කෞතුකාගාර පාඩමේ තේමාව: "පින්වතුන්" වැඩමුළුවේ ජනවාර්ගික කෞතුකාගාරයේ පදනම මත "ක්ෂේත්රයේ කමිසයක් වර්ධනය වූ ආකාරය"
GBOU TsDOD, මොස්කව්
ගුරු-සංවිධායක, කෞතුකාගාරයේ ප්රධානියා Markova Elena Anatolyevna
පැහැදිලි කිරීමේ සටහන
"කෙතක කමිසයක් වර්ධනය වූ ආකාරය" යන මාතෘකාව අලුත් දෙයක් නොවේ, සමහර විට එය සෑම ජනවාර්ගික කෞතුකාගාරයකම පිරිනමනු ලැබේ. නමුත් ඒ අතරම, ලිනන් ඇඳුම් පරිසර හිතකාමී වන අතර ඒ සඳහා ඇති උනන්දුව මෑතකදී වර්ධනය වෙමින් පවතින බැවින් එය අදාළ වේ. ඉදිරිපත් කිරීමේ වෙනස විවිධ කෞතුකාගාර අයිතම ඉදිරිපිට තේමාවයි. මෙම මාතෘකාව ළමුන් සහ වැඩිහිටියන් යන දෙඅංශයෙන්ම අමුත්තන්ගේ පුළුල් පරාසයක උනන්දුවක් දැක්විය හැකිය. තේරීම වයස් කාණ්ඩය"ප්රාථමික පාසල" ට හේතුව 2-4 ශ්‍රේණිවල විවිධ අසල්වැසි පාසල්වල ළමුන් දායකත්වයෙන් (මසකට වරක්) අපගේ කෞතුකාගාරයට පැමිණීම සහ වසර 2 ක් තිස්සේ රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතය පිළිබඳ සැලසුම් සහගත දැනුමක් තිබීමයි. අත්කම්, චාරිත්ර හා චාරිත්ර.
මෙම ද්රව්ය භාවිතා කිරීමේ හැකියාව අධ්යාපන ආයතනමෙම මාතෘකාව පාඩමෙහි සමාලෝචනය කර ඇති බැවින් ප්රමාණවත් තරම් පුළුල් වේ. ලොව” සහ දරුවන්ට මෙම කාර්යයේ පහසුව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති විය හැක. කෞතුකාගාර පාඩමක උදාහරණය මත, කෞතුකාගාර වස්තූන් භාවිතා කරමින්, මාතෘකාව වඩාත් ගැඹුරින් හෙළිදරව් වන අතර, පිරිමි ළමයින් කාන්තාවන්ගේ වැඩවලට ගරු කරයි. එසේම, මෙම මාතෘකාව 5 වන ශ්රේණියේ දරුවන්ට (ගැහැණු ළමයින්ට) තාක්ෂණික පාඩම් වලට අමතරව ("ද්රව්ය විද්යාව" යන මාතෘකාවට) ප්රයෝජනවත් විය හැකිය.
ඉලක්කය: හණ ඇටයක සිට කමිසයක් දක්වා ඇඳුම් සෑදීමේ ක්රියාවලිය දරුවන්ට පෙන්වන්න.
කාර්යයන්:
අධ්යාපනික:
1. ලිනන් සමග කාන්තා වැඩ එක් එක් අදියර ගැන කියන්න
2. සකස් කරන ලද ලිනන් සහ රෙදි කැබලි වල අතරමැදි අවධීන් දරුවන් සමඟ සලකා බලන්න
3. රෙදි සාම්පල මත රෙදි විවීම සහ රෙදි විවීම අතර වෙනස පැහැදිලි කරන්න
4. රෙදි වියන වැඩ පෙන්වන්න
අධ්යාපනික:
1. අවධානය වර්ධනය කිරීම සහ නව තොරතුරු පිළිගැනීමේ හැකියාව
2. කාන්තාවන්ගේ වැඩ සඳහා ගෞරවය වැඩි කරන්න
සංවර්ධනය:
1. කුතුහලය වර්ධනය කරන්න
2. ජන ශිල්ප පිළිබඳ උනන්දුව වර්ධනය කරන්න
කාර්යයේ ස්වරූපය දායකත්ව චාරිකාවකි, එනම්, පිරිමි ළමයින් කෞතුකාගාරයට පැමිණෙන්නේ පළමු වතාවට නොවේ (එබැවින්, ඔවුන් සිටින ස්ථානය පිළිබඳ සාමාන්ය තොරතුරු නොමැත) සහ කෞතුකාගාර වස්තූන් පිළිබඳ තොරතුරු නිශ්චිත මාතෘකාවකට සීමා වේ.
මාතෘකාව ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා ක්රම: දේශනය අතරතුර කෞතුකාගාර අයිතම සහ සහායක මූලද්රව්ය පෙන්වීම; තනි දේවල් සමඟ ස්පර්ශ සන්නිවේදනය;
රෙදි වියන වැඩ පිළිබඳ දෘශ්‍ය නිරූපණය.
අවශ්ය ද්රව්ය සහ තාක්ෂණික සහාය:
1. හණ බීජ
2. පෙට්ටි සහිත සහ රහිත හණ පැනල්
3. හණ ඇඹරුම් යන්තය (ඔබට නිදර්ශනය භාවිතා කළ හැකිය - හණ ඇඹරෙන ආකාරය)
4. රැට්ල්
5. කුඩෙල් ("සනීපාරක්ෂක" හණ වෙනුවට ආදේශ කළ හැක)
6. ස්පින්ඩල්
7. නොකැඩූ ලිනන් කැබැල්ලක්
8. Warp සහ උකස් රෙදි විවීම සහිත homespun රෙදි කැබලි
9. එකින් එක නැවත සකස් කළ හැකි කමිසයක කොටස් - අත්, පාද.
10. අධ්යාපනික කොටස් වලින් කැන්වස් එකලස් කර ඇත (විවීම, විවිධ එම්බ්රොයිඩර්, ගෙතුම්)
11. නිමි කමිසය
12. සහායක ද්රව්ය: සජීවීව පෙන්විය නොහැකි අදියරවල ඇඳීම් (ඡායාරූප), සෙල්ලම් බඩු.
පාඩම් සාරාංශය
ආරම්භයේ දී, ප්රශ්නය වන්නේ - කමිසයක් වර්ධනය විය හැකිද? (සාමාන්‍යයෙන් අදහස් බෙදී ඇත) - කරුණාකර පිළිතුරු සහ ඔබේ මතය සාධාරණීකරණය කරන්න. සාමාන්ය තර්කනයේදී, අපි නිගමනය කරන්නේ ශාක ද්රව්ය වර්ධනය විය හැකි බවත්, එයින් රෙදි (ලිනන්, කපු, කංසා, නෙට්ල්) නිර්මාණය කිරීම සඳහා තන්තු සහ නූල් ලබා ගන්නා බවත්ය. පසුකරමින්, ඇන්ඩර්සන් විසින් රචිත "වල් හංසයන්" සුරංගනා කතාව අපට සිහිපත් වේ. පිරිමි ළමයින් සාමාන්‍යයෙන් කංසා සහ නෙට්ල් ගැන සිනාසෙන නමුත් උතුරු වෙරළබඩ ප්‍රදේශවල හණ සෑම විටම හොඳ අස්වැන්නක් ලබා නොදුන් බවත්, නෙට්ල්ස් සෑම විටම හා සෑම තැනකම තිබූ බවත් මම පැහැදිලි කරමි. තන්තු අන්තර්ගතය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය හණ වලට වඩා පහත් ය, නමුත් රුවල් සඳහා රෙදි සෑදීමට nettle තන්තු භාවිතා කරන ලද අතර එය සුළඟට සහ මුහුදු ජලයට ඔරොත්තු දෙන අතර දැල් වියන ලදී. රළු ඇදගෙන යාම, ලණු සහ ලණු වලින් තොරව නැවියන් සහ ධීවරයින්ට නොමැතිව කළ නොහැක. සිත්ගන්නා කරුණක්: එය නිමි නූල් ග්රෑම් 50 ක් අමු nettle කිලෝ ග්රෑම් 4 සිට ලබා ගන්නා බව හැරෙනවා. කංසා දකුණු ප්‍රදේශවල වඩා හොඳින් වර්ධනය වූ අතර පිරිමි සහ ගැහැණු පුද්ගලයින්ට බෙදා ඇත.
නමුත් ප්රධාන තේමාව වන්නේ හණ සැකසීමයි.
පළමුවැන්න බීජ පිළිබඳ හැඳින්වීමකි. සෑම කෙනෙකුටම ඒවා ස්පර්ශ කළ හැකිය (විශාල බඳුනක), ඔවුන්ගේ සේද සහ තෙල් ගතිය (අත්වලට ඇලවීම) දැනේ.
