පවුල් සබඳතා සමගි කිරීමට මාර්ග. පවුල් ජීවිතයේ ප්‍රධානතම දෙය නම් සමගියයි

අවබෝධය, ගෞරවය, අවධානය සෑම පවුලකම මූලික වටිනාකම් වේ. ඔවුන් අතුරුදහන් වූ විට: ඔබ මට - මම ඔබට, සෑම දෙයක්ම පොදු වූ විට, ඔබ එකිනෙකාට සවන් දෙන විට, ඔබට පමණක් ලබා දී ඇති සෑම මොහොතක්ම ඔබ අගය කරන විට, සියලු සැකයන් අතුරුදහන් වේ - යුවළගේ කාරණය පවතී. සමගිය සඳහා යතුර මෙයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සබඳතා සහ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයට බලපාන තවත් බොහෝ සාධක තිබේ, ඒවා අමතක නොකළ යුතුය, සියල්ල ගණනය කළ නොහැක. නමුත් පොදු පදනමක් සහිතව, ඔබට සැමවිටම එකඟතාවයකට පැමිණිය හැකිය. ජීවිත සහකරුවෙකු තෝරා ගැනීමේදී මතක තබා ගන්න - අපි නොසැලකිලිමත් ජීවිතයක් තෝරා නොගනිමු. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, අපට සෑම උදෑසනකම හාදුවකින් හෝ අවම වශයෙන් නැවුම් කෝපි සුවඳකින් අවදි වීමට අවශ්‍ය වේ, සිහිනයකින් බදාගෙන, අපගේ ඇස් දෙස බලා අපගේ නාසය සිප ගනිමින්. ඒවගේම ඔයා මොන වගේ පෙනුමක් තිබුණත්, මේකප් දැම්මත් නැතත් එයාට වැඩක් නැහැ. එක් සමස්තයක් වන්නේ සංකීර්ණ නොමැති විට ... ලැජ්ජාවක් නැත ... සම්මුතීන් නැත ... තහනම් නැත ...

සබඳතා සහ පවුල

සමගිය, එය පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වය තුළ පවතී. ඔබව සමීප කරන්නේ ලිංගිකත්වය නොව, මිනිසුන් අතර ආදරය ඇති කර ගැනීමේදී සම්බන්ධතාවයක ඉතා වැදගත් වන නූල් එකක් උපදින බැවිනි. සැබෑ සමීපත්වය, විශ්වාසය සහ එකිනෙකාට දැනීමේ හැකියාව. එසේ නොමැති නම්, සම්බන්ධතාවයක් නොමැත. පවුල තුළ සමගිය සඳහා - එය වැදගත් වන්නේ ලිංගිකත්වය නොව, එකිනෙකාට දැනීමේ හැකියාවයි.

පවුල යනු පුද්ගලයෙකුට උපරිම ලෙස විවෘත කළ හැකි ස්ථානයයි.

පුද්ගලයෙකු යම් පවුලක උපත ලබන්නේ අහම්බෙන් නොවේ, මෙම පවුල, ඔහුට ස්වයං අවබෝධය සඳහා අවශ්‍ය වන්නේ මෙම කොන්දේසි ය.

පවුල යනු ජීවන පද්ධතියකි, එය වර්ධනය වේ, වෙනස් වේ, එහි එක් එක් සාමාජිකයින්ගේ තත්වයට ප්‍රතික්‍රියා කරයි. මෙම පද්ධතියේ යහපැවැත්මේ බොහෝ සංරචක ඇත:

පවුලේ සෞඛ්යය

එක් පුද්ගලයෙකු රෝගාතුර වුවහොත්, මෙය මුළු පවුලටම පරීක්ෂණයකි, අසනීප, වැඩිහිටියෙකු හෝ දරුවෙකු නොසලකා. එපමණක් නොව, සියලුම පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ සෞඛ්යය බොහෝ දුරට "දේශගුණය" මත රඳා පවතී. පවුල් සබඳතා. නරක, හිතකර පරිසරයක් තුළ ඕනෑම මල් රිදවීමට හා මැලවීමට පටන් ගනී, පවුල තුළද එයම සිදු වේ. එක් ඥාතියෙකුගේ අසනීපයෙන් ඇඟවෙන්නේ පවුල ඊටත් වඩා ශක්තිමත්ව එක්සත් වී එකිනෙකාට ආදරය කිරීම වැදගත් බවයි.

පවුල සහ කලත්‍රයන් අතර සබඳතා සමගිය

සාමාන්‍යයෙන්, කායික අනුකූලතාව, අධ්‍යාත්මික සමීපත්වය (මම එකිනෙකා සමඟ සිටීමට කැමතියි, සිත්ගන්නාසුළු, ප්‍රසන්න) සහ අධ්‍යාත්මික ඥාතිත්වය (මිනිසුන් ජීවිතයට සාපේක්ෂව සමාන වූ විට, ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ පහසු වනු ඇත) අංශ තුනක එකමුතුවක් තිබේ නම් මූලික කරුණු සම්බන්ධයෙන් එකඟ වන්න). මිනිසුන් එකට ජීවත් වීමට පටන් ගන්නා විට, ඔවුන් සාමාන්යයෙන් කැමැත්ත ඇත. නමුත් කාලයත් සමඟ එය නැති වී යයි, සෘණාත්මකව එකතු වේ, එවිට මිනිසුන්ට එකිනෙකාට සවන් දීමට සහ තේරුම් ගැනීමට ඉඩ නොදේ.

ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව පවුල තුළ ඔවුන්ගේ කාර්යයන් තේරුම් ගත යුතුය. පවුල නැවක් යැයි අප සිතන්නේ නම්, ස්වාමිපුරුෂයාගේ කාර්යය වන්නේ මෙම නැව මෙහෙයවීම, එය යාත්රා කරන්නේ කොතැනටද යන්න තීරණය කිරීමයි. කාන්තාවක් සහායකයෙකි, ඇය නෞකාවේ තත්වය නිරීක්ෂණය කරයි, නෞකාවේ චලනය සඳහා කොන්දේසි (පදනම) නිර්මාණය කරයි. ඔවුන් එක්ව කණ්ඩායමක් වන අතර, පවුලේ නෞකාව විශ්වාසයෙන් ඉදිරියට යාත්‍රා කරයි, එය කිසිදු දුෂ්කරතාවයකට බිය නොවේ. නමුත් කණ්ඩායමේ කෙනෙකු තම කාර්යය ඉටු කිරීම ප්රතික්ෂේප කළහොත් හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ කාර්යය භාර ගන්නේ නම්, ගැටළු ආරම්භ වන අතර එවැනි නෞකාවක් බොහෝ දුර යාත්රා නොකෙරේ.

ඉතින් ඇතුලට පවුල් ජීවිතය: කලත්රයාගෙන් එක් අයෙකු තමන්ගේම නොවන ගැටලුවක් විසඳීමට පටන් ගනී නම්, සම්බන්ධතාවය නරක අතට හැරේ. පවුල තුළ තම කාර්යය ඉටු කිරීමට නොහැකි වූ පමණින් එක් හවුල්කරුවෙකු පවුල හැර යාමට පවා තීරණය කළ හැකිය.

පවුල්වල ක්‍රියාශීලී ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති කාන්තාවන්ට බොහෝ විට එවැනි චිත්‍රයක් තිබේ: භාර්යාව සෑම දෙයක්ම කරයි, සෑම දෙයක්ම තමා විසින්ම තීරණය කරයි, ස්වාමිපුරුෂයා කිසිවක් නොකරයි, යහන මත වැතිර සිටී. ඒ අතරම, ඔහු කම්මැලියෙකු සහ කිසිවක් අවශ්‍ය නොවන නිසා ඇය නිරන්තරයෙන් ඔහුට “නඟා” කරයි. නමුත් සියල්ලට පසු, ඇය ඔහුගේ කාර්යය භාර ගත්තා - "නැව මෙහෙයවීම" - ඔහුට පසෙකට වී මැදිහත් නොවී සිටීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නැත. ඇයට මෙය නොපෙනේ, ඇයට පිටතින් තමා දෙස බැලිය නොහැක. එවැනි සම්බන්ධතාවයකදී, කලත්රයා සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් යන දෙදෙනාටම අපහසු වනු ඇත.

තත්වය නිවැරදි කිරීම සඳහා, කාන්තාව පිළිවෙලට තැබීම අවශ්ය වේ (සියුම් ශරීර සාමාන්ය තත්ත්වයට ගෙන ඒම, ඇයගේ නූගත් හැසිරීම් හේතුවෙන් පෙනී සිටි එම විකෘති ඉවත් කරන්න). එවිට බොහෝ දේ ඇය මත රඳා පවතී. ඇය නව ආකාරයකින් හැසිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය.

පවුල් සබඳතා පිළිබඳ ආචාර ධර්ම

පවුල තුළ, වෙනත් ඕනෑම පද්ධතියක මෙන්, මිනිසුන් අතර සබඳතා සදාචාරාත්මක විය යුතුය. සදාචාරාත්මක සබඳතා යනු ඔබ වෙනත් පුද්ගලයෙකුට සලකන විට, ඔහු තුළ ජීවිතයේ සංසිද්ධියක් දැකීමෙන් සහ මෙම ජීවිතයට සැලකිල්ලෙන් සැලකීමයි.

සදාචාරාත්මක සන්නිවේදනයේ ප්‍රධාන මූලධර්මවලින් එකක් වන්නේ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස් කැමැත්තට ගරු කිරීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එකම පවුලේ සාමාජිකයන් එකිනෙකාට සමීපතම පුද්ගලයන් වේ, නමුත් ඔවුන් ද පුද්ගලයන්, ඔවුන්ගේම අභ්යන්තර ලෝකය සහ පවුලෙන් පිටත සබඳතා ඇත. යමෙකු තවත් කෙනෙකුගේ නිදහස උල්ලංඝනය කරන විට, පවුල තුළ ගැටුම් ආරම්භ වන අතර එක් පුද්ගලයෙකු අහිමි වේ. වැදගත් කරුණක්- විශ්වාසය.

නිදහස සහ සදාචාර විරෝධී හැසිරීම් උල්ලංඝනය කිරීමක් ලෙස සැලකිය හැක්කේ කුමක් ද? බොහෝ උදාහරණ ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, දුව නව යොවුන් වියපුද්ගලික දිනපොතක් තබා ගනී, මගේ මව අහම්බෙන් එය සොයා ගනී, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කියවයි. නමුත් දිනපොත තුළ මවගේ ඇස් සඳහා අදහස් නොකරන රහසිගත හා ඉතා පෞද්ගලික දේවල් තිබේ. දුව මේක දැනගත්තොත් කොහොමද අම්මව විශ්වාස කරන්නේ?

නමුත් තම මව සදාචාරාත්මකව ක්‍රියා කරන බව දියණිය දුටුවහොත් - ඇය තම දියණියගේ දිනපොත හෝ අවසරයකින් තොරව ලිපි කියවන්නේ නැත, ඇගේ සාක්කු හරහා නොයන්න, සියලු ඇමතුම් පරීක්ෂා නොකරයි. ජංගම දුරකථන, නමුත් තම දියණිය වැඩිහිටියෙකු ලෙස සලකයි, ඇයව විශ්වාසයෙන් හා ගෞරවයෙන් සලකයි, එවිට දියණිය විසින්ම තම මවට යමක් පැවසීමට අවශ්ය වනු ඇත.

