අයිඩියල් පවුලේ සතුටයුක්රේන ජන අධ්‍යාපනයේ දී, අපගේ මහා කවියෙකු වන I.P. Kotlyarevsky ඉතා අලංකාර ලෙස ප්‍රකාශ කළේය: “පවුලේ යහපත්කම සඳහා, සාමය සහ නිශ්ශබ්දතාවය සඳහා, එහි සන්තෝෂවත් මිනිසුන්, ආශීර්වාද ලත් පැත්ත ...” මම මෙම විශාල හා බහුවිධ සංකල්පය ගැන සිතන විට - පවුල තුළ සමගිය, මට වහාම ඇලෙක්සි මැට්වීවිච්ගේ පවුල සිහිපත් වේ. මේ අපේ සාමූහික ගොවියා, සියලු රටවැසියන් විසින් ගරු කරන මිනිසෙක්. ඔහු සහ ඔහුගේ බිරිඳ මාරියා මිහයිලොව්නා වරක් අපේ පාසලේ ඉගෙනුම ලැබුවා, දැන් අපි ඔවුන්ගේ දරුවන් තිදෙනා ඇති දැඩි කරනවා.

මෙම පවුල තුළ දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර සබඳතා සුහදත්වය, අවංකභාවය සහ සෘජු බව මගින් ආධිපත්‍යය දරන බව ගුරුවරුන් වන අපගේ සිත් ගත්තේය. මේ සඳහා දෙමාපිය අධ්‍යාපනයේ රහස් තේරුම් ගැනීමට කැමති සෑම දෙනාගේම විශේෂ අවධානය අවශ්‍ය වේ - පුද්ගලයෙකුට පුද්ගලයෙකුගේ සියුම්, සුහදශීලී සංවේදීතාව. මරියාකා පාසලෙන් ආපසු පැමිණේ, ඇගේ මවගේ දෑස්වලට දැනුණු පරිදි, දොරවල් විවෘත කිරීමට කාලය ලැබීමට පෙර: පාසලේදී තම දියණිය සමඟ සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදු නොවේ.

- මට කියන්න දුව, ඔබට එහි ඇත්තේ කුමක්ද?

මගේ දුව කියනවා අද වීජ ගණිත පරීක්ෂණයක් තිබුණා, කාර්යය දුෂ්කර විය, ඇය බොහෝ විට ගණනය කිරීමේදී වැරැද්දක් කර ඇත ... මරියා ආච්චි දුකෙන්, නිශ්ශබ්දව ජනේලය අසල වාඩි වී සිටී - සහ කනස්සල්ලට පත් දරුවන් එකින් එක ඇය වෙත පැමිණ මෙසේ අසයි: “ඔබට රිදවන්නේ කුමක්ද, ආච්චි ඔබට යමක් දිය හැකිද? පාසලෙන් පසු, විවේකයෙන් පසු, ඔලෙස්යා, පෙට්රික් සහ මරියාකා ඔවුන්ගේ ගෙදර වැඩ කිරීමට වාඩි වී සිටිති. ඔවුන් සෑම දෙයකටම තනිවම පැමිණේ - මෙය පවුලේ වැදගත්ම නීති වලින් එකක් බවට පත්ව ඇත.

වරක් - ඔලෙස්යාට වයස අවුරුදු හතරක් වන විට සහ ඇලෙක්සි මැට්වීවිච්ගේ පවුලේ සිසුන් දෙදෙනෙකු පාසලට පැමිණි විට - දෙමාපිය රැස්වීමමෙම පවුලේ දරුවන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ මෙම සියුම්, මුදු මොළොක් පැත්ත, ඉතා දියුණු ගෞරවයක්, සෑම දෙයක්ම තනිවම කිරීමට ඇති ආශාව ගැන අපි කතා කළෙමු. “මට කියන්න, ආදරණීය මරියා මිහයිලොව්නා,” පන්ති ගුරුවරයා තම මව දෙසට හැරී, “මට කියන්න, සියලුම දෙමාපියන්ට සවන් දෙන්න: ඔබ ඔබේ දරුවන් ඇති දැඩි කරන්නේ කෙසේද? අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ පවුල් සඳහා තවමත් නොපැහැදිලි, අපූරු කුරුල්ලෙකු ලෙස පවතින මෙම වටිනා ලක්ෂණය ඔබ ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ ඔප දමන්නේ කෙසේද?

මව සිනාසෙමින් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නාය: “මගේ මහත්තයටයි මටයි ළමයි හදන්න වෙලාවක් නැහැ. සෑම දිනකම අපි වැඩ කරන්නේ: මගේ ස්වාමිපුරුෂයා පශු සම්පත් ගොවිපලක සිටින අතර, මම ක්ෂේත්‍රයේ, සහ ධාරාවේ සහ ගෙවත්තේ - අවශ්‍ය විට, මම ගිම්හානයේදී සහ ශීත ඍතුවේ දී, මගේ වැඩ සමඟ එක්ව වැඩ කරමි. සැමියා, ගොවිපලේ. ඒවගේම එයාලා ආච්චිලා එක්ක ගෙදර. අපේ පවුල තුළ නීතිය මෙයයි: දරුවා ඔහුගේ පාදවලට නැඟුණු වහාම වැඩ කරන්න. තමන් වෙනුවෙන් පමණක් නොව මිනිසුන් සඳහාද. අනික මිනිස්සු දිහා බලන්න මනුස්ස ඇස් වලින්... මේක විනාශ කරන්න බැරි නීතියක්. අනික අපිට උගන්නන්න වෙලාවක් නෑ... වැඩ නොකරන එකාට දරුවා එක්ක ඉඳගෙන ඩියුස් නිසා ඌ එක්ක රණ්ඩු වෙන්නත් ඉඩ දෙන්න, මම එක පාරකට වඩා අහල තියන විදියට අධ්‍යාපනය ගැන කියන්න..."

අපට, ගුරුවරුන්ට සහ දෙමාපියන්ට එය පැහැදිලි විය: අධ්‍යාපනය නොමැතිකම ගැන මව පවසන දේ, මෙය සැබෑ අධ්‍යාපනයයි.

එය සමන්විත වන්නේ කුමක්ද - මව කතා කළ එම විනාශ කළ නොහැකි නීතිය කුමක්ද?

ගැඹුරු උදාරත්වය තුළ, මානව සබඳතාවල අලංකාරය. ඇලෙක්සි මැට්වෙවිච්ගේ පවුලේ මිනිසුන් එක්සත් කරන එම අධ්‍යාත්මික බලවේග ගැන අපි වසර ගණනාවක් තිස්සේ සිතමින් සිටිමු, වෙනත් පවුල්වල මෙම බලවේගවල වැඩි වැඩියෙන් නව මුහුණුවර අපි දකිමු - එය අපට පැහැදිලි වේ: අතිමහත් වැදගත් සදාචාරාත්මක ධනය අධ්‍යාපනික බලය යනු රැකවරණය, ගෞරවනීය සබඳතාවයයි. ඇලෙක්සි මැට්වීවිච්ගේ පවුල තුළ (සහ තවත් බොහෝ අපූරු පවුල්වල) මිනිසාගේ සංස්කෘතිය, මිනිසාට යුතුකමේ සංස්කෘතිය ආධිපත්‍යය දරයි.

අධ්‍යාපනයේ ප්‍රබල අධ්‍යාත්මික බලය ඇත්තේ දරුවන් තම දෙමාපියන්ගේ දෑස් තුළින් ලෝකය දෙස බැලීමට ඉගෙන ගැනීමත්, තම මවට, ආච්චිට, කාන්තාවට, පුද්ගලයාට ගරු කිරීමට පියාගෙන් ඉගෙන ගැනීමත් ය. පවුල තුළ කාන්තාවක්, මවක්, ආච්චි කෙනෙක්, පවුලේ චිත්තවේගීය, සෞන්දර්යාත්මක, සදාචාරාත්මක, අධ්‍යාත්මික මධ්‍යස්ථානය, එහි ප්‍රධානියා බවට පත් වේ. පියා රැකියාවෙන් නිවසට පැමිණි අතර, ඔහු දරුවන්ගෙන් අසන පළමු දෙය නම්, ආච්චිලා සීයලාගේ සෞඛ්‍යය - ඔහුගේ මව සහ බිරිඳගේ මව නිසැකවම දැන සිටිය යුතු බවයි. ඔහු කෙතරම් කාර්යබහුල වුවත්, කුමන හදිසි කරදර සහ වැඩ - පළමු සැලකිල්ල, පළමු වැඩ - ආච්චි සඳහා. ඇගේ පියාට වයස අවුරුදු 30 ක් වූ විට දියණිය මරියාට එම නිවාඩුව ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම සිහිපත් විය. අමුත්තන් පැමිණීමට නියමිතව තිබුණි, හැමෝම සූදානම් වෙමින් සිටියහ පවුලේ නිවාඩු. නමුත් හදිසියේම මගේ මවගේ මව වූ මරියා ආච්චි අසනීප විය. "කිසිම නිවාඩුවක් ගැන ප්රශ්නයක් නැහැ" කියා පියා ආච්චිව රෝහලට ගෙන ගියේය.

දෙමාපියන්ගේ රැස්වීමේදී අම්මා කතා කළ මිනිස් නීතියේ තේරුම මෙයයි - මිනිසුන් දෙස මිනිස් ඇසින් බැලීම. ඇලෙක්සි මැට්වීවිච්ගේ පවුලේ බාලයා වන ඔලෙස්යා වයස අවුරුදු 4 ක් වන විට ඇගේ මවගේ මව මිය ගියාය. එය මැයි මාසයේදීය. ළමයින් තම ආච්චිගේ සොහොන මත මල් සිටුවා. නිවසේ, පැල්පතට නුදුරින්, ඔවුන් රෝස පඳුරක් සිටුවා, එය ආච්චි මරියාගේ රෝස ලෙස හැඳින්වේ. සෑම වසරකම පැහැදිලි මැයි දිනයක, මරියා, පෙට්‍රික් සහ ඔලෙස්යා රෝස මල් ඔවුන්ගේ ආච්චිගේ සොහොන වෙත රැගෙන යයි. මෙම දිනය පවුල තුළ හැඳින්වේ - ආච්චිගේ දිනය.

සමහර පාඨකයන්ට එය පෙනේ: මේ ගැන කතා කිරීම අවශ්යද - සොහොන් මත මල් ගැන, මියගිය අය වෙනුවෙන් කැප වූ රෝස පඳුරු ගැන, පවුලේ දිනය ගැන - ආච්චිගේ දිනය ගැන. ඔව්, මෙම සැබෑ අධ්‍යාපනය නොමැතිව සිතාගත නොහැකිය, මෙය නොමැතිව පවුල රැඳී සිටින අධ්‍යාත්මික බලවේග නොමැත. පැරණි ප්‍රංශ හිතෝපදේශයක් තිබේ: මියගිය අය ජීවත්ව සිටින අයගෙන් පළිගන්නේ ජීවත්ව සිටින අයට මළවුන් ගැන අමතක වන බැවිනි.

පළිගැනීම කුරිරු බව ජීවිතය උගන්වයි: thistles වැඩෙන්නේ හොඳ, ශක්‍ය භූමියක - ගල් හදවත් ඇති මිනිසුන්, ආත්මයක් නැති, සීතල විචක්ෂණශීලී ය. මළවුන්ගේ මතකයට ගෞරව කිරීම සහ ගෞරවය දැක්වීම විශාල ප්‍රාග්ධනයක් වන අතර එයින් ලැබෙන උනන්දුව ජීවත්ව සිටින අය වෙත යයි. මනුෂ්‍යත්වය නම් ගසට මිහිමත ජීවය දෙන යුෂ ගෙන යන සිහින්ම මුල් මේවාය.

ඇලෙක්සි මැට්වෙවිච්ගේ පවුල තුළ, දරුවන් තම මව අගය කරන බව සහතික කිරීම සඳහා පියා සෑම දෙයක්ම කරයි. ගිම්හාන සහ මුල් වසන්තයේ දී, මව සීනි බීට් වගා කරන සබැඳියකට වඩා පශු සම්පත් ගොවිපලක වැඩ කිරීම පහසුය. දැඩි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන දිනවලදී, ඇලෙක්සි මැට්වීවිච් කෙතට යන අතර ඔහුගේ බිරිඳ ගොවිපලට යයි. තම පියා සෑම විටම අමාරුම කාර්යය භාර ගන්නා බවත්, උතුම් ශක්තිමත් මිනිසෙකුගේ ඇස්වලින් තම මව දෙස බැලීමට ඔහුගෙන් ඉගෙන ගැනීමටත් දරුවන් පුරුදු වී සිටිති.

ඇලෙක්සි මැට්වෙවිච්ගේ පවුල වැනි පවුල්වල අධ්‍යාපන කලාව පවතින්නේ සදාචාරාත්මක ධනය නිර්මාණය වී ඇත්තේ ආදරය සහ කරුණාව දැඩි රාජකාරිය හා වැඩ සමඟ සමීපව බැඳී ඇති සබඳතා මගිනි. ඇලෙක්සි මැට්වෙවිච් සහ මරියා මිහයිලොව්නාගේ දරුවන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, සත්‍යවාදී, සුහදශීලී ය, මන්ද ඔවුන්ට වඩාත්ම ආදරණීය මිනිසුන්ගේ - ඔවුන්ගේ පියා සහ මවගේ රූපවල - පුද්ගලයෙකු සහ තමන් පිළිබඳ උදාර දර්ශනයක් ඔවුන්ට හෙළි වේ. මානව වංශාධිපතිත්වයේ ඉතා සියුම් අධ්‍යාත්මික ගති ලක්ෂණ දරුවන්ට ලබා දෙමින්, පියා කුඩා කල සිටම ඔවුන් තුළ සංවේදී හෘද සාක්ෂියක් අවදි කළේය - තමා තුළ ඇති යහපත අගය කිරීමට, තමාගෙන්ම ඉල්ලා සිටීමට ඇති හැකියාව.

