Volti di bellezza femminile nella pittura russa. immagini accattivanti

Makovsky K. Boyaryshnya al filatoio

In quei tempi antichi, il concetto di "bello" era denotato dalla parola "glorioso", "glorioso". Era una ragazza gloriosa che poteva sposarsi con successo, perché questa stessa gloriosa è stata allevata nelle ragazze fin dall'infanzia. Proviamo a capire cosa significa proprio questa gloria, che i nostri antenati hanno perseguito così tanto.

F. Budkin Ragazza davanti a uno specchio

Prima di tutto, devi capire che la bellezza originale di una donna non è un modello per una migliore percezione di una foto e di una videocamera (cosa necessaria oggi), ma quei parametri ideali per un'ulteriore gravidanza e una prole sana. Questi "canoni di bellezza" sono definiti intuitivamente dal cervello di un uomo, evidenziando parti del corpo e del viso di una donna, nonché elementi di movimento e colore della pelle. Ed è da questi antichi istinti che si è formato il concetto di gloria.

Sembra che la gloria sia stata l'antesignana dell'odierna eleganza. L'aspetto di una ragazza gloriosa avrebbe dovuto essere il seguente: fisico forte, seno alto, fianchi ripidi, viso tondo, lunga treccia.

V. Vasnetsov Boyaryshnya

Un fisico forte a volte si trasformava in pieno, si apprezzava la cosiddetta corpulenza. Le ragazze sposate venivano generalmente messe a "dieta nuziale", ingrassandole con grassi e dolci per dare al corpo femminile splendore e tenerezza. Le donne magre erano considerate malate, emaciate. In un cortile contadino, una moglie emaciata era inadatta, perché una donna del genere non sarebbe stata in grado di svolgere tutta l'abbondanza del lavoro contadino nei campi e intorno alla casa. Nelle torri la magrezza non era gradita, perché. un tale fisico era un segno di povertà, il che significa che disonorava l'intera famiglia.

Petto alto e fianchi ripidi hanno fatto pensare a suo marito alla futura prole. Oltre a tali parametri, avrebbero dovuto esserci: schiena dritta, testa rialzata, che parla anche della salute di una donna e della capacità di riprodurre la prole. Alle ragazze è stata insegnata l'andatura corretta e allettante: "passi frequenti" - piccoli passi con un'oscillazione regolare dei fianchi con un petto ondeggiante. Si trattava di una tale andatura che hanno detto "si comporta come un pavone".

Una lunga treccia spessa è un attributo obbligatorio di una slavutnitsa. E oggi i genetisti confermano la correttezza di quei concetti antichi, perché spessi capelli sani parlare della presenza di una buona genetica nella futura moglie. Una treccia forte è la chiave per la futura prole vitale.

La pelle della slavutnitsa doveva essere bianca. Tan ha parlato di frequenti lavori nei campi e, di conseguenza, di stanchezza e cattive condizioni di salute. Ecco perché le donne di tutte le classi prestavano grande attenzione all'igiene del corpo e del viso. Obbligatorio per tutti era un bagno mattutino con un decotto di rosa canina ( Acqua di rose) o un decotto di camomilla ("l'acqua in cui la parena è l'erba di Romanov"). Trattavano la pelle nei bagni, applicandovi del miele e allo stesso tempo versando decotti alle erbe e birra fatta in casa su pietre calde.

Ivan Egorovich Zabelin, archeologo e storico russo del XIX secolo, specialista nella storia della città di Mosca, nella sua opera "La vita degli zar russi" fornisce una descrizione così lirica della bellezza russa:

Una parola: la signorina "sangue con latte". E per migliorare questa immagine, gli abitanti delle città dell'era pre-petrina usavano attivamente i cosmetici. Ecco cosa scrisse sulle tendenze della moda di quei tempi il viaggiatore Adam Olearius, docente all'Università di Lipsia, matematico, fisico e storico, bibliotecario e antiquario al servizio del duca di Holstein:

V. Nagornov Bellezza russa

Nelle città era indecente uscire senza trucco: antimonio, imbiancatura, fard. La vernice è stata particolarmente abusata dalle donne della classe boiardo, mostrando così la loro ricchezza. L'alto costo dei cosmetici era enfatizzato dalla confezione: il bianco con il fard era conservato in scatole rivestite di argento e oro, decorate con pietre preziose, perle e smalto. Perché le donne usassero cosmetici così attivi - gli storici non riescono ancora a capire. Uno dei suggerimenti: colore brillante Abbigliamento Donna e la ricca decorazione "mangiava" la bellezza naturale del viso, costringendo la bellezza a mettere in risalto il suo fascino con un trucco aggressivo.

È interessante notare che l'aspetto non era sufficiente per passare per la prima bellezza. Slavutnitsa possedeva necessariamente intelligenza: la capacità di comportarsi correttamente. La ragazza apprezzava la benevolenza, la cortesia, la cortesia, l'obbedienza. L'eccessiva modestia era considerata lo stesso svantaggio dell'eccessiva scioltezza. Una ragazza allegra e spiritosa che sapeva cantare e ballare potrebbe essere considerata una Slavutnitsa. E, naturalmente, era importante mantenere una reputazione: questo delicato equilibrio era la "intelligenza" di una donna.

A. Savrasov Ballo rotondo nel villaggio

Ecco com'erano: bellezze russe. Dopotutto, una donna della Russia aveva bisogno della bellezza solo per adempiere al suo compito principale: il matrimonio e la nascita dei figli. Dai libri di I. Shangina, "hanno cercato di allevare nella ragazza, prima di tutto, la" femminilità ", una qualità grazie alla quale potrà compiere il suo destino sulla terra". Forse oggi vale anche la pena ascoltare questa regola degli antenati in primo luogo, e già in secondo luogo - le nuove tendenze.

MBOU "Scuola secondaria n. 1"

L'IDEALE DI BELLEZZA FEMMINILE NELLE FIABE RUSSE

Ricerca

Elena Petrovna Shashkova,
insegnante di lingua e letteratura russa

Leninsk-Kuznetsky

2014

Sommario

1. Introduzione………………………………………………………………………..3
2. Capitolo 1. Definizione del concetto di “ideale di bellezza”…………………………….5
3. Capitolo 2. Ideale bellezza femminile dall'antichità ai giorni nostri………..7
4. Capitolo 3Indagine sociale sul tema "Il concetto di ideale di bellezza"…………9
5. Capitolo 4L'ideale della bellezza femminile nelle fiabe russe………………………..136. Conclusione……………………………………………………………………………… 15
7. Letteratura…………………………………………………................................ ...........16
8. Domanda…………………………………………………....17

introduzione

In ogni momento, le ragazze hanno cercato di soddisfare certi ideali di bellezza. È sorprendente che in epoche diverse rappresentanti di diverse culture nazionali avessero la propria opinione sulla bellezza e l'ideale. Quindi, in India, era considerato l'ideale donna grassa, perché le sue magnifiche forme testimoniavano salute, ricchezza e abbondanza. Il peso corporeo era un indicatore di significato sociale, pesantezza. Una donna "nel corpo" era una conferma che suo marito era ricco e occupava una posizione elevata nella società. E in Italia, una vera madre doveva avere una figura intera, poiché una donna era considerata la figura centrale della famiglia, il centro del mondo. La maternità nel mondo delle persone era simbolicamente associata all'abbondanza di Madre Natura. Tuttavia, nella nostra società moderna, dove non c'è quasi più posto per il culto della maternità, la pienezza di una madre di tanti bambini è trattata con indifferenza o condanna, proclamando la moda per modelle e attrici snelle. Questo interesse è causato, prima di tutto, dalle star di Hollywood, da Jayne Mansfield a Marilyn Monroe. Ma perché l'idea di bellezza femminile è stata stravolta nel mondo moderno? Perché l'idea della bellezza ideale di una donna russa è cambiata e quali caratteristiche popolari ha conservato una donna russa ai nostri tempi?
La rilevanza dello studio è dovuta allo studio delle idee sull'ideale della bellezza femminile nelle diverse culture e all'identificazione delle caratteristiche della bellezza di una donna russa. Per conoscere l'ideale della bellezza di una donna russa, ci siamo rivolti ai racconti letterari e popolari russi.Ecco perchéoggetto gli studi servono racconti popolari e letterari russi esoggetto ricerca - immagini femminili nei racconti popolari e letterari russi.

Abbiamo propostoipotesi : la bellezza di una donna russa sarà l'ideale se il suo aspetto corrisponde al mondo spirituale.

Bersaglio la ricerca consiste nel rivelare il concetto dell'ideale di bellezza di una donna russa sull'esempio delle fiabe russe. Per raggiungere l'obiettivo è necessario fare quanto seguecompiti :

1) considerare come l'ideale della bellezza femminile è cambiato nelle diverse epoche;
2) condurre un sondaggio tra gli studenti sul tema delle idee sull'ideale della bellezza;
3) analizzare i racconti popolari e letterari russi e scoprire quale ideale di donna è rappresentato nella coscienza nazionale russa
nelle fiabe; creare un'immagine collettiva della bellezza russa ideale.
Facendo lavoro di ricerca metodi teorici utilizzati: studio della letteratura scientifica, analisi dei risultati; metodi pratici: interrogazione, osservazione e confronto.

Capitolo 1. Definizione del concetto di "ideale di bellezza"

Cos'è la bellezza? Cos'è un ideale? Esiste un ideale di bellezza femminile nel nostro tempo? Quali sono i principali standard della bellezza moderna? Queste domande hanno occupato molte generazioni. Diamo un'occhiata alle definizioni di questi termini ePassiamo al "Dizionario esplicativo della grande lingua russa vivente" di V.I. Dalia:« bellezza E.- proprietà della bellezza, concetto astratto di bellezza, grazia. La combinazione di verità e bene fa nascere la saggezza,
sotto forma di bellezza. Bellezza facciale, bellezza. La bellezza della parola , eleganza espressiva. La bellezza guarderà più da vicino e la mente tornerà utile in anticipo ... "
Nel "Dizionario esplicativo della lingua russa" di S.I. Ozhegov troviamo la seguente definizione: "La bellezza ètutto bello, bello, tutto ciò che dà piacere estetico e morale. La bellezza della natura russa. La bellezza del discorso poetico. Distinguersi per la bellezza. Per la bellezza (colloquiale).
E la definizione diL'ideale è ciò che costituisce l'obiettivo più alto dell'attività, le aspirazioni. alti ideali umanistici. La perfetta incarnazione di qualcosa. L'aspetto migliore, l'esempio elitario di qualcosa.
La definizione di "ideale estetico" è data nel "Dizionario dei termini letterari": "ideale estetico - (dall'idea greca - idea, concetto, prototipo, rappresentazione) - una rappresentazione artistica della perfezione, riflessa in un'opera d'arte: un'immagine del bello come dovrebbe. L'ideale estetico è l'esempio più alto di bellezza, bontà, verità, incarnato nell'immagine di una persona, oltre che nella struttura sociale. Artisti di ogni epoca gravitano intorno al loro ideale,
il suo carattere è determinato dalle tendenze sociali.
Riferimento ( etalon ) - (o un insieme di strumenti di misura) che fornisce la riproduzione o la memorizzazione, nonché il trasferimento delle sue dimensioni agli strumenti di misura a valle e approvati come standard nel modo prescritto.
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Poeti e artisti in paesi diversi e in epoche diverse ha sviluppato trattati sulla bellezza e ha cercato di creare il proprio ideale di bellezza. Ad esempio Pietro PaoloRubens contribuì alla definizione del concetto di ideale di bellezza, scrivendo il "Trattato sul corpo umano", dove argomentava: "Parlando della figura femminile, va notato che i contorni e i contorni dei muscoli
donne, il suo modo di stare in piedi, di camminare, di sedersi, tutti i suoi movimenti e tutta lei
le azioni sono presentate in modo tale che in esse non si può vedere assolutamente nulla di caratteristico di un uomo. Al contrario, in accordo con il suo elemento originario, che è il cerchio, è tutto tondo, delicato, flessibile e in tutto opposto a una forma potente e maschile.
Il monaco dell'ordine di Vallambrosa, Agnolo Firenzuola, nel suo trattato Sulla bellezza delle donne, ci dà la sua idea dell'ideale di bellezza nel Rinascimento: “Il valore dei capelli è così grande che se una bellezza fosse adornata d'oro , perle e vestita con un abito lussuoso, ma non si è messa i capelli, non sembrava bella o elegante ... i capelli di una donna dovrebbero essere teneri, folti, lunghi, ondulati, il colore dovrebbe essere come l'oro, o il miele, o raggi ardenti del sole. Il fisico dovrebbe essere grande, forte, ma allo stesso tempo di forme nobili ... "