නැතහොත් තවත් උදාහරණයක්: කාන්තාවක් තම දරුවා හෝ ස්වාමිපුරුෂයා වචනවලින් සහ මානසිකව නිරන්තරයෙන් පාලනය කරයි: "ඔබ ගියේ කොහේද? කා සමඟද? ඇයි? ඔබ ආපසු එන්නේ කවදාද? ඔබ දැන් කොහෙද?" ආදිය දරුවාට හෝ ස්වාමිපුරුෂයාට මෙය දැනෙන අතර එයින් ඉවත් වීමට උත්සාහ කරයි. පිරිමින් මසුන් ඇල්ලීමට, ගරාජයට, මිතුරන්ට, ළමයින් නිවසින් පිටත වැඩි කාලයක් ගත කිරීමට උත්සාහ කරති. ඒ නිසා සම්පූර්ණ පාලනයකාන්තාවක් ඇය "සැලකිලිමත්" කරන අයගේ ජීවිතයේ දුෂ්කරතා ඇති කරයි.

අපි අපගේ ආදරණීයයන් හොඳින් හඳුනමු සහ දැනෙනවා, අපි එය නොදැනුවත්වම, ඔවුන් සඳහා පහසුවෙන් “යතුරු” තෝරාගෙන බොහෝ විට ඒවා හැසිරවීමට උත්සාහ කරමු. "මගේ ස්වාමිපුරුෂයා", "මගේ දරුවා" (සහ සියල්ලට පසු, පුද්ගලයෙකුට "ඔහුගේ" ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ ඔහු විසින්ම ලබා ගත් හෝ අවබෝධ කරගත් දේ පමණි), අපි ඔවුන් වෙනුවෙන් තීරණ ගැනීමට අපට අයිතියක් ඇති බව සලකමු ("මම දන්නේ කුමක්ද? ඔබට වඩාත් සුදුසුය "- බොහෝ දෙනෙකුට හුරුපුරුදු වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්). නමුත් මේ සියල්ල සදාචාරාත්මක හැසිරීමක් නොවේ, එය අපගේ ආදරණීයයන්ගේ නිදහස උල්ලංඝනය කරන අතර ඔවුන්ගේ ජීවිතවල ගැටලු ඇති කරයි.

එක අතකට මේ ප්‍රශ්නවලින් ගැලවෙන්න අමාරුයි. අපි ගොඩක් දේවල් කරන්නේ නොදැනුවත්වම, අපි ඒක කරන්නේ අපේ අම්මලා ආච්චිලා කරපු නිසා, අපි ඒක දැකලා "පොඟවා". නමුත් අනෙක් අතට එය පහසුය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ පිටතින් මෙන් අප විසින්ම කරන දේ ඇසීමට සහ බැලීමට ඉගෙන ගත යුතුය. ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය සහ නොකළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ දැනුමක් තිබීම, නූගත් හැසිරීම්වලින්, යෝජනා ක්‍රමවලින් ඉවත් වන්න. ඔබේ හැසිරීම වෙනස් වනු ඇත, ඔබේ ආදරණීයයන් කෙරෙහි ඔබේ ආකල්පය - ඔවුන් වෙනස් වී ඇති ආකාරය සහ ඔබේ පවුල තුළ කොපමණ ආලෝකයක් වී ඇත්දැයි ඔබට පෙනෙනු ඇත!

මාපිය

වයස අවුරුදු 10-12 ට අඩු දරුවන් මානසිකව හා චිත්තවේගීයව තම දෙමාපියන් මත බෙහෙවින් රඳා පවතී. ඒ අතරම, ඔවුන් පවුල තුළ දකින සහ දැනෙන සෑම දෙයක්ම අවශෝෂණය කරති - කතා කරන ආකාරය සහ ක්‍රියා කරන ආකාරය, ශබ්දය.

ඔබ සෑම දිනකම ඔබේ දරුවාට ඔබේ දේවල් පිළිවෙලට නැමිය යුතු බව පවසන නමුත් ඒ සමඟම ඔබම ඒවා නිරන්තරයෙන් විසුරුවා හරින්නේ නම්, එවිට දරුවාට ඔබේ වචන ඇසෙන්නේ නැත, නමුත් ඔබේ ක්‍රියාවන් පෙනෙනු ඇති බව ඔබ සියලු දෙනා දන්නවා ඇති. එයම කරන්න. දරුවෙකු තුළ තමා කෙරෙහි, අන් අය කෙරෙහි, ලෝකය කෙරෙහි ආකල්පය ද පවුල තුළ ගොඩනඟා ඇත.

අධ්‍යාපනය යන වචනයේ අන්තර්ගත වන්නේ "පෝෂණය" යන්නයි. දෙමව්පියන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, තම දරුවන්ට පෝෂණය හා ඇඳුම් පැළඳුම්. නමුත් දෙමාපියන්ට දිය හැකි ප්‍රධානතම දෙය නම් අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් සහ ආදරය සමඟ පෝෂණයයි. ඔබ ඔබේ දරුවන් තුළ යම් දෙයකට අකමැති නම් - ඔබ දෙස බලන්න, මන්ද ඔවුන් ඔබ දෙස බලා එය අවශෝෂණය කර ඇත. දරුවන්, කැඩපතක් මෙන්, ඔබ සාමාන්යයෙන් හැසිරෙන ආකාරය පෙන්වයි: ඔබ පවසන දේ, ඔබ ක්රියා කරන ආකාරය. ඔබ වෙනස් වේ, ඔවුන් ද වෙනස් වේ.

පවුලක් නිර්මාණය කිරීම අපගේ ජීවිතයේ අප ගන්නා වඩාත්ම වගකිවයුතු පියවරයි. මෙම පියවර ගැනීමෙන් පසු, අපි සැබෑ සමාජ පරිණතභාවයේ ලෝකයට ගමන් කරමු. මෙය පළමුව, වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ වගකීම සඳහා වගකීම භාර ගැනීමට ඇති කැමැත්තයි.

පවුල - පුරාණ ස්ලාවික් "හත්" වලින් උපුටා ගත් වචනයක් - සේවකයා, සේවකයා, ගෘහය.

විධිමත් විවාහ සමිතියක් කාන්තාවකට විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි, ඇයගේ ස්ථාවරය තුළ විශ්වාසවන්තභාවය, ඇයගේ ගෞරවය සහ යහපැවැත්මට බලපායි. නීත්‍යානුකූල විවාහයකදී, ප්‍රේම සබඳතා විවෘත, සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලිව පෙනෙන අතර, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, මහජන මතයේ සහාය ඇතිව වන අතර මෙයින් ඒවා ශක්තිමත් වේ.

පවුල් ජීවිතය, එය ලිංගික, සමීප-මනෝවිද්යාත්මක සහ ගෘහස්ථ සමීපත්වයේ සහජීවනයක් බව පැවසිය හැකිය. එමනිසා, මෙම සබඳතාවලට ඇතුල් වන විට, මෙම පියවර ගැනීමෙන්, ඔබ දැනටමත් ඔබේ අනුකූලතා ගැටළු පැහැදිලි කිරීමේ කාල සීමාව පසු කර ඇති අතර ඔබේ පවුල ගොඩනැගීමට ගුණාත්මකව නව මාවතකට පිවිසෙමින් සිටින බව ඔබ පැහැදිලිව දැන සිටිය යුතුය.

පැන නගින වැදගත් ප්‍රශ්නයක් නම් ජීවත් විය යුත්තේ කොතැනද යන්නයි. ඔබට තවමත් ඔබේම වෙනම නිවාස නොමැති නම් සහ ඇතිවිය හැකි දුෂ්කරතා පිළිබඳ බිය නව ක්‍රම සඳහා ස්වාධීන සෙවීම් වලින් ඔබව වළක්වන්නේ නම් සහ ඔබ ඔබේ දෙමාපියන්ගේ නිවසේ රැඳී සිටීමට තීරණය කරන්නේ නම්, ඔබට මාපිය රැකවරණය වළක්වා ගත නොහැකි බව සඳහා ඔබ සූදානම් විය යුතුය. මෙම තත්ත්වය තුළ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ දැනටමත් නිවසේ වර්ධනය වී ඇති පවුල් ව්යුහය සමඟ ගණනය කිරීමට සිදු වනු ඇත.

මෙහි වාසි සහ අවාසි ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, සමාජ විද්යාඥයින්ට අනුව, තරුණ පවුලක රණ්ඩු දබර ඇති වන්නේ ඔවුන් වෙන්ව හෝ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් සමඟ ජීවත් වේද යන්න නොසලකා ය. නමුත් දෙමාපියන් සමඟ ජීවත් වන තරුණ පවුල්වල දික්කසාද ප්‍රමාණය අඩුය. බැලූ බැල්මට පෙනෙන පරිදි අමුතුයි, වෙනම නිවාස පිළිබඳ විසඳන ලද ගැටළුව ඇතුළුව ද්‍රව්‍යමය තත්වයන් වඩා හොඳ නම්, තවත් බොහෝ දික්කසාද තිබේ.

බොහෝ තරුණ ජෝඩු, පවුලක් නිර්මාණය කිරීමේ මූලධර්ම, එහි සංවර්ධන උපාය මාර්ගයට පිවිසීම වැරදියි, ඔවුන් පවසන පරිදි, අපි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් ජීවත් වනු ඇතැයි සිතමු, අපි මහලු අයට වඩා වෙනස් ලෙස සියල්ල සංවිධානය කරමු. එහෙත්, ඔවුන් පවසන පරිදි, ඔබට රෝදයක් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්ය නැත, ඔබට ඔබේම දෙයක් එකතු කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම පවුලක්ම යම් ආකාරයකින් වෙනස් වේ, නමුත් මූලික මූලධර්ම, පවුලේ මාර්ගය ගොඩනැගීම, මානසික වාතාවරණය, ලිංගික ගැළපුම, මෙය දැනටමත් පරම්පරා ගණනාවක සමුච්චිත අත්දැකීමකි. ඔබේ අලුතින් පිහිටුවන ලද තරුණ පවුල තුළ දක්ෂ ලෙස භාවිතා කිරීමට එය අධ්යයනය කර ඉගෙන ගත යුතුය.
මෙය නිසැකවම දුෂ්කර හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන නමුත් විවාහක අවබෝධය, පවුලේ සුවපහසුව, දරුවන්ගේ සතුට සහ සන්සුන් මහලු වියේ සමගිය සමඟ එය සිය ගුණයකින් ගෙවනු ඇත.

වැදගත්ම දෙය නම් ඔබ පවුලට පැමිණි ඔබ අතර පවතින ආදරය ආරක්ෂා කිරීමයි. පවුල් සබඳතාවල පුරුද්දට ඇයව විසුරුවා හැරීමට ඉඩ නොදෙන්න. සෑම පවුලකම ප්රීතිමත් යහපැවැත්ම රඳා පවතින නොපෙනෙන පදනම මෙයයි. සමෘද්ධිමත් පවුල් වාතාවරණයක්, එහි ආත්මය, කතා කිරීමට, බොහෝ දුරට කාන්තාවක් මත රඳා පවතින බව රහසක් නොවේ. ස්වභාවයෙන්ම, කාන්තාවක් සබඳතාවල බහුවිධ සූක්ෂ්මතාවයන් වේගවත්, වඩා හොඳ සහ වඩාත් සියුම් ලෙස වටහා ගන්නා අතර ඇය පවුල තුළ හැසිරෙන ආකාරය, ඇය කුමන මනෝභාවයක් ඇති කරයිද, එවැනි වාතාවරණයක් වර්ධනය වේ.

ඔහු සුන්දරත්වය සොයයි - මම වඩාත් ලස්සන වනු ඇත,
උමා - මම දිව්‍යමය වශයෙන් ඔහු ඉදිරියෙහි සිටින්නෙමි
ඔහුට අවශ්‍ය දේ, ආදරයට අවශ්‍ය දේ,
ඔහු කුමක් දන්නේද, අසන්නේද, කියවන්නේද?
ඔහු මා තුළ ඇති සියලු සතුට සොයා ගනී -
එසේනම් ඔහු අන් අය තුළ කුමක් කිරීමට පෙළඹේවිද?

විශ්වාසවන්තව සිටීම දුෂ්කර නම්,
ඔහු මා තුළ තවත් දහස් ගණනක් සොයා ගනීවි.

