Η εκπαίδευση ως κοινωνικοπαιδαγωγικό φαινόμενο. Αποκαλύψτε την ουσία της εκπαίδευσης ως κοινωνικό φαινόμενο και ως σκόπιμη παιδαγωγική δραστηριότητα Η εκπαίδευση ως κοινωνικό φαινόμενο παιδαγωγική

Η εκπαίδευση ως κοινωνικό φαινόμενο, παιδαγωγική διαδικασία, παιδαγωγικό σύστημα και παιδαγωγική δραστηριότητα.Η παιδαγωγική κατηγορία «εκπαίδευση» θεωρείται από εμάς από πολλές απόψεις: ως κοινωνικό φαινόμενο, ως παιδαγωγική διαδικασία, ως παιδαγωγικό σύστημα και ως παιδαγωγική δραστηριότητα.

γονική σαν κοινωνικό φαινόμενοπεριλαμβάνει την αλληλεπίδραση κοινωνίας και ανθρώπου, με στόχο τη μεταφορά της κοινωνικής εμπειρίας από την παλαιότερη γενιά στη νεότερη γενιά ως βάση για την ανάπτυξη και την αυτοανάπτυξη της ανθρώπινης προσωπικότητας.

Χαρακτηριστικά της εκπαίδευσηςσε αυτό το πλαίσιο έχουν κοινωνικό χαρακτήρα (αντανακλά τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας στο σύνολό της). ιστορικός χαρακτήρας (αντανακλάση των τάσεων και των χαρακτηριστικών της μακροκοινωνίας σε διάφορες εποχές της κοινωνικοϊστορικής της ανάπτυξής)· η συγκεκριμένη ιστορική φύση της εκπαίδευσης (αντανάκλαση των ιδιαιτεροτήτων της ανάπτυξης της μεσο-κοινωνίας και της μικροκοινωνίας σε ένα συγκεκριμένο ιστορικό στάδιο ανάπτυξης).

Λειτουργίες εκπαίδευσηςσυνίστανται στην τόνωση της ανάπτυξης των βασικών δυνάμεων του ατόμου, στη δημιουργία εκπαιδευτικού περιβάλλοντος, στην οργάνωση της αλληλεπίδρασης και των σχέσεων μεταξύ των μαθημάτων εκπαίδευσης. Με άλλα λόγια, συνήθως ονομάζονται αναπτυξιακές, εκπαιδευτικές, διδακτικές και διορθωτικές λειτουργίες της εκπαίδευσης.

γονική σαν παιδαγωγική διαδικασίαείναι ένα σύνολο συνειδητά ελεγχόμενων και με συνέπεια εκτυλισσόμενων στο χρόνο παιδαγωγικών αλληλεπιδράσεων εκπαιδευτικών και μαθητών, με στόχο την ανάπτυξη και την αυτοανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού. Κάτω από εκπαιδευτική αλληλεπίδρασηνοείται ως μια σκόπιμη επαφή μεταξύ του εκπαιδευτικού και του μαθητή, η οποία οδηγεί σε αμοιβαίες αλλαγές στη συμπεριφορά, τις δραστηριότητες και τις σχέσεις τους. Η εκπαίδευση, όπως κάθε κοινωνικο-παιδαγωγική διαδικασία, χαρακτηρίζεται από ορισμένα πρότυπα (σκοπιμότητα, ακεραιότητα, συνέπεια, ντετερμινισμός, συνέχεια, διακριτικότητα, διαφάνεια, συνέπεια, διαχειρισιμότητα) και από την παρουσία σταδίων (καθορισμός στόχων, σχεδιασμός, υλοποίηση στόχων, ανάλυση και αξιολόγηση των αποτελεσμάτων της εκπαίδευσης). Η δομή της εκπαιδευτικής διαδικασίας φαίνεται στο σχήμα 1.

Ρύζι. 1. Στάδια της εκπαιδευτικής διαδικασίας.

Η συστημική-δομική προσέγγιση στην ανάλυση της ουσίας της εκπαιδευτικής διαδικασίας μας επιτρέπει να θεωρήσουμε την εκπαίδευση ως ένα παιδαγωγικό σύστημα.

γονική σαν παιδαγωγικό σύστημαείναι ένα σύνολο συστατικών που διασφαλίζει την ενότητα και την ακεραιότητα του μελετώμενου κοινωνικού φαινομένου. Τα συστατικά στοιχεία του εκπαιδευτικού συστήματος είναι: ο στόχος, τα θέματα εκπαίδευσης (εκπαιδευτικός και μαθητής), οι αλληλεπιδράσεις και οι μεταξύ τους σχέσεις, οι δραστηριότητες και η επικοινωνία ως κύριοι τομείς αλληλεπίδρασης, το περιεχόμενο, οι μέθοδοι και οι μορφές εκπαιδευτικής αλληλεπίδρασης.

Το εκπαιδευτικό σύστημα δεν είναι απλώς ένα σύνολο συστατικών του φαινομένου, του αντικειμένου ή της διαδικασίας που μελετάται, αλλά δομή(λατ. «τακτοποίηση, παραγγελία»), δηλ. αυστηρή τακτοποίηση και διασύνδεση στοιχείων μεταξύ τους, αντανακλώντας την ακεραιότητα της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Η δομή της εκπαίδευσης αντανακλά τις πιο σταθερές επαναλαμβανόμενες σχέσεις αιτίας-αποτελέσματος των συνιστωσών του συστήματος, οι οποίες με άλλα λόγια ονομάζονται κανονικότητεςεκπαίδευση.

Τα μοτίβα, με τη σειρά τους, συγκεκριμενοποιούνται στις αρχές της εκπαίδευσης, δηλ. στις βασικές διατάξεις, απαιτήσεις ή κανόνες της εκπαιδευτικής διαδικασίας.

Οι βασικοί νόμοι και, κατά συνέπεια, οι αρχές της εκπαιδευτικής διαδικασίας είναι:

τη σχέση μεταξύ των στόχων, του περιεχομένου και των μορφών εκπαίδευσης (σκοπιμότητα της εκπαίδευσης).

Η φυσική σύνδεση μεταξύ εκπαίδευσης, ανάπτυξης, ανατροφής και κατάρτισης (ο ολιστικός χαρακτήρας της ανατροφής).

η σχέση μεταξύ ανατροφής και δραστηριότητας (ενεργός φύση της ανατροφής).

η σχέση εκπαίδευσης και επικοινωνίας (ανθρώπινος-επικοινωνιακός χαρακτήρας της εκπαίδευσης).

η σχέση μεταξύ της ανατροφής και του φυσικού προορισμού του παιδιού (ο φυσικός χαρακτήρας της ανατροφής).

τη σχέση μεταξύ της ανατροφής ενός παιδιού και του επιπέδου πολιτιστικής ανάπτυξης μιας εθνικής ομάδας ή περιοχής (η πολιτισμικά κατάλληλη φύση της ανατροφής).

Το παρακάτω σχήμα αντικατοπτρίζει τα χαρακτηριστικά της εκπαίδευσης σε όλες τις πτυχές της (Εικ. 2).

Ρύζι. 2. Χαρακτηριστικά της εκπαίδευσης.

Συνοψίζοντας τα παραπάνω, είναι σημαντικό να τονιστεί η ανάγκη να κυριαρχήσετε τα βασικά δομική ανάλυση συστήματος, που περιλαμβάνει τον προσδιορισμό των συνιστωσών του εκπαιδευτικού συστήματος και τον καθορισμό δομικών σχέσεων που διασφαλίζουν την ακεραιότητα, την ταυτότητα και τη διατήρηση των βασικών ιδιοτήτων της εκπαίδευσης υπό διάφορες εξωτερικές και εσωτερικές αλλαγές.

γονική σαν παιδαγωγική δραστηριότηταείναι ένας ειδικός τύπος κοινωνικής δραστηριότητας του εκπαιδευτικού στη διαδικασία αλληλεπίδρασης με τους μαθητές, με στόχο την οργάνωση του εκπαιδευτικού περιβάλλοντος και τη διαχείριση διαφόρων τύπων δραστηριοτήτων των μαθητών με στόχο την ανάπτυξη και την αυτο-ανάπτυξη του ατόμου. Η επιτυχία της εκπαίδευσης εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τον βαθμό κατάκτησης από τους εκπαιδευτικούς τέτοιων τύπων εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων όπως οι διαγνωστικές, εποικοδομητικό, οργανωτικό, επικοινωνιακό, παρακινητικό-διεγερτικό, αξιολογικό-αντανακλαστικό κ.λπ. Το λειτουργικό μοντέλο εκπαίδευσης και οι τύποι παιδαγωγικής δραστηριότητας φαίνονται στο σχ. 3.

Ρύζι. 3. Η εκπαίδευση ως παιδαγωγική δραστηριότητα.

Μία από τις επιλογές για τον καθορισμό των τύπων δραστηριοτήτων του εκπαιδευτικού στις παιδαγωγικές δεξιότητες παρουσιάζεται επίσης στον Χάρτη της ετοιμότητας του μαθητή για εκπαιδευτικές δραστηριότητες (Παράρτημα 4).

Η δομή των κοινωνικοπαιδαγωγικών κατηγοριών. Η εκπαίδευση είναι στενά συνδεδεμένη με κοινωνικο-παιδαγωγικές κατηγορίες όπως η κοινωνικοποίηση, η προσαρμογή, η εξατομίκευση, η ένταξη, η εκπαίδευση, η κατάρτιση και η ανάπτυξη του παιδιού.

Η διαδρομή της ψυχολογικής και βιολογικής διαμόρφωσης ενός ατόμου ως κοινωνικού υποκειμένου συνήθως ονομάζεται κοινωνικοποίηση. Κάτω από κοινωνικοποίηση(λατ. "δημόσιο") αναφέρεται στη διαδικασία ιδιοποίησης και αναπαραγωγής από ένα άτομο με κοινωνική εμπειρία, πολιτιστικές αξίες και κοινωνικούς ρόλους της κοινωνίας. Η προσαρμογή ενός ατόμου στους κανόνες και τις αξίες της κοινωνίας ονομάζεται συνήθως προσαρμογή(λατ. «συσκευή»). Χαρακτηρίζεται από την επικράτηση στοιχείων αυθορμητισμού στη διαδικασία κατάκτησης της κοινωνικής εμπειρίας και των πολιτιστικών αξιών της κοινωνίας (κοινωνικοποίηση).

Παράγοντες- εξωτερικές συνθήκες λειτουργίας κοινωνικοποίησης είναι: μεγαπεριβάλλον (Χώρος, πλανήτης, κόσμος), μακροπεριβάλλον (χώρα, εθνοτική ομάδα, κοινωνία, πολιτεία), μεσοπεριβάλλον (γεωγραφικές και κλιματικές συνθήκες της περιοχής, εθνοεθνικά χαρακτηριστικά, γλωσσικό περιβάλλον, μέσα μαζικής ενημέρωσης , υποκουλτούρα κ.λπ.) μικροπεριβάλλον (οικογένεια, σχολείο, τάξη, φίλοι, γειτονιά κ.λπ.).

Στη διαδικασία του κοινωνικού σχηματισμού ενός ατόμου, διαδραματίζει σημαντικό ρόλο ενσωμάτωση- η είσοδος του ατόμου στο κοινωνικό περιβάλλον, το σύστημα κοινωνικών αξιών και η εύρεση της θέσης του στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων. Η αναγνώριση του ατόμου ως απόλυτης αξίας στο σύστημα των καθολικών αξιών μας επιτρέπει να θεωρούμε την ένταξη ενός ατόμου στην κοινωνία όχι τόσο ως αυτοσκοπό, αλλά ως προϋπόθεση. εξατομίκευσηάτομο, δηλ. μέγιστη εξατομίκευση, προσπάθεια για αυτονομία, ανεξαρτησία, διαμόρφωση της δικής του θέσης, σύστημα αξιών, μοναδική ατομικότητα.

Αυτή η τριάδα των σταδίων κοινωνικοποίησης (προσαρμογή - ενσωμάτωση - εξατομίκευση) θα είναι μονόπλευρη και αναποτελεσματική χωρίς να λαμβάνονται υπόψη ειδικά ρυθμισμένες, διαχειριζόμενες και οργανωμένες διαδικασίες εκπαίδευσης, ανατροφής και κατάρτισης (Εικ. 4). Η επόμενη ενότητα του υλικού της διάλεξης είναι αφιερωμένη στην ανάλυση παιδαγωγικών κατηγοριών («επιταχυντές» κοινωνικοποίησης και ανάπτυξης της προσωπικότητας του παιδιού).

Ρύζι. 4. Η δομή των κοινωνικοπαιδαγωγικών κατηγοριών.

Η θέση της εκπαίδευσης στην ιεραρχία των παιδαγωγικών κατηγοριών. Μια σκόπιμη, συνειδητά ρυθμιζόμενη διαδικασία ιδιοποίησης από ένα άτομο με κοινωνική εμπειρία, ένα σύστημα πολιτιστικών αξιών και κοινωνικών ρόλων της κοινωνίας ονομάζεται συνήθως εκπαίδευση(Ρωσική «γλυπτική, δημιουργία εικόνας»). Η εκπαίδευση χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία στοιχείων διαχειρισιμότητας και οργάνωσης, που πραγματοποιείται μέσω ενός συστήματος διαφόρων θεσμών και κοινωνικών θεσμών. Στο πλαίσιο αυτό, εκπαίδευση μπορεί να ονομαστεί η ελεγχόμενη κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας του παιδιού.

Η επιτυχία της κοινωνικοποίησης και, κατά συνέπεια, της εκπαίδευσης εξαρτάται από δύο αλληλένδετες διαδικασίες: την ανατροφή (ρωσική «ανατροφή, τροφή, θρέψη») και την κατάρτιση (ρωσική «εκπαίδευση, διευθέτηση»). Κάτω από ανατροφήΟι περισσότεροι συγγραφείς υπονοούν μια σκόπιμη διαδικασία δημιουργίας ευνοϊκών συνθηκών για επιτυχή κοινωνικοποίηση, ανάπτυξη και αυτο-ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός ατόμου. Οι βασικές συνθήκες για την εκπαίδευση περιλαμβάνουν τη δημιουργία ενός εκπαιδευτικού περιβάλλοντος, το οποίο περιλαμβάνει μια ευημερούσα οικογένεια, μια φιλική ομάδα, δημόσιους οργανισμούς, δημιουργικά κέντρα, θεματικό περιβάλλον. οργάνωση εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων με βάση παιχνίδια, πνευματικές-γνωστικές, εργασιακές, κοινωνικές, επικοινωνιακές δραστηριότητες. ο σχηματισμός ανθρώπινης επικοινωνίας στη διαδικασία αλληλεπίδρασης με ανθρώπους, βιβλία, μουσική, ζωγραφική, μέσα μαζικής ενημέρωσης. διαμόρφωση ενός κοινωνικά θετικού περιβάλλοντος πληροφόρησης μέσω βιβλίων, φύσης, πολιτισμού, υποκουλτούρας, πολυμέσων, παραγωγής ταινιών και τηλεόρασης. Η κύρια έννοια της εκπαίδευσης είναι η μετατροπή εξωτερικών παραγόντων κοινωνικοποίησης (μεγα-, μακρο-, μεσο-, μικροπεριβάλλον) σε εσωτερικές συνθήκες και προϋποθέσεις για την εκπαίδευση και την αυτομόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού. Παρακάτω παρουσιάζονται οι παράγοντες κοινωνικοποίησης που μετασχηματίζονται στις συνθήκες διαπαιδαγώγησης της προσωπικότητας του παιδιού (Εικ. 5).

Ρύζι. 5. Μετατροπή παραγόντων κοινωνικοποίησης σε συνθήκες εκπαίδευσης

ΕκπαίδευσηΣτο πλαίσιο αυτό, ερμηνεύεται ως μια σκόπιμη διαδικασία οργάνωσης της επιτυχούς ανάπτυξης κοινωνικής εμπειρίας, μεθόδων δραστηριότητας και κοινωνικής συμπεριφοράς από τα παιδιά. Η εκπαίδευση χαρακτηρίζεται από υψηλό βαθμό ρύθμισης της διαδικασίας κοινωνικοποίησης ως προς το περιεχόμενο, οργανωτικές, τεχνικές, χρονικές και άλλες πτυχές.

