ත්රිත්ව පෙර බ්රහස්පතින්දා. සෙමික්

සෙමික් (හරිත නත්තල් කාලය)- වසන්ත-ගිම්හාන දින දර්ශන කාලපරිච්ඡේදයේ ස්ලාවික් ජන නිවාඩු සංකීර්ණය, ප්රධාන දිනට පසුව හැඳින්වේ. එය පාස්කු ඉරිදා සිට හත්වන සතියේ බ්රහස්පතින්දා සිට (අඟහරුවාදා සිට වෙනත් ස්ථානවල) පාස්කු ඉරිදාට පසු අටවන සතියේ අඟහරුවාදා දක්වා (ත්රිත්ව දිනයේ වෙනත් ස්ථානවල) සමරනු ලැබේ. නිවාඩු දිනය වසන්තයේ අවසානය සහ ගිම්හානයේ ආරම්භය සනිටුහන් කරයි. එය ප්‍රධාන වසන්ත-ගිම්හාන නිවාඩුව වූ අතර එය ක්‍රීඩා, රවුම් නැටුම් සහ ගීතවල පුළුල් චක්‍රයක් විය. මෙන්න, ශීත නත්තල් කාලයේ මෙන්, තරුණ චාරිත්ර, පෙර විවාහයට පෙර, කැලැන්ඩර චාරිත්ර තුලට පුපුරා ගියේය. හරිත නත්තල් වේලාවේ සතිය වෙනත් ආකාරයකින් සෙමිට්ස්කායා ලෙස හැඳින්වේ (එය පාස්කු ඉරිදාට පසු හත්වන සතිය වූ බැවින්). හරිත නත්තල් කාලය බලාත්මක වන මල් පිපෙන වෘක්ෂලතා අදහස සමඟ සම්බන්ධ විය. මිනිස්සු ගස්වලට මල්වලට ගෞරව කළා.

සෙමික් යනු පාස්කු ඉරිදාට පසු හත්වන බ්‍රහස්පතින්දා වන අතර එම නිසා එම නම ලැබී ඇත. එය විශිෂ්ට නිවාඩු දිනයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ත්‍රිත්ව-සෙමිට්ස්කි උත්සවයේ චාරිත්‍ර සංකීර්ණය විවෘත කරන ලද අතර, වසන්තයට සමුගැනීම සහ ගිම්හානයේ රැස්වීම සනිටුහන් කරමින්, සශ්‍රීක වෘක්ෂලතා මහිමයට පත් කළේය. එය "උකස් කළ" මළවුන්, එනම් අස්වාභාවික හෝ අකල් මරණයක් (සමහර ස්ථානවල, අඟහරුවාදා - "ආත්ම අනුස්මරණය") මිය ගිය අය සැමරීමේ දිනයකි.

හරිත නත්තල් කාලය (සෙමිට්ස්කායා සතිය) 2013

SEMIC

සෙමික් - පාස්කු ඉරිදාට පසු හත්වන බ්‍රහස්පතින්දා මහා නිවාඩු දිනයක් ලෙස සලකනු ලැබීය, එය වසන්තයට සමුගැනීම සහ ගිම්හානයේ රැස්වීම සලකුණු කරන චාරිත්‍ර සංකීර්ණයක් විවෘත කළේය, හරිත වෘක්ෂලතාදිය කේන්ද්‍රීය චරිතයකින් උත්කර්ෂයට නංවයි - බර්ච්.

මිනිසුන් බර්ච් තෝරා ගත්තේ ඇයි? අනෙකුත් ගස් යන්තම් අංකුර වීමට පටන් ගන්නා අතර, හිරු එළියෙන් බැබළෙන, දීප්තිමත් හරිත වර්ණවලින් සැරසුණු පළමු ගස බර්ච් බව මෙය පැහැදිලි කරයි. මෙය විශේෂ වර්ධන බලයක් ඇති බර්ච් ගස් යන අදහස ඇති කරයි. මුදුන් සහ අතු මෙම බලවේගයේ කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස සැලකේ: ඒවා වර්ධනය වන අතර, එබැවින් ගස්වල බලය මෙහි පිහිටා ඇත. මෙම බලය භාවිතා කළ යුතුය. බර්ච් ශාඛා හෝ තරුණ බර්ච් ගස් වනාන්තරයෙන් ගෙනැවිත් සෙමිට්ස්කායා සතියේ නිවසේ තබා ඇත. ගෙවල් ද මල්වලින් සරසා තිබිණි. නිවාඩුවට පෙර, ඔවුන් සෝදා, පැල්පත් පිරිසිදු කර, සෑම තැනකම සෑම දෙයක්ම පිරිසිදු කළා. අංගන සහ ගේට්ටු ද බර්ච් ගස් වලින් සරසා ඇති අතර එමඟින් මුළු ගමම අලංකාර විය.

සාමාන්යයෙන් සෙමික්හි විනෝදය ආරම්භ වූයේ දහවල් කාලයේදීය. තරුණ උත්සව, ක්‍රීඩා, රවුම් නැටුම් වනාන්තරයේ, බර්ච් වටා හෝ ගමේදී, කපා සරසා ඇති ගසක් ගීත සමඟ ගෙන එන ලදී. ගායනා:

බර්ච් ගැහැණු ළමයින්ට නියෝග කළේය:

"එන්න කෙල්ලෝ.

එන්න, රතු අය!

මමම, බර්ච්,

මමම අඳින්නෙමි.

මම කොළ පාට ඇඳුමක් අඳින්නම්,

සියලු කොළ සියල්ල සේද;

සුළඟ හමනු ඇත - මම සියලු ශබ්ද කරන්නෙමි,

වැස්ස පහව යනු ඇත - මම බඹරන්නෙමි,

සූර්යයා දැල්වෙනු ඇත - මම කොළ පැහැයට හැරෙනු ඇත.

විවිධ ස්ථානවල, තරුණ ගසක් සහිත චාරිත්‍රය සමාන නොවීය, සෑම ගමකටම තමන්ගේම ක්‍රියා මාලාවක් තිබූ අතර, එහි අනුපිළිවෙලින්, එහි අනිවාර්ය ගීත ප්‍රසංගය, චාරිත්‍රයේ ප්‍රධාන අංග සංරක්ෂණය කර තිබියදීත්. මෙම අංගවලට ඇතුළත් වන්නේ: ගසක් තෝරා ගැනීම සහ අලංකාර කිරීම, එය යට ඒකාබද්ධ ආහාර වේලක්, බර්ච් ගසක් යට මල් වඩම්, කුම්ලේනි, නැටුම් ගීත සහ ක්‍රීඩා, ගසක් කැපීම, ඉන්පසු එය විනාශ කිරීම, වතුරට දැමූ මල් වඩම් මත වාසනාව පැවසීම. බොහෝ චාරිත්ර ගැහැණු ළමයින් විසින් සිදු කරන ලදී.

බදාදා, "හරිත සතිය" තුළ, ගැහැණු ළමයින් තෝරා ගැනීමට - බර්ච් ගස් "බිඳීමට" ගියහ. ඊළඟ දවසේ (සෙමික්) හෝ සෙනසුරාදා ඔවුන් බර්ච් කරකැවීමට ගියා - ඔවුන් එහි අතු ෙගත්තම් කළා. සෑම කෙනෙකුම ඇය සමඟ සංග්‍රහයක් රැගෙන ගියේය - තැළුණු බිත්තර, පයි, කේක්. ඔවුන් "ප්රීති නොවන්න, ඕක් ..." ගීතය සමඟ බර්ච් වෙත ගියහ.

ප්රීති නොවන්න, ඕක්,

සතුටු වෙන්න එපා, කොළ

ගැහැණු ළමයින් ඔබ වෙත එන්නේ නැත

ඔබට රතු නොවේ

ඔවුන් ඔබට පයි ගෙන එන්නේ නැත,

කේක්, තැළුණු බිත්තර.

අයෝ, අයියෝ, සෙමික් ඔව් ත්‍රිත්වය!

ප්රීති වන්න, බර්ච්,

හරිත ප්රීති වන්න!

ගැහැණු ළමයින් ඔබ වෙත පැමිණේ

ඔබ වෙනුවෙන් රතු

ඔවුන් ඔබට පයි ගෙන එයි,

කේක්, තැළුණු බිත්තර.

අයෝ, අයියෝ, සෙමික් ඔව් ත්‍රිත්වය!

හැමෝම ඔවුන් සමඟ බැදපු බිත්තර ඇසක් ගෙනාවා. බර්ච් ගස් රැලි වූ පසු, ගැහැණු ළමයින්, ඔවුන්ගෙන් එකක් වටා පදිංචි වී, තැළුණු බිත්තරවල ඇස් තුවායක් (මේස රෙද්දක්) මත තැබූහ. එය සූර්ය මොසෙයික් වැනි විස්මිත කාපට් එකක් බවට පත් විය. එවිට ගැහැණු ළමයින් නටමින් ගීතයක් ගායනා කළහ:

බර්ච්, බර්ච්,

curly, curly

ගැහැණු ළමයින් ඔබ වෙත පැමිණියා

පයි ගෙනාවා

තැළුණු බිත්තර සමඟ.

එවැනි චාරිත්රයක් ද විය: විශේෂ "රෝස්" පුළුස්සනු ලැබීය - මල් වඩමක් වැනි තම්බා බිත්තරවලින් ආවරණය කරන ලද රවුම් කේක් වර්ගයකි. මෙම එළුවන් සමඟ ගැහැණු ළමයින් වනාන්තරයට ගිය අතර එහිදී ඔවුන් ගීත සමඟ රිබන්, කඩදාසි කැබලි, නූල් බර්ච් එකක් මත රැලි කළහ. ස්ථාන ගණනාවක, යාබද බර්ච් ගස් දෙකක් තෝරාගෙන, ඒවායේ මුදුන් එකට බැඳ, ආරුක්කුවක් ලබා ගත් අතර, ඒ යටතේ ඔවුන් "කුමිලි" හෝ නටමින්, තමන්ටම සැලකූහ. සයිබීරියාවේ, බර්ච් මුදුන් තණකොළ දක්වා නැවී "ෙගත්තම්" සාදා, මෙම මුදුන් තණකොළ සමඟ සම්බන්ධ කර ඇත.

උත්සවයේ තේරුම පහත ගීතයෙන් පැහැදිලි වනු ඇත - "සහ ඝන ලෙස, බර්ච් කොළ මත ඝන ලෙස ...":

සහ බර්ච් මත ඝන සහ ඝන කොළ,

ඔහ්, ඔහ්, ඔහ් ලියුලි, බර්ච් මත කොළ ඇත!

රයි, තිරිඟු වල ඝනකමක් නැත

ඔහ්, ඔහ්, ඔහ්, ලියුලි, රයි, තිරිඟු වල!

බෝයාර් සාමිවරයා, ගොවි ගොවීනි!

ඔහ්, ඔහ්, ඔහ්, ලියුලි, ගොවි ගොවීන්!

මට නැගී සිටිය නොහැක, කන් තබා ගන්න,

ඔහ්, ඔහ්, ඔහ්, ලියුලි, කන් අල්ලා ගන්න!

බුවන් කන් නැඹුරු, බුවන් කණ නැඹුරු,

ඔහ්, ඔහ්, ඔහ් ලියුලි, බුවන් ස්පයික් නැඹුරු වේ!

එනම්, බර්ච් වෙත ගෙවන ලද ගෞරව, එය සඳහා එවැනි ගෞරවයක් ප්රකාශ කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, එය හොඳින් ආපසු ගෙවනු ඇත - එය එහි ප්රචණ්ඩ ශක්තිය සහ වර්ධනය ධාන්ය ක්ෂේත්රයට මාරු කරනු ඇත. තිරිඟු දැනටමත් වත් කර ඇති අධික ධාන්ය සමඟ ඉදිරිපත් කෙරේ.

