Zhupikova I.A.
δάσκαλος λογοθεραπευτής
Νηπιαγωγείο Νο 214 των Ρωσικών Σιδηροδρόμων, Cheremkhovo.

«Έχοντας μεγαλώσει ένα άτομο πνευματικά,
χωρίς να τον εκπαιδεύσω ηθικά,
αποτελούν απειλή για την κοινωνία».
Θόδωρος Ρούσβελτ

Στις σύγχρονες συνθήκες ζωής και ανάπτυξης της κοινωνίας, τα προβλήματα της ηθικής, της ηθικής κουλτούρας προβάλλονται σε ένα από τα πρώτα σημεία ως βάση της ανθρωπιστικής εκπαίδευσης των νέων, με επίκεντρο τις καθολικές ηθικές αξίες. Η πνευματική και ηθική αγωγή είναι πολύ σχετική και δύσκολο πρόβληματου παρόντος, όταν οι υλικές αξίες υπερισχύουν των πνευματικών. Τα παιδιά έχουν παραμορφωμένες ιδέες για την καλοσύνη, το έλεος, τη δικαιοσύνη.

Την 1η Ιανουαρίου 2014, τέθηκε σε ισχύ το Ομοσπονδιακό Κρατικό Εκπαιδευτικό Πρότυπο του DO, το οποίο καθορίζει την προτεραιότητα της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Έτσι, στις Γενικές Διατάξεις, σημειώνεται ότι μία από τις βασικές αρχές της ΔΛ είναι η εξοικείωση των παιδιών με κοινωνικοπολιτισμικά πρότυπα, παραδόσεις της οικογένειας, της κοινωνίας και του κράτους.

Μεταξύ των πολλών καθηκόντων που εντοπίστηκαν, το Πρότυπο στοχεύει στην επίλυση του ακόλουθου προβλήματος: συνδυάζει την κατάρτιση και την εκπαίδευση σε μια ολοκληρωμένη εκπαιδευτική διαδικασία που βασίζεται σε πνευματικές, ηθικές και κοινωνικο-πολιτιστικές αξίες και στους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς που γίνονται αποδεκτοί στην κοινωνία προς το συμφέρον της άτομο, οικογένεια, κοινωνία.

Η συνθηματική φράση "Όλα ξεκινούν από την παιδική ηλικία" - συνδυάζεται όσο το δυνατόν καλύτερα με αυτό το θέμα. Σκεφτόμαστε την προέλευση ηθικά συναισθήματα, στρεφόμαστε πάντα στις εντυπώσεις της παιδικής ηλικίας. Η εκπαίδευση των συναισθημάτων του παιδιού από τα πρώτα χρόνια της ζωής είναι ένα σημαντικό παιδαγωγικό έργο. Ένα παιδί δεν γεννιέται καλό ή κακό, ηθικό ή ανήθικο. Το ποιες ηθικές ιδιότητες θα αναπτύξει ένα παιδί εξαρτάται, πρώτα απ 'όλα, από τους γονείς, τους δασκάλους και τους ενήλικες γύρω του, από το πώς το μεγαλώνουν, τις εντυπώσεις που εμπλουτίζουν.

Το πιο προσιτό μέσο για την πνευματική και ηθική ανάπτυξη ενός παιδιού, φυσικά, είναι ο μητρικός λόγος, ιδιαίτερα ο καλλιτεχνικός. Κ.Δ. Ο Ushinsky έγραψε: «Ένα παιδί δεν μαθαίνει μόνο συμβατικούς ήχους μελετώντας τη μητρική του γλώσσα, αλλά πίνει πνευματική ζωή και δύναμη από το μητρικό στήθος της μητρικής του λέξης».

Δεν είναι μυστικό ότι τα σημερινά παιδιά έχουν χάσει το ενδιαφέρον τους για την ανάγνωση έργων τέχνης, συμπεριλαμβανομένης της απομνημόνευσης και της απαγγελίας ποιημάτων. Ως εκ τούτου, ένα αναπόσπαστο μέρος της λογοθεραπείας λειτουργεί νηπιαγωγείοείναι η εξοικείωση των παιδιών με τη μητρική τους γλώσσα, τη λαογραφία, εμφυσώντας την αγάπη για τη μητρική τους ομιλία. Δείγματα της μητρικής γλώσσας αναπαρίστανται πολύ ξεκάθαρα στη μυθοπλασία, ιδιαίτερα στα έργα της προφορικής λαϊκής τέχνης (παραμύθια, ποιήματα, τραγούδια, παροιμίες, ρητά κ.λπ.). Ξεχωριστή θέση στα έργα της προφορικής λαϊκής τέχνης κατέχει η σεβαστή στάση προς υγιεινός τρόπος ζωήςζωή, δουλειά. Χάρη σε αυτό, τα λαογραφικά έργα αποτελούν την πλουσιότερη πηγή πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης των παιδιών. Είναι απαραίτητο να προσελκύσουμε την προσοχή των παιδιών με ζωντανές εικόνες που προκαλούν ενδιαφέρον και σε παροιμίες και ρητά, διάφορες θέσεις ζωής αξιολογούνται σύντομα και ζωντανά, επαινούνται οι θετικές ιδιότητες και γελοιοποιούνται οι ελλείψεις. Τα λαογραφικά έργα περιέχουν μια ολόκληρη σειρά στοχαστικών συστάσεων που εκφράζουν την ιδέα του λαού για ένα άτομο, τη διαμόρφωση της προσωπικότητας και την πνευματική και ηθική εκπαίδευση.

Για την υλοποίηση των εργασιών στην τάξη, χρησιμοποιώ τις ακόλουθες μορφές εργασίας:

• ανάγνωση και προφορά ποιημάτων, τετράστιχων, γλωσσοδιαστροφών.
• προφορά και απομνημόνευση τραγουδιών, γλωσσολατρών, παροιμιών, καταμέτρησης ομοιοκαταληξιών, γουδοχέρι, παιδικές ρίμες, μικρούς διαλόγους.
• ανάγνωση του έργου και επανάληψη με στοιχεία θεατροποίησης.
• κουίζ και δραματοποιήσεις βασισμένες σε παραμύθια, συνθέτουμε παραμύθια.
• παιχνίδια λόγου(«Τηλέφωνο», «Αλυσίδα», «Κατάστημα» κ.λπ.), όπου διαμορφώνονται ιδιότητες όπως η συλλογικότητα, η φιλία, η συντροφικότητα και η αλληλοβοήθεια.
• διδακτικά παιχνίδια: «Ευγενικά λόγια» (ένα παιδί με κλειστά μάτια καθορίζει ποιος είπε μια ευγενική λέξη), «Λουλούδι όμορφες λέξεις"(τα παιδιά εισάγουν τα πέταλά τους λέγοντας τη μαγική λέξη), "Μοιράσου ένα χαμόγελο", "Εγκώμισε τον πλησίον σου", "Το παιχνίδι μου λέει για μένα", "Αγαπώ τους αγαπημένους μου" (το παιδί δείχνει μόνο με κινήσεις πώς αγαπά τα αγαπημένα του πρόσωπα) και κ.λπ.

Η εργασία για την πνευματική και ηθική εκπαίδευση δεν περιορίζεται μόνο στις τάξεις, καθώς η καλλιτεχνική λέξη επηρεάζει όχι μόνο τη συνείδηση, αλλά και τα συναισθήματα και τις ενέργειες του παιδιού, επομένως, οι διακοπές και ο ελεύθερος χρόνος στο νηπιαγωγείο είναι ένα αποτελεσματικό μέσο ηθικής και αισθητικής επιρροής στο η νεότερη γενιά. Λαϊκές διακοπέςπαίζουν ιδιαίτερο ρόλο στην εισαγωγή του παιδιού στη λαϊκή κουλτούρα, ως μέσο έκφρασης του εθνικού χαρακτήρα, μια ζωντανή μορφή αναψυχής για ενήλικες (δάσκαλοι και γονείς) και παιδιά ενωμένα με κοινές δράσεις, μια κοινή εμπειρία, όπου τα παιδιά προσχολικής ηλικίας δημιουργούν μια σχέση με εποχιακές αλλαγές στη φύση, με την εργασία των προγόνων στο παρελθόν και των ενηλίκων στη σημερινή εποχή, καθώς και με σημαντικές ημερομηνίες, γεγονότα στη δημόσια ζωή.

Στο νηπιαγωγείο μας, έχει αναπτυχθεί μια υπέροχη παράδοση για τη διεξαγωγή διαγωνισμών ανάγνωσης, φεστιβάλ ποίησης, αίθουσες ποιητικών σχεδίων με εποχιακά θέματα:

• Φεστιβάλ αναγνωστών "Γεια σου, Zimushka-Winter", "Futumn Fantasy".
• Φεστιβάλ ποιημάτων «Παιχνίδια» βασισμένο στον κύκλο ποιημάτων του A. Barto - ανάγνωση ποίησης από παιδιά, δασκάλους και γονείς.
• Διαγωνισμός ανάγνωσης "Χειμερινή Φαντασία"
• Ποιητικό σαλόνι "Η μαμά είναι ένας άγγελος καλοσύνης"

Τα παιδιά όχι μόνο απαγγέλλουν εκφραστικά ποιήματα, αλλά μαθαίνουν και ενσυναίσθηση, αλληλοϋποστήριξη, ξεπερνούν τη συστολή στην επικοινωνία με συνομηλίκους και ενήλικες.

Θα πρέπει να σημειωθεί από την άποψη της διαμόρφωσης πατριωτικών συναισθημάτων, αργιών και ολοκληρωμένων μαθημάτων που πραγματοποιούνται με την αλληλεπίδραση λογοθεραπευτή με ειδικούς (μουσικός διευθυντής, εκπαιδευτής φυσική αγωγή, δάσκαλος-ψυχολόγος) και παιδαγωγοί, όπου δημιουργούνται οι βέλτιστες συνθήκες που συμβάλλουν όχι μόνο στη διόρθωση, αλλά και στην πλήρη αποκάλυψη των πιθανών γλωσσικών ικανοτήτων των παιδιών:

• Μουσική και λογοτεχνική αναψυχή "Χρώματα του φθινοπώρου".
• Μουσική και ποιητική σκηνοθεσία: «Επίσκεψη σε παραμύθι» - βασισμένη στα έργα του Κ. Τσουκόφσκι.
• Θεματικά μαθήματα: "Space beckons and calls", "Victory May"
• Έκθεση σχεδίων: "Ήρωες των βιβλίων του Κ. Τσουκόφσκι - "Θαυματουργό δέντρο"
• Γιορτή των Λευκών Γερανών

Στο πλαίσιο της προετοιμασίας για τις διακοπές, τα παιδιά μαθαίνουν ποιήματα, τραγούδια, ρόλους. Ταυτόχρονα, τα παιδιά γίνονται φιλικά με τους άλλους: είναι φιλικά, έτοιμα να είναι χρήσιμα, δείχνουν φροντίδα, δείχνουν συμπάθεια όταν στεναχωριούνται, χαρά για την καλή τύχη των άλλων, προσπαθούν να μην μιλάνε άσχημα για τα άλλα παιδιά.

Πρόσφατα, λόγω της ευρείας χρήσης τεχνικά μέσαεπικοινωνία (τηλέφωνο, τηλεόραση, ίντερνετ κ.λπ.), υψηλή απασχόληση γονέων με οικιακά (συχνότερα οικονομικά) οικογενειακά προβλήματα, υπάρχει τάση μείωσης της ποιότητας επικοινωνίας μεταξύ παιδιού και ενήλικα. Αλλά είναι στην οικογένεια που τίθενται τα θεμέλια του πνευματικού πατριωτισμού. ηθικές αξίες, οικογενειακές παραδόσεις, σχέσεις. Εξαιτίας αυτού, ιδιαίτερη σημασίααγορές με γονείς.

Λαμβάνοντας υπόψη τη συνάφεια αυτού του ζητήματος, αναπτύξαμε με τον δάσκαλο της ανώτερης ομάδας μια διαδραστική μορφή εργασίας με τους γονείς "Ημέρα Φροντίδας Γονέων"

ΜΠΔΟΥ "ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟ ΤΣΕΡΛΑΚ №9 μικτού τύπου"

«ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ-ΗΘΙΚΟ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΜΕΣΩ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΛΟΓΟΥ.

ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗΚΕ: ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΣ SHIKHOVA N. Yu.

Εργασίες προγράμματος:

Να σχηματίσουν την ικανότητα των παιδιών να προσδιορίζουν τη διάθεση των ανθρώπων από μια σχηματική εικόνα των ματιών.

Να αναπτύξει τη διαλογική μορφή του λόγου, διεγείροντας τις δηλώσεις των ίδιων των παιδιών, που αποτελούν τη βάση της γνωστικής επικοινωνίας, να σχηματίσουν την ικανότητα να συντονίζουν τα επίθετα με ουσιαστικά σε γένος, αριθμό, περίπτωση.

Να διευρύνουν τις γνώσεις των παιδιών σχετικά με τα οφέλη και τις βλάβες της υγείας.

Να εδραιώσει τις γνώσεις σχετικά με τα χαρακτηριστικά ηλικίας και φύλου στην εξωτερική εμφάνιση ενός ατόμου.

Καλλιεργήστε ενδιαφέρον για τη δική σας προσωπικότητα.

Υλικό:κούκλα, οθόνη, τηλέφωνο, μικρόφωνο, καβαλέτο, μαρκαδόροι (2 πακέτα). Ηχογράφηση σε μαγνητόφωνο: «Προσοχή! Αναζήτηση!

Πρόοδος μαθήματος:

Ακούγεται ηχογράφηση: «Προσοχή! Ψάχνω για αγόρι! Διακριτικά χαρακτηριστικά: Κόκκινα μαλλιά, μπλε μάτια. Ντυμένος: Κόκκινο πουά πουά, μπλε παντελόνι. Το αίτημα του ανιχνευτή ή αυτού που τον είδε, καλέστε: 2-5-5, επαναλαμβάνουμε το τηλέφωνο 2-5-5.

Εκπαιδευτικός: Παιδιά, κοιτάξτε, μεταξύ μας δεν υπάρχει κάτι τέτοιο; (τα παιδιά εξετάζουν και συγκρίνουν). (Η δασκάλα εφιστά την προσοχή στην κούκλα). - Ορίστε λοιπόν, κοίτα, μοιάζει με αυτόν που ψάχνουν; (παιδικός συλλογισμός)

Ο δάσκαλος γυρίζει προς την κούκλα.

Edit: Χάθηκες;

Kuzya: Όχι, μόλις ήρθα να σε επισκεφτώ. Γειά σου! (τα παιδιά χαιρετούν)

Απάντηση: Πώς σε λένε;

Kuzya: Με λένε Kuzya. Και εσύ?

Vosp.: Το όνομά μου είναι Natalia Yurievna.

Kuzya: Πολύ ωραία.

Ερώτηση: Θέλετε να γνωρίσετε τα παιδιά;

Απάντηση: Πώς σε λένε; (ρωτάει πολλά παιδιά)

Kuzya: Είστε όλοι τόσο ίδιοι που δεν μπορώ να σας ξεχωρίσω και να σας θυμηθώ.

Vosp .: Όχι, Kuzya, κάνεις λάθος, όλοι οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί και θα σου πούμε τώρα

αποδεικνύω. Παιδιά, ας παίξουμε ένα παιχνίδι: "Είμαστε διαφορετικοί"

(τα παιδιά σηκώνονται, ο δάσκαλος καλεί το παιδί). Κοίτα και πες μου ποιο από τα παιδιά

υψηλότερο, χαμηλότερο.

ΠΟΥ ξανθά μαλλιά(βήμα προς τα εμπρός).

ΠΟΥ σκούρα μαλλιά? (2 βήματα μπροστά)

Ποιοι έχουν λαστιχάκια στα κεφάλια τους; (σηκώστε τα χέρια) -Ποιος έχει κουμπιά στα ρούχα του; (τα χέρια μπροστά)

Ποιοι έχουν κόκκινο στα ρούχα τους (κάθονται στις καρέκλες).

Vosp .: Τώρα, Kuzya, βλέπεις ότι κάθε άτομο έχει κάτι σε απόθεμα που οι άλλοι δεν έχουν. Kuzya: Ναι, φυσικά!

Edit: Γι' αυτό ο καθένας είναι διαφορετικός. Ξέρεις πόσο μοιάζουν οι άνθρωποι; Kuzya: Όχι!

Edit: Παιδιά ξέρετε; (πόδια, χέρια, πρόσωπο κ.λπ.) Αλλά αν κοιτάξετε προσεκτικά, αυτά τα μέρη του σώματος διαφέρουν επίσης μεταξύ τους με διαφορετικούς τρόπους. Για παράδειγμα, το χρώμα των ματιών. Τι χρώμα έχουν τα μάτια; (απαντήσεις παιδιών: μπλε, πράσινο, καφέ). Τα καστανά μάτια ονομάζονται φουντουκιά. - Σωστά, τα μάτια δεν είναι μόνο διαφορετικών χρωμάτων, αλλά εκφράζουν και τη διάθεση (υπάρχει μια κάρτα στον πίνακα). Κοιτάξτε τον πίνακα, τι είναι; (παιδιά: μάτια)

Κοιτάξτε το πρώτο ζευγάρι μάτια (δεύτερο, κ.λπ.). Τι διάθεση μεταφέρουν;

Παιδιά: λυπημένοι, αστείοι, θυμωμένοι, έκπληκτοι.

