනිසුන් සමඟ කටයුතු කිරීමට ඉගෙන ගනී: මම කන විට අම්මා සිනාසෙයි, මම අඬන විට ඇය මාව ඇගේ අතට ගනී, මම මාවම ලිහිල් කළහොත් ඇය මට ප්රශංසා කරයි. මෙම සියලු අත්දැකීම් එක් අත්දැකීමක් තුළ ස්ඵටික කර ඒකාබද්ධ වේ: මම ආදරය කරමි. මම මගේ මවගේ දරුවා නිසා මම ආදරය කරනවා. මම අසරණ නිසා මට ආදරෙයි. මම ලස්සන, පුදුම නිසා මට ආදරෙයි. මගේ අම්මාට මාව අවශ්‍ය නිසා මට ආදරෙයි.

මෙය වඩාත් සාමාන්‍ය ලෙස ප්‍රකාශ කළ හැකිය: මට ආදරය කරන්නේ මා සිටින දෙයට ය, නැතහොත්, හැකි නම්, ඊටත් වඩා නිවැරදිව: මට ආදරය කරන්නේ මා නිසා ය.

මවගේ ආදරය ලැබීමේ මේ අත්දැකීම නිෂ්ක්‍රීය අත්දැකීමකි. මේ ආදරය ලබන්න මම කරපු දෙයක් නෑ - අම්මා කෙනෙක්ගේ ආදරය කොන්දේසි විරහිතයි. මගෙන් අවශ්‍ය වන්නේ ඇගේ දරුවා වීම පමණයි.

මවකගේ සෙනෙහස සතුටකි, එය සාමයකි, එය සෙවිය යුතු නැත, උපයා ගත යුතු නැත.

නමුත් කොන්දේසි විරහිත මාතෘ ආදරයේ ඍණාත්මක පැත්තක් ද තිබේ. එය ලැබිය යුතු නොවේ පමණක් නොව, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට, ඇති කිරීමට, පාලනය කිරීමට ද නොහැකිය. එය පවතී නම් එය සුගතියට සමානය, නමුත් එය නොමැති නම්, එය ජීවිතයෙන් සුන්දර දේ නැති වූවා හා සමානයි, මට මේ ආදරය ඇති කිරීමට කිසිවක් කළ නොහැක.

බොහෝ දරුවන් සඳහා පාසල් වයසගැටලුව තනිකරම පාහේ ඔවුන් වෙනුවෙන් ආදරය කිරීම ගැන ය.

මෙම යුගයේ සිට, දරුවාගේ වර්ධනයේ සාධකයක් දිස්වේ: තමන්ගේම ක්රියාකාරිත්වය මගින් ආදරය අවදි කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳ මෙම නව හැඟීම. පළමු වතාවට, දරුවා මවට (හෝ පියාට) යමක් ලබා දෙන ආකාරය ගැන සිතන්නට පටන් ගනී, යමක් නිර්මාණය කිරීමට - කවියක්, චිත්රයක් හෝ වෙනත් දෙයක්. දරුවෙකුගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට, ආදරය පිළිබඳ අදහස ආදරය කිරීමට ඇති ආශාවේ සිට ආදරය කිරීමට ඇති ආශාව දක්වා, ආදරය නිර්මාණය කිරීම දක්වා වෙනස් වේ.

දරුවන්ගේ ආදරය මූලධර්මය අනුගමනය කරයි: "මම ආදරය කරන නිසා මම ආදරෙයි."

පරිණත ආදරය මූලධර්මය අනුගමනය කරයි: "මම ආදරය කරන නිසා මම ආදරය කරමි."

නොමේරූ ආදරය කියන්නේ "මම ඔයාට ආදරෙයි මට ඔයාව ඕන නිසා" කියලා.

පරිණත ආදරය පවසන්නේ, "මම ඔබට ආදරය කරන නිසා මට ඔබව අවශ්යයි."

මවගේ ආදරය, පියාගේ ආදරය.

ආදරයේ වස්තුවේ වර්ධනය ආදරය කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.

පළමු මාස ​​සහ වසර යනු දරුවාට මව කෙරෙහි දැඩි ලෙස බැඳීමක් දැනෙන ජීවිතයේ කාල පරිච්ඡේදයයි. මෙම බැඳීම ආරම්භ වන්නේ උපන් මොහොතේ සිට, මව සහ දරුවා සමගියක් සාදන විට, ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙකු දැනටමත් සිටියද. උපත සමහර පැතිවලින් තත්වය වෙනස් කරයි, නමුත් පෙනෙන තරම් නොවේ. දරුවා, ඔහු තවදුරටත් ගර්භාෂයේ නොසිටින නමුත්, තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම මව මත රඳා පවතී. කෙසේ වෙතත්, දිනෙන් දින ඔහු වඩ වඩාත් ස්වාධීන වේ: ඔහු තනිවම ඇවිදීමට, කතා කිරීමට, ලෝකය සොයා ගැනීමට ඉගෙන ගනී; මව සමඟ ඇති සම්බන්ධය එහි වැදගත් වැදගත්කම තරමක් නැති වී යන අතර ඒ වෙනුවට පියා සමඟ ඇති සම්බන්ධය වඩ වඩාත් වැදගත් වේ.

මවගෙන් පියාට සිදුවන මෙම හැරීම තේරුම් ගැනීමට නම් මව් සෙනෙහස සහ පිය සෙනෙහස අතර වෙනස සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

මවකගේ ආදරය එහි ස්වභාවයෙන්ම කොන්දේසි විරහිත ය. මවක් අලුත උපන් බිළිඳෙකුට ආදරය කරන්නේ එය ඇගේ දරුවා වන බැවිනි, මන්ද මෙම දරුවාගේ පෙනුම සමඟ වැදගත් දෙයක් තීරණය කර ඇති නිසා, සමහර අපේක්ෂාවන් තෘප්තිමත් වී ඇත.

පියා සමඟ ඇති සම්බන්ධය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. අම්මා යනු අප පිටවන නිවසයි, එය සොබාදහමයි, සාගරයයි; පියා එවැනි ස්වභාවික නිවසක් නියෝජනය නොකරයි. ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු වසර තුළ දරුවා සමඟ කුඩා සම්බන්ධයක් ඇති අතර, මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ දරුවාට ඔහුගේ වැදගත්කම මවගේ වැදගත්කම සමඟ සැසඳිය නොහැකිය.

නමුත් පියා ස්වභාවික ලෝකය නියෝජනය නොකරන අතර, ඔහු මිනිස් පැවැත්මේ අනෙක් ධ්‍රැවය නියෝජනය කරයි: චින්තනයේ ලෝකය, මිනිස් දෑතින් සාදන ලද දේවල්, නීතිය හා සාමය, විනය, සංචාරය සහ වික්‍රමාන්විතය.

පියා යනු දරුවාට ලෝකයට යන මාර්ගය සොයා දෙන ආකාරය කියා දෙන තැනැත්තා ය.

මෙම කාර්යයට සමීපව සම්බන්ධ වන්නේ සමාජ-ආර්ථික සංවර්ධනය සමඟ කටයුතු කිරීමයි.

පුද්ගලික දේපල ඇති වූ විට සහ එය එක් පුතෙකුට උරුම විය හැකි විට, පියා තම දේපළ අත්හැරිය හැකි පුතෙකුගේ පෙනුම දෙස බලා සිටීමට පටන් ගත්තේය. ස්වාභාවිකවම, ඔවුන් තම පියාට සමාන වූ පුතා බවට පත් විය. පියා උරුමක්කාරයා වීමට වඩාත්ම සුදුසු යැයි සැලකුවේ කවුරුන්ද, එබැවින් ඔහු වඩාත්ම ආදරය කළ තැනැත්තා ය. පිය සෙනෙහස කොන්දේසි සහිත ආදරයකි. එහි මූලධර්මය වන්නේ: "ඔබ මගේ අපේක්ෂාවන් සපුරාලන නිසා, ඔබ ඔබේ යුතුකම් ඉටු කරන නිසා, ඔබ මා වැනි නිසා මම ඔබට ආදරෙයි."

කොන්දේසි විරහිත මාතෘ ප්‍රේමයේ මෙන්ම කොන්දේසි සහිත පීතෘ ප්‍රේමයේ ද දෙපැත්තම අපට හමු වේ.

ඍණාත්මක පැත්ත දැනටමත් පියාගේ ආදරය උපයා ගත යුතු බව, දරුවා ඔහුගෙන් අපේක්ෂා කරන දේ නොකළහොත් එය අහිමි විය හැකිය. කීකරුකම මූලික ගුණය බවටත් අකීකරුකම ප්‍රධාන පාපය බවටත් පත්වන්නේ පිය සෙනෙහසේ ස්වභාවය තුළමය. එමෙන්ම ඔහුට දඩුවම වන්නේ පිය සෙනෙහස අහිමි වීමයි.

වැදගත් සහ ධනාත්මක පැත්ත. පියාගේ ආදරය කොන්දේසි සහිත බැවින්, එය ලබා ගැනීමට මට යමක් කළ හැකිය, මට ඒ සඳහා වැඩ කළ හැකිය; අම්මාගේ ආදරය වගේම තාත්තාගේ ආදරයත් මගේ පාලනයෙන් ඔබ්බට.

දරුවා කෙරෙහි මාතෘ සහ පියාගේ ආකල්පය ඔහුගේම අවශ්යතාවන්ට අනුරූප වේ.

දරුවාට කායික හා මානසික වශයෙන් මාතෘ කොන්දේසි විරහිත ආදරය සහ රැකවරණය අවශ්‍ය වේ.

වයස අවුරුදු හයකට වැඩි දරුවෙකුට පියාගේ ආදරය, අධිකාරිය සහ මඟ පෙන්වීම අවශ්‍ය වීමට පටන් ගනී.