කාන්තාවන් විසින්ම මෙම බලය අවශෝෂණය කරති:

ඔහ්, ගැහැණු ළමයින් ගිය තැන, තඩි රයි ඇත,

ඔහ්, වැන්දඹුවන් ගිය තැන, තණකොළ වැඩී,

තණකොළ උසට හා කොළ පාටට වැඩුණු බව;

තරුණියන් ගිය තැන මල් පිපෙයි

හොඳයි, පාර පුරා මල් පිපී ඇත

වීදිය දිගේ සහ ඉවුර දිගේ,

පඳුරු යට ඉවුරේ ඇති දේ.

ගෙතූ සහ "රැලි ගැසුණු" බර්ච් අතු වලින්, ඔවුන් අනාගතය ගැන කල්පනා කළහ: රැලි සහිත අතු වියළී ගියහොත් මෙය නරක පෙර නිමිත්තක් බවත්, ඒවා නැවුම්ව පැවතුනහොත් එය හොඳ බවත් විශ්වාස කෙරිණි. ඊට අමතරව, ඔවුන් තම ඥාතීන් සඳහා මල් වඩමක් ද සාදා, ඔවුන්ගේ ඉරණම තීරණය කිරීමට උත්සාහ කළහ. ගායනා:

මම ඇඹරෙනවා, මම පියාට මුද්දක් කරකවනවා,

තවත් මුද්දක් - මව සඳහා,

තෙවන මුද්ද තමා මත ඇත,

හතරවන මුද්ද ඔබේ පැරණි මිනිසා සඳහා වේ.

සෙමික්හි සිදු විය චාරිත්රානුකූලව. පිරිමි ළමයින් සහ ගැහැණු ළමයින් අතර හෝ පිරිමි ළමයින් අතර පමණක් මෙම චාරිත්‍රය කලින් පැවති බවට දුර්ලභ සාක්ෂි තිබුණද ප්‍රධාන වශයෙන් සාප්පු සවාරි යන්නේ ගැහැණු ළමයින්, කාන්තාවන් ය.

සෙමික් මත ඇති ඥාති සංග්‍රහය ගෝත්‍රික සමාජයේ චාරිත්‍ර දක්වා දිව යයි. එය වංශයට පිළිගැනීම, විවාහ විය හැකි වයසට පැමිණි ගැහැණු ළමයින්ගේ සම්පූර්ණ සාමාජිකයන් ලෙස ඔවුන් විසින් පිළිගැනීමයි. මෙම චාරිත්‍ර ගිම්හානයේ ආරම්භයේ දී සිදු කරන ලදී, සොබාදහමේ මල් පිපීම ආරම්භ විය, පලතුරු දැනටමත් එයින් අපේක්ෂා කරන ලදී. වැඩිවිය පැමිණි ගැහැණු ළමයෙකු ද කාන්තාවක් වීමට නියමිතව තිබුණි. මල් වඩමක් දැමීමෙන් මෙය අවධාරණය කරන ලදී - ගැහැණු ළමයෙකුගේ සංකේතයක් (පසුව එය වාසනාවන්තයෙකු බවට පත් විය - ගැහැණු ළමයෙකු විවාහ වේද යන්න). නමුත් මෙය තවත් ආකාරයක ඥාති සංග්‍රහයක් බැහැර නොකරයි - පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර, බොහෝ මිනිසුන් අතර අයිවන්ගේ දිනයේ සිදු විය: එය එකල අවසන් වූ විවාහවල ධාතුවක් විය හැකිය.

කලබලයක් ඇති කිරීමේ සිරිත බර්ච් එකක් සමඟ සම්බන්ධ වේ - ඔවුන් වනාන්තරයේ කලබලයක් ඇති කර, අලුතින් දිස් වූ කොළ සහිත තරුණ අතු රවුමකට නැමූ අතර එමඟින් මල් වඩම් සෑදී ඇත. චාරිත්රානුකූල ගීත ගායනා කරන ලදී, මල් වඩම් සෑදීමට ආරාධනා:

අපි යමු, ගැහැණු ළමයි, මල් වඩම් කරකවන්න!

මල් වඩම් කරල් කරමු, කොළ පාට ඒවා කර්ල් කරමු.

නවතින්න, මගේ මල් වඩම, සතිය පුරාම කොළ පාට,

Aya, තරුණ, වසර පුරා විනෝද!

ගැහැණු ළමයින් ඔවුන්ගේ ඉන්ද්‍රජාලික බලය බලාපොරොත්තු වූ නිසා මල් වඩමකට ඇඹරුණු බර්ච් ගස්වල අතු හරහා යුගල වශයෙන් සිප ගත්හ: ඔවුන් ගමේ ගැහැණු අර්ධය අතර යහපත්, මිත්‍රශීලී සබඳතාවල බලකොටුව ශක්තිමත් කළ යුතු විය. ගැහැණු ළමයින් සහ කාන්තාවන් අතර මිත්‍රත්වය පවත්වා ගැනීමට ඔවුන් යෝජනා කරන ලදී, ජීවිතය සඳහා, වෙනත් ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ වසරක් තුළ ඊළඟ විලංගුව තෙක්, නිවාඩුව අවසන් වන තුරු:

අපි විනෝද වෙමු, ගොඩ් ෆාදර්, අපි විනෝද වෙමු,

අපි ඔබ සමඟ රණ්ඩු නොවෙමු

සදහටම මිතුරන් වන්න.

එන්න, ඕපාදූප, අපි මිතුරන් ඇති කර ගනිමු,

Ai lyuli, ai lyuli, අපි විනෝද වෙමු!

අපි සිප ගනිමු, සිප ගනිමු,

Ay lyuli, lyuli, අපි සිප ගනිමු!

එන්න, ගොඩ් ෆාදර්, ජෙලි බොන්න,

Ay lyuli, slurp jelly!

එවැනි ගීතවල කාර්ය සාධනය යටතේ, සියලුම ගැහැණු ළමයින් පිළිම. ගැහැණු ළමයින් ඔවුන්ගේ කුරුස මල් වඩම්වලට බැඳ, සිප ගනිමින්, කුරුස හුවමාරු කර ගත්හ. කුම්ලේනියාව අතරතුර, නහඹර වියේ ගැහැණු ළමයින් සාමාන්යයෙන් මෙසේ පිළිගනු ලැබීය: "ඔබ තවමත් වැඩී තවත් මල් පිපීමට"; සහ විවාහ වීමට සිටි ගැහැණු ළමයාට මෙසේ කියනු ලැබේ: "වැටලීමට පෙර (එනම් ලබන වසරේ) ඔබේ ෙගත්තම් දෙකට ෙගත්තම් කරන්න, එවිට තරඟය සාදන්නන් සහ ගැලපෙන්නන් පැල්පතෙන් පිටව නොයන ලෙස, සාප්පුවේ පිටුපස වාඩි නොවීමට" ( එනම් ගැහැණු ළමයින් තුළ); කාන්තාවන් ප්‍රාර්ථනා කළේ: "ගිම්හානය සඳහා පුතෙකු බිහි කිරීමට, එම වසර සඳහා ඔබම තුන්වැන්නා වනු ඇත." මිතුරන් එකිනෙකාගේ කන්වලට තම පැතුම් කීවේය.

බොහෝ ප්‍රදේශවල වැඩිහිටි ගෝඩ් ෆාදර් තේරී පත් විය. එකට එකතු වූ ඔවුහු ලේන්සු ඉහළට විසි කළහ: කවුරුන් ඉහළට පියාසර කළත් ඇය වැඩිමහල් ගොඩ් ෆාදර් බවට පත්විය. ඇත්තටම ඇය වීමට අවශ්‍ය කවුද, රහසිගතව ලේන්සුවට යම් බරක් දැමුවා - ගල් කැටයක්, පොල්ලක්.

විද්යාඥයින් විශ්වාස කරන්නේ කුම්ලේනියා චාරිත්රය අනාගත මාතෘත්වය සඳහා ගැහැණු ළමයින් සූදානම් කළ බවයි. කාන්තාවන්, එකිනෙකා සිප ගනිමින් පමණක් නොව, බර්ච් වල ජීවමාන මල් වඩම් හරහා, පෘථිවියේ ශාක බලයට සම්බන්ධ විය. පෘථිවියේ උපත් බලය සමඟ සම්බන්ධ වීමේ මෙම ගාම්භීර මොහොතේ මිනිසුන් නොසිටිය යුතුය. ඔවුන් පසුව පෙනී සිටියේය. බර්ච් යට කුම්ලේනියාවෙන් පසු, මංගල්යයක් සංවිධානය කරන ලද අතර, පිරිමි ළමයින්ට ද අවසර දෙනු ලැබීය. “වොඩ්කා, මී පැණි සහ පැණිරස තෑගි ගෙන ඒමට බැඳී සිටින පිරිමි ළමයින්ට තැළුණු බිත්තර ගැනීමට අවසර ඇත. ඔවුන් තැළුණු බිත්තර අනුභව කරන විට, සෑම ගැහැණු ළමයෙක්ම තමාට පිරිමි ළමයෙකු තෝරාගෙන, ඔහුව වැළඳගෙන, සෑම කෙනෙකුම ඉදිරියෙන් ගමන් කරයි. ඉන්පසු ඔවුන් ප්‍රීතිමත් රවුම් නැටුමකින් ගමට ආපසු ගිය අතර එමඟින් ත්‍රිත්ව දිනයේ ඔවුන් නැවතත් ඔවුන්ගේ මල් වඩම් වර්ධනය කර ගැනීමට වත්තට පැමිණෙනු ඇත.

ත්රිත්ව

පාස්කු උත්සවයෙන් සති හතකට පසුව සමරනු ලබන ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ මංගල්‍යය, ප්‍රේරිතයන් මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පහළ වීම සඳහා කැප කර ඇත. මෙය සිදු වූයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු 50 වන දින වන අතර, එබැවින් ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ දිනය පෙන්තකොස්ත ලෙසද හැඳින්වේ. ත්‍රිත්ව දෙවියන්ගේ සියලුම පුද්ගලයින් හෙළි කළේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පහළවීමයි: දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ ලෝකය නිර්මාණය කරයි, පුත්‍රයා වන දෙවියන් වහන්සේ යක්ෂයාගේ වහල්භාවයෙන් මිනිසුන් මුදා ගනී, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලිය පිහිටුවීම තුළින් ලෝකය විශුද්ධ කරයි. ලොව පුරා ඇදහිල්ල දේශනා කිරීම.

ත්‍රිත්වයේ (ඉරිදා), පිටත සහ ඇතුළත නිවාස බර්ච් වලින් සරසා ඇත, ඔවුන් බර්ච් වලින් ගම වටා ඇවිද ගියහ, බර්ච් (විශේෂයෙන් ග්ලේඩ් වල) ගැහැණු රිබන් සහ මල් වඩම් වලින් සරසා තිබුණි. ඇතුළත සිට පන්සල් ද මල් සහ හරිතයන් (සාමාන්‍යයෙන් කුඩා බර්ච් ගස්) වලින් සරසා ඇති අතර බිම නැවුම් තණකොළ වලින් ආවරණය විය. පල්ලියේ අය පල්ලියට පැමිණියේ පූජා සඳහා මල් කළඹක් රැගෙන ය වල් මල්, බර්ච් ශාඛා.