Vosp .: Kuzya, και ξέρετε, όταν κοιταζόμαστε στα μάτια, μπορούμε να δούμε ότι ένα άτομο είναι κουρασμένο, χαίρεται, λυπάται.

Ερώτηση: Γιατί κλαίμε;

Kuzya: Ξέρω πότε πονάει, Εγώκλαίων.

Edit: Και πότε;

Παιδιά: λυπημένα, πληγωμένα, χαρούμενα κ.λπ.

Σημείωση: Υπάρχουν δάκρυα χαράς και δάκρυα λύπης. Όταν ένα άτομο κλαίει, αυτό

Καλό ή κακό? (παιδικές εικασίες)

Ερώτηση: Είναι καλό, γιατί τα δάκρυα καθαρίζουν τα μάτια!

Τι μπορεί να βλάψει την όρασή σας;

Τα παιδιά κάνουν τις εικασίες τους.

Kuzya: Πόσο ενδιαφέρον, πρέπει να θυμάστε τα πάντα! Και ξέρω κάτι ενδιαφέρον

ποίημα.

Χαστούκι, χαστούκι στο γκαζόν

Δεν βλέπουν τίποτα!

Edit: Ω, τι ενδιαφέρον ποίημα! Ας το επαναλάβουμε.

(Τα παιδιά σηκώνονται, μιμούνται κινήσεις σύμφωνα με

ποίημα).

Vosp .: Παρεμπιπτόντως, οι μύτες των ανθρώπων, ο Kuzya είναι επίσης διαφορετικές. Κοίτα.

(Εφιστά την προσοχή στο διάγραμμα στον μαυροπίνακα.)

Τι σχήματα έχουν οι μύτες;

Παιδιά: μακρύ, κοντό, κοφτερό, γαντζωμένο, μουντό.

Ερώτηση: Kuzya, ξέρεις σε τι χρησιμεύει η μύτη;

Kuzya: Για να κρατήσω γυαλιά.

Ερώτηση: Παιδιά, ξέρετε;

(απαντήσεις των παιδιών)

Π.χ.: Σωστό, για ανίχνευση οσμής, εισπνοή αέρα και

παίζει σημαντικό ρόλο στην επικοινωνία μεταξύ τους.

Και ποια είναι η μύτη της εξυπνάδας στο ποίημα του Ξαδέρφου;

(απαντήσεις των παιδιών)

Γιατί είναι κακό να σηκώνεις τη μύτη σου;

Kuzya, ξέρεις τι πρέπει να έχεις στην τσέπη σου για να είναι πάντα η μύτη σου

Kuzya: Όχι.

Παιδιά: μαντήλι.

Ερώτηση: Παιδιά, ποια άλλα σημεία του προσώπου μπορείτε να ονομάσετε;

(προτεινόμενο παιχνίδι: "Σχεδιάστε ένα πορτρέτο": 2 ομάδες, μία ζωγραφίζει ένα αγόρι,

το άλλο είναι κορίτσι. Με εντολή του δασκάλου: 1η - μύτη, 2η - μάτια κ.λπ.).

Vosp .: Kuzya, και ελέγχετε.

Ας τους δώσουμε ονόματα.

Kuzya: Μπορώ να τους ονομάσω; (δίνει ονόματα)

Ερώτηση: Υπάρχουν επίσης αγόρια και κορίτσια στην ομάδα μας.

Kuzya: ΕγώΘα ήθελα να γνωρίσω καλύτερα τα παιδιά, μπορώ να δανειστώ από αυτούς

συνέντευξη?

Παίξτε: (σηκώνει μια κούκλα με μικρόφωνο) Έλα, Kuzya, κάνε ερωτήσεις και

παιδιά θα απαντήσουν.

Είσαι αγόρι ή κορίτσι?

Πόσο χρονών είσαι?

Σε ποιόν μοιάζεις?

Είσαι εγγονή ή εγγονός;

Ποιανού εγγονή είσαι;

Πώς θα σε λένε όταν μεγαλώσεις;

Και εσύ? (2-3 παιδιά).

Τι θα κάνετε αν δεν υπάρχει φίλος τριγύρω;

Kuzya: Θέλω πολύ να έχω φίλους. Μακάρι να γίνω φίλος σου.

Vosp .: Παιδιά, παίξαμε τόσο πολύ με τον Kuzey που ξεχάσαμε, γιατί κάποιος τον ψάχνει.

Θυμάστε τον αριθμό τηλεφώνου; Ας καλέσουμε (ένα παιδί καλεί).

Ο Kuzya ευχαριστεί τα παιδιά που έμαθαν πολλά από αυτά.

Vosp .: Και έρχεσαι να μας επισκεφτείς ξανά, αλλά μόνο να σε φέρει η μητέρα σου

Η ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ηθική του ανατροφή.

Κάτω από την ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών, εξετάζουν τη διαδικασία απόκτησης γνώσεων για την ηθική, την απόκτηση εμπειρίας στην ηθική συμπεριφορά. Γνωριμία με τους κανόνες ηθικής, αλλάζει η στάση του παιδιού προσχολικής ηλικίας απέναντι στους άλλους. Γίνεται πιο φιλικός και αξιοπρεπής με τους ενήλικες και τα παιδιά.

Ηθική αγωγή - καθήκοντα

Τα κύρια καθήκοντα της εκπαίδευσης της ηθικής της προσωπικότητας ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας είναι η ανάπτυξη ηθικών συναισθημάτων, η διδασκαλία των θετικών δεξιοτήτων στα παιδιά, η ηθική συμπεριφορά και οι σωστές ενέργειες.

Μόνο η σκόπιμη και συστηματική εκπαίδευση της ηθικής στα παιδιά θα βοηθήσει το παιδί να αποφύγει κακές και κακές πράξεις, δεν θα υπάρχουν κακές συνήθειεςεμποδίζοντας την προσωπική του ανάπτυξη.

Χαρακτηριστικά της εκπαίδευσης των ηθικών συναισθημάτων της προσωπικότητας των παιδιών προσχολικής ηλικίας

Τα ηθικά συναισθήματα των παιδιών προσχολικής ηλικίας αναπτύσσονται σε συνδυασμό με τη διαμόρφωση ηθικών ιδεών. Η ανάπτυξή τους είναι απαραίτητη στην προσχολική ηλικία, ώστε στο μέλλον το παιδί προσχολικής ηλικίας να μην έχει προβλήματα προσαρμογής στην κοινωνία. Αν ένα παιδί δεν ξέρει τι είναι καλό και τι κακό, τότε του είναι δύσκολο να επικοινωνήσει με τους ανθρώπους γύρω του, συχνά κλαίει, είναι άτακτο, έχει αρνητική στάση απέναντι στους ενήλικες και τις απαιτήσεις τους.

Μέσα ηθικής διαπαιδαγώγησης μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας

Η ανάπτυξη συναισθημάτων ηθικής της προσωπικότητας ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας πραγματοποιείται αποτελεσματικά μέσω ηθικών συνομιλιών, καταστάσεων που απαιτούν από τα παιδιά να λάβουν κάποιου είδους απόφαση, να κάνουν κάτι, να αντιμετωπίσουν δυσκολίες.

Μπορούν να γίνουν συνομιλίες για το περιεχόμενο συγκεκριμένων παραδειγμάτων από παιδικά βιβλία.

Χαρακτηριστικά των ηθικών συναισθημάτων ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας

Όταν ένα παιδί επικοινωνεί με ενήλικες και συνομηλίκους, τα ηθικά του συναισθήματα κατευθύνονται σε άλλο άτομο. Εδώ μπορούμε να σημειώσουμε την ανάπτυξη τέτοιων συναισθημάτων όπως η ευαισθησία, η προσοχή. Ταυτόχρονα, αναπτύσσεται όχι μόνο η ικανότητα να τα πηγαίνεις καλά με τους ανθρώπους, αλλά και η κατανόηση των ανθρώπων, η συναισθηματική συμπάθεια, η συμπάθεια.

Σημαντικός ρόλος στη διαπαιδαγώγηση των ηθικών συναισθημάτων του ατόμου δίνεται στη χρήση καταστάσεων στις οποίες αναπαράγεται η σχέση του παιδιού με άλλα παιδιά ή ενήλικες. Προσφέρονται παραλλαγές σκηνών, από τις οποίες επιβάλλεται η έξοδος, δείχνοντας όσο το δυνατόν περισσότερο ήθος.

ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗβοηθά το παιδί να αποκτήσει ηθική εμπειρία συμπεριφοράς σε μια κοινωνία ανθρώπων. Άλλωστε έχει ανάγκη να αποδεχτεί ένα σωστή λύση. Παράλληλα, η ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού εμπλουτίζεται με την απόκτηση βουλητικών ιδιοτήτων από το παιδί, γιατί δεν είναι εύκολο να πάρεις τη σωστή απόφαση παρά την επιθυμία να ενεργήσεις με τον δικό σου τρόπο.

Η επίδραση της μυθοπλασίας στην ανάπτυξη της ηθικής στα παιδιά προσχολικής ηλικίας

Η μυθοπλασία αποκαλύπτει στα μάτια του παιδιού έναν ολόκληρο κόσμο ανθρώπινων συναισθημάτων. Τα καλλιτεχνικά έργα προκαλούν στο παιδί ένα ενδιαφέρον για τις ενέργειες του ήρωα, η προσωπικότητά του αναπτύσσεται. Τα παιδιά λατρεύουν να μιμούνται τους κύριους χαρακτήρες των βιβλίων. Οι ήρωες των έργων μαθαίνουν στα παιδιά να συμπάσχουν με τους άλλους. Τα παιδιά ξυπνούν ηθικά συναισθήματα, συμπεριλαμβανομένης της καλοσύνης, της απόρριψης της αδικίας.

Τα λαϊκά παραμύθια στη διαδικασία διαμόρφωσης των ηθικών συναισθημάτων των παιδιών

Αρχίζουν να εργάζονται για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός παιδιού, την ηθική ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας με μικρά έργα. Μπορεί να είναι τραγούδια, παιδικές ρίμες. Στη συνέχεια, χρησιμοποιούνται λαϊκά παραμύθια. Τα παραμύθια είναι το πιο διαδεδομένο και πλουσιότερο είδος προφορικής λαϊκής τέχνης.

Τα παιδιά λατρεύουν να ακούν ιστορίες. Ακόμα και οι μεγάλοι δεν μένουν αδιάφοροι στα αστεία παραμύθια. Σε αυτά, το χιούμορ και η απεικόνιση της γλώσσας είναι συνυφασμένα με ηθικολογικές σκηνές. Τα παιδιά θυμούνται ιστορίες από παραμύθια για πολύ καιρό.

Οι λαϊκές ιστορίες ενσταλάζουν την καλοσύνη και τον σεβασμό για τους μεγαλύτερους στα παιδιά. Στα παραμύθια στρώνεται η σοφία των καιρών και των λαών.

Από αρχαιοτάτων χρόνων, οι συγγραφείς των παραμυθιών προσπαθούσαν να εκπαιδεύσουν τα παιδιά σε θετικά συναισθήματα, έτσι έβαζαν την ιστορία με τέτοιο τρόπο ώστε στο τέλος το καλό να θριαμβεύει πάνω στο κακό. Τις περισσότερες φορές στα παραμύθια υπάρχουν και θετικοί και αρνητικοί χαρακτήρες. Αλλά η ιστορία πηγαίνει με τέτοιο τρόπο που είναι αμέσως σαφές ποιος από τους χαρακτήρες είναι προικισμένος με ηθικές ιδιότητες και αυτοί οι χαρακτήρες προκαλούν μια θετική στάση απέναντι στον εαυτό τους.

Ένας θετικός ήρωας, κατά κανόνα, κάνει τις σωστές και ηρωικές πράξεις, ενθαρρύνει το παιδί να μιμηθεί. Ακόμα κι αν κατά τη διάρκεια της ιστορίας διαπράττονται διάφορες πράξεις του κακού, το αναπόφευκτο της νίκης του καλού μπορεί να εντοπιστεί σε όλη την ιστορία.

Μια τέτοια αφήγηση γεννά αναμφίβολα στο παιδί την ελπίδα μιας υποχρεωτικής νίκης επί του κακού. Σε κάθε παραμύθι υπάρχει ένας ήρωας προικισμένος με τέτοιες ηθικές ιδιότητες όπως η ειλικρίνεια, η καλοσύνη. Αυτά τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας φαίνονται ξεκάθαρα σε όλες τις υποθέσεις του κύριου θετικού χαρακτήρα. Το παιδί ασυνείδητα το αισθάνεται αυτό, καταλαβαίνει ότι τέτοιες ιδιότητες πρέπει να ακολουθούνται.

Ασυνείδητα, το παιδί απορροφά τα ηθικά πρότυπα των λαϊκών παραμυθιών που ρυθμίζουν την επιθυμία των παιδιών προσχολικής ηλικίας για ηθικές πράξεις.

Ηθική αγωγή μέσα από τα λαϊκά παραμύθια

Η προσχολική ηλικία είναι η περίοδος που το παιδί είναι πιο δεκτικό στη μαθησιακή επίδραση της αφήγησης παραμυθιού. Με τη μορφή παραμυθιού, η κατανόηση του κόσμου των ανθρώπινων συναισθημάτων και εμπειριών είναι πιο προσιτή στο παιδί.

Στην προσχολική ηλικία, το παιδί είναι πιο εύκολα σε θέση να συσχετίσει τον εαυτό του με έναν λογοτεχνικό χαρακτήρα. Το παιδί είναι έτοιμο σε υποσυνείδητο επίπεδο να μιμηθεί τις πράξεις του ήρωα, φαντάζεται τον εαυτό του στη θέση του.

Ως εκ τούτου, οι ηθικοί κανόνες, καθώς και ορισμένες ηθικές αξίες στην προσχολική ηλικία, είναι εύκολο να διαμορφωθούν.

Πώς γίνεται η ηθική διαπαιδαγώγηση των μεγαλύτερων νηπίων;

Η διαδικασία εφαρμογής της ηθικής αγωγής της προσωπικότητας του παιδιού συμβαίνει μέσω της ανάπτυξης συναισθημάτων, γνωστικών διαδικασιών. Ένα συναισθηματικά συντονισμένο παιδί έχει πιο θετική στάση απέναντι στους άλλους, η ηθική του εμπειρία εμπλουτίζεται από την καλή επικοινωνία με τους ανθρώπους.

Στο παιδί, τα πρότυπα ηθικής συμπεριφοράς διαμορφώνονται λόγω σκόπιμης εργασίας για τη διαμόρφωση ηθικών αξιών στο νηπιαγωγείο. Όταν ο δάσκαλος μιλάει στα παιδιά, ρωτούνται ηθικά ερωτήματαπου κάνουν το παιδί να σκεφτεί βαθιά.

Κατά τη διάρκεια τέτοιων συζητήσεων και ερωτήσεων, τα παιδιά μαθαίνουν να διακρίνουν το καλό από το κακό, το καλό και το κακό, να συγκρίνουν αρνητικές και θετικές ενέργειες, να κάνουν μια επιλογή - τι θα έκανα ή θα έκανα σε μια παρόμοια κατάσταση;

Ποια είναι η παιδαγωγική αποτελεσματικότητα ενός παραμυθιού;

Ένα παραμύθι είναι ένα αποτελεσματικό παιδαγωγικό εργαλείο για τη διαδικασία διαμόρφωσης ηθικών συναισθημάτων γιατί περιέχει μια συναρπαστική πλοκή. Τα παιδιά λατρεύουν τις αστείες και ευφάνταστες ιστορίες. Τα παραμύθια εφιστούν την προσοχή των παιδιών στις ηθικές πράξεις των χαρακτήρων. Οι υποδείξεις παραμυθιού είναι καλά κατανοητές από τα παιδιά. Η διδακτική εμπειρία απορροφάται βαθιά στις ψυχές των παιδιών, προκαλώντας την επιθυμία να μιμηθούν τον ήρωα.

Μορφές εργασίας με παραμύθι

Όταν χρησιμοποιούν ένα λαϊκό παραμύθι ως μέσο ηθικής αγωγής, οι δάσκαλοι χρησιμοποιούν διάφορες μορφέςδουλειά. Τα παραμύθια διαβάζονται στα παιδιά. Συχνά τα παιδιά τα ξαναλέγουν, τα συζητούν. Στα matinees και σε άλλες εκδηλώσεις παίζονται παραμυθένιες σκηνές, παραστάσεις θεατρικών παραμυθιών. Στα μαθήματα εικαστικών, τα παιδιά ζωγραφίζουν χαρακτήρες παραμυθιού. Ομάδες οργανώνουν εκθέσεις ζωγραφικής βασισμένες σε παραμύθια.