මවගේ කාර්යය වන්නේ දරුවාට ජීවිතයේ ආරක්ෂාව සැපයීම, පියාගේ කාර්යය ඔහුට ඉගැන්වීම, ඔහු ඉපදුණු සමාජය දරුවා ඉදිරියේ තබන ගැටලුවලට සාර්ථකව මුහුණ දීමට ඔහුට මඟ පෙන්වීමයි.

පරමාදර්ශී අවස්ථාවෙහිදී, මාතෘ ආදරය දරුවා වැඩීම වැළැක්වීමට උත්සාහ නොකරයි, අසරණභාවය සඳහා විපාකයක් ලබා දීමට උත්සාහ නොකරයි. මවට ජීවිතය කෙරෙහි විශ්වාසයක් තිබිය යුතුය, කනස්සල්ලට පත් නොවිය යුතුය, එවිට ඇගේ කනස්සල්ලෙන් දරුවාට ඇන නොතැබිය යුතුය. දරුවා ස්වාධීන වීමටත් අවසානයේ ඇයගෙන් වෙන්වීමටත් කැමති වීම ඇගේ ජීවිතයේ කොටසක් විය යුතුය.

පිය සෙනෙහස ප්‍රතිපත්ති සහ අපේක්ෂාවන් මගින් මඟ පෙන්විය යුතුය; ඇය ඉවසිලිවන්තව හා පහත් විය යුතුය, තර්ජනාත්මක හා අධිකාරී නොවිය යුතුය. එය වැඩෙන දරුවාට නිරන්තරයෙන් වැඩිවන හැඟීමක් ලබා දිය යුතුය තමන්ගේම ශක්තියඅවසාන වශයෙන්, ඔහුට ඔහුගේම අධිකාරියක් වීමට සහ ඔහුගේ පියාගේ අධිකාරියෙන් නිදහස් වීමට ඉඩ දීම.

මෙම වර්ධනයේ දී මව කේන්ද්‍ර කරගත් සිට පියා කේන්ද්‍ර කරගත් බැඳීම දක්වා සහ ඔවුන්ගේ අවසාන සංශ්ලේෂණය අධ්‍යාත්මික සෞඛ්‍යයේ සහ පරිණතභාවයේ පදනම වේ. මෙම වර්ධනය නොමැතිකම ස්නායු රෝග ඇතිවීමට හේතුවයි.

පියා කෙරෙහි ඒකපාර්ශ්වික බැඳීමක් ඇතිව, ඔවුන් උමතු ස්නායු රෝගවලට තුඩු දෙයි; මව කෙරෙහි ඇති එකම බැඳීම සමඟම හිස්ටීරියාව, මත්පැන්, තමාව තහවුරු කර ගැනීමට නොහැකි වීම සහ විවිධ මානසික අවපීඩනයන් පැන නගී.

හදාවඩා.

“දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම අවදානම් ව්‍යාපාරයකි, මන්ද සාර්ථකත්වයේ දී
දෙවැන්න ලබා ගත්තේ විශාල ශ්‍රමයේ සහ රැකවරණයේ වියදමින්,
සහ අසාර්ථක වූ විට, ශෝකය වෙනත් කිසිවක් සමඟ සැසඳිය නොහැක.
ඩිමොක්රිටස්.

අභිලේඛනය අල්ලා ගැනීමෙන් ඔවුන් අනතුරු අඟවන්නේ ජීවිතයේ එක් අභිරහසකට යමෙකු කෙතරම් අවධානයෙන් සිටිය යුතුද යන්නයි - මම දරුවෙකු තුළ දිගටම කරගෙන යන්නෙමි.

අවාසනාවකට මෙන්, අධ්යාපනය සඳහා එවැනි බැරෑරුම් ප්රවේශයක් පොදු නොවේ. අහෝ, වැඩිහිටියන්, වෘත්තීය කටයුතු වලින් ඉවතට ගෙන යාම, දරුවෙකු වන්නේ කුමක් දැයි රැකබලා ගැනීමේදී, බොහෝ විට වාසනාව මත රඳා පවතී.

අධ්‍යාපනයේ භාවිතයේ දී, සවිඥානික සහ සත්‍යාපිත අත්දැකීම් බොහෝ විට අසාධාරණ අහංකාරකම, කල්පනාකාරී සහ නිරන්තර බලපෑම් - කථාංග හා නොගැලපෙන උපදෙස් සහ තරවටු කිරීම් යනාදිය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ.

අධ්‍යාපනයේ නොසැලකිල්ල, වැරදි ගණනය කිරීම් සහ වැරදි සඳහා ගෙවීම කිසිවක් සමඟ සැසඳිය නොහැක. මේවා අප්‍රමාණ පුද්ගලික ඛේදවාචක සහ හැදී වැඩුණු සහ උගත් අයගේ දිග හැරෙන ඉරණම, නමුත් සියල්ලන්ටම රිදවන සමාජ නපුර ද වේ.

අධ්‍යාපනය යනු සෑම විටම සෙවීම සහ නිර්මාණශීලීත්වයයි. දෙමාපිය රැකවරණයෙන් දරුවා සතුටු විය හැකි නමුත් එය අසාර්ථක වීමට හා ශෝකයට හේතු විය හැක.

සෑම අධ්යාපනඥයෙක්ම වරක් හැදී වැඩුණි. අධ්‍යාපනය යනු අතීතය සහ වර්තමානය මත අනාගතය රඳා පවතින නිමක් නැති දාමයකි. අන් අයගේ අධ්‍යාපනය සෑම විටම ආරම්භ වන්නේ තමාගේ අධ්‍යාපනයෙන් නිසා මිනිසා විසින් රැස් කර ගත් අත්දැකීම් භාවිතා කිරීම අවශ්‍ය වේ.

අධ්‍යාපනඥයා තමන් නොදන්නා දේ කිසිවිටෙක ඉගැන්විය යුතු නැත. තවද මෙම රීතියට ව්යතිරේක නොමැත.

දරුවෙකු සඳහා, පළමු වැදගත් අධ්යාපනඥයා ඔහුගේ දෙමාපියන් වේ.

දහයෙන් අට වතාවක් නරක් වූ දරුවා නරක් වූ දරුවා ය. ළමයෙක් බොරු කියනවා නම්, සොරකම් කරනවා නම්, ඔහු එය කරන්නේ මන්දැයි මුලින්ම ඔබ සොයා බැලිය යුතුය.

නිශ්චිත වයසක සිටින බොහෝ අය ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය තුළ කැටි වී ඇති බව පෙනේ. මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් ප්‍රමාණවත් තරම් අධ්‍යාපනයක් හෝ අධ්‍යාපනයක් නොමැතිකමට හේතුව මෙයයි.

අධ්‍යාපනය යනු උපාදානය නොවන බව තේරුම් ගත යුතුය. උගත් බූරුවෙක් වෙනවාට වඩා උගත්කම, නූගත්කම හොඳයි.

බොහෝ දෙනෙකුට, සෑම අලුත් දවසක්ම ඊයේ පුනරාවර්තනය වේ. මන්ද? එහෙම හැදුන නිසා වෙනස් වෙන්න බෑ. සමහර විට මෙය ඔවුන්ට යම් ආකාරයක ආරක්ෂාවක් ලබා දෙයි, නමුත් අවාසනාවන්ත දෙය නම් ඔවුන් මෙම "ඔසිෆිකේෂන්" ඔවුන්ගේ දරුවන්ට මාරු කිරීමයි. අධ්‍යාපනඥයාට තම අත්දැකීම් සහ ප්‍රඥාව පමණක් භාවිත කළ නොහැක. ඊට අමතරව, බොහෝ දෙමව්පියන් තම දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට ප්‍රමාණවත් කාලයක් කැප නොකරයි, ඔවුන් පිරිවැටුමෙන් අල්ලා ගනු ලැබේ, ඔවුන්ට “විනාඩියක් නැත” සහ ඔවුන් දරුවන් ආච්චිට භාර දෙයි.

තවද තමාට පමණක් ශක්තිය ඇති අයට අධ්‍යාපනය ලබා දිය හැකිද? නූතන ලෝකයේ, ආච්චිලා සීයලාගේ වයස ආච්චිගේ “සමාජ” වයසට වඩා බොහෝ දුරස් ය, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වයස අවුරුදු 38-40 අතර වන අතර ඔවුන්ගේම ජීවිතය ආරම්භ වේ.

දරුවෙකුට ඉගැන්වීමට පෙර, එය නිර්මාණය කිරීම අවශ්‍ය වේ - එනම්, තවත් නව ජීවිතයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම, වැඩ කිරීමට පමණක් නොව, සිතීමට, දැනීමට, දුක් විඳීමට, සිනාසීමට සහ හැඟීම්වල සම්පූර්ණ පරාසය අත්විඳීමට අදහස් කරන පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය කිරීම සහ මිනිසාට ආවේණික හැඟීම්.

බොහෝ විට හැදී වැඩීමේ ප්‍රති result ලය සීමාවකි, මන්ද දෙමව්පියන්ට සෑම ප්‍රශ්නයක් සම්බන්ධයෙන්ම ඔවුන්ගේම, තරමක් නිශ්චිත මතයක් ඇති අතර, එක් අයෙකුගේ මතය අනෙකාගේ මතය සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර කරයි. සෑම කෙනෙකුටම අනුගමනය කිරීමට සූදානම් අදහස්, රටා ඇත. මෙම අදහස් සහ රටා සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ මාපිය පවුල් වලින් ගනු ලැබේ. තවද දරුවා සියල්ල ස්වයංක්‍රීයව පිළිගෙන කරන ලෙස දෙමාපියන් කොන්දේසි විරහිතව ඉල්ලා සිටියි.

අධ්‍යාපනය දෙමව්පියන්ගේ මනස නිදහස් කළ යුතුය, එය රටා මග හැරිය යුතුය.