A. Eroe

බොහෝ තරුණ ජෝඩු, සංඛ්‍යාලේඛන පෙන්වා දෙන පරිදි, ඔවුන් දෙදෙනාගෙන් ආදරය කළ යුත්තේ කුමක්ද සහ ආදරය කළ යුත්තේ කුමක්ද යන්න සම්බන්ධයෙන් ප්‍රතිවිරුද්ධ ආස්ථානයන්ට මුහුණ දෙයි. කිසියම් හේතුවක් නිසා, ඔහු ආදරයේ වස්තුව විය යුතු බව සෑම කෙනෙකුටම විශ්වාසයි. එවැනි ආස්ථානයක් මුලින් සබඳතා නිරාකරණය කිරීමේදී තවදුරටත් ගැටුම් හා ගැටුම් වලට තුඩු දෙයි, පවුලට අහිතකර වාතාවරණයක් හඳුන්වා දෙයි, ආදරය විනාශයට මඟ පාදයි, එසේ නොමැතිව පවුල දර නැති ගින්නක් මෙන් මැකී යනු ඇත. එවිට ඇය අතුරුදහන් වූයේ කෙසේදැයි අපි කල්පනා කරමු, ඇය කිසිසේත්ම සිටියාදැයි අපට සැකයි.

එක් කලත්‍රයෙකු තම භූමිකාව තුළ ආත්මාර්ථකාමී වුවද, පවුල තුළ සුහද සබඳතා ඇති කර ගැනීම දුෂ්කර ය. තමාගේ ආත්ම පරිත්‍යාගය සඳහා නිරන්තර සූදානම, පවුලේ යහපත සඳහා කෙනෙකුගේ පෞද්ගලික අවශ්‍යතා - මෙය සමගිය සඳහා මාර්ගයයි.

කෙනෙකුගේ කෝපය පාලනය කිරීම, රාත්‍රියේ දරුවාගේ ඇඳට පැනීම, ඩයපර් මකා දැමීම සහ පවුල තුළ අප දිනපතා මුහුණ දෙන එදිනෙදා ගැටලු විසඳීම මෙයට ඇතුළත් වේ. පවුල යනු පවුලේ ජීවන රටාව විසින් ස්ථාපිත කරන ලද කෙනෙකුගේ යම් යම් වගකීම් දිනපතා ඉටු කිරීමයි. පවුල අප සෑම කෙනෙකුටම මානසික රැකවරණයක් ද වේ. සෑම කෙනෙකුම, නිවසට පැමිණෙන විට, නිසැකවම මෙහි විවේකය, විවේකය, සහයෝගය පිළිබඳ හැඟීමක් සහ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයක් සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය වේ. විශේෂයෙන් දුෂ්කර කාලවලදී. රැකියාවේදී, වෙනත් අවස්ථාවන්හිදී පැන නගින එකිනෙකාගේ ගැටළු විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්ය වේ. පුද්ගලයෙකුට තම ගැටළු තමා තුළම වසා ගැනීමට ඉඩ දිය නොහැක, කලත්‍රයාගේ ජීවිතයේ පැන නගින දුෂ්කරතා වලින් ඈත් වීම පිළිගත නොහැකිය. ඔබටම උදව් කරන්න සහ උදව් ලබා ගන්න - එය පවුලේ ආදර්ශ පාඨයයි.

පවුල් ජීවිතයේ කලාව පවතින්නේ කෙනෙකු තුළ ධනාත්මක වන සෑම දෙයක්ම තවත් කෙනෙකුගේ දේපළ හා අභිමානය බවට පත්වීමයි.

පවුල, සබඳතා සංකීර්ණ පද්ධතියක් ලෙස, අන්තර්ක්‍රියා සහ කළමනාකරණය ඇතුළත් වේ. “පවුලේ ප්‍රධානියා කවුද?” යන්න නොවැදගත් ප්‍රශ්නයක් නොවේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, පවුල් ජීවිතයට එක් එක් කලත්රයාගේ ආකල්පය විදහා දක්වයි. නායකයා පවුලේ සියලුම කාර්යයන් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා උපරිම දායකත්වයක් ලබා දිය හැකි තැනැත්තා බවට පත්වේ, එනම් ඔහු තම රාජකාරි අනෙක් අයට වඩා හොඳින් ඉටු කරයි. පවුලේ වගකීම්. එබැවින්, පවුලේ ප්රධානියාගේ බලතල භාර ගන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට අයිතිවාසිකම්වලට වඩා යුතුකම්වල ප්රතිඵලයක් ලෙස ලැබෙනු ඇත. අත්දැකීම් පෙන්නුම් කරන පරිදි, එක් කලත්‍රයෙකුගේ පවුල තුළ නිරපේක්ෂ බලය සඳහා ඇති ආශාව පවුල් සබඳතා සංවිධානය කිරීමේ හොඳම ආකාරය නොවන අතර එය අවසානයේ භෞතික හා මානසික අධික බරට හේතු වේ. වඩාත්ම සමෘද්ධිමත් තත්වය වන්නේ නායකත්වය පිළිබඳ ගැටළුව කිසිසේත් න්‍යාය පත්‍රයට ඇතුළත් නොවන පවුල්වල ය. එක් කලත්‍රයෙකුගේ නායකත්වය සඳහා අරගලයක් නොමැති තැන, ස්වාමිපුරුෂයාගේ හෝ භාර්යාවගේ පැහැදිලිව නිර්වචනය කරන ලද නායකත්වයක් නොමැත.

පවුලේ චිත්තවේගීය හා මානසික සමතුලිතතාවය කෙලින්ම රඳා පවතින්නේ රැකවරණය, සෙනෙහස, එකිනෙකා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, ලිංගික තෘප්තිය සඳහා වන අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීම මත ය. මෙම ඉල්ලීම් තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා සෑම කලත්‍රයෙකුටම තමන්ගේම අවම අවශ්‍යතාවයක් විවාහයේදී ලැබිය යුතුය. එසේ නොමැති නම්, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස අසහනය හේතුවෙන්, නිෂේධාත්මක හැඟීම් සහ හැඟීම් වර්ධනය වන අතර, එය ක්රමයෙන් පවුලේ ස්ථාවරත්වය අඩාල කරයි.

පවුල තුළ විවේචන උපක්රම භාවිතා කිරීම අවශ්ය නොවේ, මෙය හානිකර ක්රමයක් වන අතර, එහි කාර්යයන් පමණක් විනාශ කළ හැකිය. සමීක්ෂණයට ලක් කරන ලද යහපැවැත්ම ඇති පවුල්වල සියලුම භාර්යාවන් පාහේ විවේචන අතිශයින් කලාතුරකින් සහ කුඩා මාත්‍රාවලින් භාවිතා කරයි. නමුත් අක්‍රිය පවුල්වල භාර්යාවන් නිරන්තරයෙන් විවේචනයට ලක් වේ. මෙය ක්‍රමයෙන් අධ්‍යාත්මික සංහිඳියාව උල්ලංඝනය කිරීමට තුඩු දෙයි, ස්වාමිපුරුෂයාගේ ප්‍රයෝජනය සහ වටිනාකම පිළිබඳ හැඟීම අතුරුදහන් වේ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුට පවුල තුළ තමාගේම ආත්මභාවය තහවුරු කර ගත නොහැකි බවට හේතු විය හැක. ඒ වගේම විවාහය දෙදරා යන්නත් පුළුවන්.

බොහෝ ජීවිත උදාහරණවලින් පෙන්නුම් කරන පරිදි පිරිමියෙකුගෙන් කුමන ආකාරයේ ස්වාමිපුරුෂයෙකු හැරෙනු ඇත්ද යන්න බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ මනස සහ ගැහැණු ගුණය මත ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කාන්තාවක් උසස් කිරීමට හෝ අවමන් කිරීමට හැකි පිරිමියෙකුගේ ආකල්පයද වැදගත් වේ.

ඥාතීන්, මිතුරන්, හිතවතුන්ගේ කවය තුළ ඔබේ සහකරු හෝ සහකාරිය ගැන නරක ලෙස කතා කළ නොහැකිය, එය පවුලේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීම අවශ්ය වේ. පිටස්තරයින් ඉදිරියේ සහකරු හෝ සහකාරිය හෙළා දැකීම නරක පුරුදු, තමාට මූලික අගෞරවයේ සලකුණකි. මෙය කිරීමෙන්, ඔබ ඔහුව තෝරාගත්තේ ඇයිද යන ප්‍රශ්නය සහ දැන් සියල්ල මෙතරම් නරක වී ඇත්තේ ඔබේ වරදින්ද යන ප්‍රශ්නය නැවත වරක් ඔබ සැමගේ සාකච්ඡාවට ගෙන එයි.

ඕනෑම පවුලක වරදවා වටහාගැනීම් සහ අමනාප කාල පරිච්ඡේද තිබිය හැකිය. එබැවින්, සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීම, රාජ්ය තාන්ත්රිකභාවය පෙන්වීමට අවශ්ය වේ. සංවේදීතාව සහ ඉවසීම පවුල තුළ සහයෝගීතාව ප්රවර්ධනය කළ හැකිය.

ඩබ්ලිව්. ෂේක්ස්පියර් මෙසේ ලිවීය.

ඔබව ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්න
ඔබ වෙනුවෙන් නොවේ: ඔබ මිතුරෙකුගේ හදවත තබා ගන්න.
ඒ වගේම මම ලෑස්තියි ආදරණීය අම්මා,
ශෝකයෙන් හා රෝගාබාධවලින් ඔබ ආරක්ෂා කර ගන්න.

අපේ හදවත් දෙකට එක ඉරණමක්:
මගේ එක කැටි කරන්න - සහ ඔබේ අවසානය!

අලුත විවාහ වූවන් ආරම්භ වේ එකට ජීවිතය, නීතියක් ලෙස, දැනටමත් ජීවිතයේ සෑම අංශයකම ඉල්ලීම් කලින් ස්ථාපිත, අධිතක්සේරු කරන ලද මට්ටමේ ඉල්ලීම් සමඟ. තවද පරස්පරතා, බලාපොරොත්තු සුන්වීම් මෙහි ස්වභාවිකවම නොවැළැක්විය හැකිය. එමනිසා, විශේෂයෙන් පවුල් සබඳතාවල ආරම්භක කාල පරිච්ඡේදයේදී, දැඩි ඇඹරීමක් ඇති විට, ඔබේ අවශ්‍යතා සීමාව අඩු කිරීමට උත්සාහ කිරීම, මේ සම්බන්ධයෙන් ඔබේම මඟ පෙන්වීම් අනුගමනය නොකිරීම අවශ්‍ය වේ. ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාවගේ අවශ්යතා සෑම දෙයකම පොදු විය යුතුය. සමෘද්ධිමත් පවුල්වල, මිනිසෙක් තම භාර්යාවට ඉඩ දී උදව් කරයි, සාපේක්ෂව, අක්‍රිය පවුල්වලට වඩා.

නිතර නිතර එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබේ පවුල තුළ එවැනි නීතියක් කරන්න, වැඩ කිරීමෙන් පසු, පසුගිය දින ඔබේ හැඟීම් බෙදාගන්න, තක්සේරු කිරීම් සහ එකිනෙකාට උපදෙස් ලබා දීම, ප්රශංසා කිරීම, දිරිගැන්වීම. එකට පමණක් රාත්‍රී ආහාරය ගැනීමට පුරුදු වන්න, සෑම විටම එකිනෙකා එනතුරු බලා සිටින්න, මේසයේ වායුගෝලය පසුගිය දිනයේ හැඟීම් බෙදා ගැනීමට වඩාත් හිතකර වේ. කලත්‍රයාගේ සියලු ගැටලු පිළිබඳව දැනුවත් වීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබේ අවධානය හුදෙක් කරදරයක් බවට පත් නොවන බව ද වැදගත් ය. හැකි නම් එකිනෙකාගෙන් ටිකක් විවේක ගන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබට කෙටි කාලයක් සඳහා ඥාතීන් වෙත යා හැකිය, මිතුරන් සමඟ කාලය ගත කරන්න - මෙය ද පවුලේ අඛණ්ඩතාව ගැන සැලකිලිමත් වීම ප්රකාශ කිරීමකි.