වැපිරීමේ සිට මැහුම් දක්වා හණ වල නිරත වූයේ කාන්තාවන් පමණක් බව පෙනේ (පිරිමින්ට කෙත සීසීමට උදව් කළ හැකිය). ඔවුන් දිගු මාර්ගයකින් පිට්ටනියට යාමට උත්සාහ කළහ - එවිට හණ “දිගු” (දිගු) විය. පිට්ටනිය ගමට කිට්ටුව නම් 2-3 පාරක් එලවන්න තිබුණා. මඟ දිගේ ඔවුන් එන අස්වැන්න වර්ණනා කරමින් ගීත ගායනා කළහ. වපුරන උත්සවය විවිධ කලාපවල ටිකක් වෙනස් ආකාරයකින් සිදු කරන ලදී. කොහේ හරි ඔවුන් පාවහන් නොමැතිව වපුරා, කොහේ හරි එක් පහළ කමිසයක් තුළ. සමහර විට බොහෝ දරුවන් සිටි කාන්තාවන් තම සශ්‍රීකත්වය ඉඩම සමඟ බෙදා ගනිමින් වැපිරීමට පෙර කුඹුර වටා පෙරළේ.
හණ පිපෙන කාලය තුළ, ඈත සිට කෙත පැද්දෙන (සුළඟින්) මතුපිටක් සහිත විලකට සමාන විය. පෙට්ටිවල බීජ ඉදුණු විට පිට්ටනිය පුරා උණුසුම් කැළඹීමක් ඇති විය. මෙහි සවන් දෙන්න (මම ඉදුණු හණ කුඩා මිටියක් පෙන්වා එය සොලවන්නෙමි - එය ප්‍රසන්න ඉරිතැලීමක් ඇති කරයි). නමුත් මෙය කුඩා පොකුරක් වන අතර, මුළු ක්ෂේත්රයම හැඳින්වූයේ කුමක්දැයි ඔබට සිතාගත හැකිය.
අස්වැන්න නෙළන කාලය තුළ, හණ මුල්වලින් පිටතට ඇද ගන්නා ලදී (ඒවායේ කෙඳි දිගටම පවතී), සමහර විට ඒවා කෙතෙහිම පාගා දමනු ලැබේ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, පුළුල් කැන්වසයක් (කැන්වස් දෙකකින් හෝ තුනකින්) බිම තබා, ලී “පනාවක්” ඉහළින් තබා ඇත (ගැඹුරු ත්‍රිකෝණ සහිත ස්ථාවරයක සිරස් පුවරුවක්). පනාවෙහි එක් පැත්තක සිටගෙන, හණ පොකුරු ඔවුන්ගේ මුදුන් වලින් ඉවතට තබා මෙම කැපුම් හරහා ඇදගෙන යන අතර එමඟින් පනාව පිටුපසින් බීජ සහිත පෙට්ටි වැටෙනු ඇත. ඊට පසු, ඒවා කුඩා කරල්වලට බැඳ ජලාශයක තබා ඇත (වඩාත් සුදුසු වන්නේ ගලා යන එකක, නමුත් ගඟක් නොමැති විට, පොකුණක් හෝ වැවක් භාවිතා කළ හැකිය). කොට්ටය මත බරක් තබා ඇති අතර එම ස්ථානය සලකුණු කර ඇත (එහි ලකුණක් සහිත පොල්ලකින් - කඩමාල්ලක්, පීත්ත පටියක්, කඹයක්, ආදිය) සහ සති තුනක් දක්වා තබා ඇත.
ඉන්පසු ඔවුන් හණ විශේෂ ඇඹරුම් යන්තවලින් තලා දැමීමට පටන් ගත්හ (මම පින්තූරයේ ඇඹරුම් යන්තය පෙන්වමි). සමහර විට මෙම අරමුණු සඳහා ධාන්‍ය පළිබෝධයක් සහිත මෝටාර් භාවිතා කරන ලදී. හණ කඳේ පිටත කවචය උපරිම ලෙස බිඳ දැමීම සඳහා මෙම ක්රියාවලිය අවශ්ය වේ - ගින්න. එහි කොටසක් මෙම පළමු අදියරේදී වැටී ඇත, ඉතිරි කොටස් විවිධ “බුරුසු” වලින් පීරන ලදී (බුරුසු සහ පනා, මුලින් දුර්ලභ, පසුව වැඩි වැඩියෙන් - මම පින්තූරයේ සැබෑ වස්තූන්ගේ දෘශ්‍ය පරාසයක් පෙන්වමි). අවසානයේදී, දිගු, ඒකාකාර සහ පිරිසිදු ඇදීමක් ඉතිරිව ඇත (එක් එක් මිටියෙන් වෙනම සමක්). skeins ඉස්කුරුප්පු ඇණ සමඟ රෝල් කර ඇති අතර දේවල් අතර පපුවේ තබා ඇත (භ්රමණය වීමට පෙර).
දිගු ශීත සවස් කාලයේ දී, මුළු කාන්තා ජනගහනය නූල් කරකවා.
මම ප්රශ්නය අසමි: සවස ආරම්භ වන්නේ කීයටද? සමහර විට බොහෝ විකල්ප ඇත, නමුත් මම අදහස ගෙන එන්නේ සන්ධ්‍යාව හිරු බැස යෑමෙන් හෝ මඳ වේලාවකට පෙර ආරම්භ වූ බවයි (සියල්ලට පසු, පැල්පතේ ආලෝකය පන්දම හෝ තෙල් සහිත වූ අතර සවස් යාමය නියත විය).
ඇයි මෙච්චර ත්‍රෙඩ්?පළමුව, සෑම අඹරන ලද නූල් ශක්තිය සඳහා දෙවරක් ඇඹරී ඇත.
මම උදාහරණයකින් පෙන්වන්නම්. මම ඇදගෙන යන කෙඳි කිහිපයක් ඉවතට ගෙන එය නූල් එකකට කරකවන්නෙමි, ඉන්පසු මම එය විවිධ දිශාවලට අදින්නෙමි - නූල් කැඩී යයි. අපි අත්හදා බැලීම නැවත කරන්නෙමු, නමුත් අදින්නට පෙර, අපි නූල් අඩකින් කරකවන්නෙමු. ප්රතිඵලය - නූල් මුදු සහ නොකැඩී. ඔබට මුලින්ම අයදුම්කරුවන් දෙදෙනෙකු තෝරාගෙන සමාන්තරව අත්හදා බැලීම සිදු කළ හැකිය.
දෙවනුව, අපි කමිසයකට රෙදි ප්රමාණය ගණනය කරමු.
රටවල් සඳහා (උරහිස් සිට වළලුකර දක්වා) ඔබට දිග 4 ක් (දිග 1 මීටර් 1 මීටර් 50 සෙ.මී.) + අත් සඳහා දිග 3 (1 දිග මීටර් 1) අවශ්ය වේ. කමිසයකට මීටර් 9 ක් + පරිභෝජන නූල් මීටර් 1 ක් (මම වියන මෝලක පෙන්වමි) අවම ඇඳුමයි. නමුත් ඔවුන් කිසි විටෙක එක් කමිසයක් (අවම වශයෙන් කෑලි 3 ක්) + පරිභෝජන නූල් මීටර් 1 ක පැටලී නැත. එබැවින්, නූල්වල දිග (ද්විත්ව) අවම වශයෙන් මීටර් 28 ක් විය යුතුය, 45 cm (අපගේ උදාහරණය භාවිතා කරමින්) මෝල් පළලක් සහිතව, රෙදි ලබා ගැනීම සඳහා බටයට මීටර් 28 ක් දිග යුගල 400 (ද්විත්ව නූල්) ඇතුල් කළ යුතුය. මීටර් 11200 ක් ලබා ගන්න. ඒ ත්‍රෙඩ් විතරයි. වියන ලද නූල් ගණන ගණනය කිරීම තරමක් අපහසුය, මන්ද සෑම දෙයක්ම රෙදි විවීම ඝනත්වය මත රඳා පවතී. මෙය ෂර්ට් 3 ක් සඳහා පමණි, නමුත් අපට තුවා, සහ ඇඳ ඇතිරිලි සහ වරායන් සඳහා රෙදි, පොනෙව්ස් හෝ අව් කණ්ණාඩි සඳහා අවශ්ය විය. පිටත ඇඳුම්. අවසාන අයිතම සඳහා ලොම් අවශ්ය වූ බව ඇත්ත, නමුත් එය පීරීමට, කරකැවීමට, ඇඹරීමට, රෙදි විවීමට යනාදිය ද සිදු විය. එමනිසා, මම නැවත නැවතත්: දිගු ශීත සවස් වන විට, සමස්ත කාන්තා ජනගහනය නූල් කර ඇත. පවුල තුළ කාන්තාවන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටියේ නම්, පිරිමි ළමයින් හා තරුණයින් දෙදෙනාම මෙම ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ විය හැකිය.
මාර්තු 1 වන දින, වියන මෝල් එකලස් කර මැයි 1 දක්වා වියන ලදී. මෙම මාස දෙක තුළදී වික්රියා කරන ලද සියල්ල විවීම අවශ්ය විය. ධනවත් පවුල්වලට අවම වශයෙන් කඳවුරු 2 ක් (ලොම් සහ ලිනන් සඳහා) තිබුණි.