නිසි හැදී වැඩීම සිතීමේ නිදහස විනාශ කරනවාට වඩා නිර්මාණය කරයි.

අධ්‍යාපනයට ඉගෙනීම යනු, පළමුවෙන්ම, ඔබම බොහෝ දේ නොදන්නා බවත්, ඔබේ සමහර අදහස් අසත්‍ය බවත් අවබෝධ කර ගැනීමයි.

නමුත් බොහෝ දෙමව්පියන්ට ඇති කරදරය නම් ඔවුන් බිය වීම සහ තමන් ගැන සත්‍යය දැන ගැනීමට අකමැති වීමයි.

අධ්යාපනය සහ ආදරය.

ආදරය නොමැතිව අධ්‍යාපනය කළ නොහැක. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලිය. ආදරය නොමැතිව, කෙනෙකුට පුහුණු කළ හැක්කේ, නිහතමානීව, නිහතමානීව, හීලෑ කිරීම පමණි. ඔබට හොඳ පුරුදුවලින් මිටි කළ හැකිය.

ඔබ ආදරය කිරීම සහ ආදරය කිරීම උතුර සහ දකුණ වැනි සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ දේවල් දෙකකි.

ආදරය යනු සන්සුන් භාවය සහ සමබරතාවය, පැහැදිලිකම සහ ශක්තියයි. ආදරය කරන කෙනා තමන්ට ලැබෙන දේ ගැනවත් නොසිතා දෙනවා විතරයි.

ඔවුන්ගේ අරමුණ දරුවා මර්දනය කිරීමයි. තවද මෙම ඉලක්කය ඔවුන්ගේ යටි සිතේ ඇත.

ඔවුන්ගේ "කරුණාව" සමඟ එවැනි දෙමාපියන්ට දරුවා අසනීප හෝ අපරාධයක් ගෙන යා හැකිය. විවෘත ප්රතිරෝධය එතැනම නතර වේ, එවැනි දෙමාපියන් දරුවාගේ අභ්යන්තර තත්වය ගැන සිතන්නේ නැත. දරුවාගේ අනපේක්ෂිත ක්‍රියාව ඔවුන් විසින් නැගිටීමක් ලෙස, මුහුණට පහරක් ලෙස සලකයි.

බොහෝ දෙමාපියන් තම ඉටු නොවූ සැලසුම්, බලාපොරොත්තු, අභිලාෂයන් තම දරුවන්ට මාරු කරති. ඔබට බොහෝ විට ඇසෙනු ඇත:

මට ඕන එයා මට වඩා ලස්සන වෙන්න.

මට අවශ්‍ය ඔහු මගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වීමටයි.

මට ඔහුව සාර්ථකව විවාහ කර ගැනීමට අවශ්‍යයි (විවාහක).

මට ඩොක්ටර් කෙනෙක් වෙන්න බැරි උනා එයාට ඒක කරන්න දෙන්න.

ආදරය කොහෙද? දරුවාගේ ස්ථානයට තමා පත් කරන්නේ කුමන දෙමාපියෝද? කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සිතන්නේ ඔවුන් සියල්ලන්ම කරන්නේ තමන් වෙනුවෙන් පමණක් වුවද, ඔවුන් දරුවාට යහපතක් ගෙන දෙන බවයි.

එවැනි හැදී වැඩීම ස්නායු රෝගයට, කෝපයට, හීනමානයට හේතු වේ.

“මට සංකීර්ණ නැහැ, මගේ පුතාටත් ඒවා නැහැ. මම එයාව මම ඉගෙන ගත්ත ඉස්කෝලෙටම එයාගෙ යහපතට එක්කන් යන්නම්. මේ පියා ලොව කිසිදා නොදුටු තරම් පුරසාරම් දොඩවන අයෙකි. අනාගතයේදී ඔහුගේ දරුවා පියෙකු වන විට සිතන්න. එය දෝංකාරයක් මෙන් එකම ගීතය නැවත නැවතත් කරනු ඇත.

අභ්‍යන්තර ආතතියේ සහ සමතලා වූ පෞද්ගලිකත්වයේ මූලාශ්‍රය සෑම විටම පාහේ ආදරය හා අවබෝධයෙන් තොර අධ්‍යාපනය වන අතර එය වෙස්වළාගත් මමත්වය මත පදනම් වේ.

සමහර දෙමාපියන් ඔවුන්ගේ ස්ථීරභාවය සහ ස්ථාවරත්වය ගැන ආඩම්බර වෙති. නම්‍යශීලී බවක් නොමැති විට, එය කැමැත්ත සඳහා ආදේශකයකි. දහයෙන් අවස්ථා නවයක දී, එවැනි අධ්යාපනය එහි ඉලක්කය සපුරා නොගනී.

මෙම වර්ගයේ පියා ප්‍රතිපත්තිගරුක, කෝපාවිෂ්ඨ, වියලි, බලයට කෑදර, කීකරුකම සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සියල්ල හැරවීමට සූදානම් පුද්ගලයෙකි.

ඒ සියල්ලේ හදවතේ ඇත්තේ බියයි. එවැනි අය ඕනෑම වියදමකින් තම මතය ආරක්ෂා කරති, නැවත සලකා බැලීම යනු ඔවුන්ගේ දුර්වලකම හෝ චරිතය නොමැතිකම පිළිගැනීමයි.

එක් දෙමාපියෙකුගේ මතය මෙයයි: “මගේ ප්‍රතිපත්ති කිසිදා වෙනස් නොවේ. මම ඔවුන්ව මගේ පුතුන්ට පහර දෙනවා. ඔවුන් එය පසුව තේරුම් ගනීවි. මගේ දැඩිකමට ඔවුන් මට ස්තූති කරනු ඇත. නමුත් ඔහුට ස්තුතියක් ලැබුණේ නැත. පුතුන් විශ්වාස කළේ පියා ඔවුන්ව ඇති දැඩි නොකළ බවත් ඔවුන්ට ආදරය නොකළ බවත් ඔවුන් පුහුණු කළේ පමණක් බවත්ය.

F. Kafka ඔහුගේ "Letter to the Father" හි සියලු භීෂණය, එවැනි ඇති දැඩි කිරීමක නාට්‍ය ප්‍රේමයෙන් තොර පෙන්වයි.

ආදරයෙන් දුරස් වන්නේ වෛරයයි. අධ්‍යාපනඥයින් සිසුන්ට සතුරු නම්, ඔවුන් අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයට මාර්ගය විවෘත කරනවා වෙනුවට එය වසා දමයි. එවැනි හැදී වැඩීම නිෂ්ඵලකම, සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන තරඟකාරිත්වය සහ උසස් වීමට ආශාවක් ඇති කරයි. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්: වැරදි, බිය, බෙලහීනත්වය.

අධ්‍යාපනඥයාගේ කාර්යය වන්නේ ශිෂ්‍යයා දක්ෂ ලෙස විභාග සමත් කරවීම නොව ඔහුගේ චින්තනය වර්ධනය කිරීමයි. අධ්යාපනඥයා සීමිත නම්, ඔහුට සූත්රගත කිරීම් මාලාවක් පමණක් ඉදිරිපත් කළ හැකිය, නමුත් බුද්ධිය නොවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම ආදරය නොවේ. තවද මේ සියල්ල පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය වේ.

අධ්‍යාපනය වැඩිහිටියන් හා බාලයා අතර සහයෝගීතාවයක් විය යුතුය - දරුවන් ද තම දෙමාපියන්ට උගන්වයි.

අධ්‍යාපනය යනු නිරන්තර අදහස්, අදහස්, හැඟීම් හුවමාරු කර ගැනීමකි.

අධ්‍යාපනඥයා තමා පරිපූර්ණත්වය ලෙස සලකන්නේ නම්, ඔහු නොදැනුවත්වම තමා සෑම කෙනෙකුටම සුදුසු යැයි සලකයි.

අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ අධ්යාපනඥයින්, දෙමාපියන්, ගුරුවරුන් සඳහා උසස් බව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වන්නේ සංස්කෘතිය නොමැතිකමෙනි. එය බොහෝ විට යටි සිතින්, ගෞරවය සහ ප්‍රශංසාව සඳහා වේදනාකාරී අවශ්‍යතාවයකි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ සිසුන් කෙතරම් උමතු වුවත් ඔවුන්ගේ සියලු උපදෙස් නිහඬව පිළිපැදීමයි.

දරුවෙකුට අධ්‍යාපනය ලබා දීම යනු ඔහුට මඟ පෙන්වීමයි.සැබෑ අධ්‍යාපනඥයෙකු අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් පුද්ගලයෙකු විය යුතුය. ඔහු ලබා දෙනවා පමණක් වන අතර ලබා ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි. ඔහු කෙරෙහි ගෞරවය, බලය, කෘතඥතාව කිසිදු වැදගත්කමක් නොතිබිය යුතුය. නරක දෙමව්පියන්ගේ සහ පටු අදහස් ඇති ගුරුවරුන්ගේ දිගු මාලාවට බාධා ඇති වන්නේ එවිට පමණක් වන අතර, කලකිරුණු සහ සරලව රෝගාතුර වූ පුද්ගලයින් අඩු වනු ඇත.

ඔබ මත පමණක් රඳා නොසිටින්න.

“ජීවිතයේ සෑම මිනිත්තුවක්ම සහ පෘථිවියේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම උගන්වයි,
පෞරුෂය වර්ධනය වන එක් එක් පුද්ගලයා
සමහර විට අහම්බෙන් මෙන්, ක්ෂණිකව ස්පර්ශ කරයි"
වී.ඒ. සුකොම්ලින්ස්කි.

