“Gənc nəslin mənəvi tərbiyəsi”.
- İşin qısa təsviri: Bu məqalədə gənc nəslin əxlaqi tərbiyəsinin psixoloji və pedaqoji əsasları kimi bir məsələnin icmalı təqdim olunur. Yeniyetmələr üçün əxlaqi tərbiyənin əhəmiyyəti üzə çıxarılır.
- Uyğunluq: Gənc nəslin əxlaqi tərbiyəsi ilə bağlı məsələlər aktualdır, çünki onlar nəinki tələbəni müasir cəmiyyətdə təsdiq edilmiş davranış normaları haqqında məlumatlandırır, həm də normaların pozulmasının nəticələri və ya bunun nəticələri haqqında təsəvvür yaradır. ətrafdakı insanlar üçün hərəkət edin.
Ümumtəhsil məktəbi qarşısında baş verənləri müstəqil qiymətləndirməyi bacaran, öz fəaliyyətini ətrafındakı insanların maraqlarına uyğun qura bilən məsuliyyətli vətəndaş hazırlamaq vəzifəsi durur. Bu problemin həlli şagird şəxsiyyətinin sabit əxlaqi xüsusiyyətlərinin formalaşması ilə bağlıdır.
- Yenilik və praktik əhəmiyyət ondan ibarətdir ki, məktəbimizdə “Etik qrammatika” metodundan istifadə olunmamışdır. Məktəblilərin mənəvi-əxlaqi keyfiyyətlərinin, yəni məsuliyyət, xoşməramlılıq, müstəqilliyin aşkarlanmasına və inkişafına töhfə verən məktəblilərin əxlaqi tərbiyəsinin müəyyən bir kursu seçildi.
Praktik əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, tədqiqatın nəticələri digər məktəblərdə məktəblilərin mənəvi tərbiyəsi üçün əsas ola bilər.
- Əsas nəticələr: Nəzəri hissə üzərində işləyərkən ədəbiyyatla çox iş görülmüşdür. Müəllif metodiki ədəbiyyat əsasında materialı məntiqi şəkildə təqdim etmək bacarığını göstərmişdir. İşdə aşağıdakı üsullardan istifadə edilmişdir: sınaq, təcrübə, nəticələrin işlənməsi.
Yüklə:
Önizləmə:
Mövzu ilə bağlı hesabat:
Gənc nəslin əxlaqi tərbiyəsi.
Rogaleva Svetlana Aleksandrovna
Tommotun Aldan rayonu
MKOOU ST-TSSHI
baxıcı
678953 Tommotun Aldan rayonu
st. Komsomolskaya d.8
Giriş
1.1. Əxlaqi tərbiyə: əsas xüsusiyyət
1.2. Mənəvi təcrübənin əsas mənbələri
Fəsil 2. Gənc nəslin əxlaqi tərbiyəsi üçün pedaqoji şəraitin eksperimental tədqiqi
İkinci fəslin yekunları
Nəticə
İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı.
Giriş.
İnsanın mənəvi inkişafı, tərbiyəsi, kamilləşməsi məsələləri cəmiyyəti həmişə və hər zaman narahat edirdi. Xüsusən də indi qəddarlıq və zorakılığa getdikcə tez-tez rast gəlindiyi bir vaxtda mənəvi tərbiyə problemi getdikcə aktuallaşır. Əxlaq tərbiyəsindəki çatışmazlıqlar və yanlış hesablamalar həyati ziddiyyətlərin kəskinləşməsi ilə bağlıdır. Bəzi məktəbliləri sosial infantilizm, skeptisizm, ictimai işlərdə fəal iştirak etmək istəməməsi və açıq-aydın parazit yanaşmaları heyrətə gətirir. Uşağın tərbiyəsinə təsir etmək imkanı olan müəllim olmasa, kim bu problemi öz fəaliyyətində həlledici rola qoymalıdır. Məhz buna görə də məktəb, xüsusən də müəllim təhsil problemlərinin həllində insanda olan ağlabatan və əxlaqi cəhətlərə arxalanmalı, hər bir şagirdə öz həyatının dəyər əsaslarını müəyyən etməyə kömək etməlidir. Buna təhsil prosesinə üzvi şəkildə toxunan və onun tərkib hissəsini təşkil edən əxlaqi tərbiyə kömək edəcəkdir.
Buna görə də problemin aktuallığıməktəblilərin təhsili ən azı dörd müddəa ilə əlaqələndirilir:
Birincisi, cəmiyyətimiz geniş təhsilli, yüksək səviyyədə yetişdirilməlidir əxlaqlı insanlar təkcə biliyə deyil, həm də əla şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə sahibdir.
İkincisi, müasir dünyada kiçik bir insan yaşayır və inkişaf edir, ona həm müsbət, həm də mənfi təsir göstərən müxtəlif mənbələrlə əhatə olunur, bu (mənbələr) hər gün uşağın yetişməmiş intellektinə və hisslərinə, hərəkətsizliyə düşür. əxlaqın formalaşan sahəsi.
Üçüncüsü, təhsil özlüyündə yüksək mənəvi tərbiyəyə zəmanət vermir, çünki tərbiyə insanın gündəlik davranışında hər bir insana hörmət və xoş niyyət əsasında başqa insanlara münasibətini müəyyən edən şəxsiyyət keyfiyyətidir. K.D. Uşinski yazırdı: “Mənəvi təsir tərbiyənin əsas vəzifəsidir”.
Dördüncüsü, əxlaqi biliklərlə silahlanma həm də ona görə vacibdir ki, onlar nəinki tələbəni müasir cəmiyyətdə təsdiq edilmiş davranış normaları haqqında məlumatlandırır, həm də normaların pozulmasının nəticələri və ya bu hərəkətin ətrafdakı insanlar üçün nəticələri haqqında təsəvvür yaradır. onlar.
Ümumtəhsil məktəbi qarşısında baş verənləri müstəqil qiymətləndirməyi bacaran, öz fəaliyyətini ətrafındakı insanların maraqlarına uyğun qura bilən məsuliyyətli vətəndaş hazırlamaq vəzifəsi durur. Bu problemin həlli şagird şəxsiyyətinin sabit əxlaqi xüsusiyyətlərinin formalaşması ilə bağlıdır.
Mövzu üzərində işləyərək A.M.-nin fundamental əsərlərində öz əksini tapmışdır. Arxangelski, N.M. Boldıreva, N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, I.F. Əxlaq tərbiyəsi nəzəriyyəsinin əsas konsepsiyalarının mahiyyətini açan Xarlamova və başqaları əxlaq tərbiyəsinin prinsiplərinin, məzmununun, formalarının, metodlarının daha da inkişaf etdirilməsi yollarını göstərirlər.
Özümə aşağıdakıları təyin etdim tapşırıqlar:
Tədqiqat problemi ilə bağlı ədəbi mənbələrin təhlilini aparmaq;
Xüsusiyyətləri nəzərdən keçirin məktəb yaşı;
Əxlaq tərbiyəsinin xüsusiyyətlərini və şərtlərini üzə çıxarmaq;
Əxlaq tərbiyəsinin üsullarını, formalarını və üsullarını öyrənmək;
məktəblilərin əxlaqi tərbiyəsinin öyrənilməsi üsullarını seçmək;
Nəticələrin təhlilini aparmaq;
Hipoteza - Güman edirəm ki, əxlaqi mədəniyyətin formalaşması ən uğurlu şəkildə aşağıdakı şərtlərdə baş verəcək:
Əxlaq tərbiyəsinin müxtəlif forma, üsul və üsullarından istifadə olunacaq;
Əxlaq tərbiyəsinə şəxsi nümunə ilə töhfə verəcəyəm;
Mənəvi mədəniyyətin mərhələ-mərhələ formalaşması texnologiyasından istifadə olunacaq;
Uşaqların əldə etdikləri biliklərin mərhələli şəkildə dərk edilməsi və bu məsələ ilə bağlı praktiki bacarıqların formalaşdırılması təşkil olunacaq;
Uşaqların əldə etdikləri bilik və bacarıqların lazımi şəkildə tətbiqi üçün şərait təşkil ediləcək.
Tədqiqat üsulları:
Nəzəri - tədqiq olunan problem üzrə fəlsəfi və psixoloji-pedaqoji ədəbiyyatın axtarışı, tədqiqi və təhlili;
Praktiki - pilot tədqiqat;
Riyazi məlumatların işlənməsi üsulları.
Tədqiqatın elmi yeniliyi- məktəbimizdə “Etik qrammatika” metodundan istifadə edilməməsindən ibarətdir. Mən məktəblilərin mənəvi-əxlaqi keyfiyyətlərinin, yəni məsuliyyətin, xoşməramın, müstəqilliyin üzə çıxarılmasına və inkişafına töhfə verən məktəblilərin əxlaqi tərbiyəsinin müəyyən kursunu seçmişəm.
Tədqiqatın praktiki əhəmiyyəti- tədqiqatın nəticələrinin məktəblilərin əxlaqi tərbiyəsi üçün əsas ola biləcəyindən ibarətdir.
Fəsil 1. Gənc nəslin əxlaqi tərbiyəsinin psixoloji və pedaqoji əsasları
1.1 Əxlaq tərbiyəsi: mühüm xüsusiyyət
Haqqında danışmadan əvvəl əxlaqi tərbiyə Bəzi əlaqəli anlayışlara nəzər salaq.
Əxlaqi mədəniyyət fərdin bütün mənəvi inkişafının sistemli, ayrılmaz nəticəsidir. Öyrənilmə səviyyəsi kimi xarakterizə olunur mənəvi dəyərlər eləcə də onların yaradılmasında insanın iştirakı.
Mənəvi mədəniyyətin mahiyyətini və xüsusiyyətlərini dərk etmək üçün mədəniyyət, əxlaq, əxlaq kimi əsas anlayışları aydınlaşdırmaq lazımdır.
Mədəniyyət insan fəaliyyətinin bir yolu, insan inkişafının sintetik xüsusiyyəti kimi qəbul edilir. Onun təbiətə, cəmiyyətə və özünə münasibətdə ustalıq dərəcəsini ifadə edir. Mədəniyyət təkcə cəmiyyət tərəfindən yaradılmış maddi və mənəvi dəyərlərin məcmusu deyil, həm də sosial fəaliyyətin motivasiyasını və stimullaşdırılmasını, həm də sosial tənzimləmə mexanizmlərini əhatə edən insan fəaliyyətinin spesifik bir yolu, bu fəaliyyətin müəyyən keyfiyyətidir. və özünütənzimləmə.
Şəxsiyyət və mədəniyyət arasında “vasitəçi” kimi təhsilin rolu ən mühümdür. Təhsilin iki əsas məqsədi var. Birincisi, onun vəzifəsi cəmiyyətin yaratdığı mədəni dəyərlərin bir hissəsini fərdiləşdirmədə fərdlərə ötürməkdir. İkincisi, təhsilin mühüm vəzifəsi mədəni və estetik dəyərlərin dərk edilməsi üçün müəyyən qabiliyyətlərin yaradılmasıdır.
Əxlaqın sosial funksiyası ictimai birlik maraqları ilə cəmiyyətin ayrı-ayrı üzvünün şəxsi maraqları arasında mövcud və ya mümkün ziddiyyətlərin aradan qaldırılması ilə bağlıdır. Ancaq bu, heç də o demək deyil ki, mənəvi sanksiyalar fərdin ümumi adına bir növ “qurban” verməsi ilə əlaqələndirilir. Əksinə, fərdi davranışın məhdudlaşdırılması və özünü məhdudlaşdırması, onun generalın mənafeyinə tabe olması fərdin özünün mənafeyinə uyğun olmalıdır. Əxlaqi tənzimləmə dialektikası belədir ki, ümuminin “qorunması” hər kəsin azadlığı üçün zəruri şərtdir, hər kəsin azadlığının məhdudlaşdırılması isə hamının azadlığı üçün zəruri şərtdir.
Azadlıq istədiyini etmək bacarığıdır. Təəssüf ki, bəzi insanların şüurunda əsl azadlıq məhz bütün şəxsi arzuların, şıltaqlıqların və istəklərin tam və qeyri-məhdud reallaşması ilə əlaqələndirilir.
Lakin insan öz davranışında istək və ehtiraslarını məhdudlaşdırmasa, əks nəticə əldə edir - azadlıq qeyri-azadlığa çevrilir. Cəhənnəmsiz istəklər şəxsiyyətin əsarətinə səbəb olur. Və əksinə, zahirən azadlığın azalması kimi görünən istək və ehtiyacların müəyyən ağlabatan məhdudlaşdırılması əslində onun əsas şərtidir.
Tanınmış üçlüyə - həqiqət, gözəllik və xeyirxahlığa adətən yaxşılıq rəhbərlik edir, çünki onun insan humanistləşməsinin ən yüksək təzahürü olduğuna inanılır. Əxlaq başqa bir insana heyran olmaq deyil, mücərrəd nəzakət və tərif mübadiləsi deyil, "mübariz" yaxşılıqdır, həyatın sosial şəraitini dəyişdirir və humanistləşdirir. Xeyir təkcə yaxşılıq istəyi deyil, həm də hərəkətdir, yaxşılığın yaranmasıdır.
Əxlaq mədəniyyəti şəxsiyyətin əxlaq normalarının tələblərini şüurlu və könüllü şəkildə həyata keçirmək, şəxsi və ictimai maraqların ahəngdar uyğunluğu ilə səciyyələnən bu cür məqsədyönlü davranışı həyata keçirmək bacarığında təzahür edir.
Mənəvi azadlığın “özəyini” təşkil edən ən mühüm elementlər bunlardır:
1. Əxlaq normalarının tələblərindən xəbərdar olmaq.
2. Bu tələblərin daxili tələbat kimi, özünəməsuliyyət sistemi kimi qəbul edilməsi.
3. Fəaliyyət üçün mümkün variantlardan birinin müstəqil seçimi, yəni xarici təzyiq (hüquqi və ya avtoritar) ilə deyil, daxili inamla qəbul edilən qərarın qəbulu.
4. Əldə edilmiş nəticədən (niyyətdən) emosional məmnunluqla müşayiət olunan qərarın icrası üzərində iradə və özünə nəzarət.
5. Hərəkətin motivləri və nəticələrinə görə məsuliyyət.
Mənəvi tərbiyəli insan şərə qarşı fəal mübarizə aparır. O, buna dözmür və özünün və başqalarının davranışlarını daima idealın tələblərinə “yüksəkləşdirməyə” çalışır. Mənəvi cəhətdən azad insan təkcə əxlaqi fəzilətlərin daşıyıcısı deyil, onların yorulmaz yaradıcısıdır. İnsanların əxlaqi keyfiyyətləri elə bir “avadanlıqdır” ki, onların fəal iştirakı olmadan saxtalaşdırmaq mümkün deyil.
Mənəvi mədəniyyətin səviyyələri.
Əxlaqi mədəniyyət insanın əxlaqi inkişafının və əxlaqi yetkinliyinin üç səviyyədə təzahür edən keyfiyyət xarakteristikasıdır.
Birincisi cəmiyyətin əxlaqi tələblərini bilməkdə, insanın fəaliyyət məqsəd və vasitələrini şüurlu şəkildə əsaslandırmaq bacarığında ifadə olunan əxlaqi şüur mədəniyyəti kimi.
Ancaq hətta Sokrat da yaxşılığın nə olduğunu bilən bir çox insanın pislik etməsinə heyran oldu. Buna görə də,İkincisi mədəniyyət mənəvi hisslər.
üçüncü , qarşıya qoyulan və qəbul edilmiş əxlaqi məqsədlərin həyata keçirildiyi davranış mədəniyyəti aktiv həyat mövqeyinə çevrilir.
Bu spesifik komponentlərin yetkinliyindən asılı olaraq fərdi əxlaq mədəniyyətinin bir neçə səviyyəsi fərqlənir: əxlaqi mədəniyyətin aşağı səviyyəsi, insanın elementar əxlaqi biliyə malik olmaması və çox vaxt ümumi qəbul edilmiş əxlaq normalarını pozması; "mozaika mədəniyyəti", əxlaqi biliklərin ictimai rəyin, ailə ənənələrinin və s. təsiri altında törədilmiş əxlaqi əməllərlə yanaşı mövcud olduqda; əxlaq normalarının qanuniliyinə və zərurətinə daxili inam olmadan sırf sözlə mənimsənilməsi ilə xarakterizə olunan əxlaq mədəniyyətinin rasional növü; emosional ekspressiv mədəniyyət, insan yaxşı və şərin, ədalətli və ədalətsiz yüksək mənəvi hissi əldə etdikdə, lakin onları reallaşdırmaq üçün biliyə və çox vaxt iradəyə malik olmadıqda və nəhayət, mənəvi mədəniyyətin yüksək yetkinliyi, dərin və elmi baxımdan. əsaslanan bilik hiss və əməli fəaliyyət zənginliyi ilə vəhdətdədir.
Müəllim məktəblilərə onların qəbul etdiyi əxlaqi hadisələri təhlil etməyi, qiymətləndirməyi, hərəkətləri ilə əlaqələndirməyi, əxlaqi qərarlar seçməyi öyrədir. Bu. uşaqların diqqətini əxlaq və əxlaq anlayışları haqqında ümumi təsəvvürlərdən reallığa köçürür. Belə işin formaları: söhbət, dəyirmi masa, debat, dövri mətbuat materiallarının müzakirəsi, konkret hal, müsahibənin nəticələri.
Fəlsəfənin qısa lüğətində əxlaq anlayışı əxlaq anlayışı ilə eyniləşdirilir. Əxlaq (latınca mores-mores) - insanların bir-biri ilə münasibətlərinin normativ tənzimlənməsini ifadə edən insan davranışının normaları, prinsipləri, qaydaları, habelə insan davranışının özü (hərəkət motivləri, fəaliyyətin nəticələri), hisslər, mühakimələr. ictimai bütövlük (kollektiv, sinif, insanlar, cəmiyyət).
VƏ. Dahl əxlaq sözünü “əxlaqi doktrina, insanın iradəsinin qaydaları, vicdanı” kimi şərh edirdi. İnsanın mənəvi həyatı maddi həyatından daha önəmlidir. “Mənəvi həyatın yarısına aid olan, əqli ilə ziddiyyət təşkil edən, lakin onunla ümumi olan mənəvi prinsipi müqayisə edəndə həqiqət və batil əqli, xeyir və şər əxlaqa aiddir. Yaxşı xasiyyətli, fəzilətli, gözəl əxlaqlı, vicdanla, haqq qanunları ilə, namuslu və təmiz qəlbli vətəndaşlıq borcu olan insan ləyaqətinə uyğun. Bu, əxlaqlı, saf, qüsursuz əxlaq sahibidir. İstənilən fədakarlıq əxlaq, gözəl əxlaq, şücaətdir.
İllər keçdikcə əxlaq anlayışı dəyişdi. Ozhegov S.I. görürük: “Əxlaq insana rəhbərlik edən daxili, mənəvi keyfiyyətlər, bu keyfiyyətlərlə müəyyən edilən etik normalar, davranış qaydalarıdır”.
Müxtəlif əsrlərin mütəfəkkirləri əxlaq anlayışını müxtəlif cür şərh etmişlər. Həmçinin daxil qədim Yunanıstan Aristotelin əxlaqlı insan haqqında yazılarında deyilirdi: “Kamil ləyaqətə malik olan insana əxlaqi gözəl deyilir. Axı əxlaqi gözəllikdən fəzilətlə bağlı danışılır: ədalətli, cəsur, tədbirli, ümumiyyətlə, bütün fəzilətlərə malik olan insana əxlaqi gözəl deyilir. .
Və Nitsşe inanırdı: "Əxlaqi, əxlaqi, etik olmaq qədimdən müəyyən edilmiş qanuna və ya adətlərə tabe olmaq deməkdir." “Əxlaq insanın TƏBİƏT qarşısındakı əhəmiyyətidir”. Elmi ədəbiyyat əxlaqın cəmiyyətin inkişafının başlanğıcında meydana çıxdığını göstərir. yaranmasında həlledici rol oynamışdır əmək fəaliyyəti insanların. Qarşılıqlı yardım olmadan, cinslə bağlı müəyyən vəzifələr olmadan insan təbiətlə mübarizədə sağ qala bilməzdi. Əxlaq insan münasibətlərinin tənzimləyicisi kimi çıxış edir. Əxlaq normalarını rəhbər tutaraq, fərd bununla da cəmiyyətin həyatına töhfə verir. Öz növbəsində cəmiyyət də bu və ya digər əxlaqı dəstəkləyib yaymaqla öz idealına uyğun insan formalaşdırır. İnsan münasibətləri sahəsi ilə də məşğul olan, lakin dövlətin məcburiyyətinə əsaslanan qanundan fərqli olaraq. Əxlaq ictimai rəyin gücü ilə dəstəklənir və adətən inandırmaqla müşahidə olunur. Eyni zamanda, əxlaq müxtəlif əmrlərdə, necə davranmalı olduğunu təyin edən prinsiplərdə rəsmiləşir. Bütün bunlardan belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, bir yetkin üçün müəyyən bir vəziyyətdə necə hərəkət edəcəyini seçmək bəzən çətin olur, "üzünü kirlə vurmadan".
