عن الزواج المسيحي. حول سر الزواج

تناقش الأرثوذكسية كل شيء من حيث الخلاص. ما لا يؤدي إلى الخلاص يأتي من الله. تفترض الكنيسة أنه يجب أن يكون هناك زوج واحد وزوجة واحدة في الحياة. الكنيسة حساسة جدا للعلاقة بين الرجل والمرأة. من المعتقد أن هناك تغلغلًا متبادلًا جسديًا وروحيًا. التواصل ليس من أجل الزواج أو خارج الزواج مدمر للشخص. العلاقة التي تأتي من الأنانية ، من أجل المتعة ، ليست مفيدة للإنسان ، إنها مدمرة.

الزواج المثالي هو عندما يتحد شخصان في كنيسة صغيرة في المسيح. في العصور القديمة لم يكن هناك سر للزواج ، كان السر هو الزواج نفسه ، عندما قرر اثنان من أعضاء الكنيسة بحرية اتحاد كنيسة صغيرة ، أعلنوا ذلك في القربان المقدس واحتفلوا به هناك.

لقد خلقت العائلة ليس فقط لمجد الله ، ولكن أيضًا لتسهيل طريق بعضنا البعض للخلاص. هذا ما تسميه الكنيسة سرًا. لم تكن هناك رتبة خاصة حتى القرن العاشر. طالب الإمبراطور ليو السادس بإضفاء الشرعية على جميع الزيجات والكنيسة. تم تعيين الوظائف القانونية للكنيسة. اضطرت الكنيسة إلى سحب طقوس الزفاف من الإفخارستيا.

تعتبر الكنيسة الزواج الأول سرًا. إذا اتحد اثنان في المسيح ، فلا شيء يمكن أن يدمر هذه الوحدة. مع الله ، الجميع على قيد الحياة. الزواج بالمسيح هو اتحاد الناس ببعضهم البعض وبالمسيح. يساعد الناس شريك الحياة في الصعود إلى المسيح. لا يمكن للمرء أن يكون مسيحياً إلا من خلال محبة الآخر.

بالنسبة للمسيحي ، لا يوجد شيء مثل الاختلاف في الشخصية ، وما إلى ذلك ، لأن هذا يعني وجود علاقة قانونية ، ويجب على الناس التضحية بأنفسهم من أجل بعضهم البعض.

لا توجد الزيجات من أجل الإنجاب ، ولكن لأنه لا يمكن إنقاذ معظم الناس إلا بهذه الطريقة ، ومساعدة بعضهم البعض.

الأرثوذكسية تحظر على المسيحي أن يمقت الزواج. المسيح بأول معجزته كان عند الزواج وقدسه بحضوره.
في الزواج ، إذا آمنا بالله ، فإننا نظل مخلصين لشريكنا حتى بعد وفاته. لا تصر المسيحية على وجوب أن يكون هناك حب بين الشباب ؛ فالآباء القديسون يكتبون القليل عن هذا الأمر. من الصعب العثور على شخص يقع في الحب مرة واحدة فقط في العمر. لقد نشأنا على الأدب الكلاسيكي ، وكل هذا ليس كنيستيًا. الحب في سن 18 و 40 مختلف. لدينا موقف عالٍ للغاية تجاه الحب ، وهذا يعطينا سببًا لترك زوجتنا أو زوجنا. هناك الكثير من إشباع الذات في الحب ، وهذا غالبًا لا يفيدنا. لا يقول آباء الكنيسة شيئًا عن الشعور الأول ، سواء كان جيدًا أم سيئًا. سيحذر المعترف ذو الخبرة الصغار بالتأكيد من أن شعورهم الأول قد يمر ، وأنهم بحاجة إلى أن يكونوا قادرين على التعود على بعضهم البعض ، وهذا أمر صعب للغاية.

الكنيسة تبارك العرس الثاني ، لكن هذا طقس تائب ، لأن "الزواج أفضل لهم من أن يتقدوا" (أب. بول).

لا يمكن للكنيسة أن تفنّد زيفها ، فهي لا تملك الأدوات اللازمة لذلك. الشيء الوحيد الذي يمكنها فعله هو الشهادة بأن هذا الزواج لم يعد موجودًا.

في الإمبراطورية الروسية ، كان للكنيسة وظائف قانونية ، حيث لم يكن هناك زواج مدني. لا يمكن تدمير الزواج إلا بالزنا من جانب واحد. الآن هناك أسباب أخرى لفسخ الزواج (شخص مفقود منذ سنوات عديدة ، مدمن مخدرات ، مدمن على الكحول ، مرض تناسلي أو الإيدز ، شخص لا يستطيع أداء الوظائف الزوجية ، لكنه لم يبلغ عن ذلك قبل الزواج ) ، ولكن هذا غير اقتصادي ، مثل هذا الطلاق مسموح به ، لكن لا ترحب به الكنيسة.

الإنجاب

إن موقف الكنيسة هو إنجاب أكبر عدد ممكن من الأطفال ، بغض النظر عن الوضع الاقتصادي للأسرة والصحة.
تحظر الكنيسة بشكل قاطع عمليات الإجهاض ، وتساوي بينها وبين القتل.

في اليوم الثامن ، يُعطى الطفل اسمًا في الكنيسة ، وفي اليوم الأربعين يتم تعميده. لا تستطيع المرأة في المخاض أو المرأة بعد الإجهاض حضور الكنيسة لمدة 40 يومًا والحصول على القربان. تظهر التجربة أن الأطفال الذين لم يتم إجهاضهم هم الأكثر رغبة.

موانع الحمل المجهضة غير ممكنة. يسمح فقط بالوسائل التي لا تسمح بالحمل.

الكنيسة لا تبارك "أطفال الأنابيب" - ولادة أطفال من أنبوب اختبار ، حيث يتم تخصيب العديد من الأجنة ، ولا يترك الطبيب إلا الأقوى. تعارض الكنيسة تبرع الذكور ، وحمل طفل آخر والاستنساخ ، وكلها عادة ما تكون مدمرة. لكن الأطفال الذين حملوا بهذه الطريقة تعتمدهم الكنيسة.

يقول الرسول بولس أنه يجب تجنب الزواج أثناء الصوم فقط. ولكن إذا كان أحد الزوجين غير كنيسة ، فيجب على الكنيسة أن تخضع لهذا الأمر.

إذا كان ارتداد أحد الزوجين بعد الزواج ، فمن واجبه أن يهتدي الآخر بالصوم والصلاة ومثاله. ليس سببا ، سببا للطلاق ، إذا كان الاستئناف بعد الزواج.
الزيجات بين المؤمنين وغير المؤمنين عادة لا تكون مباركة ، لأنه لا يتم الحصول على ملء الزواج ، فهناك الكثير من الأحزان. خاصة إذا كانوا من ديانات مختلفة.

العلاقة بين الوالدين والأطفال

الوصية الخامسة هي الأنقى. لأن الآباء المسنين هم أكثر الأشياء عديمة الفائدة لدينا. لكن يجب احترامها. مطالب الأبناء على والديهم لا أساس لها على الإطلاق.

مريض. سورين خوندكاريان

وفقًا لمواد دورات التعليم المسيحي المتقدم

§2. الزواج المسيحي كأساس لعائلة مسيحية

الأسرة تقوم على الزواج. الزواج المسيحي هو اتحاد مدى الحياة بين شخصين من جنسين مختلفين ، طوعي وقائم على الحب المتبادل ، بهدف التجديد الكامل المتبادل (تكوين ، إذا جاز التعبير ، شخص كامل) والمساعدة على الخلاص ، والولادة والتنشئة المسيحية من الأطفال نتيجة أو الفاكهة ( الأستاذ. م. Olesnitsky. مقتبس. المرجع السابق ، ص .256. شركات. تعريف الزواج بين الكهنة. مينستروفا: "الزواج هو اتحاد مدى الحياة بين رجل وامرأة ، يتم عقده على أساس العلاقات الجنسية والحب المتبادل ، مصحوبًا بشركتهما من جميع النواحي والظروف وبركات الحياة للحصول على تفويض الكنيسة والكنيسة. ولاية." (دروس في العقيدة المسيحية ، ص ٢٤٩).
بشكل عام ، يعتبر الزواج اتحادًا أوليًا ، يتم من خلاله تكوين اتحاد عائلي وقريب ووطني ومدني. لذلك ، يمكن النظر إلى أهمية وأهمية الزواج من زوايا مختلفة. يظهر الزواج ، بكل قداسته وعلوه ، في أعماق الكنيسة الأرثوذكسية ، حيث هو سرّ ، بدأ ببركة زواج الزوجين الأساسيين ، والامتلاء في المسيحية.
كتب أحد اللاهوتيين الروس: "بما أن الحب الزوجي هو النوع الرئيسي والرئيسي من بين أنواع الحب المتبادل الأخرى بين الناس ، لذلك يفضل قبلهم أن يحتاج إلى تقديس خاص من الله ، في عطية خاصة. من النعمة. من ناحية أخرى ، بما أن الحب الزوجي غالبًا ما يصبح حسيًا ومضطربًا ، فإنه في هذا الصدد أيضًا يتطلب التقديس والروحانية فوق كل أنواع الحب الأخرى. لجعل اتحاد الزواج روحانيًا ومقدسًا ، ولجعله اتحادًا للمحبة المقدسة - هذا هو الغرض من الزواج باعتباره سرًا "( الأستاذ. أ. بيلييف. الحب الإلهي ، ص 382).
بشكل عام ، المسيحية - يقول المطران. Nikanor ، - يسمح لجميع المشاعر البشرية الطبيعية الصحية ، في محاولة للارتقاء بها إلى مستوى الروحانية ، لتحسينها إلى الكمال في اتجاه أعلى يتوافق مع الأهداف الإبداعية ، ومباركتها وتقديسها. في هذا الصدد ، الحب الجنسي والعائلي ليس استثناءً ، حب العريس للعروس والعكس صحيح ، حب الزوج لزوجته والعكس صحيح ، حب الوالدين للأبناء والأبناء المتبادلين للوالدين ... في الشخص ، الحب الجسدي لا يمكن أن يكون أبدًا شعورًا حيوانيًا بحتًا ، فهو دائمًا مصحوبًا بجاذبية نفسية ، طبيعية أو منحرفة. "تريد المسيحية أن ترفعها بحيث تكون عامل جذب روحي واعي طبيعي أو حتى روحي ، وفي هذه الأشكال تدعوها إلى بركة الله" ( رئيس الأساقفة نيكانور. خيرسون وأوديسا. خطاب عن الزواج المسيحي. ضد الكونت ليو تولستوي. إد. 2 ، أوديسا ، 1890 ، ص 48-49).
إن الاتحاد الطبيعي لمن يتزوجون من خلال صلاة الكنيسة يتم تطهيره وتقديسه وإيقاعه وتقويته بالنعمة الإلهية. "من الصعب على المرء أن يقف في اتحاد قوي ومخلص. خيوط الطبيعة ممزقة. النعمة لا تقاوم " الجيش الشعبي. فيوفان. نقش الأخلاق المسيحية ، ص .490).
بحسب تعاليم كلمة الله ، فإن الاتحاد الزوجي هو مؤسسة معاصرة لبداية الجنس البشري. أقام الله الزواج في الأصل في الجنة من خلال خلق الزوجة لمساعدة زوجها وبركات الله التي أعطاها لهما. ومن ثم ، في العهد القديم ، يتم التعبير عن وجهة نظر الزواج باعتباره أمرًا باركه الله نفسه في كل مكان (تكوين 1 والفصل 24 ؛ أمثال. 19 : 14 ؛ ملاخ. 2 : 14). في البداية ، كرسه الله ، يتلقى الزواج تأكيدًا وتقديسًا جديدًا في الأسرار المقدسة من يسوع المسيح (متى ٣:١٥). 19 : 5-6) ويصبح صورة لاتحاد المسيح السرّي بالكنيسة ، ولهذا يُدعى "السرّ العظيم" (أفسس 3:27). 5 :32).