අධ්‍යාපනයේ ප්‍රධාන කර්තව්‍යය නම් පුද්ගලයෙකු තුළ ඔහු වටා ඇති සෑම දෙයක් ගැනම උදාසීන ආකල්පයක් වර්ධනය කිරීමයි - අනෙක් පුද්ගලයින් සහ තමා, සමාජයේ සම්මතයන් සහ සාරධර්ම කෙරෙහි, සොබාදහම, සංස්කෘතිය, කලාව - ආකල්පයක් අවසානයේ ප්‍රකාශ වේ. ඔහුගේ අවශ්‍යතා, පරමාදර්ශ සහ ජීවන ඉලක්ක. .

මෙම ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු තම ජීවිත කාලය පුරාම, වචනාර්ථයෙන් එහි පළමු දින සිට, ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින්ගේ සහ පොදු ආයතනවල බලපෑමට බොහෝ විට පරස්පර විරෝධී වුවද, නිරන්තර, බහුකාර්ය සහ සංවිධානාත්මක බලපෑමක් ඇති බව අතිශයෝක්තියකින් තොරව පැවසිය හැකිය. මෙම අසංඛ්‍යාත බලපෑම් මගින් පුද්ගලයෙකු වටා ඇති කරන සාමාන්‍ය අධ්‍යාපනික වාතාවරණය ඔහුගේ ප්‍රධාන අධ්‍යාපනඥයා වේ.

ආරම්භයේදී පමණක් එය ආසන්න පරිසරයට සීමා වේ. නමුත් එසේ වුවද, දෙමව්පියන්, ඥාතීන්, ළමා ආයතනවල සේවකයින් සහ "සමහර විට අහම්බෙන්, ක්ෂණිකව" දරුවා සමඟ සම්බන්ධ වන සියලුම වැඩිහිටියන් ඔහු විය යුතු ආකාරය සහ ජීවිතයේ නුසුදුසු දේ දැක්වීමට සුදුසු සියලු අවස්ථාවන් භාවිතා කරයි.

පසුව, දරුවා ජීවිතයට ඇතුළු වී සංස්කෘතිය සමඟ හුරුපුරුදු වන විට, ඔහුව දැනුවත් කරන බලපෑම් පරාසය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් වේ. පාසැල, කව, ක්රීඩා සමාජ සහ කඳවුරු, චිත්ර, මාධ්ය සහ තවත් බොහෝ දේ ඉගෙනීමට පටන් ගනී.

මේ මොහොතේ, මාධ්‍ය තොටිල්ලේ සිට දරුවාට කෙතරම් විශාල බලපෑමක් ඇති කරයිද යත්, එය ඉහත සඳහන් කළ අනෙකුත් තොරතුරු මූලාශ්‍ර සියල්ල යටපත් කර ඇත. මෙහි ඇති කණගාටුදායකම දෙය නම් තොරතුරු වාරණයක් නොමැති වීමයි. ජංගම දුරකථන ඇතුළුව සියලුම වර්ග සඳහා ව්යතිරේකයකින් තොරව මෙය අදාළ වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අධ්‍යාපනයේ කර්තව්‍යයන්ගෙන් සහ එහි වගකීමෙන් එක රාජ්‍ය ආයතනයක්වත්, තනි පුද්ගලයෙක්වත් නිදහස් නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සාපරාධී ක්‍රියාකාරකම්වලට දරුවෙකු සම්බන්ධ කර ගැනීම සාපරාධී දඬුවම්වලට හේතු විය හැක. නමුත් මේ තොරතුරු ඉදිරිපත් කරන්නේ අපේ මාධ්‍ය නිසා කෙනෙකුට පුදුම වෙන්න පුළුවන්.

එනම්, අවධාරණය කරන්නේ දඬුවම් නොව, මෙම දඬුවම්වලට තුඩු දෙන ක්රියාවන් ය.

මේ අනුව, තම ආදරණීයයන් කෙරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය, ආක්‍රමණශීලීත්වය, කෲරත්වය, හෘදයාංගම බව ප්‍රවර්ධනය කිරීම (කෙනෙකුට ඇත්තේ “මා වෙනුවෙන් රැඳී සිටින්න” වැඩසටහන නැරඹීමට පමණි).

දරුවා කෙරෙහි ඇති කරන විශේෂ බලපෑම් රාශිය අධ්‍යාපනික වාතාවරණයේ එක් මූලාශ්‍රයක් පමණි. යම් ආකාරයක බලපෑමක් යෝග්‍ය නොවන බව දෙමාපියන් විශ්වාස කරන විට, ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් කළ හැකි සෑම දෙයක්ම කරයි, සහ ඔවුන්ගේ බලයේ ඇති දේ, යමක් සමඟ එයට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට. අධ්‍යාපනයේ වෙනත් ප්‍රභවයකට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීම වඩා දුෂ්කර ය - ජීවන තත්වයන්, එහි නිරීක්ෂණය කරන ලද උදාහරණ.

V.A. සුකොම්ලින්ස්කි අභිලේඛනයේ ඔහුගේ වචනවලට සහාය දක්වයි. ලිවීය: "කෑම කාමරය තුළ, දරුවා කන්න පමණක් නොව, දකියි. හොඳ නරක දෙකම. ඉතින් හත්වැනි ශ්‍රේණියේ ළමයෙක් පළමු ශ්‍රේණියේ සිසුවෙකු බුෆේ එකෙන් ඉවතට තල්ලු කර, ඔහුට අවශ්‍ය දේ මිල දී ගෙන, ළමයා පේළියේ කෙළවරේ සිටියේය. දරුවා සෝදන බේසමෙහි අපිරිසිදු තුවායක් දකියි. ඔබට අවශ්‍ය නම්, ඔබේ අත් සෝදන්න, ඔබට අවශ්‍ය නම්, මගේ නොවේ. ඒත් කවුරුත් තව එක දෙයක් කරන්න කැමති නැති නිසා කවුරුත් අත හෝදන්නෙ නෑ. ජනේලය මත රෝස මල් බඳුනක් ඇත. ඇපල් හරය බඳුනක ගොඩගසා ඇත. ජනේලය මැස්සන්ගෙන් පිරී ඇත. කුස්සියේ සිට කෝපයට පත් හඬක් පැමිණේ: මිනිසෙක් කෙනෙකුට බනිනවා. පාසල් ආපනශාලාවේ මිනිත්තු විස්සක් තිස්සේ දරුවා දුටු සෑම දෙයකින්ම, ඔහුගේ යටි සිත බොහෝ යහපත් දේ පිළිබිඹු කරයි, නමුත් ළමයින් බොහෝ විට අධ්‍යාපනඥයාගෙන් අසන උපදෙස් සමඟ තියුණු ලෙස එකඟ නොවන කරුණු ද පිළිබිඹු කරයි.

වැඩිහිටියන්ගේ වචන සනාථ කිරීම සඳහා දරුවා සොයා නොගන්නා ජීවන තත්වයන් අධ්යාපනය සඳහා වඩාත්ම භයානක වේ.

එක් දෙයක් ඇසීමෙන් සහ තවත් දෙයක් නිරීක්ෂණය කිරීමෙන්, දරුවා ගෞරවය, ගෞරවය, යුක්තිය පිළිබඳ වචන ජීවිතයට නොගැලපෙන බොළඳ සුරංගනා කතාවක් ලෙස වටහා ගැනීමට පටන් ගනී. කුඩා දේවල් පවා, ඒවායේ බහුලත්වය සහ ස්ථාවරත්වය හේතුවෙන්, ඔවුන් තුළම නොපෙනී, අධ්යාපනඥයින්ගේ උත්සාහයන් අවලංගු කරන බලවේගයක් බවට පත්විය හැකිය. බරපතල ජීවිත දෝෂ සමඟ ගැටීම - අයුක්තිය, ප්‍රචණ්ඩත්වය, අසත්‍ය බව, බොරුව, නින්දා සහගත එදිනෙදා ආබාධ - ඉතා ඉක්මනින් දරුවා මත පැටවෙන්නේ පවුල තුළ ඔහු තුළ කාවැදී ඇති ඒවාට එතරම් සමානකමක් නොදක්වයි.

නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ අධ්‍යාපනික බලපෑමේ අර්ථ විරහිත භාවය නොවේ. මෙම බාහිර බලය අවතක්සේරු නොකරන්න.

කෙසේ වෙතත්, අධ්යාපනික වාතාවරණයට බලපාන තවත් වැදගත් සාධකයක් ඇත - දරුවාම.

අධ්‍යාපනයේ දී, ඔහු නිෂ්ක්‍රීය ජීවියෙකු ලෙස නොසිටින අතර, ඔහු වටා නිර්මාණය කර ඇති අධ්‍යාපනික වාතාවරණය තුළ අඩංගු සියල්ල ඉල්ලා අස්කර ගනී.

ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ අදහස් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කිරීම ළදරුවාගේ වැරදි, මවගේ නින්දා කිරීම් ("ඔබ හොඳ නැත"), තර්ජන ("මම ඔබට ආදරය නොකරමි") සහ ඒ හා සමාන ය.

එය මුලින් කුඩා දරුවෙකු වැඩිහිටියෙකු වෙනස් කිරීමට දරන අසරණ උත්සාහයයි, පසුව, නව යොවුන් වියේදී, ස්වාභාවිකවම (එවැනි සංවර්ධන නීති) ස්ථාවර ප්‍රතිරෝධයක් දක්වා වර්ධනය වේ, එය නිෂේධාත්මක බව, මුරණ්ඩුකම, ප්‍රදර්ශනය කිරීමේ ස්වාධීනත්වය, කලින් පිළිගත් දේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මගින් ප්‍රකාශ වේ. අගයන් සහ අනෙකුත් ඍණාත්මක ප්රකාශනයන්.

