Πολιτική-πατριωτική διαπαιδαγώγηση μικρών μαθητών σε συνθήκες προσωρινού παιδικού συλλόγου. Πνευματική-ηθική και πολιτικο-πατριωτική αγωγή των μαθητών στην εκπαιδευτική διαδικασία

Kaydalova Svetlana Viktorovna
δάσκαλος γεωγραφίας, MOU "Otradnenskaya OOSh",
Ρωσία, περιοχή Belgorod Περιοχή Belgorodsky
ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: [email προστατευμένο]

Το άρθρο πραγματεύεται τον ρόλο της πολιτοπατριωτικής και πνευματικής-ηθικής αγωγής στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός σύγχρονου μαθητή.

Λέξεις κλειδιά: αστική και πατριωτική παιδεία, πνευματική και ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ, πατριωτισμός, ιθαγένεια.

Στο πλαίσιο της τρέχουσας κοινωνικής κρίσης στη Ρωσία, η οποία καθορίζεται πρωτίστως από την κρίση των πνευματικών και ηθικές αξίεςκαι ως εκ τούτου συνοδεύεται από τέτοια καταστροφικά φαινόμενα όπως η αύξηση της έλλειψης στέγης παιδιών, η παιδική και εφηβική εγκληματικότητα, ο εθισμός στα ναρκωτικά, ο σεχταρισμός, η επιστροφή στο παραδοσιακό σύστημα ηθικών αξιών για την Πατρίδα μας έχει ιδιαίτερη σημασία.

Το κύριο καθήκον του σχολείου είναι η διαμόρφωση μιας προσωπικότητας εμποτισμένης με το πνεύμα του γηγενούς πολιτισμού.

Συνειδητοποιώντας ότι στην κοινωνία έχει μειωθεί ο εκπαιδευτικός αντίκτυπος του εθνικού παράγοντα στη διαμόρφωση της ηθικής και του πατριωτισμού, είναι απαραίτητο να αναβιώσουμε τον πατριωτισμό και την ηθική στα παιδιά μας. , το καλύτερο στην κουλτούρα των προγόνων τους, το ηρωικό παρελθόν της Ρωσίας.

Η πνευματική και ηθική εκπαίδευση νοείται ως η μεταφορά στα παιδιά της γνώσης που διαμορφώνει την ηθική τους με βάση την πνευματικότητα παραδοσιακή για την Πατρίδα, ο σχηματισμός της εμπειρίας συμπεριφοράς και δραστηριότητας ζωής με βάση πνευματικές και ηθικές αξίες που αναπτύχθηκαν από Χριστιανικός πολιτισμός πάνω από δύο χιλιετίες. Η πνευματική και ηθική αγωγή, αποτελώντας τον πυρήνα του σχηματισμού ηθική προσωπικότητα, πολίτης και πατριώτης της Ρωσίας, αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της γενικής εκπαιδευτικής διαδικασίας που διεξάγεται στο σύστημα εθνικής εκπαίδευσης. Η παραδοσιακή παιδαγωγική θεωρεί απαραίτητο να αναπτύξει σκόπιμα εκδηλώσεις πνευματικότητας σε ένα άτομο, ή μάλλον, τη φωτεινή πλευρά του, εστιασμένη στην καλοσύνη, την αγάπη, την αλήθεια, τον σεβασμό για τους άλλους ανθρώπους, τη συμπόνια, τη συμπάθεια, που αντιστοιχεί σε ορθόδοξους προσανατολισμούς αξίας που καθορίζουν την έννοια του η ανθρώπινη ζωή ως συνεχής πνευματική και ηθική βελτίωσή της.

Η πολιτική-πατριωτική εκπαίδευση νοείται ως η διαμόρφωση σε παιδιά και εφήβους υψηλής πατριωτικής συνείδησης, πίστης στην Πατρίδα, ετοιμότητας για εκπλήρωση του πολιτικού καθήκοντος και συνταγματικών υποχρεώσεων για την προστασία των συμφερόντων της Πατρίδας. Πατριωτική παιδείαστοχεύει στη διαμόρφωση και ανάπτυξη ενός ατόμου που έχει τις ιδιότητες ενός πολίτη-πατριώτη της Πατρίδας, ικανού να εκπληρώσει με επιτυχία τα πολιτικά καθήκοντα σε καιρό ειρήνης και πολέμου.

Μιλώντας για πατριωτική παιδεία, είναι απαραίτητο να ορίσουμε τι είναι πατριωτισμός και ποιον μπορούμε να ονομάσουμε πατριώτη. Ο πατριωτισμός είναι μια ηθική και πολιτική αρχή, ένα κοινωνικό συναίσθημα, το περιεχόμενο του οποίου είναι η αγάπη για την πατρίδα και η διάθεση να υποτάξει τα ιδιωτικά της συμφέροντα στα συμφέροντά της. Η έννοια του πατριωτισμού δεν περιλαμβάνει μόνο την αγάπη για τη χώρα, αλλά και για τη μικρή πατρίδα, το πατρικό σπίτι και τους γονείς. Μελετώντας την ιστορία της πατρίδας τους, της πατρίδας τους, οι μαθητές όχι μόνο αποκτούν γνώσεις, αλλά εξοικειώνονται με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και τον χαρακτήρα των λαών, που έχουν διαμορφωθεί εδώ και πολλούς αιώνες. Ο πατριώτης είναι ένας άνθρωπος που αγαπά την πατρίδα του, είναι αφοσιωμένος στον λαό του, είναι έτοιμος για θυσίες και πράξεις στο όνομα των συμφερόντων της Πατρίδας του.

Το σύγχρονο σχολείο καλείται να λύσει τα ζωτικά καθήκοντα εφαρμογής των αξιακών θεμελίων της εκπαίδευσης, ένα από τα οποία είναι η πολιτοπατριωτική αγωγή· επί του παρόντος, το σχολείο καλείται να δημιουργήσει ένα ολοκληρωμένο σύστημα για τη διαμόρφωση πολιτικο-πατριωτικών προσανατολισμών μεταξύ των μαθητών. .

Για την επίτευξη του στόχου της πνευματικής, ηθικής και πολιτικο-πατριωτικής αγωγής, το σχολείο επιλύει τα ακόλουθα κύρια καθήκοντα:

Μελετώντας την ιστορία της περιοχής σας.

Αναπτύσσοντας ένα αίσθημα αγάπης, υπερηφάνεια για την πατρίδα τους, ετοιμότητα να την υπερασπιστούν.

Ανάπτυξη σε εφήβους σεβασμού, ευσπλαχνίας και συμπάθειας για τους βετεράνους του πολέμου και της εργασίας, τις οικογένειες των πεσόντων υπερασπιστών της Πατρίδας, τους ηλικιωμένους.

Δημιουργία των απαραίτητων συνθηκών για την εκπαίδευση του πατριωτισμού, ως πνευματικού συστατικού της προσωπικότητας του πολίτη.

Ο σωστός ορισμός των στόχων και των στόχων της εργασίας αυτών των περιοχών βοηθά στην επιλογή των καλύτερων μεθόδων και μορφών οργάνωσης εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων: διαγωνισμοί δοκιμίων, σχεδίων, ποιημάτων, παρακολούθηση βίντεο, εκδρομές στην πατρίδα, συνομιλίες, συναντήσεις με ενδιαφέροντες Ανθρωποι.

Η πατριωτική και πνευματική και ηθική αγωγή ξεκινά με τη γνώση της αξίας της Πατρίδος. Στη διαδικασία της ανάπτυξης, ένα άτομο συνειδητοποιεί σταδιακά ότι ανήκει σε μια ομάδα, τάξη, σχολείο, λαό, πατρίδα. Το αποκορύφωμα της πατριωτικής παιδείας είναι η συνειδητοποίηση του εαυτού του ως πολίτη της χώρας.

Το καθήκον των δασκάλων είναι να σχεδιάζουν τέτοιες μορφές εργασίας που θα προκαλέσουν το ενδιαφέρον των μαθητών και στη συνέχεια η ένταξη στις τάξεις των ενηλίκων και των θαρραλέων πολιτών θα πραγματοποιηθεί με πρωτοβουλία των ίδιων των μαθητών. σχολική ηλικίαείναι πιο σκόπιμο να μυηθούν τα παιδιά στον πατριωτισμό και την ιθαγένεια, και αυτό διευκολύνεται από εκπαιδευτικές δραστηριότητες- Ημέρα υπερασπιστών της Πατρίδας, Ημέρα της Νίκης, συναντήσεις με βετεράνους του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, Ημέρα Εθνικής Ενότητας, ώρες ενημέρωσης με θέμα: «Η μικρή μου πατρίδα», «Υπερασπίστηκαν τη γη μας», τη δράση «Ο βετεράνος ζει κοντά», μαθήματα θάρρους, φροντίδα για ομαδικούς τάφους. Δεδομένου ότι είναι στη βάση των πατριωτικών και πνευματικών και ηθικών αξιών που μπορεί κανείς να αναθρέψει μια υπεύθυνη, θαρραλέα, πνευματικά ανεπτυγμένη προσωπικότητα.

Ο σχεδιασμός και η οργάνωση του εκπαιδευτικού έργου στον τομέα της πνευματικής, ηθικής και πολιτικο-πατριωτικής αγωγής θα πρέπει να συμβάλλει στην ανάπτυξη των γνωστικών, πνευματικών, πολιτιστικών αναγκών των μαθητών. Το εκπαιδευτικό έργο θα θεωρηθεί αποτελεσματικό εάν οι μαθητές αποκτήσουν γνώση της ιστορίας της Ρωσίας, εξοικειωθούν με τις παραδόσεις και τα έθιμα του ρωσικού λαού και των λαών που ζουν στο έδαφος της Ρωσίας, τη σύγχρονη οικονομική, κοινωνικοπολιτική πολιτιστική ζωή της κοινωνίας. Εάν αναπτύξουν μια αίσθηση υπερηφάνειας για τη χώρα τους - τη Ρωσία, και η ιδεολογική και πολιτική συνείδηση, η πληροφόρηση και η νομική κουλτούρα θα είναι σε υψηλό επίπεδο. Τα παιδιά πρέπει να κατέχουν πλήρως τη γνώση του συντάγματος, τα σύμβολα της Ρωσίας, να προσπαθούν να υπερασπιστούν τα ιδανικά τους, να σχηματίζουν μια ενεργή θέση ζωής, να συμμετέχουν στη ζωή της τάξης, του σχολείου και της οικογένειας.

Το μέλλον οποιασδήποτε χώρας, κάθε έθνους είναι η νεότερη γενιά. Ανάλογα με το πώς να μεγαλώσετε τα παιδιά, πώς να τα προετοιμάσετε ενηλικιότηταεξαρτάται από την τύχη του κράτους και όλων όσων ζουν σε αυτό.

Βιβλιογραφία

1. Galitskaya I. A. Η έννοια της «πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης» στη σύγχρονη παιδαγωγική θεωρίακαι πρακτική / I. A. Galitskaya, I. V. Metlik // Παιδαγωγική. - 2009. - Νο. 10. -Με. Ζ6- 46
2. Πατριωτική αγωγή μαθητών στην εκπαιδευτική διαδικασία: Εργαλειοθήκη/ Auto-stat. Ο Α.Κ. Bykov, Ι.Ι. Melnichenko.-M.: TC Sphere, 2007.-208s.- (Raising patriots of Russia)
3. Chadina, K.S. Πολιτική-πατριωτική αγωγή μαθητών / Κ.Σ. Chadina [Ηλεκτρονικός πόρος]. – Λειτουργία πρόσβασης: http://nsportal.ru . Ελεύθερος. Τίτλος από την οθόνη

Από εμπειρία σε Σχηματισμός εμφύλιου-πατριωτικού

εκπαίδευση μαθητών κοινωνικής δασκάλας Tikhonenko Anastasia Valerievna

Εισαγωγή

Στις σύγχρονες συνθήκες, μια από τις σημαντικότερες προτεραιότητες για την επικαιροποίηση του περιεχομένου της εκπαίδευσης είναι ο εκσυγχρονισμός και η ανάπτυξη της αστικής και πατριωτικής εκπαίδευσης . Σήμερα, η σχέση ενός Ρώσου πολίτη με το κράτος και την κοινωνία αλλάζει ριζικά. . Επομένως, κατά τη διαμόρφωση μιας προσωπικότητας, είναι απαραίτητο να συνδυάζεται η αστική, νομική, πολιτική κουλτούρα και το σύγχρονο σχολείο είναι αυτό που πρέπει να έχει απτή συμβολή. Το 2010 έγινε η χρονιά έναρξης της πρωτοβουλίας του Προέδρου "Το νέο μας σχολείο". Η ουσία του είναι να δημιουργήσει ένα σχολείο ικανό να αποκαλύψει τις προσωπικές δυνατότητες των παιδιών, να τους ενσταλάξει το ενδιαφέρον για μάθηση και γνώση, την επιθυμία για πνευματική ανάπτυξη και έναν υγιεινό τρόπο ζωής.

Η ανατροφή ενός πολίτη είναι ο κοινός στόχος του ρωσικού εκπαιδευτικού συστήματος. Αυτός ο στόχος αντικατοπτρίζεται στο Νόμο της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Περί Εκπαίδευσης» και στο κρατικό πρόγραμμα «Πατριωτική Αγωγή των Πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το 2016-2020».

ιθαγένειαΩς χαρακτηριστικό της προσωπικότητας, περιλαμβάνει την εσωτερική ελευθερία και το σεβασμό για το κράτος, την αγάπη για την Πατρίδα και την επιθυμία για ειρήνη, την αυτοεκτίμηση, την εκδήλωση πατριωτικών συναισθημάτων και μια κουλτούρα διεθνικής επικοινωνίας. Ο πατριωτισμός εμφανίζεται στην ενότητα της πνευματικότητας, της ιθαγένειας και της κοινωνικής δραστηριότητας και διαμορφώνεται στη διαδικασία διδασκαλίας, κοινωνικοποίησης και εκπαίδευσης των μαθητών. Το αίσθημα πατριωτισμού σε έναν νεαρό πολίτη δεν είναι μόνο το αποτέλεσμα της γνώσης του για την Πατρίδα του, είναι μια καθιερωμένη εσωτερική εικόνα που γίνεται ρυθμιστής της

Ο λόγος για μια τέτοια αισθητή πτώση του πατριωτισμού μεταξύ της νεολαίας ήταν η έλλειψη πατριωτικής ιδέας στην κοινωνία, η δεύτερη θέση καταλαμβάνεται από την αρνητική επιρροή των φίλων και των συνομηλίκων, ο τρίτος λόγος είναι η μη φυσιολογική κατάσταση στην οικογένεια. Αυτή η κατάσταση πραγμάτων κάνει κάποιον να σκεφτεί τους λόγους μιας τέτοιας πτώσης του πατριωτισμού. Όπως αποδείχθηκε, η ρίζα του προβλήματος δεν βρίσκεται τόσο στη στάση των νέων απέναντι στον πατριωτισμό, αλλά στη στάση τους απέναντι στις αρχές και το κράτος.

Σύμφωνα με τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας V.V. Πούτιν, πολιτική-πατριωτική εκπαίδευση "πρέπει να μελετήσετε, να μελετήσετε τόσο στο σχολείο όσο και σε ομάδες μαθητών, αλλά να το κάνετε με τέτοιο τρόπο ώστε να δημιουργεί την αντίστοιχη επιθυμία στους νέους, τους μαθητές και τους μαθητές μας να μελετήσουν την ιστορία της χώρας, δημιουργεί την αίσθηση ότι ανήκουν στο σήμερα και περηφάνια φυσικά για εκείνα τα γεγονότα που ήταν την προηγούμενη περίοδο. »

σκοπός Τα προγράμματα για την αστική-πατριωτική εκπαίδευση στο σχολείο είναι να δημιουργήσουν συνθήκες για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός πολίτη και πατριώτη της Ρωσίας με τις εγγενείς αξίες, απόψεις, στάσεις, κίνητρα για δραστηριότητα και συμπεριφορά.

Ο στόχος αυτός καλύπτει όλη την παιδαγωγική διαδικασία, διαπερνά όλες τις δομές, ενσωματώνοντας εκπαιδευτικές συνεδρίες και εξωσχολική ζωή των μαθητών, ποικίλες δραστηριότητες. Η επίτευξή του γίνεται δυνατή μέσω απόφαση των παρακάτω καθήκοντα :

Βελτίωση της ποιότητας λειτουργίας του συστήματος πολιτικής-πατριωτικής εκπαίδευσης.

· Ανάπτυξη μορφών και μεθόδων αστικής-πατριωτικής εκπαίδευσης με βάση τις νέες τεχνολογίες της πληροφορίας.

διαμόρφωση της ευθύνης των μαθητών, συμμετοχή στα κοινά, προσπάθεια για αυτοπραγμάτωση.

εκπαίδευση ανεκτικότητας·

Διαμόρφωση αίσθησης πολιτικού καθήκοντος.

· τη διαμόρφωση ενός αισθήματος αγάπης για την πατρίδα, σεβασμό για την ιστορία, τον πολιτισμό, τις παραδόσεις, τους κανόνες της δημόσιας ζωής.

Θα ήθελα να μιλήσω λεπτομερέστερα για τις κατευθύνσεις, τις μορφές και τις μεθόδους της αστικής-πατριωτικής αγωγής, με βάση το εκπαιδευτικό έργο που πραγματοποιήθηκε κατά τη διάρκεια τριών ετών με την τάξη μου και τους μαθητές στο σχολείο.

Κύριο μέρος

Πολιτική-πατριωτική αγωγήστο σχολείο, αυτή είναι μια σκόπιμη, ηθικά εξαρτημένη διαδικασία προετοιμασίας των μαθητών για λειτουργία και αλληλεπίδραση σε μια δημοκρατική κοινωνία, για εργασία πρωτοβουλίας, συμμετοχή στη διαχείριση κοινωνικά πολύτιμων υποθέσεων, για την πραγματοποίηση δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, καθώς και ενίσχυση της ευθύνης για τις πολιτικές, ηθικές και νομικές επιλογές τους, για τη μέγιστη ανάπτυξη των ικανοτήτων τους προκειμένου να επιτύχουν την επιτυχία στη ζωή.

Οι εργασίες για την αστική-πατριωτική αγωγή πραγματοποιείται μέσω της οργάνωσης επιμορφωτικών συνεδριών, εξωσχολικών και εξωσχολικών δραστηριοτήτων.
εργασία. κύρια μορφή ακαδημαϊκή εργασίαμένει το μάθημα, το οποίο στο εκπαιδευτικό σύστημα γίνεται ένα εκπαιδευτικό συγκρότημα, όπου οι εκπαιδευτικές επιρροές εντάσσονται σε μια ολιστική εκπαιδευτική διαδικασία. Επομένως, για να βελτιωθεί ο εκπαιδευτικός χαρακτήρας της κατάρτισης, συνιστάται:

Ενισχύστε τον ανθρωπιστικό προσανατολισμό όλων των ακαδημαϊκών κλάδων: συμπεριλάβετε στα παραδοσιακά μαθήματα υλικό που βοηθά τα παιδιά να κατανοήσουν τον εαυτό τους, τα κίνητρα της συμπεριφοράς τους, τη στάση απέναντι στους άλλους και να σχεδιάσουν τη ζωή τους.