الغرض من الزواج

ما هو الغرض من الزواج؟ كانت هناك آراء مختلفة حول هذا الموضوع. بين الإسرائيليين القدماء ، كان الغرض من الزواج هو إنجاب الأطفال. لكن الأطفال هم نتيجة الزواج أو ثمرته وليس النهاية. صحيح ، أنه بخلق الزوج والزوجة ، أضاف الله نعمة الإنجاب (تكوين ٢:١٣). 1 : 28) إذا نسمي الأبناء قصد الزواج ، فالثاني ليس الأول. إذا كان الأطفال هم الهدف الأول والرئيسي للزواج ، فإن العقم (عدم الإنجاب) سيكون أحد أسباب الطلاق. لكننا نعلم أن عدم الإنجاب لا يقضي على جوهر الزواج ولا يحرمه من الغرض منه.
في الكتاب المقدس ، تُدعى الزوجة معونة الزوج (تكوين ٢:١٣). 2 : 18). لكن ليس هذا هو الهدف الرئيسي: يمكن تحقيق المساعدة من خلال الصداقة وغياب المساعدة (على سبيل المثال ، بسبب المرض) سيكون سببًا للطلاق.
لا يزال البعض الآخر يعتبر أن الغرض الأساسي من الزواج هو المقاومة والحماية من الفجور ، مشيرين إلى كلمات الكتاب المقدس (1 كورنثوس. 7 : 2-9). لكن هذا الهدف ثانوي وليس الهدف الرئيسي ، فقد تم تأسيس الزواج قبل السقوط ولم تتغير الفكرة الأصلية للزواج مع السقوط.
الزواج له غرض في حد ذاته. هدفها الأول والأساسي هو التكريس الكامل وغير المنقسم والشركة بين شخصين متزوجين: "ليس من الجيد أن تكون لرجل واحد" (تكوين ٢:١٣). 2 : 18) و "يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكون كلاهما جسداً واحداً" (مت. 19 : 5). إن الافتقار إلى الجانب الروحي والأخلاقي في حياة الزوجين هو السبب الرئيسي والرئيسي للزيجات غير السعيدة. المصدر الرئيسي زيجات سعيدةيكمن في تغلغل المتزوجين في عمق وعلو المثال المسيحي للكمال الأخلاقي. يهدف الزواج إلى التواصل المباشر والتحسين المتبادل بين الزوجين (الزوج والزوجة). الزوج والزوجة ، يجددان بعضهما البعض من خلال التواصل المتبادل ، يؤثران أخلاقيا على بعضهما البعض ، يساعد كل منهما الآخر في التحسين الروحي والأخلاقي وتحقيق الهدف المشترك في الحياة ( M. Grigorevsky. تعاليم القديس. يوحنا الذهبي الفم عن الزواج. أرخانجيلسك ، 1902 ، ص .92). وفقا لسانت. سيبريان قرطاج ، الزوج والزوجة ينالان كمال وسلامة كيانهما في الوحدة الروحية والأخلاقية والجسدية وإكمال واحد من خلال شخصية الآخر ، وهو ما يتحقق في الزواج عندما يصبح الرجل والمرأة حقًا شخصًا لا ينفصل ، روح واحدة وجسد واحد ويجدون بعضهم البعض في الدعم المتبادل والتجديد.
إذا كان للزواج هدفه في حد ذاته ، في التفاني الكامل لشخصين لبعضهما البعض ، فإن الزواج الحقيقي ممكن فقط مع الزواج الأحادي (الزواج الأحادي) والحياة. يحول تعدد الزوجات دون التفاني الكامل والمساواة بين شخصين كما يقتضي جوهر الزواج (راجع متى. 11 : 3-6 ؛ 1 كو. 7 : 2-7). الزواج الثاني والثالث مسموح به من قبل الكنيسة المسيحية (في حالة وفاة أحد الزوجين) ، كنوع من النقص في حياة المسيحي ، وتباركه الكنيسة للعلمانيين كتعالي ضعف الإنسان في الحماية من الخطيئة "كعلاج من الزنا" ( في كتاب القواعد: Neokesar. تنهد. السابع على اليمين فاسيلي فيل. مشروع 87). يظهر هذا في كل من حفل زفاف الزواج الثاني ، وفي محتوى الصلوات التي تقرأ في نفس الوقت. الكهنة والشمامسة بحسب القديس. يجب أن يكون بولس ، وفقًا لمتطلبات شرائع الكنيسة ، "زوجًا لزوجة واحدة".
الزواج الحقيقي في جماله المثالي لا يمكن أن يكون إلا مدى الحياة.
علاوة على ذلك ، يجب أن يكون الزواج غير قابل للحل في فكرته. إن الدخول في زواج مع فكرة إمكانية فسخه سيجعل من المستحيل أبدًا تكريس الأشخاص لبعضهم البعض ، وبشكل عام ، لقوة اتحادهم المتبادل.
الهدف الثاني من الزواج ، الذي أشار إليه الكتاب المقدس والكنيسة في صلواتهما في حفل الزفاف ، هو حمل الأولاد وتنشئة الأولاد. والكنيسة تبارك الزواج كاتحاد لغرض الإنجاب. لذلك ، ليس للزواج هدفه اللذة الجسدية وإشباع الشهوانية ، بل "اللطف" و "النعمة للأولاد" ، كما يقال في الصلاة في العرس ( لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع ، انظر دليلنا إلى القداس ، المجلد. 2 ، الفصل. 4: سرّ الزواج (3). الغرض من سر الزواج ومعنى). الزواج (في المسيحية) ، بحسب سانت. يكون غريغوريوس اللاهوتي جيدًا عندما يتحد مع الرغبة في ترك الأبناء ، لأنه من خلال هذا تتجدد كنيسة المسيح ، ويزداد عدد "إرضاء الله". عندما يقوم على رغبة واحدة في إشباع شهوة الجسد ، فإنه يؤجج الجسد الخشن الذي لا يشبع ويصبح ، كما كان ، طريقًا إلى الرذيلة ( شارع. غريغوريوس اللاهوتي. إبداعات ، المجلد 5 ، م ، 1847 ، ص .221). مع الأهمية المهيمنة في الزواج المسيحي للجانب الأخلاقي للطبيعة البشرية ، تجد ميولها المنخفضة نتائجها في ولادة الأطفال. كتب أثيناغوراس ، المدافع من القرن الثاني ، إلى الوثنيين: "لكل منا زوجة للإنجاب" ، "لدينا الإنجاب كمقياس للرغبة."
يشير الكتاب المقدس إلى هدف آخر للزواج - العفة. حفاظًا على الحب والوفاء المتبادلين ، يجب على المتزوجين الحفاظ على الطهارة والعفة الزوجية. يكتب الرسول: "هذه هي مشيئة الله قداستكم. لأن الله لم يدعنا إلى النجاسة بل إلى القداسة. 4 : 3-7). بالنسبة للمتزوجين ، تنص المسيحية على حياة نقية ونقية وعفيفة ، وتشير إلى ضرورة مراعاة الأمانة الزوجية ، وضرورة محاربة العاطفة الخاطئة التي نشأت على مر القرون ، ونبذ الآراء الوثنية حول الزوجة والعلاقات. للزوجة كهدف من المتعة والملكية. الزواج ، بحسب سانت. جون ذهبي الفم ، ليس هدفه الإنجاب فحسب ، بل أيضًا "القضاء على التعصب والفجور" ، "إطفاء اللهب الطبيعي" ، خاصةً بالنسبة للأشخاص الذين "ينغمسون في هذه المشاعر ويفسدون في الملاجئ الفاحشة - الزواج مفيد لهم فيحررهم من النجاسة "( شارع. أولا فم الذهب. إبداعات ، المجلد الأول ، ص 307). التطبيق يقول هذا. بولس: "من الجيد أن لا يمس الرجل امرأة ، ولكن لتجنب الزنا ، يجب أن يكون لكل واحد امرأته ، ولكل واحد زوجها" (1 كو. 7 : 2-9). تنص الكنيسة على الامتناع المسيحي عن ممارسة الجنس حتى في الزواج ، ولكن ليس كقانون ، ولكن كنصيحة ، بالاتفاق المتبادل بين الزوجين (1 كورنثوس. 7 : 5). فراش الزواج نفسه "بلا لوم" (عب. 13 : 4) ، لا تجعل الإنسان نجسًا ، بل يتدخل فقط في التركيز الروحي والصلاة. لذلك ، تقضي الكنيسة المسيحيين بالامتناع عن ممارسة الجنس قبل الأعياد وأثناء الصوم ( قوس. فن. أوستروموف. العيش هو خدمة الحب. إد. 2. سانت بطرسبرغ ، 1911 ، §80 ، ص 204-208. شركات تعليمات الإعدادية سيرافيم للأزواج المسيحيين عن العفة).
هذا الامتناع المتبادل والطوعي لا يضر بأي شكل من الأشكال بالحب الزوجي ، بل يرفعها وينقيها.
"يا له من مستحيل ،" يقول سانت. جون ذهبي الفم ، - لكي يحتقر شخص عفيف زوجته ويهملها أبدًا ، يستحيل على الشخص الفاسد والفاسد أن يحب زوجته ، حتى لو كانت أجملها على الإطلاق. من العفة تولد المحبة ، ومن المحبة بركات لا حصر لها. لذلك ، اعتبر النساء الأخريات وكأنهن مصنوعات من الحجر ، واعلم أنه إذا نظرت بعين شهوانية إلى امرأة أخرى بعد الزواج ، فأنت مذنبة بالزنا "( شارع. أولا فم الذهب. إبداعات ، المجلد الثالث ، ص 211).
تقديس الزواج المسيحي ببركته ، ووضع تيجان "المجد والكرامة" (رمز الانتصار على الشهوانية ورمز الطهارة المحفوظة) على المتزوجين حديثًا. لطالما أدانت الكنيسة من يدينون العلاقات الزوجية. "الزواج الشرعي والولادة صادقون وغير دنس ، لأن الاختلاف بين الجنسين نشأ في آدم وحواء لتكاثر الجنس البشري" ( الدساتير الرسولية 6: 2). الزواج ليس نقيًا فحسب ، بل أكثر من ذلك ، إنه حماية النقاء ومدرسة العفة "، فهو ، وفقًا لمذهب الذهب ، ملاذًا للعفة لأولئك الذين يريدون استخدامه بشكل جيد ، وعدم السماح للطبيعة بأن تغضب. بفضح الجماع الشرعي كحصن ، وبالتالي كبح موجات الشهوة ، فهو يمدنا ويبقينا في هدوء كبير "( شارع. جون ذهبي الفم. إبداعات ، المجلد 1 ، ص .298). وبشكل عام ، "إذا كان الزواج وتربية الأبناء يشكلان عقبة أمام الفضيلة ، فلن يكون الخالق قد أدخل الزواج في حياتنا. ولكن بما أن الزواج لا يعيقنا في الحياة الخيرية فحسب ، بل يوفر لنا أيضًا سماحًا لترويض الطبيعة المتحمسة ، ولهذا السبب أعطى الله مثل هذا العزاء للجنس البشري. ملك له. إبداعات ، المجلد الرابع ، الخطاب الثاني ، الجنرال ، ص 197).
من تاريخ الكنيسة المسيحية أمثلة كثيرة على الحياة السامية والمقدسة التي حققها المسيحيون في الزواج. من حياة القس. يعرف مقاريوس من مصر أنه كان لديه وحي عن امرأتين خلصتا في العالم في الزواج الشرعي ، اللتين تفوقتا عليه في الفضيلة. نرى مثالًا للمس والحب المسيحي الحقيقي في شخص الزوجين الشهيدين أدريان وناتاليا (تم الاحتفال بذكرى 26 أغسطس). تعرض الشهيد بيربيتوا (الاحتفال بذكرى 1 فبراير) للتعذيب أثناء رضعته لطفل رضيع. القديسان الروسيان بطرس وففرونيا (ديفيد وإوفروسين) ، أمراء موروم (الاحتفال بذكرى 25 يونيو) ، مباركين. Evdokia (Evfrosinya ، زوجة الأمير دميتري دونسكوي (ذكرى 7 يوليو). كانت عائلة القديسة نونا (والدة القديس غريغوريوس اللاهوتي) عائلة من قديسي الله ، مرتعًا للإيمان والتقوى. الوالدان المسيحيان إميليا ولها أعطى الزوج كنيسة المسيح القديس العظيم باسيليوس الكبير والقديس غريغوريوس أسقف نيصي. وهناك أمثلة أخرى كثيرة معروفة. قام الوالدان الصالحان سيريل ومريم بتربية الشاب بارثولماوس في تقوى صارمة - كتاب الزهد الكبير المستقبلي وصلاة الأرض القديس سرجيوس من رادونيج الروسي ، كان الأتقياء إيزيدور وأغاثيوس موشينين والدا بروكوروس - الزاهد العظيم في صحراء ساروف سيرافيم المبجل في المستقبل.
وصل الصالحين في عصرنا ، الذين عاشوا في الزواج ، إلى حياة روحية عالية: الأب. ثيودوسيوس (مدينة بالتا) الأب. جورجي كوسوف (ضد Chekryak) ، رئيس الكهنة. إيونا أتامانسكي (أوديسا) وغيرها الكثير. آحرون

الزواج والعزوبة

الزواج لا يترك لإرادة الرجل. بالنسبة للأشخاص الذين حددتهم طبيعة وظروف الحياة للزواج ، والذين يمكنهم تحمل مثل هذه الطريقة في الحياة ، فإن الزواج هو مطلب محدد للواجب. الزواج ، الذي يعرّف الإنسان بمهام وواجبات أخلاقية لا حصر لها ، هو مدرسة مهمة لتعليم الإنسان ومساحة واسعة لنشاطه ، وفي الوقت نفسه ، يمكن للجنس البشري أن يستمر ، وفقًا للتدبير الإلهي ، فقط من خلال زواج. لذلك ، تجنب الزواج لدوافع أنانية ، من أجل عدم إحراج نفسك ، لتعيش بحرية ، وأكثر راحة ، وعدم تحمل عبء تربية الأطفال ، وما إلى ذلك ، هو أمر غير أخلاقي ( الأستاذ. م. Olesnitsky. اللاهوت الأخلاقي ، §70 ، ص .257).
ولكن قد تكون هناك دولة أخرى - العزوبة. العزوبة ممكنة لا إرادية وطوعية. هناك أشخاص من واجبهم أن يظلوا غير متزوجين: بدنياً غير صحيين ، مريضين ، غير متوازن عقلياً. ويحدث أيضًا أن يكون الشخص في خدمة لا تتوافق مع الحالة الاجتماعية ، أو لا يجد في الحياة شخصًا للزواج يستحق التعاطف الصادق والمتبادل.
ولكن في المسيحية توجد أيضًا عزوبة طوعية - عذرية أو عفة حياة عازبة. وهي معروفة لأسباب أخلاقية وروحية عالية تحت اسم الرهبنة أو الرهبنة.
على الرغم من كل سموّ وقداسة الزواج المسيحي ، فإن الكتاب المقدس يضع العذرية فوق الزواج. أب. يضع بولس الأمر على هذا النحو: "الرجل غير المتزوج يهتم بأمور الرب ، كيف يرضي الرب ، ولكن الرجل المتزوج يهتم بأمور العالم ، كيف يرضي زوجته. هناك فرق بين المتزوجة والعذراء: فالمرأة غير المتزوجة تهتم بأمور الرب فتكون مقدسة في الجسد والروح ، ولكن المرأة المتزوجة تهتم بأمور الدنيا ، فكيف ترضي زوجها "(1 كو. 7 : 32-34). العذرية أعلى من الزواج ، لكن ليس كل الناس قادرين على عيش حياة عذراء. إن القدرة على عيش حياة عازبة - من أجل الخدمة الكاملة لله - هي هبة من الله لبعض الناس ، بشرط ، مع ذلك ، بحسن نيتهم ​​ورغبتهم. لذلك ، فإن العذرية هي في نفس الوقت أعظم إنجاز. تواجه العذارى صراعًا صعبًا مع الجسد والشيطان ، الأمر الذي يتطلب شخصية قوية ، ومعتقدات دينية راسخة ، ومساعدة خاصة مليئة بنعمة من الله. أولئك الذين لا يستطيعون الحفاظ على عذريتهم طاهرة يجب أن يتزوجوا ؛ يجب أن توضع العزوبة النجسة ، التي لا تحافظ على نذر صارم لله ، في مرتبة أدنى من الزواج النقي (راجع 1 كورنثوس. 7 :2-9 ; شركات شارع. غريغوريوس اللاهوتي. إبداعات باللغة الروسية لكل. إد. 1 ، الجزء 1 ، ص .273 ؛ الجزء 5 ، ص 76-77 ؛ الجزء 4 ، الصفحة 275).
عبّر يسوع المسيح بوضوح عن عقيدة الزواج والعزوبة في أحد خطاباته. في محادثة مع الفريسيين ، أشار المخلص إلى عدم انفصام الزواج ، مستبعدًا ذنب الزنا. عند سماع التلاميذ مثل هذه التعاليم التي تتعارض مع الشريعة اليهودية ، أخبروا سيدهم أنه إذا كانت ظروف الحياة الزوجية صعبة للغاية ، رجل افضللا تتزوج على الإطلاق. أجاب يسوع المسيح على هذا أن أولئك الذين أُعطي لهم من الله هم فقط الذين يجب أن يعيشوا عازبًا. "قال لهم: لا يفهم كل شخص هذه الكلمة (عن العزوبة) ، ولكن لمن أُعطيت. لانه يوجد خصيان مخصيون من الناس. وهناك خصيان جعلوا أنفسهم خصيًا (لا يفهمون جسديًا ، بل روحيًا - بعد أن قرروا العزوبة) لملكوت السموات. من كان قادرًا على احتوائه فليحتوي »(متى ٢:١٣). 19 :5-12).
يصف الآباء القديسون في أسمى المصطلحات مجد وارتفاع العفة العازبة - العذرية. في ذروة أجر البتولية في الجنة ، يوحنا القديس. يقول فم الذهب: "بالنسبة لنا (العذارى) مع الملائكة ، هناك الكثير والمصابيح الأكثر سطوعًا ، وأن هناك قمة كل نعيم - مع هذا العريس (يسوع المسيح) التعايش" ( شارع. أولا فم الذهب. كتاب العذرية ، الفصل. 2).
  حول عاليةيقول الرائي عن القرعة المعدة للعذرية من الله في السماء: "ونظرت واذا الحمل واقفًا على جبل صهيون ومعه مائة وأربعة وأربعون ألفًا ، مكتوبًا على اسم أبيه. الجبين. وسمعت صوت أولئك الذين يغنون ترنيمة جديدة أمام عرش الله لا يستطيع أحد أن يتعلمها غيرهم. من هذا؟ - "هؤلاء هم الذين لم يتنجسوا مع النساء ، فإنهم عذارى ؛ هؤلاء هم الذين يتبعون الحمل أينما ذهب. لقد خلصوا من الناس كأبكار لله وللحمل (يسوع المسيح) وليس في أفواههم غش. هم أبرياء أمام عرش الله "(رؤ. 14 : 1-5). هل يمكن أن يكون هناك أجر أعلى من هذا؟ والذين لن يوافقوا على أن الحالة التي "لا يتزوجون فيها ، لا يتزوجون ، بل هم مثل الملائكة في السماء" (متى ٢:١٣). 22 : 30) ، هل يجب أن يوضع فوق الحالة (الزواج) التي يعتمد فيها الناس على الظروف الأرضية والأحاسيس الجسدية؟ أم من لا يوافق على أن من يتخلى عن الزواج طواعية ، وهو بلا شك من أسمى النعم على الأرض ، يقدم ذبيحة عظيمة لله؟ ( الأستاذ. م. Olesnitsky. اللاهوت الأخلاقي ، ص 258. انظر ep. نفذ. عن الرهبنة. إد. 3. آر.- سيرج. لافرا ، 1904 ، ص 129 ، 117-119 ؛ أ. م. Olesnitsky. مقتبس. المرجع نفسه ، §70 ، ص 258-259)

الشروط الأخلاقية للزواج

(انظر القس م. مينستروف. دروس في الأخلاق المسيحية ، الفصل 23 ، ص 252-254)