Definizione dell'ideale di bellezza donna moderna dato nell'Enciclopedia della bellezza: “L'ideale della bellezza di una donna consiste in due cose correlate: bellezza esteriore e salute.
Nella moda, levigatezza e flessibilità delle linee, l'assenza di eccessivamente ricchi
forme, magrezza del viso, ma soprattutto - cura e lucentezza.
Quindi, vediamo che non esiste una definizione esatta del concetto di "ideale di bellezza" in nessuna letteratura enciclopedica e di riferimento, quindi

come ogni nazione in epoche diverse avesse la propria idea dell'ideale
bellezza.
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Capitolo 2. L'ideale della bellezza femminile dall'antichità ai giorni nostri

Guardiamo nello specchio del tempo e osserviamo come il
ideale di bellezza femminile. Prima di tutto, eterno o vero
la bellezza era associata all'immagine biblica di Eva, la progenitrice dell'umanità, bella donna dalle forme arrotondate. Indipendentemente dal tempo, Tendenze di moda l'arte ha sempre preferito creare l'immagine di donne magnifiche. E c'è una spiegazione per questo. Inizialmente, il mondo è stato creato a immagine e somiglianza di un cerchio: terra, sole, luna, stelle,
atomi - tutto ha forma rotonda. La pienezza, o rotondità delle forme, è più vicina alla perfezione: lo stato celeste di unità con Dio. Questa verità si rifletteva nel simbolismo di miti, fiabe, credenze di popoli diversi. Non è un caso che la rotondità degli eroi del folklore fosse considerata un segno di salute.
Nell'antichità il peso corporeo non aveva importanza, l'importante è che il corpo fosse proporzionato e allenato. Sì, dentro Grecia antica La scultura di Afrodite divenne lo standard della bellezza. Nell'alto medioevola bellezza terrena era considerata peccaminosa e il godimento di essa era illegale. In questo momento, la Beata Vergine Maria divenne l'ideale di una donna medievale. Nei secoli XII-XIII, le persone passarono alla venerazione della ricchezza e in moda femminile apparve lo splendore. C'era una certa immagine collettiva della Bella Signora con una figura snella, capelli biondi.Cavalieri di questouna donna era paragonata a una rosa: tenera, fragile e aggraziata.Le donne sensuali e in fiore del primo e dell'alto Rinascimento sostituirono i corpi snelli delle donne medievali.Il tabù imposto dalla chiesa è stato tolto dal corpo umano. La bellezza è ora di nuovo indissolubilmente legata al corpo. La bellezza delle donne non è più trattata cometentazione diabolica, ma al corpo come a un vaso peccaminoso. Al contrario: la bellezza è ormai un dono di Dio, degno di adorazione, e bei corpi femminili compaiono nei dipinti di tutti i pittori eccezionali.E ancora, l'arte ha elevato la maternità a un piedistallo.La Gioconda divenne gli ideali di quell'epoca,
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immortalata dal grande Leonardo da Vinci, e dalla bellezza di Rubens, Rembrandt e altri artisti del veneziano scuole. [Allegato 1]
L'inizio dell'era del romanticismo si è manifestato nella moda femminile con naturalezza e magrezza, ragazze vestite con corsetti per enfatizzare le loro forme. L'ideale della bellezza femminile europea ha portato alla moda la fragilità e la grazia, che all'inizioXXsecolo passato alla figura femminile.
Nel XX secolo, la principale risorsa di una donna era la libertà, che apriva la possibilità di esprimersi. Soprattutto, le donne apprezzavano l'intelligenza, l'energia e la capacità di guadagnare denaro. Negli anni '20 entrarono di moda le donne dalla figura snella, i capelli corti e il viso da bambola. La figura femminile ideale cominciò a sembrare un maschio. La moda corrispondeva solo allo spirito dei tempi, sosteneva l'idea dell'uguaglianza di genere. Ma l'arte geniale, indipendentemente dagli ideali e dai gusti della sua epoca, preferiva forme lussureggianti e arrotondate, incarnate nelle opere di Picasso, Braque, Beckmann, Kustodiev. Con l'inizio dell'era del cinema, Hollywood è diventata un trendsetter per la figura femminile ideale. Marlene Dietrich e Greta Garbo, poi Marilyn Monroe e Gina Lolabrigida iniziarono ad essere considerate l'ideale di bellezza femminile per milioni di persone nel XX secolo.
Nel 21° secolo, lo standard di bellezza è snello, donne sportive che non accettano di sopportare chili di peso in più e si sono allontanati abbastanza dai principi fondamentali dell'esistenza umana. Anche i segni della femminilità matura sono passati di moda, sostituiti dall'ideale di una ragazza adolescente, vestita di jeans con un tatuaggio sul corpo.
Da quanto precede, possiamo concludere che il concetto di bellezza femminile è cambiato nel corso dei secoli, che nel mondo non esisteva un concetto generalmente accettato dell'ideale della bellezza femminile in quanto tale. Ogni donna cercava qualcosa di suo, che sottolineasse il fascino della sua figura.Ma in ogni momento le donne sicure di sé erano apprezzate, quelle che ignoravano i propri difetti e accettavano il proprio corpo così come lo creava la natura.
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Capitolo 3. Indagine sociale sul tema "Il concetto di ideale di bellezza"
Al sondaggio sul tema "Il concetto dell'ideale della bellezza femminile" hanno partecipato gli studenti delle classi 8-11 della scuola secondaria n. 1 MBOU, sono stati intervistati un totale di 50 studenti, di cui 38 ragazze e 12 ragazzi.Il questionario conteneva sette domande, dedicato al tema la nostra ricerca:

Bellezza nella tua comprensione?

La bellezza oggi è...

a) aspetto, b) componente interno, c) altro

Sei d'accordo con l'affermazione "La bellezza è una forza terribile"?

La bellezza è importante per te?

L'ideale della bellezza femminile è...

Quali sono i principali standard di bellezza femminile del nuovo tempo?

Chi è per te l'ideale di bellezza femminile?

Risultati del sondaggio:

1. La bellezza nella tua comprensione?

I ragazzi hanno risposto alla prima domanda "La bellezza nella tua comprensione" in un modo molto diverso: sia l'anima, sia l'aspetto, sia l'armoniosa combinazione di bellezza interiore ed esteriore ... Per alcuni, la bellezza è tutto ciò che è bello, per altri la bellezza è tutto ciò che ispira e ha un interesse. Ma la maggior parte degli intervistati ha comunque concordato in un'unica opinione sulla bellezza come componente interna che è in armonia con l'aspetto esteriore. Sono contento che tra i nostri ragazzi ci sia chi apprezza non solo i vestiti, ma anche la mente e l'anima. C'erano altre risposte: "lo stato ideale dell'aspetto di una persona e del suo mondo spirituale", "questa è la ricchezza del mondo interiore", "la bellezza dell'anima".

2. La bellezza nel nostro tempo è

a) aspettob) componente interno,c) altro.

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I risultati del sondaggio hanno mostrato che la maggior parte degli studenti (56%)
la bellezza è intesa come l'armonia della bellezza interiore ed esteriore. Ma alcuni credono che ai nostri tempi solo l'aspetto sia importante in una persona. Probabilmente questi ragazzi scelgono il loro interlocutore in base a parametri esterni. Probabilmente è abbastanza difficile comunicare con queste persone, perché per loro la priorità è l'aspetto di una persona, ma non il mondo spirituale.

Riso. 1. Definizione di bellezza

3. "La bellezza è una forza terribile"?

Questo slogan di Faina Ranevskaya è diventato un cult ai nostri tempi. "La bellezza è una forza terribile, che a volte richiede i sacrifici e le manifestazioni più incredibili.A volte può rivoltarsi contro il proprietario della bellezza e portargli molti problemi e sofferenze.. Oppure può cambiare il mondo in meglio, poiché una persona cerca sempre la bellezza. La cosa principale è che la bellezza non dovrebbe essere distruttiva, ma una forza creativa.E il 74% degli studenti è d'accordo con questo. E il 26% dei bambini crede che la vera bellezza sia la modestia, la naturalezza senza rischi per la salute e che il suo ruolo nella società
piccolo.

4. Bellezza: un indicatore importante?

Quando incontriamo o facciamo conoscenza, valutiamo sempre una persona esternamente, cioè prestiamo attenzione a come appare. È stato interessante per noi scoprire se la bellezza è un indicatore importante per i ragazzi. Di tutti i 50 intervistati
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solo 19 credono che la bellezza sia un indicatore importante. Mettono l'attrattiva esterna al di sopra delle qualità interne. Questi ragazzi sono molto critici. aspetto persona, non si assoceranno a una persona che ha difetti esteriori. Altri 25 pensano che questo non sia un indicatore molto importante. In effetti, in questo caso, prendiamo in considerazione aspetto. Tali studenti sono semplici e acritici nei confronti degli altri, il guscio luminoso non è importante per loro, poiché l'essenza interiore è preziosa. Per due ragazzi, la bellezza non ha alcun ruolo in una persona. Dalle risposte degli studenti, abbiamo visto che per la maggior parte di loro la bellezza non è un indicatore importante, è più facile per queste persone comunicare e scegliere amici e apprezzano solo le qualità spirituali in loro.

5. L'ideale della bellezza femminile.

Nella scelta delle qualità che caratterizzano l'ideale della bellezza femminile, quasi tutti gli studenti hanno risposto che per loro l'ideale femminile è proprietario di un ricco mondo interiore e di buoni dati esterni.
(90%). Il restante 10% ha risposto in modo molto originale: il 7% considerava l'ideale la totalità delle buone qualità in una donna: cura, pulizia, buona educazione, naturalezza, mentre l'altro 3% considerava l'ideale, come la parola "perfezione ", per essere un concetto fugace ma luminoso. Per loro l'ideale era una donna incinta o una donna innamorata.
6. Quali sono i principali standard di bellezza femminile del nuovo tempo?
A seguito dell'analisi delle risposte, si è scoperto che non esisteva un leader tra gli standard della bellezza femminile. Le opzioni erano molto diverse, tutte riflettono i criteri prevalenti per la bellezza della società moderna:
1. Fisico distrofico. 2. Vita da vespa, gambe lunghe, parametri del corpo (90/60/90); aspetto del modello. 3. Vestiti tatuati, volgari e con fronzoli. 4. Ragazza ricca: la presenza di un'auto costosa, un appartamento, un designer
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vestiti. 5. donna ben curata con manicure, trucco luminoso e stile individuale. Pertanto, ci sono molti standard di bellezza moderna e soddisfano i criteri della società moderna.

7. Chi è per te l'ideale di bellezza femminile?

Secondo i risultati del sondaggio, la madre è la leader tra gli ideali di bellezza femminile.