Χρησιμοποιήστε ενεργές φόρμες και μεθόδους εκπαιδευτικές δραστηριότητες, το άνοιγμα του, μια ποικιλία εκπαιδευτικού και μεθοδολογικού υλικού, μορφές και μέθοδοι εκπαιδευτικής και εξωσχολικής εργασίας που αναπτύσσει γνώσεις και δεξιότητες που αυξάνουν την κοινωνική και πολιτιστική ικανότητα του ατόμου.

Το εκπαιδευτικό σύστημα καλύπτει ολόκληρη την παιδαγωγική διαδικασία, ενσωματώνοντας εκπαιδευτικές συνεδρίες, εξωσχολική ζωή των παιδιών, ποικιλία δραστηριοτήτων και επικοινωνίας, την επίδραση του κοινωνικού και θεματικού-αισθητικού περιβάλλοντος.

Οι κύριες κατευθύνσεις της πολιτικο-πατριωτικής αγωγής

Οι κύριες κατευθύνσεις της πολιτικής και πατριωτικής εκπαίδευσης στο σχολείο διαμορφώνονται με βάση τις βασικές κατευθύνσεις που προσδιορίζονται στο κρατικό πρόγραμμα "Πατριωτική εκπαίδευση πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το 2016-2020":

Για την επιτυχή υλοποίηση του προγράμματος πολιτοπατριωτικής αγωγής των μαθητών στο σχολείο μας, ακολουθούν όροι :

Το σχολείο έχει δημιουργήσει ένα εκπαιδευτικό σύστημα που βασίζεται στον αμοιβαίο σεβασμό, την αμοιβαία ευθύνη όλων των συμμετεχόντων στην εκπαιδευτική διαδικασία και την εποικοδομητική αλληλεπίδραση και συνεργασία της παιδαγωγικής, μαθητικής και γονικής κοινότητας.

Το σύστημα λειτουργεί επιπρόσθετη εκπαίδευση;

Αναπτύχθηκε ένα σύστημα παραδοσιακών εκδηλώσεων σε όλο το σχολείο και δημιουργικών έργων.

Ανάπτυξη μουσειακό έργο;

Η αυτοδιοίκηση των μαθητών του σχολείου αναπτύσσεται.

Χρησιμοποιούνται νέες προσεγγίσεις για την οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας και εισάγονται σύγχρονες τεχνολογίες στη διαδικασία της πατριωτικής αγωγής.

Η πολιτική-πατριωτική εκπαίδευση στο σχολείο περιλαμβάνει τρία επίπεδα ηλικίας, καθένα από τα οποία έχει τα δικά του μεθοδολογικά χαρακτηριστικά. ΣΤΟ δημοτικό σχολείο η κύρια μορφή δραστηριότητας είναι το παιχνίδι, η εισαγωγή των παιδιών στον κόσμο του ρωσικού πολιτισμού, η προώθηση της αποδοχής των ηθικών αξιών: η ενότητα του ανθρώπου και της φύσης, η αγάπη για την πατρίδα, η επιμέλεια, το έλεος κ.λπ. Καλά " Ο κόσμος», ένα χορευτικό σύνολο, αθλητικά τμήματα επιτρέπουν στα παιδιά να ενσταλάξουν στα παιδιά τα θεμέλια της εθνικής ταυτότητας και αξιοπρέπειας, ένα αίσθημα σεβασμού για την ιστορία, τον πολιτισμό, τις παραδόσεις τους, για τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου και, ως εκ τούτου, διαμορφώνουν μια συνείδηση. πατριωτικό αίσθημα. Εξάλλου, αυτή η ηλικία είναι πιο δεκτική για την αφομοίωση των αξιών της κοινωνίας, την ανάπτυξη δημιουργικών ικανοτήτων και ηθικών προτύπων. Στο πρώτο στάδιο, αρχίζει η διαμόρφωση μιας προσωπικότητας, συνειδητοποιώντας τον εαυτό του ως μέρος της κοινωνίας και ως πολίτης της Πατρίδας του, αναπτύσσονται οι επικοινωνιακές δεξιότητες του παιδιού, οι οποίες του επιτρέπουν να ενσωματωθεί στην κοινότητα. Και η λύση ενός από τα κύρια καθήκοντα της εκπαίδευσης σε αυτό το στάδιο - η ανάπτυξη του δημιουργικού δυναμικού ενός νεότερου μαθητή - βοηθά στη διαμόρφωση μιας προσωπικότητας ικανής να συμβάλει στη ζωή της χώρας.

Δεύτερο βήμα(μεσαία σύνδεση) συνεχίζει τη διαμόρφωση ενός συστήματος αξιών και στάσεων συμπεριφοράς ενός εφήβου, βοηθά στην απόκτηση των βασικών βασικών ικανοτήτων που είναι απαραίτητες για μια μελλοντική ανεξάρτητη ζωή στην κοινωνία. Οι μαθητές συμμετέχουν σε κοινωνικά χρήσιμες δραστηριότητες. Σε αυτό το στάδιο, ο πυρήνας της αγωγής του πολίτη είναι η διαμόρφωση του σεβασμού του νόμου, του δικαιώματος, των δικαιωμάτων των άλλων ανθρώπων και της ευθύνης απέναντι στην κοινωνία. Αυτό διευκολύνεται από τα μαθήματα «Πολιτισμός της επικοινωνίας», «Κοινωνικές επιστήμες». Οι εργασίες προς αυτή την κατεύθυνση υλοποιούνται και μέσω συλλογικών δημιουργικών δραστηριοτήτων, παιχνίδι ρόλου, δημιουργικά έργα, σχολικό μουσείο.

Επί τρίτο στάδιο(λύκειο) εμβαθύνουν, επεκτείνουν τη γνώση για τις διεργασίες που λαμβάνουν χώρα σε διάφορους τομείς της κοινωνίας, για τα δικαιώματα των ανθρώπων, υπάρχει γνώση των φιλοσοφικών, πολιτιστικών, πολιτικών, νομικών και κοινωνικοοικονομικών θεμελίων της κοινωνίας, της πολιτικής θέσης του ένα άτομο, καθορίζεται ο κοινωνικοπολιτικός προσανατολισμός του. Το έργο του προγράμματος που εφαρμόζεται σε αυτό το στάδιο είναι να διασφαλίσει ότι στη διαδικασία των κοινωνικών δραστηριοτήτων, οι μαθητές βελτιώνουν την ετοιμότητα και την ικανότητά τους να προστατεύουν τα δικαιώματά τους και τα δικαιώματα των άλλων ανθρώπων, είναι σε θέση να οικοδομούν ατομικές και συλλογικές δραστηριότητες σε διάφορους τομείς, μορφή υγιεινός τρόπος ζωήςΖΩΗ. Ο ολοκληρωμένος χαρακτήρας των μαθημάτων των πολιτικών, κοινωνικών σπουδών, τοπικής ιστορίας και οικονομικών επιστημών επιτρέπει στους μαθητές να αποκτήσουν την πιο σχετική γενικευμένη γνώση για ένα άτομο, την κοινωνία και τους κύριους τομείς της δημόσιας ζωής. Σε τέτοιες τάξεις, οι έφηβοι αποκτούν εμπειρία στην κατάκτηση των κύριων κοινωνικών ρόλων (μέλος της οικογένειας, πολίτης, ψηφοφόρος, ιδιοκτήτης, καταναλωτής κ.λπ.).

Θεματικός δροσερό ρολόι;

Διεξαγωγή μαθήματος κοινωνικών σπουδών από τις τάξεις 6 έως 11.

Διεξαγωγή ξεναγήσεων σε σχολικό μουσείοκαι επίσκεψη σε μουσεία της πόλης.

Μελετώντας το οικογενειακό ιστορικό σας οικογενειακές παραδόσεις;

Μελετώντας λαϊκές παραδόσειςκαι τα έθιμα, την ιστορία του χωριού τους, το σχολείο?

Εργασία κύκλου;

Διεξαγωγή σχολικών εκδηλώσεων.

Εκδρομές στις πόλεις της Κριμαίας.

Στρατός αθλητικό παιχνίδι"Ζαρνίτσα";

Συμμετοχή σε συνέδρια, διαγωνισμούς, κριτικές.

Οι συνιστώσες του συστήματος πατριωτικής αγωγής είναι :

διαμόρφωση και ανάπτυξη κοινωνικά σημαντικών αξιών, ιθαγένειας και πατριωτισμού στη διαδικασία της εκπαίδευσης και κατάρτισης στο σχολείο,

μαζικό πατριωτικό και στρατιωτικό-πατριωτικό έργο που οργανώνουν και επιτελούν δημοτικοί, πολιτιστικοί και δημόσιοι φορείς και φορείς, καθώς και οι υπάλληλοί τους κ.λπ.

δραστηριότητες των ΜΜΕ.

Δουλεύοντας με παιδιά προς αυτή την κατεύθυνση, κύριος στόχος μου είναι να αναπτύξω την ιθαγένεια και τον πατριωτισμό μεταξύ των μαθητών, δηλ. διαμόρφωση των σημαντικότερων πνευματικών, ηθικών και κοινωνικών αξιών, σημαντικών ιδιοτήτων, δεξιοτήτων και ετοιμότητας για την ενεργό εκδήλωσή τους σε διάφορους τομείς της ζωής.

Για την επίτευξη αυτού του στόχου, είναι απαραίτητο να επιλυθούν οι ακόλουθες εργασίες:

επιβεβαίωση στο μυαλό και τα συναισθήματα των μαθητών των πατριωτικών αξιών, απόψεων και πεποιθήσεων, σεβασμός στο πολιτιστικό και ιστορικό παρελθόν της Ρωσίας, στις παραδόσεις, στην αύξηση του κύρους του κράτους, ιδίως στη στρατιωτική θητεία.

ο σχηματισμός των κορυφαίων ενσωματωτικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας.

εκπαίδευση και ανάπτυξη εθνικών αρχών, σεβασμός και ενδιαφέρον σε όλα τα έθνη·

ανατροφή αστικής θέσης, σεβασμός στα μνημεία της ιστορίας, του πολιτισμού της περιοχής, διατήρηση της παράδοσης.

σκοπόςΠρώτα απ' όλα είναι η ανατροφή της αγάπης των μαθητών για την ιστορική τους πατρίδα, που σημαίνει πατριωτικά αισθήματα και γενικότερα τη διαμόρφωση ενός συστήματος αξιών που διασφαλίζει τη διαμόρφωση της ιθαγένειας και του πατριωτισμού. Επιπλέον, είναι σημαντικό να συνδυαστούν συνολικά οι προσπάθειες του δασκάλου, των γονέων και των ίδιων των μαθητών.

Για την αποτελεσματικότερη κατασκευή της εργασίας με τα παιδιά προς την κατεύθυνση της πατριωτικής αγωγής, πραγματοποιήθηκε ανασκόπηση και ανάλυση στους ακόλουθους τομείς:

Η μελέτη της συσσωρευμένης εμπειρίας εργασίας στην αστική-πατριωτική αγωγή (εργασιακή εμπειρία εκπαιδευτικών, δασκάλους της τάξηςεργασία στο σχολείο μας, εργασιακή εμπειρία που περιγράφεται στην επιστημονική και μεθοδολογική βιβλιογραφία, το Διαδίκτυο).

Μελέτη του ρυθμιστικού πλαισίου και λογισμικόπρος αυτή την κατεύθυνση.

Στις εκπαιδευτικές δραστηριότητες της ομάδας της τάξης δεν ορίζονται μόνο γενικές εργασίες, όπως η εκπαίδευση της αγάπης και του σεβασμού για την οικογένεια, την τάξη, το σχολείο, την πόλη, τη χώρα, αλλά και συγκεκριμένες: γνωριμία με τα μουσεία, τα χαρακτηριστικά της δουλειάς τους. , η διαμόρφωση πατριωτικών συναισθημάτων και αστικής συνείδησης στους νεότερους μαθητές με βάση τις ιστορικές αξίες, η χρήση πλούσιου υλικού βιβλιοθήκης.

Όσον αφορά το εκπαιδευτικό έργο με την ομάδα της τάξης, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στις μορφές και τις μεθόδους της πολιτικο-πατριωτικής αγωγής.

Για να δουλέψω με παιδιά στο σχολείο, χρησιμοποιώ διάφορα τεχνολογίες: ερευνητικές δραστηριότητες που στοχεύουν στην ανεξάρτητη απόκτηση γνώσεων για την ιστορία της δημοκρατίας, της πόλης, των χωριών και των χωριών, δραστηριότητα του έργου.

Μορφές εργασίας:ρεερυθρελάτη, ώρες μαθημάτων, συναντήσεις με βετεράνους πολέμου και εργασίας, συνομιλίες, διαφωνίες, κουίζ, συλλογικές δημιουργικές δραστηριότητες, διαγωνισμοί, εκθέσεις, διαγωνισμοί, εκδρομές, ταξίδια, πεζοπορίες, εργασιακές υποθέσεις, εκπαίδευση, γνωριμία με το ιστορικό παρελθόν μικρή πατρίδακαι Πατρίδα, γνωριμία με τις παραδόσεις και τα έθιμα του ρωσικού λαού, λαογραφία.

συμπέρασμα

... έτσι ώστε όλες οι καρδιές να συνδέονται για πάντα,

Καλό να μαθαίνουν όλοι.
Για να ξεχάσει ο πλανήτης Γη
Τι είναι εχθρότητα και πόλεμος…

Ο σεβασμός για τη χώρα, τις εθνικές παραδόσεις, την ιστορία και τον πλούσιο πολιτισμό είναι η βάση κάθε εκπαίδευσης. Συμφωνήστε ότι είναι αδύνατο να μεγαλώσετε έναν πραγματικό πολίτη και ένα άξιο άτομο χωρίς μια σεβαστική, ευλαβική στάση απέναντι στην καταγωγή τους. Κάθε λεπίδα χόρτου, λουλούδι δάσους ή αγρού, απαλό θρόισμα του ανέμου μας θυμίζει την Πατρίδα. Μεγαλώσαμε και μάθαμε να αγαπάμε τη χώρα μας και να σεβόμαστε τις παραδόσεις και τα εθνικά χαρακτηριστικά των λαών που την κατοικούν.

Η πατριωτική εκπαίδευση των μαθητών πρέπει να γίνει η ενωτική δύναμη που μπορεί να αναθρέψει μια γενιά αληθινών πατριωτών που αγαπούν την Πατρίδα τους όχι με λόγια αλλά με έργα. Ο πατριωτισμός καλείται να δώσει νέα ώθηση στην πνευματική βελτίωση του λαού, της γενιάς που θα βάλει τη Ρωσία σε βάθρο, θα μπορέσει να αυξήσει τον εθνικό πλούτο, και να βελτιώσει την ποιότητα ζωής. Ως εκ τούτου, η εργασία με παιδιά στον τομέα της διαμόρφωσης του πατριωτισμού είναι ένα επείγον καθήκον αυτή τη στιγμή.

Συνοψίζοντας, θα ήθελα να πω ότι η πολιτική-πατριωτική αγωγή κατέλαβε και θα συνεχίσει να κατέχει κεντρική θέση στο έργο μου ως κοινωνικός παιδαγωγός. Και χάρη στην ποικιλία των μορφών και των μεθόδων εργασίας, εμείς - οι δάσκαλοι - έχουμε μια μοναδική ευκαιρία να επηρεάσουμε τη διαμόρφωση των μελλοντικών πολιτών, πατριωτών της Ρωσίας.

Για πολλά χρόνια, από τους πολυάριθμους μετασχηματισμούς που ξεκίνησαν στα τέλη της δεκαετίας του '80 και συνεχίζονται σήμερα στο πλαίσιο των μεταρρυθμίσεων στον εκπαιδευτικό τομέα, το πρόβλημα της εκπαίδευσης παραμένει ακόμη άλυτο, ειδικά σε υψηλό, επίσημο διοικητικό επίπεδο. Παρά το γεγονός ότι η πρακτική της μεταβατικής περιόδου δείχνει την άνευ όρων ανάγκη εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς σε όλα τα επίπεδα, βασισμένη κυρίως στις αξίες, τις παραδόσεις και την πλουσιότερη εμπειρία όχι μόνο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, αλλά και της Σοβιετικής εποχής, ο θεσμός της Η εκπαίδευση στην κοινωνία μας παραμένει υπό αμφισβήτηση.

Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην έλλειψη εθνικής ιδέας, ιδεολογίας και, κατά συνέπεια, στρατηγικής για την ανάπτυξη της Ρωσίας στους πιο σημαντικούς τομείς, μεταξύ των οποίων η εκπαίδευση δεν είναι η τελευταία. Η ιδεολογία του φιλελευθερισμού, εμφυτευμένη από την εποχή της περιβόητης «περεστρόικα», η οποία έχει διεισδύσει βαθιά ιδιαίτερα στους ανθρωπιστικούς κλάδους της ρωσικής επιστήμης, στερεί από την εκπαίδευση το δικαίωμα στην ανεξάρτητη ύπαρξη και την κανονική λειτουργία, την αντικαθιστά με τη λεγόμενη ελεύθερη ανάπτυξη , η αυτο-ανάπτυξη, η υπέρμετρη εξύψωση του ατόμου, σε σχέση με την οποία η επιρροή είναι απαράδεκτη, συμπεριλαμβανομένου του αριθμού είναι θετική, και συνεπώς αποκλείει το κράτος από αυτή τη διαδικασία.

Διάβρωση της ηθικής και του πολιτισμού, πολυάριθμα γεγονότα ανωμαλιών στις ανθρώπινες σχέσεις, στην οικογένεια, Εκπαιδευτικά ιδρύματα, κοινωνικές κοινότητες και ομάδες της κοινωνίας μας μαρτυρούν τη βαθύτερη κρίση του θεσμού της εκπαίδευσης. Αυτός ο θεσμός είναι σε μεγάλο βαθμό δυσλειτουργικός, υπάρχει στην πιο αόριστη, ασαφή, ερειπωμένη μορφή ως ένα είδος αναχρονισμού, διατηρημένο λόγω της αδράνειας του ιστορικού παρελθόντος και αντίθετο με τα συμφέροντα και τη βούληση εκείνων από τους οποίους εξαρτάται το παρόν και το μέλλον του. Η διάβρωση της εκπαίδευσης έχει φτάσει σε τέτοιο βαθμό που η αποτελεσματικότητά της έχει μειωθεί στο ελάχιστο ακόμη και στις Ένοπλες Δυνάμεις, ο σημαντικότερος σκοπός των οποίων είναι όχι μόνο η εκπαίδευση, αλλά και η διαμόρφωση πολιτών ικανών να υπερασπιστούν επαρκώς την Πατρίδα μας από πολυάριθμες απειλές. στην εθνική ασφάλεια.

