Μεθοδολογικές βάσεις της προσχολικής παιδαγωγικής.
Η μεθοδολογία της παιδαγωγικής είναι ένα σύστημα γνώσης σχετικά με τα σημεία εκκίνησης της παιδαγωγικής θεωρίας, σχετικά με τις αρχές της εξέτασης παιδαγωγικά φαινόμενακαι τις μεθόδους της έρευνάς τους, σχετικά με τρόπους εισαγωγής της αποκτηθείσας γνώσης στην πρακτική της ανατροφής, της κατάρτισης και της εκπαίδευσης.
Τα μεθοδολογικά θεμέλια της προσχολικής παιδαγωγικής αντανακλούν σύγχρονο επίπεδο φιλοσοφίας της εκπαίδευσης. _______________
|
| ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ | Ένα σύστημα είναι ένα διατεταγμένο σύνολο αλληλένδετων στοιχείων και σχέσεων μεταξύ τους που δημιουργούν ένα ενιαίο σύνολο. Το παιδαγωγικό σύστημα (PES) θεωρείται ως ένας συνδυασμός του στόχου της εκπαίδευσης, των θεμάτων της παιδαγωγικής διαδικασίας (εκπαιδευτικοί, παιδιά, γονείς), του περιεχομένου της εκπαίδευσης (το σύστημα γνώσεων, δεξιοτήτων, εμπειρίας δημιουργικής δραστηριότητας και εμπειρίας συναισθηματικής-βουλητικής στάσης), μέθοδοι και μορφές οργάνωσης της παιδαγωγικής διαδικασίας, υλική βάση (ταμεία). |
| ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ | Καθορίζει μια ειδική θέση για ηγετικές δραστηριότητες που παρέχουν την ευκαιρία να συνειδητοποιήσει τις διάφορες ανάγκες του παιδιού, να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του ως υποκείμενο (S. L. Rubinshtein, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, A. V. Zaporozhets, D. B. Elkonin, κ.λπ.) . Μεγάλη σημασία στην ανάπτυξη του παιδιού έχει το παιχνίδι ως ηγετική δραστηριότητα, δημιουργική στη φύση, ανεξάρτητη στην οργάνωση και συναισθηματικά ελκυστική για να εκδηλώνεται «εδώ και τώρα». Το ομοσπονδιακό κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο για το PEP της προσχολικής εκπαίδευσης απαριθμεί τις δραστηριότητες των παιδιών: κινητική, επικοινωνιακή, παραγωγική, γνωστική έρευνα, εργασία, μουσική και καλλιτεχνική, ανάγνωση μυθοπλασίας. |
| ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ | Αποκάλυψη των δυνατοτήτων κάθε παιδιού, της ικανότητάς του για δραστηριότητα, της δημιουργικότητας, της πρωτοβουλίας. |
| ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ | Ανάπτυξη αιτημάτων, επιθυμιών, ενδιαφερόντων, κλίσεων του παιδιού. Προτιμάται ένα ανθρώπινο, δημοκρατικό (βοηθητικό) στυλ εκπαίδευσης. Το νόημα της παιδαγωγικής θέσης είναι η υποστήριξη: ένας ενήλικας βοηθά μόνο ό,τι είναι ήδη διαθέσιμο, αλλά δεν έχει φτάσει ακόμη στο κατάλληλο επίπεδο, δηλ. ανάπτυξη της ανεξαρτησίας του παιδιού. |
| ΣΥΝΕΡΓΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ | Συνεκτίμηση κάθε συμμετέχοντος εκπαιδευτική διαδικασία(μαθητές, δάσκαλοι, γονείς) ως υποκείμενα ενός αυτοαναπτυσσόμενου υποσυστήματος. Κάθε θέμα έχει τη δυνατότητα να περάσει από την ανάπτυξη στην αυτο-ανάπτυξη, στην αυτοβελτίωση. Το παιδί είναι ικανό για αυτοοργάνωση και σταθερό |
ανατροφοδότηση από τον δάσκαλο (για παράδειγμα, στην τάξη, ο δάσκαλος με τη βοήθειαshchyu ερωτήσεις ανακαλύπτει πόσο μαθαίνεται το προηγούμενο υλικό και η επακόλουθη εξήγησηεξαρτάται από τα μαθησιακά αποτελέσματα).
Οι μεθοδολογικές προσεγγίσεις της προσχολικής παιδαγωγικής καθορίζουν τη θέσηαυτο εγωyu δάσκαλος, η στάση του για την προσωπικότητα του παιδιού, η κατανόηση του ρόλου του στην ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών.
Από άποψηανθρωπιστική έννοια ένα άτομο θεωρείται ως προσωπικότητα, ατομικότητα, έχοντας ελευθερία, ευθύνη, ανάγκη για δημιουργική μεταμόρφωση του εαυτού του και του περιβάλλοντος. Αυτές οι ιδέες αντικατοπτρίζονται άμεσα στον τομέα της προσχολικής αγωγής. Το παιδί θεωρείται ως υποκείμενο, δηλ. φορέας της υποκειμενικής-πρακτικής δραστηριότητας και της γνώσης.
Έτσι, η ανατροφή δεν είναι απλώς η μεταφορά της προηγούμενης γενιάς στην επόμενη κοινωνική εμπειρία δραστηριοτήτων και σχέσεων, αλλά καισχηματισμός υποκειμενικών ιδιοτήτων, που επιτρέπουν σε κάθε επόμενη γενιά να εμπλουτίσει και να βασιστεί σε αυτήν την εμπειρία.
Σύγχρονες παιδαγωγικές θεωρίες και έννοιες εκπαίδευσης και ανάπτυξης παιδιού προσχολικής ηλικίας
Η παιδαγωγική θεωρία είναι ένα σύστημα γνώσης που περιγράφει και εξηγεί ένα αυστηρά καθορισμένο φάσμα παιδαγωγικών φαινομένων, τα δομικά στοιχεία του οποίου είναιιδέες (αρχικές θέσεις),έννοιες? νόμοι και πρότυπα, αρχές, κανόνες, συστάσεις.
Η παιδαγωγική έννοια είναι ένα σύστημα ιδεών, συμπερασμάτων σχετικά με τα πρότυπα και την ουσία της παιδαγωγικής διαδικασίας, τις αρχές της οργάνωσής της και τις μεθόδους εφαρμογής της.
Οι παρακάτω έννοιες της παιδικής ηλικίας διακρίνονται ως μεθοδολογικές κατευθυντήριες γραμμές στη σύγχρονη παιδαγωγική προσχολικής ηλικίας.
Η έννοια της φύσης της παιδικής ηλικίας φαίνεται στο πλαίσιο
D. B. Elkonin συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες που καθορίζουν
ανάπτυξη, πρότυπα, πρωτοτυπία και φύση των αλλαγών στην ανθρώπινη παιδική ηλικία.
Η παιδική ηλικία θεωρείται ως ένα κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο στη ζωή του ανθρώπου, ως απαραίτητη προϋπόθεση για να αποκτήσει ο άνθρωπος ανθρώπινους τρόπους ικανοποίησης οργανικών, κοινωνικών, πνευματικών αναγκών, κατάκτησης του ανθρώπινου πολιτισμού.
Ο ρόλος ενός ενήλικα είναι να βοηθά το παιδί να μάθει τη μητρική του γλώσσα, τις πρακτικές του ενέργειες και τον πολιτισμό του.
| Η έννοια του D. I. Feldstein | Η παιδική ηλικία είναι ένα ιδιαίτερο φαινόμενο του κοινωνικού κόσμου. Λειτουργικά, η παιδική ηλικία είναι μια απαραίτητη κατάσταση στο σύστημα ανάπτυξης της κοινωνίας, η κατάσταση της διαδικασίας ωρίμανσης της νεότερης γενιάς, η προετοιμασία για την αναπαραγωγή της μελλοντικής κοινωνίας. Όσον αφορά το περιεχόμενο, η παιδική ηλικία είναι μια διαδικασία συνεχούς σωματικής ανάπτυξης, συσσώρευσης ψυχικών νεοπλασμάτων, προσδιορισμού του εαυτού του στον κόσμο γύρω, αυτοοργάνωσης στη διαρκή επέκταση και δημιουργία πιο περίπλοκων επαφών και αλληλεπιδράσεων με ενήλικες και άλλα παιδιά. Ουσιαστικά, η παιδική ηλικία είναι μια ειδική κατάσταση κοινωνικής ανάπτυξης, όταν τα βιολογικά πρότυπα που σχετίζονται με τις αλλαγές που σχετίζονται με την ηλικία στο παιδί δείχνουν σημαντικά την επίδρασή τους, «υποτάσσοντας» σε όλο και μεγαλύτερο βαθμό τη ρυθμιστική και καθοριστική δράση του κοινωνικού. |
| Η έννοια του Sh. A. Amonashvili | Η παιδική ηλικία ορίζεται ως το άπειρο και η μοναδικότητα, ως μια ειδική αποστολή για τον εαυτό του και για τους ανθρώπους. Το παιδί είναι προικισμένο από τη φύση με έναν μοναδικό ατομικό συνδυασμό ικανοτήτων και ικανοτήτων. Ένας ενήλικας θα πρέπει να τον βοηθήσει να μεγαλώσει, να δημιουργήσει συνθήκες καλοσύνης και φροντίδας και τότε το παιδί, ενηλικιωμένος, θα φέρει χαρά στους ανθρώπους γύρω του. «Ένας άνθρωπος χρειάζεται έναν άνθρωπο και οι άνθρωποι γεννιούνται ο ένας για τον άλλον. Η ίδια η ζωή, που βράζει σύμφωνα με τους δικούς της νόμους, καλεί στη γέννηση σωστό άτομο. Έτσι γεννιέται με την αποστολή του». |
| Η έννοια του V. T. Kudryavtsev | Η παιδική ηλικία καθορίζει την ύπαρξη ενός πολιτισμικού συνόλου και τη μοίρα ενός ατόμου. Η αξία της παιδικής ηλικίας έγκειται στον αμοιβαίο προσδιορισμό του πολιτισμού και της παιδικής ηλικίας ως σφαίρας του ίδιου του πολιτισμού. Υπάρχουν δύο βασικές συμπληρωματικές εργασίες που επιλύει το παιδί - η πολιτιστική ανάπτυξη και η πολιτιστική δημιουργία. Τις ίδιες εργασίες επιλύει ένας ενήλικας που υποστηρίζει και εμπλουτίζει την εμπειρία αλληλεπίδρασης του παιδιού με τον πολιτισμό. Το αποτέλεσμα της απόφασής τους για τα παιδιά και για τον δάσκαλο θα είναι η υποκουλτούρα της παιδικής ηλικίας. |
| Η έννοια της παιδικής ηλικίας του V. V. Zenkovsky | Τονίζεται ο ιδιαίτερος ρόλος του παιχνιδιού στην παιδική ηλικία. Στο παιχνίδι, το παιδί είναι ενεργό, φαντασιώνεται, φαντάζεται, δημιουργεί, βιώνει, δημιουργώντας εικόνες που αναδύονται στο μυαλό και χρησιμεύουν ως μέσο έκφρασης της συναισθηματικής σφαίρας και το ίδιο το παιχνίδι εξυπηρετεί τους σκοπούς της σωματικής και ψυχικής έκφρασης τα συναισθήματα του παιδιού. |
Οι παιδαγωγικές θεωρίες χωρίζονται σε παγκόσμιες και ιδιωτικές, που δημιουργούνται από τις απαιτήσεις της πραγματικής εκπαιδευτικής πραγματικότητας.