Riso. 2. Definizione dell'ideale di bellezza femminile

La maggior parte dei ragazzi (44%) di questa categoria ha scelto la madre come ideale, cioè persona nativa, che è conosciuta fin dalla nascita e per loro, ovviamente, è la migliore. Al secondo posto c'è il numero di ragazzi (24%) che non hanno alcun ideale di bellezza femminile. Penso che ciò sia dovuto all'incapacità di vedere il bello, anche se, forse, nella vita di questi ragazzi non è ancora apparsa una persona interessata alla sua individualità. Al terzo posto ci sono quegli studenti (20%) la cui scelta è a favore delle star del cinema: Audrey Hepburn, Vivien Leigh e altre. I restanti studenti (12%) hanno scelto le principesse delle fiabe e dei cartoni animati come ideale di bellezza.
Sulla base dei risultati del sondaggio, possiamo concludere che la bellezza femminile è un concetto ambiguo per gli studenti della nostra scuola, la maggior parte considera il mondo interiore di una persona la principale qualità della bellezza. Gli ideali della bellezza femminile esistono nel nostro mondo, ma per ogni studente sono individuali, per molti intervistati l'ideale è la madre. Esistono molti standard di bellezza e riflettono i criteri di bellezza della società moderna.
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Capitolo 4. L'ideale della bellezza femminile nelle fiabe russe

"La bellezza salverà il mondo", ha scritto F.M. Dostoevskij. Ma quale bellezza salverà il mondo? Dopotutto, ogni nazione ha il proprio standard di bellezza. Cosa significa la bellezza di una donna russa? Prima di tutto, l'ideale di una donna russa si è manifestato nelle fiabe. E questo non è casuale, perché la fiaba russa è un modo di intendere la saggezza popolare, un'espressione dello spirito del popolo. Ha influenzato la nostra coscienza nazionale e ha portato a una comprensione della vita cristiana.
Esplorando le immagini femminili nelle fiabe russe, proveremo a determinare i tratti distintivi di una donna russa. L'ideale popolare di una donna russa, prima di tutto, è rappresentato dall'apparizione di eroine fiabesche: ragazze con una faccia bianca, un rossore sulle guance, con sopracciglia "di zibellino nero", occhi come "stelle", un " postura da cigno, andatura da pavone, con una lunga treccia bionda. Ma è solo l'aspetto delle eroine che ha determinato lo standard di bellezza per una donna? Passiamo alle fiabe e osserviamo il destino delle eroine delle fiabe.
Nastya della fiaba "Morozko" ha avuto un momento difficile nella sua vita. La figliastra laboriosa e mansueta non piaceva alla matrigna e decise di distruggerla. Nonostante le crudeli prove del freddo e del lavoro, Nastenka non si arrabbiò né con suo padre né con Morozko. Nastenka è l'ideale di pazienza, diligenza, forza d'animo e un'anima brillante.
Nella fiaba S.T. Aksakov "The Scarlet Flower" Alyonushka soffriva dell'invidia e della gelosia delle sorelle. In famiglia era la figlia minore, « suo padre l'amava di più perché era la migliore di tutte e più gentile con lui.Non è stato per i regali che "ha pronunciato una parola gentile e sincera", come hanno fatto le sorelle. Alyonushka era dispiaciuta per suo padre, si prendeva cura di lui, era per lei di più cara persona. E per amore della sua salvezza, era pronta a lasciare la casa di suo padre e sacrificarsi al mostro. Alyonushka è diventata un ideale
gentilezza, compassione, sacrificio e riverenza dei genitori.

Vasilisa la Saggia nella fiaba "La principessa ranocchio" secondo la volontà del male
la maga è stata trasformata in una rana. L'amore di Ivan l'ha aiutata a rimuovere l'incantesimo. Questa eroina possedeva saggezza, astuzia e capacità di fare miracoli. Era un'ottima casalinga, un'artigiana: sapeva cucire una camicia, cuocere una pagnotta e tessere un tappeto. Vasilisa è una sposa ideale, poiché ha aiutato il suo fidanzato a superare adeguatamente tutte le prove e guadagnare felicità familiare. Vasilisa la Saggia divenne la personificazione del mondo e del focolare familiare.
Marya Morevna, il personaggio del titolo racconto popolare"Marya Morevna", una bellissima principessa, una coraggiosa guerriera, rimasta tradita nella separazione dal marito, lo ha aiutato a sconfiggere Kashchei. Tutti invidiavano Ivan e dicevano che "cercare una tale bellezza in tutto il mondo non è trovarne un'altra". Per la gente, Marya Morevna funge da ideale di decenza, fedeltà e amore.
Nella fiaba "White Duck", la principessa, avendo violato il divieto del marito di non uscire in giardino in sua assenza, ha disobbedito ed è stata trasformata in un'anatra bianca da una maga. Presto ha portato i bambini e li ha cresciuti. Ma è accaduta una disgrazia, i ragazzi sono entrati accidentalmente nella corte principesca, la strega li ha riconosciuti e li ha attutiti. Il cuore materno dell'anatra percepì il dolore, andò alla ricerca dei bambini e trovò i loro "corpi bianchi" alla corte del principe. "Si precipitò da loro, spiegò le ali e gridò:" Figli miei, vi ho allattato nel bisogno, vi ho nutrito con una lacrima, non ho dormito abbastanza durante la notte buia, non ho mangiato il dolce sapore! Il principe intuì che qualcosa non andava, rimosse l'incantesimo dall'anatra e lei si trasformò in una giovane principessa. L'immagine della principessa incarnava l'ideale di maternità, cura e tenerezza.
Pertanto, le fiabe hanno contribuito a determinare lo standard di bellezza di una donna russa e sono giunti alla conclusione che una bellezza russa è una donna slava con un ricco mondo interiore e forza d'animo, rifletteva i migliori tratti nazionali: bellezza, saggezza, gentilezza, tenerezza , pazienza, diligenza, coraggio, misericordia, amore e fedeltà. È l'incarnazione ideale della maternità, la portatrice dei valori familiari, la custode
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focolare familiare. [Appendice 1] Con la loro speciale bellezza, flessibilità, altruismo, le donne russe attirano ancora oggi uomini da tutto il mondo, poiché il loro aspetto e la loro spiritualità sono in perfetta armonia.

Conclusione

Riassumendo i risultati del lavoro di ricerca, è possibile confermare l'ipotesi di lavoro chela bellezza di una donna russa sarà l'ideale se il suo aspetto corrisponde al mondo spirituale, quindi abbiamo cercato di analizzare gli ideali femminili popolari espressi nelle fiabe russe. Ciò ha contribuito a creare un'immagine collettiva della bellezza russa ideale:Slavi con un ricco mondo interiore e forza d'animo, che riflettevano i migliori tratti nazionali, i valori familiari del popolo russo.Nel corso dello studio sono stati studiati e descritti gli ideali di bellezza delle donne di epoche diverse, sono state tratte conclusioni sulla relatività del concetto di ideale di bellezza, standard di bellezza femminile.

Sulla base dei risultati di un sondaggio tra gli studenti, sono state tratte conclusioni sull'ambigua comprensione dell'ideale della bellezza femminile, gli standard di bellezza del nuovo tempo.

Il significato pratico di questo studio risiede nel fatto che i suoi materiali e le sue conclusioni possono essere utilizzati nella preparazione delle ore di lezione, per condurre lezioni opzionali sull'MCC e lezioni di letteratura.

Letteratura

1. Dal, V.I. Dizionario esplicativo della grande lingua russa vivente. T. 2 - M.: Russ.yaz., 1989. 877 p.

2. Ozhegov, S.I., Shvedova Yu.Yu. Dizionario esplicativo della lingua russa. 4a ed. -M.: Azbukovnik, 1999. 944 p.

3. Timofeev L.I., Turaev S.V. Dizionario dei termini letterari. - M.: Istruzione, 1974. 509s.

4. Risorsa [Risorsa elettronica] - modalità di accesso - Wikipedia - versione dell'enciclopedia in russo.

5 . Risorsa http: // byaki. netto / [ Risorsa elettronica] - modalità di accesso - N.M. Arshavskaya. L'ideale di bellezza nelle diverse epoche dal Medioevo alla fine dell'Ottocento.

6. Risorsa wwwpassione. it[ Risorsa elettronica] - modalità di accesso - Enciclopedia della bellezza.

7. Propp, V. Ya. Fiabe popolari russe di A. N. Afanasyev: in 3 volumi / Preparazione del testo, prefazione e note di V. Ya Propp. - M.: Casa Editrice Statale Finzione(Goslitizdat), 1978

Applicazione

Ideali di bellezza femminile

Ideale dell'antichità

L'ideale del Medioevo

Beata Vergine Maria

ideale rinascimentale

Monna Lisa

L'ideale dell'era romantica

L'ideale della bellezza di una donna XX secolo

Marilyn Monroe

L'ideale di bellezza della donna moderna

Bellezze russe

L'ideale di una donna russa

La bellezza russa è una donna dall'aspetto slavo con un ricco mondo interiore e forza d'animo. Rifletteva i migliori tratti nazionali: bellezza, saggezza, gentilezza, tenerezza, pazienza, diligenza, coraggio, altruismo, misericordia, amore e fedeltà.
È l'incarnazione ideale della maternità, portatrice di valori familiari, custode del focolare familiare. È un mistero tanto quanto l'anima russa stessa.

Per molti secoli, l'ideale di bellezza in Rus' è stato una donna corposa e dai fianchi larghi, piena di salute. Agli uomini russi non piacevano affatto le donne magre. La magrezza era un simbolo di povertà o malattia. Una ragazza russa potrebbe essere magra se suo padre e sua madre non le dessero da mangiare. Ciò significa che la famiglia è molto povera e questo non è molto positivo per i futuri parenti da parte dello sposo.

D'altra parte, potrebbe essere magra a causa di una malattia. È anche peggio. In Rus', il ruolo principale di una donna era la maternità. Se la ragazza era malata, non poteva sopportare il bambino o morire durante il parto. Solo donne robuste, sane e resistenti potevano far fronte al ruolo di madre e moglie.

A proposito di qualsiasi contraccezione in Rus' non ho sentito. Le donne dovevano partorire spesso e c'erano molti bambini nelle famiglie. Avevano bisogno non solo di partorire, ma anche di nutrirsi ed educare. Allo stesso tempo, le donne lavoravano quasi allo stesso modo degli uomini nei campi e, inoltre, erano impegnate nei lavori domestici. Tutto ciò richiedeva un'ottima salute.

sposa invidiabile

Quando ha scelto una sposa, il sensale ha prestato attenzione a tali indicatori della salute della ragazza e della futura fertilità come seno alto, bacino largo, fianchi arrotondati e gambe snelle e forti. Bene, se la ragazza fosse alta e maestosa (ma non allampanata).

Doveva avere la schiena dritta senza un solo segno di curvatura. Una postura maestosa e orgogliosa - un accampamento, "come un pavone" - era considerata una dignità speciale. L'uomo era orgoglioso di una tale moglie, perché somigliava a una principessa, una donna di nobili natali. Era considerato molto bello.

Una bella sposa aveva sempre una lunga treccia spessa. Capelli lunghi- un attributo obbligatorio di una donna russa. Aveva bellezza, femminilità e dignità. Alle mogli spesso venivano tagliate le trecce, il che era considerato un terribile disonore.

Allo stesso tempo, ricci folti e sani testimoniavano la buona genetica di una donna, che era la chiave per la nascita di una prole forte e vitale. Poiché la maggior parte dei russi aveva i capelli biondo chiaro, era questo colore che era considerato il più bello.

viso bianco e rossore

L'ideale della bellezza era considerato una ragazza con un viso armoniosamente piegato, una pelle bianca e pulita e un rossore fresco su tutta la guancia. Lussuose labbra scarlatte e grandi occhi chiari completavano l'immagine di una bellezza russa. "Sangue con latte": una tale definizione descriveva un degno contendente per il ruolo della sposa.

La percezione della bellezza è molto diversa. Anche all'interno dello stesso paese, ad esempio nella Russia moderna, puoi vedere idee diverse sulla bellezza. Per non andare lontano, guarda dentro mezzi di comunicazione sociale, guarda le pagine degli utenti popolari, leggi i commenti sulle foto e guarda quanto sono diversi.

