"L'educazione morale della generazione più giovane".
- Breve descrizione del lavoro: Questo articolo presenta una panoramica di una questione come i fondamenti psicologici e pedagogici dell'educazione morale delle giovani generazioni. Viene rivelata l'importanza dell'educazione morale per gli adolescenti.
- Rilevanza: le questioni relative all'educazione morale delle giovani generazioni sono rilevanti, perché non solo informano lo studente sulle norme di comportamento approvate nella società moderna, ma danno anche un'idea delle conseguenze della violazione delle norme o delle conseguenze di questo agire per le persone intorno.
La scuola di istruzione generale si trova di fronte al compito di preparare un cittadino responsabile, in grado di valutare autonomamente ciò che sta accadendo e di costruire le proprie attività secondo gli interessi delle persone che lo circondano. La soluzione di questo problema è legata alla formazione di proprietà morali stabili della personalità dello studente.
- Novità e significato praticoè che il metodo della "Grammatica Etica" non è stato utilizzato nella nostra scuola. È stato selezionato un certo corso di educazione morale degli scolari, contribuendo alla divulgazione e allo sviluppo delle qualità spirituali e morali degli scolari, vale a dire: responsabilità, buona volontà, indipendenza.
Significato praticoè che i risultati dello studio possono servire come base per l'educazione morale degli scolari in altre scuole.
- Principali risultati: lavorando sulla parte teorica, è stato fatto molto lavoro con la letteratura. L'autore ha mostrato la capacità di presentare logicamente il materiale sulla base della letteratura metodologica. Nel lavoro sono stati utilizzati i seguenti metodi: test, esperimento, elaborazione dei risultati.
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Relazione sull'argomento:
Educazione morale delle giovani generazioni.
Rogaleva Svetlana Alexandrovna
Distretto Aldan di Tommot
MKOOU ST-TSSHI
Caregiver
678953 Aldan distretto di Tommot
st. Komsomolskaja d.8
introduzione
1.1. Educazione morale: una caratteristica essenziale
1.2. Le principali fonti dell'esperienza morale
Capitolo 2. Studio sperimentale delle condizioni pedagogiche per l'educazione morale delle giovani generazioni
Conclusioni del secondo capitolo
Conclusione
Elenco della letteratura usata.
Introduzione.
Questioni di sviluppo morale, educazione, miglioramento di una società preoccupata persona sempre e in ogni momento. Specialmente ora, che la crudeltà e la violenza si incontrano sempre più spesso, si fa sempre più urgente il problema dell'educazione morale. Le carenze e gli errori di calcolo dell'educazione morale sono dovuti alle contraddizioni della vita aggravate. Alcuni scolari sono colpiti dall'infantilismo sociale, dallo scetticismo, dalla riluttanza a partecipare attivamente agli affari pubblici e da atteggiamenti decisamente parassitari. Chi, se non un insegnante, che ha l'opportunità di influenzare l'educazione di un bambino, dovrebbe attribuire a questo problema un ruolo cruciale nelle proprie attività. Ecco perché la scuola, e in particolare l'insegnante, nel risolvere i problemi dell'educazione, deve fare affidamento sul ragionevole e morale in una persona, aiutare ogni alunno a determinare le basi di valore della propria vita. Ciò sarà aiutato dall'educazione morale, che è organicamente intessuta nel processo educativo e ne costituisce parte integrante.
Ecco perché urgenza del problemal'istruzione degli scolari è associata ad almeno quattro disposizioni:
In primo luogo, la nostra società ha bisogno di una formazione ampiamente istruita, altamente persone morali possedere non solo conoscenza, ma anche eccellenti tratti della personalità.
In secondo luogo, nel mondo moderno, una piccola persona vive e si sviluppa, circondata da una varietà di fonti di forte influenza su di lui, sia positive che negative, che (fonti) ricadono quotidianamente sull'intelletto e sui sentimenti immaturi del bambino, sull'immobilità sfera emergente della moralità.
In terzo luogo, l'educazione di per sé non garantisce un alto livello di educazione morale, perché l'educazione è una qualità della personalità che determina nel comportamento quotidiano di una persona il suo atteggiamento nei confronti delle altre persone basato sul rispetto e sulla buona volontà nei confronti di ogni persona. KD Ushinsky ha scritto: "L'influenza morale è il compito principale dell'educazione".
In quarto luogo, armarsi di conoscenza morale è importante anche perché non solo informano lo studente sulle norme di comportamento approvate nella società moderna, ma danno anche un'idea delle conseguenze della violazione delle norme o delle conseguenze di questo atto per le persone intorno loro.
La scuola di istruzione generale si trova di fronte al compito di preparare un cittadino responsabile, in grado di valutare autonomamente ciò che sta accadendo e di costruire le proprie attività secondo gli interessi delle persone che lo circondano. La soluzione di questo problema è legata alla formazione di proprietà morali stabili della personalità dello studente.
Lavorando sull'argomento, si è riflesso nelle opere fondamentali di A.M. Arkhangelsky, N.M. Boldyreva, N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, I.F. Kharlamova e altri, che rivelano l'essenza dei concetti di base della teoria dell'educazione morale, indicano modi per un ulteriore sviluppo dei principi, dei contenuti, delle forme, dei metodi dell'educazione morale.
Mi sono imposto quanto segue compiti:
Condurre un'analisi delle fonti letterarie sul problema della ricerca;
Considera le caratteristiche età scolastica;
Rivelare le caratteristiche e le condizioni dell'educazione morale;
Studiare i metodi, le forme e le tecniche dell'educazione morale;
Selezionare i metodi per studiare l'educazione morale degli scolari;
Condurre un'analisi dei risultati;
Ipotesi - Suppongo che la formazione della cultura morale avverrà con maggior successo nelle seguenti condizioni:
Saranno utilizzate varie forme, metodi e tecniche di educazione morale;
Contribuirò con l'esempio personale all'educazione della morale;
Verrà utilizzata la tecnologia della formazione graduale della cultura morale;
Sarà organizzata una comprensione graduale delle conoscenze acquisite dai bambini e la formazione di abilità pratiche su questo tema;
Saranno organizzate le condizioni per la necessaria applicazione delle conoscenze e abilità acquisite da parte dei bambini.
Metodi di ricerca:
Teorico - ricerca, studio e analisi della letteratura filosofica e psicologico-pedagogica sul problema in esame;
Pratico - studio pilota;
Metodi di elaborazione matematica dei dati.
Novità scientifica della ricerca- consiste nel fatto che il metodo della "Grammatica etica" non è stato utilizzato nella nostra scuola. Ho scelto un certo corso di educazione morale degli scolari, che contribuisce alla divulgazione e allo sviluppo delle qualità spirituali e morali degli scolari, vale a dire responsabilità, buona volontà, indipendenza.
Significato pratico dello studio- sta nel fatto che i risultati dello studio possono servire come base per l'educazione morale degli scolari.
Capitolo 1. Fondamenti psicologici e pedagogici dell'educazione morale delle giovani generazioni
1.1 L'educazione morale: una caratteristica essenziale
Prima di parlare educazione morale Diamo un'occhiata ad alcuni concetti correlati.
La cultura morale è un risultato sistematico e integrale dell'intero sviluppo spirituale dell'individuo. È caratterizzato come il livello di apprendimento valori morali così come la partecipazione umana alla loro creazione.
Per comprendere l'essenza e le caratteristiche della cultura morale, è necessario chiarire concetti chiave come cultura, moralità, moralità.
La cultura è considerata come un modo dell'attività umana, come una caratteristica sintetica dello sviluppo umano. Esprime il grado della sua padronanza dei rapporti con la natura, con la società e con se stesso. La cultura non è solo un insieme di valori materiali e spirituali creati dalla società, è un modo specifico dell'attività umana, una certa qualità di questa attività, che copre sia la motivazione e la stimolazione dell'attività sociale, sia i meccanismi di regolazione sociale e autoregolamentazione.
Il ruolo dell'educazione come "mediatore" tra personalità e cultura è il più importante. L'istruzione ha due scopi principali. In primo luogo, il suo compito è trasferire parte dei valori culturali creati dalla società all'individuo nella loro individualizzazione. In secondo luogo, un compito importante dell'educazione è la creazione di determinate abilità per la percezione dei valori culturali ed estetici.
La funzione sociale della moralità è connessa al superamento delle contraddizioni esistenti o possibili tra gli interessi dell'unità sociale e l'interesse personale di un singolo membro della società. Ma questo non significa affatto che le sanzioni morali siano associate a una sorta di "sacrificio" dell'individuo in nome del comune. Al contrario, le restrizioni e l'autocontrollo del comportamento individuale, la sua subordinazione agli interessi del generale dovrebbero essere nell'interesse dell'individuo stesso. La dialettica della regolazione morale è tale che la "protezione" del comune è una condizione necessaria per la libertà di tutti, e la restrizione della libertà di tutti è una condizione necessaria per la libertà di tutti.
La libertà è la capacità di fare quello che vuoi. Sfortunatamente, nella mente di alcune persone, la vera libertà è associata proprio alla realizzazione completa e illimitata di tutti i desideri, capricci e aspirazioni personali.
Tuttavia, se una persona non limita i suoi desideri e le sue passioni nel suo comportamento, ottiene il risultato opposto: la libertà si trasforma in non libertà. I desideri sfrenati portano alla schiavitù della personalità. E viceversa, una certa ragionevole restrizione dei desideri e dei bisogni, che esteriormente sembra una diminuzione della libertà, è in realtà il suo prerequisito essenziale.
La ben nota triade - verità, bellezza e bontà - è solitamente guidata dalla bontà, perché si ritiene che sia la più alta manifestazione dell'umanizzazione umana. Morale non è ammirazione dell'altro, non cortesia astratta e scambio di complimenti, ma bontà “militante”, che trasforma e umanizza le condizioni sociali della vita. Il bene non è solo un desiderio del bene, ma un'azione, la creazione del bene.
La cultura morale si manifesta nella capacità dell'individuo di attuare consapevolmente e volontariamente i requisiti delle norme morali, di attuare tale comportamento mirato, caratterizzato da un'armoniosa corrispondenza di interessi personali e pubblici.
Gli elementi più importanti che costituiscono il "nucleo" della libertà morale sono:
1. Consapevolezza dei requisiti degli standard morali.
2. Accettazione di queste esigenze come esigenza interna, come sistema di auto-responsabilità.
3. Scelta autonoma di una delle possibili opzioni di azione, ovvero l'adozione di una decisione presa non sotto pressione esterna (legale o autoritaria), ma per convinzione interna.
4. Forza di volontà e autocontrollo sull'attuazione della decisione, accompagnati da soddisfazione emotiva per il risultato raggiunto (intenzione).
5. Responsabilità per i motivi e le conseguenze dell'azione.
Una persona moralmente istruita combatte attivamente contro il male. Non lo sopporta e si sforza di "elevare" costantemente il proprio comportamento e quello degli altri ai requisiti dell'ideale. Una persona moralmente libera non è solo portatrice di virtù morali, ma il suo instancabile creatore. Le qualità morali delle persone sono tali "attrezzature" che non possono essere forgiate senza la loro partecipazione attiva.
Livelli di cultura morale.
La cultura morale è una caratteristica qualitativa dello sviluppo morale e della maturità morale di una persona, manifestata a tre livelli.
In primo luogo come cultura della coscienza morale, espressa nella conoscenza delle esigenze morali della società, nella capacità di una persona di giustificare consapevolmente gli obiettivi e i mezzi dell'attività.
Ma anche Socrate fu colpito dal fatto che molte persone che sanno cos'è il bene, fanno il male. Ecco perché, In secondo luogo cultura sentimenti morali.
Terzo , la cultura del comportamento, attraverso la quale si realizzano gli obiettivi morali prefissati e accettati, si trasforma in una posizione di vita attiva.
A seconda della maturità di questi componenti specifici, esistono diversi livelli di cultura morale individuale: un basso livello di cultura morale, quando una persona non ha una conoscenza morale elementare e spesso viola gli standard morali generalmente accettati; "cultura del mosaico", quando la conoscenza morale a scatti coesiste con azioni morali commesse sotto l'influenza dell'opinione pubblica, delle tradizioni familiari, ecc.; un tipo razionale di cultura morale, caratterizzato da un'assimilazione puramente verbale delle norme morali senza convinzione interiore nella loro legittimità e necessità; cultura emotivamente espressiva, quando una persona acquisisce un accresciuto senso morale del bene e del male, giusto e ingiusto, ma gli manca la conoscenza e molto spesso la volontà di materializzarli, e, infine, l'elevata maturità della cultura morale, quando profonda e scientificamente la conoscenza basata è in unità con la ricchezza del sentimento e dell'azione pratica.
L'insegnante insegna agli scolari ad analizzare, valutare i fenomeni morali da loro percepiti, correlarli con le loro azioni e fare la scelta delle decisioni morali. Quello. trasferisce l'attenzione dei bambini dalle idee generali sulla moralità e sui concetti morali alla realtà. Forme di tale lavoro: conversazione, tavola rotonda, dibattito, discussione di materiali tratti da periodici, caso specifico, risultati di interviste.
In un breve dizionario di filosofia, il concetto di moralità è equiparato al concetto di moralità. Moralità (latino mores-mores) - norme, principi, regole del comportamento umano, nonché comportamento umano stesso (motivi delle azioni, risultati dell'attività), sentimenti, giudizi, che esprimono la regolazione normativa delle relazioni tra le persone e il tutto pubblico (collettivo, classe, popolo, società).
IN E. Dahl interpretava la parola moralità come “dottrina morale, regole per la volontà, coscienza di una persona”. Credeva: “La morale è l'opposto di corporeo, carnale, spirituale, spirituale. La vita morale di una persona è più importante della vita materiale. “Relativamente alla metà della vita spirituale, opposta a quella mentale, ma confrontando il principio spirituale con essa comune, la verità e la menzogna appartengono al mentale, il bene e il male al morale. Bonario, virtuoso, ben educato, in accordo con la coscienza, con le leggi della verità, con la dignità di persona con il dovere di cittadino onesto e di cuore puro. Questo è un uomo di moralità morale, pura, impeccabile. Ogni sacrificio di sé è un atto di moralità, di buona morale, di valore.
Nel corso degli anni, la comprensione della moralità è cambiata. Ozhegov S.I. vediamo: "La moralità sono le qualità interiori e spirituali che guidano una persona, le norme etiche, le regole di condotta determinate da queste qualità".
Pensatori di secoli diversi hanno interpretato il concetto di moralità in modi diversi. Anche in Grecia antica negli scritti di Aristotele su una persona morale si diceva: “Una persona di perfetta dignità è chiamata moralmente bella. Dopotutto, si parla di bellezza morale in connessione con la virtù: una persona giusta, coraggiosa, prudente, e generalmente in possesso di tutte le virtù, è chiamata moralmente bella. .
E Nietzsche credeva: "Essere morali, morali, etici significa obbedire a una legge o consuetudine anticamente stabilita". "La morale è l'importanza dell'uomo prima della NATURA". La letteratura scientifica indica che la moralità è apparsa agli albori dello sviluppo della società. ebbe un ruolo decisivo nella sua nascita attività lavorativa delle persone. Senza assistenza reciproca, senza determinati doveri in relazione al genere, una persona non potrebbe sopravvivere nella lotta con la natura. La moralità funge da regolatore delle relazioni umane. Guidato da norme morali, l'individuo contribuisce in tal modo alla vita della società. A sua volta, la società, sostenendo e diffondendo questa o quella moralità, forma così una persona secondo il suo ideale. In contrasto con la legge, che si occupa anche dell'area delle relazioni umane, ma affidandosi alla coercizione dello Stato. La moralità è sostenuta dal potere dell'opinione pubblica e di solito è osservata in virtù della persuasione. Allo stesso tempo, la moralità è formalizzata in vari comandamenti, principi che prescrivono come si dovrebbe agire. Da tutto ciò possiamo concludere che a volte è difficile per un adulto scegliere come comportarsi in una data situazione senza "sbattere la faccia per terra".
Ma per quanto riguarda i bambini? Più V.A. Sukhomlinsky ha parlato della necessità di impegnarsi nell'educazione morale del bambino, di insegnare "la capacità di sentire una persona".