අධ්යාපනඥයින් දැනුවත් කිරීමට එවැනි උත්සාහයන් දැනටමත් අධ්යාපනික වාතාවරණයෙහි වෙනස්කම් වලට තුඩු දෙන බව පිළිගත යුතුය: නව යොවුන් වියේ ප්රතිරෝධයට මුහුණ නොදී, වැඩිහිටියන්, පෙනෙන විදිහට, අධිකාරීවාදී අධ්යාපනඥයෙකුගේ සුවපහසු තත්වයක් දිගු කලක් පවත්වා ගෙන යාමට ඉඩ තිබුණි. දරුවෙකු ඔවුන්ගේ වටිනාකම් සහ පරමාදර්ශ වලට කීකරු අනුප්‍රාප්තිකයෙක් පමණි.

යෞවනයෙකු පවුලේ බලපෑමෙන් මිදීමට පටන් ගැනීම ස්වාභාවික වන අතර, ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ මතයට වඩා මිතුරන්ගේ මතය ඔහුට වැදගත් වේ.

දෙමව්පියන් මෙයින් කෝපයට පත් වීම ස්වාභාවික නොවන අතර, ඔවුන් බලපෑම් සඳහා දිග්ගැස්සුනු අරගලයක් ආරම්භ කරයි, ඔවුන්ගේ ජීවිත අත්දැකීම් ආරවුල් ("අපි ද තරුණ හා මෝඩ විය"), දරුවාගේ අනාගතය ගැන සැලකිලිමත් වීම සහ ඒ හා සමාන තර්ක ලෙස ඉදිරිපත් කරති. තර්ක.

එබැවින් බාහිර බලපෑම් වළක්වා ගත නොහැක දරුවෙකුට වඩා හොඳයිඔවුන්ගෙන් වැට බැඳීමට නොව, ඒවා තෝරා ගැනීම, වෙනස් කිරීම සහ භාවිතා කිරීම, එවිට ඔවුන් එය නිවැරදි දිශාවට සංවර්ධනය කිරීම, පවුල් අධ්‍යාපනයට හිතකර ලෙස අනුපූරකය කිරීම.

එවැනි උපදෙස් අනුගමනය කිරීමට වඩා ලබා දීම පහසුය.

පරිසරයේ බලවේග හා සසඳන විට, පුද්ගලයෙකු දුර්වල වන අතර බොහෝ විට ඔහු කිසිසේත් කැමති නැති නමුත් ඔහුට වෙනස් කළ නොහැකි කොන්දේසි ඉවසා සිටීමට බල කෙරෙයි.

මෙම තත්වයන් වෙනස් කර භාවිතා කළ හැකි අවස්ථා සොයා බැලීම සහ අතපසු නොකිරීම වඩාත් වැදගත් වේ.

වැදගත්ම සහ පැහැදිලි නිගමනය නම්, අධ්‍යාපනයේ දී, එය සුමටව සිදු වුවද, විස්මයන් නිරූපණය නොකළත්, කෙනෙකුට තමා ගැන ඕනෑවට වඩා විශ්වාස කළ නොහැකි අතර, තමාගේම බලපෑම, පවුලේ බලපෑම අධිතක්සේරු කළ නොහැක.

ජීවන තත්වයන්, සාමාන්ය අධ්යාපනික වායුගෝලය සමීප අවධානයක් ඇති කළ යුතු අතර දෙමාපියන් සඳහා නිරන්තර සැලකිල්ලක් දැක්විය යුතුය; මෙම බලය සම්බන්ධයෙන්, එය අවතක්සේරු කිරීමට වඩා ආරක්ෂිතව සෙල්ලම් කිරීම වඩා හොඳය.

දරුවා තවමත් කුඩා වන අතර අවට තත්වයන් ඔහුට විශේෂයෙන් බලපාන්නේ නැත, අනාගතයේදී ඔහු මුහුණ දෙන දේ ගැන සිතා බැලිය යුතුය. නරක බලපෑම්වලින් ආරක්ෂා වීම සඳහා, පාසල් වෙනස් කිරීම, පදිංචි ස්ථාන පවා වැනි ආන්තික පියවරයන් සමහර විට අවශ්ය වේ. පැහැදිලිවම, ඔබ ඉක්මනින් ඒ ගැන සිතන තරමට, එය වඩා හොඳ සහ වේදනා රහිතව කළ හැකිය.

පවුල, හරියටම දරුවෙකුගේ වර්ධනයේ මුල් අවධියේදී, ඔහු කෙරෙහි සුවිශේෂී බලපෑමක් ඇති කරයි, එය තවමත් කිසිවෙකු සමඟ බෙදාගෙන නොමැත.

අනවශ්‍ය බලපෑම්වලින් ඔහුව හුදකලා කිරීමට දරන උත්සාහයන් බොහෝ විට අසාර්ථක වන්නේ අකාලයේ සිදු වන අකල් බව නිසා පමණි.

බොහෝ විට දෙමාපියන් සිතන්නේ එය පෝෂණය කිරීම, ඇඳුම් ඇඳීම සහ සමහර විට දරුවා සමඟ සෙල්ලම් කිරීම ප්රමාණවත් බවයි; ඔවුන් "කලකට පසුව" අධ්‍යාපනය කල් දමති, දරුවා වැඩී තවත් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත් විට. නමුත් වැඩිහිටියෙකු කෙරෙහි චිත්තවේගීය බැඳීම, ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය සහ ආදරය හරියටම ජීවිතයේ මුල් අවධියේදී දරුවෙකු තුළ වර්ධනය වේ.

පවුල තුළ පමණක් නොව ලෝකයේ බොහෝ ආකර්ශනීය බවක් ඇති බව ඔහු තේරුම් ගත් විට ඔවුන්ගේ ගොඩනැගීම “පසුව” සිදු නොවිය හැකිය. වැඩිහිටි දරුවෙකුට බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී චිත්තවේගීය සබඳතා තීරණාත්මක විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, යමෙකුට යම් දෙයකට ජානමය නැඹුරුතාවයක් වට්ටම් කළ නොහැක, පෙර පරම්පරාවල සමුච්චිත අත්දැකීම්, එය සෛල දෙකක් ඒකාබද්ධ වන මොහොතේ පවා දරුවාට යම් දුරකට සම්ප්‍රේෂණය වේ: මව සහ පියා.

අධ්‍යාපනඥයාට විරුද්ධ වන දේ.

“එය අවශ්‍ය යැයි සලකන ඕනෑම අයෙක්
දරුවන්ට ඉගෙන ගත හැකි ප්‍රමාණයට උගන්වන්න එපා
සහ ඔහුට පමණක් අවශ්‍ය.
Jan Comenius (1592-1670).

අතීතයේ නිල අධ්‍යාපනය කියා සිටියේ පුද්ගලයෙකු කිසිදු පූර්ව තීරණයකින් තොරව උපත ලබන බවයි - නැත හොඳ මිනිසෙක්, නරකත් නැහැ. නමුත් එය හැදී වැඩීම මත පදනම්ව දෙකම බවට පත්විය හැකිය සමාජ තත්වයන්ජීවිතය. ඒකාකාරී බවක් නැත. එය මිනිසුන් අතර පමණක් නොව සතුන් සහ ශාක අතර පවා නොවිය යුතුය.

පුද්ගලයන් අතර වෙනස්කම් වල ප්රධාන මූලාශ්රය පැවැත්මේ කොන්දේසි වලට අනුවර්තනය වීමට ඇති හැකියාව බව පාසැලේ සෑම දෙනාම අසා ඇත. මෙම මූලික සත්‍යය සිතීමට හේතුවක් සපයයි.

ස්වභාවධර්මය විවිධ ක්ෂුද්‍ර දේශගුණික තත්ත්වයන් සඳහා විශේෂ ප්‍රභේද සකස් කර ඇත්නම්, සමහර විට මිනිස් චරිතයේ ඇති වන ප්‍රභේද, යටපත් කිරීමට හෝ කීකරු වීමට ඇති ප්‍රවණතාවය ද ඇගේ සූදානම ද? ඕනෑම අවස්ථාවක, මෙය මිනිසුන්ට පමණක් ආවේණික නොවේ. බොහෝ විශේෂවල සතුන් නිරන්තරයෙන් කාර්යබහුල වන්නේ කාට බිය විය යුතුද සහ කීකරු විය යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න සොයා බැලීම සඳහා ය.

අධ්යාපනඥයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද කොන්දේසි - අධ්යාපනයේ බරපතලකම හෝ අවසරය, ප්රියතම හෝ බැහැර වූ භූමිකාව, ස්වභාව ධර්මය විසින් සකස් කරන ලද අධ්යාත්මික ගුණාංග ප්රකාශ කිරීමට පමණක් දායක වේ, නමුත් ඔවුන් ඒවා නිර්මාණය නොකරයි.

එබැවින් අධ්‍යාපනඥයා තමා එකම නිර්මාණකරුවා නොවන බවට එකඟ විය යුතුය. ඔහුට අවශ්‍ය දේ සාක්ෂාත් කර ගත හැක්කේ අන්තර්ක්‍රියා වලදී සහ සමහර විට වෙනත් නිර්මාපකයෙකු සමඟ සටනකදී පමණි - සොබාදහම.

නමුත් එය පමණක් නොවේ. පුද්ගලයන් අතර ඇති වෙනස්කම් වල තවත් අඩුවෙන් දන්නා ප්‍රභවයක් වන්නේ පුද්ගල ලක්ෂණවල සැලසුම්ගත විචල්‍යතාවයයි.

ස්වභාවධර්මය ද එහි "සූදානම් කිරීම්" ජීවිතයට මුදා හරිනුයේ, ජීවන තත්වයන්ට ප්රතිචාර දැක්වීමක් ලෙස පමණක් නොව, සරලව, නඩුවේදී මෙන් ය. ජීවිතයේ සිදු විය හැකි දේ, සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් හෝ හදිසි, ක්ෂනික දෙයක් පවා ඔබ දන්නේ නැත. ඔබට වහාම පුරුදු කළ නොහැකි දෙයක්.

