الإنسانية كأساس لتنشئة جيل الشباب. إنسانية المعلم كشرط لفعالية التربية الروحية والأخلاقية

"التربية الأخلاقية للجيل الأصغر".

1. وصف موجز للعمل: تقدم هذه الورقة لمحة عامة عن قضية مثل الأسس النفسية والتربوية للتربية الأخلاقية لجيل الشباب. يتم الكشف عن أهمية التربية الأخلاقية للمراهقين.
2. ملاءمة: القضايا المتعلقة بالتثقيف الأخلاقي لجيل الشباب ذات صلة ، لأنها لا تخبر الطالب فقط بمعايير السلوك المعتمدة في المجتمع الحديث ، ولكنها تعطي أيضًا فكرة عن عواقب انتهاك القواعد أو عواقب ذلك يتصرف من أجل الناس من حولك.

تواجه مدرسة التعليم العام مهمة إعداد مواطن مسؤول قادر على تقييم ما يحدث بشكل مستقل وبناء أنشطته وفقًا لمصالح الأشخاص من حوله. يرتبط حل هذه المشكلة بتكوين خصائص أخلاقية ثابتة لشخصية الطالب.

1. الجدة والأهمية العمليةهو أن أسلوب "القواعد الأخلاقية" لم يستخدم في مدرستنا. تم اختيار مسار معين من التربية الأخلاقية لأطفال المدارس ، مما يساهم في الكشف عن الصفات الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس وتنميتها ، وهي: المسؤولية ، حسن النية ، الاستقلال.

أهمية عمليةهي أن نتائج الدراسة يمكن أن تكون بمثابة أساس للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس في المدارس الأخرى.

1. النتائج الرئيسية: عند العمل على الجزء النظري ، تم عمل الكثير من الأدب. أظهر المؤلف القدرة على تقديم المواد منطقيًا على أساس الأدبيات المنهجية. تم استخدام الطرق التالية في العمل: الاختبار ، التجربة ، معالجة النتائج.

تحميل:

معاينة:

تقرير عن الموضوع:
التربية الأخلاقية لجيل الشباب.

روجاليفا سفيتلانا الكسندروفنا

حي الدان في توموت

MKOOU ST-TSSHI

الراعي

678953 حي الدان توموت

شارع. كومسومولسكايا ت 8

مقدمة

1.1 التربية الأخلاقية: صفة أساسية

1.2 المصادر الرئيسية للتجربة الأخلاقية

الفصل الثاني: دراسة تجريبية للظروف التربوية للتربية الأخلاقية لجيل الشباب

استنتاجات الفصل الثاني

خاتمة

قائمة الأدب المستخدم.

مقدمة.

أسئلة التطور الأخلاقي ، والتنشئة ، وتحسين الشخص الذي يقلق المجتمع دائمًا وفي جميع الأوقات. خاصة الآن ، عندما يمكن مواجهة القسوة والعنف أكثر فأكثر ، أصبحت مشكلة التربية الأخلاقية أكثر إلحاحًا. تعود أوجه القصور وسوء التقدير في التربية الأخلاقية إلى تفاقم التناقضات الحياتية. يصاب بعض أطفال المدارس بالذهول من الطفولة الاجتماعية والتشكيك وعدم الرغبة في المشاركة بنشاط في الشؤون العامة والمواقف الطفيلية الصريحة. من ، إن لم يكن مدرسًا ، لديه الفرصة للتأثير على تنشئة الطفل ، يجب أن يعطي هذه المشكلة دورًا حاسمًا في أنشطته. هذا هو السبب في أن المدرسة ، وخاصة المعلم ، في حل مشاكل التعليم ، يجب أن تعتمد على المعقول والأخلاقي في الشخص ، ومساعدة كل تلميذ على تحديد أسس القيمة في حياته. سوف يساعد ذلك التعليم الأخلاقي ، الذي يتم نسجه عضويًا في العملية التعليمية ويشكل جزءًا لا يتجزأ منها.

لهذا إلحاح المشكلةيرتبط تعليم أطفال المدارس بأربعة أحكام على الأقل:

أولاً ، يحتاج مجتمعنا إلى تدريب عالي التعليم على نطاق واسع الناس الأخلاقيةلا يمتلكون المعرفة فحسب ، بل يمتلكون أيضًا سمات شخصية ممتازة.

ثانيًا ، في العالم الحديث ، يعيش الإنسان الصغير ويتطور ، محاطًا بمجموعة متنوعة من مصادر التأثير القوي عليه ، الإيجابية والسلبية ، والتي (المصادر) تقع يوميًا على عقل الطفل ومشاعره غير الناضجة ، ظهور مجال الأخلاق.

ثالثًا ، لا يضمن التعليم في حد ذاته مستوى عالٍ من التنشئة الأخلاقية ، لأن التنشئة صفة شخصية تحدد في سلوك الشخص اليومي موقفه تجاه الآخرين بناءً على الاحترام والنية الحسنة تجاه كل شخص. ك. كتب أوشينسكي: "التأثير الأخلاقي هو المهمة الرئيسية للتعليم".

رابعًا ، التسليح بالمعرفة الأخلاقية مهم أيضًا لأنهم لا يطلعون الطالب على قواعد السلوك المعتمدة في المجتمع الحديث فحسب ، بل يقدمون أيضًا فكرة عن عواقب كسر القواعد أو عواقب هذا الفعل على الأشخاص المحيطين به. هم.

تواجه مدرسة التعليم العام مهمة إعداد مواطن مسؤول قادر على تقييم ما يحدث بشكل مستقل وبناء أنشطته وفقًا لمصالح الأشخاص من حوله. يرتبط حل هذه المشكلة بتكوين خصائص أخلاقية ثابتة لشخصية الطالب.

أثناء العمل على هذا الموضوع ، انعكس ذلك في الأعمال الأساسية لـ A.M. أرخانجيلسكي ، ن. بولديريفا ، ن. كروبسكايا ، أ. ماكارينكو ، آي. تشير خارلاموفا وآخرون ، الذين يكشفون عن جوهر المفاهيم الأساسية لنظرية التربية الأخلاقية ، إلى طرق لمواصلة تطوير مبادئ ومحتوى وأشكال وطرق التربية الأخلاقية.

أضع لنفسي ما يليمهام:

إجراء تحليل للمصادر الأدبية حول مشكلة البحث.

ضع في اعتبارك الميزات سن الدراسة;

كشف ملامح وشروط التربية الأخلاقية ؛

دراسة طرق وأشكال وتقنيات التربية الأخلاقية ؛

اختيار طرق دراسة التربية الأخلاقية لأطفال المدارس ؛

إجراء تحليل للنتائج ؛

فرضية - أفترض أن تكوين الثقافة الأخلاقية سيحدث بنجاح في الظروف التالية:

سيتم استخدام أشكال وأساليب وتقنيات مختلفة للتربية الأخلاقية ؛

سأساهم بالقدوة الشخصية في تعليم الأخلاق ؛

سيتم استخدام تقنية تشكيل الثقافة الأخلاقية على مراحل ؛

سيتم تنظيم فهم تدريجي للمعرفة التي يكتسبها الأطفال وتكوين المهارات العملية بشأن هذه المسألة ؛

سيتم تنظيم شروط التطبيق الضروري للمعرفة والمهارات المكتسبة من قبل الأطفال.

طرق البحث:

النظرية - بحث ودراسة وتحليل الأدب الفلسفي والنفسي التربوي حول المشكلة قيد الدراسة ؛

عملي - دراسة تجريبية ؛

طرق معالجة البيانات الرياضية.

الحداثة العلمية للبحث- يتكون من حقيقة أن طريقة "القواعد الأخلاقية" لم يتم استخدامها في مدرستنا. لقد اخترت مسارًا معينًا للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس ، مما يساهم في الكشف عن الصفات الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس وتنميتها ، وهي المسؤولية والنية الحسنة والاستقلال.

الأهمية العملية للدراسة- يكمن في حقيقة أن نتائج الدراسة يمكن أن تكون بمثابة أساس للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس.

الفصل الأول: الأسس النفسية والتربوية للتربية الأخلاقية لجيل الشباب

1.1 التربية الأخلاقية: صفة أساسية

قبل الحديث عنه تدريس روحيدعونا نلقي نظرة على بعض المفاهيم ذات الصلة.

الثقافة الأخلاقية هي نتيجة منهجية ومتكاملة للتطور الروحي الكامل للفرد. يتميز بأنه مستوى التعلم قيم اخلاقيةوكذلك المشاركة البشرية في إنشائها.

من أجل فهم جوهر وخصائص الثقافة الأخلاقية ، من الضروري توضيح المفاهيم الأساسية مثل الثقافة والأخلاق والأخلاق.

تعتبر الثقافة وسيلة للنشاط البشري ، بصفتها خاصية تركيبية للتطور البشري. إنه يعبر عن درجة إتقانه للعلاقات مع الطبيعة والمجتمع ونفسه. الثقافة ليست فقط مجموعة من القيم المادية والروحية التي أنشأها المجتمع ، إنها طريقة محددة للنشاط البشري ، ونوعية معينة من هذا النشاط ، والتي تغطي كلاً من الدافع وتحفيز النشاط الاجتماعي ، وآليات التنظيم الاجتماعي والتنظيم الذاتي.

إن دور التعليم "كوسيط" بين الشخصية والثقافة هو الأهم. التعليم له غرضان رئيسيان. أولاً ، تتمثل مهمتها في نقل جزء من القيم الثقافية التي أنشأها المجتمع إلى الفرد في تفرده. ثانيًا ، تتمثل مهمة التعليم المهمة في خلق قدرات معينة لإدراك القيم الثقافية والجمالية.

ترتبط الوظيفة الاجتماعية للأخلاق بالتغلب على التناقضات القائمة أو المحتملة بين مصالح الوحدة الاجتماعية والمصلحة الشخصية لفرد فرد في المجتمع. لكن هذا لا يعني على الإطلاق أن العقوبات الأخلاقية مرتبطة بنوع من "التضحية" بالفرد باسم العام. على العكس من ذلك ، فإن القيود والقيود الذاتية للسلوك الفردي ، وخضوعه لمصالح العام يجب أن يكون في مصلحة الفرد نفسه. إن ديالكتيك التنظيم الأخلاقي هو أن "حماية" المشترك شرط ضروري لحرية الجميع ، وتقييد حرية الجميع شرط ضروري لحرية الجميع.

الحرية هي القدرة على فعل ما تريد. لسوء الحظ ، في أذهان بعض الناس ، ترتبط الحرية الحقيقية على وجه التحديد بالتحقيق الكامل وغير المحدود لجميع الرغبات والأهواء والتطلعات الشخصية.

ومع ذلك ، إذا كان الشخص لا يحد من رغباته وشغفه في سلوكه ، فإنه يحقق النتيجة المعاكسة - تتحول الحرية إلى عدم الحرية. تؤدي الرغبات الجامحة إلى استعباد الشخصية. والعكس صحيح ، فإن تقييدًا معقولًا معينًا للرغبات والاحتياجات ، والذي يبدو ظاهريًا وكأنه انخفاض في الحرية ، هو في الواقع شرط مسبق أساسي.

الثالوث المعروف - الحقيقة والجمال والخير - عادة ما يرأسه الخير ، لأنه يعتقد أنه أعلى مظهر من مظاهر الإنسانية. الأخلاق لا تعني الإعجاب بشخص آخر ، وليس الأدب المجرد وتبادل المجاملات ، بل الخير "الكفاحي" ، الذي يغير ويضفي الطابع الإنساني على الظروف الاجتماعية للحياة. الخير ليس فقط رغبة في الخير ، بل هو فعل ، خلق الخير.

تتجلى الثقافة الأخلاقية في قدرة الفرد على التنفيذ الواعي والطوعي لمتطلبات المعايير الأخلاقية ، للقيام بمثل هذا السلوك الهادف ، الذي يتميز بتوافق متناغم بين المصالح الشخصية والعامة.

أهم العناصر التي تشكل "جوهر" الحرية الأخلاقية هي:

1. الوعي بمتطلبات المعايير الأخلاقية.

2. قبول هذه المتطلبات كحاجة داخلية ، كنظام للمسؤولية الذاتية.

3. الاختيار المستقل لأحد الخيارات الممكنة للعمل ، أي اتخاذ قرار ليس تحت ضغط خارجي (قانوني أو سلطوي) ، ولكن عن طريق الاقتناع الداخلي.

4. قوة الإرادة وضبط النفس في تنفيذ القرار مصحوبًا بالرضا العاطفي عن النتيجة المحققة (النية).

5. المسؤولية عن دوافع ونتائج العمل.

الشخص المتعلم أخلاقيا يحارب بنشاط ضد الشر. إنه لا يتحملها ويسعى دائمًا إلى "الارتقاء" بسلوكه وسلوك الآخرين إلى مستوى متطلبات المثالية. إن الشخص الحر أخلاقياً ليس مجرد حامل للفضائل الأخلاقية ، بل هو خالقها الذي لا يكل. إن الصفات الأخلاقية للناس هي "معدات" لا يمكن تزويرها بدون مشاركتهم الفعالة.

مستويات الثقافة الأخلاقية.

الثقافة الأخلاقية هي خاصية نوعية للتطور الأخلاقي والنضج الأخلاقي للإنسان ، وتتجلى على ثلاثة مستويات.

أولاً كثقافة للوعي الأخلاقي ، يتم التعبير عنها في معرفة المتطلبات الأخلاقية للمجتمع ، في قدرة الشخص على تبرير أهداف ووسائل النشاط بوعي.

لكن حتى سقراط اندهش من حقيقة أن الكثير من الناس الذين يعرفون ما هو الخير يفعلون الشر. لهذا السبب،ثانيًا ثقافة المشاعر الأخلاقية.

ثالث ، فإن ثقافة السلوك ، التي من خلالها تتحقق الأهداف الأخلاقية المحددة والمقبولة ، تتحول إلى موقف حياة نشط.

اعتمادًا على نضج هذه المكونات المحددة ، هناك عدة مستويات للثقافة الأخلاقية الفردية: مستوى منخفض من الثقافة الأخلاقية ، عندما لا يكون لدى الشخص معرفة أخلاقية أولية وغالبًا ما ينتهك المعايير الأخلاقية المقبولة عمومًا ؛ "الثقافة الفسيفسائية" ، عندما تتعايش المعرفة الأخلاقية المتشنجة مع الأفعال الأخلاقية التي ترتكب تحت تأثير الرأي العام ، والتقاليد العائلية ، وما إلى ذلك ؛ نوع عقلاني من الثقافة الأخلاقية ، يتسم بالاستيعاب اللفظي البحت للمعايير الأخلاقية دون اقتناع داخلي بشرعيتها وضرورتها ؛ الثقافة التعبيرية عاطفيًا ، عندما يكتسب الشخص إحساسًا أخلاقيًا متزايدًا بالخير والشر ، عادل وغير عادل ، لكنه يفتقر إلى المعرفة وفي أغلب الأحيان الإرادة لتجسيدها ، وأخيراً ، النضج العالي للثقافة الأخلاقية ، عندما تكون عميقة وعلمية المعرفة القائمة على الوحدة مع ثراء المشاعر والعمل العملي.

يقوم المعلم بتعليم تلاميذ المدارس تحليل وتقييم الظواهر الأخلاقية التي يتصورونها وربطها بأفعالهم واتخاذ القرارات الأخلاقية. الذي - التي. ينقل انتباه الأطفال من الأفكار العامة حول الأخلاق والمفاهيم الأخلاقية إلى الواقع. أشكال هذا العمل: محادثة ، مائدة مستديرة ، مناظرة ، مناقشة مواد من الدوريات ، حالة معينة ، نتائج المقابلة.

في قاموس الفلسفة القصير ، يتساوى مفهوم الأخلاق مع مفهوم الأخلاق. الأخلاق (الأعراف اللاتينية) - الأعراف والمبادئ وقواعد السلوك البشري ، وكذلك السلوك البشري نفسه (دوافع الأفعال ، ونتائج النشاط) ، والمشاعر ، والأحكام ، التي تعبر عن التنظيم المعياري لعلاقات الناس مع بعضهم البعض و الكل العام (جماعي ، طبقي ، شعب ، مجتمع).

في و. فسر دال كلمة الأخلاق على أنها "عقيدة أخلاقية ، قواعد لإرادة وضمير الشخص". كان يعتقد: "الأخلاق هي عكس الجسدية ، الجسدية ، الروحية ، الروحية. الحياة الأخلاقية للإنسان أهم من الحياة المادية. "فيما يتعلق بنصف الحياة الروحية ، عكس العقلية ، ولكن بمقارنة المبدأ الروحي المشترك معها ، فإن الحقيقة والباطل ينتميان إلى العقل والخير والشر إلى الأخلاق. حسن النية ، فاضل ، حسن التصرف ، متفق مع الضمير ، مع قوانين الحق ، مع كرامة الإنسان بواجب المواطن الصادق الصادق. إنه رجل أخلاقي نقي لا تشوبه شائبة. أي تضحية بالنفس هي عمل أخلاقي ، وأخلاق حميدة ، وبسالة.

على مر السنين ، تغير فهم الأخلاق. Ozhegov S.I. نرى: "الأخلاق هي الصفات الروحية الداخلية التي توجه الشخص ، والمعايير الأخلاقية ، وقواعد السلوك التي تحددها هذه الصفات."

فسر مفكرو القرون المختلفة مفهوم الأخلاق بطرق مختلفة. ايضا في اليونان القديمةفي كتابات أرسطو عن الشخص المعنوي قيل: "الشخص ذو الكرامة الكاملة يسمى جميل أخلاقياً. بعد كل شيء ، يتحدث المرء عن الجمال الأخلاقي فيما يتعلق بالفضيلة: الشخص العادل والشجاع والحصيف ، والذي يمتلك عمومًا كل الفضائل ، يسمى الجمال الأخلاقي. .

ويؤمن نيتشه: "أن تكون أخلاقيًا وأخلاقيًا يعني أن تطيع قانونًا أو عرفًا قديمًا." "الأخلاق هي أهمية الإنسان قبل الطبيعة". تشير الأدبيات العلمية إلى أن الأخلاق ظهرت في فجر تطور المجتمع. لعبت دورًا حاسمًا في ظهورها نشاط العملمن الناس. من العامة. بدون المساعدة المتبادلة ، بدون واجبات معينة فيما يتعلق بالجنس ، لا يمكن لأي شخص أن يعيش في صراع مع الطبيعة. تعمل الأخلاق كمنظم للعلاقات الإنسانية. يسترشد بالمعايير الأخلاقية ، وبالتالي يساهم الفرد في حياة المجتمع. في المقابل ، فإن المجتمع ، الذي يدعم وينشر هذه الأخلاق أو تلك ، يشكل الشخص وفقًا لمثله الأعلى. على عكس القانون ، الذي يتعامل أيضًا مع مجال العلاقات الإنسانية ، لكنه يعتمد على الإكراه من قبل الدولة. الأخلاق مدعومة بسلطة الرأي العام وعادة ما يتم الالتزام بها بحكم الإقناع. في الوقت نفسه ، يتم إضفاء الطابع الرسمي على الأخلاق في العديد من الوصايا ، وهي مبادئ تحدد كيف يجب على المرء أن يتصرف. من كل هذا ، يمكننا أن نستنتج أنه من الصعب أحيانًا على شخص بالغ أن يختار كيفية التصرف في موقف معين دون "ضرب وجهه في التراب".

لكن ماذا عن الأطفال؟ المزيد من V.A. تحدث Sukhomlinsky عن الحاجة إلى الانخراط في التربية الأخلاقية للطفل ، لتعليم "القدرة على الشعور بشخص ما".