Vasily Andreevich ha detto: "Nessuno insegna a una persona piccola:" Sii indifferente alle persone, rompi alberi, calpesta la bellezza, metti il tuo personale sopra ogni altra cosa ". Riguarda un modello molto importante di educazione morale. Se a una persona viene insegnato bene - insegna in modo abile, intelligente, persistente, esigente, il risultato sarà buono. Insegnano il male (molto raramente, ma succede), il risultato sarà il male. Non insegnano né il bene né il male - tuttavia, ci sarà il male, perché anche questo deve essere fatto uomo.
Sukhomlinsky credeva che "il fondamento incrollabile della convinzione morale sia posto nell'infanzia e nella prima adolescenza, quando il bene e il male, l'onore e il disonore, la giustizia e l'ingiustizia sono accessibili alla comprensione del bambino solo se il bambino vede, fa, osserva il significato morale " .
Attualmente si presta molta attenzione all'educazione morale nelle scuole, ma il risultato finale del lavoro non è sempre soddisfacente. Uno dei motivi è la mancanza di un sistema chiaro in lavoro educativo scuole e insegnanti di classe.
Il sistema di educazione morale comprende:
In primo luogo, l'attualizzazione di tutte le fonti dell'esperienza morale degli alunni. Tali fonti sono: le attività (educative, socialmente utili), le relazioni tra i bambini in una squadra, le relazioni tra gli alunni ei loro insegnanti e genitori, l'estetica della vita quotidiana, il mondo della natura, l'arte.
In secondo luogo, rapporto corretto forme di attività e istruzione nelle diverse fasi di età.
In terzo luogo, l'inclusione di criteri morali nella valutazione di tutti i tipi di attività e manifestazioni della personalità degli alunni senza eccezioni.
Soffermiamoci più in dettaglio sulle caratteristiche delle principali fonti dell'esperienza morale dei bambini.
1.2 Principali fonti dell'esperienza morale
Le fonti dell'esperienza morale dei bambini in età scolare, prima di tutto, includono attività educativa. È importante che l'insegnante lo sappia sviluppo morale alunni in classe si realizza attraverso il contenuto del programma e del materiale didattico, l'organizzazione stessa della lezione, la personalità dell'insegnante.
Il contenuto del materiale educativo arricchisce la comprensione da parte degli studenti delle qualità morali di una persona, rivela la bellezza della natura, della vita sociale, delle relazioni personali delle persone, sviluppa un atteggiamento personale positivo nei confronti dei principi della moralità negli adolescenti, forma l'ideale di un bella persona, incoraggia a correlare il proprio comportamento con il comportamento di una personalità eroica. Il materiale educativo è in grado di influenzare profondamente la sfera emotiva, stimolare lo sviluppo dei sentimenti morali degli scolari.
L'enorme potenziale di influenza morale sugli scolari ha materiale educativo, specialmente nella letteratura e nella storia. Contiene un gran numero di giudizi morali ed etici, conflitti morali. In classe, l'insegnante porta direttamente gli studenti a comprendere il rapporto con l'uomo e la società.
Ma, forse, la personalità dell'insegnante ha l'influenza più forte sullo sviluppo morale degli scolari nel processo di apprendimento. L'immagine morale dell'insegnante si rivela ai bambini nel sistema dei suoi atteggiamenti nei confronti del suo lavoro principale e sociale, agli studenti e ad altre persone, a se stesso. Queste relazioni sono per coloro che vengono istruiti un commento convincente sugli argomenti idee morali, che sono approvati nel processo di apprendimento. Esempi di atteggiamento entusiasta e responsabile nei confronti del proprio lavoro, atteggiamento intransigente, adesione ai principi, sensibilità e cura nei rapporti con colleghi e studenti rafforzano la fede nel trionfo della moralità negli adolescenti.
E, al contrario, se gli studenti fossero testimoni dell'atteggiamento indifferente o privo di tatto dell'insegnante nei confronti dei loro compagni di classe, lo sviluppo morale degli adolescenti ne risentirebbe gravemente.
L'efficacia dell'educazione morale è determinata dall'esempio personale dell'educatore stesso. La vicinanza spirituale e il rispetto per l'insegnante, che lo incoraggiano all'imitazione, sono formati da molte componenti e, in particolare, dipendono dal grado della sua competenza, professionalità e natura dei rapporti quotidiani con i bambini. È particolarmente importante non permettere alle parole, anche sincere e appassionate, di non essere d'accordo con le sue azioni e azioni. Se un insegnante proclama uno standard di vita, mentre lui stesso aderisce agli altri, allora non ha il diritto di contare sull'efficacia delle sue parole, e quindi non diventerà mai un mentore autorevole.
Un'altra importante fonte dell'esperienza morale degli scolari è una varietà di attività extrascolastiche. Soddisfa i loro bisogni urgenti di comunicazione, riconoscimento reciproco più profondo, espressione di sé e autoaffermazione in un gruppo di pari. Nel lavoro extrascolastico si creano condizioni particolarmente favorevoli per l'inclusione degli studenti nel sistema delle reali relazioni morali di mutua assistenza, responsabilità, rigore di principio, ecc. Le inclinazioni individuali e le capacità creative si sviluppano in misura più ampia proprio in questa attività.
È noto che tratti della personalità morale come il coraggio, la responsabilità, l'attività civica, l'unità di parole e azioni non possono essere allevati solo nell'ambito del processo educativo. Per la formazione di queste qualità sono necessarie situazioni di vita che richiedono una manifestazione diretta di responsabilità, adesione a principi e iniziativa. Tali situazioni si verificano spesso in attività extrascolastiche.
Vari atteggiamenti morali, assimilati nel processo educativo, sono, per così dire, messi alla prova nelle attività extrascolastiche. La loro convenienza è verificata, aspetti di certe disposizioni morali sono rivelati con maggiore evidenza. Ciò garantisce la traduzione della conoscenza in credenze.
Se nella squadra dei bambini si stabiliscono relazioni di buona volontà, interesse reciproco e responsabilità reciproca, se a ogni bambino viene offerta una posizione di successo nella squadra, i suoi legami con i compagni di classe diventano più forti, i sentimenti di onore collettivo, dovere collettivo e responsabilità sono rafforzati. Prospero benessere emotivo, uno stato di sicurezza, come lo chiamava A. S. Makarenko, stimola la più completa autoespressione dell'individuo nella squadra, crea un'atmosfera favorevole per lo sviluppo delle inclinazioni creative dei bambini, rivela la bellezza dell'umano , relazioni sensibili delle persone tra loro. Tutto ciò prepara il terreno per la formazione di ideali morali nel campo delle relazioni umane.
Solo in una squadra si forma un ambiente morale in cui un bambino sviluppa relazioni di dipendenza responsabile e, di conseguenza, migliori condizioni sviluppare la capacità di identificarsi con un'altra persona.
L'insegnante deve dedicare molto tempo e impegno alla creazione di una squadra di bambini, pianificarne lo sviluppo e trovare le forme più ottimali di autogoverno.
Prendersi cura di un'altra persona è implementato con successo nella comunità di alunni e bambini più grandi. Implica la cura reciproca e attività congiunte che soddisfi entrambe le parti. Particolarmente utile è il patrocinio individuale degli anziani sui più piccoli.
Anche i rapporti con altri insegnanti sono una fonte importante dell'esperienza morale degli scolari. Per i bambini, l'atteggiamento dell'educatore verso gli altri è un modello morale dell'atteggiamento di una persona verso una persona, che non può che “contagiare” i bambini e non influenzare il loro rapporto reciproco.
L'atteggiamento altamente morale dell'educatore nei confronti degli alunni è un importante catalizzatore per il processo educativo, e perché tale atteggiamento contribuisce all'assimilazione più profonda e consapevole da parte della crescente personalità delle idee e dei requisiti che l'insegnante rivendica.
Gli psicologi confermano che l'atteggiamento dei bambini nei confronti dei requisiti dipende dal loro atteggiamento nei confronti di chi richiede. Se i requisiti provengono da un insegnante rispettato e spiritualmente vicino agli studenti, essi percepiscono questi requisiti come appropriati e personalmente significativi. Altrimenti, i bambini obbediscono alla richiesta sotto la pressione dell'insegnante, ma questa richiesta provoca resistenza interna negli adolescenti.
La fonte più importante di esperienza di vita per gli scolari sono le relazioni intrafamiliari, che riflettono gli atteggiamenti morali e i valori spirituali dei genitori. Le possibilità dell'educatore nella ristrutturazione delle relazioni intrafamiliari sfavorevoli, nel fornire al proprio alunno un benessere emotivo di successo in famiglia sono limitate. Tuttavia, l'insegnante può compensare la mancanza di conforto emotivo per questi bambini con calore, attenzione e cura speciali nell'altra sua "famiglia": la squadra di classe. Per fare ciò, è necessario conoscere tutti gli alunni la cui posizione in famiglia è sfavorevole, svolgere un lavoro speciale con un team di insegnanti e studenti, neutralizzare, se possibile, l'impatto negativo delle relazioni sfavorevoli in famiglia sull'alunno , formando in lui le opinioni corrette sulla natura delle relazioni intrafamiliari.
L'arte è un'importante fonte di esperienza morale per gli scolari. Dovrebbe essere vario e costante, permeare l'intera vita del bambino, saturare la sua anima di empatia per le altre persone. Forme di tale comunicazione: ascolto di registrazioni audio, visite a teatri, mostre d'arte, partecipazione a concorsi e festival, spettacoli scolastici, ensemble, cori, ecc.
L'arte è assolutamente indispensabile nella formazione della coscienza e della cultura dei sentimenti dell'individuo. Espande, approfondisce e organizza l'esperienza morale di una persona.
Dalle opere d'arte, una personalità in crescita trae una base specifica per varie idee morali, impone alla propria esperienza singole situazioni di conflitto rappresentate in un'opera d'arte e arricchisce così la sua coscienza morale. Il ruolo dell'arte nell'accumulare l'esperienza dell'empatia è indispensabile. L'arte ti permette di sperimentare ciò che ogni persona, a causa dei limiti della sua esperienza, non può sopravvivere. Compassione per gli eroi delle opere d'arte, gioia per i loro successi, sofferenza per le loro difficoltà, una persona diventa emotivamente più ricca, più reattiva, perspicace, più saggia.
Inoltre, l'arte crea per tutti l'illusione dell'auto-scoperta della verità, grazie alla quale lezioni morali contenuti nell'opera sono profondamente vissuti e diventano rapidamente proprietà della coscienza dell'individuo.
Lo sviluppo della coscienza morale dei bambini è facilitato anche dalla loro conoscenza della vita, del lavoro, delle posizioni morali di persone di spicco.
Nell'esperienza morale del bambino, un ruolo importante è svolto dallo spazio materiale-oggettivo in cui si trova. Ordine e pulizia, convenienza e bellezza creano uno stato psicologico favorevole.
2. Studio sperimentale dell'educazione morale degli scolari
2.1 Descrizione dell'organizzazione e dei metodi di ricerca
La parte pratica dello studio è stata svolta in MOOU ST-TSShI Tommot Grado 4 (anno accademico 2008-2009): Grado 5 (anno accademico 2009-2010): Grado 6 (anno accademico 2010-2011)
Scopo del lavoro sperimentaleè quello di studiare e migliorare le qualità morali degli studenti.
Lo studio si compone di tre fasi: accertamento, formazione e controllo.
In fase di accertamento dello studio, quanto segue compiti:
Determinazione del livello iniziale di idee morali, costituito da esperienza personale bambini
Individuazione della percentuale di studenti con diversi livelli di idee morali.
Nella fase dell'esperimento formativo dell'anno accademico 2008-2009, sono stati determinati i metodi e le tecniche di lavoro sull'educazione morale ed è stato condotto un sondaggio tra gli studenti.
Nella fase dell'esperimento di controllo intermedio, ho confrontato le risposte, analizzato e interpretato i dati e rappresentato graficamente i risultati.
2.2 Risultati dell'esperimento di accertamento
E ho deciso che nel mio lavoro sulla formazione dei motivi del comportamento morale utilizzo un'ampia varietà di metodi e tecniche:
conversazioni etiche (durante le lezioni di lettura extrascolastica, se il materiale lo consente, durante il tempo extrascolastico),
storie etiche,
dibattiti (che si tengono una volta al mese, mentre i bambini scelgono un argomento tra quelli proposti dall'insegnante),
riflessioni scritte su tema morale(alcuni dei saggi vengono letti davanti alla classe),
esempio (eroi di opere d'arte, eroi di Yeralash, ecc.),
incontri con persone "interessanti" (sono venuti in classe attori, un poliziotto, un medico, un militare).
È possibile verificare la posizione dell'ipotesi avanzata sull'uso di vari metodi e tecniche per aumentare l'efficienza del lavoro sulla formazione dei motivi del comportamento morale identificando il livello di formazione dei motivi morali, che è la seconda fase di l'esperimento.
2.3 Risultati dell'esperimento formativo
Al fine di identificare il livello di educazione morale all'inizio dell'esperimento, è stata condotta un'indagine tra gli studenti della classe 4 (2008-2009). Al sondaggio hanno partecipato 15 persone. Ai bambini sono state poste 5 domande con due possibili risposte ciascuna. Allo stesso tempo, la scelta dell'opzione a) indicava una tendenza ad agire moralmente e, di conseguenza, un alto livello di formazione dei motivi del comportamento morale, la scelta b) no.
E alla fine dell'esperimento, è stato condotto un sondaggio in prima media (2010-2011). Al sondaggio hanno partecipato 15 persone
Gli studenti hanno risposto alle seguenti domande:
1. Se qualcuno non ti tratta molto bene, allora:
a) lo perdoni per questo,
a) vai subito
a) sei preoccupato
b) non ti interessa.
Analizziamo le risposte dei bambini all'inizio dell'esperimento di 4a elementare e alla fine dell'esperimento di 6a elementare, per ciascuna delle domande e rappresentiamo graficamente i risultati.
1. Se qualcuno non ti tratta molto bene, allora
a) lo perdoni per questo,
b) lo tratti allo stesso modo.
Inizio . Questa domanda ha diviso la classe quasi a metà: 8 persone hanno scelto le opzioni UN) e opzione 7 persone B). In generale, questa domanda è piuttosto complicata anche per molti adulti, ma in questo caso non offriamo al bambino di ragionare su come comportarsi, ma gli chiediamo di ricordare come risponde all'atteggiamento “non molto buono” nei suoi confronti. Si è scoperto che il 53% dei bambini di questa classe crede che sia necessario perdonare e il 46% che sia necessario rispondere a tono e agire di conseguenza.
FINE. In questa opzione di classe UN) ha scelto 11 persone (73%) e 4 persone (26%)- B).
Pertanto, le risposte a questa domanda lo hanno mostrato alla fine anno scolastico più studenti tendono a perdonare il cattivo atteggiamento degli altri verso se stessi piuttosto che a rispondere a tono. E questo testimonia la maggiore efficienza del lavoro dell'educatore in questa direzione nella formazione dei motivi del comportamento morale.
2. Quando uno dei bambini ti chiede di aiutare nel test,
a) dici che decide tutto da solo,
b) aiuti quando l'insegnante non vede.
Inizio. Quando si risponde a questa domanda, l'opzione UN) ha scelto 5 persone (33%) e l'opzione B) – 10 (66%). Da un lato si potrebbe parlare della formazione del motivo per aiutare questi 10 bambini, ma dall'altro (e questo è molto importante) si scopre che solo 5 persone in classe non solo sanno che è impossibile sollecitare durante il test, ma anche applicare questa conoscenza nel loro comportamento. Il suggerimento può anche essere generato dal motivo dell'aiuto, ma nel momento in cui la conoscenza di tutti viene messa alla prova, non è appropriato parlare di tale motivo. Molto probabilmente, i bambini si aiutano a vicenda durante il test, in modo che i compagni di classe non pensino di non voler specificamente aiutare e non li considerino "singoli agricoltori".
FINE. I bambini hanno cominciato a capire meglio che è impossibile aiutare sul controllo. Opzione UN) 9 persone hanno scelto, e questo è circa il 60%. E solo 6 persone hanno scelto l'opzione b), cioè il 40%.