Ετσι…

Το παραμύθι είναι ένα εργαλείο για να γνωρίσει το παιδί το καλό και το κακό, μεταφέρει στο παιδί τον κόσμο των ανθρώπινων συναισθημάτων. Η μορφή ηθικής αγωγής μέσα από ένα παραμύθι είναι διαθέσιμη σε ένα παιδί προσχολικής ηλικίας. Μαθήματα ηθικής μέσα από ένα λαϊκό παραμύθι καλύτερα μαθήματαγια παιδιά, μαθήματα ζωής. Μετενσαρκώνοντας ως ήρωες παραμυθιού, τα παιδιά είναι πιο πρόθυμα να εκπληρώσουν τα καθήκοντα του παιδαγωγού, με στόχο την ανάπτυξη της ηθικής.

Αυτές οι εργασίες περιλαμβάνουν - να δημιουργήσετε μια σκηνή για ένα δεδομένο θέμα, για παράδειγμα: Η Misha παίρνει ένα παιχνίδι από ένα μωρό. Πώς θα το κάνετε; Ή το αγόρι βγήκε έξω και είδε πώς η γιαγιά από τη γειτονική αυλή της πέταξε το πορτοφόλι. Τι πρέπει να κάνει? Τέτοιες σκηνές παίζονται από παιδιά. Και κάθε παιδί πρέπει να κάνει το σωστό σύμφωνα με τη δεδομένη κατάσταση. Τέτοιες ηθικές πράξεις θυμούνται καλύτερα από τα παιδιά εάν είναι σκηνοθετημένες.

Τα παιδιά αντλούν παραδείγματα σωστών ενεργειών σε δεδομένες καταστάσεις από λαϊκά παραμύθια που έχουν ακούσει προηγουμένως. Μπορείτε να μιλήσετε για το ποιος από τους διάσημους ήρωες έκανε το ίδιο ή βρέθηκε σε παρόμοιες καταστάσεις.

Σχόλιο. Το άρθρο περιγράφει την εμπειρία της εργασίας για την ανάπτυξη ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά με γενική υπανάπτυξη του λόγου (ONR).

Λέξεις κλειδιά: ηθική, γενική υπανάπτυξηομιλία.

Τα σημερινά παιδιά μερικές φορές δεν εκτιμούν, δεν σέβονται τη δουλειά των άλλων, αντιμετωπίζουν τους ενήλικες με περιφρόνηση, δεν ξέρουν πώς να συμπεριφέρονται στο δρόμο, σε δημόσιους χώρους, στο σπίτι με τους γείτονές τους. Ο ρόλος του ενήλικα στην ανατροφή ενός παιδιού γίνεται κάθε χρόνο όλο και πιο δύσκολος. Η διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων είναι μια μακρά διαδικασία που απαιτεί σημαντικές προσπάθειες από την πλευρά των γονέων και των δασκάλων. Τα παιδιά, ειδικά σε Νεαρή ηλικίασχεδόν δεν αντιλαμβάνονται ειλικρινείς οδηγίες και επεξεργασίες. Και μέσα από δραστηριότητες παιχνιδιού, είναι πιο εύκολο να παρουσιάσεις υψηλές ηθικές ιδιότητες σε ένα παιδί.

Έχοντας βάλει στον εαυτό του καθήκον να αναπτύξει ηθικές ιδιότητες στα παιδιά ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑξεκινήσαμε τη δουλειά με την επιλογή και τη μελέτη μεθοδολογικής βιβλιογραφίας, εργασιακή εμπειρία προσχολικά ιδρύματαγια αυτό το θέμα. Στις αρχές του έτους, οι διαγνωστικές εξετάσεις πραγματοποιήθηκαν σύμφωνα με τη μέθοδο της G. A. Uruntaeva «Διαγνωστικά παιδιών προσχολικής ηλικίας» . Ως διαγνωστικές μεθόδους, επιλέξαμε τη συνομιλία και το πείραμα. Για να προσδιοριστεί το επίπεδο επιτυχίας της υλοποίησης του έργου, επιλέχθηκαν τα ακόλουθα ηθικά πρότυπα: συμμόρφωση συμπεριφοράς με μια κοινωνικά εγκεκριμένη εικόνα, αντανάκλαση ηθικών ιδιοτήτων στην ομιλία, κουλτούρα συμπεριφοράς.

Τα αποτελέσματα στην αρχή του έτους έδειξαν ότι το 60% των παιδιών δεν κατανοούν την έννοια των κοινωνικών κανόνων, αντιλαμβάνονται τις καλές πράξεις επιφανειακά. Το 20% των παιδιών αναφέρονται στην αυθεντία ενός ενήλικα· δεν υπάρχει επίγνωση της αντανάκλασης των ηθικών ιδιοτήτων στην ομιλία. Και μόνο το 20% των παιδιών γνωρίζει τα ηθικά πρότυπα.

Προκειμένου να αναπτυχθεί και να διαμορφωθεί ένα σύστημα γνώσης για τη συμπεριφορά των παιδιών σε διάφορες καταστάσεις ζωής, α προοπτικό σχέδιοτριμηνιαία εργασία: «Εκπαιδεύοντας την ευγένεια» , "Όλα για την καλοσύνη" , «Κουλτούρα της Συμπεριφοράς» .

Η εργασία με παιδιά πραγματοποιήθηκε σε διάφορους τύπους δραστηριοτήτων, π.χ. κατά μπλοκ:

• ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟ ΤΕΤΡΑΓΩΝΟ μαθησιακές δραστηριότητες: τάξεις του γνωστικού κύκλου. μαθήματα ανάπτυξης του λόγου
• ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟ ΤΕΤΡΑΓΩΝΟ κοινές δραστηριότητες: παρατηρήσεις; παιχνίδια: διδακτικά, λεκτικά. Παιχνίδι ρόλων, καθιστικά παιχνίδια, ετιντ. ακούγοντας μουσικές ιστορίες
• μπλοκ ανεξάρτητης δραστηριότητας: έχουν δημιουργηθεί συνθήκες για ανεξάρτητη, πλοκή, παιχνίδι ρόλων, θεατρικά παιχνίδια, έχουν επιλεγεί υλικό και ιδιότητες.

Η εργασία πραγματοποιήθηκε τόσο σε υποομάδες όσο και μεμονωμένα. Προκειμένου να αυξηθεί το ενδιαφέρον για τις τάξεις, αρχικά τέθηκε κάποιο προβληματικό θέμα στα παιδιά. Στη συνέχεια τα παιδιά προσπάθησαν να το απαντήσουν, προβάλλουν τις υποθέσεις τους. Αυτή ήταν η βάση για τον διάλογο μεταξύ των παιδιών και του δασκάλου, μεταξύ των ίδιων των παιδιών. Αυτή η εργασία πραγματοποιήθηκε με παιδιά OHP για τα οποία η επικοινωνία παίζει τεράστιο ρόλο, χαρακτηρίζονται επίσης όχι μόνο από την παραβίαση όλων των πτυχών του λόγου. Οι λεπτές και γενικές κινητικές δεξιότητές τους είναι υπανάπτυκτες, η συναισθηματική-βουλητική σφαίρα υποφέρει, διαταραχές συμπεριφοράς, όπως πείσμα, επιθετικότητα, υπερκινητικότητα, κ.λπ. Πολλά παιδιά με ONR δυσκολεύονται να ελέγξουν τη συμπεριφορά τους, είναι απουσιαστικά και ατημέλητα. Ως εκ τούτου, το ζήτημα της προσαρμογής των παιδιών, της συγκέντρωσης της παιδικής ομάδας και της δημιουργίας επαφής με άλλους είναι οξύ. Οι γνώσεις που αποκτήθηκαν στην τάξη ενισχύθηκαν με τη βοήθεια μιας καλλιτεχνικής λέξης, ειδικά επιλεγμένης και αντικατοπτρίζοντας το ηθικό νόημα.

Για μεγαλύτερη ενεργοποίηση των παιδιών χρησιμοποιήθηκαν ειδικές μέθοδοι: παρατήρηση της συμπεριφοράς των συνομηλίκων σε μια ομάδα, η επικοινωνία τους μεταξύ τους. Προκειμένου να ενισχυθεί η νοητική δραστηριότητα μετά την παρατηρούμενη τρέχουσα κατάσταση, μια τέτοια τεχνική χρησιμοποιήθηκε ως οργάνωση προβληματικών διαλόγων, ανάγνωση μυθιστόρημα. μέθοδο παιχνιδιούχρησίμευσε για να φέρει κοντά τα παιδιά στην ομάδα και να δημιουργήσει φιλικές σχέσεις. Για να γίνουν τα παιδιά πιο απελευθερωμένα μεταξύ των συνομηλίκων τους, βοήθησαν οι μιμητικές-εκτελεστικές και δημιουργικές ασκήσεις. Μια τέτοια τεχνική ως κοινή συζήτηση της τρέχουσας κατάστασης χρησιμοποιήθηκε για την ανάπτυξη δεξιοτήτων επικοινωνίας. Επίσης, ζητήθηκε από τα παιδιά να εκτελέσουν ειδικές εργασίες που συμβάλλουν στην εμπέδωση των γνώσεων που έχουν αποκτήσει προηγουμένως. Ιδιαίτερη προσοχή στην εργασία με τα παιδιά για την εκπαίδευση της ηθικής δόθηκε για να διασφαλιστεί ότι οι ιδέες των παιδιών σχετικά με τους κανόνες συμπεριφοράς γίνονται συνειδητές. Μετά από όλα, η απαίτηση συμμόρφωσης με τους κανόνες χωρίς "εσωτερικός" συμφωνία μαζί του, οδηγεί στο γεγονός ότι το παιδί αντιλαμβάνεται τις πράξεις επιφανειακά, μη κατανοώντας τα κίνητρά τους. Και η κύρια τεχνική και μια αποτελεσματική μέθοδος διευκρίνισης και συστηματοποίησης ήταν μια ηθική συζήτηση. Κατά τη διεξαγωγή ηθικών συνομιλιών, δόθηκε μεγάλη προσοχή στη μέγιστη συμμετοχή κάθε παιδιού στη συζήτηση. Στο τέλος της χρονιάς, ήταν σαφές ότι τα αποτελέσματα των ηθικών συνομιλιών εκδηλώνονταν άμεσα στην πρακτική της συμπεριφοράς, στις ενέργειες των παιδιών σε διάφορες καταστάσεις.

Οι πρακτικές ασκήσεις στην πολιτιστική επικοινωνία ήταν μια ενδιαφέρουσα και αποτελεσματική τεχνική. (Etudes "Γειά σου" , "Ευχαριστώ" και τα λοιπά.)Επίσης σε μια βόλτα ή το βράδυ προσφέρθηκαν στα παιδιά παροιμίες με ηθικό θέμα. Προκειμένου να δημιουργηθεί ένα θετικό μικροκλίμα στην ομάδα και να βοηθηθεί στη δημιουργία της ηθικής πλευράς των πράξεών τους, χρησιμοποιήθηκε η ακόλουθη τεχνική: λίγο μετά από μια αρνητική πράξη, παίζεται μια σκηνή μπροστά στα παιδιά, η οποία αναπαράγει με ακρίβεια τις ανεπιθύμητες ενέργειες των παιδιών. παιδί. Οι συμμετέχοντες στην εκδήλωση δεν ήταν παιδιά, αλλά παιχνίδια. Οι συμμετέχοντες στη σύγκρουση, κατά κανόνα, έμαθαν την κατάσταση. Ταυτόχρονα, είχαν την ευκαιρία να ξαναμπούν σε αυτό και να δουν τον εαυτό τους απ' έξω. Αυτό τους επέτρεψε να αλλάξουν τη συμπεριφορά τους και να γίνουν πειθαρχημένοι.

Για να διορθώσετε στο μυαλό του παιδιού τι είναι καλό και τι είναι κακό, μπορείτε να πείτε για το νηπιαγωγείο από τον κακό μάγο που μαζεύει μόνο κακά και κακά παιδιά που πάντα προσπαθούν να κάνουν κάτι κακό. Σε αυτή την περίπτωση, τα παιδιά δεν καταδικάζονται για καμία αρνητική πράξη. Τα παιδιά πρέπει τα ίδια να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι ένας καλός μάγος έχει καλά παιδιά στο νηπιαγωγείο. Το παιχνίδι είναι χρήσιμο για τον ίδιο σκοπό. "Ουφ" , το οποίο είναι αρκετά ζωντανό και διασκεδαστικό.

Δεδομένης της σημασίας αυτού του προβλήματος στη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας, καταρτίστηκε επίσης ένα σχέδιο εργασίας με τους γονείς. Το κύριο καθήκον της συνεργασίας με τους γονείς ήταν να διαμορφώσει και να τονώσει την παρακινητική στάση των γονέων να εργαστούν με τα παιδιά τους.

Ομοίως στο τέλος του καθενός σχολική χρονιάπραγματοποιήσαμε ανοιχτές ημέρες, όπου δείξαμε τα αποτελέσματα των εργασιών για το πρόβλημά μας.

Στο τέλος του ακαδημαϊκού έτους έγινε επαναδιάγνωση. Τα αποτελέσματα της οποίας έχουν αλλάξει σημαντικά. Το 60% των παιδιών παρουσίασε υψηλό αποτέλεσμα, το 40% των παιδιών κατά μέσο όρο και το 0% χαμηλό. Η εργασία που πραγματοποιήθηκε κατέστησε δυνατό να διαμορφωθεί στα παιδιά ένα αρκετά υψηλό επίπεδο ηθικής ανάπτυξης στην πλειοψηφία των μαθητών.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

1. Petrova, V.I., Stulnik, T.D. Ηθικές συζητήσεις με παιδιά 4-7 ετών. Μ.: Εκδοτικός οίκος Mosaic-Synthesis, 2009. - 73σ.
2. Zhuchkova G.N. Ηθικές συνομιλίες με παιδιά 4-6 ετών Μ.: "Εκδοτικός οίκος GNOM and D" , 2008. - 64 σελ.
3. Kurochkina I.N. Πώς να διδάξετε ένα παιδί να ενεργεί ηθικά. Μ.: Εκδοτικός οίκος «Φλίντα», 2004. - 140 σελ.

< Предыдущая

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ

ΚΡΑΤΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΑΝΩΤΕΡΗΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ

«ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ VOLGOGRAD»

Ινστιτούτο Προσχολικής, Δημοτικής Εκπαίδευσης και Ειδικής Παιδαγωγικής

Η επίδραση της μυθοπλασίας στην ηθική διαπαιδαγώγηση των μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας

εργασία μαθημάτων

Εκτελεστής διαθήκης:

Αλενίκοβα Γιούλια Βαλερίεβνα

ομάδα Δ-34

Επιστημονικός Σύμβουλος:

Shatrova S.A.,

ειλικρίνεια. πεδ. Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής

Βόλγκογκραντ 2012

Εισαγωγή

Κεφάλαιο1. Θεωρητικές όψεις του προβλήματοςεπιρροή της μυθοπλασίας στην ηθική διαπαιδαγώγηση των μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας

1.1 Η έννοια και τα καθήκοντα της ηθικής αγωγής των μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας

1.2 Ο ρόλος της μυθοπλασίας στην ηθική διαπαιδαγώγηση των μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας

Κεφάλαιο 1 Συμπέρασμα

Κεφάλαιο 2Ηθική διαπαιδαγώγηση μεγαλύτερων προσχολικών μέσω της μυθοπλασίας σε εκπαιδευτικό ίδρυμα προσχολικής ηλικίας

2.1 Ανάλυση της ηθικής διαπαιδαγώγησης μεγαλύτερων νηπιαγωγείων σε εκπαιδευτικό ίδρυμα προσχολικής ηλικίας

2.2 Μέθοδοι ηθικής διαπαιδαγώγησης μεγαλύτερων προσχολικών με τη χρήση της μυθοπλασίας

2.3 Πείραμα ελέγχου

Κεφάλαιο 2 Συμπέρασμα

συμπέρασμα

Λίστα μεταχειρισμένωνβιβλιογραφία

Εφαρμογές

Παράρτημα 1

Παράρτημα 2

Παράρτημα 3

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Η διαμόρφωση της κοινωνικο-ηθικής συμπεριφοράς ενός ατόμου είναι απαίτηση της εποχής. Σήμερα, οι κυρίαρχες κατευθυντήριες γραμμές για τον προσδιορισμό του περιεχομένου της ηθικής εκπαίδευσης πρέπει να είναι τέτοιες οικουμενικές αξίες όπως η ευγένεια, η δικαιοσύνη, ο ανθρωπισμός.

Η ηθική δημιουργία ενός ατόμου σε ενότητα με τη συναισθηματική σφαίρα και τη συμπεριφορά του είναι ένα σύνθετο φαινόμενο. Αποτελείται από πρωταρχικές ηθικές ιδέες, που στην πορεία της ζωής γίνονται πιο σύνθετες και εμπλουτισμένες, ερμηνευόμενες σε ηθικές έννοιες. Ωστόσο, ο πυρήνας της ανθρώπινης ηθικής είναι ένα ηθικό συναίσθημα, εμπειρία, συνείδηση. Το πιο σημαντικό αρχικό στάδιο στη διαμόρφωση της ηθικής ως χαρακτηριστικό της προσωπικότητας ενός ατόμου είναι η προσχολική ηλικία.