Η ζωή δείχνει ότι η εκπαίδευση δεν μπορεί να αντικατασταθεί με τίποτα. Ακλόνητο αξίωμα παραμένουν όλα όσα είπε ο Αριστοτέλης για τον ρόλο του κράτους στην ανατροφή της νεότερης γενιάς πριν από δύο χιλιάδες χρόνια. Κανένα υποκατάστατο, παραλλαγές, καινοτομίες, κ.λπ., που έχουν σχεδιαστεί για τον «εκσυγχρονισμό», και στην πραγματικότητα - την εξάλειψη της εκπαίδευσης, καθώς και ατελείωτα διαφορετικά πειράματα που πραγματοποιήθηκαν για αυτόν τον σκοπό τα τελευταία είκοσι χρόνια, δεν μπορούν να δικαιολογηθούν, να γίνουν αποδεκτά και να μην έχουν προοπτικές. Ανάγκη ανάπτυξης και βελτίωσης η ίδια η εκπαίδευση, και όχι κάτι που υποτίθεται ότι μπορεί να το αντικαταστήσει, κάποιες εναλλακτικές που προτείνονται από το εξωτερικό, όπου (κυρίως στις δυτικές χώρες) τα προβλήματα της νεότερης γενιάς επιδεινώνονται ολοένα και περισσότερο, σταματούν και δεν έχουν πραγματικές λύσεις.

Στη σύγχρονη παιδαγωγική επιστήμη, το ενδιαφέρον παραμένει για την ανάπτυξη των προβλημάτων της εκπαίδευσης στις συνθήκες αυτών σημαντικές αλλαγέςπου έχουν συμβεί και συνεχίζουν να συμβαίνουν στη ρωσική κοινωνία. Αντανάκλαση αυτών των αλλαγών είναι η εμφάνιση θεμελιωδώς νέων προσεγγίσεων για την κατανόηση της ουσίας, του περιεχομένου, των χαρακτηριστικών, των κατευθύνσεων, των μεθόδων και άλλων σημαντικών πτυχών της σύγχρονης εκπαίδευσης διαφόρων κατηγοριών. Ρώσοι πολίτεςιδιαίτερα τη νεολαία.

Ένα από αυτά τα προβλήματα είναι η πολιτικο-πατριωτική εκπαίδευση.που σήμερα θεωρείται όχι μόνο σε θεωρητικό επίπεδο, αλλά και ως πραγματικό κοινωνικοπαιδαγωγικό φαινόμενο. Αρκετά εκτεταμένες μελέτες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων θεμελιώδους επιστημονικού επιπέδου, αφιερωμένες σε αυτό το πρόβλημα δεν έχουν ακόμη οδηγήσει στην κατανόηση της αστικής-πατριωτικής αγωγής ως ολιστικής έννοιας, ως ένα ποιοτικά νέο φαινόμενο στην παιδαγωγική επιστήμη και πρακτική, ειδικά σε σχέση με τα κύρια τύπους και κατευθύνσεις εκπαίδευσης που αναπτύχθηκαν στη σοβιετική περίοδο, για παράδειγμα, με ηθικές, πολιτιστικές, εργασιακές, νομικές και άλλες.

Οι περισσότερες ερευνητικές και επιστημονικές εργασίες διατριβής επικεντρώνονται στη μελέτη της ατομικής και όχι των σημαντικότερων πτυχών της πολιτοπατριωτικής αγωγής, ενώ η εξέταση στο σύνολό της είναι εξαιρετικά σπάνια, με αποτέλεσμα να μην υπάρχουν ακόμη θεωρητικά θεμέλια για αυτόν τον τομέα. της εκπαίδευσης, η οποία γίνεται όλο και πιο δημοφιλής. προτεραιότητα έναντι άλλων. Ως εκ τούτου, δεν μπορεί κανείς να υπολογίζει στην αποτελεσματικότητα και την αποδοτικότητα της πολιτικο-πατριωτικής εκπαίδευσης, η οποία λειτουργεί ως ένα από τα εργαλεία για την επίλυση πολύπλοκων και μακροπρόθεσμων κοινωνικοπαιδαγωγικών και άλλων θετικά προσανατολισμένων εργασιών σε σχέση με διάφορες κατηγορίες σύγχρονης νεολαίας.

Το κύριο παράδοξο, η κύρια αντίφαση τόσων μελετών, εξελίξεων, ακόμη και επίσημων εγγράφων, για να μην αναφέρουμε τις διαφορετικές προσεγγίσεις, θέσεις, απόψεις και ιδέες με όλη την ποικιλομορφία τους, είναι ότι αγνοείται η διαλεκτική ενότητα, το αδιαχώρητο των κύριων συστατικών της αστικής-πατριωτικής αγωγής, τα οποία θεωρούνται από μόνα τους, απομονωμένα το ένα από το άλλο, και συχνά - εις βάρος και αντίθετα το ένα από το άλλο. Επιπλέον, αυτά τα ίδια στοιχεία, ειδικά το πρώτο από αυτά - η αγωγή του πολίτη, δεν έχουν ακόμη αποκτήσει όχι μόνο μια ορισμένη ακεραιότητα, αλλά και το κατάλληλο νόημα. Επομένως, χρειάζονται υψηλότερο βαθμό επιστημονικής ανάπτυξης, περαιτέρω ανάπτυξης, ειδικά στο πλαίσιο της κατανόησης νέων φαινομένων και διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα στις κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες, στη ρωσική κοινωνία στο σύνολό της.

Περιγράφοντας με τη γενικότερη μορφή της σύγχρονης κατανόησης της πολιτικο-πατριωτικής αγωγής από την οπτική κυριαρχία του πρώτου συστατικού σε αυτό, που θεωρείται από πολλούς ερευνητές, ειδικούς, συμπεριλαμβανομένων στελεχών του Υπουργείου Παιδείας και Επιστημών της Ρωσίας, στην πραγματικότητα, ως αγωγή του πολίτη, πρέπει να παραδεχτούμε ότι ξεχνούν εντελώς τον πατριωτισμό. Ως αντιστάθμισμα, γίνονται προσπάθειες συσχέτισης της αγωγής του πολίτη με διεθνικές, διεθνείς, παραδοσιακές, εταιρικές, ανθρωπιστικές και ακόμη και ανεκτικές κατευθύνσεις. Όπως είναι φυσικό, τέτοιες αντικαταστάσεις, φαινόμενα εντελώς διαφορετικού είδους, δεν μπορούν να συμβάλουν σε καμία επιτυχή λύση του προβλήματος, ανεξάρτητα από το ύψος της φαντασίας και την πολυπλοκότητα των δημιουργικών απολαύσεων.

Ως αποτέλεσμα της άρνησης του πατριωτισμού ή των τεχνασμάτων που γίνονται για να τον μιμηθούν (υποκαταστήσουν), η αγωγή του πολίτη αποκτά ένα περίεργο, αν όχι περισσότερο, νόημα, φτάνοντας στο σημείο του παραλογισμού. Αποδεικνύεται ότι είναι δυνατό να σχηματιστούν, ή μάλλον, να δημιουργηθούν όλες οι απαραίτητες προϋποθέσεις για το σχηματισμό και την ανάπτυξη ενός πολίτη όχι μόνο της Ρωσίας, αλλά και ενός άλλου κράτους (που είναι πλουσιότερο και πιο ευημερούν από τη Ρωσία), πολίτη όλος ο κόσμος τελικά. Έτσι, το προϊόν της αγωγής του πολίτη σε αυτή την έκδοση είναι είτε η ιθαγένεια, η οποία περιλαμβάνει το μέγιστο όλων των δυνατών δικαιωμάτων του ατόμου, ελαχιστοποιώντας τις υποχρεώσεις του προς την κοινωνία και το κράτος, απαλλάσσοντάς το από την ανάγκη να λύσει τα προβλήματά τους και αντιπροσωπεύοντας έτσι την επίσημη νόμιμη ιδιότητα μέλους σε μια συγκεκριμένη κοινωνία, ή κοσμοπολιτισμό, που αρνείται πλήρως κάθε σχέση με την Πατρίδα, κάθε προσκόλληση σε αυτήν και λειτουργεί ως αντίποδας του πατριωτισμού.

Είναι αυτό το είδος της «ιθαγένειας», ας πούμε έτσι, και αυτού του είδους η αγωγή του πολίτη που έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο, σκόπιμα καλλιεργείται και έχει μεγάλες ευκαιρίες για περαιτέρω ανάπτυξη. Το ερώτημα είναι: ποιοι και για ποιον λόγο, εκτός από τους ίδιους, φυσικά, χρειάζονται τέτοιους πολίτες; Μπορεί να υπάρχουν πολλές απαντήσεις, αλλά η πιο λογική και, δυστυχώς, η λιγότερο επιθυμητή και πιο τραγική από όλες είναι η εξής: η πατρίδα σίγουρα δεν χρειάζεται τέτοιους πολίτες (όπως και αυτή). Με παρόμοιο τρόπο λύνεται και το θέμα της εκπαίδευσης προσανατολισμένης στην ανάπτυξη πολιτών αυτού του τύπου.

Έτσι, η απολυτοποίηση της ιθαγένειας, που συνεπάγεται τον αποπατριωτισμό της εκπαίδευσης των πολιτών, φαίνεται να είναι μια παραμόρφωση εντελώς απαράδεκτη όχι μόνο για την κοινωνία και το κράτος, αλλά και για το ίδιο το άτομο, του οποίου ο ύψιστος σκοπός είναι να υπηρετήσει την Πατρίδα. αυτοπραγμάτωση ως άξιος πολίτης που συμμετέχει στην αναβίωση της Ρωσίας.

Η πατριωτική αγωγή, ως γνωστόν, έχει ήδη θεσμοθετηθεί ως η σημαντικότερη, σχετικά ανεξάρτητη κατεύθυνση της εκπαίδευσης και σε υψηλό επίσημο επίπεδο. Εγκρίθηκε το Κρατικό Πρόγραμμα «Πατριωτική Εκπαίδευση Πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την περίοδο 2006-2010», το οποίο αποτελεί συνέχεια του πρώτου, επίσης 5ετούς προγράμματος για την περίοδο 2001-2005, της ομώνυμης έννοιας, άλλων εγγράφων και αποφάσεων, τόσο σε ομοσπονδιακό όσο και σε περιφερειακό επίπεδο. Έχουν δημιουργηθεί ορισμένα θεμέλια για το σύστημα πατριωτικής αγωγής, που περιλαμβάνει πολλά υπουργεία, τμήματα, φορείς και οργανισμούς, τις προϋποθέσεις λειτουργίας τους - οργανωτικές, ενημερωτικές, μεθοδολογικές, οικονομικές και άλλες. Ωστόσο, υπάρχουν ακόμη πολλά προβλήματα που πρέπει να λυθούν. Ένα από αυτά έγκειται σε μια πολύ έντονη μονομέρεια, έναν ορισμένο περιορισμό της πατριωτικής εκπαίδευσης, η συνάφεια και η συνάφεια του οποίου στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία είναι αναμφισβήτητη. Αυτό οφείλεται στο ίδιο το κρατικό καθεστώς του Προγράμματος, το οποίο προκαθορίζει την υψηλή βαθμίδα των εκτελεστών του από μια σειρά κρατικών ιδρυμάτων, ελλείψει δημοσίων οργανισμών και ενώσεων ανάμεσά τους.

Ένα άλλο σημαντικό σημείο που αξίζει ιδιαίτερης προσοχής είναι ιδιαιτερότητες της πατριωτικής παιδείαςκαθορίζεται από τα καθήκοντά του, το περιεχόμενό του και ιδίως τις μορφές και τα μέσα ενός συγκεκριμένου έργου. Λόγω της μεγάλης ποικιλομορφίας και των ευρειών δυνατοτήτων οργάνωσης και διεξαγωγής πατριωτικών εκδηλώσεων σε μια μεγάλη ποικιλία συνθηκών και σφαιρών της δημόσιας και κρατικής ζωής, η εφαρμογή της πατριωτικής παιδείας, συμπεριλαμβανομένου του πλαισίου του Κρατικού Προγράμματος, πραγματοποιείται σε μια σειρά περιοχές, που ενισχύουν ακόμη περισσότερο την ιδιαιτερότητά του (στρατιωτικό-πατριωτικό, ηρωικό-πατριωτικό, μετακίνηση Ταχυδρομείων Νο. 1, δραστηριότητες αναζήτησης, Ζάρνιτσα, αμυντικό-αθλητικό στρατόπεδο υγείας κ.λπ.).

Μια ανάλυση του περιεχομένου και των χαρακτηριστικών αυτών των περιοχών και των πιο κοινών μορφών στρατιωτικής-πατριωτικής εκπαίδευσης δείχνει ότι ο κύριος στόχος που βλέπουν μπροστά τους οι διοργανωτές και οι ερμηνευτές της είναι η διαμόρφωση ενός πατριώτη - του υπερασπιστή της Πατρίδας. Αυτό ανταποκρίνεται πλήρως στα συμφέροντα της Ρωσίας, δεδομένου του ευρέος φάσματος προβλημάτων για τη διασφάλιση της εθνικής της ασφάλειας, συμπεριλαμβανομένης της στρατιωτικής ασφάλειας. Ωστόσο, η πατριωτική εκπαίδευση που πραγματοποιείται με αυτή τη μορφή πάσχει από αδύναμο κοινωνικό προσανατολισμό, ανεπαρκή εστίαση στα φαινόμενα και τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία, στα άλυτα προβλήματά της σε όλη την πολυπλοκότητα και τη διασύνδεσή τους. Αυτό εκδηλώνεται, ειδικότερα, στην αδύναμη σύνδεση της στρατιωτικο-πατριωτικής παιδείας με την κοινωνικοπολιτισμική κατεύθυνση, στη σαφή υπεροχή του στρατιωτικού-ιστορικού στοιχείου έναντι του γενικού ιστορικού, του στρατιωτικού δικαίου έναντι του αστικού δικαίου κ.λπ.

Η σκόπιμη διαμόρφωση των αξιών και των ιδιοτήτων ενός πατριωτικού και στρατιωτικού-πατριωτικού προσανατολισμού στην παιδική ηλικία, την εφηβεία και τη νεολαία, ιδίως ως μέρος της προετοιμασίας για στρατιωτική ή δημόσια υπηρεσία που σχετίζεται με την υπεράσπιση της Πατρίδας και τη διασφάλιση της εθνικής ασφάλειας της Ρωσίας , δεν συμβάλλει πλήρως στην ετοιμότητα για κοινωνική προσαρμογήευρύτερα. Ένας νεαρός άνδρας με ιδιαίτερα ανεπτυγμένες πατριωτικές ιδιότητες που μπαίνει στη ζωή, όταν έρχεται αντιμέτωπος με αρνητικά γεγονότα και φαινόμενα κοινωνικού, αντιπατριωτικού χαρακτήρα, μπορεί να βρεθεί σε μια κατάσταση σύγκρουσης που είναι δύσκολο να επιλυθεί γι 'αυτόν, αντιμετωπίζοντας δυσκολίες στην κατανόηση κοινωνικοοικονομικών , νομικά, ενημερωτικά, ψυχολογικά και άλλα προβλήματα, η υπόθεσή τους από σχετικούς παράγοντες και αιτίες, η επιλογή της βέλτιστης συμπεριφοράς και συγκεκριμένων ενεργειών κ.λπ.

Έτσι, η μονομέρεια της πατριωτικής εκπαίδευσης, η υπερβολική ιδιαιτερότητα της στρατιωτικής της κατεύθυνσης και η αδύναμη σύνδεση με άλλους τομείς εκπαίδευσης περιορίζουν σημαντικά τις δυνατότητές τους, ειδικά όσον αφορά την ανάπτυξη ετοιμότητας μεταξύ των Ρώσων πολιτών για πλήρη κοινωνικοποίηση στην τους πιο σημαντικούς τομείς της δημόσιας και κρατικής ζωής, χωρίς τους οποίους είναι μάλλον δύσκολο να εκπληρώσει κανείς τον εαυτό του στην άξια υπηρεσίας στην Πατρίδα με ευρεία και όχι στενά περιορισμένη έννοια.

Η εμφάνιση του φαινομένου της αστικής-πατριωτικής αγωγής σε συνθήκες ανεπάρκειας και περιορισμού καθενός από αυτά τα συστατικά χωριστά, που είναι πιο εμφανές στην πράξη, συμπεριλαμβανομένης της ανάλυσης των αποτελεσμάτων δραστηριοτήτων σε μια συγκεκριμένη κατεύθυνση, φαίνεται αρκετά φυσική. Σχηματισμένος στη Σοβιετική περίοδο και έχοντας την πλουσιότερη πρακτική, βαθιές παραδόσεις, πατριωτική και στρατιωτικο-πατριωτική παιδεία, προσαρμόσιμη σε νέες, συνεχώς μεταβαλλόμενες συνθήκες, μπορεί και πρέπει να ενισχυθεί από μια άλλη, ευρύτερη, κοινωνικά προσανατολισμένη κατεύθυνση που ξεπερνά τους περιορισμούς της και μπορεί να εξασφάλιση συνοχής και συμμόρφωσης με το πνεύμα της εποχής μας. Ωστόσο, για αυτό, η αγωγή του πολίτη, που βρίσκεται ακόμη σε διαδικασία διαμόρφωσης, πρέπει όχι μόνο να θεσμοθετηθεί, αλλά και να ξεπεράσει τις εγγενείς αρνητικές πλευρές της, που προαναφέρθηκαν.

Αναλύοντας ως προς αυτό θετικές τάσεις στην ανάπτυξη της αγωγής του πολίτη τον τελευταίο καιρό, πρέπει να σημειωθεί ότι η κύρια εστίασή του χαρακτηρίζεται από την υπέρβαση της εμμονής στη νομική σφαίρα, τον εμπλουτισμό του περιεχομένου σε βάρος γενικών κοινωνικών και ακόμη και πνευματικών και πατριωτικών συνιστωσών. Ο συγγραφέας μιας από τις διδακτορικές διατριβές αφιερωμένη στο πρόβλημα της αγωγής του πολίτη και υπερασπίστηκε με επιτυχία στο Κρατικό Ινστιτούτο Ερευνών της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης τον Φεβρουάριο του 2006 Savotina N.A., λαμβάνοντας ως βάση τον ορισμό της εκπαίδευσης ως «η διαδικασία διαχείρισης του ανθρώπου ανάπτυξη με τη δημιουργία συνθηκών ανάπτυξης», καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «η αγωγή του πολίτη με την ευρεία έννοια είναι η δημιουργία συνθηκών για τη διαμόρφωση της ιδιότητας του πολίτη ως ενσωματωτική ποιότητα ενός ατόμου, που του επιτρέπει να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του πνευματικά, κοινωνικά, νομικά και πολιτικά ικανός». Η αγωγή του πολίτη νοείται ως ένα είδος σκόπιμης πνευματικής και πρακτικής δραστηριότητας για τη διαμόρφωση της αστικής συνείδησης, της δραστηριότητας, της ευθύνης, άλλων κοινωνικά σημαντικών ιδιοτήτων ενός ατόμου, της ετοιμότητας και της ικανότητάς του να μεταμορφώσει δημιουργικά την πραγματικότητα.