Η σύγχρονη παιδαγωγική διαδικασία βασίζεται σε θεωρίες που έχουν διαμορφωθεί και εξελιχθεί κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων. Σχεδόν κάθε σύγχρονη θεωρία ανατροφής, εκπαίδευσης και ανάπτυξης της προσωπικότητας «αναπτύσσεται» από τις ψυχολογικές και παιδαγωγικές ιδέες και έννοιες του παρελθόντος.
Οι πρώτες προσπάθειες επιστημονικής κατανόησης της παιδαγωγικής διαδικασίας έγιναν στον αρχαίο κόσμο. Έτσι, είναι ευρέως γνωστές οι απόψεις για την παιδεία του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη, του Σωκράτη, του Δημόκριτου και άλλων αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων. Οι ιδέες τους για την εκπαίδευση των αρετών είναι σχετικές μέχρι σήμερα.
Καθώς αναπτύχθηκαν οι επιστήμες του ανθρώπου, αναπτύχθηκε και η παιδαγωγική θεωρία, οι διάφορες κατευθύνσεις της οποίας διακρίνονταν από σημαντική ποικιλομορφία. Έτσι, με βάση τις ιδέες του J.-J. Ο Ρουσσώ διαμόρφωσε μια θεωρία δωρεάν εκπαίδευση, οι βασικές ιδέες του οποίου είναι στη μη βίαιη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού, στην ανάπτυξη των φυσικών του κλίσεων. Εντελώς διαφορετικές αξίες υπογραμμισμένες αυταρχική ανατροφή, που στοχεύει στην ανάπτυξη της υπακοής στο παιδί, ενώ κύρια μέσα εκπαίδευσης είναι η απειλή, η επίβλεψη, η απαγόρευση και η τιμωρία.
Στον εικοστό αιώνα V διαφορετικές χώρεςαχ, αναπτύσσονται ενεργά παιδαγωγικά συστήματα, στο κέντρο των οποίων βρίσκεται η εκπαιδευτική επιρροή της ομάδας στο άτομο (J. Dewey, L. Kohlberg, R. Steiner, και άλλοι). Στην εγχώρια παιδαγωγική της δεκαετίας 1930-1980. η θεωρία κέρδισε δημοτικότητα εκπαίδευση της προσωπικότητας σε μια ομάδα(A.S. Makarenko, S.T. Shatsky, I.P. Ivanov, V.M. Korotov, κ.λπ.).
Η ποικιλία των προσεγγίσεων της ουσίας, του περιεχομένου και της οργάνωσης της παιδαγωγικής διαδικασίας, που δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια των αιώνων ανάπτυξης παιδαγωγική σκέψηαντανακλάται στις σύγχρονες βασικές θεωρίες της παιδαγωγικής διαδικασίας.
Σύγχρονες βασικές θεωρίες της παιδαγωγικής διαδικασίας, κατά κανόνα, αντιπροσωπεύουν μια σύνθεση όχι μόνο παιδαγωγικών, αλλά και φιλοσοφικών, ψυχολογικών και φυσικών θεωριών. Ο πραγματισμός, ο νεοθετικισμός, ο νεοθωμισμός, ο συμπεριφορισμός ξεχωρίζουν από τις πιο διάσημες θεωρίες εκπαίδευσης και ανάπτυξης προσωπικότητας. Κοινό χαρακτηριστικό αυτών των θεωριών είναι ο ανθρωπιστικός προσανατολισμός τους, η εστίαση στην εκπαίδευση μιας ελεύθερης, αυτοαναπτυσσόμενης προσωπικότητας.
πραγματιστικήη θεωρία της παιδαγωγικής διαδικασίας βασίζεται στη φιλοσοφία του πραγματισμού (β' μισό 19ου - αρχές 20ού αιώνα: C. Piret, W. James κ.λπ.), η οποία αναγνωρίζει ως κύρια αξία το πρακτικό όφελος. Στην παιδαγωγική, οι ιδέες της πραγματιστικής φιλοσοφίας εφαρμόστηκαν με τη μεγαλύτερη επιτυχία από τον J. Dewey (ΗΠΑ), ο οποίος δημιούργησε ένα πρωτότυπο εκπαιδευτικό σύστημα (ο ίδιος ο Dewey το ονόμασε instrumentalism). Οι κύριες διατάξεις της πραγματιστικής θεωρίας της παιδαγωγικής διαδικασίας:
Η εκπαίδευση ως προσαρμογή στη ζωή, η σύνδεση εκπαίδευσης και ανατροφής, σχολείο και ζωή.
Εξάρτηση στην εκπαιδευτική διαδικασία στη δραστηριότητα των ίδιων των παιδιών, ενθάρρυνση και ανάπτυξη της ανεξαρτησίας τους.
Ο πρακτικός προσανατολισμός και η χρησιμότητα των δραστηριοτήτων που εκτελούνται από τα παιδιά στην παιδαγωγική διαδικασία.
Το βασικό μειονέκτημα αυτής της θεωρίας ήταν η παραμέληση της συστηματικής γνώσης, η οποία τη δεκαετία του 1960. οδήγησε στην κρίση του αμερικανικού σχολείου.
Στη δεκαετία του 1970, ο παιδαγωγικός πραγματισμός μετατράπηκε σε νεοπραγματικοςη θεωρία της ανατροφής και ανάπτυξης της προσωπικότητας, η ουσία της οποίας ανάγεται στην αυτοεπιβεβαίωση της προσωπικότητας και ενισχύει τον ατομικιστικό προσανατολισμό της παιδαγωγικής διαδικασίας. Οι ιδέες τέτοιων εξέχων μορφών του νεοπραγματισμού όπως οι A. Maslow, K. Rogers, A. Combs και άλλοι αποτέλεσαν τη θεωρητική βάση της σύγχρονης ανθρωπιστικής παιδαγωγικής. Ωστόσο, στον νεοπραγματισμό, σύμφωνα με τον Ι.Π. Βαρέ, υπάρχει ένα σοβαρό μειονέκτημα: η πλήρης απουσία περιορισμών στην ανάπτυξη του ατόμου στην πράξη συχνά μετατρέπεται σε αδυναμία του ατόμου να συνυπολογιστεί με άλλους ανθρώπους.
Νεοθετικισμός(«νέος θετικισμός» ή νέος ανθρωπισμός) είναι μια φιλοσοφική και παιδαγωγική τάση που προσπαθεί να κατανοήσει τα φαινόμενα που προκαλούνται από την επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση. Αυτή η κατεύθυνση διαμορφώθηκε με βάση τις ηθικές ιδέες του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη, του Καντ. Οι κύριες διατάξεις της παιδαγωγικής του νεοθετικισμού (J. Wilson, L. Kohlberg και άλλοι):
Άρνηση στην εκπαίδευση από καθιερωμένες ιδεολογίες, τη διαμόρφωση ορθολογικής σκέψης στο παιδί.
Εξανθρωπισμός του εκπαιδευτικού συστήματος, καθιέρωση σχέσεων γνωστικού αντικειμένου μεταξύ δασκάλου και μαθητή.
Δημιουργία συνθηκών για την ελεύθερη ανάπτυξη της προσωπικότητας, άρνηση χειραγώγησης της συμπεριφοράς του παιδιού.
Σχετικά με την ανάπτυξη της παιδαγωγικής θεωρίας στον εικοστό αιώνα. μια άλλη δημοφιλής κατεύθυνση της φιλοσοφίας είχε σημαντικό αντίκτυπο - υπαρξισμός. Ο υπαρξισμός αναγνωρίζει το άτομο ως την υψηλότερη αξία του κόσμου και διακηρύσσει τη μοναδικότητα του κάθε ανθρώπου. Ένα άτομο βρίσκεται σε ένα εχθρικό κοινωνικό περιβάλλον που προσπαθεί να κάνει όλους τους ανθρώπους ίδιους, επομένως αναγκάζεται να αντισταθεί σε αυτό για να διατηρήσει τη μοναδικότητά του. Η υπαρξιακή τάση στην παιδαγωγική αντιπροσωπεύεται από πολλές σχολές και διακρίνεται από μια μεγάλη ποικιλία προσεγγίσεων. Κοινό χαρακτηριστικό των υπαρξιακών εννοιών της ανατροφής είναι η δυσπιστία για τις δυνατότητες παιδαγωγικής διαχείρισης της ανάπτυξης της προσωπικότητας του παιδιού (G. Marcel, W. Barrett, J. Kneller, και άλλοι). Ο ρόλος του δασκάλου, σύμφωνα με εκπροσώπους της υπαρξιακής παιδαγωγικής, είναι πρώτα απ' όλα να δημιουργήσει στο παιδί συνθήκες στις οποίες θα μπορούσε να αναπτυχθεί ελεύθερα.
Νεοθωμισμός- ένα θρησκευτικό και φιλοσοφικό δόγμα, που πήρε το όνομά του από τον καθολικό θεολόγο και στοχαστή Θωμά (Thomas) Aquinas (XIII αιώνας). Η κύρια θέση του νεοθωμισμού είναι η διττή φύση του ανθρώπου ως ενότητα των «υλικών και πνευματικών ουσιών» του. Η Παιδαγωγική του νεοθωμισμού (J. Maritain, W. McGacken, M. Casotti και άλλοι) επιβεβαιώνει τις χριστιανικές και οικουμενικές αξίες στην εκπαίδευση (εκπαίδευση της καλοσύνης, ανθρωπισμός, ειλικρίνεια, αγάπη για τον πλησίον κ.λπ.). Ο νεοθωμισμός δεν έχει γίνει ευρέως διαδεδομένος στη Ρωσία, αλλά αυτή η θεωρία είναι πολύ δημοφιλής σε χώρες όπου σημαντικό μέρος των σχολείων παραδοσιακά εποπτεύεται από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία (για παράδειγμα, σε χώρες της Λατινικής Αμερικής).
Συμπεριφορισμός(από την αγγλική συμπεριφορά - συμπεριφορά) - ψυχολογική και παιδαγωγική θεωρία. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η σκόπιμη διαμόρφωση και ανάπτυξη της προσωπικότητας πρέπει να βασίζεται στα τελευταία επιτεύγματα των ανθρωπιστικών επιστημών. Ο κλασικός συμπεριφορισμός (J. Watson) εμπλούτισε την παιδαγωγική επιστήμη με τη θέση για την εξάρτηση της αντίδρασης (συμπεριφοράς) από το ερέθισμα. Οι νεοσυμπεριφοριστές (B.F. Skinner, K. Hull, E. Tolman και άλλοι) συμπλήρωσαν την αλυσίδα «ερέθισμα → απόκριση» με μια διάταξη για την ενίσχυση: «ερέθισμα → αντίδραση → ενίσχυση». Ο συμπεριφορισμός συμβάλλει σημαντικά στην ορθολογική οργάνωση της παιδαγωγικής διαδικασίας, στην ανάπτυξη σύγχρονες τεχνικέςκαι τεχνολογίες (μία από τις πολλά υποσχόμενες εφαρμοσμένες εξελίξεις των συμπεριφοριστών είναι η προγραμματισμένη μάθηση). Ως σημαντικό έργο της εκπαίδευσης ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣΟι συμπεριφοριστές ξεχωρίζουν τη διαμόρφωση μιας επιστημονικής κοσμοθεωρίας, της ορθολογικής σκέψης, της οργάνωσης, της πειθαρχίας και της επιχείρησης. Σημαντική θέση στην οργάνωση της παιδαγωγικής διαδικασίας δίνεται στην ψυχολογική και παιδαγωγική διαγνωστική, η χρήση ηλεκτρονικών υπολογιστών για την επεξεργασία διαγνωστικών δεδομένων.