3. Se la mamma è arrabbiata con te, allora
a) ti senti come se avessi fatto qualcosa di sbagliato,
b) pensi che abbia torto.
Inizio . In questo caso, 11 persone (73%) hanno scelto l'opzione UN) , che indica che tendono ad analizzare le loro azioni che non piacciono alla madre, e 4 persone (26%) su 15 di solito si riferiscono alla fallacia della sua opinione sul loro comportamento (scegli la seconda opzione). Possiamo dire che queste 4 persone non hanno un controllo interno delle azioni. Questi bambini non sono ancora in grado di rendersi conto del morale e dell'immorale in un atto e tendono ad agire "secondo il loro umore", e quando viene segnalato un errore, rimangono con la loro opinione, spesso errata, e non analizzano l'atto.
FINE. La maggior parte dei bambini ha scelto l'opzione UN): 13 persone (86%) contro 2 persone (13%). Alla fine dell'anno in classe si è rivelata una tendenza ad analizzare le proprie azioni in un numero maggiore di studenti rispetto all'inizio dell'anno, cioè è salito il livello di formazione dei motivi del comportamento morale.
4. Quando tua madre ti chiama a casa, tu
a) vai subito
b) continuare a giocare ancora un po'.
Inizio. 9 persone hanno risposto che vanno subito (60%) 6 persone (40%) che continuano a fare il loro lavoro. Questa domanda (tuttavia, come la precedente) riflette piuttosto il risultato dell'educazione domestica.
FINE. Opzione a) ha scelto 12 persone (80%), opzione b) - 3 (20%).
Si può presumere che questo risultato sia stato raggiunto dall'educatore, poiché non si riferiva solo all'educazione domestica, ma svolgeva intenzionalmente un lavoro per formare un senso di rispetto per gli adulti, che include l'obbedienza.
5. Se sai che puoi essere punito per qualcosa,
a) sei preoccupato
b) non ti interessa.
Questa domanda sembra essere un duplicato della domanda n. Ma se lì al bambino è stato chiesto di ricordare il momento in cui la madre era già arrabbiata, allora qui è una situazione in cui nessuno sa ancora del suo atto. Ti permette di scoprire se è in grado di realizzare il suo atto come cattivo prima che qualcuno glielo faccia notare.
Inizio. Si è scoperto che 11 persone (73%) sono preoccupate per la punizione, cioè sono consapevoli dell'errore. In un modo o nell'altro, la minaccia della punizione, sebbene sia solo un metodo di controllo esterno del comportamento e non sia abbastanza efficace, stimola comunque il comportamento morale di questi bambini 4 persone (26%) non si preoccupano della possibile punizione, perché, a quanto pare, non sono immorali in azione.
FINE. 14 persone della classe sono in grado di valutare l'azione come cattiva prima che venga loro segnalata, quindi, per qualche motivo, avendo commesso una cattiva azione, sono preoccupate per la punizione (93%). La restante 1 persona (6%) non è preoccupata.
Differenza percentuale delle scelte di opzione UN) tra l'inizio e la fine - 25%, cioè la capacità di analizzare l'atto è meglio sviluppata alla fine dell'esperimento
2.4 Analisi e interpretazione dei dati di controllo
Analizziamo i risultati ottenuti. Abbiamo inserito i risultati del sondaggio per ogni domanda in una tabella e li abbiamo contrassegnati graficamente sotto forma di diagrammi, in cui la prima colonna mostra la percentuale di risposte a) e la seconda - risposte b) (vedi Allegati 1-3) .
Tabella 1. Risultati del sondaggio
1 domanda | 2 domanda | 3 domanda | 4 domanda | 5 domanda | |||||||||||
Inizio 4 ° grado | |||||||||||||||
FINE 6° grado |
Diagramma 1
Inizio dell'esperimento.
Vediamo che la prima colonna è praticamente uguale nelle domande 1 e 2 con la seconda, e nelle domande 3, 4 e 5 è più della seconda, anche se non di molto. Ciò suggerisce che la maggior parte dei bambini intervistati tende ad agire moralmente. Possiamo controllare questo risultato anche con i numeri. Quindi, ad esempio, l'opzione UN) in tutte le domande, 1 persona (6%) ha scelto, su quattro - 4 persone (26%), su tre - 2 (13%). Pertanto, in almeno tre domande hanno scelto l'opzione a) 7 studenti (46%).
D'altra parte, solo in due domande la prima risposta, che indica l'inclinazione del bambino ad agire moralmente, è stata scelta da 2 persone (13%), solo in una - da 1 (6%). C'erano bambini (2 persone, cioè 10%) che in tutte le domande hanno scelto l'opzione B). Pertanto, una piccola inclinazione ad agire moralmente è stata rivelata in 5 all'inizio dell'esperimento, che è il 33% degli intervistati.
Diagramma 2
Fine dell'esperimento.
In questo caso, vediamo che la prima colonna è molto più alta della seconda in tutte le domande. In tutte le domande, l'opzione a) è stata scelta da 6 studenti (40%), in quattro - 4 persone (26%), in tre domande - 4 persone (26%). Pertanto, in almeno tre domande hanno scelto l'opzione UN) 14 persone, che è il 93% del numero totale di studenti (contro il 46% all'inizio dell'esperimento in classe 4).
In almeno due domande hanno scelto UN) solo 2 persone (10%). Non c'era una sola persona che in tutte le domande avrebbe contrassegnato l'opzione B). Cioè, il 10% degli intervistati ha rivelato un basso livello di formazione dei motivi del comportamento morale, mentre all'inizio c'erano il 33% (!).
Su questa base, possiamo concludere che una maggiore varietà nella scelta dei metodi per la formazione dei motivi morali ha mostrato un risultato più elevato, il che conferma la nostra ipotesi.
In relazione ai dati della ricerca, siamo giunti alla conclusione che è necessario creare un programma volto all'educazione delle qualità morali degli scolari, che può essere seguito durante l'intera istruzione.
Conclusione
Il problema dell'educazione morale è stato studiato da filosofi, psicologi e insegnanti - scienziati. Ma anche adesso è rilevante.
Lavorando sul tema dell'educazione morale delle giovani generazioni, ho studiato la letteratura psicologica e pedagogica su questo tema, esaminato l'essenza, il contenuto e i concetti di base dell'educazione morale, nonché le caratteristiche dell'età scolare, studiato i metodi, le forme e tecniche di educazione morale degli scolari nelle attività educative, ha fatto un'analisi e quindi generalizzazione di diversi punti di vista su questo problema in letteratura ed è giunto alle seguenti conclusioni:
L'educazione morale è un mirato processo bidirezionale di formazione della coscienza morale, sviluppo di sentimenti morali e sviluppo di abilità e abitudini di comportamento morale. Include la formazione della coscienza morale, l'educazione e lo sviluppo di sentimenti morali, lo sviluppo di abilità e abitudini di comportamento morale. Il comportamento è morale se una persona pesa, pensa attraverso le sue azioni, agisce con cognizione di causa, scegliendo il modo giusto per risolvere il problema che deve affrontare. Il comportamento morale di una persona ha la seguente sequenza: una situazione di vita - un'esperienza moralmente sensuale generata da essa - una comprensione morale della situazione e delle motivazioni del comportamento, della scelta e del processo decisionale - uno stimolo volitivo - un atto.
Il mezzo più importante di educazione morale è l'uso di ideali morali creati nella cultura in diverse fasi dello sviluppo storico, ad es. modelli di comportamento morale a cui una persona aspira. Una caratteristica specifica del processo di educazione morale dovrebbe essere considerata che è lunga e continua e i suoi risultati sono ritardati nel tempo. Il processo di educazione morale è dinamico e creativo. I criteri principali della moralità di una persona possono essere le sue convinzioni, principi morali, orientamenti di valore, nonché azioni in relazione a parenti e estranei. Crediamo che una persona del genere dovrebbe essere considerata morale, per la quale le norme, le regole e i requisiti della moralità agiscono come le sue opinioni e convinzioni, come forme abituali di comportamento.
L'educazione a scuola è, prima di tutto, la formazione personalità morale. L'attività educativa ha tutte le opportunità per sviluppare le qualità morali dell'individuo negli studenti nel processo di studio di qualsiasi materia. Ho scoperto che i metodi dell'educazione morale appaiono in un'unità complessa e contraddittoria.
I risultati del lavoro sperimentale sullo studio e il miglioramento dell'esperienza morale degli scolari hanno confermato la nostra ipotesi.
Sono arrivato alla conclusioneche la riuscita formazione delle qualità morali è facilitata da:
- Esempio personale dell'educatore;
- Piena divulgazione e comprensione del contenuto della moralità, del significato nella società e dell'individuo stesso;
– Uso di varie forme, metodi e tipi di educazione morale;
Inoltre, i componenti che contribuiscono alla formazione della coscienza morale, dei sentimenti, del pensiero, inclusi nel contenuto dell'opera.
Concludendo il nostro lavoro, possiamo dire quanto segue, l'educazione morale è un processo continuo, inizia dalla nascita di una persona e continua per tutta la vita, ed è finalizzata a padroneggiare le persone con le regole e le norme di comportamento. A prima vista, può sembrare impossibile designare periodi in questo unico processo continuo. E, tuttavia, è possibile e opportuno. La pedagogia ha registrato che in diversi periodi di età ci sono opportunità disuguali per l'educazione morale. Un bambino, un adolescente e un giovane, ad esempio, hanno atteggiamenti diversi nei confronti dei diversi mezzi educativi. La conoscenza e la considerazione di ciò che una persona ha realizzato in un dato periodo della vita aiuta a progettare la sua ulteriore crescita educativa. Lo sviluppo morale del bambino occupa un posto di primo piano nella formazione di una personalità sviluppata in modo completo, ha un enorme impatto sullo sviluppo mentale e sulla formazione lavorativa e sviluppo fisico e per l'istruzione sensazioni estetiche e interessi.
L'educazione morale delle giovani generazioni dovrebbe diventare una delle componenti obbligatorie processo educativo. Una scuola per un bambino è quell'ambiente adattivo, la cui atmosfera morale determinerà i suoi orientamenti di valore. Pertanto, è importante che il sistema educativo morale interagisca con tutte le componenti della vita scolastica: lezione, cambiamento, attività extracurriculari, ha permeato l'intera vita dei bambini di contenuto morale.
Ecco perché la scuola, nel risolvere i problemi dell'educazione, deve fare affidamento sul razionale e sul morale di una persona, aiutare ogni alunno a determinare le basi di valore della propria vita, acquisire un senso di responsabilità per preservare i fondamenti morali della società. Ciò sarà aiutato dall'educazione morale, che è organicamente intessuta nel processo educativo e ne costituisce parte integrante.
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Allegato 1
Programmi di educazione morale dalla 4a alla 6a elementare.
4 ° grado
forma di comunicazione.
1. Ciao a tutti.
2. Prendiamoci cura l'uno dell'altro.
3. Siamo amici con parole gentili.
4. Amiamo le buone azioni.
5. Sappiamo comunicare.
6. Tutti sono interessanti.
7. Un regalo alla squadra (attività collettiva).
Relazioni umane.
1. L'anima è la nostra creazione.
2. Apri le porte magiche della gentilezza e della fiducia.
3. Le buone canzoni portano al bene.
4. Guarda te stesso - confronta con gli altri.
5. Aiutami a capire me stesso.
6. A proposito di vero e falso.
7. Il calore di una casa.
8. Fiori, fiori: hanno l'anima della Patria.
Relazioni nella squadra.
1. Per essere una squadra.
2. La squadra inizia con me.
3. Un regalo alla squadra.
4. Consigli segreti per ragazzi e ragazze.
5. Dillo a te stesso.
6. Così sono diventati più gentili e intelligenti.
5 ° grado.
Essere istruiti - cosa significa.
1. La cortesia come base delle buone maniere.
2. Che razza di tribù sei?
3. Accuratezza, impegno, accuratezza.
4. Il frutto del tempo libero non è dolce.
5.Educazione esterna e interna di una persona.
Etica ed etichetta.
1. Norme etiche di etichetta.
2. Questo è il tavolo: ci mangiano.
3. Ecco una sedia: ci si siedono sopra.
4. A casa e fuori casa.
5. A scuola sei l'ospite e l'ospite.
6. Regole per tutti i giorni.
Sulla capacità di pensare agli altri.
1. Vivi tra la gente.
2. Misurati con la gentilezza.
3. Di chi hai consolato la vecchiaia?
4. Condividi il dolore e la gioia di un altro.
5. Puoi parlare all'infinito delle madri (M. Gorky).
6. Sappi come essere grato.
7. Il personaggio di domani è nell'azione di oggi.
8. Prenditi cura di tutto vivo.
9. Parlami di me (Tavola rotonda).
L'amicizia deve crescere.
1. L'amicizia inizia con un sorriso.
2. Compagno di classe, compagno, amico.
3. Perché è solo?
4. Per essere compreso.
5. Un ragazzo e una ragazza erano amici.
6. "Senza amici, sono un po'."
Conclusione: metti tutto il meglio della tua anima in buone azioni.
6° grado.
Le regole dell'uomo educato
1. Guardati intorno attentamente.
2. La capacità di essere te stesso.
3. Un cittadino è obbligato ad esserlo.
4.Anche i giorni feriali possono funzionare per fare le vacanze.
5. Un invito allo specchio.
Etichetta nella tua vita.
1. "L'usanza è un despota tra le persone" (A.S. Pushkin).
2. Il tuo stile di comportamento.
3. Ragazzi, ragazze.
4. Giochiamo e pensiamo.
5. Quando quale parola dire.
6. Alla tavola comune.
Il bene aprirà il cuore.
1. Gentilezza e benevolenza.
2. Sbrigati a fare del bene.
4. Casa dei genitori.
5. A proposito di coloro che hanno dato il loro cuore alle persone. diapositiva 2
Nel progetto di programma statale "Sviluppo ed educazione dei bambini in Federazione Russa» si determina il significato strategico dell'educazione degli scolari. Essa "consiste nell'assicurare la socializzazione positiva delle giovani generazioni, il suo sviluppo spirituale e morale, crescere i figli come cittadini della società russa, in grado di realizzare il proprio potenziale personale nell'interesse del progresso sociale e personale, di fare una scelta indipendente a favore di valori umanistici universali e nazionali”. Ha anche formulato il principale risultato dell'istruzione, che la scuola dovrebbe raggiungere. Questi sono: "sviluppo della responsabilità morale e civica dell'individuo, preferenza consapevole per il bene come principio delle relazioni tra le persone, disponibilità all'auto-sviluppo e all'auto-miglioramento morale".
Rilevanza: è noto che l'educazione è una qualità della personalità che determina, prima di tutto, nel comportamento quotidiano di una persona, il suo atteggiamento nei confronti delle altre persone. L'istruzione deve iniziare in tenera età.
Obiettivi Instillare le buone maniere negli alunni e la capacità di comportarsi in società; Sviluppare il rispetto dei ragazzi per le ragazze; Formazione della capacità di determinare il carattere, il comportamento e lo stato sociale di una persona dal suo aspetto; Applicazione delle conoscenze acquisite nella vita di tutti i giorni.
Principi guida dell'educazione morale Umanesimo, che si basa sul rispetto e la benevolenza verso un'altra persona, la gentilezza come fonte di sentimenti, azioni e atteggiamenti verso il mondo che ci circonda; Responsabilità: la prontezza morale ad assumersi la responsabilità dei propri pensieri e delle proprie azioni, a correlarli con possibili conseguenze; Dovere: consapevolezza e disponibilità a manifestare i propri doveri verso lo stato, la società, le persone e se stessi; La coscienza è la base regolatrice di tutta la vita umana; L'autostima è un'autoaffermazione morale basata su un atteggiamento emotivamente riflessivo e positivamente colorato nei confronti del rispetto di sé e del rispetto per un'altra persona. La cittadinanza è un sentimento della Patria, un legame inestricabile con la Patria, coinvolgimento nel suo destino.