වචන කිහිපයකින් දෙමාපියන්ගේ අධ්‍යාපනයේ සියලු ප්‍රඥාව ප්‍රකාශ කිරීමට නම්, එය පවතින්නේ අපගේ දරුවන් තමන් කෙරෙහි ඇති ඉල්ලීම් සම්බන්ධයෙන් ස්ථිරව හා දැඩි විය යුතු බවයි, එබැවින් - මෙන්න මම හිතාමතාම අතිශයෝක්තියට වැටේ - මගේ පුතා විවාහ මංගල්‍යයකට එක්රැස් කිරීම , සියලුම අමුත්තන් තිත්ත බේබද්දන් වන තැන , තම පුතු සිහිබුද්ධියෙන් නිවසට එනු ඇති බව මවකට නිසැක විය හැකිය ... තමා විසින්ම ඉල්ලා සිටීම, තමාගේම හදවතේ සදාචාරාත්මක නීතියක්, තමා සමඟම අවංකකම සහ සත්‍යවාදී බව - දෙමාපියන්ට මෙය උසස් සිහිනයකි. , පරමාදර්ශයක්. එය සාක්ෂාත් වන්නේ ආදරය, කරුණාව, සෙනෙහස දැඩි නිරවද්‍යතාවය, යුතුකම, නපුර, අසත්‍යය, වංචාව කෙරෙහි නොසැලකිලිමත්කම සමඟ ඒකාබද්ධ වූ විටය.

කොම්සොමෝල් එකට බැඳෙන බැරෑරුම් දිනයට පෙර, මරියාකා මට කීවාය: මම වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේ කවදාදැයි මට මතක නැත. මට මතක ඇති තාක් කල් මම නිතරම වැඩ කළා. එය ඉතා, බොහෝ කලකට පෙරය. එතකොට මට අවුරුදු හතක් වෙන්න ඇති. මගේ තාත්තා මට කිව්වා: මේ මිදි බීජ තුන සිටුවන්න. එය හොඳින් කරන්නේ කෙසේදැයි මම දැනටමත් දැන සිටියෙමි. මම වළවල් හාරා වතුර පුරවා සිටුවා. සහ මුල් මැටි විසඳුමක් තුළ ගිල්වා නැත. මට මතකයි, මම හිතුවා, ඒවා පොළොවෙන් වැසී යයි, මැටි ද්‍රාවණයක මුල් තෙත් වී ඇත්දැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත. රෝපණය, වතුර පෙවී ය. තාත්තා සවස් වරුවේ අසයි: ඔබ මැටි විසඳුමක මුල් පොඟවා ගත්තාද? මගේ ජීවිතයේ කවදාවත් - පෙර හෝ පසු මම රැවටුවේ නැත, නමුත් පසුව මම බොරු කීවෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පියා වහාම වංචාව දුටුවේය. ඔහු වචනයක්වත් කීවේ නැත, නමුත් මගේ දෑස් දෙස අවධානයෙන්, අවධානයෙන් බලා සිටියේය. ඔහු බර සුසුමක් හෙලුවේ කවුරුන් හෝ තම කර මත බරක් පැටවූවාක් මෙනි. ඔහු මගේ බීජ පැල හාරා, තෙත් මැටි බාල්දියක පොඟවා ... මම සිටගෙන බලා සිටියෙමි ... මගේ මුහුණ ලැජ්ජාවෙන් දැවී ගියේය. වැඩ නිම කිරීමෙන් පසු පියා පැවසුවේ "ඔබට යමෙකු රවටා ගත හැකිය, නමුත් ඔබ කිසි විටෙකත් ඔබම රවටා නොගනු ඇත."

දෙමව්පියන් අඬන්නේ මෙසේය: “අපේ පුතා සමඟ අප කුමක් කළ යුතුද? තේරෙන්නේ නැහැ හොඳ වචනය. ඔබ ඔහුට උගන්වනවා - එය හොඳයි, නමුත් එය නරකයි, එය හැකි ය, නමුත් එය කළ නොහැකි ය - නමුත් ඔහු ඇසෙන්නේ නැත ... කණුව ඔබේ හිස මත වුවද. වචනයේ නොසැලකිල්ල අධ්‍යාපනයේ විශාල කරදරයකි. වචනයකින් අධ්‍යාපනය ලබා දිය හැකි යැයි බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන්, දෙමාපියන් කෆ්ස් සහ බෙල්ට් භාවිතා කරයි ... කරදර වළක්වා ගන්නේ කෙසේද? දරුවාගේ ආත්මයේ වයලීනය මත නූල් ඇති බවත්, ලණු නොවන බවත්, වචනය අධ්‍යාපනය ලබා දෙන බව සහතික කරන්නේ කෙසේද? මුල් ළමාවියේදී, පුද්ගලයෙකු සියුම්, සුහද, මානව සබඳතාවල විශිෂ්ට පාසලක් හරහා යා යුතුය. මෙම සබඳතා පවුලේ වැදගත්ම සදාචාරාත්මක ධනයයි.

රුසියාවේ අභ්යන්තර කටයුතු අමාත්යාංශයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලය

දුරස්ථ ඉගෙනුම් පීඨය

පිරිස් දෙපාර්තමේන්තුව සහ අධ්යාපනික කටයුතු

පරීක්ෂණය

මාතෘකාව පිළිබඳ වෘත්තීය ආචාර ධර්ම විෂය පිළිබඳ:

"පවුලේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම"

සම්පූර්ණ කළේ: ශිෂ්‍ය ලුතිනන් කර්නල් මිලිෂියාව

බොග්ඩනොව් ඇලෙක්සි වික්ටෝරොවිච්

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්

හැදින්වීම

පවුලේ වටිනාකම

පවුලේ සදාචාරාත්මක පදනම

පවුල තුළ තත්වය වෙනස් වේ

පවුල තුළ හැසිරීමේ නීති පද්ධතිය

පවුලක දරුවෙකුගේ පුද්ගලවාදයේ දර්ශකය

පවුල් පුරුෂ භාවය දර්ශකය

නිගමනය

ග්රන්ථ නාමාවලිය

හැදින්වීම

පරමාදර්ශී පවුලක් ආදරය නොමැතිව සිතාගත නොහැකිය. ආදරය යනු උණුසුම, මුදු මොළොක් බව, ප්රීතියයි. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සංවර්ධනයේ ප්‍රධාන ගාමක බලවේගය මෙයයි, අප සියල්ලන්ම සිටින නිසා, පුද්ගලයෙකු නොසැලකිලිමත් ලෙස වීර ක්‍රියාවන්ට යොමු කරයි. "මම ආදරෙයි, ඒ නිසා මම ජීවත් වෙනවා ..." (V. Vysotsky)

එක් වරකට වඩා, දාර්ශනිකයන් සහ සමාජ විද්‍යාඥයින් පවුලේ ආයතනයේ අර්බුදය පිලිබඳ ප්‍රශ්නය මතු කර ඇති අතර, අනාගතයේ දී එහි අතුරුදහන් වීම පවා පුරෝකථනය කර ඇත. කුඩා සමාජ කණ්ඩායමක් ලෙස පවුලේ ව්\u200dයුහය වෙනස් වී ඇත: පවුල් අඩු වී ඇත, නැවත විවාහ වීමෙන් පසුව පිහිටුවන ලද බොහෝ පවුල් දර්ශනය වී ඇත, තනි මව්වරුන්. නමුත් විවාහයට තවමත් ඉහළ කීර්තියක් ඇත, මිනිසුන් තනිවම ජීවත් වීමට කැමති නැත. පවුලේ අධ්‍යාපනික කාර්යය වැදගත් ලෙස පවතී, නමුත් විශාල කාර්යභාරයක් රජයට සහ සමාජයට පවරා ඇත: දරුවන් තවාන්, ළදරු පාසල්, පාසල්වල හැදී වැඩෙන අතර මාධ්‍ය ද සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි. පවුලේ විනෝදාත්මක කාර්යය ද වැදගත් වේ, i.e. අන්යෝන්ය ආධාර, සෞඛ්යය නඩත්තු කිරීම, විවේකය සහ විවේකය සංවිධානය කිරීම. නූතන ලෝකයේ, එහි ඉහළ සමාජ වේගය සමඟ, පවුල පුද්ගලයෙකු තම මානසික හා ශාරීරික ශක්තිය යථා තත්වයට පත් කරන වෙළඳසැලක් බවට පත්වේ. පවුලේ ප්රධාන කාර්යයන්ගෙන් එකක් වන ප්රජනක, වෙනස් නොවේ; ප්රජනන කාර්යය. මේ අනුව, පවුලේ කාර්යයන් කිසිවක් සහ කිසිවෙකුට ප්රතිස්ථාපනය කළ නොහැකිය.

අපේ රටේ පවුල කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කෙරේ. පවුල රාජ්ය ආරක්ෂාව යටතේ පවතී . නූතන විවාහය සහ පවුල් සබඳතා සඳහා ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව තිබිය යුතුය ඉහළ මට්ටමේවිවාහයේ සදාචාරාත්මක හා මනෝවිද්‍යාත්මක අධ්‍යාපනික සංස්කෘතිය. ඊළඟ පරම්පරාවට උදව් කිරීම වැදගත් සාර්ථක සංවර්ධනයපුද්ගලික ගුණාංග, තමන්ගේම ගුණාංග සහ අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගේ ගුණාංග තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාව. ඒ සඳහා තරුණ පරම්පරාව සූදානම් වන්නේ එබැවිනි පවුල් ජීවිතයඋපරිම අවධානය යොමු කළ යුතුය. එවැනි පුහුණුවක් පහත සඳහන් අංග අඩංගු වේ: සාමාන්ය සමාජ, සදාචාරාත්මක, නීතිමය, මනෝවිද්යාත්මක, අධ්යාපනික, සෞන්දර්යාත්මක, ආර්ථික සහ ආර්ථික.

පවුල යනු පුද්ගලයෙකුගේ ඉතා වැදගත්, වගකිවයුතු ව්යාපාරයකි. පවුල ජීවිතයේ පූර්ණත්වය, සතුට ගෙන එයි, නමුත් සෑම පවුලක්ම, පළමුවෙන්ම, ජාතික වැදගත්කමක් ඇති විශාල ව්යාපාරයකි. අපගේ සමාජයේ පරමාර්ථය මිනිසුන්ගේ සතුට වන අතර එහි වැදගත්ම අංගයක් වන්නේ සෞඛ්‍ය සම්පන්න, ශක්තිමත් පවුලකි, මන්ද ඇය නව පරම්පරාවක් ඇති දැඩි කරන්නේ සහ අධ්‍යාපනය ලබා දෙන බැවිනි. ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, පවුල රැකබලා ගැනීම කෙරෙහි රජය ඊටත් වඩා අවධානය යොමු කළ යුතුය: සැබෑ ආදායම් වැඩි කිරීම, සමාජ ප්‍රතිලාභ සහ ප්‍රතිලාභ, නිවාස සුරක්ෂිතතාව යනාදිය.

එබැවින්, පවුල් ජීවිතයට පුද්ගලයෙකුට ඉතා වෙනස් දැනුමක් හා කුසලතා මෙන්ම ගොඩනැගෙන කුසලතා තිබිය යුතුය එදිනෙදා ජීවිතයසම්භවයක් ඇති පවුලෙන් ආරම්භ වේ.

කලත්‍රයන් එකිනෙකාට ආදරය කරන්නේ නම්, ගැඹුරු අනුකම්පාවක් දැනේ, නමුත් සොයාගත නොහැක අන්යෝන්ය භාෂාවඔවුන් දැඩි දුෂ්කරතාවයකට පත්ව සිටිති. ආදරය එකට ගෙන එයි; නමුත් පවුලක් යනු ජීවිතයේ විවිධ පැති සම්බන්ධයෙන් තමන්ගේම ආකල්ප ඇති අවම වශයෙන් වෙනස් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකි. පවුල තුළ, අදහස්, අදහස්, රුචිකත්වයන්, අවශ්‍යතා වල ගැටුම් නොවැළැක්විය හැකිය. අවශ්‍ය වුවද සම්පූර්ණ එකඟතාවය සැමවිටම කළ නොහැක. එවැනි දිශානතියක් ඇති කලත්‍රයෙකුට ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන්, අවශ්‍යතා ආදිය අත්හැරීමට සිදුවනු ඇත. අඹුසැමියන් අතර සබඳතාව යහපත් වන තරමට දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම ඔවුන්ට පහසු වේ. මාපිය අධ්‍යාපනය යනු, ප්‍රථමයෙන්ම, ඕනෑම වයසක දරුවෙකු සමඟ ස්ථිර හා කල් පවත්නා මනෝවිද්‍යාත්මක සම්බන්ධතාවක් ගොඩනගා ගැනීමේ විශිෂ්ට කාර්යයකි.

පවුල යනු සමාජ ක්‍රමයේ ප්‍රතිඵලයකි, එය මේ ක්‍රමය වෙනස් වීමත් සමඟ වෙනස් වේ. එහෙත්, එසේ තිබියදීත්, දික්කසාදය උග්‍ර සමාජ ගැටලුවකි.