قال فاسيلي أندريفيتش: "لا أحد يعلم شخصًا صغيرًا:" لا تبالي بالناس ، احطم الأشجار ، ادوس الجمال ، ضع شخصيتك فوق أي شيء آخر. " الأمر كله يتعلق بنمط واحد مهم جدًا من التربية الأخلاقية. إذا تم تعليم الشخص جيدًا - فهو يعلم بمهارة وذكاء وإصرار وإصرار ، فستكون النتيجة جيدة. إنهم يعلمون الشر (نادرًا جدًا ، لكن هذا يحدث) ، ستكون النتيجة شريرة. إنهم لا يعلمون شيئًا عن الخير أو الشر - مع ذلك ، سيكون هناك شر ، لأنه يجب أيضًا أن يصير إنسانًا.

يعتقد Sukhomlinsky أن "الأساس الذي لا يتزعزع للقناعة الأخلاقية يتم وضعه في مرحلة الطفولة والمراهقة المبكرة ، عندما يكون الخير والشر والشرف والعار والعدالة والظلم متاحين لفهم الطفل فقط إذا كان الطفل يرى المعنى الأخلاقي ويفعله ويلاحظه. ".

في الوقت الحاضر ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للتربية الأخلاقية في المدارس ، لكن النتيجة النهائية للعمل ليست مرضية دائمًا. أحد الأسباب هو عدم وجود نظام واضح في عمل تعليميالمدارس و معلمي الفصل.

يشمل نظام التربية الأخلاقية:

أولاً ، تحقيق جميع مصادر الخبرة الأخلاقية للتلاميذ. هذه المصادر هي: الأنشطة (التعليمية ، المفيدة اجتماعيًا) ، العلاقات بين الأطفال في فريق ، العلاقات بين التلاميذ ومعلميهم وأولياء أمورهم ، جماليات الحياة اليومية ، عالم الطبيعة ، الفن.

ثانيًا، النسبة الصحيحةأشكال النشاط والتعليم في المراحل العمرية المختلفة.

ثالثًا ، إدراج المعايير الأخلاقية في تقييم جميع أنواع الأنشطة ومظاهر شخصية التلاميذ دون استثناء.

دعونا نتناول المزيد من التفاصيل حول خصائص المصادر الرئيسية للتجربة الأخلاقية للأطفال.

1.2 المصادر الرئيسية للتجربة الأخلاقية

تشمل مصادر الخبرة الأخلاقية للأطفال في سن المدرسة ، أولاً وقبل كل شيء نشاط تعليمي. من المهم أن يعرف المعلم ذلك التطور الأخلاقييتم تنفيذ التلاميذ في الفصل من خلال محتوى البرنامج والمواد التعليمية ، وتنظيم الدرس نفسه ، وشخصية المعلم.

يثري محتوى المادة التعليمية فهم الطلاب للصفات الأخلاقية للشخص ، ويكشف عن الجمال في الطبيعة ، والحياة الاجتماعية ، والعلاقات الشخصية بين الناس ، ويطور موقفًا شخصيًا إيجابيًا تجاه مبادئ الأخلاق لدى المراهقين ، ويشكل المثل الأعلى لـ شخص جميل ، يشجع على ربط سلوكه بسلوك الشخصية البطولية. المواد التعليمية قادرة على التأثير بعمق على المجال العاطفي ، وتحفيز تنمية المشاعر الأخلاقية لأطفال المدارس.

إن الإمكانات الهائلة للتأثير الأخلاقي على أطفال المدارس لها مواد تعليمية ، خاصة في الأدب والتاريخ. يحتوي على عدد كبير من الأحكام الأخلاقية والأخلاقية والصراعات الأخلاقية. في الفصل ، يقود المعلم الطلاب مباشرة لفهم العلاقة بين الإنسان والمجتمع.

ولكن ، ربما ، شخصية المعلم لها التأثير الأقوى على التطور الأخلاقي لأطفال المدارس في عملية التعلم. تنكشف صورة المعلم الأخلاقية للأطفال في نظام مواقفه من عمله الرئيسي والاجتماعي ، تجاه الطلاب وغيرهم ، تجاه نفسه. هذه العلاقات هي لأولئك الذين يتم تعليمهم تعليقًا مقنعًا على الموضوعات أفكار أخلاقية، والتي تمت الموافقة عليها في عملية التعلم. أمثلة على الموقف الحماسي والمسؤول تجاه عمل الفرد ، والموقف الذي لا هوادة فيه ، والالتزام بالمبادئ ، والحساسية والرعاية في العلاقات مع الزملاء والطلاب تعزز الإيمان بانتصار الأخلاق لدى المراهقين.

وعلى العكس من ذلك ، إذا كان الطلاب شهودًا على موقف المعلم اللامبالاة أو اللباقة تجاه زملائهم في الفصل ، فإن التطور الأخلاقي للمراهقين يتضرر بشدة.

يتم تحديد فعالية التربية الأخلاقية من خلال المثال الشخصي للمربي نفسه. القرب الروحي واحترام المعلم ، مما يشجعه على التقليد ، يتشكلان من عدة مكونات ، ويعتمدان بشكل خاص على درجة كفاءته ومهنيته وطبيعة العلاقات اليومية مع الأطفال. من المهم بشكل خاص عدم السماح للكلمات ، حتى الكلمات الصادقة والعاطفية ، بالاختلاف مع أفعاله وأفعاله. إذا أعلن المعلم معيارًا واحدًا للحياة ، بينما هو نفسه يلتزم بالآخرين ، فلا يحق له الاعتماد على فاعلية كلماته ، وبالتالي لن يصبح معلمًا موثوقًا به أبدًا.

مصدر آخر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس هو مجموعة متنوعة من الأنشطة اللامنهجية. إنه يلبي احتياجاتهم الملحة للتواصل والاعتراف المتبادل الأعمق والتعبير عن الذات وتأكيد الذات في مجموعة من الأقران. في العمل اللامنهجي ، يتم إنشاء ظروف مواتية بشكل خاص لإدماج الطلاب في نظام العلاقات الأخلاقية الحقيقية للمساعدة المتبادلة ، والمسؤولية ، والصرامة المبدئية ، وما إلى ذلك. تتطور الميول الفردية والقدرات الإبداعية إلى أقصى حد على وجه التحديد في هذا النشاط.

من المعروف أن سمات الشخصية الأخلاقية مثل الشجاعة والمسؤولية والنشاط المدني ووحدة الكلمة والفعل لا يمكن طرحها إلا في إطار العملية التعليمية. من أجل تكوين هذه الصفات ، فإن مواقف الحياة ضرورية تتطلب إظهارًا مباشرًا للمسؤولية والالتزام بالمبادئ والمبادرة. غالبًا ما تنشأ مثل هذه المواقف في الأنشطة اللامنهجية.

يتم اختبار المواقف الأخلاقية المختلفة ، المتضمنة في العملية التعليمية ، في الأنشطة اللامنهجية. يتم التحقق من منفعتها ، ويتم الكشف عن جوانب معينة من الأحكام الأخلاقية بمزيد من الوضوح. هذا يضمن ترجمة المعرفة إلى معتقدات.

إذا أقيمت علاقات حسن النية والاهتمام المتبادل والمسؤولية تجاه بعضهم البعض في فريق الأطفال ، إذا تم تزويد كل طفل بمكانة مزدهرة في الفريق ، فإن علاقاته مع زملائه في الفصل تصبح أقوى ، ومشاعر الشرف الجماعي ، والواجب الجماعي ، والمسؤولية يتم تعزيزها. الرفاهية العاطفية المزدهرة ، حالة الأمن ، كما أسماها A. S. ، العلاقات الحساسة بين الناس. كل هذا يمهد الطريق لتشكيل المثل الأخلاقية في مجال العلاقات الإنسانية.

فقط في الفريق توجد بيئة أخلاقية يتشكل فيها الطفل يطور علاقات الاعتماد المسؤول ، وبالتالي ، أفضل الظروفلتنمية القدرة على التماهي مع شخص آخر.

يجب أن يكرس المعلم الكثير من الوقت والجهد لإنشاء فريق للأطفال ، والتخطيط لتطوره ، وإيجاد أفضل أشكال الحكم الذاتي.

يتم تنفيذ رعاية شخص آخر بنجاح في مجتمع التلاميذ والأطفال الأكبر سنًا. أنها تنطوي على الرعاية المتبادلة و الأنشطة المشتركةيرضي الطرفين. من المفيد بشكل خاص الرعاية الفردية لكبار السن على الصغار.

العلاقات مع المعلمين الآخرين هي أيضًا مصدر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس. بالنسبة للأطفال ، يعتبر موقف المربي تجاه الآخرين نموذجًا أخلاقيًا لموقف الشخص تجاه الشخص ، والذي لا يمكن إلا أن "يصيب" الأطفال ، ولا يؤثر على علاقتهم ببعضهم البعض.

يعتبر الموقف الأخلاقي العالي للمعلم تجاه التلاميذ حافزًا مهمًا للعملية التعليمية ، ولأن مثل هذا الموقف يساهم في الاستيعاب الأكثر عمقًا ووعيًا من خلال الشخصية المتنامية للأفكار والمتطلبات التي يدعيها المعلم.

يؤكد علماء النفس أن موقف الأطفال من المتطلبات يعتمد على موقفهم من الشخص الذي يطلبها. إذا جاءت المتطلبات من مدرس محترم قريب روحياً من الطلاب ، فإنهم يرون أن هذه المتطلبات مناسبة وذات أهمية شخصية. خلاف ذلك ، يطيع الأطفال الطلب تحت ضغط المعلم ، لكن هذا المطلب يسبب مقاومة داخلية لدى المراهقين.

إن أهم مصدر لتجربة الحياة لأطفال المدارس هو العلاقات داخل الأسرة ، التي تعكس المواقف الأخلاقية والقيم الروحية للوالدين. إن إمكانيات المعلم في إعادة هيكلة العلاقات غير المواتية داخل الأسرة ، في تزويد تلميذه برفاهية عاطفية ناجحة في الأسرة محدودة. ومع ذلك ، يمكن للمدرس تعويض نقص الراحة العاطفية لمثل هؤلاء الأطفال بالدفء الخاص والاهتمام والرعاية في "عائلته" الأخرى - فريق الفصل. للقيام بذلك ، من الضروري معرفة جميع التلاميذ الذين يكون وضعهم في الأسرة غير مواتٍ ، وإجراء عمل خاص مع فريق من المعلمين والطلاب ، لتحييد التأثير السلبي للعلاقات غير المواتية في الأسرة على التلميذ ، إن أمكن. ، تشكيل وجهات النظر الصحيحة حول طبيعة العلاقات داخل الأسرة.

الفن مصدر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس. يجب أن يكون متنوعًا وثابتًا ، يتخلل حياة الطفل بأكملها ، يشبع روحه بالتعاطف مع الآخرين. أشكال هذا الاتصال: الاستماع إلى التسجيلات الصوتية ، وزيارة المسارح ، والمعارض الفنية ، والمشاركة في المسابقات والمهرجانات ، والعروض المدرسية ، والمجموعات ، والجوقات ، وما إلى ذلك.

الفن لا غنى عنه إطلاقا في تكوين وعي وثقافة مشاعر الفرد. إنه يوسع ويعمق وينظم التجربة الأخلاقية للإنسان.

من الأعمال الفنية ، ترسم الشخصية المتنامية أساسًا محددًا لمختلف الأفكار الأخلاقية ، وتفرض على تجربتها الخاصة مواقف صراع فردية مصورة في عمل فني ، وبالتالي تثري وعيها الأخلاقي. دور الفن في تجميع خبرة التعاطف لا غنى عنه. يسمح لك الفن بتجربة ما لا يستطيع كل شخص البقاء على قيد الحياة بسبب محدودية خبرته. التعاطف مع أبطال الأعمال الفنية ، والابتهاج بنجاحاتهم ، والمعاناة من مصاعبهم ، يصبح الشخص أكثر ثراءً عاطفياً ، وأكثر استجابة ، وبصيرة ، وحكمة.

بالإضافة إلى ذلك ، يخلق الفن للجميع وهم اكتشاف الذات للحقيقة ، بفضل ذلك دروس أخلاقيةالمتضمنة في العمل من ذوي الخبرة العميقة وسرعان ما تصبح ملكية لوعي الفرد.

يتم أيضًا تسهيل تنمية الوعي الأخلاقي للأطفال من خلال معرفتهم بالحياة والعمل والمواقف الأخلاقية للأشخاص البارزين.

في التجربة الأخلاقية للطفل ، يلعب الفضاء المادي-الموضوعي الذي يوجد فيه دورًا مهمًا. النظام والنظافة والراحة والجمال تخلق حالة نفسية مواتية.

2. دراسة تجريبية للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس

2.1 وصف المنظمة وطرق البحث

تم تنفيذ الجزء العملي من الدراسة في MOOU ST-TSShI Tommot Grade 4 (2008-2009 العام الدراسي): الصف الخامس (2009-2010 العام الدراسي): الصف السادس (2010-2011 العام الدراسي)

الغرض من العمل التجريبيهو دراسة وتحسين الصفات الأخلاقية للطلاب.

تتكون الدراسة من ثلاث مراحل: التحقق والتكوين والمراقبة.

في مرحلة التحقق من الدراسة ، ما يليمهام:

تحديد المستوى الأولي للأفكار الأخلاقية المكونة من خبرة شخصيةأطفال

تحديد النسبة المئوية للطلاب ذوي المستويات المختلفة للأفكار الأخلاقية.

في مرحلة التجربة التكوينية للعام الدراسي 2008-2009 ، تم تحديد أساليب وتقنيات العمل في التربية الأخلاقية ، وأجريت دراسة استقصائية للطلاب.

في مرحلة تجربة الضبط الوسيطة ، قارنت الإجابات ، وحللت البيانات وفسرتها ، وصورت النتائج بيانياً.

2.2 نتائج تجربة التحقق

وقررت أنه في عملي على تكوين دوافع السلوك الأخلاقي ، أستخدم مجموعة متنوعة من الأساليب والتقنيات:

المحادثات الأخلاقية (في دروس القراءة اللامنهجية ، إذا كانت المادة تسمح بذلك ، خلال الوقت اللامنهجي) ،

قصص أخلاقية

مناظرات (تعقد مرة واحدة في الشهر ، بينما يختار الأطفال موضوعًا من الموضوعات التي يقترحها المعلم) ،

تأملات مكتوبة على موضوع أخلاقي(تتم قراءة بعض المقالات أمام الفصل) ،

مثال (أبطال الأعمال الفنية ، أبطال Yeralash ، إلخ) ،

لقاءات مع أشخاص "مثيرين للاهتمام" (ممثلون ، شرطي ، طبيب ، رجل عسكري حضر إلى الفصل).

من الممكن التحقق من موقف الفرضية المطروحة حول استخدام الأساليب والتقنيات المختلفة لزيادة كفاءة العمل على تكوين دوافع السلوك الأخلاقي من خلال تحديد مستوى تكوين الدوافع الأخلاقية ، وهي المرحلة الثانية من التجربة.

2.3 نتائج التجربة التكوينية

وللتعرف على مستوى التربية الأخلاقية في بداية التجربة تم إجراء مسح على طلاب الصف الرابع (2008-2009). شارك 15 شخصًا في الاستطلاع. تم طرح 5 أسئلة على الأطفال مع إجابتين محتملتين في كل منهما. في الوقت نفسه ، يشير اختيار الخيار أ) إلى ميل للتصرف بشكل أخلاقي ، وبالتالي ، فإن المستوى العالي من تكوين الدوافع للسلوك الأخلاقي لم يفعل ذلك.

وفي نهاية التجربة تم إجراء مسح في الصف السادس (2010-2011). شارك 15 شخصًا في الاستطلاع

أجاب الطلاب على الأسئلة التالية:

1. إذا لم يعاملك شخص ما بشكل جيد ، فعندئذٍ:

أ) تسامحه على هذا ،

أ) اذهب على الفور

أ) أنت قلق

ب) أنت لا تهتم.

دعنا نحلل إجابات الأطفال في بداية تجربة الصف الرابع ونهاية تجربة الصف السادس ، لكل سؤال ورسم النتائج بيانياً.

1. إذا كان شخص ما يعاملك بشكل غير جيد ، إذن

أ) تسامحه على هذا ،

ب) تعامله بنفس الطريقة.

يبدأ . قسم هذا السؤال الفصل إلى النصف تقريبًا: اختار 8 أشخاص خياراتأ) و 7 أشخاص خيارب). بشكل عام ، هذا السؤال معقد للغاية حتى بالنسبة للعديد من البالغين ، لكن في هذه الحالة لا نقدم للطفل تفكيرًا حول كيفية التصرف ، ولكن نطلب منه أن يتذكر كيف يستجيب لموقف "غير جيد جدًا" تجاهه. واتضح أن 53٪ من الأطفال في هذه الفئة يعتقدون بضرورة المسامحة ، و 46٪ أنه من الضروري الرد بالمثل والتصرف وفقًا لذلك.

نهاية. في هذا الخيار فئةأ) اختار 11 شخصا (73٪) و 4 أشخاص (26٪)- ب).

وهكذا فإن الإجابات على هذا السؤال أظهرت ذلك في النهاية العام الدراسييميل المزيد من الطلاب إلى مسامحة سلوك الآخرين السيئ تجاه أنفسهم بدلاً من الرد بالمثل. وهذا يشهد على زيادة كفاءة عمل المربي في هذا الاتجاه في تكوين دوافع السلوك الأخلاقي.

2. عندما يطلب منك أحد الأطفال المساعدة في الاختبار ،

أ) تقول إنه يقرر كل شيء بنفسه ،

ب) أنت تساعد عندما لا يرى المعلم.

يبدأ. عند الإجابة على هذا السؤال الخيارأ) اختار 5 اشخاص (33٪) والخيارب) - 10 (66٪). من ناحية ، يمكن للمرء أن يتحدث عن تكوين الدافع لمساعدة هؤلاء الأطفال العشرة ، ولكن من ناحية أخرى (وهذا هو الأهم) اتضح أن 5 أشخاص فقط في الفصل لا يعرفون فقط أنه من المستحيل موجه أثناء الاختبار ، ولكن أيضًا طبق هذه المعرفة في سلوكهم. قد يكون التلميح أيضًا ناتجًا عن دافع المساعدة ، ولكن في الوقت الذي يتم فيه اختبار معرفة الجميع ، من غير المناسب التحدث عن مثل هذا الدافع. على الأرجح ، يساعد الأطفال بعضهم البعض في الاختبار ، بحيث لا يعتقد زملاء الدراسة أنهم على وجه التحديد لا يريدون المساعدة ولا يعتبرونهم "مزارعين فرديين".

نهاية. بدأ الأطفال يفهمون بشكل أفضل أنه من المستحيل المساعدة في السيطرة. خيارأ) اختار 9 أشخاص ، وهذا ما يقرب من 60٪. وفقط 6 أشخاص اختاروا الخيارب) أي 40٪.

3. إذا كانت أمي غاضبة منك ، إذن

أ) تشعر وكأنك فعلت شيئًا خاطئًا ،

ب) تعتقد أنها مخطئة.

يبدأ . في هذه الحالة ، اختار 11 شخصًا (73٪) الخيارأ) ، مما يشير إلى أنهم يميلون إلى تحليل أفعالهم التي تثير استياء والدتهم ، ويشير 4 أشخاص (26٪) من أصل 15 إلى مغالطة رأيها في سلوكهم (اختر الخيار الثاني). يمكننا القول أن هؤلاء الأشخاص الأربعة ليس لديهم سيطرة داخلية على الإجراءات. هؤلاء الأطفال لا يزالون غير قادرين على إدراك السلوك الأخلاقي وغير الأخلاقي في فعل ما ويميلون إلى التصرف "وفقًا لمزاجهم" ، وعندما يتم الإشارة إلى خطأ ، فإنهم يظلون مع آرائهم ، وغالبًا ما يكونون غير صحيحين ، ولا يحللون الفعل.