Bəs uşaqlar? Daha çox V.A. Suxomlinsky, uşağın əxlaqi tərbiyəsi ilə məşğul olmağın, "insanı hiss etmək qabiliyyətini" öyrətməyin zəruriliyindən danışdı.
Vasili Andreeviç dedi: "Heç kim kiçik bir insana öyrətmir: "İnsanlara biganə olun, ağacları sındırın, gözəlliyi tapdalayın, şəxsi şəxsi hər şeydən üstün tutun." Bütün bunlar əxlaqi tərbiyənin çox vacib bir nümunəsidir. İnsana yaxşı öyrədilirsə - məharətlə, ağıllı, israrla, tələbkarlıqla öyrədirlər, nəticə yaxşı olar. Pisliyi öyrədirlər (çox nadir hallarda olur, amma olur), nəticə pis olacaq. Nə yaxşı, nə də pis öyrətmirlər - hər halda, pislik olacaq, çünki onu da insan etmək lazımdır.
Suxomlinski hesab edirdi ki, "mənəvi inamın sarsılmaz təməli uşaqlıqda və erkən yeniyetməlikdə qoyulur, o zaman ki, yaxşı və şərin, şərəf və şərəfsizliyin, ədalət və ədalətsizliyin uşağın dərki üçün əlçatan olması yalnız uşaq mənəvi mənasını görür, edir, müşahidə edir. " .
Hazırda məktəblərdə əxlaq tərbiyəsinə çox diqqət yetirilir, lakin görülən işlərin yekun nəticəsi heç də həmişə qənaətbəxş olmur. Səbəblərdən biri də aydın sistemin olmamasıdır təhsil işi məktəblər və sinif müəllimləri.
Əxlaqi tərbiyə sisteminə aşağıdakılar daxildir:
Birincisi, şagirdlərin mənəvi təcrübəsinin bütün mənbələrinin aktuallaşdırılması. Belə mənbələr bunlardır: fəaliyyət (tərbiyəvi, ictimai faydalı), kollektivdə uşaqlar arasında münasibətlər, şagirdlərlə onların müəllimləri və valideynləri arasında münasibətlər, gündəlik həyatın estetikası, təbiət dünyası, incəsənət.
İkincisi, düzgün nisbət müxtəlif yaş mərhələlərində fəaliyyət və təhsil formaları.
Üçüncüsü, istisnasız olaraq şagirdlərin bütün fəaliyyət növlərinin və şəxsiyyətinin təzahürlərinin qiymətləndirilməsində əxlaqi meyarların daxil edilməsi.
Uşaqların əxlaqi təcrübəsinin əsas mənbələrinin xüsusiyyətləri üzərində daha ətraflı dayanaq.
1.2 Mənəvi təcrübənin əsas mənbələri
Məktəb yaşlı uşaqların mənəvi təcrübəsinin mənbələrinə, ilk növbədə, daxildir təhsil fəaliyyəti. Müəllimin bunu bilməsi vacibdir mənəvi inkişafŞagirdlərin sinifdəki fəaliyyəti proqramın məzmunu və didaktik material, dərsin təşkili, müəllimin şəxsiyyəti vasitəsilə həyata keçirilir.
Tədris materialının məzmunu şagirdlərin insanın əxlaqi keyfiyyətləri haqqında təsəvvürlərini zənginləşdirir, təbiətdəki, ictimai həyatdakı, insanların şəxsi münasibətlərindəki gözəlliyi üzə çıxarır, yeniyetmələrdə əxlaq prinsiplərinə müsbət şəxsi münasibəti formalaşdırır, mənəviyyat idealını formalaşdırır. gözəl insan, öz davranışını qəhrəman şəxsiyyətin davranışı ilə əlaqələndirməyə təşviq edir. Tədris materialı emosional sahəyə dərindən təsir göstərməyə, məktəblilərin mənəvi hisslərinin inkişafını stimullaşdırmağa qadirdir.
Məktəblilərə mənəvi təsir göstərmək üçün böyük potensial, xüsusən ədəbiyyat və tarixdə tədris materialına malikdir. Çoxlu sayda əxlaqi və əxlaqi mühakimələri, əxlaqi konfliktləri ehtiva edir. Sinifdə müəllim şagirdləri birbaşa insan və cəmiyyətlə münasibəti dərk etməyə yönəldir.
Ancaq bəlkə də müəllimin şəxsiyyəti təlim prosesində məktəblilərin mənəvi inkişafına ən güclü təsir göstərir. Müəllimin mənəvi siması onun əsas və ictimai işinə, şagirdlərə və başqa insanlara, özünə münasibət sistemində uşaqlara açılır. Bu əlaqələr mövzular üzrə inandırıcı şərh təhsil alanlar üçündür əxlaqi fikirlər, təlim prosesində təsdiqlənmişdir. İşə həvəsli, məsuliyyətli münasibət, barışmaz münasibət, prinsiplərə sadiqlik, həmkarlar və tələbələrlə münasibətlərdə həssaslıq və qayğıkeşlik nümunələri yeniyetmələrdə mənəviyyatın təntənəsinə inamı gücləndirir.
Və əksinə, şagirdlər müəllimin öz sinif yoldaşlarına qarşı laqeyd və ya nəzakətsiz münasibətinin şahidi olsaydılar, yeniyetmələrin mənəvi inkişafına ciddi zərbə vurur.
Əxlaq tərbiyəsinin səmərəliliyi pedaqoqun özünün şəxsi nümunəsi ilə müəyyən edilir. Müəllimə onu təqlid etməyə həvəsləndirən mənəvi yaxınlıq və hörmət bir çox komponentlərdən formalaşır və xüsusilə onun səriştəsindən, peşəkarlığından, uşaqlarla gündəlik münasibətlərinin xarakterindən asılıdır. Sözlərin, hətta səmimi, ehtiraslı olanların onun əməlləri və hərəkətləri ilə razılaşmamasına imkan verməmək xüsusilə vacibdir. Əgər müəllim bir həyat standartını elan edirsə, özü də başqalarına sadiq qalırsa, o zaman sözlərinin təsirinə arxalanmağa haqqı yoxdur və buna görə də o, heç vaxt nüfuzlu mentor olmayacaq.
Məktəblilərin əxlaqi təcrübəsinin digər mühüm mənbəyi müxtəlif sinifdənkənar fəaliyyətlərdir. Bu, həmyaşıdları qrupunda ünsiyyət, daha dərindən qarşılıqlı tanınma, özünü ifadə etmək və özünü təsdiq etmək üçün təcili ehtiyaclarını ödəyir. Sinifdənkənar işlərdə şagirdlərin qarşılıqlı yardım, məsuliyyət, prinsipial tələbkarlıq və s. kimi həqiqi mənəvi münasibətlər sisteminə daxil edilməsi üçün xüsusilə əlverişli şərait yaradılır.Bu fəaliyyətdə fərdi meyllər və yaradıcılıq qabiliyyətləri daha dolğun şəkildə inkişaf edir.
Məlumdur ki, cəsarət, məsuliyyət, vətəndaş fəallığı, sözlə əməl vəhdəti kimi mənəvi şəxsiyyət xüsusiyyətlərini yalnız tərbiyə prosesi çərçivəsində tərbiyə etmək olmaz. Bu keyfiyyətlərin formalaşması üçün məsuliyyətin birbaşa təzahürü, prinsiplərə sadiqlik və təşəbbüs tələb edən həyat vəziyyətləri lazımdır. Belə hallar tez-tez dərsdənkənar fəaliyyətlərdə yaranır.
Tədris prosesində mənimsənilən müxtəlif əxlaqi münasibətlər, sanki, sinifdənkənar fəaliyyətlərdə sınaqdan keçirilir. Onların məqsədəuyğunluğu yoxlanılır, ayrı-ayrı əxlaqi müddəaların tərəfləri daha bariz şəkildə üzə çıxarılır. Bu, biliyin inanclara çevrilməsini təmin edir.
Uşaq kollektivində mehribanlıq, qarşılıqlı qayğı, bir-birinə qarşı məsuliyyət münasibətləri qurularsa, hər bir uşaq kollektivdə firavan mövqe ilə təmin olunarsa, onun sinif yoldaşları ilə əlaqələri möhkəmlənir, kollektiv şərəf, kollektiv vəzifə, məsuliyyət hissləri yaranır. gücləndirilir. Firavan emosional rifah, təhlükəsizlik vəziyyəti, A. S. Makarenkonun dediyi kimi, kollektivdə fərdin özünü ən dolğun ifadə etməsinə təkan verir, uşaqların yaradıcı meyllərinin inkişafı üçün əlverişli mühit yaradır, insanpərvərliyin gözəlliyini ortaya qoyur. , insanların bir-birinə olan həssas münasibətləri. Bütün bunlar insan münasibətləri sahəsində əxlaqi idealların formalaşmasına zəmin hazırlayır.
Yalnız bir komandada uşağın məsuliyyətli asılılıq münasibətlərini inkişaf etdirdiyi mənəvi mühit formalaşır və nəticədə, ən yaxşı şərtlər başqa bir insanla eyniləşdirmə qabiliyyətini inkişaf etdirmək.
Müəllim uşaq kollektivinin yaradılmasına çoxlu vaxt və səy sərf etməli, onun inkişafını planlaşdırmalı, özünüidarəetmənin ən optimal formalarını tapmalıdır.
Başqa bir insana qayğı böyük şagirdlər və uşaqlar cəmiyyətində uğurla həyata keçirilir. Bu, qarşılıqlı qayğı və əhatə edir birgə fəaliyyətlər ki, hər iki tərəfi qane edir. Böyüklərin kiçiklər üzərində fərdi himayədarlığı xüsusilə faydalıdır.
Digər müəllimlərlə münasibətlər də məktəblilərin mənəvi təcrübəsinin mühüm mənbəyidir. Uşaqlar üçün pedaqoqun başqalarına münasibəti bir insanın bir insana münasibətinin mənəvi modelidir, uşaqları "yoluxdura bilməz" və onların bir-birinə münasibətinə təsir göstərmir.
Tərbiyəçinin şagirdlərə yüksək mənəvi münasibəti təhsil prosesinin mühüm katalizatorudur və ona görə ki, belə münasibət müəllimin iddia etdiyi ideya və tələblərin artan şəxsiyyət tərəfindən ən dərin, şüurlu mənimsənilməsinə kömək edir.
Psixoloqlar təsdiq edirlər ki, uşaqların tələblərə münasibəti onların tələb edənə münasibətindən asılıdır. Əgər tələblər tələbələrə ruhən yaxın olan hörmətli müəllimdən gəlirsə, onlar bu tələbləri uyğun və şəxsən əhəmiyyətli hesab edirlər. Əks halda uşaqlar müəllimin təzyiqi ilə tələbə tabe olurlar, lakin bu tələb yeniyetmələrdə daxili müqavimətə səbəb olur.
Məktəblilər üçün həyat təcrübəsinin ən vacib mənbəyi valideynlərin əxlaqi münasibətlərini və mənəvi dəyərlərini əks etdirən ailədaxili münasibətlərdir. Əlverişsiz ailədaxili münasibətlərin yenidən qurulmasında, şagirdin ailədə uğurlu emosional rifahın təmin edilməsində tərbiyəçinin imkanları məhduddur. Bununla belə, müəllim bu cür uşaqlar üçün emosional rahatlığın çatışmazlığını digər "ailəsində" - sinif kollektivində xüsusi istilik, diqqət və qayğı ilə kompensasiya edə bilər. Bunun üçün ailədə vəziyyəti əlverişsiz olan bütün şagirdləri bilmək, müəllim və tələbələrdən ibarət kollektivlə xüsusi iş aparmaq, ailədəki xoşagəlməz münasibətlərin şagirdə mənfi təsirini mümkünsə neytrallaşdırmaq lazımdır. , onda ailədaxili münasibətlərin təbiəti haqqında düzgün fikirləri formalaşdırmaq.
İncəsənət məktəblilər üçün mühüm mənəvi təcrübə mənbəyidir. O, müxtəlif və daimi olmalı, uşağın bütün həyatına nüfuz etməli, ruhunu digər insanlara empatiya ilə doyurmalıdır. Bu cür ünsiyyət formaları: fonoqramlara qulaq asmaq, teatrlara, rəsm sərgilərinə baş çəkmək, müsabiqə və festivallarda, məktəb tamaşalarında, ansambllarda, xorlarda və s.
İncəsənət şəxsiyyətin hisslərinin şüurunun və mədəniyyətinin formalaşmasında mütləq əvəzolunmazdır. O, insanın mənəvi təcrübəsini genişləndirir, dərinləşdirir və təşkil edir.
Böyüyən şəxsiyyət sənət əsərlərindən müxtəlif əxlaqi ideyalar üçün konkret əsaslar çəkir, bədii əsərdə təsvir olunan fərdi konflikt situasiyalarını öz təcrübəsinə yükləyir və bununla da onun mənəvi şüurunu zənginləşdirir. Empatiya təcrübəsinin toplanmasında sənətin rolu əvəzsizdir. İncəsənət, hər bir insanın öz təcrübəsinin məhdudiyyətlərinə görə yaşaya bilmədiyi şeyi yaşamağa imkan verir. Sənət əsərlərinin qəhrəmanlarına şəfqət bəsləmək, onların uğurlarına sevinmək, onların məşəqqətindən əziyyət çəkmək insan emosional cəhətdən zənginləşir, daha həssas, bəsirətli, müdrik olur.
Bundan əlavə, sənət hər kəs üçün həqiqətin özünü kəşf etməsi illüziyasını yaradır, bunun sayəsində əxlaq dərsləriəsərdə yer alanlar dərin təcrübəyə malikdir və tez bir zamanda fərdin şüurunun mülkiyyətinə çevrilir.
Uşaqların əxlaqi şüurunun inkişafına onların görkəmli insanların həyatı, yaradıcılığı, əxlaqi mövqeləri ilə tanışlıq da şərait yaradır.
Uşağın mənəvi təcrübəsində onun yerləşdiyi maddi-obyektiv məkan mühüm rol oynayır. Nizam və təmizlik, rahatlıq və gözəllik əlverişli psixoloji vəziyyət yaradır.
2. Məktəblilərin əxlaqi tərbiyəsinin eksperimental tədqiqi
2.1 Tədqiqatın təşkili və metodlarının təsviri
Tədqiqatın praktiki hissəsi MOOU ST-TSShI Tommot 4-cü sinifdə (2008-2009-cu tədris ili): 5-ci sinifdə (2009-2010-cu tədris ili): 6-cı sinifdə (2010-2011-ci tədris ili) aparılmışdır.
Eksperimental işin məqsəditələbələrin mənəvi keyfiyyətlərini öyrənmək və təkmilləşdirməkdən ibarətdir.
Tədqiqat üç mərhələdən ibarətdir: müəyyən etmək, formalaşdırmaq və nəzarət etmək.
Tədqiqatın müəyyənləşdirilməsi mərhələsində aşağıdakılar tapşırıqlar:
ibarət olan əxlaqi fikirlərin ilkin səviyyəsinin müəyyən edilməsi Şəxsi təcrübə uşaqlar
Müxtəlif səviyyəli əxlaqi fikirlərə malik olan şagirdlərin faiz nisbətinin müəyyən edilməsi.
2008-2009-cu tədris ilinin formativ eksperimenti mərhələsində əxlaq tərbiyəsi üzrə işin üsul və üsulları müəyyən edilmiş, şagirdlər arasında sorğu keçirilmişdir.
Aralıq nəzarət eksperimentinin mərhələsində mən cavabları müqayisə etdim, məlumatları təhlil etdim və şərh etdim və nəticələri qrafik şəkildə təsvir etdim.
2.2 Təsdiqedici eksperimentin nəticələri
Və qərara gəldim ki, əxlaqi davranış motivlərinin formalaşması ilə bağlı işimdə müxtəlif üsul və üsullardan istifadə edirəm:
etik söhbətlər (dərsdənkənar oxu dərslərində, əgər material imkan verirsə, dərsdənkənar vaxtda),
etik hekayələr,
debatlar (ayda bir dəfə keçirilir, uşaqlar isə müəllimin təklif etdiyi mövzulardan birini seçirlər),
haqqında fikirlər yazılıb mənəvi mövzu(bəzi esselər sinif qarşısında oxunur),
misal (sənət əsərlərinin qəhrəmanları, Yeralaş qəhrəmanları və s.),
"maraqlı" insanlarla görüşlər (sinfə aktyorlar, polis, həkim, hərbçi gəldi).
İkinci mərhələ olan əxlaqi motivlərin formalaşma səviyyəsini müəyyən etməklə əxlaqi davranış motivlərinin formalaşması üzrə işin səmərəliliyini artırmaq üçün müxtəlif üsul və üsulların tətbiqi ilə bağlı irəli sürülən fərziyyənin mövqeyini yoxlamaq mümkündür. təcrübə.
2.3 Formativ eksperimentin nəticələri
Eksperimentin əvvəlində əxlaqi tərbiyənin səviyyəsini müəyyən etmək üçün 4-cü sinif şagirdləri arasında sorğu keçirilmişdir (2008-2009). Sorğuda 15 nəfər iştirak edib. Uşaqlara hər birində iki mümkün cavabı olan 5 sual verildi. Eyni zamanda a) variantının seçilməsi əxlaqi hərəkətə meyldən xəbər verirdi və nəticədə əxlaqi davranış motivlərinin yüksək səviyyədə formalaşmasından xəbər verirdi, b) seçim etməmişdir.
Təcrübənin sonunda isə 6-cı sinifdə (2010-2011) sorğu keçirildi. Sorğuda 15 nəfər iştirak edib
Şagirdlər aşağıdakı suallara cavab verdilər:
1. Əgər kimsə sizinlə çox yaxşı rəftar etmirsə, onda:
a) bunun üçün onu bağışla,
a) dərhal get
a) narahatsan
b) vecinə deyil.
Gəlin sualların hər biri üçün 4-cü sinif təcrübəsinin əvvəlində və 6-cı sinif təcrübəsinin sonunda uşaqların cavablarını təhlil edək və nəticələri qrafik şəkildə təsvir edək.
1. Əgər kimsə sizə çox yaxşı münasibət göstərmirsə, deməli
a) bunun üçün onu bağışla,
b) onunla eyni şəkildə davranırsınız.
Başlamaq . Bu sual sinfi demək olar ki, yarıya böldü: 8 nəfər variantları seçdi A) və 7 nəfərlik seçim b). Ümumiyyətlə, bu sual hətta bir çox böyüklər üçün olduqca mürəkkəbdir, lakin bu halda biz uşağa necə hərəkət etməli olduğunu düşünməyi təklif etmirik, ona qarşı "çox yaxşı olmayan" münasibətə necə cavab verdiyini xatırlamasını xahiş edirik. Məlum olub ki, bu sinifdə olan uşaqların 53%-i bağışlamağın, 46%-i isə natura ilə cavab vermək lazım olduğuna inanır və ona uyğun davranır.
Son. Bu sinif variantında A) 11 nəfər (73%) və 4 nəfər (26%) seçdi- b).
Beləliklə, bu suala verilən cavablar sonda göstərdi tədris ili daha çox tələbələr başqalarının özlərinə qarşı pis münasibətini bağışlamağa meyllidirlər, nəinki buna cavab verməkdən daha çox. Bu isə əxlaqi davranış motivlərinin formalaşmasında pedaqoqun bu istiqamətdə apardığı işin daha səmərəli olmasına dəlalət edir.
2. Uşaqlardan biri sizdən imtahanda kömək etməyinizi xahiş etdikdə,
a) hər şeyə özü qərar verdiyini deyirsən,
b) müəllim görmədikdə kömək edirsiniz.
Başlamaq. Bu suala cavab verərkən, seçim A) 5 nəfər (33%) və variantı seçdi b) – 10 (66%). Bir tərəfdən, bu 10 uşağa kömək etmək motivinin formalaşmasından danışmaq olar, lakin digər tərəfdən (və bu, ən vacibdir) belə çıxır ki, sinifdə yalnız 5 nəfər nəinki bilmir ki, bu uşağa kömək etmək mümkün deyil. test zamanı təkmilləşdirin, həm də bu bilikləri davranışlarında tətbiq edin. İpucu kömək etmək motivi ilə də yarana bilər, lakin hər kəsin biliyinin yoxlanıldığı bir vaxtda belə bir motivdən danışmaq yersizdir. Çox güman ki, uşaqlar testdə bir-birlərinə kömək edirlər ki, sinif yoldaşları xüsusi olaraq kömək etmək istəmədiklərini düşünməsinlər və onları "fərdi fermer" hesab etməsinlər.
Son. Uşaqlar nəzarətdə kömək etməyin mümkün olmadığını daha yaxşı başa düşməyə başladılar. Seçim A) 9 nəfər seçdi və bu, təxminən 60% təşkil edir. Və yalnız 6 nəfər seçimi seçdi b), yəni 40%.
3. Əgər anan sənə qəzəblidirsə, deməli
a) səhv bir şey etdiyinizi hiss edirsiniz,
b) onun səhv etdiyini düşünürsən.