සන්නිවේදනයේදී ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම පවුල තුළට අගුලු නොදැමිය යුතුය. රීතියක් ලෙස, මෙය නිරන්තරයෙන් කුඩා ආරවුල් සහ ගැටුම් වලට තුඩු දෙයි, මලකඩ මෙන්, පවුලේ යහපැවැත්ම විඛාදනයට ලක් කරයි, ඔබ එකිනෙකාට කරදර කරන විට, සන්නිවේදනයේදී ඔබව සීමා කරයි.

අනෙකා අමනාප නොකර එකිනෙකාට පවුල ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ හැකියාව ඔබ ඉගෙන ගත යුතුය. එය එතරම් අපහසු නැත, එය හාස්‍යය සමඟ කළ හැකි ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් පිළිබඳ තොරතුරු ලබා දීම අවශ්‍ය වේ. ඉල්ලීම සලකා බැලීමට පොරොන්දු වන්න. එවැනි උපක්රම භාවිතා කිරීම දුක්ගැනවිලි සමනය කරයි.

සෑම දෙයකදීම එකිනෙකා ධෛර්යමත් කිරීමට උත්සාහ කරන්න, විශේෂයෙන් ඔබේ සහකරු හෝ සහකාරියට දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී, සමහර විට දෙකක් හෝ තුනක්, නියමිත වේලාවට කීවේ කාරුණික වචන, පුද්ගලයෙකුට බොහෝ දේ අදහස් කරන්න, ඔවුන් මත ඉතිරි නොකරන්න. ඔබේ බිරිඳට නිතර නිතර ප්‍රශංසා කරන්න, ඔබ මුණගැසුණු කාලයට වඩා දැන් ඇයට එය අවශ්‍යයි. කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ කන් වලින් ආදරය කරන බව අමතක කරන්න එපා. එමෙන්ම ප්‍රශංසා කිරීමට පවා පුරුෂයෙකුගේ හදවත සංවේදී බව භාර්යාවන් මතක තබාගත යුතුය. නිගමනය ඉතා සරල ය, ඔබ සැමවිටම ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා ගැන ධනාත්මකව සිතිය යුතුය - මෙය සමගිය සඳහා කෙටිම මාර්ගය වන අතර අනෙක් අතට. කෙනෙකුගේ "මම" කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ ආත්මාර්ථකාමී චරිත ලක්ෂණය පවුල් සබඳතා අස්ථාවර කරන එක් සාධකයකි.

පවුල් සබඳතා සමගිය

රුසියානු ගුරුවරයා

භාෂාව සහ සාහිත්යය

MAOU ජිම්නාසියම් අංක 18

පවුල යනු අඛණ්ඩතාවයෙන් කුඩා සමාජයකි

එය මත මුළු මහත් සමාජයේම ආරක්ෂාව රඳා පවතී.

එෆ්. ඇඩ්ලර්.

පවුල යනු අද්විතීය ආයතනයකි, පුද්ගලයා සහ සමාජය අතර අතරමැදියෙකි. පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වන මූලික සාරධර්ම තැන්පත් කර ඇත්තේ පවුල තුළ ය. සමාජ සංවර්ධනයේ ක්‍රියාවලීන්ට බලපෑම් කිරීමට පවුල තුළ ප්‍රබල විභවයක් ඇත. සමාජයේ යහපැවැත්මේ මට්ටම කෙලින්ම රඳා පවතින්නේ පවුල් සංස්කෘතියේ මට්ටම මත ය. අනෙක් අතට, සමාජය විසින්ම පවුලට බලපෑම් කරන අතර එහි සමාජ සංස්කෘතික ලක්ෂණ තීරණය කරයි.

රුසියානු සමාජයේ සිදුවෙමින් පවතින ප්‍රතිසංස්කරණ පවුලට නොපැහැදිලි බලපෑමක් ඇති කළ අතර එහි ජීවිතයේ ප්‍රබල වෙනස්කම් ඇති විය. රුසියානු පවුල්වල සංයුතිය හා ව්යුහය තුළ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදුවී ඇත. පසුගිය වසර පහ තුළ රුසියාවේ විවාහ සංඛ්යාව තුනෙන් එකකින් අඩු වී ඇති අතර දික්කසාද සංඛ්යාව වේගයෙන් වැඩි වී තිබේ. "නිශ්නි ටැගිල් නගරයේ ළමුන්ගේ සහ යෞවනයන්ගේ තත්වය" වාර්ෂික වාර්තාවට අනුව, සෑම හත්වන දරුවෙකුම අසම්පූර්ණ පවුලක ජීවත් වන අතර මෙම අගය වෙනස් නොවේ. අසම්පූර්ණ පවුල්වල උපදින දරුවන්ගේ සංඛ්‍යාවේ වැඩි වීමක් දක්නට ලැබේ. දික්කසාද වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සෑම වසරකම වයස අවුරුදු 18ට අඩු දරුවන් දහසකට වැඩි ප්‍රමාණයක් තම දෙමාපියන්ගෙන් කෙනෙකු සමඟ රැඳී සිටිති. විශාල පරිමාණයක් අත්පත් කර ගත්තේය සමාජ අනාථභාවය, අනාථ නිවාසවල - ජීවත්ව සිටින දෙමාපියන් සමඟ අනාථයන්. පවුලක දරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව අඩුවීම, එක් දරු පවුලක් හෝ දරුවන් නොමැති පවුලක් දෙසට නැඹුරුවීම වැනි ස්ථාවර ප්‍රවණතාවක් පවතී.

වර්තමානයේ පවුල් ගැටලු, පවුල් සබඳතා ශක්තිමත් කිරීම සහ උපත් අනුපාතය වැඩි කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ. ආණ්ඩුව රුසියානු සමූහාණ්ඩුව"2020 දක්වා කාලය සඳහා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජන විකාශන ප්‍රතිපත්තියේ සංකල්පය" සංවර්ධනය කරන ලද අතර එහිදී ප්‍රධාන කාර්යයක් වේ. කාර්යපුද්ගලයාගේ වඩාත්ම තාර්කික ජීවිතයේ ආකාරයක් ලෙස සහ එහි සාමාන්‍ය සමාජගත කිරීම ලෙස පවුලේ ආයතනය පුළුල් ලෙස ශක්තිමත් කිරීම.

අද වන විට පවුලේ මනෝවිද්‍යාවේ බොහෝ සාම්ප්‍රදායික ගැටලු නව ආකාරයකින් ඉදිරිපත් කර විසඳීමට අවශ්‍ය වී ඇත, මූලික වශයෙන් පෞද්ගලිකත්වය සහ අධ්‍යයනයට සම්බන්ධ වේ. පුද්ගල සංවර්ධනය. එමනිසා, මනෝවිද්‍යාත්මක සේවාවන් දැන් පාසල්වල ක්‍රියාකාරීව සංවර්ධනය වෙමින් හා ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින අතර, එහි අවධානය යොමු වන්නේ ඉගෙනීමේ හෝ හැසිරීමේ ගැටළු ඇති තනි ළමා ශිෂ්‍යයෙකු කෙරෙහි නොව මුළු පවුලටම ය. මනෝවිද්‍යාඥයන් පවසන්නේ වර්තමානයේ සෑම පවුල් පහකින් එකකටම පාහේ උපදේශනය අවශ්‍ය වන අතර සෑම හතර දෙනෙකුගෙන්ම එක් අයෙකුට දැඩි සබඳතා වර්ධනය වන බවයි. මේ සියල්ල පහත් පවුල් සංස්කෘතියේ ප්‍රකාශනයකි, විශේෂයෙන් වර්තමාන තරුණයින් අතර පවුල් ජීවිතයේ නීති සහ රටා පිළිබඳ අවශ්‍ය දැනුම නොමැතිකම. මෙම නීති සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම, දෙමව්පියන්ගේ හැසිරීම විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් දරුවාගේ හැසිරීම පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කිරීම සහ එමගින් පවුල තුළ සබඳතා සමගි කිරීම කාර්යය වේ. නවීන පාසල, මනෝවිද්යාඥයින් සහ ගුරුවරුන්.

සෑම විටම, මැඩෝනා සහ දරුවා ගෞරවයෙන් සලකනු ලැබීය. ශ්‍රේෂ්ඨ චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ සහ මූර්ති ශිල්පීන්ගේ කෘති මව සහ දරුවා අතර එවැනි සන්සුන් භාවය සහ සමගිය නිරූපණය කරයි. නූතන මිනිසාසැබෑ නොවන බව පෙනේ. ඒ අතරම, සොක්‍රටීස්ගේ කාලයේ සිටම බොහෝ ශ්‍රේෂ්ඨ චින්තකයින් ඔවුන්ගේ කාලයේ තරුණයින්ගේ කැරලිකාරිත්වය, වැඩිහිටියන්ට අගෞරව කිරීම සහ විනය විරෝධී බව ගැන පැමිණිලි කර ඇත. එවැනි ප්‍රතිවිරෝධතාවක් දැන් පවා නිරීක්ෂණය කෙරේ: තම දරුවාගේ වර්ධනයේ සෑම අදියරක් සමඟම, දෙමව්පියන් වැඩි වැඩියෙන් දුෂ්කරතා අපේක්ෂා කරන අතරම, දරුවා සමඟ ගැටලු වර්ධනය වේ යැයි තමන්ටම සහතික වේ. කෙසේ වෙතත්, අනාගතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අපේක්ෂාව සහ බිය සමඟ, කනස්සල්ලට පත් දෙමව්පියන්, එය පවා නොදැන, ජීවිතයට දුෂ්කරතා ගෙන එයි, එය සමහර විට ජය ගැනීමට අපහසු වන අතර විශේෂඥයෙකුගේ උපකාරය අවශ්ය වේ. මෙහි ඇති ප්‍රධානතම දෙය නම්, “දරුවා” හැදී වැඩෙන සෑම මොහොතකටම ඔවුන්ගේ ලිපි හුවමාරුව පිළිබඳව දෙමාපියන් කෙතරම් දැනුවත්ද යන්න අවබෝධ කර ගැනීමයි, මීට පෙර සෑම දෙයක්ම සරල හා පහසු වූ සබඳතාවලදී.

ප්‍රතිවිරෝධය පිළිබඳ මෙම දෘෂ්ටිකෝණය ප්‍රකාශය පැහැදිලි කරයි: බලාපොරොත්තු රහිත දරුවන් නැත. ඔවුන් පසුතැවීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම හෝ දෝෂාරෝපණයට හේතු වන එක් එක් සිද්ධිය සඳහා ඔවුන්ගේම දායකත්වය ගැන නොදන්නා දෙමාපියන් පමණි.ළමා-දෙමාපිය සබඳතා සමඟ කටයුතු කරන මනෝවිද්‍යාඥයෙකු හෝ ගුරුවරයෙකු සාමාන්‍යයෙන් කටයුතු කරන්නේ අද කිසිසේත්ම මතු වී නැති ගැටලුවක් සමඟය. එමනිසා, පවුල තුළ අවංකභාවය, සමගිය සහ සතුට පිළිබඳ වාතාවරණයක් ඇති කිරීම සඳහා, සමහරක් සටහන් කිරීම අවශ්ය බව පෙනේ. දෙමාපියන්ගේ නොදැනුවත්කමසහ දරුවාගේ සංවර්ධනය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බලපෑම පෙන්වයි .1

1. සෑම දරුවෙකුම - උරුමක්කාරයා - උපත් දෙකක අඛණ්ඩ පැවැත්ම. පියාගේ පවුල සියවස් ගණනාවක් පුරා විශාල අත්දැකීම් සමුච්චය කර ඇති අතර, දරුවා තුළ එය මවගේ විශාල අත්දැකීම් සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. දරුවා අද්විතීය සාරධර්මවල හිමිකරු බවට පත්වේ - උපත් දෙකක අත්දැකීම් ඔහු තුළ අභිසාරී වේ. උරුමක්කාරයා තුළ මෙම අත්දැකීම සංරක්ෂණය හා වර්ධනය කිරීම සඳහා ස්වභාවධර්මය ඉදිරියේ දෙමාපියන්ට ගෞරවනීය යුතුකමක් තිබේ. මෙම ගෞරවනීය මෙහෙවර ඉටු කිරීමට නම්, කෙනෙකුට ස්ථිර දැනුමක් සහ අත්දැකීම් තිබිය යුතුය.