لكي يكون الزواج صحيحًا من وجهة نظر أخلاقية ، يجب أن يكون زواجًا للميل أو الجاذبية بقدر ما هو زواج العقل. الزواج لا يصلح لمجرد نزعة أو لسبب خالص. هذا يعني أنه عند اختيار صديقة للحياة أو ، على العكس ، صديقًا ، أي العريس ، يجب على المرء ، بالطبع ، أولاً وقبل كل شيء الاستماع إلى صوت الميل أو التعاطف الفوري. ولا غنى عنه للزواج. الزواج على أساس خارجي آخر ، على سبيل المثال ، بسبب المكسب المادي ، والغرور ، والوضع الاجتماعي ، وما إلى ذلك ، وليس على أساس الميل أو الحب ، أو الشعور بالواجب ، يعني تدنيس الزواج ، والتصرف بشكل غير أخلاقي . ومع ذلك ، لا ينبغي أن يكون الميل هو السبب الوحيد للزواج. من الضروري أن نختبر بعناية ميل المرء أو حبه ، وميل أو حب شخص آخر ، وكذلك استعداد الفرد (والشخص الآخر) وشعوره بالواجب للقيام بهذا العمل بإيثار. حياة عائلية (G. Martensen. العقيدة المسيحية في الأخلاق ، المجلد 2. سانت بطرسبرغ ، 1890 ، ص 451 ، 455).
عند تجربة ميل أو حب شخصين ، يجب على المرء أن يلاحظ مدى توافق شخصياتهما. التوافق العميق بين شخصين هو شرط العلاقة الحميمة. يمكن للاتفاق السطحي بين شخصين أن يخدع كلا الطرفين بسهولة ، وفقط مع مرور سنوات من العيش معًا ، سيتضح مدى ضآلة اتفاقهما في أعماق كيانهما. لذلك ، من خلال الاختبار ، من الضروري التأكد من أن المساواة بين شخصين يميلان إلى بعضهما البعض ليست سطحية ، ولكنها تستند إلى اهتمامات عميقة مشتركة ونظرة مشتركة ، أي نظرة متطابقة للحياة. لكن هذا الاتفاق الأساسي لا يستبعد اختلافًا كبيرًا في المزاجات والتصرف الطبيعي الفردي لكلا الشخصين. ولا يمنع أحدهما من أن يكون جادًا وهادئًا ، والآخر مفعم بالحيوية والبهجة ، وواحد مدروس وبطيء في الأقوال والأفعال ، والآخر سريع ، إذا كان هناك اتفاق أعمق بينهما. بل إنه مطلوب ، بجانب التشابه ، أن يكون هناك بعض الاختلاف بين المجمعين. وتستند المصلحة المشتركة الأكبر على ذلك.
بالإضافة إلى ذلك ، يجب على أولئك الذين يرغبون في الزواج أن يزنوا بعناية ويكتشفوا ما يريدونه. ينظر الكثيرون إلى الزواج على أنه مصدر وفير للسعادة. الزواج يجلب السعادة حقًا. لكن له أيضًا الكثير من المعاناة المرتبطة به. يجب أن يضع ذلك في اعتباره أولئك الذين يرغبون في عقد الزواج ، وبالتالي يجب عليهم أيضًا أن يرغبوا في الزواج باعتباره صليبًا ضروريًا لتنشئتهم الأخلاقية.
علاوة على ذلك ، فإن الزواج ليس طبيعياً إذا كان الزوجان يختلفان كثيراً في العمر ، على سبيل المثال ، إذا تزوج رجل عجوز يحتضر من فتاة صغيرة.
لا يمكن أن يكون هناك انسجام ووحدة كاملان حتى لو كان هناك فرق كبير في التنشئة والتعليم بين الزوجين.
تسمح الكنيسة بزيجات الأشخاص من ديانات مختلفة (الزيجات المختلطة) من وجهة نظر قانونية ، ويسمح بها ليس فقط لأنه لا يمكن إنكار إمكانية السعادة في مثل هذه الزيجات ، ولكن أيضًا لأن الكنيسة تنظر إلى مثل هذه الزيجات في الشعور كمهمة. لكن من المستحيل عدم الالتفات إلى بعض الصعوبات الأخلاقية للزواج المختلط الناتجة عن عدم اكتمال وحدة الزوجين بالمعنى الديني.
أخيرًا ، لا يُسمح بالزواج في علاقة حميمة. الأساس الأخلاقي العام لحظر الزواج بين الأقارب المقربين هو ما يلي: توجد بالفعل بعض العلاقات الأخلاقية بين الأقارب ، وهذه العلاقات سوف تدنس وتدمر بسبب العلاقات الجديدة التي تنشأ في الزواج.
يمكن للوالدين تقديم مساعدة كبيرة للراغبين في الزواج. سيتعين على الأطفال أن يطلبوا من والديهم نعمة الزواج (سيدي. 3 : 9) ، بما أن "نعمة الأب تؤكد وجود الأبناء في المنزل" - يجب عليهم أيضًا الرجوع إلى والديهم للحصول على النصيحة في هذا الأمر المهم ، على الرغم من أنه ، مع ذلك ، يحق للوالدين في هذه الحالة فقط التنازل ، وليس يختار؛ يجب أن يتم الاختيار من قبل الشخص الذي يتزوج.
الزواج بالترتيب والإكراه ليس صحيحًا من الناحية الأخلاقية. يجب أن يتم الزواج بالرضا المتبادل والحسن للزوجين (قارن بين مراسم الخطوبة والزفاف).
ولكن ما هو ضروري بشكل خاص بالنسبة للمسيحيين الذين يدخلون في الزواج هو الصلاة الحارة مع تكريس كامل للآب السماوي ، حتى يرشدهم بنفسه في هذه المسألة بشكل غير مرئي ، ويبارك هو نفسه ويقدس نذورهم ، ويرسل المساعدة المليئة بالنعمة من أجل الوفاء بالآب السماوي. واجباتهم واجعلهم مستحقين أن يكونوا ذلك الاتحاد الذي صورته المسيحية وشبهها بصورة اتحاد المسيح والكنيسة ( شركات آخر شارع. اغناطيوس حامل الله لبوليكاربوس ، الفصل. 5. القديس غريغوريوس اللاهوتي. إبداعات باللغة الروسية. لكل. إد. الأول ، الجزء الرابع ، الكلمة 10 ، في St. عمد ، ص 288 - 289).