ΣΤΟ
Σε τελική ανάλυση, ο στρατηγικός στόχος και το κύριο κριτήριο για την επιτυχία των αλληλένδετων διαδικασιών κοινωνικοποίησης, εκπαίδευσης, ανατροφής και κατάρτισης είναι ανάπτυξη(Ρωσική «ανάπτυξη, αποκάλυψη, εξάπλωση»), η οποία περιλαμβάνει εσωτερικές και εξωτερικές αλλαγές σε ένα άτομο υπό την επίδραση του κοινωνικού περιβάλλοντος και της δικής του δραστηριότητας (Εικ. 6).

Ρύζι. 6. Ιεραρχία παιδαγωγικών κατηγοριών

Έτσι, η δομή του κοινωνικο-παιδαγωγικού κατηγορικού μηχανισμού μας επιτρέπει να δούμε ότι, πρώτον, όλες οι προσπάθειες της κοινωνίας στοχεύουν στην κοινωνικοποίηση και ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού και, δεύτερον, η εκπαίδευση παίζει βασικό ρόλο στη διαδικασία της κοινωνικοποίησής του. . Είναι η ανατροφή της προσωπικότητας του παιδιού που είναι ο στόχος, η προϋπόθεση, το κορυφαίο κριτήριο και το αποτέλεσμα. εκπαιδευτική διαδικασία. Στον τομέα της εκπαίδευσης, όπως και στον τομέα της ιατρικής, τα λάθη και οι παραλείψεις είναι απαράδεκτα. Κάθε παιδαγωγική ιδέα, σχέδιο ή ιδέα πρέπει να τεκμηριωθεί θεωρητικά, να αναπτυχθεί τεχνολογικά και να δοκιμαστεί πριν ενσωματωθεί στην πρακτική του σχολείου. Το τελευταίο μέρος αυτής της διάλεξης είναι αφιερωμένο στη μεθοδολογική και θεωρητική τεκμηρίωση της ανατροφικής διαδικασίας.

Μεθοδολογική τεκμηρίωση της διαδικασίας της εκπαίδευσης. Στη μεθοδολογική τεκμηρίωση της θεωρίας της εκπαίδευσης προχωράμε από την τετραβάθμια διαβάθμιση της μεθοδολογίας της Ε.Γ. Γιουντίν. Περιλαμβάνει φιλοσοφικά, γενικά επιστημονικά, συγκεκριμένα - επιστημονικά και τεχνολογικά επίπεδα παιδαγωγικής μεθοδολογίας.

Σε φιλοσοφικό επίπεδο, βασιζόμαστε στις θεωρητικές διατάξεις της διαλεκτικής προσέγγισης της εκπαίδευσης, η οποία συμβάλλει στην αντικειμενική γνώση και μεταμόρφωση των φαινομένων και των διαδικασιών της παιδαγωγικής πραγματικότητας. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι σύγχρονο σχολείοξένοι, για παράδειγμα, ορισμένες θεωρητικές διατάξεις της υπαρξιστικής προσέγγισης, καλλιεργώντας την εγγενή αξία του ανθρώπινου υποκειμενικού κόσμου, τη μοναδική μοναδικότητά του, την προτεραιότητα της εσωτερικής ελευθερίας επιλογής και της προσωπικής ευθύνης για την επιλογή στη ζωή. Ή, ας πούμε, οι φιλοσοφικές διατάξεις του ιδεαλισμού (νεοθωμισμός), που βασίζονται στη βαθιά πίστη στις ηθικές αξίες ενός ατόμου, στην φιλοδοξία του για πνευματική αυτοβελτίωση, βρίσκουν επίσης κατανόηση στο παιδαγωγικό περιβάλλον των ρωσικών σχολείων γενικής εκπαίδευσης . Χτίζοντας τη φιλοσοφική βάση του εκπαιδευτικού συστήματος ή έννοιας, οι συγγραφείς του σχολείου, κατά κανόνα, επιλέγουν τα καλύτερα από τη θεωρητική κληρονομιά των επιστημόνων-φιλοσόφων.

Το γενικό επιστημονικό επίπεδο περιλαμβάνει μια ποικίλη παλέτα προσεγγίσεων για την αποκάλυψη της ουσίας των φαινομένων της αντικειμενικής πραγματικότητας. Αυτό μπορεί να φανεί ακόμη και σε ένα απλό παράδειγμα επιλογής του ιατρικού επαγγέλματος από έναν πτυχιούχο, το οποίο μπορεί να δικαιολογηθεί από τη σκοπιά πολλών θεωρητικών προσεγγίσεων (A.S. Belkin). Από τη σκοπιά της ψυχοδυναμικής προσέγγισης, ο Sigmund Freud θα εξηγούσε αυτή την επιλογή ως αποτέλεσμα της περιέργειας για το σεξ που καταστέλλεται στην παιδική ηλικία. Από τη σκοπιά μιας ατομικιστικής προσέγγισης, ο Alfred Adler θα εξηγούσε αυτή την επιλογή ως μια προσπάθεια να αντισταθμίσει την παιδική του κατωτερότητα. Ο Burres Skinner, από τη σκοπιά μιας συμπεριφοριστικής (διδακτικής-συμπεριφοριστικής) προσέγγισης, θα έβλεπε σε αυτή την επιλογή το αποτέλεσμα της μάθησης-εξοικείωσης γονέων-γιατρών. Και, τέλος, από τη σκοπιά μιας ανθρωπιστικής προσέγγισης, ο Abraham Maslow θα δικαιολογούσε αυτή την επιλογή από τις ανάγκες του αποφοίτου για αυτοπραγμάτωση, την ανάγκη να είναι αυτός που θέλει, αυτό που θα κάνει καλύτερα. Αυτή η αιτιολόγηση είναι πιο συνεπής με τις ιδέες μας σχετικά με την ανθρωπιστική προσέγγιση στην εκπαίδευση. Λαμβάνοντάς την ως βάση της θεωρίας της εκπαίδευσης, μαζί με αυτήν τονίζουμε τη σημασία συστημικών, ανθρωπολογικών, πολιτισμικών, αξιολογικών και άλλων προσεγγίσεων που συμβάλλουν στην ανθρωπιστική κατανόηση της ουσίας του παιδιού.

Το τρίτο, συγκεκριμένο επιστημονικό (παιδαγωγικό) επίπεδο μεθοδολογίας αντιπροσωπεύεται κυρίως από προσεγγίσεις προσανατολισμένες στην προσωπικότητα και με βάση τη δραστηριότητα.

Το τέταρτο, τεχνολογικό επίπεδο μεθοδολογίας χαρακτηρίζεται από τη λειτουργική υποστήριξη παιδαγωγικών ιδεών, προσεγγίσεων, συστημάτων και εννοιών στον τομέα της εκπαίδευσης.

Παρακάτω παρουσιάζεται ένα διάγραμμα των επιπέδων της μεθοδολογικής τεκμηρίωσης της εκπαιδευτικής διαδικασίας και οι ορισμοί των κορυφαίων προσεγγίσεων στην εκπαίδευση (Εικ. 7).

Μεθοδολογία εκπαίδευσης

Ρύζι. 7. Μεθοδολογία εκπαίδευσης

Συνοψίζοντας όλα τα παραπάνω, τονίζουμε για άλλη μια φορά το συμπέρασμα ότι η ανατροφή είναι ο πρωταρχικός παράγοντας κοινωνικοποίησης και ανάπτυξης της προσωπικότητας του παιδιού. Το βασικό νόημα της εκπαίδευσης είναι η δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη του φυσικού προορισμού του παιδιού, της μοναδικότητάς του και της προσωπικής αυτοεκπλήρωσης.

Η εκπαίδευση είναι μια από τις κύριες κατηγορίες της παιδαγωγικής. Ωστόσο, δεν υπάρχει γενικά αποδεκτός ορισμός της έννοιας «εκπαίδευση». Μια εξήγηση για αυτό είναι η ασάφειά του. Η εκπαίδευση μπορεί να θεωρηθεί ως κοινωνικό φαινόμενο, δραστηριότητα, διαδικασία, αποτέλεσμα, αξία, σύστημα, αντίκτυπος, αλληλεπίδραση κ.λπ. Καθεμία από αυτές τις έννοιες είναι έγκυρη, αλλά καμία από αυτές δεν επιτρέπει τον χαρακτηρισμό της εκπαίδευσης ως παιδαγωγικής κατηγορίας στο σύνολό της.

Καθορίζοντας το εύρος της έννοιας της «εκπαίδευσης», πολλοί ερευνητές διακρίνουν την εκπαίδευση ως κοινωνική ή ως παιδαγωγικό φαινόμενο, θεωρώντας τα, με τη σειρά τους, με μια ευρεία ή στενή έννοια.

Η εκπαίδευση ως κοινωνικό φαινόμενο είναι ένας από τους παράγοντες της ζωής και της ανάπτυξης της κοινωνίας. Η εκπαίδευση με την ευρεία κοινωνική έννοια είναι η μεταφορά της συσσωρευμένης εμπειρίας από τις παλαιότερες γενιές στις νεότερες. Η εμπειρία νοείται ως γνώση, δεξιότητες, τρόποι σκέψης, ηθικοί, αισθητικοί, νομικοί κανόνες, η πνευματική κληρονομιά της ανθρωπότητας.

Οπως και κοινωνικό φαινόμενοη ανατροφή είναι:

α) ιστορική. Προέκυψε με την κοινωνία και θα υπάρχει όσο υπάρχει κοινωνία.

β) συγκεκριμένο-ιστορικό χαρακτήρα. Μια αλλαγή στο επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής συνεπάγεται αλλαγή στους στόχους, τα καθήκοντα και τις μορφές εκπαίδευσης.

γ) ταξικός χαρακτήρας. Η καλή ανατροφή απαιτεί πολλά έξοδα, συμπεριλαμβανομένων των οικονομικών, που σημαίνει ότι γίνεται απρόσιτη σε όλους τους ανθρώπους της κοινωνίας, αρχίζει να υπηρετεί την άρχουσα τάξη, η οποία καθορίζει την κατεύθυνσή της.

δ) κοινωνικός χαρακτήρας. Οι στόχοι, το περιεχόμενο, οι μορφές εκπαίδευσης καθορίζονται από τις ανάγκες της κοινωνίας και διατυπώνονται με βάση τα ενδιαφέροντά της.

Εκπαίδευση με στενή κοινωνική έννοια- πρόκειται για άμεσο αντίκτυπο σε ένα άτομο από δημόσιους θεσμούς (οικογένεια, εκπαιδευτικά ιδρύματα, υπηρεσίες επιβολής του νόμου, συλλογικότητες εργασίας κ.λπ.) προκειμένου να διαμορφωθούν ορισμένες γνώσεις, απόψεις και πεποιθήσεις, ηθικές αξίες και να προετοιμαστούν για τη ζωή.

γονική σαν παιδαγωγικό φαινόμενο - αυτή είναι μια ειδικά οργανωμένη, σκόπιμη και ελεγχόμενη επίδραση της ομάδας, των εκπαιδευτικών στον εκπαιδευόμενο για να διαμορφώσει τις δεδομένες ιδιότητες σε αυτόν, που πραγματοποιείται σε εκπαιδευτικά ιδρύματα και καλύπτει ολόκληρη την εκπαιδευτική διαδικασία.

Σημάδια ανατροφής παιδαγωγική έννοια:

Σκοπιμότητα (η παρουσία κάποιου είδους μοντέλου, το ιδανικό της εκπαίδευσης).

Συμμόρφωση με τις κοινωνικο-πολιτιστικές αξίες (ανατρέφεται αυτό που είναι αποδεκτό στην κοινωνία).

Η παρουσία ενός συγκεκριμένου συστήματος οργανωμένων επιρροών. Στην παιδαγωγική, συνηθίζεται να χτίζεται μια τροχιά κίνησης προς τον στόχο μέσα από ένα σύνολο εργασιών που πρέπει να επιλυθούν.

Προς την καθήκονταΗ εκπαίδευση περιλαμβάνει παραδοσιακά τα καθήκοντα της ψυχικής, σωματικής, ηθικής, αισθητικής, εργασίας, αγωγής του πολίτη.

Η λογική της ανατροφής στο σχολείο και στη ζωή είναι χτισμένη με τέτοιο τρόπο που η διαδικασία της ανατροφής πρέπει να μετατραπεί σε διαδικασία αυτομόρφωσης. αυτοεκπαίδευσηείναι μια συνειδητή, σκόπιμη ανεξάρτητη δραστηριότητα που οδηγεί στην πληρέστερη δυνατή συνειδητοποίηση, ανάπτυξη και βελτίωση της προσωπικότητας. Η δραστηριότητα του ίδιου του παιδιού για αυτο-ανάπτυξη είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την εκπαιδευτική διαδικασία. «Κανείς δεν μπορεί να εκπαιδεύσει έναν άνθρωπο αν δεν εκπαιδεύσει τον εαυτό του» (V.A. Sukhomlinsky).

Η εκπαιδευτική διαδικασία περιλαμβάνει επανεκπαίδευση,νοείται ως αναδιάρθρωση στάσεων, στάσεων και τρόπων συμπεριφοράς που είναι αντίθετες με τα ηθικά πρότυπα και άλλες απαιτήσεις της κοινωνίας. Η διαδικασία αλλαγής, διάρρηξης συνείδησης και συμπεριφοράς είναι πολύ περίπλοκη, αφού τα στερεότυπα συμπεριφοράς που έχουν σταθερό χαρακτήρα πρέπει να αλλάξουν. Οι μαθητές που αποκαλούνται δύσκολοι, έχουν αποκλίσεις στη συμπεριφορά, συχνά δεν έχουν χρόνο στις σπουδές τους, χρειάζονται επανεκπαίδευση. Ο λόγος για αυτό είναι, κατά κανόνα, λάθη στην οικογένεια και (ή) σχολική μόρφωση, την επιρροή των μικρών κοινωνικών ομάδων.

Αρχές εκπαίδευσης- πρόκειται για γενικές αφετηρίες, που εκφράζουν τις βασικές απαιτήσεις για το περιεχόμενο, τις μεθόδους και την οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Το σύγχρονο οικιακό σύστημα εκπαίδευσης καθοδηγείται από τις ακόλουθες αρχές:

κοινωνικός προσανατολισμός της εκπαίδευσης (η εκπαίδευση επικεντρώνεται στην ενίσχυση του κρατικού συστήματος, των θεσμών, των αρχών του, του σχηματισμού αστικών, κοινωνικών και προσωπικών ιδιοτήτων με βάση την ιδεολογία, το σύνταγμα, τους νόμους που θεσπίζονται και λειτουργούν στο κράτος).

η σύνδεση της εκπαίδευσης με τη ζωή και την εργασία (ευρεία εξοικείωση των μαθητών με την κοινωνική και εργασιακή ζωή των ανθρώπων, τις αλλαγές που συμβαίνουν σε αυτήν, τη συμμετοχή των μαθητών σε σχέσεις πραγματικής ζωής, διάφορα είδη κοινωνικά χρήσιμων δραστηριοτήτων).

Εξάρτηση από το θετικό στην εκπαίδευση (με βάση τα θετικά ενδιαφέροντα των μαθητών (πνευματικά, αισθητικά, τεχνικά, αγάπη για τη φύση, τα ζώα κ.λπ.), επιλύονται πολλά καθήκοντα εργασίας, ηθικής, αισθητικής, νομικής εκπαίδευσης).

εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης (ανθρώπινη στάση απέναντι στην προσωπικότητα του μαθητή, σεβασμός των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του, μη βίαιος σχηματισμός των απαιτούμενων ιδιοτήτων, απόρριψη τιμωριών που υποβαθμίζουν την τιμή και την αξιοπρέπεια του ατόμου).