දික්කසාදය යනු කලත්‍රයාගේ අවධානයට ලක් නොවන ප්‍රබලම චිත්තවේගීය හා මානසික කම්පනයයි. මහා සංසිද්ධියක් ලෙස, දික්කසාද උපත් අනුපාතය වෙනස් කිරීමේදී සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේදී ප්‍රධාන වශයෙන් සෘණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

දික්කසාදය ආශීර්වාදයක් ලෙස සලකන්නේ එය වෙනස් වුවහොත් පමණි හොඳම කොන්දේසිදරුවාගේ පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීම, විවාහ ගැටුම්වල දරුවාගේ මනෝභාවයට ඇති ඍණාත්මක බලපෑම අවසන් කරයි. පවුලක් දුර්වල ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ නම් හෝ දෙමාපියන් හැර අනෙකුත් සියලුම කාර්යයන් ඉටු නොකරන්නේ නම් පවුලකට ජීවත් විය හැකිය. එය නිර්මාණය කරන ලද දේ කිරීම නතර කළහොත් පවුල මිය යයි - දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම.

1. පවුල් වටිනාකම්

පවුලේ අධ්යාපනික දෙමාපියන්

සමාජයේ සෛලයක් ලෙස පවුල එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක, දේශපාලනික සහ සදාචාරාත්මක පදනම් පිළිබිඹු කරයි. පවුලේ අධ්‍යාත්මික සාරධර්ම අතර, වඩාත්ම වැදගත් ස්ථානය දෘෂ්ටිවාදාත්මක වටිනාකම් විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත.

පවුල යනු සදාචාරයේ වැදගත්ම පාසලයි, මෙහිදී පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක හා දේශපාලන සංවර්ධනයේ මාවතේ පළමු පියවර තබයි.

පියාගේ සහ මවගේ ක්‍රියාකාරකම්වල ක්‍රියාකාරී සමාජ දිශානතිය පවුලේ ජීවන රටාවෙන් පිළිබිඹු වේ. එවැනි දෙමාපියන් මතවාදීව ඒත්තු ගැන්වූ දරුවන් වැඩෙයි.

වැඩිහිටි පරම්පරාවන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අත්දැකීම් තරුණ අයට මාරු කිරීමේදී විශාල කාර්යභාරයක් සම්ප්‍රදායන් විසින් ඉටු කරනු ලැබේ (ආරම්භය සහ අවසානය පාසල් වසරදරුවන්; බහුතරයේ දින; විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් ලබා ගැනීම ආදිය)

පවුලේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක වටිනාකම්වලට පවුලේ උරුමයන් ඇතුළත් වේ - ලේඛන, මතක සටහන්, ලිපි, සම්මාන. ඒ සෑම එකක්ම ආදරණීයයන්ගේ, ඥාතීන්ගේ ජීවිතය හා ක්රියාවන් පිළිබඳ සාක්ෂියකි. ධාතු කෙරෙහි ප්‍රවේශම් සහගත ආකල්පය සදාචාරාත්මක ශක්තිය, දෘෂ්ටිවාදාත්මක විශ්වාසය, පරම්පරා ගණනාවක අධ්‍යාත්මික අඛණ්ඩතාවයේ මූලාශ්‍රයකි.

පවුලේ සදාචාරාත්මක සහ සදාචාරාත්මක පදනම්

සදාචාරය නිශ්චිත ඓතිහාසික තත්වයන් තුළ පිහිටුවා ඇති අතර, ඒ අනුව, මෙම කොන්දේසි මත පදනම්ව එහි අන්තර්ගතය වෙනස් වේ.

සදාචාර සංග්‍රහය පවුල ජීවත් වන ප්‍රමුඛ සදාචාර මූලධර්මය ප්‍රකාශ කරයි: පවුල තුළ අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම ගැන සැලකිලිමත් වීම . නමුත් වෙනත් මූලධර්ම ද පවුලට සෘජුවම අදාළ වේ - නිදසුනක් වශයෙන්, හෘද සාක්ෂියට එකඟව වැඩ කිරීම පවුල තුළ අවශ්‍ය නොවේද? හෝ මූලධර්මය සියල්ලන්ටම එකක් සහ සියල්ලන්ටම එකක් සඳහා එය පොදු ජීවිතයට පමණක් අදාළද? පවුල තුළ නොවේ නම්, මිනිසුන් කෙරෙහි මානුෂීය ආකල්පයක්, අවංකභාවය සහ සත්‍යවාදී බව, සරල බව සහ නිහතමානිකම, අයුක්තියට නොසැලෙන බව අප ඉගෙන ගන්නේ කොහෙන්ද?

අප කුමන සදාචාරාත්මක මූලධර්මයක් ගත්තද, එය සමපාත වී ඇති බව පැහැදිලිය මුල් වයසපවුල තුළ. සදාචාරාත්මක සම්මතයන් උකහා ගැනීම සිදු වන්නේ වචන වලින් නොව, මිනිසුන්ගේ ක්රියාකාරිත්වය තුළ, ක්රියාවන් තුළ ය.

ඔව්, සංකල්පය පවුලේ ණය වඩා පුළුල් විවාහ ණය : එයට මාපිය ණය, සහ පුත්‍ර (දුව) ණය සහ සහෝදරයෙකුගේ, සහෝදරියකගේ, මුණුබුරන්ගේ ණය ආදිය ඇතුළත් වේ. විවාහ, පවුල් රාජකාරිය යනු මිනිසුන්ගේ කල්පවත්නා සදාචාරාත්මක වටිනාකමකි. රාජකාරිය, එකිනෙකා කෙරෙහි වගකීමකින් තොරව ආදරය සිතාගත නොහැකිය. ඉතින්, දරුවන් පවුලේ ප්‍රධාන සදාචාරාත්මක වටිනාකම වන අතර, ශාරීරිකව හා අධ්‍යාත්මිකව නිරෝගීව සිටින වටිනා පුද්ගලයෙකු පවුල තුළ හැදී වැඩීම සඳහා දෙමාපියන්ගේ යුතුකම වගකීමයි. පවුලේ කණ්ඩායමේ සමාන සාමාජිකයින්ගේ අයිතිවාසිකම් මත පවුලේ ජීවිතයේ දරුවන්ගේ සහභාගීත්වය සිදුවිය යුතුය.

වැඩිහිටියන් හා බාලයන් අතර මිත්‍රත්වය, යහපත් සබඳතා නොමැති නිවසක් සතුටක් ලෙස හැඳින්විය නොහැකි බව විශ්වාසයෙන් කිව හැකිය. එමනිසා, පවුලේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් අතර දෙමාපියන්ගේ සහ දරුවන්ගේ මිත්රත්වය ශ්රේණිගත කිරීමට අපට අයිතියක් ඇත.

අවංක, ගෞරවනීය සබඳතා ස්ථාපිත කර ඇත්තේ, රීතියක් ලෙස, සහයෝගීතාවයේ වර්ගය මත සබඳතා ගොඩනඟා ඇති පවුල්වල පමණි. එවැනි සබඳතා ආරම්භ කරන පවුල් අන්‍යෝන්‍ය උපාය, ආචාරශීලී බව, විඳදරාගැනීම, යටත් වීමේ හැකියාව, නියමිත වේලාවට ගැටුමෙන් මිදීම සහ ගෞරවාන්විතව විපත්ති විඳදරාගැනීම මගින් කැපී පෙනේ.

එහි පැවැත්මේ පළමු දින සිට, තරුණ පවුලක්, ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගෙන් උරුම වූ හොඳම දේ මත විශ්වාසය තබා, ශක්තිමත් පවුලක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා යෞවනයන්ගේ සිතුවිලි පිළිබිඹු කරන ඔවුන්ගේම සබඳතා, ඔවුන්ගේම සම්ප්රදායන් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. දරුවන් ඇති දැඩි කරන්න, ආදරය ආරක්ෂා කරන්න. අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය සහ අවබෝධය සම්ප්‍රදායක් බවට පත්වන අතර, නිර්භීතකම සහ උසස් සෞන්දර්යය පුරුද්දක් බවට පත්වන අතර ජීවිතය සඳහා පවුල තුළ පවතිනු ඇත.

3. පවුල තුළ තත්ත්වය වෙනස් කිරීම

මෙම නිර්ණායකයේ පහත සඳහන් සංරචක යෝජනා කරනු ලැබේ: අධිකාරිය, බලය, සබඳතා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, පාලනය, විශ්වාසය යනාදිය. මෙම නිර්ණායකය සෑදෙන ඉහත මූලද්රව්ය ලැයිස්තුවෙන් දැකිය හැකි පරිදි, මාපිය-ළමා සබඳතා මට්ටමින් පවුලේ වටිනාකම් දිශානතිය පමණක් නොව, අභ්යන්තර-පවුලේ යටත් වීමේ සමස්ත වර්ණාවලිය ද විශ්ලේෂණයට යටත් වේ. මෙය වැඩිහිටි දෙමව්පියන්ගේ (සීයා, ආච්චි) මට්ටමින් ද පරම්පරා අතර සම්බන්ධය ගැන සඳහන් කරයි. මෙයට අන්තර් විවාහ සන්නිවේදනයේ විලාසය සහ පවුල තුළ දරුවන් අතර බැඳීම් වල සංස්ථාපිතභාවය ද ඇතුළත් වේ.

පවුල තුළ තත්ත්‍වයේ ප්‍රකාශනයේ මට්ටම සහ ගුණාත්මකභාවය පහත දර්ශක භාවිතයෙන් මනිනු ලැබේ:

) දෙමාපියන්ගේ අධිකාරියේ ප්රකාශනයන් සඳහා දරුවන්ගේ ආකල්පය;

) "දෙමව්පියන්-දරුවන්" සම්බන්ධතාවය කෙරෙහි විශ්වාසය - අන්යෝන්ය තක්සේරු කිරීම් අනුව;

) දරුවන් සම්බන්ධයෙන් මාපිය පාලනයේ ගුණාත්මකභාවය (ඉල්ලීම, වර්ගීකරණය, ස්ථාවර);

) පවුල තුළ දරුවන් අතර සබඳතාවල ඒකාබද්ධතාවය සහ ධුරාවලිය;

) ගෘහ රාජකාරි බෙදා හැරීම;

) තුන්වන පරම්පරාවේ (වැඩිහිටි දෙමාපියන්) නියෝජිතයන් සමඟ සන්නිවේදන සම්බන්ධතා වල තීව්රතාවය සහ ගුණාත්මකභාවය: සන්නිවේදනය සහ සහාය.

පවුල තුළ හැසිරීමේ නීති පද්ධතිය

අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියට බලපෑම් කිරීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මෙම අගය නිර්ණායකය පවුල තුළ දෙමාපියන්ගේ පාලනයට සමීප කාර්යයක් ඉටු කරයි, නමුත් සමහර අවස්ථාවල එහි ක්‍රියාව "අධ්‍යාපනඥයා-උගත්" සම්බන්ධතාවයේ රාමුවෙන් ඔබ්බට ගොස් සියල්ලන්ටම අදාළ වේ. පවුලේ කණ්ඩායමේ සාමාජිකයන්. මේ අනුව, පවුලේ සියලුම සාමාජිකයින් විසින් ව්යතිරේකයකින් තොරව පිළිගත් හැසිරීම් නීති රීති කුඩා දරුවන් සමඟ මෙම විශේෂිත පවුලේ සදාචාරාත්මක දෘෂ්ටිවාදය තීරණය කරයි. මෙම නිර්ණායකයේ අධ්‍යාපනික භූමිකාව දරුවන් තුළ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම සහ ජීවන නීති ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියේදී වඩාත් පැහැදිලිව පෙනේ, මන්ද පවුල විසින් අනුමත කරන ලද දරුවාගේ ක්‍රියාවන් සහ ක්‍රියාවන් සදාචාරාත්මක සම්මතයන් උකහා ගැනීමට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. සමාජය.