Οι σύγχρονες εγχώριες παιδαγωγικές θεωρίες καλύπτουν ορισμένους τοπικούς τομείς της παιδικής ανάπτυξης, βασίζονται στα δεδομένα της σύγχρονης επιστημονικής έρευνας, γενικεύουν τα αποτελέσματα της εργασίας των συγγραφέων για πολλά χρόνια σε ένα συγκεκριμένο πρόβλημα. Για παράδειγμα, θεωρία εξοικείωσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας με την κοινωνική πραγματικότητααναπτύχθηκε από τον Διδάκτωρ Παιδαγωγικών Επιστημών, Καθηγητή S. A. Kozlova. Ο συγγραφέας έχει αναπτύξει μια τεχνολογία που βοηθά στην πράξη να λύσει την πιο επείγουσα και πιο επίπονη εργασία - την κοινωνικοποίηση των παιδιών προσχολικής ηλικίας, η οποία αντικατοπτρίζεται στο πρόσθετο πρόγραμμα "Είμαι άνθρωπος".
Ο συγγραφέας τεκμηριώνει την άποψη σύμφωνα με την οποία η κοινωνική ανάπτυξη των παιδιών βασίζεται στη γνώση για το περιβάλλον, η οποία επιτελεί ρυθμιστική λειτουργία στη συμπεριφορά του παιδιού. Η ανάπτυξη της γνωστικής δραστηριότητας των παιδιών με τη βοήθεια ενός συνόλου μεθόδων, συμπεριλαμβανομένης της μοντελοποίησης, συμβάλλει στη συσσώρευση γνώσης. Είναι απαραίτητο, σύμφωνα με τον S. A. Kozlova, να διορθωθεί η κοινωνική εμπειρία των παιδιών που αποκτήθηκε αυθόρμητα, να διαμορφωθεί ένας ηθικός χαρακτήρας μέσω της ανάπτυξης συλλογικών σχέσεων, πατριωτικών συναισθημάτων και θετικής στάσης προς τους άλλους. Ο συγγραφέας εξοπλίζει τους εκπαιδευτικούς με την τεχνολογία παιδαγωγικό έργοπρος αυτή την κατεύθυνση, η κοινωνική ανάπτυξη του παιδιού.
Η L. M. Klarina τεκμηρίωσε το γνωστικό (γνωστικό) μοντέλο της ανάπτυξης ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας. Ο συγγραφέας δίνει την κύρια προσοχή στη δημιουργία συνθηκών που ευνοούν την κυριαρχία των παιδιών στα μέσα και τις μεθόδους γνώσης και περιγραφής της πραγματικότητας. Τέτοια μέσα για το παιδί είναι πρωτίστως τα αισθητηριακά πρότυπα.
Η L. M. Klarina ανιχνεύει το μονοπάτι της γνωστικής ανάπτυξης των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Υποστηρίζει ότι το περιεχόμενο της γνώσης πρέπει να βρίσκεται στην υποκειμενική εμπειρία του παιδιού, να είναι ενδιαφέρον για το παιδί προσχολικής ηλικίας. Από αυτή την άποψη, ο συγγραφέας ορίζει τις σφαίρες γνώσης του παιδιού ("Φύση", " ανθρωπογενής κόσμος», «Άλλοι άνθρωποι», «Εγώ ο ίδιος»). Ως αρχή, οργάνωση γνωστική δραστηριότηταπροτείνεται η ολοκλήρωση: η σχέση μεταξύ θεμελιωδών και εφαρμοσμένων πεδίων γνωστική ανάπτυξη, ένας συνδυασμός προσωπικής και θεωρητικής εμπειρίας, σχεδιάζοντας θέματα που αποτελούν τον πυρήνα της κοινότητας παιδιών-ενηλίκων. Η L. M. Klarina υποστηρίζει μια προσέγγιση προσανατολισμένη στην προσωπικότητα στην εκπαιδευτική και γνωστική δραστηριότητα, τον διαλογισμό της επικοινωνίας, την αύξηση της υποκειμενικής θέσης του παιδιού στη γνωστική δραστηριότητα, την ανάπτυξη σχέσεων υποκειμένου-υποκειμένου (αλληλεπίδραση, συνεργασία, συνενοχή). Η αλληλεπίδραση ενός ενήλικα, σύμφωνα με τον συγγραφέα, θα πρέπει να είναι αναπτυξιακής φύσης, να περιλαμβάνει τη σταθεροποίηση της επιτυχίας σε όλα τα στάδια της γνώσης, την παιδαγωγική συνοδεία των ενεργειών, τις σκέψεις, τις εικασίες του παιδιού, την ανάπτυξη πνευματικών συναισθημάτων στα παιδιά ( η χαρά της μάθησης, η έκπληξη, ο προβληματισμός κ.λπ.).
Χρήση διαφορετικών κινήτρων.
Διαφοροποίηση και εξατομίκευση γνωστικών εργασιών.
Εφαρμογή διάφοροι τύποικατάρτιση, ενσωμάτωσή τους·
Επέκταση των τύπων αξιολόγησης.
Συμμετοχή σύγχρονων τεχνολογιών
Η T. A. Kulikova τεκμηρίωσε το θέμα και τα καθήκοντα της οικογενειακής παιδαγωγικής, έδωσε μια λεπτομερή περιγραφή μοντέρνα οικογένεια, θεώρησε την έννοια του «εκπαιδευτικού δυναμικού της οικογένειας», που ερμηνεύεται ως συνδυασμός παραγόντων: κοινωνικοπολιτισμικών, κοινωνικοοικονομικών, τεχνικών και υγειονομικών και δημογραφικών παραγόντων. Ο συγγραφέας ανέδειξε τις ψυχολογικές και παιδαγωγικές βάσεις οικογενειακή εκπαίδευση(μηχανισμοί εκπαίδευσης, εξουσία των γονέων, παραδόσεις κ.λπ.) προτεινόμενοι τρόποι αλληλεπίδρασης προσχολικά ιδρύματακαι οικογένειες, συμπεριλαμβανομένων μεθόδων μελέτης της οικογένειας όπως κοινωνιολογικές μέθοδοι (συνεντεύξεις, ερωτηματολόγια, εκπαιδεύσεις), μέθοδοι μελέτης της οικογενειακής εμπειρίας ανατροφής, μέθοδοι μελέτης της οικογένειας με τη βοήθεια ενός παιδιού (μέθοδος ζωγραφικής, εργασίες παιχνιδιού, προβολικές μέθοδοι, σχολιάζοντας εικόνες, «Τέλος την ιστορία», προσφορές).
Η T. A. Kulikova καλύπτει το θέμα του οικιακού και κοινωνικού παιδαγωγού, τον ρόλο τους στη βοήθεια των γονέων στην ανατροφή των παιδιών. Επιπλέον, ο συγγραφέας δίνει συστάσεις για την ανατροφή ενός μελλοντικού οικογενειάρχη που βρίσκεται ήδη ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ, για τις ιδιαιτερότητες της ανατροφής των παιδιών προσχολικής ηλικίας ανάλογα με το φύλο. Έτσι, η T. A. Kulikova, ασχολούμενη με θέματα οικογενειακής εκπαίδευσης για μεγάλο χρονικό διάστημα, επισημοποίησε μια αρμονική θεωρία οικογενειακής εκπαίδευσης σύγχρονα παιδιά προσχολικής ηλικίας, καλύπτοντας έτσι τη θέση που σχετίζεται με αυτά τα προβλήματα στη σύγχρονη παιδαγωγική προσχολικής ηλικίας.
Η E. K. Suslova είναι δασκάλα, επιστήμονας που ασχολείται με το πρόβλημα της πατριωτικής (αστικής) αγωγής παιδιών προσχολικής ηλικίας εδώ και πολλά χρόνια. Επί του παρόντος, ο συγγραφέας έχει επισημοποιήσει τη θεωρία της αγωγής του πολίτη των παιδιών, συμπεριλαμβανομένης της εκπαίδευσης των πατριωτικών, εθνικών και διεθνών συναισθημάτων, καθώς και την εκμάθηση των στοιχείων της νομικής κουλτούρας. εκπαίδευση της αγάπης για το σπίτι, εκπαίδευση της ηθικής της διεθνικής επικοινωνίας. Η E. K. Suslova καλύπτει το περιεχόμενο και την τεχνολογία της εργασίας σε αυτόν τον τομέα, τα θέματα κατάρτισης μαθητών πανεπιστημίου, μελλοντικών δασκάλων προσχολικής ηλικίας σε αυτό το θέμα.
Σε συνεργασία με παιδιά προσχολικής ηλικίας για την πατριωτική, την αγωγή του πολίτη, που αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικής και ηθικής αγωγής, η Ε.Κ. Η Suslova συνιστά τη χρήση μιας ολοκληρωμένης προσέγγισης: δημιουργία περιβάλλοντος, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της σκέψης, τις αντιλήψεις των παιδιών προσχολικής ηλικίας, την εθνική σύνθεση της ομάδας και το άμεσο περιβάλλον. μέθοδοι μυθοπλασίας, τέχνες και χειροτεχνίες, λαϊκή μουσική, εθνικές ενδυμασίες, θέατρο προκειμένου να λυθούν αποτελεσματικά τα προβλήματα της αγωγής του πολίτη των παιδιών.
Κάθε παιδί είναι μοναδικό, επομένως, η διατήρηση αυτής της μοναδικότητας, η δημιουργία ευνοϊκών συνθηκών για αυτοέκφραση, η μέγιστη υλοποίηση των πιθανών ευκαιριών είναι τα κεντρικά καθήκοντα της προσχολικής εκπαίδευσης. Η λύση τους σχετίζεται με τη δημιουργία συνθηκών για δημιουργική δραστηριότητα, την τόνωση της φαντασίας, την επιθυμία να εμπλακεί σε δραστηριότητες με δημιουργικό προσανατολισμό, όπου το παιδί προσχολικής ηλικίας μπορεί να πάρει τη θέση του θέματος της δραστηριότητας των παιδιών. Μία από τις βασικές εννοιολογικές θέσεις είναι η παιδαγωγική έννοια της ολιστικής ανάπτυξης ενός παιδιού - προσχολικής ηλικίας ως αντικείμενο της παιδικής δραστηριότητας (M.V. Krulekht).
Αυτή η έννοια εμφανίστηκε στην οικιακή προσχολική παιδαγωγική σχετικά πρόσφατα. Εγχώριοι και ξένοι ψυχολόγοι υποστηρίζουν ότι ένα παιδί προσχολικής ηλικίας επιδιώκει να αποκτήσει ακεραιότητα. Είναι γνωστό ότι το παιδί αναπτύσσεται μέσα από τη δραστηριότητα. Και όσο πιο γεμάτη και ποικίλη είναι η δραστηριότητα των παιδιών, όσο πιο σημαντική είναι για το παιδί και αντιστοιχεί στη φύση του, τόσο πιο επιτυχημένη είναι η ανάπτυξή του. Η εντατική πνευματική, συναισθηματική και προσωπική ανάπτυξη, η ευημερία και η κοινωνική του θέση στην ομάδα των συνομηλίκων συνδέονται με την κατάκτηση της θέσης του θέματος της παιδικής δραστηριότητας.