Αυτή η σύγχρονη ερμηνεία της αγωγής του πολίτη απηχεί τις απόψεις τέτοιων εγχώριων στοχαστών όπως ο A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky, V.G. Belinsky, N.A. Dobrolyubov, καθώς και εξαιρετικοί δάσκαλοι - A.S. Makarenko και V.A. Sukhomlinsky, ο οποίος το αντιλήφθηκε ως τη διαμόρφωση της συνήθειας της συμμετοχής σε αστικές υποθέσεις. Ταυτόχρονα δεν ανεβαίνει στο πνευματικό θεμέλιο που επένδυσε στην αγωγή του πολίτη η Κ.Δ. Ushinsky, A.N. Ostrogorsky και I.A. Ilyin, που την προσωποποίησε με την ανάπτυξη της αγάπης του πολίτη για την πατρίδα του, την επίγνωση της εθνικής του αξιοπρέπειας και την πνευματική του πρωτοτυπία.

Πολύ σημασιαέχει και κατανόηση της κεντρικής κατηγορίας αγωγή του πολίτη - ιθαγένεια, ορίζεται ως ένα σύμπλεγμα που επικεντρώνεται στη θετική εκδήλωση των πιο σημαντικών ιδιοτήτων και ιδιοτήτων του ατόμου σε συνθήκες κοινωνικά σημαντικής δραστηριότητας, την εστίασή του στις υψηλότερες αξίες και κανόνες της κοινωνίας και του κράτους, την ευθύνη για την επιλογή, τη συμπεριφορά και αυτοπραγμάτωση προς το συμφέρον της ανάπτυξης και ενδυνάμωσής τους.

Ο κύριος σκοπός της αγωγής του πολίτη, ο οποίος καθορίζει την κυριαρχία της σχετικής πρακτικής δραστηριότητας, είναι η διαμόρφωση της ετοιμότητας και της ικανότητας του ατόμου να αλλάξει θετικά το κοινωνικό περιβάλλον, στην πλήρη αυτοπραγμάτωση του στην κοινωνία και το κράτος προς το συμφέρον του αυτούς και τη δική τους ανάπτυξη. Ο σχηματισμός και η ανάπτυξη μιας προσωπικότητας ως πλήρους υποκειμένου είναι δυνατή μόνο υπό την προϋπόθεση της ενεργού αλληλεπίδρασής της με το κοινωνικό περιβάλλον, της ενεργού συμμετοχής στη σκόπιμη αλλαγή της στη διαδικασία επίλυσης κοινωνικά σημαντικών και πνευματικών και δημιουργικών καθηκόντων.

Η υλοποίηση τέτοιων πολύπλοκων και κοινωνικά προσανατολισμένων στόχων και στόχων της αγωγής του πολίτη συνεπάγεται την ανάπτυξη και αιτιολόγηση των εννοιολογικών της θεμελίων, καθώς και καινοτόμες τεχνολογίεςκαι μεθόδους για την εφαρμογή διαφόρων τύπων κοινωνικο-παιδαγωγικών δραστηριοτήτων, κυρίως σε όλα τα επίπεδα του εκπαιδευτικού συστήματος, για τη διαμόρφωση τέτοιας ιθαγένειας στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία που θα πληρούσε τα υψηλά κριτήρια, τις παραμέτρους και τις απαιτήσεις της εποχής.

Πατριωτισμός, καθώς και η πατριωτική παιδεία, σε αντίθεση με την ιθαγένεια και την πατριωτική παιδεία, έχει πολύ υψηλότερο βαθμό θεωρητικής ανάπτυξης και εμπειρίας στην πρακτική εφαρμογή. Αυτό εξαλείφει την ανάγκη να διατυπωθούν ήδη γνωστές ιδέες και διατάξεις που αποκαλύπτουν τις εννοιολογικές τους βάσεις, πλήρως προσαρμοσμένες στη σύγχρονη πραγματικότητα. Ταυτόχρονα, χάρη σε αυτό, φαίνεται δυνατό να δοθεί προσοχή σε εκείνες τις στιγμές που χαρακτηρίζουν τον πατριωτισμό, την πατριωτική και στρατιωτικο-πατριωτική παιδεία στο πλαίσιο της σχέσης τους με την ιθαγένεια και την αγωγή του πολίτη. Αυτό θα επιτρέψει να δούμε το κοινό πράγμα που τους ενώνει και θα αποτελέσει τη βάση για να εξεταστούν με πιο ολοκληρωμένο τρόπο και να καθοριστούν συγκεκριμένες ευκαιρίες και κατευθύνσεις για περαιτέρω σύγκλιση αυτών των συνιστωσών της εκπαίδευσης, μέχρι τη συγχώνευσή τους σε ένα ενιαίο σύνολο.

Μιλώντας με αυτή την έννοια για τον πατριωτισμό, πρέπει να σημειωθεί ότι είναι ένα σύνθετο και πολύπλευρο φαινόμενο. Ως μια από τις σημαντικότερες αξίες της κοινωνίας, ενσωματώνει στο περιεχόμενό της κοινωνικές, ιστορικές, πνευματικές, πολιτιστικές, εθνοτικές και άλλες συνιστώσες. Εκδηλωμένος κυρίως ως συναισθηματικά εξυψωμένη στάση απέναντι στην Πατρίδα, ο πατριωτισμός λειτουργεί ως το σημαντικότερο συστατικό του πνευματικού πλούτου του ατόμου, χαρακτηρίζει υψηλό επίπεδοτην κοινωνικοποίησή της. Ο αληθινός πατριωτισμός είναι πάντα η ενότητα της πνευματικότητας, της αστικής ωριμότητας και της κοινωνικής δραστηριότητας του ατόμου, είναι μια αποτελεσματική κινητήρια δύναμη και πραγματοποιείται στις δραστηριότητές του προς όφελος της Πατρίδας.

Ο πατριωτισμός δρα ως ένας από τους παράγοντες ανάπτυξης της κοινωνίας και του κράτους, τα χαρακτηριστικά της βιωσιμότητάς τους. Η πατριωτική ιδέα είναι το πιο ισχυρό κίνητρο για τη συγκέντρωση των πιο διαφορετικών - κοινωνικών, εθνικών, περιφερειακών, φύλου, ηλικίας, θρησκευτικών και άλλων ομάδων και κοινοτήτων, πηγή εδραίωσης της κοινωνίας και ενίσχυσης του κράτους. Αυτό εκδηλώνεται με ιδιαίτερη ισχύ στις συνθήκες της ανάγκης να ξεπεραστούν οι δυσκολίες και οι δοκιμασίες, η επιδείνωση των εξωτερικών κινδύνων και απειλών.

Οι πατριωτικές ιδέες και συνθήματα είναι ένας από τους κύριους παράγοντες κινητοποίησης των πλατιών μαζών για την επίτευξη κοινωνικά σημαντικών στόχων. Οι δυνατότητες, ο χαρακτήρας, ο πνευματικός και κοινωνικός προσανατολισμός του ενεργού πατριωτισμού εκδηλώνονται κυρίως με την ενεργό εμπλοκή στα προβλήματα που απασχολούν την κοινωνία, την ευθύνη για την ιστορική μοίρα της πατρίδας, την ετοιμότητα να μοιραστεί και να ξεπεράσει όλες τις δυσκολίες και τις κακουχίες μαζί της, με τους ανθρώπους του. Σε κρίσιμες εποχές, όταν υπάρχει επαναξιολόγηση αξιών, αλλάζει η κοινωνική θέση, οι κατευθυντήριες γραμμές και τα συμφέροντα όλων των στρωμάτων και ομάδων, ο πατριωτισμός γίνεται ο πυρήνας γύρω από τον οποίο ενώνονται οι καλύτερες δυνάμεις της κοινωνίας. Είναι αυτός που γεμίζει τη ζωή και τις δραστηριότητες των ανθρώπων με νόημα, τους βοηθά να ενωθούν στο όνομα της υπηρεσίας της Πατρίδας.

Μια συγκριτική ανάλυση του περιεχομένου και του προσανατολισμού της ιθαγένειας και του πατριωτισμού, της πολιτικο-πατριωτικής και στρατιωτικής-πατριωτικής παιδείας δείχνει ότι με τη βέλτιστη προσέγγιση, που συνεπάγεται τη δυνατότητα και τη σκοπιμότητα ενσωμάτωσής τους σε ένα ενιαίο σύνολο, μπορεί να δηλωθεί ότι υπάρχει σίγουρα βάση για αυτό. Αυτή η βάση είναι ο κοινωνικός προσανατολισμός τόσο της αστικής όσο και της πατριωτικής εκπαίδευσης., που εκφράζεται πιο έντονα στον στόχο της πολιτικής και πατριωτικής εκπαίδευσης - τη διαμόρφωση ενός πολίτη - πατριώτη της Πατρίδας, που έχει τις υψηλότερες κοινωνικά προσανατολισμένες ιδιότητες, την προθυμία και την ικανότητα να τις πραγματοποιήσει για μια θετική αλλαγή στο κοινωνικό περιβάλλον , ανάπτυξη και ενίσχυση της κοινωνίας και του κράτους. Φυσικά, προϋπόθεση για μια τέτοια κοινωνικοποίηση μιας προσωπικότητας είναι η αυτοπραγμάτωση της ως πλήρες υποκείμενο ζωής στην κοινωνία, με βάση την εκδήλωση των ατομικών της χαρακτηριστικών, την ικανοποίηση προσωπικών αναγκών, ενδιαφερόντων κ.λπ.

Ταυτοχρονα η πολιτική και η πατριωτική παιδεία διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους.Οι ρίζες των διαφορών βρίσκονται στην ίδια κοινωνική βάση. Η φύση του κοινωνικού είναι απείρως ποικιλόμορφη και πολύπλευρη, περιλαμβάνει πολλά συστατικά, έχει τη μια ή την άλλη σχέση με τις πιο διαφορετικές διαδικασίες και φαινόμενα, σφαίρες ζωής και δραστηριότητες. Αυτό εξηγεί την παρουσία των πιο ποικίλων εκδηλώσεων του κοινωνικού, την πολυμεταβλητότητα της αλληλεπίδρασής του με άλλες σφαίρες της κοινωνίας.

Στην αγωγή του πολίτη, το κοινωνικό επικεντρώνεται περισσότερο στη νομική, σε μικρότερο βαθμό - στην ανθρωπιστική σφαίρα, ιδωμένη μέσα από το πρίσμα της ανθρωπολογικής προσέγγισης. Ταυτόχρονα, η κοινωνική συνιστώσα του περιεχομένου και του προσανατολισμού της αγωγής του πολίτη είναι αναμφίβολα κυρίαρχη.

Όσο για την πατριωτική παιδεία, συσχετίζει την κοινωνική με μια άλλη εξίσου σημαντική συνιστώσα - την πνευματική, στην οποία, με τη σειρά της, διακρίνονται ηθικά και πατριωτικά θεμέλια. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι ο πατριωτισμός έχει μια πνευματική και ηθική φύση, η οποία συνδέεται στενά με την κοινωνική ουσία ενός ατόμου, με την κοινωνική του μοίρα. Στον πατριωτισμό, η πνευματική και ηθική αρχή είναι η αφετηρία και καθορίζει την ουσία της, καθώς και τη βάση, το περιεχόμενο και άλλες δομικές συνιστώσες της πατριωτικής παιδείας. Ταυτόχρονα, η κοινωνική συνιστώσα στην πατριωτική εκπαίδευση είναι η πιο σημαντική και κατέχει θέση προτεραιότητας σε σχέση με τα υπόλοιπα: ιστορικά, πολιτιστικά, κρατικά, στρατιωτικά και άλλα.

Με βάση τα παραπάνω, το βέλτιστο την κατεύθυνση της ένταξης της πολιτικής, πατριωτικής και στρατιωτικο-πατριωτικής παιδείαςείναι να ξεπεραστεί η διαφοροποίηση συνδυάζοντας, συνθέτοντας τους χαρακτηριστικά γνωρίσματα, τουλάχιστον το κύριο, το πιο προφανές και πραγματικά εκδηλωμένο. Με μια πιο συγκεκριμένη έννοια, μιλάμε για προσέγγιση και σύνδεση μιας έντονης κοινωνικής και νομικής συνιστώσας της αγωγής του πολίτη με μια πνευματική και ηθική συνιστώσα, τον πυρήνα της πατριωτικής αγωγής.

Εάν τα πνευματικά και ηθικά θεμέλια ήταν παραδοσιακά εγγενή στην οικιακή εκπαίδευση, τότε το κοινωνικό και ιδιαίτερα νομικό περιεχόμενο της έχει σχετικά πρόσφατη ιστορία, βρίσκεται σε διαδικασία διαμόρφωσης. Το κοινωνικό, ειδικά στην αρχική περίοδο (τα πρώτα χρόνια των φιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων), λειτούργησε ως εναλλακτική στο κράτος, αν και δεν μπορεί να μην το εντάξει ως φαινόμενο ευρύτερης τάξης. Το απαράδεκτο της άρνησης του κρατισμού στην εκπαίδευση αναφέρθηκε ήδη νωρίτερα, επομένως το κοινωνικό δεν μπορεί και δεν πρέπει να αντιταχθεί στο κράτος: οι σχέσεις και η αλληλεπίδραση μεταξύ τους πρέπει να βελτιωθούν και να εναρμονιστούν.

Από την αρχή, το κοινωνικό στην αγωγή του πολίτη ήταν αποστασιοποιημένο από το πνευματικό. Τα τελευταία χρόνια υπήρξαν στιγμές υπέρβασης των φραγμών. Αυτό ισχύει και για τον πατριωτισμό, ο οποίος συνδέεται όλο και περισσότερο με την ιθαγένεια. Αυτές οι διαδικασίες ήταν που συνέβαλαν στην ανάδυση του φαινομένου της πολιτικο-πατριωτικής αγωγής.

Είναι προφανές ότι για την περαιτέρω ανάπτυξη αυτής της τάσης, που βρίσκεται μόλις στο αρχικό στάδιο, απαιτείται μια πολύ βαθύτερη και πιο στοχευμένη προσέγγιση, ξεπερνώντας ό,τι διαχωρίζει το αστικό και το πατριωτικό στην εκπαίδευση και μάλιστα τα αντιτίθεται. Μόνο έτσι μπορούν να δημιουργηθούν προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση ποιοτικά νέων θεμελίων για την αστική-πατριωτική αγωγή. Είναι απαραίτητο να συνδυαστεί η κοινωνική και νομική συνιστώσα της αγωγής του πολίτη με τα πνευματικά, ηθικά, στρατιωτικά και άλλα συστατικά της πατριωτικής αγωγής σε ένα ενιαίο σύνολο.

Στην περίπτωση αυτή, η αστική-πατριωτική αγωγή όχι μόνο ξεπερνά τους περιορισμούς και τη μονομέρεια καθενός από τα συστατικά της ξεχωριστά, αλλά και, που είναι εξαιρετικά σημαντικό, γίνεται άνευ όρων προτεραιότητα στην εκπαίδευση γενικότερα.Εκ τούτου σύγχρονη εκπαίδευσηΕνόψει ενός ολοκληρωμένου πολιτικο-πατριωτικού υποσυστήματος, μπορεί να αποκτήσει μια ισχυρή βασική υποστήριξη, να λάβει ευκαιρίες για περαιτέρω ανάπτυξη μέχρι την πλήρη θεσμοθέτηση, προσαρμοσμένη στις νέες συνθήκες της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας.

Πολιτική και πατριωτική παιδεία

στις συνθήκες εκσυγχρονισμού της εκπαίδευσης.

Torokhtiy Vladimir Sviridovich,

διδάκτωρ παιδαγωγικών επιστημών, καθηγητής,

Κοσμήτορας της Σχολής Κοινωνικής Παιδαγωγικής

Ψυχολογικό και Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο της πόλης της Μόσχας

Το πρόβλημα της αγωγής του πολίτη και της διαμόρφωσης ενός ατόμου ως πολίτη, ενός ατόμου υψηλού ήθους και ηθικής τίθεται στο προσκήνιο και στην εποχή μας γίνεται το πιο σημαντικό για τη σύγχρονη κοινωνία.

Η ρωσική εκπαίδευση στις αρχές του 21ου αιώνα βρίσκεται στο στάδιο της διαμόρφωσης νέων παραδειγμάτων εγγενών στον σύγχρονο πολιτισμό, που ονομάζονται «πληροφορία» ή «μεταβιομηχανική κοινωνία». Στη διαδικασία της σχολικής μεταρρύθμισης, η εκπαίδευση έλαβε το καθήκον να εισέλθει στο παγκόσμιο, παγκόσμιο εκπαιδευτικό σύστημα χωρίς να χάσει τα καλύτερα χαρακτηριστικά της ρωσικής, εθνικής εκπαίδευσης.

Στην πορεία της μεταρρύθμισης επιτεύχθηκαν τα εξής: ο εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης, η καινοτομία της εκπαίδευσης, δίνεται έμφαση στη δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη του παιδιού ως ελεύθερου, υπεύθυνου ανθρώπου. Το κράτος έχει πάψει να ελέγχει την εκπαιδευτική διαδικασία σε μεγάλη κλίμακα - δεν υπάρχει λογοκρισία. Τα εκπαιδευτικά ιδρύματα είχαν ελευθερία επιλογής. Τα κρατικά εκπαιδευτικά πρότυπα της γενικής δευτεροβάθμιας και ανώτερης επαγγελματικής εκπαίδευσης προβλέπουν: εθνικό-περιφερειακό στοιχείο, πανεπιστημιακό στοιχείο, σχολικό στοιχείο, μαθητικό στοιχείο, κλάδους της επιλογής του μαθητή.

Φεύγοντας μάλιστα από τον εκπαιδευτικό χώρο, το κράτος έχει χάσει τα μάτια του ότι το σχολείο, εκτός από την εκπαιδευτική, διδακτική λειτουργία, επιτελεί και εκπαιδευτική λειτουργία, δημιουργώντας έναν ενεργό πολίτη χρήσιμο για την κοινωνία. Και είναι τα εκπαιδευτικά ιδρύματα, πρώτα απ' όλα, που πρέπει να επικεντρωθούν στη δημιουργία συνθηκών για τη διαμόρφωση της ιδιότητας του πολίτη στον εκπαιδευτικό χώρο της νέας γενιάς.

Η αγωγή του πολίτη είναι πολύτιμη γιατί για το μέλλον της χώρας είναι σημαντικό όχι μόνο τι είδους ειδικοί με γνώση θα δημιουργήσουν τον πλούτο της χώρας, αλλά και ποια θα είναι η κοσμοθεωρία, η πολιτική, η ηθική τους θέση.

Σε αυτό το πλαίσιο, η συνάφεια της αγωγής του πολίτη στο παιδικό και νεανικό περιβάλλον έρχεται στο προσκήνιο, αποτελώντας προτεραιότητα στην εκπαιδευτική πολιτική του κράτους. Η εφαρμογή κρατικών προγραμμάτων που στοχεύουν στην εκπαίδευση ενός ατόμου ως πολίτη της χώρας του απαιτεί επανεξέταση ολόκληρου του παιδαγωγικού και κοινωνικές δραστηριότητεςκρατικά ιδρύματα που ασχολούνται με την ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών και των νέων. Και ένα από τα σημαντικά στοιχεία του τεράστιου συστήματος κοινωνικής αγωγής είναι το οργανωτικό δυναμικό των κοινωνικοπαιδαγωγικών δραστηριοτήτων όλων των κοινωνικών θεσμών.