Certo, un'enorme massa di commenti negativi viene scritta per invidia di persone insoddisfatte, ma molti esprimono opinioni basate sulla loro vera percezione, che può differire dalla mia e dalla tua. Di conseguenza, abbiamo una varietà di idee sulla bellezza.

Sebbene esistano standard di bellezza, Militta ha scritto su questo argomento più di una volta, ad esempio nella pubblicazione -. E oggi ricordiamo la storia della bellezza. In che modo i nostri antenati percepivano la bellezza delle ragazze, i russi vissuti molti anni fa.

Belle ragazze e bellezza nelle tradizioni russe

Bellezza (basso, bassotto, bontà). Il nome popolare per l'attrattiva, riferito principalmente alle ragazze che sono nubili e non hanno avuto il tempo di sposarsi.

Nelle nozioni tradizionali russe, la bellezza è molto associata alla fanciullezza, quindi varie affermazioni come: una ragazza rossa, belle ragazze. Di norma, una ragazza era considerata "bella" prima del matrimonio. Questa performance si riflette in varie canzoni, fiabe e canzoncine.

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Mia madre Elena ha raccolto un fiore nel campo.
Ha rovinato la mia bellezza, mi ha sposato presto.

Dopo il matrimonio e la perdita della verginità, anche la bellezza è andata perduta. Queste erano le nozioni popolari. Allo stesso tempo, la bellezza potrebbe essere separata senza nemmeno sposarsi, ma semplicemente salutando la verginità. Ecco quanto è severo.

"Non appena inizia a fare la cosa sbagliata", hanno detto i nostri antenati, "quindi è appassita. E se si tiene sempre, allora venticinque e trenta, è ancora giovane. Il concetto di bellezza qui in realtà coincide con il concetto di fanciullezza.

Risulta interessante, oggi riviste patinate, vari psicologi, medici e scienziati affermano che non è necessario mantenere la verginità e persino pericoloso. Come se la verginità dopo una certa età fosse la causa di vari problemi e malattie femminili. Si scopre che i nostri antenati erano completamente selvaggi e sbagliati?

Affatto! Se studi a fondo molte scienze, medicina, psicologia, storia, sociologia, comprendi bene l'arte e comprendi profondamente l'essenza dell'essere attraverso una ricca esperienza e conoscenza spirituale, puoi capire che i nostri antenati non si sbagliavano e la verginità è di per sé ricchezza. È vero, tutto è cambiato nel mondo moderno, e ora molti di noi credono fermamente nel bisogno di sesso, perché siamo permeati da molti flussi di informazioni che ci spingono a vari esperimenti e avventure.

Pertanto, la ragazza moderna media soffrirà di una mancanza di intimità e, di conseguenza, acquisirà i problemi e le malattie promesse da medici e scienziati. L'unica ragione per questo non è la verginità o la mancanza di regolare relazioni intime, ma insoddisfazione di se stessa, perché è convinta di non vivere come dovrebbe e la sua vita non soddisfa gli standard della società moderna. Per gli standard odierni, è un fallimento!

Questi sono i casi, solo noi divaghiamo dalla storia, torniamo al passato.

Strumenti cosmetici e standard di bellezza nella storia russa
La base dei cosmetici popolari era lo sbiancamento del viso e del corpo, la tintura delle guance, l'annerimento delle sopracciglia, cioè la stessa triade era coltivata nei cosmetici: bianco - rosso - nero, che veniva usato nei colori dello slavo orientale e Abiti popolari indoeuropei.

Le idee sulla bellezza del corpo erano ridotte principalmente a segni salute fisica- gambe piene, viso bianco e rubicondo - "sangue con latte".

Pelle sul viso
Per mantenere il viso bianco, le ragazze e le giovani donne evitavano di abbronzarsi coprendosi durante lavoro sul campo un fazzoletto abbassato sugli occhi. Le ragazze si lavavano con latte o siero di latte, sottaceti di cetriolo, linfa di betulla. Per vari bianchi usati.

Ragazze bianche, dove hai preso il bianco?
- Abbiamo munto le mucche, ci siamo lavati con il latte.

Arrossire di bellezze russe
Si otteneva un rossore strofinando le guance con bodyaga, bacche di mughetto, barbabietole rosse, infuso di vodka di legno di sandalo rosso, soluzione di allume e altri mezzi.

Sopracciglia e ciglia
Per le sopracciglia veniva preparata una vernice speciale dall'antimonio, e più spesso semplicemente dalla fuliggine mista a grasso, oppure le sopracciglia venivano realizzate con carbone di legna. Le "sopracciglia di zibellino" sono una componente importante della bellezza da ragazza, costantemente citata nel folklore.

In alcune regioni ci sono stati periodi in cui ha messo radici l'usanza di annerire i denti, solo un rimedio di bellezza così discutibile non è durato a lungo. Fondamentalmente, sempre e ovunque, la maggior parte delle ragazze voleva avere i denti più bianchi possibile. Per lo sbiancamento dei denti c'erano ricette di lunga data, di cui parleremo in futuro.

Bellezza e matrimonio
In precedenza, come ai nostri giorni, una bella ragazza aveva grandi possibilità di un matrimonio di successo, perché la bellezza è sempre stata il fattore più importante nella scelta. Anche se, in generale, gli uomini russi del passato hanno scelto una sposa "bella" in base al loro gusto e alle loro capacità.

Ragazze brutte
Non tutti sono stati fortunati a nascere belli, qualcuno non ha soddisfatto gli standard della tradizionale bellezza russa. Innanzitutto si tratta di ragazze molto piccole e viceversa eccessivamente alte, ragazze magre e ragazze con le gambe magre. Lo svantaggio era considerato una cattiva andatura e curvatura.

Pertanto, molte ragazze particolarmente diligenti anche allora, centinaia di anni fa, hanno lavorato al loro aspetto. Non avevano saloni di bellezza a loro disposizione e chirurgia plastica ma ce n'erano molti rimedi popolari. Allo stesso tempo, come oggi, in quei tempi antichi, le bellezze venivano ridicolizzate, la cui bellezza sembrava eccessivamente artificiale.

Anche poesie e canzoncine sono state composte su tali bellezze: i suoi riccioli sono contorti e le sue guance e le sue labbra sono imbrattate di fard e rossetto!

Sono passati molti anni, ma nulla è cambiato. Oggi così tante persone non lo sopportano. Sebbene nella maggior parte dei casi questa intolleranza, sia allora che oggi, fosse basata sull'invidia.

Oltre ai cosmetici materiali, le ragazze usavano anche altri mezzi. Per ripristinare la bellezza, le ragazze russe leggono varie cospirazioni, preghiere, che venivano chiamate così - "per la bellezza". Queste cospirazioni e preghiere furono pronunciate in un momento in cui le ragazze si lavavano, si vestivano, si prendevano cura del viso, del corpo e dei capelli. Questa pratica può sembrare ridicola, ma in realtà è efficace, perché le ragazze stesse si sono convinte della loro bellezza, grazie alla quale si sono sentite meglio e più sicure di sé.

La ragazza si è preparata per quella che sarebbe stata la più bella, in modo che tutti “maturassero e la guardassero, non riducessero i suoi occhi limpidi”, “amati, rispettati, tutti riveriti”. Queste parole diventano più efficaci se le pronunci il giovedì santo o il giorno di mezza estate, lavandoti il ​​​​viso con la prima acqua del mattino. Le cospirazioni "per la bellezza" possono essere considerate un modo di preparazione psicologica prima di un'apparizione pubblica a una partita giovanile.

Capelli di bellezze russe

Le ragazze moderne raramente intrecciano, qualcuno è troppo pigro per farlo e la maggior parte semplicemente non ha nulla da intrecciare, se non altro una coda sottile.

In precedenza, la falce era molto apprezzata. La falce era un altro simbolo di bellezza e fanciullezza. Le ragazze usavano vari rimedi naturali e magici per la crescita dei capelli e la ricchezza della treccia. La lunghezza e lo spessore della treccia erano oggetto di orgoglio e vanto per le amiche.

Se una ragazza sprecava la sua verginità in relazioni occasionali prima del matrimonio, in molte regioni veniva privata del diritto di indossare una treccia. Si credeva che con la perdita della verginità se ne andasse anche la bellezza, quindi la treccia veniva sciolta o tagliata.

Durante il matrimonio hanno dovuto dire addio anche alla treccia, che è stata solennemente sciolta e i capelli sono stati acconciati come una donna, nascondendoli sotto un copricapo.

: corone, nastri - erano chiamati "bellezza". Prima del matrimonio, all'ultimo addio al nubilato, la sposa ha regalato questa "bellezza" alle sue amiche, a volte solo una, amata fidanzata o sorella minore, che significava un desiderio per lei di sposarsi. La "bellezza" potrebbe essere simboleggiata da un albero di Natale o altro albero, addobbato con nastri, dolciumi e posto in tavola durante un addio al nubilato. Le ragazze, salutando la sposa, piansero la sua "bellezza".

Le donne adulte non hanno perso la loro bellezza, ma nella comprensione dei nostri antenati avevano una bellezza diversa, che era associata alla fertilità.

“La gallina corre - e il pettine è rosso; ha smesso di correre - e il pettine è diventato blu ", dice il proverbio, alludendo al fatto che una donna conserva la bellezza mentre dà alla luce bambini. Allo stesso tempo, la gravidanza e il parto, nel tempo, hanno portato via la bellezza femminile, che è stata trasmessa ai bambini.

Secondo i nostri antenati, la bellezza delle donne che hanno dato alla luce esclusivamente ragazze stava scomparendo particolarmente rapidamente, perché ognuna doveva dare un pezzo della sua bellezza - ognuna doveva diventare una bellezza.

Test

sull'antica letteratura russa

sul tema: "Immagini femminili ideali nella Rus' medievale dei secoli XI-XV"

filologia D-O 2 corso

immagine della principessa antica Rus'

Immagini femminili nella letteratura russa dell'XI-XV secolo

2 L'immagine di Yaroslavna da "The Tale of Igor's Campaign"

7 Avdotya Ryazanochka dall'epopea con lo stesso nome

Conclusione

Letteratura

1. Introduzione. Il ruolo delle donne nella creazione della vita

La storia ci ha portato le straordinarie opere dell'antica letteratura russa, sorprendenti nella loro profondità, perché, nonostante la brevità della loro presentazione, sono profonde e sagge nel significato ed espressive nel linguaggio. Ricreano per noi immagini significative non solo per i loro contemporanei, ma anche per i lettori del nostro tempo. Queste immagini parlano dell'eterno: della vittoria e della sconfitta, dell'amore e della fortezza, di una donna, della sua essenza, del suo scopo, del suo ruolo e della sua manifestazione nella vita.

Gli archeologi e gli storici sostengono che è la donna, con la sua intuizione e osservazione, ad essere all'origine di acquisizioni come l'agricoltura, la tessitura e la ceramica. La donna ha creato il focolare e ne è rimasta la custode in tutte le epoche e presso tutti i popoli. Le donne allevavano i bambini e cercavano di rendere la vita intorno a loro più bella. Cantavano i loro figli, o ninne nanne inventate dalla madre o dalla nonna. Gli veniva insegnato a distinguere tra il bene e il male, a guardare il cielo per vedere le stelle ea riconoscere erbe e fiori sulla terra. Le donne sono sempre state impegnate nella creazione della vita, nella sua creazione.

Ma la creatività delle donne era molto spesso anonima. Nella vita storica, nelle circostanze della società e della famiglia, una donna ha mostrato quasi sempre la sua grande forza, rimanendo spesso nell'ombra e nell'oscurità. Ecco perché non ci sono pervenute così tante immagini femminili da tempo immemorabile.