υποκειμενικότητα- αυτή είναι η ικανότητα ενός ατόμου να έχει επίγνωση του εαυτού του, να επιλέγει συνειδητά, να είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του, να είναι στρατηγός του εαυτού του, να κατανοεί τις συνδέσεις του «εγώ» του με άλλους ανθρώπους. Όπως αναφέρει ο διδάκτορας παιδαγωγικών επιστημών Ν.Ε. Shchurkov, αυτή η ικανότητα διαμορφώνεται στην κοινωνική ζωή στη διαδικασία των πνευματικών προσπαθειών του παιδιού και ανατρέφεται σκόπιμα εάν οι δάσκαλοι θέτουν το καθήκον της ανάπτυξής του.
Η υποκειμενικότητα δεν εμφανίζεται από το πουθενά, έχει τη δική της διαδικαστική πλευρά. Η υπό όρους σταδιακή ανάβαση του παιδιού στην αυτογνωσία, σύμφωνα με τη Ν.Ε. Shchurkova, μοιάζει με αυτό:
εκφράζω ελεύθερα το «εγώ» μου.
μπείτε σε διάλογο με ένα άλλο «εγώ».
Προβλέπω τις συνέπειες των πράξεών μου.
Κάνω μια ελεύθερη επιλογή.
αξιολογήστε το αποτέλεσμα, σχεδιάστε ένα νέο.
ΔΕΝ. Η Shchurkova τονίζει ότι η σύγχρονη παιδαγωγική τεχνολογία είναι μια επιστημονικά τεκμηριωμένη επαγγελματική επιλογή του λειτουργικού αντίκτυπου του δασκάλου στο παιδί στο πλαίσιο της αλληλεπίδρασής του με τον κόσμο, προκειμένου να καλλιεργήσει σχέσεις που συνδυάζουν αρμονικά την ελευθερία της προσωπικής εκδήλωσης και τον κοινωνικοπολιτισμικό κανόνα. Ο κύριος παιδαγωγικός αντίκτυπος είναι η μεταφορά του παιδιού στη θέση του υποκειμένου.
Σύμφωνα με την έννοια της ολιστικής ανάπτυξης ενός παιδιού - ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας ως αντικείμενο της παιδικής δραστηριότητας (M.V. Krulekht) ολιστική ανάπτυξη του παιδιού- αυτή είναι η ενότητα των ατομικών χαρακτηριστικών, των προσωπικών ιδιοτήτων, η ανάπτυξη από το παιδί της θέσης του θέματος στις δραστηριότητες των παιδιών και η ατομικότητα. Τα ατομικά ακίνητα είναι ηλικία και φύλο. Κατά τον καθορισμό του περιεχομένου εκπαιδευτικά προγράμματα, η ανάπτυξη των παιδαγωγικών τεχνολογιών πρέπει να προέρχεται από τα φυσιολογικά, ψυχολογικά, γνωστικά χαρακτηριστικά των παιδιών, να επικεντρώνεται στη «ζώνη της εγγύς ανάπτυξης», στη φυσική ωρίμανση των πολλά υποσχόμενων νεοπλασμάτων. Η κατάκτηση της θέσης του θέματος από το παιδί απαιτεί μια ειδική παιδαγωγική τεχνολογία που ξεδιπλώνει μια ποικιλία παιδικών δραστηριοτήτων μπροστά στο παιδί και μεταφέρει τον μαθητή στη θέση του θέματος για να αναπτύξει την ατομικότητα.
Υποκειμενική εμπειρία- αυτή είναι η εμπειρία μιας τέτοιας δραστηριότητας, στην εκτέλεση της οποίας το άτομο παίρνει μια υποκειμενική θέση, δηλ. καθορίζει ανεξάρτητα τον σκοπό της δραστηριότητας, τα μέσα, το σχέδιο υλοποίησης, την ανάλυση και τη διόρθωση των αποτελεσμάτων (L.M. Klarina).
Αντικείμενο δραστηριότητας- χαρακτηρίζεται από την εκδήλωση πρωτοβουλίας και ανεξαρτησίας, την ικανότητα λήψης και εφαρμογής αποφάσεων, αξιολόγησης των συνεπειών της συμπεριφοράς κάποιου, αλλαγής του εαυτού του, βελτίωσης του εαυτού του (M.M. Dyachenko, L.A. Kandybovich).
Θέση θέματος- ένας ιδιαίτερος τρόπος πραγματοποίησης μιας σχέσης αξίας. Η υποκειμενική θέση καθορίζει τη φύση της ανθρώπινης δραστηριότητας που στοχεύει στη γνώση και τη μετατροπή του πολιτισμού και του εαυτού του στον πολιτισμό. (A.G. Gogoberidze). Η ικανότητα του υποκειμένου να κυριαρχεί και να μεταμορφώνει δημιουργικά την πραγματικότητα, να αλλάζει τον εσωτερικό κόσμο, να χτίζει μια στρατηγική και τακτική της δικής του ζωής (V.A. Slastenin, E.N. Shiyanov).
Με βάση τις γενικές απαιτήσεις ανθρωπιστικών προγραμμάτων προσχολική εκπαίδευσηκύριος σκοπός της οργάνωσης της διαδικασίας μάθησης και ανάπτυξης είναι η διαμόρφωση και ανάπτυξη της προσωπικότητας του κάθε παιδιού. Η προσωπικότητα βασίζεται στην υποκειμενική θέση σε σχέση με τη δική του ζωή, η οποία είναι η ουσία της προσωπικής ύπαρξης ενός ατόμου. Με άλλα λόγια, μια προσωπικότητα δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς την ανάπτυξη μιας υποκειμενικής θέσης στο άτομο. Η κύρια αξία και σκοπός της εκπαίδευσης έγκειται ακριβώς στην ανάπτυξη της υποκειμενικής θέσης του ατόμου.
Οι εκδηλώσεις του παιδιού ως αντικείμενο δραστηριότητας συνδέονται:
Με ανεξαρτησία και δημιουργικότητα στην επιλογή του περιεχομένου των δραστηριοτήτων και των μέσων εφαρμογής του.
Με διαδικασίες συναισθηματικά θετικού προσανατολισμού στην επικοινωνία και επιθυμία για συνεργασία σε μια παιδική κοινωνία.
Η ιδέα της ολοκληρωμένης ανάπτυξης του παιδιού ως θέμα των παιδικών δραστηριοτήτων συνεχίζει να αναπτύσσεται και αντανακλάται στις μελέτες των T.I. Babaeva, A.G. Gogoberidze, V.A. Derkunskaya, M.V. Krulekht, M.N. V. Solntseva και άλλων.
Στη θεωρία της προσχολικής παιδαγωγικής, καθορίζονται οι προϋποθέσεις για την ολοκληρωμένη ανάπτυξη του παιδιού, αποδεικνύεται η σχέση μεταξύ της ανάπτυξης της θέσης του στοιχειώδους θέματος από τα παιδιά. εργασιακή δραστηριότητακαι μια ποιοτική αλλαγή στο περιεχόμενο και το επίπεδο ανάπτυξης παιχνίδι ρόλων, η διαμόρφωση της δραστηριότητας του παιχνιδιού-εργασίας (M.V. Krulekht). Αναγνωρίζεται η αφομοίωση από το παιδί της θέσης του υποκειμένου ουσιαστική προϋπόθεσηανάπτυξη της δημιουργικότητας σε διαφορετικούς τύπους δραστηριοτήτων τυχερού παιχνιδιού στο παιχνίδι-εργασία (M.V. Krulekht, E.V. Onishchenko), σε εκπαιδευτικά παιχνίδια μαθηματικό περιεχόμενο(Z.A. Mikhailova), σε εποικοδομητικά παιχνίδια (M.N. Silaeva), σε παιχνίδια στρογγυλού χορού (A.G. Gogoberidze), σε θεατρικά παιχνίδια (O.V. Akulova), σε παιχνίδια σκηνοθεσίας (O.V. Solntseva )
Ιδιότητες που χαρακτηρίζουν το παιδί ως αντικείμενο της παιδικής δραστηριότητας, είναι:
Η ικανότητα του παιδιού για ανεξάρτητο καθορισμό στόχων και κίνητρα δραστηριότητας
Δυνατότητα χειρισμού κινητού γνωστούς τρόπουςδραστηριότητες
Ικανότητα εργασίας σε μεταβαλλόμενο περιβάλλον
Ικανότητα υπέρβασης της δεδομένης κατάστασης
Η ικανότητα να εκτελεί δημιουργική παραλλαγή σε δραστηριότητες
Η ικανότητα να προβλέπουν τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων τους.
Η Παιδαγωγική είναι ένα σύνθετο σύστημα που αποτελείται από ανεξάρτητους (φυσικά, σχετικά) κλάδους που συνδέονται μεταξύ τους. Οποιοσδήποτε από αυτούς τους κλάδους εξετάζει την εκπαίδευση από τη δική του ατομική θέση και ασχολείται με τη μελέτη ορισμένων τομέων της παιδαγωγικής πραγματικότητας.
Αλλά σε ολόκληρο το σύστημα της γενικής παιδαγωγικής, πρώτα απ 'όλα, ξεχωρίζει η θεωρία της εκπαίδευσης, που ονομάζεται διδακτική, και η θεωρία της εκπαίδευσης, που διερευνά τα πρότυπα παιδαγωγικής φύσης σε ορισμένους τομείς της εκπαίδευσης.
Η Διδακτική ασχολείται με τη μελέτη της μάθησης σε θεωρητικό επίπεδο, που είναι το πιο γενικό, και δεν επικεντρώνεται στη διδασκαλία κάποιου συγκεκριμένου αντικειμένου. Την ενδιαφέρουν κυρίως οι κινητήριες δυνάμεις και οι λειτουργίες της εκπαιδευτικής διαδικασίας, καθώς και η δομή της και. Η διδακτική εμπλέκεται επίσης στη διαμόρφωση των αρχών της εκπαίδευσης, στη δημιουργία διαφορετικών τρόπων οικοδόμησης της δομής της, μορφών παρουσίασης εκπαιδευτικού υλικού και αφομοίωσής του, καθώς και μορφών αλληλεπίδρασης μεταξύ μαθητών και δασκάλων. Πρόκειται για τη διδακτική που θα συζητηθεί περαιτέρω.
Αντί για εισαγωγή
Η κοινωνία καταβάλλει διαρκώς κάθε δυνατή προσπάθεια για να εξασφαλίσει ότι οι γνώσεις, οι δεξιότητες, οι ικανότητες και η εμπειρία που έχει συσσωρεύσει σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή και σε ένα ορισμένο σημείο ανάπτυξης θα κατακτηθούν από τη νέα γενιά με τους πιο αποτελεσματικούς και γόνιμους τρόπους. Αυτός ο στόχος επιδιώκεται τόσο από συστήματα κατάρτισης όσο και από εκπαιδευτικά συστήματα, τα οποία είναι στρατηγικά κατασκευασμένες διαδικασίες για την παροχή στους ανθρώπους με πληροφορίες που αντικατοπτρίζουν την εμπειρία που έχει συσσωρευτεί και γενικευτεί από την ανθρωπότητα.