Πολύτιμη βοήθεια στην ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών προσχολικής ηλικίας προσφέρει η επικοινωνία με το βιβλίο. Μέσα από την ανάγνωση της μυθοπλασίας, το παιδί μαθαίνει το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον του κόσμου, μαθαίνει να αναλύει, τίθενται σε αυτόν ηθικές και πολιτιστικές αξίες.

Η μυθοπλασία είναι ένα παγκόσμιο αναπτυξιακό και εκπαιδευτικό εργαλείο, που οδηγεί το παιδί πέρα ​​από τα όρια του άμεσα αντιληπτού, βυθίζοντας το σε πιθανούς κόσμους με ένα ευρύ φάσμα μοτίβων ανθρώπινης συμπεριφοράς και προσανατολίζοντας σε αυτούς, παρέχοντας ένα πλούσιο γλωσσικό περιβάλλον. Η μυθοπλασία είναι σημαντικό μέσο διαμόρφωσης της προσωπικότητας του παιδιού και ανάπτυξης του λόγου, μέσο αισθητικής και ηθικής διαπαιδαγώγησης των παιδιών. Η μυθοπλασία συνοδεύει έναν άνθρωπο από τα πρώτα χρόνια της ζωής του.

Η επίδραση της μυθοπλασίας στη νοητική και αισθητική ανάπτυξη ενός παιδιού είναι γνωστή. Η λογοτεχνία επηρεάζει τη διαμόρφωση ηθικών συναισθημάτων και εκτιμήσεων, κανόνων συμπεριφοράς, την εκπαίδευση της αισθητικής αντίληψης και των αισθητικών συναισθημάτων.

Η σημασία της εισαγωγής των παιδιών στον κόσμο της μυθοπλασίας επισημάνθηκε από δάσκαλους, ψυχολόγους και γλωσσολόγους (K. D. Ushinsky, E. I. Tikheeva, E. A. Flerina, L. S. Vygotsky, S. L. Rubinshtein, A. V. Zaporozhets, A. A. Leontiev, F. A.Sahovic, L. A.A. και τα λοιπά.).

Ο ρόλος της μυθοπλασίας στην ολοκληρωμένη εκπαίδευση των παιδιών αποκαλύπτεται στα έργα της Ε.Α. Φλερίνα, Μ.Μ. Κόνινα, Ν.Σ. Καρπίνσκαγια. Χαρακτηριστικά της αντίληψης της μυθοπλασίας από παιδιά προσχολικής ηλικίας - στα έργα των A.V. Zaporozhets, E.A. Φλερίνα, Τ.Α. Repina, L.Ya. Pankratova, L.M. Γκούροβιτς. Οι ερευνητές τεκμηριώνουν την ανάγκη χρήσης έργων μυθοπλασίας στην ηθική εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας, τεκμηριωμένη από πολλούς ερευνητές.

Εν τω μεταξύ, το πρόβλημα της ηθικής αγωγής στην προσχολική ηλικία παραμένει επίκαιρο. Στην πρακτική των παιδικών ιδρυμάτων, τα μέσα της μυθοπλασίας χρησιμοποιούνται ανεπαρκώς για λόγους ηθικής αγωγής. Όλα αυτά καθορίζουν τη συνάφεια του ερευνητικού θέματος: «Η επίδραση της μυθοπλασίας στην ηθική διαπαιδαγώγηση των μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας».

Αντικείμενο αυτής της μελέτης είναι η διαδικασία ηθικής διαπαιδαγώγησης των μεγαλύτερων προσχολικών. ηθική αγωγή λογοτεχνία προσχολικής ηλικίας

Αντικείμενο της μελέτης είναι η διαδικασία ηθικής διαπαιδαγώγησης των μεγαλύτερων προσχολικής ηλικίας μέσω της μυθοπλασίας στις συνθήκες ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος προσχολικής ηλικίας.

Σκοπός της μελέτης: να μελετηθούν οι ιδιαιτερότητες της επίδρασης της μυθοπλασίας στην ηθική διαπαιδαγώγηση των μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας.

Για την επίτευξη του στόχου τέθηκαν τα ακόλουθα καθήκοντα:

1. Να μελετήσει την ψυχολογική, παιδαγωγική και μεθοδολογική βιβλιογραφία για το ερευνητικό πρόβλημα.

2. Να αποκαλύψει το επίπεδο διαμόρφωσης της ηθικής αγωγής σε μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας.

3. Να πραγματοποιήσει την ηθική διαπαιδαγώγηση των μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας χρησιμοποιώντας τη μυθοπλασία.

4. Να γίνει ανάλυση των αποτελεσμάτων της ηθικής διαπαιδαγώγησης των μεγαλύτερων προσχολικών ετών μέσα από τη μυθοπλασία.

Η υπόθεση της μελέτης υποδηλώνει ότι η ηθική διαπαιδαγώγηση των μεγαλύτερων προσχολικών ετών θα είναι αποτελεσματική υπό τον όρο ότι οργανώνεται συστηματική και σκόπιμη εργασία χρησιμοποιώντας διάφορα έργα μυθοπλασίας για το σκοπό της ηθικής αγωγής των μεγαλύτερων προσχολικών.

Μέθοδοι έρευνας: ανάλυση ψυχολογικής και παιδαγωγικής βιβλιογραφίας, μέθοδος συμμετοχικής παρατήρησης, συνομιλίας, διαγνωστικά κ.λπ.

Η βάση αυτής της μελέτης είναι το MOU DOU 74 No. Volgograd.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1

1.1 Η έννοια και τα καθήκοντα της ηθικής αγωγής των μεγαλύτερων προσχολικών

Ζητήματα ηθικής ανάπτυξης, ανατροφής, βελτίωσης ενός ατόμου ανησυχούσαν την κοινωνία πάντα και ανά πάσα στιγμή. Οι στοχαστές διαφορετικών αιώνων ερμήνευσαν την έννοια της ηθικής με διαφορετικούς τρόπους. Επίσης σε αρχαία Ελλάδαστα γραπτά του Αριστοτέλη ηθικό άτομοειπώθηκε: «Ένα άτομο με τέλεια αξιοπρέπεια λέγεται ηθικά όμορφο... Άλλωστε, μιλούν για ηθική ομορφιά για την αρετή: αποκαλούν έναν δίκαιο, θαρραλέο, συνετό και γενικά που διαθέτει όλες τις αρετές έναν άνθρωπο ηθικά όμορφο».

Στη ρωσική παιδαγωγική, ιδιότητες όπως η συμπόνια, ο οίκτος εκτιμούνταν πάντα και η ηθική αναβίωση της κοινωνίας φάνηκε μέσω της πίστης στην αγάπη, το έλεος και την κατανόηση.

Οι Ρώσοι δάσκαλοι έχτισαν τις έννοιες της εκπαίδευσης στις αρχές της ηθικής και του ανθρωπισμού, σε μια ιδιαίτερη στάση απέναντι σε ένα άτομο, ανέπτυξαν μια κουλτούρα αγάπης και ελέους και είδαν σε μια τέτοια εκπαίδευση μια μεγάλη δύναμη για τη βελτίωση της προσωπικότητας. Οι P. P. Blonsky, K. N. Venttsel», P. F. Kapterev, L. N. Tolstoy, K. D. Ushinsky και άλλοι συνέβαλαν πολύ στην ανάπτυξη αυτού του προβλήματος.

ΣΕ ΚΑΙ. Ο Dahl ερμήνευσε τη λέξη ηθική ως «ηθικό δόγμα, κανόνες για τη θέληση, τη συνείδηση ​​του ανθρώπου». Πίστευε: «Η ηθική είναι το αντίθετο του σωματικού, σαρκικού, πνευματικού, πνευματικού. Η ηθική ζωή ενός ανθρώπου είναι πιο σημαντική από την υλική ζωή. «Σχετικά με το ήμισυ της πνευματικής ζωής, αντίθετα με τη διανοητική, αλλά συγκρίνοντας την πνευματική αρχή που είναι κοινή με αυτήν, η αλήθεια και το ψέμα ανήκουν στο νοητικό, το καλό και το κακό στο ηθικό. Καλοπροαίρετος, ενάρετος, καλοπροαίρετος, σε συμφωνία με τη συνείδηση, με τους νόμους της αλήθειας, με την αξιοπρέπεια ανθρώπου με καθήκον τίμιου και καθαρόκαρδου πολίτη. Αυτός είναι ένας άνθρωπος με ηθική, καθαρή, άψογη ηθική. Οποιαδήποτε αυτοθυσία είναι πράξη ηθικής, χρηστής ηθικής, ανδρείας. Με τα χρόνια, η κατανόηση της ηθικής άλλαξε. Ozhegov S.I. βλέπουμε: «Ηθική είναι οι εσωτερικές, πνευματικές ιδιότητες που καθοδηγούν ένα άτομο, ηθικοί κανόνες, κανόνες συμπεριφοράς που καθορίζονται από αυτές τις ιδιότητες».

Ο K. D. Ushinsky έγραψε: «Η ηθική επιρροή είναι το κύριο καθήκον της εκπαίδευσης». Σχετικά με την ηθική, έγραψε τα εξής: «... Πεπεισμένοι ότι η ηθική είναι απαραίτητη συνέπεια της μάθησης και της πνευματικής ανάπτυξης, είμαστε επίσης πεπεισμένοι ότι η ηθική επιρροή είναι το κύριο καθήκον της εκπαίδευσης, πολύ πιο σημαντική από την ανάπτυξη του μυαλό γενικά, γεμίζοντας το κεφάλι με γνώση...».

Εκτίμησε ιδιαίτερα την ηθική αγωγή του Λ.Ν. Τολστόι: «Από όλες τις επιστήμες που πρέπει να γνωρίζει ένας άνθρωπος, η πιο σημαντική είναι η επιστήμη του πώς να ζει, να κάνει όσο το δυνατόν λιγότερο κακό και όσο το δυνατόν περισσότερο καλό».

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Makarenko επεσήμανε ότι η ηθική ανάπτυξη ενός ατόμου επηρεάζεται όχι μόνο από την εκπαίδευση, αλλά και από άλλα συστήματα επιρροής. Έγραψε: «... Δεν υπάρχει ούτε μία πράξη, ούτε μία λέξη, ούτε ένας παράγοντας στην ιστορία μας, που εκτός από την άμεση οικονομική, ή στρατιωτική, ή πολιτική σημασία, δεν θα είχε εκπαιδευτική σημασία, κάτι που δεν θα συνέβαλε στη νέα ηθική και δεν θα προκαλούσε την ανάπτυξη νέας ηθικής εμπειρίας.

V.A. Ο Σουχομλίνσκι μίλησε για την ανάγκη να ασχοληθεί κανείς με την ηθική εκπαίδευση του παιδιού, να διδάξει "την ικανότητα να αισθάνεται ένα άτομο". Έγραψε: «Κανείς δεν διδάσκει έναν μικρό άνθρωπο: «Να είσαι αδιάφορος για τους ανθρώπους, να σπας δέντρα, να πατάς την ομορφιά, να βάλεις τα προσωπικά σου πάνω απ’ όλα». Όλα αφορούν ένα πολύ σημαντικό πρότυπο ηθικής εκπαίδευσης. Εάν ένα άτομο διδάσκεται καλά - διδάσκει επιδέξια, έξυπνα, επίμονα, απαιτητικά, το αποτέλεσμα θα είναι καλό. Διδάσκουν το κακό (πολύ σπάνια, αλλά συμβαίνει), το αποτέλεσμα θα είναι κακό. Δεν διδάσκουν ούτε καλό ούτε κακό - παρόλα αυτά, θα υπάρχει και το κακό, γιατί πρέπει επίσης να γίνει άνθρωπος.

V.A. Ο Σουχομλίνσκι πίστευε ότι «το ακλόνητο θεμέλιο της ηθικής πεποίθησης τίθεται στην παιδική ηλικία και στην πρώιμη εφηβεία, όταν το καλό και το κακό, η τιμή και η ατιμία, η δικαιοσύνη και η αδικία είναι προσβάσιμα στην κατανόηση του παιδιού μόνο εάν το παιδί βλέπει, βλέπει, παρατηρεί το ηθικό νόημα. ".

Η έννοια της ηθικής αγωγής είναι περιεκτική. Διαπερνά όλες τις πτυχές της ανθρώπινης ζωής. Γι' αυτό ο εξαίρετος δάσκαλος της εποχής μας Β.Α. Sukhomlinsky, έχοντας αναπτύξει εκπαιδευτικό σύστημασχετικά με την ολόπλευρη ανάπτυξη της προσωπικότητας, εύλογα πίστευαν ότι το συστημικό χαρακτηριστικό της είναι η ηθική εκπαίδευση. Ο πυρήνας της ηθικής αγωγής είναι η ανάπτυξη των ηθικών συναισθημάτων του ατόμου.

ΛΑ. Ο Γκριγκόροβιτς έδωσε τον ακόλουθο ορισμό "η ηθική είναι ένα προσωπικό χαρακτηριστικό που συνδυάζει ιδιότητες και ιδιότητες όπως ευγένεια, ευπρέπεια, πειθαρχία, συλλογικότητα".

ΕΙΝΑΙ. Ο Marenko όρισε «την ηθική ως αναπόσπαστο μέρος της προσωπικότητας, διασφαλίζοντας την εκούσια συμμόρφωσή της με τους υπάρχοντες κανόνες, κανόνες, αρχές συμπεριφοράς. Βρίσκουν έκφραση σε σχέση με την Πατρίδα, την κοινωνία, τη συλλογικότητα, τα άτομα, τον εαυτό τους, την εργασία κ.λπ.». .

V.A. Ο Slastenin ορίζει την ηθική ως ένα προσωπικό χαρακτηριστικό που συνδυάζει ιδιότητες και ιδιότητες όπως ευγένεια, ευπρέπεια, ειλικρίνεια, ειλικρίνεια, δικαιοσύνη, επιμέλεια, πειθαρχία, συλλογικότητα, που ρυθμίζουν την ατομική ανθρώπινη συμπεριφορά.

N.I. Ο Boldyrev σημειώνει ότι ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της ηθικής αγωγής είναι ότι δεν μπορεί να απομονωθεί σε κάποια ειδική εκπαιδευτική διαδικασία. Η διαμόρφωση του ηθικού χαρακτήρα λαμβάνει χώρα στη διαδικασία πολύπλευρων δραστηριοτήτων των παιδιών (παιχνίδια, δραστηριότητες), σε αυτές τις διάφορες σχέσεις που συνάπτουν σε διάφορες καταστάσεις με τους συνομηλίκους τους, με παιδιά μικρότερα από τους ίδιους και με ενήλικες. Ωστόσο, η ηθική εκπαίδευση είναι μια σκόπιμη διαδικασία που περιλαμβάνει ένα ορισμένο σύστημα περιεχομένου, μορφών, μεθόδων και τεχνικών παιδαγωγικών ενεργειών.

Έτσι, η ηθική εκπαίδευση είναι μια σκόπιμη και συστηματική επίδραση στη συνείδηση, τα συναισθήματα και τη συμπεριφορά των μαθητών, προκειμένου να διαμορφωθούν οι ηθικές τους ιδιότητες που να ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις της δημόσιας ηθικής.

Στη διαμόρφωση της προσωπικότητας, μια ιδιαίτερη θέση κατέχει η ανάπτυξη ηθικών ιδιοτήτων που αποτελούν τη βάση της συμπεριφοράς.

Το αποτέλεσμα της ηθικής αγωγής είναι η ηθική αγωγή. Υλοποιείται σε κοινωνικά πολύτιμες ιδιότητες και ιδιότητες του ατόμου, εκδηλώνεται σε σχέσεις, δραστηριότητες, επικοινωνία. Το βάθος του ηθικού συναισθήματος, η ικανότητα να συναισθηματική εμπειρία, βασανιστήρια συνείδησης, βάσανα, ντροπή και συμπάθεια. Χαρακτηρίζεται από την ωριμότητα της ηθικής συνείδησης: ηθική παιδεία, ικανότητα να αναλύει, να κρίνει τα φαινόμενα της ζωής από τη σκοπιά ενός ηθικού ιδεώδους, να τους δίνει μια ανεξάρτητη αξιολόγηση.

Ας σημειωθεί ότι οι επιστήμονες θεωρούν την προσχολική ηλικία ως το πιο σημαντικό αρχικό στάδιο στη διαμόρφωση της ηθικής ως χαρακτηριστικό της προσωπικότητας ενός ανθρώπου.

Η προσχολική ηλικία είναι το αρχικό στάδιο διαμόρφωσης της προσωπικότητας. Τα παιδιά έχουν τέτοιους προσωπικούς σχηματισμούς όπως η υποταγή κινήτρων, η αφομοίωση των ηθικών κανόνων και ο σχηματισμός αυθαιρεσίας συμπεριφοράς. Η υποταγή των κινήτρων συνίσταται στο γεγονός ότι οι δραστηριότητες και η συμπεριφορά των παιδιών αρχίζουν να πραγματοποιούνται με βάση ένα σύστημα κινήτρων, μεταξύ των οποίων τα κίνητρα κοινωνικού περιεχομένου, τα οποία υποτάσσουν άλλα κίνητρα, γίνονται όλο και πιο σημαντικά.