බොහෝ චාරිත්ර, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, සෙමිට්ස්කි සතියේ එක් දිනක සිට තවත් දිනයකට සුමටව ගලා ගියේය, සෙමික් සිට, ඔවුන් සෙනසුරාදා හෝ ඉරිදා අවසන් විය. රීතියක් ලෙස, මල් වඩම් බ්‍රහස්පතින්දා රැලි වී ඇත්නම්, ඔවුන් ත්‍රිත්ව හෝ සෙමික්ට පසු දින ඒවා සංවර්ධනය කිරීමට ගියහ. බර්ච් එකක් කපා, සෙමික් වලින් සරසා ඇත්නම්, ඔවුන් “රෆල්” කර, ත්‍රිත්වයේ ගිලී මිය ගියහ. බර්ච් වල මල් වඩම් බ්‍රහස්පතින්දා රැලි වී ඇත්නම්, ඉරිදා ඔසු සහ මල් වඩම් වියන ලද්දේ නම්, ඔවුන් ඒවා අනුමාන කර, ඒවා වතුරට විසි කළහ.

ත්‍රිත්ව දිනයේ සවස, බර්ච් වලින් සැරසිලි ඉවත් කර, අත්තක් දිගේ කඩා, ගසම බිමෙන් ඉවතට ගෙන ගඟට ඇදගෙන යනු ලැබීය - “කවුද කුමන ගැටය අල්ලා ගන්නේද”; ගං ඉවුරට පැමිණි ඔවුහු බර්ච් එකක් වතුරට විසි කළහ. ඇඳුම් ඇඳීම, සැරසීම, පෝෂණය කිරීම, දින කිහිපයක් මහිමයට පත් කිරීම, බර්ච් ශාක බලවේගවල භාජනයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ධාන්‍ය ක්ෂේත්‍රයක විසි කර හෝ තැබූ ඇයට ඇගේ සියලු ශක්තිය, වර්ධනයේ ශක්තිය සහ සශ්‍රීකත්වය හරිත කෙතට ලබා දීමටත්, අස්වැන්න සඳහා දායක වීමටත්, ඒ අනුව මිනිසුන්ගේ යහපැවැත්මටත් සිදු විය. බර්ච් ගසක් ගිලී යාම නිවාඩු දිනයක් ලෙස ද සැලකේ, මන්ද, ගොවීන්ට අනුව, ජලයට විසි කිරීම, එය මුළු ගිම්හානය සඳහා ප්රමාණවත් තෙතමනයක් ලබා දුන් බැවිනි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෙම මුල් අර්ථය අමතක වූ අතර, ගස දියේ ගිලී ගිය විට, උත්සවයට සහභාගිවන්නන්ට එහි මුල් අරමුණට වඩා බොහෝ දුරින් යමක් කෑ ගැසිය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස: "ටෝනි, සෙමික්, කෝපාවිෂ්ට ස්වාමිපුරුෂයන් ගිල්වන්න!"

ඔව්, ඔබ මගේ ආදරණීය ගැහැණු ළමයි,

ඔව්, ඔබ මගේ මිතුරන්!

ඇයි ඔයා මගේ ඇඳුම් ගලවන්නේ?

නමුත් කුමක්ද, ඔබ දුටුවේ කුමක්ද?

ඔව්, මම දඟකාරයි, ඔව්, මම දක්ෂයි,

දැන්, බර්ච්, මම නිරුවතින් සිටිමි.

මගේ සියලුම ඇඳුම් පරිත්‍යාග කර ඇත,

මගේ සියලුම කොළ, නමුත් සියල්ල රැලි වී ඇත!

ඔබ මගේ පෙම්වතියන්, ඔව් ඔබ මාව රැගෙන යනවා,

මාව විසි කරන්න, මාව වේගවත් ගඟට විසි කරන්න,

මට සහ බර්ච් ගැන අඬන්න.

උග්ලිච් අවට, රයි වල සරසා ඇති බර්ච් එකක් දැමීම සිරිතක් වූ අතර, “රයි-හෙදිය” වඩා හොඳ උපතක් ලබා ගැනීම සඳහා තැළුණු බිත්තර කැබලි සහ සම්පූර්ණ බිත්තර පිට්ටනිය පුරා විසිරී ගියේය.

ත්‍රිත්ව හරිතකරණයට විශේෂ බලයක් ආරෝපණය කරන ලදී. ත්රිත්ව බර්ච් සිට ශාඛා ඉවතට විසි නොකළ අතර, නිවාඩුවෙන් පසු ඔවුන් පශු සම්පත් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මිදුලේ සිරවී හෝ මීයන්ගෙන් ධාන්ය, පිටි, ධාන්ය වර්ග ආරක්ෂා කිරීම සඳහා බැරලයක තබා ඇත. පසුව, මෙම ශාඛාම පාන් පෙති යට, පිදුරු යට, අර්තාපල් වලවල් වල තැන්පත් කරන ලදී.

වියට්කා ගම්මානවල පදිංචිකරුවන්, ත්‍රිත්ව දිනයේ කැඩුණු බර්ච් අතු නිවසේ අට්ටාලයේ කන් යට සවි කර, තුන් වරක් මෙසේ පැවසීය: “දෙවියන් වහන්සේගේ ත්‍රිත්වය, කුණාටුවෙන්, තද සුළඟින් බේරෙන්න!”

තවත් ත්‍රිත්ව චාරිත්‍රයක් සහ විනෝදාස්වාදයක් විය මල් වඩම් මගින් පේන කීමවතුරට දැම්මා. සවස් වන විට, විවිධ ඖෂධ පැළෑටි සහ මල් වලින් සමහර ගීත සඳහා වියන ලද මල් වඩම් සහිත ගැහැණු ළමයින් ගඟට ගොස් මල් වඩම් වතුරට විසි කළහ. මෙහි නීති තිබුණි: වාසනාව කීම නිවැරදි වීමට නම්, ඔබට ඔබේ දෑතින් මල් වඩම් විසි කළ නොහැක, ඔබ ඔබේ පිටුපසින් ගඟට නැගී සිටිය යුතු අතර, පැද්දෙමින්, ඔබේ හිස පිටුපසට විසි කර, මල් වඩම වතුරට විසි කරන්න. මල් වඩම වතුරට වැටුණේ නැත්නම්, වාසනාව කීම සිදු නොවේ. මල් වඩම වතුරේ "හැසිරෙන" ආකාරය අනුව, ඔවුන් ඉදිරි විවාහය, ඉරණම විනිශ්චය කළහ. මල් වඩම එක තැනක ඔතා තිබේ නම්, මෙය විවාහ මංගල්යයේ බිඳවැටීමක්, පවුල් ආරවුල් පෙන්නුම් කරයි. මල් වඩම ගිලී ගියහොත්, එය විශාල අවාසනාවකට, ඥාතීන්ගේ මරණයට හෝ විවාහ ගිවිස ගැනීමට තර්ජනය කරයි. මල් වඩම එක තැනක නැවතුනේ නම්, මෙයින් නිගමනය වූයේ එම වසරේ ගැහැණු ළමයා විවාහ නොවන බවයි. වතුර මල් වඩම රැගෙන යන්නේ කොතැනද, එම දිශාවට ගැහැණු ළමයා විවාහ වනු ඇත.

පෙම්වතියන් සහ සමහර විට සහෝදරයා සහ සහෝදරිය ඔවුන්ගේ මල් වඩම් එකට විසි කළහ. පෙම්වතුන් අහම්බෙන් මෙන් ඔවුන්ගේ මල් වඩම් එකට විසි කිරීම බොහෝ විට සිදු විය. ජලය මත එවැනි මල් වඩම් අභිසාරී දක්ෂ මිනිසුන් බොහෝ විට සමීප විවාහ ගැන අනුමාන. හැමදෙනාම ඉදිරියේ මල් වඩම් වතුරේ ගිලී ගිය එවැනි විවාහ ගිවිසගත් අයට මව්වරුන් කිසි විටෙකත් තම දියණියන් නොදුන් බවට උදාහරණ තිබුණි. මහලු කාන්තාවන්ගේ ප්‍රකාශයන්ට අනුව, එවැනි විවාහ ගිවිසගත් අය ඉක්මනින් මිය යයි, නැතහොත් "රවුමෙන් බීමත්ව සිටිති." ගැහැණු ළමයින් සෙමිට්ස්කි මල් වඩම් එකට බැඳී ඇති රිබන් ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම සංරක්ෂණය කර ඇත. ඔවුන් එම වසරේම විවාහ වූවා නම්, ඔවුන් මංගල ඉටිපන්දම් බැඳ ඇත.

මාපිය සෙනසුරාදා

පැරණි ත්‍රිත්ව චාරිත්‍රයක්, එහි මූලයන් පූර්ව ක්‍රිස්තියානි යුගය දක්වා දිව යයි, සෙනසුරාදා සුසාන භූමි නැරඹීමට ගියේය.

නොව්ගොරොඩ් පළාතේ වල්ඩායි දිස්ත්‍රික්කයේ, දෙමව්පියන්ගේ දිනය සඳහා කුඩා නැවුම් කොසු ගැටගැසීම සිරිතක් වූ අතර, පූජා කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ගේ ඥාතීන්ගේ සොහොන් වෙත ගොස්, ඔවුන් පැවසූ පරිදි, "දෙමව්පියන් පොඟවා ගැනීම සඳහා. " "දෙමව්පියන්ගේ ඇස් පිරිසිදු කිරීම" යනුවෙන් හැඳින්වෙන සමාන චාරිත්රයක් Tula සහ Pskov පළාත්වල පැවතුනි: "මහලු පිරිමින් සහ කාන්තාවන් වෙස්පරයෙන් පසු ත්රිත්ව මල්වලින් තම දෙමාපියන්ගේ සොහොන් අතුගා දැමීම සඳහා සුසාන භූමි වෙත යති." මළවුන්ට යම් ආකාරයක විශේෂ දර්ශනයක් ඇතැයි යන විශ්වාසය මත, මෙලොව ජීවත් වන අය අන්ධයන් හා සසඳන විට, උදුනෙන් අළු ඉවත් කිරීම සඳහා දෙමාපියන්ගේ සෙනසුරාදා පුලුල් තහනම පදනම් වී ඇත්තේ මළවුන්ගේ ඇස් පුරවා නොගන්නා ලෙසයි. අළු සහ අළු සමඟ, ඔවුන් විසින් මිහිපිට සිටින ඥාතීන් දැකීමට සහ ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට ඇති අවස්ථාව අහිමි කිරීමට නොවේ.

ස්පිරිට් දිනය සහ රුසල් සතිය

සිට ආත්ම දිනය(ත්‍රිත්වයට පසු වහාම සමරනු ලැබේ, සඳුදා) අවට විශ්වාසයන් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර mermaids, සහ ත්‍රිත්ව සතියේ සඳුදා සිට ලබන සතියේ සඳුදා දක්වා මුළු කාලයම "මෙමයිඩ් සතිය" ලෙස හැඳින්වූ අතර, සුරංගනාවියන් ජලයෙන් පිටතට එන කාලය ලෙස සැලකේ. රුසියානු විශ්වාසයන්ට අනුව, සුරංගනාවි යනු දියේ ගිලී මිය ගිය කාන්තාවන්ගේ හෝ බව්තීස්ම නොවී මිය ගිය දරුවන්ගේ ආත්මයයි. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ජලය අසල ගලක් මත වාඩි වී රන් පනාවකින් හිසකෙස් පීරනු දක්නට ලැබුණි.

සුරංගනාවියන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අපැහැදිලි විය. එක් අතකින්, සුරංගනාවියන්ට පුද්ගලයෙකුට යහපතක් කළ හැකිය, ඔහුට ධනය හා වාසනාව ලබා දිය හැකිය. අනෙක් අතට, සුරංගනාවියන් ජීවත්ව සිටින අයට භයානක බව විශ්වාස කෙරිණි, විශේෂයෙන් සුරංගනා සතිය තුළ, සංචාරකයෙකු මරණයට පත් කිරීමට හෝ ඔහුව ඔවුන්ගේ පතුලට ඇද දැමීමට ඔවුන්ට කිසිවක් වැය නොවන විට. ඔවුන් බ්රහස්පතින්දා විශේෂයෙන් භයානකයි - සුරංගනාවියන්ගේ මහා දිනය.