2. දරුවෙකු ස්වාධීන වටිනාකමක් වන අතර, එය ආදරයෙන් පිළිසිඳ ගත යුතුය. මේ අනුව, ඔහු දැනටමත් ඔහුගේ ජීවිතයේ “ආරම්භයේදී” සාමකාමී පැවැත්මේ උදාහරණයක් ලබා ගනී.

3. දරුවාට නිරන්තරයෙන් තම දෙමාපියන් විසින් තමාට ආදරය තහවුරු කිරීම අවශ්ය වන අතර, ආපසු කිසිවක් අවශ්ය නොවන කොන්දේසි විරහිත ආදරය. උපත හා බැඳුනු බිහිසුණුකම සමඟ සාමාන්යයෙන් සාර්ථකව මුහුණ දීමට හැකි වන පරිදි දරුවාට ලබා දීම සඳහා වසර තුනක් පමණ එවැනි ආදරයක් අවශ්ය බව විශ්වාස කෙරේ. අවාසනාවකට, මෑතකදී ප්‍රවණතාවක් තිබේ: තාර්කිකත්වය සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් අවශෝෂණය කර ඇති කොන්දේසි විරහිත ආදරය කොන්දේසි සහිත ආදරය සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම (ඔබ මා ඉල්ලන හෝ අවශ්‍ය පරිදි කරන්නේ නම්, මම ඔබට ආදරය කරමි, ආදිය)

4. දෙමව්පියන්ගේ වගකීම් විශ්ලේෂණය කිරීම දුර්වල සහ අසරණ ජීවියෙකු ලෙස දරුවාගේ ප්රතිරූපය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට හැකි වේ. බොහෝ විට මෙම යුතුකම් දරුවාගේ ගෞරවය විනාශ කරයි. අන් අයට වැදගත් වන ප්‍රමිතීන්, සාම්පල සහ තක්සේරු කිරීම් සමඟ එය නිරන්තරයෙන් සංසන්දනය කිරීමෙන්, දෙමව්පියන්ට තම දරුවාගේ පෞරුෂය පිළිබඳ ස්වාධීන මතයක් සඳහා ඔවුන්ගේ රසය නැති වී යයි, ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය බොඳ වේ, අඛණ්ඩතාව නැති වේ.

(ඔබ ඔබේ දරුවා දෙස බලන්නේ කාගේ ඇස්ද? - ඔබේම දෑසින් දැකීමට ඉගෙන ගන්න. ඔබේ දරුවා වෙනුවෙන් තීරණ නොගැනීමට ඉගෙන ගන්න. දරුවා විසින්ම තීරණ ගැනීමේදී සතුටක් ලැබීමට ඉගෙන ගන්න. සම්පූර්ණ පාලනයේ පුරුද්දෙන් මිදෙන්න).

ඔවුන් තම දරුවාගේ පෞරුෂය, ඔහුගේ ආර්ආර්, සැලකිය යුතු ලෙස අවශෝෂණය කර ඇති ස්වාධීන මතයක් සඳහා රුචිකත්වයක් දක්වයිදෙමව්පියන් තම දරුවා තුළ වගකීම් සහගත හැසිරීමක් ඇති කරන්නේ ඔවුන්ගේ හැසිරීම් වලට වගකිව යුතු බව ඉගෙන ගන්නා විට මිස අනෙකෙකුගේ ක්‍රියාවන්ට නොවේ.

5. වැඩිහිටියෙකුගේ සෑම වචනයක් පිටුපසම දරුවා සත්යය දකී - ඔහු අවංකව හා සදහටම වටහා ගනී. දරුවා විසින් අනවශ්‍ය ලෙස පුනරුච්චාරණය කිරීම සහ සමහර විට ඔවුන් අදහස් නොකළ අර්ථය ගැඹුරින් කටපාඩම් කිරීම වළක්වා ගැනීම සඳහා ඕනෑම දෙමාපිය වචනයක් හොඳින් නිරීක්ෂණය කිරීම අවශ්‍ය වේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, බොහෝ විට දරුවන්ට "ප්රදානය කරනු ලබන" වාචික ලේබල් අත්හැර දැමීම අවශ්ය වේ. නම් කර ඇති දරුවා මෝඩයෙක්, වහාම හෝ අනාගතයේ දී අනුරූප ගුණාංග පෙන්වීමට ප්රායෝගිකව විනාශ වේ.

6. පවුල යනු දරුවාගේ පළමු සමාජය වන අතර, එය තුළ ඔහු සුරක්ෂිතභාවය පිළිබඳ ගැඹුරු හැඟීමක් සොයාගත යුතුය. දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේදී ත්‍යාග සහ දඬුවම් ක්‍රමය බරපතල ලෙස සංශෝධනය විය යුතුය. අපගේ රුසියානු මානසිකත්වයේ ලක්ෂණයක් නම්, අප මුලින්ම අඩුපාඩු දකින අතර, සෑම ආකාරයකින්ම අපි පරමාදර්ශය සඳහා උත්සාහ කරමු. එමනිසා, නිවසේදී සහ පාසැලේදී, දරුවාට නිරන්තරයෙන් කෑගැසීම්, උපදෙස්, විවේචන පමණක් ඇසෙයි. ඒ අතරම, ප්‍රශංසා වචන කෙතරම් නැති වී ඇත්ද යත්, ඒවා අර්ථවත් හා ප්‍රියජනක වීම නතර වේ. සමහර දරුවන් තම දෙමාපියන්ට ප්‍රශංසා කරන විට ඔවුන්ගේ අප්‍රසාදය පවා ප්‍රකාශ කරයි. එමනිසා, ඔවුන්ට අවංකකම, වංචාව දැනේ. බොහෝ විට එය ඇගයීමට ලක් වන්නේ ක්රියාව නොව, දරුවාගේ පෞද්ගලිකත්වයයි (ඔබ නරක පිරිමි ළමයා - ගැහැණු ළමයා අමනාප විය - පෞරුෂ තක්සේරුව, පැවසීම සුදුසුය: පිරිමි ළමයා, ඔබ නරක ක්‍රියාවක් කළා - ගැහැණු ළමයා අමනාප කළා).

එක් විවේචනයක් සඳහා දරුවෙකුට වර්ණනා හතරක් ලැබිය යුතු බව මතක තබා ගත යුතුය. වඩාත්ම නොවැදගත් සාර්ථකත්වයන්, යම් යම් උත්සාහයන් යෙදීම අවශ්‍ය ඕනෑම ක්‍රියාවක් පවා දැකීමට අවශ්‍ය වන අතර, එවැනි හැසිරීම් ඔහුට ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කෙසේදැයි දරුවාට පැහැදිලි කළ යුතුය (ඔහු තම පියා සහ මව සතුටු කරන නිසා නොව, ඔහුටම ලැබෙනු ඇත. ජීවිතයට අවශ්ය සමහර කුසලතා).

ඉතින්, දරුවෙකු දැනටමත් යම් තොරතුරු සමූහයක් සමඟින්, පොහොසත් පුස්තකාලයක් සමඟින් උපත ලබා ඇති අතර, එය මුලින්ම ඉවත් කිරීමට අම්මා සහ තාත්තා දරුවාට උපකාර කරයි. එය ඔවුන්ගේ හැසිරීමෙන් ය: එකිනෙකා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය, ඔවුන් එක් එක් දරුවා සමඟ ඇති සම්බන්ධය අවසානයේ රඳා පවතින්නේ අධ්‍යාත්මික, මානසික සහ ශාරීරික සෞඛ්යයළමා. දෙමව්පියන් බොහෝ විට පැමිණිලි කරන්නේ කිසිවෙකු තම දරුවන් ඇති දැඩි කරන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන්ට ඉගැන්වූයේ නැති බවත්, නූතන දරුවන් සමඟ පොදු භාෂාවක් සොයා ගැනීම ඉතා අපහසු බවත්ය. පාසලේ මෙහෙවර මෙයයි: දෙමාපිය රැස්වීම්, සාමාන්‍ය අධ්‍යාපනය, පුද්ගල උපදේශන සහ මනෝවිද්‍යාත්මක පුහුණු කිරීම් හරහා, පවුල් මනෝවිද්‍යාව, පෙළපත්, සමාජ මනෝවිද්‍යාව යනාදී ක්ෂේත්‍රවල නව පර්යේෂණවලට අදාළව අවශ්‍ය දැනුම සහ කුසලතා දෙමාපියන් දැනුවත් කිරීම සහ පුහුණු කිරීම. මෙය දෙමාපියන්ට විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීමට උපකාරී වේ. තමන් සමඟ, අන් අය සමඟ ලෝකය සමඟ සහ, එබැවින්, ඔබේ දරුවා සමඟ සමගිය.

පාවිච්චි කළ පොත්.

1. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ෆෙඩරල් සභාවෙහි ෆෙඩරේෂන් කවුන්සිලයේ විශ්ලේෂණාත්මක බුලටින් අංක 17 (129). පවුල: XXI සියවස. - මොස්කව්, 2000.

2., ඩොකුචේවා සහ ළමා-දෙමාපිය සබඳතා. පවුලේ ගෝත්‍රික සංස්කෘතිය පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර පාසලේ සම්මන්ත්‍රණයේ ද්‍රව්‍ය. - නිශ්නි ටැගිල්, 2005

3. වාර්ෂික වාර්තාව "2015 ප්රතිඵල අනුව Nizhny Tagil නගරයේ ළමුන් හා තරුණයින්ගේ තත්ත්වය". - එන්. ටැගිල්, 2006