Τα προσωπικά κίνητρα εκδηλώνονται σε διάφορες δραστηριότητες. Για παράδειγμα, σε δραστηριότητα παιχνιδιούτο παιδί επιδιώκει να εφοδιαστεί με παιχνίδια και ιδιότητες του παιχνιδιού, χωρίς να αναλύσει εκ των προτέρων τη διαδικασία του παιχνιδιού και χωρίς να ανακαλύψει αν θα χρειαστεί αυτά τα αντικείμενα κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού. Σταδιακά, στη διαδικασία των κοινών δραστηριοτήτων των παιδιών προσχολικής ηλικίας, σχηματίζονται κοινωνικά σημαντικά κίνητρα στο παιδί, που εκφράζονται με τη μορφή επιθυμιών να κάνει κάτι για άλλους ανθρώπους.

Στην προσχολική ηλικία, τα παιδιά αρχίζουν να καθοδηγούνται στη συμπεριφορά τους από ηθικά πρότυπα. Η γνωριμία με τους ηθικούς κανόνες και η κατανόηση της αξίας τους σε ένα παιδί διαμορφώνεται σε επικοινωνία με ενήλικες που αξιολογούν αντίθετες ενέργειες (το να λες την αλήθεια είναι καλό, η εξαπάτηση είναι κακό) και να ζητούν (πρέπει να πει κανείς την αλήθεια). Από περίπου 4 ετών, τα παιδιά ξέρουν ήδη ότι πρέπει να πουν την αλήθεια και είναι κακό να λένε ψέματα. Όμως η γνώση που είναι διαθέσιμη σε όλα σχεδόν τα παιδιά αυτής της ηλικίας δεν εξασφαλίζει από μόνη της την τήρηση των ηθικών προτύπων.

Στην προσχολική ηλικία, με την καθοδήγηση των ενηλίκων, το παιδί αποκτά την αρχική εμπειρία συμπεριφοράς, σχέσεις με αγαπημένα πρόσωπα, συνομηλίκους, πράγματα, φύση, μαθαίνει τους ηθικούς κανόνες της κοινωνίας στην οποία ζει. Η προσχολική ηλικία χαρακτηρίζεται από μεγάλες ευκαιρίες ηθικής αγωγής των παιδιών: σε διάφορες αναπτυσσόμενα είδηΟι δραστηριότητές τους διαμορφώνουν με επιτυχία κάποιους τρόπους συνειδητού ελέγχου της συμπεριφοράς, της δραστηριότητας, της ανεξαρτησίας, της πρωτοβουλίας τους. Σε μια κοινωνία συνομηλίκων, δημιουργούνται θετικές σχέσεις μεταξύ των παιδιών προσχολικής ηλικίας, διαμορφώνεται η καλή θέληση και ο σεβασμός προς τους άλλους, δημιουργείται μια αίσθηση συντροφικότητας και φιλίας. Η σωστή ανατροφή εμποδίζει το παιδί να συσσωρεύσει αρνητικές εμπειρίες, εμποδίζει την ανάπτυξη ανεπιθύμητων δεξιοτήτων και συμπεριφορικών συνηθειών, οι οποίες μπορούν να επηρεάσουν αρνητικά τη διαμόρφωση των ηθικών του ιδιοτήτων.

Το καθήκον της ηθικής αγωγής είναι να μετατρέψει τις κοινωνικά αναγκαίες απαιτήσεις της κοινωνίας σε εσωτερικά κίνητρα για την προσωπικότητα κάθε παιδιού, όπως καθήκον, τιμή, συνείδηση ​​και αξιοπρέπεια.

Η ανάπτυξη της ηθικής συνείδησης του παιδιού συμβαίνει μέσω της αντίληψης και της επίγνωσης του περιεχομένου των επιρροών που προέρχονται από γονείς και δασκάλους που περιβάλλουν τους ανθρώπους μέσω της επεξεργασίας αυτών των επιρροών σε σχέση με ηθική εμπειρίαάτομο, τις απόψεις και τους αξιακούς προσανατολισμούς του. Στο μυαλό του παιδιού, η εξωτερική επιρροή αποκτά ατομικό νόημα, διαμορφώνοντας έτσι μια υποκειμενική στάση απέναντί ​​της. Από αυτή την άποψη, διαμορφώνονται τα κίνητρα της συμπεριφοράς, της λήψης αποφάσεων και της ηθικής επιλογής των πράξεων του ίδιου του παιδιού. Προσανατολισμός προσχολική εκπαίδευσηκαι οι πραγματικές ενέργειες των παιδιών μπορεί να είναι ανεπαρκείς, αλλά το νόημα της εκπαίδευσης είναι να επιτευχθεί μια αντιστοιχία μεταξύ των απαιτήσεων της σωστής συμπεριφοράς και της εσωτερικής ετοιμότητας για αυτό.

Κάτω από την ηθική αγωγή της A. A. Lopatina, η M. V. Skrebtsova κατανοεί τη διαδικασία προώθησης ηθική ανάπτυξηπρόσωπο, ο σχηματισμός του:

Ηθικά αισθήματα (συνείδηση, καθήκον, πίστη, υπευθυνότητα, ιθαγένεια, πατριωτισμός),

Ηθικός χαρακτήρας (υπομονή, έλεος, πραότητα, πραότητα),

Ηθική θέση (η ικανότητα να διακρίνει κανείς το καλό από το κακό, την εκδήλωση ανιδιοτελούς αγάπης, την ετοιμότητα να ξεπεράσει τις δοκιμασίες της ζωής),

Ηθική συμπεριφορά (για προστασία και προστασία της φύσης, εκδηλώσεις πνευματικής σύνεσης).

Στην ηθική εκπαίδευση, είναι σημαντικό όχι μόνο να διαμορφωθεί η ηθική συνείδηση, τα ηθικά συναισθήματα, αλλά το πιο σημαντικό, να συμπεριληφθεί ένα παιδί προσχολικής ηλικίας σε διάφορες δραστηριότητες, όπου αποκαλύπτονται οι ηθικές του σχέσεις.

Στην προσχολική ηλικία, τα παιδιά συσσωρεύουν την πρώτη εμπειρία κοινωνικής συμπεριφοράς. Η κοινωνική ανάπτυξη των παιδιών προσχολικής ηλικίας είναι η αφομοίωση των αξιών, των παραδόσεων και του πολιτισμού της κοινωνίας στην οποία θα ζουν τα παιδιά. Στη διαδικασία επικοινωνίας με ενήλικες ή συνομηλίκους, το παιδί μαθαίνει να λαμβάνει υπόψη τα ενδιαφέροντα των ανθρώπων γύρω του και να ζει σύμφωνα με ορισμένους κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς. Διαμορφώνουν τις πρώτες δεξιότητες οργανωμένης και πειθαρχημένης συμπεριφοράς, τις δεξιότητες θετικών σχέσεων με συνομηλίκους και ενήλικες, τις δεξιότητες ανεξαρτησίας, την ικανότητα συμμετοχής σε ενδιαφέρουσες και χρήσιμες δραστηριότητες, τη διατήρηση της τάξης και της καθαριότητας του περιβάλλοντος. Αυτές οι δεξιότητες διορθώνονται και μετατρέπονται σε συνήθειες (η συνήθεια να λες γεια και αντίο, να ευχαριστείς για την υπηρεσία, να βάζεις οτιδήποτε στη θέση του, να συμπεριφέρεσαι με πολιτισμένο τρόπο σε δημόσιους χώρους, να κάνεις ευγενικά ένα αίτημα κ.λπ.). Η αφομοίωση των συνηθειών ξεκινά ακόμα και σε μια ηλικία που δεν μπορεί κανείς να βασιστεί σε μια συνειδητή στάση του παιδιού στις απαιτήσεις και τις οδηγίες των ενηλίκων. Σε μικρότερη προσχολική ηλικία, τα παιδιά διδάσκονται τη στοιχειώδη καθημερινή κουλτούρα, την ευγένεια, το κοινό παιχνίδι και την υπακοή. Στη μέση προσχολική ηλικία, συνεχίζουν να διαμορφώνονται οι συνήθειες της πολιτιστικής επικοινωνίας με ενήλικες, συνομηλίκους, οι συνήθειες να λένε την αλήθεια, να τηρούν την καθαριότητα, την τάξη, να κάνουν χρήσιμες δραστηριότητες, η συνήθεια της εργατικής προσπάθειας. Στην μεγαλύτερη προσχολική ηλικία, αυτές οι συνήθειες διορθώνονται και διαμορφώνονται πιο σύνθετες: η συνήθεια των συλλογικών παιχνιδιών, της εργασίας και των σπουδών, η ακριβής εκπλήρωση εργασιών και καθηκόντων, η συνήθεια της αλληλοβοήθειας, η βοήθεια ενηλίκων κ.λπ.

Ενθαρρύνοντας τα παιδιά να ενεργούν με συγκεκριμένο τρόπο, ο παιδαγωγός εξηγεί την καταλληλότητα και την ορθότητα μιας τέτοιας συμπεριφοράς. Η εξήγηση δίνεται σε συγκεκριμένα παραδείγματα. Αυτό βοηθά τα παιδιά να συνειδητοποιήσουν σταδιακά τις γενικές ηθικές έννοιες (ευγενικοί, ευγενικοί, δίκαιοι, σεμνοί, στοργικοί κ.λπ.), οι οποίες, λόγω της συγκεκριμένης σκέψης, δεν μπορούν να γίνουν άμεσα κατανοητές από αυτά.

Οι διαμορφωμένες ηθικές ιδέες χρησιμεύουν ως βάση για την ανάπτυξη κινήτρων συμπεριφοράς που ενθαρρύνουν τα παιδιά να κάνουν ορισμένες ενέργειες. Η έλλειψη ηθικών ιδεών εμποδίζει τα παιδιά να έρθουν σε επαφή με τους γύρω τους και μπορεί να προκαλέσει ιδιοτροπίες, αρνητική στάση απέναντι στις απαιτήσεις των ενηλίκων.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι τα κύρια καθήκοντα της ηθικής αγωγής των παιδιών είναι: εκπαίδευση μιας ανθρώπινης στάσης απέναντι στον κόσμο. ανάπτυξη συναισθηματικής ανταπόκρισης, ενσυναίσθηση, ετοιμότητα να δείξουμε φροντίδα και συμμετοχή στους ανθρώπους. ενθάρρυνση φιλικών σχέσεων και συνεργασίας με συνομηλίκους· καλλιέργεια κουλτούρας συμπεριφοράς και επικοινωνίας στην προσχολική παιδική ηλικία.

1.2 Ο ρόλος της μυθοπλασίας στην ηθική διαπαιδαγώγηση των μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας

Η μυθοπλασία κατέχει ξεχωριστή θέση στη ζωή ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας, αφού είναι το βιβλίο που παραμένει το πιο προσιτό μέσο πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης του ατόμου. Η εισαγωγή ενός παιδιού σε ένα βιβλίο σας επιτρέπει να ξαπλώσετε βασικό πλαίσιοτην κοινή του κουλτούρα και ως εκ τούτου θεωρείται ως ένα από τα κύρια καθήκοντα της καλλιτεχνικής αισθητική αγωγήπροσχολικής ηλικίας.

Με τη βοήθεια της μυθοπλασίας, ένα παιδί προσχολικής ηλικίας κατανοεί τον κόσμο των ανθρώπινων σχέσεων, ανακαλύπτει τους νόμους με τους οποίους οικοδομείται η αλληλεπίδραση των ανθρώπων, δηλαδή τους κανόνες συμπεριφοράς. Σε μια προσπάθεια να γίνει ενήλικος, ένα παιδί προσχολικής ηλικίας υποτάσσει τις πράξεις του σε κοινωνικούς κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς.

Είναι η λογοτεχνία που μιλάει προσχολικό στάδιοΠως αποτελεσματική θεραπείαΗ ηθική ανάπτυξη του παιδιού, βοηθά το παιδί να μάθει γρήγορα και με ενδιαφέρον ο κόσμος, για να απορροφήσει και να ζήσει έναν τεράστιο αριθμό εντυπώσεων, διδάσκει να υιοθετεί τους κανόνες συμπεριφοράς των άλλων, να μιμείται, συμπεριλαμβανομένων των ηρώων των βιβλίων.

Η μυθοπλασία ανοίγει και εξηγεί στο παιδί τη ζωή της κοινωνίας και της φύσης, τον κόσμο των ανθρώπινων συναισθημάτων και των σχέσεων. Αναπτύσσει τη σκέψη και τη φαντασία του παιδιού, εμπλουτίζει τα συναισθήματά του. Η εκπαιδευτική, γνωστική και αισθητική του σημασία είναι τεράστια, καθώς, διευρύνοντας τη γνώση του παιδιού για τον κόσμο γύρω του, επηρεάζει την προσωπικότητα του μωρού, αναπτύσσει την ικανότητα να αισθάνεται διακριτικά τη μορφή και το ρυθμό της μητρικής γλώσσας.

Ο D.S. Likhachev σημείωσε: «Η λογοτεχνία μας δίνει μια κολοσσιαία, τεράστια και βαθιά εμπειρία ζωής. Κάνει ένα άτομο έξυπνο, αναπτύσσει σε αυτόν όχι μόνο μια αίσθηση ομορφιάς, αλλά και μια κατανόηση - μια κατανόηση της ζωής, όλων των πολυπλοκοτήτων της, χρησιμεύει ως οδηγός σε άλλες εποχές και σε άλλους λαούς, ανοίγει τις καρδιές των ανθρώπων μπροστά σας. Με μια λέξη σε κάνει σοφό».

Ένα λογοτεχνικό έργο εμφανίζεται μπροστά στο παιδί με την ενότητα περιεχομένου και καλλιτεχνικής μορφής. Η αντίληψη ενός λογοτεχνικού έργου θα είναι πλήρης μόνο εάν το παιδί είναι προετοιμασμένο γι' αυτό.

Λογοτεχνία, σύμφωνα με την Ε.Α. Η Flerina, διευρύνει τους ορίζοντες ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας, αναπτύσσει την αντίληψη, τη σκέψη, τη μνήμη, τη φαντασία και τη δημιουργικότητά του, είναι ένα μέσο διαμόρφωσης της προσωπικότητας του παιδιού, έχοντας ισχυρό ηθικό και ιδεολογικό αντίκτυπο, ενώνει την ομάδα των παιδιών.

Όταν διαβάζει φανταστική και εκπαιδευτική λογοτεχνία, ένα παιδί προσχολικής ηλικίας βρίσκει συνεχώς απαραίτητο να αναδημιουργεί με τη βοήθεια της φαντασίας όσα λέγονται σε αυτά τα βιβλία, χάρτες, ιστορίες. Κάθε αναγνώστης ή ακροατής θα πρέπει να έχει μια αρκετά ανεπτυγμένη δημιουργική φαντασία για να δει και να νιώσει αυτό που ήθελε να μεταφέρει και να εκφράσει ο καλλιτέχνης, συγγραφέας, αφηγητής. Ακούγοντας μια ιστορία, ένα παραμύθι, το παιδί φαντάζεται ζωντανά τους χαρακτήρες του και του φαίνονται απολύτως αληθινοί, πιστεύει ότι υπάρχουν πραγματικά.

Η αξία της μυθοπλασίας στην εκπαίδευση των ηθικών ιδιοτήτων είναι μεγάλη. Αυτός είναι ο σχηματισμός: καλής θέλησης, ανταπόκρισης, αίσθησης συμπόνιας, αγάπης, προσοχής και σεβασμού. Το βιβλίο σχηματίζει τη συναισθηματική σφαίρα ενός ατόμου, όντας συνομιλητής, σύμβουλος στις υποθέσεις του, βοηθός στην επίλυση προβλημάτων.

V.A. Ο Σουχομλίνσκι είπε: «Για να προετοιμάσουμε ένα άτομο πνευματικά για μια ανεξάρτητη ζωή, είναι απαραίτητο να τον εισάγουμε στον κόσμο των βιβλίων». Το να εμφυσήσει σε κάθε παιδί το ενδιαφέρον για το διάβασμα, να του μάθει να φροντίζει το βιβλίο είναι ένα από τα καθήκοντα που λύνει το νηπιαγωγείο.