προσωπική προσέγγιση (λαμβάνοντας υπόψη το άτομο, τα προσωπικά χαρακτηριστικά και τις δυνατότητες των μαθητών).

· η ενότητα των εκπαιδευτικών επιρροών (συντονισμός των προσπαθειών σχολείου, οικογένειας και κοινότητας στην ανατροφή της νεότερης γενιάς).

Οι κύριες μέθοδοι εκπαίδευσης είναι: το προσωπικό παράδειγμα, η άσκηση, η έγκριση, η απαίτηση, η πειθώ, ο έλεγχος και άλλες.

Μέσα εκπαίδευσης - συνομιλίες, κοινές δραστηριότητες, διαγωνισμοί και διαγωνισμοί και άλλα.

Οι ίδιες μέθοδοι και μέσα εκπαίδευσης που εφαρμόζονται σε διαφορετικούς ανθρώπους δίνουν διαφορετικά αποτελέσματα.

4. Συσχέτιση των εννοιών «ανάπτυξη», «διαμόρφωση», «κοινωνικοποίηση»

Ανάπτυξη

Η ανάπτυξη είναι μια μη αναστρέψιμη, κατευθυνόμενη, τακτική αλλαγή.

Μόνο η ταυτόχρονη παρουσία και των τριών αυτών ιδιοτήτων διακρίνει τις διαδικασίες ανάπτυξης από άλλες αλλαγές.

Συνθέτοντας τους πιο καθιερωμένους ορισμούς στην παιδαγωγική, μπορούμε να δώσουμε την ακόλουθη ερμηνεία αυτής της έννοιας:

Προσωπική ανάπτυξη- μία από τις κύριες κατηγορίες στην ψυχολογία και την παιδαγωγική. Η ψυχολογία εξηγεί τους νόμους της ανάπτυξης της ψυχής, η παιδαγωγική αναπτύσσει θεωρίες για το πώς να διαχειριστεί σκόπιμα την ανθρώπινη ανάπτυξη.

L.I. Ο Μπόζοβιτς κατανοεί την ανάπτυξη της προσωπικότητας ως μια διαδικασία ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών υπό την επίδραση εξωτερικών και εσωτερικών παραγόντων. Η αλλαγή της προσωπικότητας από ηλικία σε ηλικία προχωρά στις ακόλουθες πτυχές: σωματική ανάπτυξη (μυοσκελετικό και άλλα συστήματα του σώματος), νοητική ανάπτυξη(διαδικασίες αντίληψης, σκέψης κ.λπ.), κοινωνική ανάπτυξη (διαμόρφωση ηθικών συναισθημάτων, καθορισμός κοινωνικών ρόλων κ.λπ.).

Στην επιστήμη, υπάρχουν διαφωνίες σχετικά με το τι οδηγεί την ανάπτυξη του ατόμου, υπό την επίδραση των παραγόντων που προχωρά. Υπάρχουν δύο κύριες προσεγγίσεις σε αυτό: η βιολογικοποίηση και η κοινωνιοποίηση. Υποστηρικτές βιολογικόςΟι προσεγγίσεις εξηγούν την ανάπτυξη ως μια διαδικασία φυσικής, κληρονομικά προγραμματισμένης ωρίμανσης, ανάπτυξης φυσικών δυνάμεων. Καθώς μεγαλώνουν, ενεργοποιείται ένα ή άλλο γενετικό πρόγραμμα. Μια παραλλαγή αυτής της θέσης είναι να δούμε ατομική ανάπτυξη(οντογένεση) ως επανάληψη όλων των σταδίων που πέρασε ένα άτομο στη διαδικασία της ιστορικής του εξέλιξης (φυλογένεση): στην οντογένεση, η φυλογένεση επαναλαμβάνεται σε συμπιεσμένη μορφή.

Οι εκπρόσωποι του συμπεριφορισμού υποστήριξαν ότι η ανάπτυξη του παιδιού προκαθορίζεται από έμφυτα ένστικτα, ειδικά γονίδια συνείδησης, φορείς μόνιμων κληρονομικών ιδιοτήτων. Αυτό προκάλεσε στις αρχές του 20ού αιώνα. το δόγμα της διάγνωσης των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας και η πρακτική της δοκιμής των παιδιών σε δημοτικό σχολείο, χωρίζοντάς τα ανάλογα με τα αποτελέσματα των δοκιμών σε ομάδες που θα πρέπει να εκπαιδευτούν σε διαφορετικά προγράμματα σύμφωνα με υποτιθέμενες φυσικές ικανότητες. Μάλιστα, σύμφωνα με τους περισσότερους επιστήμονες, οι δοκιμές δεν αποκαλύπτουν φυσικές ικανότητες, αλλά το επίπεδο μάθησης που αποκτήθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής. Πολλοί επιστήμονες θεωρούν ότι η έννοια της βιολογικοποίησης της ανάπτυξης είναι εσφαλμένη και η πρακτική της διαίρεσης των παιδιών σε ρεύματα με βάση τα αποτελέσματα των δοκιμών είναι επιβλαβής, καθώς παραβιάζει τα δικαιώματα των παιδιών στην εκπαίδευση και την ανάπτυξη.

Σύμφωνα με κοινωνιολογικόςπροσέγγιση, η ανάπτυξη ενός παιδιού καθορίζεται από την κοινωνική του καταγωγή, που ανήκει σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό περιβάλλον. Το συμπέρασμα είναι το ίδιο: τα παιδιά από διαφορετικά κοινωνικά στρώματα πρέπει να διδάσκονται διαφορετικά.

Υποστηρικτές του ολοκληρωμένου Η προσέγγιση υποστηρίζει ότι η ανάπτυξη του ατόμου προχωρά υπό την επίδραση και των δύο παραγόντων: βιολογικών (κληρονομικότητα) και κοινωνικών (κοινωνία, κοινωνικοί θεσμοί, οικογένεια). Τα φυσικά δεδομένα αποτελούν τη βάση, μια ευκαιρία για ανάπτυξη, αλλά κυριαρχούν οι κοινωνικοί παράγοντες. Η εγχώρια επιστήμη διακρίνει μεταξύ αυτών των παραγόντων τον ιδιαίτερο ρόλο της εκπαίδευσης, ο οποίος είναι καθοριστικής σημασίας για την ανάπτυξη του παιδιού. Το κοινωνικό περιβάλλον μπορεί να επηρεάσει ακούσια, αυθόρμητα, ενώ ο παιδαγωγός κατευθύνει την ανάπτυξη σκόπιμα. Όπως διατυπώθηκε από τον L.S. Vygotsky, η μάθηση οδηγεί στην ανάπτυξη.

Οι εσωτερικοί παράγοντες ανάπτυξης της προσωπικότητας περιλαμβάνουν τη δραστηριότητα της ίδιας της προσωπικότητας: τα συναισθήματα, τη θέληση, τα ενδιαφέροντα, τις δραστηριότητές της. Σχηματισμένα υπό την επίδραση εξωτερικών παραγόντων, γίνονται οι ίδιοι πηγή ανάπτυξης.

Νόμοι ανάπτυξης προσωπικότητας

1. Πρώτος ΝόμοςΗ προσωπική ανάπτυξη είναι: η ζωτική δραστηριότητα ενός ατόμου είναι ταυτόχρονα μια εκδήλωση όλων των κύριων λειτουργιών του. Με άλλα λόγια, η ζωτική δραστηριότητα ενός ανθρώπου είναι ταυτόχρονα η δουλειά, η επικοινωνία, η λογική, το συναίσθημα και η γνώση. Αυτός ο νόμος ανακαλύφθηκε από ανθρωπολόγους και εκφράζει την ουσία της έννοιας μιας ολόκληρης προσωπικότητας. Περισσότερα N.G. Ο Τσερνισέφσκι, εξηγώντας την κύρια αρχή της επιστημονικής ανθρωπολογίας, έγραψε: «Αυτή η αρχή είναι ότι ένα άτομο πρέπει να αντιμετωπίζεται ως ένα ον, έχοντας μόνο μία φύση, ώστε να μην κόβει την ανθρώπινη ζωή σε διαφορετικά μισά που ανήκουν σε διαφορετικές φύσεις, προκειμένου να θεωρήστε κάθε πλευρά της δραστηριότητας ενός ατόμου ως δραστηριότητα ... ολόκληρου του οργανισμού του. Από αυτό προχώρησε και ο Α.Σ. Makarenko, όταν υποστήριξε: ένα άτομο δεν ανατρέφεται τμηματικά. Η γνώση του πρώτου νόμου ανάπτυξης της προσωπικότητας έχει μεγάλη σημασία για κάθε δάσκαλο που ασκεί εκπαιδευτικό έργο. Θα ήταν αφελές, για παράδειγμα, να πιστεύουμε ότι μόνο ένας δάσκαλος ρωσικής γλώσσας δίνει στα παιδιά γνώσεις για τη γλώσσα και την ανάπτυξη του λόγου, ένας καθηγητής φυσικής αγωγής διασφαλίζει τη φυσική αγωγή και ανάπτυξή τους και ένας επιστάτης ενσταλάζει δεξιότητες εργασίας στα σχολικά εργαστήρια. Τόσο ο καθηγητής φυσικής αγωγής όσο και ο κύριος της εργασίας επικοινωνούν με τους μαθητές και, δυνάμει αυτού, συμβάλλουν στην ανάπτυξη του λόγου τους. Ο δάσκαλος της ρωσικής γλώσσας καλείται να φροντίσει για τη σωματική ανάπτυξη των μαθητών του, ιδιαίτερα παρακολουθώντας αυστηρά την ορθότητα της στάσης τους. Και όλοι οι δάσκαλοι, ανεξάρτητα από το αντικείμενο που διδάσκουν, διδάσκουν στους μαθητές να εργάζονται.

2. Δεύτερος ΝόμοςΗ προσωπική ανάπτυξη είναι υψίστης σημασίας για την πρακτική παιδαγωγική δραστηριότητα, γιατί αποκαλύπτει τον μηχανισμό διαμόρφωσης και διαμόρφωσης των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας. Μπορεί να διατυπωθεί ως εξής: σε ενέργειες του ίδιου τύπου, που επαναλαμβάνονται σε παρόμοιες περιστάσεις, η ικανότητα συσσωρεύεται σε μια συνήθεια, στη συνέχεια ενοποιείται σε μια συνήθεια, προκειμένου να συμπεριληφθεί στο έθιμο ως νέα ενέργεια. Ας πάρουμε ένα παράδειγμα του πώς λειτουργεί αυτός ο νόμος. Ένας άντρας μαθαίνει να οδηγεί αυτοκίνητο. Στην αρχή, το άναμμα της ανάφλεξης, το άναμμα του φλας, η αλλαγή του μοχλού ταχυτήτων, η επιτάχυνση με το πάτημα του πεντάλ και άλλες σχετικά απλές ενέργειες απαιτούν συνειδητές αποφάσεις και είναι ουσιαστικά ξεχωριστές ενέργειες. Αλλά μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, μερικές φορές σημαντικές, οι δεξιότητες γίνονται δεξιότητες, καθηλώνονται σε συνήθειες, οι οποίες κλείνονται σε μια αλυσίδα ασυνείδητου αυτοματοποιημένες ενέργειες. Η απελευθερωμένη συνείδηση ​​δεν ελέγχει πλέον αυτές τις ενέργειες και αποσκοπεί στην αξιολόγηση της κατάστασης της κυκλοφορίας, της κατάστασης του οδοστρώματος και πολλά άλλα που πρέπει να λάβει υπόψη του ο οδηγός εάν θέλει να φτάσει σώος και αβλαβής στον προορισμό. Το ίδιο συμβαίνει όταν ένα άτομο κυριαρχεί σε οποιαδήποτε νέα επιχείρηση.

3. Τρίτος ΝόμοςΗ προσωπική ανάπτυξη προκύπτει άμεσα από τη δεύτερη: κάθε πράξη της δραστηριότητας ζωής ενός ατόμου στην ατομική εμπειρία εκτελείται αρχικά ως πράξη.Η προσωπικότητα ξεκινά με μια πράξη. Ας θυμηθούμε το αρχαίο ρητό: σπέρνεις μια πράξη - θερίζεις μια συνήθεια. Σπείρε μια συνήθεια, θερίζει έναν χαρακτήρα. σπείρε χαρακτήρα, θερίζει πεπρωμένο. Η συνήθεια είναι ακριβώς η διαδικασία με την οποία μια πίστη γίνεται κλίση και μια σκέψη γίνεται πράξη. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η συνήθεια δημιουργείται στις πράξεις. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Μακαρένκο σημείωσε «την αντίφαση μεταξύ της συνείδησης, του τρόπου δράσης και της συνήθους συμπεριφοράς. Υπάρχει κάποιο είδος μικρού αυλακιού μεταξύ τους και αυτό το αυλάκι πρέπει να γεμίσει με εμπειρία. Ο αγώνας για αυτή την εμπειρία των σωστών ενεργειών των μαθητών έγινε η βάση του παιδαγωγικού του συστήματος.

Και οι τρεις νόμοι στη ζωή ενός ανθρώπου λειτουργούν πάντα μαζί και ταυτόχρονα, γιατί αντιπροσωπεύουν έναν τρόπο λειτουργίας και ανάπτυξης της προσωπικότητας. Χρειάστηκαν αιώνες για να ανακαλύψουν οι εκπαιδευτικοί αυτούς τους νόμους.

Διαμόρφωση προσωπικότητας- αυτή είναι η διαδικασία της αλλαγής του ως κοινωνικού όντος υπό την επίδραση όλων ανεξαιρέτως παραγόντων - περιβαλλοντικών, κοινωνικών, οικονομικών, ιδεολογικών, ψυχολογικών κ.λπ., εμφάνιση σωματικών και κοινωνικο-ψυχολογικών νεοπλασμάτων στη δομή της προσωπικότητας, μια αλλαγή στις εξωτερικές εκδηλώσεις (μορφές) της προσωπικότητας. Τόσο το μωρό όσο και οι ηλικιωμένοι σχηματίζονται. Ο σχηματισμός συνεπάγεται μια ορισμένη πληρότητα της ανθρώπινης προσωπικότητας, την επίτευξη ενός επιπέδου ωριμότητας, σταθερότητας. Η εκπαίδευση είναι ένας από τους πιο σημαντικούς, αλλά όχι ο μοναδικός παράγοντας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Η έννοια του σχηματισμού είναι ευρύτερη από άλλες κατηγορίες. Η σχέση μεταξύ τους μπορεί να αναπαρασταθεί ως το ακόλουθο διάγραμμα (Εικ. 2).

Κοινωνικοποίηση

Κοινωνικοποίηση- αυτή είναι η ανάπτυξη ενός ατόμου καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του σε αλληλεπίδραση με το περιβάλλον στη διαδικασία αφομοίωσης και αναπαραγωγής κοινωνικών κανόνων και πολιτιστικών αξιών, καθώς και αυτο-ανάπτυξης και αυτοπραγμάτωσης στην κοινωνία στην οποία ανήκει.

Κατά γενική έννοια, η κοινωνικοποίηση νοείται ως η διαδικασία αφομοίωσης από ένα άτομο κοινωνικών κανόνων, αξιών, τυπικών μορφών συμπεριφοράς που υπάρχουν στην κοινωνία, καθώς και η καθιέρωση νέων ατομικών κανόνων που ανταποκρίνονται στα συμφέροντα ολόκληρης της κοινωνίας. L.S. Ο Vygotsky θεώρησε την κοινωνικοποίηση ως την οικειοποίηση από ένα άτομο της κοινωνικής εμπειρίας, ολόκληρης της κουλτούρας της κοινωνίας.

ΟυσίαΗ κοινωνικοποίηση συνίσταται σε συνδυασμό προσαρμογής και απομόνωσης ενός ατόμου σε μια συγκεκριμένη κοινωνία.

Η δομή της διαδικασίας κοινωνικοποίησης περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία:

1) αυθόρμητη κοινωνικοποίηση - η διαδικασία ανάπτυξης και αυτο-ανάπτυξης ενός ατόμου σε αλληλεπίδραση και υπό την επίδραση αντικειμενικών συνθηκών της ζωής της κοινωνίας.