සියලු ආකාරයේ ව්‍යසනයන් සහ “විස්මයන්” සඳහා, ජීව විද්‍යාත්මක විශේෂයකට සංචිතයේ සැලසුම්ගත අපගමනයන්ගෙන් කුඩා ප්‍රතිශතයක් තිබීම ප්‍රයෝජනවත් වේ - එය අනාගත විස්මයන් සඳහා වඩා හොඳින් අනුවර්තනය වන්නේ අසාමාන්‍ය ගුණාංග ඇති පුද්ගලයින් නම් කුමක් කළ යුතුද?

මෙයින් අදහස් කරන්නේ නපුරු, බියගුලු, ආධිපත්‍යය සහ වෙනත් ආන්තික චරිතවල යම් ප්‍රතිශතයක් නොවැළැක්විය හැකි අතර එය ජීවිතයේ කොන්දේසි මත රඳා නොපවතින බවයි. එවැනි අපගමනයන්හි සමහර හිමිකරුවන් ජීවිතයට අනුවර්තනය වන අතර ඉවසා දරාගත හැකිය. අනෙක් අය අනුවර්තනය වීමට ඇති නොහැකියාව නිසා මිය යා හැකිය. තනි පුද්ගල අලාභයන් තිබියදීත්, සමස්තයක් ලෙස විශේෂ සඳහා, සැලසුම්ගත අපගමනයන්හි පැවැත්ම ඉතා යෝග්ය වේ.

මෙම සාමාන්‍ය ජීව විද්‍යාත්මක අදහස් වලින් අපි පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාපනය වෙත ආපසු ගියහොත්, පළමුව, මිනිස් ස්වභාවයට සමාන ගුණාංග ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හේතුවක් නොමැති බව අවධාරණය කළ යුතුය.

එය බහු විචල්‍යයක් ලෙස ද පිළිගත යුතු අතර, විශේෂ ජීවන තත්වයන් සඳහා විශේෂ ගුණාංග වෙන් කර ඇති අතර, අපගමනය පිළිබඳ “සැලැස්ම” සපුරාලන අතර බාධක මඟ හැරීමේදී ද ප්‍රබල වේ.

පුද්ගලයෙකුගේ මූලික මානසික ගුණාංග වන්නේ පරිණාමයේ එකම සොයාගැනීමයි. ශරීර ගුණාංග මෙන්ම: ස්වභාවධර්මය ශරීර වර්ග, ඇස්වල වර්ණය හෝ අත්ල රේඛා පමණක් නොව, ඩ්රයිව්, නැඹුරුවීම් ද ලබා දෙයි. ආශාවන්. ඇය භාෂාව හෝ ගණිතය පිළිබඳ දැනුමක් ලබා දෙන්නේ නැත - ඔවුන් මෙය ඉගෙන ගනී.

නමුත් බොහෝ හැඟීම් ඇගේ "හිස්" වේ. ළමයින්ට ඊර්ෂ්‍යා කිරීමට, පළිගැනීමට හෝ ඊර්ෂ්‍යා කිරීමට ඉගැන්වූයේ කලාතුරකිනි, බොහෝ විට මෙය නොකිරීමට උගන්වනු ලැබුවද, මෙම හැඟීම් තවමත් අධ්‍යාපනඥයාගේ කැමැත්තට සහ අධ්‍යාපනඥයාගේ කැමැත්තට එරෙහිව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය වේ. මෙම හැඟීම් වලදී, අපගේ ස්වභාවය මුදු මොළොක් බව, අනුකම්පාව හෝ තෙහෙට්ටුව වැනි හැඟීම්වලට සමානව අවබෝධ වේ.

අධ්‍යාපනය සඳහා අතිශයින්ම අපගමනය වීමේ දුෂ්කර අවස්ථාවන් කෙරෙහි විශේෂ අවධානය යොමු කළ යුතු අතර, ඒවා මානසික රෝග ලෙස කිසිසේත්ම නොසැලකේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වභාවය විචක්ෂණශීලීව හා ක්රමානුකූලව වර්ධනය වන දේ, උදාහරණයක් ලෙස: ඊර්ෂ්යාව, පළිගැනීම, ඇත්ත වශයෙන්ම, රෝගයක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. ජීවිතයේ දී මෙම ගුණාංග හාස්‍යජනක, නොගැලපෙන හැසිරීම් වලට තුඩු දෙයි.

වෛද්‍ය විද්‍යාව මගින් ස්ථායී, සම්පූර්ණ, සමාජ අනුවර්තනයට බාධා කරන පුද්ගලයින්ට මනෝ ව්‍යාධිය ඇති කරයි - චරිත ලක්ෂණ; සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ චරිත ලක්ෂණ වලින් කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් වේ. යම් පුද්ගලයෙකු යම් සමාජ ක්‍රමයක් සඳහා දිගු හා මුරණ්ඩු ලෙස අපහසුතාවයට පත්වන්නේ නම්, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු සෑම විටම සත්‍යය කථා කරයි නම්, ඔහු අසනීපයෙන් සිටින බව පෙනේ.

නමුත් ස්වභාවධර්මය, විවිධත්වය නිර්මාණය කිරීම, තනිකරම සලකා බැලීම් මගින් මඟ පෙන්වනු ලබන අතර, විශේෂිත සමාජයක අවශ්යතා මත නොවේ. ඕනෑම අවස්ථාවක, සමහර තත්වයන් තුළ අනුවර්තනය වීම බැහැර කරන බලය සඳහා තෘෂ්ණාව, කෑදරකම, කෲරත්වය වැනි සම්මත නොවන ලක්ෂණ අනෙක් ඒවාට සාර්ථකව යෙදිය හැකිය.

මෙම අවබෝධය සමඟ, මනෝ ව්‍යාධි චරිතය සාමාන්‍ය චරිතයෙන් ව්‍යාධිජනක හෝ අහම්බෙන් බැහැරවීමක් නොවේ, නමුත් සම්මතයේ ස්වාභාවික අනුවාදයක්, එකම සැලසුම් සහගත සූදානමකි.

ස්වභාවධර්මය සමාජයේ සැලකිල්ලෙන් බරක් නොවන අතර මිනිසා, ශ්‍රමය, ස්වේච්ඡාභාවය, සත්‍යවාදී බව, දරුවන්ට ආදරය වැනි ආන්තික අවස්ථාවන් හා සමාන "උදාසීනත්වය" සමඟ කම්මැලිකම, කම්මැලිකම, අවවාදය, කෑදරකම හෝ වික්‍රමාන්විතභාවය සඳහා වැඩි නැඹුරුවක් ඇති කරයි. සමාජ අවශ්‍යතා පිළිබඳ දෘෂ්ටිකෝණය සහ එබැවින් මනෝ වෛද්‍යවරුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයට වැටෙන්නේ නැත.

මේ අනුව, අධ්යාපනික වාතාවරණය දරුවාගේ වර්ධනය නිසැකවම තීරණය නොවේ.

ඔහු වඩාත් අවදානමට ලක්විය හැකි බලපෑම් මොනවාද, කුමන - අඩු, වැඩි උත්සාහයකින් තොරව ඔහු තුළ දිස්වන්නේ කුමන හැකියාවන්, රුචිකත්වයන්, චරිත ලක්ෂණ, ඔවුන්ගේම සහ ඔහුට සටන් කිරීමට සිදුවනු ඇත්තේ ස්වාභාවික නැඹුරුතාව මත ය.

එමනිසා, එකම කොන්දේසි යටතේ වර්ධනය වේ විවිධ පුද්ගලයන්, සහ අනෙක් අතට, එකම කොන්දේසි යටතේ - වෙනස්.

මිනිසුන් සිටින තරමට සංවර්ධන මාර්ග තිබේ. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, සෑම දරුවෙකුම අද්භූත, අනපේක්ෂිත හා අද්විතීය ය.

අත්තිවාරම දමා ඇති ආකාරයටම, එය මත විවිධ ව්යුහයන් ඉදිකිරීමට අවසර දෙන අතරම, කෙසේ වෙතත්, ඒවායේ ප්රමාණය සහ සාමාන්ය ස්වභාවය තීරණය කරයි; එබැවින් පුද්ගලයෙකුගේ ස්වාභාවික ලක්ෂණ, විවිධ පුද්ගලයින්ට අධ්‍යාපනික බලපෑමක් ඇති කිරීමට ඉඩ සලසයි, ඔවුන්ගේ සමහර ලක්ෂණ තීරණය කරයි.

යමෙකු විසින් පිළිසිඳගෙන ආරම්භ කරන ලද ගොඩනැගිල්ලක් මුල් ව්‍යාපෘතියට අනුව නිම කළ හැකි සේම, එය ද වෙනස් විය හැකිය; එබැවින් පුද්ගලයෙකුගේ ස්වාභාවික ව්‍යාපෘතිය අධ්‍යාපනයෙන් දියුණු කර වැඩිදියුණු කළ හැකි නමුත් එය අධ්‍යාපනඥයාගේ ව්‍යාපෘතිය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකිය.

මෙම ව්‍යාපෘති අපසරනය වන තරමට, වැඩි උත්සාහයක්, උත්සාහයක් සහ වියදම් අධ්‍යාපනයක් අවශ්‍ය වන අතර, එය වඩාත් දුෂ්කර, ආතති සහගත සහ සමහර විට ගැටුම්කාරී විය හැකි බව පැහැදිලිය.