නමුත් ඔවුන් තවමත් හණ රෙදි විවීම ආරම්භ කළේ රෙදිපිළි මුලින් ලබා ගත් බැවිනි අළු වර්ණයපළමු කැන්වස් හිම මත තැබූ අතර එමඟින් වසන්ත හිරු ඔවුන් සුදු කරයි. හිම දිය වූ පසු, ඔවුන් සවස් වරුවේ එය තරුණ තණකොළ මත පැතිරීමට පටන් ගත් අතර එමඟින් රෙදි මත පිනි වැටුණු අතර උදේ හිරු ද “සුදු වීමට” උපකාරී විය. නමුත් මෙම අරමුණු සඳහා සූර්යයා පමණක් භාවිතා නොකළේය. ලයිට් (ජලයේ තනුක කළ අළු) සමඟ බැරල් වල වයස්ගත විය. නමුත් පළමු වසර තුළ මැසීමට කාලයක් නොතිබුණි (වත්තේ සහ කෙතේ වැඩ කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත විය). "ගිම්හානයේ දී, දවස අවුරුද්ද පෝෂණය කරයි," ඔවුන් පැරණි දිනවල කීවේය. සියල්ලට පසු, එය වැපිරීමට, වර්ධනය කිරීමට සහ සංරක්ෂණය කිරීමට අවශ්ය වූ අතර, සතුන්ට වසර භාගයක් ආහාර කැපීමට අවශ්ය විය - ප්රමාණවත් තරම් වැඩ තිබුණි.
ඊළඟ ශීත ඍතුවේ පමණක් (හණ කරකැවෙන නව කොටසකට සමාන්තරව) ඔවුන් කපා, තනි විස්තර එම්ෙබොයිඩර්, පසුව කමිසයක් මැසීමට පටන් ගත්හ.
විශේෂයෙන් හස්ත කර්මාන්ත ගැහැණු ළමයින්ට කල්තියා කඳවුරේ ආභරණයක් විය හැකිය (විවීම ක්‍රියාවලියේදී) (වර්ණ නූල් භාවිතයෙන් ඉරි, සමහර විට ලිනන් සහ ලොම් ඒකාබද්ධ කිරීම), එය 4 වතාවක් පුනරාවර්තනය කරයි. "සැකසුම" පුළුල් ඉරි වලින් සාදන ලදී - කමිසයක කොටසක් පෝනියක් හෝ අව් ඇඳුමක් යටින් නෙරා ඇත. හොඳින් සංරක්ෂණය කරන ලද ඒවා එක කමිසයකින් තවත් කමිසයකට මාරු කළ හැකිය. පටු ඉරි ෙගත්තම් ලෙස භාවිතා කර ඇති අතර කරපටි වටා, අත් මත සහ ඇඳුමේ අනෙකුත් කොටස් නිම කිරීම සඳහා භාවිතා කළ හැකිය.
පෙන්වමින් විවිධ විකල්පකැන්වසය තුළ පදනම් සහ වියන ලද ෙගත්තම්.
රටා සහිත රෙදි විවීම වර්ග කිහිපයක් තිබුණි - බැණ වැදීම, උකස් කිරීම සහ පතුවළ ගොඩක්. සමහර විට, කුමන ආකාරයේ රෙදි විවීම භාවිතා කළේද යන්න තේරුම් ගැනීම සඳහා, ඇතුළත දෙස බැලීම අවශ්ය විය - දිවුරුම ඇතුළත සිට වෙනස් පෙනුමක් ඇති අතර, උකස ඉදිරිපස පැත්තට සමාන වේ. තවද, ඔබ පරතරය දෙස බැලුවහොත්, එක් එක් වියන ලද මූලද්රව්ය වටා, වර්ණය වෙනස් වන ස්ථානවල කුඩා සිදුරු ඇත - මෙය විවාහයක් නොව, තාක්ෂණික තාක්ෂණයකි.
තවත් සුඛෝපභෝගී සහ උසස් ශිල්පීය සාධනයක් වූයේ "රතු අත්" විශේෂයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වියන ලද. ඔවුන් එක් කමිසයකින් තවත් කමිසයකට මාරු කළ හැකිය.
මම අත් සඳහා විවිධ විකල්ප පෙන්වමි - සම්පූර්ණයෙන්ම වියන ලද සහ මැහුම් කපන ලද.
ලිනන් නිසැකවම කල් පවතින රෙදි, නමුත් එහි සීමාවන් ද ඇත. නියතයෙන් මිනිස් දහඩිය භෞතික ක්රියාකාරකම්රෙදි විඛාදනයට ලක් වූ අතර එම නිසා තනි කොටස් අනෙක් ඒවාට වඩා බොහෝ විට ප්‍රතිස්ථාපනය විය.
උදාහරණ වශයෙන්: ගිම්හාන සමයේදී, පිරිමි කමිසය "ප්රචලිත", එනම්, රෙදි පෙරනයක් මෙන් විය. හේතුවක් නොමැතිව, කමිසයේ පිටුපස (ඇතුළත සිට) ඔවුන් “යටින්” මැසුවා - බොහෝ විට වෙනස් වන රේඛාවක්, කමිසයේ ආයු කාලය දිගු කරයි. "ගුසෙට්" - චලනය වීමේ නිදහස සඳහා අත් යට හතරැස් ඇතුළු කිරීම් - නිතර ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට ද යටත් විය.
නමුත් ගැහැණු ළමයින් වහාම කමිසයක් මැසීමට වාඩි වූයේ නැත. පළමුව, ඔවුන් කුඩා සාම්පල මත ඉඳිකටු වැඩ පිළිබඳ මූලික කරුණු ඉගෙන ගත්හ.වියන ලද කැබැල්ලක්, විවිධ එම්බ්රොයිඩර්, ගෙතුම් වලින් සමන්විත එක් තීරුවක එකතු කරන ලද සාම්පල ගණනාවක් මම පෙන්වමි.
ළමයින් කණ්ඩායම අවධානයෙන් හා ක්‍රියාශීලී නම් (ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීමේදී), ගැහැණු ළමයින් එකක් හෝ දෙදෙනෙකු සඳහා (වඩාත්ම ක්‍රියාශීලී) නිමි කමිසය උත්සාහ කිරීමට මම යෝජනා කරමි.
අවසාන අදියර වන්නේ රෙදි විවීම (කණ්ඩායම්) මත රෙදි විවීම ක්රියාවලිය විදහා දැක්වීමයි.
මම තාරාවන් 2-3 ක් තබන ආකාරය පෙන්වන කුඩා පිරිමි ළමයින් කණ්ඩායමකට (5-7 දෙනෙකුට) නූල් රෙදි විවීමේදී ස්ථාන වෙනස් කරන ආකාරය කියමි. කොල්ලන්ගෙ කට්ටිය වෙනස් වෙනවා. පන්තිය ඉතා විශාල නොවේ නම් සහ දේශනය අතරතුර සමත් ප්‍රශ්නවලට ක්රියාශීලීව පිළිතුරු දුන් දරුවන් සිටී නම්, ඔවුන් තාරාවන් 2-3 ක් තැබීමට උත්සාහ කිරීමට ඉඩ දීමෙන් ඔවුන් දිරිමත් කළ හැකිය. මෙය ඊළඟ රැස්වීම්වල ක්රියාකාරිත්වය උත්තේජනය කරයි.
අයදුම්පත
පසුගිය ශතවර්ෂයේදී, තිරිඟු වලින් පාන්, හණ වලින් ඇඳුම් සහ ලී වලින් සෙල්ලම් බඩු සාදන ආකාරය දරුවන් ඔවුන්ගේම දෑසින් දුටුවා. ඒ වගේම ඒකට කොච්චර මහන්සි වෙනවාද. නවීන දරුවාසූදානම් කළ සියල්ල ලබා ගනී, එය ගබඩාවට පැමිණ මුදල් ගෙවීම ප්රමාණවත්ය. මිනිස් ශ්‍රමය තවදුරටත් අගය කරන්නේ නැත. උෂින්ස්කිගේ "කෙතක කමිසයක් වර්ධනය වූ ආකාරය" යන කතාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ මිනිසුන්ට දැඩි ද්රව්යමය භාණ්ඩ ලබා දෙන ආකාරයයි.
කතුවරයා ගැන
KD Ushinsky රුසියානු අධ්‍යාපනයේ ආරම්භකයින්ගෙන් කෙනෙකි. ඉගෙනීම විනෝදජනක විය යුතු බව ඔහු ඒත්තු ගැන්වූ අතර ඒ සඳහා අපූරු පෙළපොත් නිර්මාණය කළේය ප්රාථමික පාසල: "දේශීය වචනය" සහ "ළමා ලෝකය". පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාවේ මුළු පරම්පරාවම මෙම පොත් වලින් ඉගෙන ගත්හ. පෙළපොත් වල පෙළ ළමයින්ට ලෝකය ගවේෂණය කිරීමට, ඔවුන් සිතීමට, නිගමනවලට එළඹීමට, කරුණාව සහ අන්‍යෝන්‍ය උපකාර ඉගැන්වීය.
කොන්ස්ටන්ටින් දිමිත්‍රිවිච් තමා අපූරු ළමා ලේඛකයෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය. ඔහු අවට ලෝකය ගැන ප්‍රවේශ විය හැකි හා සිත්ගන්නා ආකාරයකින් කතා කරයි. සරල උදාහරණවැදගත් උගන්වයි සදාචාරාත්මක පාඩම්. ගුරුවරයා උත්සාහ කළේ ශිෂ්‍යයාට විශ්වකෝෂ දැනුම ලබා දීමට පමණක් නොව, ඔවුන් සාමාන්ය ජීවිතයට සම්බන්ධ කිරීමටත්, යහපත නරකින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ඔහුට ඉගැන්වීමට ය. උෂින්ස්කිගේ "කෙතක කමිසයක් වර්ධනය වූ ආකාරය" යන කෘතියෙන් අපට මේ සියල්ල සොයාගත හැකිය.