Η ανάγκη να αυξηθεί η προσοχή στα προβλήματα της αγωγής του πολίτη στις σύγχρονες συνθήκες εκσυγχρονισμού της εκπαίδευσης καθορίζεται από μια σειρά περιστάσεων:

• επικαιροποίηση του εκπαιδευτικού συστήματος, της μεθοδολογίας και της τεχνολογίας για την οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας σε εκπαιδευτικά ιδρύματα διαφόρων τύπων.
• την ανάγκη να κατανοήσουν οι μαθητές τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία, την εκπαίδευση, την αλλαγή του ίδιου του ατόμου,
• ενίσχυση του εξανθρωπισμού του περιεχομένου της εκπαίδευσης,
• συνεχής αλλαγή στον όγκο, τη σύνθεση των ακαδημαϊκών κλάδων,
• την εισαγωγή νέων θεμάτων που απαιτούν συνεχή αναζήτηση νέων οργανωτικών μορφών, τεχνολογιών μάθησης.
• μια αλλαγή στη φύση της στάσης των εκπαιδευτικών στο ίδιο το γεγονός της κατάκτησης και της εφαρμογής παιδαγωγικών καινοτομιών.
• την είσοδο των γενικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων στις σχέσεις της αγοράς,
• τη δημιουργία νέων τύπων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, συμπεριλαμβανομένων των μη κρατικών.

Το σύγχρονο σχολείο έχει συσσωρεύσει πλούσια παιδαγωγική εμπειρία αγωγής του πολίτη, η οποία θα πρέπει να εφαρμόζεται σε συγκεκριμένες παιδαγωγικές δραστηριότητες. Δείγματα της μοναδικής καινοτόμου και ερευνητικής παιδαγωγικής εμπειρίας δασκάλων και επιστημόνων της Ρωσίας όπως οι I.P. Volkov, T.I. Goncharova, I.P. Ivanov, E.N. E.A. Yamburg και άλλοι.

Η εμπειρία της αγωγής του πολίτη έχει δείξει ότι έννοιες όπως το δημόσιο αγαθό, τα ανθρώπινα δικαιώματα, η κοινωνική δικαιοσύνη, η συνειδητή νομιμότητα, η ηθική και η αλήθεια στην πραγματική δραστηριότητα - δηλαδή το σύνολο των αξιών που συνθέτουν το φαινόμενο της ιθαγένειας, απορροφώνται καλύτερα από τα παιδιά και τους εφήβους μέσω της συμμετοχής σε δημόσια χρήσιμη δραστηριότητα, μέσω της συμμετοχής των παιδιών σε ενεργή αλληλεπίδραση με όλους τους θεσμούς της κοινωνίας, με την απόκτηση της δικής τους εμπειρίας ενεργού εργασίας στην κοινωνία.

Η αγωγή του πολίτη συνδέεται στενά με την πατριωτική αγωγή.

Ο κύριος στόχος της αγωγής του πολίτη είναι η εκπαίδευση σε ένα άτομο των ηθικών ιδανικών της κοινωνίας, των συναισθημάτων αγάπης για την πατρίδα, της επιθυμίας για ειρήνη, της ανάγκης για εργασία για το καλό της κοινωνίας.

Ένας πατριώτης αισθάνεται αγάπη για την πατρίδα και ο πολίτης γνωρίζει ξεκάθαρα και ξεκάθαρα τα καθήκοντά του απέναντί ​​της. Η αυθεντικότητα και των δύο καθορίζεται από τη συμμετοχή στη ζωή της κοινωνίας και του κράτους. Η ιθαγένεια είναι ηθική και πολιτική ιδιότητα ενός ανθρώπου, ηθικό κριτήριο της οποίας είναι ο πατριωτισμός.

Βασική εκπαιδευτική μια εργασία αγωγή του πολίτηδεν είναι μόνο η ενστάλαξη αγάπης για την πατρίδα, αλλά και η διαμόρφωση μιας τέτοιας ποιότητας προσωπικότητας όπως την ικανότητα να αναλαμβάνει κανείς την ευθύνη για το μέλλον της χώρας του.

Ένα άτομο χρειάζεται ορισμένες ηθικές κατευθυντήριες γραμμές, βασισμένες σε παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες, λαμβάνοντας υπόψη εθνικά χαρακτηριστικά, ενώ σε πραγματική ζωήσυναντά συχνά ποικίλες ηθικές κατευθυντήριες γραμμές, με την έλλειψη ηθικού πυρήνα.

Έτσι ο Λ.Σ. Ο Vygotsky είπε: "Τα χρόνια της εφηβείας είναι τα χρόνια του σχηματισμού ενός εφήβου, πρώτα απ 'όλα, η κοινωνικοπολιτική του κοσμοθεωρία ...". Είναι τα χρόνια που η επίλυση των προβλημάτων που θέτει η ίδια η ζωή στον έφηβο και η αποφασιστική είσοδός του ως ενεργού συμμετέχοντος σε αυτή τη ζωή, απαιτεί ανάπτυξη για την επίλυσή της. ανώτερες μορφέςσκέψη... το περιεχόμενο της σκέψης γίνεται η εσωτερική πεποίθηση του ομιλητή, η κατεύθυνση των σκέψεών του, το ενδιαφέρον του, ο κανόνας της συμπεριφοράς του, η επιθυμία και η πρόθεσή του...».

Το πιο σημαντικό στην κοινωνικοπαιδαγωγική δραστηριότητα της αγωγής του πολίτη είναι η οργάνωση της σκόπιμης αλληλεπίδρασης των νέων με το περιβάλλον κοινωνικό περιβάλλον και κοινωνική πραγματικότητα. Δεδομένου ότι «κανείς δεν μπορεί να ζήσει σε μια κοινωνία και να είναι ελεύθερος από αυτήν», μπορεί να προστεθεί ότι η κοινωνία δεν πρέπει μόνο να ασκεί το δικαίωμα να επιλέγει ελεύθερα τον δρόμο της ζωής του, αλλά πρέπει επίσης να έχει την ευκαιρία να επιδείξει τις ικανότητές του. Η νεολαία πρέπει να είναι περιζήτητη από την κοινωνία.

Η κοινωνία των πολιτών μπορεί να θεωρηθεί ως ένα είδος κοινωνικού χώρου στον οποίο οι άνθρωποι αλληλεπιδρούν ως άτομα ανεξάρτητα μεταξύ τους και από το κράτος. Η βάση της κοινωνίας των πολιτών είναι ένα πολιτισμένο, ερασιτεχνικό, πλήρες άτομο, από τα βασικά χαρακτηριστικά του οποίου εξαρτώνται η ποιότητα και το περιεχόμενό του.

Η συγκρότηση της κοινωνίας των πολιτών είναικύριος στόχος αγωγή του πολίτη και αποτελεί προτεραιότητα στην κοινωνική πολιτική του κράτους.

Η ανάδυση της κοινωνίας των πολιτών καθορίζεται από την οριοθέτηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των δικαιωμάτων του πολίτη. Τα ανθρώπινα δικαιώματα διασφαλίζονται από την κοινωνία των πολιτών και τα δικαιώματα του πολίτη - από το κράτος δικαίου. Και στις δύο περιπτώσεις, μιλάμε για τα δικαιώματα του ατόμου, αλλά αν στην πρώτη περίπτωση σημαίνουν τα δικαιώματά της ως ξεχωριστού ανθρώπου στη ζωή, την επιδίωξη της ευτυχίας, τότε στη δεύτερη περίπτωση - τα πολιτικά της δικαιώματα. Έτσι, όπως ουσιαστική προϋπόθεσηΗ ύπαρξη τόσο της κοινωνίας των πολιτών όσο και του κράτους δικαίου είναι ένα άτομο που έχει δικαίωμα στην αυτοπραγμάτωση τόσο των οικονομικών όσο και των πολιτιστικών, πνευματικών και πολιτικών δυνατοτήτων, συνειδητοποιώντας τις οποίες το άτομο, μέσω της κοινωνίας των πολιτών, διασφαλίζει την αναπαραγωγή της κοινωνικής ζωής.

Το εκπαιδευτικό σύστημα που παραδοσιακά καθιερώθηκε στα εκπαιδευτικά ιδρύματα της χώρας, μη έχοντας την ικανότητα να αναδιοργανωθεί γρήγορα, διαλύθηκε και αντικαταστάθηκε σε μεγάλο βαθμό από στενή γνωστική εκπαίδευση. παρατηρείται απότομη επιδείνωση των εκπαιδευτικών προβλημάτων, αύξηση των αρνητικών φαινομένων στο νεανικό περιβάλλον. Οι σύγχρονοι ερευνητές των προβλημάτων της εκπαίδευσης σημειώνουν ότι σήμερα η πολιτική εμφάνιση των μαθητών είναι πολύ αντιφατική. Ορισμένοι νέοι χαρακτηρίζονται από αρκετά υψηλή κοινωνική δραστηριότητα: συμμετοχή σε άτυπες ομάδες, συγκεντρώσεις, διαδηλώσεις κ.λπ. Ταυτόχρονα, είναι προφανής η σύγχυση μπροστά σε περίπλοκα ιδεολογικά και πολιτικά προβλήματα, που αντικατοπτρίζονται με αντιφατικούς τρόπους στα διάφορα μέσα ενημέρωσης.¹

Όπως έδειξαν τα αποτελέσματα της έρευνας, τα τελευταία χρόνια οι αξιακές προσανατολισμοί και οι προοπτικές των νέων στο σύνολό τους έχουν αλλάξει σημαντικά. Αν στα τέλη της δεκαετίας του '90 ως παραδείγματα εκδηλώσεων πατριωτισμού οι μαθητές ονομάζονταν P. Korchagin, Z. Kosmodemyanskaya, Yu. Gagarin, τότε σήμερα το κοινωνικό ιδεώδες παίρνει άλλη κατεύθυνση. Μαθητές Λυκείου στις τάξεις των ηρώων βάζουν επιχειρηματίες, πλούσιους, με επιρροή ανθρώπους, υπεράνθρωπους. Επιπλέον, οι τελειόφοιτοι εξηγούν τη θετική τους στάση απέναντι στην επιχειρηματικότητα από το γεγονός ότι δεν θέλουν, όπως οι γονείς τους, να εργάζονται όλη μέρα σε μια κρατική επιχείρηση χωρίς να λαμβάνουν μισθό. Πιστεύουν ότι ο επιχειρηματίας δουλεύει για τον εαυτό του και ξέρει πώς να οργανώνει τη δουλειά με τέτοιο τρόπο ώστε να έχει μεγάλο κέρδος.

Μια συγκριτική ανάλυση της κατεύθυνσης της επαγγελματικής δραστηριότητας δείχνει ότι πριν από περισσότερα από 10 χρόνια, οι περισσότεροι μαθητές ονειρευόντουσαν να είναι αστροναύτες, γιατροί, μηχανικοί, επιστήμονες: "Για να ωφεληθούν οι άνθρωποι". Επιπλέον, ως κύριο κίνητρο της επιλογής τους, οι μαθητές Λυκείου υπέδειξαν το κίνητρο των συμφερόντων της κοινωνίας, του κράτους και των άλλων ανθρώπων.

Στους σύγχρονους μαθητές του Λυκείου εκδηλώνεται ιδεολογική αδιαφορία, άναρχες διαθέσεις, απροθυμία συμμετοχής σε οργανωμένες μορφές εκπαιδευτικού έργου.

Η σημερινή κατάσταση, σύμφωνα με τη N.E. Shchurkova, είναι συνέπεια της διάδοσης οιονεί αξιών στην κοινωνία, όπως «δύναμη», «μυστικισμός», «πλούτος», «σεξ», «ατομικισμός» και η προπαγάνδα τους στην ΜΜΕ, που προκάλεσε σύγχυση και παθητικότητα των εκπαιδευτικών της χώρας.»1

Η σύγχυση και η παθητικότητα των δασκάλων της χώρας προκαλείται επίσης από το γεγονός ότι δεν τίθενται πλέον ακριβείς ιδεολογικές κατευθυντήριες γραμμές, δεν προσφέρεται ένα σύνολο αρετών που πρέπει να διαθέτει ένας νέος και δεν υπάρχει μια συνήθης άκαμπτη δομή ελέγχου. φορείς που δεν αφήνουν να ξεφύγουν από τον κοινό δρόμο.

Σε ένα τόσο σύνθετο κοινωνικό ψυχολογικό περιβάλλονείναι επιτακτική η ανάγκη για επιστημονική και θεωρητική αναθεώρηση των παιδαγωγικών θέσεων.

Παράλληλα, η επαγγελματική κατάρτιση των εκπαιδευτικών στο σύστημα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης δεν ανταποκρίνεται στις παιδαγωγικές ανάγκες της εποχής. Ο μελλοντικός δάσκαλος σκόπιμα δεν είναι προετοιμασμένος για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός πολίτη που θα πρέπει να ζήσει σε μια σύγχρονη δημοκρατική κοινωνία, ένα κράτος δικαίου και να είναι ευτυχισμένος σε αυτή τη ζωή. Η ανάλυση των πανεπιστημιακών εγχειριδίων παιδαγωγικής¹, που πραγματοποιήσαμε για να ανιχνεύσουμε την αντανάκλαση των προβλημάτων της αγωγής του πολίτη στα πανεπιστημιακά εγχειρίδια παιδαγωγικής, αποκάλυψε τα εξής. Στα κύρια εγχειρίδια για μαθητές της δεκαετίας του '90 «Παιδαγωγική» ο Yu.K. Babansky (1983) και I.F. Kharlamov (1990) δεν υπάρχει τέτοια κατεύθυνση στο περιεχόμενο της εκπαίδευσης όπως η πολιτική. Η ίδια εικόνα είναι χαρακτηριστική για πολλά εγχειρίδια και εγχειρίδια παιδαγωγικής της τελευταίας δεκαετίας. Άρα, δεν ξεχωρίζουν την αγωγή του πολίτη στις κύριες κατευθύνσεις του περιεχομένου της εκπαίδευσης Π.Ι. Pidkasisty (Παιδαγωγική, Μόσχα, 2004, εγκεκριμένο από το Υπουργείο Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας ως εγχειρίδιο για φοιτητές ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων που σπουδάζουν σε παιδαγωγικές ειδικότητες), V.S. Bezrukov (“Παιδαγωγική”, Yekaterinburg, εκδ. “Business book” 1996), L.D. Stolyarenko και S.I. Samygin (" Φροντιστήριογια φοιτητές ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων στο βασικό μάθημα «Ψυχολογία και Παιδαγωγική», Rostov-on-Don, 1999), N.K. Stepanenkov ("Παιδαγωγική", Μινσκ., 2001). B.T. Ο Likhachev στο εγχειρίδιο παιδαγωγικής του (M., 2000) ξεχωρίζει την αγωγή του πολίτη των μαθητών σε μια ολοκληρωμένη εκπαιδευτική διαδικασία ως ξεχωριστό θέμα, αλλά δεν ορίζει αυτήν την έννοια, αλλά σκιαγραφεί μόνο το εύρος της έννοιας με ζητήματα πολιτικού, πατριωτικού και διεθνή, νομική εκπαίδευση. V.A. Slastenin, I.F. Isaev, A.I. Mishchenko, E.N. Ο Shiyanov ορίζει τον όρο «παιδαγωγική του πολίτη» («Παιδαγωγική» - M.: Shkola-Press, 1998) και τον ξεχωρίζει ως ξεχωριστή κατεύθυνση στο περιεχόμενο της εκπαίδευσης: «Το περιεχόμενο της αγωγής του πολίτη στο σχολείο και στην οικογένεια είναι το έργο δασκάλων, παιδαγωγών και γονέων για την πατριωτική αγωγή, για τη διαμόρφωση μιας κουλτούρας διεθνικής επικοινωνίας, νομικής κουλτούρας, εκπαίδευσης στο πνεύμα της ειρήνης και της μη βίας. I.P. Ο Podlasy («Παιδαγωγική», Μ., Ανθρωπιστικό Εκδοτικό Κέντρο «Βλάδος», 2000) ορίζει την προετοιμασία ενός ατόμου για να εκπληρώσει τον ρόλο του ως πολίτη ως στόχο της εκπαίδευσης και προσδιορίζει τις συγκεκριμένες ιδιότητες και υποχρεώσεις ενός πολίτη.

Έτσι, μπορούμε να συμφωνήσουμε με τη Ν.Ε. Shchurkova, η οποία υποστηρίζει την απόκοσμη επαγγελματική προετοιμασία για την οργάνωση μιας λεπτής και περίπλοκης εκπαιδευτικής διαδικασίας: «ένα μικρό χρονικό διάστημα που διατίθεται για την εκπαίδευση ενός ειδικού στον τομέα της εκπαίδευσης πρέπει να δαπανηθεί μόνο για την εκμάθηση των βασικών αρχών της οργάνωσης ορισμένων μορφών εργασίας με παιδιά εκτός των δραστηριοτήτων της τάξης. Μια τέτοια δήλωση του θέματος δημιουργεί από μόνη της μια λανθασμένη ιδέα στον μαθητή-δάσκαλο για το χάσμα μεταξύ εκπαίδευσης και ανατροφής, για την αυτονομία αυτών των διαδικασιών και την ανεξαρτησία τους μεταξύ τους, και ακόμη χειρότερα, για την προτεραιότητα της εκπαίδευσης έναντι της ανατροφής και της ανατροφής και η δεύτερης κατηγορίας εκπαιδευτική διαδικασία σε σύγκριση με τη μαθησιακή διαδικασία.

Οι μελέτες της Ο.Π. Pesotskaya και N.A. Βαχρούσεβα.

Η απουσία καθορισμού στόχου για την ανάγκη πραγματοποίησης ειδικών εργασιών για την αγωγή του πολίτη οδηγεί στο γεγονός ότι στην πρακτική των σύγχρονων σχολείων αυτός ο στόχος έχει πέσει έξω από τα εκπαιδευτικά σχέδια, τα προγράμματα σπουδών, τις δραστηριότητες των διοργανωτών του εκπαιδευτικού έργου, των δασκάλων .

Εν τω μεταξύ, θεωρώντας την αγωγή του πολίτη ως σύστημα επαγγελματικής δραστηριότητας ενός εκπαιδευτικού, ερχόμαστε αναπόφευκτα στο πρόβλημα του καθορισμού στόχων. Σύμφωνα με τον V.A. Slastenin, ο στόχος είναι "ένας βασικός παράγοντας της παιδαγωγικής διαδικασίας". Συμφωνεί μαζί του ο B.T. Likhachev, ο οποίος δηλώνει: «Ο κεντρικός σύνδεσμος οποιουδήποτε παιδαγωγικό σύστημαείναι οι στόχοι της διαπαιδαγώγησης της προσωπικότητας ενός παιδιού.