ස්ප්රීතු දිනය දක්වා ජලයේ වෙසෙන බව විශ්වාස කෙරිණි. ස්ප්රීතු දිනයේදී ඔවුන් තම වාසස්ථානවලින් පිටතට පැමිණ ජල මතුපිටට විසිරී යයි. සමහර විට සුරංගනාවියන් ඔවුන්ගේ වාසස්ථානයෙන් බොහෝ දුරින් වනාන්තරවලට හා වතු වලට යා හැකිය. ඔවුන්ගේ හිසකෙස් සමඟ අතු සහ ටන්කවලට ඇලී සිටීම, මෙම ගස් කුණාටුවකින් නැමී ඇත්නම්, ඔවුන් පැද්දීමක මෙන්, "reli-reli!" හෝ "gutynki, gotenki!" යනුවෙන් කෑගසමින්. මේ හේතුව නිසා, ත්‍රිත්ව හා ස්ප්‍රීතු දිනයේදී මිනිසුන් පිහිනීම ගැන සැලකිලිමත් වූ අතර, මේ අවස්ථාවේ දී රයි සමඟ වපුරන ලද කෙතක් හරහා තනිවම යාම භයානක යැයි සලකනු ලැබීය: සුරංගනාවියන්ට පහර දීමට හා වධ හිංසා කළ හැකි අතර පොදුවේ එය ඉක්මවා නොයෑම වඩා හොඳය. සවස් වන විට පිටත. ඔවුන් පිටතට ගියහොත්, ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම ඔවුන් සමඟ wormwood පොකුරක් රැගෙන යනු ඇත, සුරංගනාවියන්ට නැගී සිටිය නොහැකි යැයි කියනු ලබන සුවඳ. සුරංගනාවියන්ගෙන් මිදීමට තවත් ක්‍රමයක් තිබුණි: ඔබ බිම කුරුසයක් අඳින්න, එය වටා රේඛාවක් අඳින්න සහ මෙම රවුමේ සිටගෙන සිටිය යුතුය. සුරංගනාවියන් වටේ ඇවිදිනවා, ඔවුන් තරණය කිරීමට බිය වන රේඛාව වටා ඇවිදිමින් පිටත් වේ.

පුරාවෘත්තයට අනුව, සුරංගනා සතිය තුළ බ්‍රහස්පතින්දා, ජල කන්‍යාවන් ඔවුන්ගේ නිවාඩුව සංවිධානය කරයි - "මෘගයාගේ ශ්‍රේෂ්ඨ දිනය." රාත්‍රියේදී, ඔවුන්ට වෙනදාට වඩා දීප්තියෙන් බැබළෙන සඳ සමඟ, ඔවුන් ගස්වල අතු මත පැද්දෙමින්, එකිනෙකා අමතා රිය පදවයි. විහිලු රවුම් නැටුම්වනාන්තර එළිපෙහෙළි කිරීම්වල ගීත, ක්‍රීඩා සහ නැටුම් සමඟ. ඔවුන් දුව ගොස් විනෝද වන තැන තණකොළ ඝනව හා කොළ පැහැයෙන් වැඩෙන අතර එහිදී රොටි බහුල ලෙස උපදිනු ඇත.

පේතෘස්ගේ ලෙන්ටට පෙර, එනම් ත්‍රිත්වයට සතියකට පසු කුමන්ත්‍රණයක් (අවසාන දිනය) සඳහා "මෙමයිඩ් දැකීම" චාරිත්‍රය සංවිධානය කරන ලදී. සුරංගනාවියන් දැකීම වසන්තය දැකීම ලෙස එකවරම අවබෝධ විය.

නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් පළාතේ, තරුණයින් ගමේ මධ්‍යයේ ඇති චතුරශ්‍රයට එක්රැස් වූහ: “මෙන්න ඔවුන් යමෙකු අශ්වයෙකු ලෙස අඳිනවා, ඔවුන්ගේ බෙල්ල යට සීනුවක් එල්ලා, පිරිමි ළමයෙකු අශ්වයා පිට තබා, මිනිසුන් දෙදෙනෙකු පාලමෙන් ගෙන යයි. පිට්ටනිය, සහ මුළු වටයම පිටුපසින් ඝෝෂාකාරී සමුගැනීමේ ගීත පරිවාර සමඟ නටමින්, සහ, පිටියට පැමිණ, විවිධ ක්‍රීඩා සමඟින් සැරසුණු අශ්වයෙකු විනාශ කරයි.

මොස්කව් පළාතේ Zaraisk දිස්ත්රික්කයේ, සමුගැනීම වෙනස් විය. සුරංගනාවියක් නිරූපණය කරන ගැහැණු ළමයෙක්, එක කමිසයකින්, ඇගේ හිසකෙස් ලිහිල් කර, පෝකර් එකක් පදින්න, උරහිසට උඩින් කොටයක් අතේ තබාගෙන, ඉදිරියෙන් ගමන් කරන අතර, ගැහැණු ළමයින් සහ කාන්තාවන් ඇය පසුපස යමින් තිරයට පහර දෙති. ළමයින් ඉදිරියට දුවති, වරින් වර “සුරංගනාව” සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමෙන්, ඇයව අල්ලාගෙන, සමහරු අතින්, සමහරු කමිසයෙන්, සමහරු පෝකර් එකට ඇලී සිටිති: “සුරංගනාව, සුරංගනාවිය, මට කිති කවන්න!” මේ මුළු සෙනඟ ඉදිරියෙන් රයි පිට්ටනිය දෙසට ගමන් කරයි.එහිදී "සුරංගනාව" යමෙකු අල්ලාගෙන කිති කැවීමට උත්සාහ කරයි, අනෙක් අය ඔහුව බේරා ගැනීමට ඉක්මන් වෙති, යමෙකු "සුරංගනාව" ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. සැබෑ කුණු කන්දක් ආරම්භ වන අතර, මේ අතර, "මෘගයා" කඩා වැටී රයි වල සැඟවෙයි, එවිට සියල්ලෝම එක හඬින් කෑගසති: "අපි සුරංගනාවිය දුටුවා, ආරක්ෂිතව සෑම තැනකම ඇවිදීමට හැකි වනු ඇත!" ඊට පසු, චාරිත්රයට සහභාගිවන්නන් තම නිවෙස්වලට විසිරී යයි. සුරංගනාවියක් නිරූපණය කළ දැරිය, රයි එකේ ටිකක් වාඩි වූ පසු, ගෙවතු සහ ගෙවතු හරහා හොර රහසේ ගෙදර යයි. මිනිසුන් පහන් වන තුරු ගමේ වීදි දිගේ ඇවිදියි.

අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර

සෙමික්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය වූයේ “උකස් කළ” මළවුන් අනුස්මරණය කිරීමයි, එනම් ඔවුන්ගේම මරණයෙන් නොව මියගිය අය (“ඔහුගේ වයස ඉක්මවා නොගිය”). අනුස්මරණය සාමාන්‍යයෙන් සෙමිට්ස්කායා සතියේ බ්‍රහස්පතින්දා, සමහර ස්ථානවල - අඟහරුවාදා (“ආත්ම අනුස්මරණය”) පවත්වන ලදී. පොරොන්දු වූ මළවුන්ගේ ආත්මය ජීවමාන ලෝකයට නැවත පැමිණෙන බවත් මිථ්‍යා සත්වයන් ලෙස පෘථිවියේ ඔවුන්ගේ පැවැත්ම දිගටම කරගෙන යන බවත් විශ්වාස කෙරිණි. ඔවුන් පල්ලියේ තැන්පත් කිරීම තහනම් කර ඇති අතර, ඔවුන් වෙන් වෙන් වශයෙන් අනුස්මරණය කරන ලදී. ජනප්‍රිය විශ්වාසයන්ට අනුව, නරක මරණයකින් මිය යන අය පෘථිවිය පිළිගන්නේ නැත, එබැවින් ඔවුන් නොසන්සුන්ව සිටින අතර ජීවත්ව සිටින අයට කරදර කළ හැකිය, බොහෝ විට නපුරු ආත්මයන්ගේ සේවයේ යෙදී සිටින අතර සමහර විට භූත ගුණාංග පවා ඇත. ප්‍රතිඥා දුන් මියගිය අය සැමරීමට අවසර දී ඇත්තේ සෙමික් මත පමණි, එබැවින් මෙම දිනය ඔවුන්ගේ ආත්මයට “ප්‍රීතියක්” ලෙස සලකනු ලැබීය. නගර සම්ප්‍රදායට අනුව, 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා, "ස්කුඩෙල්නිට්සා" හි ශීත ඍතුවේ දී එකතු වූ මළවුන් සෙමික්හි තැන්පත් කරන ලද අතර, වෙනත් අවස්ථාවලදී භූමදාන කිරීමට තහනම් කරන ලදී. වේක් ඉන් සෙමික් නිවසේ, සුසාන භූමිවල, දේවස්ථානවල, සටන් හා සමූහ මිනීවළවල්වල පැවැත්විණි. චාරිත්රානුකූල ආහාර (පෑන්කේක්, පයි, ජෙලි, ආදිය) සහ බියර් (පසුව - වයින් සහ වොඩ්කා) සමග අනුස්මරණ ආහාර වේලක් අනිවාර්ය විය. අනුස්මරණය බොහෝ විට වල් ස්වභාවයක් ගත් අතර, ප්‍රීතිමත් උත්සව සහ සටන් පවා ඇත. මේ අනුව, පොරොන්දු වූ මළවුන් සැමරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු විය. මෙයට හේතුව, නිසි ගෞරවය නොමැති විට, ඔවුන්ට නියඟයක් හෝ බෝග විනාශයක් යැවීමට, ඔවුන්ගේ සංචාරයන්ට බාධා කිරීමට හෝ මිනිසුන්ට විවෘතව හානි කිරීමට හැකි වීමයි.

අද වන විට, සෑම තැනකම පාහේ, අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර සෙමික් නිසි පරිදි ත්‍රිත්ව මාපිය සෙනසුරාදා දක්වා මාරු වී ඇත.

සම්පාදනය කළේ: S. Smychkova, L.A. Gladina ගේ නමින් පුස්තකාලයේ පුස්තකාලයාධිපති

ජන නිවාඩුහරිත නත්තල් කාලය රසවත් චාරිත්ර හා සංඥා ගොඩක් ඇත. අපේ මුතුන් මිත්තන් මේ කාලයේ සමෘද්ධිය සහ සතුට ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා බොහෝ චාරිත්ර ඉටු කළහ.

හරිත නත්තල් කාලය මායිමක් ලෙස සලකනු ලැබේ, වසන්තයේ සිට ගිම්හානය දක්වා සංක්රමණය වේ. පුරාණ කාලයේ, මේ අවස්ථාවේ දී මහා උත්සව සංවිධානය කරන ලදී, යහපැවැත්ම සඳහා උත්සව පවත්වන ලදී. සතියකට පෙර ඕතඩොක්ස් නිවාඩුත්රිත්ව ජනයා උණුසුම පැමිණීම ගැන ප්රීති වූ අතර, අනාගතය ගැන අනුමාන කළ අතර ජීවිතයේ වාසනාව ආකර්ෂණය කර ගත්හ.

හරිත නත්තල් සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර

හරිත නත්තල් කාලයට නමක් ද ඇත - සෙමිට්ස්කායා සතිය. 2018 දී සෙමික් සැමරුම මැයි 24 වන දිනට යෙදී ඇති අතර මෙම දිනය ද ඉතා වැදගත් වේ. 24 වන දින, “උකස් මියගිය අය” අනුස්මරණය කරනු ලැබේ, එනම්, ඔවුන්ගේ ජීවන මාර්ගය අස්වාභාවික ආකාරයකින් අවසන් කළ පුද්ගලයින්. උදේ, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් පල්ලිවලට පැමිණෙන අතර, දහවල් ඔවුන් සොහොන් බිම් පිරිසිදු කරති, ඔවුන්ගේ ඥාතීන්ගේ ආත්මයන් සඳහා යාච්ඤා කිරීම සහ බර්ච් අතු වලින් සොහොන් අලංකාර කරති.