4. Spivakovskaya දෙමාපියන් වීමට (දෙමාපිය ආදරය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව ගැන). එම්., 1986.

පැරණි දිනවල ඔවුන් පැවසූ පරිදි, "ජීවිතය ගත කිරීම යනු කෙතක් තරණය කිරීම නොවේ"! පවුල් ජීවිතය සැමවිටම ආදරය හා ප්රීතිය පමණක් නොව, අළු එදිනෙදා ජීවිතය, තෙහෙට්ටුව, ව්යසනයන් සහ බොහෝ විට හැඟීම් සිසිලනය සමග. ඇත්ත වශයෙන්ම, කලත්රයාගේ චරිත ඉතා ශක්තිමත් නොවේ නම්, මෙය පවුල් ආරවුල් සමඟ ඇති වන අසමගියකට තුඩු දිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කලත්රයා විසින්ම සොයාගත නොහැකි බව සිදු වේ පොදු භාෂාව. නමුත් ප්‍රායෝගිකව පෙන්නුම් කරන පරිදි, මෙම සියලු නිෂේධාත්මකභාවය අපකීර්තියක් (පවුල් ආරවුලක්), ආදර අක්ෂර වින්‍යාසයක් හෝ වසර ගණනාවක් තිස්සේ එකතු වී ඇති අන් අයගෙන් ඊර්ෂ්‍යාවට දොස් පැවරිය හැකිය. මෙම සෘණාත්මක බලපෑම යටතේ සහකරු හෝ සහකාරිය අතර සබඳතා වැරදී යාමට පටන් ගනී, සමහර විට එකිනෙකා කෙරෙහි දරුණු වෛරයක් පවා ඇත, එය සබඳතා බිඳ වැටීමට පවා හේතු විය හැක. වරක් ප්‍රීතිමත් යුවළක් කිසිදු පැහැදිලි හේතුවක් නොමැතිව කෝපයට පත් වන අතර එකිනෙකාට ආදරය කළ පුද්ගලයින් ආගන්තුකයන් බවට පත්වන අතර ආදරය වෙනුවට අන්‍යෝන්‍ය සතුරුකම සහ වැරදි අවබෝධය පමණක් ඉතිරි වේ. නමුත් මෑතක් වන තුරුම සියල්ල හොඳින් විය: මුහුදේ ඒකාබද්ධ නිවාඩුවක් සහ ඉටිපන්දම් එළියෙන් අවන්හලක ආදර රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක්, සඳ එළිය යට ඇවිදීම, අනාගතය සඳහා දැවැන්ත සැලසුම් සකස් කරන ලද අතර, පසුව හදිසියේම කළු බළලෙකු මෙන් ඔවුන් අතරට දිව ගියේය. සිදුවෙමින් පවතින දේ පිටතින් එන යම් බලවේගවල බලපෑමට සම්බන්ධ දැයි එක් කලත්‍රයෙකු සැක කරයි, ආච්චි හෝ ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු සෙවීම ආරම්භ වේ. විනෝදය ආරම්භ වන්නේ මෙතැනිනි. වාඩි වී ඔවුන්ගේ සියලු හිමිකම් සහ අතෘප්තිය විවෘතව මේසය මත තැබීම වෙනුවට, සිදුවෙමින් පවතින සෑම දෙයකටම හේතුව ඉවත් කිරීම වෙනුවට, පුද්ගලයෙකු වහාම ඇයට (ඔහුට) වඩාත්ම ඵලදායී යැයි පෙනෙන ආන්තික ක්‍රියාමාර්ග ගනී - ආදර අක්ෂර වින්‍යාසයක් සරලව ඇණවුම් කරනු ලැබේ. අවසානයේ දැනටමත් දුෂ්කර තත්වයක් සංකීර්ණ කරයි. ආදර අක්ෂර වින්‍යාසය ආදරය පිළිබඳ අක්ෂර වින්‍යාසයක් වන අතර, මෙම පාපය සඳහා, ආදර අක්ෂර වින්‍යාසයේ පාරිභෝගිකයා මත බරපතල ගැටළු ගොඩගැසී ඇත: සෞඛ්‍යය බිඳ වැටේ, මිනිසුන්ට රැකියා අහිමි වේ, එනම් ඔවුන්ගේ ආශාව ඉටු කිරීම සඳහා අඳුරු බලවේග ගෙවයි. .

අවාසනාවකට මෙන්, කළු මායා කර්මයට යොමු නොවී (සුදු ආදර අක්ෂර වින්‍යාසයක් නොමැත, ඔබට සුදු පැහැයෙන් යුත් පුද්ගලයෙකු නරක් කළ නොහැකි සේම), ඔබ සහ ඔබේ දරුවන් මත පාපයක් නොගෙන පවුල් සබඳතා සමගි කළ හැකි බව මිනිසුන් දන්නේ අල්ප වශයෙනි.

කලත්‍රයන් අතර සබඳතා සාමාන්‍යකරණය කිරීමට මට උදව් කළ හැකිය, පවුලට සාමය සහ සන්සුන් භාවය නැවත පැමිණීමට, නමුත් වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ බලවේග හරහා නොව, ඔවුන්ගේම උත්සාහයේ උපකාරයෙන්. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, පුඩිමකට තල්ලු වූ මෝටර් රථයක වීදුරුවක් වැනි negative ණ ශක්තියක් ඉවත් කිරීම ප්‍රමාණවත් වේ, ඉන්පසු රියදුරුට ඔහු රිය පදවන්නේ කොතැනදැයි නොපෙනේ. මමත් මේ කරන්නේ අඹුසැමියන් මත පටවන ලද සියලු අගුණ ඉවත් කරමිනි. උත්සාහ කිරීමට අවශ්‍යයි - ඔබව සාදරයෙන් පිළිගනිමු, කරුණාකර සම්බන්ධ වන්න.

මෑතකදී, විද්යාඥයින් විසින් අධ්යයනයන් සිදු කර ඇති අතර, එහි ප්රතිඵල හුදෙක් කම්පනයට පත් විය.

කථන භාෂාව එතරම් වැදගත් නොවන බව පෙනේ, නමුත් ශරීර භාෂාව සන්නිවේදනයේ සමීපතාවයෙන් වෙන් කළ නොහැක. මැදිහත්කරුවන් අතර සමගිය ඇති කිරීමට උත්සාහ කළ හැකි වැදගත්ම ක්‍රමය නම් අභිනයන් හරහා තොරතුරු ප්‍රකාශ කිරීමයි. අභිනයන් ආධාරයෙන් පිහිටුවා ඇති පුද්ගලයන් අතර සම්බන්ධතාවය, වචන සමඟ ඇමතීමට අපහසු වන සම්බන්ධතාවයක් ස්ථාපිත කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම මගේ පර්යේෂණ සිදු කළේ නැත, නමුත් මම අභිනයන් හරහා සමගිය ගැන ටිකක් දනිමි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, එක් බැල්මකින් පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගැනීමට ඔබට හැකි බව ඔබම දුටුවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ආගන්තුකයෙකු සමඟ වැඩ කිරීමට අපහසුය, නමුත් පුද්ගලයා සමීප නම් එය ක්රියා නොකරනු ඇත. වචන නොමැතිව පවා මැදිහත්කරු තේරුම් ගැනීමට ඔබට හැකි බව ඔබ කොපමණ වාරයක් දැක තිබේද? අන්යෝන්ය අවබෝධය පවුල තුළ සමගිය සඳහා යතුරයි. මෙය ප්රධාන දෙය බව පවා මම කියමි. ඒ සියල්ල ඔහුගෙන් ආරම්භ වේ.

ශක්තිමත් සබඳතා, මෙන්ම සතුටු විවාහ, නිරන්තර වැඩ සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත! බර නමුත් ආදරය. මෙම කාර්යය සතුට ගෙන දෙයි, නමුත් සමහර විට සම්මුතියක ස්වරූපයෙන් කැපකිරීම් අවශ්ය වේ.

පවුලක් නිර්මාණය කිරීම යනු එක් ආත්මයක කොටස් දෙකකි, පිරිමි සහ ගැහැණු, වරෙක තනි සමස්තයක් වූ, එක් සාරයක අර්ධයක් බවට ඒකාබද්ධ කිරීමේ උත්සාහයකි. පරමාදර්ශී යුවළක් කබාලාහි සංලක්ෂිත වන්නේ එලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, ඔබට ඇපල් භාගයක් සහ තැඹිලි භාගයක් ඒකාබද්ධ කළ නොහැක. ඔවුන් එකට ගැලපෙන්නේ කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණ විය නොහැක. යුගලයේ මෙම කරුණ නොමැති නම්, කිසිදු ආදර අක්ෂර වින්‍යාසයක් මෙහි උපකාරී නොවනු ඇත්තේ එබැවිනි. ඉක්මනින් හෝ පසුව, මෙම පලතුරු දෙක වෙන් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට සෑම දෙයක්ම ඒකාබද්ධ කළ හැකිය, ඇපල් ගෙඩියක් සමඟ තැඹිලි ගෙඩියක් පවා, නමුත් ඔවුන් ඉක්මනින් හෝ පසුව කඩා වැටෙනු ඇත. ඔබ ඔබේ ආත්ම සහකරු හෝ සහකාරිය සොයා නොගන්නේ නම්, සමස්තයක් නොමැත. මෙය පවුල්වලට ද සිදුවිය හැකිය. ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ ඇපල් ගෙඩියක් මිස තැඹිලි ගෙඩියක් නොවේ, එය සමඟ පමණක් ඔබට සතුට හා සමගිය සොයාගත හැකිය. මෙය කරන්නේ කෙසේද සහ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද, ඔබ (ඔබම) හැර වෙන කිසිවෙකු දන්නේ නැත. ඔබට සැබවින්ම නැගී සිටිය නොහැකි චරිත ලක්ෂණ ඔබ ඉවසා සිටිනු ඇතැයි නොසිතන්න. අනාගතයේදී ඔබට ඒවා වෙනස් කිරීමට අවශ්ය විය හැකිය, නමුත් බොහෝ විට ඔබ සාර්ථක නොවනු ඇත. මුල් ළමාවියේදී චරිතය සෑදී ඇත, පුද්ගලයෙකු වැඩෙන විට, ඔහුව වෙනස් කිරීම හෝ, ඒ වෙනුවට, ඔහුව බිඳ දැමීම දැනටමත් ඉතා ගැටළු සහගත ය. එමනිසා, යම් දෙයක් පුද්ගලයෙකු තුළ ඔබට සැබවින්ම කරදර කරන්නේ නම්, හොඳින් සිතා බලා ඔබට එය සමඟ වසර ගණනාවක් ජීවත් විය හැකිද යන්න ඔබම තීරණය කරන්න. ඔබට වෙනස් විය හැකිය, ඔබට විකාර ගැන සටන් කළ හැකිය, ඔබට විවිධ වටිනාකම් තිබිය හැකිය ... ඔබට කතා කිරීමට පවා හැකිය විවිධ භාෂා, නමුත් ඒ සමඟම එක් සැකයකින් තොරව එක් විය යුතුය.

අවබෝධය, ගෞරවය, අවධානය සෑම පවුලකම මූලික වටිනාකම් වේ. ඔවුන් අතුරුදහන් වූ විට: ඔබ මට - මම ඔබට, සෑම දෙයක්ම පොදු වූ විට, ඔබ එකිනෙකාට සවන් දෙන විට, ඔබට පමණක් ලබා දී ඇති සෑම මොහොතක්ම ඔබ අගය කරන විට, සියලු සැකයන් අතුරුදහන් වේ - යුවළගේ කාරණය පවතී. සමගිය සඳහා යතුර මෙයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සබඳතා සහ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයට බලපාන තවත් බොහෝ සාධක තිබේ, ඒවා අමතක නොකළ යුතුය, සියල්ල ගණනය කළ නොහැක. නමුත් පොදු පදනමක් සහිතව, ඔබට සැමවිටම එකඟතාවයකට පැමිණිය හැකිය. ජීවිත සහකරුවෙකු තෝරා ගැනීමේදී මතක තබා ගන්න - අපි නොසැලකිලිමත් ජීවිතයක් තෝරා නොගනිමු. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, අපට සෑම උදෑසනකම හාදුවකින් හෝ අවම වශයෙන් නැවුම් කෝපි සුවඳකින් අවදි වීමට අවශ්‍ය වේ, සිහිනයකින් බදාගෙන, අපගේ ඇස් දෙස බලා අපගේ නාසය සිප ගනිමින්. ඒවගේම ඔයා මොන වගේ පෙනුමක් තිබුණත්, මේකප් දැම්මත් නැතත් එයාට වැඩක් නැහැ. එක් සමස්තයක් වන්නේ සංකීර්ණ නොමැති විට ... ලැජ්ජාවක් නැති ... සම්මුති නැති ... තහනම් කිරීම් නැති ... සමගිය, එය දෙදෙනෙකුගේ හුදකලාව තුළ ... සහ එය ඔබව සමීප කරන්නේ ලිංගිකත්වය නොවේ, නමුත් කුමක්ද? හරියටම මිනිසුන් අතර ආදරය ඇති කර ගැනීමේදී, එම නූල් උපත ලබයි, එය සබඳතාවලදී ඉතා වැදගත් වේ. සැබෑ සමීපත්වය, විශ්වාසය සහ එකිනෙකා දැනීමේ හැකියාව. එසේ නොමැති නම්, කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැත. පවුල තුළ සමගිය සඳහා, එය වැදගත් වන්නේ ලිංගිකත්වය නොව, එකිනෙකා දැනීමේ හැකියාවයි.