Θεωρούμε ανεπαρκή τη χρήση γενικών μορφών εκπαιδευτικής εργασίας με τους μαθητές κατά τη διάρκεια μαθημάτων, πρακτικής άσκησης και άλλων δραστηριοτήτων· αντίθετα, απαιτείται ένα σύστημα εργασίας για την αγωγή του πολίτη, συμπεριλαμβανομένης της ενεργού χρήσης των δυνατοτήτων της διαδικασίας εκσυγχρονισμού της εκπαίδευσης, ειδικότερα, την πλήρη χρήση του πανεπιστημιακού στοιχείου και των κλάδων επιλογής, συμπεριλαμβανομένων των κλάδων όπως, για παράδειγμα, «Θεωρητικά θεμέλια της αγωγής του πολίτη», «Μορφές και μέθοδοι αγωγής του πολίτη των εφήβων» και άλλα.

Με βάση τα παραπάνω, τονίζουμε ότι τα ζητήματα του στόχου της αγωγής του πολίτη και του περιεχομένου της αγωγής του πολίτη είναι άρρηκτα συνδεδεμένα, δεν μπορούν να διαχωριστούν, να λυθούν χωριστά, αυτή είναι μια συγκριτική ενότητα που δεν μπορεί να διαχωριστεί και τα στοιχεία της - ένα ξεχωριστό και ανεξάρτητη ύπαρξη μεταξύ τους, και η πρακτική εφαρμογή ενός από αυτά τα ερωτήματα στην αυτονομία του είναι άκαρπη. Μπορείτε να είστε πεπεισμένοι για αυτό ήδη σήμερα, αναφερόμενοι στην ανάλυση του εκπαιδευτικού έργου εκείνων των σχολείων που, ξεχνώντας τον στόχο της εκπαίδευσης, αναπτύσσουν την εισαγωγή του περιεχομένου της αγωγής του πολίτη και δυσφημούν την ιδέα του περιεχομένου της αγωγής του πολίτη με τα χαμηλά αποτελέσματα της επαγγελματικής τους δουλειάς. «Οι εκπαιδευτικές επιρροές, ανεξάρτητα από το πόσο καλές είναι από μόνες τους, δεν παρέχουν βαθιά και διαρκή αποτελέσματα εάν εφαρμόζονται κατά καιρούς, έξω από το σύστημα» (Karakovskiy V.A. Become a man: Universal values ​​of a holistic Educational and Educational διαδικασία. - Μ., 1993).

Μόνο με τον καθορισμό του στόχου, είναι δυνατό να σκιαγραφηθεί το κανονιστικό περιεχόμενο της αγωγής του πολίτη. Ωστόσο, όπως δείχνει η ανάλυση της πραγματικής κατάστασης της αγωγής του πολίτη των μαθητών Λυκείου στην ολιστική παιδαγωγική διαδικασία του σχολείου, η ανάγκη για μια συστηματική, στοχευμένη προσέγγιση στη διαχείριση της διαδικασίας διαμόρφωσης της αστικής συνείδησης στο γυμνάσιο στην πρακτική του σύγχρονου σχολείου. δεν εκπληρώνεται. Στα εκπαιδευτικά σχέδια των πέντε σχολείων που ερευνήσαμε, τα σχέδια των δασκάλων της τάξης, τα ημερολογιακά-θεματικά και μαθήματα των εκπαιδευτικών, τα προγράμματα σπουδών στα μαθήματα, τα θέματα της αγωγής του πολίτη των μαθητών είτε δεν αντικατοπτρίστηκαν καθόλου, είτε σπάνια και μη συστηματικά.

Όχι τεχνητοί δεσμοί εκπαίδευσης και ανατροφής, αλλά η σωστή οργάνωση της εκπαιδευτικής και γνωστικής δραστηριότητας των μαθητών, η επιδέξια χρήση του περιεχομένου του εκπαιδευτικού υλικού και οι τεχνολογίες διδασκαλίας που αντιστοιχούν σε αυτό το περιεχόμενο συμβάλλουν στη διαμόρφωση της ιθαγένειας των μαθητών γυμνασίου.

Ωστόσο, η ύπαρξη αντικειμενικών συνθηκών από μόνη της δεν λύνει το πρόβλημα της διαμόρφωσης πολίτη. Είναι απαραίτητο να οργανωθεί μια συστηματική διαδικασία αγωγής του πολίτη, βασισμένη στη γνώση και λαμβάνοντας υπόψη τους αντικειμενικούς νόμους της ανάπτυξης, που χρησιμεύει ως απαραίτητη και καθολική μορφή αυτής της εξέλιξης.

Η διαμόρφωση ενός ατόμου ως ανθρώπου απαιτεί από την κοινωνία μια συνεχή και συνειδητά οργανωμένη βελτίωση του συστήματος αγωγής του πολίτη, ξεπερνώντας στάσιμες, παραδοσιακές, αυθόρμητα διαμορφωμένες μορφές. Μια τέτοια πρακτική μετασχηματισμού των καθιερωμένων μορφών εκπαίδευσης είναι αδιανόητη χωρίς να βασίζεται σε επιστημονική και θεωρητική ψυχολογική γνώση των προτύπων ανάπτυξης του παιδιού στη διαδικασία της οντογένεσης, διότι χωρίς να βασιζόμαστε σε αυτή τη γνώση, υπάρχει κίνδυνος χειραγώγησης στη διαδικασία εκπαίδευση, διαστρέβλωση της αληθινής ανθρώπινης φύσης της, πραγματισμός στην προσέγγιση του ανθρώπου.

Η ουσία μιας πραγματικά ανθρωπιστικής στάσης για την ανατροφή ενός νέου πολίτη εκφράζεται στη θέση της δραστηριότητάς του ως πλήρες υποκείμενο και όχι ως αντικείμενο της διαδικασίας ανατροφής. Η δραστηριότητα του ίδιου του παιδιού είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη διαδικασία εκπαίδευσης ενός πολίτη, αλλά αυτή η ίδια η δραστηριότητα, οι μορφές εκδήλωσής της και, κυρίως, το επίπεδο εφαρμογής που καθορίζει την αποτελεσματικότητά της, πρέπει να διαμορφωθούν, να δημιουργηθούν στο παιδί με βάση ιστορικά καθιερωμένων προτύπων, αλλά όχι την τυφλή αναπαραγωγή τους, αλλά τη δημιουργική χρήση. Το «Δικό» δεν είναι πρωτότυπο, αλλά παράγωγο, αν και, έχοντας γίνει τέτοιο, αποκτά την πιο σημαντική λειτουργία μέσα στην περαιτέρω διαδικασία διαμόρφωσης της δραστηριότητας του ατόμου (V.V. Davydov, 1986, σ. 48).

Επομένως, είναι σημαντικό να οικοδομήσουμε την παιδαγωγική διαδικασία με τέτοιο τρόπο ώστε ο παιδαγωγός να κατευθύνει τις δραστηριότητες του παιδιού (S.L. Rubinshtein, 1976, σελ. 191), οργανώνοντας την ενεργή αυτοεκπαίδευσή του κάνοντας ανεξάρτητες και υπεύθυνες ενέργειες. Ο δάσκαλος-παιδαγωγός μπορεί και είναι υποχρεωμένος να βοηθήσει τον αναπτυσσόμενο άνθρωπο να περάσει από αυτόν τον -πάντα μοναδικό και ανεξάρτητο- δρόμο ηθικής και κοινωνικής ανάπτυξης. Η εκπαίδευση δεν είναι μια προσαρμογή των παιδιών, των εφήβων, των νέων στις υπάρχουσες μορφές κοινωνικής ζωής, δεν είναι μια προσαρμογή σε ένα συγκεκριμένο πρότυπο. Ως αποτέλεσμα της οικειοποίησης κοινωνικά αναπτυγμένων μορφών και μεθόδων δραστηριότητας, περαιτέρω ανάπτυξηπολιτική θέση - ο σχηματισμός προσανατολισμού των παιδιών σε ορισμένες αξίες, ανεξαρτησία στην επίλυση περίπλοκων ηθικών προβλημάτων. "Η προϋπόθεση για την αποτελεσματικότητα της εκπαίδευσης είναι μια ανεξάρτητη επιλογή ή συνειδητή αποδοχή από τα παιδιά του περιεχομένου και των στόχων της δραστηριότητας" (L. I. Bozhovich, T. E. Konnikova, 1967).

Όπως πολύ σωστά τόνισε ο L. S. Vygotsky, «από επιστημονική άποψη, ο δάσκαλος είναι μόνο ο οργανωτής του κοινωνικού εκπαιδευτικού περιβάλλοντος, ο ρυθμιστής και ο ελεγκτής της αλληλεπίδρασής του με κάθε μαθητή» (1982, τόμος I, σ. 192).

Μια τέτοια προσέγγιση για την οικοδόμηση της διαδικασίας της αγωγής του πολίτη, ως ενεργού σκόπιμου σχηματισμού της προσωπικότητας ενός πολίτη, συνάδει με το μεθοδολογικό πλαίσιο του εκπαιδευτικού ιδρύματος για την αξιολόγηση του ρόλου της κοινωνίας και της θέσης ενός αναπτυσσόμενου ατόμου στη διαμόρφωση του η προσωπικότητά του.

Διαχείριση της διαδικασίας της αγωγής του πολίτη, που πραγματοποιείται ως στοχευμένη κατασκευή και ανάπτυξη ενός συστήματος δεδομένων πολύπλευρων δραστηριοτήτων ενός μαθητή Λυκείου. Αυτό σημαίνει ότι σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης, η προσωπικότητα ενός πολίτη μπορεί να προχωρήσει τόσο ανεξάρτητα όσο και υπό την καθοδήγηση ενηλίκων, σε συνεργασία με πιο ευφυείς «συντρόφους». Η σκόπιμη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός νεαρού πολίτη περιλαμβάνει τον σχεδιασμό της (ο όρος εισήχθη από τον A.S. Makarenko 1957, v. 5, -C.9), αλλά όχι με βάση ένα πρότυπο κοινό για όλους τους ανθρώπους, αλλά σύμφωνα με με ένα ατομικό έργο για κάθε άτομο, λαμβάνοντας υπόψη τη συγκεκριμένη φυσιολογική του και ψυχολογικά χαρακτηριστικά. Μια τέτοια διαμόρφωση συχνά συνεπάγεται την κατάλληλη διόρθωση, δηλαδή τη διόρθωση, τη βελτίωση ορισμένων ιδιοτήτων της προσωπικότητας ενός πολίτη. Διότι, όπως σημείωσε ο A. S. Makarenko, «ανεξάρτητα από το πόσο ολόκληρο ένα άτομο εμφανίζεται, με τη σειρά μιας ευρείας αφαίρεσης, οι άνθρωποι, σε κάποιο βαθμό, αντιπροσωπεύουν ένα πολύ διαφορετικό υλικό για την εκπαίδευση και το «προϊόν» που παράγεται από εμάς σίγουρα θα είναι επίσης ποικίλος. Γενικά και ατομικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας σε ξεχωριστά ζωντανά φαινόμενα σχηματίζουν απείρως μπερδεμένους κόμπους» (Ι960, τ. 5, σελ. 466).

Ωστόσο, αυτό δεν μειώνει, αλλά, αντίθετα, αυξάνει τον ρόλο του κοινό έργο, ο ρόλος ενός στοχευμένα οργανωμένου συστήματος εκπαίδευσης ενός πολίτη. Δεν μπορεί να υπάρξει κανένας δισταγμός, έγραψε ο A. S. Makarenko, αν πρέπει να αγωνιστεί για την εκπαίδευση των γενναίων, τίμιων, επίμονων ή δειλών, δειλών και απατεώνων. «Υπέθεσα το «πρότυπο» ότι όλοι πρέπει να είναι γενναίοι, θαρραλέοι, ειλικρινείς, εργατικοί».

Ταυτόχρονα, έχει ιδιαίτερη σημασία να ληφθούν υπόψη οι εσωτερικές κινητήριες δυνάμεις, οι ανθρώπινες ανάγκες και οι συνειδητές του επιδιώξεις. Σε αυτή τη βάση καθίσταται δυνατή η ορθή αξιολόγηση της προσωπικότητας και η οικοδόμηση ενός αποτελεσματικού συστήματος αγωγής του πολίτη μέσω μιας ειδικά καθορισμένης δραστηριότητας. Η ένταξη ενός μαθητή, ενός εφήβου σε μια δραστηριότητα που οργανώνεται από έναν ενήλικα, στη διαδικασία της οποίας ξεδιπλώνονται πολύπλευρες σχέσεις, παγιώνει τις μορφές κοινωνικής συμπεριφοράς, διαμορφώνει την ανάγκη να ενεργεί σύμφωνα με ηθικά πρότυπα που λειτουργούν ως κίνητρα που ενθαρρύνουν τη δραστηριότητα και ρυθμίζουν τις σχέσεις των μαθητών Λυκείου.

Έτσι, οι κύριες κοινωνικο-παιδαγωγικές ιδιότητες που διέπουν την ανάπτυξη της ιθαγένειας των μαθητών είναι η δραστηριότητα, η επιθυμία για αυτοπραγμάτωση και η συνειδητή αποδοχή των ιδανικών της κοινωνίας, μετατρέποντάς τα σε βαθιά προσωπικές αξίες, πεποιθήσεις και ανάγκες για ένα δεδομένο άτομο.

Η εκπαίδευση του πολίτη δεν προχωρά μεμονωμένα από την όλη διαδικασία της εκπαίδευσης της προσωπικότητας. Μια ανάλυση της φύσης της ιθαγένειας δείχνει ότι στην προσωπικότητα δρα σε στενή σχέση και αλληλεξάρτηση με άλλες ιδιότητες. Επομένως, θα ήταν λάθος να μιλάμε για την ειδική ουσία της διαδικασίας εκπαίδευσης της ιθαγένειας, η οποία είναι διαφορετική από την ουσία ολόκληρης της διαδικασίας εκπαίδευσης ενός ατόμου στο σύνολό του. Μπορούμε μόνο να μιλήσουμε για μερικά από τα χαρακτηριστικά αυτής της διαδικασίας, που προκύπτουν από τη μοναδικότητα των φαινομένων της ζωής, των περιστάσεων, των παιδαγωγικών συνθηκών και των παραγόντων που επηρεάζουν τη διαμόρφωση της ιδιότητας του πολίτη.

Μια ανάλυση της παιδαγωγικής και μεθοδολογικής βιβλιογραφίας, οι παρατηρήσεις του έργου των δασκάλων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης δείχνουν ότι δεν δίνεται επαρκής προσοχή στην ανατροφή ενός πολίτη, στη διαμόρφωση των προσωπικών του ιδιοτήτων στη διαδικασία της εκπαιδευτικής και γνωστικής δραστηριότητας. Ως αποτέλεσμα, η ετοιμότητα των εκπαιδευτικών να εφαρμόσουν τις εκπαιδευτικές και αναπτυξιακές λειτουργίες της μαθησιακής διαδικασίας βρίσκεται σε χαμηλό επίπεδο. Οι δάσκαλοι αφήνουν την εκπαίδευση «για αργότερα», για εξωσχολική εργασία, ξεχνώντας ότι ένα από τα κύρια καθήκοντα της εκπαίδευσης - η εκπαίδευση ενός ενεργού πολίτη - απαιτεί αλληλένδετες και συμπληρωματικές ευέλικτες γνώσεις (τόσο επιστημονικές όσο και ιδεολογικές, ηθικές κ.λπ.), μια θετική στάση. απέναντί ​​τους και την εμπειρία μιας άκρως ηθικής συμπεριφοράς, η οποία είναι δυνατή μόνο σε μια σκόπιμη, σκόπιμη, συστηματική, μακροπρόθεσμη, ολοκληρωμένη δραστηριότητα που καλύπτει όλα τα παιδιά.

Έχει διαπιστωθεί ότι η αξιακά προσανατολισμένη εσωτερική θέση του μαθητή δεν προκύπτει ως αποτέλεσμα κάποιων «παιδαγωγικών επιρροών» ή ακόμη και του συστήματός τους, αλλά ως αποτέλεσμα της οργάνωσης της κοινωνικής πρακτικής στην οποία περιλαμβάνεται. Μόνο στο πλαίσιο της ολιστικής εμπειρίας ενός μαθητή Λυκείου μέσα στις πρακτικές του σχέσεις, όλες ανεξαιρέτως οι «επιρροές» πάνω του αποκτούν το ένα ή το άλλο παιδαγωγικό νόημα.

Τα δεδομένα που προέκυψαν από τις μελέτες του D. I. Feldstein δείχνουν ότι η ταυτόχρονη συμμετοχή των παιδιών στις κοινωνικά αναγνωρισμένες δραστηριότητες μόνιμων και προσωρινών συλλογικών συλλόγων, που στο σύνολό τους αποτελούν μια ενιαία πολύπλευρη ομάδα, δίνει στα προσωπικά συμφέροντα των μαθητών μια νέα πρόσθετη αξία. , προσανατολίζοντάς τους στην επίλυση κοινωνικά σημαντικών καθηκόντων.

Ποιοι είναι οι σύγχρονοι μηχανισμοί για τη διαμόρφωση της ιθαγένειας μεταξύ των φοιτητών των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων?

Οι σημαντικότεροι μηχανισμοί για τη διαμόρφωση της ιδιότητας του πολίτη, που εφαρμόζουν τα εκπαιδευτικά ιδρύματα, είναι οι κοινωνικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες με τους νέους και η συσσωρευμένη εμπειρία στον τομέα της κοινωνικής εκπαίδευσης. Για τη Ρωσία, αυτή η περιοχή είναι αρκετά νέα. Ως ξεχωριστός, επαγγελματικός τύπος δραστηριότητας, η κοινωνική παιδαγωγική έχει διαμορφωθεί τα τελευταία 10-15 χρόνια, αλλά είναι αυτή που καλύπτει όλα τα απαραίτητα για τη διαμόρφωση μιας πλήρους προσωπικότητας, σφαίρες ζωής.

Προσέλκυση εφήβων σε κοινές δραστηριότητεςμε τα ανώτερα μέλη της οργάνωσης στα κοινωνικά έργα του προσωπικού του σχολείου συμβάλλουν στην ανάπτυξη της δραστηριότητας, της ανεξαρτησίας και της επιθυμίας για επικοινωνία μεταξύ των συμμετεχόντων, χτίζει ένα όραμα για νέους τρόπους επίλυσης προβλημάτων ζωής, διαμορφώνει αυτογνωσία και ευθύνη προς τους άλλους.

Μια σημαντική προϋπόθεση για την εργασία με τη νεότερη γενιά είναι ο προσανατολισμός προς τις ενεργές κοινές δραστηριότητες παιδιών και ενηλίκων, η επιλογή μιας ατομικής τροχιάς για την εκπαίδευση μιας προσωπικότητας. Αυτό οφείλεται πρωτίστως στον μεγάλο φόρτο εργασίας των μαθητών, τόσο στο σχολείο όσο και στα επιπλέον τμήματα, με στοιχειώδη κούραση από τα μαθήματα, από το κάθισμα σε ένα θρανίο. Χρειάζεται οργάνωση διάφορες μορφέςκαι είδη δραστηριοτήτων - συνδυασμός κινητικού και πνευματικού φορτίου στη διαδικασία της εκπαίδευσης.