§3. الالتزامات المتبادلة للزوجين

والغرض من أولئك الذين عقدوا الزواج هو الاحتفال مقدسًا بالاتحاد المبرم أمام أعين الله ، وتعزيز التقدم الأخلاقي والروحي المتبادل ومشاركة مصاعب الحياة ، ثم تربية الأطفال ، إذا باركهم الله ( الأستاذ. م. Olesnitsky. اللاهوت الأخلاقي ، §71 ، ص .259).
عند الدخول في الزواج ، أعطى الزوجان أمام الكنيسة وعدًا بالإخلاص لبعضهما البعض حتى نهاية حياتهما. لذلك ، فإن الواجب الأول للزوجين هو الأمانة المتبادلة ، والتي يجب أن تمتد حتى إلى أعماق حركات القلب ، لأن "كل من ينظر إلى امرأة (غريبة) بشهوة قد زنى بها في قلبه بالفعل" (متى 2: 5). 5 : 28). بهذه الخيانة (الزوج أو الزوجة) في القلب يبدأ الزنا والواقع. الزنا هو الشر الرئيسي الذي يولد الفوضى وتدمير سعادة الأسرة والأسرة ( قوس. P. Solarsky. اللاهوت الأخلاقي. § 139 ، الصفحات من 373 إلى 374). يشير الرسول للمسيحيين: الزواج بين جميع المسيحيين ، فليكن أمناء والسرير لا نجس. أولئك الذين يغيرون ويدنسون طهارة السرير الزوجي ، "الله سيدين الزناة والزناة" (عب. 13 : 4) ، "الزناة لا يرثون ملكوت الله" (1 كورنثوس. 6 :9-10).
الزنا هو أبشع رذيلة ويترتب عليه عواقب وخيمة. إنه يقضي على قدسية الزواج. الشخص الذي يرتكب الزنا هو أكثر الجرائم حساسية للزوج الآخر. يؤذي الزاني غيره بإغواء وإفساد المتزوج. الزنا يسرق قلب الوالدين من الأبناء ، ويضعهم مثالاً مخزيًا للإغراء ، ويضع الأساس لنزاع عائلي لا نهاية له ، وبشكل عام ، يدمر كل الرفاه المنزلي. هذا هو السبب في أن الزنا في العهد القديم كان يعاقب عليه بالموت (لاويين. 20 :10).
1) في المسيحية ، فإن عدم انفصام الزواج أمر راسخ ، باستثناء ذنب الزنا (1 كورنثوس. 7 : 10-11 ؛ غير لامع. 5 : 32) ، ولكن إذا تابت الزوجة الساقطة ، على سبيل المثال ، فسيكون من "الخطيئة الكبرى" من جانب الزوج ألا يغفر لها (شيبرد هرماس ، في كتابات الرجال الرسوليين ، ص 238) . كتب جريس ثيوفان (جوفوروف): "تم الإشارة إلى سبب شرعي للطلاق - خيانة الزوجين ؛ لكن ماذا لو انفتح شيء كهذا؟ تحلى بالصبر (راجع 1 كو. 7 :أحد عشر). لدينا وصية عالمية لتحمل أعباء بعضنا البعض ، فكلما كان على الأشخاص المقربين مثل الأزواج الوفاء بها بشكل متبادل. عدم الرغبة في الاحتمال (والتسامح) يؤدي إلى تضخم المشاكل ... ما هو العقل؟ تبسيط مسار الحياة. إنه لا يتخلص من عدم وجود أهداف أخرى في الحياة ، باستثناء الحلويات ”(أفكار لكل يوم من أيام السنة. سانت بطرسبرغ ، 1896 ، ص. 440).
تعتمد قوة الزواج ، التي تشكل حاجزًا أمام العواطف المتفشية ، على الإيمان الديني بقداسة الزواج وحرمة الزواج كسر مقدس.
لا يتطلب الإخلاص ، بالطبع ، أن ينسحب الزوجان على ذواتهما ، متناسين الأشخاص المحيطين بهما: عندئذٍ يكتسب حبهم طابعًا أنانيًا ، طابع "أنانية الأسرة".
الولاء يؤسس الثقة. على الرغم من أن الخيانة الزوجية مفترضة فقط ، فإنها تثير الغيرة المشبوهة ، مما يؤدي إلى إبعاد السلام والوئام والدمار. السعادة العائلية. الإخلاص ، والحب الزوجي الحقيقي بشكل عام ، يستبعد الشك اللاواعي والغيرة العمياء والعاطفية ، التي يبدو أن أي عمل حر يقوم بها شخص آخر يعد انتهاكًا للأمانة الزوجية.
إن عدم الشعور بالغيرة هو واجب مقدس ، ولكنه في نفس الوقت عمل عظيم للأزواج المسيحيين ، اختبار لحكمتهم الزوجية ومحبتهم.
  في الزواجللحب ، خاصة في البداية ، جانبًا حسيًا بلا شك ، وجاذبية للجمال الحسي ، الذي يعطي مكانًا ملائمًا للوحدة الروحية والمحبة الروحية ذات القرابة البحتة ، في الزوجية الطبيعية في الزواج المسيحي. عندما لا يكون الأمر كذلك ، فإن الحياة الزوجية ، كونها حسية فقط ، تدلل الشخص وتفسده ، وتهدئ الروح ، وتزيد من الشهوانية (والشهوانية) ، وبالتالي تؤدي إلى القسوة والعديد من الرذائل الأخرى وتقترب من أن يصبح الشخص حيوانًا ؛ على العكس من ذلك ، فإن نفس الحياة الزوجية تعمل على رفع النظام الأخلاقي ، وتقوية الطاقة الروحية ، وتعليم وتنمية الإنسانية والحب المقدس ، وتنتج ملء السعادة حيث يتم التحكم في الشهوانية من خلال الزواج الأحادي (والامتناع) ، حيث نعمة الله. يروح الجاذبية الحسية والاتحاد الحسي ويمنحهما أعلى هدف روحي وأخلاقي في حياة الزوجين. الاتحاد الحسي ، الذي يخدم كداعم للوحدة الروحية ، يكرس ويقدس ويكرس روحانيًا من قبل هذا الأخير "( الأستاذ. بيليف. الحب الالهي ، ص .383).
بدون الحب والوحدة الروحية ، "من السهل جدًا قمع الحب الجسدي من أكثر الأسباب غير المهمة ، لأنه لا يقوى من خلال الشعور الروحي" ( هناء المطران ديادوتش. فوتيكي. كلمة الحركة. قراءة مسيحية ، ١٨٢٧ ، ٢٨ ، ١٦).
علامات الحب غير العاطفي والنقي والرصين هي: المودة الصادقة للزوجين لبعضهما البعض ، والمشاركة والتعاطف الحيويين ، والامتثال الحكيم والتسامح ، والموافقة المتبادلة والسلام ، والمساعدة المتبادلة في جميع الأمور ، وخاصة السلام والوئام غير القابل للتدمير الذي يمنع الاستياء والقضاء عليها بسرعة إذا ظهرت. أخيرًا ، علامة الحب الحقيقي هي الثقة المتبادلة ، عندما يمكنك بلا شك الاعتماد على أحدهما والثقة بالآخر في كل شيء.
يجب أن يتشارك الزوجان كل شيء فيما بينهما. وهذا يتطلب صراحة تامة وصادقة في علاقتهما ببعضهما البعض. عدم الصراحة يدل على حب غير مكتمل. حيث لا توجد ثقة وصراحة متبادلة مخلصة ، لن تكون هناك وحدة ، ويحل الشك هناك ، ويصبح الحب المتبادل باردًا وشيئًا فشيئًا تنشأ الخلافات ، والفتنة ، وأخيراً الاغتراب والانقسام.
يجب أن يساعد الزوجان بعضهما البعض ، ويشتركا بشكل حيوي في دراستهما ، في أفراح الأسرة وأحزانها ، ويدعم كل منهما الآخر في حمل الصليب المسيحي في جميع ظروف ومناسبات الحياة على الطريق الشائك إلى ملكوت الله.
وبما أن المتزوجين ، مثلهم مثل جميع الناس ، لديهم الكثير من النواقص والضعف ، فإن واجب الزوجين هو الصبر المتبادل والتسامح الحصيف تجاه أوجه القصور والضعف ، وخاصة الرذائل ( بدون صبر وتسامح وكرم ، غالبًا ما يتحول أدنى تافه إلى جدار فاصل (الأسقف ثيوفان ، خواطر لكل يوم في السنة ، ص .440).
العائلة المسيحية ، بحسب سانت. يجب أن يكون باسل العظيم مدرسة للفضيلة ، مدرسة إنكار الذات. يجب على الزوجين ، المقيدين بمشاعر الحب ، ممارسة تأثير جيد متبادل ، وإنكار الذات ، وتحمل عيوب شخصية بعضهما البعض بصبر. "من يحب شخصًا آخر حقًا ، سيسعى بالتأكيد لتحسينه الأخلاقي. وفوق كل شيء ، يجب على كل متزوج أن يحرص على إزالة أوجه القصور لديه ، خاصة تلك التي لا ترضي شخص متزوج آخر. وسيتم العثور على مناسبات مواتية لا حصر لها بين الزوجين من أجل التأثير المتبادل ( الأستاذ. م. Olesnitsky. مقتبس. cit.، pp.260-261).
في زواج مسيحي حقيقي نقي ، نحن نتعامل مع سر التنازل الكبير عن "أنا" الشخص الأناني ، ليس فقط من أجل الزوجة أو الزوج ، ولكن أيضًا من أجل الناس في المستقبل - الأسرة. أولئك الذين يتزوجون يأخذون على عاتقهم واجب كبير في مراقبة أنفسهم بقدر أكبر من اليقظة من ذي قبل ، "أن يسيروا طاهرين وخاليين من اللوم في نظر أطفالهم". يجب أخلاقياً على الأب والأم أن يتذكروا أن كل حركة أو كلمة غير لائقة (خاصة الفعل) تتكرر ، وتشبهها روح أطفالهم ، الذين قدموها للعالم والكنيسة.
  حقمع حقيقة أن رفاه الزوجين وتنشئة الأطفال المسيحية تعتمد على درجة الوحدة الروحية ، فمن الواضح ما أهميةفي الزواج كان ولا يزال لديه وحدة الإيمان والنظرة إلى الحياة. وحدة الزواج. يشبه بولس اتحاد المسيح بالكنيسة. أما إذا جمع الزواج بين شريك مؤمن وغير مؤمن ، أو العكس ، فسيكون الاثنان واحدًا في الاختلاف والانفصال في الأساس والأعلى - في الإيمان ، في الصلاة ، في الأسرار ، في نظر التنشئة. الأطفال ، في علاقات مع الجيران ، في تطلعات الحياة المستقبلية؟ (Arch. St. يمكن أن تخدم سيدين - الله وزوجها إذا لم يكن الزوج مسيحياً؟ - زوج غير مؤمن يرغب في تحقيق عادات العالم ، يحب المظهر ، والرفاهية ، والملاهي. فكيف ترضي الزوجة مثل هذا الزوج والله؟ كما ستواجه عقبات دائمة في ممارسة التقوى ، فإذا احتاجت إلى أداء واجب ديني ، فسيعارضها الزوج ببعض الواجب العام ، وهو احتفال دنيوي. ويحتاج إلى الاحتفال! لن يسمح لها بزيارة الملجأ من الفقر المدقع حيث يضعف الإخوة في الإيمان. ولن يسمح لها بالمشاركة في العشاء الرباني ، موضوع هذا الافتراء الدنيء. ولن يسمح لها بعبور عتبة السجن لتقبيل قيود الشهداء "إذا كان هناك شخص في الخارج يحتاج أنصار الدين إلى كرم الضيافة ، ويجب رفضه. ومن الضروري إظهار الصدقات المتحمسة - وكذلك المقاومة ". (نقلاً عن Ostroumov ، ص 209).
هنا يكتب ترتليان عن زواج المسيحيين بالوثنيين وغير المؤمنين. ولكن في الأيام الأولى للمسيحية ، كان هناك العديد من حالات التحول إلى المسيح لأحد الزوجين فقط بعد الزواج. في مثل هذه الحالات ، قدم الرسول بولس النصيحة التالية: "أقول للبقية ، وليس الرب: إذا كان لأي أخ زوجة غير مؤمنة وأرادت العيش معه ، فلا يتركها ؛ وعلى الزوجة التي لها زوج كافر ويوافق على العيش معها ألا تتركه. لأن الزوج الكافر مقدس من الزوجة المؤمنة ، والزوجة الكافرة مقدسة من الزوج المؤمن. وإلا لكان أولادك نجسين ، لكنهم الآن مقدسون. إذا أراد الكافر أن يطلق فليتطلق فهل له ذلك؟ الأخ والأخت في مثل هذه الحالات لا علاقة لهما ؛ لقد دعانا الرب إلى السلام. لماذا تعرف الزوجة (المؤمنة) تخلص الزوج (الكافر)؟ أم أنك زوج ، فلماذا تعلمين إن كنت ستنقذ زوجتك؟ (1 كو. 7 :12-17).
وهكذا ، يعطي الرسول هنا قاعدة ليس لمن يتزوجون ، ولكن لمن سبق لهم الزواج قبل قبول عظة الإنجيل. وفي الوقت نفسه ، لا تتحول الحياة الزوجية لزوجة المؤمن من زوج غير مؤمن إلى معاشرة غير شرعية لأنها تعتقد ، على العكس من ذلك ، أن هذا الزواج وزوجها قدسهما إيمانها بالعلاقات الزوجية. وبالمقابل فإن الزوجة الكافرة "يقدسها" الزوج المؤمن. وفي نفس السياق ، فإن الأطفال من مثل هذه الزيجات ليسوا نجسين ، وغير شرعيين ، لكنهم "مقدسون". وبهذا التفسير هدأ الرسول القلق المضطرب لدى بعض المسيحيين ، ومنع انقسام وتفكك العائلات.
إن فعل التعايش الطبيعي في مثل هذا الزواج في حد ذاته ليس له أي شيء نجس: الرغبات الشهوانية تجعله نجسًا في الزناة والزناة. لذلك أمر الرسول بالعيش بسلام في الزواج مع غير المؤمنين. لكنه شرّعها بشرط الموافقة المتبادلة. لا يجوز للمؤمن تقديم أسباب للطلاق. أما إذا كان الزوج الكافر لا يريد أن يعيش مع زوجة مسيحية (أو العكس) وعرض عليه أو أرغمه على التخلي عن المسيحية ، والعودة إلى شره السابق ، فمن أجل السلام وتجنب الفتنة والشجار في الأسرة والابتعاد عن الإيمان ، فالأفضل لهم أن يتفرقوا ، وفي مثل هذه الحالات يكون المؤمن زوجًا أو زوجة مؤمنة متحررة من نير الزواج وخالية من الاتهامات (انظر الأسقف ثيوفان ، شرح 1 كورنثوس. 7 :12-15).
أما الواجبات الخاصة لكل من الزوجين ، فتنبع من العقيدة العامة للزواج.
وفقًا لتعاليم القديس. الكتاب المقدس الزوج هو رب الزوجة والأسرة ، والزوجة تخضع لزوجها. "أيتها النساء ، كن خاضعات لأزواجهن كما للرب ، فالزوج هو رأس الزوجة ، كما أن المسيح هو رأس الكنيسة" (أفسس 5:27). 5 : 22-23-33). هذا لا يعني أن الزوجة أدنى من زوجها من حيث الكرامة الأخلاقية أو الشخصية (في هذا الصدد هما متساويان تمامًا: "الذكر والأنثى واحد في المسيح يسوع" (غال. 3 : 28 ؛ 1 بطرس. 3 : 7) ؛ رئاسة الزوج نتيجة طبيعية ومباشرة للخصائص الطبيعية للرجل والمرأة ؛ "تكمن قوة الزوج بالنسبة لزوجته في تفوقه العقلي والإرادي ؛ وقوة الزوجة بالنسبة لزوجها تكمن في إخلاصها وطلباتها وحزنها ودموعها "(البروفيسور M. Olesnitsky. اللاهوت الأخلاقي ، § 71 ، ص 261). ولا يمكن أن يكون هناك رأسان في المنزل (في العصور القديمة (في القرن الرابع قبل الميلاد) ، لاحظ الفيلسوف أرسطو أن كل منزل عائلي يجب أن يكون تحت رئاسة واحدة (زوج) ، وليس شخصين على قدم المساواة.
"لأن المساواة" ، كما يقول سانت. جون ذهبي الفم - غالبًا ما يؤدي إلى الخلافات ، ثم أنشأ الله أنواعًا كثيرة من الرؤساء والتبعية ، مثل: بين الزوج والزوجة ، بين الابن والأب ، بين الرجل العجوز والشاب ، بين الرئيس والمرؤوسين ، بين المعلم والطالب. وهل يمكن أن نتعجب من مثل هذه المؤسسة بين الناس ، عندما أسس الله الشيء نفسه في الجسد؟ (قارن 1 كو. 12 : 22-25). لأنه رتب أنه ليس كل الأعضاء متساوون في الكرامة ، لكن أحدهم أقل ، والآخر أكثر أهمية ، والآخر يحكم ، والآخرون تحت السيطرة. نلاحظ نفس الشيء بين الأغبياء: بين النحل ، بين الكركي ، في قطعان الأغنام البرية. حتى البحر لا يخلو من وسائل الراحة أيضًا ، ولكن حتى هناك ، في العديد من أنواع الأسماك ، يتحكم المرء ويقود الآخرين ، ويذهبون في رحلات بعيدة تحت قيادتها. على العكس من ذلك ، فإن عدم البدء هو شر في كل مكان ويؤدي إلى الارتباك "(يوحنا الذهبي الفم ، محادثات في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية ، المحادثة 28). ومن خلال تجربة الحياة ، من المعروف أن إرادة المرأة ، بطبيعتها الضالة والمعرضة للاستبداد ، يجب أن تطيع زوجها (Martensen. العقيدة المسيحية للأخلاق. المجلد الثاني. الجزء 2. سانت بطرسبرغ. 1890 ، ص 467) ).