කුඩා පාඨකයා තමා ඇසුරු කරන ටාන්යා දැරිය වෙනුවෙන් කතාව කියැවේ. "කෙතේ හැදුණු කමිසය" කතාව සංයුතිය කොටස් තුනකට බෙදා ඇත. ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්න නම්, පියා හණ බීජ වපුරමින්, තම දියණියට කමිසයක් වැඩීමට පොරොන්දු විය. එවැනි පොරොන්දුවක් පුදුම සහගතය. හණ වැඩෙන ආකාරය, අස්වැන්න නෙළන ආකාරය ටැන්යා උනන්දුවෙන් බලා සිටී.
දෙවන කොටසේදී, එකතු කරන ලද පැල සකසනු ලැබේ (හිස් පාගා, ඒවා ගඟේ ගිල්වා, වියළා, පල්පර් එකකින් තලා, රැට්ල් එකකින් පහර දී, මෘදු වන තෙක් පනාවකින් සීරීමට ලක් වේ). ළමයින් සියලු ක්‍රියාදාමයන් සම වයසේ මිතුරෙකුගේ දෑස් තුළින් දකිමින්, ගිලුණු කමිසයක් ගැන ඇය සමඟ කනස්සල්ලට පත්ව කල්පනා කරති: දරුවන්ගේ හිසකෙස් වලට සමාන ඇදගෙන යාමෙන් එය සිදුවන්නේ කෙසේද?
අවසාන කොටස නූල් කරකැවීම සහ කැන්වස් නිර්මාණය කිරීම සඳහා කැප කර ඇත. නවීන දරුවාඅපගේ මුතුන් මිත්තන්ට කමිසයක් සෑදීමට වසර දෙකක් පමණ ගත වූ බව නිසැකවම ඔබ පුදුමයට පත් වනු ඇත. මේ ගැන අවධානය යොමු කිරීමට වග බලා ගන්න.
පන්තියේ කතන්දර භාවිතා කිරීම
උෂින්ස්කිගේ කාර්යය වයස අවුරුදු 5-10 අතර ළමුන් සඳහා රසවත් වනු ඇත. එය ළදරු පාසලේ පන්ති කාමරයේ, පාසල් පාඩම් වලදී සක්‍රීයව භාවිතා වේ. "කෙතක කමිසයක් වර්ධනය වූ ආකාරය" යන කතාව කියවීමෙන් ළමයින් ජන ශිල්ප හා සම්ප්රදායන් ගැන උනන්දු වීමට පටන් ගනී. මෙය බොහෝ විට ආරම්භක ස්ථානය බවට පත්වේ පර්යේෂණ ව්යාපෘති. තුල ගම්බදඋද්යෝගිමත් අය, සිසුන් සමඟ එක්ව හණ වැඩෙන චක්‍රය ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට උත්සාහ කරති.
කෞතුකාගාර සේවකයින් ද මෙම කාර්යයට කැමතියි. පැරණි ක්‍රෙයොන්ස්, රැට්ල්ස්, ස්පින්ඩල්ස්, ලූම්ස් ආදර්ශනයක් සමඟ පොතක් කියවීම ඒකාබද්ධ කරන්න - විශිෂ්ට අදහසක්. ඔබ ඔබේ දරුවාට කතාවක් හඳුන්වා දෙන්නේ නම්, අන්තර්ජාලයේ අවශ්ය පින්තූර සොයා ගන්න. YouTube හි පළ කර ඇති වීඩියෝවක් ආධාරයෙන් ඔබේම ඇස්වලින් හණ සැකසීමේ ක්රියාවලිය ඔබට දැක ගත හැකිය.
කතාව උගන්වන්නේ කුමක්ද?
Ushinsky හණ වර්ධනය හා සැකසීමේ ක්රියාවලිය විස්තර කරන්නේ පමණක් නොවේ. "කෙතේ හැදුනු කමිසය" යන පාඨය හරහා සිතීම දුෂ්කර ගොවි ශ්‍රමයට ගරු කිරීමකි. මැයි සිට සැප්තැම්බර් දක්වා මිනිසුන් කෙත්වල සහ ගෙවතුවල වැඩ කළහ, ශාක වගා කිරීම, වල් පැලෑටි වලට එරෙහිව සටන් කිරීම, අස්වැන්න නෙළීම සහ සැකසීම. ඒ අතරම, ශීත ඍතුව සඳහා පිදුරු සකස් කිරීම සඳහා ගෘහස්ථ සතුන් රැකබලා ගැනීම ද අවශ්ය විය.
සවස් වරුවේ සරත් සෘතුවේ ආරම්භයත් සමග, කාන්තාවන් කඩිසරව ලිනන් සහ ලොම් ද්විත්ව නූල් කර ඇත. එවිට ඒවා ගබඩාවලින් මිලදී ගත නොහැකි විය. ෂර්ට් තුනක් නූල් මීටර් 11,200 ක් ගත්තා. නමුත් වෙනත් ඇඳුම්, ඇඳ ඇතිරිලි, තුවා ද අවශ්ය විය. මෙය ඉතා දිගු කාලයක් ගත විය. රුස් හි වියන රෙදි විවීම මාර්තු මාසයේදී එකලස් කරන ලදී. ගොවීන්ට රෙදි වියන්නට තිබුණේ මාස දෙකක් පමණි. ඉන්පසු ලිනන් රෙදි දිගු කාලයක් බ්ලීච් කර ඇත.
වැපිරීම මැයි මාසයේදී ආරම්භ විය. ගිම්හානයේදී මැහුම් සඳහා කාලයක් නොතිබුණි. ඔවුන් ඇඳුම් කැපීමට පටන් ගත්තේ ඊළඟ වසරේ ශීත ඍතුවේ දී පමණි. Ushinsky කුඩා පාඨකයාට පෙන්වන්නේ එක් කමිසයක් නිර්මාණය කිරීමට මිනිස් උත්සාහය කොපමණ වේද යන්නයි. කතාවේ අවසානය බැරෑරුම් ය: නත්තල් සඳහා, ටැන්යා සහ ඇගේ සහෝදරයා වන වාස්යා "හිම මෙන් සුදු" නව ඇඳුම් ලබා ගනී. කතාවේ දී, එවැනි ශ්රමයකින් අත්පත් කරගත් ඇඳුම් සඳහා ගෞරවනීය, ප්රවේශම් සහගත ආකල්පයක් දැනිය හැකිය.
නවීන ෂර්ට් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?
අතීතය දෙස ආපසු හැරී බලන විට වර්තමානය දෙස බලමු. "කෙතේ හැදුනු කමිසය" කතාව නිර්මාණය ගැන කතා කිරීමට කදිම අවස්ථාවක් නවීන ඇඳුම්. පෙර පරිදිම කුඹුරුවල හණ වගා කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, තාක්ෂණය ක්රියාශීලීව මිනිසුන්ට උපකාර කරයි: බීජ, හණ අස්වැන්න, හණ ඇඹරුම් යන්ත, හණ අදින්නන්, හණ පීරන යන්ත්ර.
පිරිසැකසුම් කිරීමෙන් පසුව, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් අමුද්රව්ය නූල් මෝල වෙත යවනු ලැබේ, එහිදී යන්ත්ර නූල් කරකවයි. රෙදි විවීම කම්හලේදී ඔවුන් ලිනන් සාදයි, මැහුම් කම්හලේදී ඔවුන් ඇඳුම් කපා මහනවා. නිමි කමිසය ගබඩාවට යයි. නවීන උපකරණ සහ තාක්ෂණය නිරූපණය කරන පින්තූර අන්තර්ජාලයේ සොයන්න. යන්ත්ර සහ යන්ත්ර ක්‍රියාත්මක වන්නේ කම්කරුවන් විසින් බව කරුණාවෙන් සලකන්න.
උෂින්ස්කිගේ කතාවේ කමිසය එකම පවුලේ සාමාජිකයන් විසින් සාදන ලද එකක් නම්, දැන් විවිධ වෘත්තීන්හි බොහෝ අය එය මත වැඩ කරති. එමනිසා, ඇඳුම් නිර්මාණය කර ඇත්තේ වඩා වේගයෙන් හා මුළු නගරයටම ප්රමාණවත්ය. නමුත් හැම දෙයක් පිටුපසම අපි වෙනුවෙන් වැඩ කරපු අය ඉන්නවා.
"කෙතක කමිසයක් වැඩුණු ආකාරය" කතාව අපට උගන්වන්නේ සාමාන්ය වස්තූන් පිටුපස ඒවා නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළ පුද්ගලයෙකු බැලීමට ය. මෙම අදහස දරුවන්ට ගෙන ඒම වැදගත් වේ. මෙය නොමැතිව, දේවල් කෙරෙහි සැලකිලිමත් ආකල්පයක් ඔවුන් තුළ ඇති කළ නොහැක.