Cos'è una lezione etica Una lezione etica si svolge come una lezione con uno schema di trama-gioco e una tecnologia innovativa che prevede la costruzione di un DIALOGO ETICO con i bambini secondo le loro caratteristiche di età. Il contenuto della lezione etica (classe) è rivolto all'essenza dei valori umani universali e la sua modellazione psicologica e pedagogica si basa su una varietà di meccanismi per includere gli alunni nel processo di apprendimento delle norme etiche di comportamento, attenzione emotiva su di essi, riflessione etica e azione umanisticamente diretta del bambino nell'ambito della sua attività di vita. Lo scopo della lezione etica è la formazione di una cultura morale dell'individuo, a cui dovrebbe essere data l'importanza di una profonda comprensione della vita umana, incentrata sui valori universali nei principi morali del comportamento e nella sfera delle relazioni morali a il mondo intorno.
Di conseguenza, il processo di formazione della cultura morale di una persona può essere servito da speciali lezioni etiche a scuola, combinate con varie forme attualizzazione dello stile di vita morale, modi e metodi per organizzare l'esperienza del comportamento morale, stimolare le relazioni umanistiche dei bambini in un'istituzione educativa, creare benessere emotivo nell'ambiente dei bambini. IN scuola moderna spesso osserviamo l'educazione morale sotto forma di una conversazione didattica sull'etica e il controllo delle conoscenze acquisite sulla moralità. Ma educazione etica si realizza sulla base dell'interazione dialogica soggetto-soggetto dell'insegnante e dello studente, che è un mezzo per formare la cultura morale dell'individuo.
Il contenuto delle classi etiche Gradi di grammatica etica 1-7. Come ogni grammatica, comporta la conoscenza iniziale di bambini e adolescenti con conoscenze etiche, concetti, il loro sviluppo coerente, assimilazione e consapevolezza attraverso l'immersione emotiva e intellettuale nel mondo delle norme etiche dell'essere, il graduale accumulo di esperienza nelle relazioni morali con gli altri . E come ogni materia, la grammatica etica è progettata per un lungo periodo di riflessione associato alla costruzione dell'esperienza personale del comportamento eticamente verificato man mano che i bambini crescono. Etica gradi 8-9. Consente agli adolescenti che hanno maturato e acquisito familiarità con i fondamenti della cultura etica, sulla base della loro preparazione in accordo con il corso precedente, di approfondire lo studio dell'etica come scienza con il corrispondente mondo di categorie e concetti di valori. e la vita morale di una persona.
La prima sezione è dedicata all'etica della comunicazione. Rivela il rapporto tra interno ed esterno nell'etichetta, esamina il comportamento delle persone in relazione agli altri, introduce gli studenti alle norme dell'educazione. () La seconda sezione è dedicata alle norme sull'educazione. Il suo scopo è familiarizzare gli studenti con le norme del comportamento regolato tra le persone. È lecito attribuire al galateo le cosiddette regole di “buona educazione”, (capacità di comportamento a una festa, a tavola, a teatro, specifici segni di attenzione dai più giovani ai più anziani, dagli uomini alle donne. (diagnostica dell'etica di comportamento) La 3a sezione è dedicata alle norme etiche che regolano le relazioni È progettata per promuovere lo sviluppo della reattività emotiva alle esperienze di un'altra persona, la creazione di condizioni per l'educazione al rispetto di sé, all'autostima, alla manifestazione di empatia, empatia (diagnosi degli atteggiamenti nei confronti dei valori della vita) La 4a sezione esamina l'etica delle relazioni in una squadra varie situazioni di vita, problemi delle diverse attività della squadra, azioni proprie (diagnostica della motivazione morale) Contenuto del programma
Qual è il potenziale educativo delle lezioni di etica? Stimolando un pensiero alternativo e rimuovendo la paura della sua incoerenza con la norma o il modello accettato. Nel rivelare le riserve di individualità e tratti della personalità nel pensiero e nella consapevolezza del mondo. Nello sviluppo della flessibilità del pensiero e del desiderio di un'analisi indipendente dei fenomeni della vita, contribuendo all'attualizzazione delle funzioni adattive dell'individuo. Nel superare l'unidimensionalità delle idee degli scolari sulla vita e sull'uomo, stimolando il processo di aggiornamento dei fondamenti morali nella vita dei bambini Nel creare condizioni ottimali per lo sviluppo delle funzioni comunicative dell'individuo.
Risultato atteso Introdurre le giovani generazioni ai valori umanistici. Raggiungere la priorità della moralità e della cultura negli orientamenti di valore e nell'esperienza del comportamento di una personalità in crescita. Orientamento di una personalità in via di sviluppo verso la percezione della vita e di una persona come il valore più alto, l'autostima della propria personalità. Autodeterminazione e auto-miglioramento della personalità come base del suo sviluppo morale. Attualizzazione del potenziale morale dell'individuo.
Diagnostica dell'efficacia della formazione della cultura morale degli scolari Personalità di uno scolaro nello spazio educativo della scuola Sfera motivazionale Sfera emotiva Sfera cognitiva Tecniche diagnostiche Direttamente nel processo delle lezioni: situazioni problematiche, giochi, compiti creativi. Metodi proiettivi, questionari, interrogazioni, test. Metodi sociometrici (la struttura delle relazioni nella squadra) Determinazione dell'efficacia dell'educazione morale
Diagnostica dell'autostima morale
Diagnosi di etica della condotta
Diagnostica dell'autostima morale
Diagnosi di attitudine ai valori della vita
Forme e metodi di lavoro. Le componenti strutturali delle classi sono varie forme di educazione morale in una naturale combinazione e relazione con attività di gioco, creatività, esperimenti psicologici, test e altre forme di coinvolgimento degli studenti nella sfera dell'analisi e della comprensione delle norme morali della vita umana. Questa combinazione comporta l'integrazione di conoscenze, sentimenti e comportamenti del bambino in un unico processo di familiarizzazione con la cultura etica.
C'è forza nell'amicizia
"Amico" "Amico" "Compagno" Un vero amicoè colui che. . . . .
Dal dizionario di S.I. Ozhegov. L'amicizia è una relazione stretta basata sulla fiducia reciproca, l'affetto, gli interessi comuni.
Dal dizionario di S.I. Ozhegova Amico - uno che è legato a qualcuno dall'amicizia Amico - uno stretto conoscente con cui sono in rapporti amichevoli Compagno - una persona vicina a qualcuno in termini di opinioni comuni, attività, condizioni di vita.
Gruppo 1: Il tuo amico usa parolacce ed espressioni. Le tue azioni. Gruppo 2: il tuo amico ha iniziato a prendere brutti voti e i tuoi genitori ti proibiscono di essere suo amico. Le tue azioni. Gruppo 3: il tuo amico ha fatto qualcosa di brutto, ma sei stato punito. Le tue azioni. situazioni.
GRAZIE PER L'ATTENZIONE!
Z. Z. Krymguzhina
(Sibay, Bashkortostan)
Aumentare la spiritualità delle giovani generazioni
entro processo pedagogico
L'articolo tratta il tema dell'educazione alla spiritualità delle giovani generazioni nel sistema dell'educazione generale. Si cerca di caratterizzare i concetti fondamentali di "spiritualità", "educazione alla spiritualità".
SU fase attuale Lo sviluppo della società aumenta i problemi nella sfera spirituale dell'uomo. In considerazione di ciò, uno dei compiti più importanti dell'educazione è l'educazione alla spiritualità delle giovani generazioni.
L'educazione alla spiritualità della gioventù moderna è un obiettivo innegabile e più importante dell'intera società. Le carenze e le omissioni nell'educazione causano danni irreparabili e irreparabili alla società, quindi l'educazione alla spiritualità deve essere svolta durante gli anni scolastici.
Le categorie di "spiritualità", "educazione" sono fondamentali nell'ambito della ricerca scientifica. Queste categorie sono oggetto di analisi di filosofia, psicologia, pedagogia e altre scienze. Consideriamo questi concetti nel quadro del processo pedagogico.
Nell'aspetto pedagogico, la spiritualità è intesa come "il più alto livello di sviluppo e autoregolazione di una personalità matura, quando i valori umani duraturi diventano le principali linee guida per la sua attività di vita", "l'attenzione di una persona sulle azioni a beneficio di altri, la sua ricerca di assoluti morali", un inizio integrale della personalità, fornendo il suo potenziale creativo, la presenza di aspirazioni spirituali - al di là della portata dei bisogni utilitaristici (V. V. Zenkovsky], "una caratteristica speciale dell'individuo, contenente il suo spirituale interessi e bisogni" (L. P. Illarionova), come un modo dell'esistenza umana (T. I. Vlasova ], la capacità di comprendere se stessi, concentrarsi su se stessi e "padroneggiare se stessi", vedere se stessi nel passato, presente e futuro (K. A. Abul-khanova- Slavskaya, V. A. Slastenin], la sfera interiore dell'autodeterminazione di una persona, la sua co-
tenendo l'essenza morale ed estetica (B. T. Likhachev], "un impulso interiore, una chiamata all'uscita del soggetto della vita oltre i suoi limiti" (I. A. Kolesnikova]. Secondo V. I. Andreev, la spiritualità, essendo una proprietà fondamentale di una persona, integra di per sé i bisogni e le capacità spirituali di una persona per realizzarsi alla ricerca della verità nella creatività, alla ricerca del bene, della libertà e della giustizia.
L'analisi della letteratura scientifica mostra che il concetto di spiritualità è integrale e multidimensionale, sintetizza in sé tale punti chiave come autocoscienza, valore, bisogno, capacità, moralità, un sistema significativo di idee e orientamenti di valore, capacità emotive e intellettuali di una persona, misericordia e attenzione all'umano universale valori morali, libero arbitrio e responsabilità personale per le proprie azioni, vita e attività.
Per il nostro studio, la spiritualità è la capacità di una persona di avere il proprio atteggiamento socialmente significativo nei confronti dei valori, di agire in accordo con i valori morali della comunità umana, come libertà, umanesimo, giustizia sociale, verità, bontà, bellezza , moralità, il desiderio di conoscere i segreti della sua destinazione e il senso della vita.
La vita umana può essere immaginata come un processo continuo di creazione e comprensione della spiritualità umana universale. Solo comprendendo la spiritualità umana universale una persona può prendere parte alla creatività, creare qualcosa di nuovo. È nella spiritualità umana universale che si radica la libertà dell'uomo. La spiritualità umana universale determina l'attività umana,
funge da base per l'attività umana. La spiritualità umana universale è anche un appello al principio ideale nell'uomo.
La spiritualità è il nucleo attorno al quale si forma un'essenza umana unica, dà valore alla personalità umana stessa, perché conduce una persona all'armonia e alla speciale realizzazione personale, riflette lo stato interiore dell'individuo, caratterizzato dall'aspirazione ai più alti ideali e valori dell'essere, il desiderio di conoscenza di sé e di auto-miglioramento. La spiritualità, che caratterizza lo stato e l'integrità del mondo interiore dell'individuo, è un insieme di componenti interdipendenti e interagenti: visione del mondo, orientamenti di valore, significati, atteggiamenti morali e atteggiamenti della comunità etnica. In questa qualità, la spiritualità è il potenziale per l'autosviluppo della personalità e il suo auto-miglioramento.
Considerata sotto questo aspetto, la spiritualità diventa implicitamente inerente al processo pedagogico a tutti i livelli dell'istruzione (dalla scuola materna a quella professionale superiore), deve essere appositamente formata, deve essere insegnata e deve essere educata.L'alienazione delle funzioni educative dall'educazione sistema è visto come una minaccia per la società, pertanto, le questioni Spiritualità devono avere la massima priorità.
Va notato che ogni persona ha una predisposizione alla spiritualità. Si manifesta in una persona come un compito naturale. E per sviluppare la spiritualità fino al punto in cui inizia a dare i suoi frutti, è necessario un duro lavoro. Aiutare la sua corretta formazione, sviluppo ed educazione è compito dell'insegnante. Pertanto, nei programmi educativi ed educativi attuati dagli insegnanti nelle istituzioni educative, le questioni della formazione e dello sviluppo della spiritualità degli scolari, dal nostro punto di vista, devono avere la priorità. A questo proposito, gli insegnanti affrontano un compito estremamente complesso e sfaccettato: creare un tale sistema educativo, la cui pietra angolare sarebbe l'educazione alla spiritualità degli studenti.
Il concetto di "educazione alla spiritualità" sintetizza i dati di definizioni come "educazione" e "spiritualità".
L'analisi del concetto di "educazione" e la comprensione del suo significato semanticamente essenziale portano alla comprensione che la trasformazione spirituale, il rinnovamento, la definizione della personalità, cioè l'educazione della spiritualità, avviene nel processo di influenza intenzionale, creazione intenzionale di condizioni, attività intenzionale.
Nella pedagogia russa, vari aspetti dell'educazione alla spiritualità sono stati studiati da S. L. Soloveichik, V. A. Sukhomlinsky, Sh., padronanza dei valori morali della società.
L'educazione alla spiritualità è specifica, che è determinata, in primo luogo, dalla presenza nella natura umana, nella sua mente, nella sfera morale di momenti non solo razionali, ma anche molti irrazionali. Lo spirituale non è uguale all'intelletto, ma è connesso con gli obiettivi di un ordine superiore, la comprensione del mondo, la presenza metafisica del significato della vita, è il risultato di una conoscenza e conoscenza di sé speciali e approfondite . Inoltre, il processo della vita umana non si limita solo al pensiero razionale: anche il processo di cognizione, preso separatamente, non è una ricerca freddamente razionale, ma appassionata della verità. Una persona sperimenta ciò che comprende. Tutte le informazioni ripensate e selezionate dalla mente di una persona, che sono entrate nel suo mondo interiore, sono necessariamente dipinte con colori emotivi e sensuali, diventando un'esperienza personale.
L'informazione più razionalizzata non può diventare personale se non è sentita, animata. "In evidenza", ha scritto I. A. Ilyin, "non una persona abbraccia la verità con la sua mente, ma la verità abbraccia il cuore umano, l'immaginazione e la mente". Pertanto, la coscienza è permeata da un complesso tessuto di emozioni e esperienze emotive che rientrano nel concetto di spiritualità. Inoltre, la connessione tra la sfera sensoriale-emotiva e il lato intellettuale e mentale della personalità implica la possibilità dell'influenza delle attività musicali ed estetiche sulla formazione della spiritualità. La musica folk ha un grande potenziale in questo senso.
Socializzazione, educazione e sviluppo della personalità
In secondo luogo, lo spirituale non è funzione del soggetto-oggetto, ma del rapporto soggetto-soggetto. Ci sono due punti di vista nella storia della pedagogia. I rappresentanti del primo interpretano in modo troppo diretto e schematico l'idea ben nota di Ya.A.Comenius secondo cui un insegnante è un maestro e un'istituzione educativa è un laboratorio in cui uno studente viene trasformato in una persona. Questo approccio può ancora essere rintracciato sotto forma di una tendenza sopravvissuta a presentare l'educazione sotto forma di un sistema di operazioni sulla psiche dello studente, sotto forma di manipolazione pedagogica della sua personalità. A questo proposito, sorge la domanda sulla possibilità di un'educazione spirituale a tutti gli effetti, quando non esiste un principio attivo: il dialogo con l'allievo.
Il moderno concetto strategico di educazione rifiuta la visione dello studente come oggetto di "ingegneria pedagogica", incoraggia l'educatore a condurre un dialogo attivo con l'alunno. Nelle conversazioni, conversazioni e dialoghi sulla spiritualità, una posizione di tutoraggio è inaccettabile. L'appello al fenomeno (e al concetto) di spiritualità obbliga ogni oratore a un tatto speciale, alla modestia, a un profondo rispetto per le sue potenzialità e valorizza la soggettività delle persone istruite.
In terzo luogo, l'educazione alla spiritualità si realizza principalmente come risultato del raggiungimento di una comunità spirituale, un contatto spirituale tra l'educatore e la persona istruita. Secondo V. V. Rozanov, l'anima si risveglia solo con un appello individuale a una persona. V. A. Sukhomlinsky credeva che nascesse una vera comunità spirituale in cui l'insegnante diventa a lungo un amico, una persona che la pensa allo stesso modo e un compagno del bambino in una causa comune. Rivelarsi l'uno all'altro come amico, come essere vicino e caro a cui aprire la propria anima, condividendo con lui il più intimo e
grazie a ciò, presentandolo ai suoi valori e unendosi alla sua "fede, speranza, amore", ed è, secondo M. S. Kagan, l'educazione alla spiritualità. L'apertura di tutti gli uni agli altri, a sua volta, rende possibile il processo di educazione alla spiritualità.