نهاية. اختار معظم الأطفال الخيارأ): 13 شخصًا (86٪) مقابل شخصين (13٪). في نهاية العام في الفصل ، تم الكشف عن ميل لتحليل أفعال الفرد في عدد أكبر من الطلاب مقارنة ببداية العام ، أي أن مستوى تكوين دوافع السلوك الأخلاقي قد ارتفع.

4. عندما تتصل بك والدتك بالمنزل ، أنت

أ) اذهب على الفور

ب) استمر في اللعب أكثر من ذلك بقليل.

يبدأ. أجاب 9 أشخاص أنهم ذهبوا فورًا (60٪) 6 أشخاص (40٪) أنهم يواصلون أداء عملهم. هذا السؤال (مثل السؤال السابق) يعكس بالأحرى نتيجة التعليم المنزلي.

نهاية. الخيار أ) اختار 12 شخصا (80٪) خيارب) - 3 (20٪).

يمكن الافتراض أن المربي قد حقق هذه النتيجة ، لأنه لم يشر إلى التعليم المنزلي فقط ، بل قام بعمل هادف لتكوين إحساس باحترام الكبار ، والذي يتضمن الطاعة.

5. إذا كنت تعلم أنه يمكن معاقبتك على شيء ما ،

أ) أنت قلق

ب) أنت لا تهتم.

يبدو أن هذا السؤال هو نسخة مكررة من السؤال رقم 3. ولكن إذا طُلب من الطفل أن يتذكر اللحظة التي كانت فيها الأم غاضبة بالفعل ، فهذه هي الحالة التي لا يعرف فيها أحد حتى الآن عن فعله. يتيح لك معرفة ما إذا كان قادرًا على إدراك أن تصرفه سيئ قبل أن يشير إليه شخص ما.

يبدأ. اتضح أن 11 شخصًا (73٪) قلقون بشأن العقوبة ، أي أنهم على دراية بالخطأ. بطريقة أو بأخرى ، التهديد بالعقاب ، على الرغم من أنه مجرد وسيلة للسيطرة الخارجية على السلوك وليست فعالة بما فيه الكفاية ، إلا أنه يحفز السلوك الأخلاقي لهؤلاء الأطفال. على ما يبدو ، ليسوا غير أخلاقيين في العمل.

نهاية. 14 شخصًا من الفصل قادرون على تقييم الفعل على أنه سيئ قبل الإشارة إليهم ، لذلك ، لسبب ما ، ارتكبوا فعلًا سيئًا ، فهم قلقون من العقاب (93٪). الشخص المتبقي (6٪) غير قلق.

الفرق بالنسبة المئوية لخيارات الخياراتأ) بين البداية والنهاية - 25٪ ، أي القدرة على تحليل الفعل يتم تطويرها بشكل أفضل في نهاية التجربة

2.4 تحليل وتفسير بيانات التحكم

دعونا نحلل النتائج التي تم الحصول عليها. أدخلنا نتائج الاستطلاع لكل سؤال في جدول وقمنا بتمييزها بيانياً في شكل رسوم بيانية ، حيث يعرض العمود الأول النسبة المئوية للإجابات أ) ، والثاني - الإجابات ب) (انظر الملاحق 1-3) .

الجدول 1. نتائج الاستطلاع

سؤال واحد

2 سؤال

3 سؤال

4 سؤال

5 سؤال

يبدأ 4 الصف

نهاية الصف السادس

الرسم التخطيطي 1

بداية التجربة.

نرى أن العمود الأول متساوٍ عمليًا في السؤالين 1 و 2 مع الثاني ، وفي الأسئلة 3 و 4 و 5 يكون أكبر من الثاني ، وإن لم يكن كثيرًا. يشير هذا إلى أن معظم الأطفال الذين شملهم الاستطلاع يميلون إلى التصرف بشكل أخلاقي. يمكننا التحقق من هذه النتيجة بالأرقام أيضًا. لذلك ، على سبيل المثال ، الخيارأ) في جميع الأسئلة ، اختار شخص واحد (6٪) ، من أربعة - 4 أشخاص (26٪) ، في ثلاثة - 2 (13٪). وهكذا ، اختاروا الخيار في ثلاثة أسئلة على الأقلأ) 7 طلاب (46٪).

من ناحية أخرى ، في سؤالين فقط ، تم اختيار الإجابة الأولى ، التي تشير إلى ميل الطفل إلى التصرف بشكل أخلاقي ، من قبل شخصين (13 ٪) ، فقط في سؤال واحد - بنسبة 1 (6 ٪). كان هناك أطفال (شخصان ، أي 10٪) اختاروا الخيار في جميع الأسئلةب). وهكذا ، تم الكشف عن ميل صغير للتصرف الأخلاقي في 5 في بداية التجربة ، وهو 33٪ من المستجيبين.

الرسم البياني 2

نهاية التجربة.

في هذه الحالة ، نرى أن العمود الأول أعلى بكثير من العمود الثاني في جميع الأسئلة. في جميع الأسئلة ، تم اختيار الخيار (أ) من قبل 6 طلاب (40٪) ، في أربعة - 4 أشخاص (26٪) ، في ثلاثة أسئلة - 4 أشخاص (26٪). وهكذا ، اختاروا الخيار في ثلاثة أسئلة على الأقلأ) 14 شخصًا ، وهو ما يمثل 93٪ من إجمالي عدد الطلاب (مقابل 46٪ في بداية التجربة في الصف الرابع).

اختاروا سؤالين على الأقلأ) شخصان فقط (10٪). لم يكن هناك شخص واحد يحدد الخيار في جميع الأسئلةب). أي أن 10٪ من المبحوثين كشفوا عن مستوى منخفض من تكوين دوافع السلوك الأخلاقي ، بينما في البداية كانت هناك 33٪ (!).

على هذا الأساس ، يمكننا أن نستنتج أن التنوع الأكبر في اختيار الأساليب لتشكيل الدوافع الأخلاقية أظهر نتيجة أعلى ، مما يؤكد افتراضنا.

فيما يتعلق ببيانات البحث ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أنه من الضروري إنشاء برنامج يهدف إلى تعليم الصفات الأخلاقية لأطفال المدارس ، والتي يمكن اتباعها في جميع مراحل التعليم.

خاتمة

تمت دراسة مشكلة التربية الأخلاقية من قبل الفلاسفة وعلماء النفس والمعلمين - العلماء. لكنها حتى الآن ذات صلة.

من خلال العمل على موضوع التربية الأخلاقية لجيل الشباب ، درست الأدب النفسي والتربوي حول هذه المسألة ، وفحصت جوهر ومحتوى ومفاهيم التربية الأخلاقية ، وكذلك خصائص سن المدرسة ، ودرست الأساليب والأشكال والأشكال. تقنيات التربية الأخلاقية لأطفال المدارس في الأنشطة التربوية ، وإجراء تحليل ، ومن ثم تعميم وجهات النظر المختلفة حول هذه المشكلة في الأدب وتوصل إلى الاستنتاجات التالية:

التربية الأخلاقية هي عملية هادفة ذات اتجاهين لتكوين الوعي الأخلاقي ، وتنمية المشاعر الأخلاقية ، وتنمية مهارات وعادات السلوك الأخلاقي. ويشمل تكوين الوعي الأخلاقي ، وتنشئة المشاعر الأخلاقية وتنميتها ، وتنمية مهارات وعادات السلوك الأخلاقي. السلوك أخلاقي إذا كان الشخص يزن ، ويفكر من خلال أفعاله ، ويتصرف بمعرفة الأمر ، ويختار الطريقة الصحيحة لحل المشكلة التي يواجهها. يحتوي السلوك الأخلاقي للشخص على التسلسل التالي: حالة الحياة - تجربة حسية أخلاقية تولدها - فهم أخلاقي للموقف ودوافع السلوك والاختيار واتخاذ القرار - حافز إرادي - فعل.

إن أهم وسائل التربية الأخلاقية هو استخدام المثل الأخلاقية التي تم إنشاؤها في الثقافة في مراحل مختلفة من التطور التاريخي ، أي أنماط السلوك الأخلاقي التي يطمح إليها الشخص. يجب اعتبار سمة معينة من سمات عملية التربية الأخلاقية أنها طويلة ومستمرة ، ونتائجه تتأخر في الوقت المناسب. عملية التربية الأخلاقية ديناميكية وخلاقة. يمكن أن تكون المعايير الرئيسية لأخلاق الشخص هي معتقداته ، ومبادئه الأخلاقية ، وتوجهاته القيمية ، وكذلك الإجراءات المتعلقة بالأقارب و غرباء. نعتقد أن مثل هذا الشخص يجب أن يعتبر أخلاقيًا ، حيث تعمل معايير وقواعد ومتطلبات الأخلاق كآراء ومعتقدات خاصة به ، كأشكال معتادة من السلوك.

التعليم في المدرسة هو ، أولاً وقبل كل شيء ، التكوين الشخصية المعنوية. النشاط التربوي لديه كل فرصة لتطوير الصفات الأخلاقية للفرد لدى الطلاب في عملية دراسة أي موضوع. اكتشفت أن أساليب التربية الأخلاقية تظهر في وحدة معقدة ومتناقضة.

أكدت نتائج العمل التجريبي على دراسة وتحسين التجربة الأخلاقية لأطفال المدارس فرضيتنا.

لقد توصلت إلى الاستنتاجأن التكوين الناجح للصفات الأخلاقية يتم تسهيله من خلال:

- مثال شخصي للمعلم.

- الكشف والفهم الكاملين لمحتوى الأخلاق والأهمية في المجتمع والفرد نفسه ؛

- استخدام مختلف أشكال وطرق وأنواع التربية الأخلاقية ؛

كما أن المكونات التي تساهم في تكوين الوعي الأخلاقي والمشاعر والتفكير تدخل في مضمون العمل.

في ختام عملنا ، يمكننا أن نقول ما يلي ، التربية الأخلاقية هي عملية مستمرة ، تبدأ من ولادة الشخص وتستمر طوال الحياة ، وتهدف إلى إتقان قواعد السلوك ومعاييره. للوهلة الأولى ، قد يبدو أنه من المستحيل تحديد أي فترات في هذه العملية المستمرة الفردية. ومع ذلك ، فهو ممكن ومناسب. سجل علم أصول التدريس أنه في الفترات العمرية المختلفة توجد فرص غير متكافئة للتربية الأخلاقية. لدى الطفل والمراهق والشاب ، على سبيل المثال ، مواقف مختلفة تجاه وسائل التعليم المختلفة. تساعد المعرفة والنظر في ما حققه الشخص في فترة معينة من الحياة في تصميم مزيد من النمو في التعليم. يحتل التطور الأخلاقي للطفل مكانة رائدة في تكوين شخصية متطورة بشكل شامل ، وله تأثير كبير على النمو العقلي ، والتدريب على العمل ، و التطور البدنيوللتعليم المشاعر الجماليةوالاهتمامات.

يجب أن يصبح التعليم الأخلاقي لجيل الشباب أحد المكونات الإلزامية العملية التعليمية. مدرسة الطفل هي تلك البيئة التكيفية ، التي سيحدد جوها الأخلاقي توجهاته القيمية. لذلك من المهم أن يتفاعل نظام التربية الأخلاقية مع جميع مكونات الحياة المدرسية: درس ، تغيير ، نشاطات خارجية، تتخلل كل حياة الأطفال بالمحتوى الأخلاقي.

هذا هو السبب في أن المدرسة ، عند حل مشاكل التعليم ، يجب أن تعتمد على العقلانية والأخلاقية في الشخص ، وتساعد كل تلميذ على تحديد أسس القيم في حياته ، واكتساب الشعور بالمسؤولية للحفاظ على الأسس الأخلاقية للمجتمع. سوف يساعد ذلك التعليم الأخلاقي ، الذي يتم نسجه عضويًا في العملية التعليمية ويشكل جزءًا لا يتجزأ منها.

قائمة الأدب المستخدم

أبراموفا جي. علم النفس العملي. كتاب مدرسي للثانوية M.، 2004.

أرسطو. يعمل في 4 مجلدات - م: 2004 ، الإصدار 4.

أرتيوخوفا إ. القيم والتعليم // علم أصول التدريس ، 1999 ، رقم 4.

أرخانجيلسكي ن. تدريس روحي. - م: التنوير ، 2000.

بابانسكي يوك. أصول تربية. - م ، 2002

Bozhovich L.I. ، Konnikova T.E. التنشئة الأخلاقيةشخصية الطالب في الفريق. - م ، 2000

Boldyrev NI، Goncharov N.K. أصول تربية. - م ، 2001

بولديريف ن. التربية الأخلاقية لأطفال المدارس: (مسائل نظرية). - م: علم أصول التدريس ، 2000.

Volkov BS ، Volkova N.V. علم نفس نمو الطفل M. ، 2000.

جيبينرايتير يو. تواصل مع الطفل. كيف؟ م ، 2005.

Golovei L.A.، Rybalko E.F. ورشة عمل في علم النفس التنموي. من Pb. ، 2006.

Grigorovich L.A. علم أصول التدريس وعلم النفس. - م ، 2004

دال في. القاموس التوضيحي للغة الروسية العظيمة الحية. - م: 2005 ، 11.

Drobnitsky O.G. مشاكل الأخلاق. / O.G. دروبنيتسكي - م: التنوير ، 1977. - 376 ص.

Ermakova E. مسار التربية الأخلاقية "الأخلاق". // التعليم العام. 2003. الأعداد 9-10.

كريج جريس. علم نفس التنمية. SPb. ، 2002.

قاموس موجز للفلسفة. - م: 2002.

كروبسكايا إن. مهام مدرسة المرحلة الأولى: أعمال الدرس ، في ستة مجلدات ، ت 2 - م: التربية ، 1978.

Kulagina I.Yu. علم النفس المرتبط بالعمر. نمو الطفل من الولادة حتى 17 سنة. م ، 2004.

لاغودينا إي. مشاكل التربية الأخلاقية للأطفال في روسيا. - م: التنوير ، 2006.

ليونتييف أ. النشاط والوعي والشخصية. - م ، 2001 ؛

ماكارينكو أ. محاضرات عن تربية الأبناء. - أب. في 7 مجلدات. M. ، 1979 ، المجلد الرابع.

مارينكو إ. التكوين الأخلاقي للشخصية. - م ، 1985

نيتشه. التكوين في مجلدين - M: 1998 ، v. 1 NIIOP APNSSSR ، 1998.

Ozhegov S.I.، Shvedova N.Yu. القاموس التوضيحي للغة الروسية الطبعة الثانية - م: 2002.

بانفيلوفا م. لعبة علاج التواصل. الاختبارات والألعاب التصحيحية. م ، 2001.

التربية المدرسية / إد. جي. شوكينا. - م: التعليم ، 1998 ؛

بودلاسي بي. علم أصول التدريس: كتاب مدرسي لطلاب التعليم العالي. بيد. كتاب مدرسي المؤسسات. - م: التنوير ، 1996.

علم النفس والتربية / إد. Radugina A.A. - م: المركز ، 1997 ؛

راخيموف أ. دور التربية الأخلاقية في تكوين الشخصية. // معلم الصف. 2001 رقم 6.

ريجش لوس أنجلوس تطوير قدرات التنبؤ في النشاط المعرفي(شاب في مرحلة ما قبل المدرسة): Proc. بدل للدورة الخاصة. - لام: LGPI im. أ. هيرزن ، 1983.

روجكوف م. Bayborodova L.V. تنظيم العملية التعليمية بالمدرسة: درس تعليميلاستيلاد. أعلى كتاب مدرسي المؤسسات. - م: إنسانيت. إد. مركز VLADOS ، 2000.

Rubinshtein S.L. المشكلات النفسية والتربوية للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس. م ، 1996 ؛

Sukhomlinsky V.A. أعمال تربوية مختارة. - م ، 1980

خارلاموف آي. التربية الأخلاقية لأطفال المدارس: دليل للفصول. القادة. - م: التنوير ، 2003.

Chernyshevsky N.G. ممتلىء كول. soch. ، المجلد V.M ، 1951.

أوشينسكي ك. الأعمال المجمعة - م: 1985 ، ص 2

المرفق 1

برامج التربية الأخلاقية من الصف الرابع إلى السادس.

4 الصف

شكل من أشكال الاتصال.

1. مرحبا بالجميع.

2. دعونا نعتني ببعضنا البعض.

3. نحن أصدقاء مع الكلمات الرقيقة.

4. نحن نحب الأعمال الصالحة.

5. نحن نعرف كيف نتواصل.

6. الجميع ممتع.

7. هدية للفريق (نشاط جماعي).

العلاقات الإنسانية.

1. الروح خلقنا.

2. افتح الأبواب السحرية للعطف والثقة.

3. الأغاني الجيدة تؤدي إلى الخير.

4. انظر إلى نفسك - قارن مع الآخرين.

5. ساعدني على فهم نفسي.

6. عن حقيقية ومزيفة.

7. دفء المنزل.

8. الزهور والزهور - لديهم روح الوطن الأم.

العلاقات في الفريق.

1. أن نكون فريقًا.

2. يبدأ الفريق معي.

3. هدية للفريق.

4. نصيحة سرية للبنين والبنات.

5. قل لنفسك.

6. لذلك أصبحوا أكثر لطفًا وذكاءً.

الصف الخامس.

أن تكون متعلما - ماذا يعني ذلك.

1. التأدب أساس حسن الخلق.

2. أي نوع من القبيلة أنت؟

3. الدقة والالتزام والدقة.

4. ثمرة الفراغ العاطل ليست حلوة.

5- التنشئة الخارجية والداخلية للإنسان.

الأخلاق والآداب.

1. القواعد الأخلاقية للآداب.

2. هذه هي الطاولة - يأكلون فيها.

3. هنا كرسي - يجلسون عليه.

4. المنزل وبعيدا.

5. في المدرسة ، أنت المضيف والضيف.

6. قواعد لكل يوم.

حول القدرة على التفكير في الآخرين.

1. أنت تعيش بين الناس.

2. قس نفسك بلطف.

3. لمن شيخوخة كنت تعزية؟

4. شارك الآخرين حزنهم وفرحهم.

5. يمكنك التحدث عن الأمهات إلى ما لا نهاية (م. غوركي).

6. تعرف كيف تكون ممتنا.

7. شخصية الغد في أفعال اليوم.

8. اعتني بكل شيء على قيد الحياة.

9. حدثني عني (حديث المائدة المستديرة).

الصداقة تحتاج إلى النمو.

1. الصداقة تبدأ بابتسامة.

2. زميل ، رفيق ، صديق.

3. لماذا هو وحيد؟

4. أن يكون مفهوما.

5. فتى وفتاة كانا صديقين.

6. "بدون أصدقاء ، أنا قليلا."

الخلاصة: بذل كل خير روحك في الحسنات.

الصف السادس.

قواعد الرجل المهذب

1. انظر حولك بعناية.

2. القدرة على أن تكون على طبيعتك.

3. المواطن ملزم بأن يكون.

4. حتى أيام الأسبوع يمكن أن تعمل على جعل العطلات.

5. دعوة للمرآة.

آداب في حياتك.

1. "العادات طاغية بين الناس" (أ. س. بوشكين).

2. أسلوبك في السلوك.

3. بنين ، بنات.

4. لنلعب ونفكر.

5. متى كلمة تقول.