يعتقد البعض أنه تم إعطاء الكثير لأزواج السلطة ، وأنهم يريدون إقامة علاقات قانونية بين الزوجين ، علاقات المساواة. لكن المساواة شيء جميل حيث يوجد نقص في الحب ويتم احترام "حق" الجميع. الزواج لا يقوم على مبدأ شرعي ، بل على التضحية المتبادلة ، وهو ما لا يلاحظه المتبرعون أنفسهم.
إن رئاسة الزوج في الأسرة ، حسب تعاليم الكتاب المقدس ، ليست الاستبداد ، وليس الذل والقمع ، بل الحب النشط. هذه السلطة تُلزم الزوج بأن يحب زوجته بهذه الطريقة ، "كما أحب المسيح أيضًا الكنيسة وبذل نفسه من أجلها" (أفسس 2: 5). 5 :15). يُقال للزوجات في نفس الوقت: "كما تطيع الكنيسة المسيح ، كذلك يجب على الزوجات أن يطيعن أزواجهن في كل شيء" (أفسس 3:27). 5 : 24). هنا لا يمكن أن يكون هناك اضطهاد من قبل زوج زوجته ، لأن الاضطهاد ممكن فقط عندما لا يتم تنفيذ المبادئ المسيحية في الزواج ، حيث لا يوجد حب في الزوج لزوجته والزوجة لزوجها. من الممكن التباهي بالأولوية ، وفضحها في المظهر فقط مع سوء فهم غير معقول لقوة روح الكتاب المقدس. حيث يوجد الحب لا مكان للاستبداد والقسوة. يكتب الرسول بولس: "أيها الأزواج ، أحبوا زوجاتكم ولا تقسووا عليهن" (كولوسي 2: 5). 3 : 19). حيثما توجد المحبة ، توجد الشفقة وإكرامًا ومساعدة للضعيف (1 حيوان أليف. 3 : 7). حيثما توجد المحبة ، يكون هناك احترام وشرف لائق يُمنحان للزوجة باعتبارها وريثة مشاركة للنعمة (أفسس 5:27). 5 : 28-29). المساواة الكاملة (إذا كان ذلك ممكنا) ستمنع مظاهر الحب. الحب هو تبادل ، تجديد ، تضحية بالنفس. أعلى أنواع الحب البشري - حب الأم - يقوم على عدم المساواة المفرطة ( قوس. فن. أوستروموف. يعيش - خدمة الحب ، ص .210). بدون هذه الرئاسة ، تكون الوحدة الزوجية مستحيلة ، لأن رئاسة الزوج أمر طبيعي ، لأنه يلبي الحاجة الروحية للزوجة: "إن انجذابك إلى زوجك سوف يكون لك أيضًا" (تكوين ٢:١٣). 3 :16).
"عادة ما يحتقر الشخص من يرضيه (أولئك الذين يتواضعون أمامه) ، لكنه يحترم أولئك الذين لا يتملقونه ؛ هذا المزاج بشكل خاص الجنس الأنثوي. تكون المرأة غير راضية عندما تشعر بالإطراء ، لكنها تحترم أكثر أولئك الذين لا يريدون الانحناء والاستسلام لرغباتها غير اللائقة. اسألهم هم أنفسهم ، من يثنون ويقبلون أكثر: أولئك الذين يستعبدون لهم أم أولئك الذين يحكمونهم ، الذين يخضعون ويفعلون كل شيء ويتحملون كل شيء لإرضائهم ، أو الذين لا يسمحون بأي شيء من هذا القبيل ، ولكنهم يخجلون من ذلك. طاعة أوامرهم السيئة؟ - وإذا كانوا يريدون قول الحقيقة ، فإنهم بالطبع سيقولون ذلك - هذا الأخير ؛ أو أفضل من ذلك ، ليست هناك حاجة للإجابة هنا عندما يقول الأفعال هذا "( شارع. جون ذهبي الفم. إبداعات ، المجلد 1 ، ص. 265).
يكتب الأسقف "الزوج مثل رأس الزوجة". Theophanes ، - لا ينبغي إذلال نفسه ، لا ينبغي بيع القيادة بدافع الجبن أو العاطفة ، لأن هذا عار على الأزواج. فقط هذه القوة لا ينبغي أن تكون استبدادية ، بل محبة. احصل على زوجة كصديقة وأجبرها على الخضوع لنفسك بحب قوي. الجيش الشعبي. فيوفان. نقش كريستيان مورال ، ص .491).
لا ينبغي أن تتكون رئاسة الزوج من المعارضة اللامبالية والعنيدة لإرادته لإرادة الزوجة (حتى بأدق التفاصيل) ، ولكن بشكل أساسي ، في إخضاع الحياة لأهداف أعلى ، والتي يمكن للزوجة أن تنساها بسهولة. ، منغمسة في العديد من التفاهات اليومية وتشغل بال "كيف ترضي زوجها" والأطفال. "لا يمكن للزوجة ، المتورطة في هموم الدنيا ، والمتعة في كل مكان ، أن تقترب من الرب بشكل إيجابي ، لأن كل عملها ووقت فراغها ينقسم إلى أشياء كثيرة ، أي إلى زوج وأعمال منزلية وكل شيء آخر يستتبعه الزواج عادة" ( شارع. جون ذهبي الفم. إبداعات ، المجلد 1 ، ص .360).
في هذا الاتجاه للحياة نحو أهداف أعلى ، يجب على الزوج التحلي بالصبر والحصافة حتى لا يضر بالمعاملة الزوجية بالمثل. "العنف ينفي كل صداقة ومتعة. إذا لم تكن هناك صداقة وحب ، بل خوف وإكراه ، فما معنى الزواج إذن؟ (المرجع نفسه ، ص 344). بعض أخرى "(" التعليمات الرسولية "، 1 ، 2 ، 3).
بصفته ربًا للزوجة والأسرة ، يجب على الزوج حماية زوجته وتجنيبها "كوعاء ضعيف" ، على حد تعبير الرسول (1 Pet. 3 : 7) ، وإعالة الأسرة (1 تيم. 5 : 8) ، قم بإدارة أسرتك بشكل جيد (1 Tim. 3 : 4). أن يعتبر زوجته المساعد الأول والأخلص والصادق في جميع شؤونه. يجب على الزوج أن يعتني بتحسين زوجته العقلي والأخلاقي ، بالتنازل والصبر لتطهير الشر ، وغرس الخير. ما هو غير قابل للإصلاح في الجسد أو الشخصية يجب أن يحتمل بكرم وتقوى (دون فقدان الاحترام لها).
على الزوج أن يعتني بنفسه ، حتى لا يؤذي زوجته ، ولا يفسدها بسلوكه أو إهماله أو حرياته المتداولة. يضع الإيمان المسيحي مسؤولية متبادلة للزوجين عن نفوس بعضهما البعض. يكون الزوج قاتلاً إذا أصبحت الزوجة المتواضعة والودعة والعفيفة والتقية شاردة الذهن ، ضالة ، متحدثة بغيظ ، لا تخاف من الله ولا يخجل الناس ، بعد أن فقدوا حشمتهم ، منشغلة فقط بالملابس والرغبة في إرضاء الآخرين. ، إلخ. ( انظر الجيش الشعبي. فيوفان. نقش كريستيان مورال ، ص .493). إن الحفاظ على أخلاق الزوجة لا يعيق ، بالطبع ، رغبتها في ارتداء ملابس لائقة (ولكن في نفس الوقت متواضعة) ، والتواصل مع الغرباء ، وإن لم يكن ذلك بدون علم وموافقة زوجها.
من جانبها ، يجب على الزوجة ، التي تتمتع بحب واحترام صادق لزوجها ، أن تطيع زوجها في كل شيء (في كل ما لا يتعارض مع شريعة الله) ، وتحاول بكل طريقة ممكنة أن تميل أعصابها إلى أعصابه ، أن تكون مكرسة له بالكامل. رغبة الزوجة وطموحها في أن تضع نفسها فوق زوجها ، لإظهار سيادتها لا يؤدي عادة إلى أي شيء جيد ، بل يؤدي فقط إلى زيادة الخلافات وتبريد الحب المتبادل. من أجل الحفاظ على السلام العزيز على الأسرة ، يجب أن تكون الزوجة مطيعة وتتحمل بصبر كل ما يبدو أنه لا يحبها. غالبًا ما تطغى الخلافات والمزاج السيئ الذي يمكن أن ينشأ من تفاهات على الحياة الأسرية للزوجين. ويحدث أن المرأة التي يمكنها إظهار أكبر قدر من الصبر وإنكار الذات وضبط النفس في خضم مصائب منزلية خطيرة (على سبيل المثال ، أثناء المرض ، عندما تضطر إلى رعاية زوجها أو أطفالها لأيام كاملة والليالي) ، يفقد الصبر والهدوء أثناء سير الأمور المعتادة ، على سبيل المثال ، عندما يكتشف بقعة على ملابس زوجها أو مفرش المائدة ، أو اضطراب في الغرفة ، وما إلى ذلك. خلاف ضئيل ، خلافات صغيرة ، خلافات حول تفاهات يمكن أن تؤدي إلى انتهاكات جسيمة لسلام الأسرة ، والتبريد المتبادل ، واللامبالاة ، والعزلة الذاتية ، والشك ، وعدم الثقة. لذلك ، يجب أن يتعلم الأزواج في الحياة الأسرية أن يتخطوا مثل هذه التفاهات ، ويمنعوا تطور الكبرياء المؤلم والرغبة العنيدة في الإصرار على أنفسهم. التواضع والوداعة المسيحية ، و "الشخصية الصالحة" بشكل عام - افضل ديكور، أفضل جوهرة للمرأة ( شارع. غريغوريوس اللاهوتي. قصيدة ضد محبات الملابس"). هذا هو في الواقع القوة الرئيسية لتأثير الزوجة على زوجها وجاذبيتها.
الرسول بطرس الذي تزوج هو نفسه في النصف الأول من حياته (1 كو. 9 : 5) يوجز المثل الأعلى للحياة الأسرية المسيحية ، كتب ؛ "أيتها الزوجات ، أطعن أزواجهن ، حتى يتم أسر (اكتساب) من لا يطيعون الكلمة دون كلمة واحدة عندما يرون حياتك النقية المتقدة لله" (1 حيوان أليف. 3 : 1-2). إليكم الطريقة المسيحية لتسلط الزوجة على زوجها بطاعة كاملة له - حياة خالصة تخشى الله.
يجب أن تزين الزوجة نفسها بشكل أساسي بالفضائل ، بينما يجب أن تكون الزخارف الأخرى شيئًا ثانويًا متواضعًا ، ويجب أن يكون المرء مستعدًا للتخلي عنه بسهولة عندما لا تسمح الظروف المادية بذلك. "لتكن زينةكم ،" يوجه الرسول الزوجات المسيحيات ، "ليس التضفير الخارجي للشعر ، وليس لباس الذهب أو الزينة بالملابس ، بل هو شخص خفي (سري) من القلب في الجمال الذي لا يفسد ولا يتلاشى من وديع وصامت. الروح الذي له قيمة عظيمة أمام الله. هكذا ذات مرة ، النساء القديسات ، اللائي وثقات في الله (وليس فقط في مظهرهن وجمالهن) ، تزينن أنفسهن ، طاعات أزواجهن "(1 بط. 3 :3-5).
وبالنسبة لكلا الزوجين ، يعطي الرسول المقدس التوجيه العام التالي لحياتهما العائلية: "كونوا على عقل واحد ، حنون ، حب أخوي ، رحيم ، ودود ، متواضع. لا تجازوا الشر عن الشر ، ولا الغيظ على الضيق ، بل على العكس ، باركوا بعضكم بعضاً ، عالمين أنكم مدعوون إلى هذا ، لترثوا البركة. لأن من يحب الحياة ويريد أن يرى أيامًا جيدة ، فاحفظ لسانك عن الشر وفمك عن الأقوال الشريرة وماكرة. ابتعد عن الشر وافعل الخير. اطلب السلام و اسعَ وراءه "(1 Pet. 3 :8-11).
يجب أن تحكم الزوجة زوجها ليس عن طريق الشهوانية ، ولكن بجاذبيتها الداخلية ونقاوتها الأخلاقية وتواضعها الأنثوي وتواضعها وثباتها وإنكارها لروحها المسيحية ( حول ما زالت تحدث الزيجات المثالية ، انظر رئيس الأساقفة. نيكانور من خاركوف وأوديسا. خطاب عن الزواج المسيحي. إد. 2. - أوديسا ، 1890 ، ص 56-58). تقول سانت: "إذا أردت إرضاء زوجك". يوحنا الذهبي الفم: زين نفسك بالعفاف والتقوى والعناية بالبيت "( ). كصديق حقيقي ومخلص للحياة ، يجب على الزوجة أن تتجنب كل رعونة وغبطة وحماقة في السلوك والغرور والميل الباطل للزخارف الخارجية والملابس والإسراف وسوء الإدارة.
في المقابل ، يجب على الزوجة أن تهتم بأخلاق زوجها الحميدة ، والأهم من ذلك كله أن تتأثر ليس بالكلام ، بل بالأفعال ( شركات شارع. غريغوريوس اللاهوتي. قصيدة ضد محبات الملابس"). بحكمتها وحسن نفوذها ، يمكن للزوجة أن تغير من تصرفات زوجها إذا كان معيبًا. "في الواقع ، يقول القديس. يمكن لجون الذهبي الفم ، الزوجة التقية والعقلانية ، على الأرجح أن تشكل زوجها وتضع روحه كما تشاء. يمكنني أن أشير إلى العديد من الرجال الأقوياء الذين لا يقهرون والذين يتم تخفيفهم بهذه الطريقة ". فكيف يمكن للزوجة أن تؤثر أكثر من أي شيء على زوجها إلا للطلبات والنصائح وغير ذلك من الأمور؟ - إذا كان وديعًا ، "ليس خبيثًا ، لا فاخرًا ، لن يحب المجوهرات ، يتطلب نفقات غير ضرورية" ( شارع. أولا فم الذهب. على إنجيل يوحنا. المحادثة 61st).
ومباركة مثال للزوجة المسيحية الامينة. مونيكا هي والدة المباركة. أوغسطين. نشأت في التقوى المسيحية ، وتزوجت من باتريجوس الوثني القاسي والفاسد. كانت حياة كريستيان مونيكا العفيفة المتعفنة مع زوج وثني فاسد ضال قاسية ومعاناة. لكن هنا أيضًا ، انتصر صبرها ووداعتها. بوجود زوج من هذا النوع سريع المزاج وقوي المزاج ، فقد حققت السلام والوئام في الأسرة وخففت من طباعه العنيد ، بشكل أساسي من خلال النداء الوديع والصمت والصلاة إلى الرب من أجل السلام.
عندما سألها أصدقاؤها بدهشة كيف حققت السلام في الأسرة ، أجابتهم: "عندما أرى زوجي غاضبًا ، فأنا صامت ، وفي روحي فقط أدعو الله أن يعود الصمت إلى قلبه. يزول أعصابه من تلقاء نفسه. وأنا دائما هادئ. قلدوني ، أيها الأصدقاء الأعزاء ، وستكونون أيضًا هادئين "( أورلوف. مآثر المرأة وفضائلها في القصص الحية. إد. 2. م ، 1904 ، ص 212 ، 223-238).
ها هو ضمان السلام في الأسرة: حتى لا يكون الزوجان فيما يتعلق ببعضهما البعض مطالبين كثيرًا بقدر الامتثال ، ابحث عن الجوانب الجيدة في بعضهما البعض أكثر من الجوانب السيئة ، وصلي من أجل بعضهما البعض أكثر من الإساءة لبعضهما البعض ( انظر بروت. P. شوموف. دروس من حياة القديسين. مشكلة. 4 محادثة 2. في العفة الزوجية ، ص 7-11).
لدينا مثال آخر للزوجة المسيحية في شخص القديس. نونا ، والدة القديس. غريغوريوس اللاهوتي ، الذي قام ، بحسن تصرفه وفضيلته وصبره ، بتحويل زوجها الوثني إلى المسيحية (أصبح فيما بعد أسقف نازينزوس ؛ أورلوف. مقتبس. المرجع نفسه ، ص 214 - 219). بالإضافة إلى هذه الواجبات المتعلقة بزوجها ، يجب أن تكون الزوجة روح المنزل أو الأسرة ، والنقطة المحورية للرفاهية الداخلية والخارجية للأسرة. يجب أن تحافظ على النظام في المنزل ، ويجب أن تحرس الممتلكات التي حصل عليها زوجها وتستخدمها بحكمة لاحتياجات الأسرة (1 Tim. 2 : 4). رسم سليمان صورة ربة منزل جميلة في سفر الأمثال (30: 10-31). البيت والاقتصاد والنظام هي صفات ضرورية وقيمة للزوجة ، لأنها تشكل شروطًا لا غنى عنها لراحة الأسرة وتحسينها ( الأستاذ. م. Olesnitsky. اللاهوت الأخلاقي ، § 71 ، العلاقات المتبادلة بين الزوجين ، ص 259-253. الحلقة فيوفان. نقش العقيدة الأخلاقية ، أد. 2. م ، 1896 ، ص 489-492. G. Martensen. العقيدة المسيحية في الأخلاق ، المجلد الثاني ، سانت بطرسبرغ ، 1890. الجزء الأول ، الحياة الزوجية ، §§13-17 ، ص 463-470. حماية. S. T. Ostroumov. العيش هو خدمة الحب. إد. 2. سانت بطرسبرغ ، 1911 ، §§81-83 ، ص 207 - 213. نيكانور ، رئيس الأساقفة. خيرسون وأوديسا. خطاب عن الزواج المسيحي (ضد ليو تولستوي) ، أد. 2. أوديسا ، 1890).