Le opere letterarie della Rus' dell'XI-XV secolo sono interessanti per l'intreccio, la fusione della visione del mondo e delle immagini della Rus' vedica precristiana con i canoni ei comandamenti cristiani. Questo periodo è anche il tempo della lotta per il potere dei principati specifici, e il momento difficile del giogo tataro-mongolo, quando le incursioni dei tartari rovinarono e devastarono interi villaggi, e poi, finalmente, l'unificazione dei principi russi in di fronte al pericolo esterno e alla loro successiva vittoria. Questo è il momento della formazione della Rus' come stato, e quindi è particolarmente interessante quale sia il ruolo di una donna nella vita di tutti i giorni e di fronte a prove difficili. In che modo i nostri antenati immaginavano immagini femminili ideali? Quali tratti sono stati dati? Chi è stato cantato nelle canzoni, nei poemi epici, negli annali e nelle leggende che ci sono pervenute attraverso i secoli?

2. Immagini femminili nella letteratura russa dell'XI-XV secolo

1 Principessa Olga da Il racconto degli anni passati

La risolutezza, il coraggio e la saggezza di una donna russa erano pienamente incarnate nelle leggende sulle "cose" La principessa Olga, che era alle origini della statualità russa, fu la prima sovrana sovrana Rus' antica.

Apprendiamo di Olga da The Tale of Bygone Years, la prima delle cronache che ci sono pervenute (si riferisce all'inizio del XII secolo). Questo codice è noto come parte di una serie di raccolte annalistiche che sono state conservate negli elenchi, di cui le migliori e le più antiche sono Lavrentiev 1377 e Ipatiev 20s del XV secolo.

Il nome del futuro illuminante della Rus' e della sua patria, il più antico degli annali - "The Tale of Bygone Years" richiama nella descrizione del matrimonio del principe di Kiev Igor: "E gli portarono una moglie di Pskov di nome Olga ." La Cronaca di Gioacchino specifica che apparteneva alla famiglia dei principi di Izborsk, una delle antiche dinastie principesche russe.

La moglie di Igor era chiamata il nome varangiano Helga, nella pronuncia russa - Olga (Volga). Negli annali sotto il 903, Olga fu menzionata per la prima volta come la moglie che Igor portò da Pleskov. La tradizione chiama il luogo di nascita di Olga il villaggio di Vybuty vicino a Pskov, lungo il fiume Velikaya. La vita di Sant'Olga racconta che qui per la prima volta ha incontrato il suo futuro marito. Il giovane principe stava cacciando "nella regione di Pskov" e, volendo attraversare il fiume Velikaya, vide "una certa persona che galleggiava su una barca" e lo chiamò a riva. Dopo essere salpato dalla riva su una barca, il principe scoprì di essere trasportato da una ragazza di straordinaria bellezza. Igor era infiammato dalla lussuria per lei e iniziò a inclinarla al peccato. Il corriere non era solo bello, ma casto e intelligente. Ha svergognato Igor, ricordandogli la dignità principesca del sovrano e giudice, che dovrebbe essere un "luminoso esempio di buone azioni" per i suoi sudditi. Igor ha rotto con lei, tenendo presente le sue parole e una bellissima immagine. Quando è arrivato il momento di scegliere una sposa, di più belle ragazze principati. Ma nessuno di loro gli piacque. E poi si ricordò della "meravigliosa nelle ragazze" Olga e mandò a chiamarla un parente del suo principe Oleg. Così Olga divenne la moglie del principe Igor, la granduchessa russa.

La prima cronaca di Novgorod della versione più giovane, che contiene nella forma più immutata informazioni dal codice iniziale dell'XI secolo<#"justify">Sembrerebbe che la reputazione di Olga, futura cristiana, sia compromessa da questa nota storia. Ma passiamo al contenuto dell'incidente stesso. Si noti che gli eventi legati ai Drevlyans non possono essere separati dai segni generali del tempo e dalla situazione, dalla posizione in cui si trovava la principessa. Olga era responsabile della situazione generale in Rus', del destino del futuro stato e della famiglia principesca già indissolubilmente legata ad esso. Se Olga non avesse preso quelle misure, crudeli, ma "comprensibili" a tutti ea tutti nelle vaste distese della Rus', allora, ovviamente, il futuro delle tribù che abitavano il suo territorio sarebbe stato diverso. Il potere principesco perderebbe autorità. L'inizio unificante verrebbe minato nel profondo. Il sanguinoso conflitto inter-tribale avrebbe riempito la Russia e il destino degli eredi di Rurik sarebbe stato deplorevole. Olga ha agito in modo deciso, ma saggio, con i Drevlyans. La dignità e l'autorità delle autorità sono state completamente ripristinate. Perché "la terra è piena di udito" e, naturalmente, la notizia che la principessa vedova detiene il potere "con mano forte" si è diffusa in tutta la terra e ha raggiunto anche tutte le generazioni successive. E non c'erano conflitti sotto Olga, e la terra viveva "tranquillamente" e le autorità potevano occuparsi degli affari vitali dell'intera nazione. Olga gira per tutti i possedimenti di Kiev, ristabilendo l'ordine ovunque - "stabilendo statuti e lezioni". "E stabilisci cimiteri e tributi secondo Msta, e le sue trappole sono su tutta la terra, e un segno e luoghi su tutta la terra, e cimiteri e le sue slitte stanno a Pskov fino ad oggi; lungo il Dnepr ci sono impiccagioni e villaggi , e lungo il Desna c'è un villaggio fino ad oggi" - il cronista parla delle attività di Olga. In tutta la terra a lei soggetta, si stabilì dimensioni esatte e la tempistica della raccolta dei dati. Il potere degli anziani locali fu gradualmente sostituito dall'amministrazione dei tiun principeschi. Iniziò così il processo di centralizzazione dello stato russo. L'attività politica di Olga è stata molto apprezzata da N.M. Karamzin, che ha scritto di aver "dimostrato con la sua saggia regola che una moglie debole a volte può eguagliare i grandi uomini".

Avendo stabilito il suo potere e raggiunto la pace interna, Olga passa alle questioni di politica estera. Iniziazione alla cultura europea, attraverso l'adozione del cristianesimo, minacciata dalla perdita dell'indipendenza, coinvolgendo Bisanzio nella dipendenza politica da Bisanzio attraverso la subordinazione ecclesiastica. Olga tenta di negoziare con i greci senza pregiudizio per la sua patria; si reca a Costantinopoli nel 955 (di questo viaggio parla anche lo storico bizantino Kedrin, oltre alle nostre cronache), riceve le promesse desiderate e si fa battezzare. Una situazione interessante è come Olga ha ricevuto il battesimo. L'imperatore bizantino, perseguendo alcuni dei suoi obiettivi, invitò Olga a sposarlo. Era pericoloso rispondere con un rifiuto diretto: l'imperatore poteva arrabbiarsi (o fingere di essere arrabbiato) e usarlo come scusa per interrompere i rapporti con la Russia. Rispondere con il consenso - per Olga significa tradire la memoria di suo marito e tradire la Patria, poiché la Russia sarebbe stata subordinata a Bisanzio. Olga sceglie la terza via: chiede di aspettare con la risposta fino al battesimo. Dopo essere stata battezzata, Olga diventa la figlia spirituale dell'imperatore, quindi non può in alcun modo sposarlo. Questo episodio ha mostrato la saggezza e la lungimiranza di Olga come politico, le sue capacità diplomatiche. Dopo che Olga si è convertita all'Ortodossia, il nostro paese ha stabilito relazioni qualitativamente nuove con Bisanzio. La Rus' era simbolicamente considerata la figlia di Bisanzio (del resto Olga divenne anche la figlioccia dell'imperatore bizantino), e questo segnò l'inizio di relazioni più strette tra gli stati. Allo stesso tempo, furono gettate le basi per l'idea di Mosca come la "terza Roma", l'erede diretto di questo grande centro spirituale.

Al ritorno a Kiev, Olga, che ha preso il nome di Elena nel battesimo, ha cercato di introdurre Svyatoslav al cristianesimo, ma “non ha nemmeno pensato di ascoltarlo; ma se qualcuno stava per essere battezzato, non lo proibiva, ma lo prendeva solo in giro ”(PVL, anno 955). Inoltre, Svyatoslav era arrabbiato con sua madre per la sua persuasione, temendo di perdere il rispetto della squadra. Olga ha trattato suo figlio con pazienza e amore, non ha forzato la sua volontà, ma ha predicato la fede cristiana con il proprio esempio. "Tuttavia, Olga amava suo figlio Svyatoslav e diceva: "Sia fatta la volontà di Dio; se Dio vuole avere pietà della mia famiglia e della terra russa, allora metterà nei loro cuori lo stesso desiderio di rivolgersi a Dio che mi ha dato”. E, dicendo questo, pregava per suo figlio e per il popolo ogni notte e giorno, allevando suo figlio alla sua virilità e alla sua maggiore età.

Non si sa esattamente quando esattamente Svyatoslav iniziò a governare da solo. PVL riporta la sua prima campagna militare nel 964. Svyatoslav era sempre impegnato in campagne militari contro i vicini della Rus', affidando a sua madre la gestione dello stato. Quando nel 968<#"justify">Sant'Olga è la Beata Principessa Uguale agli Apostoli. Uguale agli Apostoli, perché ha predicato Cristo in Russia. Predicava non solo con il suo esempio di battesimo, che, ovviamente, era seguito da molti, poiché era consuetudine seguire il loro principe, principessa. È noto che costruì chiese in diverse parti dell'antica Rus', anche sulle rive del fiume Narova. La memoria popolare ha conservato a lungo e conserva ancora la memoria di un certo numero di luoghi legati a S. Olga, come con l'illuminatore della Rus'. Importante è anche il ricordo della costruzione da lei fatta a Kiev della chiesa lignea di Hagia Sophia, la Sapienza di Dio. Questo tempio perì nell'incendio di un gigantesco incendio che inghiottì Kiev nel 1017. Pronipote di S. Olga Granduca Yaroslav il Saggio fece erigere un tempio di pietra sul sito di questo tempio entro il 1037, che adorna Kiev fino ad oggi.

“Era un presagio della terra cristiana, come un giorno mattutino prima del sole, come un'alba prima dell'alba. Brillava come la luna nella notte; così brillava tra i pagani, come perle nel fango; poi le persone furono contaminate dai peccati, non lavate dal santo battesimo. Questo stesso si lavò nel sacro fonte, si tolse gli abiti peccaminosi del primo uomo Adamo e indossò il nuovo Adamo, cioè Cristo ”, è scritto sulla principessa Olga in The Tale of Bygone Years.

Pertanto, The Tale of Bygone Years rappresenta per noi l'immagine di una donna, non solo una moglie casta e fedele, ma anche un sovrano fedele al suo popolo. Olga sa mostrare sia astuzia che ingegnosità, se necessario, sia fermezza che pazienza. È una politica saggia e un'educatrice, che apre nuove strade nella mente delle persone. L'immagine della principessa Olga è l'immagine di una donna davvero eccezionale che, agendo secondo le leggi del suo tempo, ha mostrato tratti caratteriali significativi e rilevanti per tutti i tempi.

2 L'immagine di Yaroslavna da "The Tale of Igor's Campaign"

"The Tale of Igor's Campaign" - il monumento più famoso dell'antica letteratura russa - descrive la campagna infruttuosa contro i Polovtsiani nel 1185 del principe Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich in alleanza con Vsevolod, Vladimir e Svyatoslav Olgovich. Secondo il tempo in cui scrivo, la "Parola" è attribuita al 1187-1188. Lo spericolato Igor va in campagna, nonostante il fatto che questa campagna sia destinata al fallimento fin dall'inizio. Va nonostante tutti i "segni" sfavorevoli. La sua unica forza trainante in questo caso è il desiderio di gloria personale. Igor dice: "Fratelli e seguito! Vorrei essere migliore che pieno di vita; e tutti noi, fratelli, sui nostri mantelli coraggiosi, vediamo il Don blu", e anche: "Voglio di più, discorso, un copia per rompere la fine del campo polovtsiano; voi, russi, voglio abbassare la testa, ma è bello bere l'elmo del Don "Di conseguenza, Igor viene catturato da Khan Konchak, ma poi riesce a scappare , e alla fine del poema, il principe torna sano e salvo in patria.