6. على الطاولة المشتركة.

الخير سيفتح القلب.

1. اللطف والإحسان.

2- اسرع في فعل الخير.

4. منزل الوالدين.

5. عن أولئك الذين وهبوا قلوبهم للناس.الشريحة 2

في مشروع برنامج الدولة "تنمية وتعليم الأطفال في الاتحاد الروسي»يتم تحديد المعنى الاستراتيجي لتعليم أطفال المدارس. وهو "يتألف من ضمان التنشئة الاجتماعية الإيجابية لجيل الشباب ، وتنميته الروحية والأخلاقية ، وتربية الأطفال كمواطنين في المجتمع الروسي ، قادرين على تحقيق إمكاناتهم الشخصية لصالح التقدم الاجتماعي والشخصي ، واتخاذ خيار مستقل لصالح القيم الإنسانية العالمية والوطنية ". كما أنها صاغت النتيجة الرئيسية للتعليم ، والتي يجب أن تحققها المدرسة. هذه هي: "تنمية المسؤولية الأخلاقية والمدنية للفرد ، والتفضيل الواعي للخير كمبدأ للعلاقات بين الناس ، والاستعداد لتطوير الذات وتحسين الذات الأخلاقي."

الملاءمة: من المعروف أن التنشئة هي صفة شخصية تحدد ، أولاً وقبل كل شيء ، في السلوك اليومي للشخص ، موقفه تجاه الآخرين. يجب أن يبدأ التعليم في سن مبكرة.

الأهداف غرس الأخلاق الحميدة لدى التلاميذ والقدرة على التصرف في المجتمع. تنمية احترام الفتيان للفتيات ؛ تكوين القدرة على تحديد شخصية الشخص وسلوكه وحالته الاجتماعية من خلال مظهره ؛ تطبيق المعرفة المكتسبة في الحياة اليومية.

المبادئ الرائدة للتربية الأخلاقية الإنسانية ، التي تقوم على الاحترام والإحسان تجاه شخص آخر ، واللطف كمصدر للمشاعر والأفعال والمواقف تجاه العالم من حوله ؛ المسؤولية - الاستعداد الأخلاقي لتحمل المسؤولية عن أفكار الفرد وأفعاله ، لربطها به العواقب المحتملة؛ الواجب - الوعي والاستعداد لإظهار واجبات الفرد تجاه الدولة والمجتمع والشعب والنفس ؛ الضمير هو الأساس التنظيمي لجميع أشكال الحياة البشرية ؛ تقدير الذات هو توكيد أخلاقي للذات يقوم على موقف انعكاسي عاطفي ولون إيجابي تجاه احترام الذات واحترام شخص آخر. المواطنة هي إحساس بالوطن الأم ، ارتباط لا ينفصم مع الوطن ، والتورط في مصيره.

ما هو الدرس الأخلاقي يتم تنفيذ الدرس الأخلاقي كدرس مع مخطط لعبة حبكة وتقنية مبتكرة توفر بناء حوار أخلاقي مع الأطفال وفقًا لخصائصهم العمرية. إن محتوى الدرس الأخلاقي (الفصل) موجه إلى جوهر القيم الإنسانية العالمية ، ويستند نمذجه النفسي والتربوي على مجموعة متنوعة من الآليات لإشراك التلاميذ في عملية تعلم القواعد الأخلاقية للسلوك ، والتركيز العاطفي عليها ، التفكير الأخلاقي والعمل الموجه إنسانيًا للطفل في مجال نشاط حياته. الغرض من الدرس الأخلاقي هو تكوين ثقافة أخلاقية للفرد ، والتي يجب أن تعطى أهمية الفهم العميق للحياة البشرية ، مع التركيز على القيم العالمية في المبادئ الأخلاقية للسلوك ومجال العلاقات الأخلاقية حول العالم.

وبالتالي ، يمكن أن تخدم عملية تكوين الثقافة الأخلاقية للفرد من خلال دروس أخلاقية خاصة في المدرسة ، جنبًا إلى جنب مع أشكال مختلفةتحقيق أسلوب الحياة الأخلاقي وطرق وأساليب تنظيم تجربة السلوك الأخلاقي ، وتحفيز العلاقات الإنسانية للأطفال في مؤسسة تعليمية ، وخلق الرفاهية العاطفية في بيئة الأطفال. في المدرسة الحديثةغالبًا ما نلاحظ التربية الأخلاقية في شكل محادثة تعليمية حول الأخلاق والتحكم في المعرفة المكتسبة حول الأخلاق. لكن التربية الأخلاقيةيتم تحقيقه على أساس التفاعل الحواري بين المادة والموضوع بين المعلم والطالب ، وهو وسيلة لتكوين الثقافة الأخلاقية للفرد.

محتوى الفصول الأخلاقية القواعد الأخلاقية للصفوف 1-7. مثل أي قواعد ، فهي تتضمن التعارف الأولي للأطفال والمراهقين بالمعرفة والمفاهيم الأخلاقية وتطورهم المستمر واستيعابهم ووعيهم من خلال الانغماس العاطفي والفكري في عالم القواعد الأخلاقية للوجود ، والتراكم التدريجي للخبرة في العلاقات الأخلاقية مع الآخرين. . ومثل أي موضوع ، تم تصميم القواعد الأخلاقية لفترة طويلة من التفكير المرتبط ببناء تجربة شخصية لسلوك تم التحقق منه أخلاقياً عندما يكبر الأطفال. الصفوف 8-9 الأخلاق. يسمح للمراهقين الذين نضجوا وأصبحوا على دراية بأساسيات الثقافة الأخلاقية ، على أساس استعدادهم وفقًا للدورة السابقة ، الخوض في دراسة الأخلاق كعلم مع عالم مقابل من فئات ومفاهيم القيم والحياة الأخلاقية للإنسان.

القسم الأول مخصص لأخلاقيات الاتصال. يكشف العلاقة بين الداخلي والخارجي في آداب السلوك ، ويفحص سلوك الناس فيما يتعلق بالآخرين ، ويعرف الطلاب على قواعد التنشئة. () القسم الثاني مخصص لقواعد التربية. والغرض منه هو تعريف الطلاب بمعايير السلوك المنظم بين الناس. من المشروع أن ننسب إلى آداب السلوك ما يسمى بقواعد "الأخلاق الحميدة" ، (مهارات السلوك في الحفلة ، على الطاولة ، في المسرح ، علامات محددة للانتباه من الأصغر إلى الأكبر سنًا ، والرجال إلى النساء. (تشخيص الأخلاق تم تخصيص القسم الثالث للمعايير الأخلاقية التي تنظم العلاقات ، وهو مصمم لتعزيز تنمية الاستجابة العاطفية لتجارب شخص آخر ، وخلق الظروف لتعليم احترام الذات ، واحترام الذات ، ومظهر من مظاهر التعاطف ، التعاطف (تشخيص المواقف تجاه قيم الحياة) يبحث القسم الرابع في أخلاقيات العلاقات في الفريق ، مواقف الحياة المختلفة ، مشاكل الأنشطة المتنوعة للفريق ، الأفعال الخاصة (تشخيص الدوافع الأخلاقية) محتوى البرنامج

ما هي الإمكانات التعليمية لدروس الأخلاق؟ في تحفيز فكر بديل وإزالة الخوف من تناقضه مع المعيار أو النموذج المقبول. في الكشف عن احتياطيات الفردية وسمات الشخصية في التفكير والوعي العالمي. في تنمية مرونة التفكير والرغبة في إجراء تحليل مستقل لظواهر الحياة ، مما يساهم في تحقيق الوظائف التكيفية للفرد. في التغلب على البعد الواحد لأفكار تلاميذ المدارس حول الحياة والإنسان ، تحفيز عملية تحديث الأسس الأخلاقية في حياة الأطفال ، في خلق الظروف المثلى لتنمية الوظائف التواصلية للفرد.

النتيجة المتوقعة: تعريف جيل الشباب بالقيم الإنسانية. تحقيق أولوية الأخلاق والثقافة في التوجهات القيمية وتجربة سلوك الشخصية المتنامية. توجه الشخصية النامية نحو تصور الحياة والشخص كأعلى قيمة ، قيمة ذاتية لشخصية الفرد. تقرير المصير وتحسين الذات كأساس لتطورها الأخلاقي. تحقيق الإمكانات الأخلاقية للفرد.

تشخيص فعالية تكوين الثقافة الأخلاقية لأطفال المدارس شخصية تلميذ في الفضاء التعليمي للمدرسة المجال التحفيزي المجال العاطفي المجال المعرفي تقنيات التشخيص مباشرة في عملية الدروس: مواقف مشكلة ، ألعاب ، مهام إبداعية. الأساليب الإسقاطية ، الاستبيانات ، الأسئلة ، الاختبارات. طرق القياس الاجتماعي (هيكل العلاقات في الفريق) تحديد فعالية التربية الأخلاقية

تشخيص احترام الذات الأخلاقي

تشخيص آداب السلوك

تشخيص احترام الذات الأخلاقي

تشخيص الموقف من قيم الحياة

أشكال وأساليب العمل. المكونات الهيكلية للطبقات هي أشكال مختلفة من التربية الأخلاقية في تركيبة وعلاقة طبيعية نشاط الألعابوالإبداع والتجارب النفسية والاختبارات وغيرها من أشكال إشراك الطلاب في مجال التحليل وفهم المعايير الأخلاقية للحياة البشرية. يتضمن هذا المزيج دمج معرفة الطفل ومشاعره وسلوكه في عملية واحدة للتعرف على الثقافة الأخلاقية.

هناك قوة في الصداقة

"صديق" "صديق" "رفيق" صديق حقيقيهو الذي. . . . .

من قاموس S.I. Ozhegov. الصداقة هي علاقة وثيقة تقوم على الثقة المتبادلة والمودة والمصالح المشتركة.

من قاموس S.I. Ozhegova Friend - الشخص الذي يرتبط بشخص ما عن طريق الصداقة - أحد معارفه المقربين الذين تربطهم علاقة ودية رفيق - شخص قريب من شخص ما من حيث وجهات النظر والأنشطة وظروف المعيشة المشتركة.

المجموعة الأولى: يستخدم صديقك كلمات وتعبيرات سيئة. أفعالك. المجموعة الثانية: بدأ صديقك في الحصول على درجات سيئة ، ويمنعك والداك من أن تكون صديقًا له. أفعالك. المجموعة 3: صديقك فعل شيئًا سيئًا ، لكنك تعاقب. أفعالك. مواقف.

شكرًا لكم على اهتمامكم!

Z. Z. Krymguzhina

(سيباي ، باشكورتوستان)

رفع روحانية جيل الشباب

داخل عملية تربوية

يتناول المقال موضوع التربية الروحانية لجيل الشباب في نظام التعليم العام. جرت محاولة لوصف المفاهيم الأساسية لـ "الروحانية" ، "تربية الروحانية".

على المرحلة الحاليةيؤدي تطور المجتمع إلى زيادة المشاكل في المجال الروحي للإنسان. في ضوء ذلك ، فإن من أهم مهام التعليم تنشئة روحانية جيل الشباب.

إن تربية روحانية الشباب المعاصر هدف لا يمكن إنكاره وأهم هدف للمجتمع بأسره. تتسبب أوجه القصور والإغفالات في التعليم في ضرر لا يمكن إصلاحه ولا يمكن إصلاحه للمجتمع ، لذلك يجب أن يتم تعليم الروحانيات خلال سنوات الدراسة.

تعتبر فئات "الروحانية" و "التربية" أساسية في إطار البحث العلمي. هذه الفئات هي موضوع تحليل الفلسفة وعلم النفس والتربية والعلوم الأخرى. دعونا ننظر في هذه المفاهيم في إطار العملية التربوية.

في الجانب التربوي ، تُفهم الروحانية على أنها "أعلى مستوى من التطور والتنظيم الذاتي للشخصية الناضجة ، عندما تصبح القيم الإنسانية الدائمة هي المبادئ التوجيهية الرئيسية لنشاط حياتها" ، "تركيز الشخص على الإجراءات لصالح الآخرين ، بحثها عن المطلقات الأخلاقية "، بداية متكاملة للشخصية ، توفر إمكاناتها الإبداعية ، وجود التطلعات الروحية - خارج نطاق الاحتياجات النفعية - (V. الاهتمامات والاحتياجات "(L.P Illarionova) ، كطريقة للوجود البشري (T. Slavskaya ، V. A. Slastenin] ، المجال الداخلي لتقرير المصير للشخص ، شريكه -

يحمل الجوهر الأخلاقي والجمالي (B. T. في حد ذاتها الاحتياجات والقدرات الروحية للإنسان لإدراك نفسه بحثًا عن الحقيقة في الإبداع ، في السعي وراء الخير والحرية والعدالة.

يوضح تحليل الأدبيات العلمية أن مفهوم الروحانية متكامل ومتعدد الأبعاد ، فهو يجمع في حد ذاته مثل النقاط الرئيسيةكوعي بالذات ، وقيمة ، وحاجة ، وقدرة ، وأخلاق ، ونظام هادف للأفكار وتوجهات القيم ، والقدرات العاطفية والفكرية للشخص ، والرحمة والتركيز على الإنسان العالمي قيم اخلاقيةوالإرادة الحرة والمسؤولية الشخصية عن أفعالهم وحياتهم وأنشطتهم.

بالنسبة لدراستنا ، الروحانية هي قدرة الشخص على أن يكون لديه موقفه الاجتماعي المهم تجاه القيم ، والتصرف وفقًا للقيم الأخلاقية للمجتمع البشري ، مثل الحرية ، والإنسانية ، والعدالة الاجتماعية ، والحقيقة ، والخير ، والجمال. ، والأخلاق ، والرغبة في معرفة أسرار وجهته ، ومعنى الحياة.

يمكن تخيل الحياة البشرية كعملية مستمرة لخلق وفهم الروحانية البشرية الشاملة. فقط من خلال فهم الروحانية البشرية العالمية ، يمكن للفرد أن يشارك في الإبداع ، ويخلق شيئًا جديدًا. تتجذر حرية الإنسان في الروحانية البشرية العالمية. الروحانية البشرية العالمية تحدد النشاط البشري ،

بمثابة أساس النشاط البشري. الروحانية البشرية الشاملة هي أيضًا مناشدة للمبدأ المثالي في الإنسان.

الروحانية هي الجوهر الذي يتشكل حوله جوهر الإنسان الفريد ، فهي تعطي قيمة للشخصية البشرية نفسها ، لأنها تقود الشخص إلى الانسجام والوفاء الشخصي الخاص ، وتعكس الحالة الداخلية للفرد ، وتتسم بالتطلع إلى أعلى المثل العليا و قيم الوجود ، والرغبة في معرفة الذات وتحسين الذات. الروحانية ، التي تميز حالة وسلامة العالم الداخلي للفرد ، هي مجموعة من المكونات المترابطة والمتفاعلة - النظرة العالمية ، والتوجهات القيمية ، والمعاني ، والمواقف والمواقف الأخلاقية للمجتمع العرقي. في هذه النوعية ، الروحانية هي القدرة على التطور الذاتي للشخصية وتحسينها الذاتي.

بالنظر في هذا الجانب ، تصبح الروحانية متأصلة ضمنيًا في العملية التربوية على جميع مستويات التعليم (من مرحلة ما قبل المدرسة إلى المستوى المهني العالي) ، ويجب تشكيلها بشكل هادف ، ويجب تدريسها ويجب تعليمها. عزل الوظائف التعليمية عن التعليم يُنظر إلى النظام على أنه تهديد للمجتمع ، لذلك يجب إعطاء الأسئلة الروحانية الأولوية القصوى.

وتجدر الإشارة إلى أن كل شخص لديه ميول للروحانية. يتجلى في الشخص كمهمة طبيعية. ومن أجل تطوير الروحانية إلى النقطة التي تبدأ فيها تؤتي ثمارها ، يلزم العمل الجاد. للمساعدة في تشكيلها الصحيح ، والتنمية والتعليم هي مهمة المعلم. لذلك ، في البرامج التربوية والتنشئة التي ينفذها المعلمون في المؤسسات التعليمية ، يجب إعطاء الأولوية لقضايا تكوين وتنمية روحانية أطفال المدارس ، من وجهة نظرنا. في هذا الصدد ، يواجه المعلمون مهمة معقدة للغاية ومتعددة الأوجه - لإنشاء مثل هذا النظام التعليمي ، والذي سيكون حجر الزاوية فيه تنشئة روحانية الطلاب.

إن مفهوم "تعليم الروحانية" يجمع بيانات تعريفات مثل "التربية" و "الروحانية".

يؤدي تحليل مفهوم "التعليم" وفهم معناه الأساسي لغويًا إلى فهم أن التحول الروحي ، والتجديد ، وتعريف الشخصية ، أي تنشئة الروحانية ، يحدث في عملية التأثير الهادف ، والخلق الهادف من الشروط والنشاط الهادف.

في علم أصول التدريس الروسية ، تمت دراسة جوانب مختلفة من تربية الروحانيات من قبل S.L Soloveichik ، V. A. Sukhomlinsky ، Sh. إتقان القيم الأخلاقية للمجتمع.

إن تنشئة الروحانيات محددة ، ويتحدد ذلك ، أولاً ، من خلال الوجود في الطبيعة البشرية ، في ذهنه ، في النطاق الأخلاقي ليس فقط للحظات العقلانية ، ولكن أيضًا في العديد من اللحظات اللاعقلانية. الروحاني لا يساوي العقل ، لكنه مرتبط بأهداف مرتبة أعلى ، فهم العالم ، الوجود الميتافيزيقي لمعنى الحياة ، إنه نتيجة معرفة ومعرفة ذاتية خاصة ومتعمقة . علاوة على ذلك ، لا تقتصر سيرورة الحياة البشرية على التفكير العقلاني فقط: فحتى عملية الإدراك ، إذا أُخذت منفصلة ، ليست عملية عقلانية باردة ، ولكنها بحث شغوف عن الحقيقة. الشخص يختبر ما يفهمه. جميع المعلومات التي أعيد التفكير فيها واختيارها من قبل عقل الشخص ، والتي دخلت عالمه الداخلي ، تم رسمها بالضرورة بألوان عاطفية وحسية ، لتصبح تجربة شخصية.

لا يمكن أن تصبح المعلومات الأكثر عقلانية شخصية إذا لم يتم الشعور بها أو تحريكها. إيليين كتب: "بالدليل ، لا يعتنق الشخص الحقيقة بعقله ، لكن الحقيقة تحتضن قلب الإنسان وخياله وعقله". لذلك ، يتخلل الوعي نسيج معقد من العواطف و تجارب عاطفيةالتي تم تضمينها في مفهوم الروحانية. علاوة على ذلك ، فإن العلاقة بين المجال الحسي - العاطفي والجانب الفكري والعقلي للشخصية تعني إمكانية تأثير الأنشطة الموسيقية والجمالية على تكوين الروحانية. للموسيقى الشعبية إمكانات كبيرة في هذا الصدد.

التنشئة الاجتماعية والتنشئة وتنمية الشخصية

ثانياً ، الروحانية ليست وظيفة للذات والموضوع ، بل هي علاقة الذات بالذات. هناك وجهتا نظر في تاريخ علم أصول التدريس. ممثلو الأول واضحون للغاية ويفسرون بشكل تخطيطي فكرة Ya. لا يزال من الممكن تتبع هذا النهج في شكل اتجاه باقٍ لتقديم التعليم في شكل نظام عمليات على نفسية الطالب ، في شكل تلاعب تربوي بشخصيته. في هذا الصدد ، يطرح السؤال حول إمكانية التعليم الروحي الكامل ، عندما لا يكون هناك مبدأ نشط - حوار مع التلميذ.