මුළු නිවාඩු සතියේම ප්‍රධාන ගුණාංගය බර්ච් ය, එබැවින් බොහෝ චාරිත්‍ර මෙම ගස සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඉතින්, තරුණ ගැහැණු ළමයින්ට තරුණ බර්ච් අතු ෙගත්තම් සහ ආශාවක් කළ හැකිය. ත්‍රිත්වයට පෙර අතු කොළ පැහැයෙන් පවතී නම්, වසර සමෘද්ධිමත් වනු ඇති අතර ආදරණීය සිහින නිසැකවම ඉක්මනින් සැබෑ වනු ඇත.

සෙමික්හි, ක්ෂේත්ර වැඩ ඇතුළුව කිසිදු කාර්යයක් තහනම් කර ඇත, එබැවින් ජනතාව මහා උත්සව සංවිධානය කළහ. නිවාඩු දිනයේ දී, යෞවනයන් සෑම විටම කෙත්වලට ගොස්, ගීත ගායනා කළ අතර, පොහොසත් අස්වැන්නක් ඉල්ලා ස්වභාව ධර්මයේ බලවේගයන්ට ප්රශංසා කළහ. මේ සඳහා කොස්ට්‍රෝමාගේ ප්‍රතිමාවක් පිදුරු වලින් සාදන ලද අතර එය දවස අවසානයේදී පුළුස්සා දමන ලදී.

දැනටමත් 20 වන දින, සියලුම අවිවාහක ගැහැණු ළමයින්ට ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්රදායන් අනුගමනය කළ හැකි අතර පයි පුළුස්සන්න. ඒවා කුඩා කර, මස් පුරවා, ඔවුන්ගේ වැසියන් සතුටු කිරීම සඳහා පොකුණුවලට දමනු ලැබේ. සංග්‍රහය රස බැලීමෙන් පසු, මර්මන් සහ අනෙකුත් නපුරු ආත්මයන් මිනිසුන්ට හානි කිරීම නවත්වන අතර අනපේක්ෂිත කරදර වලදී උපකාර කළ හැකි බව විශ්වාස කෙරිණි.

විශිෂ්ට අස්වැන්නක් ලබා ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා සතිය පුරා චාරිත්ර පවත්වනු ලැබේ. චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර එළවළු උද්‍යානවල සහ කෙත්වතුවල පවත්වනු ලබන අතර, අයහපත් කාලගුණය, පළිබෝධ සහ සොරකම් වලින් වගාවන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. ඒ අතරම, තරුණ ගැහැණු ළමයින් තම විවාහ ගිවිසගත් අය ගැන වාසනාව පවසති, අන්‍යෝන්‍ය ආදරය ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා චාරිත්‍ර ඉටු කරති.

හරිත නත්තල් කාලය සඳහා පූර්වාවශ්‍යතාවක් වූයේ සියලු ආකාරයේ නපුරු ආත්මයන් සනසාලීමයි. සංග්‍රහ කෙත්වතුවලට සහ වනාන්තරවල දාරවලට ගෙන යනු ලැබේ, ගෙවල්වල සහ නාන තටාකවල ඔවුන් බ්‍රව්නීස් සහ බැනිකි සමඟ සන්නිවේදනය කරයි. බ්රව්නීස් කෝක්සිං කිරීම සඳහා විශේෂ අවධානය යොමු කරන ලදී. මෙම ආයතන සෑම විටම මිනිස් වාසස්ථානවල ජීවත් වූ අතර ගෘහය සඳහා උපකාර කළ හැකිය. බ්‍රව්නීස් කෝපයට පත් නොවන පරිදි සහ උපක්‍රම නිවැරදි නොකිරීමට, ඔවුන්ට සෑම විටම කිරි කැඳ, නොමසුරුව බටර් රස ගන්වන ලදී.

නිවාඩු සලකුණු

සංඥා වලට අනුව, නිවාඩුවක් මත ඔබට වැඩ කළ නොහැක ශාරීරික ශ්රමය, වපුරන සහ නගුල, මෙන්ම ඉඳිකටු වැඩ. තහංචි කඩ කළ අය නුදුරු අනාගතයේ දී අවාසනාවන්ත අනතුරකට ලක් විය.

හරිත නත්තල් නිවාඩුව සතුටු සිතින් හා ගීත සමඟ පවත්වන ලද අතර එමඟින් මුළු වසරම ප්‍රීතිමත් වනු ඇත.

නිවස දෙස බලන සෑම කෙනෙකුටම සැලකීම අවශ්ය විය. සුහදව පිළිගන්නා සෑම අමුත්තෙකුගේම කෘතඥතාව නිසැකවම සත්කාරකයින්ට මුදල් වාසනාව ආකර්ෂණය කර ගනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ.

නපුරු ආත්මයන්, කරදර සහ අවාසනාවන් බිය ගැන්වීම සඳහා ඔබ නිවස බර්ච් අතු වලින් සරසා ගත යුතුය.

සෙමික් මත තනිකම නරක පෙර නිමිත්තක් ලෙස සැලකේ. මුළු දවසම රාත්‍රිය වන තුරු, අවම වශයෙන් යමෙකු සමඟ සිටීම වැදගත් වේ, එසේ නොමැතිනම් නපුරු ආත්මයන් නිවසේ පදිංචි විය හැකිය.

හරිත නත්තල් කාලයේ පවත්වන ලද සෑම උත්සවයක්ම කරදර වළක්වා ගැනීමට මෙන්ම ජීවිතයට වාසනාව සහ ආදරය ගෙන ඒමට උපකාරී විය. තනිකඩ ගැහැණු ළමයින් තම විවාහ ගිවිසගත් අය ජීවිතයට ආකර්ෂණය කර ගැනීම අරමුණු කරගත් චාරිත්රයක් ඉටු කළ යුතු අතර, ගෙවතු හිමියන්ට පිරවූ කොස්ට්රෝමා සෑදීමෙන් ඔවුන්ගේ වගාවන් ආරක්ෂා කර ගත හැකිය.

ත්‍රිත්වයට පෙර, දෙමාපිය සෙනසුරාදා සැම විටම සමරනු ලබයි (2019 ජූනි 15, 2020 ජූනි 6, 2021 ජූනි 19). මෙම දිනයේ දී, විශේෂිත නිකාය නොසලකා මියගිය සියලුම කිතුනුවන් සැමරීම සිරිතකි. එබැවින්, ශුද්ධ පෙන්තකොස්ත දිනට පෙර මෙම අනුස්මරණ සෙනසුරාදා සම්පූර්ණයෙන්ම හැඳින්වෙන්නේ - Ecumenical Trinity Parental Saturday.

දේවමාළිගාවේ විශේෂ සේවාවක් පවත්වනු ලැබේ - ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම නැරඹිය යුතු කිතුනු අනුස්මරණ සේවය. එය දුක්බර සිතුවිලි සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට සහ ආලෝක තරංගවලට සුසර කිරීමට උපකාරී වේ.

මෙම දිනය පැමිණෙන්නේ හරියටම ත්‍රිත්ව මංගල්‍යයට දිනකට පෙර සහ මහා ත්‍රිත්වය, අනෙක් අතට, පාස්කු උත්සවයෙන් දින 50 කට පසුවය. ඉදිරි වසරවල දින දර්ශනයට අනුව එය මෙසේ වනු ඇත:

දෙමාපියන්ගේ සෙනසුරාදා මියගිය අය සිහිපත් කරන්නේ කෙසේද?

පල්ලිය මියගිය අයව හඳුන්වන්නේ මිය ගොස් නොව මිය ගිය අය ලෙසයි. සියල්ලට පසු, මිනිස් ආත්මය අමරණීය ය, එයින් අදහස් කරන්නේ එය සරලව පිටව ගොස් මිනිස් සිරුර මිය ගිය බවයි.

අපගේ ආදරණීයයා අනුස්මරණය කළ හැකි හා කළ යුත්තේ එබැවිනි - ඔහු ඥාතියෙක්, මිතුරෙක්, සාධාරණයි හොඳ මිනිසා. එමනිසා, ත්රිත්වයට පෙර දෙමාපියන්ගේ සෙනසුරාදා අනුස්මරණය කරන්නේ කවුරුන් සහ කෙසේද යන්න දැන ගැනීම ප්රයෝජනවත් වේ:

1. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ඕනෑම මියගිය කිතුනුවකු අනුස්මරණය කළ හැකිය. සාමාන්යයෙන් පල්ලිය එවැනි නිර්ණායකයක් ඉදිරිපත් කරයි: බව්තීස්ම වූ සෑම පුද්ගලයෙකුම දැනටමත් කිතුනුවකු වේ. ත්‍රිත්වයට පෙර සෙනසුරාදා දින අනුස්මරණය කරන අයට අදාළ එක් වැදගත් අවවාදයක් තිබේ. සියදිවි නසාගැනීම් වල නම් මතක තබා ගැනීම සිරිතක් නොවේ. මෙම ප්රශ්නය ඉතා සියුම් වන අතර, සමහර අවස්ථාවලදී ව්යතිරේක පවා සිදු කරනු ලැබේ. එමනිසා, අතිරේක උපදෙස් සඳහා පූජකයාගෙන් විමසීමට වඩා හොඳය.
2. ඇදහිලිවන්තයෙකු අනිවාර්යයෙන්ම දේවමාළිගාවට යා යුතුය. වාසනාවකට මෙන්, සෙනසුරාදා නිවාඩු දිනයක් බැවින් මේ සඳහා සියලු අවස්ථාවන් තිබේ. විශ්ව අනුස්මරණ සේවය උදෑසන 08:30 ට පමණ ආරම්භ වේ. කලින් දවසේ පන්සලට ගොස් කාලසටහන කල්තියා පැහැදිලි කිරීම වඩා හොඳය.
3. මාර්ගය වන විට, පෙර රාත්රියේදී, මියගිය අයගේ නම් සමඟ සටහනක් ඉදිරිපත් කිරීම වඩා හොඳය. ඔවුන් හුදෙක් පැරණි ස්ලාවොනික් භාෂාවෙන් පුද්ගලයාගේ සම්පූර්ණ නම ලියන්නේ, උදාහරණයක් ලෙස, "ටැටියානා", "බොරිස්", "තියඩෝර්" යනාදිය.
4. සේවයෙන් පසු, ඔබ බීමත්කමට නොපැමිණිය යුතු අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම ටිකක් ශක්තිමත් බීම පානය කළ යුතුය. එවැනි සම්ප්රදායන් අර්ධ වශයෙන් මිථ්යාදෘෂ්ටික, අර්ධ වශයෙන් දක්වා දිව යයි සෝවියට් කාලය. ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, අපගේ මංගල්යය මියගිය තැනැත්තාට ලබා දෙන්නේ කුමක්ද?
5. එවිට ත්රිත්වයට පෙර ස්මාරක සෙනසුරාදා හැසිරෙන්නේ කෙසේද? ඔබ මේ දවස නිහතමානීව ගත කළ යුතුය, දේවමාළිගාවේ යාච්ඤා කරන්න, උදාහරණයක් ලෙස මේ වගේ:

නැතහොත් ඔබට මෙම යාච්ඤාවේ වචන පැවසිය හැකිය:

මතක තියාගන්න ස්වාමීනී නාමයඔබේ සේවකයා, ඔහුගේ ආත්මය විවේක ගන්න, නිදහස් හා කැමැත්තෙන් තොරව ඔහුගේ පව් ඔහුට සමාව දෙන්න. පියාණන්ගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන්, ආමෙන්.