පවුල තුළ හැසිරීමේ නීති පද්ධතිය මාරු කිරීම සඳහා දෙමාපියන්ගේ අධ්යාපනික ප්රයත්නයන් දරුවාගේ උකහාගැනීමේ ඵලදායීතාවය පහත දැක්වෙන දර්ශක මගින් මනිනු ලැබේ:

) පවුල තුළ ස්ථාපිත අනුපිළිවෙල අනිවාර්යයෙන් පිළිපැදීම. මෙම නඩුවේ ආනුභවික දර්ශක විය හැකිය: නිශ්චිත වේලාවකට වඩා පසුව පවුලේ සාමාජිකයන් ආපසු නිවසට පැමිණීමේ වගකීම, අනපේක්ෂිත ප්රමාදයක් සම්බන්ධයෙන් දැනුම් දීම; පවුලේ සාමාජිකයන් විසින් ඔවුන්ගේ ගෘහ රාජකාරිවල නොවෙනස්ව ඉටු කිරීම යනාදිය. මෙම දර්ශකයෙහි ගුණාත්මක මට්ටම මනිනු ලබන්නේ ශ්‍රේණිගත කිරීමේ පරිමාණයෙනි: "ඉහළ කැපවීම - තරමක් ඉහළ - දෙකම - තරමක් අඩු - ඉතා අඩු";

) පවුල තුළ සහ ඉන් පිටත විකෘති හැසිරීම් වල ප්‍රකාශනයන් සඳහා ඉවසීම. මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම, දාමරිකකම්, ප්‍රචණ්ඩත්වය, ජාතිකවාදය, ත්‍රස්තවාදය යනාදිය ප්‍රකාශ කිරීමට පවුල තුළ නොඉවසීමේ මට්ටම දර්ශකයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. ඉවසීමේ මට්ටම මැනීම සඳහා, සමාන ශ්රේණිගත කිරීමේ පරිමාණයක් භාවිතා කරනු ලැබේ;

) දෙමාපියන්ගේ පැත්තෙන් අධ්යාපනික ක්රියාවන් අනුපිළිවෙල. මෙම අධ්‍යාපනික පවුල් මතවාදයේ ආනුභවික දර්ශක පහත පරිදි වේ: දෙමව්පියන්ගේ ක්‍රියාවන්හි වචන සහ ක්‍රියාවන් අතර ලිපි හුවමාරුව; පවුල තුළ ද්විත්ව සදාචාරයක් නොමැතිකම; දරුවන්ගේ හැසිරීම් වලට දෙමාපියන්ගේ ප්රමාණවත් ප්රතික්රියාව ආදිය. ශ්‍රේණිගත කිරීමේ පරිමාණයට පහත ස්ථාන ඇතුළත් වේ: "ඉහළ අනුකූලතාව - බොහෝ විට ස්ථාවර - දෙකම - ඉඳහිට අනුකූලතාව පෙන්වන විට - රීතියක් ලෙස, අනුපිළිවෙල අනුගමනය නොකරන්න";

) ඔවුන්ගේ අවශ්යතා සැලකිල්ලට ගනිමින් දරුවන්ට ඉදිරිපත් කිරීම වයස් ලක්ෂණසහ අවස්ථා. මෙම දර්ශකයේ ආනුභවික දර්ශක භෞතික සාධක සහ සාධක සැලකිල්ලට ගනිමින් පදනම් වේ මානසික සෞඛ්යදරුවන්, ඔවුන්ගේ සමාජ හා නීතිමය සූදානම, ආදිය. ශ්රේණිගත කිරීමේ පරිමාණය පහත සඳහන් ගුණාත්මක ලක්ෂණ සඳහා සපයයි: "සෑම විටම සැලකිල්ලට ගන්න - බොහෝ විට සැලකිල්ලට ගන්න - විට, තත්වයන් අනුව - බොහෝ විට සැලකිල්ලට නොගනී - සාමාන්යයෙන් සැලකිල්ලට නොගනී."

පවුල තුළ දරුවෙකුගේ පුද්ගලත්වය පිළිබඳ දර්ශකය

සලකා බලනු ලබන නිර්ණායකය මඟින් දර්ශක පද්ධතියක් හරහා දරුවාගේ පවුලේ සාමාජිකයෙකු ලෙස ස්වයං තක්සේරු කිරීම් සහ ස්වයං හඳුනාගැනීම් පිළිබඳ අදහසක් මෙන්ම ස්වාධීනත්වය ගොඩනැගීමේදී දෙමාපියන්ගේ තත්ත්වය ද සම්පාදනය කිරීමට හැකි වේ. ලෝක දර්ශන ක්ෂේත්රය තුළ ඔහුගේ විනිශ්චයන් සහ ක්රියාවන්. පුද්ගලයෙකුට තමාව හුදකලා කළ හැක්කේ තමා හා සමාන වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ සමාජය තුළ තමා ගැන හැඟීමෙන් පමණක් බව දන්නා කරුණකි. වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව සහ ස්වයං විමර්ශනය සහ වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා හුදකලා වීම, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ගුණාංග වර්ධනය කිරීම සඳහා දරුවාට නිදහස් තේරීමක් තිබීම අතිශයින්ම වැදගත් බව පෙනේ. දරුවාගේ පුද්ගලවාදී දර්ශකය මගින් දරුවාගේ පෞරුෂයේ එවැනි ගුණාංග දැනුවත්ව සකස් කරන දෙමාපියන්ගේ අධ්‍යාපනික වගකීම පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙන අතර එමඟින් වැඩෙන හා සමාජගත වීමේ ක්‍රියාවලියේදී අභ්‍යන්තර නිදහස සහ විමුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා ගැනීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි. මෙම නිර්ණායකය සමඟ වැඩ කරන විට, සංකීර්ණ දර්ශක ගණනාවක් භාවිතා කරනු ලැබේ, පසුව සරල දර්ශක මට්ටමින් භාගික ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කළ හැකිය:

) දරුවාගේ ගුණාත්මක භාවයක් ලෙස පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ දෙමාපියන් දැනුවත් කිරීමේ පරිචය තුළ සන්නිවේදනයේ සහ හුදකලා වීමේ මූලධර්මවල අනුපාතය;

) දෙමව්පියන් විසින් අවසර දී ඇති පවුල තුළ දරුවාගේ ස්වාධීනත්වයේ මට්ටම:

ද්රව්ය (ශ්රමය හරහා දරුවාගේම ඉපැයීම්);

භෞතික (ස්වයං ආරක්ෂණ කුසලතා අත්පත් කර ගැනීම, කෙනෙකුගේ සෞඛ්යය පිළිබඳ පෞද්ගලික රැකවරණය);

මනෝවිද්යාත්මක (දරුවාගේ පෞරුෂත්වයට ගරු කිරීම, මධ්යස්ථ විවේචන);

බුද්ධිමය (දරුවාගේ මතයට ගරු කිරීම, සංජානන ආකල්ප වර්ධනය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම).

) දරුවාගේ පුද්ගලික ස්වාධීනත්වය:

අවකාශීය (තමන්ගේම කාමරයක්, ඇඳක්, ආදිය);

චිත්තවේගීය (හුදකලා වීමේ හැකියාව, "සමාජ තනිකම" පිළිබඳ හැඟීමක්);

ද්රව්ය (පෞද්ගලික ඉපැයීම් සාක්කුවේ මුදල් ලෙස හෝ පවුලේ අයවැයේ කොටසක් ලෙස);

) දරුවාගේ ස්වයං-හඳුනාගැනීම: පෞද්ගලිකත්වය හෝ සමාජ පද්ධතිය දෙසට නැඹුරුවීම ("මම" - පවුල් කණ්ඩායමක කොටසක් ලෙස);

) තීරණ ගැනීමේදී දරුවාගේ ස්වාධීනත්වය, විමර්ශන කණ්ඩායමෙන් (පවුල ඇතුළුව) ස්වාධීනත්වය;

) දරුවාගේ පෞද්ගලික සාර්ථකත්වය හෝ පවුලේ සාමූහික උත්සාහයක් ලෙස ඔහුගේ ජයග්රහණ තක්සේරු කිරීම.

පවුල තුළ පුරුෂභාවය පිළිබඳ දර්ශකය

විරුද්ධ ලිංගයේ දරුවන්ට වෙනස් ප්‍රවේශයක් ඇති තත්වයක් තුළ පවුලේ අධ්‍යාපන ක්‍රම විශ්ලේෂණය කිරීමේදී "පිරිමිකම" යන යෙදුම භාවිතා වේ. එකම පදය අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය, ආරක්ෂාව සහ සහාය ලබා දීම සඳහා පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ ක්‍රියාවන් අර්ථ දක්වයි, i.e. පවුලේ කණ්ඩායමේ ආයතනික මට්ටම තීරණය වේ.

ඒ අතරම, පුරුෂ භාවය දර්ශකය මගින් පවුල් ගැටළු විසඳීම සඳහා බලහත්කාර ක්රම භාවිතා කරන කලත්රයාගේ සංඛ්යාතය හෙළි කරයි. ඔබ දන්නා පරිදි, කාර්යක්ෂමතාව පවුල් අධ්යාපනයපළමුවෙන්ම, ඇතැම් ජීවන තත්වයන් තුළ දෙමාපියන්ගේ හැසිරීම පිළිබඳ පැහැදිලි උදාහරණයක් ඇතුළත් වේ. ප්‍රායෝගිකව පෙන්නුම් කරන්නේ දෙමාපියන්ගේ පවුලෙන් දරුවන් විසින් ණයට ගත් ප්‍රචණ්ඩකාරී හැසිරීම් පිළිබඳ උදාහරණ ඊළඟ පරම්පරාවේ කලත්‍රයාගේ සහ දෙමාපියන්ගේ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ සම්ප්‍රදායේ ස්වාභාවික අඛණ්ඩ පැවැත්මක් බවට පත්වන බවයි.

පුරුෂ භාවයේ දර්ශකය තීරණය කිරීම සඳහා භාවිතා කරන දර්ශක මගින් පවුල තුළ ධනාත්මක (සහාය) සහ සෘණාත්මක (ප්‍රචණ්ඩත්වය) යන දෙඅංශයේම විෂයයන් ලෙස කලත්‍ර-දෙමාපියන් ඇගයීමට ලක් කළ යුතු බව ඉහතින් සඳහන් වේ. පහත දැක්වෙන දර්ශක කට්ටලයක් යෝජනා කර ඇත:

දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා ස්ත්රී පුරුෂ ප්රවේශය; විවිධ ලිංගයේ දරුවන් සඳහා මවගේ සහ පියාගේ වෙනස් වූ අධ්‍යාපන පියවර;

ළමා අපයෝජනයට ඇති අවසරය (යෙදුම විවිධ ආකාරප්රචණ්ඩ ක්රියා);

දරුවන්ට ලබා දෙන දෙමාපියන්ගේ සහයෝගයේ තීව්රතාවය (දෙමාපියන් ආරක්ෂකයෙකු ලෙස, පවුල "සරණාගතයක්" ලෙස);

පවුල තුළ සහ ඉන් පිටත සංවේදනය සහ එහි ලිපිනයන් ප්‍රකාශ කිරීම;

අන්තර් විවාහ ප්‍රචණ්ඩත්වයට ඇති අවසරය.

කතුවරයා විසින් මෙහෙයවන ලද පර්යේෂකයන් කණ්ඩායමක් විසින් පවත්වනු ලබන අධීක්ෂණයේ කොටසක් ලෙස පවුලේ වටිනාකම් පද්ධතිය වර්ගීකරණය කිරීමේ ගැටලුව සඳහා තවත් ක්‍රමවේදයක් ප්‍රවේශයක් පරීක්ෂා කරන ලදී. පහත යෝජිත වර්ගීකරණය එහි ජීවන ක්‍රියාකාරකම් පිළිබිඹු කරමින් පවුලේ ලක්ෂණ මත පදනම් වේ. පර්යේෂකයන්ට මඟ පෙන්වනු ලැබුවේ අන්තර්-පවුල් සබඳතාවල ස්ථාවරත්වය මගින් කැපී පෙනෙන පවුල්වල අධ්‍යාපනික බලපෑමේ ඉහළ කාර්යක්ෂමතාවයක් පිළිබඳ උපකල්පනය මගිනි. අනෙක් අතට, පවුලේ ස්ථාවරත්වයට හේතු වී ඇත්තේ සමාජ සමතුලිතතාවයේ තත්වයක් සහ negative ණාත්මක බාහිර සාධකවලට සාර්ථක ප්‍රතිරෝධයක් ඇති කරන ස්ථාවර සාරධර්ම පද්ධතියක් එහි පැවතීමයි. පවුලේ අධ්‍යාපනික වටිනාකම් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම එහි වටිනාකම් දිශානතියේ පිළිබිඹුවකි. අධ්‍යාපනික ක්‍රියාමාර්ග දෙමාපියන් විසින් ක්‍රියාත්මක කරනු ලබන්නේ දරුවාට උපදේශාත්මක බලපෑමක් හරහා නොව, පුද්ගලික හැසිරීම් නිරූපණය කිරීම, රුචිකත්වයන් සහ අවශ්‍යතා දිශානතිය මෙන්ම පවුල තුළ යම් මානසික වාතාවරණයක් නිර්මාණය කිරීම හරහා බව දන්නා කරුණකි. මෙම පදනම මත පදනම්ව, අපි එහි හර පද්ධතිය හරහා පවුලේ අධ්‍යාපන උපායමාර්ගය නිර්වචනය කරමු. මෙම න්‍යායික පදනම මත පදනම්ව, පවුල් වටිනාකම් වර්ගීකරණයට පහත ප්‍රධාන අංග ඇතුළත් විය:

) විවාහයේ වටිනාකම්;

) පවුල් සබඳතා ප්‍රජාතන්ත්‍රීකරණය හා සම්බන්ධ වටිනාකම්;

) මාපිය වටිනාකම්, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම;

) පවුල් බැඳීම්වල වටිනාකම්;

) ස්වයං සංවර්ධනය හා සම්බන්ධ වටිනාකම්;

) අමතර පවුල් සන්නිවේදනයේ අගයන්;

) වෘත්තීය රැකියා වටිනාකම්.

අධ්‍යයනයේ අවසාන ඉලක්කය වූයේ පවුල තුළ වටිනාකම් පද්ධතියේ අඛණ්ඩ පැවැත්මේ යාන්ත්‍රණයන් තීරණය කිරීමයි: දෙමාපියන්ගේ සිට දරුවන් දක්වා. ඒ අතරම, ඔහුගේ පවුල තුළ එක් එක් වටිනාකම් ප්‍රකාශ කිරීමේ පැවැත්ම සහ ස්වභාවය පිළිබඳ යෞවනයන්ගේ තෘප්තිය හෙළි විය. නිශ්චිත වටිනාකමක් පිළිබඳ තෘප්තිය හඳුනාගෙන ඇත්තේ නව යොවුන් වියේ තම අනාගත පවුල පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංකල්පයේ අංගයක් ලෙස පිළිගැනීමට ඇති සූදානම සමඟිනි.

ලබාගත් ආනුභවික දත්ත විශ්ලේෂණයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, පහත ගතික ශ්‍රේණිය ගොඩනගා ඇති අතර, එය ඔවුන්ගේම පවුල තුළ ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා දෙමාපියන්ගේ පවුලේ ඇතැම් අගයන් පිළිගැනීමට දරුවන්ගේ සූදානම සංලක්ෂිත වේ (වගුව 1).