§4. الواجبات المتبادلة بين الوالدين والأبناء والأقارب

مسؤوليات الآباء المسيحيين تجاه الأبناء

الأطفال هم أحد أغراض الزواج وهم معًا مصدر وفير للأفراح العائلية. لذلك ، يجب على الأزواج المسيحيين أن يرغبوا وينتظروا الأبناء ، كهدية عظيمة من الله ، وأن يصلّوا من أجل بركة الله هذه. "الأزواج الذين ليس لديهم أطفال هم بالفعل شيء مستاء ، على الرغم من أن هذا يحدث أحيانًا بسبب نوايا الله الخاصة" ( الجيش الشعبي. فيوفان. نقش كريستيان مورال ، ص .493).
يتمثل واجب الوالدين المسيحيين في التنشئة المسيحية لأبنائهم من أجل الوصول بهم إلى النضج الديني والأخلاقي إلى جانب تحقيق النضج الروحي والجسدي.
حتى قبل ولادة الأطفال ، يجب على الأزواج إعداد أنفسهم ليكونوا آباء صالحين لأطفال صالحين. للقيام بذلك ، يجب عليهم الحفاظ على "العفة الزوجية ، أي العزلة الرصينة عن الشهوانية" ، والحفاظ على التقوى ، لأنهم ، بغض النظر عن كيفية حدوث النفوس ، لا يزالون في حالة اعتماد حي على القلب الأبوي ، على الحالة الأخلاقية للرجل. أرواحهم ، وشخصية الوالدين في بعض الأحيان يكون لها تأثير قوي على الأطفال في هذا الصدد ، فإن توجيه الكنيسة للأزواج المسيحيين واضح بالامتناع عن العلاقات الزوجية أثناء الحمل والرضاعة. شركات شارع. غريغوريوس اللاهوتي. مقالات باللغة الروسية. لكل. إد. الأول ، الجزء 5 ، ص 85 ، 85. أوريجانوس في أوميليا الخامس في سفر التكوين - "عن لوط وبناته" - يكتب: "أنا مرعوب للتعبير عما أشعر به ؛ أخشى أن تكون عفة بنات لوط أكثر عفة من عفة الكثيرين. دع الزوجات يفحصن أنفسهن ويسألن عما إذا كن متزوجات لإنجاب أطفال ، وما إذا كانوا عازبين بعد الحمل. إنهن متهمات بعدم العفة ، لكنهن ، بعد أن حملن ، لا يسعين مرة أخرى إلى احتضان أزواجهن. في هذه الأثناء ، بعض النساء (لا نشير إلى الجميع ، بل إلى البعض) - سأقارنهم بالحيوانات الغبية - مثل الحيوانات ، دون تمييز ودون توقف ، يسعون فقط لإشباع شهوتهم. لكن حتى الحيوانات ، بمجرد أن تحمل ، لا تتزاوج"). كما يجب على الزوجين الحفاظ على الصحة الجسدية ، فهي إرث حتمي للأطفال ؛ الطفل المريض هو حزن على الوالدين وضرر للمجتمع ( الجيش الشعبي. فيوفان. مقتبس. المرجع نفسه ، ص .493).
عندما يعطي الله طفلًا ، يجب على الوالدين المسيحيين تقديسه بالأسرار المقدسة (المعمودية ، والميرون ، والشركة) ، وتكريس الطفل للإله الحقيقي. التي يجب أن ينتمي إليها الآباء أنفسهم وأطفالهم ويخدمونها. كل هذا مهم لفعله مع الطفل منذ الطفولة المبكرة ، لأنه يوجد في الطفل مزيج من القوى الروحية والجسدية ، على استعداد لقبول أي تصحيح. من الضروري أن نضع عليها ختم الروح الإلهي كأساس وبذرة الحياة الأبدية. من الضروري حماية الطفل من كل مكان بسياج من النعمة الإلهية ، سور لا يمكن اختراقه لقوة الظلام ، لأن الشيطان وشره يتزاحمون من كل مكان.
إن موضوع التنشئة هو أهم أمر للوالدين ، شاق ومثمر ، ويعتمد عليه إلى حد كبير خير الأسرة والكنيسة والمجتمع.
في الأسرة المسيحية الأرثوذكسية ، يعتبر التعليم الديني رفيقًا ثابتًا وأساسًا للتربية الأخلاقية. تقوم التربية الأخلاقية والعقلية للأطفال في المسيحية على الخشوع والإيمان الحي بالله والمخلص والمحبة والطاعة والخوف من الله والتقوى.
بدون الإيمان والتقوى ، ستكون جميع الدروس الأخلاقية للوالدين ضعيفة وهشة. حيث لا يوجد إيمان ومحبة للمسيح المخلص ، هناك ، كما في غصن مقطوع عن شجرة ، لا يمكن أن يكون هناك استمرار وتطور دائم لحياة أخلاقية جيدة ، وحيث لا توجد مثل هذه الحياة ، لا يمكن أن تكون هناك الفاكهة. (في. 15 : 1-5). "من يترك الرب" يقول القديس. يوحنا الذهبي الفم - لن يحترم أبيه (أو والدته) أو نفسه "( مقتبس. وفقًا لـ ep. فيوفان. طريق الخلاص ، ص .317).
  من الأولأيام حياة الأطفال ، وإدخالهم إلى كنيسة المسيح من خلال سر المعمودية ، يجب على الآباء المسيحيين أن ينظروا إليهم بالفعل كأبناء للآب السماوي وورثة مملكة السماء (مرقس. 10 : 14) ؛ يجب أن تؤدي كل تربية إلى حقيقة أن الطفل ينال الحياة الأبدية ، ولهذا يجب أن يرقى إلى الحياة المسيحية الحقيقية بينما لا يزال في هذا الوجود الأرضي المؤقت. يجب أن تخضع هذه المهمة لتكوين مواهبهم العقلية والجسدية.
منذ البداية ، منذ الأيام الأولى لوجود الطفل ، يجب أن تبدأ التربية البدنية ، باستخدام قواعد التربية السليمة. من الضروري تثقيف جسده حتى يكون قويًا وحيويًا وخفيفًا. ولكن يجب توخي مزيد من العناية لتثقيف الروح. لا يستطيع الطفل دائمًا أن يكون قويًا جسديًا. ولكن ، المتعلم بالروح ، سوف يخلص حتى بدون جسد قوي. من لم يتلق التعليم الديني والأخلاقي الصحيح سيعاني فقط من قوة الجسد. لذلك ، منذ الأيام الأولى من حياة الطفل ، يجب على الوالدين المسيحيين أن يحيطوه بكل عناية لروحه وألا ينسوا النذر الذي أعطي له أمام الله عند الجرن المقدس.
ما هي وسائل وطرق التنشئة المسيحية للأطفال؟ الأشهر والسنوات الأولى من حياة الطفل هي وقت ليس فقط للتطور السريع لجسم الطفل ، ولكن أيضًا لكل نشاطه النفسي العصبي والعقلي ( لذلك ، على سبيل المثال ، بعمر خمسة أشهر ، يتضاعف وزن الطفل ، في السنة التي يتضاعف فيها ثلاث مرات. لا يزال الدماغ يتطور بسرعة: في عمر سبعة أشهر ، يتضاعف وزن الدماغ ، وفي سن الثانية أو الثالثة يتضاعف ثلاث مرات. خلال السنوات الثلاث الأولى ، تم بناء البنية الداخلية المعقدة للدماغ ومراكز الأعصاب والجهاز العصبي بأكمله. - إلخ. N.M Shchelovanov. "الأبوة والأمومة عمر مبكر". م ، 1954 ، ص 3-5. انظر أيضا "الاعتراف" المبارك. أوغسطين). بالفعل خلال السنوات الثلاث الأولى ، يتطور لدى الطفل مشاعر مثل الفرح والحب ، ومع التنشئة غير السليمة ، والمشاعر الأنانية ، ومشاعر الغضب ، والخوف ، والعديد من المشاعر الأخرى. في هذا العصر ، يتعلم الأطفال كل شيء جيد وسيئ ، وذلك من خلال تقليد مثال والديهم وكبار السن. لذلك ، في مرحلة الطفولة المبكرة وفي جميع الأوقات اللاحقة ، فإن الطريقة الرئيسية للتربية الدينية والأخلاقية للأطفال هي مثال حي للحياة المسيحية للوالدين ، وروح التقوى الحقيقية ، والجو الديني النقي لبيت الأسرة ، والذي يجب أن يتنفس الطفل. يجب أن يكون هذا الجو جوًا ، مثل St. Tikhon of Zadonsky ، "المسيحية الحقيقية ، وليس" المسيحية بالاسم "، المسيحية الخارجية المتفاخرة ،" المسيحية الباردة الباردة "، المشوهة عن طريق الحياة اليومية الدنيوية والخرافات الوثنية ، أو تتكون من مراعاة بعض الطقوس العائلية التقليدية (كعك ، بيض ملون ، يعامل عطلة ، وما إلى ذلك) ، دون روح ومعنى وقوة محتواها الداخلي.
إن قلب الطفل ، مثل الشمع الناعم ، يتقبل كل الخير والشر. إنه عرضة بشكل خاص لتأثير قلب ومزاج الوالدين. ولا شيء له مثل هذا التأثير القوي على قلب وإرادة الطفل كمثال على حياة والديهم الورعة. من هو الأقرب إلى الروح ، إلى قلب الطفل ، إن لم يكن الأب والأم؟ يقول فم الذهب: "التعليم بالأفعال والحياة هو أفضل تعليم".
الأفعال تتحدث بصوت أعلى من الكلمات ، والقدوة الحسنة خير من أي تعليم. وعلى العكس من ذلك ، إذا رأى الطفل مثالًا سيئًا من الوالدين ، فلا تتوقع ثمارًا من التعليمات ، فإن المثال سيدمر كل شيء. في داخله ، أكثر من شخص بالغ ، يمكن للمرء أن يلاحظ القدرة والرغبة في ملاحظة كل ما يفعله الآباء والشيوخ ، وتحويله إلى قاعدة لنفسه. هذه هي طبيعة روح الطفل ، حيث لم يتم تطوير نشاط الفكر بعد ، وتعمل فقط الذاكرة والملاحظة الحسية.
يقول رئيس الأساقفة فيتيا الوطنية: "مثالكم ، أيها الآباء والأمهات". فيلاريت - تصرفاتك اقوى من الكلمات والتعليمات تؤثر على قلوب الصغار .. لا تقل لطفل كذب وسيخجل من الكذب. إذا عاتبته على قسوة عتابه وقسوة كلماته ، وأنت نفسك قد وجهت توبيخًا فظًا قبل دقيقة ، فأنت تغلب على الهواء. إنك تعلم ابنك مخافة الله وأنت تحلف نفسك بغير حاجة أو نسيان إله البر. صدقني ، سوف تموت تعليماتك بدون ثمار. أنت تخبر ابنك أنك بحاجة إلى أن تحب الرب وتشكره ، وبدلاً من الذهاب إلى الكنيسة تذهب إلى مكان لا تفكر فيه بالله على الإطلاق ، حيث يهينونه بأعمالك: ماذا تفعل؟ إنك تقتل الإيمان بابنك. أم جيدة! أنت تعلم ابنتك الحياء والتواضع والنقاء ، وفي نفس الوقت تدين أولئك الذين تعرفهم ، وتزعج شرف وسلام أولئك الذين بالكاد تعرفهم بلسانك ، تحدث عما تحتاجه فقط للبكاء على انفراد: هل تفهم ماذا تفعل؟ لا ، إذا كنت تريد أن يحب أطفالك الخير ، أظهر بالأفعال أن الخير يستحق الحب ، والرذيلة هي مثل القرحة. فلتكن حياتك تسبيحًا للرب ومحبة للبشرية: عندئذٍ سيعيش أطفالك أيضًا لمجد الله ونفع الناس. كم هو ضروري أن يكون والداكما تقوى! ينتقل منك غضب الله وبركاته إلى أولادك وأحفادك. لماذا هذا؟ مثله؟ بسيط جدا. مثالك السيئ يعلم أطفالك العادات السيئة ، والعادات السيئة ، والتصرفات السيئة يرثها أطفالك. هل تنتج الشجرة البرية ثمارًا لذيذة؟ ( فيلاريت (جوميليفسكي) ، رئيس أساقفة تشرنيغوف ونيزينسكي. كلمات ومحادثات وخطب. في 4 اجزاء. إد. 3. سان بطرسبرج. 1883. عظة في يوم تقدمة والدة الإله في الهيكل ، ص 232).
ليس فقط خطيئة الوالدين العلنية ، ولكن أيضًا تعاطفهم الدنيوي يضر بقضية تربية الأبناء. "إن فساد الأطفال لا يأتي من أي شيء آخر ،" يقول سانت. يوحنا الذهبي الفم - بدءًا من التعلق المجنون للوالدين بالأمور الدنيوية. في الواقع ، عندما يقنع الآباء أطفالهم بدراسة العلوم ، لا يسمع أي شيء آخر في حديثهم مع الأطفال ، باستثناء هذه الكلمات: مكانة عالية ، اكتسبت ثروة كبيرة ، تزوجت زوجة غنية ، بنيت منزلًا رائعًا ، وأصبحت فظيعة ومشهورة للجميع.
يقول آخر: "فلان ، بعد أن درس اللغة الإيطالية ، يتألق في البلاط ويتصرف في كل شيء هناك" ... لكن لا أحد يتذكر السماوي أبدًا. أنت ، عندما تغني هذا للأطفال من البداية ، لا تعلمهم شيئًا سوى أساس كل الرذائل ، وتغرس فيهم أقوى شغوفين ، أي. الطمع ، والعاطفة الأكثر شراسة - الغرور الباطل. مثلما لا يستطيع الجسد أن يعيش حتى وقت قصير إذا كان يأكل طعامًا غير صحي ، بل طعامًا ضارًا ، كذلك الروح ، التي تتلقى مثل هذه الاقتراحات ، لا يمكنها أبدًا التفكير في شيء شجاع وعظيم. يبدو أنك تحاول عمدا تدمير الأطفال ، والسماح لهم بفعل كل شيء من خلال القيام بذلك ، من المستحيل أن يتم إنقاذهم. انظر من بعيد يقول الكتاب: `` ويل للضحك ''. 6 : 25) ؛ وأنت تعطي الأطفال الكثير من الأسباب للضحك. ويل للأغنياء (24) ، وأنتم تتخذون كل التدابير لتثريهم. وَيْلٌ إِذَا كَلَّمَكُمْ كُلُّ النَّاسِ (26). وغالبا ما تنفق كل ممتلكاتك لمجد الرجال. من يوبخ أخيه فهو مذنب بأكل جهنم (مت. 5 : 22) وأنت تعتبر الضعيف والجبان من يتحمل بصمت إهانات الآخرين. يأمر المسيح بالامتناع عن الخصام والتقاضي ، وأنت تشرك الأطفال باستمرار في هذه الأعمال الشريرة. نهى عن اليمين نهائيا (34)؛ وتضحك حتى عندما ترى أنه ملاحظ. إذا كنت لا تتركها ، فهو يقول ، رجل من خطاياهم ، ولن يسمح لك أبوك السماوي بالرحيل (متى ٢:١٣). 16 : 15) ، وأنت حتى تلوم الأطفال عندما لا يريدون الانتقام ممن أساءوا ، ومحاولة منحهم الفرصة للقيام بذلك في أسرع وقت ممكن. قال المسيح إن أولئك الذين يحبون المجد ، سواء كانوا يصومون أم يصلون أم يعطون الصدقات ، فإنهم جميعًا يفعلون ذلك دون جدوى (متى 2:15). 6 : 1) ؛ وأنت تبذل قصارى جهدك لجعل أطفالك يصلون إلى المجد. وليس من المروع فقط أن تلهم الأطفال على عكس وصايا المسيح ، ولكن أيضًا شيئًا آخر تخفي الشرور بأسماء مبهجة ، وتطلق على الوجود المستمر في سباقات الخيل وفي المسارح العلمانية ، وامتلاك الثروة - الحرية ، الحب المجد - الكرم ، الوقاحة - الصراحة ، الظلم - الشجاعة. ثم ، كما لو أن هذا الخداع لم يكن كافيًا ، فأنت تسمي الفضائل بأسماء معاكسة: الحياء - الوقاحة ، الوداعة - الجبن ، العدالة - الضعف ، التواضع - الخنوع ، الوداعة - العجز "( أولا فم الذهب. Creations، vol. 1، pp. 83، 89، 90. Comp. خلق. شارع. Tikhon of Zadonsk ، المجلد الحادي عشر ، ص ١٣٦. انظر أيضًا "دروس القديس". أولا فم الذهب على التربية "في الكتاب. الجيش الشعبي. Theophanes - الطريق إلى الخلاص ، ص 316 - 346). لذلك ، في المقام الأول في تنشئة الأبناء هو تنفيذ الوالدين أنفسهم لمبادئ الإنجيل في مشاعرهم ، في الكلام والحياة. إذا كان الآباء أنفسهم يعيشون كمسيحيين حقيقيين ، وإذا عبروا علانية عن توجههم المسيحي بالقول والفعل أمام أطفالهم ، فإن مثالهم سيكون له الأثر الأكثر فائدة على الأطفال. قد لا يفهم الطفل ، على سبيل المثال ، معنى صلاة الوالدين ، ولكن عبادتهما المبجلة لله ، والتوجه إليه في جميع ظروف الحياة ، والوفاء الجاد بالواجبات المسيحية يؤثر بعمق على روح الطفل ، وتتطور قوة القدوة. فيه شعور ديني حي. وهكذا ، قاد الرب نفسه تلاميذه. أولاً ، دعهم يرون في مثاله عمل التواضع والوداعة والصبر والمحبة والصلاة ، ثم أعطاهم الوصايا: "احملوا نيري عليكم وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب. - نحب بعضنا البعض كما تحب ؛ - صلوا بهذه الطريقة: "أبانا الذي في السموات ..." وهكذا.
يجب على الآباء أن يفعلوا الشيء نفسه ، أولاً يعلموا أطفالهم بالقدوة ، ثم بالتوجيه والأمر ، ماذا وكيف يجب أن يفعلوا. يجب أن يكون الآباء أنفسهم نموذجًا حيًا للخير الذي يريدون رؤيته في أطفالهم ( كاهن م. مينستروف. دروس في الأخلاق المسيحية. إد. الثاني. SPB. 1914 ، ص 262-255. شركات مثال على التنشئة المسيحية في طفولة القديس. ستيفن بيرم (احتفل به في 26 أبريل.).
تقوى الوالدين تقوي التقوى في الطفل. كل هذا يتم بأعمال التقوى المنزلية ، بنعمة الله. يكتب الأسقف: "دع الطفل". Feofan - يشارك في صلاتي الصباح والمساء ؛ دعها تكون في كثير من الأحيان في الكنيسة ؛ الشركة حسب إيمانك قدر الإمكان ؛ دعه يسمع دائما خطاباتك التقية. في الوقت نفسه ، ليست هناك حاجة للجوء إليها: فهي ستستمع وتفكر من تلقاء نفسها. يحتاج الآباء ، من جانبهم ، إلى استخدام كل شيء حتى يدرك الطفل بقوة ، عندما يتعلق الأمر بالوعي ، أنه مسيحي. لكن مرة أخرى ، الشيء الرئيسي ، في الواقع (يجب أن يكون مع الوالدين) هو روح التقوى ، اختراق ولمس روح الطفل. الإيمان والصلاة وخوف الله فوق كل شيء اكتساب. بادئ ذي بدء ، يجب إدخالهم في روح الطفل ( الجيش الشعبي. فيوفان. نقش العقيدة المسيحية ، ص 494-495).
  إلى التعليمالتقوى حسب مثال الفرد ، بالتقوى الخاصة ، يضيف الآباء المسيحيون أيضًا التعاليم الدينية في شكل يمكن للأطفال الوصول إليه. إخبارهم بالإيمان المسيحي ، لتعليم أبنائهم الحقائق الأساسية لإيمانهم (العقيدة ، الوصايا ، الصلوات) هو واجب الوالدين المسيحيين. أمر السيد المخلص بنفسه بهذا قائلاً: "ليأت الأطفال إليّ ولا تمنعوهم ولا تمنعهم ، لأن ملكوت الله لمثل هذا" (مرقس. 10 :14 ; الأستاذ. م. Olesnitsky. اللاهوت الأخلاقي. §72 ، ص 264 - 364. I. Martensen. العقيدة المسيحية في الأخلاق ، المجلد الثاني ، الجزء الثاني ، سانت بطرسبرغ. 1890 ، §31 ، ص 493-494. رئيس الأساقفة فيلاريت. تشرنيغوف. مقتبس. مجموعة. كلمة في كنيسة الكاتدرائية ، ص 761 ، 765).
وأمر الرب نفسه الوالدين: "أوحي الوصايا لأولادك وتحدثوا عنها ، واجلسوا في بيتكم ، وامشوا على طول الطريق ، واضطجعوا ونهضوا" (تثنية 2:17). 6 : 7) ، أي ، علم أطفالك ، دائمًا وفي الحياة (حياتك) وفي الحياة (حياتك اليومية) ، علمهم بقوة إيمانك الحي والتقوى ، وعلمهم بكلمة حية ، معززة من خلال عمل حياتك حسب وصايا الإنجيل.
ويأمر الرسول أن يُنشأ الأولاد "في تعليم (تأديب) الرب وتعليمه" (أفسس 3:21). 6 : 4) ولكن يضاف إلى ذلك التحذير: "لا تهيجوا أطفالكم". يجب أن يحذر التعليم الأخلاقي الحقيقي من كل من الصرامة المفرطة والتساهل المفرط ، وهو ضعف فقط. من الضروري أن تكون قادرًا على الجمع بشكل صحيح بين الانضباط والتوجيه والصرامة والمودة في تربية الأطفال. مع الصرامة والتربية القاسية فقط ، يمكن للطفل أن يصبح خجولًا ومضطهدًا وخاليًا من كل الطاقة والاستقلالية ، حتى النفاق والإطراء. مع الإفراط في التساهل والسخاء في التعليم ، يصبح غير منظم ، ومنجرف ، وغريب الأطوار ومتقلب ، ولا يحترم الوالدين ، ومتغطرسًا ، ومتغطرسًا ، وعنيدًا ووقحًا. كلما كان الطالب أصغر سنًا ، كان الانضباط ضروريًا (" كتب بيشوب: يجب ألا ننسى. Theophanes ، - التقييد وفي نفس الوقت أنجع وسائل التصحيح - العقاب البدني. تتشكل الروح من خلال الجسد. هناك شر لا يمكن طرده من الروح من أسس جرح الجسد. من خلالها الجروح (العقاب البدني) مفيدة للعظماء وحتى للصغار. أحبب ابنك ، واجعل جروحه أكثر تواترا (عقاب)» - يقول الحكيم سيراخ (30: 1). لكن من نافلة القول وجوب اللجوء إلى مثل هذه الوسائل عند الحاجة. نقش الأخلاق المسيحية ، ص 497-498).
مع اقتراب التنشئة من نهايتها ، يجب أن يتحول الانضباط إلى تأثير على الضمير ، وعلى الإحساس بالواجب وحب الوالدين والجيران.
"يقدم لنا التاريخ والخبرة أمثلة على هذين النقيضين. في ضوء هذه التطرفات ، من السهل التمييز بين الأجيال التي نشأت تحت العصا (الصرامة) والأجيال التي نشأت في المداعبات والمداعبات. ويمكن إثبات أن الأجيال نشأت في الشدة ، الذين كانوا في وقت من الأوقات تحت الفيرولا ( الناسور - قضيب ، مجازي - نظام صارم) نظام قانوني صارم ، وعادة ما يتم إحضاره أفضل الفواكهمن أولئك الذين نشأوا في التملق ، الذين نشأوا في جو من الفوضى والعناد (العناد) والضعف. لكن كلما زاد التعليم بروح المسيح ، أظهر في الاختراق المتبادل الجدية والحب والسلطة والحرية والقانون والإنجيل. G. Martensen. مقتبس. المرجع نفسه ، §30 ، ص 492-493).
بدون انضباط لا يمكن أن تكون هناك تربية ؛ من أجل تكوين الإرادة والقلب في اتجاه مفيد ، والعناد وبداية حب الذات ، يجب كسر الأنانية. من المستحيل الاستغناء عن العقاب ، لكن الحب يجب أن يعاقب ، ولكي لا تزعج الأطفال وتغضبهم وتخرجهم من الصبر ، يجب تجنب كل الغضب ونفاد الصبر ونزواتهم وظلمهم في الإجراءات التصحيحية. الأطفال قادرون بطبيعة الحال على التمييز بين المعاملة العادلة وغير العادلة والتعسفية لهم ، والتي تزعجهم الأخيرة. من هنا يفقد الاقتراح قوته الداخلية وكرامته. لا شيء يضر بالتعليم أكثر من قلة صبر الوالدين. إذا كانت العقوبة الشديدة الجائرة والمزعجة ترهب أو تؤدي إلى اليأس ، فإنها تلحق الضرر بنفس الطفل ، وتزرع فيه بذور الغربة والعداء. الخوف يضعف روحه ويجعلها باطلة. من الضروري أن يشعر الطفل ، حتى في لحظات الإرشاد الأبوي ، أن الوالدين مدفوعان بالحب له وليس الكراهية. الهدف الأسمى للتأديب والعقاب هو تنشئة الطفل ليس الخوف ، ولكن الطاعة والاحترام وحب الوالدين ، وتنشئة عادة طبيعية من الخير والاستجابة وحب الآخرين والنفور من كل الأكاذيب والحقد والنجاسة الأخلاقية والعكس.
وهكذا ، بالنسبة للآباء ، فإن الحب هو الرائد في تربية الأبناء. إنها تتوقع كل شيء وتبتكر طرقًا لكل شيء. لكن هذا الحب الأبوي يجب أن يكون حقيقيًا ، رصينًا ، يتحكم فيه العقل ، وليس متحيزًا ومتسامحًا. هذا الأخير يندم كثيرًا ويغفر ويتنازل. يجب أن يكون هناك تساهل معقول. "من الأفضل أن ننقل القليل من الشدة بدلاً من التساهل ، لأنه يترك كل يوم المزيد والمزيد من الشر الذي لا يتم القضاء عليه ويسمح بنمو الخطر (تتجذر المهارات والعواطف السيئة) ، وتقطعها الشدة ، إن لم يكن إلى الأبد ، منذ وقت طويل" ( الجيش الشعبي. فيوفان. مقتبس. cit. ، p. 497. قارن St. تيخون زادونسكي. كلمة عن التنشئة المسيحية للأطفال. انظر المرجع نفسه ، المجلد الثالث. م ، 1836 ، ص 159 - 160. القديس يوحنا الذهبي الفم. حول تربية الأطفال. § § 4 ، 5 ، في كتاب ep. Theophanes - الطريق إلى الخلاص. إد. 8. م ، 1899 ، ص 313. انظر أيضًا رئيس الأساقفة فيلاريت. تشرنيغوف. كلمة ليوم دخول أم الرب إلى الهيكل (في المجموعة المحددة) ، ص 231-232). يقول الحكيم القديم: "من يمسك العصا ، يبغض ابنه. بل الحب (ابنك) يعاقب باجتهاد ”(أمثال. 29 :13).
من أجل إنقاذ الأطفال من أي إغراء وتأثير سيئ من طرف ثالث ومفسد للمجتمع ، يجب على الآباء عدم تركهم دون إشراف وإشراف ، والتعمق في كل شيء ورؤية كل شيء: مع من يكون الطفل صديقًا ويقضي وقتًا ، وأنشطة ، وأين يحدث ذلك وما يقرأه وما يظهر له اهتمامات وطلبات وغير ذلك الكثير ( شارع. أولا فم الذهب. عن التعليم. §4).
منذ الطفولة ، يجب على الآباء المسيحيين تدريب أطفالهم على الطاعة ؛ وللقيام بذلك ، قم بقمع حبهم وإرادتهم الذاتية ، وعلم الطفل أن يتغلب على إرادته ، وأن يعتاد على ضبط النفس ، وضبط النفس ، والحرمان والتضحية بالنفس. في التعامل مع الأطفال ، مع تجنب القسوة ، يجب على المرء أن يتجنب الإفراط في الألفة ، والألفة ، والانتباه المفرط والنكات المفرطة.
يجب على الآباء تدريب أبنائهم على الطاعة في سبيل الله. للمطالبة منهم بالطاعة السريعة والدقيقة ، لتعليمهم الوفاء بإرادتهم الأبوية في الكلمة الأولى. للقيام بذلك ، في طلباتك ، يجب أن تكون عادلاً ، غير قابل للتغيير ، يتفق (الزوجان) بشكل متبادل ( إس. محادثات مع الأبوة والأمومة. TR.- سيرج. لافرا ، 1904 ، ص 41-51).
من الضروري بشكل خاص الانتباه إلى تربية الأطفال على الصدق (لأن الكذب في الأطفال هو أصل كل الرذيلة) ، والشعور بالخزي (الذي هو وصي على عفتهم وطهارتهم مدى الحياة).
من خلال مراقبة أطفالك ودراستهم بعناية ، يجب أن تكتشف ثم تقضي على الرذيلة الرئيسية ، الشغف الرئيسي الذي يبدأ في الاستيلاء على روح الطفل (على سبيل المثال ، الميل إلى الغرور ، أو الكبرياء ، أو التمجيد ، أو العناد ؛ أو الجشع. والجشع ؛ أو الشهوانية الجسدية ؛ أو الحسد والشماتة ، أو الكسل والبطالة ، أو الشراهة ، إلخ. إس. محادثات حول التعليم ... ، ص 52 - 127).
يجب على الوالدين أن يزرعوا في الطفل مهارات الحشمة والتواضع في الكلام واللباس ووضعية الجسد والتمسك بالآخرين - بحيث يعمل الخارج كمظهر من مظاهر الداخل ولا يفقد الداخل من القسوة الخارجية. من المهم جدًا تعليم الأطفال المهارات: الاجتهاد - الانجذاب للعمل وكره الكسل ، وحب النظام ، والاجتهاد الضميري - التصرف ، وعدم تجنيب نفسه ، وعدم ادخار أي جهد لتحقيق كل ما هو واجب المسيحي و (في المستقبل) يتطلبه عضو في المجتمع. لكن كل هذه الصفات الخارجية والقيمة يجب أن تتمتع أساسًا بروح التقوى المسيحية ، وروح الحب المسيحي وإنكار الذات.
بدون التقوى الحقيقية ، والحب وإنكار الذات ، تتطور المشاعر الأنانية (حب الذات) في الروح ، مما يضعف ، ويلحق الضرر بالصفات الحسنة المشار إليها ، ويستخدمها فقط لمنفعة شخصية ، وليس لصالح الآخرين.
في ختام عرض الالتزامات الأخلاقية للوالدين فيما يتعلق بالأطفال ، نتذكر كلمات القديس. بولس: "الذي يغرس ويسقي ما هو إلا الله الذي يخرج كل شيء" (1 كورنثوس. 3 : 7). يجد هذا القول تطبيقه في موضوع التعليم. في الواقع ، التعليم بعيد كل البعد عن أن يكون كلي القدرة. غالبًا ما تكون نتائج التنشئة بعيدة عما يطمح إليه الوالدان. نرى مثالًا بالفعل في الزوجين الأول في شخص ابنيهما قايين وهابيل. مع نفس الوالدين ، قد يكون أحد الأبناء صالحًا وتقويًا ، بينما يتبين أن الآخر مشاجّر ومتمرّد وشرير. نحن هنا نواجه العديد من الأسباب: مزيج من الحرية وتقرير المصير مع تدريس روحيالوراثة (عيوب أو صفات إيجابية) من الوالدين ؛ تأثير القدوة الشخصية وحياة الوالدين من ناحية ، والتأثير من الخارج ، والبيئة ، والصداقة الحميمة ، من ناحية أخرى ، وغيرها الكثير. آحرون
لذلك ، يجب على الآباء ، الذين يهتمون بتربية أطفالهم ورفاههم ، في نفس الوقت أن يصلوا في نفس الوقت بجدية ودوام إلى الله من أجلهم. صلاة الوالدين قوية بشكل خاص أمام الله وتنزل نعمة الله على الأطفال.