1. තවත් වැදගත් කරුණක්, ත්‍රිත්වයේ දෙමාපිය දිනයේ අනුස්මරණය හා සම්බන්ධ මෙන්ම වෙනත් ඕනෑම දෙයක් දානය බෙදා හැරීමයි. මෙය ආත්මාර්ථකාමීත්වය පසෙක තබා ලෝභ සිතින් තොරව පිරිසිදු හදවතකින් කළ යුතුය. එපමණක් නොව, දානය මුදලින් පමණක් නොව, අවශ්‍යතා ඇති පුද්ගලයෙකුට උපකාර කරමින් ඕනෑම ශක්‍ය ක්‍රියාවකින් ද ප්‍රකාශ කළ හැකිය.

ත්රිත්වයට පෙර දෙමාපියන්ගේ දිනය: පූජකයන්ගේ අදහස්

නියෝජිතයන් ඕතඩොක්ස් පල්ලියත්‍රිත්වයට පෙර සෙනසුරාදා අනුස්මරණය කරන්නේ කෙසේද සහ කවුරුන්ද යන්න ඒකමතිකව (මෙන්ම වෙනත් ඕනෑම අනුස්මරණ දිනයක - රඩොනිට්සා හෝ. පළමුවෙන්ම, පුද්ගලයෙකු අනිවාර්යයෙන්ම උදේ පල්ලියට පැමිණිය යුතුය.

ඒ අතරම, සිකුරාදා දිනට පෙර, ඔබට කුඩා අවමංගල්‍ය රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් සංවිධානය කළ හැකිය - මත්පැන් සහ බහුල සංග්‍රහ නොමැතිව. පල්ලියේ උදෑසන අනුස්මරණ දේව මෙහෙයෙන් පසු ඔවුන් සුසාන භූමියට ගොස් සොහොන පිරිසිදු කරති.

අනුස්මරණය පල්ලියේ සහ සුසාන භූමියේ සිදු වේ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔවුන් පල්ලියේ ඉටිපන්දමක් (අනිවාර්යයෙන්ම කැප) සොහොනට ගෙන එයි, එය ආලෝකමත් කර අනුස්මරණ යාච්ඤාව කියවන්න.

ඇතුළුව ඕනෑම පෙළක් භාවිතා කළ හැක. නැත්තම් හිතට එන වචන පවා කියන්න පුළුවන්. පුද්ගලයෙකුට අපහසුතාවයක් ඇත්නම්, තමාටම යාච්ඤා කිරීමට ඔහුට අයිතියක් ඇත - ප්රධාන දෙය නම් සෑම දෙයක්ම අවංකව, හදවතින්ම කිරීමයි.

ඒ අතරම, පූජකයන් විශේෂයෙන් අවධාරණය කරන්නේ සොහොන් පිටියේදී ආහාර සමඟ හෝ ඊට අමතරව මත්පැන් සමඟ සැමරීමයි. මිථ්යාදෘෂ්ටික සම්ප්රදාය. ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයෙකුට එවැනි හැසිරීමක් පිළිගත නොහැකිය.

ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ සුසාන භූමියට යා හැකිද?

පිළිතුර නිසැක වූ විට මෙය දුර්ලභ අවස්ථාවකි: නැත, ශුද්ධ පෙන්තකොස්ත දිනයේ ඉතා දීප්තිමත් දිනයේ සුසාන භූමියට පැමිණීම, සොහොන් පිරිසිදු කිරීම සහ මළවුන් අනුස්මරණය කිරීම සිරිතක් නොවේ.

නමුත්, ඔබ දන්නා පරිදි, ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ විට මිනිසුන් එය කරයි. සහ ජන සම්ප්රදායමෙය දිගු කලක් තිස්සේ සිදුවෙමින් පවතී. ඇයි ඒ? සෑම දෙයක්ම ඉතා සරලව පැහැදිලි කර ඇත, කෙසේ වෙතත්, මේ සඳහා ඔබ අපගේ ඉතිහාසය මතක තබා ගත යුතුය.

ඓතිහාසික වශයෙන්, එය ස්ලාව් ජාතිකයන් රුසල් සතියේ ආරම්භය සාදරයෙන් පිළිගනු ලැබූ අවස්ථාවේදීම එය සමරනු ලැබීය. විසින් ජන නිමිතිමෙම අවස්ථාවේදී මියගිය අයගේ ආත්මයන් අවසානයේ භූමික සීමාවන් අත්හැර ඔවුන්ගේ නව නිවසට යන බව විශ්වාස කෙරේ. සුරංගනාවියන් සහ mermen, ඊට පටහැනිව, අහඹු සංචාරකයින් පතුලට ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ මුහුදු රාජධානිය හැර යයි.

ත්‍රිත්වයට පෙර දින සහ මේ දිනයේම පැරණි චාරිත්‍රයට අනුව මිනිසුන් තවමත් සුසාන භූමියට යන්නේ එබැවිනි. ඊට අමතරව, නිවාඩු දිනයක් ඇති අතර, ගිම්හානය පැමිණෙන නිසා වීථියේ පවා එය ප්රමාණවත් තරම් උණුසුම් වේ.

කෙසේ වෙතත්, සිහිපත් කිරීම සඳහා විශේෂ ත්රිත්ව මාපිය සෙනසුරාදා ඇති බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය. එපමණක් නොව, මෙම නිවාඩුවේ ආත්මය ආදරය කරන කෙනෙකුගේ සොහොන ආවරණය කරන හැඟීම් වලට අනුරූප නොවේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවිතයේ තත්වයන් සෑම විටම පොදු හරයකට අඩු කළ නොහැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, සංවත්සරය හෝ දින 40 ත්‍රිත්වයට පමණක් වැටුණහොත් පුද්ගලයෙකු අනුස්මරණය කරන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සිදුවීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වඩා හොඳය, නමුත් ඔබ නිවාඩුව ගැනද අමතක නොකළ යුතුය.

කිසියම් සැකයක් තිබේ නම්, ඔබට හුදෙක් පූජකයෙකු හෝ ආත්මිකව සමීප පුද්ගලයෙකු සමඟ සාකච්ඡා කළ හැකිය. කාරුණික වචනයතත්වය සැරිසැරීමට උපකාරී වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම උණුසුම් සන්නිවේදනය, ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන් එකට ගෙන එයි.

සෙමික් - පාස්කු ඉරිදාට පසු හත්වන බ්රහස්පතින්දා, ඉතා විශාල නිවාඩු දිනයක් ලෙස සැලකේ. එය වසන්තයට සමුගැනීම සහ ගිම්හානයේ රැස්වීම සනිටුහන් කළේය, කේන්ද්රීය චරිතයක් සහිත හරිත භූමිය - බර්ච්.
දින කිහිපයක් ඇඳ පැළඳ සිටි බර්ච් කොළ පැහැයට හැරෙන කෙතට, අස්වැන්න සඳහා දායක වීමට සහ ඒ අනුව මිනිසුන්ගේ යහපැවැත්මට සිය සියලු ශක්තිය ලබා දිය යුතුය.
රුසියානුවන් මස්ලෙනිට්සා මෙන් සෙමික් අවංක ලෙස හැඳින්වූහ.
විසින් ජන දින දර්ශනය . පල්ලියේ අය වල් මල් කළඹක් සමඟ පල්ලියට ගිය අතර පල්ලියේ බිම නැවුම් තණකොළවලින් වැසී තිබුණි.
පුරාණ සිරිත් විරිත් පිළිපදින අය උදේ සුසාන භූමියට ගිය අතර එහිදී ඔවුන්ට සෙමික් හමුවිය. මෙම නිවාඩු දිනයේදී, ඔවුන් දුප්පත් කාන්තාවන් හෝ වතු බවට පත් වූ කාලකණ්ණි නිවාස වෙනුවට කාලකන්නි, හෝ මරා දැමූ හෝ හදිසියේ මිය ගිය අය මිහිදන් කර අනුස්මරණය කළහ.

ග්රෝව්

වතු හෝ ඕක් වනාන්තර නැගෙනහිර ජනයා, ග්‍රීකයන් සහ රෝමවරුන් අතර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අද්භූත චාරිත්‍රවල ස්ථානයක් ලෙස සේවය කළේය. ඕක් වලට අමතරව, ලින්ඩන් නොඅඩු ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර, එයින් අතු හෝ අතු කපා දැමීමට ඔවුන් එඩිතර වූයේ නැත. මෙම ගස් ආරක්ෂිත, ආදරණීය ලෙස හැඳින්වේ. පුරාණ ජර්මානුවන් අතර, පූජාවන් සිදු කරන ලද අතර උසාවි පැවැත්වූයේ ලින්ඩන් ගස් යටය. පුරාණ ප්‍රෂියානුවන් වසන්තයේ දෙවියා වන ලිගෝට ගෞරව කිරීම සඳහා මධ්‍යම ගිම්හාන දිනයේ ලින්ඩන් ගස යට ගිනි දැල්වූහ.

දිවා ආහාරයෙන් පසු විනෝදය ආරම්භ විය.
ගැහැණු ළමයින්, මුළු ගමේ වීදිය දිගේ බර්ච් ගස්වලින් තම පැල්පත් අලංකාර කරමින්, කැබලි අක්ෂරයෙන් තෝරාගත් ගැහැණු ළමයෙකුගේ නායකත්වය යටතේ මායිමෙන් පිටත ඇවිද ගොස් පිරිමි ඇඳුමකින් සැරසී සිටියහ (මෙය සෙමික්). ඔවුන් තැළුණු බිත්තර, කේක් සහ පයි සඳහා බේක් කළ සහ අමු බිත්තර ඔවුන් සමඟ රැගෙන ගියහ. අසල වූ වත්තක, ඔවුන් රැලි සහිත බර්ච් එකක් තෝරාගෙන, ඝනම අත්ත කපා, රිබන් වලින් සරසා, බිමට ඇලවූ අතර, අත් අල්ලාගෙන, රවුම් නැටුමක් සංවිධානය කළහ. රාත්‍රී ආහාරයට පෙර ගීත ගායනා කරන ලද අතර, ආහාර ගැනීමෙන් පසු ඔවුන් එකම බර්ච් වලින් අතු ඉරා දමා මල් වඩම් වියන ලද අතර, ඔවුන් නැවතත් නටමින් ගීත ගායනා කළහ. “මා ඔබව තැබිය යුත්තේ කොතැනද, මල් වඩම? - ඔවුන් එක් ගීතයකින් අසා පිළිතුරු දුන්නේ ය: - මම ඔබව මල් වඩමක්, මිහිරි ගැහැණු ළමයෙකුගේ ආත්මයට තබමි. කියන නංගිට. ගීතයේ වචන ප්‍රතිරාවය කරමින් ඔවුහු පසුව පොකුණකට හෝ ගඟකට ගියහ. වසා දැමූ ඇස්වලින් ඔවුන් මල් වඩම් වතුරට විසි කර සිතූහ: මල් වඩම ගිලී ගියේය - ඔබ එම වසරේ විවාහ නොවනු ඇත, නැතහොත් ඔබට මිය යා හැකිය, නමුත් මල් වඩම පාවී ගියහොත් සහ ධාරාවට එරෙහිව වුවද එය ඉතා හොඳයි.
නැතහොත් මිදුලේ මැද අතු සහ කොළ කපා දැමූ ගසක් ඇලවූ අතර, ඔවුන් යට වතුර භාජනයක් තැබූහ. ගැහැණු ළමයින් මිදුල වටා ඇවිදිමින් හෝ වාඩි වී සිටි අතර, පිරිමි ළමයින් සූදානම් කළ පිඟන් කෝප්ප අතේ තබාගෙන, අනෙක් අය - සැරයටියක් මත බියර් බාල්දියක්. වඩාත් ප්‍රීතිමත්, සජීවී ගැහැණු ළමයෙක් ගස ළඟට ගොස් වතුර භාජනයකට තට්ටු කර ගස බිමෙන් ඉවතට ගෙන ගීතයක් ගායනා කළාය.
තරුණ ගසක් සමඟ චාරිත්‍රය, ඇත්ත වශයෙන්ම, විවිධ ආකාරවලින් කටයුතු කරන ලදී, සෑම පළාතකටම සහ ගමකටම තමන්ගේම කට්ටලයක් සහ ක්‍රියා අනුපිළිවෙලක්, තමන්ගේම ගීත ප්‍රසංගයක් ඇත, නමුත් චාරිත්‍රයේ ප්‍රධාන අංග ආරක්ෂා විය. ඒවා නම්: ගසක් තෝරා ගැනීම සහ අලංකාර කිරීම, එය යට ඒකාබද්ධ ආහාර වේලක්, මල් වඩම් කරකැවීම, කමිං කිරීම, එහි පසුකාලීන විනාශය සමඟ ගසක් කැපීම, වටකුරු නැටුම් ගීත සහ ඒ යට ක්‍රීඩා, වතුරට විසි කරන මල් වඩම් මත වාසනාව පැවසීම.
සෙමික් සැමරීම සිදු වූයේ වතු සහ වනාන්තරවල, ගංගා සහ විල් හෝ පොකුණු ඉවුරුවල ය. පළමුව, මල් වඩම් කරකැවූ අතර, සමහර ස්ථානවල ඒවා ජලය මත පාවී ගියේය. නමුත් සාමාන්‍යයෙන් සවස් වරුවේ, ගැහැණු ළමයින් ත්‍රිත්වය දක්වා තබා ඇති මල් වඩම් රැගෙන ආපසු ගෙදර ගියහ.