වගුව 1

වසරවල ගතිකත්වය තුළ පවුල් වටිනාකම් අඛණ්ඩව පැවතීම

Ценности семьиГотовы принять, подростки (%) Не готовы принять, подростки (%)1995 г.1997 г.1999 г.1995 г.1997 г.1999 г.Супружеские отношения161322382635Демократизация отношений в семье344235302333Родительство, воспитание детей 514444162124Родственные связи6773697311Саморазвитие112118433046Внесемейные коммуникации46624616720Профессиональная занятость родителей72645015720

දත්ත වගුව විශ්ලේෂණය කිරීම. 1, නව යොවුන් වියේ පසුවන්නන් තම දෙමාපියන්ගේ වටිනාකම් පද්ධතියෙන් පවුල් සබඳතා ආකෘතිය ණයට ගැනීමට වඩාත් සූදානම් බව තර්ක කළ හැකිය, මූලික වශයෙන් ඔවුන්ගේම වැඩිහිටි දෙමාපියන් සමඟ සබඳතා (නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගෙන් 70% ක් පිළිගැනීමට සූදානම්, සාමාන්‍යයෙන් වසර ගණනාවක් නිරීක්ෂණය කිරීම, 7% සූදානම් නැත). වෘත්තීය අවශ්‍යතා, වැඩ කිරීමට ඇති ආකල්පය වැනි පවුල් වටිනාකම් ශ්‍රේණිගත කිරීම ද තරමක් ඉහළ ය (සාමාන්‍යයෙන් 62% ක් එවැනි මාපිය හැසිරීම් රටාවක් අනුගමනය කිරීමට සූදානම් ය, යෞවනයන්ගෙන් 14% ක් එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි). හැසිරීමේ ආකෘතියක් ලෙස දරුවන් විසින් පිළිගනු ලබන මීළඟ පවුල් වටිනාකම වන්නේ අමතර පවුල් සන්නිවේදනයයි, සහ සියල්ලටත් වඩා, මිතුරන් සමඟ සබඳතා (යෞවනයන්ගෙන් 51% ක් විසින් පිළිගනු ලැබේ, 14% විසින් ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ). යෞවනයන්ගෙන් අඩකටත් වඩා අඩුවෙන් (46%) දෙමාපියන්ගේ පවුල තුළ අනුගමනය කරන අධ්‍යාපන ක්‍රමය අනුමත කරයි (තම දෙමාපියන්ගේ අධ්‍යාපන ක්‍රම අනුමත නොකරන අයගෙන් 20% හා සසඳන විට). පවුල් සබඳතා (ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී) විලාසය අනුමත කරන සහ පවුල තුළ පවතින සබඳතා ප්‍රතික්ෂේප කරන නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව තරමක් සංසන්දනාත්මක ය (පිළිවෙලින් 37% සහ 29%). දෙමව්පියන් අතර චිත්තවේගීය සබඳතා දරුවන්ගේ සහයෝගය භුක්ති විඳින්නේ නැත: නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගෙන් 17% ක් පමණක් ඒවා ධනාත්මක ලෙස ඇගයීමට ලක් කරන අතර ඍණාත්මක තක්සේරුවන්ගෙන් 33% කි. අවසාන වශයෙන්, නව යොවුන් වියේ දරුවන් තම දෙමාපියන් විසින් ඔවුන්ගේ නිදහස් කාලය ගත කරන ආකාරය, මෙම ප්‍රදේශයේ ස්වයං සංවර්ධනය සඳහා අවස්ථා නොමැතිකම කිසිසේත් අනුමත නොකරයි. දරුවන්ගෙන් 16% ක් පමණක් දෙමාපියන්ගේ ආදර්ශයක් ණයට ගැනීමට සූදානම් වන අතර 40% ක් කැමති නැත.

දෙමාපිය සම්පත් ව්‍යුහය තුළ පවුල් සාරධර්මවල වැදගත්කම විශ්ලේෂණය කිරීම සාරාංශ කිරීම, අපට නිගමන ගණනාවක් ගත හැකිය.

පළමුව, පවුලේ හර පද්ධතියට එහි පුද්ගල සංවර්ධනය අනුව තරුණ පරම්පරාවට අධ්‍යාපනික බලපෑමක් ඇති කිරීමට ප්‍රබල විභවයක් ඇත.

දෙවනුව, රුසියානු සමාජයේ ගෝලීය වෙනස්කම් සහ මෙම පසුබිමට එරෙහිව පැනනැඟුණු සමාජ ආයතන ගණනාවක ක්‍රියාකාරකම්වල ඉලක්ක වල අවිනිශ්චිතතාවයේ සන්දර්භය තුළ, පවුල තුළ ස්ථාවර හර පද්ධතියක් පැවතීම negative ණාත්මක බලපෑම්වලට ප්‍රතිවිරෝධයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. ප්රමාණවත් අධ්යාපනයක් සහතික කිරීම. තරුණ පරම්පරාව. මෙම නිබන්ධනය දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ ආයතනයක් ලෙස පවුලට සහයෝගය දැක්වීම සඳහා රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති වර්ධනය කිරීමේදී බර තර්කයක් බව පෙනේ.

තෙවනුව, රුසියානු සමාජයේ පරිවර්තනය පැරණි මාලාවේ (සමාජවාදයේ යුගය) බොහෝ සමාජ වටිනාකම් මට්ටම් කිරීමට හේතු වී ඇති නමුත් නව යුගයේ සාරධර්ම පිළිබඳ පැහැදිලි පද්ධතියක් තවමත් පිහිටුවා නොමැත. ක්රියාත්මක කිරීමේ ප්රධාන දුෂ්කරතාවය මෙයයි අධ්යාපන ක්රියාවලියවෙනස්වන සමාජයක තත්වයන් තුළ: අනාගත සංවර්ධනය සඳහා තිරසාර මාර්ගෝපදේශ නොමැත, සමාජ ප්‍රමුඛතා පිළිබඳ දිගුකාලීන උපාය මාර්ගයක් තීරණය කර නොමැත. සංකල්පීය ස්වරූපයෙන් රටේ ජනගහනයට ඉදිරිපත් කරන ලද රුසියානු සමාජයේ සංවර්ධනය සඳහා සමාජ මාර්ගෝපදේශ නිර්වචනය කිරීම, දරුවන්ට අධ්\u200dයාපනික බලපෑම සඳහා මූලධර්ම තෝරා ගැනීම සහ සංවර්ධනය කිරීමේදී පවුලේ සහ අනෙකුත් සමාජ ආයතනවල ගැටළු බෙහෙවින් සමනය කළ හැකිය. ක්රියාකාරිත්වයේ නව කොන්දේසි.

වෙනස් වන සමාජයක, පවුලේ සාම්ප්‍රදායික සාරධර්ම බොහෝ විට නව ජීවන යථාර්ථයන් උකහා ගැනීමට බාධාවක් බවට පත්වේ. එවැනි තත්වයක් තුළ, පවුලේ වටිනාකම් පරිවර්තනය කිරීමේ ක්රියාවලිය, නව ජීවන තත්වයන්ට ඔවුන්ගේ අනුවර්තනය බොහෝ විට සිදු වන්නේ පවුල තුළ තරුණ පරම්පරාවේ ක්රියාකාරී සහභාගීත්වයෙනි. එබඳු සමාජ සංසිද්ධියඅද රුසියානු සමාජය තුළ සිදු වේ: නව සමාජයේ සැබෑ සාරධර්ම හා සම්බන්ධ ගැටළු ගණනාවකදී දරුවන්ගේ ඉහළ නිපුණතාවය දෙමාපියන් හඳුනා ගැනීමේ අසාමාන්ය තත්වයක් පවතී. මේ අනුව, සංක්‍රාන්ති රුසියානු සමාජයක, යමෙකු කතා කළ යුත්තේ සාම්ප්‍රදායික පවුල් සාරධර්ම දෙමව්පියන්ගෙන් දරුවන්ට මාරු කිරීම ගැන නොව, මෙම ක්‍රියාවලියට ඔවුන්ගේ බහු දිශානුගත සහභාගීත්වය ගැන ය. අන්තර් පරම්පරාවේ මට්ටමින්, දරුවන් විසින් මූලික සාරධර්ම උකහා ගැනීමත් සමඟම, දෙමාපියන්ගේ හර පද්ධතිය පරිවර්තනය වෙමින් පවතී.

පසුගිය දශක දෙකේ රුසියානු ප්‍රතිසංස්කරණ සමාජයේ වටිනාකම්වල ප්‍රමුඛතා පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කර ඇත. සමාජවාදය යටතේ ප්‍රකාශිත පුද්ගලයාට වඩා සමාජයේ අවශ්‍යතාවල ප්‍රමුඛතාවය ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයට වෙනස් වී ඇත: මෙතැන් සිට පුද්ගලයාගේ අවශ්‍යතා ප්‍රාථමික ලෙස සලකනු ලැබේ, සාමූහික, කණ්ඩායමට වඩා පවතී. සමාජයේ අනෙකුත් සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ ද වෙනස් වී ඇත: වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතයෙන් මෙතෙක් එතරම් ප්‍රසිද්ධ නොවූ වචන ධනාත්මක ලකුණක් සමඟ නිරන්තර භාවිතයට පැමිණ ඇත: "ව්‍යවසාය", "පුද්ගලික මුලපිරීම", "නායකත්වය", "තරඟකාරිත්වය" යනාදිය. අතීතයේ දී, වටිනාකම් මාලාවේ ධනාත්මක ලක්ෂණ තනිකරම සෘණාත්මක අර්ථයක් ලබා ගත්තේය: "නිහතමානිත්වය", "පරාර්ථවාදය", "සාමූහිකත්වය" යනාදිය. සංක්‍රාන්ති සමාජයක ලක්ෂණයක් වන එවැනි රැඩිකල් සදාචාරාත්මක තක්සේරු කිරීම්, කාලයත් සමඟ අඩු වර්ගීකරණ ස්වරූපයක් අත්පත් කර ගනිමින් එකිනෙකා සමතුලිත වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, වර්තමාන ප්‍රවණතා බාහිරින් හඳුන්වා දුන් අනෙකුත් ප්‍රජාවන්ගේ වටිනාකම්වල පීඩනය යටතේ සාම්ප්‍රදායික රුසියානු වටිනාකම් මට්ටම් කිරීමට සාක්ෂි දරයි. පවසා ඇති දේ අනුව, රුසියාවේ ජාතික අනන්‍යතාවය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා සමාජයේ නව වටිනාකම් ව්‍යුහය තුළ පැරණි ශ්‍රේණියේ සාම්ප්‍රදායික සාරධර්මවල ස්ථානය තීරණය කිරීමට අද නිල බලධාරීන්ගේ මුලපිරීමක් අවශ්‍ය වේ.

නිගමනය

සංඛ්‍යාලේඛන දත්ත විශ්ලේෂණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ එවැනි පා course මාලාවක් හැදෑරීමේ ක්‍රියාවලියේදී සිසුන් හිතාමතාම පවුල් ජීවිතයේදී ඔවුන්ට ප්‍රයෝජනවත් වන ගුණාංග, කුසලතා සහ හැකියාවන් සකස් කරන බවයි. සාමාන්ය පවුල් ජීවිතයක් විවාහය සඳහා සදාචාරාත්මක හා මනෝවිද්යාත්මක සූදානමක් අවශ්ය බව යෞවනයන් තේරුම් ගනී, පවුලේ සාමාජිකයන්ගේ ආත්මික එකමුතුකම සහතික කරන පෞද්ගලික ගුණාංග.

පා course මාලාව හැදෑරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, යෞවනයන් පවුල් අධ්‍යාපනයේ සහ පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ කාර්යභාරය ප්‍රමාණවත් ලෙස තක්සේරු කිරීමට උපකාරී වන අදහස් සහ අදහස් සාදයි. ඒ අතරම, පවුල් ජීවිතයේ එදිනෙදා අත්තිවාරම් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් ද වෙනස් වෙමින් පවතින අතර පවුල් කටයුතුවලට සහභාගී වීම කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් ගොඩනැගෙමින් පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, පවුල් ජීවිතයේ බොහෝ දේ තනි ගැටයකට තදින් සම්බන්ධ වී ඇති බව පැහැදිලිය: සදාචාරාත්මක හා ආර්ථික, ආර්ථික සහ සදාචාරාත්මක. පවුල් ජීවිතයේ ඉහළම චේතනාව සහ කොන්දේසිය ලෙස අන්‍යෝන්‍ය ආදරය පිළිබඳ යෞවනයන්ගේ වටිනාකම් දිශානතිය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී පාඨමාලාවේ බලපෑම ද දක්නට ලැබේ.

පවුල් වටිනාකම් යනු පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වන සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්‍රදායන් ය. මේ හැඟීම් ශක්තිමත් කරයි. නිවස තුළ මිනිසුන් එකට අත්විඳින සෑම දෙයක්ම මෙයයි - ප්‍රීතිය සහ දුක, යහපැවැත්ම හෝ ගැටළු සහ දුෂ්කරතා.

පවුල් වටිනාකම් සංකල්පයේ වර්ගීකරණය සහ වර්ග

ප්‍රධාන වර්ගීකරණයන් දෙකක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සිරිතකි - සම්භාව්‍ය හෝ සම්ප්‍රදායික, සහ ප්‍රගතිශීලී හෝ නවීන. මෙම එක් එක් මාදිලි දෙස සමීපව බලමු.

සාම්ප්රදායික වටිනාකම්: ඒවා මොනවාද?