Başlamaq . Bu halda 11 nəfər (73%) variantı seçib A) , bu, onların analarını narazı salan hərəkətlərini təhlil etməyə meylli olduqlarını göstərir və 15 nəfərdən 4-ü (26%) adətən öz davranışları haqqında onun fikirlərinin yanlışlığına istinad edir (ikinci variantı seçin). Deyə bilərik ki, bu 4 nəfərin fəaliyyətə daxili nəzarəti yoxdur. Bu uşaqlar hələ bir hərəkətdə əxlaqi və əxlaqsızlığı dərk edə bilmirlər və "əhval-ruhiyyələrinə uyğun" hərəkət etməyə meyllidirlər, xəta göstərildikdə isə öz rəylərində qalırlar, çox vaxt səhv olurlar, əməli təhlil etmirlər.
Son. Uşaqların çoxu bu variantı seçdi A): 13 nəfər (86%), 2 nəfər (13%). İlin sonunda sinifdə ilin əvvəlinə nisbətən daha çox şagirdlərdə öz hərəkətlərini təhlil etmək meyli aşkarlanmış, yəni əxlaqi davranış motivlərinin formalaşma səviyyəsi yüksəlmişdir.
4. Anan səni evə çağıranda sən
a) dərhal get
b) bir az daha oynamağa davam edin.
Başlamaq. 9 nəfər dərhal getdiyini (60%) 6 nəfər (40%) işini davam etdirdiyini bildirib. Bu sual (lakin əvvəlki kimi) daha çox evdə təhsilin nəticəsini əks etdirir.
Son. Variant a) 12 nəfər (80%), variant seçdi b) - 3 (20%).
Güman etmək olar ki, bu nəticəyə pedaqoq nail olub, çünki o, təkcə evdə təhsilə istinad etməyib, həm də böyüklərə hörmət hissini formalaşdırmaq üçün məqsədyönlü iş aparıb, o cümlədən itaətkarlıq.
5. Əgər bir şeyə görə cəzalandırıla biləcəyinizi bilirsinizsə,
a) narahatsan
b) vecinə deyil.
Bu sual 3-cü sualın dublikatı kimi görünür. Ancaq orada uşaqdan ananın artıq qəzəbləndiyi anı xatırlamaq istənilirsə, burada onun hərəkətindən hələ heç kimin xəbəri olmadığı bir vəziyyətdir. Bu, kimsə ona işarə etməmişdən əvvəl, onun öz hərəkətini pis hesab edə bilib-bilmədiyini öyrənməyə imkan verir.
Başlamaq. Məlum olub ki, 11 nəfər (73%) cəzadan narahatdır, yəni səhvindən xəbərdardır. Bu və ya digər şəkildə cəza hədəsi davranışa kənardan nəzarət üsulu olsa da və kifayət qədər təsirli olmasa da, buna baxmayaraq, bu uşaqlarda mənəvi davranışı stimullaşdırır.4 nəfər (26%) mümkün cəzadan narahat deyil, çünki, görünür, onlar əməllərində əxlaqsız deyillər.
Son. Sinifdən 14 nəfər isə əməli onlara işarə edilməmişdən əvvəl pis hesab etməyi bacarır, ona görə də nədənsə pis iş görərək, cəzalandırılmasından narahatdırlar (93%). Qalan 1 nəfər (6%) narahat deyil.
Seçim seçimlərinin faiz fərqi A) başlanğıc və son arasında - 25%, yəni aktı təhlil etmək bacarığı eksperimentin sonunda daha yaxşı inkişaf edir.
2.4 Nəzarət məlumatlarının təhlili və şərhi
Əldə olunan nəticələri təhlil edək. Biz hər bir sual üçün sorğunun nəticələrini cədvələ daxil etdik və onları diaqramlar şəklində qrafik olaraq qeyd etdik ki, birinci sütunda cavabların faizi a), ikincidə isə b) cavabları (bax: Əlavə 1-3) .
Cədvəl 1. Sorğunun nəticələri
1 sual | 2 sual | 3 sual | 4 sual | 5 sual | |||||||||||
Başlamaq 4-cü sinif | |||||||||||||||
Son 6-cı sinif |
Diaqram 1
Təcrübənin başlanğıcı.
Görürük ki, birinci sütun 1 və 2-ci suallarda praktiki olaraq ikinci ilə bərabərdir, 3, 4 və 5-ci suallarda isə çox olmasa da, ikincidən çoxdur. Bu, sorğuda iştirak edən uşaqların əksəriyyətinin əxlaqlı davranmağa meylli olduğunu göstərir. Bu nəticəni rəqəmlərlə də yoxlaya bilərik. Beləliklə, məsələn, seçim A) bütün suallarda 1 nəfər (6%), dörddə 4 nəfər (26%), üçdə 2 nəfər (13%) seçib. Beləliklə, ən azı üç sualda onlar variantı seçdilər a) 7 şagird (46%).
Digər tərəfdən, yalnız iki sualda uşağın əxlaqi hərəkətə meylini göstərən birinci cavabı 2 nəfər (13%), yalnız birində 1 nəfər (6%) seçib. Bütün suallarda seçimi seçən uşaqlar (2 nəfər, yəni 10%) var idi b). Beləliklə, eksperimentin əvvəlində 5-də kiçik bir əxlaqi hərəkətə meyl aşkar edilmişdir ki, bu da respondentlərin 33% -ni təşkil edir.
Diaqram 2
Eksperimentin sonu.
Belə olan halda biz bütün suallarda birinci sütunun ikinci sütundan xeyli yüksək olduğunu görürük. Bütün suallarda a) variantını 6 tələbə (40%), dörddə 4 nəfər (26%), üç sualda 4 nəfər (26%) seçib. Beləliklə, ən azı üç sualda onlar variantı seçdilər A) 14 nəfər, bu da şagirdlərin ümumi sayının 93%-ni təşkil edir (4-cü sinifdə təcrübənin əvvəlində 46%-ə qarşı).
Ən azı iki sualda seçdilər A) cəmi 2 nəfər (10%). Bütün suallarda seçimi qeyd edən bir nəfər də yox idi b). Yəni, respondentlərin 10%-i əxlaqi davranış motivlərinin formalaşmasının aşağı səviyyəsini aşkar edibsə, ilkin mərhələdə 33% (!) olub.
Bu əsasda belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, mənəvi motivlərin formalaşması üsullarının seçimində daha çox müxtəliflik daha yüksək nəticə göstərdi ki, bu da bizim fərziyyəmizi təsdiqləyir.
Tədqiqat məlumatları ilə əlaqədar belə bir nəticəyə gəldik ki, məktəblilərin mənəvi keyfiyyətlərinin tərbiyəsinə yönəlmiş və bütün təhsil boyu izlənilə bilən proqram yaratmaq lazımdır.
Nəticə
Əxlaq tərbiyəsi problemi filosoflar, psixoloqlar və müəllimlər - alimlər tərəfindən öyrənilmişdir. Ancaq indi də aktualdır.
Gənc nəslin əxlaqi tərbiyəsi mövzusu üzərində işləyərək bu məsələ ilə bağlı psixoloji-pedaqoji ədəbiyyatı öyrəndim, əxlaq tərbiyəsinin mahiyyətini, məzmununu və əsas anlayışlarını, eləcə də məktəb yaşının xüsusiyyətlərini araşdırdım, əxlaqi tərbiyənin metodlarını, formalarını və təhsilini öyrəndim. Tədris fəaliyyətində məktəblilərin əxlaqi tərbiyəsi üsulları, təhlili aparıldı, sonra ədəbiyyatda bu problemə dair müxtəlif fikirləri ümumiləşdirdi və aşağıdakı nəticələrə gəldi:
Əxlaqi tərbiyə əxlaqi şüurun formalaşmasının, əxlaqi hisslərin inkişafının və əxlaqi davranış bacarıq və vərdişlərinin inkişafının məqsədyönlü ikitərəfli prosesidir. Buraya əxlaqi şüurun formalaşması, əxlaqi hisslərin tərbiyəsi və inkişafı, əxlaqi davranış bacarıq və vərdişlərinin inkişafı daxildir. İnsan tərəziyə götürürsə, öz hərəkətlərini düşünərsə, məsələni bilə-bilə hərəkət edərsə, üzləşdiyi problemin həlli üçün düzgün yol seçərsə, davranış əxlaqlıdır. Bir insanın əxlaqi davranışı aşağıdakı ardıcıllığa malikdir: həyat vəziyyəti - onun yaratdığı əxlaqi həssas təcrübə - vəziyyətin mənəvi anlayışı və davranış, seçim və qərar qəbul etmək üçün motivlər - iradi stimul - hərəkət.
Əxlaq tərbiyəsinin ən mühüm vasitəsi tarixi inkişafın müxtəlif mərhələlərində mədəniyyətdə yaradılmış əxlaqi ideallardan istifadə etməkdir, yəni. insanın can atdığı əxlaqi davranış nümunələri. Əxlaq tərbiyəsi prosesinin spesifik xüsusiyyəti onun uzun və davamlı olması, nəticələrinin isə zamanla gecikməsi nəzərə alınmalıdır. Əxlaq tərbiyəsi prosesi dinamik və yaradıcıdır. İnsanın əxlaqının əsas meyarları onun əqidəsi, əxlaqi prinsipləri, dəyər yönümləri, eləcə də qohumlarına münasibətdə hərəkətləri ola bilər. qəriblər. Biz hesab edirik ki, belə bir insanı əxlaqlı hesab etmək lazımdır ki, onun üçün əxlaq normaları, qaydaları və tələbləri onun öz baxış və əqidəsi kimi çıxış edir, davranışın adət formaları kimi çıxış edir.
Məktəbdə təhsil, ilk növbədə, formalaşmadır mənəvi şəxsiyyət. Tədris fəaliyyəti hər hansı bir fənnin öyrənilməsi prosesində şagirdlərdə şəxsiyyətin mənəvi keyfiyyətlərini inkişaf etdirmək üçün hər cür imkanlara malikdir. Mən öyrəndim ki, əxlaqi tərbiyə üsulları mürəkkəb və ziddiyyətli vəhdətdə meydana çıxır.
Məktəblilərin mənəvi təcrübəsinin öyrənilməsi və təkmilləşdirilməsi üzrə eksperimental işlərin nəticələri fərziyyəmizi təsdiqlədi.
nəticəyə gəldiməxlaqi keyfiyyətlərin uğurlu formalaşmasına aşağıdakılar kömək edir:
- pedaqoqun şəxsi nümunəsi;
- əxlaqın məzmununun, cəmiyyətdə və fərdin özündə əhəmiyyətinin tam açılması və dərk edilməsi;
– Əxlaq tərbiyəsinin müxtəlif forma, üsul və növlərindən istifadə;
Həmçinin əxlaqi şüurun, hisslərin, təfəkkürün formalaşmasına töhfə verən komponentlər əsərin məzmununa daxildir.
İşimizə yekun vuraraq belə deyə bilərik ki, əxlaq tərbiyəsi fasiləsiz prosesdir, insanın doğulduğu andan başlanır və bütün həyatı boyu davam edir, insanların davranış qaydaları və normaları ilə mənimsənilməsinə yönəlib. İlk baxışdan elə görünə bilər ki, bu tək davamlı prosesdə heç bir dövr təyin etmək mümkün deyil. Və buna baxmayaraq, mümkündür və məqsədəuyğundur. Pedaqogika müxtəlif yaş dövrlərində əxlaqi tərbiyə üçün qeyri-bərabər imkanların olduğunu qeyd etmişdir. Məsələn, uşaq, yeniyetmə və gəncin müxtəlif təhsil vasitələrinə münasibəti fərqlidir. Bir insanın müəyyən bir həyat dövründə nələrə nail olduğunu bilmək və nəzərə almaq onun təhsildə gələcək artımını planlaşdırmağa kömək edir. Uşağın əxlaqi inkişafı hərtərəfli inkişaf etmiş şəxsiyyətin formalaşmasında aparıcı yer tutur, əqli inkişafa, əmək təliminə böyük təsir göstərir və fiziki inkişaf və təhsil üçün estetik hisslər və maraqlar.
Gənc nəslin mənəvi tərbiyəsi məcburi komponentlərdən birinə çevrilməlidir təhsil prosesi. Uşaq üçün məktəb, mənəvi mühit onun dəyər yönümlərini müəyyən edəcək uyğunlaşma mühitidir. Buna görə də əxlaqi tərbiyə sisteminin məktəb həyatının bütün komponentləri ilə qarşılıqlı əlaqədə olması vacibdir: dərs, dəyişiklik, dərsdənkənar fəaliyyətlər, əxlaqi məzmunla uşaqların bütün həyatına nüfuz etmişdir.
Məhz buna görə də məktəb tərbiyə problemlərini həll edərkən insanda olan rasional və əxlaqi cəhətlərə arxalanmalı, hər bir şagirdə öz həyatının dəyər əsaslarını müəyyənləşdirməyə kömək etməli, cəmiyyətin mənəvi əsaslarının qorunmasında məsuliyyət hissi qazanmalıdır. Buna təhsil prosesinə üzvi şəkildə toxunan və onun tərkib hissəsini təşkil edən əxlaqi tərbiyə kömək edəcəkdir.
İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı
Abramova G.S. Praktik psixologiya. Ali məktəb üçün dərslik M., 2004.
Aristotel. 4 cilddə əsərlər - M .: 2004, c. 4.
Artyuxova İ.S. Dəyərlər və təhsil // Pedaqogika, 1999, № 4 .;
Arxangelsky N.V. Əxlaq tərbiyəsi. – M.: Maarifçilik, 2000.
Babanski Yu.K. Pedaqogika. - M., 2002
Bozhovich L.I., Konnikova T.E. mənəvi formalaşması komandadakı tələbənin şəxsiyyəti. - M., 2000
Boldırev N.İ., Qonçarov N.K. Pedaqogika. - M., 2001
Boldırev N.I. Məktəblilərin əxlaqi tərbiyəsi: (Nəzəriyyə məsələləri). - M .: Pedaqogika, 2000.
Volkov B.S., Volkova N.V. Uşaq inkişaf psixologiyası M., 2000.
Gippenreiter Yu.B. Uşaqla ünsiyyət qurun. Necə? M., 2005.
Golovei L.A., Rybalko E.F. İnkişaf psixologiyası üzrə seminar. Pb., 2006-dan.
Qriqoroviç L.A. Pedaqogika və psixologiya. - M., 2004
Dal V.I. Yaşayan böyük rus dilinin izahlı lüğəti. – M.: 2005, c. 11.
Drobnitsky O.G. Əxlaq problemləri. / O.G. Drobnitsky - M.: Maarifləndirmə, 1977. - 376 s.
Ermakova E. "Etika" əxlaqi tərbiyə kursu. // Xalq təhsili. 2003. № 9–10.
Craig Grace. İnkişaf psixologiyası. SPb., 2002.
Qısa fəlsəfə lüğəti. – M.: 2002.
Krupskaya N.K. Birinci mərhələ məktəbinin vəzifələri: Ped əsərləri, altı cilddə, T. 2. - M .: Təhsil, 1978.
Kulagina I.Yu. Yaşla bağlı psixologiya. Doğuşdan 17 yaşa qədər uşağın inkişafı. M., 2004.
Laqodina E.N. Rusiyada uşaqların mənəvi tərbiyəsi problemləri. – M.: Maarifçilik, 2006.
Leontiev A.N. Fəaliyyət, şüur, şəxsiyyət. - M., 2001;
Makarenko A.S. Uşaqların tərbiyəsi üzrə mühazirələr. - Op. 7 cilddə M., 1979, IV cild.
Maryenko İ.S. Şəxsiyyətin mənəvi formalaşması. - M., 1985
Nitsşe. 2 cilddə bəstə - M: 1998, c. 1 NIIOP APSSSR, 1998.
Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Rus dilinin izahlı lüğəti, 2-ci nəşr - M: 2002.
Panfilova M.A. Ünsiyyət üçün oyun terapiyası. Testlər və düzəldici oyunlar. M., 2001.
Məktəb Pedaqogikası / Ed. G.İ. Şukina. - M .: Təhsil, 1998;
Podlasy P.I. Pedaqogika: Ali məktəb tələbələri üçün dərslik. ped. dərs kitabı müəssisələr. – M.: Maarifçilik, 1996.
Psixologiya və Pedaqogika / Ed. Radugina A.A. - M.: Mərkəz, 1997;
Rəhimov A.Z. Şəxsiyyətin formalaşmasında əxlaqi tərbiyənin rolu. // Sinif müəllimi. 2001 № 6.
Regush L.A. Proqnozlaşdırma bacarıqlarının inkişafı koqnitiv fəaliyyət(məktəbəqədər-gənc): Proc. xüsusi kurs üçün müavinət. - L .: LGPI im. A.İ. Herzen, 1983.
Rojkov M.I. Bayborodova L.V. Məktəbdə tədris prosesinin təşkili: Dərslik stud üçün. daha yüksək dərs kitabı müəssisələr. – M.: Humanitar. red. mərkəzi VLADOS, 2000.
Rubinshtein S.L. Məktəblilərin əxlaqi tərbiyəsinin psixoloji və pedaqoji problemləri. M., 1996;
Suxomlinsky V.A. Seçilmiş pedaqoji əsərlər. - M., 1980
Xarlamov İ.F. Məktəblilərin mənəvi tərbiyəsi: Dərslər üçün dərslik. liderlər. – M.: Maarifçilik, 2003.
Çernışevski N.G. Tam coll. soç., cild V. M., 1951.
Ushinsky K.D. Toplu əsərlər - M .: 1985, c. 2
Əlavə 1
4-6-cı siniflər üçün əxlaqi tərbiyə proqramları.
4-cü sinif
ünsiyyət forması.
1. Hər kəsə salam.
2. Gəlin bir-birimizin qayğısına qalaq.
3. Biz xoş sözlərlə dostuq.
4. Biz yaxşı əməlləri sevirik.
5. Biz ünsiyyət qurmağı bilirik.
6. Hər kəs maraqlıdır.
7. Komandaya hədiyyə (kollektiv fəaliyyət).
İnsan münasibətləri.
1. Ruh bizim yaradılışımızdır.
2. Xeyirxahlığın və güvənin sehrli qapılarını açın.
3. Yaxşı mahnılar yaxşılığa aparır.
4. Özünüzə baxın - başqaları ilə müqayisə edin.
5. Mənə özümü anlamağa kömək et.
6. Real və saxta haqqında.
7. Evin istiliyi.
8. Çiçəklər, çiçəklər - Vətənin ruhu var.
Komandada münasibətlər.
1. Komanda olmaq.
2. Komanda mənimlə başlayır.
3. Komandaya hədiyyə.
4. Oğlan və qızlar üçün gizli məsləhət.
5. Özünüzə deyin.
6. Beləliklə, onlar daha mehriban və ağıllı oldular.
5-ci sinif.
Təhsilli olmaq - bu nə deməkdir.
1. Nəzakət gözəl əxlaqın əsası kimi.
2.Sən hansı qəbiləsən?
3. Dəqiqlik, öhdəlik, dəqiqlik.
4. Boş istirahətin meyvəsi şirin deyil.
5.İnsanın zahiri və daxili tərbiyəsi.
Etika və etiket.
1. Etiketin etik normaları.
2. Bu stoldur - orada yeyirlər.
3. Budur stul - onun üstündə otururlar.
4. Evdə və uzaqda.
5. Məktəbdə siz ev sahibi və qonaqsınız.
6. Hər gün üçün qaydalar.
Başqaları haqqında düşünmək bacarığı haqqında.
1. Siz insanlar arasında yaşayırsınız.
2. Özünüzü mehribanlıqla ölçün.
3. Kimin qocalığına təsəlli verdin?
4. Başqasının kədərini və sevincini paylaşın.
5. Analar haqqında sonsuz danışmaq olar (M.Qorki).
6. Minnətdar olmağı bilin.
7. Sabahın xarakteri bu günün hərəkətindədir.
8. Canlı hər şeyin qayğısına qalın.
9. Məndən danış (dəyirmi masada söhbət).
Dostluq inkişaf etməlidir.
1. Dostluq təbəssümlə başlayır.
2. Sinif yoldaşı, yoldaş, dost.
3. Niyə tənhadır?
4. başa düşülmək.
5. Bir oğlan və bir qız dost idi.
6. “Dostlarsız mən bir az da oluram”.
Nəticə: Ruhunuzun ən yaxşısını yaxşı işlərə sərf edin.
6-cı sinif.
Nəzakətli Kişi Qaydaları
1. Ətrafa diqqətlə baxın.
2. Özün olmaq bacarığı.
3. Vətəndaş olmağa borcludur.
4.Hətta iş günləri tətil etmək üçün işləyə bilər.
5. Güzgüyə dəvətnamə.
Həyatınızdakı etiket.
1. “Adət insanlar arasında despotdur” (A.S.Puşkin).
2. Davranış tərziniz.
3. Oğlanlar, qızlar.
4. Gəlin oynayaq və düşünək.
5. Hansı sözü nə vaxt söyləmək lazımdır.
6. Ümumi masa arxasında.
Yaxşılıq ürəyi açacaq.
1. Xeyirxahlıq və xeyirxahlıq.
2.Yaxşılıq etməyə tələsin.