Η μυθοπλασία παίζει σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση ηθικών κρίσεων και εκτιμήσεων στα παιδιά. Έρευνα του A.V. Τα Zaporozhets, τα οποία ήταν αφιερωμένα στη μελέτη της αντίληψης των παραμυθιών από παιδιά προσχολικής ηλικίας, κατέστησαν δυνατή την επισήμανση των ακόλουθων χαρακτηριστικών. Το παιδί δεν ικανοποιείται με αβέβαιες καταστάσεις όταν δεν είναι γνωστό ποιος είναι καλός και ποιος κακός. Τα παιδιά προσπαθούν αμέσως να αναδείξουν θετικούς χαρακτήρες και αποδέχονται άνευ όρων τις θέσεις τους. Και σε σχέση με όλους όσοι εμποδίζουν την υλοποίηση των σχεδίων τους, μπαίνουν σε έντονα αρνητική στάση. Όταν ακούει ένα λογοτεχνικό έργο, ένα παιδί προσχολικής ηλικίας παίρνει μια θέση «μέσα σε αυτό». Προσπαθεί να μιμηθεί τους αγαπημένους του χαρακτήρες. Έτσι προκύπτουν οι μηχανισμοί ηθικής ταύτισης, εσωτερική δράση σε ένα φανταστικό επίπεδο, εμπλουτισμένη προσωπική εμπειρίαπαιδί, γιατί βιώνει ενεργά γεγονότα στα οποία δεν συμμετείχε. Οι λογοτεχνικοί χαρακτήρες καθηλώνονται στο μυαλό του παιδιού σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό. Είναι πολύ δύσκολο για ένα παιδί προσχολικής ηλικίας να αποδοθεί σε έναν αρνητικό χαρακτήρα. Έτσι, ένα παιδί, ακόμη και συνειδητοποιώντας ότι έχει παραβιάσει έναν ηθικό κανόνα, δεν μπορεί να ταυτιστεί με τον Καράκας, αλλά ισχυρίζεται ότι ενήργησε όπως ο Πινόκιο.

Στην ηλικία των 3-4 ετών, ένα παιδί μπορεί ήδη να δώσει μια σωστή ηθική εκτίμηση, χωρίς να κατανοεί την κατάσταση, αλλά να μεταφέρει τη θετική ή αρνητική του στάση στις συγκεκριμένες ενέργειες των χαρακτήρων. Η στάση απέναντι στον ήρωα καθορίζει την εκτίμησή του από το παιδί. Στην ηλικία των 4 περίπου ετών, μπορεί να υπάρχει ασυμφωνία μεταξύ της συναισθηματικής και ηθικής στάσης απέναντι στον ήρωα. Στην ηλικία των 4-5 ετών, διαμορφώνονται οι έννοιες του «κακού», του «καλού». Στη συνέχεια γίνεται αξιολόγηση του ήρωα με βάση το περιεχόμενο των πράξεών του. Το παιδί διεισδύει στην αλληλεπίδραση των χαρακτήρων και λαμβάνει υπόψη όχι μόνο ποιος εκτέλεσε τη δράση, αλλά και σε ποιον απευθύνεται. Μετά από 4 χρόνια, με την ανάπτυξη της ενσυναίσθησης και της βοήθειας προς τον ήρωα, προκύπτει ηθική επιχειρηματολογία. Τώρα τα παιδιά υποδεικνύουν την κοινωνική σημασία των πράξεων. Έτσι, οι ενέργειες σε ένα φανταστικό επίπεδο βοηθούν το παιδί να κατανοήσει τα κίνητρα της συμπεριφοράς και η συναισθηματική στάση απέναντι στον ήρωα αρχίζει να διαχωρίζεται από την ηθική αξιολόγηση των πράξεών του.

Τα μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας κατανοούν την ηθική πλευρά των λαϊκών παραμυθιών. Η αρνητική ηθική πλευρά των πράξεων των ηρώων προκαλεί έντονη διαμαρτυρία και αγανάκτηση. Τα παιδιά στέκονται συνειδητά στο πλευρό του καλού.

Στην ηλικία των 3-7 ετών, τα παιδιά αναπτύσσουν ηθικά πρότυπα-παραδείγματα που περιέχουν μια περισσότερο ή λιγότερο γενικευμένη ιδέα θετικής ή αρνητικής συμπεριφοράς σε καταστάσεις ζωής. Ένα παιδί προσχολικής ηλικίας συσχετίζει τη συμπεριφορά του όχι μόνο με έναν συγκεκριμένο ενήλικα, αλλά και με μια γενικευμένη ιδέα. Δηλαδή, το εξωτερικό πρότυπο συμπεριφοράς των ενηλίκων περνά στο εσωτερικό επίπεδο, διευρύνοντας τις δυνατότητες ηθικής ανάπτυξης του ατόμου.

Η καλλιτεχνική λέξη επηρεάζει όχι μόνο τη συνείδηση, αλλά και τα συναισθήματα και τις πράξεις του παιδιού. Μια λέξη μπορεί να εμπνεύσει ένα παιδί, να προκαλέσει την επιθυμία να γίνει καλύτερο, να κάνει κάτι καλό, να βοηθήσει στην κατανόηση των ανθρώπινων σχέσεων, να εξοικειωθεί με τους κανόνες συμπεριφοράς.

Η ανατροφή με μια καλλιτεχνική λέξη οδηγεί σε μεγάλες αλλαγές στη συναισθηματική σφαίρα του παιδιού, γεγονός που συμβάλλει στην εμφάνιση μιας ζωντανής ανταπόκρισης σε διάφορα γεγονότα της ζωής του, αναδομεί τον υποκειμενικό του κόσμο. Σύμφωνα με τον B. M. Teplov, η τέχνη συλλαμβάνει διάφορες πτυχές της ανθρώπινης ψυχής: φαντασία, συναισθήματα, θέληση, αναπτύσσει τη συνείδηση ​​και την αυτογνωσία του, διαμορφώνει μια κοσμοθεωρία. Ως αποτέλεσμα της εξοικείωσης με το βιβλίο, η καρδιά του παιδιού εξευγενίζεται, το μυαλό του βελτιώνεται.

Η συχνή ανάγνωση λογοτεχνικών κειμένων, ο επιδέξιος συνδυασμός τους με τις παρατηρήσεις της ζωής και τα διάφορα είδη παιδικών δραστηριοτήτων συμβάλλουν στην κατανόηση του κόσμου γύρω από το παιδί, θέτουν τα θεμέλια της ηθικής.

Η αντίληψη της τέχνης είναι για το παιδί μια ιδιόμορφη μορφή γνώσης της αντικειμενικής πραγματικότητας. Το παιδί, σαν να λέμε, μπαίνει στα δρώμενα ενός έργου τέχνης, γίνεται, λες, συμμέτοχος σε αυτά.

Όταν διαβάζει ένα βιβλίο, ένα παιδί βλέπει μια συγκεκριμένη εικόνα, μια συγκεκριμένη κατάσταση, μια εικόνα μπροστά του, βιώνει τα γεγονότα που περιγράφονται και όσο πιο δυνατές οι εμπειρίες του, τόσο πιο πλούσια είναι τα συναισθήματα και οι ιδέες του για την πραγματικότητα. Ο κανόνας της ηθικής αποκτά ζωντανό περιεχόμενο σε ένα έργο τέχνης.

Τα μαθήματα λογοτεχνίας ξεκινούν στις junior groupκαι συνεχίζουν σε μέση, ανώτερη και προπαρασκευαστική. Μεγαλώνοντας, τα παιδιά μαθαίνουν όχι μόνο να μαθαίνουν ποιήματα και να μαντεύουν αινίγματα, αλλά και να διηγούνται παραμύθια. Είναι πολύ δύσκολο για ένα μικρό παιδί να ξεχωρίσει το πιο σημαντικό πράγμα σε ένα παραμύθι (χαρακτήρες και τις πράξεις τους), έτσι οι δάσκαλοι βοηθούν τα παιδιά χρησιμοποιώντας ειδικά εργαλεία - κύκλους και τετράγωνα διαφορετικών χρωμάτων και μεγεθών, τα οποία λειτουργούν ως υποκατάστατα πραγματικών χαρακτήρων . Μέχρι το τέλος των μαθημάτων σε προπαρασκευαστική ομάδατα παιδιά μπορούν ήδη να πουν ένα παραμύθι χωρίς να βασίζονται σε οπτικά βοηθήματα.

Στη μεγαλύτερη ομάδα, τα παιδιά συνεχίζουν να αναπτύσσουν ενδιαφέρον και αγάπη για τη μυθοπλασία. Τα καθήκοντα που πρέπει να λύσει ο δάσκαλος όταν εισάγει ένα παιδί του έκτου έτους της ζωής του σε έργα διαφόρων ειδών γίνονται πολύ πιο περίπλοκα. Τα παιδιά διδάσκονται την ικανότητα να παρατηρούν κάποια εκφραστικά μέσα. Μαθαίνουν να ορίζουν και να παρακινούν τη στάση τους απέναντι στους ήρωες του έργου. Διαμορφώστε κριτήρια ηθικής αξιολόγησης.

Η κύρια αξία αυτής της ηλικίας είναι η υψηλή συναισθηματική ανταπόκριση σε μια λογοτεχνική λέξη, η ικανότητα να συμπάσχουμε, να παρακολουθούμε την εξέλιξη της πλοκής με ενθουσιασμό, να περιμένουμε μια χαρούμενη κατάργηση, γι' αυτό μιλάμε για τη δυνατότητα και την αναγκαιότητα διαμορφώνοντας μια λογοτεχνική γεύση από την πρώιμη προσχολική ηλικία. Το πιο σημαντικό καθήκον ενός ενήλικα είναι η επιλογή τέτοιων έργων τέχνης που συμβάλλουν πραγματικά στη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων.

Οι εργασίες του νηπιαγωγείου για την εισαγωγή των παιδιών στη μυθοπλασία χτίζονται λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω χαρακτηριστικά ηλικίαςαισθητική αντίληψη. Οι δάσκαλοι πρέπει να συστήνουν τα παιδιά στο καθένα ηλικιακή ομάδαμε μεγάλο αριθμό έργων παιδικής μυθοπλασίας. Η διασφάλιση της αφομοίωσης του περιεχομένου των έργων από το παιδί, η σωστή κατανόησή τους είναι σημαντικό καθήκον.

Εκείνες οι εκπαιδευτικές εργασίες που επιλύει ο δάσκαλος τόσο στην τάξη όσο και εκτός αυτών εξαρτώνται από το περιεχόμενο του έργου τέχνης. Μερικά από τα παραμύθια και τις ιστορίες που προτείνονται για ανάγνωση από το Πρόγραμμα Εκπαίδευσης και Εκπαίδευσης Νηπιαγωγείου είναι μεγάλοι σε όγκο, επομένως είναι σημαντικό να μεταφέρουμε την κύρια ιδέα του έργου στο μυαλό των παιδιών. Οι ερωτήσεις πρέπει να είναι συγκεκριμένες, συνοπτικές, να εστιάζουν την προσοχή των παιδιών στο κύριο πράγμα. Για παράδειγμα, εκπαιδεύοντας τα παιδιά να αγαπούν τα ζώα, ο δάσκαλος διαβάζει την ιστορία του A. Tolstoy "Zheltukhin". Για να προκαλέσει συμπόνια για ένα μικρό ψαρόνι που έπεσε κατά λάθος από τη φωλιά, ο δάσκαλος θέτει την ερώτηση: «Πώς ήταν ο Zheltukhin; Πες μου για αυτό." Είναι σημαντικό οι απαντήσεις των παιδιών να αντικατοπτρίζουν την αδυναμία του μικρού ψαρονιού, τον φόβο για τον κόσμο γύρω του. Εάν τα παιδιά δεν αποκαλύπτουν συναισθηματικά και πλήρως την εικόνα του Zheltukhin, ο δάσκαλος βοηθάει: «Σωστά είπατε ότι ο Zheltukhin είναι ψαρόνι, ότι έπεσε από τη φωλιά και φοβόταν τα πάντα. Ακούστε πώς περιγράφει ο Α. Τολστόι το ψαρόνι: «Κοίταξε με τρόμο τον Νικήτα που πλησίαζε». "Ολόκληρος ο Zheltukhin αναστατώθηκε, σήκωσε τα πόδια του κάτω από το στομάχι του". «Κρύφτηκε σε μια γωνιά, πάνω σε φύλλα πικραλίδας πιεσμένα στο έδαφος». «Είχε έναν απελπισμένο καρδιακό παλμό». Γιατί φοβόταν τα πάντα; Σωστά, γιατί ήταν μικρός και χρειαζόταν προστασία. Ποιος τον βοήθησε;» .

Η θεματική διανομή έργων για ανάγνωση στα παιδιά μέσα στην τάξη και έξω από την τάξη θα επιτρέψει στον δάσκαλο να εκτελέσει εργασίες για την εκπαίδευση των συναισθημάτων των παιδιών σκόπιμα και ολοκληρωμένα. Σε αυτή την περίπτωση, είναι απαραίτητο να χρησιμοποιηθεί επαναλαμβανόμενη ανάγνωση, η οποία εμβαθύνει τα συναισθήματα και τις ιδέες των παιδιών. Δεν είναι καθόλου απαραίτητο να διαβάζουμε πολλά μυθιστορήματα στα παιδιά, αλλά είναι σημαντικό όλα αυτά να είναι ιδιαίτερα καλλιτεχνικά και βαθιά στη σκέψη.

Ορισμένες δυσκολίες για τους εκπαιδευτικούς προκαλούνται όχι μόνο από την επιλογή των έργων τέχνης, αλλά και από τη διεξαγωγή μιας ηθικής συζήτησης για όσα έχουν διαβάσει. Σύμφωνα με κάποιους, μια τέτοια κουβέντα δεν χρειάζεται, γιατί ένα έργο τέχνης από μόνο του παιδεύει. Ωστόσο, η πρακτική της εργασίας με παιδιά δείχνει ότι τέτοιες συζητήσεις είναι απαραίτητες.

Η ηθική εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας μέσω της λογοτεχνίας συνδέεται με την επίλυση των προβλημάτων που αντιμετωπίζει ο παιδαγωγός - η εκπαίδευση της ευγένειας, η καλοσύνη, ο σχηματισμός δεξιοτήτων σωστή συμπεριφορά. Η λύση οποιασδήποτε από αυτές τις εργασίες μπορεί να εξεταστεί με δύο τρόπους: την εκπαίδευση των παιδιών με ιδιότητες που λείπουν και την εδραίωση των υφιστάμενων. Η λογοτεχνία επιλέγεται ανάλογα. Για να εκπαιδεύσει τις ιδιότητες που λείπουν, ο Μ. Μ. Κόνινα συνέστησε τη μέθοδο της «συμπυκνωμένης ανάγνωσης» λογοτεχνικών έργων σε ένα συγκεκριμένο θέμα για σύντομο χρονικό διάστημα. Το διάβασμα συνοδεύεται από συζητήσεις. Τα παιδιά θα ακούσουν, θα θυμηθούν, θα μιλήσουν για αυτά που διαβάζουν και μερικές φορές θα ενεργήσουν σύμφωνα με τις ενέργειες των λογοτεχνικών χαρακτήρων. Το παιδί προχωρά μόνο του στις καλές πράξεις. Στην αρχή χρειάζεται επιβεβαίωση για το αν έκανε το σωστό και αργότερα το να κάνει καλές πράξεις του δίνει ευχαρίστηση ακόμη και χωρίς έγκριση. Τέτοιες παρορμήσεις παιδιών πρέπει να υποστηρίζονται και να λαμβάνονται σοβαρά υπόψη, με κατανόηση.

Ένα έργο τέχνης, φυσικά, συμβάλλει στην ανάπτυξη των συναισθημάτων και των ιδεών των παιδιών. Αλλά σε αντίθεση με έναν ενήλικο αναγνώστη που έχει μεγάλη εμπειρία ζωής, ένα παιδί δεν μπορεί πάντα να δει το κύριο πράγμα στο περιεχόμενο ενός βιβλίου, να του δώσει μια σωστή αξιολόγηση - το βιβλίο του ανοίγει πολλά άγνωστα πράγματα και είναι δύσκολο γι 'αυτόν να τα βρει όλα μόνος του.

Τα συναισθήματα του παιδιού πρέπει να ενισχύονται και να αναπτύσσονται. Για αυτό, ο δάσκαλος επιλέγει έργα τέχνης που είναι κοντά σε περιεχόμενο, για παράδειγμα, την ιστορία του V. Oseeva "Why?" και παρόμοια σε περιεχόμενο με την ιστορία του N. Nosov «Karasik». Και στις δύο ιστορίες περιγράφονται οι συναισθηματικές εμπειρίες των αγοριών, που συνδέονται με το γεγονός ότι, λόγω υπαιτιότητας τους, στη μία περίπτωση, ο σκύλος, στην άλλη, το γατάκι θα έπρεπε να υποστεί μια άδικη τιμωρία και με το γεγονός ότι εξαπάτησαν τις μητέρες τους. Στο μάθημα, συνιστάται να μιλάμε για δύο έργα ταυτόχρονα, διαμορφώνοντας στα παιδιά μια συγκριτική αξιολόγηση των εικόνων και των ενεργειών των χαρακτήρων. Σταδιακά, το παιδί θα μάθει να συγκρίνει όχι μόνο τις πράξεις των λογοτεχνικών ηρώων, αλλά και τις δικές του, καθώς και τις ενέργειες των συνομηλίκων του.

Τα παιδιά είναι ευαίσθητα σε αυτά που διαβάζουν. Το αίσθημα ενσυναίσθησης με τους ήρωες των έργων που έχουν είναι πιο έντονο από αυτό των ενηλίκων. Ο μεγάλος Ρώσος δάσκαλος Κ.Δ. Ο Ushinsky έγραψε: «Η ανάγνωση δεν σημαίνει τίποτα, τι να διαβάσετε και πώς να κατανοήσετε αυτό που διαβάζεται είναι το κύριο πράγμα».