2) σχετικά κατευθυνόμενη κοινωνικοποίηση - όταν το κράτος λαμβάνει οικονομικά, νομοθετικά, οργανωτικά μέτρα για την επίλυση των προβλημάτων του που επηρεάζουν αντικειμενικά την πορεία ζωής ενός ατόμου και την ανάπτυξή του.

3) σχετικά κοινωνικά ελεγχόμενη κοινωνικοποίηση - η συστηματική δημιουργία από την κοινωνία και η κατάσταση νομικών, οργανωτικών, υλικών και πνευματικών συνθηκών για την ανθρώπινη ανάπτυξη.

4) συνειδητή αυτο-αλλαγή ενός ατόμου.

Κύριος τύπους κοινωνικοποίηση είναι: α) ο ρόλος του φύλου (κατάκτηση των ρόλων ανδρών και γυναικών από τα μέλη της κοινωνίας). β) οικογένεια (η δημιουργία οικογένειας από μέλη της κοινωνίας, η εκτέλεση λειτουργιών σε σχέση μεταξύ τους, η άσκηση των λειτουργιών των γονέων σε σχέση με τα παιδιά τους και των παιδιών σε σχέση με τους γονείς τους). γ) επαγγελματική (αρμόδια συμμετοχή των μελών της κοινωνίας στην οικονομική και κοινωνική ζωή). δ) νομική (νομοταγή κάθε μέλους της κοινωνίας).

Στάδια Η κοινωνικοποίηση μπορεί να συσχετιστεί με την ηλικιακή περιοδοποίηση της ανθρώπινης ζωής: βρεφική ηλικία (από τη γέννηση έως 1 έτους), πρώιμη παιδική ηλικία (1–3 ετών), προσχολική παιδική ηλικία (3–6 ετών), νεότερη σχολική ηλικία(6-10 ετών), νεανική εφηβεία (10-12 ετών), ηλικιωμένη εφηβεία (12-14 ετών), πρώιμη νεολαία (15-17 ετών), νεανική (18-23 ετών), νεαρή ηλικία (23 -30 ετών), πρώιμη ωριμότητα (30–40 ετών), όψιμη ωριμότητα (40–55 ετών), μεγάλη ηλικία (55–65 ετών), μεγάλη ηλικία (65–70 ετών), μακροζωία (άνω των 70 ετών).

Πράκτορες Η κοινωνικοποίηση αναφέρεται σε άτομα σε άμεση αλληλεπίδραση με τα οποία λαμβάνει χώρα η ζωή ενός ατόμου. Στον ρόλο τους στην κοινωνικοποίηση, οι πράκτορες διαφέρουν ανάλογα με το πόσο σημαντικοί είναι για αυτόν. Σε διαφορετικά ηλικιακά στάδια, η σύνθεση των παραγόντων είναι συγκεκριμένη.

Κεφάλαια Η κοινωνικοποίηση είναι ένα σύνολο εργαλείων ειδικά για μια συγκεκριμένη κοινωνία, ένα συγκεκριμένο κοινωνικό στρώμα, μια συγκεκριμένη ηλικία. Αυτά περιλαμβάνουν: τρόπους για να ταΐσετε το μωρό και να το φροντίσετε. διαμορφωμένες δεξιότητες νοικοκυριού και υγιεινής· προϊόντα του υλικού πολιτισμού που περιβάλλει ένα άτομο. στοιχεία πνευματικής κουλτούρας· συνεπής εισαγωγή ενός ατόμου σε πολλούς τύπους και τύπους σχέσεων στους κύριους τομείς της ζωής του. ένα σύνολο θετικών και αρνητικών επίσημων και ανεπίσημων κυρώσεων.

Παράγοντες κοινωνικοποίηση ονομάζονται συνθήκες που επηρεάζουν περισσότερο ή λιγότερο ενεργά την ανάπτυξη ενός ατόμου και απαιτούν συγκεκριμένη συμπεριφορά και δραστηριότητα από αυτόν. Οι παράγοντες κοινωνικοποίησης που μελετήθηκαν μπορούν να συνδυαστούν σε τέσσερις μεγάλες ομάδες: μεγαπαράγοντες, μακροπαράγοντες, μεσοπαράγοντες, μικροπαράγοντες.

ΜεγαπαράγοντεςΑυτές είναι οι συνθήκες που επηρεάζουν όλους τους ανθρώπους στη Γη. Αυτά περιλαμβάνουν τον κόσμο, το διάστημα, τον πλανήτη. Αυτές οι συνθήκες πρέπει να λαμβάνονται υπόψη κατά τον καθορισμό των στόχων και του περιεχομένου της εκπαίδευσης. Ο παιδαγωγικός καθορισμός στόχων πρέπει να περιλαμβάνει τη διαμόρφωση και ανάπτυξη της πλανητικής συνείδησης σε ενήλικες και παιδιά, στάσεις απέναντι στη Γη ως κοινό σπίτι.

Μακροπαράγοντεςείναι οι συνθήκες που επηρεάζουν τη διαδικασία κοινωνικοποίησης όλων των ανθρώπων που ζουν σε ορισμένες χώρες. Αυτά περιλαμβάνουν τη χώρα, το κράτος, την κοινωνία, την εθνική ομάδα. Οι περιοχές της χώρας διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις φυσικές και κλιματικές συνθήκες, τα οικονομικά χαρακτηριστικά, τον βαθμό αστικοποίησης και τα πολιτιστικά χαρακτηριστικά. Ανάλογα με την ιστορική διαδρομή, το επίπεδο που επιτεύχθηκε και τις προοπτικές ανάπτυξης στην κοινωνία, διαμορφώνεται ένα ιδανικό ενός ατόμου, διαμορφώνεται ένας συγκεκριμένος τύπος προσωπικότητας. Η πολιτική, οι κοινωνικές πρακτικές, χαρακτηριστικές ενός δεδομένου κράτους, δημιουργούν ορισμένες συνθήκες διαβίωσης για τους πολίτες, μέσα στις οποίες πραγματοποιείται η κοινωνικοποίηση. Μεταξύ των μακροπαραγόντων, το έθνος έχει τεράστια επιρροή στη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Κάθε εθνική ομάδα έχει τα δικά της ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και ιδιότητες, το σύνολο των οποίων καθορίζει τον εθνικό της χαρακτήρα. Εμφανίζονται στον εθνικό πολιτισμό.

Μεσοπαράγοντες- αυτές είναι οι προϋποθέσεις για την κοινωνικοποίηση μεγάλων ομάδων ανθρώπων, που διακρίνονται: από τον τόπο και τον τύπο του οικισμού στον οποίο ζουν (πόλη, πόλη, χωριό). ανήκοντας στο κοινό ορισμένων δικτύων μαζικής επικοινωνίας· ανήκοντας σε ορισμένες υποκουλτούρες. Τα σημαντικότερα από αυτά είναι η περιοχή και το είδος του οικισμού. Στο χωριό και τον οικισμό διατηρείται ο κοινωνικός έλεγχος της ανθρώπινης συμπεριφοράς, αφού υπάρχει σταθερή σύνθεση κατοίκων, ασθενής κοινωνική, επαγγελματική και πολιτισμική διαφοροποίηση, στενοί δεσμοί μεταξύ γειτόνων και συγγενών, διασφαλίζοντας το άνοιγμα της επικοινωνίας. Η πόλη, από την άλλη πλευρά, δημιουργεί πιθανές ευκαιρίες για ενήλικες και παιδιά να κάνουν ατομικές επιλογές σε διάφορους τομείς της ζωής, παρέχει ευκαιρίες για μια ευρεία επιλογή ομάδων επικοινωνίας, τρόπου ζωής και συστημάτων αξιών.

ΜικροπαράγοντεςΠρόκειται για καταστάσεις που επηρεάζουν άμεσα συγκεκριμένα άτομα. Αυτές περιλαμβάνουν οικογένεια, γειτονιά, μικροκοινωνία, σπίτι, ομάδες συνομηλίκων, εκπαιδευτικούς, δημόσιους, κρατικούς, ιδιωτικούς, θρησκευτικούς οργανισμούς.

Η διαδικασία εισόδου σε ένα νέο κοινωνικό περιβάλλον έχει τρεις κύριες φάσεις:

1. ενσωμάτωση - κατάκτηση των κανόνων και κανόνων που ισχύουν στην ομάδα, κατοχή των απαραίτητων τεχνικών και δεξιοτήτων δραστηριότητας και επικοινωνίας.

2. εξατομίκευση - ως αναζήτηση μέσων έκφρασης ως άτομο

3. προσαρμογή ή απόρριψη - το άτομο και η ομάδα βρίσκουν αμοιβαία έναν πιο αποδεκτό τύπο αλληλεπίδρασης.

Η διαδικασία της κοινωνικοποίησης συμβαίνει σε όλη τη διάρκεια της ζωής, καθώς ένα άτομο εισέρχεται συνεχώς σε νέες κοινωνικές ομάδες.

Παρόμοιες πληροφορίες.

Η εκπαίδευση ως κοινωνικό φαινόμενο και παιδαγωγική διαδικασία.

Η ουσία της εκπαίδευσης ως κοινωνικού φαινομένου, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα και οι λειτουργίες της. Η κοινωνική φύση της εκπαίδευσης, ο οικουμενικός και κοινωνικοϊστορικός χαρακτήρας της. παράγοντες ανατροφής. Η αναλογία των κατηγοριών κοινωνικοποίηση, εκπαίδευση, ανατροφή, κατάρτιση και ανάπτυξη. Η εκπαίδευση ως διαχείριση της ανάπτυξης και της αυτο-ανάπτυξης του παιδιού. Αντικείμενο και αντικείμενο εκπαίδευσης. Εκπαιδευτικές αλληλεπιδράσεις και σχέσεις μαθημάτων εκπαίδευσης. Οι κύριες λειτουργίες της εκπαίδευσης: τόνωση της ανάπτυξης των βασικών δυνάμεων του ατόμου, η δημιουργία εκπαιδευτικού περιβάλλοντος, η οργάνωση της αλληλεπίδρασης και των σχέσεων μεταξύ των μαθημάτων εκπαίδευσης. Η ουσία της εκπαίδευσης παιδαγωγική διαδικασία. Τα κύρια χαρακτηριστικά της εκπαιδευτικής διαδικασίας: συνέχεια, κανονικότητα, συνέπεια, σκοπιμότητα, συστημική-δομική φύση, παρουσία κινητήριων δυνάμεων κ.λπ. Τα κύρια στάδια της εκπαιδευτικής διαδικασίας: καθορισμός στόχων, προγραμματισμός, υλοποίηση στόχων, έλεγχος και αξιολόγηση. Η εκπαίδευση ως σύστημα-δομική εκπαίδευση. Το Παιδαγωγικό έργο ως ενότητα της παιδαγωγικής διαδικασίας

Η εκπαίδευση ως κοινωνικό φαινόμενο είναι μια σύνθετη και αντιφατική κοινωνικοϊστορική διαδικασία εισόδου, ένταξης των νεότερων γενεών στη ζωή της κοινωνίας. στην καθημερινή ζωή, δραστηριότητες κοινωνικής παραγωγής, δημιουργικότητα, πνευματικότητα. γίνονται άνθρωποι τους, ανεπτυγμένες προσωπικότητες και άτομα, το πιο σημαντικό στοιχείο των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας, οι δημιουργοί της δικής τους ευτυχίας. Εξασφαλίζει την κοινωνική πρόοδο και τη συνέχεια των γενεών.

Η εκπαίδευση ως κοινωνικό φαινόμενο χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα κύρια χαρακτηριστικά που εκφράζουν την ουσία της:

α) Η εκπαίδευση προέκυψε από την πρακτική ανάγκη προσαρμογής, εξοικείωσης των ανερχόμενων γενεών με τις συνθήκες κοινωνικής ζωής και παραγωγής, αντικατάστασης των γενιών που γερνούν και πεθαίνουν. Ως αποτέλεσμα, τα παιδιά, ενηλικιώνοντας, φροντίζουν για τη ζωή τους και τις ζωές των μεγαλύτερων γενεών που χάνουν την ικανότητά τους να εργαστούν.

που αποτελεί ένα από τα σημαντικότερα μέσα διασφάλισης της ύπαρξης και της συνέχειας της κοινωνίας, της προετοιμασίας των παραγωγικών της δυνάμεων και της ανάπτυξης του ανθρώπου. Η κατηγορία της εκπαίδευσης είναι γενική. Αντανακλά τις τακτικές αλληλεξαρτήσεις και διασυνδέσεις αυτού του φαινομένου με άλλα κοινωνικά φαινόμενα. Η εκπαίδευση περιλαμβάνει, ως μέρος της κατάρτισης και της εκπαίδευσης ενός ατόμου.

γ) Η εκπαίδευση σε κάθε στάδιο της κοινωνικοϊστορικής εξέλιξης, ως προς τον σκοπό, το περιεχόμενο και τις μορφές της, έχει συγκεκριμένο ιστορικό χαρακτήρα. Καθορίζεται από τη φύση και την οργάνωση της ζωής της κοινωνίας και επομένως αντανακλά τις κοινωνικές αντιφάσεις της εποχής της. Σε μια ταξική κοινωνία, οι θεμελιώδεις τάσεις στην εκπαίδευση παιδιών διαφορετικών τάξεων, στρωμάτων και ομάδων είναι μερικές φορές αντίθετες.

δ) Η ανατροφή των νεότερων γενεών πραγματοποιείται μέσω της κατάκτησής τους των βασικών στοιχείων της κοινωνικής εμπειρίας, στη διαδικασία και ως αποτέλεσμα της εμπλοκής τους από την παλαιότερη γενιά στις κοινωνικές σχέσεις, το σύστημα επικοινωνίας και τις κοινωνικά αναγκαίες δραστηριότητες. Οι κοινωνικές σχέσεις και σχέσεις, οι επιρροές και οι αλληλεπιδράσεις που συνάπτουν ενήλικες και παιδιά είναι πάντα εκπαιδευτικές ή εκπαιδευτικές, ανεξάρτητα από το βαθμό συνειδητοποίησής τους τόσο από ενήλικες όσο και από παιδιά. Στην πιο γενική μορφή, αυτές οι σχέσεις στοχεύουν στη διασφάλιση της ζωής, της υγείας και της διατροφής των παιδιών, στον καθορισμό της θέσης τους στην κοινωνία και της κατάστασης του πνεύματός τους. Καθώς οι ενήλικες συνειδητοποιούν τις εκπαιδευτικές τους σχέσεις με τα παιδιά και θέτουν ορισμένους στόχους για τη διαμόρφωση ορισμένων ιδιοτήτων στα παιδιά, οι σχέσεις τους γίνονται όλο και πιο παιδαγωγικές, συνειδητά σκόπιμες.

Με βάση την επίγνωση των κύριων χαρακτηριστικών της εκπαίδευσης ως κοινωνικού φαινομένου στην κοινωνία από τους ενήλικες, προκύπτει η επιθυμία για συνειδητή και σκόπιμη χρήση των νόμων της εκπαίδευσης προς το συμφέρον των παιδιών και της κοινωνίας. Οι παλαιότερες γενιές στρέφονται συνειδητά στη γενίκευση της εμπειρίας των εκπαιδευτικών σχέσεων, στη μελέτη των τάσεων, των συνδέσεων, των νόμων που εκδηλώνονται σε αυτήν, στη χρήση τους για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Σε αυτή τη βάση προκύπτει η παιδαγωγική, η επιστήμη των νόμων της εκπαίδευσης και η χρήση τους με σκοπό τη συνειδητή και σκόπιμη καθοδήγηση της ζωής και των δραστηριοτήτων των παιδιών.