يرفض المفهوم الإستراتيجي للتعليم الحديث وجهة نظر الطالب ككائن من "الهندسة التربوية" ، ويشجع المربي على إجراء حوار نشط مع التلميذ. في المحادثات والمحادثات والحوارات حول الروحانية ، فإن منصب التوجيه غير مقبول. إن مناشدة ظاهرة الروحانية (ومفهومها) تلزم كل متحدث بلباقة خاصة ، وتواضع ، وتبجيل عميق له ، وإمكانات ، وتعزز ذاتية المتعلم.

ثالثًا ، تتم تربية الروحانيات في المقام الأول كنتيجة لتحقيق مجتمع روحي ، اتصال روحي بين المربي والمتعلم. وفقًا لـ V. V. يعتقد V.A. Sukhomlinsky أن المجتمع الروحي الحقيقي يولد حيث يصبح المعلم لفترة طويلة صديقًا وشخصًا متشابهًا في التفكير ورفيقًا للطفل في قضية مشتركة. الإفصاح عن الذات لبعضنا البعض كصديق ، ككائن مقرب ، عزيز يمكنك أن تفتح له روحك ، وتشارك معه أكثر الأشياء حميمية و

بفضل هذا ، تعريفه بقيمه والانضمام إلى "إيمانه ، وأمله ، وحبه" ، وهو ، وفقًا لـ M. S. Kagan ، تنشئة الروحانيات. إن انفتاح الجميع على بعضهم البعض ، بدوره ، يجعل عملية تربية الروحانية ممكنة.

المطلب الرئيسي لتنظيم العملية التعليمية: يجب أن يكون موجهًا نحو الأشخاص. بالإضافة إلى ذلك ، تُرى روحانية الفرد في خلق معاني فردية جديدة وتملك قيم روحية جديدة في العملية المستمرة لخلق الذات ، وبناء الذات كأخلاقية ومستقلة و شخصية مبدعة. نظرًا لأنها دائمًا شخصية وفردية وفريدة من نوعها ، فلا يمكن استعارتها أو تبنيها من الآخرين ، يجب الحفاظ عليها والحفاظ عليها. تتشكل في عملية بناء الذات ، حيث يخلق كل شخص روحانيته الخاصة. والطريقة الرئيسية للروحانية ، في رأينا ، تكمن في التعليم.

من أهم المعايير لتعليم روحانية الإنسان طرح الأسئلة الروحية والأخلاقية والبحث عن إجابات لها من قبل الشخص ، والتي تتحقق من خلال معرفة الذات والآخرين والعالم. في الوقت نفسه ، ينفتح الوعي الشخصي بمعنى الحياة من خلال العمل الذهني المكثف والنشاط الروحي الموجه إلى شخص آخر والقيم الوجودية المطلقة. وبالتالي ، فإن الروحانية هي الحاجة إلى فهم معنى وهدف حياة المرء.

وبالتالي ، بناءً على حقيقة أن جوهر تنشئة الروحانية هو بحث الشخص عن معنى الحياة ، من الضروري تنظيم أنشطة لتنمية محتوى تنشئة أطفال المدارس للروحانية كنشاط يخلق المعنى. من المهم أيضًا تعريف اختصاصي التوعية بقيم المربي ، لأن التعليم لا يتعلق بالتوعية بالقيم ، وليس بدراستها ، وليس بفرضها. التعليم هو وسيلة لتحويل قيم المجتمع إلى قيم الفرد.

الأدب

1. Andreev V. I. Pedagogy: دورة تدريبية لتطوير الذات الإبداعية. - كازان: مركز التقنيات المبتكرة 2000. -362 ص.

2. أعمال هيجل جي في إف. T. 4. - M: Sotsekgiz ، 1959. - 172 ص.

3. إلين آي. فكرة مبدعةمستقبلنا: على أسس الشخصية الروحية. أب. في 10 مجلدات T. 7. - م: الكتاب الروسي ، 1998. -465 ص.

4. Kagan MS على الجانب الروحي (تجربة التحليل القاطع) // مشاكل الفلسفة. - 1985. - رقم 9. - س 102.

5. Krymguzhina Z. Z. التربية الروحانية لطلاب المرحلة الثانوية عن طريق الموسيقى الشعبية: مؤلف. ديس. ... كان. بيد. العلوم: 13.00.01. - ماغنيتوغورسك ، 2011. - 24 ص.

6. ميزريكوف ف. أ. كتاب مرجعي للقاموس في علم أصول التدريس. - م: TC Sphere، 2004. - 448 ص.

7. الموسوعة التربوية / محرر. I. A. Kairova. في 4 مجلدات. T.3. - م: الموسوعة السوفيتية ، 1966. - 879 ص.

8. Rozanov VV عن نفسي وحياتي. - م ، 1990. - 711 ص.

Kartukova Svetlana Alexandrovna ، نائب مدير العمل التربوي ، NOU "الأرثوذكسية صالة للألعاب الرياضية باسم St. فاسيلي ريازانسكي ، ريازان

كارتوكوف الكسندر جيناديفيتش ، مرشح العلوم التقنية ، محاضر في قسم خدمة السيارات في مدرسة ريازان العليا المحمولة جواً (المعهد العسكري) ، ريازان [بريد إلكتروني محمي]

التربية الروحية والأخلاقية لجيل الشباب

حاشية. ملاحظة. تتناول المقالة إشكالية رئيسية في التربية الروحية والأخلاقية للشباب المعاصر وسبل حلها ، الكلمات المفتاحية: التربية الروحية والأخلاقية ، العملية التربوية.

تمر روسيا حاليًا بإحدى الفترات التاريخية الصعبة. والخطر الأكبر الذي ينتظر مجتمعنا اليوم ليس في انهيار الاقتصاد ، وليس في تغيير النظام السياسي ، ولكن في تدمير الفرد. واليوم ، تهيمن القيم المادية على القيم الروحية ، لذا فقد شوهت أفكار الشباب حول اللطف والرحمة والكرم والعدالة والمواطنة والوطنية. ارتفاع مستوى الجريمة ناتج عن الزيادة العامة في العدوانية والقسوة في المجتمع. يتميز الشباب بعدم النضج العاطفي وقوي الإرادة والروحي. توجه الشباب إلى صفات الجماهير بشكل أساسي الثقافة الغربيةمن خلال تقليص القيم الروحية والثقافية والوطنية الحقيقية التي تميز العقلية الروسية. يستمر تدمير مؤسسة الأسرة: يتم تشكيل مواقف خارج نطاق الزواج ومعاداة الوالدين ومعادية للأسرة. يتم فقدان أشكال النشاط الجماعي تدريجياً. جيل الشباب ضاع الآن العامل الرئيسيالتعليم الروحي والأخلاقي لجيل الشباب هو اتجاه طرحته الحياة نفسها في الوقت الحالي كأولوية في نظام التعليم. العديد من الأولويات التي تطورت في نظام التعليم في بلدنا نتيجة لتقاليد عمرها قرون ضائعة في الوقت الحالي (الشكل 1).

الشكل 1 - نتائج العملية التعليمية لبعض المدارس الروسية

لقد عشنا في الوقت الذي ضاقت فيه بشدة مساحة ما هو مسموح به ، مسموح به أخلاقياً ، بمعايير الفطرة السليمة. ما كان لا يمكن تصوره تمامًا مؤخرًا أصبح هو القاعدة في العالم الحديث. بدأ المال في حل العديد من القضايا ، فغالباً ما تُعتبر الكذبة مظهراً من مظاهر الحيلة ، والفجور هو حاجة طبيعية للجسم ، والخيانة ضرورة عمل ، والتعليم هو وحدة لا تنفصل عن التدريب والتعليم. إن مهمة نظام التعليم اليوم ليست فقط في تكوين فرد ذي رؤية واسعة للعالم ، مع عقل متطور ، ومستوى عالٍ من المعرفة ، ولكن أيضًا في تنمية الشخصية الروحية ، على الصعيد الفكري والسياسي والثقافي. المستوى الذي سيعتمد عليه مستقبل المجتمع إلى حد كبير.المشاكل الروحية والأخلاقية لتعليم الشباب خطيرة للغاية. ولا يسع المرء إلا أن يوافق على هذا. ومن المستحيل عدم الحديث عنها. هذه هي مهمتنا. لأننا لا نستطيع أن نصمت ، لأننا في هذه الحالة سنكون شركاء في العلمنة الكاملة وفساد جيل الشباب! كلمة "إرسالية" اليونانية مشتقة من الكلمة اللاتينية "إرسالية". "اذهبوا ، يقول الرب للرسل ، وتلمذوا كل الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس." لقرون لم يتغير شيء ، وظل هدف المسيحيين كما هو لتحقيق المهمة الموكلة إليهم.

يرتبط الذكاء الروحي للإنسان ارتباطًا مباشرًا بثروة روحه ، أي بحقيقة قاموس أكسفورد باللغة الإنجليزيةيعرّفها بأنها "أصالة أخلاقية وعاطفية" ودرجة شدتها في "الطاقة العاطفية والفكرية".

بادئ ذي بدء ، الشخصية الروحية هي نتيجة لعملية طويلة ومتواصلة وهادفة من التنظيم الذاتي والتعليم الأسري والاجتماعي والتنوير. هذا هو الشخص الذي يطمح إلى قيم إنسانية إيجابية اجتماعيًا للخير والحقيقة والجمال ، ويأخذ موقعًا نشطًا في الحياة ، ومتطورًا فكريا ، ويعرف الكمبيوتر ، ويتحدث لغته الأم ، والروسية ، ولغة أجنبية واحدة أو أكثر ، ويعرف كيف العمل والتكيف مع التغيير الحالات الإجتماعيةملحقة بأساسيات الثقافة القانونية وريادة الأعمال في ظروف إصلاح السوق للمجتمع ، مما يؤدي إلى نمط حياة صحي ، سليم أخلاقيًا ، مستنير جمالياً ، قادرًا على التنقل في العالم الحديث المعقد ؛ قادر على التمييز بين الحقيقة والخطأ بشكل لا لبس فيه ، والخير من القبح ، والفني حقًا من الباطل والمزيف ، والأبدي من العابر والزمني. هذا هو الشخص الذي يتمتع بإحساس صحي بالفخر الوطني ووعي وطني متطور. والشخص الروحي هو شخص أخلاقي ولطيف ومتعاطف يحترم الطفولة والشيخوخة وقيم الأسرة السليمة الكاملة باعتبارها أساس التكاثر الروحي والجسدي للأمة ، والشخص الروحي هو الشخص الذي يتعامل مع الطبيعة بعناية واهتمام. تطوير فلسفة جديدة وأخلاقيات الموقف من الطبيعة ، والحاجة إلى الحفاظ على التنوع الكامل لعالم الحيوان والنبات ، واستعادة المناظر الطبيعية ، وحماية الطبيعة من التأثيرات البشرية السلبية - اليوم قد يكون هذا هو الواجب الرئيسي للأجيال الحديثة تجاه الطبيعة - الشخص الروحي هو الشخص المرتبط بأساسيات السلوك الثقافي ، وقواعد ومعايير ثقافة الكلام والتواصل ، وهو شخص لبق ، ومهذب ، وحساس. إن التطور الروحي والأخلاقي للأطفال والشباب ، وإعدادهم لحياة مستقلة هو أهم عنصر في تنمية المجتمع والدولة ، ومن الجيد أن نرى وأن ندرك أن في بلادنا مؤسسات ومنظمات فيها الكثير. من الوقت والجهد والمال يكرسان للتطور الروحي والأخلاقي للشباب (الأشكال 2 ، 3).

الشكل 2 - الأول من أيلول في صالة الألعاب الرياضية الأرثوذكسية

الشكل 3 - المنظمة العامة الإقليمية "الفرسان الأرثوذكس"

يتم تكوين شخصية التلاميذ والطلاب (الطلاب) في المجتمع الحديث في سياق الإصلاح الاقتصادي والسياسي ، بسبب الحياة الاجتماعية والثقافية لجيل الشباب ، وعمل المؤسسات التعليمية ، ووسائل الإعلام ، وجمهور الشباب والأطفال. لقد تغيرت الجمعيات والمنظمات الدينية بشكل كبير ، وما يحدث اليوم في البلاد كان للتغييرات السياسية والاجتماعية والاقتصادية أثر خطير على الحياة الشاملة وأنشطة الناس. تم تشكيل مواقف وقيم جديدة ، وظهرت معايير غير عادية لتقييم بعض الحقائق والعمليات والظواهر. أدى ذلك إلى تغيير في التوجهات القيمية للشباب ، وتشويه المعتقدات والآراء الموجودة مسبقًا. إن عدم وضوح مفاهيم "الواجب" و "الشرف" و "الروحانية" يساهم بشكل سلبي في الحالة الأخلاقية والنفسية للتلاميذ. الأسباب الرئيسية لهذه المشكلة هي كما يلي:

ضعف كبير في مدارس التعليم العام للعمل على التربية الروحية والأخلاقية والوطنية والمدنية للطلاب ؛

الفوضى التدريجية لحياة العائلات الروسية بسبب التقسيم الطبقي للمجتمع ، والبطالة ، وتدمير الأعراف والتقاليد الأخلاقية والمعنوية لطريقة حياة الأسرة ، مما أدى إلى إضعاف الوظيفة التعليمية للأسرة ، بما في ذلك الإقصاء الذاتي لمعظم الآباء من التربية الروحية والأخلاقية للشباب المواطنين ؛

زيادة في حجم الإهمال والتشرد للأطفال والمراهقين ، وزيادة في عدد المراهقين غير المتعلمين وغير العاملين (هناك اتجاه لزيادة جرائم الأطفال ، وتقوية روابطها مع الجريمة المنظمة ؛ الأمراض بين الأطفال والمراهقين والشباب هي مصدر قلق خاص) ؛

أدى إدخال حظر دستوري على الرقابة في وسائل الإعلام إلى توسيع وتحويل مجال المعلومات بشكل كبير حيث تجري العملية التعليمية (في سهلتوافر المعلومات والمواد الموزعة من خلال الصحافة والتلفزيون والراديو والإنترنت والأطفال والشباب يتعرضون لتيار من المنتجات الأساسية التي تروج لأسلوب حياة الخمول والعنف والجريمة والدعارة وإدمان المخدرات) ؛

تشكيل وضع ديني جديد: كان هناك إعادة تقييم لدور الدين في تاريخ تطور روسيا (تم الاعتراف بتأثيره الكبير على التطور الروحي والأخلاقي للشخص) ؛

أدى استبعاد الجمعيات العامة للشباب والأطفال من نظام تعليمي واحد في المؤسسات التعليمية إلى حقيقة أن العديد من جمعيات الشباب والأطفال ، كقاعدة عامة ، تعمل خارج المؤسسات التعليمية ، ولا تطالب الدولة بإمكانياتها الاجتماعية والتربوية بشكل كامل ؛

انخفاض في توافر المراكز الثقافية والمسارح والمتاحف والمرافق الرياضية (يتم تسويق البنية التحتية لترفيه الأطفال وغالبًا ما تركز على خدمة مصالح جزء من السكان يدفعون أجورًا عالية فقط) ؛

لم تحتل أفكار التربية الوطنية والروحية والأخلاقية والمدنية مكانها الصحيح في النظام الجديد للعلاقات الأيديولوجية.الخبرة التاريخية والتربوية تقنعنا بأن التعليم له أهمية كبيرة في التطور الاجتماعي والروحي للإنسان. تعمل الروحانيات والأخلاق كعناصر من النظرة العالمية والوعي الذاتي القومي والموقف المقابل تجاه الوطن الأم والأمم والشعوب الأخرى. نتيجة للتعليم الروحي والأخلاقي الهادف ، يتم تعزيز حب الوطن الأم ، ويظهر الشعور بالمسؤولية عن قوته واستقلاله ، والحفاظ على القيم المادية والروحية ، ونبل وكرامة الفرد ، بالنسبة للأولاد ، بالطبع ، أولاً وقبل كل شيء كمدافعين عن وطنهم وعائلاتهم وأقاربهم وأحبائهم (الشكل 4).

الشكل 4 - التربية الروحية والأخلاقية للمدافعين المستقبليين عن الوطن الأم

تشكيل الثقافة البيئيةكعنصر من عناصر التربية الروحية والأخلاقية يرتبط بضرورة حماية الطبيعة المحيطة من خطر تدميرها. أصبحت هذه المشكلة الجديدة نسبيًا حادة بسبب حقيقة أن البشرية اقتربت من أزمة بيئية عالمية بسبب موقف غير معقول تجاه الطبيعة ومواردها. الفكرة الرئيسية لتعليم الثقافة البيئية للشباب هي اهتمام الإنسان بالطبيعة ، ورغبته في رعاية النباتات والحيوانات ، وفعل الخير للناس من حوله. أحد الجوانب الرئيسية أسلوب حياة صحيالحياة هي السلوك الجنسي (الجنسي) الصحيح للشخص ، وتعرف بالثقافة الجنسية ، وهي عنصر مهم جدًا في الثقافة العامة للفرد. في أي مجتمع التربية الجنسية ، تشكل الثقافة الجنسية لجيل الشباب جزءًا لا يتجزأ من التربية الأخلاقية ، ومن معايير تربية الشخص ثقافة سلوكه وآدابه ومجموعة من قواعد الاتصال. تتشكل ثقافة السلوك والتواصل كأحد أهم جوانب الشخص وتتطور طوال حياة الشخص: في الأسرة ، في رياض الأطفال ، في المدرسة ، في عملية التعليم الذاتي. المؤشرات الرئيسية للتنشئة الاجتماعية للفرد هي:

معرفة قواعد السلوك التقليدية المستدامة ؛

أفكار حول المعايير الأخلاقية للسلوك والتواصل في عملية النشاط ؛

النظام المعياري للآداب. لا تعتمد النجاحات في تشكيل سيادة القانون وتشكيل المجتمع المدني على تحسين التشريعات وتحديث العلاقات القانونية فحسب ، بل تعتمد أيضًا على رغبة الفرد في العيش في ظروف جديدة ، مستوى الثقافة القانونية للمواطنين: في الوقت الذي يتزايد فيه اهتمام السكان بالمعلومات القانونية ، وتزداد هيبة التخصصات القانونية ، لا يزال من غير الممكن التغلب على العدمية القانونية لجزء كبير من مجتمعنا. اليوم من المهم رفع مستوى الثقافة القانونية. في الظروف الحديثة ، هناك حاجة إلى تطوير وتنفيذ مناهج جديدة لتحديد الأولويات والمبادئ الأساسية للتربية المدنية والروحية والأخلاقية والوطنية. إن مسألة الجمع بين الاستراتيجية والتكتيكات في تطويرها ، وخلق أساليب ديناميكية حديثة للعمل التربوي ، مع مراعاة أهداف وغايات المؤسسات التعليمية ، تستحق اهتماما خاصا. أنواع مختلفةوأنواع.