Το καθήκον της διδακτικής σε οποιοδήποτε στάδιο της ανάπτυξής της στην ιστορία ήταν να καθορίσει το περιεχόμενο της εκπαίδευσης των νέων γενεών, να βρει τα περισσότερα αποτελεσματικούς τρόπουςοπλίζοντας τους με σχετικές γνώσεις, δεξιότητες και ικανότητες, καθώς και τον προσδιορισμό των προτύπων αυτής της διαδικασίας. Ωστόσο, αν λάβουμε υπόψη το γεγονός ότι η εκπαιδευτική διαδικασία σχετίζεται άμεσα με τη διαδικασία της εκπαίδευσης, κυρίως ηθική και ψυχική, μπορούμε να πούμε ότι η διδακτική είναι μια θεωρία όχι μόνο κατάρτισης και εκπαίδευσης, αλλά και εκπαίδευσης. Και πάνω από όλα, αυτό μπορεί να αποδοθεί στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας των ανθρώπων που λαμβάνουν εκπαίδευση.
Αυτή τη στιγμή, το μάθημα της διδακτικής βρίσκεται στη διαδικασία της μάθησης και της εκπαίδευσης γενικότερα, με άλλα λόγια, στο περιεχόμενο της εκπαίδευσης, το οποίο υλοποιείται από αναλυτικά προγράμματα και προγράμματα, μέσα και μεθόδους, σχολικά βιβλία, οργανωτικές μορφές, εκπαιδευτικά στοιχεία. και συνθήκες που επηρεάζουν ευνοϊκά την ενεργό και δημιουργική εργασία και ψυχική ανάπτυξη των μαθητών.
Μαζί με την παιδαγωγική, η διδακτική έχει περάσει από το μονοπάτι της ιστορικής ανάπτυξης, στη διαδικασία της οποίας εκπλήρωσε τα καθήκοντα που προέκυψαν ενώπιον των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων σε κάθε μεμονωμένο στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης. Ανάπτυξη διαφόρων επιστημονικών τομέων, αλλαγές στον τομέα του εμπορίου, της παραγωγής, της τεχνολογίας κ.λπ. είχε άμεσο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της εκπαιδευτικής σφαίρας, αντανακλώντας μια ιδιαίτερη μορφή ανθρώπινης δραστηριότητας στην εποχή της Αρχαιότητας και του Μεσαίωνα. Με την πάροδο του χρόνου, αυτό οδήγησε στην εμφάνιση της ίδιας της θεωρίας της μάθησης. Συνέβη τον 17ο αιώνα, όταν γράφτηκε το πιο σοβαρό έργο "", ο συγγραφέας του οποίου ήταν ο Jan Comenius - ήταν αυτός που έθεσε πρώτος το καθήκον "να διδάξει σε όλους τα πάντα" και επίσης περιέγραψε τις αρχές και τους κανόνες για τη διδασκαλία παιδιά.
Ο Jan Amos Comenius (1592-1671) είναι ουμανιστής δάσκαλος Τσέχικης καταγωγής, δημόσιο πρόσωπο και συγγραφέας, επίσκοπος της Τσεχικής Αδελφότητας Εκκλησίας, άτομο που συστηματοποίησε και εκλαΐκευσε το εκπαιδευτικό σύστημα της τάξης και δημιουργός της επιστημονικής παιδαγωγικής. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ασχολήθηκε με την παιδαγωγική σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες (Ουγγαρία, Τσεχία, Πολωνία και άλλες), και επίσης συνέταξε σχολικά βιβλία για τη Σουηδία, τα οποία στη συνέχεια μελετήθηκαν σε πολλές διαφορετικές χώρες, χάρη στα οποία κέρδισε φήμη κατά τη διάρκεια της ζωής του .
Η άποψη του Comenius για την παιδαγωγική
Το κύριο χαρακτηριστικό των παιδαγωγικών απόψεων του Jan Comenius ήταν ότι ήταν η ανατροφή που του φαινόταν μια από τις κύριες προϋποθέσεις για τη δημιουργία εποικοδομητικών, φιλικών και δίκαιων σχέσεων μεταξύ ατόμων και ολόκληρων εθνών. Μαζί με αυτό, οι διδασκαλίες του Comenius είναι εμποτισμένες με μια ανθρωπιστική προσέγγιση του ανθρώπου και της μάθησης. Η θρησκευτική αγωγή του Comenius και ο τρόπος ζωής του αντικατοπτρίστηκαν σε ολόκληρο το εκπαιδευτικό σύστημα που δημιούργησε.
Όλες οι διδασκαλίες του Comenius βασίζονται στις αρχές της συμμόρφωσης με τη φύση, τη διδακτική και την οικογενειακή παιδαγωγική. Για παράδειγμα, η αρχή της συμμόρφωσης με τη φύση λέει ότι αυτό που είναι ήδη «ενσωματωμένο στο μπουμπούκι» υπόκειται σε ανάπτυξη και πρέπει να αναπτυχθεί από μέσα, περιμένοντας μέχρι να «ωριμάσουν οι δυνάμεις», αποφεύγοντας να ωθήσει τη φύση προς τη λάθος κατεύθυνση - εκεί που δεν επιδιώκει να πάει. Υποστηρίζοντας την ιδέα ότι οι σπόροι του νου, η ευσέβεια και η ηθική, καθώς και η επιθυμία της φύσης να τους αναπτύξει, είναι χαρακτηριστικά όλων των ανθρώπων, ο Jan Comenius όρισε τον ρόλο της εκπαίδευσης ως «το πιο εύκολο κίνητρο και κάποια λογική καθοδήγηση» στο φυσικά ρέουσα διαδικασία της αυτο-ανάπτυξης του μαθητή.
Η αρχή της συμμόρφωσης με τη φύση θεωρείται δικαίως η πιο σημαντική και βάσει αυτής, ο Comenius δημιούργησε ένα πραγματικά μοναδικό και μεγάλης κλίμακας έργο για την εκπαίδευση ενός ατόμου, που διαρκεί από τη στιγμή της γέννησης έως τα 24 χρόνια. Ο επιστήμονας θεώρησε αυτό το έργο καθολικό και επιστημονικά δικαιολογημένο λόγω της αντιστοιχίας της παιδαγωγικής διαδικασίας με τη φύση του ανθρώπου και αυτού στον πλανήτη. Το έργο αυτό είχε στόχο «να διδάξει σε όλους τα πάντα», με άλλα λόγια, στην ορθολογική δημιουργία ενός «μαζικού σχολείου». Το πιο σημαντικό στοιχείο αυτού του έργου ήταν και παραμένει μέχρι σήμερα τα στάδια της ωρίμανσης του ανθρώπου.
Στάδια ενηλικίωσης
Αντιπροσωπεύοντας τα στάδια της ανθρώπινης ωρίμανσης, ο Comenius εξακολουθούσε να βασίζεται στην αρχή της συμμόρφωσης με τη φύση. Έτσι, τους κατανεμήθηκαν τέσσερα στάδια, αποτελούμενα από έξι χρόνια το καθένα, και τα καθήκοντά τους καθορίστηκαν για όλους.
Έτσι, με βάση την ανθρώπινη φύση, διακρίνονται τα ακόλουθα στάδια:
- Παιδική ηλικία (διαρκεί από τη γέννηση έως την ηλικία των 6 ετών)
- Εφηβεία (διαρκεί από 7 έως 12 ετών)
- Νεανικά (θα συνεχιστεί από 13 έως 18 ετών)
- Η ανδρική ηλικία (διαρκεί από 19 έως 24 ετών)
Αυτή η διαίρεση βασίζεται σε χαρακτηριστικά ηλικίας:
- Η παιδική ηλικία χαρακτηρίζεται από: αυξημένη σωματική ανάπτυξη και ανάπτυξη των αισθήσεων
- Η εφηβεία χαρακτηρίζεται από: και φαντασία, καθώς και από τα εκτελεστικά τους όργανα - γλώσσα και χέρια
- Η εφηβεία χαρακτηρίζεται από: ανάπτυξη υψηλότερου επιπέδου σκέψης (επιπλέον όλων των παραπάνω)
- Η ωριμότητα χαρακτηρίζεται από: και την ικανότητα για αρμονική ύπαρξη
Κάθε μια από τις παρουσιαζόμενες περιόδους, με βάση τα χαρακτηριστικά γνωρίσματά της, συνεπάγεται ένα επιμέρους στάδιο εκπαίδευσης. Τα παιδιά κάτω των 6 ετών, σύμφωνα με την Comenius, θα πρέπει να «εκπαιδεύονται» στο μητρικό σχολείο, όπου η μητέρα δίνει προσχολική εκπαίδευση. Κατά την εφηβεία, το παιδί πηγαίνει σε εξαετές σχολείο της μητρικής του γλώσσας, το οποίο θα πρέπει να είναι διαθέσιμο σε οποιαδήποτε κοινότητα, χωριό κ.λπ. Τα αγόρια σπουδάζουν σε γυμναστήρια ή σε σχολές Λατινικών, διαθέσιμα σε όλες τις πόλεις. Οι ώριμοι νέοι εκπαιδεύονται σε ακαδημίες, επίσης διαθέσιμες σε όλους τους μεγάλους οικισμούς οποιασδήποτε πολιτείας.
Για να τεκμηριώσει την ιδέα του σχολείου της μητρικής γλώσσας, ο Comenius μιλούσε πάντα για τη φυσική συμμόρφωση της ανθρώπινης ανάπτυξης. Τέτοιοι κλάδοι όπως, για παράδειγμα, η αγωγή του πολίτη και η πατρίδα υποστηρίζονται από τις φυσικές φιλοδοξίες του παιδιού και τις συνθήκες της πραγματικότητας που το περιβάλλει. Στη λατινική σχολή πρέπει να υπάρχει μια «τάξη ηθικής» όπου ο άνθρωπος θα μελετάται με τις δικές του πράξεις – άνθρωπος που είναι κύριος των πραγμάτων. Θα πρέπει επίσης να μελετηθεί το «κεντρικό θέμα της ιστορίας», η γνώση του οποίου είναι ικανή να «φωτίσει όλη τη ζωή». Τα ακόλουθα υπόκεινται επίσης σε μελέτη: η γενική ιστορία (κυρίως η ιστορία της πατρίδας), η ιστορία των θρησκευτικών τελετουργιών διαφορετικών λαών του κόσμου, η ιστορία της ηθικής, οι εφευρέσεις και οι φυσικές επιστήμες. Ο Comenius θεωρούσε ότι οι «επτά ελεύθερες τέχνες» συμπληρωμένες από τα θεμέλια των νέων επιστημών ήταν τα παραδοσιακά μαθήματα της σχολής του Μεσαίωνα.
«Επτά Φιλελεύθερες Τέχνες»
Οι Επτά Φιλελεύθερες Τέχνες περιλάμβαναν τη γραμματική, τη διαλεκτική (λογική), τη ρητορική, την αριθμητική, τη γεωμετρία, τη μουσική και την αστρονομία. Ο Comenius, όπως είπαμε ήδη, τα συμπλήρωσε με τα θεμέλια των σύγχρονων επιστημών εκείνης της εποχής. Εξ ολοκλήρου και πλήρως το περιεχόμενο της γενικής παιδείας απευθυνόταν σε ένα άτομο για να γίνει ολιστική η κοσμοθεωρία του και οι φιλοδοξίες να μιλήσει, να ενεργήσει, να μπορεί και να γνωρίζει ήταν σε αρμονία.