4. Valideynlər evi.
5. Qəlblərini insanlara verənlər haqqında. slayd 2
“Uşaqların inkişafı və təhsili” Dövlət Proqramının layihəsində Rusiya Federasiyası» məktəblilərin maarifləndirilməsinin strateji mənası müəyyən edilir. Bu, "gənc nəslin müsbət sosiallaşmasının, onun mənəvi və əxlaqi inkişafının təmin edilməsindən, uşaqları Rusiya cəmiyyətinin vətəndaşı kimi yetişdirməkdən, sosial və şəxsi tərəqqi maraqları naminə şəxsi potensialını reallaşdıra bilən, müstəqil seçim etməkdən ibarətdir. humanist ümumbəşəri və milli dəyərlər”. O, həm də məktəbin nail olmalı olduğu təhsilin əsas nəticəsini formalaşdırdı. Bunlar: “şəxsin mənəvi və vətəndaşlıq məsuliyyətinin inkişafı, insanlar arasında münasibətlərin prinsipi kimi yaxşılığa şüurlu üstünlük verilməsi, özünü inkişafa və mənəvi təkmilləşdirməyə hazır olması”.
Aktuallıq: Məlumdur ki, tərbiyə, ilk növbədə, insanın gündəlik davranışında, digər insanlara münasibətində müəyyən edən şəxsiyyət keyfiyyətidir. Təhsilə kiçik yaşlardan başlamaq lazımdır.
Məqsədlər Şagirdlərə ədəb-ərkan və cəmiyyətdə özünü aparma bacarığının aşılanması; Oğlanların qızlara hörmətini inkişaf etdirmək; Xarici görünüşü ilə insanın xarakterini, davranışını və sosial vəziyyətini müəyyən etmək bacarığının formalaşdırılması; Əldə edilmiş biliklərin gündəlik həyatda tətbiqi.
Əxlaqi tərbiyənin aparıcı prinsipləri Başqa bir insana hörmət və xeyirxahlığa, ətraf aləmə qarşı hisslərin, hərəkətlərin və münasibətlərin mənbəyi kimi xeyirxahlığa əsaslanan humanizm; Məsuliyyət - öz düşüncələri və hərəkətləri üçün məsuliyyət götürməyə, onları əlaqələndirməyə mənəvi hazırlıq. mümkün nəticələr; Vəzifə - dövlət, cəmiyyət, xalq və özü qarşısında borclarını dərk etmək və təzahür etdirməyə hazır olmaq; Vicdan bütün insan həyatının tənzimləyici əsasıdır; Özünə hörmət, özünə hörmətə və başqa bir insana hörmətə emosional olaraq əks etdirən və müsbət rəngli münasibətə əsaslanan mənəvi özünü təsdiqdir. Vətəndaşlıq Vətən hissi, vətənlə qırılmaz bağlılıq, onun taleyinə bağlılıqdır.
Etik dərs nədir? Etik dərs uşaqlarla onların yaş xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq ETİK DİALOQUN qurulmasını təmin edən süjet-oyun konturlu və innovativ texnologiya ilə dərs kimi keçirilir. Etika dərsinin (sinifinin) məzmunu ümumbəşəri dəyərlərin mahiyyətinə yönəldilmişdir və onun psixoloji və pedaqoji modelləşdirilməsi şagirdlərin etik davranış normalarının öyrənilməsi prosesinə daxil edilməsi, onlara emosional diqqət, Uşağın həyat fəaliyyəti sahəsində etik əksi və humanist yönümlü fəaliyyəti. Etik dərsin məqsədi insan həyatının dərindən dərk edilməsinə əhəmiyyət verilməli, davranışın əxlaqi prinsipləri və əxlaqi münasibətlər sahəsində ümumbəşəri dəyərlərə yönəlmiş şəxsiyyətin əxlaqi mədəniyyətinin formalaşdırılmasıdır. ətrafındakı dünya.
Nəticə etibarı ilə, insanın əxlaqi mədəniyyətinin formalaşması prosesinə məktəbdə xüsusi etik dərslər, ədəb-ərkanla birləşərək xidmət edə bilər. müxtəlif formalarəxlaqi həyat tərzinin aktuallaşdırılması, əxlaqi davranış təcrübəsinin təşkili yolları və üsulları, təhsil müəssisəsində uşaqların humanist münasibətlərini stimullaşdırmaq, uşaq mühitində emosional rifah yaratmaq. IN müasir məktəb biz tez-tez əxlaq tərbiyəsini etika haqqında didaktik söhbət və əxlaq haqqında əldə edilmiş biliklərə nəzarət formasında müşahidə edirik. Amma etik tərbiyəşəxsiyyətin əxlaqi mədəniyyətinin formalaşması vasitəsi olan müəllimlə şagirdin dialoq subyekt-subject qarşılıqlı əlaqəsi əsasında reallaşır.
Etik dərslərin məzmunu Etik qrammatika 1-7 siniflər. Hər hansı bir qrammatika kimi, o, uşaqların və yeniyetmələrin etik biliklər, anlayışlar ilə ilkin tanışlığını, onların ardıcıl inkişafını, etik normalar dünyasına emosional və intellektual batırılmasını, başqaları ilə əxlaqi münasibətlərdə təcrübənin tədricən toplanması yolu ilə mənimsənilməsini və şüurunu əhatə edir. . Və hər hansı bir mövzu kimi, etik qrammatika da uşaqlar böyüdükcə etik cəhətdən təsdiqlənmiş davranışın şəxsi təcrübəsinin qurulması ilə əlaqəli uzun müddət düşünmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Etika 8-9-cu siniflər. O, yetkinləşmiş və etik mədəniyyətin əsasları ilə tanış olan yeniyetmələrə əvvəlki kursa uyğun hazırlığı əsasında etikanın müvafiq kateqoriyalar və dəyərlər dünyası ilə bir elm kimi öyrənilməsinə imkan verir. və insanın mənəvi həyatı.
1-ci bölmə ünsiyyət etikasına həsr edilmişdir. O, etiketdə daxili və zahiri münasibətləri açır, insanların başqalarına münasibətdə davranışlarını araşdırır, şagirdləri tərbiyə normaları ilə tanış edir. () 2-ci bölmə tərbiyə normalarına həsr edilmişdir. Onun məqsədi tələbələri insanlar arasında tənzimlənən davranış normaları ilə tanış etməkdir. “Gözəl davranış” (ziyafətdə, süfrə başında, teatrda davranış bacarıqları, kiçikdən böyüyə, kişidən qadınlara xüsusi diqqət əlamətləri) etiketə aid etmək qanunauyğundur (etikanın diaqnostikası). davranış) 3-cü bölmə münasibətləri tənzimləyən etik standartlara həsr edilmişdir Bu, başqa bir insanın təcrübələrinə emosional reaksiyanın inkişafına kömək etmək, özünə hörmət, özünə hörmət, təzahür tərbiyəsi üçün şərait yaratmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. empatiya, empatiya (həyat dəyərlərinə münasibətin diaqnostikası) 4-cü bölmədə kollektivdə münasibətlərin etikası araşdırılır.müxtəlif həyat situasiyaları, kollektivin müxtəlif fəaliyyətinin problemləri, öz hərəkətləri (mənəvi motivasiyanın diaqnostikası) Proqramın məzmunu
Etika dərslərinin tərbiyəvi potensialı nədən ibarətdir? Alternativ düşüncənin stimullaşdırılmasında və onun qəbul edilmiş norma və ya modellə uyğunsuzluğu qorxusunun aradan qaldırılmasında. təfəkkürdə və dünya şüurunda fərdilik və şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin ehtiyatlarının aşkara çıxarılmasında. Düşüncə çevikliyinin və fərdin uyğunlaşma funksiyalarının aktuallaşmasına töhfə verən həyat hadisələrinin müstəqil təhlili istəyinin inkişafında. Məktəblilərin həyat və insan haqqında təsəvvürlərinin birölçülülüyünün aradan qaldırılmasında, uşaqların həyatında əxlaqi əsasların yenilənməsi prosesinin stimullaşdırılmasında.Şəxsin kommunikativ funksiyalarının inkişafı üçün optimal şəraitin yaradılmasında.
Gözlənilən nəticə Gənc nəslin humanist dəyərlərlə tanış olması. Böyüyən şəxsiyyətin dəyər yönümlərində və davranış təcrübəsində əxlaq və mədəniyyətin prioritetinə nail olmaq. İnkişaf etməkdə olan bir şəxsiyyətin həyatı və insanı öz şəxsiyyətinin ən yüksək dəyəri, özünə dəyər kimi qəbul etməyə yönəldilməsi. Şəxsiyyətin öz müqəddəratını təyin etməsi və özünü təkmilləşdirməsi onun mənəvi inkişafının əsası kimi. Şəxsiyyətin mənəvi potensialının aktuallaşdırılması.
Məktəblilərin mənəvi mədəniyyətinin formalaşmasının effektivliyinin diaqnostikası Məktəbin təhsil məkanında məktəblinin şəxsiyyəti Motivasiya sferası Emosional sfera Koqnitiv sfera Diaqnostika üsulları Birbaşa dərs prosesində: problemli vəziyyətlər, oyunlar, yaradıcı tapşırıqlar. Proyektiv üsullar, anketlər, sorğular, testlər. Sosiometrik metodlar (kollektivdə münasibətlərin strukturu) Əxlaq tərbiyəsinin səmərəliliyinin müəyyən edilməsi
Mənəvi özünəinamın diaqnostikası
Davranış etikasının diaqnozu
Mənəvi özünəinamın diaqnostikası
Həyat dəyərlərinə münasibətin diaqnozu
İş formaları və üsulları. Dərslərin struktur komponentləri təbii birləşmə və əlaqədə olan əxlaq tərbiyəsinin müxtəlif formalarıdır oyun fəaliyyəti, yaradıcılıq, psixoloji təcrübələr, testlər və tələbələrin insan həyatının əxlaq normalarının təhlili və dərk edilməsi sferasına cəlb edilməsinin digər formaları. Bu birləşmə uşağın biliklərinin, hisslərinin və davranışlarının etik mədəniyyətlə tanışlığın vahid prosesinə inteqrasiyasını əhatə edir.
Dostluqda güc var
"Dost" "Dost" "Yoldaş" Əsl dost edəndir. . . . .
S.I. Ozhegovun lüğətindən. Dostluq qarşılıqlı etimada, sevgiyə, ümumi maraqlara əsaslanan yaxın münasibətdir.
S.I.-nin lüğətindən. Ozhegova Dost - kiminləsə dostluq yolu ilə bağlı olan Dost - mehriban münasibətdə olduqları yaxın tanışlıq Yoldaş - ümumi baxışları, fəaliyyətləri, yaşayış şəraiti baxımından kiməsə yaxın olan şəxs.
1-ci qrup: Dostunuz pis sözlər və ifadələr işlədir. Sizin hərəkətləriniz. 2-ci qrup: Dostunuz pis qiymət almağa başladı və valideynləriniz sizə onunla dost olmağı qadağan etdi. Sizin hərəkətləriniz. 3-cü qrup: Dostunuz pis bir şey etdi, amma siz cəzalandırılırsınız. Sizin hərəkətləriniz. vəziyyətlər.
DİQQƏTİNİZƏ GÖRƏ TƏŞƏKKÜRLƏR!
Z. Z. Krımqujina
(Sibay, Başqırdıstan)
Gənc nəslin mənəviyyatının yüksəldilməsi
daxilində pedaqoji proses
Məqalədə ümumtəhsil sistemində gənc nəslin mənəviyyatının tərbiyəsi məsələsindən bəhs edilir. “Mənəviyyat”, “mənəviyyatın tərbiyəsi” kimi əsas anlayışları xarakterizə etməyə cəhd edilir.
Aktiv indiki mərhələ Cəmiyyətin inkişafı insanın mənəvi sferasında problemləri artırır. Bunu nəzərə alaraq, təhsilin ən mühüm vəzifələrindən biri də gənc nəslin mənəviyyatının tərbiyəsidir.
Müasir gəncliyin mənəviyyatının tərbiyəsi bütün cəmiyyətin danılmaz və ən mühüm məqsədidir. Təhsildə yol verilən nöqsan və nöqsanlar cəmiyyətə düzəlməz və düzəlməz ziyan vurur, ona görə də mənəviyyat tərbiyəsi məktəb illərində aparılmalıdır.
“Mənəviyyat”, “təhsil” kateqoriyaları elmi araşdırmalar çərçivəsində fundamentaldır. Bu kateqoriyalar fəlsəfə, psixologiya, pedaqogika və başqa elmlərin təhlil predmetidir. Bu anlayışları pedaqoji proses çərçivəsində nəzərdən keçirək.
Pedaqoji aspektdə mənəviyyat “yetkin şəxsiyyətin inkişafının və özünütənzimləməsinin ən yüksək səviyyəsi, insani dəyərlərə tab gətirmək onun həyat fəaliyyətinin əsas istiqamətlərinə çevrildiyi zaman”, “insanın xeyrinə olan hərəkətlərə diqqət yetirməsi” kimi başa düşülür. başqaları, onun mənəvi mütləq axtarışları", şəxsiyyətin ayrılmaz başlanğıcı, onun yaradıcı potensialını, mənəvi - utilitar ehtiyaclar çərçivəsindən kənarda - istəklərin mövcudluğunu təmin edir (V. V. Zenkovski), "fərdin özünəməxsus xüsusiyyəti, onun mənəvi xüsusiyyətlərini ehtiva edir. maraqlar və ehtiyaclar" (L. P. İllarionova), insan varlığının bir yolu kimi (T. I. Vlasova ], özünü dərk etmək, özünə diqqət yetirmək və "özünü idarə etmək", özünü keçmişdə, indi və gələcəkdə görmək bacarığı (K. A. Abul-xanova- Slavskaya, V. A. Slastenin], insanın öz müqəddəratını təyin etməsinin daxili sahəsi, onunla birgə
mənəvi və estetik mahiyyət daşıyan (B. T. Lixaçev], "daxili təkan, həyat subyektinin onun hüdudlarından kənara çıxmasına çağırış" (I. A. Kolesnikova). V. İ. Andreyevin fikrincə, mənəviyyat insanın əsas mülkiyyəti olmaqla birləşdirir. özlüyündə insanın yaradıcılıqda həqiqət axtarışında, xeyirxahlıq, azadlıq və ədalət axtarışında özünü dərk etmək üçün mənəvi tələbat və qabiliyyətləri.
Elmi ədəbiyyatın təhlili göstərir ki, mənəviyyat anlayışı ayrılmaz və çoxölçülüdür, özündə belə sintez edir. əsas məqamlarözünüdərk, dəyər, ehtiyac, qabiliyyət, əxlaq, mənalı fikir və dəyər yönümləri sistemi, insanın emosional və intellektual imkanları, mərhəmət və ümumbəşəri diqqət kimi mənəvi dəyərlər, azad iradə və öz hərəkətləri, həyatı və fəaliyyətləri üçün şəxsi məsuliyyət.
Tədqiqatımız üçün mənəviyyat insanın dəyərlərə öz sosial əhəmiyyətli münasibətinin olması, insan cəmiyyətinin azadlıq, humanizm, sosial ədalət, həqiqət, xeyirxahlıq, gözəllik kimi mənəvi dəyərlərinə uyğun hərəkət etmək bacarığıdır. , əxlaqı, getdiyi yerin sirlərini bilmək istəyi və həyatın mənası.
İnsan həyatını ümumbəşəri insan mənəviyyatının davamlı yaradılması və dərk etməsi prosesi kimi təsəvvür etmək olar. Yalnız ümumbəşəri mənəviyyatı dərk etməklə insan yaradıcılıqda iştirak edə, yeni nə isə yarada bilər. İnsan azadlığının kökü ümumbəşəri insan mənəviyyatındadır. Ümumbəşəri insan mənəviyyatı insanın fəaliyyətini müəyyən edir,
insan fəaliyyəti üçün əsas kimi xidmət edir. Ümumbəşəri insan mənəviyyatı həm də insandakı ideal prinsipə müraciətdir.
Mənəviyyat özünəməxsus insan mahiyyətinin formalaşdığı özəyi təşkil edir, insan şəxsiyyətinin özünə dəyər verir, çünki o, insanı harmoniyaya və xüsusi şəxsi dolğunluğa aparır, fərdin daxili vəziyyətini əks etdirir, ali ideallara və ali ideallara can atması ilə səciyyələnir. varlıq dəyərləri, özünü tanıma və özünü təkmilləşdirmə arzusu. Şəxsiyyətin daxili dünyasının vəziyyətini və bütövlüyünü səciyyələndirən mənəviyyat bir-birindən asılı və qarşılıqlı təsirdə olan komponentlərin - dünyagörüşü, dəyər oriyentasiyaları, mənaları, etnik birliyin mənəvi münasibətləri və münasibətləri məcmusudur. Bu keyfiyyətdə mənəviyyat şəxsiyyətin özünü inkişaf etdirməsi və özünü təkmilləşdirməsi üçün potensialdır.
Bu aspektdə nəzərə alındıqda mənəviyyat təhsilin bütün pillələrində (məktəbəqədər təhsildən tutmuş ali peşə təhsilinə qədər) dolayısı ilə pedaqoji prosesə xas olur, o, məqsədyönlü şəkildə formalaşmalı, öyrədilməli və tərbiyə olunmalıdır.Tərbiyə funksiyalarının təhsildən kənarlaşdırılması. sistem cəmiyyət üçün təhlükə kimi qiymətləndirilir.Ona görə də mənəviyyat məsələlərinə önəm verilməlidir.
Qeyd etmək lazımdır ki, hər bir insanın mənəviyyata meyli var. İnsanda təbii bir vəzifə kimi özünü göstərir. Mənəviyyatı bəhrə verməyə başlayana qədər inkişaf etdirmək üçün isə zəhmət tələb olunur. Onun düzgün formalaşmasına, inkişafına və tərbiyəsinə kömək etmək müəllimin vəzifəsidir. Odur ki, təhsil müəssisələrində müəllimlərin həyata keçirdikləri təhsil və tərbiyə proqramlarında məktəblilərin mənəviyyatının formalaşması və inkişafı məsələlərinə, fikrimizcə, üstünlük verilməlidir. Bu baxımdan müəllimlərin qarşısında son dərəcə mürəkkəb və çoxşaxəli vəzifə durur - təməl daşı şagirdlərin mənəviyyatının tərbiyəsi olacaq belə bir təhsil sistemi yaratmaqdır.
“Mənəviyyatın tərbiyəsi” anlayışı “təhsil” və “mənəviyyat” kimi təriflərin məlumatlarını sintez edir.
“Təhsil” anlayışının təhlili və onun semantik əsas mənasının dərk edilməsi belə başa düşməyə əsas verir ki, mənəvi transformasiya, yeniləşmə, şəxsiyyətin müəyyənləşdirilməsi, yəni mənəviyyat tərbiyəsi məqsədyönlü təsir, məqsədyönlü yaradıcılıq prosesində baş verir. şəraitin, məqsədyönlü fəaliyyətin.
Rus pedaqogikasında mənəviyyat tərbiyəsinin müxtəlif aspektləri cəmiyyətin mənəvi dəyərlərinə yiyələnən S. L. Soloveyçik, V. A. Suxomlinski, Ş.
Mənəviyyatın tərbiyəsi spesifikdir, bu, ilk növbədə, insanın təbiətində, onun şüurunda, əxlaqi sferasında təkcə rasional deyil, həm də bir çox irrasional məqamların olması ilə müəyyən edilir. Mənəvi intellektə bərabər deyil, daha yüksək nizamın məqsədləri, dünyanı dərk etmək, həyatın mənasının metafizik varlığı ilə bağlıdır, xüsusi, dərin özünü tanımanın və biliyin nəticəsidir. . Üstəlik, insan həyatı prosesi təkcə rasional təfəkkürlə məhdudlaşmır: hətta ayrıca götürülən idrak prosesi də soyuq rasional deyil, həqiqətin ehtiraslı axtarışıdır. İnsan başa düşdüyünü yaşayır. İnsanın daxili aləminə daxil olan zehni tərəfindən yenidən düşünülmüş və seçilmiş bütün məlumatlar mütləq emosional və həssas rənglərə boyanır, şəxsi təcrübəyə çevrilir.
Ən rasionallaşdırılmış məlumat hiss olunmasa, canlandırılmasa şəxsi ola bilməz. İ.A.İlyin yazırdı: “Dəlil olaraq, insan həqiqəti öz ağlı ilə qəbul etmir, həqiqət insanın qəlbini, təxəyyülünü və ağlını əhatə edir”. Buna görə də, şüur emosiyaların mürəkkəb toxuması ilə nüfuz edir və emosional təcrübələr mənəviyyat anlayışına daxil olanlar. Üstəlik, duyğu-emosional sferanın şəxsiyyətin intellektual və psixi tərəfi ilə əlaqəsi mənəviyyatın formalaşmasına musiqi və estetik fəaliyyətin təsirinin mümkünlüyünü nəzərdə tutur. Bu baxımdan xalq musiqisinin böyük potensialı var.
Sosiallaşma, tərbiyə və şəxsiyyətin inkişafı
İkincisi, mənəviyyat subyekt-obyektin funksiyası deyil, subyekt-subyekt münasibətidir. Pedaqogika tarixində iki baxış var. Birincinin nümayəndələri Ya.A.Komennin müəllimin ustad, təhsil müəssisəsinin isə şagirdin şəxsiyyətə çevrildiyi emalatxana olması ilə bağlı məşhur fikrini həddən artıq sadə və sxematik şəkildə şərh edirlər. Bu yanaşma hələ də təhsili şagirdin psixikasına əməliyyatlar sistemi, onun şəxsiyyətinin pedaqoji manipulyasiyası şəklində təqdim etmək üçün sağ qalmış tendensiya şəklində izlənilə bilər. Bu baxımdan, fəal prinsip - şagirdlə dialoq olmadıqda, tam hüquqlu mənəvi təhsilin mümkünlüyü barədə sual yaranır.