Άρα, ένα κοινωνικό φαινόμενο - η εκπαίδευση - είναι απαραίτητο ως τρόπος διασφάλισης της ζωής της κοινωνίας και του ατόμου. πραγματοποιείται σε συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες ως αποτέλεσμα των κοινωνικών σχέσεων και του τρόπου ζωής της κοινωνίας που έχουν αναπτυχθεί με συγκεκριμένο τρόπο. το κύριο κριτήριο για την εφαρμογή του, η εφαρμογή του είναι ο βαθμός συμμόρφωσης των ιδιοτήτων και των ιδιοτήτων του ατόμου με τις απαιτήσεις της ζωής.

Πριν εξετάσουμε την εκπαίδευση ως αντικείμενο της παιδαγωγικής, είναι ενδιαφέρον να εξοικειωθούμε με διαφορετικές απόψεις σχετικά με αυτήν την έννοια. Στο σχολικό βιβλίο Ν.Ι. Boldyrev "Μέθοδοι εκπαιδευτικής εργασίας στο σχολείο", που χρησιμοποιήθηκε από περισσότερες από μία γενιές σοβιετικών μαθητών, δίνεται ο ακόλουθος ορισμός: "Η εκπαίδευση είναι μια σκόπιμη και διασυνδεδεμένη δραστηριότητα εκπαιδευτικών και μαθητών, η σχέση τους στη διαδικασία αυτής της δραστηριότητας, συμβάλλοντας στη διαμόρφωση και ανάπτυξη του ατόμου και των ομάδων». Από τη σκοπιά της δραστηριότητας, δίνει έναν ορισμό και τον υψηλότερο στον κόσμο το 1985 «A Concise Psychological Dictionary». Είναι αλήθεια ότι ο ορισμός του δίνεται με μια αξιοσημείωτη «άρση» ιδεολογίας: «Η εκπαίδευση είναι μια δραστηριότητα που μεταφέρεται στις νέες γενιές κοινωνικής και ιστορικής εμπειρίας, μια διαλεκτική-υλιστική κοσμοθεωρία, υψηλή ηθική, βαθιά ιδεολογία, κοινωνική δραστηριότητα, μια δημιουργική στάση πραγματικότητα, υψηλή κουλτούρα εργασίας και συμπεριφοράς».

Το Συνοπτικό Παιδαγωγικό Λεξικό του Propagandist, που δημοσιεύτηκε τρία χρόνια αργότερα, θεωρεί την εκπαίδευση όχι πλέον ως δραστηριότητα, αλλά ως διαδικασία: «Η εκπαίδευση είναι αντικειμενικά μια φυσική διαδικασία προετοιμασίας των ανθρώπων για εργασία και άλλες χρήσιμες δραστηριότητες στην κοινωνία». Από τις ίδιες θέσεις ο γνωστός δάσκαλος, ο ανθρωπιστής Β.Α. Ο Σουχομλίνσκι στο βιβλίο «Συνομιλία με έναν νεαρό διευθυντή σχολείου: «Η εκπαίδευση με την ευρεία έννοια είναι μια πολύπλευρη διαδικασία συνεχούς πνευματικού εμπλουτισμού και ανανέωσης».

Η εκπαίδευση είναι μια καθολική διαδικασία. Ολόκληρος ο ζωτικός χώρος στον οποίο ένα άτομο αναπτύσσεται, διαμορφώνει και πραγματοποιεί τον φυσικό του σκοπό είναι διαποτισμένος από εκπαίδευση.

Η εκπαίδευση είναι μια αντικειμενική διαδικασία. Δεν εξαρτάται από τον βαθμό αναγνώρισής του, από ορολογικές διαμάχες και ευκαιριακές ρίψεις. Αυτή είναι η πραγματικότητα της ανθρώπινης ύπαρξης.

Η εκπαίδευση είναι μια πολυδιάστατη διαδικασία. Το μεγαλύτερο μέρος συνδέεται με την κοινωνική προσαρμογή, με την αυτορρύθμιση του κάθε ατόμου. Παράλληλα, ένα άλλο μέρος πραγματοποιείται με τη βοήθεια δασκάλων, γονέων, και παιδαγωγών. Η εκπαίδευση, φυσικά, αντανακλά τα χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης ιστορικής κατάστασης, τη γενική κατάσταση ολόκληρου του κράτους, συμπεριλαμβανομένου του εκπαιδευτικού συστήματος. Ο βέλτιστος δρόμος προς την επιτυχία είναι ένα ανθρωπιστικό εκπαιδευτικό σύστημα.

Έτσι, η εκπαίδευση είναι ταυτόχρονα μια σύνθετη διαδικασία κατάκτησης της πνευματικής και κοινωνικοϊστορικής κληρονομιάς του έθνους και ένας τύπος παιδαγωγικής δραστηριότητας και η μεγάλη τέχνη της βελτίωσης της ανθρώπινης φύσης και ένας κλάδος της επιστήμης - παιδαγωγικής.

Η εκπαιδευτική διαδικασία είναι μια επαγγελματικά οργανωμένη ολιστική εκπαιδευτική και εκπαιδευτική διαδικασία, που χαρακτηρίζεται από κοινές δραστηριότητες, συνεργασία, πολιτιστικό περιεχόμενο και μεθόδους πολιτιστικής ανάπτυξης.

Τα κύρια συστατικά της εκπαιδευτικής διαδικασίας:

Συστατικό στόχο (στόχοι, στόχοι και κοινωνικοποίηση του ατόμου).

Λειτουργία και δραστηριότητα (οργάνωση παιδικών δραστηριοτήτων στην τάξη και μετά το σχολείο).

Αναλυτική και αποτελεσματική (ανάλυση των αποτελεσμάτων της παιδαγωγικής δραστηριότητας).

Στο σύστημα πραγματική σχέσηο μαθητής με τον έξω κόσμο αντανακλά αντικειμενικές αιτιώδεις σχέσεις που αποκτούν χαρακτήρα παιδαγωγικών προτύπων. Από αυτό προκύπτει ότι τα παιδαγωγικά πρότυπα είναι, πρώτα απ 'όλα, μια αντανάκλαση αντικειμενικών σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος στο σύστημα των πραγματικών σχέσεων του μαθητή με τον έξω κόσμο.

Πρότυπα και μετα-αρχές της εκπαίδευσης. Μεταξύ των προτύπων λειτουργίας και ανάπτυξης της εκπαίδευσης σε μια ολιστική παιδαγωγική διαδικασία, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε το κύριο - έναν προσανατολισμό προς την ανάπτυξη του ατόμου, τη φυσική συμμόρφωση της εκπαίδευσης. Η προσωπική ανάπτυξη σε αρμονία με την καθολική κουλτούρα εξαρτάται από τις αξιακές βάσεις της εκπαίδευσης. Αυτή η κανονικότητα καθορίζει μια άλλη μετα-αρχή της εκπαίδευσης - την αρχή της πολιτισμικής της συμμόρφωσης. Αυτή η αρχή αναπτύχθηκε από τους S. T. Shatsky, V. A. Sukhomlinsky και άλλους. Η σύγχρονη ερμηνεία της αρχής της πολιτισμικής συμμόρφωσης υποδηλώνει ότι η εκπαίδευση πρέπει να βασίζεται σε καθολικές αξίες και να δομείται λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά των εθνικών και περιφερειακών πολιτισμών, όταν ο μαθητής είναι το αντικείμενο της εκπαίδευσης.

Αυτό το μοτίβο καθορίζει την ενότητα στην υλοποίηση της δραστηριότητας και των προσωπικών προσεγγίσεων. Προσωπική προσέγγιση, εξατομίκευση παιδαγωγικής αλληλεπίδρασης, που απαιτεί απόρριψη μάσκας ρόλων, πολυ-υποκειμενική (διαλογική) προσέγγιση. εξατομίκευση και δημιουργικός προσανατολισμός της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Αυτό το πρότυπο αποτελεί τη βάση μιας τέτοιας μετα-αρχής της εκπαίδευσης ως ατομικής δημιουργικής προσέγγισης. Η ατομική δημιουργική προσέγγιση περιλαμβάνει τη δημιουργία συνθηκών για την αυτοπραγμάτωση της προσωπικότητας, την αναγνώριση (διάγνωση) και την ανάπτυξη των δημιουργικών της δυνατοτήτων: η μετα-αρχή, ως επαγγελματική και ηθική αμοιβαία ευθύνη. Οι μετα-αρχές της ανθρωπιστικής εκπαίδευσης είναι μια συμπυκνωμένη, εργαλειακή έκφραση εκείνων των διατάξεων που έχουν παγκόσμια σημασία, λειτουργούν σε οποιεσδήποτε παιδαγωγικές καταστάσεις και υπό οποιεσδήποτε συνθήκες οργάνωσης της εκπαίδευσης. Όλες οι αρχές υποτάσσονται με έναν συγκεκριμένο τρόπο.Μία από αυτές τις αρχές είναι η αρχή της διδασκαλίας και της εκπαίδευσης των παιδιών σε μια ομάδα. Περιλαμβάνει τον βέλτιστο συνδυασμό συλλογικών, ομαδικών και ατομικών μορφών οργάνωσης της παιδαγωγικής διαδικασίας.

Σημαντικό ρόλο στην οργάνωση της εκπαίδευσης παίζει η αρχή της σύνδεσης της εκπαίδευσης με τη ζωή και τη βιομηχανική πρακτική. Η αρχή της αισθητικοποίησης της ζωής των παιδιών, που δικαιολογείται από τον B.T. Likhachev, έχει ιδιαίτερο ρόλο στην εκπαιδευτική διαδικασία. Διαμόρφωση μιας αισθητικής στάσης απέναντι στην πραγματικότητα μεταξύ των μαθητών Η πιο σημαντική αρχή της οργάνωσης των δραστηριοτήτων των παιδιών είναι ο σεβασμός της προσωπικότητας του παιδιού, σε συνδυασμό με την εύλογη ακρίβεια απέναντί ​​του. A. S. Makarenko: όσο το δυνατόν περισσότερες απαιτήσεις για έναν άνθρωπο, αλλά ταυτόχρονα όσο το δυνατόν περισσότερο σεβασμό γι 'αυτόν. Η εφαρμογή της αρχής του σεβασμού προς το άτομο, σε συνδυασμό με την εύλογη ακρίβεια, συνδέεται στενά με την αρχή της βάσης του θετικού σε ένα άτομο, στα δυνατά σημεία της προσωπικότητάς του. Οι μαθητές, στους οποίους υπενθυμίζονται συχνά τα ελαττώματά τους, αρχίζουν να βλέπουν τον εαυτό τους ως αδιόρθωτο - τη συνέπεια των απαιτήσεων του σχολείου, της οικογένειας και της κοινότητας. Η διαχείριση των δραστηριοτήτων των μαθητών απαιτεί την εφαρμογή της αρχής του πάθους για τις προοπτικές τους, δημιουργώντας καταστάσεις προσδοκίας της αυριανής χαράς. Μεγάλη πρακτική σημασία στη διαχείριση των δραστηριοτήτων των μαθητών έχει η αρχή του συνδυασμού άμεσων και παράλληλων παιδαγωγικών δράσεων. Η παιδαγωγική, σύμφωνα με τον A. S. Makarenko, είναι παιδαγωγική όχι άμεσης, αλλά παράλληλης δράσης. Κάθε αντίκτυπος σύμφωνα με αυτή την αρχή θα πρέπει να έχει αντίκτυπο στο συλλογικό και το αντίστροφο. Μόνο η συνδυασμένη δράση όλων των αρχών εξασφαλίζει τον επιτυχή καθορισμό των καθηκόντων, την επιλογή περιεχομένου, την επιλογή μορφών, μεθόδων, μέσων δραστηριότητας του δασκάλου και την παιδαγωγικά πρόσφορη δραστηριότητα των μαθητών.

Αρχές εκπαίδευσης: θεμελιώδεις ιδέες ή αξιακές βάσεις της ανθρώπινης εκπαίδευσης. Οι αρχές της εκπαίδευσης αντικατοπτρίζουν το επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας, τις ανάγκες και τις απαιτήσεις της για την αναπαραγωγή ενός συγκεκριμένου τύπου προσωπικότητας, καθορίζουν τη στρατηγική, τους στόχους, το περιεχόμενο και τις μεθόδους εκπαίδευσης, τη γενική κατεύθυνση εφαρμογής της, το στυλ αλληλεπίδρασης μεταξύ θέματα εκπαίδευσης. Στη σύγχρονη οικιακή παιδαγωγική, το πρόβλημα των αρχών της εκπαίδευσης δεν έχει ξεκάθαρη λύση. Ένας μεγάλος αριθμός P.v. εξηγείται από τη διαφορετική κατανόηση της ουσίας της εκπαίδευσης από τους εκπαιδευτικούς, τη σχέση εκπαίδευσης και κατάρτισης, καθώς και ιδεολογικούς προβληματισμούς.

Η αρχή του ανθρωπιστικού προσανατολισμού της εκπαίδευσης. Η ιδέα της ανάγκης εξανθρωπισμού της εκπαίδευσης περιλαμβανόταν ήδη στα έργα του Ya.A. Comenius, αλλά με μεγαλύτερη συνέπεια αντανακλάται στις θεωρίες της δωρεάν εκπαίδευσης από τον J.Zh. Russo και L.N. Τολστόι, και τον 20ο αιώνα. στην ανθρωπιστική ψυχολογία και παιδαγωγική. Η αρχή συνεπάγεται μια συνεπή στάση του δασκάλου προς τον μαθητή ως υπεύθυνο και ανεξάρτητο θέμα της δικής του ανάπτυξης, των σχέσεων θέματος-υποκειμένου. Η εφαρμογή αυτής της αρχής έχει σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη ενός ατόμου, σε όλες τις πτυχές της κοινωνικοποίησής του. Η αρχή της φυσικής αγωγής. Η ιδέα της ανάγκης για φυσική αγωγή προήλθε από την αρχαιότητα στα έργα του Δημόκριτου, του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη και η αρχή διατυπώθηκε τον 17ο αιώνα. Ya.A. Comenius. Η ανάπτυξη των επιστημών της φύσης και του ανθρώπου στον 20ο αιώνα, ιδιαίτερα οι διδασκαλίες του V.I. Ο Βερνάντσκι για τη νοόσφαιρα εμπλούτισε σημαντικά το περιεχόμενο της αρχής. Η σύγχρονη ερμηνεία του προτείνει ότι η εκπαίδευση πρέπει να βασίζεται σε μια επιστημονική κατανόηση της σχέσης μεταξύ φυσικών και κοινωνικές διαδικασίες, να είστε συνεπείς με τους γενικούς νόμους της ανάπτυξης της φύσης και του ανθρώπου, να τον εκπαιδεύσετε σύμφωνα με το φύλο και την ηλικία.

Η αρχή της πολιτισμικής συμμόρφωσης της εκπαίδευσης. Η ιδέα της ανάγκης για πολιτισμική συμμόρφωση της εκπαίδευσης εμφανίστηκε στα έργα των J. Locke, K. Helvetius και I.G. Pestalozzi. Η αρχή που διατυπώθηκε τον 19ο αιώνα. Ο A. Diesterweg, στη σύγχρονη ερμηνεία, προτείνει ότι η εκπαίδευση πρέπει να βασίζεται στις παγκόσμιες αξίες του πολιτισμού και να οικοδομείται σύμφωνα με μη αντιφατικές παγκόσμιες αξίες και κανόνες εθνικών πολιτισμών και χαρακτηριστικών που είναι εγγενείς στον πληθυσμό ορισμένων περιοχών .

Η αρχή της μη πληρότητας της εκπαίδευσης: απορρέει από την κινητή φύση της κοινωνικοποίησης, η οποία υποδηλώνει την ελλιπή ανάπτυξη της προσωπικότητας σε κάθε ηλικιακό στάδιο. Αντίστοιχα, η εκπαίδευση πρέπει να οικοδομηθεί με τέτοιο τρόπο ώστε σε κάθε ηλικιακό στάδιο ο κάθε άνθρωπος να έχει την ευκαιρία να ξαναγνωρίσει τον εαυτό του και τους άλλους, να συνειδητοποιήσει τις ικανότητές του, να βρει τη θέση του στον κόσμο. Μαζί με τις γενικές αρχές, έχουν αναπτυχθεί και συγκεκριμένες αρχές εκπαίδευσης, για παράδειγμα, η εξομολογητική παιδαγωγική διατυπώνει τις αρχές της θρησκευτικής εκπαίδευσης, της οικογένειας - οικογενειακή εκπαίδευση, κοινωνική παιδαγωγική - κοινωνική αγωγή.