مسؤوليات الأبناء تجاه الوالدين

يقول سانت: "إذا فكرنا في الأمر". أمبروز من ميلان ، - ما فعله آباؤنا من أجلنا ، سنندهش من واجبنا (تجاههم) الذي لا يقاس "( مقتبس. من حديقة الزهور الروحية ، الجزء 2 ، §26). من الوالدين تأتي الحياة الزمنية ، ومنهم الأساس والبداية والوسائل للحياة الأبدية من خلال التنشئة المسيحية.
ومن ثم ، فإن الأطفال ، ليس فقط بسبب قرابة الدم ، ولكن أيضًا بحس الضمير الداخلي ، يجب أن يكون لديهم مشاعر وميول خاصة لوالديهم. الشعور الأساسي الذي يشعر به الأبناء تجاه والديهم هو الحب والاحترام والتواضع والطاعة. يجب أن تكون هذه المشاعر معقولة ودائمة.
التبجيل والحب الواثقين هما أساس كل سلوكيات الطفل. "أكرم أباك وأمك فيكون ذلك جيدًا ، فتعيش طويلًا على الأرض" 20 : 12 ؛ غير لامع. 15 : 3-6). عدم احترام الوالدين هو خطيئة بالغة الخطورة (مثال. 21 : 16 ؛ غير لامع. 15 4): من اكرم والديه ولم يطيعهما وانفصل عنهما في قلبه افسد طبيعته وسقط عن الله. الاحترام واجب على الأبناء حتى لو أظهر الوالدان ضعف ونواقص. "حتى لو كان الأب فقيرًا ، فاغفر له ولا تهمله في ملء قوتك ، لأن رحمة الأب لن تنسى ؛ على الرغم من خطاياك سيزداد رخاءك. في يوم حزنك ستذكر. مثل جليد من الدفء تغفر خطاياك "(سيراش. 3 :13-15).
يكتب الأسقف "لذلك ، احتفظ به في قلبك بكل طريقة ممكنة". Feofan ، مع الوجوه الصادقة لوالديك ، لا فكرة كفرية ولا كلمة ، تلقي بظلالها على وجوههم ولا تحرج قلبك. فليكن هناك أسباب لذلك ، لا تستمع إليهم. خير أن تتحمل كل شيء من أن تفصل قلبك عن والديك ، لأن الله أعطاهم قوته. إكرامًا لوالديك في قلبك ، ستحذر بكل طريقة من الإساءة إليهم بالأقوال والأفعال. من أساء إليهم عن طريق الخطأ - ذهب بعيدًا ؛ من فعل ذلك بوعي وخارج الحركات الطيبة للقلب ، فقد ذهب إلى أبعد من ذلك. إهانة الوالدين أمر خطير للغاية. بالقرب منه خيانة الشيطان ، حسب بعض الاتصالات السرية. من غلب على بر الوالدين في قلبه ينفصل عنهما بسهولة ، ومن أساء إليهما يمكن أن ينفصل عن نفسه وعن والديه. ولكن بمجرد حدوث ذلك ، فإن الانقطاع يقع تحت السيطرة المرئية لأب آخر ، والد الكذب وكل الشر. إذا لم يحدث هذا مع كل مذنب (آباء) ، فهنا هنا تعاطف الله وحمايته. لهذا السبب يجب على المرء دائمًا الإسراع في استعادة السلام والمحبة هنا ، المنتهكة من خلال الإهانة بأي شيء. مع العلم بالإهانات الشخصية ، يجب على المرء الامتناع عن إهانة الشخص الأب وأمام الآخرين - الكلمات المسيئة أو القذف والتجديف. من عانى بالفعل من عدم الاحترام ، فهو يقف على حافة الشر. من يكرم والديه يعتني بهم بكل الطرق ويرضيهم بسلوكه ويقدسهم قبل الآخرين ويعظمهم ويحميهم بكل الطرق الممكنة من الباطل والإدانة. الجيش الشعبي. فيوفان. نقش العقيدة المسيحية ، ص 498-499).
يجب أن يكون الأساس والدافع لتكريم الوالدين هو الامتنان للعمل العظيم في التعليم (1 تي. 5 : 4). "لا نحصل على بركات عظيمة من أحد إلا الله من والدينا" ( اعتراف الأرثوذكسية ، الجزء الثالث ، مراجعة. 62). يجب التعبير عن هذا الامتنان في طمأنة الوالدين المسنين وأن يمتد أيضًا إلى ما هو أبعد من حياتهم ، معبراً عنه في الصلاة والتذكر.
النتيجة المباشرة لعدم احترام الطفل لوالديه هي الطاعة. "يا بني ، أطع أبيك. لقد ولدك ولا تهمل أمك وهي شيخوخة" (أمثال. 23 : 22). "يا بني ، أطيعوا والديكم في الرب ، فإن هذا حق" (أف 3: 4). 6 : 1). يجب أن يطيع الأبناء والديهم "في الرب" ، أي أطع في كل ما لا يتعارض مع شريعة الله ، مع تذكر كلام الرب يسوع المسيح: "من أحب أباه أو أمه أكثر مني فلا يستحق أن يحملني" (إنجيل متي ٢:١٣). 10 :37).
الوصية بإكرام الوالدين تُعطى بوعد طول العمر والازدهار (أفسس 1:15). 6 : 2). الأهم من ذلك كله ، يجب على الأطفال أن يعتزوا بنعمة والديهم. لذلك ، يجب أن نحاول بكل طريقة ممكنة الحصول عليها ، ولهذا يجب أن نحرص على أن يكون قلب الوالدين منفتحًا عليهم وليس منغلقًا. "نعمة الوالدين مثل كلام الله تعالى. عندما يتكاثر ، يتضاعف هذا "( الجيش الشعبي. فيوفان. نقش… ، صفحة 499). "نعمة الأب تثبت بيوت الأولاد ، أما يمين الأم فتهدم بالأرض" (سيراخ. 3 : 9). من لا نعمة أبوية ، لا سعادة في شيء ، كل شيء خارج عن السيطرة ؛ يختفي عقل المرء أيضًا ، ويبتعد الآخرون. كل هذا تؤكده الحياة.

الواجبات المتبادلة للأقارب

يحتل الإخوة والأخوات المكانة الأولى المباشرة بين الأشخاص المنتمين إلى الأسرة والقرابة الذين ولدوا في نفس الرحم ، ويتغذون على نفس اللبن ، ونشأوا تحت سقف واحد ، ورعاية أبوية واحدة وحب. إنهما بطبيعتهما في اتحاد وثيق بالفعل ومرتبطان ببعضهما البعض من خلال إخوة عشيرة لهما حب أخوي ، ومن هذا الحب يجب أن يولد سلام وتناغم قويان بأنفسهم - مصدر لا ينضب للأفراح المتبادلة ، يسعد الوالدين والأسرة بأكملها. أكبر مصيبة في الأسرة هي عندما لا يكون الإخوة والأخوات في وئام ، يبدأون في الانفصال ، وينجذب الجميع إلى نفسه ومن أجله ، ولهذا السبب يتوقف النظام في الأسرة ؛ التعاون والمساعدة والنجاح. دمرت الأسرة.
  في الأسرةعادة الأشقاء الأكبر سنا. إن وظيفتهم هي حماية الصغار ، ومن خلال مثالهم ، إعداد الصغار أخلاقياً ، لمساعدة الآباء في تثقيف الصغار. من واجب الصغار احترام كبار السن وطاعتهم. وهذا طبيعي جدا. في حالة وفاة الوالدين ، يجب على كبار السن أن يحلوا بالكامل محل الوالدين بالنسبة لصغيرهم.
وبين غيره من الأقارب الحب الطبيعي أمر طبيعي ووجوب في نفس الوقت. فقط يأخذ أنواعًا وظلالًا مختلفة ، اعتمادًا على نوع القرابة ، على سبيل المثال ، الحب بين الأجداد والجدة والأحفاد ، بين الأعمام وأبناء الأخ ، وما إلى ذلك بشكل عام ، حول العلاقات العائلية ap. يقول بولس: "إن كان أحد لا يهتم بأموره ، وخاصة أهل بيته ، فقد أنكر الإيمان وهو أشر من غير المؤمن" (

اللاهوت الأخلاقي المسيحي الأرثوذكسي

البروفيسور آي إم أندريفسكي

طلب

أ. و.

أندرييف. الزواج والأسرة (بالمعنى الأرثوذكسي الروسي)

مشكلة الزواج قديمة قدم العالم.

القصة التوراتية عن خلق العالم مليئة بالحكمة الخارقة. يمكنها وحدها أن تصمد أمام النقد الأكثر صرامة والأسر. ولهذا يؤمن معظم العلماء العظماء بالله وبالكتب المنزلة أي. للكتاب المقدس.

الصور التوراتية ، بالإضافة إلى عمقها وتعقيدها ، هي أيضًا صور فنية ، وهذا هو السبب في أنها جذبت وستستمر في جذب انتباه أعظم ممثلي جميع الفنون: الشعر والموسيقى والرسم والنحت.

من أجل فهم العمق الكامل لمشكلة الزواج ، يجب أن نبدأ بالنظر في هذه المشكلة من وجهة نظر دينية.

الزواج الأول كان زواج آدم وحواء في الجنة. لقد خلقهم الله وبارك زواجهم ، وباركت الأرض كلها وكل ما حدث فيها في ذلك الوقت.

حسب القصة الكتابية ، خلق آدم أولاً ، أي. انسان فخلقت حواء من ضلعه لان الله قال: "لا خير للرجل ان يكون وحده. دعونا نجعله مساعدًا مناسبًا له ".

فقال الرجل هذه عظم من عظامي ولحم من لحمي. ستدعى زوجة لانها أخذت من زوجها.

أضاف الرسول بولس إلى هذه الكلمات: "هذا السر عظيم!"

حقا ، الزواج هو لغز عظيم!

لم تؤكد المسيحية فقط حقيقة العهد القديم حول الزواج باعتباره سر الوحدة المزدوجة (سيكون الاثنان جسدًا واحدًا) ، ولكنها أعطت أيضًا نموذجًا أوليًا جديدًا عميقًا للزواج: وحدة المسيح والكنيسة.

عن العلاقة بين الزوج والزوجة ، يقول الرسول بولس: "أيتها النساء خاضعات لأزواجهن كما للرب. لأن الزوج هو رأس الزوجة ، كما أن المسيح هو رأس الكنيسة. ولكن كما تطيع الكنيسة المسيح ، كذلك تطيع الزوجات أزواجهن في كل شيء. أيها الأزواج ، أحبوا زوجاتكم ، كما أحب المسيح الكنيسة وأسلم نفسه من أجلها. كذلك يجب على الأزواج أيضًا أن يحبوا زوجاتهم كأجسادهم: من يحب زوجته يحب نفسه. إذ لم يكره أحد جسده قط ، بل يغذيه ويدفئه ، كما يفعل الرب الكنيسة. فليحب كل واحد منكم زوجته كنفسه ، ولتخاف الزوجة زوجها "(أف 5). بالطبع ، يجب فهم "الخوف" ليس بالمعنى الدنيوي الضيق للخوف العبيد ، ولكن في المعنى الديني: "الخوف" من الإساءة ، "الخوف" من الإساءة ، "الخوف" من فعل شيء مزعج لمن تحب ، " خائفًا "من فقدان حبه وشخصيته ، وأخيراً" خائفًا من الحصول على عقاب عادل ومستحق.

هكذا يجب أن يكون الزواج المسيحي.

في الزواج المسيحي ، يجب أن يكون الرجل هو الرأس ، والمرأة يجب أن تكون مساعدته (المكتملة). يجب أن يحب الرجل زوجته ، مثل المسيح الكنيسة ، أي. يجب أن يحب أكثر من نفسه ، يجب أن يكون مستعدًا للتضحية بحياته من أجل زوجته.

يجب أن تخضع الزوجة لمثل هذا الحب غير الأناني لحبيبها.

الفكر الفلسطيني لا يتفق مع هذا. عادة ما تقول النساء المعاصرات: "حسنًا ، لا! لأترك زوجي يدفعني! أبداً! والعكس صحيح! أنا دائما أريد وسأمر زوجي! "

هناك سوء فهم عميق ، وقلة تفكير ، وافتراء على الزواج المسيحي في هذه الكلمات. لماذا تتجول؟ في الواقع ، في زواج مسيحي حقيقي زوج محبجدير بالثقة والتفاني!

إذا كان "المثل الأعلى" الحديث للزواج هو أنه لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يكون الزوج هو الرأس ، فإنهم يبحثون عن زوج لا يمكن أن يكون الرأس.

بدلاً من الزواج - الوحدة المزدوجة ، التي يكون فيها مبدأ الحب الذكوري هو الأسمى ، يتم الحصول على زواج مختلف ، حيث يكون كلا الطرفين على قدم المساواة غير نكران الذات ، ويحبون أنفسهم فقط ، ويحبون أنفسهم (ومن هنا الكلمات: "ذكر" و "أنثى" ").

الكنيسة المسيحية ، من بين أسرارها السبعة ، لديها سر الزواج. تبارك الكنيسة المتزوجين وتذكرهم بمثل الزواج.

سر الزواج هو وحدة جسدية وروحية ، وحدة ثنائية بين الرجل والمرأة.

التيجان التي تعلو رؤوس المتزوجين هي رموز ورموز استشهاد بالدرجة الأولى ، فالزواج المبارك سيجلب معه الكثير من المعاناة. بادئ ذي بدء ، تبدأ المعاناة في تحقيق العهد: "تحملوا أعباء بعضكم بعضاً!"

إلى أي مدى ابتعدت البشرية عن المبادئ الدينية الأساسية للحياة الفردوسية ، المبنية على الحب المشترك الشامل ، يتضح من العمل الهائل المطلوب لتحقيق هذا الحب بين كائنين فقط: والزوجة.

بالإضافة إلى المصاعب التي يجلبها الزوج والزوجة لبعضهما البعض في الزواج ، فإنهما يواجهان صعوبات أخرى عند ظهور الأطفال.

الحزن في الزواج لا مفر منه ، والزواج دائما نوع خاص من الاستشهاد!

هل من يتزوج يفكر في ذلك؟ هل يؤخذ هذا السر على محمل الجد دائمًا؟ - على الاغلب لا!

لكن التيجان فوق رأس الزوجين ليست مجرد رمز للاستشهاد. هم في نفس الوقت رمز للمساعدة من الأعلى ، رمز النصر والمكافأة والنصر والمجد!

في سر الزواج ، لا تتوج الكنيسة الاستشهاد فحسب ، بل تتوج أيضًا بوعد المساعدة من فوق والوعد بانتصار الخير. في Aspera ad astra!

وقت رائع عندما صديق محبصديق - رجل وامرأة - العروس والعريس. ولكن ما أجمل وقت الزواج المسيحي عندما يصبحان زوجًا وزوجة!

في الحب بين العروس والعريس لا يوجد بعد ملء الحب.

نادسون لديه قصيدة: "فقط صباح الحب جيد!"

بحزن عميق خفي ، تشير هذه القصيدة إلى أن هذا يحدث غالبًا في الحياة الواقعية. لا يستطيع الكثيرون تحمل هذا الإغراء.

لمن "فقط صباح الحب هو خير" ، فهو لا يعرف الحب الحقيقي. لهذا بالطبع العروس دائما أفضل من الزوجة والعريس أفضل من الزوج.

إحدى الأغاني الحديثة تغني: "نحب الوطن الأم مثل العروس!" بهذا يريدون التعبير عن أعظم وأفضل حب. هذه الأغنية ليست عشوائية. تكاد الحداثة لا تعرف حب الزوجة ، وهو أفضل من حب العروس!