Il requisito principale per l'organizzazione del processo educativo: deve essere orientato alla persona. Inoltre, la spiritualità dell'individuo si vede nella creazione di nuovi significati individuali e nell'appropriazione di nuovi valori spirituali nel continuo processo di autocreazione, costruendosi come persona morale, indipendente e personalità creativa. Poiché è sempre personale, individuale e unico, non può essere preso in prestito o adottato da altri, deve essere mantenuto e preservato. Si forma nel processo di autocostruzione, dove ogni persona crea la propria spiritualità. E la via principale alla spiritualità, a nostro avviso, risiede nell'educazione.
Uno dei criteri più importanti per educare alla spiritualità di una persona è porre domande spirituali e morali e cercare risposte ad esse da parte di una persona, che si realizza attraverso la conoscenza di se stessi, delle altre persone, del mondo. Allo stesso tempo, la consapevolezza personale del significato della Vita si apre attraverso un intenso lavoro mentale e un'attività spirituale rivolta a un'altra persona e ai valori esistenziali assoluti. Quindi, la spiritualità è la necessità di comprendere il significato e lo scopo della propria vita.
Pertanto, sulla base del fatto che l'essenza dell'educazione alla spiritualità è la ricerca del senso della vita da parte di una persona, è necessario organizzare attività per lo sviluppo del contenuto dell'educazione alla spiritualità da parte degli scolari come attività creatrice di significato. Altrettanto importante è l'introduzione dell'educatore ai valori dell'educatore, poiché l'educazione non è informare sui valori, non studiarli e non imporli. L'educazione è un modo per trasformare i valori della società nei valori dell'individuo.
Letteratura
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8. Rozanov VV Su me stesso e la mia vita. - M., 1990. - 711 p.
Kartukova Svetlana Alexandrovna, vicedirettore per il lavoro educativo, NOU "Ginnasio ortodosso nel nome di San Pietroburgo". Vasily Ryazansky, Ryazan
Kartukov Alexander Gennadievich, candidato di scienze tecniche, docente presso il dipartimento di servizio automobilistico della Ryazan Higher Airborne Command School (Istituto militare), Ryazan [e-mail protetta]
Educazione spirituale e morale delle giovani generazioni
Annotazione. L'articolo descrive le principali questioni problematiche dell'educazione spirituale e morale della gioventù moderna ei modi per risolverle Parole chiave: educazione spirituale e morale, il processo educativo.
Attualmente, la Russia sta attraversando uno dei periodi storici difficili. E il pericolo più grande che attende la nostra società oggi non è nel crollo dell'economia, non nel cambiamento del sistema politico, ma nella distruzione dell'individuo. Oggi i valori materiali dominano quelli spirituali, quindi i giovani hanno idee distorte su gentilezza, misericordia, generosità, giustizia, cittadinanza e patriottismo. L'alto livello di criminalità è causato da un aumento generale dell'aggressività e della crudeltà nella società. I giovani si distinguono per l'immaturità emotiva, volitiva e spirituale. L'orientamento dei giovani agli attributi della massa, principalmente cultura occidentale riducendo i veri valori spirituali, culturali, nazionali che sono caratteristici della mentalità russa. Continua la distruzione dell'istituto familiare: si formano atteggiamenti extraconiugali, antiparentali e antifamiliari. Le forme di attività collettiva si perdono gradualmente. La generazione più giovane è ormai persa fattore principale l'educazione spirituale e morale delle giovani generazioni è una direzione che la vita stessa ha proposto in questo momento come una priorità nel sistema educativo. Molte priorità che si sono sviluppate nel sistema educativo nel nostro paese a seguito di tradizioni secolari sono semplicemente perse al momento (Figura 1).
Figura 1 - I risultati del processo educativo di alcune scuole russe
Abbiamo vissuto fino al momento in cui l'area di ciò che è consentito, moralmente ammissibile, secondo gli standard del buon senso, si è nettamente ristretta. Ciò che era completamente impensabile di recente è diventato la norma nel mondo moderno. Il denaro ha iniziato a risolvere molti problemi, una bugia è spesso considerata una manifestazione di intraprendenza, la dissolutezza è un bisogno naturale del corpo e il tradimento è una necessità aziendale.L'istruzione è un'unità inscindibile di formazione e istruzione. Il compito del sistema educativo oggi non è solo nella formazione di un individuo con un'ampia visione del mondo, con un intelletto sviluppato, con un alto livello di conoscenza, ma anche nello sviluppo di una personalità spirituale, sul piano intellettuale, politico, culturale livello dal quale dipenderà in gran parte il futuro della società I problemi spirituali e morali dell'educazione dei giovani sono molto seri. E non si può non essere d'accordo con questo. Ed è impossibile non parlarne. Questa è la nostra missione. Perché non possiamo tacere, perché in questo caso diventeremo complici della completa secolarizzazione e corruzione delle nuove generazioni! La parola greca "missione" deriva dal latino "missione". “Andate, dice il Signore agli apostoli, ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo”. Per secoli nulla è cambiato e l'obiettivo dei cristiani è rimasto lo stesso di adempiere l'incarico loro affidato.
L'intelligenza spirituale di una persona è direttamente correlata alla ricchezza della sua anima, cioè al fatto che l'Oxford Dictionary in inglese la definisce come "originalità morale ed emotiva" e come il grado della sua intensità in "energia emotiva e intellettuale".
Prima di tutto, una personalità spirituale è il risultato di un lungo, persistente e mirato processo di auto-organizzazione, educazione familiare e sociale e illuminazione. Questa è una persona che aspira a valori socialmente positivi e umanistici di bontà, verità e bellezza, assume una posizione di vita attiva, è sviluppata intellettualmente, conosce un computer, parla la sua madrelingua, il russo, una o più lingue straniere, sa lavorare e adattarsi al cambiamento condizioni sociali attaccato alle basi della cultura giuridica e imprenditoriale nelle condizioni della riforma del mercato della società, conducendo uno stile di vita sano, moralmente sano, esteticamente illuminato, in grado di navigare nel complesso mondo moderno; capace di distinguere inequivocabilmente il vero dall'errore, il buono dal brutto, il vero artistico dal falso e dal falso, l'eterno dal transitorio e dal temporale. Questa è una persona con un sano senso di orgoglio nazionale e una coscienza nazionale sviluppata.Una persona spirituale è una persona morale, gentile e comprensiva che rispetta l'infanzia, la vecchiaia e i valori di una famiglia sana e completa come il base della riproduzione spirituale e fisica della nazione Una persona spirituale è una persona che tratta la natura con cura e preoccupazione. Lo sviluppo di una nuova filosofia ed etica dell'atteggiamento nei confronti della natura, la necessità di preservare l'intera diversità del mondo animale e vegetale, ripristinare i paesaggi naturali, proteggere la natura dalle influenze antropogeniche negative - oggi questo potrebbe essere il dovere principale delle generazioni moderne nei confronti della Natura Una persona spirituale è una persona attaccata alle basi del comportamento culturale, alle regole e alle norme della cultura della parola e della comunicazione, questa è una persona piena di tatto, educata e delicata. Lo sviluppo spirituale e morale dei bambini e dei giovani, preparandoli a una vita indipendente è la componente più importante dello sviluppo della società e dello stato È piacevole vedere e rendersi conto che nel nostro paese ci sono istituzioni e organizzazioni in cui molto di tempo, impegno e denaro sono dedicati allo sviluppo spirituale e morale dei giovani (Figure 2, 3 ).
Figura 2 - Il primo settembre nel ginnasio ortodosso
Figura 3—Organizzazione pubblica regionale "Orthodox Knights"
La formazione della personalità di alunni, studenti (cadetti) nella società moderna avviene nel contesto della riforma economica e politica, grazie alla quale la vita socioculturale delle giovani generazioni, il funzionamento delle istituzioni educative, dei media, dei giovani e del pubblico dei bambini le associazioni e le organizzazioni religiose sono cambiate in modo significativo: ciò che sta accadendo oggi nel paese, i cambiamenti politici e socio-economici hanno avuto un grave impatto sulla vita e sulle attività globali delle persone. Si formarono nuovi atteggiamenti e valori, apparvero criteri insoliti per valutare determinati fatti, processi e fenomeni. Ciò ha portato a un cambiamento negli orientamenti di valore dei giovani, alla deformazione di credenze e punti di vista preesistenti. L'offuscamento dei concetti di "dovere", "onore", "spiritualità" contribuisce negativamente allo stato morale e psicologico degli alunni. Le ragioni principali di questo problema sono le seguenti:
un significativo indebolimento nelle scuole di istruzione generale del lavoro sull'educazione spirituale, morale, patriottica e civica degli studenti;
la progressiva disorganizzazione della vita delle famiglie russe a causa della stratificazione sociale della società, della disoccupazione, della distruzione delle norme morali ed etiche stabilite e delle tradizioni dello stile di vita familiare, che ha portato a un indebolimento della funzione educativa della famiglia, compresa l'autoeliminazione della maggior parte dei genitori dall'educazione spirituale e morale dei giovani cittadini;
un aumento della portata dell'abbandono e dei senzatetto di bambini e adolescenti, un aumento del numero di adolescenti senza istruzione e senza lavoro (c'è una tendenza all'aumento della criminalità infantile, rafforzando i suoi legami con la criminalità organizzata; la diffusione di socialmente causato le malattie tra i bambini, gli adolescenti e i giovani desta particolare preoccupazione);
l'introduzione di un divieto costituzionale alla censura nei media ha notevolmente ampliato e trasformato il campo dell'informazione in cui si svolge il processo educativo (in facile disponibilità di informazioni e materiali diffusi attraverso la stampa, la televisione, la radio, Internet, bambini e ragazzi sono esposti a un flusso di prodotti di base che promuovono uno stile di vita ozioso, violenza, criminalità, prostituzione, tossicodipendenza);
la formazione di una nuova situazione religiosa: c'è stata una rivalutazione del ruolo della religione nella storia dello sviluppo della Russia (è riconosciuta la sua grande influenza sullo sviluppo spirituale e morale di una persona);
la rimozione delle associazioni pubbliche di giovani e bambini da un unico sistema di istruzione nelle istituzioni educative ha portato al fatto che numerose associazioni di giovani e bambini, di regola, operano al di fuori delle istituzioni educative, il loro potenziale sociale e pedagogico non è pienamente richiesto dallo stato ;
una diminuzione della disponibilità di centri culturali, teatri, musei, impianti sportivi (l'infrastruttura per il tempo libero dei bambini è commercializzata e spesso è focalizzata a servire gli interessi solo di una parte altamente retribuita della popolazione);
le idee di patriottismo, di educazione spirituale, morale e civica non hanno preso il loro giusto posto nel nuovo sistema di relazioni ideologiche L'esperienza storica e pedagogica ci convince che l'educazione è di grande importanza nello sviluppo sociale e spirituale di una persona. La spiritualità, la moralità agiscono come elementi della visione del mondo, dell'autocoscienza nazionale e dell'atteggiamento corrispondente nei confronti del paese natale, di altre nazioni e popoli. Come risultato di un'educazione spirituale e morale mirata, l'amore per la Patria si rafforza, appare un senso di responsabilità per la sua potenza e indipendenza, la conservazione dei valori materiali e spirituali, la nobiltà e la dignità dell'individuo si sviluppano, per i ragazzi, ovviamente , prima di tutto come difensori della loro Patria, delle loro famiglie, parenti e persone care (Figura 4).
Figura 4 - Educazione spirituale e morale dei futuri difensori della patria
Formazione cultura ecologica come elemento di educazione spirituale e morale è associato alla necessità di proteggere la natura circostante dalla minaccia della sua distruzione. Questo problema relativamente nuovo è diventato acuto a causa del fatto che l'umanità si è avvicinata a una crisi ambientale globale a causa di un atteggiamento irragionevole nei confronti della natura e delle sue risorse. L'idea guida dell'educazione alla cultura ecologica dei giovani è la preoccupazione di una persona per la natura, il suo desiderio di prendersi cura di piante e animali, di fare del bene alle persone che lo circondano. Uno degli aspetti principali uno stile di vita sano la vita è il corretto comportamento sessuale (sessuale) di una persona, definito come cultura sessuale, che è un elemento molto importante della cultura generale dell'individuo. In ogni società, l'educazione sessuale, la formazione della cultura sessuale delle giovani generazioni è parte integrante dell'educazione morale: uno dei criteri per l'educazione di una persona è la cultura del suo comportamento, l'etichetta e un insieme di norme di comunicazione. La cultura del comportamento, la comunicazione come uno degli aspetti più importanti di una persona si forma e si sviluppa durante tutta la vita di una persona: in famiglia, all'asilo, a scuola, nel processo di autoeducazione. I principali indicatori della socializzazione dell'individuo sono:
conoscenza delle norme di comportamento sostenibili tradizionali;
idee sugli standard etici di comportamento e comunicazione nel processo di attività;
sistema normativo di etichetta I successi nella formazione dello stato di diritto e nella formazione della società civile dipendono non solo dal miglioramento della legislazione e dalla modernizzazione dei rapporti giuridici, ma anche dalla volontà dell'individuo di vivere in nuove condizioni, da il livello di cultura giuridica dei cittadini Mentre cresce l'interesse della popolazione per l'informazione giuridica e cresce il prestigio delle specialità giuridiche, non è ancora possibile superare il nichilismo legale di una parte significativa della nostra società. Oggi è importante alzare il livello della cultura giuridica. Nelle condizioni moderne, è evidente la necessità di sviluppare e attuare nuovi approcci per determinare le priorità ei principi fondamentali dell'educazione civile, spirituale, morale e patriottica. La questione della combinazione di strategia e tattica nel suo sviluppo, la creazione di moderni metodi dinamici di lavoro educativo, tenendo conto degli scopi e degli obiettivi delle istituzioni educative, merita un'attenzione particolare. vari tipi e tipi.
RIFERIMENTI1 Kartukova, S.A. Problemi di educazione spirituale e morale della gioventù [Testo] / S.A. Kartukova, A.G. Kartukov // Atti del 5° tirocinante. pratica scientifica conf. Integrazione di scienza e pratica come meccanismo per lo sviluppo effettivo della società moderna, Mosca, ottobre 910 / Nauchn.inform. editore Centro Istituto per gli studi strategici. -Mosca: Izdvo Spetskniga, 2012. -S. 200205. ISBN 9785918911990.2 Zakovryashina, G.I. L'importanza dell'educazione spirituale e morale dei giovani nella fase attuale. [Testo] / Tecnologie moderne per la formazione di una posizione di vita attiva degli studenti come mezzo per attuare la politica giovanile statale: materiali della conferenza scientifica e pratica internazionale dedicata al 65 ° anniversario della formazione della VSAA. Volume 2. -Volgograd: IPK FGOU VPO VGSHA Niva. 2009. -S. 1551603 Suvorina, V.G. Educazione spirituale e morale delle giovani generazioni. [Testo] / VG Suvorina. –Risorsa elettronica: http://www. openclass.ru/node
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[Accesso 20.03.2013].