Təhsilin müasir strateji konsepsiyası şagirdə “pedaqoji mühəndisliyin” obyekti kimi baxışı rədd edir, pedaqoqu şagirdlə fəal dialoq aparmağa sövq edir. Mənəviyyatla bağlı söhbətlərdə, söhbətlərdə və dialoqlarda mentorluq mövqeyi qəbuledilməzdir. Mənəviyyat fenomeninə (və konsepsiyasına) müraciət hər bir natiqi xüsusi nəzakətə, təvazökarlığa, ona dərin ehtiramla yanaşmağa məcbur edir, savadlıların potensial imkanlarını artırır və subyektivliyini artırır.
Üçüncüsü, mənəviyyat tərbiyəsi ilk növbədə mənəvi birliyə, pedaqoq ilə təhsil almış insan arasında mənəvi əlaqəyə nail olmaq nəticəsində həyata keçirilir. V. V. Rozanovun fikrincə, ruh yalnız insana fərdi müraciətlə oyanır. V. A. Suxomlinski hesab edirdi ki, müəllim uzun müddət ümumi işdə uşağın dostu, həmfikir və yoldaşı olur, həqiqi mənəvi birlik yaranır. Bir-birini dost, yaxın, əziz bir varlıq kimi bir-birinə açmaq, onunla ən yaxın və ən yaxın hissləri bölüşmək.
bunun sayəsində onu öz dəyərləri ilə tanış etmək və onun "inam, ümid, sevgi" ilə birləşmək və M. S. Kaqanın fikrincə, mənəviyyat tərbiyəsidir. Hər kəsin bir-birinə açıq olması da öz növbəsində mənəviyyat tərbiyəsi prosesini mümkün edir.
Tədris prosesinin təşkili üçün əsas tələb: o, şəxsiyyət yönümlü olmalıdır. Bundan əlavə, fərdin mənəviyyatının yeni fərdi mənaların yaradılmasında və yeni mənəvi dəyərlərin mənimsənilməsində, özünü əxlaqi, müstəqil və müstəqil bir insan kimi qurulmasının davamlı prosesində görmək olar. yaradıcı şəxsiyyət. Həmişə fərdi, fərdi və bənzərsiz olduğundan, onu başqalarından götürmək və ya mənimsəmək olmaz, onu qorumaq və qorumaq lazımdır. O, özünüqurma prosesində formalaşır, burada hər bir insan öz mənəviyyatını yaradır. Mənəviyyata aparan əsas yol isə, fikrimizcə, təhsildən keçir.
İnsanın mənəviyyatının tərbiyəsinin ən mühüm meyarlarından biri də insanın özünü, başqa insanları, dünyanı tanıması ilə reallaşan mənəvi-əxlaqi sualların qoyulması və onlara cavab axtarmaqdır. Eyni zamanda, Həyatın mənasını şəxsi dərk etmək başqa bir insana və mütləq ekzistensial dəyərlərə yönəlmiş gərgin zehni iş və mənəvi fəaliyyət vasitəsilə açılır. Beləliklə, mənəviyyat insanın həyatının mənasını və məqsədini dərk etmək ehtiyacıdır.
Belə ki, mənəviyyat tərbiyəsinin mahiyyətinin insanın həyatın mənasını axtarmaqdan ibarət olmasından çıxış edərək, məktəblilərin mənəviyyat tərbiyəsinin məzmununun məna yaradıcı fəaliyyət kimi inkişaf etdirilməsi üçün tədbirlər təşkil etmək lazımdır. Tərbiyəçinin pedaqoqun dəyərləri ilə tanış olması da eyni dərəcədə vacibdir, çünki təhsil dəyərlər haqqında məlumatlandırmaq, onları öyrənmək və onları tətbiq etmək deyil. Təhsil cəmiyyətin dəyərlərini fərdin dəyərlərinə çevirmək üsuludur.
Ədəbiyyat
1. Andreev V. I. Pedaqogika: yaradıcı özünü inkişaf etdirmək üçün təlim kursu. - Kazan: İnnovativ Texnologiyalar Mərkəzi, 2000. -362 s.
2. Hegel G. V. F. Əsərləri. T. 4. - M.: Sotsekqız, 1959. - 172 s.
3. İlyin I. A. yaradıcı ideya gələcəyimiz: Mənəvi xarakterin əsasları üzərində. Op. 10 cilddə T. 7. - M.: Rus kitabı, 1998. -465 s.
4. Kaqan M.S. Ruhani (kateqorik təhlil təcrübəsi) haqqında // Fəlsəfə problemləri. - 1985. - No 9. - S. 102.
5. Krımqujina Z. Z. Xalq musiqisi vasitəsi ilə orta məktəb şagirdlərinin mənəviyyatının tərbiyəsi: müəllif. dis. ... cand. ped. Elmlər: 13.00.01. - Magnitogorsk, 2011. - 24 s.
6. Mizherikov V. A. Pedaqogika üzrə lüğət-məlumat kitabı. - M.: TC Sfera, 2004. - 448 s.
7. Pedaqoji ensiklopediya / red. I. A. Kairova. 4 cilddə T.3. - M.: Sovet Ensiklopediyası, 1966. - 879 s.
8. Rozanov VV Özüm və həyatım haqqında. - M., 1990. - 711 s.
Kartukova Svetlana Aleksandrovna, NOU "Sankt-Peterburq adına Pravoslav Gimnaziyasının tərbiyə işləri üzrə direktor müavini" Vasili Ryazanski, Ryazan
Kartukov Alexander Gennadievich, texnika elmləri namizədi, Ryazan Ali Hava-Desant Komandanlıq Məktəbinin (Hərbi İnstitutun) Avtomobil xidməti kafedrasının müəllimi, Ryazan [email protected]
Gənc nəslin mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi
Annotasiya. Məqalədə müasir gənclərin mənəvi-əxlaqi tərbiyəsinin əsas problemli məsələləri və onların həlli yolları təsvir edilmişdir Açar sözlər: mənəvi-əxlaqi tərbiyə, təhsil prosesi.
Hazırda Rusiya çətin tarixi dövrlərdən birini yaşayır. Və bu gün cəmiyyətimizi gözləyən ən böyük təhlükə iqtisadiyyatın dağılmasında, siyasi sistemin dəyişməsində deyil, fərdin məhvindədir. Bu gün maddi dəyərlər mənəvi dəyərlərə üstünlük təşkil etdiyindən gənclərdə xeyirxahlıq, mərhəmət, alicənablıq, ədalət, vətəndaşlıq və vətənpərvərlik haqqında təsəvvürlər təhrif olunub. Cinayətin yüksək səviyyəsi cəmiyyətdə aqressivliyin və qəddarlığın ümumi artması ilə əlaqədardır. Gənclər emosional, iradəli və mənəvi cəhətdən yetkin olmamaları ilə seçilirlər. Gənclərin kütlə atributlarına yönəldilməsi, əsasən Qərb mədəniyyəti rus mentalitetinə xas olan həqiqi mənəvi, mədəni, milli dəyərləri azaltmaqla. Ailə institutunun dağıdılması davam edir: nikahdankənar, valideyn və ailə əleyhinə münasibətlər formalaşır. Kollektiv fəaliyyət formaları tədricən itirilir. Gənc nəsil indi itib əsas amil gənc nəslin mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi hazırda həyatın özünün təhsil sistemində prioritet kimi irəli sürdüyü bir istiqamətdir. Ölkəmizdə çoxəsrlik ənənələr nəticəsində təhsil sistemində formalaşmış bir çox prioritetlər hazırda sadəcə olaraq itirilib (Şəkil 1).
Şəkil 1 - Bəzi rus məktəblərinin tədris prosesinin nəticələri
Sağlam düşüncə standartları ilə icazə verilən, mənəvi cəhətdən icazə verilən sahənin kəskin şəkildə daraldığı dövrə qədər yaşadıq. Son vaxtlar tamamilə ağlasığmaz olan şey müasir dünyada normaya çevrilib. Pul bir çox məsələləri həll etməyə başladı, yalan çox vaxt bacarıqlılığın təzahürü hesab olunur, pozğunluq bədənin təbii ehtiyacı, xəyanət isə işgüzar zərurətdir.Təhsil təlim və tərbiyənin ayrılmaz vəhdətidir. Bu gün təhsil sisteminin vəzifəsi təkcə geniş dünyagörüşlü, inkişaf etmiş intellektə malik, yüksək bilik səviyyəsinə malik şəxsiyyətin formalaşdırılmasında deyil, həm də mənəvi şəxsiyyətin yetişməsində, intellektual, siyasi, mədəni cəmiyyətin gələcəyinin daha çox asılı olacağı səviyyədən gənclərin tərbiyəsində mənəvi-əxlaqi problemlər çox ciddidir. Və bununla razılaşmamaq olmaz. Və bu barədə danışmamaq mümkün deyil. Bu, bizim missiyamızdır. Çünki biz susub qala bilmərik, çünki belə olan halda biz gənc nəslin tam sekulyarlaşmasına, korrupsiyasına ortaq olacağıq! Yunan "missiya" sözü latınca "missiya" sözündən gəlir. “Gedin, Rəbb həvarilərə deyir, bütün millətlərdən şagirdlər hazırlayın, onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edin”. Əsrlər boyu heç nə dəyişməyib və xristianların məqsədi onlara verilən tapşırığı yerinə yetirmək üçün eyni qalıb.
İnsanın mənəvi zəkası bilavasitə onun ruhunun zənginliyi ilə, yəni Oksford lüğəti ilə bağlıdır. ingiliscə onu "mənəvi və emosional orijinallıq" kimi və onun "emosional və intellektual enerji"dəki intensivliyinin dərəcəsi kimi müəyyən edir.
Əvvəla, mənəvi şəxsiyyət uzun, davamlı və məqsədyönlü özünütəşkilat, ailə və sosial tərbiyə və maarifləndirmə prosesinin nəticəsidir. Bu, sosial müsbət, humanist yaxşılıq, həqiqət və gözəllik dəyərlərinə can atan, fəal həyat mövqeyi tutan, intellektual inkişafa malik, kompüteri bilən, ana dilini, rus dilini, bir və ya bir neçə xarici dildə danışmağı bacaran insandır. işləmək və dəyişməyə uyğunlaşmaq sosial şərait cəmiyyətin bazar islahatı şəraitində hüquqi və sahibkarlıq mədəniyyətinin əsaslarına bağlı, sağlam həyat tərzi sürən, mənəvi cəhətdən sağlam, estetik cəhətdən maariflənmiş, mürəkkəb müasir dünyada gediş-gəlişi bacaran; həqiqəti səhvdən, yaxşını çirkindən, həqiqi sənəti yalandan və saxtakardan, əbədini keçici və müvəqqətidən ayırd edə bilir. Bu, sağlam milli qürur duyğusuna və inkişaf etmiş milli şüura malik insandır.Mənəviyyatlı insan, uşaqlığa, qocalığa, sağlam və tam hüquqlu ailə dəyərlərinə hörmət edən əxlaqlı, xeyirxah və rəğbətli insandır. xalqın mənəvi və fiziki təkrar istehsalının əsasını.Mənəvi insan təbiətə qayğı və qayğı ilə yanaşan insandır. Təbiətə münasibətin yeni fəlsəfəsinin və etikasının inkişafı, heyvan və bitki aləminin bütün müxtəlifliyinin qorunması, təbii landşaftların bərpası, təbiətin mənfi antropogen təsirlərdən qorunması zərurəti - bu gün müasir nəsillərin təbiət qarşısında əsas vəzifəsi ola bilər. Mənəvi insan mədəni davranışın əsaslarına, nitq və ünsiyyət mədəniyyətinin qayda və normalarına bağlı olan şəxsdir, bu, nəzakətli, tərbiyəli, incə insandır. Uşaq və gənclərin mənəvi-əxlaqi inkişafı, onların müstəqil həyata hazırlanması cəmiyyətin və dövlətin inkişafının ən mühüm tərkib hissəsidir.Ölkəmizdə çoxlu sayda müəssisə və təşkilatların olduğunu görmək və dərk etmək xoşdur. vaxt, səy və pul gənclərin mənəvi və əxlaqi inkişafına sərf olunur (Şəkil 2, 3).
Şəkil 2 - Pravoslav gimnaziyasında sentyabrın birincisi
Şəkil 3—“Pravoslav Cəngavərləri” regional ictimai təşkilatı
Müasir cəmiyyətdə şagirdlərin, tələbələrin (kursantların) şəxsiyyətinin formalaşması iqtisadi və siyasi islahatlar kontekstində baş verir ki, bunun sayəsində gənc nəslin sosial-mədəni həyatı, təhsil müəssisələrinin, kütləvi informasiya vasitələrinin, gənclər və uşaq ictimaiyyətinin fəaliyyəti mühüm rol oynayır. birliklər, dini qurumlar xeyli dəyişmişdir.Bu gün ölkədə baş verən siyasi və sosial-iqtisadi dəyişikliklər insanların hərtərəfli həyatına və fəaliyyətinə ciddi təsir göstərmişdir. Yeni münasibət və dəyərlər formalaşdı, müəyyən faktları, prosesləri və hadisələri qiymətləndirmək üçün qeyri-adi meyarlar meydana çıxdı. Bu, gənclərin dəyər oriyentasiyalarının dəyişməsinə, əvvəllər mövcud olan inanc və baxışların deformasiyasına səbəb oldu. “Vəzifə”, “şərəf”, “mənəviyyat” anlayışlarının bulanıqlaşması şagirdlərin mənəvi-psixoloji vəziyyətinə mənfi təsir göstərir. Bu problemin əsas səbəbləri aşağıdakılardır:
ümumtəhsil məktəblərində şagirdlərin mənəvi-əxlaqi, vətənpərvərlik və vətəndaşlıq tərbiyəsi işinin əhəmiyyətli dərəcədə zəifləməsi;
cəmiyyətin sosial təbəqələşməsi, işsizlik, ailənin tərbiyəvi funksiyasının zəifləməsinə səbəb olan ailə həyat tərzinin müəyyən edilmiş əxlaqi və etik norma və ənənələrinin məhv edilməsi səbəbindən rus ailələrinin həyatının mütərəqqi nizamsızlığı; o cümlədən valideynlərin əksəriyyətinin gənc vətəndaşların mənəvi-əxlaqi tərbiyəsindən öz-özünə uzaqlaşdırılması;
uşaq və yeniyetmələrin baxımsızlığının və evsizliyinin miqyasının artması, təhsilsiz və işləməyən yeniyetmələrin sayının artması (uşaq cinayətlərinin artması, onun mütəşəkkil cinayətkarlıqla əlaqələrinin möhkəmlənməsi tendensiyası müşahidə olunur; ictimai səbəbli cinayətlərin yayılması). uşaqlar, yeniyetmələr və gənclər arasında xəstəliklər xüsusi narahatlıq doğurur);
KİV-də senzuraya dair konstitusiya qadağasının tətbiqi təhsil prosesinin baş verdiyi informasiya sahəsini kəskin şəkildə genişləndirdi və dəyişdirdi. asan mətbuat, televiziya, radio, internet vasitəsilə yayılan məlumat və materialların mövcudluğu, uşaq və gənclər boş həyat tərzini, zorakılığı, cinayəti, fahişəliyi, narkomanlığı təbliğ edən əsas məhsullar axınına məruz qalırlar);
yeni bir dini vəziyyətin formalaşması: Rusiyanın inkişaf tarixində dinin rolunun yenidən qiymətləndirilməsi baş verdi (onun insanın mənəvi və əxlaqi inkişafına böyük təsiri tanınır);
gənclər və uşaq ictimai birliklərinin təhsil müəssisələrində vahid təhsil sistemindən çıxarılması ona gətirib çıxarmışdır ki, çoxsaylı gənclər və uşaq birlikləri, bir qayda olaraq, təhsil müəssisələrindən kənarda fəaliyyət göstərir, onların sosial-pedaqoji potensialı dövlət tərəfindən tam tələb olunmur. ;
mədəniyyət mərkəzlərinin, teatrların, muzeylərin, idman obyektlərinin əlçatanlığının azalması (uşaqların asudə vaxtının təşkili infrastrukturu kommersiyalaşdırılıb və çox vaxt əhalinin yalnız yüksək maaş alan hissəsinin maraqlarına xidmət etməyə yönəlib);
vətənpərvərlik, mənəvi-əxlaqi və vətəndaş tərbiyəsi ideyaları yeni ideoloji münasibətlər sistemində öz layiqli yerini tutmadı.Tarixi-pedaqoji təcrübə bizi əmin edir ki, insanın sosial-mənəvi inkişafında təhsilin böyük əhəmiyyəti vardır. Mənəviyyat, əxlaq dünyagörüşünün, milli mənlik şüurunun və doğma yurda, başqa xalqlara və xalqlara uyğun münasibətin elementləri kimi çıxış edir. Məqsədli mənəvi-əxlaqi tərbiyə nəticəsində Vətənə məhəbbət güclənir, onun qüdrəti və müstəqilliyi üçün məsuliyyət hissi yaranır, maddi-mənəvi dəyərlərin qorunub saxlanması, şəxsiyyətin nəcibliyi və ləyaqəti inkişaf edir, təbii ki, oğlanlarda , ilk növbədə öz Vətəninin, ailələrinin, qohumlarının və yaxınlarının müdafiəçiləri kimi (Şəkil 4).
Şəkil 4 - Vətənin gələcək müdafiəçilərinin mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi
formalaşması ekoloji mədəniyyət mənəvi-əxlaqi tərbiyənin elementi kimi ətraf təbiəti onun məhv olmaq təhlükəsindən qorumaq zərurəti ilə bağlıdır. Bu nisbətən yeni problem bəşəriyyətin təbiətə və onun sərvətlərinə əsassız münasibət ucbatından qlobal ekoloji böhrana yaxınlaşması səbəbindən kəskinləşib. Gənclərin ekoloji mədəniyyətinin tərbiyəsinin aparıcı ideyası insanın təbiətə qayğısı, onun bitki və heyvanlara qayğı göstərmək, ətrafındakı insanlara yaxşılıq etmək istəyidir. Əsas cəhətlərdən biri sağlam həyat tərzi həyat fərdin ümumi mədəniyyətinin çox mühüm elementi olan cinsi mədəniyyət kimi müəyyən edilən insanın düzgün cinsi (seksual) davranışıdır. İstənilən cəmiyyətdə cinsi tərbiyə, gənc nəslin cinsi mədəniyyətinin formalaşdırılması əxlaq tərbiyəsinin tərkib hissəsidir.İnsanın tərbiyəsinin meyarlarından biri də onun davranış mədəniyyəti, etiketi, ünsiyyət normalarının məcmusudur. Davranış mədəniyyəti, ünsiyyət insanın ən mühüm cəhətlərindən biri kimi insanın bütün həyatı boyu: ailədə, uşaq bağçasında, məktəbdə, özünütərbiyə prosesində formalaşır və inkişaf edir. Şəxsiyyətin sosiallaşmasının əsas göstəriciləri bunlardır:
ənənəvi davamlı davranış normaları haqqında biliklər;
fəaliyyət prosesində davranış və ünsiyyətin etik standartları haqqında fikirlər;
normativ etiket sistemi.Hüquqi dövlətin formalaşmasında və vətəndaş cəmiyyətinin formalaşmasında əldə olunan uğurlar təkcə qanunvericiliyin təkmilləşdirilməsindən və hüquq münasibətlərinin müasirləşdirilməsindən deyil, həm də fərdin yeni şəraitdə yaşamaq istəyindən, vətəndaşların hüquq mədəniyyətinin səviyyəsi.Əhalinin hüquqi informasiyaya marağı artsa da, hüquq ixtisaslarının nüfuzu artsa da, cəmiyyətimizin mühüm hissəsinin hüquqi nihilizmindən hələ də qalib gəlmək mümkün deyil. Bu gün hüquqi mədəniyyətin səviyyəsinin yüksəldilməsi vacibdir. Müasir şəraitdə vətəndaş, mənəvi, əxlaqi və vətənpərvərlik tərbiyəsinin prioritetlərinin və fundamental prinsiplərinin müəyyənləşdirilməsinə yeni yanaşmaların işlənib hazırlanması və həyata keçirilməsi zərurəti göz qabağındadır. Onun işlənib hazırlanmasında strategiya və taktikanın uzlaşdırılması, təhsil müəssisələrinin məqsəd və vəzifələri nəzərə alınmaqla müasir dinamik tədris iş metodlarının yaradılması məsələsi xüsusi diqqətə layiqdir. müxtəlif növlər və növləri.