GCD හි සාරාංශය
"කෙතෙහි කමිසය වර්ධනය වූ ආකාරය"
කාර්යයන්:
1. සාම්ප්‍රදායික රුසියානු ජන ඇඳුමට ළමයින් හඳුන්වා දීම, එහි සමඟ
සංරචක, අලංකාර අංග.
2. ඇඳුම්වල නාමයෙන් මෙන්ම වාචික ජන කලාවේ කුඩා ආකාරවලින් වචන මාලාව පොහොසත් කරන්න.
3. අලංකාර භාණ්ඩ ඇඳීමේදී දරුවන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය වර්ධනය කිරීම.
4. ජාතික සංස්කෘතිය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව පුළුල් කිරීම.
මූලික වැඩ: K. Ushinsky කියවීම "කෙතෙහි කමිසය වර්ධනය වූයේ කෙසේද?", සුරංගනා කතා "හණ", නිදර්ශන බැලීම, රෙදි ඇඳීම, ඇප්ලිකේෂන් "ඇඳුම් සැරසීම", හිතෝපදේශ කටපාඩම් කිරීම, කියමන්.
ශබ්ද කෝෂයේ වැඩ: kosovorotka, poneva, spinner, spindle.
ගුරුවරයා පපුව සමඟ කණ්ඩායමට පැමිණෙන අතර පපුව රුසියානු ජන ඇඳුම් වේ.
යාලුවනේ! අද මම රුසියානු ජන ඇඳුමේ පදනම ලෙස කමිසය ගැන ඔබට කියන්නට අවශ්යයි. පැරණි දිනවල ඇඳුම් පැළඳුම් සරල හා සුවපහසු විය. එය ලිනන් සහ හෝම්ස්පන් ලොම් රෙදි වලින් මසා ඇත. අයිතිකරුට බලා ගැනීමට ප්රමාණවත් විය. හණ සැකසීමට, ලොම් කරකැවීමට ඔබට කාලය නොමැති වනු ඇත - මිනිසුන් සිනාසෙනු ඇත, ඔවුන් පවසනු ඇත: "කම්මැලි දඟ පන්දු යවන්නෙකුට තමාට කමිසයක්වත් නැත."
අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පැරණිතම, වඩාත්ම ආදරණීය සහ පුලුල්ව පැතිරුනු ඇඳුම් කමිසයක් විය.
මෙය කාන්තා කමිසයකි. එය දිගු, බිමට. කටක් මැදින් ගැහැණු කමිසයක් මත ඉදිරියෙන්. කමිසයේ පතුල, අත් සහ බෙල්ල එම්බ්රොයිඩර් වලින් සරසා ඇත.
- ළමා ඇඳුම් පුරාණ රුසියාව' , පිරිමි සහ ගැහැණු ළමුන් සඳහා, එක් කමිසයකින් සමන්විත විය. සිත්ගන්නා කරුණක් නම්, එය නව කැන්වසයකින් නොව, සෑම විටම දෙමව්පියන්ගේ පැරණි ඇඳුම් වලින් මැසීමයි. එවැනි කමිසයක් දරුවාට හානිවලින් සහ නපුරු ඇසෙන්, නපුරු මායා කර්මයෙන් ආරක්ෂා වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි. “පැරණි දේට බනින්නේ නැත්නම් අලුත් දේට බනින්නේ නැහැ” කියලා මිනිස්සු කියනවා.
ගොවියාටත් සාර්ටත් කමිසය අවශ්ය විය. කමිසයක් සෑදීමේ හැකියාවෙන් ඔවුන් ශිල්පිනියක් විනිශ්චය කළහ. "ස්වාමියා යනු කුමක්ද - එවැනි කාර්යයක්"
එය මහලු තරුණ, පිරිමි සහ ගැහැණු, පොහොසත් සහ දුප්පත් විසින් පැළඳ සිටියේය.පිරිමි කමිසය කාන්තාවන්ට වඩා කෙටි, දණහිස දක්වා පමණි. ඒ වගේම ඇගේ අත් දිග පළලයි. එවැනි අත් පෙරළීමෙන් තොරව, වැඩ කිරීමට නොහැකි ය. “අත් හරහා වැඩ කිරීම” යන ප්‍රකාශය ආරම්භ වන්නේ එම පුරාණ කාලයේ සිටය, එනම් නරක ලෙස කෙසේ හෝ. මීට අමතරව, ස්ලිට් පැරණි කමිසයේ පැත්තේ පිහිටා ඇත. එමනිසා, එවැනි කමිසයක් kosovorotka ලෙස හැඳින්වේ.
එහෙම තියෙනවා පැරණි හිතෝපදේශය: "ඔවුන් හමුවන්නේ ඇඳුම් වලින්, මනසින් බලන්න"
අපේ මුතුන් මිත්තන්ට ආගන්තුකයෙකුගේ ඇඳුම දෙස බැලීමෙන් ඔහු ගැන බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකිය: ඔහු ධනවත් හෝ දුප්පත්, විවාහක කාන්තාවක් හෝ නැත.
- සුරංගනා කතාවකින් උපුටා ගැනීමක් කියවීම"ගෙම්බා කුමරිය", ලේලියන් විසින් රජුට කමිස නිෂ්පාදනය කිරීම සහ ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු ඇගයීම සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරයි.
සුරංගනා කතාව ඉක්මනින් බලපාන නමුත් ක්රියාව ඉක්මනින් සිදු නොවේ. කමිසයක් මැසීමට ගැහැණු ළමයින් සහ කාන්තාවන් එක් රැයක් නොව වසර එකහමාරක් වැඩ කළහ. ෂර්ට් සඳහා, ඔවුන් පුදුමාකාර තණකොළ - හණ වගා කර එයින් නූල් සාදා, නූල් වලින් - කැන්වසයක්, එබැවින් ගොවීන් ඔවුන්ගේ ඇඳුම් "වැඩූ" බව අපට පැවසිය හැකිය.
ක්ෂේත්රයේ හැදෙන කමිස ඔබ දැක තිබේද? කමිසය ඇති වූයේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට ඔබට අවශ්‍යද? (සැලකිල්ල උපදේශන අත්පොතරුසියාවේ හණ වගා කළේ කෙසේද?
ෂර්ට් සෑදීම.
කමිසයක් සෘජුවම මැසීමට පෙර ඒ සඳහා අවශ්ය ද්රව්ය නිෂ්පාදනය හා සම්බන්ධ චාරිත්‍රානුකූල අවස්ථා කිහිපයකි. හණ වැපිරීම, වගා කිරීම සහ සැකසීම දිගු හා වෙහෙසකාරී ක්රියාවලියක් විය.
ලිනන්, නිල් මල්,
ඔබට කොපමණ වධ හිංසා පැමිණ තිබේද?
ඔවුන් ඔබව පොඩි කර, සොලවා, තෙත් කරයි,
තණකොළ තලයකින් කැන්වසයක් නිර්මාණය කරයි.
ඔබ තුළ ඇති සියල්ල මරණයට පත් විය
ඉතිරි විය යුත්තේ කොටසක් පමණි
වටිනා රෙදි බවට පත්වීමට,
සුදු, සිහින් සහ ශක්තිමත් යනු කුමක්ද ...
ශිල්පිනිය රෙදි විවීම සඳහා වාඩි වූ විට, ඇයට නූල් කෙරෙහි ගෞරවයක් දැනුණු අතර, ඇගේ අත් යට උපන් කැන්වසය පරිශුද්ධ, ඉන්ද්‍රජාලික අර්ථයක් ඇති අතර එය පුද්ගලයෙකු සහ ඔහු අවට ලෝකය අතර සම්බන්ධකයක් ලෙස සේවය කළේය. මෙම සාධකය ජන ඇඳුමේ කප්පාදුවේ තර්කනය තීරණය කළේය: මුලදී, පෙනෙන විදිහට, කැපුම් මෙවලම් භාවිතයෙන් තොරව, සහ පසුව - කිසිවක් නොමැති විට, වඩාත්ම නොසැලකිය යුතු අපද්රව්ය පවා.
හණ පැලයකින් කමිසයක් සෑදීමට කොපමණ කාලයක් ගතවේද?
වසර දෙකකට ආසන්න කාලයක්...
රුසියානු ජනතාව ඉතා ඉවසිලිවන්ත හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරති. දැන් මම ඔබට රුසියානු ජන හිතෝපදේශවල ආරම්භය හා අවසානය සම්බන්ධ කිරීමට යෝජනා කරනවා.
වැඩ ගැන හිතෝපදේශ
හවස් වෙනකන් දවස කම්මැලියි, ...... .. කරන්න දෙයක් නැත්නම්.
කැරකීම යනු කුමක්ද, ………………………… එය මත ඇති කමිසය එවැන්නකි.
නැගිටින්න, ලැජ්ජ වෙන්න එපා,……………………. වැඩ කිරීමට කම්මැලි නොවන්න.
දක්ෂ අත් ……………………………… කම්මැලිකම දන්නේ නැහැ.
ඔබට කලාචි කන්න අවශ්ය නම්, ……………………. ලිප මත වාඩි නොවන්න.
අද ඔබට කළ හැකි දේ හෙට දක්වා කල් නොදමන්න.
දෙවියන් වහන්සේ ගැන බලාපොරොත්තු වන්න, ……………………. නමුත් ඔබම වරදක් නොකරන්න.