1. Οι διαλέξεις γίνονται καλύτερα σε ανεπίσημο περιβάλλον, με τη μορφή ομαδικών συζητήσεων, σεμιναρίων, συνεδριάσεων για ένα δεδομένο θέμα. Έτσι, δύο εργασίες επιλύονται ταυτόχρονα: αποκαλύπτεται το αρχικό επίπεδο γνώσης των παιδιών σε ένα συγκεκριμένο θέμα και στο μέλλον παρουσιάζεται νέο εκπαιδευτικό υλικό σε διακριτική μορφή.

2. Αποτελεσματική κατεύθυνση είναι οι δραστηριότητες τουρισμού και τοπικής ιστορίας - ταξίδια κατά τη διάρκεια των οποίων πραγματοποιούνται ψυχολογικές εκπαιδεύσεις και κοινές συζητήσεις με μια σύντομη επισκόπηση της ιστορίας και των παραδόσεων αυτής της περιοχής.

3. Η συμμετοχή σε εργασίες αποκατάστασης σε ναούς και εκκλησίες σχηματίζει μια πνευματική σφαίρα στη νεότερη γενιά, τους εισάγει στην ιστορία του μεγαλείου και της σημασίας της Ρωσίας στον παγκόσμιο χώρο.

4. Σημαντικό στοιχείο της αγωγής του πολίτη είναι ο σχηματισμός επαρκών ιδεών για τα δικά του δικαιώματα και υποχρεώσεις, για τις σχέσεις εξουσίας και εξουσίας σε ένα διευρυνόμενο σύστημα κοινωνικών θεσμών (οικογένεια, εκπαιδευτικά ιδρύματα κ.λπ.).

5. Διεξαγωγή εκπαιδευτικού μαθήματος "Πολιτική αγωγή σε σύγχρονες συνθήκες" που περιλαμβάνει μια σειρά από κλάδους: πολιτικές επιστήμες, οικονομικά, ιστορία της Ρωσίας, οικονομική και κοινωνική γεωγραφία, ρωσική λογοτεχνία, σπουδές της Μόσχας (για εκπαιδευτικά ιδρύματα της περιοχής της Μόσχας) κ.λπ. .

Η ενεργή κοινή δραστηριότητα με στόχο την επίλυση κοινωνικών προβλημάτων θα συμβάλει στη διαμόρφωση ενός αισθήματος ευθύνης απέναντι στη χώρα, την κοινωνία στην οποία ζούμε.

Η δημιουργική εργασία στο εκπαιδευτικό ίδρυμα παρέχει μια ευκαιρία όχι μόνο για την αυτοπραγμάτωση του ατόμου, αλλά και το εισάγει στην εργασία σε ομάδα, διαμορφώνει μια πολιτική θέση, ευθύνη απέναντι στην κοινωνία.

Παραδείγματα δραστηριοτήτων που πραγματοποιήθηκαν σύγχρονο σχολείοως μέρος της αγωγής του πολίτη των μαθητών:

Συλλογή υλικού για τους συμμετέχοντες στους πολέμους, για τους ήρωες της εργασίας, για την ιστορία της περιοχής, της πόλης, του χωριού κ.λπ. δημιουργία ή αναπλήρωση έκθεσης, σχολικού (ή τοπικής ιστορίας) μουσείου·

Ομιλία με προφορικό περιοδικό, «ζωντανή εφημερίδα», έκδοση εφημερίδας-«κεραυνός» για επίκαιρα θέματα της τοπικής ζωής.

Συμμετοχή στη βελτίωση του οικισμού, στο σχεδιασμό του σχολείου, του συλλόγου και άλλων δημόσιων κτιρίων και κατασκευών, για παράδειγμα, με τη μέθοδο των εργατικών επιθέσεων.

Φροντίδα για τα παιδιά της περιοχής: διδασκαλία τους διάφορα παιχνίδια, τραγούδια, δημιουργικές δραστηριότητες, διεξαγωγή τέτοιων δραστηριοτήτων μαζί τους. για παράδειγμα, βραδιές λυμένων και άλυτων μυστηρίων, παιχνίδια «Πόλη χαρούμενοι κύριοι”, μια διασκεδαστική αθλητική μέρα.

Φροντίδα για μαθητές γυμνασίου για τα παιδιά: οργάνωση παιδικής χαράς, προβολή ταινιών, κατασκευή παιχνιδιών σε εργοστάσιο εργασίας.

Φροντίδα (μαζί με παιδιά της περιοχής) για τους ενήλικες κατοίκους, για παράδειγμα με τη βοήθεια εκπλήξεων.

Βοήθεια σε αγροτικές εργασίες, στην προστασία της φύσης, στον εξωραϊσμό.

Ποιοι είναι οι κύριοι τρόποι αγωγής του πολίτη;

Η αγωγή του πολίτη είναι ένα σύστημα εκπαίδευσης και κατάρτισης ενός ατόμου, το οποίο προβλέπει τη δημιουργία συνθηκών για τη διαμόρφωση ηθικής ιδιότητας του πολίτη, την ικανότητα του πολίτη και την απόκτηση εμπειρίας στην κοινωνικά χρήσιμη αστική δραστηριότητα στο πλαίσιο της δια βίου εκπαίδευσης.

Η αγωγή του πολίτη δεν μπορεί να εφαρμοστεί μέσω χωριστού ακαδημαϊκού κλάδου. Πρόκειται για ένα ολοκληρωμένο σύστημα που καλύπτει όλους τους τομείς του εκπαιδευτικού ιδρύματος, τόσο εκπαιδευτικούς όσο και εξωσχολικούς, και περιλαμβάνει τη χρήση κυρίως πρακτικών και διαδραστικών μεθόδων διδασκαλίας.

Η προσέγγιση της ικανότητας στην αγωγή του πολίτη προτείνει ότι η ικανότητα του πολίτη πρέπει να δηλωθεί ως ένα από τα πιο σημαντικά μαθησιακά αποτελέσματα της αγωγής του πολίτη (μαζί με τις αξίες του πολίτη και την εμπειρία στη δράση του πολίτη).

Πολιτική Ικανότηταμπορεί να αποκαλυφθεί μέσω ενός αριθμού βασικών ικανοτήτων, καθεμία από τις οποίες κατέχεται από ένα συγκεκριμένο σύνολο ικανοτήτων που συνθέτουν αυτήν την ικανότητα:

• Ερευνητική ικανότητα - η ικανότητα ανάλυσης και αξιολόγησης της τρέχουσας κοινωνικής κατάστασης.
• Η ικανότητα της κοινωνικής επιλογής είναι η ικανότητα επιλογής και λήψης απόφασης σε μια συγκεκριμένη κοινωνική κατάσταση, όταν αντιμετωπίζουμε συγκεκριμένα κοινωνικά προβλήματα.
• Η ικανότητα της κοινωνικής δράσης είναι η ικανότητα που σχετίζεται με τα καθήκοντα εφαρμογής της επιλογής που έγινε, της απόφασης που ελήφθη.
• Επικοινωνιακή ικανότητα - η ικανότητα αλληλεπίδρασης με άλλους ανθρώπους (συμπεριλαμβανομένης της ανεκτικότητας), κυρίως στην επίλυση κοινωνικών προβλημάτων.
• Η μαθησιακή ικανότητα είναι η ικανότητα που συνδέεται με την ανάγκη για περαιτέρω εκπαίδευση σε ένα συνεχώς μεταβαλλόμενο κοινωνικό περιβάλλον.

Δεδομένου ότι η ικανότητα του πολίτη λειτουργεί ως ένα είδος συνθετικής ικανότητας που βασίζεται σε έναν αριθμό βασικών ικανοτήτων, το έργο της δημιουργίας συνθηκών για τη διαμόρφωσή της δεν μπορεί να επιλυθεί μόνο μέσω της παραδοσιακής αγωγής του πολίτη (επιστημονικοί κλάδοι και μαθήματα του κοινωνικοπολιτικού κύκλου). Άλλα εκπαιδευτικά στοιχεία παίζουν τεράστιο ρόλο σε αυτή τη διαδικασία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα πρότυπα στην αγωγή του πολίτη θα πρέπει να χτιστούν σε θεμελιωδώς διαφορετικές βάσεις και, κυρίως, όχι ως ελάχιστα πρότυπα, αλλά ως πρότυπα αναφοράς πολλαπλών επιπέδων και θέσεων. Μέχρι στιγμής δεν έχει καταστεί δυνατή η δημιουργία τέτοιων προτύπων, προτύπων νέας γενιάς, και μέχρι να εμφανιστούν, η εισαγωγή προτύπων στην εκπαιδευτική διαδικασία είναι απαράδεκτη.

Ως προς αυτό, προκύπτουν διάφορα ερωτήματα:

Πρώτον, σχετικά με το ρόλο των ακαδημαϊκών κλάδων στην αγωγή του πολίτη.

Οι στόχοι και οι στόχοι της αγωγής του πολίτη υλοποιούνται στο πλαίσιο όλων των μαθημάτων σε ολοκληρωμένη βάση (μεθοδολογική, περιεχόμενο, τεχνολογική και άλλα).

Τα θέματα του κοινωνικού και ανθρωπιστικού κύκλου δίνουν στους μαθητές μια συστηματική κατανόηση της κοινωνίας και στοχεύουν άμεσα στην ανάπτυξη των δεξιοτήτων του πολίτη. Ανεξάρτητα από το εάν επιλέγεται μια οριζόντια παραλλαγή διδασκαλίας των μαθημάτων αυτού του κύκλου (ένα μάθημα που διέρχεται από ολόκληρη την περίοδο σπουδών) ή ο ορθολογικός συνδυασμός τους ανάλογα με τα επίπεδα εκπαίδευσης (θέματα που αντικαθιστούν διαδοχικά το ένα το άλλο), αυτά τα μαθήματα θα πρέπει αποτελούν τη βάση του συστήματος αγωγής του πολίτη που πραγματοποιείται στο πλαίσιο της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να συνδέονται στενά τόσο με άλλα μαθήματα όσο και με εξωσχολικές δραστηριότητες των μαθητών, καθώς και με δραστηριότητες ανάπτυξης του τρόπου ζωής του εκπαιδευτικού ιδρύματος. Από αυτή την άποψη, το μάθημα μπορεί και πρέπει να γίνει το μέρος όπου λαμβάνει χώρα είτε η έναρξη των διαδικασιών εκδημοκρατισμού σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα είτε η ανάλυση της εμπειρίας της δράσης και της συμπεριφοράς των πολιτών.

Δεύτερον, για το ρόλο ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος στην αγωγή του πολίτη.

Είναι δυνατή η εκπαίδευση ενός πολίτη, μέλους μιας δημοκρατικής κοινωνίας, μόνο σε ένα δημοκρατικό εκπαιδευτικό ίδρυμα, επομένως, ένα από τα πρώτα βήματα για τη δημιουργία ενός κατάλληλου εκπαιδευτικού χώρου θα πρέπει να είναι η διαμόρφωση ενός δημοκρατικού τρόπου ζωής σε ένα σχολείο, ένα κολέγιο. , πανεπιστήμιο. Τα μαθήματα του πολίτη ή των κοινωνικών σπουδών δεν είναι ικανά να σχηματίσουν από μόνα τους έναν πολίτη, ειδικά εάν οι σχέσεις σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα δεν είναι δημοκρατικές. Η αγωγή του πολίτη είναι ένα είδος κοινωνικού έργου για ολόκληρο το εκπαιδευτικό ίδρυμα. Ο δημοκρατικός τρόπος, ως πρότυπο μιας ανοιχτής κοινωνίας των πολιτών, μαζί με μια ποικιλία εξωσχολικών δραστηριοτήτων, είναι η μόνη προϋπόθεση υπό την οποία είναι δυνατή η διαμόρφωση της ικανότητας του πολίτη, η απόκτηση από μαθητές και εκπαιδευτικούς της εμπειρίας της δημοκρατικής συμπεριφοράς, η εμπειρία ενεργού πολίτη.

Η εισαγωγή της εμπειρίας συμμετοχής του παιδιού σε εκπαιδευτικούς και κοινωνικούς χώρους εκτός εκπαιδευτικού ιδρύματος εμβαθύνει και διευρύνει σημαντικά τον δημοκρατικό τρόπο ζωής. Αυτό απαιτεί στενή σύνδεση σχολείων και πανεπιστημίων με ιδρύματα πρόσθετης εκπαίδευσης, κοινωνικούς και δημόσιους οργανισμούς.

Τρίτον, το θέμα της προετοιμασίας των εκπαιδευτικών για την εφαρμογή των ιδεών της αγωγής του πολίτη.

Η ποιότητα της αγωγής του πολίτη, η φύση του τρόπου ζωής αυτού του ιδρύματος εξαρτάται από το είδος του δασκάλου που έρχεται σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα.

Ο δάσκαλος δεν πρέπει μόνο να είναι πολίτης και να διαθέτει δεξιότητες του πολίτη, αλλά πρέπει επίσης να μπορεί να δημιουργεί συνθήκες για τη διαμόρφωση της ικανότητας του πολίτη και των αντίστοιχων αξιών στους μαθητές του.

Αυτό το πρόβλημα μπορεί να λυθεί μόνο με κοινές προσπάθειες όλων των παιδαγωγικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Ταυτόχρονα, τα παιδαγωγικά πανεπιστήμια (ινστιτούτα, σχολές) θα πρέπει να λειτουργούν ως συστημικός παράγοντας που ενώνει και συντονίζει τις δραστηριότητες των παιδαγωγικών τάξεων της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, των παιδαγωγικών σχολών (σχολείων), του συστήματος μεταπτυχιακής εκπαίδευσης των εκπαιδευτικών, καθώς και δημόσια κέντρα που μελετούν τα προβλήματα της αγωγής του πολίτη. Προϋπόθεση για την αποτελεσματική υλοποίηση των κύριων καθηκόντων της αγωγής του πολίτη στα πανεπιστήμια είναι η δημιουργία ενός συστήματος στοχευμένης κατάρτισης των εκπαιδευτικών τριτοβάθμιας εκπαίδευσης - συντονιστές της αγωγής του πολίτη.

Τέταρτον, το ζήτημα της διαμόρφωσης μιας πολιτικής θέσης μεταξύ των φοιτητών των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

Μια πολιτική θέση διαμορφώνεται ως αποτέλεσμα της αντανάκλασης των βάσεων (συστατικών) των αστικών ενεργειών και πράξεων (τόσο των δικών όσο και των άλλων). Ταυτόχρονα, η συναισθηματική συνιστώσα, κατά τη γνώμη μας, είναι σημαντική, αφού σας επιτρέπει να δώσετε (να νιώσετε) μια αξιολόγηση του γεγονότος ακόμη και πριν από την επίγνωση.

Η διαμόρφωση μιας πολιτικής θέσης ξεκινά με τη γέννηση ενός παιδιού και η οικογένεια παίζει μεγάλο ρόλο στη διαμόρφωσή της. Εδώ μαθαίνει το παιδί τα πρώτα μαθήματα ιθαγένειας, στάσεις απέναντι στη χώρα του, τους ανθρώπους της. Επιπλέον, η διαδικασία συνεχίζεται στο σχολείο, όπου υπάρχει μια συνειδητή αφομοίωση της ιστορίας, των πολιτικών, νομικών και ηθικών κανόνων που λειτουργούν στην κοινωνία, τα αποδέχονται ως βάση των πράξεών τους και διαμορφώνουν μια κοσμοθεωρία του πολίτη. Όλα αυτά εκφράζονται στην αναδυόμενη αστική συμπεριφορά ενός ατόμου.

Μια αστική θέση δεν έρχεται σε αντίθεση με τις ανθρωπιστικές φιλοδοξίες του ατόμου, αλλά σχετίζεται άμεσα με αυτές, αφού βασίζεται σε οικουμενικές ανθρώπινες αξίες: δεν μπορεί κανείς να σέβεται και να τιμά μόνο τη χώρα του και τον λαό του, «καταστρέφοντας» τον άλλον. Επομένως, η διαμόρφωση μιας πολιτικής θέσης είναι, πρώτα απ 'όλα, η διαμόρφωση μιας ανθρωπιστικής θέσης που βασίζεται στην αυτοεκτίμηση ενός ατόμου. Είναι δύσκολο να αγαπάς και να σέβεσαι απλώς μια «χώρα», μπορείς να αγαπάς και να σέβεσαι συγκεκριμένους ανθρώπους και μέσω αυτών – τον ​​λαό και τη χώρα σου.

Ένα από τα κύρια συναισθήματα στη διαμόρφωση ενός πολίτη είναι η αίσθηση υπερηφάνειας για τη χώρα, την ιστορία και τους ανθρώπους της.

Ο πυρήνας της αγωγής του πολίτη είναι η πατριωτική διαπαιδαγώγηση ενός ανθρώπου που γνωρίζει την ιστορία, τα έθιμα, τα έθιμα του λαού του, που σέβεται και αγαπά την Πατρίδα του (τόσο «μεγάλη» και «μικρή»), νιώθοντας υπεύθυνος γι' αυτήν.

Η ανατροφή ενός πατριώτη είναι εγγενώς ανθρωπιστική, αφού η βάση της είναι η αγάπη και ο σεβασμός - συναισθήματα που διαμορφώνονται από την παιδική ηλικία σε όλη τη ζωή του ανθρώπου. Πρώτον, είναι η αγάπη για τη μητέρα, για το πατρικό σπίτι, που γίνεται πιο ώριμο με τα χρόνια και συμπληρώνεται από αγάπη για τη γη, την πόλη όπου ζει ο άνθρωπος, η αγάπη για την πατρίδα, ο σεβασμός για την ιστορία της, η υπερηφάνεια. στους ανθρώπους του και την επιθυμία να τον προστατέψεις.

Πέμπτον, το ζήτημα της διαμόρφωσης αισθήματος αστικής ευθύνης, καθήκοντος, συνείδησης.

Η αστική ευθύνη περιλαμβάνει τη συνειδητοποίηση και τη θετική στάση ενός ατόμου στα δικαιώματα και τα καθήκοντά του, την εσωτερική ετοιμότητα να τα συσχετίσει πλήρως με τις απαιτήσεις της κοινωνίας. Αντικειμενικοί δείκτες ευθύνης είναι η κριτική για ανήθικες εκδηλώσεις, η αλληλοβοήθεια, η ικανότητα κινητοποίησης του εαυτού και των άλλων για την αντιμετώπιση αντικοινωνικών εκδηλώσεων. Η αστική ευθύνη βρίσκει την πληρέστερη έκφραση της με την αίσθηση του πολιτικού καθήκοντος.

Ο πιο συγκεκριμένος αυτορυθμιστής της ανθρώπινης πολιτικής συμπεριφοράς είναι η συνείδηση. Η συνείδηση ​​δεν είναι μόνο ένα αίσθημα ενοχής, ντροπή για πράξεις εις βάρος άλλων ανθρώπων, αλλά ενθαρρύνει επίσης την ολοκλήρωση πράξεων υψηλής ηθικής. Η σφαίρα επιρροής της συνείδησης είναι ευρύτερη από τη σφαίρα του πολιτικού καθήκοντος.