L'immagine femminile centrale di "The Tale of Igor's Campaign" è Yaroslavna, la moglie del principe Igor. Il famoso poeta austriaco Rilke, innamorato della letteratura russa e creato migliore traduzione poesie in russo, ha osservato: "Il luogo più delizioso è il lamento di Yaroslavna, così come l'inizio ..." Pushkin ha scritto della ricchezza della poesia nel lamento di Yaroslavna. È Yaroslavna, che evoca il sole, i venti e il Dnepr sul "recinto del muro" della città per aiutare il suo amato marito a fuggire dalla prigionia, dove è finito dopo una battaglia infruttuosa con i Polovtsiani, è forse il più vivace e brillante volto della campagna Racconto di Igor.

Come possiamo immaginarla, la moglie del principe Igor? Il suo nome non è stato conservato e Yaroslavna è un patronimico. L'eroina del poema porta il nome di suo padre - Yaroslav Galitsky Osmomysl, il che è naturale per l'epoca in cui una donna si chiamava come suo padre, marito e persino suocero. L'imperatrice Caterina II, amante della storia e della genealogia russa, fu la prima a suggerire che Yaroslavna fosse considerata la figlia di Yaroslav Galitsky. La stessa Caterina disse al primo editore del Laico, il conte Musin-Pushkin, il nome della moglie del principe Igor: il suo nome era presumibilmente Efrosinya. Il nome Euphrosinia si trova infatti nel Lyubech Synodikon, il libro commemorativo di tutti i principi di Chernigov e dei loro coniugi, ma non vi è alcuna indicazione precisa che il nome Euphrosinia si riferisca alla moglie del principe Igor, e tali intenditori delle antichità di Chernigov come espresso direttamente Filaret in questo dubbio

Quando il principe Igor iniziò la sua campagna infruttuosa contro la Polovtsy, il figlio di Yaroslav, Vladimir, guidò la difesa di Putivl e Yaroslavna apparve sulle sue mura per un motivo: forse aiutò suo fratello. Secondo la leggenda locale, era così. È tanto più vero che ancora oggi, nel 1983, a Putivl è stato eretto un monumento a Yaroslavna.

Sulle mura del fortificato città natale, Yaroslavna scruta tesa la steppa, dove sono andati i reggimenti di suo marito. Si preoccupa non solo per il destino della sua amata, ma anche per i suoi figli che sono rimasti con lei. A proposito dei cittadini che sono minacciati dall'invasione dei Polovtsiani. Con una visione interiore speciale, vede sempre davanti a sé suo marito, che ha subito una sconfitta ingloriosa nelle steppe polovtsiane ed è stato catturato. Yaroslavna ama sinceramente, devotamente e fortemente suo marito. Lei lo cerca, cerca di aiutarlo. Ma, come la maggior parte delle donne dell'epoca, non può intraprendere un viaggio pericoloso, ei suoi parenti non possono essere lasciati indietro, e quindi compone lamenti e canta e pronuncia, in piedi sul “recinto del muro”. "Volerò", dico, "zegzitseyu lungo il Dunaev, immergerò la manica di Bebryan nel fiume Kayal, mattinerò le ferite sanguinanti del principe sul suo corpo crudele". Nell'antica poesia indiana, e più tardi nella poesia altomedievale, "zegzitsa" - il cuculo - era un simbolo d'amore, la personificazione del desiderio d'amore e della gioia. Yaroslavna vola sul Danubio, più vicino alla casa dei suoi genitori. E poi Yaroslavna si rivolge a tre elementi: il vento, l'acqua del Dnepr e il sole con la richiesta di aiutare la sua amata a tornare a casa.

Il lamento di Yaroslavna è costruito secondo le leggi della poesia lirica e allo stesso tempo porta la forma di incantesimi di cospirazioni popolari. La cospirazione di quel tempo non è solo una formula simbolica, è un'enorme carica di energia, come inviata su lunghe distanze, una concentrazione di grande desiderio, progettata per mettere in azione le forze della natura. E tale è il potere amore femminile che le forze della natura rispondono alla sua richiesta, o meglio, risponde Dio stesso, di cui fanno parte.

Il principe Dio di Igor mostra la via

dalla terra polovtsiana

in terra russa,

Porterò via il tavolo d'oro.

("Dio mostra a Igor la strada di casa.")

Questa è la natura cosmica del pianto di Yaroslavna: lei è tutt'uno con la Natura per amore, e la Natura è con Dio - e quindi la persona amata viene salvata -

"Il sole splende nel cielo, -

Il principe Igor in terra russa";

Igor ritorna, tutti si rallegrano: "Per il bene del Paese, prenditi gioco".

Il lamento di Yaroslavna, secondo me, incarna la visione del mondo vedica dell'antica Rus', quando l'uomo - la natura - dio - questo è un unico Cosmo, fuso nella poesia della bellezza e dell'amore disinteressato.

L'immagine di Yaroslavna è l'immagine eterna di una donna costiera, che custodisce il marito con il suo amore in battaglie, campagne e fatiche. La bellezza e la poesia del pianto è un riflesso della bellezza dell'anima di Yaroslavna, devota e amorevole. Yaroslavna, come una vera donna, è forte non per forza fisica, non per decisioni volitive, nemmeno per intelligenza o ingegnosità. È forte nella mente e nel cuore. È una conduttrice tra il terreno e il celeste, mantenendo una connessione con il Cosmo vivente, l'incarnazione del vero destino di una donna, e quindi Yaroslavna è un'immagine femminile ideale non solo dell'antica Rus', ma per tutti i tempi.

3 Donne istruite dell'antica Rus'

“Mogli in chiesa, state in piedi a pregare Dio e la santa Madre di Dio; e quello che vuoi imparare, impara dai tuoi mariti a casa. E voi, uomini, guidate le vostre mogli secondo la legge, perché non è borzo trovare buone mogli. Una brava moglie incorona il marito e la disattenzione ... "

Così si dice nella preghiera di Daniele l'affilatore. Ma questa è l'opinione di un uomo dell'XI-XII secolo. Cosa si può effettivamente dire del grado di istruzione, del livello di cultura delle donne nell'antica Rus'? Dopotutto, il livello di cultura nella società è in gran parte determinato dal livello di cultura delle donne: madri ed educatrici.

Tutte le figlie del principe di Kiev Yaroslav il Saggio (e aveva cinque figlie) erano alfabetizzate. Yaroslav fondò la prima biblioteca in Rus'.

Nel IX secolo, la principessa russa di Polotsk Predslava, figlia del principe Giorgio, era nota per la sua bellezza. Predslava rifiutò tutti i corteggiatori e, contro la volontà dei suoi genitori, andò presto al monastero, dove prese i voti come suora sotto il nome di Euphrosyne. Predslava-Ephrosinia si stabilì nella Cattedrale di Sophia e iniziò a riscrivere libri. "E hanno iniziato a scrivere libri con le proprie mani", si dice nella sua vita. Come la nipote di Yaroslav il Saggio Yank a Kiev, la principessa fondò una scuola per ragazze, nella quale insegnava a "giovani ragazze", comprese le sue sorelle Gorodislav e Zvenislav, "scrittura, oltre a artigianato, canto, cucito e altre conoscenze utili a loro, ma fin dalla giovinezza si abituerà a comprendere la legge di Dio e la diligenza ", afferma lo storico V.N. Tatishchev.

Chiunque sia stato a Vladimir ha potuto vedere le immagini in rilievo del principe Vsevolod il Grande Nido con i suoi figli sul muro della cattedrale Dmitrievsky scolpita nella pietra bianca. Sfortunatamente, tra loro non c'è l'immagine della moglie di Vsevolod, la principessa Maria, la madre dei suoi figli. Secondo la cronaca, ha lasciato ai suoi figli un insegnamento materno, simile all'insegnamento di Vladimir Monomakh. Non senza ragione, in termini di intelligenza e borsa di studio, il cronista paragona la moglie di Vsevolod alla leggendaria principessa Olga. L'istruzione materna, scritta dalla principessa russa prima della sua morte nel 1205, è stata conservata per noi negli annali. In esso, la principessa Maria lascia in eredità ai suoi figli "tranquillità e mansuetudine e umiltà di saggezza, amore e misericordia". Li istruisce ad aiutare le persone: "saturare gli avidi, dare acqua agli avidi, vestire gli ignudi, visitare i malati e mantenersi puri". te” - e non permettere conflitti, in modo da preservare integro “il potere della paternità... a sud dei tuoi antenati e di tuo padre e dell'altra tua affinità attraverso tanto lavoro e poi acquisita”. La principessa Maria si manifesta così non solo come una madre saggia che ha a cuore il benessere dei suoi figli, ma anche come la moglie del sovrano, ricordando il bene della patria, la necessità dell'unità delle terre russe. Possiamo presumere che la principessa stessa abbia seguito questi comandamenti veramente cristiani nella sua vita, dando un esempio da seguire ai suoi figli.

Parlando delle donne istruite dell'antica Rus', vorrei menzionare la cronista di Rostov, la principessa Marya. Il noto ricercatore di letteratura russa antica D.S. Likhachev, analizzando gli annali del XIII secolo, giunse alla conclusione che “la cronaca degli anni '30 - primi anni '60, riflessa nella Cronaca Laurenziana, e dal 1263 all'inizio degli anni '70 in Simeon Chronicle, è stato eseguito a Rostov. Likhachev ha richiamato l'attenzione sul fatto che in queste parti della cronaca “il nome della principessa Marya di Rostov è ripetuto con insistenza. La menzione delle donne leader è insolita per le cronache russe. E già solo per questa perseveranza ... c'è il sospetto che sia strettamente imparentata con la cronaca di Rostov. I nostri sospetti si trasformeranno in fiducia non appena confronteremo ... la natura stessa dei documenti annalistici di Rostov degli anni 20-60 del XIII secolo ... "

I ritrovamenti di lettere di corteccia di betulla dell'antica Novgorod dimostrano che l'alfabetizzazione delle donne nell'antica Rus' non era eccezionale. Alla luce di queste scoperte, il

l'immagine epica della giovane Vasilisa, la moglie del boiardo di Novgorod Stavr Godinovich.

Nell'epopea "Stavr Godinovich e Vasilisa Mikulishna" è descritto in dettaglio come il principe di Kiev Vladimir mise in cantina il novgorodiano Stavr Godinovich perché si vantava della sua giovane moglie. Avendo saputo della sfortuna con suo marito, Vasilisa indossò un abito da uomo, "si rasò i capelli e alla maniera di un uomo", sellò un cavallo e si presentò alla corte del principe Vladimir come se fosse uno dei corteggiatori di sua nipote Zabava Putyatichna. Vasilisa ha superato in astuzia Vladimir fingendosi un giovane e lo ha sconfitto in una partita a scacchi, battendo essenzialmente suo marito a scacchi.

Ecco un altro esempio di ingegnosità e coraggio femminili mostrati per salvare una persona cara, nonché prova della mente e dell'educazione straordinarie di una giovane moglie.

4 Beata Principessa Eupraxia da "Il racconto della devastazione di Ryazan di Batu"

Dalla letteratura di Ryazan è sopravvissuto un solo monumento: si tratta di una sorta di "codice" di varie opere, compilato e rifornito in tempi diversi nella chiesa di San Nicola nella piccola città di Ryazan di Zarazsk (ora Zaraysk). Come parte di questo "codice", più volte copiato nel corso dei secoli e divergente in molti elenchi in tutta la Rus', è giunto fino a noi il "Racconto della devastazione di Ryazan da parte di Batu".