මල් වඩම

මල් වඩම අමරණීයභාවයේ පොරොන්දුවක් ලෙස සලකනු ලැබීය, ආත්මය ගමන් කිරීමේ ලකුණක් සහ මළවුන් ජීවතුන් අතර එක්වීම. සෙමිට්ස්කි මල් වඩම අනුව, ඔවුන් අනාගතය ගැන පුරෝකථනය කළහ.

සෙමික්හි, සාමාන්‍යයෙන් වතු වල පිහිටා ඇති දුප්පත් නිවාසවල භූමදාන කිරීම සහ දුප්පතුන් අනුස්මරණය කිරීමේ පුරාණ චාරිත්‍රයක් සිදු කරන ලදී. ප්‍රථම වතාවට ප්‍රධාන වශයෙන් පුරාණ මංගල්‍යය මෙන් සොහොන් මත සිදු කරන ලදී.
එදින මොස්කව් සිට මායිම දක්වා ඇවිද ගියේය. මුළු Moskvz වල් නිවාඩුවක් සංවිධානය කළේය; සෑම මිදුලකම පාහේ ඔවුන් බර්ච් ගස් සහිත මේසයක් සපයා, එය තැළුණු බිත්තර සහ වියළි බිත්තරවලින් ආවරණය කළහ. සෙමිට්ස්කි ගීත සෑම තැනකම ඇසුණි, රිබන් සහ කැබලිවලින් සරසා ඇති බර්ච් ගස් වීදි දිගේ ගෙන යන ලදී. නගර වැසියන් මිටියාවතේ ලිලී මල් වඩම්, අමතක කරන්නන් හෝ බර්ච් සහ ලින්ඩන් ශාඛා ඔවුන්ගේ හිස් මත තබා ඇත. පැරණි කාලකණ්ණි නිවාසවල කාලකණ්ණියන්ගේ භූමදානය හා අනුස්මරණයෙන් පසු, මිනිසුන්, සමෝටෙක්හි අත් සෝදා, බර්ච් සහ මංගල්යයක් කරකැවීම සඳහා මරීනා වත්තට ගියහ.
මොස්කව් පළාතේ ගම්වල, ත්‍රිත්වයට පෙර බදාදා, ගැහැණු ළමයින් බර්ච් ගස් “කැඩීමට” ගිය අතර, ඊළඟ දවසේ, සෙමිට්ස්කි බ්‍රහස්පතින්දා හෝ සෙනසුරාදා, තැළුණු බිත්තර සහ බියර් සමඟ, ඔවුන් තෝරාගත් බර්ච් ගස් කරකැවීමට ගියහ. . සෑම කෙනෙකුම ඇය සමඟ තැළුණු බිත්තර ඇසක් ගෙනාවා. සියලුම බර්ච් රැලි වූ පසු, තැළුණු බිත්තර එක් බර්ච් එකක් වටා තැබූ අතර ගැහැණු ළමයින් අත් අල්ලාගෙන ගීතයට රවුම් නැටුමක් ගෙන ගියහ.

ඔම්ලට්

බැදපු බිත්තර යනු සශ්‍රීකත්වයේ සාරය වන අතර එය ගැහැණු ළමයින් විසින්ම ගින්න ඉදිරිපිට සොයා ගන්නා ලදී (ඔවුන් එය උඳුන තුල පිසින මොහොතේ). බිත්තර කටු කොහේවත් විසි කළේ නැහැ. ඇය උදුන කටේ ආරුක්කුව යට උදුන මත වැතිර සිටියාය. කවචය පුළුස්සා, දැවී ගියේය. ඉන්පසු ඇයව කේන්ද්‍රස්ථානයේ සිහින්ව තල්ලු කළාය. සූදානම් කළ බෑගයට වත් කළා. සෙමික් හි තලා දැමූ ෂෙල් එහි සුව ගුණ සඳහා ප්රසිද්ධ විය.

පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සමහර ගම්වල සහ ගම්වල ඔවුන් ගැහැණු ළමයින් සඳහා පිළිස්සූහ රෝස මල්(කොසුලි - මල් වඩමක් ආකාරයෙන් බිත්තර සහිත රවුම් කේක් වර්ගයකි).
එළුවන් සමඟ ඔවුන් වනාන්තරයට ගිය අතර එහිදී ඔවුන් රිබන්, කඩදාසි කැබලි සහ නූල් බර්ච් එකක කරකවා අතු බැඳ මල් වඩම් කළහ.
සයිබීරියාවේ, බර්ච් මුදුන් තණකොළ දක්වා නැවී "ෙගත්තම්" සාදා, මෙම මුදුන් තණකොළ සමඟ සම්බන්ධ කර ඇත.
නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් තරුණයා බර්ච් ගසක් "ගැහැණු ළමයෙක්" ලෙසත්, ගැහැණු ළමයෙකු හෝ පිරිමි ළමයෙකු ලෙසත් - බෙර වාදකයෙකුගේ විහිළුකාර ඇඳුමකින් සැරසී සිටියේය. සමූහයා තණබිමට ගියහ, ඔවුන්ට ඉදිරියෙන් මම්මර්ස් - මිනිසෙක් සහ ගසක්. තණබිම්වල ඔවුන් රවුමක සිටගෙන පාගා දැමූ තණකොළ ගැන නැටුම් ගීතයක් ගායනා කළහ. ගැමියෝ, රෝෂි වල රැස්ව, තරුණ අඬන බර්ච් ගස් නැමී, ඔවුන්ගෙන් මල් වඩම් ඇඹරී, සිපගැනීම් සමඟ යුගල වශයෙන් ඔවුන් හරහා ගියහ: "අපි මංගල්යයක් කරමු, ගෝඩ් ෆාදර්, අපි මංගල්යයක් කරමු, අපිව එකට තබා ගත නොහැක, සදහටම මිතුරන් වන්න.

කම්බ්ලිං

ටූලා සහ අනෙකුත් පළාත්වල සෙමිට්ස්කායා බර්ච් කුමා ලෙස හැඳින්වූ අතර කුමා යනු මල් වඩම් වර්ධනය කිරීමේදී සිප ගැනීමයි.
කුම්ලේනියා චාරිත්‍රය බර්ච් ගස් රැලි කිරීමෙන් පසු වනාන්තරයේ ගැහැණු ළමයින් විසින් සිදු කරන ලදී. බර්ච් අතු රවුමකට නැවී ඇති අතර එමඟින් මල් වඩම් සෑදී ඇත, නැතහොත් බර්ච් හෝ තණකොළ සහ මල් මල් වඩම් බර්ච් ගස් මත එල්ලා ඇත. ගැහැණු ළමයින් ඔවුන්ගේ කුරුස මෙම මල් වඩම්වලට බැඳ, පසුව මල් වඩම් හරහා සිප ගනිමින්, කුරුස හුවමාරු කර බල්ලා ගායනා කළහ. ඝාතනයට ලක් වූ ගැහැණු ළමයින් ජීවිත කාලය පුරාම හෝ වෙනත් ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ ඊළඟ ඝාතනය වන තෙක් මිතුරන් ලෙස සලකනු ලැබීය.
පිම්බීම අතරතුර, සාමාන්‍යයෙන් නව යොවුන් වියේ ගැහැණු ළමයින්ට ආචාර කරනු ලැබුවේ මේ ආකාරයට ය: “ඔබ තව දුරටත් වැඩී මල් පිපීමට අවශ්‍යයි,” ඔවුන් මනාලයාට කීවේය: “වැටලීමට පෙර (ඊළඟ වසරේ), ඔබේ ෙගත්තම් දෙකට ෙගත්තම් කරන්න, එවිට තරඟ සාදන්නන් සහ ඔබේ පිටේ (එනම් ගැහැණු ළමයින් තුළ) හිඳ නොගන්නා ලෙස ගැලපෙන්නන් පැල්පතෙන් පිටව නොයයි. කාන්තාවන් සඳහා වූ පැතුම් තරමක් වෙනස් ස්වභාවයකින් යුක්ත විය: "ඔබ ගිම්හානය සඳහා පුතෙකු බිහි කරනු ඇත, ඔබ එම වසරේ තුන්වන තැනැත්තා වනු ඇත." ගැහැනු ළමයින් එකිනෙකාගේ කන්වලට තම පැතුම් කීහ.