Η αρχή της μεταβλητότητας της κοινωνικής αγωγής. Στις σύγχρονες κοινωνίες, η μεταβλητότητα της κοινωνικής εκπαίδευσης καθορίζεται από την ποικιλομορφία και την κινητικότητα τόσο των αναγκών και των συμφερόντων του ατόμου όσο και των αναγκών της κοινωνίας.

Η αρχή της συλλογικότητας της κοινωνικής αγωγής. Η ιδέα ότι η ομάδα είναι το πιο σημαντικό μέσο εκπαίδευσης εμφανίστηκε πριν από πολύ καιρό, αλλά αναπτύχθηκε εντατικά από τη ρωσική παιδαγωγική από τα μέσα του 19ου αιώνα. Η σύγχρονη ερμηνεία της αρχής υποδηλώνει ότι η κοινωνική εκπαίδευση, που διεξάγεται σε ομάδες διαφόρων τύπων, δίνει σε ένα άτομο την εμπειρία της ζωής στην κοινωνία, δημιουργεί συνθήκες για θετικά κατευθυνόμενη αυτογνωσία, αυτοδιάθεση, αυτοπραγμάτωση και αυτοεπιβεβαίωση. και γενικά - για την απόκτηση της εμπειρίας της προσαρμογής και της απομόνωσης στην κοινωνία.

Η αρχή της επικέντρωσης της κοινωνικής εκπαίδευσης στην ανάπτυξη του ατόμου.

Η αρχή του διαλόγου της κοινωνικής αγωγής. Η αρχή προϋποθέτει ότι ο πνευματικός και αξιακός προσανατολισμός ενός ατόμου και, σε μεγάλο βαθμό, η ανάπτυξή του πραγματοποιείται κατά τη διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ εκπαιδευτικών και εκπαιδευτικών, το περιεχόμενο της οποίας είναι η ανταλλαγή αξιών (διανοητική, συναισθηματική, ηθική, εκφραστική, κοινωνική κ.λπ.), καθώς και η από κοινού παραγωγή αξιών στην καθημερινή ζωή και στη ζωή των εκπαιδευτικών οργανισμών. Αυτή η ανταλλαγή γίνεται αποτελεσματική εάν οι εκπαιδευτικοί προσπαθήσουν να δώσουν διαλογικό χαρακτήρα στην αλληλεπίδρασή τους με τους εκπαιδευτικούς.

Αρχές της εκπαιδευτικής διαδικασίας:

την αρχή του ανθρωπιστικού προσανατολισμού των δραστηριοτήτων των δασκάλων και των μαθητών·

Η αρχή της επάρκειας στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων.

Η αρχή της σκοπιμότητας και της πολυπλοκότητας των παιδαγωγικών επιρροών.

Η αρχή της ολοκλήρωσης και της διαφοροποίησης στην οργάνωση της μελέτης διαφόρων θεμάτων.

Κίνητρα εκπαιδευτικής δραστηριότητας;

Η αρχή της εξατομίκευσης στην οργάνωση εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων.

Η αρχή της παιδαγωγικής αισιοδοξίας.

Η αρχή του εκδημοκρατισμού στην εκπαίδευση.

Πρότυπα εκπαιδευτικής διαδικασίας:

τη σχέση μεταξύ των μορφών οργάνωσης και του περιεχομένου της παιδαγωγικής διαδικασίας.

ενότητα των ενεργειών των συμμετεχόντων στην παιδαγωγική διαδικασία ·

η εξάρτηση της οργάνωσης της παιδαγωγικής διαδικασίας από την ηλικία και τα ατομικά χαρακτηριστικά των μαθητών.

τη σχέση της διαδικασίας εκπαίδευσης, κατάρτισης, ανατροφής·

εναρμόνιση προσωπικών και δημοσίων συμφερόντων·

προϋποθέσεις του περιεχομένου της παιδαγωγικής διαδικασίας

Ανοίξτε τρεις κύριες κατευθύνσεις στην παιδαγωγική και την ψυχολογία σχετικά με το πρόβλημα της ανάπτυξης της προσωπικότητας.

Ένα από τα πολύπλοκα και βασικά προβλήματα της παιδαγωγικής θεωρίας και πράξης είναι το πρόβλημα της προσωπικότητας και η ανάπτυξή της σε ειδικά οργανωμένες συνθήκες. Έχει διάφορες πτυχές, επομένως θεωρείται από διαφορετικές επιστήμες: φυσιολογία και ανατομία που σχετίζεται με την ηλικία, κοινωνιολογία, παιδική και εκπαιδευτική ψυχολογία κ.λπ. Η Παιδαγωγική μελετά και προσδιορίζει τα περισσότερα αποτελεσματικές συνθήκεςγια την αρμονική ανάπτυξη του ατόμου στη διαδικασία της εκπαίδευσης και της ανατροφής.

Στην ξένη παιδαγωγική και ψυχολογία, υπάρχουν τρεις κύριοι τομείς σχετικά με το πρόβλημα της προσωπικότητας και την ανάπτυξή της - βιολογικός, κοινωνιολογικός και βιοκοινωνικός.

Οι εκπρόσωποι της βιολογικής κατεύθυνσης, θεωρώντας την προσωπικότητα ως ένα καθαρά φυσικό ον, εξηγούν όλη την ανθρώπινη συμπεριφορά με τη δράση των αναγκών, των ορμών και των ενστίκτων που του ενυπάρχουν από τη γέννηση (S. Freud και άλλοι). Ένα άτομο αναγκάζεται να υπακούει στις απαιτήσεις της κοινωνίας και ταυτόχρονα να καταστέλλει συνεχώς τις φυσικές ανάγκες. Για να κρύψει αυτή τη συνεχή πάλη με τον εαυτό του, «βάζει μάσκα» ή η δυσαρέσκεια των φυσικών αναγκών αντικαθίσταται από απασχόληση σε κάποιο είδος δραστηριότητας.

Οι εκπρόσωποι της κοινωνιολογικής τάσης πιστεύουν ότι αν και ένα άτομο γεννιέται ως βιολογικό ον, ωστόσο, κατά τη διάρκεια της ζωής του σταδιακά κοινωνικοποιείται λόγω της επιρροής πάνω του από εκείνες τις κοινωνικές ομάδες με τις οποίες επικοινωνεί. Όσο χαμηλότερο είναι το επίπεδο ανάπτυξης μιας προσωπικότητας, τόσο πιο φωτεινά και οξύτερα είναι τα βιολογικά χαρακτηριστικά της, πρώτα απ 'όλα, τα ένστικτα της κατοχής, της καταστροφής, της σεξουαλικότητας κ.λπ.

Οι εκπρόσωποι της βιοκοινωνικής κατεύθυνσης πιστεύουν ότι οι ψυχικές διεργασίες (αίσθηση, αντίληψη, σκέψη κ.λπ.) είναι βιολογικής φύσης και ο προσανατολισμός, τα ενδιαφέροντα, οι ικανότητες του ατόμου διαμορφώνονται ως κοινωνικά φαινόμενα. Μια τέτοια διαίρεση της προσωπικότητας δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να εξηγήσει ούτε τη συμπεριφορά της ούτε την ανάπτυξή της.

Εκπαίδευση με την ευρεία έννοια του όρου- ο αντίκτυπος στην προσωπικότητα της κοινωνίας στο σύνολό της (ταύτιση της ανατροφής με την κοινωνικοποίηση).

Εκπαίδευση με τη στενή έννοια του όρου- σκόπιμη δραστηριότητα που έχει σχεδιαστεί για να σχηματίσει στα παιδιά ένα σύστημα χαρακτηριστικών προσωπικότητας, στάσεων και πεποιθήσεων. τοπική επιλογή - η λύση ενός συγκεκριμένου εκπαιδευτικού έργου (για παράδειγμα, η εκπαίδευση της συλλογικότητας, η κοινωνική δραστηριότητα κ.λπ.). Στη σύγχρονη παιδαγωγική βιβλιογραφία, υπάρχουν διάφοροι ορισμοί της έννοιας της «εκπαίδευσης»:

- προετοιμασία της νέας γενιάς για τη ζωή.

- μια ειδικά οργανωμένη παιδαγωγική επιρροή σε μια αναπτυσσόμενη προσωπικότητα με στόχο τη διαμόρφωση ορισμένων κοινωνικών ιδιοτήτων και ιδιοτήτων της.

- η διαδικασία της σκόπιμης διαμόρφωσης της προσωπικότητας.

- σκόπιμη διαχείριση της διαδικασίας ανάπτυξης της προσωπικότητας κ.λπ.

Αν αναλύσουμε τους ορισμούς της έννοιας της εκπαίδευσης, μπορούμε να πούμε ότι συχνά ταυτίζεται με τις έννοιες «κοινωνικοποίηση», «διαμόρφωση», «ανάπτυξη». Προκειμένου να αποσαφηνιστεί η ουσία της εκπαίδευσης, καθίσταται απαραίτητο να διαχωριστούν αυτές οι έννοιες.

Η εκπαίδευση νοείται επίσης ως μια εκπαιδευτική διαδικασία, η ίδια η εκπαίδευση, προκειμένου να διαχωριστούν οι εκπαιδευτικές δραστηριότητες από τη μάθηση και άλλες επιρροές. ως κατεύθυνση εκπαιδευτικού έργου (ηθικό, περιβαλλοντικό, αστικό, πατριωτικό κ.λπ.), ως αξιολόγηση του επιπέδου της κουλτούρας ενός ατόμου (έλαβε καλή ανατροφή).

Στη σύγχρονη παιδαγωγική, εμφανίζεται μια άλλη έννοια της εκπαίδευσης: η πολυπολιτισμική εκπαίδευση, η οποία περιλαμβάνει τη λήψη υπόψη των πολιτιστικών και εκπαιδευτικών συμφερόντων διαφόρων εθνικών και εθνικών μειονοτήτων και επιλύει τα ακόλουθα καθήκοντα:

– προσαρμογή του ανθρώπου στις αξίες των πολυεθνικών πολιτισμών.

– σχηματισμός κατανόησης της ισοδυναμίας των πολιτισμών διαφορετικών λαών και εθνών·

- εκμάθηση αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπων με διαφορετικές παραδόσεις.

- Προσανατολισμός στο διάλογο των πολιτισμών.

Η ανάπτυξη της έννοιας της εκπαίδευσης οδήγησε στον εντοπισμό και τον χαρακτηρισμό μιας σειράς από τις πτυχές της: είδη, είδη και μοντέλα εκπαίδευσης.

Υπάρχουν δύο τύποι γονικής μέριμνας:

- το πρώτο βασίζεται στον φυσικό καταμερισμό της εργασίας και αντιστοιχεί στην κοινωνικο-πολιτιστική ουσία της πρωτόγονης εποχής.

- το δεύτερο, προέκυψε ως αποτέλεσμα του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας, της ιδιοκτησίας και της κοινωνικής ανισότητας, που οδήγησε στη διαφοροποίηση των στόχων της εκπαίδευσης και των τρόπων εφαρμογής τους σε διαφορετικές κοινωνικές ομάδες.

Τα είδη εκπαίδευσης ταξινομούνται ανάλογα με τη φύση των εκπαιδευτικών στόχων και τους τρόπους επίτευξής τους:

- σε θεσμική βάση, διακρίνουν: οικογένεια, σχολείο, εξωσχολικό, ομολογιακό (θρησκευτικό), εκπαίδευση στον τόπο κατοικίας, εκπαίδευση σε οργανώσεις παιδιών και νέων. σε εξειδικευμένα παιδικά ιδρύματα (οικοτροφεία, ορφανοτροφεία κ.λπ.)

- σύμφωνα με το στυλ των σχέσεων μεταξύ του εκπαιδευτικού και του μαθητή: αυταρχικός, δημοκρατικός, φιλελεύθερος.

Μοντέλα Γονείας:

1. Το τεχνοκρατικό μοντέλο βασίζεται στην αυστηρή διαχείριση και έλεγχο του μαθητή, στην τεχνολογική οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας, στην αναπαραγωγικότητά της και στην επίτευξη του επιθυμητού αποτελέσματος, κυρίως στη συμπεριφορά σε διάφορες κοινωνικές καταστάσεις. Η εκπαίδευση νοείται ως η διαμόρφωση του τύπου συμπεριφοράς του μορφωμένου ατόμου με τη βοήθεια ενός ανεπτυγμένου συστήματος ενισχύσεων.

2. Το κοινωνικό μοντέλο βασίζεται σε ένα συγκεκριμένο σύστημα αξιών που είναι εγγενές σε μια δεδομένη κοινωνική ομάδα ή κοινωνία. Όλες οι άλλες τιμές αναγνωρίζονται ως ψευδείς. Για παράδειγμα, θρησκευτικό, κομμουνιστικό, εθνικιστικό μοντέλο κ.λπ.

3. Ιδεαλιστικό μοντέλο - εκπαίδευση ως δημιουργία ενός τέτοιου περιβάλλοντος για τους μορφωμένους, χάρη στο οποίο οι αιώνιες και αμετάβλητες ιδέες που είναι ενσωματωμένες στην ψυχή θα σχημάτιζαν μια ολοκληρωμένη προσωπικότητα (Πλάτωνας, T. Mor, T. Campanella, I. Pestalozzi , και τα λοιπά.).

4. Πραγματικό μοντέλο - διδασκαλία των μαθητών για την επίλυση προβλημάτων της πραγματικής ζωής και την επιτυχία στη ζωή, μεταφέροντας μόνο γνώση που είναι χρήσιμη στη ζωή, εστιασμένη στην πρακτική εφαρμογή της γνώσης, εστίαση της εκπαίδευσης στην ατομική αυτό-ανάπτυξη του μαθητή.

5. Το ανθρωπιστικό μοντέλο οργανώνεται στη βάση της αλληλεπίδρασης, λαμβάνοντας υπόψη τα προσωπικά και ατομικά χαρακτηριστικά του μαθητή, τον αποδέχεται όπως είναι, δημιουργώντας μια ατμόσφαιρα εμπιστοσύνης, υποστήριξης και προστασίας. Οι κύριοι προσωπικοί παράγοντες στην ανάπτυξη ενός ατόμου, από την άποψη της ανθρωπιστικής παιδαγωγικής, είναι η αυτο-ανάπτυξη, η αυτοεκπαίδευση, η αυτοεκπαίδευση, η αυτοεκπαίδευση. Επίσης στην παιδαγωγική υπάρχουν διάφορες ερμηνείες και έννοιες της «εκπαιδευτικής διαδικασίας»:

- πρόκειται για μια οργανωμένη, σκόπιμη διαχείριση της εκπαίδευσης των μαθητών σύμφωνα με την κοινωνική τάξη.

- αυτή είναι η διαδικασία σχηματισμού, ανάπτυξης της προσωπικότητας, η οποία περιλαμβάνει τόσο σκόπιμη επιρροή όσο και αυτοεκπαίδευση.

- πρόκειται για μια αποτελεσματική αλληλεπίδραση (συνεργασία) εκπαιδευτικών και μαθητών, με στόχο την επίτευξη ενός δεδομένου στόχου κ.λπ.