ඔහු ටග් එක අල්ලා ගත්තේය, ……………………………….. ඒක බර නෑ කියලා කියන්න එපා.
ඉවසීම සහ වැඩ කිරීම - ……………………………………………… සෑම දෙයක්ම ඇඹරෙනු ඇත.
ශ්‍රමය පෝෂණය, ………………………………. සහ කම්මැලිකම නරක් වේ.
ෂර්ට් ටිම්
කමිසය සාම්ප්රදායිකව සරසා ඇත අත් එම්ෙබොයිඩර්හෝ රටා සහිත රෙදි. ආභරණවල ඉරි සහ තවත් දේ ප්රමාද කාලයරිබන්, රිබන්, වර්ණ ලේස් අනිවාර්යයෙන්ම වාටිය දිගේ, අත් වල දාරවල, උරහිස් මත, කරපටි දිගේ සහ පපුවේ සිදුරු දිගේ පිහිටා ඇත.
මංගල උත්සව සඳහා, ආගමික සහ කම්කරු නිවාඩුඅපේ මුතුන් මිත්තන් ඇඳ සිටියේ එම්බ්රොයිඩර් කළ කමිසය. නිවාඩු දිනවල පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කතා කරන බව විශ්වාස කළ බැවින්, කමිසය ද මෙම “සංවාදයට” සහභාගී වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, ඒ මත, ආභරණ භාෂාව සමඟ - පුනරාවර්තන රටාවක් - පුද්ගලයෙකුගේ සියලු ඉල්ලීම් සහ ආශාවන් සටහන් කර ඇත. . කාන්තාවන් වෙහෙස මහන්සි වී කරපටි, කෆ්ස්, කමිස වාටිය සහ උරහිස් අසල ඇති අත් රටාවකින් ආවරණය කළහ.
පුරාණ විශ්වාසයන්ට අනුව ඕනෑම කමිසයක් ඇඳීමට අනිවාර්ය වූ පටියක් සමඟ ඒකාබද්ධ වූ එවැනි සුවිශේෂී ආරක්ෂිත රේඛා පද්ධතියක් ශරීරයේ වැදගත් කොටස් ආරක්ෂා කළේය. ඒ අතරම, ඇඳුම්වල දාරවල පිහිටා ඇති ආභරණ මගින් ශරීරයේ නිරාවරණය වූ කොටස් ද නපුරු ආත්මයන්ගෙන් ආරක්ෂා විය.
උත්සව හා උත්සව ෂර්ට් විශේෂයෙන් පොහොසත් ලෙස සරසා ඇත. ඉතින්, ඖෂධ පැළෑටි අස්වැන්න නෙළන පළමු දිනයේදී, එය වාටිය දිගේ පුළුල් රටා සහිත තීරුවක් සහිත කපනයකින් පිටතට යා යුතු විය. අස්වැන්න නෙළන මංගල්‍ය දිනයේදී ඔවුහු කටු කමිසයකින් සැරසී සිටියහ.
සියලු ආකාරයේ කරදර වලින් ආරක්ෂා වූ රටා! සූර්යයා, ගින්න, ජලය, ක්ෂේත්රයේ සලකුණු කමිස, හිරු ඇඳුම්, ponevs සහ aprons මත එම්බ්රොයිඩර් කර ඇත.
ආභරණය පෙනුමෙන් නොපෙනී යයි,
නමුත් ඔහු සියවස් ගණනාවක් ජීවත් වේ
එය ලෝකයේ තිබීම පුදුමයක් නොවේ
අතීතයේ සිටම මිනිසුන් ආරක්ෂා කර ඇත.
සමහර විට සිග්සැග් නූල්
රටා නිෂ්ඵල ලෙස වියන ලද නොවේ
ඔබ සහ මම සලකුණු දකිමු
ස්ලාවික් දින දර්ශනය.
ශිල්පීන් හා ශිල්පීන් වීමට මම ඔබට ආරාධනා කරමි. කමිස රටා වලින් ද අලංකාර කරමු. අපි පමණක් අලංකාර කරන්නේ ඉඳිකටුවක් සහිත නූල් වලින් නොව වර්ණවත් හැඟුණු පෑනකින්. ඔබේ ප්රියතම ආභරණ තෝරන්න සහ රුසියානු කමිසයේ පිරිසැලසුම් මත ඒවා අඳින්න.
අද පාඩම සිහිපත් කරමින්, මම ඔබට ජන හිතෝපදේශ සමඟ මතක සටහන් ලබා දෙන්නෙමි
කැෆ්ටන් කමිසය ශරීරයට සමීප වේ.
කමිසය - ටින්ඩර් සහිත ටින්ඩර්, උරහිස් මත පුළුස්සා ඇත.
කමිසය සුදු ය, නමුත් ආත්මය කළු ය.
කමිසය අඳිනු ඇත, නමුත් යහපත් ක්රියාව අමතක නොවනු ඇත.
"කෙතෙහි කමිසය වර්ධනය වූ ආකාරය"
තම පියා කුඩා දිලිසෙන ධාන්‍ය අතලොස්සකින් පිට්ටනිය පුරා විසිර යන අයුරු දුටු ටැන්යා මෙසේ ඇසුවාය.
ඔයා මොකද කරන්නේ බබා?
මෙන්න මම ලෙනොක් වපුරනවා දුව; ඔබ සහ Vasyutka සඳහා කමිසයක් වර්ධනය වනු ඇත.
ටැන්යා හිතුවා: ඇය කවදාවත් කෙතේ හැදෙන ෂර්ට් දැකලා තිබුණේ නැහැ.
සති දෙකකට පසු, කොළ පැහැති සේද තණකොළ තීරුවක් වැසී ගිය අතර, ටැන්යා සිතුවා: "මට එවැනි කමිසයක් තිබුණා නම් හොඳයි."
වරක් හෝ දෙවරක් ටානියාගේ මව සහ සහෝදරියන් තීරුව වල් නෙලීමට පැමිණ සෑම අවස්ථාවකම දැරියට මෙසේ කීහ.
ඔබට ඇති ලස්සන කමිසයක්!
තවත් සති කිහිපයක් ගත විය: තීරුවේ තණකොළ ඉහළ ගොස් නිල් මල් ඒ මත දිස් විය.
"සහෝදර වාස්යාට එවැනි ඇස් තිබේ, නමුත් මම එවැනි කමිස කිසිවෙකුට දැක නැත" ටැන්යා සිතුවාය.
මල් වැටෙන විට, ඔවුන්ගේ ස්ථානයේ හරිත හිස් පෙනී සිටියේය. හිස දුඹුරු පැහැ වී වියැළෙද්දී ටානියාගේ මව සහ සහෝදරියන් හණ සියල්ලම මුල්වලින් උදුරා, කරල් බැඳ, පිට්ටනියට දමා වේලන්නට වූහ.
හණ වියළී ගිය විට, ඔවුන් උගේ හිස් කපා දැමීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් හිස නැති මිටි ගඟේ ගිල්වා, ඉහළට නොයන ලෙස ඉහළින් ගලක් ගොඩගසා ගත්හ.
ටානියා ඇගේ කමිසය දියේ ගිලී ඇති අයුරු දුකින් බැලුවාය; සහෝදරියන් නැවතත් ඇයට මෙසේ කීවාය.
ඔයාට තියෙනවා ලස්සන කමිසයක්, ටානියා.
සති දෙකකට පසු, ඔවුන් හණ ගඟෙන් ඉවතට ගෙන, වියළා, පළමුව කමත මත ලෑල්ලකින්, පසුව මිදුලේ රැලියකින් පහර දීමට පටන් ගත්හ, එවිට දුප්පත් හණෙන් සෑම දිශාවකටම ගිනි මැලයක් පියාසර කළේය. . සෙලවීමෙන් පසු, ඔවුන් හණ මෘදු හා සිනිඳු වන තෙක් යකඩ පනාවකින් සීරීමට පටන් ගත්හ.
ඔබට ලස්සන කමිසයක් ලැබෙනු ඇත, - සහෝදරියන් නැවතත් ටානියාට කීවාය. නමුත් ටානියා හිතුවා:
"කෝ ෂර්ට් එක. ෂර්ට් එක නෙවෙයි වාස්යාගේ කොන්ඩේ වගේ."
දිගු ශීත සවස් කාලය පැමිණ ඇත. ටානියාගේ සහෝදරියන් පනා මත හණ දමා එයින් නූල් කරකවන්නට පටන් ගත්හ.
“ඒවා නූල්,” ටැන්යා සිතන්නේ, “නමුත් කමිසය කොහෙද?”
ශීත ඍතුව, වසන්තය සහ ගිම්හානය ගෙවී ගියේය, සරත් සමය පැමිණියේය. පියා පැල්පතේ කුරුසයක් සවි කර, ඒවා මතට වෝප් ඇදගෙන රෙදි විවීමට පටන් ගත්තේය. නූල් අතර ෂටලයක් වේගයෙන් දිව ගිය අතර, පසුව නූල්වලින් කැන්වසයක් එන බව ටැන්යා විසින්ම දුටුවාය.
කැන්වසය සූදානම් වූ විට, ඔවුන් සීතල තුළ එය කැටි කිරීමට පටන් ගත් අතර, හිම මත එය පැතිර, වසන්තයේ දී ඔවුන් තණකොළ මත එය පැතිර, හිරු, සහ ජලය සමග එය ඉසිය යුතු ය. කැන්වසය උතුරන වතුර මෙන් අළු සිට සුදු පැහැයට හැරුනි.