මෙම කරුණ අධ්‍යාපනඥයා අවබෝධ කර ගැනීම ඉතා වැදගත්ය. ඔහුගේ ව්‍යාපෘතිය කෙතරම් ආකර්ශනීය හා නිවැරදි ලෙස පෙනුනද, එය ක්‍රියාත්මක කිරීමට ප්‍රමාණවත් ශක්තියක් ඔහුට තිබේද, සෙසු අධ්‍යාපන පරිසරයෙන් ප්‍රමාණවත් සහයෝගයක් ලැබේද යන්න ඔහු හොඳින් සිතා බැලිය යුතුය. සමහර විට දරුණු සටනක් පමණක්, ගැටුම්වලින් විෂ වී ඇති වසර ගණනාවක සබඳතා ස්වභාවධර්මය ජය ගැනීමට හේතු විය හැක. එවැනි ජයග්රහණයක් අවශ්ය නොවේ නම්, ස්වභාවධර්මයට සහන සැලසීම වඩා හොඳය. එමනිසා, දරුවෙකු කෲරත්වය, ආක්‍රමණශීලී බව, ආක්‍රමණශීලී බව හෙළි කරයි නම්, ඔබ ඔහු ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස දැකීමට කොතරම් කැමති වුවත්, ඔහුට වෘත්තීය හමුදා නිලධාරියෙකු වීමට ඉඩ දෙන්න; ඔහුට ප්‍රසිද්ධියේ සිටීමට අවශ්‍ය නම්, ඔවුන්ගේ අවධානය අවදි කිරීමට, ඔහුට කලාකරුවෙකු වීමට ඉඩ දෙන්න, හමුදාව ඔහුව දැකීමට කොතරම් කැමති වුවත්.

සටන් කිරීමට, ස්වභාවධර්මය නිවැරදි කිරීමට, විශේෂයෙන්ම එය ප්රතිරෝධී වන විට, දුෂ්කර පමණක් නොව, භයානක ය. බිඳ දැමීම, ඔවුන් පවසන පරිදි, ගොඩනඟා නොගැනීම, එබැවින්, ස්වභාවධර්මය ගිලී යාමෙන්, දරුවාගේ ස්වාභාවික සංවර්ධනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන්, ඇගේ උදව් නොමැතිව අපට ඇති වන රික්තය පුරවා ජීවිතයට ව්‍යාකූලත්වය මුදා හැරීමට නොහැකි වනු ඇත. අසාර්ථක පුද්ගලයෙකු මෙන් වෙනත් කෙනෙකුගේ ව්‍යාපෘතියකට අනුව ජීවත් වීම. දරුවා අපට අවශ්‍ය දේ බවට පරිවර්තනය කිරීමෙන් අපට ඔහුව අසතුටට පත් කළ හැකිය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අධ්‍යාපනය සැමවිටම රණ්ඩුවක් සහ සටනක් නොවේ; ස්වභාවධර්මයෙන් කෙනෙකුට දුෂ්කරතා සහ උපක්රම පමණක් අපේක්ෂා නොකළ යුතුය. අධ්‍යාපනඥයා සහ දරුවා අතර, සම්පූර්ණ සමගිය, අන්‍යෝන්‍ය අනුපූරකය සහ මනඃකල්පිත ව්‍යාංජනාක්ෂරය ඇති විය හැකි අතර සිදු වේ.

දරුවෙකුගේ ස්වභාවය කල්තියා හඳුනාගත නොහැක, හරියටම, විස්තරාත්මකව, එය ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද සහ කවදාද යන්න පුරෝකථනය කිරීම, එබැවින් එය දෙස සමීපව බැලීම, එහි අනපේක්ෂිත විස්මයන් සඳහා සූදානම් වීම වැදගත් වේ.

බොහෝ දරුවන්ට සත්‍ය වන මාපිය උපදෙස් ඔබේ දරුවාට නොගැලපේ.

එවැනි උපදෙස් මෙන්ම වෙනත් ඕනෑම අධ්‍යාපනික නවෝත්පාදනයන් ප්‍රවේශමෙන් සිදු කළ යුතු අතර, ඒවායේ බලපෑම කුමක්දැයි නිරීක්ෂණය කළ යුතුය.

මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, දරුවාම, තමා වඩාත් ගොදුරු වන්නේ කුමක්ද සහ අඩු දේ පෙන්වමින්, අධ්යාපනඥයා සඳහා හොඳම උපදේශකයා වේ.

දරුවාට බලපාන්නේ කුමක්ද සහ කෙසේද යන්න ක්‍රමයෙන් සොයා බැලීමෙන්, අධ්‍යාපනඥයා මෙම දරුවාට අදාළ වන සහ කිසිදු අධ්‍යාපනික අත්පොතකින් සොයාගත නොහැකි අත්දැකීම් ලබා ගනී.

තවත් එක් අවස්ථාවක් සටහන් කළ යුතු අතර, සමහර විට අධ්යාපනඥයා විසින් ගන්නා ලද තීරණ ක්රියාත්මක කිරීම සැලකිය යුතු ලෙස සංකීර්ණ කරයි.

කාරණය නම්, දරුවාට පමණක් නොව, අධ්‍යාපනඥයා විසින්ම ස්වභාවයෙන්ම යම් යම් ගුණාංගවලින් යුක්ත වීමයි.

මෙම ගුණාංග අතර දරුවා කෙරෙහි ආකල්පයක් ඇති කරන ඒවා ඇත, සෑම විටම ප්රශස්ත නොවේ, සෑම විටම අධ්යාපනඥයා විසින්ම සාධාරණ ලෙස සලකනු ඇත. මේ අනුව, හැදී වැඩීම ඉතා දුෂ්කර ක්‍රියාවලියක් බවට පත් කරන සියලුම සාකච්ඡා කර ඇති කරුණු වලට තවත් එකක් එකතු වේ - අධ්‍යාපනඥයාගේම ස්වභාවය.

බොහෝ විට, එය අධ්යාපනයට දායක වේ.

අධ්‍යාපනය සඳහා අවශ්‍ය වන ආදරය සහ ආත්ම පරිත්‍යාගය සඳහා ඇති හැකියාව, ඉවසීම සහ විඳදරාගැනීම අධ්‍යාපනඥයෙකුගේ ස්වභාවය නොමැතිව පුද්ගලයෙකුට තමා තුළම සොයා ගැනීම වඩා දුෂ්කර වනු ඇත. නමුත් එය සිදුවන්නේ කරුණාව, අවධානය, උණුසුම හෝ ඊට පටහැනිව, යුක්තියේ නිරවද්‍යතාවය, ස්වාධීනත්වයට හුරුවීම, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම ප්‍රකාශ කිරීමට බාධාවක් වීමයි.

මාතෘ ආදරය අන්ධ ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ, ඕනෑම වියදමකින් දරුවා ආරක්ෂා කිරීමට, ඔහුගේ බරපතල ක්රියාවන් සාධාරණීකරණය කිරීමට හැකියාව ඇත.

අධ්යාපනඥයා ඔහුගේ නැඹුරුවාවන් මෙන්ම දරුවාගේ නැඹුරුවාවන් පරීක්ෂා කර සැලකිල්ලට ගත යුතුය.ඔවුන්ට විස්මයන් සහ විස්මයන් ගෙන ඒමට ද හැකිය, ඒවා සමහර විට මැඩපැවැත්විය යුතු අතර සටන් කිරීමට පවා සිදු වේ, එවැනි අරගලයකින් ජයග්‍රාහී ලෙස මතුවීම සැමවිටම කළ නොහැක.

අපි දෙකක් සලකා බැලුවෙමු වැදගත් අවස්ථා: දරුවා ඇති දැඩි කරන්නේ කවුද සහ දරුවා මොන වගේද. දැන් අපට ඊළඟ මාතෘකාවට යා හැකිය.

අධ්යාපනයේ මනෝවිද්යාත්මක යාන්ත්රණ.

“හොඳ හැදී වැඩීම වඩාත්ම විශ්වාසදායක ආරක්ෂාවයි
දුර්වල උගත් අයගෙන් කෙනෙක් "
චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්.

“දරුවාගේ පළමු පාඩම කීකරුකමට ඉඩ දෙන්න - එසේ නම්
දෙවැන්න අවශ්‍ය යැයි ඔබ සලකන දේ විය හැකිය"
ෆුලර්.

අධ්‍යාපනික බලපෑම් කොතැනක සිට පැමිණියත්, ඒවා කෙතරම් විවිධාකාර වුවත්, ඒවා සෑම විටම කොටස් දෙකකින් සමන්විත වන නිසා ඔවුන් එක්සත් වේ.

පළමුවැන්න අධ්‍යාපනයේ අරමුණ කෙලින්ම ප්‍රකාශ කරන අතර දරුවා සම්බන්ධ විය යුත්තේ කුමක්ද සහ කෙසේද යන්න පෙන්නුම් කරයි. ස්වභාවධර්මය ආරක්ෂා කිරීම සහ දුර්වලයන්ට උපකාර කිරීම, කෙනෙකුගේ වචනයේ ප්‍රධානියා වීම යනාදිය අවශ්‍ය වේ. නමුත් මෙම විෂය කෙරෙහි දරුවාගේ ආකල්පය කිසිසේත්ම උපදෙස් වලින් පමණක් වෙනස් නොවන බව අධ්‍යාපනඥයා දනී.

එමනිසා, අධ්‍යාපනික බලපෑමේ දෙවන කොටසේදී, ඔහු කෙසේ හෝ ඔහුගේ වචන සනාථ කිරීමට, ඒවා ශක්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කරයි: ඔබට කුණු දැමිය නොහැක, මන්ද යමෙකුට පිරිසිදු කිරීමට සිදුවනු ඇත; ඔබ ඔබේ අත් සෝදා නොගන්නේ නම්, ඔබ අසනීප වනු ඇත; යමෙක් අධ්‍යයනය කළ යුතුය, මන්ද එය නොමැතිව ඔවුන්ට මෝටර් රථයක් පැදවීමට අවසර නැත.

අධ්‍යාපනික බලපෑමේ සඵලතාවය එය මත රඳා පවතින බැවින්, අධ්‍යාපනයේ පදනම ලෙස තර්ක කිරීම සහ තහවුරු කිරීම අපි මෙය දෙවැන්න ලෙස හඳුන්වමු.