Άρρηκτα συνδεδεμένες με την έννοια του καθήκοντος είναι οι έννοιες της αστικής τιμής και αξιοπρέπειας. Σε αυτά, σε αντίθεση με την έννοια του «καθήκοντος», όπου οι ηθικές απαιτήσεις εκφράζονται με τη μορφή «πρέπει», η ηθική απαίτηση εκπληρώνεται προκειμένου να διατηρηθεί και να διατηρηθεί το κύρος στα μάτια των άλλων ανθρώπων. Η αυτοεκτίμηση είναι ένα αντανακλώμενο και μετασχηματισμένο κοινωνικό ενδιαφέρον και η ανάγκη για ανθρώπινη στάση απέναντι σε οποιοδήποτε άτομο, δηλ. «διαμεσολαβημένο ενδιαφέρον των άλλων» (A.I. Titarenko). Η αυτοεκτίμηση όχι μόνο βοηθά στην αξιολόγηση της φύσης της ηθικής κατάστασης, αλλά χρησιμεύει επίσης ως ώθηση για ενέργειες με σαφή προσανατολισμό αξίας.

Το επίπεδο αγωγής του πολίτη των μαθητών γυμνασίου, η επαγγελματική ωριμότητα του δασκάλου και τα μεθοδολογικά εργαλεία για την επιρροή της προσωπικότητας - αυτοί είναι οι τρεις κύριοι δείκτες που, κατά τη γνώμη μας, αντικατοπτρίζουν αξιόπιστα την αποτελεσματικότητα της δραστηριότητας του δασκάλου στη διαμόρφωση μιας πολιτικής θέσης μεταξύ μαθητών Λυκείου.

Κατά τη γνώμη μας, τα κύρια καθήκοντα των παιδαγωγικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων μπορούν να περιλαμβάνουν:

• Η ανάπτυξη μελλοντικών δασκάλων (καθηγητών) βασικών ικανοτήτων που είναι απαραίτητες για την επιτυχή εφαρμογή των ιδεών της αγωγής του πολίτη.
• Σχέδιο εκπαιδευτικό περιβάλλονπαιδαγωγικό εκπαιδευτικό ίδρυμα ως χώρος συσσώρευσης, εμπλουτισμού της εμπειρίας της αστικής αυτοδιάθεσης και διαμόρφωσης της ιθαγένειας ενός ειδικού.
• Ανάπτυξη και αιτιολόγηση του μοντέλου αγωγής του πολίτη στο πανεπιστήμιο (αξίες, στόχοι, περιεχόμενο, τεχνολογίες, συνθήκες και πόροι) με την απαραίτητη συνεκτίμηση των περιφερειακών ιδιαιτεροτήτων.
• Ανάπτυξη και εφαρμογή στην εκπαιδευτική διαδικασία μαθημάτων και ενοτήτων που σχετίζονται με την κατάρτιση των μελλοντικών εκπαιδευτικών ως ενεργών συμμετεχόντων στη διαδικασία εκδημοκρατισμού του σχολείου, συμπεριλαμβανομένης της διαμόρφωσης ενός δημοκρατικού τρόπου σχολικής ζωής, διατηρώντας παράλληλα στενή συνεργασία με σχολεία και άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα, κυρίως με εκείνα στα οποία επιτελείται ενεργό έργο προς αυτή την κατεύθυνση.
• Έμφαση και εμπλουτισμός θεμάτων του πολίτη στο περιεχόμενο ψυχολογικών, παιδαγωγικών, γενικών ανθρωπιστικών και ειδικών ακαδημαϊκών κλάδων.
• Δημιουργία πληροφοριακής υποστήριξης για την αγωγή του πολίτη: ολοκληρωμένα μαθήματα, εκπαιδευτικές ενότητες, διάφορα προγράμματα πρακτικής, μια τράπεζα δεδομένων που επικεντρώνεται στην ανάπτυξη ενός εκπαιδευτικού πολίτη.
• Ανάπτυξη κριτηρίων και δεικτών της αποτελεσματικότητας της αγωγής του πολίτη και διαγνωστικών εργαλείων για την παρακολούθηση της δυναμικής της διαμόρφωσης βασικών δεξιοτήτων του πολίτη ενός μελλοντικού εκπαιδευτικού.

Η διαδικασία της αγωγής του πολίτη προϋποθέτει ως σημαντικότερη αξιακή προτεραιότητα την επίτευξη σε προσωπικό επίπεδο μιας μαζικής κλίμακας πραγματικών δειγμάτων νομικής συμπεριφοράς εγκεκριμένα από την κοινωνία, την τήρηση των ηθικών κανόνων και την ανεκτικότητα στις επιχειρηματικές, διεθνικές, διαπροσωπικές και διαθρησκειακές σχέσεις.

Το πιο αποτελεσματικό είναι η συμμετοχή σε ενεργές κοινές δραστηριότητες στον τομέα της αστικής και πατριωτικής αγωγής, απευθείας από την εφηβεία.

Το εκπαιδευτικό έργο σε εκπαιδευτικά ιδρύματα που επικεντρώνεται στην αγωγή των πολιτών των εφήβων και των νέων καθιστά δυνατή την απόσπαση της προσοχής τους από τον αρνητικό αντίκτυπο του περιβάλλοντος του δρόμου και τη συμμετοχή τους σε κοινωνικά χρήσιμες δραστηριότητες, τη διαμόρφωση της νομικής και ηθικής κουλτούρας της νεότερης γενιάς, τον επαγγελματισμό και συμμετοχή στα κοινά.

Οι αρχές που διέπουν τις μαζικές εκδηλώσεις

Η πατριωτική εκπαίδευση νοείται ως μια συστηματική και σκόπιμη παιδαγωγική δραστηριότητα για τη διαμόρφωση της υψηλής πατριωτικής συνείδησης των μαθητών, της αίσθησης πίστης στην Πατρίδα τους και της επιθυμίας να εκπληρώσουν το αστικό τους καθήκον.

Το πρόγραμμα βασίζεται στις αρχές της κοινωνικής δραστηριότητας, της εξατομίκευσης, των κινήτρων, της αλληλεπίδρασης μεταξύ του ατόμου και της ομάδας, της αναπτυξιακής εκπαίδευσης και της ενότητας του εκπαιδευτικού και ανατροφικού περιβάλλοντος.

Στάδια υλοποίησης του Προγράμματος

Στάδιο Ι: Σχεδιασμός

Στόχος:προετοιμασία των συνθηκών για τη δημιουργία ενός συστήματος πολιτικο-πατριωτικής αγωγής.

Καθήκοντα:

1. Να μελετηθεί το ρυθμιστικό πλαίσιο, τα καταστατικά.
2. Ανάπτυξη, συζήτηση και έγκριση προγράμματος αστικής-πατριωτικής αγωγής.
3. Αναλύστε τις υλικές, τεχνικές, παιδαγωγικές συνθήκες για την υλοποίηση του προγράμματος.
4. Επιλέξτε διαγνωστικές μεθόδους στις κύριες περιοχές του προγράμματος.

Στάδιο II: πρακτικό

Στόχος: εφαρμογή του προγράμματος για την πολιτική και πατριωτική εκπαίδευση "Είμαι πολίτης της Ρωσίας".

Καθήκοντα:

1. Επεξεργαστείτε το περιεχόμενο της δραστηριότητας, τις πιο αποτελεσματικές μορφές και μεθόδους εκπαιδευτικής επιρροής.
2. Αναπτύσσω Κατευθυντήριες γραμμέςγια την αστική και πατριωτική παιδεία.
3. Να επεκτείνει και να ενισχύσει τους δεσμούς και τις σχέσεις μεταξύ φορέων πρόσθετης εκπαίδευσης για παιδιά και πολιτισμού, αθλητικών σχολείων της πόλης.
4. Συμμετοχή εκπροσώπων όλων των αντικειμένων εκπαιδευτικής δραστηριότητας στο σύστημα της πολιτικής-πατριωτικής εκπαίδευσης.
5. Παρακολούθηση εφαρμογής του προγράμματος.
6. Λάβετε μέρος σε διαγωνισμούς πολιτικής και πατριωτικής παιδείας.

III στάδιο: αναλυτικό

Στόχος: ανάλυση των αποτελεσμάτων της υλοποίησης του προγράμματος.

Καθήκοντα:

1. Συνοψίστε τα αποτελέσματα των εργασιών του ιδρύματος.
2. Πραγματοποίηση διόρθωσης δυσκολιών στην υλοποίηση του προγράμματος.
3. Προγραμματίστε τις εργασίες για την επόμενη περίοδο.

Μηχανισμός υλοποίησης προγράμματος

Για την επίλυση των εργασιών που έχουν τεθεί, χρησιμοποιείται ο υπάρχων κοινωνικοπαιδαγωγικός χώρος του MOUDOD «Κέντρο Νέων Τεχνικών», συνεργάζεται με το μουσείο, τις βιβλιοθήκες, τους δημόσιους οργανισμούς.

Το εκπαιδευτικό έργο χτίζεται λαμβάνοντας υπόψη το ηλικιακό κριτήριο.

Κατά τον προγραμματισμό των εργασιών, λαμβάνονται υπόψη παραδοσιακές, θεσμικές, δημοτικές, περιφερειακές, πανρωσικές εκδηλώσεις που σχετίζονται με επετείους και κρατικές ημερομηνίες. διατάξεις θεσμικών, δημοτικών, περιφερειακών, ομοσπονδιακών διαγωνισμών.

Αξιολόγηση της αποτελεσματικότητας υλοποίησης του Προγράμματος

Η αξιολόγηση της αποτελεσματικότητας της υλοποίησης του Προγράμματος πραγματοποιείται με βάση τη χρήση ενός συστήματος αντικειμενικών κριτηρίων, που αντιπροσωπεύονται από ηθικές, πνευματικές και ποσοτικές παραμέτρους.

Ηθικές και πνευματικές παράμετροι:

1. Διαμόρφωση δεξιοτήτων του πολίτη:

• ικανότητα εργασίας και δράσης ατομικά και ομαδικά·
• γνώση των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεών τους και της ικανότητας χρήσης τους·
• την ικανότητα να λαμβάνουν και να υπερασπίζονται τις αποφάσεις τους·
• προθυμία συμμετοχής στις δημόσιες υποθέσεις·
• ετοιμότητα για εκπαίδευση.

2. Διαμόρφωση συνειδητής στάσης στις βασικές αξίες:

• πατριωτισμός και αγάπη για την πατρίδα.
• δικαιώματα και ελευθερία του ανθρώπου και του πολίτη·
• σύμβολα της Ρωσικής Ομοσπονδίας ·
• Εθνική ταυτότητα;
• σεβασμός της τιμής και της αξιοπρέπειας των άλλων πολιτών· - ιθαγένεια.

Ποσοτικές παράμετροι:

• την ένταξη κάθε μαθητή σε εκπαιδευτικές καταστάσεις·
• η ποιότητα των σχέσεων (στάσεις των παιδιών στις πραγματικότητες της ζωής του ιδρύματος, στο ίδρυμα, στον δάσκαλο, στον σύλλογο, στις κοινές υποθέσεις).
• η απουσία παιδιών με αποκλίνουσα συμπεριφορά.
• συμμετοχή σε διαγωνισμούς για πολιτικά και πατριωτικά θέματα·
• φιλοξενία εκδήλωσης.

Τα αναμενόμενα αποτελέσματα, η κοινωνική και εκπαιδευτική τους σημασία

Ως αποτέλεσμα της υλοποίησης του Προγράμματος αναμένεται:

1. Σε ένα ίδρυμα, όπως σε ένα εκπαιδευτικό σύστημα:

• δημιουργία εργασιών για την πολιτική-πατριωτική εκπαίδευση.
• εμπλουτισμός του περιεχομένου της πολιτικο-πατριωτικής εκπαίδευσης.
• εμπλοκή στο έργο της πολιτικο-πατριωτικής εκπαίδευσης εκπροσώπων όλων των αντικειμένων εκπαιδευτικής δραστηριότητας.

2. Κατ' εικόνα πτυχιούχου:

• στη γνωστική σφαίρα: ανάπτυξη δημιουργικών ικανοτήτων.
• στην ιστορική και τοπική ιστορία: συνειδητοποίηση της ευθύνης για τη μοίρα της χώρας, σχηματισμός υπερηφάνειας για τη συμμετοχή στις πράξεις των προηγούμενων γενεών.
• στο κοινωνικό: η ικανότητα αυτοπραγμάτωσης στο χώρο του ρωσικού κράτους, ο σχηματισμός μιας ενεργούς θέσης ζωής. γνώση και τήρηση των κανόνων του κράτους δικαίου ·
• στον πνευματικό και ηθικό τομέα: η επίγνωση των μαθητών για υψηλότερες αξίες, ιδανικά, κατευθυντήριες γραμμές, ικανότητα καθοδήγησης από αυτά σε πρακτικές δραστηριότητες.

Το πρόγραμμα αντικατοπτρίζει την κοινωνική τάξη που χρειάζεται η κοινωνία και το κράτος για να εκπαιδεύσει έναν πολίτη της πατρίδας του, έναν πατριώτη με ενεργό θέση ζωής.Το τελικό αποτέλεσμα της υλοποίησης του Προγράμματος θα πρέπει να είναι μια ενεργή πολιτική θέση και πατριωτική συνείδησηφοιτητές ως βάση της προσωπικότητας ενός πολίτη της Ρωσίας.

Έντυπα για τη σύνοψη των αποτελεσμάτων της υλοποίησης του προγράμματος

Κατά τη σύνοψη των αποτελεσμάτων της υλοποίησης του Προγράμματος, πραγματοποιείται τελευταία αργία, η οποία περιλαμβάνει την απονομή διπλωμάτων στους καλύτερους και πιο δραστήριους μαθητές του ακαδημαϊκού έτους, ευχαριστήρια γράμματακαι βραβεία? οργάνωση της τελικής έκθεσης με έργα τέχνης, εφαρμοσμένα και τεχνικά έργα. σχηματισμός μιας ηγετικής ομάδας πρωτοβουλιών και ενεργών συμμετεχόντων στο πρόγραμμα.

Το πρόγραμμα περιλαμβάνει τους εξής τομείς:

Στόχος: Επίγνωση των μαθητών για την αξία της εμπλοκής στη μοίρα της Πατρίδας, στο παρελθόν, το παρόν, το μέλλον της.

Καθήκοντα:

1. Υψώστε την υπερηφάνεια για την πατρίδα τους, λαϊκοί ήρωες.

2. Να διατηρηθεί η ιστορική μνήμη των γενεών στη μνήμη της νεότερης γενιάς.

3. Συμβολή στη διαμόρφωση του αισθήματος των μαθητών ότι ανήκουν στην ιστορία και ευθύνη για το μέλλον της χώρας.

Στόχος: η διαμόρφωση ενός αστικού και νομικού προσανατολισμού του ατόμου, μια ενεργή θέση ζωής.

Καθήκοντα:

1. Να εκπαιδεύσει τη νομική συνείδηση, την ικανότητα να ασκεί τα δικαιώματά του και τα δικαιώματα ενός άλλου προσώπου.

2. Να διαμορφώσει μια κουλτούρα εκδήλωσης της ιθαγένειας.

3. Να διαμορφώσει στους μαθητές ένα σύστημα γνώσης, σεβασμού και ενδιαφέροντος για τα κρατικά σύμβολα της Ρωσίας.

Στόχος: Εκπαίδευση σε μαθητές αγάπης για την πατρίδα τους όπως και για τη μικρή τους πατρίδα.

Καθήκοντα:

1. Να μελετήσει την ιστορία της πατρίδας.

2. Να εμφυσήσει στους μαθητές τη θέση «Είμαι πολίτης των Ουραλίων».

3. Διαμορφώστε οικολογική συμπεριφορά.

Στόχος: ευαισθητοποίηση από τους μαθητές της οικογένειας ως τη σημαντικότερη αξία ζωής.

Καθήκοντα:

1. Καλλιεργήστε έναν πολιτισμό οικογενειακές σχέσεις, θετικές οικογενειακές αξίες.

2. Βελτίωση της παιδαγωγικής και ψυχολογικής ικανότητας των γονέων.

3. Δημιουργήστε προϋποθέσεις για τη συμμετοχή των γονέων στην εκπαιδευτική διαδικασία.

Μορφές: συνομιλίες, συναντήσεις γονέων, διαλέξεις γονέων, ατομική συμβουλευτική, κοινές εκδηλώσεις, παιχνίδια, ερωτηματολόγια, οικογενειακές διακοπές, ώρες επικοινωνίας.

Όλοι αυτοί οι τομείς αλληλοσυνδέονται και αλληλοσυμπληρώνονται. Το σύνολο των δραστηριοτήτων του προγράμματος προβλέπει την υλοποίησή τους μέσω:

1. Συνιστώσα γνώσης με βάση το μάθημα έναρξης για παιδιά δημοτικής, μέσης και μέσης σχολικής ηλικίας.

4. Ioffe Α.Ν. Σύγχρονες προκλήσεις και κίνδυνοι της ανάπτυξης της αγωγής του πολίτη στη Ρωσία. // Διδασκαλία ιστορίας και κοινωνικών επιστημών στο σχολείο - 2006. - Αρ. 9.

5. Kuznetsova L.V. Ανάπτυξη του περιεχομένου των εννοιών «ιθαγένεια» και «αστική αγωγή» στην παιδαγωγική του εικοστού αιώνα. // Διδασκαλία ιστορίας και κοινωνικών επιστημών στο σχολείο - 2006. - Αρ. 9.

6. Master class για υποδιευθυντές εκπαιδευτικού έργου: Οργάνωση και προγραμματισμός εργασιών. Συγγραφέας-συντάκτης Τ.Μ. Kumitskaya.- M.: 5 για τη γνώση, 2006.

7. Πατριωτική παιδεία. Κανονιστικά νομικά έγγραφα. 2η έκδοση, αναθεωρημένη. Μ.: 2006.

8. Πατριωτική παιδεία. Σύστημα εργασίας, προγραμματισμός, σημειώσεις μαθήματος, ανάπτυξη μαθήματος. Συγγραφέας-μεταγλωττιστής Ι.Α. Πάσκοβιτς. Βόλγκογκραντ: "Δάσκαλος", 2006.

9. Φεστιβάλ «Ανοιχτό Μάθημα», Μόσχα, ακαδημαϊκό έτος 2007-2008.

Μεθοδολογική υποστήριξη

Για την επιτυχή υλοποίηση αυτού του προγράμματος απαιτούνται τα ακόλουθα εκπαιδευτικά εργαλεία:

• Φύλλα Whatman?
• δείκτες?
• στυλό, μολύβια?
• φύλλα χαρτιού;;
• ψαλίδι;
• κυβερνήτες?
• χρωματιστό χαρτί;
• οπτικό υλικό?
• διάφορα χαρακτηριστικά?
• καρέκλες?
• Κοστούμια?
• μπάλες;
• βραβεία?
• τραπέζια…

Και τεχνικός εξοπλισμός εκδηλώσεων:

• Κέντρο μουσικής;
• εγκατάσταση πολυμέσων?
• μικρόφωνο;
• μουσικά CD...

Μορφές τάξεων και σύνοψη των αποτελεσμάτων που έχουν προγραμματιστεί για κάθε κατεύθυνση