ƏDƏBİYYAT1 Kartukova, S.A. Gənclərin mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi problemləri [Mətn] / S.A. Kartukova, A.G. Kartukov // 5-ci Təcrübəçinin əsərləri. elmi təcrübə konf. Müasir cəmiyyətin səmərəli inkişafı mexanizmi kimi elm və təcrübənin inteqrasiyası, Moskva, oktyabr 910 / Nauchn.inform. naşir Mərkəzi Strateji Araşdırmalar İnstitutu. -Moskva: Izdvo Spetskniga, 2012. -S. 200205. ISBN 9785918911990.2 Zakovryaşina, G.I. Müasir mərhələdə gənclərin mənəvi-əxlaqi tərbiyəsinin aktuallığı. [Mətn] / Dövlət gənclər siyasətinin həyata keçirilməsi vasitəsi kimi tələbələrin fəal həyat mövqeyinin formalaşdırılması üçün müasir texnologiyalar: VSAA-nın yaranmasının 65 illiyinə həsr olunmuş beynəlxalq elmi-praktik konfransın materialları. Cild 2. -Volqoqrad: IPK FGOU VPO VGSHA Niva. 2009. -S. 1551603 Suvorina, V.G. Gənc nəslin mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi. [Mətn] / V.G. Suvorina. – Elektron resurs: http://www. openclass.ru/node
[Ünvan tarixi 20.03.2013].4 Novopaşin, A. Gənclərin təhsilinin mənəvi-əxlaqi problemləri. [Mətn] / A. Novopaşin. –Elektron resurs: http://ruskline.ru/ analitika /2011/01/17
[Çıxış tarixi 20.03.2013].
Kartukova Svetlana, "Ruh xadimi Vasiliya Ryazanskoqo adına pravoslav gimnaziyasının tədris və tərbiyə işləri üzrə direktor müavini, Ryazan.
Kartukov Aleksandr, texnika elmləri namizədi, Ryazan Ali Hava Desant Komandanlığı Məktəbinin (Hərbi İnstitutun) avtomobil xidməti kafedrasının müəllimi, Ryazan
böyüyən nəsillərin mənəvi əxlaqi tərbiyəsi
Xülasə.Məqalədə müasir gənclərin mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi məsələlərinin həlli üzrə əsas problemlər və onların həlli yolları təsvir edilmişdir.Açar sözlər:mənəvi-mənəvi tərbiyə, tərbiyə prosesləri
Marqarita Lotz
Əxlaqi-mənəvi tərbiyə gənc nəslin şəxsiyyətinin formalaşmasının əsası kimi
Respublika onlayn seminarı haqqında məqalə
Lotz Marqarita Valerievna,
özünüdərk müəllimi məsləhətçi
KDU "Məktəb - uşaq bağçası№ 26"
Şimali Qazaxıstan vilayəti, Petropavlovsk
« Əxlaqi və mənəvi tərbiyə
Necə gənc nəslin şəxsiyyətinin formalaşması üçün əsasdır»
"Hər bir insanda - GÜNƏŞ, Qoy parlasın"
Əvvəllər müstəqilliklə qazax cəmiyyət açıq şəkildə problemlə üzləşdi yeni nəsillərin əxlaqi və mənəvi tərbiyəsi, töhfə verən dəyərləri axtarın yaradılması vətəndaşlar arasında yaxşılıq, ədalət, tolerantlıq münasibətləri. Ona görə də prezident N.A.Nazarbayevin xalqa müraciətində Qazaxıstan elm təhsili ilə bağlı irəli sürülən vəzifələr arasında səviyyəsinin yüksəldilməsi zərurəti də var gənclərin mənəvi mədəniyyəti. Bu gün cəmiyyət problemlə üz-üzədir "mənəvi dirçəliş". İntellektual, estetik, fiziki və əxlaqi və mənəvi tərbiyə xüsusi aktuallıq qazanır. Mənəvi insanın ümumi mədəniyyətinin, məziyyətlərinin, ümumbəşəri dəyərlərə sadiqliyinin göstəricisi kimi çıxış edir. Və Respublikanın müasir təhsil sistemi çox vaxtında və aktualdır Qazaxıstan inkişafına diqqət yetirir əxlaq və mənəviyyat.
formalaşmasında böyük rol oynayır insanın əxlaqi keyfiyyətləri tələbə kursa aiddir "Özünü tanımaq" Respublika Təhsil və Elm Nazirliyinin rəhbərliyi tərəfindən hərtərəfli dəstək almış Qazaxıstan. Birinci xanım Qazaxıstan, Fondun prezidenti "Bbek" Sara Alpısovna Nazarbayeva təhsildə yeni yanaşma layihəsinin müəllifidir - mənəvi cəhətdən- mənəvi maarifləndirmə. İçəridə danışan müxtəlif tamaşaçılar, təhsil sektorunun, dövlət qurumlarının nümayəndələri, millət vəkilləri, valideynlər, müəllimlər, tələbələr, təhsil layihəsinin müəllifi ilə görüş "Özünü tanımaq" Sara Alpısovna daim danışır: “Savadlı insan sayılmaq üçün artıq məktəb məzununun bu sahədə geniş biliyə malik olması kifayət etmir. əsas fənlər. O, bütün həyat münaqişələrini daim yenidən düşünməyə, istənilən məsələnin yaradıcı həllini tapmağa hazır olmalıdır.
« Yetişdirmək insan intellektual, onu əxlaqi cəhətdən tərbiyə edir cəmiyyət üçün təhlükənin artması deməkdir”.
F. Ruzvelt.
Nədir mənəvi? - Bunlar normalar, davranış prinsipləri, hərəkətlərin motivləridir. "Əxlaq (Latın adətləri- ədəb) - insan davranışının normaları, prinsipləri, qaydaları, habelə insan davranışının özü (insanların bir-biri ilə və ictimai bütövlükdə münasibətlərinin normativ tənzimlənməsini ifadə edən hərəkətlərin motivləri, fəaliyyətin nəticələri, hisslər, mühakimələr). (kollektiv, sinif, insanlar, cəmiyyət)". İllər boyu anlayış əxlaqı dəyişdi.
Ozhegov S.I." Əxlaq daxilidir, insanı istiqamətləndirən mənəvi keyfiyyətlər, etik normalar, bu keyfiyyətlərlə müəyyən edilən davranış qaydaları.
V.I.Dal əxlaq sözünü belə şərh etmişdir. əxlaqi doktrina, insanın iradəsi, vicdanı üçün qaydalar. Hətta qədim Yunanıstanda Aristotelin yazılarında əxlaqlı bir adam dedi: „Mənəvi cəhətdən kamil ləyaqətli insana gözəl deyilir... Axı, oh mənəvi gözəllikdən danışılır fəzilətlər: mənəvi cəhətdənƏdalətli, cəsarətli, tədbirli və ümumiyyətlə insanın bütün fəzilətlərinə malik olana gözəl deyilir.
Müasir pedaqoji ədəbiyyatda anlayış əxlaq hesab olunur, insanın ümumi mədəniyyətinin, məziyyətlərinin, ümumbəşəri dəyərlərə sadiqliyinin göstəricisi kimi; insana yol göstərən daxili, mənəvi keyfiyyətlər.
Nə nəzərdə tutulur mənəviyyat anlayışı altında? Bu istəkdir seçilmiş məqsədlərə şəxsiyyətlər, şüurun dəyər xarakteristikası; dünyanı və hər şeydən əvvəl özünü tanımaq istəyi ilə ifadə olunan insan həyat tərzinin tərifi - özünə dəyərli, özünü təkmilləşdirmə axtarışında və kəşfində; dünyanın quruluşu, həqiqət, xeyir və şər haqqında - "varlığın əbədi suallarına" cavab tapmaq səyi ilə. Pedaqogikada mənəviyyat anlayışı altında nəzərdə tutulur insanın və bəşəriyyətin həyatının ilhamverici və həssas tərəfi, insanların xüsusi düşüncə tərzi və həyat tərzi, təsis etdi qeyri-maddi, humanist dəyərlərin üstünlüyü haqqında.
Mənəvi problem fərdin əxlaqi tərbiyəsi həmişə ən aktual olanlardan biri olub və müasir şəraitdə xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. V. A. Suxomlinski də öyrənməyin zəruriliyindən danışırdı uşağın əxlaqi tərbiyəsi, “insanı hiss etmək bacarığını” öyrətmək.
Vasili Andreeviç danışdı: "Heç kim az şey öyrədir insan: "İnsanlara biganə ol, ağacları qır, gözəlliyi tapdala, özünü hər şeydən üstün tut şəxsi". Hamısı bir, çox vacib müntəzəmlik haqqındadır əxlaqi tərbiyə. İnsana yaxşı öyrədilirsə - məharətlə, ağıllı, israrla, tələbkarlıqla öyrədirlər, nəticə yaxşı olar. Pisliyi öyrədirlər (çox nadir hallarda olur, amma bu da olur, nəticədə pislik olacaq. Nə yaxşı, nə də şər öyrətmirlər - yenə də pislik olacaq, çünki onu da insan etmək lazımdır."
əxlaqi tərbiyə- davamlı proses, insanın doğulması ilə başlayır və bütün həyatı boyu davam edir və insanların davranış qaydaları və normaları ilə mənimsənilməsinə yönəlir.
“Məhz təhsil vasitəsilə cəmiyyətimizdə canlanma istəyirik əxlaqi və mənəvi dəyərlər belə ki, hər bir insan doğulduğu andan ona xas olan qabiliyyətləri tam dərk edə bilsin və bununla da təkcə dövlətimizə deyil, həm də Yer kürəsinin bütün insanlara faydası olsun.
Nazarbayeva Sara Alpısovna
Bu baxımdan Proqramın rolunu və əhəmiyyətini qiymətləndirməmək mümkün deyil mənəvi cəhətdən- mənəvi tərbiyə "Özünü tanımaq".
"Proqram "Özünü tanımaq"özünə yol tapmağa, özünü aşkar etməyə kömək edir ən yaxşı keyfiyyətlər, yüksəkdir "mən" və həmişə insan olaraq qal” – bu sözlər ideya müəllifinə məxsusdur "Özünü tanımaq".
Özünü tanımaq çox erkən uşaqlıqdan başlayır, lakin sonra onun çox xüsusi formaları və məzmunu olur. Birincisi, uşaq özünü fiziki dünyadan ayırmağı öyrənir - o, hələ onun bədəninə nə aid olduğunu və nəyin olmadığını bilmir. Sonralar o, özünü başqa mənada - sosial mikroqrupun üzvü kimi dərk etməyə başlayır. Ancaq burada da oxşarlıq var fenomen: o, hələ də özünü başqalarından zəif ayırır, bu, tanınmış uşaqlarda ifadə olunur eqosentrizm: uşağın şüurunda o, özü, sanki, sosial mikro dünyanın mərkəzidir, digərləri isə ona “xidmət etmək” üçün mövcuddur. Nəhayət, in yeniyetmə yaş "mənəvi mən" haqqında məlumatlılığa başlayır - onların zehni qabiliyyətləri, xarakteri, əxlaqi keyfiyyətlər. Bu proses ümumiləşdirilmiş işi ifadə edən mədəni təcrübə təbəqəsinin fəal şəkildə mənimsənilməsi ilə güclü stimullaşdırılır. nəsillər mənəvi və mənəvi problemlər. Həyat yeniyetmə ilə başlayır bu proses suallar: "mən nəyəm?", "mənə nə olub?", "nə olmalıyam?". Məhz bu yaşda “ideal mənlik” – şüur formalaşmağa başlayır şəxsi ideal. Onunla müqayisə tez-tez özündən narazılığa və özünü dəyişmək istəyinə səbəb olur. Özünü təkmilləşdirmə buradan başlayır. Özünü təkmilləşdirmə çox yönlü olduqca mürəkkəb bir prosesdir. Bəzən bu üzlər o qədər incə olur ki, kənar yardım olmadan inkişaf edir şəxsiyyət əvəzolunmazdır.
Maddə "Özünü tanımaq" - heyrətamiz maddə, burada hər bir uşaq ürəyini dinləməyi və yalnız onun təlqin etdiyi yaxşı, xeyirxah işi etməyi öyrənir. Yalnız bu yolla onların hər biri həyatda öz yerini tapa bilər. Yalnız həyat dəyərlərinin bu gözəllik yolunu keçdikdən sonra hər bir uşaq Yer üzündə İnsan missiyasını yerinə yetirə bilər. Axı insanda mənəviyyat nə qədər çox olar əxlaq o qədər insandır. Və onların hər biri xarici dünya ilə ünsiyyətdə daha həssas, daha isti, mehriban, daha həssas olacaq.
Sevgi, həqiqət, zorakılıq, sülh, saleh davranış - özünü tanıma dərsindəki bu sadə sözlər yeni məna kəsb edir, sehrli olmaq, uşaqlar bunun planetdəki ən qiymətli şey olduğunu başa düşürlər.
Hər uşaq özünü kəşf etməlidir! Yetişdirmək uşağın ruhunu ürəyinizin enerjisi ilə qidalandırmaq deməkdir, şagirdində yorulmadan inkişaf edir həyatın bütün çətinliklərinə baxmayaraq, yüksəklərə can atmaq. Ona görə də yaxınlıqda Müəllimin - necə yaşamağı və niyə yaşamağı bilən, xüsusi peşəkar görünüşə malik, hər bir insanda özünün ən yaxşısını, gələcəyini görə bilən bir insanın olması vacibdir.
Bu barədə Qazaxıstan Respublikasının Prezidenti Nursultan Nazarbayevin Qazaxıstan Respublikasının xalqına müraciətində deyilir müasir təhsil Qazaxıstan Respublikasında ahəngdar inkişafı üçün əsaslı şəkildə yeni bir yanaşma modelləşdirməsi lazımdır şəxsiyyətlər. Beləliklə, təhsildə aparılan islahatlar kursun belə bir nəticəyə gəlməsinə səbəb olur "Özünü tanımaq" dövlətə çevrilməlidir təhsil proqramı mənəvi cəhətdən Qazaxıstan Respublikasında əxlaqi tərbiyə.
Maddə "Özünü tanımaq" məqsədyönlü, addım-addım daxildir uşaqların tərbiyəsi və təhsili, yeniyetmələr, gənclərin ümumbəşəri dəyərlər ruhunda, bütöv bir ahəngdar formalaşmasına yönəlmişdir Qazaxıstanın şəxsiyyətləri cəmiyyət və problemləri həll edir şəxsən-yönümlü humanist pedaqogika - sadə həqiqətləri necə İnsan olmağı, başqa insanlarla, xarici dünya ilə necə yaxşı münasibətlər qurmağı, özünlə harmoniyada yaşamaq və uğur qazanmağı, ən çətin həyat vəziyyətlərində belə ləyaqəti və insanlığı qoruyub saxlamağı öyrədir. .
İnsan öz xoşbəxtliyinin, öz həyatının yaradıcısıdır. Hər bir insan özünü qurur və həyat yolunu seçir, başqa insanlarla öz münasibətlərini qurur və nəhayət, səhvlərə yol verir və düzəldir.
Düşüncələrimiz həyatımızın kətanını çəkdiyimiz fırçalardır.
İnsan özünü tanıyaraq daxili azadlıq və inam qazanır, olurözünə və başqalarına daha maraqlı, həyatın dolğunluğunu və parlaqlığını hiss edərək özünü ortaya qoyur şəxsiyyətlər və fərdlər, ruh və ruh. Və bu yolda ona, bir qayda olaraq, səriştəli köməkçilər və müəllimlər, xüsusi bacarıq və biliklər lazımdır. Özünü tanıma dərslərində uşaqlar bütün faydalı bilikləri alırlar çevriləcək dünyəvi müdrikliyin donuz bankını doldurmaq və çətin vəziyyətlərdə düzgün qərarlar verməyə kömək etmək üçün bir təkan.
“Allah bizə özümüzü üzə çıxarmaq, ilahi mahiyyətimizi, insanın təbiətini gerçək şəxsiyyət kimi üzə çıxarmaq şansı verir. Ona görə də biz indi uşaqlarımızı oxutdururuq və öyrətməyə borcluyuq. Bütün dünyaya sülh, xoşbəxtlik, sevgi - bunların hamısını sizə arzulayıram "Nazarbaeva Sara Alpysovna.
Tambov Regional Dövləti Təhsil müəssisəsi yetimlər və valideyn himayəsindən məhrum olmuş uşaqlar üçün (qanuni nümayəndələr) "Zavoronej Uşaq Evi"
“Şagirdlər arasında mənəvi-əxlaqi dəyərlərin formalaşdırılması” məruzəsi
Tərəfindən hazırlanmış:
Michurinsky rayonu, 2010
Giriş. səh.3-5
1 .Əxlaq tərbiyəsinin psixoloji-pedaqoji əsasları
böyüyən nəsil. səh.5-10
1.1.Əxlaqi tərbiyə: əsas xüsusiyyət s.5-8
1.2.Şagirdlər arasında sosial-mədəni və mənəvi-əxlaqi dəyərlərin formalaşdırılmasının məqsəd və vəzifələri. səh.8-10
2 .Əxlaqi təcrübənin əsas mənbələri. səh.10-13
3 .Müəllim şəxsiyyətinin humanizmi mənəvi-əxlaqi tərbiyə prosesinin səmərəliliyinin şərti kimi. səh.13-16
Nəticə səh.16-17
Ədəbiyyat səh.17-18
GİRİŞ
“İnsanın tərbiyəsində nail olmaq vacibdir
əxlaqi və əxlaqi həqiqətlər olsun
təkcə başa düşülən deyil, həm də həyatın məqsədinə çevriləcəkdir
hər bir insan, öz mövzusu
arzular və şəxsi xoşbəxtlik.
()
Əsrlər boyu insanlar əxlaqi tərbiyəyə yüksək qiymət veriblər. dərin
müasir cəmiyyətdə baş verən sosial-iqtisadi dəyişikliklər bizi Rusiyanın gələcəyi, onun gəncləri haqqında düşünməyə vadar edir. Hazırda əxlaqi göstərişlər əzilir, gənc nəsli mənəviyyatsızlıqda, inamsızlıqda, aqressivlikdə ittiham etmək olar. Buna görə də, mənəvi-əxlaqi tərbiyə probleminin aktuallığı ən azı dörd müddəa ilə əlaqələndirilir:
Birincisi, cəmiyyətimiz yüksək təhsilli, yüksək əxlaqlı, təkcə biliyə deyil, həm də mükəmməl şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə malik insanlar yetişdirməlidir.
İkincisi, müasir dünyada hələ də formalaşmaqda olan əxlaq sahəsi olan uşağın yetişməmiş intellekt və hissləri həm müsbət, həm də mənfi müxtəlif güclü təsir mənbələrinə məruz qalır.
Üçüncüsü, təhsil özlüyündə yüksək səviyyəyə zəmanət vermir
mənəvi tərbiyə, çünki tərbiyə insanın gündəlik davranışında hər bir insana hörmət və xoş niyyət əsasında başqa insanlara münasibətini müəyyən edən şəxsiyyət keyfiyyətidir. (16) yazırdı: “Mənəvi təsir tərbiyənin əsas vəzifəsidir”.
Dördüncüsü, əxlaqi biliklərlə silahlanma həm də ona görə vacibdir ki, onlar nəinki uşağa müasir cəmiyyətdə təsdiq edilmiş davranış normaları barədə məlumat verir, həm də normaların pozulmasının nəticələri və ya bu hərəkətin ətrafdakı insanlar üçün nəticələri haqqında təsəvvür yaradır. onlar.
Təhsilin əsas funksiyası xarici dünya ilə fəal qarşılıqlı əlaqə üçün tələbələrin emosional, işgüzar, kommunikativ bacarıqlarının formalaşdırılmasıdır. Göstərilən problem, valideyn himayəsindən məhrum olan - mənfi sosial təcrübəyə malik, fiziki zəifləməsi ilə həmyaşıdlarından fərqlənən yetimlərə gəldikdə xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. ruhi Sağlamlıq, mənəvi sabitlik. Mənfi təsirlərin xarakterik nəticəsidir yüksək səviyyə belə uşaqların sosial uyğunsuzluğu, onların həyatda özünü həyata keçirmə potensialının aşağı olması, cəmiyyətə istehlakçı münasibəti. Bunu nəzərə alaraq, kimsəsiz uşaqlarda sosial əhəmiyyətli şəxsi keyfiyyətlərin və dəyər yönümlərinin formalaşdırılması üçün xüsusi təşkil olunmuş tərbiyəvi, tərbiyəvi və islah-inkişaf işlərinin aparılmasına ehtiyac var.
Kimsəsiz uşaqlar üçün uşaq evi mənəvi inkişaf və tərbiyənin əsas və yeganə mərkəzi olaraq qalır, ona görə də burada müəllimlərin rolu xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Müəllimlər şagirdlərinin mənəvi, əxlaqi, sosial-mədəni və maarifləndirici dəyərlərinin qorunması üçün əllərindən gələni edirlər. Məhz onlar öz şagirdlərinə pedaqoji təsir imkanlarına malikdirlər və bu problemi onların peşəkar fəaliyyətlərində ən mühüm rol oynayırlar. İş əsas istiqamətlər üzrə aparılır: estetik tərbiyə, vətənpərvərlik tərbiyəsi, davranış mədəniyyəti, adət-ənənələrin öyrənilməsi, sağlamlığa qənaət edən təhsil. Əlbəttə ki, bu iş problemli və mürəkkəbdir, çünki indiyə qədər pedaqogikada dəyərlərə yönəlmə mexanizmləri müasir tələbənin inkişafının ümumi vəziyyəti ilə ziddiyyət təşkil edir, müəllimlərin qarşılıqlı fəaliyyətində bir sıra ziddiyyətlərə səbəb olur. , pedaqoqlar və şagirdlərimiz. Biz bir sıra problemlərlə üzləşməliyik: keçmiş sosial mühitin mənfi təsiri, yeniyetməlik böhranı, cəmiyyətin dəyişmiş şəraiti. Ancaq buna baxmayaraq, şübhəsiz ki, təhsil prosesinin ümumi atmosferi müəllimin dəyər yönümləri sistemindən asılıdır. “Müəllim-şagird”, “müəllim-müəllim” münasibətləri sistemi asılıdır. Tədris və tərbiyə işinin keyfiyyəti ilə yanaşı, mənəvi potensial yetişdirdiyimiz gənc nəsil. Müəllim peşəsi özlüyündə daim təkcə müəllimin təkmilləşdirilməsini deyil, həm də hazırda peşənin emosional komponentini gücləndirməyə, sevginin, xeyirxahlığın ifadəsi kimi başqa bir insana diqqət yetirməyə yönəlmiş onun hazırlığının keyfiyyətinin yaxşılaşdırılmasını tələb edir. , mərhəmət. Buna görə də alimlərin başqa bir insanın dəyərinə, mənəvi dəyərlərin ötürülməsinə, kommunikativ mədəniyyətin formalaşmasına yönəlmiş bir müəllimin mənəvi ünsiyyətinin inkişafına müraciət etməsi təsadüfi deyil.