නැවතත් ශීත ඍතුව පැමිණ ඇත. අම්මා කැන්වස් සිට ෂර්ට් කපා; සහෝදරියන් කමිස මැසීමට පටන් ගත් අතර නත්තලට ඔවුන් ටැන්යා සහ වාස්යා සඳහා නව හිම සුදු කමිස පැළඳ සිටියහ.
GCD තුළ ජ්යෙෂ්ඨ කණ්ඩායමවිසින් සංජානන සංවර්ධනය
මාතෘකාව: "කෙතෙහි කමිසය වර්ධනය වූ ආකාරය"
(කේ.ඩී. උෂින්ස්කිගේ සුරංගනා කතාව මත පදනම්ව)
අධ්යාපනඥයා: ඉහළම කාණ්ඩය Tsapenko S.V.
වැඩසටහන් අධ්යාපනික කාර්යයන්:
ගොවීන් විසින් ඇඳුම් සෑදීමේ තාක්ෂණය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම; වචන දැනුම පුළුල් කරන්න; ගොවීන්ගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සඳහා ගෞරවය වර්ධනය කිරීම.
සැලසුම් කළ ප්රතිඵල:
ගොවීන් විසින් ඇඳුම් සෑදීමේ තාක්ෂණය පිළිබඳ අදහස් පුළුල් කිරීම සඳහා ක්රියාකාරිත්වය පෙන්නුම් කරයි; මිනිසුන්ගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට ගරු කරන්න; ඔහුට උනන්දුවක් දක්වන මාතෘකාවක් පිළිබඳ සංවාදයක ක්රියාකාරී වේ.
වචන මාලාවේ වැඩ:
දඟර, කැරකෙන රෝදය, ෙගත්තම්, ඇද, ලිනන්, ලිනන්, පල්පර්, නූල්, කරකැවීම, කමිසය, රෙදි විවීම, රෙදි විවීම, රැට්ල්, ෂටල්, කැන්වස්.
සූදානම් කිරීමේ කටයුතු:
"අපේ ආච්චිගේ ඇඳුම්" ඇල්බමය පරීක්ෂා කිරීම, K.D. Ushinsky ගේ කතාව කියවීම, "කෙතේ කමිසයක් වර්ධනය වූ ආකාරය", දේශීය ඉතිහාස කෞතුකාගාරයට විනෝද චාරිකාවක්.
අද, යාලුවනේ, අපි පැරණි ඇඳුම් ගැන කතා කරමු: ඒවා සමාන වන්නේ කෙසේද සහ ඒවා අපගේ නවීන ඇඳුම් වලින් වෙනස් වන්නේ කෙසේදැයි සොයා බලන්න. මගේ මැජික් පපුව සහ දුස්යා බෝනික්කා මෙය තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාර කරයි.
(බෝනික්කා පෙන්වයි)
මට කියන්න, යාලුවනේ, ඇය ඇඳගෙන සිටින්නේ කුමක් ද? ප්‍රහේලිකා අනුමාන කිරීමෙන් දේවල් නම් කරන්න.
එක් ඇතුල්වීමක්, පිටවීම් තුනක්. (කමිසය)
දවල්ට වළල්ලක් වගේ, රෑට සර්පයෙක් වගේ (කමිසයක්)
දෙහි අගලක, ජීවමාන ශරීරයක් චලනය වේ (කමිසය)
ප්‍රහේලිකාවක් අනුමාන කිරීම, ඔබ වහාම බෝනික්කා මත පිළිතුර පෙන්විය යුතුය.
වැදගත්ම ඇඳුම වූයේ කමිසයයි. එය මහලු තරුණ, පිරිමි සහ ගැහැණු, පොහොසත් සහ දුප්පත් විසින් පැළඳ සිටියේය. ගොවියාටත් සාර්ටත් කමිසය අවශ්ය විය. කමිසයක් සෑදීමේ හැකියාවෙන් ඔවුන් ශිල්පිනියක් විනිශ්චය කළහ.
ලේලියන් විසින් රජුට කමිස නිෂ්පාදනය කිරීම සහ ඔවුන්ගේ වැඩ ඇගයීම සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන "ගෙම්බා කුමරිය" සුරංගනා කතාවෙන් උපුටා ගැනීමක් කියවීම.
සුරංගනා කතාව ඉක්මනින් බලපාන නමුත් ක්රියාව ඉක්මනින් සිදු නොවේ. කමිසයක් මැසීමට ගැහැණු ළමයින් සහ කාන්තාවන් එක් රැයක් නොව වසර එකහමාරක් වැඩ කළහ. කමිස සඳහා, ඔවුන් පුදුමාකාර තණකොළ - හණ වගා කළහ, එයින් ඔවුන් නූල් සාදා, නූල් වලින් - කැන්වසයක්, එබැවින් ගොවීන් ඔවුන්ගේ ඇඳුම් "වැඩූ" බව අපට පැවසිය හැකිය.
මට කියන්න, ඔබ කවදා හෝ කෙතක හැදෙන කමිසයක් දැක තිබේද? නමුත් දුස්යා බෝනික්කා සමඟ මිතුරු වූ ගොවි දැරිය ටැන්යා දුටුවාය.
නිදර්ශන ප්රදර්ශනය කිරීම පිළිබඳ අධ්යාපනඥයාගේ කතාව.
ටාන්යා තම පියා කුඩා දිලිසෙන ධාන්‍ය මිටක් කුඹුර පුරා විසිරී මෙසේ අසනවා දුටුවාය.
මොනාද කරන්නේ අම්මේ?
මෙන්න, මම lenok වපුරනවා, ඔබ සහ Vaska සඳහා නව කමිසයක් වර්ධනය වේ.
ටානියා පුදුම වුණා. සති දෙකකට පසු, බිම් තීරුවක් හරිත සේද තණකොළවලින් වැසී ගිය අතර, ටැටියානා සිතුවේ “මටත් එකම කමිසයක් තිබුණා නම් හොඳයි.”
හණ අස්වැන්න ගැන කතාවට සංක්රමණය.
කාලය ගෙවී ගියේය, හණ නිල් මල් වලින් පිපුණි ...
“සහෝදර වස්කාට එවැනි ඇස් තිබේ,” ටැන්යා සිතුවාය. ඒත් මම කවදාවත් එහෙම ෂර්ට් දැකලා නැහැ.
මල් වැටෙන විට, ඔවුන්ගේ ස්ථානයේ හරිත හිස් පෙනී සිටියේය. හිස දුඹුරු පැහැයට හැරී වියළී ගිය විට, ටානියාගේ මව සහ සහෝදරිය සියලු හණ මුල් වලින් ඉවතට ගත්හ. ඔවුන් විශේෂ ඇඳුම් වලින් වැඩට ගියහ - රටා එම්බ්රොයිඩර් කරන ලද ලෙනොක් කමිසයක්, නිවාඩුවක් සඳහා මෙන් රැස් කර, ටානියාට කීවේය; "ඔයාගේ කමිසය ලස්සන වේවි"
කතාව පුරාම දරුවන්ට නිදර්ශන, ඡායාරූප (හණ වර්ධනයේ අදියර) පෙන්විය යුතුය. ගුරුවරයා චලනයන්හි හණ පිරිසිදු කිරීම සඳහා සියලුම මෙහෙයුම් පෙන්වයි. ඔබට "ලෙනොක්" වීඩියෝව භාවිතා කළ හැකිය »
හණ වියළී ගිය විට, ඔවුන් එහි හිස් කපා දැමීමට පටන් ගත් අතර, පසුව ඔවුන් හිස නැති පොකුරු වතුරේ ගිල්වා දැමූ අතර, එය ඉහළට නොයන ලෙස ඉහළින් ගලකින් තද කළහ ...
සති දෙකකට පසු, ඔවුන් හණ ගඟෙන් පිටතට ගෙන, වියළා, පුවරුවකින් පහර දීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් ඇය ගැන කියනවා: "අරිනා නවත්වන්න - කටට කනට." මෙය මෘදුයි. ඇගේ දත් සහිත මුඛයෙන්, ඇය කඳන් හරහා හපමින්, ඇතුළත සැඟවී ඇති මෘදු තන්තු මුදා හැරීම සඳහා දැඩි පොත්ත බිඳ දමයි.
ටැන්යා කමිසයක් බවට පත් කිරීමට උදව් කිරීමට - සමහර ආකාරයේ වැඩ කිරීමට දරුවන්ට ආරාධනා කරනු ලැබේ. කොල්ලෝ කියමනක් ගෙන එන අතරම, ඔවුන්ගේ අතින් පැන්සලේ චලනය ප්රතිනිෂ්පාදනය කරති; "Mni හණ කොටස, කැන්වසය වැඩි වනු ඇත"
ඉන්පසු ලී පිහියක් මෙන් පෙනෙන පුවරුවකින් පීල් කෙඳි වලින් වෙන් කරන ලදී.- රැට්ල් . ගැහැණු ළමයින්ට වැඩ කිරීම පහසු කිරීම සඳහා, ඔහුගේ අතට කඩල වත් කරන ලද අතර, පසුව රැට්ල් "සංගීත" බවට පත් වූ අතර, කාර්යය විනෝදජනක විය.