එකකට ඵලදායී ක්රමපවුල් ප්‍රජාවක් ලෙස පවුල සමගිය ඇති කරන වචන, අදහස්, ක්‍රියා, ඔවුන්ගේ සබඳතා සහ පරිසරයේ ප්‍රබෝධය ශක්තිමත් කිරීමේ ක්‍රමය පවුල් සබඳතා එකමුතු කිරීම ආරෝපණය කළ හැකිය. සුප්රසිද්ධ විද්යාඥයෙකු පවා, ක්රියාකාරී පද්ධති සංවර්ධකයෙකු, ශාස්ත්රාලික පී.කේ. "අන්තර්ක්‍රියාව" යන වචනය පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් සඳහා Anokhin ඔහුගේ ලේඛනවල විශාල අවධානයක් යොමු කළේය. බොහෝ උදාහරණ භාවිතා කරමින්, ඔහු "අන්තර්ක්‍රියාව" කළ හැක්කේ පද්ධතියක හෝ පද්ධතිවල මූලද්‍රව්‍ය එකිනෙක සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීම පමණක් බව ඔප්පු කළේය.

මේ ආකාරයෙන් පමණක් සංකීර්ණ පද්ධති සංවර්ධනයේ ප්‍රති result ලය සාක්ෂාත් කර ගත හැකි අතර ඕනෑම අන්තර්ක්‍රියාවක දී සුහද සබඳතාවල එකඟතාවය, සහජීවනය, ප්ලාස්ටික් බව, සහයෝගීතාවය සාක්ෂාත් කර ගත හැකිය. අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගීතාවය සහජීවනයේ විශ්ව ලකුණකි. සමගිය යනු මුලින්ම ආකල්පයක්, සහසම්බන්ධයකි. සංගීතයේ දී, සුසංයෝගී තනු නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ ස්වරයක විරාම අතර අනුපාතය, සන්ධි ශබ්දය, ශබ්ද විරාම අතර එකඟතා අනුපාත මගිනි. කුඩා වෙනසක්, සහ ස්වරය තාලයෙන් පිටවන බව හෝ, අනෙක් අතට, පැහැදිලි ශබ්දයක් කරා ළඟා වන බව අපට අසන්නට ලැබේ. ශබ්ද අනුපාතවල සුළු වෙනසක්, සහ අපට ප්‍රධාන හෝ සුළු ශබ්දයක් ලැබේ. පවුල් සබඳතා සමගි කිරීමේ දී වචනවල අරුත අවබෝධ කර ගැනීමේ දැනුම සහ ඕ-විඥානය පවුලේ ප්‍රභාව ප්‍රීතියෙන් පුරවන වචනවල නාට්‍යයක් බවට පත් කළ හැකිය. "ප්‍රීතිය" යන වචනයට "රා" යන උපසර්ගය ඇත. වෛදික සාහිත්‍යයේ රා යනු සූර්යයාගේ දෙවියන් බව ද දන්නා කරුණකි.

එබැවින්, "රා" අඩංගු වචන උච්චාරණය සන්තෘප්තිය ලෙස හඳුනාගත හැකි අතර, අවට පවුල් අවකාශය පිරවීම, නිවස, දරුවන්ගේ අන්තර්ක්රියා, සහකරු හෝ සහකාරිය එකිනෙකා සමඟ - ප්රීතිය, සන්නිවේදනයේ හිරු එළිය. "උද්යානය" යන වචනය පවුල් සබඳතා සමගි කිරීමේ ක්රමයක් ලෙසද සැලකිය හැකිය. වර්තමානයේ, අලංකාර උද්යාන, ස්වභාවධර්මය නිදර්ශනය කරන බොහෝ සාහිත්යයන් පළ වී ඇත. "උද්‍යානය", "උද්‍යාන හිමියා" යන වචනය පවුල් සබඳතා සාමකාමී ඒවා බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා රූපකයක් ලෙස ශබ්ද කළ හැකිය, එහිදී පවුලේ ප්‍රජාවේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම සාමකාමී පුද්ගලික අවකාශයට සහ පවුල්වලට සුහද ශබ්දයක් ගෙන යා හැකිය. එය අලංකාරයෙන්, ශබ්දවල සුවඳින්, වචනවලින්, අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගීතාවයේ සම-සහභාගීත්වයෙන්, නිර්මාණකරුවෙකු ලෙස සමගියෙහි සුන්දරත්වය ස්වයං-සහ-නිර්මාණය කිරීමෙන් එය පිරවිය හැකිය. "උද්යානය" පිළිබඳ අදහස සැබෑ ජීවිතයබීජ සබඳතා සුසංයෝගී ඒවා බවට පුරවා පරිවර්තනය කළ හැකිය. මවක්, පියෙක්, පවුලක් කුඩා කල සිටම ඔවුන් දරුවා සමඟ සෙල්ලම් කරන අතර ලස්සන නමක් සහ අර්ථයක් ඇති වචනවල නම් වලින් ඔවුන් අතරේ සෙල්ලම් කරන බව සිතන්න. ඔබම ප්‍රීතිමත් වර්ණයෙන් හා ආලෝකයෙන් පිරී ඇති ආකාරය, එවැනි පවුලක දරුවන්ට ජීවත් වීම සිත්ගන්නාසුළු වන්නේ කෙසේද, දෙමාපියන් සහ දරුවන් “මල් වචන” උච්චාරණය කිරීමට ඉගෙන ගන්නා ආකාරය ඔබට දැනෙනු ඇත. සාමකාමී පැත්තකට නැඹුරුවක් ඇති ක්‍රීඩා දිගු කලක් තිස්සේ දන්නා කරුණකි.

ක්රීඩාව ආකර්ශනීය, අධ්යාපනය, සංවර්ධනය. එබැවින් බොහෝ වැඩිහිටියන්ට තවමත් 50-90 ගණන්වල ළමා "මල් ක්රීඩා" මතකයි. ළමයින් වාඩි වී මෙසේ පැවසූහ: "මම උයන්පල්ලෙකු ලෙස උපත ලැබුවෙමි, මම බරපතල ලෙස කෝපයට පත් වූවෙමි, හැර අනෙකුත් සියලුම මල් වලින් මට මහන්සියි ..." සහ මල් වල නම් නම් කරන ලදී: රෝස මල්, කානේෂන්, ලිලැක්, ජැස්මින් සහ වෙනත් මල් . ගෙවත්තේ මල් දැනගත් ආකාරය මෙයයි, සරල ළමා ක්‍රීඩාවක් මල්, පැල, ගස්වල නම් පිළිබඳ දැනුම දරුවාගේ ආත්මය තුළ තැබූ ආකාරය මෙයයි. සාමූහික නිර්මාණාත්මක ක්‍රීඩාවක් සංවර්ධනය කර, ක්‍රීඩකයින් එකට ගෙන ආවේය. එබැවින් පවුල් සබඳතා එකට එකතු කළ හැකිය. නැවුම් වාතය තුළ නිවස අසල, දෙමව්පියන්, දරුවන් ලෙස, සෙල්ලම් කළ ආකාරය ඔබට මතක තබා ගත හැකිය පුදුම ක්රීඩා: hopscotch, skipping rope, shtandera (බෝල ක්රීඩාව), සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවන රටාවකට සහභාගී වීම (සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවන රටාව). ළමයි නැවුම් වාතය ආශ්වාස කළා. මෙම ක්රීඩා ළදරු පාසල්, පාසල්, නිවාස, dachas අවට අවකාශය පිරී ගියේය. දෙමව්පියන් දරුවන්ට ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යය, නිර්මාණාත්මක සංවර්ධනය සඳහා අන්‍යෝන්‍ය ආධාර ලබා දුන් බව පෙනේ. ළමයින් හුදෙක් වීථියට අයත් නොවී, ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගෙන් සාමූහික සහභාගීත්වය, "හොඳ", ලබා ගත්හ. අධ්යාපන ක්රියාවලිය. ගොඩනැගීම හා පරිවර්තනය සඳහා අපි දකින පරිදි

සමහර විට ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ ඉතා අල්ප වන අතර ක්‍රියාවන්ට මිල අධික ක්‍රම සහ විසඳුම් ඇතුළත් නොවේ. මේ වන විට නිවාස අවට ඉඩ දෙමාපිය මෝටර් රථ විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත. ළමයින්ට එළිමහනේ සෙල්ලම් කිරීමට ස්ථාන අඩුයි, ක්රීඩා කාමර, ක්රීඩා කාමර, සමාජ ශාලා, ඩිස්කෝ, කැෆේ වෙත මාරු වී ඇත. අපි නැවත මල් වත්තට, අවට අවකාශයට ගියහොත්, උදාහරණයක් ලෙස, කඳු නැගීමේ රෝස මල් වැට දිගේ සිටුවිය හැකි යැයි සිතන්න. ළදරු පාසල, පාසල්, ගෘහ බිම් - ආර්ථිකයට විශාල සමාජ පාරිසරික අනුපිළිවෙලක් ලැබෙනු ඇත (උදාහරණයක් ලෙස, කඳු නැගීමේ රෝස මල් සහ අනෙකුත් මල්, පඳුරු, උද්යාන බෝග වගා කිරීම සඳහා).

ළමයින් සඳහා, අපි - තාත්තලා, අම්මලා, සීයා, ආච්චි - අපේම ස්වභාවික තාක්ෂණයන්සෞඛ්‍ය වැඩිදියුණු කිරීම, ක්‍රීඩා සඳහා ස්ථාන වැඩිදියුණු කිරීම සහ සුසංයෝගීව වගා කිරීම, ළමා කාලයේ සිට අධ්‍යාපන සංස්කෘතියේ වර්ධනයට බලපෑම් කිරීමට අපට හැකි වනු ඇත. "උද්‍යාන-උයන්" පිළිබඳ අදහස - පරිසර විද්‍යාව සඳහා අන්‍යෝන්‍ය සහාය, සෞඛ්‍ය සම්පන්න පවුල් නිර්මාණය ඇතුළුව නිර්මාණය කිරීම, ගැඹුරු විද්‍යාත්මක ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු ලෙස සැලකෙන පී.කේ. Anokhin, Belarus ජාතික විද්‍යා ඇකඩමියේ අනුරූප සාමාජික N.I. අරින්චින්. බෙලාරුස් ජාතික විද්‍යා ඇකඩමියේ විද්‍යාඥ Vysotsky M.S. සහ ඊට අනුරූප සාමාජිකයාගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් රාජ්‍ය විද්‍යාත්මක හා තාක්ෂණික වැඩසටහනේ "Biomechanics" හි විද්‍යාඥයින් සහ කාර්ය සාධන කණ්ඩායමක්. NASB Pleskachevsky, තාක්ෂණික විද්‍යා වෛද්‍ය Algin A.B., අනුරූප සාමාජික මෙම ලිපියේ කතුවරයා සහ තවත් බොහෝ විද්යාඥයන් වන Manshin GG. සියල්ලට පසු, පරිසර විද්යාව මූලික වශයෙන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ පුරාණ ග්රීක ඔයිකෝස් (නිවස, වාසස්ථානය) වෙතින් ය. පරිසරය තුළ පුද්ගලයෙකුගේ (ජීවීන්ගේ) ජීවන තත්වයන් පිළිබඳ විද්යාව මෙයයි. මෙම වචනයෙන් "ocumene" (ecumene) යන සංකල්පය සෑදී ඇති අතර එය මිනිසා විසින් ප්‍රගුණ කරන ලද සහ වාසය කරන ස්වභාව ධර්මය නම් කිරීමට සේවය කරයි. මෙම අදහස් තොරතුරු පද්ධතිය "මහජන සෞඛ්යය - සංවිධානයට ගලා එයි. පරිසරය» . පවුල් සබඳතා සමථයකට පත් කිරීමේ අදහස් බොහොමයක් මිල අධික වියදම්, ක්රම සහ විසඳුම් ඇතුළත් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, එවැනි අදහස් පුනර්ජීවනය හෝ ශක්තිමත් කිරීම, ගොවි පවුල් ඇත්තටම විශාල "මල් සමාජ පිළිවෙලක්" ලබා ගත හැක.