1

Εξετάζονται διάφορες προσεγγίσεις για τον ορισμό των εννοιών «κοινωνική εκπαίδευση», «συστήματα κοινωνικής εκπαίδευσης». Με βάση την ανάλυσή τους, δίνεται ο ορισμός της κοινωνικής εκπαίδευσης ως ένα είδος εκπαίδευσης στο οποίο λαμβάνει χώρα σκόπιμη και συστηματική διαμόρφωση της προσωπικότητας, που πραγματοποιείται σε μια ειδικά οργανωμένη κοινωνικά χρήσιμη δραστηριότητα με στόχο την ένταξη του ατόμου στην κοινωνία. Με τη σειρά του, κοινωνικά χρήσιμη είναι μια δραστηριότητα που επικεντρώνεται στις ανάγκες της κοινωνίας, παρέχει στο άτομο ευκαιρίες για αυτοπροσδιορισμό, αυτοέκφραση, αυτοπραγμάτωση μέσω της εμπλοκής του στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων. Τα θέματα της κοινωνικής εκπαίδευσης και οι συγκεκριμένες αρχές εφαρμογής της στην πράξη καθορίζονται: λαμβάνοντας υπόψη την υποκειμενική εμπειρία. αναγνώριση και αποδοχή του παιδιού· συνεργασία; ανθρωπιστικός προσανατολισμός της κοινωνικής εκπαίδευσης. κοινωνική προετοιμασία της εκπαίδευσης. Το σύστημα κοινωνικής αγωγής θεωρείται στο επίπεδο της εκπαιδευτικής οργάνωσης.

κοινωνική εκπαίδευση

κοινωνικά εκπαιδευτικά συστήματα

1. Bocharova V.G. Επαγγελματική κοινωνική εργασία: προσέγγιση προσανατολισμένη στην προσωπικότητα. - Μ .: Ινστιτούτο Παιδαγωγικής του Κοινωνικού. έργα του ΡΑΟ, 1999. - 182 σελ.

2. Mardakhaev L.V. Κοινωνική παιδαγωγική: εγχειρίδιο. - Μ. : Γαρδαρική, 2005. - 269 σελ.

3. Mudrik A.V. Κοινωνική παιδαγωγική: εγχειρίδιο. - Μ .: Εκδοτικός οίκος. Κέντρο «Ακαδημία», 2000. - 200 σελ.

4. Rozhkov M.I. Η έννοια της κοινωνικοποίησης του παιδιού στο έργο των παιδικών οργανώσεων. - Μ., 1991. - 70 σελ.

6. Κοινωνική παιδαγωγική: εγχειρίδιο για εργένηδες / εκδ. ΣΕ ΚΑΙ. Zagvyazinsky, Ο.Α. Σελιβάνοβα. – M. : Yurayt, 2012.

7. Κοινωνική εργασία: λεξικό αναφοράς / επιμ. ΣΕ ΚΑΙ. Φιλονένκο. – Μ. : Kontur, 1998. – 450 σελ.

8. Κοινωνική εργασία: σχολικό βιβλίο. για πανεπιστήμια / επιμ. ΣΕ ΚΑΙ. Κουρμπάτοφ. - Rostov n / D: Phoenix, 2003. - 480 p.

9. Yakovlev E.V., Yakovleva N.O. Η υποστήριξη ως παιδαγωγικό φαινόμενο // Σύγχρονο Ανώτατο Σχολείο: Καινοτόμος Όψη. - 2010. - Αρ. 4. - Σ. 74–83.

Το πρόβλημα της κοινωνικής αγωγής της νεότερης γενιάς γίνεται όλο και πιο σημαντικό κάθε χρόνο. Τα φαινόμενα κρίσης που είναι κοινά σε ολόκληρο το σύστημα κοινωνικών σχέσεων (η κατάρρευση του παλιού και η έλλειψη διαμόρφωσης νέων αξιών, έλλειψη πνευματικότητας, πτώση του επιπέδου πολιτισμού κ.λπ.) φέρνουν τους σύγχρονους εκπαιδευτικούς στην ανάγκη να λύσουν το πρόβλημα. πρόβλημα βελτίωσης της κοινωνικής εκπαίδευσης, αλλαγής στρατηγικών προσεγγίσεων για την εφαρμογή της. Ο κύριος παράγοντας ικανός να ξεπεράσει παραγωγικά την υπάρχουσα κρίση είναι το εκπαιδευτικό σύστημα, η ζώνη ευθύνης του οποίου εκτείνεται στις διαδικασίες κοινωνικής διαμόρφωσης της νεότερης γενιάς, στη διαμόρφωση προσανατολισμών ταύτισης στην κοινωνία. Είναι η κοινωνική εκπαίδευση ως παιδαγωγικό σύστημα και ως ολιστική διαδικασία που μπορεί να εξασφαλίσει την κοινωνικοπολιτισμική είσοδο των νέων στη σύγχρονη κοινωνία με την πλήρη συνειδητοποίηση του υπάρχοντος προσωπικού δυναμικού.

Ως κοινωνικό φαινόμενο με αρκετά μακρά ιστορία διαμόρφωσης, η κοινωνική εκπαίδευση θεωρήθηκε από πολλούς επιστήμονες. Οι διάφορες πτυχές του αποτέλεσαν αντικείμενο έρευνας από τον A.G. Asmolova, S.A. Beliceva, L.I. Bozhovich, A.A. Bodaleva, V.V. Davydova, I.V. Dubrovina, I.S. Kona, Α.Ν. Lutoshkina, A.V. Mudrik, N.N. Nechaeva, A.V. Petrovsky, M.M. Πλότκινα, Β.Σ. Sobkina, L.I. Umansky, R.Kh. Shakurova και άλλοι Ταυτόχρονα, μια έκκληση σε έναν εντυπωσιακό κατάλογο επιφανών επιστημόνων δεν πρέπει να εκληφθεί ως απόδειξη επαρκούς γνώσης των προβλημάτων της κοινωνικής αγωγής. Επιπλέον, μέχρι σήμερα, ο εννοιολογικός και κατηγορικός μηχανισμός αυτού του προβλήματος δεν έχει συστηματοποιηθεί και δεν έχει υπάρξει γενικά αναγνωρισμένη κατανόηση του βασικού φαινομένου του - της κοινωνικής εκπαίδευσης.

Ταυτόχρονα, η ανάλυση των υπαρχουσών απόψεων έδειξε ότι, με όλη την ποικιλία των προσεγγίσεων για την κατανόηση της ουσίας και τον καθορισμό της θέσης της κοινωνικής εκπαίδευσης στη δομή της επιστημονικής γνώσης, στην ερμηνεία αυτού του φαινομένου, οι ερευνητές έχουν κάποια θέση συνέχεια, που μας επιτρέπει να θεωρούμε την κοινωνική εκπαίδευση σύμφωνα με τις γενικές ιδέες της σύγχρονης παιδαγωγικής. Έτσι, ο V.G. Μποχάροβα, Μ.Α. Η Galaguzova και άλλοι ερευνητές που θεωρούν την κοινωνική εκπαίδευση ως αναπόσπαστο μέρος της διαδικασίας κοινωνικοποίησης σημειώνουν ότι ο λειτουργικός της σκοπός αφορά την παροχή παιδαγωγικά προσανατολισμένης και πρόσφορης βοήθειας στους εφήβους για την αποκατάσταση των σχέσεων με την κοινωνία. Κοντά είναι η άποψη του V.I. Ο Zagvyazinsky, ο οποίος επίσης, ορίζοντας την κοινωνική εκπαίδευση ως μέρος της διαδικασίας κοινωνικοποίησης, μιλά για αυτήν ως δημιουργία συνθηκών και τόνωση της ανθρώπινης ανάπτυξης. Υποστηρίζοντας αυτό το συμπέρασμα ως προς τη δημιουργία συνθηκών, η V.A. Ο Mudrik χαρακτηρίζει τη σημασία της κοινωνικής αγωγής μέσα από την κοινωνική ανάπτυξη του ατόμου, την καλλιέργεια ενός ατόμου. Βλέπουμε την ανάπτυξη αυτής της ιδέας στις μελέτες του Μ.Ι. Ο Rozhkov και οι μαθητές του, οι οποίοι θεωρούν την κοινωνική εκπαίδευση ως μέσο δημιουργίας χώρου για την πραγματοποίηση προσωπικών δυνατοτήτων και ο κύριος στόχος της είναι η διαμόρφωση της κοινωνικότητας ως ενσωματωτικής προσωπικής ποιότητας. Μια παρόμοια λογική μπορεί να εντοπιστεί στο έργο του V.I. Kurbatov, ο οποίος κατανοεί την κοινωνική εκπαίδευση ως μια σκόπιμη διαδικασία διαμόρφωσης κοινωνικά σημαντικών χαρακτηριστικών προσωπικότητας που είναι απαραίτητα για την επιτυχή κοινωνικοποίησή της.

Έτσι, συνοψίζοντας τις πιο κοινές θέσεις για την κατανόηση του ρόλου και βασικά χαρακτηριστικάκοινωνική αγωγή, σημειώνουμε ότι το φαινόμενο αυτό εξετάζεται από τους επιστήμονες στο πλαίσιο τόσο της γενικής όσο και της κοινωνικής παιδαγωγικής. Ταυτόχρονα, είναι κατανοητή η ανάγκη να γίνει διάκριση αυτού του φαινομένου από τα υπόλοιπα, ειδικότερα, να προσδιοριστούν οι ουσιαστικές διαφορές μεταξύ κοινωνικής εκπαίδευσης και εκπαίδευσης, η οποία επικεντρώνεται επίσης στην προετοιμασία της νέας γενιάς για τη ζωή στην κοινωνία.

Δίνοντας μια θέση στην κοινωνική εκπαίδευση στον εννοιολογικό και κατηγορηματικό μηχανισμό της κοινωνικής παιδαγωγικής, οι ερευνητές την εντάσσουν στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης. Στην προκειμένη περίπτωση, μιλάμε για την κοινωνική εκπαίδευση ως μορφή κοινωνικοποίησης, ως ελεγχόμενη κοινωνικοποίηση. Λαμβάνοντας αυτή τη θέση, οφείλουμε να δηλώσουμε ότι η κοινωνική αγωγή, σε αντίθεση με την εκπαίδευση γενικά, θα πρέπει να εφαρμόζεται όχι μόνο από έναν δάσκαλο (δάσκαλο), αλλά από έναν κοινωνικό παιδαγωγό, χρησιμοποιώντας συγκεκριμένα μέσα και μεθόδους εργασίας.

Με βάση τα καθήκοντα της κοινωνικής παιδαγωγικής και το περιεχόμενο των κοινωνικών και παιδαγωγικών δραστηριοτήτων, η κοινωνική εκπαίδευση πρέπει να χαρακτηρίζεται ως προς τις ειδικές λειτουργίες προτεραιότητας (προστασία, βοήθεια, διόρθωση, αποκατάσταση κ.λπ.) που εφαρμόζονται όταν εργάζονται με παιδιά που αντιμετωπίζουν προβλήματα ένταξης στο κοινωνία. Ταυτόχρονα, οι προσανατολισμοί-στόχοι της κοινωνικής εκπαίδευσης θα πρέπει να αναγνωρίζονται ως προετοιμασία για τη ζωή στην κοινωνία μέσω της εξάλειψης των εμποδίων για την ένταξη του παιδιού στην κοινωνία, σε αντίθεση με την εκπαίδευση γενικά, η οποία συνδέεται επίσης με την προετοιμασία για τη ζωή. αλλά μέσα από την ανάπτυξη ατομικών ικανοτήτων του ατόμου (ψυχικές, αισθητικές, σωματικές, εργασιακές κ.λπ.) στην υλοποίηση από τον δάσκαλο των λειτουργιών υποστήριξης, υποστήριξης, τόνωσης κ.λπ.

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, η κοινωνική εκπαίδευση θεωρείται επίσης ως ένα είδος εκπαίδευσης, δηλ. ως φαινόμενο της γενικής παιδαγωγικής. Αυτή η κατανόηση φαίνεται να είναι ευρύτερη, καθώς σχετίζεται με τον εννοιολογικό και κατηγορηματικό μηχανισμό όλης της παιδαγωγικής (συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής). Από αυτό προκύπτει ότι η κοινωνική παιδεία είναι εφάμιλλη με τη σωματική, την εργασιακή, την ηθική, την ψυχική, την αισθητική κ.λπ.

Όπως κάθε άλλο είδος εκπαίδευσης, ο προσδιορισμός του οποίου είναι δυνατός μόνο όταν το παιδί ασκεί την κατάλληλη δραστηριότητα (πνευματική στην ψυχική αγωγή, καλλιτεχνική ή μουσική αισθητική, παραγωγική στην εργασία κ.λπ.), η εκπαίδευση γίνεται κοινωνική όταν συγκεκριμένοι τύποι κοινωνικού προσανατολισμού (κοινωνικά χρήσιμη) δραστηριότητα. Ακριβώς συγκεκριμένο είδοςδραστηριότητα στην οποία πραγματοποιείται η κοινωνική εκπαίδευση, καθορίζει τη φύση της που είναι προσανατολισμένη στην πρακτική, της προσδίδει ανεξάρτητο καθεστώς και την οριοθετεί από άλλους τύπους εκπαίδευσης. Μόνο σε αυτή την περίπτωση μπορούμε να πούμε ότι το παιδί αναπτύσσει ιδιαίτερες προσωπικές ιδιότητες, σχέσεις, προσανατολισμούς αξίας, στάσεις ζωής, επιτρέποντάς του να λειτουργήσει επαρκώς στην κοινωνία, να προσαρμοστεί στις συνθήκες της.

Με αυτή την αντίληψη της κοινωνικής αγωγής, ο κύκλος των θεμάτων της διευρύνεται: μπορεί να εφαρμοστεί από οποιονδήποτε δάσκαλο, και όχι μόνο κοινωνικό. Ωστόσο, τέτοιες ευκαιρίες δεν αποκόπτουν τον κοινωνικό δάσκαλο από τη διαδικασία της κοινωνικής αγωγής, που εφαρμόζεται, για παράδειγμα, από έναν καθηγητή θεμάτων σε ένα σχολείο γενικής εκπαίδευσης. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η εμπλοκή ενός κοινωνικού παιδαγωγού στην πορεία των κοινωνικά χρήσιμων δραστηριοτήτων των παιδιών είναι αρκετά πιθανή εάν αυτή η δραστηριότητα απαιτεί ειδική ικανότητα του δασκάλου στη διαχείριση της εφαρμογής της (καθώς και την ανάγκη που μερικές φορές προκύπτει για συμμετοχή στην επίλυση προβλήματα υψηλής πολυπλοκότητας των εκπαιδευτικών με μουσική, καλλιτεχνική, βαλεολογική και άλλη εκπαίδευση). Μια τέτοια κατανόηση της κοινωνικής εκπαίδευσης, όντας ευρύτερη σε περιεχόμενο και εύρος, καθιστά δυνατή την άρση της στόχευσης και των προσωρινών περιορισμών της εφαρμογής της και την επέκταση των ευκαιριών όχι μόνο σε παιδιά που χρειάζονται κοινωνική και παιδαγωγική βοήθεια για να διασφαλιστεί η ένταξή τους στην κοινωνία, αλλά επίσης σε όλα τα παιδιά, αφού η πλήρης και πολύπλευρη προσωπική τους ανάπτυξη είναι αδύνατη χωρίς τη συμμετοχή σε κοινωνικά χρήσιμες δραστηριότητες.