• පීතෘමූලික ජීවන රටාව. පුරුෂයෙකු ප්‍රධාන වන, ඔහු ප්‍රධාන උපයන්නා සහ ඔහුට අවසාන වචනය ඇති විවාහ සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. පියාගේ වචනය, ඔහුගේ මතය ප්‍රශ්න නොකරයි, ඔහුට ගරු කරයි, කීකරු වේ. මෙම ආකෘතියේ ප්රතිවිරුද්ධ පැත්ත ඔවුන්ගේ ඥාතීන් සහ මිතුරන් සඳහා එකම වගකීමයි. පවුලේ ප්රධානියා සියලු ගැටලු සහ දුෂ්කර තත්වයන්ගේ විසඳුම ඔහුගේ උරහිස් මත ගනී. මෙහි කාන්තාවක්, පළමුව, බිරිඳක් සහ මවකි. දරුවන්ගේ උපත සහ හැදී වැඩීම, සුවපහසු සහ විශ්වාසදායක වාතාවරණයක් නිර්මාණය කිරීම සහ සියලු ගෙදර දොරේ වැඩ කටයුතු ඇය විසින්ම ඉටු කරයි.
• බොහෝ දරුවන් සිටීම හෝ අවම වශයෙන් දරුවන් දෙදෙනෙකු සිටීම. එවැනි සමිතිවල සෑම දරුවෙකුගේම පෙනුම පවුල, සතුට සහ ප්රීතිය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමකි.
• සාරධර්ම වගා කිරීම සහ අධ්‍යාපනය, ආදරය, එකිනෙකා කෙරෙහි කරුණාව, පවුලේ සියලුම සාමාජිකයින්ට ගරු කිරීම ඇතුළත් අසම්පූර්ණ ලැයිස්තුවකි.
• ගැලපීමේ සම්ප්‍රදාය, තරුණයින්ගේ දෙමාපියන් මනාලිය හෝ මනාලයා රැගෙන යන විට සහ දරුවන් සෑම විටම වැඩිහිටියන්ගෙන් ආශීර්වාද ඉල්ලා සිටියි.

සමාජයේ නවීන ඒකකයේ වටිනාකම්

පදනම තවමත් ආදරය, විශ්වාසය සහ අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගයයි. කෙසේ වෙතත්, කාලය වෙනස් වෙමින් පවතී, සෑම යුගයක්ම එය සමඟ අලුත්, ප්රගතිශීලී දෙයක් ගෙන එයි. අපේ සමාජය වඩාත් නිදහස් හා විවෘත වී ඇත. මෙම සාධක අපගේ පුරවැසියන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය ගොඩනැගීමට බලපායි.

සමහර වෙනස්කම් විවාහයේ පදනමට ද බලපෑවේය.

• කාන්තාව දැන් ඉටු කරන්නේ නිවසේ මවගේ සහ අනියම් බිරිඳගේ භූමිකාව පමණක් නොවේ. ඇය වෘත්තියෙන් තමාව සාර්ථකව අවබෝධ කර ගනී, වෘත්තියක් ගොඩනඟා, තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ සමානව මුදල් උපයන්න. සහ ගෘහ රාජකාරි බොහෝ විට අන්‍යෝන්‍ය එකඟතාවයෙන් සමානව බෙදී ඇත.
• ප්රායෝගික මිනිසුන් නිගමනය කිරීමට පටන් ගත්හ විවාහ ගිවිසුම්නැතහොත් සම්බන්ධතාවය විධිමත් නොකර සහජීවනය කිරීම පමණි.
• විවාහය පසුව ආරම්භ විය - ජීවිතයේ වේගය වෙනස් වී ඇත. යෞවනයන්ට සෑම දෙයක්ම කිරීමට අවශ්‍යයි - උසස් අධ්‍යාපනයක් ලබා ගන්න, රැකියාවක් ලබා ගන්න, යම් අත්දැකීමක් ලබා ගන්න, ඔවුන්ගේ පාදවලට යන්න. සැලසුම් කර ඇති සෑම දෙයක්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීමෙන් පමණක්, ඔවුන් සමාජයේ නව ඒකකයක් ගොඩනැගීම ගැන බැරෑරුම් ලෙස සිතීමට පටන් ගනී.

මේ සියලු සංසිද්ධි අද අප සමාජයේ පවතින අතර මෙය සාමාන්‍ය දෙයකි. මෙහි ප්රධානතම දෙය වන්නේ ඔබේ අභිලාෂයන් තුළ එය ඉක්මවා නොයෑම, මිනුම දැන ගැනීම සහ අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ශික්ෂා පද මතක තබා ගැනීමයි. සෑම දෙයක්ම නියමිත වේලාවට විය යුතුය - ආදරය, විවාහය, දරුවන් සහ මුණුබුරන්.

පවුල් වටිනාකම් වර්ග: ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම අදහස් කරන දේ

පවුල් වටිනාකම් සඳහා බොහෝ උදාහරණ තිබේ - මෙය සමාජ විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සඳහා තරමක් පුළුල් මාතෘකාවකි. නමුත් අපි ප්රධාන ඒවාට පමණක් අවධානය යොමු කරමු.

ආදරය

ප්රධාන පවුලේ වටිනාකම ආදරයයි. එය ආදරණීයයන් කෙරෙහි මුදු මොළොක් බව, ඔවුන් රැකබලා ගැනීමට, ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීමට සහ නිරන්තරයෙන් එහි සිටීමට ඇති ආශාව විදහා දක්වයි. ආදරය මත පදනම් වූ සමිති සතුටින් හා සමෘද්ධිමත් වේ. ඔවුන් ශක්තිමත් බලකොටුවක්, ආරක්ෂිත තෝතැන්නක්, ඔබට සැමවිටම ආපසු යා හැකි, සහයෝගය සහ සැනසීම ලබා ගත හැකිය.

විශ්වාසය

එකිනෙකා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට ඉගෙන ගැනීම සහ එසේ කිරීමට ඔබේ දරුවන්ට ඉගැන්වීම වැදගත් වේ. සෑම ගැටලුවක් සමඟම, අසාර්ථකත්වයකින්, ඕනෑම අත්දැකීමක් සමඟම, ඔබ ඔබේ පවුල සමඟ බෙදා ගත යුතුය. විශ්වාසය ඕනෑම මුදලකට මිලදී ගැනීමට අපහසුය, එය උපයා ගත හැක්කේ පමණක් වන අතර බොහෝ විට වසර ගණනාවක් ගත වේ.

කරුණාව

මෙය දුර්වල, අනාරක්ෂිත අයට උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව, ඔහුට සහාය වීම, ප්රයෝජනවත් විය යුතුය. එවැනි සබඳතා පවුල වඩාත් සමගිය ඇති කරයි.

පක්ෂපාතිත්වය

ආදර බැඳීම් වල බලකොටුවේ තවත් පොරොන්දුවක්. ඕනෑම පෙළඹවීමක් තිබියදීත්, දුකේදී සහ සතුටේදී ආදරය කරන කෙනෙකු සමඟ සිටීමට ඇති කැමැත්ත. කෙනෙකුගේ වචනයට, ක්‍රියාවට පක්ෂපාතීත්වය, මිත්‍රත්වයේ භක්තිය වැනි ගුණාංග කුඩා කල සිටම මෙම ගුණාංගය පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති වේ.

අවබෝධය

එකිනෙකා හොඳින් වටහා ගැනීම, ඔබේ ආත්මීය සහකරුගේ සහ දරුවන්ගේ අවශ්‍යතා සහ අභිලාෂයන්ට ගරු කිරීම වැදගත් වේ. සහයෝගය දැනීම, පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මිකව පමණක් නොව, ක්‍රීඩාවේ, වෘත්තියෙහි ද ඉහළ යයි, විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගනී.

ගරු කරනවා

එය පවුලේ සෑම සාමාජිකයෙකුගේම පෞද්ගලිකත්වයට ගරු කිරීම, එක් කලත්‍රයෙකු අනෙකාගේ අවශ්‍යතා සහ අවශ්‍යතා සඳහා "කැඩීම" පිළිගත නොහැකි වීම, දෙමව්පියන් විසින් තරුණයින්ගේ කටයුතුවලට මැදිහත් නොවීම සඳහා ප්‍රකාශ වේ.

පවුලේ වටිනාකම් මොනවාද සහ ඒවා වගා කරන්නේ කෙසේද: ප්‍රයෝජනවත් උදාහරණ කිහිපයක්

කුඩා කල සිටම පුද්ගලයෙකුට හොඳ නරක සියල්ල තබා ඇත. සියලුම සම්මතයන්, හැසිරීමේ නීති රීති දරුවාට දෙමාපියන්ගෙන්, ආච්චිලා සීයලාගෙන් ලැබේ. ඔවුන්ගේ උදාහරණ මත, ඔහු ඉගෙන ගනී, අත්දැකීම් ලබා ගනී, හැසිරීමේ ආකෘතියක් සහ අන් අය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය. එමනිසා, කුඩා කල සිටම ඔවුන් තුළ නීති රීති ඇති කිරීම, දරුවන් දැනුවත් කිරීම අවශ්ය වේ. මෙය ස්වභාවිකව සහ ස්වභාවිකව කිරීමට වඩාත්ම ප්‍රවේශ විය හැකි ක්‍රමයක් නම් සම්ප්‍රදායයි. සෑම පවුලකම, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය හැකි නමුත්, ඔවුන් එක් වැදගත් කාර්යයක් විසඳා - එක්සත් කිරීම සහ ශක්තිමත් කිරීම.

• කේක්, රසකැවිලි, රසවත් ගෙදර හැදූ කේක් සමග ඒකාබද්ධ තේ සාද. ආදරණීයයන්ගේ විශාල කවයක් සමඟ එකම මේසයේ රැස් කිරීම සඳහා මසකට වරක් හෝ කිහිප වතාවක් ප්රයෝජනවත් වේ. සුවපහසු වාතාවරණයක් තුළ, ඔබට එදිනෙදා කටයුතු, රසවත් ප්රවෘත්ති, ඔබේ මුණුබුරන්ගේ ජයග්රහණ පිළිබඳ වාර්තා කිරීම ප්රසන්න ලෙස සාකච්ඡා කළ හැකිය. මෙම සම්ප්‍රදාය වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම, ආදරය සහ කරුණාව වැනි සාරධර්ම වර්ධනය කිරීම ප්‍රවර්ධනය කරනු ඇත.
• ඒකාබද්ධ සන්ධ්‍යා විවේකය - ඩොමිනෝ, ලෝටෝ හෝ මාෆියා වැනි පුවරු ක්‍රීඩා, චෙස් ක්‍රීඩාවක්. දරුවා මෙම සම්ප්‍රදාය පසුව ඔහුගේම සෛලයට මාරු කරනු ඇතැයි බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත.
• අවට නගර, අනුස්මරණ ස්ථාන, කෞතුකාගාර, උද්යාන, සත්වෝද්යාන වෙත නිතිපතා විනෝද චාරිකා.
• සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවන රටාවක් ද සම්ප්‍රදායක් බවට පත්විය හැකිය. සෑම සති අන්තයකම, සමය අනුව, ඔබට බයිසිකල්, රෝලර් ස්කේට්, ස්කේට්, ස්ලෙඩ් පැදීම සඳහා උද්‍යානයට යා හැකිය. එය දරුවන්ට විශාල සතුටක් සහ හැඟීම් රාශියක් ගෙන එයි. එවැනි මතකයන් ජීවිත කාලය පුරාම පවතී.
• ඒකාබද්ධ ගමන්. එය මුහුදේ සංචාරයක් විය යුතු නැත. බොහෝ අය වනාන්තරයට, ගඟට, කූඩාරම්, පන්දු යවන්නන්, නිදාගැනීමේ බෑග්වල නිදාගන්න, මාළු, ගින්නක් මත මාළු සුප් උයන්න, සවස් වරුවේ ගිටාරයක් සමඟ ගීත ගායනා කිරීමට කැමතියි. ළමුන් සඳහා, මෙය අසාමාන්‍ය වික්‍රමාන්විතයක් වන අතර, දෙමව්පියන්ට එවැනි නිවාඩුවක් එදිනෙදා ජීවිතයෙන් මිදීමට, ඔවුන්ගේ සංවේදනයන් ප්‍රබෝධමත් කිරීමට සහ සොබාදහම භුක්ති විඳීමට ඉඩ සලසයි.

පසුගිය වසර කිහිපය තුළ අධ්‍යාපන ආයතන ද පවුල් සම්ප්‍රදායන් වගා කිරීමේ ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ වී ඇත.

ළදරු පාසල්වල පවත්වනු ලැබේ:

• බෙදාගත් සෙනසුරාදා - විවිධ මාතෘකා පිළිබඳ සංජානන ගවේෂණ දෙමාපියන් සහ දරුවන් සඳහා සූදානම් වෙමින් පවතී. ළමයින් කණ්ඩායම් වලට බෙදා, දුම්රිය ස්ථාන වටා ඇවිදිමින්, අම්මා සහ තාත්තා සමඟ එක්ව කාර්යයන් සම්පූර්ණ කරයි.
• ඒකාබද්ධ විවේකය - පිරිමි ළමයින් කුඩා ප්‍රසංග වැඩසටහනක් සූදානම් කරමින්, ප්‍රසංග වාදනය කරමින්, තරඟවලට සහභාගී වීමට දෙමාපියන්ට ආරාධනා කරති.