Kartukova Svetlana, vicedirettore per l'insegnamento e il lavoro educativo di "Ginnasia ortodossa nel nome del sacerdote Vasiliya Ryazanskogo", Ryazan
KartukovAlexander, Candidato di scienze tecniche, docente presso la cattedra del servizio automobilistico Ryazan High Airborne Command School (l'istituto militare), Ryazan
educazione morale spirituale generazioni crescenti
Riassunto.Nell'articolo sono descritte le principali domande sulla risoluzione dei problemi spiritualieducazione morale giovani moderni e modila loro decisione.Parole chiave:educazione moralespirituale, processi educativi
Margherita Lotz
Educazione morale e spirituale come base per la formazione della personalità delle giovani generazioni
Articolo sul seminario online repubblicano
Lotz Margherita Valerievna,
insegnante di conoscenza di sé consulente
KSU "Scuola - asilo N. 26"
Regione del Kazakistan settentrionale, Petropavlovsk
« Educazione morale e spirituale
Come la base per la formazione della personalità delle giovani generazioni»
"In ogni persona - il SOLE, lascialo risplendere"
Con l'indipendenza prima kazako la società ha chiaramente affrontato il problema educazione morale e spirituale delle nuove generazioni, ricerca di valori che contribuiscono a stabilire tra cittadini rapporti di bontà, giustizia, tolleranza. Pertanto, nel messaggio del presidente N.A. Nazarbayev al popolo Kazakistan tra i compiti proposti per quanto riguarda l'educazione delle scienze, la necessità di innalzare il livello di cultura morale della gioventù. Oggi la società affronta la sfida "rinascita spirituale". Domande dell'intellettuale, estetico, fisico e educazione morale e spirituale acquistano particolare rilevanza. Morale funge da indicatore della cultura generale di una persona, dei suoi meriti, dell'adesione ai valori universali. Ed è molto attuale e rilevante che il moderno sistema educativo della Repubblica Kazakistan punta sullo sviluppo moralità e spiritualità.
un ruolo enorme nella formazione qualità morali di una persona studente appartiene al corso "Auto conoscenza", che ha ricevuto pieno sostegno dalla direzione del Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Repubblica Kazakistan. Prima donna Kazakistan, Presidente della Fondazione "Bek" Sara Alpysovna Nazarbayeva è l'autrice del progetto di un nuovo approccio nell'educazione - moralmente- illuminazione spirituale. Parlando dentro pubblici diversi, incontro con rappresentanti del settore dell'istruzione, agenzie governative, parlamentari, genitori, insegnanti, studenti, l'autore del progetto educativo "Auto conoscenza" Sara Alpysovna costantemente parla: “per essere considerato una persona istruita, non è più sufficiente che un diplomato abbia una conoscenza approfondita di discipline fondamentali. Deve essere pronto a ripensare costantemente a tutti i conflitti della vita, trovare una soluzione creativa a qualsiasi problema.
« Menzionare umano intellettualmente, educandolo moralmente significa far crescere una minaccia per la società”.
F. Roosevelt.
Cosa è morale? - Queste sono norme, principi di comportamento, motivi delle azioni. "Moralità (costumi latini- maniere) - norme, principi, regole del comportamento umano, nonché il comportamento umano stesso (motivi delle azioni, risultati delle attività, sentimenti, giudizi, che esprimono la regolazione normativa delle relazioni delle persone tra loro e con l'intero pubblico (collettivo, classe, persone, società)". Nel corso degli anni la comprensione la moralità è cambiata.
Ozhegov S.I. „ La moralità è interna, qualità spirituali che guidano una persona, norme etiche, regole di condotta determinate da queste qualità.
V. I. Dal ha interpretato la parola moralità come „ dottrina morale, regole per la volontà, la coscienza dell'uomo. Anche nell'antica Grecia negli scritti di Aristotele su disse un uomo morale: „Moralmente un uomo di perfetta dignità è chiamato bello ... Dopotutto, oh morale si parla di bellezza virtù: moralmente Un giusto, coraggioso, prudente e generalmente in possesso di tutte le virtù di una persona è chiamato bello.
Nella moderna letteratura pedagogica, il concetto la moralità è considerata, come indicatore della cultura generale di una persona, dei suoi meriti, dell'adesione ai valori universali; qualità interiori e spirituali che guidano una persona.
Che cosa implicito sotto il concetto di spiritualità? Questa è l'aspirazione personalità agli obiettivi prescelti, valore caratteristico della coscienza; la definizione del modo di vivere umano, espresso nel desiderio di conoscere il mondo e, soprattutto, se stessi - alla ricerca e alla scoperta del valore personale, dell'auto-miglioramento; nel tentativo di trovare risposte alle "eterne domande dell'essere" - sulla struttura del mondo, verità, bene e male. In pedagogia, sotto il concetto di spiritualità implicito lato ispiratore e sensuale della vita dell'uomo e dell'umanità, un modo speciale di pensare e di vivere le persone, fondato sulla priorità dei valori immateriali e umani.
Il problema dello spirituale educazione morale dell'individuoè sempre stato uno dei più rilevanti e nelle condizioni moderne è di particolare importanza. Anche V. A. Sukhomlinsky ha parlato della necessità di studiare educazione morale del bambino, per insegnare "la capacità di sentire una persona".
Ha parlato Vasily Andreevich: "Nessuno insegna poco umano: "Sii indifferente alle persone, spezza gli alberi, calpesta la bellezza, metti la tua al di sopra di tutto personale". Riguarda una regolarità molto importante educazione morale. Se a una persona viene insegnato bene - insegna in modo abile, intelligente, persistente, esigente, il risultato sarà buono. Insegnano il male (molto raramente, ma succede anche, di conseguenza ci sarà il male. Non insegnano né il bene né il male - ci sarà ancora il male, perché deve essere fatto anche da una persona ".
educazione morale- un processo continuo, inizia con la nascita di una persona e continua per tutta la vita, e mira a padroneggiare le persone con le regole e le norme di comportamento.
“È attraverso l'educazione che vogliamo rilanciare la nostra società valori morali e spirituali in modo che ogni persona possa realizzare pienamente le capacità insite in lui dalla nascita e quindi avvantaggiare non solo il nostro stato, ma anche tutte le persone sulla Terra.
Nazarbayeva Sara Alpysovna
A questo proposito, è impossibile non apprezzare il ruolo e il significato del Programma moralmente– educazione spirituale "Auto conoscenza".
"Programma "Auto conoscenza" aiuta a trovare una via verso se stessi, a rivelare la propria migliori qualità, è alto "IO" e rimani sempre umano" - queste parole appartengono all'autore dell'idea "Auto conoscenza".
La conoscenza di sé inizia nella primissima infanzia, ma poi ha forme e contenuti molto speciali. In primo luogo, il bambino impara a separarsi dal mondo fisico: non sa ancora cosa appartiene al suo corpo e cosa no. Successivamente, inizia a realizzarsi in un senso diverso: come membro di un microgruppo sociale. Ma anche qui c'è un simile fenomeno: si separa ancora male dagli altri, che si esprime nei famosi bambini egocentrismo: nella mente del bambino, lui stesso è, per così dire, il centro del micromondo sociale, mentre altri esistono per "servirlo". Infine, dentro adolescente l'età inizia la consapevolezza dell '"io spirituale" - le loro capacità mentali, carattere, qualità morali. Questo processo è fortemente stimolato dall'assimilazione attiva dello strato di esperienza culturale che esprime il lavoro generalizzato. generazioni nel trattare con spirituale e problemi morali. Nella vita adolescente questo processo inizia con domande: "cosa sono?", "cosa c'è di sbagliato in me?", "cosa dovrei essere?". È a questa età che inizia a formarsi il "sé ideale": un cosciente ideale personale. Il confronto con lui provoca spesso insoddisfazione di se stessi e il desiderio di cambiare se stessi. È qui che inizia il miglioramento personale. L'auto-miglioramento è un processo piuttosto complesso con molte sfaccettature. A volte queste sfaccettature sono così sottili che, senza un aiuto esterno, si sviluppano la personalità è indispensabile.
Articolo "Auto conoscenza" - oggetto straordinario, dove ogni bambino impara ad ascoltare il proprio cuore e a fare solo quella cosa buona e gentile che gli viene suggerita. Solo attraverso questo percorso ognuno di loro può trovare il proprio posto nella vita. Solo dopo aver attraversato questo percorso di bellezza dei valori della vita, ogni bambino può compiere la missione di un Umano sulla Terra. Dopo tutto, più spiritualità in una persona, moralità più è umano. E ognuno di loro sarà più reattivo, più caloroso, più gentile, più sensuale nel comunicare con il mondo esterno.
Amore, verità, non violenza, pace, comportamento retto: queste semplici parole nella lezione sulla conoscenza di sé assumono un nuovo significato, diventare magico, i bambini capiscono che questa è la cosa più preziosa del pianeta.
Ogni bambino deve scoprire se stesso! Menzionare significa nutrire l'anima di un bambino con l'energia del tuo cuore, sviluppandosi instancabilmente nel suo allievo lottare per il massimo, nonostante tutte le avversità della vita. Pertanto, è importante che nelle vicinanze ci sia un Insegnante, una persona che sa come vivere e perché vivere, dotata di uno sguardo professionale speciale, capace di vedere in ogni persona il suo meglio, il suo futuro.
Il messaggio del Presidente della Repubblica del Kazakistan Nursultan Nazarbayev al popolo della Repubblica del Kazakistan affermava che educazione moderna nella Repubblica del Kazakistan ha bisogno di modellare un approccio fondamentalmente nuovo allo sviluppo di un armonioso personalità. Pertanto, le riforme in corso nell'istruzione portano alla conclusione che il corso "Auto conoscenza" dovrebbe diventare stato programma educativo spiritualmente educazione morale nella Repubblica del Kazakistan.
Articolo "Auto conoscenza" comporta un mirato, passo dopo passo educazione ed educazione dei figli, adolescenti, la giovinezza nello spirito dei valori universali, è finalizzata alla formazione di un armonioso olistico personalità del Kazakistan società e risolvere i problemi personalmente- pedagogia umana orientata - insegna verità semplici come diventare Umani, come costruire buoni rapporti con le altre persone, con il mondo esterno, come vivere in armonia con se stessi e avere successo, mantenendo dignità e umanità anche nelle situazioni di vita più difficili .
L'uomo è il Creatore della propria felicità, della propria vita. Ogni persona costruisce se stessa e sceglie il proprio percorso di vita, costruisce le proprie relazioni con altre persone e, infine, commette e corregge gli errori.
I nostri pensieri sono i pennelli con cui dipingiamo la tela della nostra vita.
Conoscendo se stesso, una persona acquisisce libertà interiore e fiducia, diventa più interessante per se stesso e per gli altri, sente un senso di pienezza e luminosità della vita dal rivelarsi come personalità e individualità, anima e spirito. E su questo percorso ha bisogno, di regola, di assistenti e insegnanti competenti, abilità e conoscenze speciali. È alle lezioni di conoscenza di sé che i bambini ricevono tutta la conoscenza utile che diventerà uno slancio per ricostituire il salvadanaio della saggezza mondana e aiutare a prendere le giuste decisioni in situazioni difficili.
“Dio ci dà la possibilità di rivelare noi stessi, di rivelare la nostra natura divina, la natura dell'uomo per essere una persona reale. Ecco perché ora educhiamo e siamo obbligati a educare i nostri figli. Pace, felicità, amore per il mondo intero: ti auguro tutto questo ”Nazarbaeva Sara Alpysovna.
Stato regionale di Tambov Istituto d'Istruzione per orfani e bambini lasciati senza cure parentali (rappresentanti legali) "Zavoronezh Orphanage"
Rapporto "Formazione dei valori spirituali e morali tra gli alunni"
Preparato da:
Distretto di Michurinsky, 2010
Introduzione. p.3-5
1 .Fondamenti psicologici e pedagogici dell'educazione morale
la generazione nascente. p.5-10
1.1 Educazione morale: caratteristica essenziale p.5-8
1.2 Scopi e obiettivi della formazione di valori socio-culturali e spirituali e morali tra gli alunni. p.8-10
2 .Le principali fonti dell'esperienza morale. p.10-13
3 .Umanesimo della personalità dell'insegnante come condizione per l'efficacia del processo di educazione spirituale e morale. p.13-16
Conclusione p.16-17
Letteratura p.17-18
INTRODUZIONE
"Nell'educazione di una persona, è importante raggiungere
che le verità morali e morali siano
non solo comprensibile, ma diventerebbe lo scopo della vita
ogni persona, il soggetto di loro
aspirazioni e felicità personale.
()
Nel corso dei secoli, le persone hanno un'educazione morale molto apprezzata. profondo
le trasformazioni socio-economiche in atto nella società moderna ci fanno pensare al futuro della Russia, alla sua giovinezza. Al momento, le linee guida morali sono accartocciate, le giovani generazioni possono essere accusate di mancanza di spiritualità, incredulità, aggressività. Pertanto, la rilevanza del problema dell'educazione spirituale e morale è associata ad almeno quattro disposizioni:
In primo luogo, la nostra società ha bisogno di formare persone altamente istruite e altamente morali che abbiano non solo conoscenza, ma anche tratti di personalità eccellenti.
In secondo luogo, nel mondo moderno, l'intelletto e i sentimenti immaturi del bambino, la sfera ancora emergente della moralità, sono soggetti a varie fonti di forte influenza, sia positive che negative.
In terzo luogo, l'istruzione di per sé non garantisce un alto livello di
educazione morale, poiché l'educazione è una qualità della personalità che determina nel comportamento quotidiano di una persona il suo atteggiamento nei confronti delle altre persone, basato sul rispetto e sulla buona volontà nei confronti di ogni persona. (16) ha scritto: "L'influenza morale è il compito principale dell'educazione".
In quarto luogo, armarsi di conoscenza morale è importante anche perché non solo informano il bambino sulle norme di comportamento approvate nella società moderna, ma danno anche un'idea delle conseguenze della violazione delle norme o delle conseguenze di questo atto per le persone intorno loro.
La funzione principale dell'educazione è la formazione di capacità emotive, commerciali e comunicative degli studenti per l'interazione attiva con il mondo esterno. Il problema indicato è di particolare importanza quando si tratta di orfani privati del sostegno dei genitori - che hanno un'esperienza sociale negativa, differiscono dai loro coetanei per un indebolimento del fisico e salute mentale, stabilità morale. Un risultato caratteristico delle influenze negative è alto livello disadattamento sociale di tali bambini, scarso potenziale di autorealizzazione della loro vita, atteggiamento dei consumatori nei confronti della società. Tenendo conto di ciò, è necessario condurre un lavoro di sviluppo educativo, educativo e correzionale appositamente organizzato per formare qualità personali socialmente significative e orientamenti di valore negli orfani.
L'orfanotrofio per orfani rimane il principale e unico centro di sviluppo morale e di educazione, motivo per cui il ruolo degli insegnanti è qui di particolare importanza. Gli insegnanti fanno del loro meglio per preservare i valori spirituali, morali, socio-culturali ed educativi dei loro studenti. Sono loro che hanno l'opportunità di influenzare pedagogicamente i loro alunni e danno a questo problema il ruolo più importante nelle loro attività professionali. Il lavoro si svolge nelle aree principali: educazione estetica, educazione patriottica, cultura del comportamento, studio delle tradizioni, educazione alla salute. Certo, questo lavoro è problematico e complesso, perché ormai in pedagogia i meccanismi di orientamento ai valori sono entrati in conflitto con la situazione generale dello sviluppo di uno studente moderno, hanno causato una serie di contraddizioni nell'interazione degli insegnanti , educatori e nostri alunni. Dobbiamo affrontare una serie di problemi: l'impatto negativo del passato ambiente sociale, la crisi dell'adolescenza, le mutate condizioni della società. Ma, nonostante ciò, indubbiamente, l'atmosfera generale del processo educativo dipende dal sistema di orientamenti di valore dell'insegnante. Il sistema di relazioni "insegnante - studente", "insegnante - insegnante" dipende. Oltre alla qualità dell'insegnamento e del lavoro educativo, potenziale spirituale la generazione più giovane che stiamo educando. La professione di insegnante in sé richiede costantemente non solo il miglioramento dell'insegnante, ma anche il miglioramento della qualità della sua formazione, attualmente finalizzata a rafforzare la componente emotiva della professione, concentrandosi su un'altra persona come espressione di amore, gentilezza , misericordia. Pertanto, è tutt'altro che casuale che gli scienziati si rivolgano allo sviluppo della comunicazione spirituale di un insegnante incentrato sul valore di un'altra persona, sul trasferimento di valori morali, sulla formazione di una cultura comunicativa.
Il problema in esame si è riflesso nelle opere fondamentali
(2), (3), (9), (10) e altri, in cui l'essenza del principale
sono indicati i concetti della teoria dell'educazione morale, le modalità di ulteriore sviluppo dei principi, dei contenuti, delle forme, dei metodi dell'educazione morale.
Numerosi ricercatori evidenziano nei loro lavori i problemi della preparazione del futuro
insegnanti all'educazione morale degli scolari.