මොස්කව් කලාපයේ, ව්ලැඩිමීර්, රියාසාන් පළාත්වල, බර්ච් ගසක් පැළඳ සිටින මිනිසෙකු ගෝඩ් ෆාදර්, ඇඩෙවිට කුමා ලෙස හැඳින්වේ. කුමා ක්‍රීඩාව මේ ආකාරයට සිදු විය: ගම්වැසියන්, වතු වලට රැස් වී, තරුණ අඬන බර්ච් ගස්වලට නැමී, ඔවුන්ගෙන් මල් වඩම් ඇඹරී, සිපගැනීම් සමඟ යුගල වශයෙන් ඔවුන් හරහා ගොස්, “අපි විනෝද වෙමු, ගොඩ් ෆාදර්, අපි විනෝද වෙමු! ඔබ සහ මම රණ්ඩු නොවෙමු, සදහටම මිතුරන් වන්න. ඒ අතරම, ඔවුන් එකිනෙකාට කහ බිත්තර ලබා දුන් අතර, ඔවුන් සුරංගනා සතිය තුළ දියේ ගිලී මියගිය අය ද සිහිපත් කළහ.
ව්ලැඩිමීර් පළාතේ, ගැහැනු ළමයින් තම අසල්වැසියන්ගෙන් මුදල් එකතු කිරීම සඳහා උදේ පයි එකක් සමඟ ගිය අතර සවස් වරුවේ ඔවුන් රවුම් නැටුම් නැටූ අතර පසුව පයි සහ තැළුණු බිත්තර අනුභව කළහ. වෙනත් ස්ථානවල, සෙමික්ට, ගැහැණු ළමයින් සමාජ ශාලාවක් හෝ සිප්චින් සෑදුවා.
Nerekhot දිස්ත්‍රික්කයේ ගැහැණු ළමයින් සඳහා රෝ මුවන් පුළුස්සනු ලැබීය. එළුවන් සමඟ ඔවුන් වනාන්තරයට ගිය අතර එහිදී ඔවුන් ගීත සමඟ රිබන්, කඩදාසි සහ නූල් බර්ච් එකක් මත ඇඹරූ අතර, ඔවුන් මල් වඩම් වලින් අතු බැඳ තැබූහ. ඉන්පසුව, බර්ච් අතු වලින් එක් මල් වඩමක් සාදා, ගැහැණු ළමයින් එය හුරතල් කරමින්, “හෙලෝ, ගොඩ් ෆාදර් සහ ගොඩ් ෆාදර්! බර්ච් කරකවන්න." බර්ච් ගැන ගීතයක් ගායනා කිරීමෙන් පසු ගොවි කාන්තාවන් රෝස මල් සහ තැළුණු බිත්තර සඳහා ගෙන යන ලදී. ඊට පස්සේ සෙල්ලම් තිබුණා.
Kineshma සහ Galich හි, කොල්ලය අතරතුර, ගැහැණු ළමයින් මුදු සහ කරාබු හුවමාරු කරගනිමින් "අපි මෙනේරි වපුරා", "ගේ කුරුල්ලෙකුට හිසක් ඇත" යන ගීත ගායනා කළහ.
එය රිදෙනවා, ”-“ පිට්ටනියේ බර්ච් ගසක් තිබුණා ”,“ කඳු හරහා, කඳු හරහා.
වොරොනෙෂ් පළාතේ, ගොරොකොව් විලෙහි වෙරළ තීරයේ, ගොරොකොව් ගම්මානයේ වැසියන් ත්‍රිත්වය සඳහා එළිපත්තක පැල්පතක් සකස් කර, මල් වඩම් සහ සුවඳ හරිතයන්ගෙන් එය සරසා, ඇතුළත ඔවුන් ලී කැබැල්ලක් හෝ පිදුරු කැබැල්ලක් මත තැබූහ. උස් ස්ථානයක්, උත්සව පිරිමි ඇඳුමින් සැරසී කාන්තා ඇඳුම. පැල්පත වටා එක්රැස් විය ගැමියා. ඔවුන් තෝරාගත් ආහාර පාන ගෙනාවා; නැටුවා සහ
මේ පැල්පත වටා නැටුවා.
Vologda හි, Polyany ලෙස හඳුන්වන Semik, නිෂ්කාශනයකදී නිරීක්ෂණය කරන ලදී.
Nerekhta හි, ශාන්ත Pachomius දේවස්ථානය පැවති නිෂ්කාශනයකදී සෙමික් ද සමරනු ලැබීය.
සරතොව් පළාතේ, සෙමික් සැමරීම සඳහා විශේෂ නිවසක් තෝරාගෙන ඇති අතර, එහිදී ඔවුන් මංගල්යය සඳහා විවිධ සැපයුම් ගෙනාවා; ප්‍රීතිමත් ගීත ගායනා කරමින් බ්‍රාගා පිසින ලදී. ඔවුන් වනාන්තරයේ මංගල්යයක් සංවිධානය කළහ. මල් වඩම් කරකැවීමෙන් පසු, ඥාති සංග්‍රහයෙන් පසු, ඔවුන් තෝරා ගත්තේ, ස්කාෆ් විසි කරමින්, දවස පුරා එසේ හැඳින්වූ වැඩිමහල් ගෝඩ් ෆාදර් ය. ඉන්පසු ඔවුන් ප්‍රීතිමත් රවුම් නැටුමකින් ගමට ආපසු ගිය අතර, ත්‍රිත්ව මත ඔවුන් නැවතත් ඔවුන්ගේ මල් වඩම් වර්ධනය කර ගැනීමට එම වනාන්තරයටම පැමිණෙනු ඇත. සෑම යුවළක්ම ඔවුන්ගේ මල් වඩම මැලවී හෝ තවමත් නැවුම්ද යන්න සලකා බලයි. ඔහුට අනුව ඔවුන් ඔවුන්ගේ සතුට හෝ අවාසනාව විනිශ්චය කළහ. ඊට අමතරව, ඔවුන් තම ඥාතීන්ට මල් වඩම් සාදා, ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන පුදුම විය. උග්ලිච් අසල, අලංකාර බර්ච් ගසක් සහ තැළුණු බිත්තර සහිත ක්රීඩා
රයි අස්වැන්න සඳහා පේන කීම සඳහා කාලය ගත විය. ශීත ඍතුවේ පිට්ටනියක් මැද බර්ච් ගසක් තබා ඇති අතර, ඔවුන් තැළුණු බිත්තර අනුභව කළේ එයින් කොටසක් සහ සම්පූර්ණ බිත්තර ඔවුන්ගේ හිසට උඩින් රයි වලට විසි කිරීමෙන් පමණි, “එසේ නම් හෙදියට වඩා හොඳ උපතක් ලැබෙනු ඇත.” ඉන්පසු ඔවුන් රයි තීරුව දිගේ පෙරළී, අස්වැන්න නෙළන විට පිටුපසට හානියක් නොවන පරිදි දෙපැත්තට පෙරළී ගියේය. ඉන් පසුව
තමන්, දෙමාපියන්, මනාලයා හෝ හුදෙක් හඳුනන අය සඳහා රැලි සහිත මල් වඩම්,
ත්‍රිත්වය දක්වා ඔවුන්ව අත්හැරීම (පසුව ඔවුන් මල් වඩම් කැඩීමට ගියහ, එනම්, ඔවුන් මත වාසනාව පැවසීමෙන් පසු, ඔවුන් ඒවා වතුරට විසි කළහ).
සුරංගනාවියන්ට හොඳ දවසක්. මෙම දිනයේ, ගැහැණු ළමයින් සහ කාන්තාවන්, ගවයන් නරක් නොවන පරිදි සුරංගනාවියන් කෝපයට පත් කිරීමට බියෙන්, වැඩ නොකළ අතර, මෙම බ්‍රහස්පතින්දා සුරංගනාවියන් සඳහා විශිෂ්ට දිනයක් ලෙස හඳුන්වයි. මෙම දිනයේ, ගැහැණු ළමයින් මල් වඩම් වියන ලද අතර, ඔවුන් තම විවාහ ගිවිස ගැනීම සඳහා සුරංගනාවියන් වෙත වනාන්තරයට විසි කළහ.

සුරංගනාවි

ත්‍රිත්වයෙන් ජලය අතහැර, සුරංගනාවියන් සරත් සෘතුවේ තෙක් ජීවත් වූ ජලයට ඉහළින් නැමුණු පුළුල් විලෝ හෝ අඬන බර්ච් එකක් තෝරා ගත් බව විශ්වාස කෙරිණි. රාත්‍රියේදී, ඔවුන්ට වෙනදාට වඩා දීප්තියෙන් බැබළෙන සඳ යට, ඔවුන් අතු මත පැද්දෙමින්, එකිනෙකා වටේට කැඳවා, ගීත, ක්‍රීඩා සහ නැටුම් සමඟ සතුටු සිතින් රවුම් නැටුම් ගෙන ගියහ. ඔවුන් දුවමින් හා විනෝද වූ තැන තණකොළ ඝණව හා කොළ පැහැයෙන් වැඩුණු අතර එහි පාන් බහුල ලෙස උපත ලැබීය.
කෙසේ වෙතත්, සුරංගනාවියන් හානියක් තරම් හොඳ නැත: ඔවුන් ජලයේ ඉසින විට, ධීවරයින්ගේ දැල් පැටලීමට සහ මෝල්කරුවන්ගෙන් ඇඹරුම් ගල් හා වේලි නරක් කිරීමට ඔවුන් අමතක නොකරයි. ඔවුන්ට තලා දමන කුණාටු, අධික වැසි, විනාශකාරී හිම කැට කෙත්වලට යැවිය හැකිය. ඔවුන්ගේ බලය තුළ යාච්ඤාවකින් තොරව නින්දට වැටී ඇති කාන්තාවන්ගෙන් තණකොළ මත පැතිර ඇති නූල්, කැන්වස් සහ කැන්වස් පැහැර ගැනීමයි. ගස් අතු මත පැද්දෙමින් සොරකම් කළ නූල් ගලවා පුරසාරම් දොඩන ගීත එකවර ගායනා කරති.
සුරංගනාවියන්ගේ චමත්කාරජනක හා කූටෝපායන්ට එරෙහිව පල්ලියේ සුවඳ දුම් වලට අමතරව, ශුද්ධ වූ සතියේ පූජනීය විලෝ සහ ඉටිපන්දම් වලට සමාන ඖෂධයක් ද ඇත, මෙය wormwood වේ. වනාන්තරයේ ත්රිත්වයට පසුව පිටත් වන විට, ඔබ මෙම තණකොළ ඔබ සමඟ රැගෙන යා යුතුය.
පල්ලිය වටා ආවරණය රැගෙන යන විට දීප්තිමත් ඉරිදා පවා සියලුම සුරංගනාවියන්ට ජලයෙන් පිටතට පැමිණීමට අවසර ලැබුණි. මෙහිදී දේවමාළිගාවේ දොරවල් හැකි තරම් තදින් වසා දැමීම අවශ්ය වේ.

ගීත. සෙමිට්ස්කි ගීතවලට පහත සඳහන් දේ ඇතුළත් වේ:

Vue, lol! මම හරිත මල් වඩමක් කරකවන්නෙමි,
මම බර්ච් කඩන්නෙමි, මම හරිත මල් වඩම ගන්නෙමි
ඔබේ වල් කුඩා හිස මත;
මම හරිත මල් වඩම පහත් කරමි,
මම වොල්ගා දිගේ, ගඟ දිගේ,
උපන් පැත්තේ
දෙමාපියන්ට, මවකට.
සුළං කැරලි ගැසී, සුළි සුළං,
සැහැල්ලු බෝට්ටුවක් පැද්දුවා
උපන් පැත්තේ
දෙමාපියන්ට, මවට,
ඔහුගේ රතු කවුළුව වෙත.
අම්මා එළියට ආවා
ඔබේ රතු පියාපත් මත,
සැහැල්ලු බෝට්ටුවක් දෙස බැලුවා!
සැහැල්ලු බෝට්ටුව පැද්දුණා,
මෙහි හරිත මල් වඩමක් මතු විය:
අම්මා ලැබුණා
වේගවත් ගංගා හරිත මල් වඩමක් සමඟ;
කදම්භයෙන්, ඇය කල්පනාකාරී විය,
කල්පනාකාරීව, ඇය කඳුළු සලමින් මෙසේ හැඬුවාය.
මගේ කැමැත්ත නොව, මගේ ආදරණීය දරුවා!
එය ඇගේ කොළ මල් වඩම නොවේද?
මගේ කවුළුව දක්වා පිහිනන්නද?
වේදනාවෙන් ජීවත් වන්නේ මගේ ආදරණීය දරුවා නොවේද?
වේදනාවෙන් හෝ ඇවිදීමෙන් ජීවත් වේ
ඔබේ හුරුබුහුටි පෙම්වතියන් සමඟ?

මල් වඩම් කරකවන විට, ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ගීතයක් ගායනා කළේ රතු කන්‍යාවක් කොළ ලින්ඩන් ගසක් යට සුදු කූඩාරමක වාඩි වී මල් වඩමක් වියන ආකාරය සහ මිල අධික යාත්‍රාවකින් එය සරසා සුසුම්ලමින් මෙසේ කියයි: “මට මේක අඳින්න ඕන. මල් වඩම? පරණද? නොවේ! පරණ අඳින්නේ නැහැ! පැරණි මගේ යෞවනයේ ආරක්ෂාවක් නොවේ, සැනසීමක් නොවේ: මගේ ආදරණීය මිතුරා එය පැළඳීමට ඉඩ දෙන්න!