Nel 1237, 14 anni dopo la battaglia di Kalka, le orde di Batu riapparvero sul suolo russo. La prima grande città che assediarono fu Ryazan. Il principe Ryazan chiede aiuto al Granduca Georgy Vsevolodovich, ma si rifiuta di inviare un esercito, volendo sconfiggere le orde di Batu stesso. Dopo cinque giorni di assedio, il 21 dicembre 1237, la città fu presa e data alle fiamme.

Il "Racconto" è stato compilato non subito dopo l'invasione di Batu. Ciò è evidente dal fatto che molti dettagli di questa invasione sono stati cancellati e, per così dire, ripristinati dalla memoria. Allo stesso tempo, The Tale of the Devastation of Ryazan non potrebbe essere apparso più tardi della metà del XIV secolo. Ciò è dimostrato dall'estrema nitidezza dell'esperienza degli eventi dell'invasione di Batu, che non è stata appianata e ammorbidita dal tempo, e da una serie di dettagli caratteristici che potrebbero essere ricordati solo dalle generazioni successive. L '"onore e la gloria" dei principi Ryazan, gli amanat, che i principi Ryazan presero dalla Polovtsy, e le relazioni familiari dei principi Ryazan con i principi Chernigov, non sono stati ancora dimenticati. Kolomna funge ancora da città di Ryazan (Gleb Kolomensky combatte insieme ai principi di Ryazan). Ma la cosa più importante è che l'antica Ryazan non era ancora giunta alla sua distruzione definitiva al momento della compilazione di questo Racconto, a cui arrivò solo alla fine del XIV secolo, quando fu trasferita la stessa capitale del principato di Ryazan a Pereyaslavl Ryazansky, in seguito chiamato Ryazan.

In The Tale of the Devastation of Ryazan di Batu, la giusta principessa Evpraksia, moglie del principe di Ryazan Fyodor Yuryevich ... si trova di fronte a una difficile scelta morale: il tartaro Khan vuole catturarla e impossessarsene. “Uno dei nobili di Ryazan, per invidia, informò l'empio zar Batu che il principe Fedor Yuryevich Ryazansky aveva una principessa della famiglia reale e che era la più bella di tutte con il suo corpo. Lo zar Batu era astuto e spietato, nella sua incredulità si infiammò nella sua lussuria e disse al principe Fyodor Yuryevich: "Dammi, principe, di assaggiare la bellezza di tua moglie". Il nobile principe Fyodor Yuryevich Ryazansky rise e rispose allo zar: “Non è bene per noi cristiani condurre le nostre mogli da te, empio zar, per fornicazione. Quando ci vincerai, dominerai sulle nostre mogli”. Lo zar senza dio Batu fu offeso e furioso, e immediatamente ordinò di uccidere il nobile principe Fedor Yuryevich, e ordinò che il suo corpo fosse fatto a pezzi da animali e uccelli, e uccise altri principi e migliori guerrieri.

Dopo la sconfitta e la morte del marito, rimanere in vita per Eupraxia significa l'opportunità di perdere onore, lealtà e finire nelle mani dell'assassino di suo marito, per diventare un giocattolo di khan. La morte è terribile, ma la prigionia tartara è più terribile, e chissà se alla fine la attende lo stesso esito fatale, ma molto più doloroso se cade nelle mani di Batu. Inoltre, la fede cristiana consente, dopo la fine della vita terrena, di unirsi nell'anima con un coniuge in un altro mondo. E così "uno dei tutori del principe Fyodor Yuryevich ... si affrettò dalla beata principessa Evpraksia e le raccontò come il malvagio zar Batu uccise il beato principe Fyodor Yuryevich". La principessa in questo momento si trova in un'alta torre e tiene tra le braccia il suo amato figlioletto. Sentendo della morte di Fyodor Yuryevich, non pensa per un minuto: "quando ha sentito le parole mortali piene di dolore, si è precipitata dalla sua alta torre con suo figlio, il principe Ivan, direttamente a terra e si è rotta a morte". Nessuna parola, nessun dubbio; come sentiva il suo cuore, così fece la principessa, a costo di due vite (la sua e di suo figlio), ma rimanendo fedele al marito.

5 Immagini di mogli fedeli in "Zadonshchina"

"Zadonshchina" appartiene al gruppo di storie sorte in relazione alla battaglia di Kulikovo. La storia prende forma alla fine del XIV o all'inizio del XV secolo. sulla base di leggende annalistiche, tradizioni orali, opere di poesia popolare. Probabilmente, il boiardo di Bryansk, in seguito sacerdote a Ryazan, Sofonia, ne fu l'autore. Pubblicato in traduzione da L.A. Dmitriev.

? Nel 1380, il sovrano dell'Orda Mamai intraprese una vasta campagna contro il principato di Mosca. Dmitry Donskoy, come nel 1378, decide di uscire per incontrare il nemico. ? l'alleanza con Mosca fu stretta da molti principati russi. La battaglia ebbe luogo l'8 settembre 1380 all'interno della terra di Ryazan, sul campo di Kulikovo, alla confluenza del fiume Nepryadva con il Don. Dopo aver subito enormi perdite, i russi hanno vinto. Questa fu la prima grande vittoria sui mongoli-tartari, che fu un punto di svolta nel rapporto tra Rus' e l'Orda. Questo è un evento importante per il destino storico dello stato russo, che, da un lato, ha causato molto dolore al popolo russo, perché un numero enorme di soldati russi è morto sul campo di Kulikovo, dall'altro ha ha instillato fiducia nella forza, nella superiorità dei russi sui conquistatori tartari, nella speranza di liberazione dal giogo tartaro. La battaglia di Kulikovo si rifletteva in diverse opere: "Zadonshchina", cronache brevi e lunghe ? Battaglia di Kulikovo, e nel "Racconto ? Il massacro di Mamaev. Ci sono tutte le ragioni per credere che "Zadonshchina" sia stato scritto negli anni '80. XIV secolo, poco dopo la battaglia di Kulikovo e, comunque, anche durante la vita di Dmitry Donskoy (cioè prima del 1389), al quale, come dice lo stesso autore del monumento, loda con il suo lavoro. "Zadonshchina" è una descrizione lirico-epica della battaglia sul Don. L'autore non è coerente storia della trama, ma esprime i suoi sentimenti ed emozioni associati agli eventi della battaglia di Kulikovo. Lo stesso autore della "Zadonshchina" Zephanius (a parte il nome e il fatto che Zephanius è un prete e un Ryazan, non si sa più nulla dell'autore) caratterizza la sua opera come "pietà e lode". Questa è pietà, lamento per i morti - e lode, gloria al coraggio e all'abilità militare dei russi.

L'autore di "Zadonshchina" ha preso come base del suo lavoro "The Word ? Il reggimento di Igor" - raccontando ? vittoria su Mamai, usa sia immagini, sia frasi individuali, sia interi passaggi del Laico.

"Zadonshchina" ci è pervenuto in sei liste: Undolsky (lista XVII); Zhdanovsky (elenco del X-II secolo, estratto); Primo storico (elenco della fine del XVI secolo, senza inizio, collezione del Museo); Secondo storico (elenco dell'inizio del XVI secolo); Kirillo-Belozersky (elenco degli anni 1470, collezione del monastero Kirillo-Belozersky); Sinodale (lista del XVII secolo, Assemblea sinodale). Il primo elenco, Kirillo-Belozersky, è una revisione abbreviata solo della prima metà dell'opera, realizzata dal famoso scrittore di libri del XV secolo, monaco del monastero Kirillo-Belozersky Euphrosyn. I restanti elenchi di "Zadonshchina" riportano il testo dell'opera, pesantemente distorto dagli scribi. I testi dei singoli elenchi di "Zadonshchina" sono stati pubblicati più volte, per la loro edizione scientifica, vedi: "Parola ? Igor's Regiment" e monumenti del ciclo di Kulikovo. M.-L., 1966, p. 535-556. Tuttavia, ogni singolo elenco di "Zadonshchina" presenta un numero tale di distorsioni e difetti che la pubblicazione di un'opera secondo uno qualsiasi degli elenchi non darà un'idea sufficientemente completa e chiara. ? il testo dell'opera. Pertanto, è stata a lungo consuetudine fornire una ricostruzione del testo della "Zadonshchina" sulla base di un'analisi comparativa di tutti gli elenchi del monumento.

Solo poche righe sono dedicate ai personaggi femminili in Zadonshchina. "La moglie di Mikula Vasilievich Marya ha pianto la mattina presto sulle visiere delle mura di Mosca ...", "anche la moglie di Timofey Voluevich Fedosya ha pianto ...", "La moglie di Andreev Marya e la moglie di Mikhailov Aksinya si sono lamentate all'alba ...”. Le mogli dei governatori di Mosca piangono per i loro mariti morti nella battaglia con i nemici: "tutte le principesse, i boiardi e tutte le mogli del governatore si sono lamentate per i morti". Ognuno di loro trova i suoi colori speciali dell'amarezza della vedova. I lamenti delle mogli di Kolomna sono pieni di comprensione degli interessi nazionali. Rivolgendosi a Dmitry Donskoy, le donne di Kolomna esclamano: "Blocca, principe sovrano, grande, le porte del fiume Oka, in modo che in seguito gli sporchi tartari non vengano da noi". Descrivendo, seppur brevemente, i loro lamenti, l'autore vuole sottolineare il sincero dolore delle donne, la fedeltà al marito, che era una caratteristica obbligatoria di un'immagine femminile positiva dell'epoca.

6 Principessa Evdokia da "Il racconto della battaglia di Mamaev". Partecipanti alla battaglia di Kulikovo

"Leggenda ? Il massacro di Mamaev "è venuto da noi in modo molto in gran numero liste risalenti al periodo che va dal XVI al XIX secolo. inclusivo. Tutti questi elenchi sono divisi in otto edizioni, che a loro volta sono suddivise in numerose opzioni. Delle quattro edizioni dei "Racconti ...", sorte senza dubbio non oltre il XVI secolo. ("Basic", "Chronicle", "Common" e "Kiprianovskaya"), il più vicino ? la forma originale dell'opera L'edizione principale. Il testo dell'edizione principale è pubblicato secondo l'elenco della prima metà del XVI secolo.

"Leggenda ? Battaglia di Mamaev" - il monumento principale del ciclo di Kulikovo. Questa è la storia più dettagliata. ? la vittoria di Dmitry Donskoy su Mamai e la trama narrativa più affascinante ? eventi sul campo di Kulikovo. Racconta l'eroica battaglia del 1380 molto più piena e colorata che in altre opere del ciclo Kulikovo.

Non è stato facile per il popolo russo decidere dopo 140 anni di giogo tataro-mongolo di combattere l'orda. Il granduca Dmitry ha preso una decisione. Al mattino l'esercito è andato in campagna. I guerrieri Donskoy salutarono le loro mogli. Moglie del Granduca Dmitry Granduchessa Evdokia con due figli piccoli, coniuge cugino Dmitry Vladimir Andreevich Serpukhovsky, l'eroe della battaglia imminente, Maria e le mogli di "altri principi ortodossi e molte mogli che vale la pena salutare". Salutando i loro mariti a una grande battaglia, dalla quale molti non torneranno a casa vivi, le donne non piangono, non si lamentano, non si lamentano, non si appendono al petto del marito. No, "in lacrime e un'esclamazione del cuore, incapace di pronunciare una parola, dando l'ultimo bacio". Era severo e solenne, questo rito dell'ultimo bacio sulla piazza del Cremlino. Il principe Dmitry Ivanovich riusciva a malapena a resistere alle lacrime - "non lasciare che la gente versasse lacrime per il gusto di farlo". "E con il suo cuore, piange e consola la sua principessa."