المراجع 1 Kartukova، S.A. مشاكل التربية الروحية والأخلاقية للشباب [نص] / S.A. كارتوكوفا ، أ. Kartukov // وقائع المتدرب الخامس. الممارسة العلمية أسيوط. تكامل العلم والممارسة كآلية للتطور الفعال للمجتمع الحديث ، موسكو ، أكتوبر 910 / Nauchn.inform. الناشر معهد مركز الدراسات الاستراتيجية. - موسكو: إيزدفو سبيتسكنيجا ، 2012. -S. 200205. ISBN 9785918911990.2 زاكوفرياشينا ، جي. أهمية التربية الروحية والأخلاقية للشباب في المرحلة الحالية. [نص] / التقنيات الحديثة لتشكيل موقف حيوي نشط للطلاب كوسيلة لتنفيذ سياسة الدولة للشباب: مواد المؤتمر الدولي العلمي والعملي المخصص للاحتفال بالذكرى السنوية الخامسة والستين لتشكيل VSAA. المجلد 2. -Volgograd: IPK FGOU VPO VGSHA Niva. 2009. -S. 1551603 Suvorina، V.G. التربية الروحية والأخلاقية لجيل الشباب. [نص] / ف.ج. سوفورينا. –المورد الإلكتروني: http: // www. openclass.ru/node

[تاريخ العنوان 20.03.2013]. 4 نوفوباشين ، أ. المشاكل الروحية والأخلاقية لتعليم الشباب. [نص] / أ. نوفوباشين. - المصدر الإلكتروني: http://ruskline.ru/ analitika / 2011/01/17

[تم الوصول إليه في 20.03.2013].

كارتوكوفا سفيتلانا ، نائب مدير التدريس والعمل التربوي في "صالة الألعاب الرياضية الأرثوذكسية باسم رجل الدين فاسيليا ريازانسكوغو" ، ريازان

Kartukov الكسندر ، مرشح العلوم التقنية ، محاضر في كرسي خدمة السيارات ريازان مدرسة القيادة المحمولة جوا (المعهد العسكري) ، ريازان

التربية الأخلاقية الروحية الأجيال المتنامية

الخلاصة: في مقال يصف المشاكل الرئيسية في حل المسائل الأخلاقية التربية الروحية للشباب الحديث وطرق قرارهم. الكلمات المفتاحية: التربية الروحانية ، العمليات التربوية

مارجريتا لوتز
التربية الأخلاقية والروحية كأساس لتكوين شخصية جيل الشباب

مقال عن ندوة الجمهوريين على الإنترنت

لوتس مارغريتا فاليريفنا ،

مدرس معرفة الذات مستشار

جامعة الملك سعود "مدرسة - روضة أطفالرقم 26 "

منطقة شمال كازاخستان ، بتروبافلوفسك

« التربية الأخلاقية والروحية

كيف أساس تكوين شخصية جيل الشباب»

"في كل شخص - الشمس ، فقط دعها تلمع"

مع الاستقلال من قبل الكازاخستانيةمن الواضح أن المجتمع واجه المشكلة التربية الأخلاقية والروحية للأجيال الجديدة، ابحث عن القيم التي تساهم في تأسيسبين المواطنين علاقات الخير والعدل والتسامح. لذلك في رسالة الرئيس نازارباييف للشعب كازاخستانمن بين المهام المطروحة فيما يتعلق بتعليم العلوم ، الحاجة إلى رفع مستوى الثقافة الأخلاقية للشباب. يواجه المجتمع اليوم التحدي "النهضة الروحية". أسئلة فكرية وجمالية وجسدية و التربية الأخلاقية والروحيةتكتسب أهمية خاصة. أخلاقييعمل كمؤشر للثقافة العامة للشخص ، ومزاياه ، والالتزام بالقيم العالمية. ومن المناسب جدًا أن يكون النظام التعليمي الحديث للجمهورية مناسبًا كازاخستانيركز على التنمية الأخلاق والروحانية.

دور كبير في تشكيل الصفات الأخلاقية للإنسانطالب ينتمي إلى الدورة "المعرفة الذاتية"التي حظيت بدعم شامل كامل من قيادة وزارة التربية والعلوم في الجمهورية كازاخستان. السيدة الأولى كازاخستانرئيس المؤسسة "ببك"سارة ألبيسوفنا نزارباييفا هي مؤلفة مشروع نهج جديد في التعليم - أخلاقيا- التنوير الروحي. يتحدث في جماهير مختلفةلقاء مع ممثلين عن قطاع التعليم والجهات الحكومية والبرلمانيين وأولياء الأمور والمعلمين والطلاب ومؤلف المشروع التربوي "المعرفة الذاتية"سارة Alpysovna باستمرار يتحدث: "لكي يُعتبر شخصًا متعلمًا ، لم يعد كافياً لخريج المدرسة أن يكون لديه معرفة واسعة به التخصصات الأساسية. يجب أن يكون مستعدًا لإعادة التفكير باستمرار في جميع نزاعات الحياة ، وإيجاد حل إبداعي لأي مشكلة.

« ارفعالإنسان فكريا ، تثقيفه أخلاقيايعني تنمية تهديد للمجتمع ".

روزفلت.

ما هو أخلاقي؟ - هذه هي القواعد ومبادئ السلوك ودوافع الأفعال. "الأخلاق (الأعراف اللاتينية- أخلاق) - القواعد والمبادئ وقواعد السلوك البشري ، وكذلك السلوك البشري نفسه (دوافع الأفعال ، ونتائج الأنشطة ، والمشاعر ، والأحكام ، التي تعبر عن التنظيم المعياري لعلاقات الناس مع بعضهم البعض والجمهور ككل (جماعي ، طبقة ، شعب ، مجتمع)". على مر السنين فهم لقد تغيرت الأخلاق.

Ozhegov S. I. „ الأخلاق داخلية، الصفات الروحية التي توجه الإنسان ، القواعد الأخلاقية ، قواعد السلوك التي تحددها هذه الصفات.

فسر في آي دال كلمة الأخلاق على أنها " عقيدة أخلاقية، قواعد الإرادة ، ضمير الإنسان. حتى في اليونان القديمة في كتابات أرسطو عنه قال رجل أخلاقي: „أخلاقياالرجل الذي يتمتع بكرامة كاملة يسمى جميل ... بعد كل شيء ، أوه أخلاقييتحدث عن الجمال مزايا: أخلاقيايسمى العدل والشجاع والحصافة والذي يمتلك عمومًا جميع فضائل الشخص الجميل.

في الأدب التربوي الحديث ، المفهوم تعتبر الأخلاقكمؤشر على الثقافة العامة للشخص ، ومزاياه ، والالتزام بالقيم العالمية ؛ الصفات الروحية الداخلية التي توجه الإنسان.

ماذا ضمنيتحت مفهوم الروحانية؟ هذا هو الطموح شخصيات لأهداف مختارة، القيمة المميزة للوعي ؛ تعريف طريقة حياة الإنسان ، التي يتم التعبير عنها في الرغبة في معرفة العالم ، وقبل كل شيء ، الذات - في البحث عن القيمة الذاتية وتحسين الذات ؛ في محاولة للعثور على إجابات "أسئلة الوجود الأبدية" - حول بنية العالم ، والحقيقة ، والخير والشر. في علم أصول التدريس ، في إطار مفهوم الروحانية ضمنيالجانب الملهم والحسي من حياة الإنسان والبشرية ، طريقة خاصة في التفكير وحياة الناس ، تأسستعلى أولوية القيم الإنسانية غير الملموسة.

مشكلة روحية التربية الأخلاقية للفردلطالما كانت واحدة من أكثرها صلة بالموضوع ، وهي ذات أهمية خاصة في الظروف الحديثة. تحدث V. A. Sukhomlinsky أيضًا عن الحاجة إلى الدراسة التربية الأخلاقية للطفل، لتعليم "القدرة على الشعور بشخص ما".

تحدث فاسيلي أندريفيتش: "لا أحد يعلم القليل بشر: "كوني غير مبالية بالناس ، وكسري الأشجار ، وادوسي الجمال ، وضعي جمالك فوق كل شيء شخصي". الأمر كله يتعلق بانتظام واحد مهم للغاية تدريس روحي. إذا تم تعليم الشخص جيدًا - فهو يعلم بمهارة وذكاء وإصرار وإصرار ، فستكون النتيجة جيدة. إنهم يعلمون الشر (نادرًا جدًا ، ولكنه يحدث أيضًا ، ونتيجة لذلك سيكون هناك شر. إنهم لا يعلمون الخير أو الشر - سيظل هناك شر ، لأنه يجب أن يصنعه شخص أيضًا. "

تدريس روحي- عملية مستمرة ، تبدأ مع ولادة الشخص وتستمر طوال الحياة ، وتهدف إلى إتقان قواعد السلوك وقواعده.

"من خلال التعليم نريد إحياء مجتمعنا القيم الأخلاقية والروحيةبحيث يمكن لكل شخص أن يدرك تمامًا القدرات الكامنة فيه منذ ولادته وبالتالي يستفيد ليس فقط دولتنا ، ولكن أيضًا جميع الناس على وجه الأرض.

نزارباييفا سارة ألبسوفنا

في هذا الصدد ، من المستحيل عدم تقدير دور وأهمية البرنامج أخلاقيا- التربية الروحية "المعرفة الذاتية".

"برنامج "المعرفة الذاتية"يساعد على إيجاد طريق لنفسه ، للكشف عنه أفضل الصفاتارتفاعها "أنا"وتبقى دائمًا بشرية "- هذه الكلمات تخص صاحب الفكرة "المعرفة الذاتية".

تبدأ معرفة الذات في مرحلة الطفولة المبكرة جدًا ، ولكن بعد ذلك يكون لها أشكال ومحتوى خاص جدًا. أولاً ، يتعلم الطفل أن يفصل نفسه عن العالم المادي - فهو لا يعرف بعد ما الذي ينتمي إلى جسده وما لا ينتمي إليه. في وقت لاحق ، بدأ يدرك نفسه بمعنى مختلف - كعضو في مجموعة اجتماعية صغيرة. ولكن هنا أيضًا ، هناك شيء مشابه ظاهرة: لا يزال يفصل نفسه عن الآخرين بشكل ضعيف ، وهو ما يعبر عنه الأطفال المشهورون الأنانية: في عقل الطفل ، هو نفسه ، إذا جاز التعبير ، مركز العالم المصغر الاجتماعي ، بينما يوجد آخرون "لخدمتهم". أخيرًا ، في سن المراهقةيبدأ العمر في الوعي بـ "أنا الروحي" - قدراتهم العقلية وشخصيتهم ، الصفات الأخلاقية. يتم تحفيز هذه العملية بقوة من خلال الاستيعاب النشط لطبقة الخبرة الثقافية التي تعبر عن العمل المعمم. أجيالفي التعامل الروحي و مشاكل أخلاقية. في الحياة مراهقةتبدأ هذه العملية بـ أسئلة: "ما أنا؟" ، "ما خطبتي؟" ، "ماذا يجب أن أكون؟". في هذا العصر تبدأ "الذات المثالية" بالتشكل - الوعي الشخصية المثالية. غالبًا ما تسبب المقارنة معه عدم الرضا عن النفس والرغبة في تغيير نفسه. هذا هو المكان الذي يبدأ فيه تحسين الذات. تحسين الذات عملية معقدة إلى حد ما لها جوانب عديدة. في بعض الأحيان تكون هذه الأوجه رقيقة جدًا بحيث تتطور بدون مساعدة خارجية الشخصية لا غنى عنها.

غرض "المعرفة الذاتية" - عنصر مذهل، حيث يتعلم كل طفل أن يستمع إلى قلبه ويفعل ذلك الشيء الطيب الذي يحفزه. فقط من خلال هذا المسار يمكن لكل منهم أن يجد مكانه في الحياة. فقط بعد المرور بهذا المسار الخاص بجمال قيم الحياة ، يمكن لكل طفل تحقيق مهمة الإنسان على الأرض. بعد كل شيء ، والمزيد من الروحانية في الإنسان ، الأخلاقكلما كان أكثر إنسانية. وسيكون كل واحد منهم أكثر استجابة ودافئًا ولطفًا وحسية في التواصل مع العالم الخارجي.

الحب ، الحقيقة ، اللاعنف ، سلام، السلوك الصالح - هذه الكلمات البسيطة في درس معرفة الذات تأخذ معنى جديدًا ، تصبح سحرية، يفهم الأطفال أن هذا هو الشيء الأكثر قيمة على هذا الكوكب.

كل طفل يجب أن يكتشف نفسه! ارفعيعني تغذية روح الطفل بطاقة قلبك ، يتطور بلا كلل في تلميذهالسعي وراء العلي رغم كل محن الحياة. لذلك ، من المهم أن يكون المعلم قريبًا - شخص يعرف كيف يعيش ولماذا يعيش ، ويتمتع بمظهر احترافي خاص ، ويكون قادرًا على رؤية مستقبل كل شخص بأفضل ما لديه.

وجاء في رسالة رئيس جمهورية كازاخستان نور سلطان نزارباييف لشعب جمهورية كازاخستان ذلك التعليم الحديثفي جمهورية كازاخستان يحتاج إلى نموذج نهج جديد في الأساس لتطوير متناغم شخصيات. وهكذا ، فإن الإصلاحات الجارية في التعليم تؤدي إلى استنتاج أن الدورة "المعرفة الذاتية"يجب أن تصبح دولة برنامج تعليميروحيا التربية الأخلاقية في جمهورية كازاخستان.

غرض "المعرفة الذاتية"يتضمن هدفًا خطوة بخطوة تربية الأطفال وتعليمهم, المراهقين، الشباب بروح القيم العالمية ، يهدف إلى تكوين منسجم كلي شخصيات كازاخستانيةالمجتمع وحل المشاكل شخصيا- التربية الإنسانية الموجهة - تعلم الحقائق البسيطة كيف تصبح إنسانًا ، وكيف تبني علاقات جيدة مع الآخرين ، مع العالم الخارجي ، وكيف تعيش في وئام مع نفسك وتكون ناجحًا ، وتحافظ على الكرامة والإنسانية حتى في أصعب مواقف الحياة .

الإنسان هو خالق سعادته وحياته. كل شخص يبني نفسه ويختار مسار حياته ، ويبني علاقاته الخاصة مع الآخرين ، وفي النهاية ، يرتكب الأخطاء ويصححها.

أفكارنا هي الفرش التي نرسم بها قماش حياتنا.

بمعرفة نفسه ، يكتسب الشخص الحرية والثقة الداخلية ، يصبحأكثر إثارة للاهتمام لنفسه وللآخرين ، يشعر بإحساس امتلاء الحياة وإشراقها من الكشف عن نفسه الشخصيات والفرديةوالروح والروح. وفي هذا المسار يحتاج ، كقاعدة عامة ، إلى مساعدين ومعلمين أكفاء ، ومهارات ومعرفة خاصة. في دروس معرفة الذات يتلقى الأطفال كل المعرفة المفيدة التي سيصبححافزًا لتجديد حصالة الحكمة الدنيوية والمساعدة في اتخاذ القرارات الصحيحة في المواقف الصعبة.

"يمنحنا الله فرصة للكشف عن أنفسنا ، وإظهار طبيعتنا الإلهية ، وطبيعة الإنسان ليكون شخصًا حقيقيًا. هذا هو السبب في أننا نقوم الآن بتعليم أطفالنا وإلزامنا بتعليمهم. السلام والسعادة والحب للعالم كله - أتمنى لكم كل هذا "نزاربايفا سارة ألبسوفنا.

ولاية تامبوف الإقليمية مؤسسة تعليميةللأيتام والأطفال الذين تركوا دون رعاية أبوية (ممثلين قانونيين) "دار الأيتام زافورونيج"

تقرير "تكوين القيم الروحية والأخلاقية لدى التلاميذ"

أُعدت بواسطة:

منطقة ميتشورينسكي ، 2010

مقدمة. ص 3-5

1 - الأسس النفسية والتربوية للتربية الأخلاقية

الجيل الصاعد. ص 5-10

1.1 التربية الأخلاقية: صفة أساسية ص5-8

1.2 أهداف وغايات تكوين القيم الاجتماعية والثقافية والروحية والأخلاقية لدى التلاميذ. ص 8-10

2 - المصادر الرئيسية للتجربة الأخلاقية. ص 10-13

3 - الهمانية في شخصية المعلم كشرط لفعالية عملية التربية الروحية والأخلاقية. ص 13-16

الخلاصة ص 16-17

الأدب ص 17-18

مقدمة

"في تربية الإنسان ، من المهم تحقيقه
أن تكون الحقائق الأخلاقية
ليس فقط مفهوم ، بل سيصبح هدف الحياة
كل شخص موضوع خاص به
التطلعات والسعادة الشخصية.
()

على مر العصور ، كان للناس قيمة عالية للتربية الأخلاقية. عميق

إن التحولات الاجتماعية والاقتصادية التي تحدث في المجتمع الحديث تجعلنا نفكر في مستقبل روسيا وشبابها. في الوقت الحاضر ، تنهار المبادئ التوجيهية الأخلاقية ، ويمكن اتهام جيل الشباب بانعدام الروحانية ، وعدم الإيمان ، والعدوانية. لذلك ، ترتبط أهمية مشكلة التربية الروحية والأخلاقية بأربعة أحكام على الأقل:

أولاً ، يحتاج مجتمعنا إلى تدريب الأشخاص المتعلمين تعليماً عالياً وذوي الأخلاق العالية الذين لا يمتلكون المعرفة فحسب ، بل يمتلكون أيضًا سمات شخصية ممتازة.

ثانيًا ، في العالم الحديث ، يخضع عقل الطفل ومشاعره غير الناضجة ، مجال الأخلاق الذي لا يزال ناشئًا ، لمصادر مختلفة من التأثير القوي ، الإيجابي والسلبي.

ثالثًا ، التعليم في حد ذاته لا يضمن مستوى عالٍ من

التنشئة الأخلاقية ، لأن التنشئة هي صفة شخصية تحدد في سلوك الشخص اليومي موقفه تجاه الآخرين ، بناءً على الاحترام وحسن النية تجاه كل شخص. كتب (16): "التأثير المعنوي هو المهمة الرئيسية للتربية".

رابعًا ، التسليح بالمعرفة الأخلاقية مهم أيضًا لأنهم لا يطلعون الطفل على قواعد السلوك المعتمدة في المجتمع الحديث فحسب ، بل يقدمون أيضًا فكرة عن عواقب كسر الأعراف أو عواقب هذا الفعل على الأشخاص المحيطين به. هم.

تتمثل الوظيفة الرئيسية للتعليم في تكوين القدرات العاطفية والتجارية والتواصلية للطلاب من أجل التفاعل النشط مع العالم الخارجي. المشكلة المشار إليها لها أهمية خاصة عندما يتعلق الأمر بالأيتام المحرومين من دعم الوالدين - لديهم تجربة اجتماعية سلبية ، ويختلفون عن أقرانهم في إضعاف جسدي و الصحة النفسيةالاستقرار الأخلاقي. النتيجة المميزة للتأثيرات السلبية هي مستوى عالسوء التكيف الاجتماعي لهؤلاء الأطفال ، وانخفاض إمكانات تحقيق الذات في حياتهم ، وموقف المستهلك تجاه المجتمع. مع أخذ ذلك في الاعتبار ، هناك حاجة لإجراء أعمال تنموية تعليمية وتربوية وإصلاحية منظمة بشكل خاص لتكوين صفات شخصية ذات أهمية اجتماعية وتوجهات قيمة في الأيتام.