Tədqiq olunan problem fundamental əsərlərdə öz əksini tapmışdır
(2), (3), (9), (10) və başqaları, burada əsas mahiyyət
əxlaq tərbiyəsi nəzəriyyəsinin konsepsiyaları, əxlaq tərbiyəsinin prinsiplərinin, məzmununun, formalarının, üsullarının daha da inkişaf etdirilməsi yolları göstərilir.
Bir sıra tədqiqatçılar öz əsərlərində gələcəyin hazırlanması problemlərini önə çəkirlər
məktəblilərin əxlaqi tərbiyəsinə müəllimlər.
Tədqiqat problemi məktəb yaşlı uşaqların əxlaqi tərbiyəsi üçün şəraitin yaradılmasına müəllim şəxsiyyətinin təsiridir.
Tədqiqatın məqsədi təsiri nəzəri cəhətdən əsaslandırmaqdır
tədris prosesinə müəllimin humanizmi.
Tədqiqatın obyekti pedaqoji prosesdir.
Tədqiqatın mövzusu müəllim şəxsiyyətinin uşaqların əxlaqi tərbiyəsinə təsiridir.
Tədqiqata başlayaraq belə bir fərziyyə irəli sürdük: müəllim şəxsiyyətinin humanizmi əxlaqi tərbiyənin zəruri şərtidir.
Tədqiqatın məqsədinə, obyektinə və predmetinə uyğun olaraq,
aşağıdakı vəzifələr:
1) mənəvi-əxlaqi tərbiyə konsepsiyasını açmaq;
1) uşağın əxlaqi tərbiyəsi üçün şərtləri müəyyən etmək;
3) əxlaqi tərbiyə prosesində müəllim şəxsiyyətinin rolunu üzə çıxarmaq.
ƏSAS HİSSƏ
1. Psixoloji və pedaqoji əsaslar
gənc nəslin əxlaqi tərbiyəsi.
1.1 . Əxlaqi tərbiyə: əsas xüsusiyyət .
Rusiya vətəndaşının şəxsiyyətinin mənəvi-əxlaqi inkişafının və tərbiyəsinin, şagirdlərin mənəvi həyat tərzinin təşkili aşağıdakı prinsiplər əsasında həyata keçirilir:
- müəllimin mənəvi nümunəsi; sosial-pedaqoji tərəfdaşlıq; fərdi və şəxsi inkişaf; mənəvi-əxlaqi tərbiyə proqramlarının inteqrasiyası; təhsilə sosial tələb; Vətən tarixinə və ana dilinə hörmət;
Əxlaqi mədəniyyət fərdin bütün mənəvi inkişafının sistemli nəticəsidir. Həm mənəvi dəyərlərin olması, həm də insanın onların yaradılmasında iştirakı ilə xarakterizə olunur.
Mənəvi mədəniyyətin mahiyyətini və xüsusiyyətlərini dərk etmək üçün
mədəniyyət, əxlaq, əxlaq kimi anlayışları üzə çıxarmaq lazımdır.
Mədəniyyət insan fəaliyyətinin bir yolu, insan inkişafının xarakterik xüsusiyyəti hesab olunur. Dərəcəni ifadə edir
təbiətə, cəmiyyətə və özünə münasibətdə ustalıq.
Şəxsiyyət və mədəniyyət arasında “vasitəçi” kimi təhsilin rolu ən mühümdür.
Təhsilin iki əsas məqsədi var. Birincisi, vəzifəsi cəmiyyətin yaratdığı mədəni dəyərlərin bir hissəsini fərdiləşdirmədə fərdlərə ötürməkdir. İkincisi, tərbiyənin vəzifəsi mədəni və estetik dəyərlərin dərk edilməsi üçün müəyyən qabiliyyətlər yaratmaqdır.
Əxlaqın funksiyası insanların maraqları ilə cəmiyyətin ayrı-ayrı üzvünün şəxsi maraqları arasında mövcud və ya mümkün ziddiyyətlərin aradan qaldırılması ilə bağlıdır. Fərdi davranışın məhdudlaşdırılması və özünü məhdudlaşdırması, onun generalın mənafeyinə tabe olması fərdin özünün mənafeyinə uyğun olmalıdır. Ümumiliyin “qorunması” hər birinin azadlığı üçün zəruri şərtdir və hər birinin azadlığının məhdudlaşdırılması hamının azadlığı üçün zəruri şərtdir.
Azadlıq istədiyini etmək bacarığıdır.
Lakin insan öz davranışında istək və ehtiraslarını məhdudlaşdırmasa, əks nəticə əldə edir - azadlıq qeyri-azadlığa çevrilir.
Mənəvi azadlığın ən mühüm elementləri bunlardır:
1. Əxlaq normalarının tələblərindən xəbərdar olmaq.
2. Bu tələblərin daxili tələbat və özünəməsuliyyət sistemi kimi qəbul edilməsi.
3. Fəaliyyət üçün mümkün variantlardan birinin müstəqil seçimi, yəni xarici təzyiq altında deyil, daxili inamla qəbul edilən qərarın qəbulu.
4. Qərarın icrası üzərində iradə və özünə nəzarət.
5. Hərəkətin motivləri və nəticələrinə görə məsuliyyət.
Mənəvi tərbiyəli insan şərə qarşı fəal mübarizə aparır. O, buna dözmür və özünün və başqalarının davranışlarını daima idealın tələblərinə “yüksəkləşdirməyə” çalışır.
Mənəvi mədəniyyətin səviyyələri.
Əxlaqi mədəniyyət insanın əxlaqi inkişafının və əxlaqi yetkinliyinin üç səviyyədə təzahür edən keyfiyyət xarakteristikasıdır.
Birincisi, əxlaqi şüur mədəniyyəti.
İkincisi, təmin edən son dərəcə əhəmiyyətli bir səviyyədir
mənəvi məqsədlərin və vasitələrin daxili qəbulu, onların daxili hazırlığı
həyata keçirmək, mənəvi hisslər mədəniyyəti var.
üçüncü, vasitəsilə davranış mədəniyyəti
qarşıya qoyulan və qəbul edilən mənəvi məqsədlər aktiv həyat mövqeyinə çevrilir.
Müəllim məktəblilərə onların qəbul etdiyi əxlaqi hadisələri təhlil etməyi, qiymətləndirməyi, hərəkətləri ilə əlaqələndirməyi, əxlaqi qərarlar seçməyi öyrədir. Bu. uşaqların diqqətini əxlaq və əxlaq anlayışları haqqında ümumi təsəvvürlərdən reallığa köçürür. Belə işin formaları: söhbət, dəyirmi masa, debat, dövri mətbuat materiallarının müzakirəsi, konkret hal, müsahibənin nəticələri.
Fəlsəfənin qısa lüğətində əxlaq anlayışı əxlaq anlayışı ilə eyniləşdirilir. Əxlaq (latınca mores-mores) - insanların bir-biri ilə münasibətlərinin normativ tənzimlənməsini ifadə edən insan davranışının normaları, prinsipləri, qaydaları, habelə insan davranışının özü (hərəkət motivləri, fəaliyyətin nəticələri), hisslər, mühakimələr. ictimai bütövlük (kollektiv, sinif, insanlar, cəmiyyət). (8, s.191-192).
O, əxlaq sözünü “əxlaqi təlim, insanın iradəsi, vicdanı üçün qaydalar” kimi şərh etmişdir. (5, s. 345) O hesab edirdi: “Əxlaq – cismin, cismin, ruhun, ruhun əksi. İnsanın mənəvi həyatı maddi həyatından daha önəmlidir.
U: “Əxlaq insana rəhbərlik edən daxili, mənəvi keyfiyyətlər, bu keyfiyyətlərlə müəyyən edilən etik normalar, davranış qaydalarıdır”.
(13, s. 414).
Müxtəlif əsrlərin mütəfəkkirləri əxlaq anlayışını müxtəlif cür şərh etmişlər. Hətta qədim Yunanıstanda Aristotelin əsərlərində əxlaqlı insan haqqında belə deyilirdi: “Kamil ləyaqət sahibi olan insana əxlaqi gözəl deyilir... Axı onlar fəzilət haqqında əxlaqi gözəllikdən danışırlar: ədalətli, cəsur, tədbirli və Ümumiyyətlə bütün fəzilətlərə malik olan insana əxlaqi cəhətdən gözəl deyilir.” (1, s. 360).
Nitsşe isə belə hesab edirdi: “Əxlaqi, əxlaqi, əxlaqlı olmaq qədimdən formalaşmış qanuna və ya adət-ənənəyə tabe olmaq deməkdir” (12, s. 289). “Əxlaq insanın TƏBİƏT qarşısındakı əhəmiyyətidir”. (12, s. 735). Elmi ədəbiyyat əxlaqın cəmiyyətin inkişafının başlanğıcında meydana çıxdığını göstərir. Onun yaranmasında insanların əmək fəaliyyəti həlledici rol oynamışdır. Qarşılıqlı yardım olmadan, ailə ilə bağlı müəyyən vəzifələr olmadan insan təbiətlə mübarizədə sağ qala bilməzdi. Bütün bunlardan belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, bir yetkin üçün müəyyən bir vəziyyətdə necə hərəkət edəcəyini seçmək bəzən çətin olur, "üzünü kirlə vurmadan".
Bəs uşaqlar? haqqında da danışdı
uşağın əxlaqi tərbiyəsi ilə məşğul olmaq, “bacarıq” öyrətmək lazımdır
insanı hiss etmək. (15, s. 120)
Vasili Andreeviç dedi: "Heç kim kiçik bir insana öyrətmir:" Ol
insanlara biganə, ağacları qır, gözəlliyi tapdala, özünü hər şeydən üstün tut. Bütün bunlar əxlaqi tərbiyənin çox vacib bir nümunəsidir. İnsana yaxşı öyrədilirsə - məharətlə, ağıllı, israrla, tələbkarlıqla öyrədirlər, nəticə yaxşı olar. Pisliyi öyrədirlər (çox nadir hallarda olur, amma olur), nəticə pis olacaq. Nə yaxşı, nə də pis öyrətmirlər - hər halda, pislik olacaq, çünki onu da insan etmək lazımdır.
Suxomlinski hesab edirdi ki, “mənəvi inamın sarsılmaz əsası
uşaqlıq və erkən yeniyetməlik, yaxşı və pis, şərəf və zaman qoyulur
şərəfsizlik, ədalət və ədalətsizlik uşağın dərk etməsi üçün yalnız onun gördüklərinin, gördüklərinin, müşahidə etdiklərinin canlı görünməsi, mənəvi mənasının sübutu şərti ilə əlçatandır” (15, s. 170).
Hazırda məktəblərdə əxlaq tərbiyəsinə çox diqqət yetirilir, lakin görülən işlərin yekun nəticəsi heç də həmişə qənaətbəxş olmur. Səbəblərdən biri də məktəb və sinif rəhbərlərinin təlim-tərbiyə işində aydın sistemin olmamasıdır.
Əxlaqi tərbiyə sisteminə aşağıdakılar daxildir:
Birincisi, şagirdlərin mənəvi təcrübəsinin bütün mənbələrinin aktuallaşdırılması.
Belə mənbələr bunlardır: fəaliyyət (tərbiyəvi, ictimai faydalı), kollektivdə uşaqlar arasında münasibətlər, şagirdlərlə onların müəllimləri və valideynləri arasında münasibətlər, gündəlik həyatın estetikası, təbiət dünyası, incəsənət.
İkincisi, müxtəlif yaş mərhələlərində fəaliyyət və təhsil formalarının düzgün nisbəti.
üçüncü, istisnasız olaraq bütün fəaliyyət növlərinin və şagirdlərin şəxsiyyətinin təzahürlərinin qiymətləndirilməsində əxlaqi meyarların daxil edilməsi.
Bu sistemlə əlaqədar olaraq, şagirdlər arasında sosial-mədəni və mənəvi-əxlaqi dəyərlərin formalaşdırılması üçün aşağıdakı məqsəd və vəzifələrin qoyulması zəruridir.
1.2. Şagirdlər arasında sosial-mədəni və mənəvi-əxlaqi dəyərlərin formalaşdırılmasının məqsəd və vəzifələri.
Məqsədlər:
2. daxili imkanlar əsasında öz həyat planını yaradıcı şəkildə həyata keçirə bilən müstəqil, yetkin şəxsiyyətin formalaşdırılması;
3. Uşağın fərdiliyinin əsasını təşkil edən bütün vacib insan sahələrinin (intellektual, motivasiya, emosional, iradi, obyekt-praktik, özünü tənzimləmə sahələri) inkişafı və təkmilləşdirilməsi.
4. Cəmiyyətin inkişaf etdirdiyi əxlaqi prinsipləri nəzərə alaraq dəyərlər sisteminin tənzimlənməsi.
Tapşırıqlar:
I. Yaradıcı insanın özünü tanıması, inkişaf etdirməsi, özünü həyata keçirməsi üçün şərait yaratmaq;
II. Şagirdin özünü həyata keçirməsi üçün pedaqoji vəziyyətlər yaratmaq;
III. Şagirdlərin ünsiyyət bacarıqlarını inkişaf etdirmək;
IV. Şagirdlərin fəal həyat mövqeyini formalaşdırmaq.
V. Şagirdlərin humanizm prinsipləri əsasında inkişafı, şəxsiyyətyönümlü təhsil.
VI. Uşaqların və yeniyetmələrin şüurunda və davranışında mənəvi-əxlaqi dəyərlərin inkişafı və onların təsdiqi.
VII. Şəxsiyyətin mənəvi özünü ifadə etməsi üçün şəraitin yaradılması.
VIII. Şəxsi dəstək.
IX. Yaxşılığa, ədalətə, insanlığa, fərdi xüsusiyyətlərin qəbuluna əsaslanan münasibətlər qurmaq.
Birinci mərhələdə Sosial-mədəni və mənəvi-əxlaqi dəyərlərin formalaşması prosesində tələbələr üçün nəyin dəyərli olduğunu başa düşmək, şəxsiyyətin insanlar arasında mənəvi münasibətləri “görməyə” yönümünü yeniləmək, onların qarşılıqlı anlaşmasının vacibliyini dərk etmək vacibdir. , empatiya və yardım.
Sosial-mədəni və mənəvi-əxlaqi dəyərlərin formalaşması prosesinin ikinci mərhələsinin vəzifəsi düşüncələrin, hisslərin, davranışların təzahüründə ardıcıllıqdır. Fəaliyyət və ünsiyyət üçün bu cür tələblər başqalarına anlayış, empatiya və kömək göstərmək istəyinin yaranmasına və güclənməsinə kömək edən problemlərin həllinə yönəldilmişdir. Fəaliyyətlər maraq oyatmalı, mümkün olmalı, tələbələrin fərdi xüsusiyyətlərinin açıqlanmasına töhfə verməlidir.
Üçüncü mərhələ - bu anlayış, empatiya, kömək kimi mənəvi münasibət göstərməyə hazırlığın yaradılmasıdır. Uşaqlara bir tərəfdən qulaq asmağı, ətrafdakı insanlara nəzər salmağı, hərəkətlərinin motivlərini axtarmağı və düzgün müəyyənləşdirməyi öyrətmək vacibdir; digər tərəfdən, onlara öz hərəkətlərinə, danışıq tərzinə, hisslərini ifadə etməsinə nəzarət etməyi öyrətmək. Tələbələri görülən işin məzmununa və mənasına maraq və həvəs fonunda mümkün mənəvi problemləri həll etməyə həvəsləndirmək, qarşılıqlı əlaqə yaratmaq kimi fəaliyyət və ünsiyyət üçün belə tələblər vacibdir. Bu, qarşılıqlı anlaşma, empatiya və yardım bacarıq və bacarıqlarının mənimsənilməsi üçün əlverişli şərait yaradır.
Dördüncü mərhələdə - əldə edilmiş bacarıq və bacarıqların konsolidasiyası. Qarşılıqlı tərəfdaşlar üçün lazım olan qədər cəlbedici olmayan fəaliyyətlərə və ünsiyyətə yönəlmiş idrak fəaliyyətini stimullaşdırmaq xüsusilə vacibdir.
Beşinci mərhələ tələbələrin sosial-mədəni və mənəvi-əxlaqi dəyərlərinin formalaşması prosesi mənəvi ehtiyacların sabitliyinin bir növ sınağı kimi çıxış edir. Əxlaqi münasibət davranış üçün motiv kimi çıxış edir.
Şagirdlərin dəyər yönümlərini formalaşdırmaq üçün aşağıdakı iş forma və üsullarından istifadə edilə bilər:
- sorğu-sual; müzakirə; münaqişə; tematik dərs saatları; problemli vəziyyətlər; məşqlər; oyunlar; təlimlər; tematik tədbirlər; xalqların adət-ənənələrinin, adət-ənənələrinin, mədəniyyətinin, dinlərinin öyrənilməsi; ailənin, məktəbin adət və ənənələrini öyrənmək.
2. Mənəvi təcrübənin əsas mənbələri
Məktəb yaşlı uşaqların əxlaqi təcrübəsinin mənbələrinə, ilk növbədə, təhsil fəaliyyəti daxildir. Müəllimin bilməsi vacibdir ki, sinifdə şagirdlərin mənəvi inkişafı proqramın və didaktik materialın məzmunu, dərsin özünün təşkili, müəllimin şəxsiyyəti vasitəsilə həyata keçirilir. Tədris materialının məzmunu şagirdlərin insanın əxlaqi keyfiyyətləri haqqında təsəvvürlərini zənginləşdirir, təbiətdəki, ictimai həyatdakı, insanların şəxsi münasibətlərindəki gözəlliyi üzə çıxarır, yeniyetmələrdə əxlaq prinsiplərinə müsbət şəxsi münasibəti formalaşdırır, mənəviyyat idealını formalaşdırır. gözəl insan, öz davranışını qəhrəman şəxsiyyətin davranışı ilə əlaqələndirməyə təşviq edir. Məktəblilərə mənəvi təsir göstərmək üçün böyük imkanlar, xüsusən də ədəbiyyat və tarixdə tədris materialına malikdir. Çoxlu sayda əxlaqi və əxlaqi mühakimələri ehtiva edir.
Ancaq müəllimin şəxsiyyəti təlim prosesində məktəblilərin mənəvi inkişafına ən güclü təsir göstərir. Müəllimin mənəvi siması onun əsas və ictimai işinə, şagirdlərə və başqa insanlara, özünə münasibət sistemində uşaqlara açılır. Və əksinə, şagirdlər müəllimin öz sinif yoldaşlarına qarşı laqeyd və ya nəzakətsiz münasibətinin şahidi olsaydılar, yeniyetmələrin mənəvi inkişafına ciddi zərbə vurur.
Əxlaq tərbiyəsi şəxsi nümunə ilə müəyyən edilir
pedaqoq. Müəllimə mənəvi yaxınlıq və hörmət, ona olan həvəs
təqlid etmək bir çox terminlərdən əmələ gəlir və xüsusilə onun səriştəsindən, peşəkarlığından, uşaqlarla gündəlik münasibətlərinin xarakterindən asılıdır. Sözlərin, hətta səmimi, ehtiraslı olanların onun əməlləri və hərəkətləri ilə razılaşmamasına imkan verməmək xüsusilə vacibdir. Əgər müəllim bir həyat standartını elan edirsə, özü də başqalarına sadiq qalırsa, o zaman sözlərinin təsirinə arxalanmağa haqqı yoxdur və buna görə də o, heç vaxt nüfuzlu mentor olmayacaq.