Il problema della ricerca è l'influenza della personalità dell'insegnante sulla creazione delle condizioni per l'educazione morale dei bambini in età scolare.
Lo scopo dello studio è quello di comprovare teoricamente l'influenza
umanesimo dell'insegnante sul processo educativo.
L'oggetto della ricerca è il processo pedagogico.
L'oggetto della ricerca è l'influenza della personalità dell'insegnante sull'educazione morale dei bambini.
Iniziando lo studio, avanziamo la seguente ipotesi: l'umanesimo della personalità dell'insegnante è una condizione necessaria per l'educazione morale.
In conformità con lo scopo, l'oggetto e l'oggetto dello studio,
i seguenti compiti:
1) rivelare il concetto di educazione spirituale e morale;
1) individuare le condizioni per l'educazione morale del bambino;
3) rivelare il ruolo della personalità dell'insegnante nel processo di educazione morale.
PARTE PRINCIPALE
1. Fondamenti psicologici e pedagogici
educazione morale delle giovani generazioni.
1.1 . Educazione morale: una caratteristica essenziale .
L'organizzazione dello sviluppo e dell'educazione spirituale e morale della personalità di un cittadino russo, lo stile di vita morale degli alunni si svolge sulla base dei seguenti principi:
- esempio morale di insegnante; partenariato socio-pedagogico; sviluppo individuale e personale; integratività dei programmi di educazione spirituale e morale; domanda sociale di istruzione; rispetto per la storia della Patria e la lingua madre;
La cultura morale è un risultato sistematico dell'intero sviluppo spirituale dell'individuo. È caratterizzato sia dalla presenza di valori morali sia dalla partecipazione di una persona alla loro creazione.
Per comprendere l'essenza e le caratteristiche della cultura morale,
è necessario scoprire concetti come cultura, moralità, moralità.
La cultura è considerata come un modo di attività umana, una caratteristica dello sviluppo umano. Esprime il grado
padronanza delle relazioni con la natura, con la società e con se stessi.
Il ruolo dell'educazione come "mediatore" tra personalità e cultura è il più importante.
L'istruzione ha due scopi principali. In primo luogo, il suo compito è trasferire parte dei valori culturali creati dalla società all'individuo nella loro individualizzazione. In secondo luogo, il compito dell'educazione è creare determinate capacità per la percezione dei valori culturali ed estetici.
La funzione della moralità è associata al superamento delle contraddizioni esistenti o possibili tra gli interessi delle persone e l'interesse personale di un singolo membro della società. Restrizioni e auto-restrizioni del comportamento individuale, la sua subordinazione agli interessi del generale dovrebbero essere nell'interesse dell'individuo stesso. La "protezione" del comune è condizione necessaria per la libertà di ciascuno, e la restrizione della libertà di ciascuno è condizione necessaria per la libertà di tutti.
La libertà è la capacità di fare quello che vuoi.
Tuttavia, se una persona non limita i suoi desideri e le sue passioni nel suo comportamento, ottiene il risultato opposto: la libertà si trasforma in non libertà.
Gli elementi più importanti della libertà morale sono:
1. Consapevolezza dei requisiti degli standard morali.
2. Accettazione di queste esigenze come esigenza interna e come sistema di auto-responsabilità.
3. Scelta indipendente di una delle possibili opzioni di azione, ovvero l'adozione di una decisione presa non sotto pressione esterna, ma su convinzione interna.
4. Forza di volontà e autocontrollo sull'attuazione della decisione.
5. Responsabilità per i motivi e le conseguenze dell'azione.
Una persona moralmente istruita combatte attivamente contro il male. Non lo sopporta e si sforza di "elevare" costantemente il proprio comportamento e quello degli altri ai requisiti dell'ideale.
Livelli di cultura morale.
La cultura morale è una caratteristica qualitativa dello sviluppo morale e della maturità morale di una persona, manifestata a tre livelli.
In primo luogo, la cultura della coscienza morale.
In secondo luogo, un livello estremamente importante che fornisce
accettazione interna di fini e mezzi morali, la loro prontezza interna
realizzazione, c'è una cultura dei sentimenti morali.
Terzo, una cultura del comportamento attraverso la quale
gli obiettivi morali stabiliti e accettati si trasformano in una posizione di vita attiva.
L'insegnante insegna agli scolari ad analizzare, valutare i fenomeni morali da loro percepiti, correlarli con le loro azioni e fare la scelta delle decisioni morali. Quello. trasferisce l'attenzione dei bambini dalle idee generali sulla moralità e sui concetti morali alla realtà. Forme di tale lavoro: conversazione, tavola rotonda, dibattito, discussione di materiali tratti da periodici, caso specifico, risultati di interviste.
In un breve dizionario di filosofia, il concetto di moralità è equiparato al concetto di moralità. Moralità (latino mores-mores) - norme, principi, regole del comportamento umano, nonché comportamento umano stesso (motivi delle azioni, risultati dell'attività), sentimenti, giudizi, che esprimono la regolazione normativa delle relazioni tra le persone e il tutto pubblico (collettivo, classe, popolo, società). (8, pagg. 191-192).
Ha interpretato la parola moralità come "dottrina morale, regole per la volontà, coscienza di una persona". (5, p. 345) Considerò: “Morale - l'opposto di corporeo, carnale, spirituale, spirituale. La vita morale di una persona è più importante della vita materiale.
U: "La moralità sono le qualità interiori e spirituali che guidano una persona, le norme etiche, le regole di condotta determinate da queste qualità".
(13, pag. 414).
Pensatori di secoli diversi hanno interpretato il concetto di moralità in modi diversi. Anche nell'antica Grecia, nelle opere di Aristotele, si diceva di una persona morale: “Una persona di perfetta dignità è chiamata moralmente bella ... In fondo si parla di bellezza morale della virtù: una giusta, coraggiosa, prudente e generalmente la persona che possiede tutte le virtù è chiamata moralmente bella”. (1, pag. 360).
E Nietzsche credeva: "Essere morali, morali, etici significa obbedire a una legge o consuetudine anticamente stabilita" (12, p. 289). "La moralità è l'importanza dell'uomo di fronte alla NATURA." (12, pag. 735). La letteratura scientifica indica che la moralità è apparsa agli albori dello sviluppo della società. Il ruolo decisivo nella sua comparsa è stato svolto dall'attività lavorativa delle persone. Senza assistenza reciproca, senza determinati doveri nei confronti della famiglia, una persona non potrebbe sopravvivere nella lotta con la natura. Da tutto ciò possiamo concludere che a volte è difficile per un adulto scegliere come comportarsi in una data situazione senza "sbattere la faccia per terra".
Ma per quanto riguarda i bambini? Ne ha parlato anche
è necessario impegnarsi nell'educazione morale del bambino, insegnare "l'abilità
sentire la persona. (15, pag. 120)
Vasily Andreevich ha detto: "Nessuno insegna a una piccola persona:" Sii
indifferente alle persone, abbatti alberi, calpesta la bellezza, metti la tua sopra ogni altra cosa. Riguarda un modello molto importante di educazione morale. Se a una persona viene insegnato bene - insegna in modo abile, intelligente, persistente, esigente, il risultato sarà buono. Insegnano il male (molto raramente, ma succede), il risultato sarà il male. Non insegnano né il bene né il male - tuttavia, ci sarà il male, perché anche questo deve essere fatto uomo.
Sukhomlinsky credeva che "la base incrollabile della convinzione morale
è posto nell'infanzia e nella prima adolescenza, quando il bene e il male, l'onore e
il disonore, la giustizia e l'ingiustizia sono accessibili alla comprensione del bambino solo a condizione di una vivida visibilità, testimonianza del significato morale di ciò che egli vede, fa, osserva» (15, p. 170).
Attualmente si presta molta attenzione all'educazione morale nelle scuole, ma il risultato finale del lavoro non è sempre soddisfacente. Uno dei motivi è la mancanza di un sistema chiaro nel lavoro educativo della scuola e degli insegnanti di classe.
Il sistema di educazione morale comprende:
In primo luogo, attualizzazione di tutte le fonti dell'esperienza morale degli alunni.
Tali fonti sono: le attività (educative, socialmente utili), le relazioni tra i bambini in una squadra, le relazioni tra gli alunni ei loro insegnanti e genitori, l'estetica della vita quotidiana, il mondo della natura, l'arte.
In secondo luogo, il corretto rapporto tra forme di attività e istruzione nelle diverse fasi dell'età.
Terzo, l'inclusione di criteri morali nella valutazione di tutti i tipi di attività e manifestazioni della personalità degli alunni senza eccezioni.
In relazione a questo sistema, è necessario fissare i seguenti scopi e obiettivi per la formazione di valori socioculturali, spirituali e morali tra gli alunni.
1.2. Scopi e obiettivi della formazione di valori socio-culturali e spirituali - morali tra gli alunni.
Obiettivi:
2. Formazione di una personalità indipendente, matura, capace di realizzare creativamente il proprio progetto di vita basato sulle risorse interne;
3. Lo sviluppo e il miglioramento di tutte le sfere umane essenziali del bambino, che costituiscono la base della sua individualità (intellettuale, motivazionale, emotiva, volitiva, oggettuale-pratica, sfere di autoregolazione).
4. Adeguamento del sistema di valori, tenendo conto dei principi morali sviluppati dalla società.
Compiti:
I. Creare le condizioni per l'autoconoscenza, l'autosviluppo, l'autorealizzazione di una persona creativa;
II. Creare situazioni pedagogiche per l'autorealizzazione dell'alunno;
III. Sviluppare le capacità comunicative degli alunni;
IV. Formare una posizione di vita attiva degli alunni.
V. Sviluppo degli alunni basato sui principi dell'umanesimo, educazione orientata alla personalità.
VI. Sviluppo di valori spirituali e morali e loro approvazione nella mente e nel comportamento di bambini e adolescenti.
VII. Creazione di condizioni per l'autoespressione morale dell'individuo.
VIII. Supporto personale.
IX. Costruire relazioni basate su bontà, giustizia, umanità, accettazione dei tratti individuali.
Al primo stadio Nel processo di formazione dei valori socio-culturali e spirituali e morali, è importante capire cosa è prezioso per gli studenti, aggiornare l'orientamento dell'individuo a "vedere" le relazioni morali tra le persone, realizzare l'importanza della loro comprensione reciproca , empatia e assistenza.
Il compito della seconda fase del processo di formazione dei valori socio-culturali e spirituali e morali è la coerenza nella manifestazione di pensieri, sentimenti, comportamenti. Tali requisiti per l'attività e la comunicazione sono finalizzati alla risoluzione dei problemi, che contribuiscono all'emergere e al rafforzamento del desiderio di mostrare comprensione, empatia e assistenza agli altri. Le attività dovrebbero suscitare interesse, essere fattibili, contribuire alla divulgazione delle caratteristiche individuali degli studenti.
Terzo stadio - questa è la creazione della disponibilità a mostrare un atteggiamento morale come comprensione, empatia, assistenza. È importante insegnare ai bambini, da un lato, ad ascoltare, a scrutare le persone che li circondano, a cercare e determinare correttamente i motivi delle loro azioni; dall'altro, insegnare loro a monitorare le proprie azioni, il modo di parlare, l'esprimere i propri sentimenti. Importanti sono tali requisiti per l'attività e la comunicazione come incoraggiare gli studenti a risolvere problemi morali fattibili sullo sfondo dell'interesse e dell'entusiasmo per il contenuto e il significato del lavoro svolto e dei contatti reciproci. Ciò crea condizioni favorevoli per padroneggiare le capacità e le capacità di comprensione reciproca, empatia e assistenza.
Al quarto stadio - consolidamento delle abilità e abilità acquisite. È particolarmente importante stimolare l'attività cognitiva finalizzata ad attività e comunicazioni che non sono tanto attraenti quanto necessarie per i partner di interazione.
Quinta tappa il processo di formazione dei valori socio-culturali e spirituali e morali degli studenti agisce come una sorta di prova della stabilità dei bisogni morali. L'atteggiamento morale funge da motivo per il comportamento.
Per formare gli orientamenti di valore degli alunni, possono essere utilizzate le seguenti forme e metodi di lavoro:
- interrogatorio; discussione; controversia; ore di lezione a tema; situazioni problematiche; esercizi; Giochi; corsi di formazione; eventi tematici; studio delle tradizioni, dei costumi, della cultura dei popoli, delle religioni; studiare le tradizioni e le usanze della famiglia, della scuola.
2. Principali fonti dell'esperienza morale
Le fonti dell'esperienza morale dei bambini in età scolare comprendono, prima di tutto, le attività educative. È importante che l'insegnante sappia che lo sviluppo morale degli alunni in classe passa attraverso il contenuto del programma e del materiale didattico, l'organizzazione stessa della lezione, la personalità dell'insegnante. Il contenuto del materiale educativo arricchisce la comprensione da parte degli studenti delle qualità morali di una persona, rivela la bellezza della natura, della vita sociale, delle relazioni personali delle persone, sviluppa un atteggiamento personale positivo nei confronti dei principi della moralità negli adolescenti, forma l'ideale di un bella persona, incoraggia a correlare il proprio comportamento con il comportamento di una personalità eroica. Grandi opportunità di influenza morale sugli scolari hanno materiale educativo, specialmente nella letteratura e nella storia. Contiene un gran numero di giudizi morali ed etici.
Ma la personalità dell'insegnante ha l'influenza più forte sullo sviluppo morale degli scolari nel processo di apprendimento. L'immagine morale dell'insegnante si rivela ai bambini nel sistema dei suoi atteggiamenti nei confronti del suo lavoro principale e sociale, agli studenti e ad altre persone, a se stesso. E, al contrario, se gli studenti fossero testimoni dell'atteggiamento indifferente o privo di tatto dell'insegnante nei confronti dei loro compagni di classe, lo sviluppo morale degli adolescenti ne risentirebbe gravemente.
L'educazione morale è determinata dall'esempio personale
educatore. Vicinanza spirituale e rispetto per l'insegnante, il desiderio per lui
imitare sono formati da molti termini e, in particolare, dipendono dal grado della sua competenza, professionalità, natura dei rapporti quotidiani con i bambini. È particolarmente importante non permettere alle parole, anche sincere e appassionate, di non essere d'accordo con le sue azioni e azioni. Se un insegnante proclama uno standard di vita, mentre lui stesso aderisce agli altri, allora non ha il diritto di contare sull'efficacia delle sue parole, e quindi non diventerà mai un mentore autorevole.
Un'altra fonte importante dell'esperienza morale degli scolari è
bisogni di comunicazione, autoespressione più profonda e autoaffermazione in un gruppo di pari. Nelle attività extrascolastiche si creano condizioni particolarmente favorevoli per l'inserimento degli studenti nel sistema dei reali rapporti morali di mutuo soccorso e di responsabilità. Le inclinazioni individuali, le capacità creative si sviluppano in misura maggiore in questa attività. È noto che tratti della personalità morale come il coraggio, la responsabilità, l'attività civica, l'unità di parole e azioni non possono essere allevati solo nell'ambito del processo educativo. Per la formazione di queste qualità sono necessarie situazioni di vita che richiedono una manifestazione diretta di responsabilità, adesione a principi e iniziativa. Tali situazioni si verificano spesso in attività extrascolastiche. Se la buona volontà è stata stabilita nella squadra dei bambini,
cura reciproca, responsabilità reciproca, se a ogni bambino viene assegnata una posizione di successo nella squadra, i suoi legami con i compagni di classe diventano più forti, i sentimenti di onore collettivo, dovere collettivo e responsabilità si rafforzano. Prospero benessere emotivo, uno stato di sicurezza, come lo chiamava lui (10, p. 193), stimola la più completa autoespressione dell'individuo nella squadra, crea un'atmosfera favorevole per lo sviluppo delle inclinazioni creative dei bambini .
L'insegnante deve dedicare molto tempo e impegno alla creazione di una squadra di bambini, pianificarne lo sviluppo e trovare le forme più ottimali di autogoverno. Prendersi cura di un'altra persona è implementato con successo nella comunità di alunni e bambini più grandi. Implica cura reciproca e attività congiunte che portano soddisfazione a entrambe le parti. Particolarmente utile è il patrocinio individuale degli anziani sui più piccoli.