Τα παιδιά αγαπούν τα βιβλία που τα αγγίζουν συναισθηματικά. Πρέπει να καλό βιβλίοΣυνάντησα έναν αναγνώστη που ξέρει πώς να σκέφτεται το περιεχόμενο, να κατανοεί βαθιά τις σκέψεις του συγγραφέα. «Η λογοτεχνία χρειάζεται ταλαντούχους αναγνώστες όπως και οι ταλαντούχοι συγγραφείς», είπε ο Samuil Marshak.

Η παιδική ανάγνωση είναι μια παιδαγωγικά καθοδηγούμενη διαδικασία εισαγωγής των παιδιών στη λογοτεχνία, σκοπός της οποίας είναι η ανάπτυξη της αγάπης για το βιβλίο, η ικανότητα σωστής και βαθιάς κατανόησης των διαβασμένων, που τελικά οδηγεί στην ανάπτυξη της γενικής κουλτούρας του παιδιού.

Η ανάγνωση υπέροχων παιδικών έργων θα φέρει χαρά στα παιδιά και θα τους μάθει να σέβονται τους ανθρώπους, να εκτιμούν τη φιλία, την πίστη, την αφοσίωση, να συγχωρούν, να πιστεύουν στο καλύτερο, να ανακαλύπτουν την ομορφιά γύρω τους. Η καλλιέργεια της αγάπης για το βιβλίο, η εισαγωγή του ανθρώπου στην ανάγνωση είναι απαραίτητη από την πρώιμη παιδική ηλικία.

Έτσι, η μυθοπλασία παίζει σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της ηθικής αγωγής των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Η ηθική εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας μέσω της λογοτεχνίας συνδέεται με την επίλυση των προβλημάτων που αντιμετωπίζει ο παιδαγωγός - η εκπαίδευση της ευγένειας, η καλοσύνη, η διαμόρφωση δεξιοτήτων σωστής συμπεριφοράς.

Κεφάλαιο 1 Συμπέρασμα

Στη διαδικασία της θεωρητικής έρευνας μελετήθηκαν οι έννοιες και η σημασία της ηθικής συμπεριφοράς των παιδιών προσχολικής ηλικίας.

Ο κύριος πυρήνας στο γενικό σύστημα συνολικής ανάπτυξης του ατόμου είναι η ηθική εκπαίδευση. Η ηθική αγωγή είναι μια σκόπιμη και συστηματική επίδραση στη συνείδηση, τα συναισθήματα και τη συμπεριφορά των μαθητών προκειμένου να διαμορφωθούν οι ηθικές τους ιδιότητες που ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις της δημόσιας ηθικής.

Οι επιστήμονες θεωρούν την προσχολική ηλικία ως το πιο σημαντικό αρχικό στάδιο στη διαμόρφωση της ηθικής ως χαρακτηριστικό της προσωπικότητας ενός ατόμου. Η ηθική αγωγή είναι μια διαδικασία που στοχεύει στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της ολοκληρωμένης προσωπικότητας του παιδιού.

Τα κριτήρια για τη διαμόρφωση της ηθικής αγωγής είναι:

ηθικά συναισθήματα (συνείδηση, καθήκον, πίστη, ευθύνη), ηθικός χαρακτήρας (υπομονή, έλεος,), ηθική θέση (ικανότητα διάκρισης μεταξύ καλού και κακού, εκδήλωση ανιδιοτελούς αγάπης, ετοιμότητα να ξεπεραστούν οι δοκιμασίες της ζωής). ηθική συμπεριφορά.

Σημαντικό ρόλο στην ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών προσχολικής ηλικίας έχει η μυθοπλασία. Η μυθοπλασία είναι ένα ισχυρό, αποτελεσματικό μέσο ψυχικής, ηθικής και αισθητικής αγωγής των παιδιών, έχει τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη και τον εμπλουτισμό του λόγου των παιδιών.

Η μυθοπλασία ανοίγει και εξηγεί στο παιδί τη ζωή της κοινωνίας και της φύσης, τον κόσμο των ανθρώπινων συναισθημάτων και των σχέσεων. Η καλλιτεχνική λέξη επηρεάζει όχι μόνο τη συνείδηση, αλλά και τα συναισθήματα και τις πράξεις του παιδιού. Η σημασία της μυθοπλασίας για την ανάπτυξη της ανθρωπότητας, των ανθρώπινων ιδιοτήτων ενός ανθρώπου είναι μεγάλη.

Η ηθική εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας μέσω της λογοτεχνίας συνδέεται με την επίλυση των προβλημάτων που αντιμετωπίζει ο παιδαγωγός - η εκπαίδευση της ευγένειας, η καλοσύνη, η διαμόρφωση δεξιοτήτων σωστής συμπεριφοράς.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2

2.1 Ανάλυση ηθικής αγωγήςμεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίαςστις συνθήκες της προσχολικής ηλικίας

Πραγματοποιήθηκε πρακτική μελέτη των χαρακτηριστικών της επιρροής της μυθοπλασίας στην ηθική εκπαίδευση των μεγαλύτερων προσχολικών παιδιών προσχολική ομάδαΝο. 74, Βόλγκογκραντ.

Ως μέθοδος διάγνωσης της ηθικής αγωγής των μεγαλύτερων προσχολικών, χρησιμοποιήθηκε μια συνομιλία με βάση την αναγνωσμένη εργασία προκειμένου να αξιολογηθούν τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας των χαρακτήρων (σύμφωνα με το πρόγραμμα "Παιδική ηλικία").

Σκοπός διάγνωσης:

Αναγνώριση ηθικών συναισθημάτων (συνείδηση, καθήκον, πίστη, ευθύνη), ηθικό χαρακτήρα (υπομονή, έλεος,),

Προσδιορισμός μιας ηθικής θέσης (η ικανότητα διάκρισης μεταξύ καλού και κακού, εκδήλωση ανιδιοτελούς αγάπης, ετοιμότητα να ξεπεραστούν οι δοκιμασίες της ζωής).

Προσδιορισμός ηθικής συμπεριφοράς.

Οι εργασίες χρησιμοποιήθηκαν μετά την ανάγνωση της ιστορίας του N. Nosov "On the Hill" (Παράρτημα 1). Αφού διαβάσαμε την ιστορία στα παιδιά, προσφέραμε μια εικονογράφηση και κάναμε τις ακόλουθες ερωτήσεις:

1) Τι είναι αυτή η ιστορία;

2) Πώς δούλεψαν τα παιδιά σε αυτή την ιστορία; (χτίστε έναν λόφο)

3) Τι έκανε ο Κότκα Τσίζοφ εκείνη την εποχή; (βλέποντας τα παιδιά από το παράθυρο)

4) Τι έκανε ο Κότκα όταν έφυγαν τα παιδιά; (Βγήκα στην αυλή, ήθελα να καβαλήσω έναν λόφο, αλλά γλίστρησα και ράντισα με άμμο στο λόφο).

5) Πώς αντέδρασαν τα παιδιά όταν είδαν ότι ο λόφος ήταν σπαρμένος με άμμο;

6) Τι πιστεύεις, έκανε καλά ο Κότκα;

7) Ο Κότκα βοήθησε τα παιδιά να φτιάξουν το λόφο;

8) Άρεσε στον Κότκα να δουλεύει;

9) Τι πιστεύετε ότι ήθελε να μας πει ο Ν. Νόσοφ στην ιστορία του;

Υψηλό επίπεδο. Το παιδί δείχνει επιθυμία για συνεχή επικοινωνία με το βιβλίο, βιώνει μια ξεκάθαρη ευχαρίστηση όταν ακούει λογοτεχνικά έργα. Ικανός να δημιουργήσει τις πιο σημαντικές συνδέσεις στο έργο, να διεισδύσει στους συναισθηματικούς του τόνους. Κατανοεί πραγματικά τα κίνητρα των πράξεων των χαρακτήρων, βλέπει τις εμπειρίες, τις σκέψεις, τα συναισθήματά τους. Δείχνει προσοχή στη γλώσσα ενός λογοτεχνικού έργου.

Μέσο επίπεδο. Το παιδί μπορεί να δημιουργήσει τις πιο σημαντικές συνδέσεις σε κείμενα με δυναμικό περιεχόμενο, δυσκολεύεται να ακούσει πιο σύνθετα είδη έργων (γνωστικό βιβλίο, λυρικό ποίημα, μύθος κ.λπ.). Εφιστά την προσοχή στις πράξεις και τις πράξεις των χαρακτήρων, αλλά αγνοεί τις εσωτερικές τους εμπειρίες.

Χαμηλό επίπεδο. Το παιδί ανταποκρίνεται θετικά στην προσφορά του παιδαγωγού να ακούσει ανάγνωση ή αφήγηση, αλλά δεν νιώθει την διάθεση να επικοινωνήσει με το βιβλίο. Η συναισθηματική ανταπόκριση στην ανάγνωση εκφράζεται ασθενώς. Το παιδί είναι παθητικό όταν συζητά το βιβλίο και άλλα είδη καλλιτεχνικών δραστηριοτήτων.

Η ανάλυση των διαγνωστικών της ηθικής αγωγής παρουσιάζεται με τη μορφή πίνακα (Πίνακας 1).

Τραπέζι 1

Διαγνωστικά της ηθικής αγωγής των μεγαλύτερων προσχολικών

Όνομα παιδιού										Συμπέρασμα για το επίπεδο ανάπτυξης

Έτσι, κατά τη διάρκεια της μελέτης, εντοπίστηκαν οι ακόλουθες ομάδες παιδιών:

ΜΕ υψηλό επίπεδοανάπτυξη ηθικής αγωγής (30%). Τα παιδιά αυτής της ομάδας διακρίνονται από το ενδιαφέρον τους για τη μυθοπλασία, αντέδρασαν συναισθηματικά στο έργο που ακούστηκε, συμμετείχαν στη συζήτηση για όσα άκουσαν, ήταν σε θέση να εξηγήσουν τις ενέργειες των χαρακτήρων, να τους δώσουν μια περιγραφή.

Με μέσο επίπεδο ανάπτυξης ηθικής αγωγής (50%). Τα παιδιά αυτής της ομάδας έδειξαν ενδιαφέρον για τη μυθοπλασία, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις τα παιδιά έδιναν προσοχή στις πράξεις και τις πράξεις των χαρακτήρων, αλλά δεν ήταν σε θέση να τους χαρακτηρίσουν πλήρως.

Με χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης ηθικής αγωγής (20%). Αυτά τα παιδιά έχουν μικρή συναισθηματική ανταπόκριση σε αυτά που διαβάζουν. Τα παιδιά είναι παθητικά όταν συζητούν το βιβλίο, δεν μπορούσαν να ονομάσουν και να χαρακτηρίσουν τους βασικούς χαρακτήρες και τις πράξεις τους.

Σημειώθηκε ότι τα μέσα της μυθοπλασίας δεν χρησιμοποιούνται αρκετά για την ανάπτυξη των ηθικών ιδιοτήτων των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Η εξοικείωση των παιδιών με τη μυθοπλασία περιορίζεται στην ανάγνωση και ακρόαση παραμυθιών, ιστοριών, εκμάθησης ποιημάτων.

Όλα αυτά οδήγησαν σε περαιτέρω εργασία για τη διαμόρφωση κοινωνικής και ηθικής συμπεριφοράς στα παιδιά προσχολικής ηλικίας.

2.2 Μέθοδοςicaηθική διαπαιδαγώγηση μεγαλύτερων νηπίων μέσωχρήση της μυθοπλασίας

Οι κύριες μέθοδοι ηθικής εκπαίδευσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας κατά την εξοικείωση με τη μυθοπλασία ήταν οι ακόλουθες:

Ανάγνωση του εκπαιδευτικού από βιβλίο ή από καρδιάς (κατά λέξη μετάδοση του κειμένου διατηρώντας τη γλώσσα του συγγραφέα).

Η ιστορία του εκπαιδευτικού (σχετικά ελεύθερη μετάδοση του κειμένου - είναι δυνατή η αναδιάταξη των λέξεων, η αντικατάστασή τους, η ερμηνεία).

Συζήτηση για το έργο που ακούστηκε.

Επαναφήγηση;

Σκηνοθεσία (μέθοδος δευτερογενούς γνωριμίας με ένα έργο τέχνης).

Μαθαίνοντας από καρδιάς.

Στην εργασία μας χρησιμοποιήσαμε τους ακόλουθους τύπους τάξεων:

1. Ανάγνωση ή αφήγηση ενός έργου. Έτσι, για παράδειγμα, στην ανώτερη ομάδα, αυτό διαβάζει τις ιστορίες του N. Nosov "The Living Hat", "On the Hill", κεφάλαια από το βιβλίο του A. Milne "Winnie the Pooh and All - All - All".

2. Ανάγνωση πολλών έργων, που ενώνονται με ένα μόνο θέμα ή ενότητα εικόνων. Αυτά τα μαθήματα συνδυάζουν νέο και ήδη γνώριμο υλικό. Διαβάζοντας το νορβηγικό λαϊκό παραμύθι «Πίτα», τα παιδιά θυμούνται ότι μοιάζει με το ρωσικό λαϊκό παραμύθι «Kolobok». Βρείτε ομοιότητες και διαφορές στις πλοκές, τις ιδέες, τους χαρακτήρες των ηρώων των παραμυθιών.

Γνωρίζοντας τον μύθο του S. Mikhalkov «Λάθος», θυμούνται τους μύθους του I.A. Κρίλοφ «Κοράκι και αλεπού», «Κύκνος, λούτσος και καρκίνος». Κατανοούν το περιεχόμενο των μύθων, τη μεταφορική δομή της γλώσσας, αποσαφηνίζουν ιδέες για τα χαρακτηριστικά του είδους των μύθων.

3. Συνδυασμός έργων που ανήκουν σε διαφορετικά είδη τέχνης.

α) Διαβάζοντας ένα λογοτεχνικό έργο και κοιτάζοντας αναπαραγωγές πινάκων διάσημου ζωγράφου. Για παράδειγμα, απομνημονεύοντας το ποίημα του I. Maznin "Φθινόπωρο", τα παιδιά το συγκρίνουν με αναπαραγωγές των έργων ζωγραφικής του I. Levitan "Autumn" και " Χρυσό φθινόπωρο". Εκφράζουν τις εντυπώσεις τους με μια μεταφορική λέξη, αρχίζουν να κατανοούν και να αναπαράγουν την εικόνα της γλώσσας του ποιήματος. Διαβάζοντας την ιστορία του Σ. Ιβάνοφ «Πώς είναι το χιόνι», εξοικειώνονται με μια αναπαραγωγή του πίνακα του Ι. Σίσκιν «Στον άγριο βορρά». Ταυτόχρονα, τα παιδιά σχηματίζουν μια αισθητική αντίληψη των εικόνων της φύσης και των καλλιτεχνικών ποιητικών κειμένων.

β) Ανάγνωση σε συνδυασμό με μουσική. Επαναλαμβάνοντας ποιήματα για το φθινόπωρο του S. Kogan «Φυλλάδια», ακούγοντας την ιστορία του G. Skrebitsky «Φθινόπωρο», τα παιδιά ακούν το έργο του P.I. Τσαϊκόφσκι «Οκτώβριος. Φθινοπωρινό τραγούδι» από το άλμπουμ «Seasons». Και συντάσσοντας μια περιγραφική ιστορία βασισμένη στον πίνακα τοπίων «Hoarfrost» του I. Shishkin, εξοικειώνονται με το έργο «Winter» του A. Vivaldi από το άλμπουμ «Seasons».

4. Ανάγνωση και αφήγηση με χρήση οπτικού υλικού. Έτσι, διαβάζοντας το ρωσικό λαϊκό παραμύθι "Khovroshechka", το παραμύθι του S.Ya. Marshak "12 μήνες" μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το επιτραπέζιο θέατρο. Και λέγοντας ένα παραμύθι "Πριγκίπισσα - ένας βάτραχος" - ένα κουκλοθέατρο.

Παρουσιάσαμε σε μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας τις ιστορίες των L.N., Tolstoy, N. Nosov, V. Dragunsky, E. Uspensky, E. Charushin, V. Oseeva, V. Suteev, καθώς και ρωσικά λαϊκά παραμύθια.

Εξετάστε τις τεχνικές που ήταν πιο αποτελεσματικές στις συνομιλίες. Συμβατικά, μπορούν να χωριστούν σε τεχνικές που βοηθούν στην καλύτερη κατανόηση του περιεχομένου του έργου και σε τεχνικές που συμβάλλουν στην πληρέστερη διείσδυση στην εικονιστική δομή και τη γλώσσα.

Υποδοχές της πρώτης ομάδας:

1. Ερωτήσεις. Θα πρέπει να είναι ποικίλα αλλά να εστιάζουν. Μερικές ερωτήσεις βοηθούν τα παιδιά να χαρακτηρίσουν με μεγαλύτερη ακρίβεια τους χαρακτήρες του παραμυθιού. Έχοντας προτείνει μια ερώτηση, ο εκπαιδευτικός μπορεί να τους υπενθυμίσει το αντίστοιχο επεισόδιο, να δώσει προσοχή σε μια λέξη, φράση, πράξη του χαρακτήρα.