Məktəblilərin mənəvi təcrübəsinin digər mühüm mənbəyidir
həmyaşıdlar qrupunda ünsiyyət, özünü daha dərin ifadə etmək və özünü təsdiq etmək ehtiyacları. Sinifdənkənar məşğələlərdə şagirdlərin qarşılıqlı yardım və məsuliyyətlə bağlı real mənəvi münasibətlər sisteminə daxil edilməsi üçün xüsusilə əlverişli şərait yaradılır. Bu fəaliyyətdə fərdi meyllər, yaradıcılıq qabiliyyətləri daha dolğun şəkildə inkişaf edir. Məlumdur ki, cəsarət, məsuliyyət, vətəndaş fəallığı, sözlə əməl vəhdəti kimi mənəvi şəxsiyyət xüsusiyyətlərini yalnız tərbiyə prosesi çərçivəsində tərbiyə etmək olmaz. Bu keyfiyyətlərin formalaşması üçün məsuliyyətin birbaşa təzahürü, prinsiplərə sadiqlik və təşəbbüs tələb edən həyat vəziyyətləri lazımdır. Belə hallar tez-tez dərsdənkənar fəaliyyətlərdə yaranır. Əgər uşaq komandasında xoşməramlılıq yaranıbsa,
qarşılıqlı qayğı, bir-birinə qarşı məsuliyyət hissi, hər bir uşaq kollektivdə firavan mövqe ilə təmin olunarsa, onun sinif yoldaşları ilə əlaqələri möhkəmlənir, kollektiv şərəf, kollektiv vəzifə, məsuliyyət hissləri güclənir. Firavan emosional rifah, özünün dediyi kimi (10, s. 193) təhlükəsizlik vəziyyəti kollektivdə fərdin özünü ən dolğun ifadə etməsinə təkan verir, uşaqların yaradıcılıq meyllərinin inkişafı üçün əlverişli mühit yaradır. .
Müəllim uşaq kollektivinin yaradılmasına çoxlu vaxt və səy sərf etməli, onun inkişafını planlaşdırmalı, özünüidarəetmənin ən optimal formalarını tapmalıdır. Başqa bir insana qayğı böyük şagirdlər və uşaqlar cəmiyyətində uğurla həyata keçirilir. Bu, hər iki tərəfə məmnunluq gətirən qarşılıqlı qayğı və birgə fəaliyyətləri əhatə edir. Böyüklərin kiçiklər üzərində fərdi himayədarlığı xüsusilə faydalıdır.
Digər müəllimlərlə münasibətlər də məktəblilərin mənəvi təcrübəsinin mühüm mənbəyidir. Uşaqlar üçün pedaqoqun başqalarına münasibəti bir insanın bir insana münasibətinin mənəvi modelidir, uşaqları "yoluxdura bilməz" və onların bir-birinə münasibətinə təsir göstərmir.
Tərbiyəçinin şagirdlərə yüksək mənəvi münasibəti təhsil prosesinin mühüm göstəricisidir və ona görə ki, belə münasibət müəllimin daşıdığı ideya və tələblərin artan şəxsiyyət tərəfindən ən dərin, şüurlu mənimsənilməsinə kömək edir.
Psixoloqlar təsdiq edirlər ki, uşaqların tələblərinə münasibət müəllimə münasibətdən asılıdır. Əgər tələblər tələbələrə ruhən yaxın olan hörmətli müəllimdən gəlirsə, onlar bu tələbləri uyğun və şəxsən əhəmiyyətli hesab edirlər. Əks halda uşaqlar müəllimin təzyiqi ilə tələbə tabe olurlar, lakin bu tələb yeniyetmələrdə daxili müqavimətə səbəb olur.
Məktəblilər üçün həyat təcrübəsinin ən vacib mənbəyi valideynlərin əxlaqi münasibətlərini və mənəvi dəyərlərini əks etdirən ailədaxili münasibətlərdir.
Əlverişsiz ailədaxili quruluşun yenidən qurulmasında pedaqoqun imkanları
ailədə öz şagirdini firavan emosional rifahla təmin etməkdə münasibətlər məhduddur. Bununla belə, müəllim bu cür uşaqlar üçün emosional rahatlığın çatışmazlığını digər "ailəsində" - uşaq komandasında xüsusi istilik, diqqət və qayğı ilə kompensasiya edə bilər. Bunun üçün müəllim və tələbələrdən ibarət komanda ilə xüsusi iş aparmaq, mümkün qədər mənfi ailə münasibətlərinin şagirdə mənfi təsirini neytrallaşdırmaq, onlarda ailədaxili münasibətlərin təbiəti haqqında düzgün fikir formalaşdırmaq lazımdır. .
İncəsənət məktəblilər üçün mühüm mənəvi təcrübə mənbəyidir. O, müxtəlif və daimi olmalı, uşağın bütün həyatına nüfuz etməli, ruhunu digər insanlara empatiya ilə doyurmalıdır. Bu cür ünsiyyət formaları: fonoqramlara qulaq asmaq, teatrlara, rəsm sərgilərinə baş çəkmək, müsabiqə və festivallarda, məktəb tamaşalarında, ansambllarda, xorlarda və s.
İncəsənət şəxsiyyətin hisslərinin şüurunun və mədəniyyətinin formalaşmasında mütləq əvəzolunmazdır. O, insanın mənəvi təcrübəsini genişləndirir, dərinləşdirir və təşkil edir.
İncəsənət əsərlərindən böyüyən şəxsiyyət konkret əsas çəkir
müxtəlif əxlaqi ideyalar, bədii əsərdə təsvir olunan fərdi konfliktli situasiyaları öz təcrübəsinə təlqin edir və bununla da onun mənəvi şüurunu zənginləşdirir. Empatiya təcrübəsinin toplanmasında sənətin rolu əvəzsizdir. İncəsənət, hər bir insanın öz təcrübəsinin məhdudiyyətlərinə görə yaşaya bilmədiyi şeyi yaşamağa imkan verir. Sənət əsərlərinin qəhrəmanlarına şəfqət bəsləmək, onların uğurlarına sevinmək, onların məşəqqətindən əziyyət çəkmək insan emosional cəhətdən zənginləşir, daha həssas, bəsirətli, müdrik olur. Bundan əlavə, sənət hər kəs üçün həqiqətin özünü kəşf etməsi illüziyası yaradır, bunun sayəsində əsərdə yer alan əxlaq dərsləri dərindən yaşanır və tez bir zamanda fərdin şüurunun mülkiyyətinə çevrilir.
Uşaqların əxlaqi şüurunun inkişafına onların tanışlığı da kömək edir
görkəmli insanların həyatı, fəaliyyəti, mənəvi mövqeləri.
Uşağın mənəvi təcrübəsində onun yerləşdiyi maddi-obyektiv məkan mühüm rol oynayır. Nizam və təmizlik, rahatlıq və gözəllik əlverişli psixoloji vəziyyət yaradır.
3. Müəllim şəxsiyyətinin humanizmi şərt kimi
mənəvi-əxlaqi tərbiyə prosesinin səmərəliliyi
“Müəllim incə bir şeydir: xalq, xalq müəllimi əsrlər boyu formalaşıb, əfsanələrlə, saysız-hesabsız təcrübələrlə qorunub saxlanılıb...”.Fyodor Mixayloviç Dostoyevski.(6) Müəllimin şəxsiyyəti mənəvi inkişafa ən güclü təsir göstərir. Tədris prosesində şagirdin. və prinsiplər müəllimi və şagirdi bağlaya bilər və bağlamalıdır, əks halda pedaqoji məqsədə nail olmaq mümkün olmayacaq.Tələbənin müəllimə inanması üçün onun özü mənəvi dəyərlərin daşıyıcısı olmalıdır. .Görkəmli pedaqoq Konstantin Dmitriyeviç Uşinski yazırdı ki, pedaqoq şəxsiyyətinin gənc ruha təsiri nə dərsliklərlə, nə də cəza və mükafatlar sistemi ilə əvəz edilə bilməyən tərbiyəvi qüvvədir.Əxlaqi tərbiyədə müəllim ev heyvanlarını təchiz edir. təkcə biliyi ilə deyil, davranışı, bütün görünüşü ilə onlara təsir edir.peşəkar olması lazım olan müəllimlər. uşaqların mənəvi-əxlaqi tərbiyəsində fəaliyyət subyektinə çevrilmək üçün müəllim mənəvi fəaliyyət sahəsində özünü müəyyən etməli, özünü tanıma və özünü inkişaf etdirmə obyektinə çevrilməlidir. Müəllim peşəsi özlüyündə daim təkcə müəllimin təkmilləşdirilməsini deyil, həm də hazırda peşənin emosional komponentini gücləndirməyə, sevginin, xeyirxahlığın ifadəsi kimi başqa bir insana diqqət yetirməyə yönəlmiş onun hazırlığının keyfiyyətinin yaxşılaşdırılmasını tələb edir. , mərhəmət.
O yazır ki, “hər hansı bir tədris proqramı, hər hansı bir təhsil metodu, nə qədər yaxşı olsa da, pedaqoqun inancından keçməmiş, reallıqda heç bir qüvvəsi olmayan ölü hərf olaraq qalacaqdır. Müəssisədəki ümumi rejimdən çox şey asılıdır, lakin ən vacib şey həmişə birbaşa pedaqoqun şəxsiyyətindən asılı olacaq, üz-üzəşagirdlə üz-üzə: pedaqoq şəxsiyyətinin gənc ruha təsiri o tərbiyəvi qüvvədir ki, onu nə dərsliklər, nə də
nə əxlaqi normalar, nə də cəzalar və mükafatlar sistemi. Çox şey, əlbəttə ki, qurumun ruhu deməkdir; amma bu ruh divarlarda, kağızda deyil, əksər pedaqoqların xarakterində yaşayır və artıq oradan xarakterə keçir.
şagirdlər." (16, 1939, s. 15-16).
Şəxsiyyətin strukturunda elm adamları ilə əlaqəli keyfiyyətlərin üç qrupunu ayırırlar
birbaşa müəllimə:
1.sosial və ümumi şəxsi
2.peşəkar və pedaqoji
3.idrak proseslərinin fərdi xüsusiyyətləri və onların
pedaqoji oriyentasiya
Müəllimin şəxsiyyətinin keyfiyyəti, onun "tərbiyəvi gücünü", "gənc ruha" təsir dərəcəsini "xarizma" (-Lada) hesab etmək olar. Yunan dilindən tərcümədə "harisma" sözü "mərhəmət, hədiyyə" deməkdir. Başqalarında (ilk növbədə şagirdlərdə) tam inam hissi, səmimi heyranlıq, nəcib ruhlandırma, müəllimin öyrətdiklərinə əməl etmək istəyi, həqiqi iman oyadan müstəsna, ilhamlanmış istedad , ümid sevgisi (4, Bestujev-Lada, 1988, s. 132).Ona malik olan müəllim aşağıdakı keyfiyyətlərlə seçilir: parlaq fərdilik; fədakar, fədakar, uşaqlara fədakar məhəbbət; daxili güc, uşaqları cəlb edən məqsədyönlülük və böyüklər; "təşkilati və emosional "rəhbərlik; asketizm; maraqsızlıq. O, həm də uşaqlara, öz işinə, bütövlükdə dünyaya yaradıcı münasibəti ilə xarakterizə olunur. Lakin, hər şeydən əvvəl, bir insan kimi özünə yaradıcı münasibət göstərməyi bilir. .
Müəllimlik peşəsi daxili enerjinin, duyğuların, sevginin daimi xərclənməsini tələb edir. Müəllim çox emosional deyilsə, “ürək sferası” inkişaf etməyibsə, hissləri dayazdırsa, yeniyetmənin daxili aləminə təsir göstərə bilməyəcək.
O, çıxışlarında və pedaqoji əsərlərində mütəmadi olaraq yazırdı ki, müəllim etikası, onun mənəvi keyfiyyətləri şagird şəxsiyyətinin tərbiyəsində həlledici amildir. O, öz ideyasını həyata keçirərək unikal yaradıb pedaqoji sistem, hər bir uşaq, yeniyetmə, orta məktəb şagirdi özünü yüksək əxlaqlı və yüksək mənəviyyatlı bir insan kimi sübut etmək üçün real imkan əldə etdi. Təhsil sənəti, onun fikrincə, müəllimin hər kəsə, hətta ev heyvanının intellektual inkişafında ən adi, ən çətin olanlara, ruhunun zirvəyə çata biləcəyi inkişaf sahələrinə sözün həqiqi mənasında açmaq bacarığındadır. , özünü ifadə et, özünün “mən”ini elan et. Bu sahələrdən biri də mənəvi inkişafdır.
Uşaqlara məhəbbət müəllimin canlı olmasının əlamətidir
baş verən hər şeyi ruhlandıran və məktəbi yaxşı ailəyə çevirən qüvvə. “Pedaqoji məhəbbət”ə münasibət kimi baxmaq olar
müəllim həyata, dünyaya, insanlara, özünə, buna böyük nail olur
bütün insan qüvvələrinin əməyi və səyi. təklif etdi
bu hissin inkişafı və saxlanması üçün bir növ "texnologiya". (11, s. 124-125).
1. Onların uşaq olduğunu başa düşməyə çalışın və buna görə də adi uşaqlar kimi davranın.
2. Uşağı həqiqətən olduğu kimi qəbul etməyə çalışın - ilə
"artılar" və "mənfilər", bütün xüsusiyyətləri ilə.
3. Onun niyə “belə” olduğunu daha dolğun öyrənmək və cəhd etmək olar
uşaq üçün anlayış, şəfqət və empatiya "inkişaf etmək".
4. Uşağın şəxsiyyətində müsbət cəhətləri tapın, ona inamı ifadə edin, cəhd edin
onu ümumi fəaliyyətə daxil edin (proqnozlaşdırıla bilən müsbət ilə
qiymətləndirmə).
5. Şifahi olmayan ünsiyyət vasitəsi ilə şəxsi əlaqə qurmaq,
"uğurlu vəziyyətlər" yaratmaq, uşağa müsbət şifahi təmin etmək
dəstək.
6. Onun şifahi cavab anını qaçırmayın, uşağın problem və çətinliklərində fəal iştirak edin.
7. Öz münasibətinizi, uşaqlara sevginizi açıq şəkildə göstərməkdən çəkinməyin
qarşılıqlı sevginin təzahürünə cavab vermək, mehriban, səmimi,
gündəlik ünsiyyət praktikasında səmimi ton.
Pedaqoji mənəviyyat müəllimin peşəkar fəaliyyətində maksimum insandır; müəllim və tələbə arasında qarşılıqlı hörmət; uşağın qabiliyyətlərinə qeyd-şərtsiz inam; təəccüblənmək bacarığı; səmimiyyətlə heyran olmaq istəyi (şagirdin nailiyyətləri, həmkarının uğuru, məktəbin uğuru, fədakarlıq
valideynlər); insani təzahürləri - qəzəb, utanc, yumor - və zəiflikləri ilə utanmamaq bacarığı; peşəkar narahatlıq; vicdan və ləyaqət;
Uşaqların mənəviyyat əldə etməsinin mümkün yolları arasında pedaqoqların adını çəkirlər
incəsənət təhsili - ədəbiyyat, incəsənət, musiqi ilə tanışlıq,
etika, estetika, humanitar (“insan”) dövrün akademik subyektləri.
Mənəviyyatın başqa bir yolu əlavə imkanlardan istifadə etməkdir
təhsil, məktəbdənkənar fəaliyyətlər, uşağın bütün hadisələri istər-istəməz dərk etdiyi şagirdlərin həyatının belə vahid təşkili
dünyanı əhatə edir və bununla da bu dünyaya qarışır.
Uşağı mənəviyyata yönəltmək üçün müəllim özü ali mənəvi dəyərlərin daşıyıcısına çevrilməlidir. Bu yolda ilk addım öz mədəni üfüqlərinin yetərsizliyini dərk etməkdir. Növbəti addım daxili dünyanızı dəyişdirmək, onu yeni məzmunla doldurmaq cəhdi olmalıdır. Mənəvi cəhətdən inkişaf edən müəllim bütün sferasını "insanlaşdırır"
reallıqla əlaqə saxlayır, onu ruhlandırır.
Bütün bunlardan belə nəticə çıxır ki, məktəb yaşlı uşaqların təlim-tərbiyəsi sisteminin səmərəli həyata keçirilməsi tamamilə müəllim şəxsiyyətinin humanist yönümlülüyündən asılıdır.
4. NƏTİCƏ
Şagirdlərin mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi və tərbiyəsində uşaq evinin təcrübəsini təhlil etdikdən sonra aşağıdakı nəticələrə gəlmək olar:
1. Uşağı anlamağa, onun gözü ilə baş verənləri görməyə, onun daxili aləmini anlamağa çalışın.
2. Uşağa bərabər bir insan kimi baxın
Bizim əsas vəzifəmiz uşaqlarla ünsiyyət, dialoq istəyi, alternativ çıxış yolu tapmaq istəyi, həmişə tolerant və nəzakətli olmaqdır. İnsan bütöv bir dünyadır, bir okeandır, sevinclərin, təcrübələrin, kədərlərin qəzəbləndiyi bir kainatdır ... Və uşaqda mənəvi-əxlaqi dəyərlərin inkişafında müəllimin rolu birinci dərəcəli əhəmiyyət kəsb edir.
Görülən işlərin nəticəsi olaraq müəllimin ən vacib kimi görünən aşağıdakı şəxsi keyfiyyətlərini ayırd etmək olar.
Birincisiuşaqları kim olduqları üçün sevin. Biz yaramazları da, itaətkarları da, çevikləri də, tələskənləri də, tənbəlləri də sevməliyik.
çalışqan. Uşaqlara qarşı mehribanlıq və məhəbbət onların kobud rəftarına, qürur və ləyaqətinə xələl gətirməyə, hər kəsin uğuruna sevinməyə imkan verməyəcək.
İkincisi, uşaqları başa düşməyi, yəni onların mövqeyini tutmaq, qayğılarını, əməllərini ciddi qəbul edib onlarla hesablaşmaq. Bu qayğı və əməllərə lütflə deyil, hörmətlə yanaşmaq lazımdır. Uşaqları anlamaq onları öz gücümüzə tabe etmək deyil, onların bugünkü həyatına arxalanaraq, sabahkı həyatının cücərtilərini yetişdirmək deməkdir. Ruhun hərəkətlərini və uşağın qəlbinin təcrübələrini, hiss və istəklərini dərk edən müəllim, uşağın özü öz tərbiyəsində ona yoldaş olduqda, dərin təhsillə məşğul ola biləcək.
üçüncü, nikbin olmaq, təhsilin dəyişdirici gücünə inanmaq lazımdır. Söhbət passiv nikbinlikdən getmir, əlləri bir-birinə qatıb,
müəllim ümidlə gözləyir ki, uşaq müdrikləşəcək, qabiliyyətlər göstərəcək
düşünmək, daha sonra onun təhsili ilə məşğul olmaq, onun mənəvi-əxlaqi şüurunun inkişafına başlamaq üçün. Söhbət müəllimin uşağın daxili dünyasına dərindən qarışdığı və bundan asılı olaraq təhsil, təlim və inkişaf yollarını axtardığı zaman fəal nikbinlikdən gedir.
Dördüncü, müəllim insanda insanların bəyəndiyi hər şeyə sahib olmalıdır: təbəssüm, sərtlik, təmkin, təvazökarlıq, həssaslıq, səmimiyyət, zəka, ünsiyyətcillik və həyat eşqi.
Müəllimin belə olmağa çalışması çox vacibdir. O, uşaqla keçmiş və indiki nəsillərin mənəvi dəyərləri arasında vasitəçidir. Bu dəyərlər, biliklər, əxlaqi-etik normalar uşaqlara sterilizə olunmuş formada çatmır, müəllimin şəxsi keyfiyyətlərini, onun qiymətləndirməsini daşıyır. İnsanpərvər müəllim uşaqları biliyə öyrədir, eyni zamanda öz xarakterini onlara çatdırır, onların qarşısına insanlıq nümunəsi kimi çıxır, onun mənəvi aləmini formalaşdırır. Uşaq üçün bilik müəllimsiz mövcud deyil, yalnız öz müəlliminə məhəbbət sayəsində uşaq biliklər aləminə daxil olur, cəmiyyətin mənəvi-əxlaqi dəyərlərinə yiyələnir.
ƏDƏBİYYAT:
1. Aristotel. 4 cilddə əsərləri - M: 1984, c.4.
2. Arxangelsk təhsili. - M.:
Maarifçilik, 1979.
3. Boldırev məktəblilərin təhsili. - M.:
Maarifçilik, 1979.
4. Bestujev - Lada, Xalq təhsili 1988, s. 132.
5. Canlı Böyük Rus dilinin Dal lüğəti -
M: 1979, c.11, s.345.
6. Dostoyevski yazıçısı.-M.: 1989, s.30.
7. Şagirdin şəxsiyyətinin əxlaqi fəaliyyətdə tərbiyəsi:
8. Qısa fəlsəfə lüğəti - M: 1982. S.1
9. Krupskaya məktəbi I səviyyə: Ped. op., altı cilddə
T.2. – M.: Maarifçilik, 1978.
10. Sovet məktəbi təhsilinin Makarenko: Əsərləri - V.5. - M.: Maarifçilik, 1976, s.193.
11. Malenkova və təhsil metodologiyası.-M: Rusiya Pedaqoji Cəmiyyəti, 2002. səh.124-125.
12. Nitsşe. Bəstə 2 cilddə - M: 1990, c. 1 NIIOP APSSSR, 1988.
13., Rus dilinin Şvedova lüğəti, 2-ci nəşr - M: 1995.s.289. səh.735.
14. Svadkovski Pedaqogikada.-M: Akademiya nəşriyyatı, 2005.
15. Suxomlinski pedaqoji əsərləri. ilə. 120., s.170.
16. Uşinski pedaqogika.- M: red - URAO-da, 2002.