Anche i rapporti con altri insegnanti sono una fonte importante dell'esperienza morale degli scolari. Per i bambini, l'atteggiamento dell'educatore verso gli altri è un modello morale dell'atteggiamento di una persona verso una persona, che non può che “contagiare” i bambini e non influenzare il loro rapporto reciproco.
L'atteggiamento altamente morale dell'educatore nei confronti degli alunni è un indicatore importante del processo educativo, e perché tale atteggiamento contribuisce all'assimilazione più profonda e consapevole da parte della crescente personalità delle idee e dei requisiti che l'insegnante porta.
Gli psicologi confermano che l'atteggiamento nei confronti delle esigenze dei bambini dipende dall'atteggiamento nei confronti dell'insegnante. Se i requisiti provengono da un insegnante rispettato e spiritualmente vicino agli studenti, essi percepiscono questi requisiti come appropriati e personalmente significativi. Altrimenti, i bambini obbediscono alla richiesta sotto la pressione dell'insegnante, ma questa richiesta provoca resistenza interna negli adolescenti.
La fonte più importante di esperienza di vita per gli scolari sono le relazioni intrafamiliari, che riflettono gli atteggiamenti morali e i valori spirituali dei genitori.
Opportunità dell'educatore nella ristrutturazione di intrafamiliari sfavorevoli
le relazioni, nel fornire al proprio allievo un prospero benessere emotivo in famiglia sono limitate. Tuttavia, l'insegnante può compensare la mancanza di conforto emotivo per questi bambini con calore, attenzione e cura speciali nell'altra sua "famiglia": la squadra dei bambini. Per fare ciò, è necessario condurre un lavoro speciale con un team di insegnanti e studenti, per quanto possibile, neutralizzare l'impatto negativo delle relazioni familiari sfavorevoli sull'alunno, formando in lui le opinioni corrette sulla natura delle relazioni intrafamiliari .
L'arte è un'importante fonte di esperienza morale per gli scolari. Dovrebbe essere vario e costante, permeare l'intera vita del bambino, saturare la sua anima di empatia per le altre persone. Forme di tale comunicazione: ascolto di registrazioni audio, visite a teatri, mostre d'arte, partecipazione a concorsi e festival, spettacoli scolastici, ensemble, cori, ecc.
L'arte è assolutamente indispensabile nella formazione della coscienza e della cultura dei sentimenti dell'individuo. Espande, approfondisce e organizza l'esperienza morale di una persona.
Dalle opere d'arte una personalità in crescita trae una base concreta
varie idee morali, impone alla propria esperienza singole situazioni di conflitto rappresentate in un'opera d'arte, e quindi arricchisce la sua coscienza morale. Il ruolo dell'arte nell'accumulare l'esperienza dell'empatia è indispensabile. L'arte ti permette di sperimentare ciò che ogni persona, a causa dei limiti della sua esperienza, non può sopravvivere. Compassione per gli eroi delle opere d'arte, gioia per i loro successi, sofferenza per le loro difficoltà, una persona diventa emotivamente più ricca, più reattiva, perspicace, più saggia. Inoltre, l'arte crea per tutti l'illusione dell'auto-scoperta della verità, grazie alla quale le lezioni morali contenute nell'opera vengono vissute profondamente e diventano rapidamente proprietà della coscienza dell'individuo.
Lo sviluppo della coscienza morale dei bambini è facilitato anche dalla loro conoscenza
vita, attività, posizioni morali di persone eccezionali.
Nell'esperienza morale del bambino, un ruolo importante è svolto dallo spazio materiale-oggettivo in cui si trova. Ordine e pulizia, convenienza e bellezza creano uno stato psicologico favorevole.
3. L'umanesimo della personalità dell'insegnante come condizione
l'efficacia del processo di educazione spirituale e morale
"Un insegnante è una cosa delicata: un insegnante popolare e nazionale è stato sviluppato per secoli, custodito da leggende, innumerevoli esperienze ...". Fyodor Mikhailovich Dostoevsky.(6) La personalità dell'insegnante ha la più forte influenza sullo sviluppo morale di uno studente nel processo della sua educazione e i principi possono e devono legare l'insegnante e lo studente, altrimenti l'obiettivo pedagogico non sarà raggiunto.Affinché lo studente creda all'insegnante, deve essere lui stesso portatore di valori spirituali L'eccezionale insegnante Konstantin Dmitrievich Ushinsky ha scritto che l'influenza della personalità dell'educatore sull'anima giovane è la forza educativa che non può essere sostituita né dai libri di testo né da un sistema di punizioni e ricompense. Nell'educazione morale, l'insegnante equipaggia gli animali domestici non solo con la conoscenza, li influenza con il suo comportamento, con tutto il suo aspetto insegnanti che devono diventare professionisti. per diventare oggetto di attività nell'educazione spirituale e morale dei bambini, l'insegnante deve determinarsi nel campo dell'attività spirituale, diventare oggetto di autoconoscenza e autosviluppo. La professione di insegnante in sé richiede costantemente non solo il miglioramento dell'insegnante, ma anche il miglioramento della qualità della sua formazione, attualmente finalizzata a rafforzare la componente emotiva della professione, concentrandosi su un'altra persona come espressione di amore, gentilezza , misericordia.
"Qualsiasi programma di insegnamento, qualsiasi metodo educativo, per quanto buono possa essere", scrive, "che non sia passato nella convinzione dell'educatore, rimarrà lettera morta, non avendo forza nella realtà. Non c'è dubbio che molto dipende dalla routine generale dell'istituto, ma la cosa più importante dipenderà sempre dalla personalità dell'educatore immediato, di fronte a tu per tu con l'alunno: l'influsso della personalità dell'educatore sull'anima giovane è quella forza educativa che non può essere sostituita né dai libri di testo né
massime morali, né un sistema di punizioni e ricompense. Molto, ovviamente, significa lo spirito dell'istituzione; ma questo spirito non vive nei muri, non sulla carta, ma nel carattere della maggior parte degli educatori, e da lì passa già nel carattere
alunni." (16, 1939, pp. 15-16).
Nella struttura della personalità, gli scienziati distinguono tre gruppi di qualità correlate a
direttamente all'insegnante:
1.personale sociale e generale
2.professionale e pedagogico
3.caratteristiche individuali dei processi cognitivi e loro
orientamento pedagogico
La qualità della personalità dell'insegnante, che esprime il suo "potere educativo", il grado della sua influenza sulla "giovane anima", può essere considerata "carisma" (-Lada). Tradotta dal greco, la parola harisma significa "una misericordia, un dono. Talento eccezionale e ispirato che evoca negli altri (principalmente alunni) un sentimento di completa fiducia, sincera ammirazione, spiritualizzazione nobilitante, disponibilità a seguire ciò che insegna l'insegnante, vera fede , speranza amore (4, Bestuzhev-Lada, 1988, p. 132).Un insegnante che lo possiede si distingue per le seguenti qualità: una brillante individualità; amore disinteressato, altruista, sacrificale per i bambini; forza interiore, determinazione che attrae i bambini e adulti; leadership "organizzativa ed emotiva"; ascetismo; disinteresse. È anche caratterizzato da un atteggiamento creativo nei confronti dei bambini, del suo lavoro, del mondo nel suo insieme. Ma, soprattutto, sa trattarsi in modo creativo come persona .
La professione di insegnante richiede un dispendio costante di energia interna, emozioni, amore. Se un insegnante non è molto emotivo, se la sua "sfera del cuore" non è sviluppata, se i suoi sentimenti sono superficiali, non sarà in grado di influenzare il mondo interiore di un adolescente.
Nei suoi discorsi e nelle sue opere pedagogiche scriveva costantemente che l'etica dell'insegnante, le sue qualità morali sono un fattore decisivo nell'educazione della personalità dello studente. Ha dato vita alla sua idea, creando un unico sistema pedagogico, in cui ogni bambino, adolescente, studente delle superiori ha avuto una reale opportunità di dimostrarsi una persona altamente morale e altamente spirituale. L'arte dell'educazione, credeva, sta nella capacità di un insegnante di aprire letteralmente a tutti, anche al più ordinario, più difficile nello sviluppo intellettuale dell'animale domestico, quelle aree di sviluppo del suo spirito, dove può raggiungere la vetta , esprimersi, dichiarare il suo "io". Una di queste aree è lo sviluppo morale.
L'amore per i bambini è il segno distintivo di un insegnante, essendo quello vivente
una forza che spiritualizza tutto ciò che accade e trasforma la scuola in una buona famiglia. "L'amore pedagogico" può essere visto come una relazione
insegnante alla vita, al mondo, alle persone, a se stessi, si ottiene alla grande
lavoro e sforzo di tutte le forze umane. suggerito
una sorta di "tecnologia" per lo sviluppo e il mantenimento di questo sentimento. (11, pp. 124-125).
1. Cerca di capire che sono bambini e quindi si comportano come bambini normali.
2. Cerca di accettare il bambino così com'è - con
"vantaggi" e "svantaggi", con tutte le sue caratteristiche.
3. È possibile scoprire più a fondo perché è diventato "così" e provare
"sviluppare" comprensione, compassione ed empatia per il bambino.
4. Trova il positivo nella personalità del bambino, esprimi fiducia in lui, prova
includerlo nell'attività complessiva (con un prevedibile positivo
valutazione).
5. Stabilire un contatto personale attraverso la comunicazione non verbale,
creare "situazioni di successo", fornire al bambino un verbale positivo
supporto.
6. Non perdere il momento della risposta verbale da parte sua, prendi parte attiva ai problemi e alle difficoltà del bambino.
7. Non essere timido nel mostrare apertamente il tuo atteggiamento, il tuo amore per i bambini
rispondere alla manifestazione dell'amore reciproco, consolidare amicizia, cordialità,
tono sincero nella pratica della comunicazione quotidiana.
La spiritualità pedagogica è il massimo umano nella prestazione professionale di un insegnante; rispetto reciproco tra insegnante e studente; fede incondizionata nelle capacità del bambino; la capacità di essere sorpresi; disponibilità ad ammirare sinceramente (i risultati di uno studente, il successo di un collega, il successo di una scuola, l'altruismo
genitori); la capacità di non essere imbarazzati dalle proprie manifestazioni umane - rabbia, vergogna, umorismo - e dalle proprie debolezze; ansia professionale; coscienza e dignità;
Tra i possibili modi per i bambini di acquisire spiritualità, il nome degli educatori
educazione artistica - familiarizzazione con letteratura, arte, musica,
etica, estetica, materie accademiche del ciclo umanitario ("umano").
Un altro modo per la spiritualità è usare le possibilità di ulteriori
istruzione, attività extrascolastiche, un'organizzazione così olistica della vita degli studenti, in cui il bambino comprende involontariamente tutti i fenomeni
mondo circostante, e quindi viene coinvolto in questo mondo.
Per trasformare un bambino nella spiritualità, l'insegnante stesso deve diventare il portatore dei più alti valori spirituali. Il primo passo di questo percorso è comprendere l'insufficienza dei propri orizzonti culturali. Il prossimo passo dovrebbe essere un tentativo di cambiare il tuo mondo interiore, riempiendolo di nuovi contenuti. Sviluppandosi spiritualmente, l'insegnante "umanizza" l'intera sua sfera
rapporto con la realtà, la spiritualizza.
Da tutto ciò ne consegue che l'effettiva attuazione del sistema di educazione dei bambini in età scolare dipende interamente dall'orientamento umanistico della personalità dell'insegnante.
4. CONCLUSIONE
Dopo aver analizzato l'esperienza dell'orfanotrofio nell'educazione spirituale e morale e nell'educazione degli alunni, possiamo trarre le seguenti conclusioni:
1. Cerca di capire il bambino, di vedere cosa sta succedendo attraverso i suoi occhi, di capire il suo mondo interiore.
2. Vedi il bambino come una persona uguale
Il nostro compito principale è la comunicazione con i bambini, il desiderio di dialogo, il desiderio di trovare una via d'uscita alternativa, di essere sempre tolleranti ed educati. Una persona è un mondo intero, un oceano, un universo in cui imperversano gioie, esperienze, dolori ... E il ruolo di un insegnante nello sviluppo dei valori spirituali e morali in un bambino è di primaria importanza.
Come risultato del lavoro svolto, si possono distinguere le seguenti qualità personali dell'insegnante, che sembrano essere le più importanti.
In primo luogoamare i bambini per quello che sono. Dobbiamo ugualmente amare il cattivo, l'obbediente, l'arguto, l'ottuso, il pigro e
diligente. La gentilezza e l'amore per i bambini non permetteranno loro di essere trattati in modo sgarbato, violare il loro orgoglio e dignità e non gioire del successo di tutti.
In secondo luogo, essere in grado di capire i bambini, cioè prendere la loro posizione, prendere sul serio le loro preoccupazioni e le loro azioni e fare i conti con loro. Queste preoccupazioni e azioni dovrebbero essere trattate non con indulgenza, ma con rispetto. Capire i bambini significa non assoggettarli al nostro potere, ma, affidandosi alla loro vita di oggi, nutrire i germogli della loro vita di domani. Comprendendo i movimenti dell'anima e le esperienze del cuore del bambino, i suoi sentimenti e le sue aspirazioni, l'insegnante potrà impegnarsi in un'educazione profonda, quando il bambino stesso diventa il suo compagno nella propria educazione.
Terzo, è necessario essere ottimisti, credere nel potere trasformativo dell'educazione. Non si tratta di ottimismo passivo, quando, a mani giunte,
l'insegnante si aspetta con speranza che il bambino diventi più saggio, mostri abilità
pensa, per poi impegnarsi nella sua educazione, per iniziare lo sviluppo della sua coscienza spirituale e morale. Stiamo parlando di ottimismo attivo, quando l'insegnante approfondisce il mondo interiore del bambino e, a seconda di ciò, cerca vie di educazione, formazione e sviluppo.
Il quarto, l'insegnante dovrebbe avere tutto il meglio che le persone amano in una persona: un sorriso, severità, moderazione, modestia, sensibilità, sincerità, intelligenza, socievolezza e amore per la vita.
È molto importante per un insegnante sforzarsi di essere tale. È un intermediario tra il bambino ei valori spirituali delle generazioni passate e presenti. Questi valori, conoscenze, norme morali ed etiche non raggiungono i bambini in forma sterilizzata, ma portano i tratti personali dell'insegnante, la sua valutazione. Un insegnante umano, introducendo i bambini alla conoscenza, allo stesso tempo trasmette loro il suo carattere, appare davanti a loro come un modello di umanità, forma il suo mondo spirituale. Per un bambino la conoscenza non esiste senza un insegnante, solo attraverso l'amore per il suo insegnante, il bambino entra nel mondo della conoscenza, padroneggia i valori spirituali e morali della società.
LETTERATURA:
1. Aristotele. Opere in 4 volumi - M: 1984, v.4.
2. Educazione di Arkhangelsk. - M.:
Illuminismo, 1979.
3. Educazione Boldyrev degli scolari. - M.:
Illuminismo, 1979.
4. Bestuzhev - Lada, Istruzione pubblica 1988, p. 132.
5. Dizionario dal della grande lingua russa vivente -
M: 1979, v.11, p.345.
6. Scrittore Dostoevskij.-M.: 1989, p.30.
7. Educazione della personalità dello studente nell'attività morale:
8. Dizionario conciso di filosofia - M: 1982. P.1
9. Scuola Krupskaya I stage: Ped. op., in sei volumi
T.2. – M.: Illuminismo, 1978.
10. Makarenko dell'istruzione scolastica sovietica: Opere - V.5. - M.: Illuminismo, 1976, p.193.
11. Malenkova e la metodologia dell'educazione.-M: Società Pedagogica della Russia, 2002. pp.124-125.
12. Nietzsche. Composizione in 2 volumi - M: 1990, v. 1 NIIOP APNSSSR, 1988.
13., Dizionario Shvedova della lingua russa, 2a edizione - M: 1995.p.289. p.735.
14. Swadkovsky in Pedagogia.-M: casa editrice dell'Accademia, 2005.
15. Opere pedagogiche di Sukhomlinsky. Con. 120., p.170.
16. Pedagogia di Ushinsky - M: ed - in URAO, 2002.