Le truppe lasciarono il Cremlino e le donne rimasero sole vicino all'argine del Granduca Terem. "The Tale of the Battle of Mamaev" ci ha portato il discorso-preghiera della Granduchessa Evdokia, che pronuncia già nella torre, davanti alle donne, "versando lacrime, come un fiume rapido". Ma non inizia lamentandosi del fatto che suo marito l'abbia lasciata con due bambini piccoli. Evdokia prima di tutto chiede al Signore la vittoria: “Dagli, Signore, aiuto dalla tua mano forte per sconfiggere il sudicio Polovtsy, che gli è opposto. . E non farlo, Signore, come prima, per un po 'di tempo, ci fu una grande guerra da parte del principe russo su Kalki, con il sudicio Polovtsy degli Hagariani; e adesso? Libera, o Signore, da tanto male e salvali, e abbi pietà! Non proibire, Signore, che il resto del cristianesimo perisca, possa il tuo santo nome essere glorificato nella terra russa "Eudokia conosce la storia russa, comprende il significato della campagna di suo marito. Non a caso ricordava non l'invasione di Batu, che attraversò il suolo russo con fuoco e sangue, ma il primo scontro con i tataro-mongoli su Kalka, quando, a causa del disaccordo tra i principi russi, loro furono sconfitti. Ora i principi russi si sono uniti per svolgere la battaglia di Kulikovo.

Una donna che scorta il marito in guerra è una storia popolare e letteraria tradizionale. Ma nell'antica Rus', una donna non solo accompagnava il marito in guerra, ma combatteva anche se stessa. Come è noto dalle leggende sulla terra di Rostov, riscritte da un contadino appassionato di storia Alexander Yakovlevich Artynov del cronista Khlebnikov, due donne di Rostov hanno partecipato alla battaglia di Kulikovo insieme agli uomini: la principessa Feodora Puzhbolskaya e la principessa Daria Andreevna Rostovskaya. Entrambi sono andati in guerra per essere vicini alla loro amata e condividere il loro destino. Entrambi hanno combattuto vestiti con abiti da uomo, come normali guerrieri. Ma tali azioni sono piuttosto l'eccezione che la regola, e praticamente non si riflettono nelle opere letterarie di quel tempo che ci sono pervenute. Una donna devota che comprende ed entra in empatia con suo marito, condividendo i suoi interessi statali: questa è l'immagine femminile ideale, che era un riflesso e un'incarnazione delle idee popolari su ciò che dovrebbe essere una donna.

7 Avdotya Ryazanochka

Con l'invasione di Batu e la rovina di Ryazan nel 1237, sono collegate due eccezionali immagini artistiche create dal genio del popolo: Yevpaty Kolovrat e Avdotya Ryazanochka. La leggenda su Avdotya Ryazanochka, composta, a quanto pare, a metà del XIII secolo, è stata conservata nella tradizione del canto orale, è stata preservata e portata attraverso i secoli dalla memoria del popolo. Una delle canzoni su Avdotya Ryazanochka fu registrata il 13 agosto 1871 a Kenozero da A.F. Hilferding dal contadino sessantacinquenne Ivan Mikhailovich Lyadkov. Conosciuto per "Avdotya Ryazanochka" e arrangiato dal meraviglioso scrittore russo Boris Shergin.

Secondo le sue caratteristiche di genere, così come il suo contenuto, "Avdotya Ryazanochka" può essere attribuito sia a ballate (ha una trama), epopee ("suonava" come un'epica), sia a canzoni storiche (è storica nella sua essenza , sebbene in esso non fossero conservate realtà storiche specifiche).

Ma il suo principale vantaggio sta nel fatto che è in quest'opera di arte popolare orale che viene creata l'immagine eroica di una donna russa.

La canzone inizia con un'immagine dell'invasione tartara.

Il glorioso vecchio re Bahmet turco

Ha combattuto in terra russa,

Ha estratto il vecchio sottobosco di Kazangorod.

Stava sotto la città

Con il tuo esercito di forza

C'è stato molto di questo tempo, tempo,

Sì, e Kazan in rovina "la città del sottobosco,

Rovinato Kazan-de-città per niente.

Ha abbattuto tutti i principi-boiardi a Kazan,

Sì, e la principessa-boyar

Li ha presi vivi.

Ha affascinato le persone molte migliaia,

Ha condotto il turco nella sua terra.

Ci sono almeno due anacronismi qui. Il primo è "Re turco" e "Terra turca", il secondo - "Sottobosco Kazan". Questi sono sostituti tardivi dello zar tartaro, della terra tartara e di Ryazan. L'antica canzone era una risposta all'invasione delle orde di Batu e alla rovina di Ryazan nel 1237. Ryazan è stato il primo a subire i colpi dell'invasione, ha subito una terribile sconfitta - questo evento è stato descritto nel libro "The Tale of the Devastation of Ryazan di Batu", dove, insieme ad accurati dettagli di cronaca, hanno trovato posto anche le canzoni popolari . La storia si è conclusa con una storia sulla rinascita di Ryazan: il principe Ingvar Ingorevich "rinnova la terra di Ryazan, erige chiese, protegge monasteri, conforta gli estranei e raduna persone". In una canzone popolare, la stessa impresa viene eseguita da una semplice "giovane donna" Avdotya Ryazanochka (a proposito, il nome "Ryazanochka" parla dei luoghi in cui si sono svolti gli eventi). Ma lo fa in un modo completamente diverso. C'è molto di fantastico, straordinario nella canzone. Sulla via del ritorno, il re nemico stabilisce "grandi avamposti": fiumi e laghi profondi, "campi aperti, ladri-ladri" e "foreste oscure" piene di "bestie feroci". Avdotya Ryazanochka è rimasta sola in città. Va nella "terra turca" - "piena di domande". Riesce quasi miracolosamente a superare gli ostacoli. "Depone la croce secondo quella scritta, e si inchina, sai, in modo dotto", e si rivolge a Bakhmet:

Sono rimasto a Kazan da solo,

Sono venuto, signore, da voi stesso, sì,

Non sarebbe possibile liberare un prigioniero per me al popolo,

Vorresti la tua tribù gentile?

Un ulteriore dialogo tra il "re" e la "giovane donna" si sviluppa nello spirito dei vecchi poemi epici. Lo zar si meravigliò che Avdotya avesse superato tutti i "grandi avamposti", superato tutti gli ostacoli e non avesse paura di presentarsi davanti a lui, e lo zar le diede un compito:

“- Oh, tu, giovane moglie Avdotya Ryazanochka!

Sì, sapeva come parlare con il re,

Sì, sai come chiedere al re una testa piena,

Sì, quale piccola testa non sarà accumulata per più di un secolo. ”-

La "giovane donna" affronta questo compito, mostrando le proprietà di una "fanciulla saggia" fiabesca o epica.

“E non farmi quella testolina,

Sì, caro amato fratello.

E non vedrò mai mio fratello per sempre.

Ecco la chiave per risolvere un problema difficile: tutti i parenti possono essere "acquisiti", tranne un fratello. La risposta di Avdotya non solo è corretta, ma, a quanto pare, colpisce anche lo stesso Bakhmet: ammette che il suo amato fratello è morto durante l'invasione della Rus'. Lo zar tartaro fu sorpreso da una donna coraggiosa della terra di Ryazan, la sua capacità di parlare, ragionare, lasciò andare tutti i mariti di Ryazan: “Sì, tu, giovane moglie Avdotya Ryazanochka,

Prendi la tua gente prigioniera,

Sì, portali a Kazan fino all'ultimo.

Ha lasciato andare a condizione che fosse composta una canzone su Avdotya e l'Orda sarebbe stata menzionata in modo positivo. L'eroismo di una semplice donna indifesa venuta nell'Orda, famosa per sanguinose incursioni, devastazione e crudeltà, rese il re tartaro intriso di rispetto per lei e la sua saggezza soggiogò la tempesta delle terre russe. Non un guerriero maschio, ma una lavoratrice "ha vinto la battaglia" con l'Orda. Ha difeso la sua famiglia e grazie al suo coraggio e alla sua intelligenza

"Sì, ha ricostruito la città di Kazan,

Sì, da allora Kazan è diventata gloriosa,

Sì, da allora Kazan è diventato ricco,

È qui a Kazan che il nome di Avdotyino è stato esaltato ... "

L'immagine di Avdotya-Ryazanochka è l'immagine immortale di una donna-salvatrice, pronta a superare qualsiasi ostacolo per il bene dei suoi vicini, a superare qualsiasi prova, mostrando totale altruismo e impavidità di fronte al pericolo. Combina la saggezza di una donna e il coraggio degno di un guerriero, e incarna le idee della gente sull'impresa delle donne, sull'eroismo delle donne e sulla possibilità di sconfiggere il nemico non con la forza fisica, ma con la forza spirituale, la dedizione e Amore.

3. Conclusione

La creatività delle donne nella vita, la partecipazione delle donne agli affari storici il più delle volte rimaneva sconosciuta, senza nome. Il principale vantaggio di una donna era considerato la capacità di obbedire a suo marito e onorare la legge di Dio. Altro abilità femminili- allevare figli e gestire una famiglia - erano implicite da sole.

Non ci sono pervenute così tante immagini femminili dal profondo dei secoli: le mogli del governatore della "Zadonshchina", la principessa Evpraksia di "Il racconto della devastazione di Ryazan di Batu", la principessa Evdokia di "Il racconto del Battaglia di Mamaev", Avdotya Ryazanochka dall'omonima epopea. Tutti loro sono uniti da una cosa: l'amore sincero, fedele e devoto per suo marito, così come la lealtà alla Patria, la comprensione degli interessi nazionali: la necessità di sconfiggere i tataro-mongoli in modo che il popolo russo non muoia, quindi che le donne Polonyanka non vengano fatte prigioniere, in modo che i soldati russi tornino con la vittoria. "Blocca, principe sovrano, grande, le porte del fiume Oke, in modo che in seguito gli sporchi tartari non vengano da noi."

La principessa Olga di The Tale of Bygone Years e Yaroslavna di The Tale of Igor's Campaign sono probabilmente le immagini femminili più brillanti e famose della letteratura russa medievale. La principessa Olga è una sovrana saggia, spietata verso i nemici e paziente verso i propri cari (a suo figlio), che si mostra astuzia femminile e ingegnosità per raggiungere i suoi obiettivi, senza paura nell'adottare una nuova visione del mondo, seguendo successivamente sinceramente i comandamenti cristiani, l'illuminatore della terra russa. Vediamo in lei non solo sofferenza e donna amorevole ma una persona che crea la vita con l'azione.

Yaroslavna è il simbolo di una donna-beregina, che protegge suo marito con il potere dell'amore. Possiede il potere vedico, creando un amuleto protettivo con le parole, negoziando con le forze della natura, evocandole per chiedere aiuto. Conserva l'antica unità con il mondo - il Cosmo, dove uomo-natura-Dio sono uno e si aiutano reciprocamente.

Tutte queste donne, a volte così diverse e dissimili, ottengono la vittoria non con la forza fisica bruta, non con la pressione, non con la violenza, ma con la forza interiore della mente. Compiono l'eterna missione femminile: proteggere, proteggere, guarire, unirsi al potere sconfinato dell'amore e dell'altruismo dato a una donna per creare la vita.

4. Letteratura

1) Kaidash S.N. La forza dei deboli. Le donne nella storia della Russia (secoli XI-XIX). -M.: Sov.Russia, 1989. - c.3-56.

2) Antica letteratura russa "Il racconto degli anni passati",

) http://www.old-russian.chat.ru/05slovo.htm "Il racconto della campagna di Igor" http://www.old-russian.chat.ru/15zadon.htm "Zadonshchina",

) Pubblicazioni elettroniche dell'Istituto di letteratura russa (Pushkin House) RAS. "Zadonchina". Preparazione del testo, traduzione e commenti di L.A. Dmitrieva.

) "La preghiera di Daniele l'affilatore"