Είναι εξαιρετικά σημαντικό να επιλυθεί το θέμα των θεμάτων που εφαρμόζουν την κοινωνική εκπαίδευση. Όπως αποδεικνύεται από τα αποτελέσματα της μελέτης της σύγχρονης επιστημονικής έρευνας, η κοινωνική εκπαίδευση πραγματοποιείται στην οικογένεια, την κοινωνία, το άμεσο περιβάλλον του παιδιού, επίσημους και άτυπους οργανισμούς κ.λπ., και η εφαρμογή της πραγματοποιείται από τους γονείς του παιδιού, τους συγγενείς του. και φίλους, μέλη του κοινού κ.λπ. Σε αυτό το θέμα θεωρούμε απαραίτητο να σημειώσουμε ότι η εκπαίδευση, ως το σημαντικότερο συστατικό της εκπαιδευτικής διαδικασίας, στη σημασία της έχει πάντα θετική χροιά για την ανάπτυξη της προσωπικότητας, θα πρέπει να εφαρμόζεται προς το συμφέρον της και να μην βλάψει την ανάπτυξή της. Μια τέτοια υψηλού ρόλου καθεστώτος της εκπαίδευσης απαιτεί επαγγελματική κατάρτιση των θεμάτων που είναι υπεύθυνα για την εφαρμογή της. Ως εκ τούτου, η αληθινή εκπαιδευτική διαδικασία μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο από έναν επαγγελματία δάσκαλο με προγραμματισμένο τρόπο και μόνο σε συνθήκες που έχουν δημιουργηθεί ειδικά για αυτό (ιδρύματα, οργανισμοί). Από αυτό προκύπτει ότι η οικογένεια, οι άνθρωποι γύρω από το παιδί, οι σύλλογοι κ.λπ. δεν μπορεί να είναι αντικείμενα κοινωνικής αγωγής. Θα ήταν πιο ακριβές να αποδοθούν σε παράγοντες που επηρεάζουν αντικειμενικά την πορεία αυτής της διαδικασίας παρά σε υποκείμενα που την οργανώνουν και την εκτελούν υπεύθυνα και ικανά, καθώς είναι προφανές ότι η επίδραση αυτών των παραγόντων μπορεί να είναι είτε θετική είτε ουδέτερη, είτε αρνητική. , το οποίο είναι απαράδεκτο όταν πρόκειται για Πρόκειται για τη διαδικασία της εκπαίδευσης γενικά και της κοινωνικής εκπαίδευσης ειδικότερα.

Έτσι, με την κοινωνική εκπαίδευση κατανοούμε το είδος της εκπαίδευσης στην οποία λαμβάνει χώρα η σκόπιμη και συστηματική διαμόρφωση της προσωπικότητας, που πραγματοποιείται σε μια ειδικά οργανωμένη κοινωνικά χρήσιμη δραστηριότητα με στόχο την ένταξη του ατόμου στην κοινωνία. Με τη σειρά μας, ονομάζουμε κοινωνικά χρήσιμη μια δραστηριότητα που επικεντρώνεται στις ανάγκες της κοινωνίας, παρέχει στο άτομο ευκαιρίες για αυτοπροσδιορισμό, αυτοέκφραση, αυτοπραγμάτωση μέσω της εμπλοκής του στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων.

Η αποτελεσματική εφαρμογή της κοινωνικής εκπαίδευσης στην πράξη απαιτεί να λαμβάνονται υπόψη συγκεκριμένες αρχές. Αυτές περιλαμβάνουν, πρώτα απ 'όλα, τις αρχές:

• λαμβάνοντας υπόψη την υποκειμενική εμπειρία (εξάρτηση από την υπάρχουσα εμπειρία του ατόμου στην οργάνωση και την εφαρμογή του εκπαιδευτικού αντίκτυπου)·
• αναγνώριση και αποδοχή του παιδιού (προσανατολισμός στην εκπαιδευτική διαδικασία στο θετικό στο παιδί, δημιουργία κατάστασης επιτυχίας, διαμόρφωση θετικής αυτοαντίληψης).
• συνεργασία (οικοδόμηση της ανατροφής ως κοινής δραστηριότητας που βασίζεται στο σεβασμό της προσωπικότητας του παιδιού, λαμβάνοντας υπόψη τα ενδιαφέροντά του).
• ανθρωπιστικός προσανατολισμός της κοινωνικής εκπαίδευσης (προσανατολισμός της εκπαιδευτικής διαδικασίας σε καθολικές αξίες, αναγνώριση του δικαιώματος του παιδιού στην ελευθερία, ανάπτυξη και δημιουργική εκδήλωση των πνευματικών δυνάμεων του).
• κοινωνικές προϋποθέσεις της εκπαίδευσης (προσανατολισμός στην εκπαιδευτική διαδικασία προς την επικρατούσα κοινωνικές συνθήκεςπου θα παρέχει στον μαθητή την ταχύτερη προσαρμογή και τη δυνατότητα αυτοπραγμάτωσης) κ.λπ.

Έχοντας ορίσει τις βασικές έννοιες, ας στραφούμε στο φαινόμενο του «συστήματος κοινωνικής αγωγής».

Πρώτα απ 'όλα, σημειώνουμε ότι ο σχηματισμός ενός ατόμου που είναι απολύτως έτοιμος για ζωή στην κοινωνία δεν συμβαίνει αυθόρμητα ως αποτέλεσμα αυτοοργάνωσης: απαιτεί στοχευμένες, παιδαγωγικά ικανές προσπάθειες για τη δημιουργία των απαραίτητων συνθηκών για αυτό, κατάλληλη υποστήριξη πόρων (υλικό, πνευματικό, προσωπικό κ.λπ.) . Επιπλέον, είναι επίσης απαραίτητο να οργανωθεί η ίδια η διαδικασία της κοινωνικής εκπαίδευσης, η οποία επιτρέπει, σε αλληλεπίδραση, να χτιστεί κατάλληλα, λαμβάνοντας υπόψη τις διατάξεις και τις αρχές της σύγχρονης παιδαγωγικής και ψυχολογικής επιστήμης, κοινωνικούς κανόνες και αξίες, προσωπικές ανάγκες των υποκειμένων. εξασφαλίζουν την κοινωνική ανάπτυξη του μαθητή.

Το σύστημα κοινωνικής αγωγής στις μελέτες των σύγχρονων συγγραφέων θεωρείται ως τρόπος οργάνωσης της ζωής και εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς, που είναι ένα ολιστικό και διατεταγμένο σύνολο αλληλεπιδρώντων στοιχείων και συμβάλλει στην ανάπτυξη του ατόμου για την πλήρη ένταξή του στην κοινωνία. Από άποψη δομής και περιεχομένου, είναι ένα σύνολο στόχων, η ενότητα των ανθρώπων που ηγούνται των δραστηριοτήτων για την επίτευξή τους, οι σχέσεις μεταξύ των συμμετεχόντων, περιβάλλον, εντάσσονται στις κοινωνικοπαιδαγωγικές δραστηριότητες και διαχείριση, διασφαλίζοντας τη βιωσιμότητα του συστήματος. Επομένως, το σύστημα κοινωνικής εκπαίδευσης περιλαμβάνει όλα όσα διαμορφώνουν ένα άτομο ως πλήρες μέλος της κοινωνίας και οι ιδιαιτερότητες της εφαρμογής του έγκεινται στο γεγονός ότι επικεντρώνεται στη δημιουργία επαφών με το εξωτερικό περιβάλλον που περιβάλλει το άτομο (οικογένεια, ενώσεις διαφορετικών ηλικιών, ιδρύματα κ.λπ.) και δεν ρυθμίζονται καλά.

Το σύστημα κοινωνικής εκπαίδευσης έχει σχεδιαστεί για να παρέχει σκόπιμη διαχείριση της διαδικασίας ανάπτυξης και κοινωνικής ανάπτυξης του ατόμου. Η πλήρης λειτουργία του πραγματοποιείται μέσω της ένταξης του παιδιού σε κοινωνικά σημαντικές δραστηριότητες που οργανώνονται από ενήλικες, στη διαδικασία των οποίων αναπτύσσονται πολύπλευρες σχέσεις, παγιώνονται μορφές κοινωνικής συμπεριφοράς, διαμορφώνονται ανάγκες για δράση σύμφωνα με πνευματικά και ηθικά πρότυπα. Το πιο σημαντικό, υπάρχει μια βύθιση σε πραγματικές κοινωνικές σχέσεις, καθώς η αποτελεσματική ανάπτυξη προγραμμάτων για την κοινωνική συμπεριφορά ενός ατόμου, ο σχηματισμός ενός ατόμου ως ατόμου είναι δυνατή μόνο στην κοινωνία στη διαδικασία της σκόπιμης κοινωνικής εκπαίδευσης. Ταυτόχρονα, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικής κατάστασης, χαρακτηριστικά ηλικίαςπαιδιά, χαρακτηριστικά μαθημάτων εκπαίδευσης κ.λπ. κάνει τις κοινωνικά σημαντικές δραστηριότητες εξαιρετικά διαφορετικές. Οι κύριοι τομείς του είναι: τοπική ιστορία, παραγωγή, εκπαιδευτικός, περιβαλλοντικός, δημιουργικός κ.λπ.

Η κοινωνικά σημαντική δραστηριότητα, η οποία αποτελεί τη βάση του συστήματος κοινωνικής εκπαίδευσης, επιτρέπει στα παιδιά να αναπτύξουν τέτοιες πολύτιμες προσωπικές ιδιότητες για τη ζωή στην κοινωνία όπως συλλογικότητα, αλληλοβοήθεια, δραστηριότητα, ευγένεια, υπευθυνότητα, εμπιστοσύνη, οργάνωση. Αποτελούν τη βάση της αστικής συνείδησης, των πατριωτικών συναισθημάτων και της κατανόησης του δημόσιου καθήκοντος ενός ατόμου. Η ετοιμότητα να ωφεληθούν οι άνθρωποι, η επιλογή και η κατεύθυνση της δραστηριότητας στην κοινωνία καθορίζουν την αξιακή αυτογνωσία ενός εφήβου ως πολίτη και δημόσιου προσώπου. Ταυτόχρονα, κοινωνικά σημαντικές δραστηριότητες, που υλοποιούνται, κατά κανόνα, μέσω κοινωνικών έργων, παρέχουν, εκτός από τη διαμόρφωση προσωπικών ιδιοτήτων και την επέκταση της σφαίρας κινήτρων, και την αναπλήρωση των αποσκευών γνώσης, δεξιοτήτων και εμπειρίας. απαραίτητο για να ζήσει η νέα γενιά στην κοινωνία.

Τα συστήματα κοινωνικής εκπαίδευσης δημιουργούνται σε διαφορετικά επίπεδα: περιφέρεια, δήμος, εκπαιδευτικό ίδρυμα. Επομένως, η λειτουργία τους γίνεται σε ειδικά δημιουργημένους (κρατικούς ή μη) οργανισμούς, κύριο καθήκον των οποίων είναι η ένταξη της νεότερης γενιάς στην κοινωνία. Ταυτόχρονα, κάθε εκπαιδευτικός οργανισμός δημιουργεί το δικό του μοναδικό σύστημα κοινωνικής αγωγής, διαφορετικό από τα άλλα ως προς τους στόχους, το σύνολο των μαθητών και την ομάδα των εκπαιδευτικών, τα χαρακτηριστικά του οργανισμού, τις αρχές στις οποίες υπάρχει και αναπτύσσεται, το περιεχόμενο των δραστηριοτήτων του προγράμματος, των παραδόσεων, του είδους της αλληλεπίδρασης και της διαχείρισης κ.λπ. Έτσι, όλοι οι εκπαιδευτικοί οργανισμοί έχουν ένα κοινό καθήκον - την εκπαίδευση ενός ατόμου, αλλά επιλύεται από τον καθένα από αυτούς με διαφορετικούς τρόπους, με διαφορετικές μεθόδους και μέσα.

Μέσω των εκπαιδευτικών οργανισμών και των συστημάτων κοινωνικής αγωγής που λειτουργούν στο πλαίσιο τους, η κοινωνία προσπαθεί να παρέχει ίσες ευκαιρίες για την προετοιμασία της νέας γενιάς για τη ζωή. Ο εκπαιδευτικός οργανισμός επηρεάζει άμεσα τη διαδικασία αυτο-αλλαγής των μελών του, δημιουργώντας ευνοϊκές ευκαιρίες για την ανάπτυξη ενός ατόμου, την ικανοποίηση των κοινωνικά εγκεκριμένων αναγκών, ικανοτήτων και ενδιαφερόντων του. Ως εκ τούτου, είναι οι εκπαιδευτικοί οργανισμοί που διαδραματίζουν πρωταγωνιστικό ρόλο στη διασφάλιση της προετοιμασίας των νέων για τη ζωή στην κοινωνία, καθώς σε αυτούς η προσωπικότητα του παιδιού αποκτά κοινωνικά σημαντικές γνώσεις, κανόνες και εμπειρία μέσω της εφαρμογής μιας συστηματικής και πλήρους έμπειρη κοινωνική εκπαίδευση.

Η αλληλεπίδραση στη διαδικασία της κοινωνικής εκπαίδευσης είναι επιλεκτική και αντιπροσωπεύει μια ανταλλαγή μεταξύ των υποκειμένων της πληροφοριών, των μεθόδων δράσης, των αξιακών προσανατολισμών και των κοινωνικών στάσεων. Αυτή η αλληλεπίδραση είναι σε μεγάλο βαθμό κοινωνικά διαφοροποιημένη, εξατομικευμένη και μεταβλητή, αφού οι συγκεκριμένοι συμμετέχοντες στην αλληλεπίδραση, όντας μέλη ορισμένων εθνοτικών, κοινωνικών και κοινωνικο-ψυχολογικών ομάδων, εφαρμόζουν λίγο πολύ συνειδητά και σκόπιμα στη σχέση τους μεταξύ τους το είδος της κοινωνικής συμπεριφοράς. που είναι εγκεκριμένο σε αυτές τις ομάδες και έχει τα δικά του χαρακτηριστικά.

Η ομάδα, αποτελώντας τη βάση για να παίξουν τα παιδιά κοινωνικούς ρόλους, τους εξασφαλίζει τη συσσώρευση κοινωνικής εμπειρίας, παρέχει ευκαιρίες για αυτοπραγμάτωση, αυτοεπιβεβαίωση και πλήρη ανάπτυξη. Λόγω του γεγονότος ότι τα παιδιά εμπλέκονται σε κοινωνικά σημαντικές δραστηριότητες μεγάλης ποικιλίας προσανατολισμών (πνευματικών, μουσικών, καλλιτεχνικών, λογοτεχνικών, θεατρικών, εργασιακών κ.λπ.), υπάρχει προσωπική ανάπτυξη ενός εφήβου, συνειδητοποίηση των δυνατοτήτων του και ικανότητες, εμβάθυνση της σφαίρας των συναισθηματικών εμπειριών. Το παιδί, λαμβάνοντας αναγνώριση και συνειδητοποιώντας τη δυνατότητα αυτοπραγμάτωσης σε έναν ή περισσότερους τύπους κοινωνικά σημαντικών δραστηριοτήτων, προσπαθεί να επιτύχει παρόμοια επιτυχία σε οποιαδήποτε άλλη κατάσταση. Η αποκτηθείσα κοινωνική εμπειρία ενεργοποιεί σημαντικά τις φιλοδοξίες του εφήβου για δραστηριότητες σημαντικές για την κοινωνία και η εμβάπτισή του σε μια συνεχή δημιουργική διαδικασία συμβάλλει στη διεύρυνση των οριζόντων και ζωτικών ενδιαφερόντων και ενισχύει την κοινωνική πρωτοβουλία. Συμμετέχοντας στις κοινωνικές σχέσεις, τα παιδιά μαθαίνουν να αποκτούν τις απαραίτητες γνώσεις και να τις εφαρμόζουν στη διαδικασία κοινωνικά σημαντικών δραστηριοτήτων.

Έτσι, το σύστημα κοινωνικής αγωγής, ως βασικό φαινόμενο της σύγχρονης παιδαγωγικής, απαιτεί βαθιά μελέτη και προσδιορισμό τρόπων και μέσων σχεδιασμού του σύμφωνα με τα συμφέροντα της κοινωνίας και του ατόμου.

Αξιολογητές:

Potapova M.V., Διδάκτωρ Παιδαγωγικών Επιστημών, Καθηγήτρια, Αντιπρύτανης Έρευνας, Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο Chelyabinsk, Chelyabinsk.

Shumilova E.A., Διδάκτωρ Παιδαγωγικής, Αναπληρώτρια Καθηγήτρια, Καθηγήτρια του Τμήματος Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας, Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο Chelyabinsk, Chelyabinsk.

Βιβλιογραφικός σύνδεσμος

Yakovleva N.O., Yakovlev E.V. Η ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΓΩΓΗ ΩΣ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ // Σύγχρονα θέματαεπιστήμη και εκπαίδευση. - 2014. - Αρ. 3.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=13591 (ημερομηνία πρόσβασης: 01/04/2020). Εφιστούμε στην προσοχή σας τα περιοδικά που εκδίδονται από τον εκδοτικό οίκο "Academy of Natural History"