Αν στραφούμε στη διαδικαστική πλευρά της εκπαίδευσης, τότε στο Comenius εκφράζεται με την αναζήτηση μιας φυσικής μεθόδου που επικεντρώνεται στο ποικίλο έργο της διάνοιάς του, την ολιστική προσωπικότητά του και τη «φυσική γνώση», σε αντίθεση με τη «μάθηση βιβλίων» ο μαθητής με τη βοήθεια της μνήμης και της έντονης θέλησης.
Ο πνευματικός κόσμος του Jan Comenius ήταν ένα πολύ περίπλοκο και μοναδικό σύμπλεγμα απόψεων των εποχών της Αρχαιότητας και της Αναγέννησης, του Προτεσταντισμού και της Καθολικής θεολογίας, της φυσικής επιστήμης και της σύγχρονης ανθρωπιστικής γνώσης. Ο Jan Comenius μπόρεσε να τεκμηριώσει την ανθρωπιστική και δημοκρατική ιδέα της καθολικής εκπαίδευσης, η οποία για αρκετούς αιώνες παρέμεινε θεμελιώδης μεταξύ των ανθρώπων για τους οποίους η καθολική εκπαίδευση ήταν δικαίωμα όλων των ανθρώπων.
Παιδαγωγικό σύστημα Comenius
Το παιδαγωγικό σύστημα του Comenius είναι μια «αυστηρή» παιδαγωγική, που υποδηλώνει μια στάση απέναντι στον μαθητή ως υπεύθυνο, ενεργό και συνειδητό ον τόσο σε σκέψεις όσο και σε πράξεις. Η δραστηριότητα ενός δασκάλου σε αυτό το σύστημα θεωρείται ως η πιο σύνθετη τέχνη της ανθρώπινης ανάπτυξης σε έναν άνθρωπο. Το σύστημα Comenius λάμπει με αισιοδοξία και πίστη στις ανθρώπινες δυνατότητες, τις δυνατότητες της εκπαίδευσης, «ενοποίηση γενναιόδωρων, θαρραλέων, εξυψωμένων ανθρώπων». Τα καθήκοντα της εκπαίδευσης συνδέθηκαν από τον Comenius με μια άμεση έκκληση στον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου και την ανατροφή του πνευματικού μέσα του, και η στάση στη γνώση ως αξία είναι ένα άλλο αναπόσπαστο χαρακτηριστικό του συστήματός του.
Κάθε επόμενο ηλικιακό στάδιο είναι αφορμή για την εισαγωγή νέων θεολογικών και ηθικών κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς, σχεδιασμένων να πνευματοποιούν την εσωτερική ζωή του μαθητή, αντιμετωπίζοντας ως αξία όχι μόνο τη γνώση, αλλά και για τον εαυτό του και τους ανθρώπους γύρω του. Ένα ανθρώπινο άτομο, σύμφωνα με τον επιστήμονα, πρέπει να έχει μια σειρά από «βασικές αρετές» που μπορούν να εντοπιστούν στη μεσαιωνική χριστιανική ηθική και να έχουν τις ρίζες τους στη φιλοσοφία του Πλάτωνα: δικαιοσύνη, θάρρος, μέτρο και σοφία.
Σε μια προσπάθεια να αναπτύξει και να ανυψώσει την πνευματικότητα στους ανθρώπους, ο Comenius προσπάθησε να διαμορφώσει την ηθική και την ευσέβεια, ως μια συνεχή ενεργή πνευματική ζωή και πρακτική δουλειάπρόσωπο. Κατόπιν αυτού, το παιδαγωγικό σύστημα εμφανίζεται ως ένα ανθρωπιστικό μοντέλο της εκπαιδευτικής διαδικασίας που στοχεύει στη σκόπιμη, πολύτιμη και ολιστική ανάπτυξη των φυσικών δυνάμεων και δυνατοτήτων του αναπτυσσόμενου ατόμου.
Αυτός ο στόχος επιτυγχάνεται οργανώνοντας τη ζωή των μαθητών σε μια υγιή από ηθική άποψη, πνευματικά πλούσια και διεγείροντας συνεχώς την ολόπλευρη ανάπτυξη του περιβάλλοντος, όπου ένα άτομο περιβάλλεται από ποικίλες δραστηριότητες που συμβάλλουν στην φυσική ανάπτυξη των ικανοτήτων και όλων των ανθρώπινων. σε ένα περιβάλλον όπου επικρατούν ανθρώπινες σχέσεις μεταξύ μαθητών και μαθητών, μεταξύ μαθητών και δασκάλων, εξαιτίας του οποίου τα καθήκοντα και οι στόχοι της εκπαιδευτικής διαδικασίας γίνονται καθήκοντα και στόχοι των ίδιων των μαθητών και η διαδικασία της εκπαίδευσης μετατρέπεται σε διαδικασία αυτο- εκπαίδευση.
Το αποτέλεσμα ολόκληρης της παιδαγωγικής διαδικασίας θα είναι η επίτευξη από τον μαθητή υψηλού επιπέδου, συμπεριλαμβανομένου του αυτοπροσδιορισμού, της αυτογνωσίας και της ανάγκης να συνεχίσει την αυτο-ανάπτυξη, την αυτοεκπαίδευση και την αυτοεκπαίδευση. Η ελευθερία που διακρίνει την ανάπτυξη της προσωπικότητας του μαθητή διασφαλίζεται από τις ίδιες ευκαιρίες αυτοανάπτυξης για όλους και παιδαγωγική επιρροή, που αποκλείει τη «βία» σε κάθε μορφή. Αυτό το πρότυπο μπορεί να αναχθεί στα πιο αποτελεσματικά παιδαγωγικά συστήματα του παρελθόντος. Επιπλέον, είναι αρκετά αρμονικά ενσωματωμένο σε σύγχρονα συστήματαεκπαίδευση, γι' αυτό και οι ανακαλύψεις του Kamensky μπορούν να ονομαστούν με ασφάλεια καθολικές.
Θα εξετάσουμε όμως τα σύγχρονα εκπαιδευτικά συστήματα λίγο αργότερα, αλλά προς το παρόν θα πούμε λίγα λόγια για τις διδακτικές αρχές του Comenius.
Αρχές της διδακτικής του Comenius
Ο Jan Comenius είναι ένας άνθρωπος που, για πρώτη φορά στην ιστορία της διδακτικής, είπε στους ανθρώπους τη σημασία της χρήσης αρχών στη διδασκαλία και τις περιέγραψε:
Η αρχή της συνείδησης και της δραστηριότητας- σύμφωνα με τον ίδιο, η διδασκαλία πρέπει να είναι τέτοια ώστε οι μαθητές να αποκτούν γνώσεις όχι με τη βοήθεια μηχανικών εργασιών ή απομνημόνευσης, δηλ. παθητικά, αλλά ενεργά, με μέγιστη συμμετοχή και . Εάν δεν υπάρχει συνείδηση, τότε η εκπαίδευση θα είναι μόνο δογματική και οι τυπικότητες θα κυριαρχούν στη γνώση.
Η αρχή της οπτικοποίησης της μάθησης- υποτίθεται εδώ ότι οι μαθητές πρέπει να αποκτήσουν γνώση μέσω της άμεσης παρατήρησης αντικειμένων και φαινομένων, μέσω της αντίληψής τους με τις αισθήσεις τους. Αυτόν τον κανόνα ο Comenius ονόμασε "χρυσό"?
Η αρχή της σταδιακής και συστηματικής γνώσης- σημαίνει ότι η μελέτη οποιασδήποτε γνώσης και επιστήμης πρέπει να είναι μόνο συστηματική. Ωστόσο, για αυτό, οι μαθητές πρέπει να λαμβάνουν πληροφορίες με συγκεκριμένη μεθοδολογική και λογική σειρά.
Για να τηρηθεί σωστά αυτή η αρχή, ο Kamensky δίνει ορισμένους κανόνες:
- Οι πληροφορίες πρέπει να διανέμονται με τέτοιο τρόπο ώστε να καθορίζονται συγκεκριμένοι μαθησιακοί στόχοι για κάθε σχολική ώρα, ημέρα, μήνα και έτος. Πρέπει επίσης να μελετηθούν προσεκτικά από τον δάσκαλο και να κατανοηθούν από τον μαθητή.
- Η λύση όλων των εκπαιδευτικών εργασιών θα πρέπει να διανέμεται λαμβάνοντας υπόψη τα ηλικιακά χαρακτηριστικά, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να αντιστοιχεί στα καθήκοντα κάθε μεμονωμένης τάξης.
- Κάθε μάθημα πρέπει να διδάσκεται μέχρι τη στιγμή που ο μαθητής έχει κατακτήσει πλήρως και πλήρως.
- Οι τάξεις πρέπει να σχεδιάζονται έτσι ώστε η βάση οποιουδήποτε τρέχοντος υλικού να είναι το προηγούμενο και η επόμενη να το ενοποιεί.
- Η εκπαίδευση πρέπει να χτιστεί από το γενικό στο ειδικό, από το απλό στο σύνθετο, από το κοντινό στο απομακρυσμένο, από το γνωστό στο άγνωστο.
Μια τέτοια αλληλουχία, σύμφωνα με τον Comenius, πρέπει να παρατηρείται παντού, και η κατανόηση των πραγμάτων με το νου πρέπει να περάσει από το ιστορικό στο ορθολογικό, και μόνο μετά από αυτό - στην εφαρμογή όλων των μαθητών.
Η Αρχή της Άσκησης και της Ισχυρής Κατοχής των Δεξιοτήτων- λέει ότι δείκτης του πόσο ολοκληρωμένες είναι οι γνώσεις και οι δεξιότητες, είναι μόνο οι συστηματικές ασκήσεις και οι επαναλήψεις τους.
Υπάρχουν επίσης ορισμένες απαιτήσεις που αναπτύχθηκαν από το Comenius για την τελευταία αρχή:
- Τυχόν κανόνες πρέπει απαραίτητα να χρησιμεύουν για τη διατήρηση και την εδραίωση της πρακτικής.
- Οι μαθητές δεν πρέπει να κάνουν αυτό που τους φέρνει ευχαρίστηση, αλλά αυτό που λένε οι νόμοι και αυτό που επισημαίνουν οι δάσκαλοι.
- Για τις ασκήσεις του νου, θα πρέπει να δημιουργηθούν ειδικά μαθήματα, λαμβάνοντας ως βάση το σύστημα του Kamensky.
- Οποιαδήποτε εργασία θα πρέπει αρχικά να απεικονίζεται και να εξηγείται, στη συνέχεια πρέπει να βεβαιωθείτε ότι οι μαθητές την κατάλαβαν και πώς την κατάλαβαν. Συνιστάται να κανονίσετε επαναλήψεις μετά από μια εβδομάδα.
Όλες αυτές οι διατάξεις μας λένε ότι ο Comenius συγκρίνει την αφομοίωση της γνώσης με το έργο μιας ολοκληρωμένης και συνειδητής μελέτης του υλικού. Ίσως γι' αυτό οι παιδαγωγικές διατάξεις του παρόντος εξαιρετικό πρόσωποακόμη και στην εποχή μας παραμένουν σημαντικά τόσο στη θεωρία όσο και στην πράξη.