උසස් පාසල් සිසුන් සඳහා පාසල් විසින් මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ තේරීම් පාඨමාලාවක් හඳුන්වා දී ඇති අතර එය වෘත්තීය මනෝ විද්‍යාඥයෙකු විසින් උගන්වනු ලැබේ. ඔවුන් සාකච්ඡා කරනවා මාතෘකා ගැටළු, ලිංගික සම්බන්ධතා සම්බන්ධයෙන්, බොහෝ විට මතභේදාත්මක තත්ත්වයන් නිරාකරණය කරන්න.

පවුල් වටිනාකම් වල වැදගත්කම

ඔවුන් කුඩා පුද්ගලයෙකු තුළ පවුලේ භූමිකාව, එහි වැදගත්කම සහ සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති කරයි. ඔවුන්ගේ හැඟීම්, කරුණාව සහ ත්‍යාගශීලී බව, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් සඳහා ගෞරවය සහ වගකීම, ආදරය, විශ්වාසය සහ අවංකභාවය නිවැරදිව ප්‍රකාශ කිරීමට දරුවන් ඉගෙන ගන්නේ ආදරණීයයන්ගේ පරිසරය තුළ ය.

දෙමව්පියන් ඔවුන්ගේ හැසිරීම, ක්රියාවන්, සන්නිවේදනයේ ආකාරය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතුය. මක්නිසාද යත්, සමිතිය තුළ සබඳතා පිළිබඳ "ජීවමාන" උදාහරණයක් දරුවා වෙනුවෙන් නියෝජනය කරන්නේ ඔවුන්ය.

පවුලේ වටිනාකම් ආරක්ෂා කිරීම: අපගේ පරම්පරාවේ ප්රධාන කාර්යය කුමක්ද?

නිදහස, ස්වාධීනත්වය, අවසරය, වැඩිහිටියන්ට අගෞරව කිරීම සහ ඔවුන්ගේ මතය වැනි සංසිද්ධීන් විසින් අපගේ ඉතිහාසයේ සනිටුහන් කරන ලද 90 දශකය ඉතිරිව ඇත. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ පුද්ගලික ඉතිහාසයේ වැදගත්කම තේරුම් ගත් අතර, ඔවුන්ගේ ආකාරයේ අතීතය, ඔවුන්ගේ වාසගමේ මූලාරම්භය සහ නිරුක්තිය කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය. බොහෝ නිවාස සහ මහල් නිවාසවල ඔබේ ඥාතීන්ගේ විශාල ඡායාරූප ඡායාරූප දැකිය හැකිය. ඇල්බමයක් සම්පාදනය කිරීමේ අමතක වූ චාරිත්‍රය පිළිබඳ නව උනන්දුවක් ඇති විය.

මිනිසුන් ඔවුන් සඳහා වඩාත්ම වැදගත් සිදුවීම් සහ හැඟීම් නිරූපණය කරන ඡායාරූප තෝරා ගනී - මංගල උත්සව, දරුවන්ගේ උපත, ඔවුන්ගේ පළමු පියවර සහ ජයග්රහණ, වැදගත් දින සැමරුම්. ළමයින් වැඩෙන විට, ඔබට ඇල්බමයක් නිර්මාණය කිරීමට ඔවුන්ව සම්බන්ධ කර ගත හැකිය - එක් එක් ඡායාරූපය සඳහා රසවත් සිරස්තල සහ අදහස් ඉදිරිපත් කර ඒවා විශේෂ කඩදාසි මත ලියන්න, ඔබ කැමති ඡායාරූපය තෝරන්න.

ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයට ගෞරවය දැක්වීමේ පැහැදිලි ප්‍රකාශයක් වන්නේ ජයග්‍රාහී දිනයට ගෞරව දැක්වීම සඳහා මැයි 9 වන දින බොහෝ රුසියානු නගරවල පැවැත්වෙන අමරණීය රෙජිමේන්තු ව්‍යාපාරයයි. තම ඥාතීන්ගේ ඡායාරූපයක් රැගෙන යන කුඩා දරුවන් ඔවුන් කවුද, ඔවුන් සටන් කළ ස්ථානය, ඔවුන් මිය ගිය ආකාරය, නිර්භීතව තම මව්බිම ආරක්ෂා කරන ආකාරය හොඳින් දනී.

උනන්දුව වැඩි වන්නේ අතීතය, මුතුන් මිත්තන්ගේ ඉතිහාසය - ඔවුන් පෙනුනේ කෙසේද, ජීවත් වූ ආකාරය, ඔවුන් කවුරුන්ද, ඔවුන් කළ දේ, පවුල පැමිණියේ කොහෙන්ද, එහි නිර්මාතෘ කවුද යන්න අධ්‍යයනය කිරීමයි. මෙය ඉතා දුෂ්කර හා වේදනාකාරී කාර්යයකි. අවම වශයෙන් යමක් ඉගෙන ගැනීමට, ඔබ ලේඛනාගාර, අධ්යයනය ලේඛන මතු කිරීමට අවශ්ය වේ. ආරම්භ කළ යුත්තේ කොතැනින්ද යන්න සහ කුමන දිශාවට ගමන් කළ යුතුද යන්න බොහෝ දෙනෙක් නොදනිති. මෙම දුෂ්කර, නමුත් එවැනි උද්යෝගිමත් ව්යාපාරයක් "රුසියානු වංශකතාව" විසින් පිරිනමනු ලැබේ.

අපගේ ක්‍රමවේදයේ සුවිශේෂත්වය කුමක්ද?

• අපි සවිස්තරාත්මක පවුල් උපදෙස් පොතක් සකස් කර ඇත. විද්‍යාවට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති සරල පුද්ගලයෙකුට පවා පවුල් ගසක් ඇඳීම ලබා ගත හැකිය, ඔබ නිර්දේශ අනුගමනය කළ යුතුය.
• ලේඛනාගාර යනු කුමක්ද, ඒවාට ප්‍රවේශය ලබා ගන්නේ කෙසේද, ලේඛන සමඟ වැඩ කරන්නේ කෙසේද, එහි ලිපි ලියන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට අපි අපගේ ගනුදෙනුකරුවන්ට උදව් කරමු.
• අපි අපගේ ගනුදෙනුකරුවන්ට නොමිලේ උපදේශන සහාය ලබා දෙන්නෙමු - ඔවුන්ගේ පෙළපත ස්වයං-ලියාපදිංචියට අපි ඔවුන්ට උදව් කරන්නෙමු.

පවුලක් ගොඩනැගීම සහ සාරධර්ම වගා කිරීම දුෂ්කර කාර්යයකි. ඒ සඳහා විශාල කැපවීමක් සහ වෙහෙස මහන්සි වී දිගුකාලීන වැඩ කිරීම අවශ්ය වේ. කෙනෙකුගේ පරමාදර්ශ, මිතුරන් හා නෑදෑයින්ට විශ්වාසවන්තකම, තම මාතෘ භූමියට ඇති භක්තිය, ආදරය හා විශ්වාසය, කරුණාව සහ ත්‍යාගශීලී බව, වගකීම සහ අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය, වැඩිහිටියන්ට පමණක් නොව අවට සිටින සියල්ලන්ටම ගරු කිරීම වැනි ගුණාංග විවාහය තුළ තැන්පත් වේ. සරල නීතිසහ සදාචාරාත්මක පදනම්, ස්වදේශික නිවසේ සීමාවන් තුළ පිහිටුවා, පසුව සමාජය වෙත මාරු කරනු ලැබේ. ඔවුන් ළදරු පාසලේ, පාසලේ, විද්‍යාලයේ, රැකියාවේ සහ පොදු ස්ථානයක මිනිස් හැසිරීම් වලින් පෙනී සිටියි. සාමාන්‍ය වටිනාකම් පුද්ගලයෙකුගේ සංස්කෘතිය සාදයි, සමාජය වඩාත් මානුෂීය කරයි.

පවුලේ වටිනාකම

පවුලේ අධ්යාපනික දෙමාපියන්

සමාජයේ සෛලයක් ලෙස පවුල එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක, දේශපාලනික සහ සදාචාරාත්මක පදනම් පිළිබිඹු කරයි. පවුලේ අධ්‍යාත්මික සාරධර්ම අතර, වඩාත්ම වැදගත් ස්ථානය දෘෂ්ටිවාදාත්මක වටිනාකම් විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත.

පවුල යනු සදාචාරයේ වැදගත්ම පාසලයි, මෙහිදී පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක හා දේශපාලන සංවර්ධනයේ මාවතේ පළමු පියවර තබයි. අයි.එස්. කොන්. "ඔබ ගැන සොයා". එම්, 1984, පි. 17.

පියාගේ සහ මවගේ ක්‍රියාකාරකම්වල ක්‍රියාකාරී සමාජ දිශානතිය පවුලේ ජීවන රටාවෙන් පිළිබිඹු වේ. එවැනි දෙමාපියන් මතවාදීව ඒත්තු ගැන්වූ දරුවන් වැඩෙයි.

වැඩිහිටි පරම්පරාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අත්දැකීම් තරුණ පරම්පරාවට මාරු කිරීමේදී විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ සම්ප්‍රදායන් විසිනි (දරුවන්ගේ පාසල් වර්ෂයේ ආරම්භය සහ අවසානය; බහුතරයේ දින; විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් ලබා ගැනීම යනාදිය)

පවුලේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක වටිනාකම්වලට පවුලේ උරුමයන් ඇතුළත් වේ - ලේඛන, මතක සටහන්, ලිපි, සම්මාන. ඒ සෑම එකක්ම ආදරණීයයන්ගේ, ඥාතීන්ගේ ජීවිතය හා ක්රියාවන් පිළිබඳ සාක්ෂියකි. ධාතු කෙරෙහි ප්‍රවේශම් සහගත ආකල්පය සදාචාරාත්මක ශක්තිය, දෘෂ්ටිවාදාත්මක විශ්වාසය, පරම්පරා ගණනාවක අධ්‍යාත්මික අඛණ්ඩතාවයේ මූලාශ්‍රයකි.

පවුලේ සදාචාරාත්මක සහ සදාචාරාත්මක පදනම්

සදාචාරය නිශ්චිත ඓතිහාසික තත්වයන් තුළ පිහිටුවා ඇති අතර, ඒ අනුව, මෙම කොන්දේසි මත පදනම්ව එහි අන්තර්ගතය වෙනස් වේ. මත. බර්ඩියෙව්. "නිදහසේ දර්ශනය". එම්, 1990, පි.24.

සදාචාර සංග්‍රහය පවුල ජීවත් වන ප්‍රමුඛ සදාචාරාත්මක මූලධර්මය ප්‍රකාශ කරයි: "පවුල තුළ අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම පිළිබඳ සැලකිල්ල." නමුත් වෙනත් මූලධර්ම ද පවුලට සෘජුවම අදාළ වේ - නිදසුනක් වශයෙන්, හෘද සාක්ෂියට එකඟව වැඩ කිරීම පවුල තුළ අවශ්‍ය නොවේද? එසේත් නැතිනම් “සියල්ලන්ට එක, සියල්ලන්ටම එක” යන මූලධර්මය - එය පොදු ජීවිතයට පමණක් අදාළ වේද? පවුල තුළ නොවේ නම්, මිනිසුන් කෙරෙහි මානුෂීය ආකල්පයක්, අවංකභාවය සහ සත්‍යවාදී බව, සරල බව සහ නිහතමානිකම, අයුක්තියට නොසැලෙන බව අප ඉගෙන ගන්නේ කොහෙන්ද?

අප කුමන සදාචාර ප්‍රතිපත්තියක් ගත්තද එය කුඩා කල සිටම පවුල තුළ උකහා ගන්නා බව පැහැදිලි වේ. සදාචාරාත්මක සම්මතයන් උකහා ගැනීම සිදු වන්නේ වචන වලින් නොව, මිනිසුන්ගේ ක්රියාකාරිත්වය තුළ, ක්රියාවන් තුළ ය.

මේ අනුව, "පවුලේ ණය" යන සංකල්පය "විවාහ ණය" වලට වඩා පුළුල් ය: එයට මාපිය ණය, සහ පුත්‍ර (දුව) ණය සහ සහෝදරයාගේ, සහෝදරියගේ, මුණුබුරන්ගේ ණය ආදිය ඇතුළත් වේ. විවාහ, පවුල් රාජකාරිය යනු මිනිසුන්ගේ කල්පවත්නා සදාචාරාත්මක වටිනාකමකි. රාජකාරිය, එකිනෙකා කෙරෙහි වගකීමකින් තොරව ආදරය සිතාගත නොහැකිය. ඉතින්, දරුවන් පවුලේ ප්‍රධාන සදාචාරාත්මක වටිනාකම වන අතර, ශාරීරිකව හා අධ්‍යාත්මිකව නිරෝගීව සිටින වටිනා පුද්ගලයෙකු පවුල තුළ හැදී වැඩීම සඳහා දෙමාපියන්ගේ යුතුකම වගකීමයි. පවුලේ කණ්ඩායමේ සමාන සාමාජිකයින්ගේ අයිතිවාසිකම් මත පවුලේ ජීවිතයේ දරුවන්ගේ සහභාගීත්වය සිදුවිය යුතුය.

වැඩිහිටියන් හා බාලයන් අතර මිත්‍රත්වය, යහපත් සබඳතා නොමැති නිවසක් සතුටක් ලෙස හැඳින්විය නොහැකි බව විශ්වාසයෙන් කිව හැකිය. එමනිසා, පවුලේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් අතර දෙමාපියන්ගේ සහ දරුවන්ගේ මිත්රත්වය ශ්රේණිගත කිරීමට අපට අයිතියක් ඇත.