එසේම, පාර අයිනේ සේවය එවැනි ජීවමාන ස්වභාවික මල් පාත්ති සහ හෙජ් සඳහා විශාල අවශ්යතාවයක් ඇත. ජනරජය අභ්‍යන්තර සංචාරක, සැපයුම් සංවර්ධනය කරන අතර මාර්ග දිගේ මාර්ග සහ නිවාස සඳහා අතිරේක "හරිත ආරක්ෂාව" අවශ්‍ය වන සංක්‍රමණ කලාපයකි. ගොවිපල බිම්වල ද සුදු රෝස මල් සිටුවනු ලැබුවහොත්, "බෙලායා රුස්" සංකේතය ජීවයට පැමිණ අපගේ "විශාල පවුල් නිවස" හි පිරිසිදු සංකේතය පුනර්ජීවනය කරනු ඇත. "පාරිසරික මානව ජෛව යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේ ක්‍රම සහ විධි පිළිබඳ සංකල්පය සංවර්ධනය කිරීම" ලෙස හැඳින්වූ SSTP "Biomechanics" සඳහා වූ එක් පර්යේෂණ පැවරුමක දී, මානව සම්පත ස්වභාවික එකක් ලෙස ක්‍ෂය කළ හැකි සහ පුනර්ජනනීය බව. කෙසේ වෙතත්, ස්වාභාවික සම්පත් ඉවත් කිරීමේ අනුපාතයට සීමාවක් ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ ස්වාභාවික අන්තර්ක්‍රියා මාදිලිය උල්ලංඝනය වන විට වයස්ගත වීම, ඇඳීම, අනුවර්තනය වීමේ පිරිහීම වැඩි වන බවයි.

ප්‍රධාන පාරිසරික සංරචක සමාලෝචනය කිරීමෙන් මානව සම්පත මෙන්ම පවුලේ අය ඇතුළු අනෙකුත් ස්වාභාවික සම්පත් ඉතා ක්ෂය වී, වෙහෙසට පත්ව ඇති බව දැකීමට සහ ඇගයීමට හැකි වූ අතර නඩත්තු කිරීම, එකඟතාව සඳහා ප්‍රවේශමෙන් සහය සහ පුළුල් සංකල්පයක් අවශ්‍ය වේ. විශේෂයෙන් වායු පරිසරයේ සංයුතිය, විද්යුත් චුම්භක කෘතිම ක්ෂේත්ර, තරංග, කෘතිම සම්ප්රේෂකයන්ගේ ජීව විද්යාත්මක ක්රියාකාරිත්වය මත පාරිසරික වශයෙන් රඳා පවතින බව ප්රකාශිතය. අභ්‍යන්තර සම්බන්ධතා පද්ධතිය සංවර්ධනය කිරීම සහ පුද්ගලයෙකුගේ සංවර්ධනය සඳහා, මිනිසා-යන්ත්‍ර-පරිසරය (H-M-S), මිනිසා-යන්ත්‍ර-තාක්‍ෂණය (H-M-T), පරිසරයේ පාරිසරික සම්පතක් වන පද්ධතිය තුළ පවුලක් සහ අභ්යන්තර පරිසරයපුද්ගලයෙකුගේ තිරසාර පදනම ලෙස කැපී පෙනේ ඉදිරිදර්ශන සංවර්ධනයපුද්ගලයා, පවුල සහ සමස්ත සමාජය. මෙය අවබෝධ කර ගැනීම මෙම වැදගත් ක්‍රියාවලිය සමඟ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් සහයෝගීව ක්‍රියා කිරීමට උපකාරී වන අතර බීජ සම්බන්ධතා සමථයකට පත් කිරීමේ ක්‍රම ද සම්පූර්ණ කරයි. එබැවින්, "ජීවියාගේ ජීවන ආධාරකයේ ප්රධාන පරාමිතීන්ගේ පාරිසරික කූඩයක්" සකස් කරන ලදී.

මෙය එක්තරා ආකාරයක පාරිසරික මෙනුවක් වන අතර, එය පිළිබඳ දැනුම පවුල් සබඳතා සමගි කිරීමට සහ මෙම සමගිය දැනුවත්ව වර්ධනය කිරීමට ක්රමයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. මෙම කූඩයට අභ්‍යන්තර සහ බාහිර Endo-Eco-Logy සහ Endo-EcoInteraction, Mutual-Co-Action හි ප්‍රධාන ජීවන ආධාරය වන පහත පරාමිතීන් ඇතුළත් වේ.

අපි ඒවා ලැයිස්තුගත කරමු: වාතය, නින්ද, ජලය, පෝෂණය, සන්නිවේදනය (වාචික හා වාචික නොවන මට්ටමින්), චලනය, ක්රියාකාරිත්වය (ශ්රමය), තාප හුවමාරුව, ප්රතිනිෂ්පාදනය, භාවිතය. මිනිස් සිරුර තුළ පාරිසරික ප්‍රතිපෝෂණ සහ පරිසරය සමඟ මානව අන්තර්ක්‍රියා වැඩි දියුණු කිරීමේ නව ක්‍රමයක් භාවිතා කරමින් මෙම "කූඩය" උපත ලැබීය (එබී බැලුවා, දැක ඇත). වසර විස්සකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ, එහි "අන්තර්ගතය" න්‍යායාත්මකව සහ ජීව ආධාරක දර්ශකවල සම්මතය සහ ඒවායේ අපගමනය සමඟ ශරීරයේ හැසිරීම් පිළිබඳ ප්‍රායෝගික උදාහරණ ගණනාවක් මත පරීක්ෂා කර ඇත. විශේෂ පරිසර හිතකාමී ද්රව්යයක් ප්රතිග්රාහක-සෛලීය මට්ටමින් ශරීරයේ ප්රතිපෝෂණ වැඩි දියුණු කරයි.

මෙම අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, ශරීරයේ පිරිසිදු කිරීමේ ක්‍රියාවලීන් ප්‍රථමයෙන් වැඩිදියුණු වීමට පටන් ගන්නා බව පෙනී ගියේය, පාරිසරික බැඳීම්, සැනොජෙනිසිස්, ස්වයං-නියාමනය ශක්තිමත් වන අතර, අභ්‍යන්තර ක්‍රියාවලීන්ගේ සමතුලිතතාවය වැඩි දියුණු කිරීම, චිත්තවේගීය සමතුලිතතාවය ස්ථාවර කිරීම සහ එකඟ කිරීම. . උසස් අධ්‍යාත්මික ගුණාංග බැබළෙන්නට පටන් ගනී. යම් ස්වාභාවික, කාවැද්දූ සම්මතයක් ශරීරය තුළ තැන්පත් කර ඇති බවට කෙනෙකුට හැඟීමක් ඇති වේ. ශරීරයේ අභ්‍යන්තර පරිසරයේ සුසංයෝගී, පාරිසරික පරාමිතීන් ශක්තිමත් කිරීම සංවිධානය කිරීම සඳහා පාරිසරික වශයෙන් නම් කරන ලද මෙනුවක් අවශ්‍ය වේ. "පාරිසරික මෙනුව" සහ එහි ප්‍රධාන පරාමිතීන් 10 "ස්වාභාවික පෝෂණය" යන වචනය පිළිබඳ අවබෝධය පුළුල් කරයි.

ආහාර, පෝෂණය සහ ඔවුන්ගේ අවබෝධය පෝෂණය පිළිබඳ පුළුල් අවබෝධයක් දක්වා ව්‍යාප්ත වේ, අධ්‍යාත්මික ආකාරයෙන් ඇතුළුව, ආහාර ද්‍රව්‍ය පමණක් නොවේ. ආදරය පෙම්වතුන් හුවමාරු කර ගැනීමේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස දැකිය හැකිය. සහ උණුසුම් මිත්රශීලී සන්නිවේදනය සහ සීතල, ප්රීතියෙන් තොර, අර්බුදය, බලාපොරොත්තු රහිත සහජීවනය - ද වෙනස් "පෝෂණ අගය" ඇත. පවුල් සබඳතා සමථයකට පත් කිරීම සඳහා, මෙම මූලධර්මය සහ අවබෝධය සඳහා සහකරු හෝ සහකාරිය යන දෙදෙනාගේම ස්වභාවික අන්තර්ගතයන් සහ අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගයෙන් පොහොසත්, ජීවමාන, නිර්මාණාත්මක චින්තනයක් අවශ්‍ය වේ. එබැවින්, එක් කූඩයක් සමතුලිත කිරීම සඳහා, මිනිස් පරාමිතීන්ගේ අභ්‍යන්තර කූඩය, දෙවන කූඩයක් අවශ්‍ය වේ, එහිදී ඔබට ජීවිත ආධාරකයේ වැදගත්ම අංගයන් තැබිය හැකිය: අවකාශය, කාලය, වර්ණය, ආලෝකය, සම්බන්ධතා සහ සමබරතාවයේ සංකල්ප පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, සමගිය, සහජීවනය, චලනය, ඒකාකාර බෙදා හැරීම, සහයෝගීතාව, සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවන රටාවක්, සෞඛ්ය නිර්මාණය (සෞඛ්ය), නිර්මාණශීලී, ආත්මික, ආත්මිකව පිරිසිදු පිරවීම.

සාහිත්යය

1. නොවිකොව් යූ.වී. පරිසර විද්යාව, පරිසරය සහ මිනිසා. - එම්., 2005.

2. අරින්චින්, එන්.අයි. සෞඛ්යය. - මින්ස්ක්, 1998.

3. Piotrovich, K., Mazanik L.Yu., Manshin G.G. ශරීරයේ බලශක්ති අසමතුලිතතාවය. වැළැක්වීමේ සහ තුරන් කිරීමේ ක්‍රමය // ඉංජිනේරු භෞතික විද්‍යා සඟරාව. 1995. - අංක 5.

4. Mazanik L.Yu. මනෝ-චිත්තවේගීය තත්වයන්සහ ශරීරයේ උෂ්ණත්ව අසමතුලිතතාවය සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධය // මනෝචිකිත්සාව සහ සායනික මනෝවිද්යාව. - 2004. - අංක 3 (10).

5. Mazanik L.Yu., Bogdel Ya.Ya., Shaikova T.V. පාදවල උෂ්ණත්ව අසමතුලිතතාවය සමඟ චිත්තවේගීය හා ක්රියාකාරී තත්ත්වයන්ගේ සම්බන්ධතාවය අධ්යයනය කිරීම // ජාත්යන්තර විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සමුළුව. Grodno, ජූනි 18-19, 2008 / GNU NITsPR NASB; විවේකය. එඩ්. ඒ.අයි. Sviridenok, - Grodno, 2008. - S. 60-62.

6. Mazanik L.Yu. පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාකාරී හා පාරිසරික තිරසාරභාවය සහතික කිරීමේ ක්‍රම සහ ක්‍රම සහ ක්‍රීඩා පුහුණුවීම් සඳහා ඔවුන්ගේ භාවිතය සඳහා අපේක්ෂාවන් // නව්‍ය ක්‍රියාවලීන් ශාරීරික අධ්යාපනයසිසු. - මින්ස්ක්, 2009.