لا يزال دار الأيتام للأيتام هو المركز الرئيسي والوحيد للتطور الأخلاقي والتعليم ، وهذا هو السبب في أن دور المعلمين له أهمية خاصة هنا. يبذل المعلمون قصارى جهدهم للحفاظ على القيم الروحية والأخلاقية والاجتماعية والثقافية والتعليمية لطلابهم. هم الذين لديهم فرصة التأثير التربوي على تلاميذهم ويعطون هذه المشكلة الدور الأكثر أهمية في أنشطتهم المهنية. يتم تنفيذ العمل في المجالات الرئيسية: التربية الجمالية ، التربية الوطنية، وثقافة السلوك ، ودراسة التقاليد ، والتعليم المنقذ للصحة. بالطبع ، هذا العمل إشكالي ومعقد ، لأنه الآن في علم أصول التدريس ، أصبحت آليات التوجه نحو القيم تتعارض مع الوضع العام لتطور الطالب الحديث ، مما تسبب في عدد من التناقضات في تفاعل المعلمين والمربين وتلاميذنا. علينا أن نواجه عددًا من المشاكل: التأثير السلبي للبيئة الاجتماعية الماضية ، أزمة المراهقة ، تغير ظروف المجتمع. لكن على الرغم من ذلك ، لا شك أن الجو العام للعملية التعليمية يعتمد على نظام التوجهات القيمية للمعلم. نظام العلاقات "المعلم - الطالب" ، "المعلم - المعلم" يعتمد. وكذلك جودة التدريس والعمل التربوي ، الإمكانات الروحيةجيل الشباب الذي نقوم بتعليمه. تتطلب مهنة المعلم في حد ذاتها باستمرار ليس فقط تحسين المعلم ، ولكن أيضًا تحسين جودة تدريبه ، والتي تهدف حاليًا إلى تعزيز المكون العاطفي للمهنة ، والتركيز على شخص آخر كتعبير عن الحب واللطف رحمة. لذلك ، ليس من قبيل الصدفة أن يلجأ العلماء إلى تطوير التواصل الروحي لمعلم يركز على قيمة شخص آخر ، ونقل القيم الأخلاقية ، وتشكيل ثقافة تواصلية.

انعكست المشكلة قيد الدراسة في الأعمال الأساسية

(2) ، (3) ، (9) ، (10) وغيرها ، وفيها جوهر الرئيسي

يشار إلى مفاهيم نظرية التربية الأخلاقية ، وطرق التطوير الإضافي للمبادئ ، والمحتوى ، والأشكال ، وأساليب التربية الأخلاقية.

يسلط عدد من الباحثين في أعمالهم الضوء على مشاكل إعداد المستقبل

معلمين للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس.

مشكلة البحث هي تأثير شخصية المعلم على تهيئة الظروف للتربية الأخلاقية للأطفال في سن المدرسة.

الهدف من الدراسة هو إثبات التأثير نظريًا

إنسانية المعلم في العملية التعليمية.

موضوع البحث هو العملية التربوية.

موضوع البحث هو تأثير شخصية المعلم على التربية الأخلاقية للأطفال.

في بداية الدراسة ، طرحنا الفرضية التالية: أن إنسانية شخصية المعلم شرط ضروري للتربية الأخلاقية.

وفقًا لغرض الدراسة وموضوعها وموضوعها ،

المهام التالية:

1) الكشف عن مفهوم التربية الروحية والأخلاقية ؛

1) تحديد شروط التربية الأخلاقية للطفل ؛

3) الكشف عن دور شخصية المعلم في عملية التربية الأخلاقية.

الجزء الرئيسي

1. الأسس النفسية والتربوية

التربية الأخلاقية لجيل الشباب.

1.1 . التربية الأخلاقية: صفة أساسية .

يتم تنظيم التطور الروحي والأخلاقي وتعليم شخصية مواطن روسي ، والطريقة الأخلاقية لحياة التلاميذ على أساس المبادئ التالية:

مثال أخلاقي للمعلم ؛ الشراكة الاجتماعية التربوية ؛ التنمية الفردية والشخصية ؛ تكامل برامج التربية الروحية والأخلاقية ؛ الطلب الاجتماعي على التعليم ؛ احترام تاريخ الوطن واللغة الأم ؛

الثقافة الأخلاقية هي نتيجة منهجية للتطور الروحي الكامل للفرد. يتميز بوجود القيم الأخلاقية ومشاركة الشخص في خلقها.

من أجل فهم جوهر وخصائص الثقافة الأخلاقية ،

من الضروري معرفة مفاهيم مثل الثقافة والأخلاق والأخلاق.

تعتبر الثقافة وسيلة للنشاط البشري ، سمة من سمات التنمية البشرية. يعبر عن الدرجة

إتقان العلاقات مع الطبيعة والمجتمع والنفس.

إن دور التعليم "كوسيط" بين الشخصية والثقافة هو الأهم.

التعليم له غرضان رئيسيان. أولاًتتمثل مهمتها في نقل جزء من القيم الثقافية التي أنشأها المجتمع إلى الفرد في تفرده. ثانيًا، مهمة التعليم هي خلق قدرات معينة لإدراك القيم الثقافية والجمالية.

ترتبط وظيفة الأخلاق بالتغلب على التناقضات القائمة أو المحتملة بين مصالح الناس والمصالح الشخصية لفرد فرد في المجتمع. يجب أن تكون القيود والقيود الذاتية للسلوك الفردي ، وخضوعه لمصالح العام في مصلحة الفرد نفسه. إن "حماية" المشترك شرط ضروري لحرية كل فرد ، وتقييد حرية كل فرد شرط ضروري لحرية الجميع.

الحرية هي القدرة على فعل ما تريد.

ومع ذلك ، إذا كان الشخص لا يحد من رغباته وشغفه في سلوكه ، فإنه يحقق النتيجة المعاكسة - تتحول الحرية إلى عدم الحرية.

أهم عناصر الحرية الأخلاقية هي:

1. الوعي بمتطلبات المعايير الأخلاقية.

2. قبول هذه المتطلبات كحاجة داخلية ونظام للمسؤولية الذاتية.

3. الاختيار المستقل لأحد الخيارات الممكنة للعمل ، أي اعتماد قرار لا يتم اتخاذه تحت ضغط خارجي ، ولكن بناءً على قناعة داخلية.

4. قوة الإرادة والتحكم الذاتي في تنفيذ القرار.

5. المسؤولية عن دوافع ونتائج العمل.

الشخص المتعلم أخلاقيا يحارب بنشاط ضد الشر. إنه لا يتحملها ويسعى دائمًا إلى "الارتقاء" بسلوكه وسلوك الآخرين إلى مستوى متطلبات المثالية.

مستويات الثقافة الأخلاقية.

الثقافة الأخلاقية هي خاصية نوعية للتطور الأخلاقي والنضج الأخلاقي للإنسان ، وتتجلى على ثلاثة مستويات.

أولاً، ثقافة الوعي الأخلاقي.

ثانيًا، وهو مستوى مهم للغاية يوفر

القبول الداخلي للغايات والوسائل الأخلاقية واستعدادها الداخلي

الإدراك ، هناك ثقافة المشاعر الأخلاقية.

ثالث، وهي ثقافة السلوك التي من خلالها

المجموعة والأهداف الأخلاقية المقبولة تتحول إلى موقف نشط في الحياة.

يقوم المعلم بتعليم تلاميذ المدارس تحليل وتقييم الظواهر الأخلاقية التي يتصورونها وربطها بأفعالهم واتخاذ القرارات الأخلاقية. الذي - التي. ينقل انتباه الأطفال من الأفكار العامة حول الأخلاق والمفاهيم الأخلاقية إلى الواقع. أشكال هذا العمل: محادثة ، مائدة مستديرة ، مناظرة ، مناقشة مواد من الدوريات ، حالة معينة ، نتائج المقابلة.

في قاموس الفلسفة القصير ، يتساوى مفهوم الأخلاق مع مفهوم الأخلاق. الأخلاق (الأعراف اللاتينية) - الأعراف والمبادئ وقواعد السلوك البشري ، وكذلك السلوك البشري نفسه (دوافع الأفعال ، ونتائج النشاط) ، والمشاعر ، والأحكام ، التي تعبر عن التنظيم المعياري لعلاقات الناس مع بعضهم البعض و الكل العام (جماعي ، طبقي ، شعب ، مجتمع). (8 ص 191-192).

لقد فسر كلمة الأخلاق على أنها "عقيدة أخلاقية ، قواعد لإرادة وضمير الشخص". (٥ ، ص ٣٤٥) واعتبر: "الأخلاق - نقيض الجسد ، الجسدي ، الروحي ، الروحي. الحياة الأخلاقية للإنسان أهم من الحياة المادية.

U: "الأخلاق هي الصفات الروحية الداخلية التي توجه الإنسان ، والمعايير الأخلاقية ، وقواعد السلوك التي تحددها هذه الصفات."

(13 ، ص 414).

فسر مفكرو القرون المختلفة مفهوم الأخلاق بطرق مختلفة. حتى في اليونان القديمة ، في أعمال أرسطو ، قيل عن الشخص المعنوي: "الشخص ذو الكرامة الكاملة يسمى جميلًا أخلاقيًا ... بعد كل شيء ، يتحدثون عن الجمال الأخلاقي عن الفضيلة: عادل ، شجاع ، حكيمة وحكيمة. بشكل عام ، فإن الشخص الذي يمتلك كل الفضائل يسمى جميلًا من الناحية الأخلاقية ". (1 ، ص 360).

ويعتقد نيتشه: "أن تكون أخلاقيًا ، وأخلاقيًا ، يعني أن تطيع قانونًا أو عرفًا قديمًا" (12 ، ص 289). "الأخلاق هي أهمية الإنسان أمام الطبيعة." (12 ص 735). تشير الأدبيات العلمية إلى أن الأخلاق ظهرت في فجر تطور المجتمع. الدور الحاسم في ظهوره كان يلعبه النشاط العمالي للناس. بدون المساعدة المتبادلة ، وبدون واجبات معينة فيما يتعلق بالأسرة ، لا يمكن لأي شخص أن يعيش في صراع مع الطبيعة. من كل هذا ، يمكننا أن نستنتج أنه من الصعب أحيانًا على شخص بالغ أن يختار كيفية التصرف في موقف معين دون "ضرب وجهه في التراب".

لكن ماذا عن الأطفال؟ تحدث أيضا عن

من الضروري الانخراط في التربية الأخلاقية للطفل ، لتعليم "القدرة

يشعر الشخص. (15 ، ص 120)

قال فاسيلي أندريفيتش: "لا أحد يعلّم رجلاً صغيراً:" كن

لا تبالي بالناس ، تحطيم الأشجار ، تدوس على الجمال ، تضع نفسك فوق كل شيء. الأمر كله يتعلق بنمط واحد مهم جدًا من التربية الأخلاقية. إذا تم تعليم الشخص جيدًا - فهو يعلم بمهارة وذكاء وإصرار وإصرار ، فستكون النتيجة جيدة. إنهم يعلمون الشر (نادرًا جدًا ، لكن هذا يحدث) ، ستكون النتيجة شريرة. إنهم لا يعلمون شيئًا عن الخير أو الشر - مع ذلك ، سيكون هناك شر ، لأنه يجب أيضًا أن يصير إنسانًا.

يعتقد Sukhomlinsky أن "الأساس الذي لا يتزعزع للقناعة الأخلاقية

وضعت في الطفولة والمراهقة المبكرة ، عند الخير والشر والشرف و

العار والعدالة والظلم متاحة لفهم الطفل فقط بشرط الرؤية الواضحة ، دليل على المعنى الأخلاقي لما يراه ويفعله ويلاحظه "(15 ، ص 170).

في الوقت الحاضر ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للتربية الأخلاقية في المدارس ، لكن النتيجة النهائية للعمل ليست مرضية دائمًا. ومن الأسباب عدم وجود نظام واضح في العمل التربوي للمدرسة ومعلمي الصف.

يشمل نظام التربية الأخلاقية:

أولاً، تحقيق جميع مصادر الخبرة الأخلاقية للتلاميذ.

هذه المصادر هي: الأنشطة (التعليمية ، المفيدة اجتماعيًا) ، العلاقات بين الأطفال في فريق ، العلاقات بين التلاميذ ومعلميهم وأولياء أمورهم ، جماليات الحياة اليومية ، عالم الطبيعة ، الفن.

ثانيًاالنسبة الصحيحة لأشكال النشاط والتعليم في المراحل العمرية المختلفة.

ثالث، إدراج المعايير الأخلاقية في تقييم جميع أنواع الأنشطة ومظاهر شخصية التلاميذ دون استثناء.

فيما يتعلق بهذا النظام ، من الضروري تحديد الأهداف والغايات التالية لتكوين القيم الاجتماعية والثقافية والروحية والأخلاقية بين التلاميذ.

1.2. أهداف وغايات تكوين القيم الاجتماعية والثقافية والروحية - الأخلاقية لدى التلاميذ.

الأهداف:

2. تكوين شخصية مستقلة وناضجة قادرة على تحقيق خطة حياتهم بشكل خلاق على أساس الموارد الداخلية ؛

3. تطوير وتحسين جميع المجالات البشرية الأساسية للطفل ، والتي تشكل أساس فرديته (فكرية ، تحفيزية ، عاطفية ، إرادية ، موضوعية - عملية ، مجالات التنظيم الذاتي).

4. تعديل نظام القيم مع مراعاة المبادئ الأخلاقية التي وضعها المجتمع.

مهام:

1. تهيئة الظروف من أجل معرفة الذات ، والتنمية الذاتية ، وتحقيق الذات للشخص المبدع ؛

ثانيًا. خلق مواقف تربوية من أجل الإدراك الذاتي للتلميذ ؛

ثالثا. تنمية مهارات الاتصال لدى التلاميذ.

رابعا. لتكوين موقف حياة نشط للتلاميذ.

خامسا - تنمية التلاميذ على أساس مبادئ الإنسانية والتعليم الموجه نحو الشخصية.

السادس. تنمية القيم الروحية والأخلاقية وإقرارها في عقول وسلوك الأطفال والمراهقين.

سابعا. خلق الظروف للتعبير الأخلاقي عن الذات للفرد.

ثامنا. الدعم الشخصي.

التاسع. بناء علاقات على أساس الخير والعدل والإنسانية وقبول السمات الفردية.

في المرحلة الأولى في عملية تكوين القيم الاجتماعية والثقافية والروحية والأخلاقية ، من المهم فهم ما هو ذو قيمة للطلاب ، وتحديث توجه الفرد "لرؤية" العلاقات الأخلاقية بين الناس ، وإدراك أهمية فهمهم المتبادل والتعاطف والمساعدة.

تتمثل مهمة المرحلة الثانية من عملية تكوين القيم الاجتماعية والثقافية والروحية والأخلاقية في الاتساق في إظهار الأفكار والمشاعر والسلوك. تهدف هذه المتطلبات للنشاط والتواصل إلى حل المشكلات ، مما يساهم في ظهور وتعزيز الرغبة في إظهار التفاهم والتعاطف والمساعدة للآخرين. يجب أن تثير الأنشطة الاهتمام ، وأن تكون مجدية ، وأن تساهم في الكشف عن الخصائص الفردية للطلاب.

المرحلة الثالثة - هذا هو خلق الاستعداد لإظهار الموقف الأخلاقي مثل التفاهم والتعاطف والمساعدة. من المهم تعليم الأطفال ، من ناحية ، الاستماع ، والنظر إلى الأشخاص من حولهم ، والبحث عن دوافع أفعالهم وتحديدها بشكل صحيح ؛ من ناحية أخرى ، لتعليمهم مراقبة أفعالهم وطريقة التحدث والتعبير عن مشاعرهم. تعتبر متطلبات النشاط والتواصل مهمة مثل تشجيع الطلاب على حل المشكلات الأخلاقية الممكنة على خلفية الاهتمام والحماس لمحتوى ومعنى العمل المنجز والاتصالات المتبادلة. وهذا يخلق ظروفًا مواتية لإتقان مهارات وقدرات التفاهم المتبادل والتعاطف والمساعدة.

في المرحلة الرابعة - تعزيز المهارات والقدرات المكتسبة. من المهم بشكل خاص تحفيز النشاط المعرفي الذي يستهدف الأنشطة والتواصل غير الجذابة بقدر ما هو ضروري لشركاء التفاعل.

المرحلة الخامسة تعمل عملية تكوين القيم الاجتماعية والثقافية والروحية والأخلاقية للطلاب كنوع من الاختبار لاستقرار الاحتياجات الأخلاقية. يعمل الموقف الأخلاقي كدافع للسلوك.

من أجل تكوين التوجهات القيمية للتلاميذ ، يمكن استخدام أشكال وأساليب العمل التالية:

استجواب مناقشة؛ ينازع؛ ساعات دراسية تحت عنوان ؛ حالات المشكلةتمارين. ألعاب؛ تدريبات؛ أحداث موضوعية دراسة التقاليد والعادات وثقافة الشعوب والأديان ؛ دراسة تقاليد وعادات الأسرة والمدرسة.

2. المصادر الرئيسية للتجربة الأخلاقية

تشمل مصادر الخبرة الأخلاقية للأطفال في سن المدرسة ، أولاً وقبل كل شيء ، الأنشطة التعليمية. من المهم أن يعرف المعلم أن التطور الأخلاقي للتلاميذ في الفصل يتم من خلال محتوى البرنامج والمواد التعليمية ، وتنظيم الدرس ذاته ، وشخصية المعلم. يثري محتوى المادة التعليمية فهم الطلاب للصفات الأخلاقية للشخص ، ويكشف عن الجمال في الطبيعة ، والحياة الاجتماعية ، والعلاقات الشخصية بين الناس ، ويطور موقفًا شخصيًا إيجابيًا تجاه مبادئ الأخلاق لدى المراهقين ، ويشكل المثل الأعلى لـ شخص جميل ، يشجع على ربط سلوكه بسلوك الشخصية البطولية. فرص كبيرة للتأثير المعنوي على أطفال المدارس لديهم مواد تعليمية ، خاصة في الأدب والتاريخ. يحتوي على عدد كبير من الأحكام الأخلاقية والمعنوية.

لكن شخصية المعلم لها التأثير الأقوى على التطور الأخلاقي لأطفال المدارس في عملية التعلم. تنكشف صورة المعلم الأخلاقية للأطفال في نظام مواقفه من عمله الرئيسي والاجتماعي ، تجاه الطلاب وغيرهم ، تجاه نفسه. وعلى العكس من ذلك ، إذا كان الطلاب شهودًا على موقف المعلم اللامبالاة أو اللباقة تجاه زملائهم في الفصل ، فإن التطور الأخلاقي للمراهقين يتضرر بشدة.

يتم تحديد التربية الأخلاقية من خلال القدوة الشخصية

مربي. القرب الروحي واحترام المعلم الرغبة فيه

يتشكل التقليد من العديد من المصطلحات ، وعلى وجه الخصوص ، يعتمد على درجة كفاءته ومهنيته وطبيعة العلاقات اليومية مع الأطفال. من المهم بشكل خاص عدم السماح للكلمات ، حتى الكلمات الصادقة والعاطفية ، بالاختلاف مع أفعاله وأفعاله. إذا أعلن المعلم معيارًا واحدًا للحياة ، بينما هو نفسه يلتزم بالآخرين ، فلا يحق له الاعتماد على فاعلية كلماته ، وبالتالي لن يصبح معلمًا موثوقًا به أبدًا.

مصدر آخر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس هو

يحتاج إلى التواصل والتعبير عن الذات بشكل أعمق وتأكيد الذات في مجموعة الأقران. في الأنشطة اللامنهجية ، يتم إنشاء ظروف مواتية بشكل خاص لإدماج الطلاب في نظام العلاقات الأخلاقية الحقيقية للمساعدة والمسؤولية المتبادلة. تتطور الميول الفردية والقدرات الإبداعية إلى حد كبير في هذا النشاط. من المعروف أن سمات الشخصية الأخلاقية مثل الشجاعة والمسؤولية والنشاط المدني ووحدة الكلمة والفعل لا يمكن طرحها إلا في إطار العملية التعليمية. من أجل تكوين هذه الصفات ، فإن مواقف الحياة ضرورية تتطلب إظهارًا مباشرًا للمسؤولية والالتزام بالمبادئ والمبادرة. غالبًا ما تنشأ مثل هذه المواقف في الأنشطة اللامنهجية. إذا تم إثبات النية الحسنة في فريق الأطفال ،

الرعاية المتبادلة ، والمسؤولية تجاه بعضنا البعض ، إذا تم تزويد كل طفل بمكانة مزدهرة في الفريق ، وتقوى علاقاته مع زملائه ، ويتم تعزيز مشاعر الشرف الجماعي ، والواجب الجماعي ، والمسؤولية. الرفاهية العاطفية المزدهرة ، حالة الأمن ، كما أسماها (10 ، ص .193) ، تحفز التعبير عن الذات الأكثر اكتمالا للفرد في الفريق ، وتخلق جوًا ملائمًا لتنمية الميول الإبداعية للأطفال .