ගුරුවරයා ඝෝෂාවක් ගනී - ෂැම්බලර් - සහ ළමයින්ගේ කාර්යයේ තාලයට ඔවුන්ව ඝෝෂා කරයි, මෙවර හණ රෆ්ලර් වැඩ ප්රතිනිෂ්පාදනය කරයි.
බොහෝ විට පිරිමි ළමයෙකුට කැමති ගැහැණු ළමයෙකුට රැට්ල් එකක් දුන්නා. ඉන්පසු ඔහු මෙම ලී පිහියෙහි රටා කැටයම් කිරීමට උත්සාහ කළේ ඔහු කැන්වස් මත එම්බ්රොයිඩර් කරන ගැහැණු ළමයෙකුට වඩා නරක නොවන ලී මත වැඩ කරන බව පෙන්වීමට ය.
බොහෝ විට, ළමයින් මෙම රටා වල තණකොළ හඳුනා ගනී, සමහර විට ඔවුන් දැනටමත් හුරුපුරුදු ජ්යාමිතික හැඩතල ලෙස හැඳින්වේ. ස්වභාවධර්මය මත පදනම්ව, පුද්ගලයෙකු තමාට ලබා දුන් ප්‍රතිලාභ සඳහා ඇයට කෘත ful වන බවත්, සූර්යයා සහ පෘථිවිය දීප්තිමත් සතුටක් ලෙස සලකන බවත්, ඔවුන්ගේ නිවාස, උපකරණ, ඇඳුම් පැළඳුම් ඔවුන්ගේ සංකේත වලින් සරසා ඇති බවත් දරුවන්ට පැහැදිලි කළ යුතුය. රවුම යනු සූර්යයාගේ සංකේතයකි, චතුරස්රයක් පෘථිවියේ සංකේතයකි) . මෙම පින්තූර නිර්මාණය කර ඇත්තේ කාර්යයට උපකාර කිරීමට, එය සාර්ථක කර ගැනීමටය.
රෆල් කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් හණ මෘදු හා සිනිඳු වන තෙක් යකඩ පනාවකින් පීරීමට පටන් ගත්හ. "ඔයාගේ කමිසය ලස්සනයි" ටානියාගේ සහෝදරිය නැවතත් කීවාය.
හණ තුවා (නොකැඩූ කෙඳි) ස්පර්ශ කිරීමට දරුවන්ට ආරාධනා කරනු ලැබේ, එය දැඩි ලිනන් දඬු යට සමග සසඳන්න.
ඇය මොන වගේද?
නමුත් ටැන්යා හිතුවා: “කමිසය කොහෙද? එය කමිසයක් නොව වාස්යාගේ හිසකෙස් මෙන් පෙනේ."
දිගු ශීත සවස් කාලය පැමිණ ඇත. ටානියාගේ සහෝදරියන් හණ වලින් නූල් කරකවන්න පටන් ගත්තා. “ඒවා නූල්,” ටානියා සිතන්නේ, “කෝ ෂර්ට් එක?
නූල් නොමැතිව කමිසයක් සාදා ගත හැකිද?
එය දෙස බලන විට, ළමයින් විස්තරවල අරමුණ තීරණය කළහ: පතුල - ශිල්පිනියක් ඒ මත හිඳගෙන, “වැඩ පලා නොයන ලෙස”, “කැඩපත” - එයට ඇදීමක් බැඳ තිබුණි; ගැහැණු ළමයින් කැරකෙන රෝදයේ "වාඩි වී", "හොඳ ශිල්පීන් වීමට." ඒ සමගම, ඔවුන් දඟ පන්දු යවන්නෙකුගේ චලනය හෝ සුළං විශේෂයෙන් සකස් කරන ලද නූල් දඟරයක් මතට ප්රතිනිෂ්පාදනය කළ හැකිය. ගුරුවරයා නූල් ගබඩා කර ඇති ස්පූල් සමඟ ස්පින්ඩලය සංසන්දනය කරයි.
මම මගේ වැඩත් එක්ක උඩ කාමරේ වටේ පනිනවා, කැරකෙන තරමට, තරබාරු වෙනවා.(ස්පින්ඩල්)
බළලෙකු මෙන් ගුලි වී, මාර්ගයකට දිගු කරන්න.(නූල් සහ ස්පින්ඩල්)
ශීත ඍතුව, වසන්තය, ගිම්හානය ගෙවී ගියේය, සරත් සමය පැමිණියේය. මගේ පියා පැල්පතේ ක්‍රොස්නා (ලූම්) සවි කර, නූල් ඇද - රෙදි සඳහා පදනම, සහ රෙදි විවීම ආරම්භ කළේය. නූල් අතර ෂටලයක් වේගයෙන් දිව ගිය අතර, පසුව කැන්වසය නූල්වලින් පිටතට එන ආකාරය ටැන්යා විසින්ම දුටුවාය.
ළමයින්ගේ මතකයේ ඇති ද්රව්ය සවි කිරීම සඳහා, ඔවුන්ගෙන් ප්‍රහේලිකාවක් අසනු ලැබේ “ගඟ ගලා යයි, මාළු සෙල්ලම් කරයි, ඒ පිටුපස අයිස් කැටි වේ.
රෙදි වියනක් ගැන සලකා බලන විට, ළමයින් ගඟක් (යුධ නූල්), මාළු - ෂටලයක්, අයිස් - කැන්වසයක් සොයා ගත යුතු අතර ඒවා නිවැරදිව නම් කළ යුතුය. අවසානයේදී, අපි යන්ත්‍රයේ නම උච්චාරණය කරමු - “ක්‍රොස්නා”
නමුත් කැන්වසයේ වර්ණය කුමක්ද? (අළු)
එවැනි කමිසයකින් ටානියා සතුටු වේවිද? (නැත)
කුමක් කරන්න ද?
ඔවුන් සීතලෙන් කැන්වසය කැටි කිරීමටත්, හිම මත පැතිරීමටත්, වසන්තයේ දී එය හිරු එළියේ තණකොළ මත තබා වතුරෙන් ඉසීමටත් පටන් ගත්හ. කැන්වසය අළු පැහැයෙන් සුදු පැහැයට හැරුණි ... ශීත කාලය පැමිණ ඇත. අම්මා කැන්වස් වලින් කමිස කපා, සහෝදරියන් ෂර්ට් මැසීමට පටන් ගත් අතර, නත්තල් වන විට ඔවුන් හිම මෙන් සුදු ටැන්යා සහ වාස්යා නව කමිස පැළඳ සිටියහ.
ළමයින්ට හණ කමිසයක් පෙන්වයි.
ෂර්ට් පටු ලිනන් වලින් මැසීය. යන්ත්‍රය ශිල්පිනියගේ උස අනුව සාදා ඇති නිසා කැන්වසය පුළුල් විය නොහැක. කමිසය, අපේ මුතුන් මිත්තන් සිතූ පරිදි, එහි හිමිකරුගේ ශක්තිය හා සෞඛ්‍යය රඳවා තබා ඇත, එබැවින් එය නැති නොවන පරිදි, ඔවුන් “මායිම”, “ඉන්පසුව” නිර්මාණය කළහ - ඔවුන් වාටිය, අත්, බෙල්ල, රටා එම්බ්රොයිඩර් කර කළහ. වෙනත් පුද්ගලයෙකුට සේදීමට හෝ ඇඳීමට ඇඳුම් විශ්වාස නොකරන්න.
ක්රීඩාව "ඔබට වැඩ සඳහා අවශ්ය දේ තෝරන්න"
ඉතින් ඔබත් මමත් ඉගෙන ගත්තෙ සරින් වල කමිස හදන හැටි. නූල් සහ රෙදි ඉන්ද්‍රජාලික ගුණාංගවලින් සමන්විත වූ අතර, එවකට විශ්වාස කළ පරිදි, සුරංගනා කතා වීරයා ආදරණීය ඉලක්කය කරා ගෙන යා හැකිය.
ගුරුවරයා "ගෙම්බා කුමරිය" යන සුරංගනා කතාව දරුවන්ට මතක් කර දෙයි, එහිදී, පන්දුවට ස්තූතිවන්ත වන්නට, කුමාරයා ඔහුගේ සතුට සොයා ගත්තේය.
පටි රෙදි විවීම ක්රීඩාව
මීට පෙර, ගැහැණු ළමයෙකු ඇගේ පළමු නූල කරකවන විට, ඔවුන් එයින් පවා අනුමාන කළහ: එය පවා හැරී ගියහොත්, ජීවිතය සතුටු වනු ඇත, නමුත් එය ඝන නම්, සිහින් නම්, බොහෝ දුක් වේදනා ඇති වේ. නූල්, කැන්වස්, පුද්ගලයෙකු ගමන් කළ යුතු මාර්ගයක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. Doll Dusya ඔහු ඔබ සමඟ සතුටු වනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වේ. ඔබේ මාර්ගය ඒකාකාරව හා සුමට වන පරිදි, අවදියේදී ලේන්සුවක් වනමින් අපෙන් සමුගන්න.
ළමයි මාෂා බෝනික්කාට සමු දී බෝනික්කාව ඇයට අත වනනවා.