Μεταμόρφωση των διδασκαλιών του Comenius
Ο Comenius συνέβαλε ανεκτίμητη στην ιστορία της παιδαγωγικής, που συνίσταται στην αποκάλυψη δύο πτυχών της εκπαίδευσης - της αντικειμενικής, συμπεριλαμβανομένων των νόμων της παιδαγωγικής, και της υποκειμενικής, συμπεριλαμβανομένης της πρακτικής εφαρμογής αυτών των νόμων. Αυτή ήταν η αρχή της διδακτικής και της τέχνης της διδασκαλίας.
Ο αντίκτυπος των ιδεών της διδακτικής του Comenius είχε τεράστιο αντίκτυπο στην εκπαίδευση στις ευρωπαϊκές χώρες, αλλά στην πράξη, κατά τον Μεσαίωνα, η κοινωνία κυριαρχούνταν ακόμη από καθιερωμένες παραδόσεις, σύμφωνα με τις οποίες η επιμέλεια και η ταπεινοφροσύνη εκτιμούνταν ιδιαίτερα, και το δικό του μαθητή η πρωτοβουλία, πρώτον, δεν ενθαρρύνθηκε, αλλά, δεύτερον, χρησίμευσε ως αντανάκλαση της «αμαρτωλότητάς» του. Για το λόγο αυτό, η ίδια η διδακτική δεν έγινε πλήρως αποδεκτή.
Με την ανάπτυξη της κοινωνίας, ορισμένα κοινωνικά φαινόμενα αντικαταστάθηκαν από νέα και οι ιδέες του Comenius είτε έγιναν μέρος κάποιων άλλων, είτε συμπληρώθηκαν από αυτές. Λόγω της εμφάνισης συνεχώς νέων προβλημάτων στον τομέα της εκπαίδευσης, έχουν εμφανιστεί νέες θεωρίες, όπου λαμβάνονται ως βάση εντελώς διαφορετικοί παράγοντες και έννοιες. Ωστόσο, μόνο γνωρίζοντας τα βασικά των διδασκαλιών του Comenius, μπορεί κανείς να κατανοήσει και να ανιχνεύσει τις αλλαγές που έχουν συμβεί σε αυτόν τον τομέα.
Σύγχρονες θεωρίες εκπαίδευσης
Παρακάτω σας προτείνουμε να εξοικειωθείτε με τις σύγχρονες θεωρίες της εκπαίδευσης σε γενικές γραμμές, μερικές από τις οποίες μπορούν να χρησιμεύσουν ως εναλλακτική λύση στη διδακτική και μερικές από τις οποίες είναι θεμελιωδώς διαφορετικές από αυτήν.
Προοδευτισμός
Ο προοδευτισμός είναι μια θεωρία της εκπαίδευσης που προέκυψε ως αντίδραση στην παραδοσιακή εκπαίδευση, η οποία επικεντρώθηκε στις μεθόδους επίσημης επιρροής στον μαθητή και στην απομνημόνευση της ύλης.
Οι κύριες ιδέες του προοδευτισμού ήταν η ιδέα της αυτοέκφρασης και της προσωπικής ανάπτυξης, η ιδέα της ελεύθερης δραστηριότητας των παιδιών, η ιδέα της μάθησης μέσω της εμπειρίας, η ιδέα της κατάκτησης δεξιοτήτων και ικανοτήτων για επίτευξη, την ιδέα της μεγιστοποίησης των δυνατοτήτων του παρόντος και την ιδέα της κατανόησης και εφαρμογής της δυναμικής ενός συνεχώς μεταβαλλόμενου κόσμου.
Ανθρωπισμός
Ο ανθρωπισμός προέκυψε από τα θεμέλια του προοδευτισμού, από τον οποίο πήρε τις περισσότερες ιδέες του. Για τους ανθρωπιστές, το παιδί πρέπει να βρίσκεται στο επίκεντρο της εκπαιδευτικής διαδικασίας, ο δάσκαλος δεν είναι απόλυτη εξουσία, ο μαθητής είναι πάντα ενεργός και εμπλέκεται στη διαδικασία απόκτησης γνώσης. Επιπλέον, ο ανθρωπισμός περιλαμβάνει τις ιδέες της συνεργασίας και τις αρχές της δημοκρατίας.
Ένα από τα θεμέλια του ανθρωπισμού ήταν επίσης η δημιουργία ενός ειδικού εκπαιδευτικού περιβάλλοντος στο οποίο δεν υπάρχει ανταγωνισμός μεταξύ των μαθητών, και. Στόχος των ουμανιστών ήταν να απαλλαγούν από τη σχέση έχθρας μεταξύ μαθητών και δασκάλων και να διαμορφώσουν μια σχέση στην οποία κυριαρχεί η εμπιστοσύνη και το αίσθημα ασφάλειας.
πολυετής
Ο πολυετής μπορεί να ονομαστεί απάντηση στον προοδευτισμό, σύμφωνα με τις απόψεις των πολυετής, καταστρέφοντας το ολοκληρωμένο σύστημα εκπαίδευσης. Σύμφωνα με αυτούς, η εκπαίδευση δεν πρέπει να συμβάλλει στην προσαρμογή του μαθητή στον κόσμο, αλλά να τον προσαρμόζει στην αλήθεια. Το περιεχόμενο του προγράμματος σπουδών δεν θα πρέπει να εξαρτάται από τα ενδιαφέροντα των μαθητών, αλλά θα πρέπει να βασίζεται μόνο σε ό,τι είναι επίκαιρο για την κοινωνία.
Η επαγγελματική παιδαγωγική εδώ δεν είναι συνάρτηση της εκπαίδευσης, το σχολείο πρέπει να εκπαιδεύει, κυρίως, τη διάνοια και το εκπαιδευτικό σύστημα να οδηγεί τον άνθρωπο στη γνώση της αιώνιας αλήθειας. Εξ ου και η κύρια εστίαση στις καλές τέχνες, τη φιλοσοφία, τις φυσικές επιστήμες, τα μαθηματικά, την ιστορία και τις γλώσσες.
Ουσιαλισμός
Ο ουσιοκρατισμός ήταν η δεύτερη αντίδραση στον προοδευτισμό. Η ομοιότητα του ουσιοκρατισμού με τον πολυετή είναι ότι ο προοδευτισμός είναι επίσης πολύ μαλακό σύστημα για αυτόν. Οι ουσιολόγοι υποστήριξαν ότι το σχολείο πρέπει να παρέχει βασικές γνώσεις, η βάση της οποίας ήταν οι βασικές τέχνες και τα θέματα που θα μπορούσαν να ενσταλάξουν δεξιότητες και να προετοιμαστούν για τη ζωή στην κοινωνία.
Το δημοτικό σχολείο πρέπει να τηρεί ένα σχολικό πρόγραμμα σπουδών που καλλιεργεί την ανάπτυξη δεξιοτήτων γραμματισμού και . Η έμφαση δόθηκε στα μαθηματικά, τη γραφή και την ανάγνωση. ΣΕ Λύκειοθα πρέπει να διδάσκονται ιστορία, μαθηματικά, φυσικές επιστήμες, μητρική και λογοτεχνία. Γενικά, το πρόγραμμα Essentialist βασίζεται στη διδασκαλία της νέας γενιάς μόνο θεμελιωδών γνώσεων.
Ανασυγκρότηση
Η ανασυγκρότηση ήταν το ακριβώς αντίθετο από το παραδοσιακό εκπαιδευτικό σύστημα. Η εκπαίδευση σε αυτήν δεν ήταν απλώς ένας πομπός πολιτισμού, αλλά το κύριο όργανο των κοινωνικών μεταρρυθμίσεων. Εάν οικοδομήσετε σωστά την εκπαίδευση, θα μπορέσει να ανασυγκροτήσει την κοινωνική τάξη.
Σύμφωνα με τους ανασυγκροτητές, τα παραδοσιακά σχολεία μπορούν να μεταδώσουν μόνο τις κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές κακίες που αποτελούν πρόβλημα για την κοινωνία. Ένα άτομο βρίσκεται μπροστά στην απειλή της αυτοκαταστροφής και για να αποφευχθεί αυτό, είναι απαραίτητο να αλλάξει ριζικά το εκπαιδευτικό σύστημα. Οι εκπαιδευτικές μέθοδοι θα πρέπει να βασίζονται στις αρχές της δημοκρατίας, όπου η φυσική νοημοσύνη της πλειοψηφίας βρίσκεται στην κορυφή των πάντων, η οποία στοχεύει στην εξεύρεση λύσεων στα προβλήματα της ανθρωπότητας και στην πρακτική εφαρμογή τους.
Φουτουρισμός
Ο φουτουρισμός προέκυψε πολύ αργότερα από τις θεωρίες που εξετάσαμε - αν όλες προέκυψαν στην περίοδο από τη δεκαετία του '30 έως τη δεκαετία του '50 του 20ού αιώνα, τότε ο φουτουρισμός εμφανίστηκε ήδη στη δεκαετία του '70. Σύμφωνα με τους υποστηρικτές του, το σύγχρονο (τότε) εκπαιδευτικό σύστημα, ακόμη και στα καλύτερα εκπαιδευτικά ιδρύματα, είναι λανθασμένο και αναποτελεσματικό, γιατί. οι θεωρίες και οι μέθοδοι που χρησιμοποιεί δεν είναι πλέον σχετικές, γιατί η κοινωνία κατάφερε να περάσει από τη βιομηχανική εποχή στην υπερβιομηχανική.
Το αποτέλεσμα αυτού είναι να διδάξει στη νέα γενιά τι ήταν σημαντικό, απαραίτητο και ζητούμενο στο παρελθόν, παρά το γεγονός ότι ζει σε έναν συνεχώς μεταβαλλόμενο και αναπτυσσόμενο κόσμο. Για να βγούμε από αυτή την κατάσταση, είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα υπερ-βιομηχανικό εκπαιδευτικό σύστημα εστιασμένο στο μέλλον, το οποίο θα είναι σε θέση να προετοιμάσει ανθρώπους για τη ζωή που θα είναι σε θέση να πλοηγηθούν σε νέες συνθήκες, να ανταποκριθούν γρήγορα σε αυτές και .
Συμπεριφορισμός
Ο συμπεριφορισμός αποδείχθηκε όχι μόνο, αλλά και το ισχυρότερο σύστημα εκπαιδευτικών απόψεων. Μπόρεσε να περάσει τα όρια των ψυχολογικών ενδιαφερόντων στα παιδαγωγικά ενδιαφέροντα.
Από τη θέση του συμπεριφορισμού, η εκπαίδευση είναι μια διαδικασία συμπεριφοριστικής τεχνικής. Σύμφωνα με τους υποστηρικτές του, το περιβάλλον στο οποίο ζουν οι άνθρωποι τους προγραμματίζει για συγκεκριμένη συμπεριφορά. Οι άνθρωποι ανταμείβονται για κάποιες πράξεις αλλά τιμωρούνται για άλλες. Οι ενέργειες που οδήγησαν στη λήψη ανταμοιβής θα επαναληφθούν και το αντίθετο θα σβήσει. Αυτό διαμορφώνει τα πρότυπα συμπεριφοράς του ατόμου.
Με βάση τα παραπάνω, προκύπτει ότι η συμπεριφορά των ανθρώπων μπορεί να χειραγωγηθεί. Και το καθήκον της εκπαίδευσης είναι ακριβώς η δημιουργία τέτοιων περιβαλλοντικών συνθηκών που θα συμβάλλουν στη βέλτιστη ανθρώπινη συμπεριφορά. Έτσι, τα εκπαιδευτικά ιδρύματα θα πρέπει να θεωρούνται ως φορείς διαμόρφωσης της κουλτούρας μιας κοινωνίας.