අවංක, ගෞරවනීය සබඳතා ස්ථාපිත කර ඇත්තේ, රීතියක් ලෙස, සහයෝගීතාවයේ වර්ගය මත සබඳතා ගොඩනඟා ඇති පවුල්වල පමණි. එවැනි සබඳතා ආරම්භ කරන පවුල් අන්‍යෝන්‍ය උපාය, ආචාරශීලී බව, විඳදරාගැනීම, යටත් වීමේ හැකියාව, නියමිත වේලාවට ගැටුමෙන් මිදීම සහ ගෞරවාන්විතව විපත්ති විඳදරාගැනීම මගින් කැපී පෙනේ.

එහි පැවැත්මේ පළමු දින සිට, තරුණ පවුලක්, ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගෙන් උරුම වූ හොඳම දේ මත විශ්වාසය තබා, ශක්තිමත් පවුලක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා යෞවනයන්ගේ සිතුවිලි පිළිබිඹු කරන ඔවුන්ගේම සබඳතා, ඔවුන්ගේම සම්ප්රදායන් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. දරුවන් ඇති දැඩි කරන්න, ආදරය ආරක්ෂා කරන්න. අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය සහ අවබෝධය සම්ප්‍රදායක් බවට පත්වන අතර, නිර්භීතකම සහ උසස් සෞන්දර්යය පුරුද්දක් බවට පත්වන අතර ජීවිතය සඳහා පවුල තුළ පවතිනු ඇත.

නිසැකවම, බොහෝ පැතිවලින් පවුලේ සන්තෝෂය සහ එහි සදාචාරාත්මක වාතාවරණය රඳා පවතින්නේ සහකරු හෝ සහකාරිය අතර, දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයේ විශ්වාසදායක, ආදරණීය වාතාවරණයක් පවුල තුළ පාලනය වන්නේද යන්න මතය. සමහරුන්ට එය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන, නමුත් අධ්යාපනය සඳහා සදාචාරාත්මක පෞරුෂයඑය කිසිසේත්ම උදාසීන නොවේ: දරුවෙකු හැදී වැඩෙන්නේ එකිනෙකාට ආදරය කරන සහ දරුවන් ගැන සැලකිලිමත් වන දෙමාපියන් සමඟද, නැතහොත් ඔහු හැදී වැඩෙන්නේ “දෙමාපියන්ගේ රාජකාරිය” මගින් පමණක් දෙමාපියන් පවුලේ වහලය යට තබා සිටින පවුලකද යන්නයි. ආදරය හා අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය නොමැතිකම දරුවන්ගෙන් කෙතරම් ප්‍රවේශමෙන් සැඟවී තිබුණත්, එය නිසැකවම බලපාන්නේ, පවුලේ ක්ෂුද්‍ර ක්ලයිමයට මුසාවාදයේ ආත්මය හඳුන්වා දීම, සබඳතාවල අස්වාභාවික බව, වර්ධනය වන පෞරුෂයක් ගොඩනැගීමේදී අවශ්‍යයෙන්ම පිළිබිඹු වේ. දෙමව්පියන් එකිනෙකාට දක්වන ආදරය බොහෝ විට ප්‍රධාන අධ්‍යාපනික සාධකය බවට පත්වන බව ගුරුවරු සටහන් කරති.

පවුල් ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම කෙතරම් සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත්ද යන්න පිළිබඳව ගුරුවරයා සිසුන්ගේ අවධානය යොමු කළ යුතුය: එක් අතකින්, දරුවන් තම දෙමාපියන්ගේ හැඟීම් තහවුරු කරයි, පවුල් කණ්ඩායම ශක්තිමත් කිරීමට, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් සදාචාරාත්මකව දියුණු කිරීමට, අනෙක් අතට, දරුවන්ගේ යහපැවැත්ම. දෙමාපියන්ගේ ආදරය, විශ්වාසය, අවබෝධය නොමැතිව කළ නොහැක්කකි.

වැඩිහිටියන් හා බාලයන් අතර මිත්‍රත්වය, යහපත් සබඳතා නොමැති නිවසක් සතුටක් ලෙස හැඳින්විය නොහැකි බව විශ්වාසයෙන් කිව හැකිය. එමනිසා, පවුලේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් අතර දෙමාපියන්ගේ සහ දරුවන්ගේ මිත්රත්වය ශ්රේණිගත කිරීමට අපට අයිතියක් ඇත.

දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සහ යහපත් සබඳතාවයේ රහස කුමක්ද? විවිධ වයස්වල? බොහෝ විට, වැඩිහිටි ස්වාධීන ජීවිතයේ අද්දර සිටින උසස් පාසල් සිසුන්, ඒ ගැන සිතීමට කාලයයි.

සුප්රසිද්ධ සෝවියට් මනෝවිද්යාඥ A. V. Petrovsky සම්බන්ධතා වර්ග පහක් හඳුනා ගනී:නියෝග, භාරකාරත්වය, ගැටුම, මැදිහත් නොවීම, සහයෝගීතාව.අධ්‍යාපනය පිළිබඳ කාරණා සම්බන්ධයෙන් අද්දැකීම් අඩු අය පවා ගැටුමට වඩා සහයෝගීතාවයට “ඡන්දය” දෙන බව පෙනේ. නමුත් තුළ සැබෑ ජීවිතයසහයෝගීතාවය සෑම කෙනෙකුටම නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙමව්පියන්ට අවශ්ය යැයි සලකන දේ හරියටම කිරීමට අවශ්ය බව ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීමට වඩා, දරුවාට යමක් කිරීමට බල කිරීම, ඇණවුම් කිරීම පහසුය. යෞවනයන් සමඟ සෘජු පීඩනය යෙදීමට දෙමාපියන් සැමවිටම සමත් නොවන්නේ නම්, ඔවුන් බොහෝ විට ළමයින් සමඟ උත්සවයට නොපැමිණේ. මේ අතර, දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර සබඳතා පද්ධතිය ක්රමයෙන් වර්ධනය වන අතර, වැඩෙන දරුවෙකුගේ පෞරුෂ ලක්ෂණ එය මත රඳා පවතී. ළමා වියේදී ඔහුට තම හැසිරීමේ රේඛාව නිදහසේ තෝරා ගැනීමේ අවස්ථාව අහිමි වූයේ නම්, ඔහු ශක්තිමත් ස්ථානයක සිට නිරන්තරයෙන් සන්නිවේදනය කළේ නම්, නව යොවුන් වියේදී කෙනෙකුට ඔහුගෙන් ස්වාධීන තීරණ සහ දැඩි කැමැත්තෙන් උත්සාහ කළ හැකි යැයි සිතිය නොහැක. එවැනි සබඳතා බොහෝ විට කුහකයෙකුගේ, ආක්‍රමණිකයෙකුගේ ගුණාංග පුද්ගලයෙකු තුළ අධ්‍යාපනයට දායක වේ.

ඒ අතරම, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒත්තු ගැන්වීමට කිසිවක් නොමැති අවස්ථාවන් තිබේ, දෙමව්පියන්ගේ නිවැරදි බව කුඩා මුරණ්ඩු එකක් හැර සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලි වේ. එසේ නම් "ස්වේච්ඡා තීරණයකට" යොමු වීම ඇත්තටම කළ නොහැකිද? “නැහැ” යන වචනය නොකියා දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීම කළ නොහැකි බව සියලුම දෙමාපියන් දනිති. නමුත් සැබවින්ම ඥානවන්ත දෙමාපියන් සෑම "නොහැකි" "හැකි" සමග සමතුලනය කරන්නේ කෙසේදැයි දනිති. “ඔබට කේතලය ස්පර්ශ කළ නොහැක, එය උණුසුම්, ඔබම පිළිස්සෙනු ඇත, එය රිදෙනවා, එය උත්සාහ කරන්න, එය උණුසුම්ද? බලන්න මෙන්න හැඳි, අපි තේ කෑමට මේසය සකස් කරමු.

"නොහැකි" සහ "හැකි" අතර දක්ෂ සමතුලිතතාවය බොහෝ විට ගැටුම් වළක්වා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

අවංක, ගෞරවනීය සබඳතා ස්ථාපිත කර ඇත්තේ, රීතියක් ලෙස, සහයෝගීතාවයේ වර්ගය මත සබඳතා ගොඩනඟා ඇති පවුල්වල පමණි. එවැනි සබඳතා ආරම්භ වන්නේ ... සන්නිවේදනයෙන්, උපත ලබන සමීප සංවාද සමඟ ය ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම්. අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය උපදින්නේ, දරුවන් තම දෙමාපියන්ට සහ ඔවුන් තම දරුවන්ට “එළිදරව්” කරන්නේ මේ මොහොතේ, සන්නිවේදනයේ පැය ගණනක ය.

සෑම පවුලකටම තමන්ගේම රිද්මයක්, තමන්ගේම ජීවන රටාවක් ඇත. හවසට පාඩම් කරන අයට හෝ සමාජ සේවයේ නියැලෙන අයට, මුරවල වැඩ කරන අයට, ඒකාබද්ධ පවුලේ ආහාර ගැනීමේ සම්ප්‍රදාය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත නොහැකි විය හැකිය. සහ තවමත්පවුලේ කාලය,විවේකයෙන් කතා කරන කාලයක්, සෑම කෙනෙකුම ඔබට ඇහුම්කන් දීමට සූදානම් බවත්, ඔබම අන් අයට ඇහුම්කන් දීමට කැමති බවත් ඔබ දන්නා විට, ඕනෑම පවුලක සිටිය යුතුය.

සහයෝගීතාවයේ මූලධර්මය මත සබඳතා ගොඩනඟා ඇති පවුල් අන්‍යෝන්‍ය උපාය, ආචාරශීලී බව සහ විඳදරාගැනීම, යටත් වීමේ හැකියාව, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ගැටුම් වලින් මිදීම සහ ගෞරවාන්විතව විපත්ති විඳදරාගැනීම මගින් කැපී පෙනේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් ගැටුම්, අන්‍යෝන්‍ය අතෘප්තිය සහ විරසක කාල පරිච්ඡේද වලින් නිදහස් බව නොවේ, නමුත් මෙහි කල්පවත්නා සදාචාරාත්මක වටිනාකමහොඳ සබඳතා සලකනු ලැබේ. වැරදි වැටහීම් පැහැදිලි කිරීමේදී, ගැටුම් පැහැදිලි කිරීමේදී, වැරදි පුද්ගලයා වැරදි බව ඔප්පු කිරීම එතරම් වැදගත් නොවන බව ඔවුන් සැමවිටම මතක තබා ගනී, එකිනෙකා කෙරෙහි හොඳ හැඟීම් පවත්වා ගැනීම වඩා වැදගත් ය. නිවසේ සාමය සහ සමගිය ඉහළම අගය බවට ඇති විශ්වාසය තොල්වලින් කැඩීමට සූදානම් වන කෝපය සහ නින්දා අපහාස වළක්වා ගැනීමට උපකාරී වේ.

සංවාදය දිගටම කරගෙන යාමේදී, ගුරුවරයා පවුලේ සම්ප්රදායන් ගැන කතා කරන ලෙස දරුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. යන නිගමනයට උසස් පෙළ සිසුන් ගෙන ඒම දිගහැරෙන සංවාදයේදී වැදගත් වේ පවුල් සම්ප්රදායන්- සංකල්පය පුළුල් ය, එය සංවත්සර, උපන් දින සහ විවේක කටයුතු ඒකාබද්ධ සැමරුම් සඳහා සීමා නොවේ. පවුලේ සංස්කෘතිය, එහි සදාචාරාත්මක පදනම්, සම්ප්රදායන් තුළ එහි ප්රකාශනය සොයා ගනී.

සෑම පවුලක්ම තමන්ගේම සම්ප්රදායන් නිර්මාණය කරයි, නමුත් තරුණ පවුලක් මුල සිටම ගොඩනඟා නැත. පවුලක් කෙබඳු විය යුතුද යන්න පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් සහකරුවෝ එයට ගෙන එති.

බොහෝ පවුල්වල උපන් දින සහ වෙනත් උත්සව පැවැත්වීමේ සම්ප්‍රදායක් ඇත සැලකිය යුතු දිනයන්, ජාතික නිවාඩු දින මිත්රශීලී මංගල්යයක සමරන්න. නමුත් පවුලේ අය දන්නවාද නිවාඩුව උත්සවයක් කරන්නේ කෙසේද? එසේත් නැතිනම් එය බහුල ලෙස මත්පැන් පානය කරන මංගල්යයකට පමණක් සීමා වී තිබේද?

සියල්ලට පසු, ඔබට මිතුරන් පිළිගැනීමට හා සැලකීමට හැකිය, සාම්ප්රදායික පයි සමඟ තේ කෝප්පයක් මත ඔවුන් සමඟ වාඩි විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය කළ හැක්කේ මිනිසුන් එකිනෙකා සමඟ පූර්ණ සන්නිවේදනය සඳහා උත්සාහ කරන විට මිස මත්පැන් ආධාරයෙන් ලබා ගන්නා චිත්තවේගීය උද්දීපනය සඳහා නොවේ.

සිසුන්ගේ පවුල්වල පවතින සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ සංවාදය ගැඹුරු කරමින්, ගුරුවරයාට ප්‍රශ්නය ගැන සිතා බැලීමට ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිය හැකිය: වෙනස්කම් නොමැතිව තම පවුල්වලට “ගත කිරීමට” ඔවුන් කැමති කුමන සම්ප්‍රදායන් සහ ඒවා නිවැරදි කළ යුතුද, සහ අවසාන වශයෙන්, ඔවුන් නිර්මාණය කිරීමට කැමති ඒවා මොනවාද?