يجب أن يكرس المعلم الكثير من الوقت والجهد لإنشاء فريق للأطفال ، والتخطيط لتطوره ، وإيجاد أفضل أشكال الحكم الذاتي. يتم تنفيذ رعاية شخص آخر بنجاح في مجتمع التلاميذ والأطفال الأكبر سنًا. إنه ينطوي على رعاية متبادلة وأنشطة مشتركة تجلب الرضا لكلا الطرفين. من المفيد بشكل خاص الرعاية الفردية لكبار السن على الصغار.

العلاقات مع المعلمين الآخرين هي أيضًا مصدر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس. بالنسبة للأطفال ، يعتبر موقف المربي تجاه الآخرين نموذجًا أخلاقيًا لموقف الشخص تجاه الشخص ، والذي لا يمكن إلا أن "يصيب" الأطفال ، ولا يؤثر على علاقتهم ببعضهم البعض.

يعتبر الموقف الأخلاقي العالي للمعلم تجاه التلاميذ مؤشرًا مهمًا للعملية التعليمية ، ولأن مثل هذا الموقف يساهم في الاستيعاب الأكثر عمقًا ووعيًا من خلال الشخصية المتنامية للأفكار والمتطلبات التي يحملها المعلم.

يؤكد علماء النفس أن الموقف من متطلبات الأطفال يعتمد على الموقف تجاه المعلم. إذا جاءت المتطلبات من مدرس محترم قريب روحياً من الطلاب ، فإنهم يرون أن هذه المتطلبات مناسبة وذات أهمية شخصية. خلاف ذلك ، يطيع الأطفال الطلب تحت ضغط المعلم ، لكن هذا المطلب يسبب مقاومة داخلية لدى المراهقين.

إن أهم مصدر لتجربة الحياة لأطفال المدارس هو العلاقات داخل الأسرة ، التي تعكس المواقف الأخلاقية والقيم الروحية للوالدين.

فرص المعلم في إعادة هيكلة الأسرة داخل الأسرة غير المواتية

العلاقات ، في تزويد تلميذهم برفاهية عاطفية مزدهرة في الأسرة محدودة. ومع ذلك ، يمكن للمدرس تعويض نقص الراحة العاطفية لمثل هؤلاء الأطفال بالدفء الخاص والاهتمام والرعاية في "عائلته" الأخرى - فريق الأطفال. للقيام بذلك ، من الضروري إجراء عمل خاص مع فريق من المعلمين والطلاب ، قدر الإمكان ، لتحييد التأثير السلبي للعلاقات الأسرية المعاكسة على التلميذ ، وتشكيل وجهات نظره الصحيحة حول طبيعة العلاقات داخل الأسرة. .

الفن مصدر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس. يجب أن يكون متنوعًا وثابتًا ، يتخلل حياة الطفل بأكملها ، يشبع روحه بالتعاطف مع الآخرين. أشكال هذا الاتصال: الاستماع إلى التسجيلات الصوتية ، وزيارة المسارح ، والمعارض الفنية ، والمشاركة في المسابقات والمهرجانات ، والعروض المدرسية ، والمجموعات ، والجوقات ، وما إلى ذلك.

الفن لا غنى عنه إطلاقا في تكوين وعي وثقافة مشاعر الفرد. إنه يوسع ويعمق وينظم التجربة الأخلاقية للإنسان.

من الأعمال الفنية ، ترسم الشخصية المتنامية أساسًا ملموسًا

مختلف الأفكار الأخلاقية ، يفرض على تجربته الفردية مواقف الصراع المصورة في عمل فني ، وبالتالي يثري وعيه الأخلاقي. دور الفن في تجميع خبرة التعاطف لا غنى عنه. يسمح لك الفن بتجربة ما لا يستطيع كل شخص البقاء على قيد الحياة بسبب محدودية خبرته. التعاطف مع أبطال الأعمال الفنية ، والابتهاج بنجاحاتهم ، والمعاناة من مصاعبهم ، يصبح الشخص أكثر ثراءً عاطفياً ، وأكثر استجابة ، وبصيرة ، وحكمة. بالإضافة إلى ذلك ، يخلق الفن للجميع وهم اكتشاف الذات للحقيقة ، وبفضل ذلك يتم اختبار الدروس الأخلاقية الموجودة في العمل بعمق وتصبح سريعًا ملكًا لوعي الفرد.

يتم أيضًا تسهيل تنمية الوعي الأخلاقي للأطفال من خلال التعرف عليهم

الحياة والنشاط والمواقف الأخلاقية للأشخاص المتميزين.

في التجربة الأخلاقية للطفل ، يلعب الفضاء المادي-الموضوعي الذي يوجد فيه دورًا مهمًا. النظام والنظافة والراحة والجمال تخلق حالة نفسية مواتية.

3. إنسانية شخصية المعلم كشرط

فاعلية عملية التربية الروحية والأخلاقية

"المعلم شيء حساس: لقد تم تطوير المعلم الشعبي القومي لعدة قرون ، تحتفظ به الأساطير ، وتجارب لا حصر لها ...". فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي. [6) شخصية المعلم لها التأثير الأقوى على التطور الأخلاقي من الطالب في عملية تعليمه ، والمبادئ يمكن ويجب أن تربط المعلم والطالب ، وإلا فلن يتحقق الهدف التربوي ، ولكي يصدق الطالب المعلم ، يجب أن يكون هو نفسه حامل القيم الروحية كتب المعلم المتميز كونستانتين دميترييفيتش أوشينسكي أن تأثير شخصية المربي على روح الشباب هو القوة التعليمية التي لا يمكن استبدالها سواء بالكتب المدرسية أو بنظام العقوبات والمكافآت. في التربية الأخلاقية ، يقوم المعلم بتجهيز الحيوانات الأليفة ليس فقط بالمعرفة ، بل يؤثر عليهم بسلوكه ، بمظهره الكامل ، المعلمين الذين يحتاجون إلى أن يصبحوا محترفين. لكي يصبح المعلم موضوعًا للنشاط في التربية الروحية والأخلاقية للأطفال ، يحتاج المعلم إلى تحديد نفسه في مجال النشاط الروحي ، ليصبح موضوعًا لمعرفة الذات وتطوير الذات. تتطلب مهنة المعلم في حد ذاتها باستمرار ليس فقط تحسين المعلم ، ولكن أيضًا تحسين جودة تدريبه ، والتي تهدف حاليًا إلى تعزيز المكون العاطفي للمهنة ، والتركيز على شخص آخر كتعبير عن الحب واللطف رحمة.

يكتب: "أي برنامج تعليمي ، أي طريقة تعليمية ، بغض النظر عن مدى جودتها" ، "التي لم تنتقل إلى قناعة المربي ، ستبقى حبرا على ورق ، وليس لها قوة في الواقع. لا شك أن الكثير يعتمد على الروتين العام في المؤسسة ، ولكن الأمر الأكثر أهمية يعتمد دائمًا على شخصية المربي المباشر ، مواجهةوجهاً لوجه مع التلميذ: تأثير شخصية المربي على الروح الشابة هو تلك القوة التعليمية التي لا يمكن استبدالها بالكتب المدرسية أو

ولا نظام للعقوبات والمكافآت. الكثير ، بالطبع ، يعني روح المؤسسة ؛ لكن هذه الروح لا تعيش في الجدران ، وليس على الورق ، ولكن في شخصية معظم التربويين ، ومن هناك تتحول بالفعل إلى شخصية

التلاميذ." (16 ، 1939 ، ص 15-16).

في هيكل الشخصية ، يميز العلماء ثلاث مجموعات من الصفات المتعلقة

مباشرة للمعلم:

1. الاجتماعية والشخصية العامة

2. المهنية والتربوية

3. السمات الفردية للعمليات المعرفية وخصائصها

التوجه التربوي

يمكن اعتبار نوعية شخصية المعلم ، التي تعبر عن "قوته التربوية" ، ودرجة تأثيره على "الروح الشابة" ، "كاريزما" (-Lada). ترجمة من اليونانية ، تعني كلمة harisma "رحمة ، هدية. موهبة استثنائية ملهمة تثير في الآخرين (التلاميذ في المقام الأول) شعورًا بالثقة الكاملة ، والإعجاب الصادق ، والروحانية النبيلة ، والاستعداد لاتباع ما يعلمه المعلم ، والإيمان الحقيقي الحب الأمل (4 ، Bestuzhev-Lada ، 1988 ، ص 132). يتميز المعلم الذي يمتلكه بالصفات التالية: شخصية مشرقة ؛ حب نكران الذات ، نكران الذات ، تضحية للأطفال ؛ القوة الداخلية ، العزيمة التي تجذب الأطفال و الكبار ؛ القيادة "التنظيمية والعاطفية" ؛ الزهد ؛ عدم المبالاة. يتميز أيضًا بموقف إبداعي تجاه الأطفال ، تجاه عمله ، تجاه العالم ككل. ولكنه ، قبل كل شيء ، يعرف كيف يعامل نفسه بشكل خلاق كشخص .

تتطلب مهنة التدريس إنفاقًا مستمرًا للطاقة الداخلية والعواطف والحب. إذا لم يكن المعلم عاطفيًا جدًا ، وإذا لم يتم تطوير "مجال قلبه" ، وإذا كانت مشاعره ضحلة ، فلن يكون قادرًا على التأثير على العالم الداخلي للمراهق.

في خطاباته وأعماله التربوية ، كتب باستمرار أن أخلاقيات المعلم وصفاته الأخلاقية هي عامل حاسم في تعليم شخصية الطالب. جلب فكرته إلى الحياة ، وخلق فريدة من نوعها نظام تربوي، حيث حصل كل طفل ، مراهق ، طالب في المدرسة الثانوية على فرصة حقيقية لإثبات نفسه كشخص أخلاقي للغاية وروحاني للغاية. كان يعتقد أن فن التعليم يكمن في قدرة المعلم على الانفتاح حرفيًا للجميع ، حتى على أكثر الأشياء العادية ، والأكثر صعوبة في التطور الفكري للحيوان الأليف ، تلك المجالات لتنمية روحه ، حيث يمكنه الوصول إلى القمة ، يعبر عن نفسه ، يعلن له "أنا". أحد هذه المجالات هو التطور الأخلاقي.

حب الأطفال هو السمة المميزة للمعلم ، كونه يعيش

قوة تبعث روحانية في كل ما يحدث وتحول المدرسة إلى أسرة جيدة. يمكن اعتبار "الحب التربوي" علاقة

المعلم للحياة ، للعالم ، للناس ، لنفسه ، يتم تحقيقه بواسطة العظماء

العمل ومجهود كل القوى البشرية. مقترح

نوع من "التكنولوجيا" لتطوير وصيانة هذا الشعور. (11 ، ص 124-125).

1. حاول أن تفهم أنهم أطفال ، وبالتالي يتصرفون مثل الأطفال العاديين.

2. حاول أن تقبل الطفل كما هو بالفعل - مع

"الإيجابيات" و "السلبيات" بكل ما فيها.

3. من الممكن معرفة سبب تحوله إلى "هكذا" بشكل كامل ومحاولة ذلك

"لتنمية" الفهم والرحمة والتعاطف مع الطفل.

4. ابحث عن الإيجابية في شخصية الطفل ، عبر عن ثقتك به ، حاول

قم بتضمينه في النشاط الكلي (بإيجابية يمكن التنبؤ بها

تقييم).

5. إقامة اتصال شخصي من خلال التواصل غير اللفظي ،

خلق "مواقف نجاح" ، تزويد الطفل باللفظ الإيجابي

يدعم.

6. لا تفوت لحظة الرد اللفظي من جانبه ، شارك بنشاط في مشاكل وصعوبات الطفل.

7. لا تخجل من إظهار موقفك ، حبك للأطفال ، علانية

الاستجابة لمظهر من مظاهر الحب المتبادل ، وتوطيد الود والودية ،

لهجة صادقة في ممارسة الاتصال اليومي.

الروحانية التربوية هي أقصى درجات الإنسان في الأداء المهني للمعلم ؛ الاحترام المتبادل بين المعلم والطالب ؛ إيمان غير مشروط بقدرات الطفل ؛ القدرة على المفاجأة. الرغبة في الإعجاب بصدق (إنجازات الطالب ، نجاح زميله ، نجاح المدرسة ، نكران الذات

آباء)؛ القدرة على عدم الإحراج من مظاهرهم البشرية - الغضب والعار والفكاهة - ونقاط ضعفهم ؛ القلق المهني الضمير والكرامة ؛

من بين الطرق الممكنة لاكتساب الأطفال الروحانية ، أسماء المعلمين

التربية الفنية - الإلمام بالأدب والفن والموسيقى ،

الأخلاق وعلم الجمال والموضوعات الأكاديمية للدورة الإنسانية ("الإنسانية").

طريقة أخرى للروحانية هي استخدام إمكانيات إضافية

التعليم ، الأنشطة اللامنهجية ، مثل هذا التنظيم الشامل لحياة الطلاب ، حيث يفهم الطفل بشكل لا إرادي جميع الظواهر

من حول العالم ، وبالتالي تصبح منخرطة في هذا العالم.

لتحويل الطفل إلى روحانية ، يجب أن يصبح المعلم نفسه حاملًا لأعلى القيم الروحية. الخطوة الأولى على هذا الطريق هي فهم عدم كفاية الآفاق الثقافية للفرد. يجب أن تكون الخطوة التالية محاولة لتغيير عالمك الداخلي ، وملئه بمحتوى جديد. ينمو المعلم روحيا ، "يؤنس" كل مجاله

العلاقة مع الواقع ، يجعله روحانيًا.

يستنتج من كل هذا أن التنفيذ الفعال لنظام تعليم الأطفال في سن المدرسة يعتمد كليًا على التوجه الإنساني لشخصية المعلم.

4. الخلاصة

بعد تحليل تجربة دار الأيتام في التربية الروحية والأخلاقية وتنشئة التلاميذ يمكن استخلاص الاستنتاجات التالية:

1. حاول أن تفهم الطفل ، لترى ما يحدث من خلال عينيه ، لفهم عالمه الداخلي.

2. النظر إلى الطفل كشخص متساوٍ

مهمتنا الرئيسية هي التواصل مع الأطفال ، والرغبة في الحوار ، والرغبة في إيجاد مخرج بديل ، وأن نكون دائمًا متسامحين ومهذبين. الإنسان هو عالم كامل ، محيط ، عالم تسخط فيه الأفراح ، التجارب ، الأحزان ... ودور المعلم في تنمية القيم الروحية والأخلاقية لدى الطفل له أهمية أساسية.

نتيجة للعمل المنجز ، يمكن تمييز الصفات الشخصية التالية للمعلم ، والتي تبدو أنها الأهم.

أولاًأحب الأطفال من هم. يجب علينا أيضًا أن نحب المشاغبين ، والمطيعين ، والذكاء ، والبطيئين ، والكسالى ،

مجتهد. اللطف والحب للأطفال لن يسمحا لهم بأن يعاملوا بوقاحة ، وأن يمسوا كبريائهم وكرامتهم ، ولن يفرحوا بنجاح الجميع.

ثانيًاأن تكون قادرًا على فهم الأطفال ، أي أن يتخذوا موقفهم وأن يأخذوا همومهم وأفعالهم على محمل الجد ويحسب لهم حسابًا. لا ينبغي التعامل مع هذه المخاوف والأفعال بالتساهل ، ولكن باحترام. إن فهم الأطفال يعني عدم إخضاعهم لقوتنا ، ولكن الاعتماد على حياتهم اليوم لرعاية براعم حياتهم في الغد. من خلال فهم حركات الروح وتجارب قلب الطفل ومشاعره وتطلعاته ، سيكون المعلم قادرًا على الانخراط في تعليم عميق ، عندما يصبح الطفل نفسه رفيقه في تربيته.

ثالث، من الضروري أن نكون متفائلين ، وأن نؤمن بالقوة التحويلية للتعليم. لا يتعلق الأمر بالتفاؤل السلبي ، عندما ، بأيدي مطوية ،

يتوقع المعلم بأمل أن يزداد الطفل حكمة ويظهر قدراته

يفكر ، من أجل الانخراط في تعليمه ، للبدء في تنمية وعيه الروحي والأخلاقي. نحن نتحدث عن التفاؤل النشط ، عندما يتعمق المعلم في العالم الداخلي للطفل - واعتمادًا على ذلك ، يبحث عن طرق للتعليم والتدريب والتطوير.

الرابعة، يجب أن يتمتع المعلم بأفضل ما يحبه الناس في شخصه: الابتسامة ، والشدة ، وضبط النفس ، والتواضع ، والحساسية ، والإخلاص ، والذكاء ، والتواصل الاجتماعي ، وحب الحياة.

من المهم جدًا أن يسعى المعلم ليكون كذلك. هو وسيط بين الطفل والقيم الروحية للأجيال الماضية والحاضرة. هذه القيم والمعرفة والمعايير الأخلاقية والأخلاقية لا تصل إلى الأطفال بشكل معقم ، ولكنها تحمل السمات الشخصية للمعلم ، وتقييمه. إن المعلم الإنساني ، الذي يعرّف الأطفال على المعرفة ، وفي نفس الوقت ينقل شخصيته إليهم ، يظهر أمامهم كنموذج للإنسانية ، ويشكل عالمه الروحي. بالنسبة للطفل ، المعرفة لا توجد بدون معلم ، فقط من خلال الحب لمعلمه ، يدخل الطفل عالم المعرفة ، ويتقن القيم الروحية والأخلاقية للمجتمع.

الأدب:

1. أرسطو. يعمل في 4 مجلدات - م: 1984 ، الإصدار 4.

2. تعليم أرخانجيلسك. - م:

التنوير ، 1979.

3. تربية بولديريف لأطفال المدارس. - م:

التنوير ، 1979.

4. Bestuzhev - Lada، Public Education 1988، p. 132.

5. قاموس Dal للغة الروسية العظمى الحية -

م: 1979 ، 11 ، ص 345.

6. كاتب دوستويفسكي. - م: 1989 ، ص 30.

7. تربية شخصية الطالب في النشاط الأخلاقي:

8. قاموس الفلسفة المختصر - م: 1982. ص 1

9. مدرسة كروبسكايا المستوى الأول: Ped. المرجع نفسه ، في ستة مجلدات

T.2. - م: التنوير 1978.

10. ماكارينكو من التعليم المدرسي السوفيتي: الأشغال - V.5. - م: التنوير ، 1976 ، ص 193.

11. مالينكوفا ومنهجية التعليم. - م: الجمعية التربوية لروسيا ، 2002. ص 124 - 125.

12. نيتشه. التكوين في مجلدين - M: 1990 ، v. 1 NIIOP APNSSSR ، 1988.

13. ، قاموس Shvedova للغة الروسية ، الطبعة الثانية - م: 1995 ، ص 289. ص 735.

14. Swadkovsky in Pedagogy.-M: Academy Publishing House ، 2005.

15. أعمال سوكوملينسكي التربوية. مع. 120 ، ص 170.

16. Ushinsky Pedagogy - M: ed - in URAO، 2002.