Παιδαγωγικός αναρχισμός
Ο παιδαγωγικός αναρχισμός έχει τις ρίζες του στη δημοσίευση της «Deschooled Society» του Ivan Illich ως αντίδραση σε εκατοντάδες αποτυχημένες απόπειρες. Η προσέγγιση των οπαδών του στη δομή της κοινωνίας βασίστηκε στην απόρριψη οποιουδήποτε Εκπαιδευτικά ιδρύματαλόγω του γεγονότος ότι κατάφεραν να μονοπωλήσουν όλες τις ευκαιρίες και τις υπηρεσίες της εκπαίδευσης, καθιερώνοντας υπερβολικά ακριβούς τρόπους για να την αποκτήσουν.
Το σχολείο θεωρούνταν ο εχθρός της αξιοπρεπούς ζωής. ανάγκασε τους μαθητές να δουν το υπάρχον εκπαιδευτικό σύστημα ως πρότυπο, να αντιληφθούν όχι το περιεχόμενο, αλλά τη μορφή, να μπερδέψουν τις έννοιες «μάθηση» και «διδασκαλία», τη μετάβαση από τάξη σε τάξη με πραγματική εκπαίδευση, δίπλωμα με επαγγελματική καταλληλότητα , και τα λοιπά.
Οι αναρχικοί ζήτησαν την αποδιοργάνωση των σχολείων, την κατάργηση της υποχρεωτικής εκπαίδευσης και την εισαγωγή ενός συστήματος επιδοτήσεων των εκπαιδευτικών, μέσω του οποίου τα εκπαιδευτικά κονδύλια θα κατευθύνονται απευθείας στον επιδιωκόμενο σκοπό - στους ενδιαφερόμενους. Επίσης, ένα σωστό εκπαιδευτικό σύστημα θα πρέπει να επιτρέπει σε όσους θέλουν να έχουν πρόσβαση σε οποιαδήποτε πηγή, να επιτρέπει σε όσους είναι σε θέση να διδάξουν να βρουν αυτούς που θέλουν να μάθουν και να επιτρέπει σε όλους όσους επιθυμούν να συνεισφέρουν τις ιδέες και τα έργα τους στην κοινωνία.
Οι θεωρίες της εκπαίδευσης που έχουμε συζητήσει έχουν επηρεάσει πολύ τη μορφή της εκπαίδευσης γενικότερα. Σήμερα έχει φτάσει στο επίπεδο που διεξάγεται ένας πραγματικός πόλεμος για την εκπαίδευση. Όλες οι θεωρίες της εκπαίδευσης έχουν γίνει η βάση πολλών παιδαγωγικών πειραμάτων και λογοτεχνίας άξια προσοχής και μελέτης. Αλλά όπως και να έχει, είναι ο Jan Comenius, ακόμη και τώρα, που είναι ο μόνος δάσκαλος-φιλόσοφος που μπορούσε να δει στην εκπαίδευση και τη διδασκαλία τη βάση της ανθρώπινης προόδου. Για το λόγο αυτό, στο επόμενο μάθημα θα μιλήσουμε αναλυτικότερα για τις βασικές αρχές της διδακτικής και θα αποκαλύψουμε όλα τα χαρακτηριστικά τους.
Η σύγχρονη εκπαιδευτική διαδικασία βασίζεται σε θεωρίες που έχουν διαμορφωθεί και εξελιχθεί κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων. Σχεδόν κάθε σύγχρονη θεωρία ανατροφής και ανάπτυξης της προσωπικότητας «αναπτύσσεται» από τις ψυχολογικές και παιδαγωγικές ιδέες και έννοιες του παρελθόντος.
Οι πρώτες προσπάθειες επιστημονικής κατανόησης της ανθρώπινης εκπαίδευσης έγιναν στον αρχαίο κόσμο. (Πλάτωνας, Αριστοτέλης, Σωκράτης, Δημόκριτος κ.λπ.)
Καθώς αναπτύχθηκαν οι επιστήμες του ανθρώπου, αναπτύχθηκε και η παιδαγωγική θεωρία, οι διάφορες κατευθύνσεις της οποίας διακρίνονταν από σημαντική ποικιλομορφία.
Έτσι, με βάση τις ιδέες του J.-J. Ο Ρουσσώ σχηματίστηκε θεωρία δωρεάν εκπαίδευσης, οι βασικές ιδέες του οποίου είναι στη μη βίαιη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού, στην ανάπτυξη των φυσικών του κλίσεων.
Εντελώς διαφορετικές αξίες υπογραμμισμένες αυταρχική ανατροφή, του οποίου θεωρητικός είναι ο I. Herbart.
Στον εικοστό αιώνα Σε διάφορες χώρες αναπτύσσονται ενεργά παιδαγωγικά συστήματα, στο επίκεντρο των οποίων βρίσκεται η εκπαιδευτική επιρροή της ομάδας στο άτομο (J. Dewey, L. Kohlberg, R. Steiner, και άλλοι). Στην εγχώρια παιδαγωγική της δεκαετίας 1930-1980. η θεωρία της εκπαίδευσης του ατόμου σε μια ομάδα έχει αποκτήσει μεγάλη δημοτικότητα (A.S. Makarenko, S.T. Shatsky, I.P. Ivanov, V.M. Korotov, κ.λπ.).
Οι σύγχρονες βασικές θεωρίες της εκπαίδευσης και της ανάπτυξης της προσωπικότητας, κατά κανόνα, αντιπροσωπεύουν μια σύνθεση όχι μόνο παιδαγωγικών, αλλά και φιλοσοφικών, ψυχολογικών και φυσικών θεωριών. Ο πραγματισμός, ο νεοθετικισμός, ο νεοθωμισμός, ο συμπεριφορισμός ξεχωρίζουν από τις πιο διάσημες θεωρίες εκπαίδευσης και ανάπτυξης προσωπικότητας. Κοινό χαρακτηριστικό αυτών των θεωριών είναι ο ανθρωπιστικός προσανατολισμός τους, η εστίαση στην εκπαίδευση μιας ελεύθερης, αυτοαναπτυσσόμενης προσωπικότητας.
πραγματιστική Η θεωρία της ανατροφής και ανάπτυξης της προσωπικότητας βασίζεται στη φιλοσοφία του πραγματισμού (β' μισό του 19ου - αρχές 20ού αιώνα: C. Piret, W. James κ.λπ.), η οποία αναγνωρίζει τα πρακτικά οφέλη ως κύρια αξία . Στην παιδαγωγική, οι ιδέες της πραγματιστικής φιλοσοφίας εφαρμόστηκαν με μεγαλύτερη επιτυχία από τον J. Dewey (ΗΠΑ).
Το βασικό μειονέκτημα αυτής της θεωρίας ήταν η παραμέληση της συστηματικής γνώσης, η οποία τη δεκαετία του 1960. οδήγησε στην κρίση του αμερικανικού σχολείου.
Στη δεκαετία του 1970, ο παιδαγωγικός πραγματισμός μετατράπηκε σε μια νεοπραγματική θεωρία της εκπαίδευσης, η ουσία της οποίας συνοψίζεται στην αυτοεπιβεβαίωση του ατόμου και ενισχύει τον ατομικιστικό προσανατολισμό της εκπαίδευσης. (A. Maslow, K. Rogers, A. Combs και άλλοι). Ωστόσο, στον νεοπραγματισμό, σύμφωνα με τον Ι.Π. Βαρέ, υπάρχει ένα σοβαρό μειονέκτημα: η πλήρης απουσία περιορισμών στην ανάπτυξη του ατόμου στην πράξη συχνά μετατρέπεται σε αδυναμία του ατόμου να συνυπολογιστεί με άλλους ανθρώπους.
Νεοθετικισμός («νέος θετικισμός» ή νέος ανθρωπισμός) είναι μια φιλοσοφική και παιδαγωγική τάση που προσπαθεί να κατανοήσει τα φαινόμενα που προκαλούνται από την επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση. Αυτή η κατεύθυνση διαμορφώθηκε με βάση τις ηθικές ιδέες του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη, του Καντ.
Οι κύριες διατάξεις της παιδαγωγικής του νεοθετικισμού (J. Wilson, L. Kohlberg και άλλοι):
άρνηση στην εκπαίδευση από καθιερωμένες ιδεολογίες, ο σχηματισμός ορθολογικής σκέψης στο παιδί.
εξανθρωπισμός του εκπαιδευτικού συστήματος, δημιουργία σχέσεων θέματος-αντικειμένου μεταξύ του δασκάλου και του μαθητή.
δημιουργία συνθηκών για την ελεύθερη ανάπτυξη της προσωπικότητας, άρνηση χειραγώγησης της συμπεριφοράς του παιδιού.
Σχετικά με την ανάπτυξη της παιδαγωγικής θεωρίας στον εικοστό αιώνα. μια άλλη δημοφιλής κατεύθυνση της φιλοσοφίας είχε σημαντικό αντίκτυπο - υπαρξισμός . Ο υπαρξισμός αναγνωρίζει το άτομο ως την υψηλότερη αξία του κόσμου και διακηρύσσει τη μοναδικότητα του κάθε ανθρώπου. Ένα άτομο βρίσκεται σε ένα εχθρικό κοινωνικό περιβάλλον που προσπαθεί να κάνει όλους τους ανθρώπους ίδιους, επομένως αναγκάζεται να αντισταθεί σε αυτό για να διατηρήσει τη μοναδικότητά του.
Η υπαρξιστική κατεύθυνση στη θεωρία της εκπαίδευσης αντιπροσωπεύεται από πολλές σχολές και διακρίνεται από μια μεγάλη ποικιλία προσεγγίσεων. Κοινό χαρακτηριστικό των υπαρξιακών εννοιών της ανατροφής είναι η δυσπιστία για τις δυνατότητες παιδαγωγικής διαχείρισης της ανάπτυξης της προσωπικότητας του παιδιού (G. Marcel, W. Barrett, J. Kneller, και άλλοι). Ο ρόλος του δασκάλου, σύμφωνα με εκπροσώπους της υπαρξιακής παιδαγωγικής, είναι πρώτα απ' όλα να δημιουργήσει στο παιδί συνθήκες στις οποίες θα μπορούσε να αναπτυχθεί ελεύθερα.
Νεοθωμισμός - ένα θρησκευτικό και φιλοσοφικό δόγμα, που πήρε το όνομά του από τον καθολικό θεολόγο και στοχαστή Θωμά (Thomas) Aquinas (XIII αιώνας). Η Παιδαγωγική του νεοθωμισμού (J. Maritain, W. McGucken, M. Casotti και άλλοι) επιβεβαιώνει τις χριστιανικές και οικουμενικές αξίες στην εκπαίδευση (εκπαίδευση της καλοσύνης, ανθρωπισμός, ειλικρίνεια, αγάπη για τον πλησίον κ.λπ.).
Συμπεριφορισμός (από την αγγλική συμπεριφορά - συμπεριφορά) - ψυχολογική και παιδαγωγική θεωρία της εκπαίδευσης. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η εκπαίδευση πρέπει να βασίζεται στα τελευταία επιτεύγματα των ανθρωπιστικών επιστημών. (J. Watson) Ο συμπεριφορισμός συμβάλλει σημαντικά στην ορθολογική οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας, στην ανάπτυξη σύγχρονων μεθόδων και τεχνολογιών εκπαίδευσης.