අපි එය වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බලමු.

පළමුවෙන්ම, අධ්‍යාපනයේ භාවිතයේදී භාවිතා කරන සුවිශේෂී විවිධ හේතු සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඔහුගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, ගුරුවරයා සමහර විට තර්කයක් ලෙස සේවය කළ හැකි සෑම දෙයක්ම වචනානුසාරයෙන් භාවිතා කිරීමට සූදානම් වන අතර අවම වශයෙන් සාර්ථකත්වය පිළිබඳ දුර්වල බලාපොරොත්තුවක් ඇති කරයි.

වෙනත් දෙමව්පියන් හේතුවක් නොමැතිව තම ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කරනවාට වඩා අතිශයෝක්තියට නංවා බොරු කීමට ඉඩ ඇත: "ඔබ දුර්වල ලෙස කෑවොත්, ඔබ වැඩෙන්නේ නැත, කිසිවෙකු විවාහ නොවනු ඇත, ආදිය."

සමහර විට අධ්‍යාපනික බලපෑම සාධාරණීකරණය කිරීම එහි පැහැදිලි බව මත මග හැරිය හැක. "දැන් එය නවත්වන්න!" යන දැඩි අවවාදයට සීමා වීම, වැඩිහිටියෙකු උපකල්පනය කරන්නේ ඔහුගේ අකීකරුකමේ ප්රතිවිපාක මොනවාදැයි දරුවා දන්නා බවයි.

පුනරාවර්තන අවස්ථාවන්හිදී, සෑම දෙයක්ම දරුවාට බොහෝ වාරයක් සහ විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කළ විට, වචනවලින් තොරව අධ්යාපනික බලපෑමක් ඇති කළ හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, එක් දැඩි බැල්මක් ආධාරයෙන්.

කෙසේ වෙතත්, බලපෑමේ අභ්‍යන්තර, ප්‍රකාශ නොකළ අන්තර්ගතය එලෙසම පවතී, එනම්: "ඔබ වෙනස් වුවහොත්, සියල්ල හොඳින් වනු ඇත, එසේ නොවේ නම්, කරදර ඔබ බලා සිටී."

එම ව්‍යුහයටම වෙනත් අධ්‍යාපන මූලාශ්‍රවලින් ද බලපෑම් ඇත.

සුරංගනා කතාවල යහපත් ක්‍රියාවන්ට රූමත් බිරිඳක් සහ රාජ්‍ය භාගයක් ලැබේ, ආගමේ දී, ධර්මිෂ්ඨ හෝ පව්කාර ජීවිතයක් ස්වර්ගයේ ආශීර්වාද හෝ නිරයේ වධ හිංසාවලින් පිරිනමනු ලැබේ, වෙළඳ ප්‍රචාරණයේදී - ද ස්වර්ගීය සතුට, සැබෑ ජීවිතයේ සමහර විට පමණි. - පරමාදර්ශ: පුරුෂත්වය හෝ ස්ත්‍රීත්වය සහ ඒ හා සමාන ය.

එබැවින්, හැදී වැඩීමේ විවිධ ක්ෂේත්‍ර පෙන්නුම් කරන්නේ, අධ්‍යාපනඥයින්, ඔවුන් එය අවබෝධ කර ගත්තත් නැතත්, සෑම විටම ඔවුන්ගේ උපදෙස් සහ බලපෑම් ශක්තිමත් කිරීමට සහ තහවුරු කිරීමට උත්සාහ කරන බවයි.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියේදී, දැනටමත් පවතින අවශ්‍යතා, රුචිකත්වයන්, වටිනාකම් භාවිතා කරනු ලබන අතර, ඒවා නව වස්තූන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඒවා වෙත හරවා යවා ඇති පරිදි, මෙම රුචිකත්වයන් සහ විනෝදාංශවල වැදගත්කම කරන දෙයකට මාරු කරනු ලැබේ. එවැනි වැදගත්කමක් නැත.

මේ අනුව, අධ්‍යාපනය යනු නව එකක් නිර්මාණය කිරීම පමණක් නොව, පැරණි දේ පිරිපහදු කිරීම, යලි බෙදා හැරීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම ය.

එමනිසා, මෙම සියලු තොරතුරු දරුවා වෙනස් කිරීමට සමත් වන්නේ එය ඔහුට දැනටමත් වැදගත් වන දේ ස්පර්ශ කර චලනය වන තාක් දුරට පමණි.

අධ්‍යාපනයේ වඩාත් පොදු වැරැද්ද නම් වැඩිහිටියෙකු දරුවාගේ අවශ්‍යතා සොයා ගැනීම වෙනුවට ඔහුගේ වටිනාකම් ඔහුට ආරෝපණය කර මුරණ්ඩු ලෙස මේ සඳහා ඔහුගේ බලපෑම ගොඩනඟා ගැනීමයි.

ගැටුම්කාරී අවස්ථාවන්හිදී, මෙම වචන දරුවාට සුළු වශයෙන් අදහස් කරන්නේ නම්, පවුලට ගෞරවය හෝ ලැජ්ජාව, සෞඛ්යයට හානි කිරීම ගැන සඳහන් කිරීම නිෂ්ඵල ය; දරුවා අවදානම්, තියුණු බව, ත්‍රාසජනක ජීවිතයක් ගත කිරීමට කැමති නම්, සන්සුන් හා සමෘද්ධිමත් ජීවිතයක් අපේක්ෂාවෙන් බලපෑම සාධාරණීකරණය කිරීම නිෂ්ඵල ය.

කාරණය නම් ඕනෑම මොහොතක අවශ්‍යතා, සාරධර්ම, රුචිකත්වයන් චිත්තවේගීය අත්දැකීම් මගින් සැබෑ කර ගැනීමයි. එවැනි තත්ව උද්යෝගයක් වැඩිහිටියෙකුට වඩා බොහෝ දුරට දරුවෙකුගේ ලක්ෂණයක් වන අතර එය ඉතා ජංගම ය: එක් මනෝභාවයකින් ඔහුව උද්දීපනය කරන දේ, තවත් අවස්ථාවක, මිනිත්තු කිහිපයකින් පැමිණීම ඔහුට කිසිසේත් හානියක් නොවිය හැකිය.

අධ්යාපනඥයා සලකා බැලිය යුතු වැදගත් නිගමනයකි.

දරුවාගේ මූලික අවශ්‍යතා සහ වටිනාකම් දැනගැනීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. අධ්‍යාපනයේ පදනම ලෙස ඒවා භාවිතා කරන විට, ඒවායේ සත්‍යකරණය, එනම් චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සහතික කිරීම අවශ්‍ය වේ. දරුවාගේ සැබෑ සහ සෘජු ගුරුවරයා වන්නේ හැඟීම් මිස තර්කනය නොවේ.

අධ්‍යාපනයේ සාර්ථකත්වය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ ඔබ ඔහුගේ යතුරු ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න මතය චිත්තවේගීය අත්දැකීම්, ඒවා නිවැරදිව උද්දීපනය කර නව වස්තූන් වෙත යොමු කරන්න.

ස්වභාවධර්මය දරුවෙකු ඇති දැඩි කරන්නේ හැඟීම්වල ආධාරයෙන් ය: ඔහු පතොක් සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට උත්සාහ කරන විට තමාට ඇන ගත්තේ නම්, වැඩිහිටියෙකුට තවදුරටත් මල ස්පර්ශ නොකරන ලෙස ඒත්තු ගැන්වීමට තර්ක සෙවිය යුතු නැත. හැඟීම් ඔහුට පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව ඒත්තු ගන්වයි.

දරුවෙකු සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමේ හැකියාව, ඔහුගේ හැඟීම් උපරිම ලෙස මුදා හැරීමට සහ සුව කිරීමට ක්‍රම සොයා ගැනීම, අධ්‍යාපනික කුසලතා ලෙස හැඳින්වෙන සැලකිය යුතු කොටසකි.

එක් යැපීමක් ඇත, එය සලකා බැලීම මෙම කුසලතාව වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාරී වේ. එය ඉතා සරල ය: අධ්‍යාපනික බලපෑමේ චිත්තවේගීයභාවය රඳා පවතින්නේ එහි යථාර්ථයේ මට්ටම මත, බලපෑමේ වචන සැබෑ ජීවිතයට අනුරූප වන ආකාරය මත ය.

වාචික අධ්යාපනයේ අඩු ඵලදායීතාවය දිගු කලක් තිස්සේ දැනගෙන ඇත.

මේ සම්බන්ධයෙන් ආන්තික ස්ථානය Zh-Zh විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. රූසෝ: "ඔබේ ශිෂ්‍යයාට වාචික පාඩම් දෙන්න එපා, ඔහු ඒවා අත්දැකීමෙන් ඉගෙන ගත යුතුයි."

අධ්‍යාපනික බලපෑමේ යථාර්ථය, චිත්තවේගීය බව සහ සඵලතාවය රඳා පවතින්නේ වැඩිහිටියෙකුගේ, උපයාගත් අධිකාරියේ වචන කෙරෙහි දරුවාගේ විශ්වාසය මතය. ඔහුගේ බලපෑමේ ඵලදායීතාවය ගැන උනන්දුවක් දක්වන අධ්යාපනඥයා, අනවශ්ය අතිශයෝක්තියෙන් හා නිමක් නැති දේශනවලින් වැළකී සිටිය යුතු අතර, වචන දරුවාගේ අත්දැකීම් වලින් අපසරනය නොවන බවට වග බලා ගත යුතුය.

“දෙමව්පියෝ අඩුම තරමින් තම දරුවන්ට එම දුෂ්ටකම්වලට සමාව දෙති
ඔවුන් විසින්ම ඇති කරන ලද"
ෂිලර්.