Τι είναι η αλεπού στο παραμύθι «Η αδελφή Σαντερέλ και ο γκρίζος λύκος»; - ρωτάει ο δάσκαλος.

Πονηρός, έξυπνος, σκληρός, - λένε τα παιδιά.

Και μόνο κάτι; - η δασκάλα ξαφνιάζεται και διαβάζει ένα απόσπασμα, που λέει πώς μια κοκκινομάλλα απατεώνας, έχοντας αλείψει το κεφάλι της με ζύμη, κοροϊδεύει έναν απλό λύκο. Τα παιδιά καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η αλεπού είναι επίσης πολυμήχανη, επιχειρηματική, σκέφτεται τις ενέργειές του εκ των προτέρων, μια πραγματική ηθοποιός.

Άλλες ερωτήσεις θα πρέπει να βοηθήσουν τα παιδιά να αισθανθούν την κύρια ιδέα του κομματιού. Έτσι ο δάσκαλος, έχοντας ανακαλύψει από τους μαθητές αν τους άρεσε το παραμύθι και τι τους άρεσε ιδιαίτερα, με έναν ερωτηματικό τονισμό παραθέτει μια φράση από το κείμενο, η οποία περιέχει το ηθικό δίδαγμα του παραμυθιού: «Λοιπόν, πώς συμβαίνει όταν» ο ένας γνέφει στον άλλο, δεν θέλει να κάνει τη δουλειά του;» (παραμύθι «Φτερωτό, γούνινο και λαδερό»). Τα παιδιά λένε ότι είναι κακό. Ο δάσκαλος προσφέρεται να πει τι συνέβη σε κάθε έναν από τους χαρακτήρες. Μετά ρωτάει: «Πότε συμβαίνει αυτό;» - επιδιώκοντας τα παιδιά να επαναλάβουν τη ρήση που περιέχεται στο τέλος του παραμυθιού.

Για να νιώσουν καλύτερα τα παιδιά τα χαρακτηριστικά αυτού του είδους, μπορείτε να τους προτείνετε ερωτήσεις αυτού του τύπου: "Γιατί αυτό το έργο ονομάζεται παραμύθι;"; «Τι χαρακτηριστικά έχει που είναι τυπικά των παραμυθιών;» και ούτω καθεξής.

2. Εξέταση εικονογραφήσεων και συσσώρευση ιδεών παιδιών προσχολικής ηλικίας σχετικά με το πώς τα σχέδια των καλλιτεχνών βοηθούν στην κατανόηση του έργου.

Επίδειξη σχεδίων (πίνακες εφαρμογών). Για παράδειγμα, ο δάσκαλος δείχνει ένα σχέδιο μιας μηλιάς και ρωτά: «Πιστεύετε ότι αυτή είναι μια μαγική μηλιά;» (μάθημα για το παραμύθι "Havroshechka"). Τα παιδιά απαντούν αρνητικά, αναφερόμενα στο γεγονός ότι αυτό το δέντρο δεν έχει ασημένια κλαδιά με χρυσά φύλλα και χύμα μήλα. Ο δάσκαλος, προς υποστήριξη των λόγων τους, διαβάζει την αντίστοιχη περιγραφή από το κείμενο. Στη συνέχεια καλεί τα παιδιά να κλείσουν τα μάτια τους και να φανταστούν ένα ασυνήθιστο δέντρο και αυτή τη στιγμή αντικαθιστά το πρώτο σχέδιο με ένα άλλο - με μια μαγική μηλιά.

Με τη βοήθεια αυτής της τεχνικής, τα παιδιά προσχολικής ηλικίας διδάσκονται να ακούν και να θυμούνται την περιγραφή της εμφάνισης του ήρωα, το κοστούμι του ήδη στην πρώτη ανάγνωση του παραμυθιού.

3. Σκίτσα λέξεων. Τα παιδιά προσφέρονται να φανταστούν τον εαυτό τους ως εικονογράφους, να σκεφτούν και να πουν ποιες εικόνες θα ήθελαν να ζωγραφίσουν για ένα παραμύθι. Ακούγοντας τις δηλώσεις των παιδιών, ο δάσκαλος κάνει ερωτήσεις που βοηθούν το παιδί να ξεκαθαρίσει αυτή ή εκείνη τη λεπτομέρεια για τον εαυτό του ("Πώς είναι ντυμένη η Alyonushka σας; Τι μάτια έχει η μάγισσα; Αν είναι τόσο τρομακτική, πώς η Alyonushka δεν μάντεψε ότι ήταν μπροστά σε μια μάγισσα;» κλπ. .).

Στον ελεύθερο χρόνο τους, τα παιδιά προσχολικής ηλικίας προσφέρεται να ζωγραφίσουν συλληφθείσες εικόνες. Ο δάσκαλος τους δίνει φύλλα χαρτιού ίδιου μεγέθους. Από τελειωμένες εργασίεςδιαλέγει τα καλύτερα, τους κάνει επιγραφές, φτιάχνει ένα εξώφυλλο, δέσιμο. Ένα αυτοδημιούργητο βιβλίο τοποθετείται στη βιβλιοθήκη του μεθοδικού γραφείου. Την επόμενη χρονιά, είναι σίγουρο ότι θα προβληθεί στα παιδιά της επόμενης ανώτερης ομάδας, λένε πώς φτιάχτηκε.

Μέθοδοι της δεύτερης ομάδας:

1. Ξαναδιάβασμα αποσπασμάτων από το κείμενο μετά από αίτημα των παιδιών. Με μια τέτοια ανάγνωση, το παιδί αντιλαμβάνεται πληρέστερα τα καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα των έργων, παρατηρεί συγκρίσεις, επιθέματα και άλλα εκφραστικά μέσα.

2. Κατόπιν αιτήματος του δασκάλου, τα παιδιά αναπολούν και μιλούν για το πιο αστείο επεισόδιο, το πιο θλιβερό, το πιο τρομερό. διηγούνται περιγραφές της φύσης, τις πράξεις του ήρωα, τις οποίες θυμούνται ιδιαίτερα.

3. Ο δάσκαλος αναπολεί ένα από τα επεισόδια και ζητά να πει περισσότερα για αυτό. Διαβάζει το κατάλληλο απόσπασμα, ενώ τα παιδιά τελειώνουν τις μεμονωμένες λέξεις. Μπορείτε να τους προσκαλέσετε να διοργανώσουν έναν διαγωνισμό: «Ποιος η ιστορία θα είναι πιο ενδιαφέρουσα (περισσότερο);»

4. Δραματοποίηση αποσπασμάτων που είναι πιο ενδιαφέροντα όσον αφορά τον εμπλουτισμό και την ενίσχυση του λεξιλογίου. Για παράδειγμα, ο διάλογος ενός λαγού και μιας θείας ενός κοράκι είναι ένα παραμύθι "Λαγό-καύχημα". ένα απόσπασμα από το παραμύθι "Φτερωτό, γούνινο και λαδωμένο" - από τις λέξεις "κάθονται στο τραπέζι - δεν θα καυχηθούν" κ.λπ.

Με βάση τη χρήση των πλοκών διαφόρων έργων τέχνης, προσπαθήσαμε να μάθουμε στα παιδιά να αξιολογούν αντικειμενικά και εύλογα τις ενέργειες των λογοτεχνικών χαρακτήρων. Αυτή η εμπειρία αποτελεί τη βάση της ικανότητας αξιολόγησης των ενεργειών των συνομηλίκων και των δικών τους ενεργειών. Τυχόν κανόνες συμπεριφοράς συνήθως συνδέονται με μια συγκεκριμένη κατάσταση, όταν τα παιδιά πρέπει να αξιολογήσουν τους χαρακτήρες και να ονομάσουν ορισμένες άλλες ιδιότητες: ευγενικό-κακό, ειλικρινές-δόλιο, δίκαιο-άδικο κ.λπ.

Για παράδειγμα, σε μια συνομιλία σχετικά με το περιεχόμενο της ιστορίας του L.N. Tolstoy «Ο γέρος παππούς και οι εγγονές», κάναμε στα παιδιά τις ακόλουθες ερωτήσεις:

Γιατί δεν έβαλαν τον παππού στο τραπέζι;

Τι έκανε η νύφη όταν ο παππούς έσπασε το φλιτζάνι του φαγητού;

Γιατί ο Μίσα έφτιαξε μια μπανιέρα;

Γιατί έκλαψαν οι γονείς του Μίσα;

Πώς αντιμετώπισαν τον παππού τους μετά από αυτό;

Πιστεύετε ότι υπάρχει κάτι να μάθουμε από αυτή την ιστορία;

Γιατί ο Λεβ Νικολάγιεβιτς μας είπε αυτή την ιστορία;

Ποια παροιμία ταιριάζει σε αυτή την ιστορία;

(Καθώς έρχεται, θα ανταποκριθεί.)

Υπάρχουν ηλικιωμένοι στην οικογένειά σας;

Πώς νιώθετε για αυτούς;

Το πεδίο της ανάγνωσης της ιστορίας του Λ.Ν. Ο Τολστόι "Kostochka" κάναμε στα παιδιά τις ακόλουθες ερωτήσεις:

Τι αγόρασε η μητέρα στα παιδιά;

Πότε η μητέρα ήθελε να δώσει δαμάσκηνα στα παιδιά;

Τι έκανε ο Βάνια όταν δεν ήταν κανείς στο δωμάτιο;

Πόσο καιρό ετοιμάζεται η Βάνια να φάει ένα δαμάσκηνο; Γιατί;

Όταν ο πατέρας ρώτησε αν κάποιο από τα παιδιά είχε φάει δαμάσκηνα, τι απάντησε ο Βάνια;

Γιατί ο Βάνια δεν είπε την αλήθεια;

Γιατί έκλαψε η Βάνια;

Ένα σημαντικό συμπέρασμα που βγάζουν τα παιδιά απαντώντας στην τελευταία ερώτηση, γιατί ο Βάνια έκλαψε: «Ένιωθε ντροπή που είχε πει ένα ψέμα».

Για να συνοψίσουμε τη συζήτηση, ζητήσαμε από τα παιδιά να απαντήσουν στις ακόλουθες ερωτήσεις:

Τι έκανε λάθος ο Βάνια;

Γιατί ο Λ. Τολστόι ονόμασε την ιστορία «Κόκαλο» και όχι «Δαμάσκηνο»;

Έτσι, συνεχίζοντας να διδάσκουν στα παιδιά να αξιολογούν τις πράξεις και τη συμπεριφορά των λογοτεχνικών ηρώων, τα παιδιά αναπτύσσουν ιδιότητες όπως: ο σχηματισμός ανταπόκρισης, η επιθυμία να βοηθήσουν τους άλλους, η επιθυμία να εγκαταλείψουν αδιάφορα την προσωπική επιθυμία.

Κατά τη γνωριμία με την ιστορία «Καβγάς με τη γιαγιά» της Λ. Βορόνκοβα, καλέσαμε τα παιδιά να σκεφτούν πώς αναστατώνουν μερικές φορές τους ενήλικες με την κακή συμπεριφορά τους. εγείρει την επιθυμία να ενεργείτε πάντα με τέτοιο τρόπο ώστε να μην ενοχλείτε τα αγαπημένα σας πρόσωπα.

Την παραμονή του μαθήματος, διάβασαν το πρώτο μέρος της ιστορίας στα παιδιά (μέχρι τις λέξεις "Τότε η γιαγιά έφερε ένα δίσκο με αλεύρι από το ντουλάπι ..."). Προσφέρθηκαν να σκεφτούν ποια θα έπρεπε να είναι η συνέχεια της ιστορίας αν λέγεται "Καβγάς με τη γιαγιά".

Στην αρχή του μαθήματος υπενθυμίσαμε στα παιδιά το περιεχόμενο του πρώτου μέρους της ιστορίας, τους δώσαμε την ευκαιρία να κάνουν υποθέσεις για το πώς τελείωσε ο καβγάς. Ρώτησαν: «Πιστεύεις ότι η γιαγιά ανησυχούσε για τη μακρά απουσία της μικρής εγγονής της, στην ηλικία σου; Την ψάχνεις;» Επιβεβαίωσαν τις απαντήσεις με ένα απόσπασμα από το κείμενο: «Τρέχω εδώ γύρω, κοιτάζω, ουρλιάζω. Νομίζω - αν πνιγόταν σε μια λίμνη, αν δεν χάθηκε κάπου!» Ξεκαθάρισαν: «Είναι καλό να ανησυχείς τόσο πολύ έναν ηλικιωμένο;»

Παρόμοια Έγγραφα

Η λαϊκή τέχνη ως μέσο ηθικής αγωγής των παιδιών προσχολικής ηλικίας, ο ρόλος της μυθοπλασίας στο παράδειγμα παροιμιών, ρήσεων, παραμυθιών. Ανάπτυξη παιδαγωγικές συνθήκεςηθική εκπαίδευση στη διαδικασία των δραστηριοτήτων για την ανάπτυξη του λόγου σε προσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα.

θητεία, προστέθηκε 14/02/2012


Η κοινωνική βάση του ψέματος. η διαδικασία εκπαίδευσης της αλήθειας σε παιδιά προσχολικής ηλικίας. Διαμόρφωση ειλικρίνειας και ειλικρίνειας σε παιδιά προσχολικής ηλικίας μέσω της μυθοπλασίας. Μεθοδολογία έρευνας μαθητές προσχολικής ηλικίαςνα εντοπίσουν τα αίτια των ψεμάτων των παιδιών.

θητεία, προστέθηκε 02/06/2015


Ο ρόλος της μυθοπλασίας στη διαπαιδαγώγηση των συναισθημάτων και την ανάπτυξη του λόγου των παιδιών. Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του λεξικού των παιδιών προσχολικής ηλικίας, μέθοδοι εμπλουτισμού και ενεργοποίησής του. Η ανάπτυξη του λεξιλογίου των παιδιών ηλικίας 6-7 ετών στη διαδικασία χρήσης της μυθοπλασίας, η δυναμική της.

διατριβή, προστέθηκε 25/05/2010


Ηθική αγωγή στην ψυχολογική και παιδαγωγική βιβλιογραφία. Προσδιορισμός του ρόλου της παιδικής μυθοπλασίας στη διαδικασία της ηθικής αγωγής. Μέθοδοι σχηματισμού ηθικών συναισθημάτων σε μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας μέσω της μυθοπλασίας.

θητεία, προστέθηκε 13/05/2012


Το πρόβλημα της ηθικής αγωγής παιδιών προσχολικής ηλικίας. Χαρακτηριστικά της αντίληψης των παιδιών για τα έργα μυθοπλασίας. Ο εκπαιδευτικός ρόλος των παραμυθιών. Διαμόρφωση φιλικών σχέσεων σε παιδιά πρωτοβάθμιας προσχολικής ηλικίας μέσω αυτού του είδους.

θητεία, προστέθηκε 20/02/2014


Η ουσία και το περιεχόμενο του πατριωτισμού, η κατεύθυνση της διαμόρφωσής του. Χαρακτηριστικά και μέθοδοι που χρησιμοποιούνται στη διαδικασία πατριωτική παιδείαπαιδιά προσχολικής ηλικίας, η χρήση της παιδικής λογοτεχνίας σε αυτή τη διαδικασία, η ανάπτυξη συστάσεων.

θητεία, προστέθηκε 12/06/2015


Η ουσία και τα χαρακτηριστικά της ηθικής αγωγής στην προσχολική ηλικία. Η σημασία των παραμυθιών στην ηθική διαπαιδαγώγηση των μεγαλύτερων προσχολικών. Οργάνωση εργασιών για τη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων σε μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας με χρήση και χρήση παραμυθιών.

διατριβή, προστέθηκε 29/10/2012


Η κουλτούρα της συμπεριφοράς ως σημαντικό μέρος της παγκόσμιας κουλτούρας, ηθική, ηθική. Η αξία της μυθοπλασίας στην εκπαίδευση μιας κουλτούρας συμπεριφοράς σε παιδιά προσχολικής ηλικίας. Πειραματικές μελέτες για την ανάλυση του επιπέδου διαμόρφωσης πολιτιστικών δεξιοτήτων.

θητεία, προστέθηκε 31/10/2009


Χαρακτηριστικά της ηθικής αγωγής των μαθητών δημοτικό σχολείομέσω της μυθοπλασίας, τις αρχές για την υλοποίηση των εργασιών αυτών στα σχετικά μαθήματα. λαϊκό παραμύθιως μέσο ηθικής διαπαιδαγώγησης των μικρότερων μαθητών, ανάπτυξη μαθήματος.

περίληψη, προστέθηκε 29/11/2013


Το πρόβλημα της ηθικής αγωγής στην ψυχολογική και παιδαγωγική βιβλιογραφία. Χαρακτηριστικά και ιδιαιτερότητες της ηθικής αγωγής σε οικογένειες παιδιών προσχολικής ηλικίας. Μια εμπειρική μελέτη της επίδρασης της οικογένειας στην ηθική αγωγή ενός νεότερου παιδιού προσχολικής ηλικίας.