ما أعمق صرخة بلوك من الحب المؤلم لروسيا: "أوه ، يا روس"! زوجتي. »

هنا "الزوجة" - ترمز إلى أعظم وأعمق حب ممكن في الحياة.

في الزواج المسيحي الحقيقي ، الحب لا يتلاشى أبدًا. على العكس من ذلك ، فهي تنمو وتتوسع وتتعمق وتتجسد على مر السنين. مثل هذا الحب ، "واسع مثل البحر ، لا يمكن لحياة الشاطئ أن تحتويه" ، وهنا ، على الأرض المؤقتة ، يبدأ بالتحول إلى حب أبدي ويصبح حقًا "أقوى من الموت!"

يجب أن يكون! هكذا يجب أن يكون الزواج المسيحي.

لكن ماذا يحدث في الحياة الواقعية؟

قال ليو تولستوي إن أعمق مآسي الحياة هي مأساة غرفة النوم. في الواقع ، غالبًا ما تحدث مأساة الزواج في غرفة النوم.

إن الافتقار إلى الانسجام في العلاقات الجسدية ، في ظل وجود الوحدة الروحية ، هو في بعض الأحيان مأساوي للغاية.

غالبًا ما يؤدي عدم تطابق المزاجات الجنسية إلى الانتحار (انظر دوركهايم - "الانتحار"). اعتبر Tyutchev الانتحار والحب أن يكونا توأمين.

نادرًا ما يتم تصوير اللحظات الحميمة للزواج في شعر فني رفيع (شيء آخر موجود في روايات التابلويد). وهذا يتطلب تجاوزًا جماليًا في العمق للعقبات الأخلاقية الطبيعية.

مثل هذا التغلب هو قصيدة بوشكين الشهيرة - "لا ، أنا لا أقدر المتعة المتمردة" ، والتي صور فيها بوشكين انسجام العلاقات الزوجية الجسدية ، في وجود مزاج جنسي مختلف.

حول هذه القصيدة ، هتف شخص عفيف مثل س.ت.أكساكوف ، "يتحول شاحبًا من الفرح": "كيف تحدث عنها!"

أعطى المزاج الذكوري غير المعتاد لبوشكين والمزاج الأنثوي غير المعتاد لزوجته ن.ن.جونشاروفا الانسجام في العلاقات الجسدية. جسديا ، كان بوشكين سعيدا بالزواج. لكن لا توجد وحدة روحية على الإطلاق. وانتهى الزواج بشكل مأساوي: مبارزة وموت بوشكين.

في قصيدة يوري فيرخوفسكي "هل هذا كل شيء؟" - حالة التنافر في العلاقات الجسدية والروحية مصورة بشكل رائع ومهارة وفنية. ولكن بعد ذلك يتم إعطاء تلميح خفي حول إمكانية التنسيق المستقبلي للعلاقات على أساس الحساسية المتبادلة:

"وهذا كل شيء؟ أنت قلت

الانحناء ميزات باهتة ،

رداً على زوبعة السعادة

بدا الأمر في عاصفة من الشهوانية!

وهل كل شيء؟ تغطية الضباب

تألق أجنحة بهيجة.

ترددت ، انحنى أمامك -

تنطفئ فجأة وتغرد.

يمكن أن تكون التنافر أعمق وأكثر مأساوية (انظر "الحياة" بواسطة موباسانت ، "يوجين المؤسف" لإرنست تولر ، "الأبله" لدوستويفسكي وآخرين).

في الأدب الفلسفي الروسي ، هناك عمل رائع حول موضوع هذا التنافر بقلم V.V. Rozanov - "شعب ضوء القمر".

عندما يظهر طفل أو أطفال في الزواج ، يتحول الزواج إلى عائلة ، حيث لم تعد الوحدة المزدوجة والثالوث وتعدد الشعوب تتحقق.

الزواج هو لمّ شمل الجنسين ، أي. نصفين إلى كل واحد. لكن الأرضية ليست نصفًا بسيطًا متجانسًا. الرجل والمرأة عنصران مختلفان ، والزواج ليس مجرد وحدة مزدوجة ، ولكنه شيء جديد (بالمثل ، الهيدروجين والأكسجين ماء). في الزواج ، يحصل الزوجان على شيء جديد تمامًا ، والذي لا يمكن أن يفرق بينهما. رمز هذا الجديد هو الطفل ، وهو تحقيق حقيقي للوحدة المزدوجة (لأن الأب والأم فيه وحده) والجدة (شخصيته الجديدة).

في كل طفل - علاوة على ذلك ، هناك نسمة قداسة - ("لهم ملكوت السموات"). فالطفل ، إذا جاز التعبير ، يحيي الأبوين ويفقدهما قداسة.

جسم الإنسان المثالي جميل.

جسد المرأة جميل في الغالب ("الجنس الجميل") ، لكن أجمل وأجمل جمال هو جمال الرضيع ، والذي صوره رافائيل بفهم مثالي وعميق.

كتب أحد الفنانين البارزين في الكلمة - أ. أ. غونشاروف - عن أطفال رافائيل: يبدو أن أطفاله دائمًا ما يكونون غارقين في أشعة الشمس - ناعمون للغاية ، رقيقون ، منتفخون بشكل طفولي ودافئون في أشكالهم تحت فرشاته بحيث يبدو أنهم ليس لديهم ملامح. جمال أطفاله عالمي ، جمال العالمليس لديهم جنسيات. إنها في نظرة نقاء وجهل ، غريبة عن أي ضرر وظل ، إنها في ابتسامة ، إنها تبكي - إنها ، أخيرًا ، في هذه الحركات الطفولية ، التي لا يستطيع الطفل كسرها ، مهما كان هو كشر. وجميع الأطفال في سن الرقة هم أكثر أو أقل من أطفال رافائيل ".

أ. غونشاروف يرى ميزة رافائيل الخاصة في النقل المثالي في الرسم - "نعمة ونقاء الجمال الطفولي الأبدي!"

أجمل ظاهرة في الحياة هي صورة الأم وطفلها بين ذراعيها.

الزواج بدون أطفال دائما معيب.

دائمًا ما تكون المرأة (المصنوعة من "ضلع") نوعًا من الأطفال. أب. يسمي بولس النساء "أوعية ضعيفة". يجب ألا ينسى الرجل هذا أبدًا - الزوج!

علم النفس الحديث الصغير لا يفهم هذا على الإطلاق ، والنساء "المتحررات" الحديثات يعتبرن مثل هذه النظرة بالنسبة للمرأة حتى "مسيئة".

"ما جمعه الله لا يفرقه أحد" ، تعلم الكنيسة.

الطلاق محرم شرعا. لا تسمح الكنيسة الأرثوذكسية بالطلاق إلا في حالات نادرة جدًا وفقط بمباركة الأسقف.

من وجهة نظر بيولوجية ، يعتبر الطلاق أيضًا مأساة ، مأساة بيولوجية. الحقيقة البيولوجية مثيرة للاهتمام للغاية ، عندما ولد طفل أسود لامرأة من زوج أبيض ، لأنه قبل هذه المرأة كان لها زوج أسود آخر! إذن يا لها من أهمية كبيرة ، حتى من الناحية البيولوجية ، للزوج الأول!

عندما يظهر الأطفال في الزواج ، يتغير الزوج والزوجة (وبعمق شديد) - يتحولان إلى أب وأم. هذا هو محك الزواج الحقيقي.

يتعمق حب العروس والعريس ويترسخ في حب الزوج والزوجة ويبلغ ذروته في حب الأب والأم. في الزواج المسيحي ، يربط الأبناء والديهم بشدة بالروابط الروحية. يصبح الزواج المسيحي عائلة مسيحية. الرجل الشجاع - الأب ، يصبح أكثر "ذكورية" ولا يخشى القيام بعمل "نسائي" - مجالسة الأطفال ، إذا لزم الأمر. المرأة الأنثوية - تصبح الأم أكثر أنوثة. المرأة - الأم - في الزواج المسيحي تصبح أفضل زوجة (والأب - أفضل زوج).

بعد كل شيء ، الزوج ليس زوجًا فحسب ، بل هو أب أيضًا ، أي. التي بدونها لا يمكن أن تكون أمومة. لا يحتاج الأطفال إلى أم فحسب ، بل يحتاجون أيضًا إلى أب لا يمكن للأم استبداله أبدًا. والأم الحقيقية تشعر بهذا ، تعرف وتفهم وتصبح زوجة أفضل ، كلما كانت أماً ، أي. كلما أحببت الأطفال أكثر.

ولكن ليس فقط بسبب حب الأطفال ، تصبح الأم زوجة أفضل. هناك شرط آخر. الحقيقة هي أنه في الأمومة ، يمكن للمرأة أن تفقد نفسها ، وتذوب في الأطفال على الأرض ، وتفقد إحساسها بـ "أنا". لكن التواصل مع زوجها ينقذها من هذا. في أكثر الحب نكرًا للذات لزوجها ، لن تنحل المرأة تمامًا إذا كان هناك أطفال. على العكس من ذلك ، ستشعر بخصائصها الأنثوية بعمق أكبر.

من وجهة نظر دينية ، فإن وسائل منع الحمل والإجهاض غير مقبولة على الإطلاق. الإجهاض وأد الأطفال ، ومنع الحمل هو الزنا.

الزواج مؤسسة اجتماعية ، وعلى وجه الخصوص ، مؤسسة قانونية ، تتكون من اتحاد طويل الأمد بين الذكور والإناث ، ويشكل أساس الأسرة.
الموسوعة الأرثوذكسية ، المجلد السادس ، ص 146

يعرف تاريخ البشرية أشكالًا مختلفة من الزواج: الزواج الأحادي (الزواج من زوج وزوجة واحدة) ، وتعدد الزوجات (تعدد الزوجات) وتعدد الأزواج (زواج زوجة واحدة من عدة أزواج ، حالات مثل هذا الزواج نادرة). لا تعترف التقاليد المسيحية بالزواج إلا على أنه اتحاد أحادي الزواج.

"ويكونون جسدا واحدا ..."

تحتوي ملخصات الإمبراطور جستنيان ، وهي مجموعة قوانين بيزنطية ، على تعريف للزواج قدمه الفقيه الروماني موديستينوس (القرن الثالث): "الزواج هو اتحاد بين رجل وامرأة ، وشركة الحياة ، والمشاركة في الإلهية والإنسانية. قانون." الكنيسة المسيحية ، مأخوذة من القانون الروماني ، أعطتها تفسيرًا مسيحيًا قائمًا على شهادة الكتاب المقدس. تم تضمينها في المجموعات الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية وبالتالي تم تكييفها وتأييدها من قبلها ، اكتسبت السلطة الكنسية. يشير هذا التعريف إلى الخصائص الرئيسية للزواج: الجسدية (الاتحاد الأحادي لأشخاص من جنسين مختلفين) ، وأخلاقي ("شركة الحياة" - التواصل في جميع علاقات الحياة) والديني القانوني ("التواطؤ في القانون الإلهي والإنساني").

وفقًا للعقيدة المسيحية ، فإن اتحاد الزواج هو مؤسسة من مؤسسات الله. كقانون ، تم وضعه في نفس تكوين الإنسان: "وخلق الله الإنسان على صورته ، على صورة الله خلقه ، ذكراً وأنثى خلقهما" (تكوين 1:27).

أقيم النكاح في الجنة قبل سقوط الرجل: "وقال الرب الإله: لا يحسن للرجل أن يكون وحده ، فلنجعله معينا له .. والرب الله خلق الزوجة من ضلع". مأخوذة من رجل وأتى بها إلى الرجل. فقال الرجل: "هذه الآن عظم من عظامي ولحم من لحمي. يترك أباه وأمه ويلتصق بامرأته فيصبحان جسداً واحداً "(تكوين 2 ، 18: 22-24).

يعلّم الرب يسوع المسيح مشيرًا إلى هذه البركة: "إذًا ليسا بعد اثنين ، بل جسدًا واحدًا. "ليس اثنان ، بل جسد واحد" يشير إلى الوحدة الميتافيزيقية الثابتة للزوجين. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "لهذا دعا الله مساعدها (الزوجة) ليبين أنهما واحد". هذه الوحدة بين الرجل والمرأة هي سرّ ، وهي تتجاوز الفهم البشري ، وبالتالي لا يمكن فهمها إلا بالمقارنة مع سر الثالوث الأقدس وعقيدة الكنيسة. في الزواج ، يصبح الشخص صورة فوق الفرد ، صورة في الجوهر ، ولكن ثالوث في أقانيم الله.

الله حاضر دائمًا هنا ، يشهد الكتاب المقدس على هذا: يأتي الله بزوجته إلى آدم (تكوين 2 ، 22) ؛ زوجة الله "معيّنة لك من البداية" (توف. 6:18) ؛ "كان الرب شاهدًا بينك وبين امرأة شبابك" (مل 2:14) ؛ الزواج هو "عهد الله" (أمثال 2:17) ؛ جمع الله بين الزوج والزوجة (متى 19: 6) ؛ يجب أن يكون الزواج ، حسب الرسول بولس ، "في الرب فقط" (1 كو 7 ، 39 ؛ 11 ، 11).

أكد آباء الكنيسة وعلماءها على فكرة حضور الله نفسه في الزواج. علّم ترتليان: "الرب ... يسكن معهم (الزوج والزوجة المسيحيين) معًا". وأشار القديس غريغوريوس اللاهوتي في كتاباته إلى أن الله هو "خالق الزواج". يقول القانون الثالث عشر لمجلس ترولو: الزواج "أقامه الله وباركه في مجيئه".

صورة اتحاد المسيح والكنيسة

علاقات الزواج مبنية على الشعور بالرضا عن الحب ، وبالتالي على الشعور بالامتلاء والنعيم. كان اتحاد الزوجين الأساسيين ، بإرادة الله ، زواجًا واحدًا "سيكون هناك [اثنان] جسدًا واحدًا" ، لأنه فقط يمكن الظهور الكامل للتقارب المتبادل بين الزوجين. الزواج هو سر ملكوت الله ، يقود الإنسان إلى الفرح الأبدي والحب الأبدي. إن قبول ما يمنحه الله إياه بحرية ، أي شخص من خلال هذا السر ، الذي يفتح الطريق للخلاص ، إلى الحياة الحقيقية ، يشارك في الواقع العالي للروح القدس. الزواج مقدس ، "لأن مشيئة الله هي تقديسكم" - هذا ما يعلمه الرسول بولس (1 تسالونيكي 4 ، 3.) وهو لا ينفصم ، لأن تدميره يؤدي إلى تدمير ملء الطبيعة البشرية.

ترتبط تعاليم الرسول بولس عن الزواج ارتباطًا وثيقًا بتعاليمه عن الكنيسة. يدعو الرسول العائلات المسيحية "كنائس البيوت" (رومية 16: 4 ؛ 1 كو 16:19 ؛ كولوسي 4:15 ؛ فيلم 2). ووفقًا لهذا ، فإن الزواج المسيحي هو سر يوحّد الزوج والزوجة على صورة الاتحاد السري للمسيح بكنيسته من أجل شركة الحياة الكاملة غير القابلة للتجزئة وينزل عليهما عطايا نعمة الله. في رسالة أفسس كتب الرسول بولس: "أيتها النساء خاضعات لأزواجهن كما للرب ، لأن الزوج هو رأس الزوجة ، كما أن المسيح هو رأس الكنيسة وهو مخلص الجسد. أيها الأزواج ، أحبوا زوجاتكم ، كما أحب المسيح الكنيسة أيضًا وأسلم نفسه لها ... لذلك سيترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بزوجته ، ويصبح الاثنان جسداً واحداً ... بالكنيسة. وهكذا فليحب كل واحد منكم زوجته كنفسه ، ودع الزوجة تخشى زوجها "(أف. 5: 22-25 ، 31-33). يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي: "من الجيد للزوجة أن تكرم المسيح في شخص زوجها ، ومن الجيد أن لا يسيء الزوج إلى الكنيسة في شخص زوجته". الزواج ، بحسب القديس يوحنا الذهبي الفم ، هو "صورة غامضة للكنيسة والمسيح". تلعب هذه الصورة دورًا رئيسيًا في الكتاب المقدس. عادة ما يتم تصوير العلاقة بين الله وكنيسة العهد القديم في صور الزواج ، العريس والعروس ، الزوج والزوجة (أش. 49:18 ؛ 54: 1-6 ؛ 61:10 ؛ 62: 5 ؛ حزقيال 16: 8 ؛ هوشع 2:19 ؛ 3 ، 1 ، إلخ). في العهد الجديد ، يتحدث المسيح عن نفسه كعريس - (متى 9:15 ؛ 22: 2-14 ؛ 25: 1-13 ؛ لوقا 12: 35-36 ؛ رؤيا 19: 7-9 ؛ 21: 2 ). يوحنا المعمدان يسميه العريس (يوحنا 3:29) ، تظهر له الكنيسة في صورة عروسه (2 كو 11: 2 ؛ أف 5: 25-32 ؛ رؤيا 18:23 ؛ 19) : 7-8 ؛ 21 ، 2 ، 9 ؛ 22 ، 16-17) ؛ في مثل الرب يسوع المسيح ، يظهر ملكوت السماوات كعيد عرس (متى 22: 2-14).

التاج هو علامة على عمل الصبر

بحسب التقليد المقدس ، كانت الزيجات تتم في الكنيسة منذ نشأتها (أفسس 5: 22-24 ؛ 1 كورنثوس 7:39). يشهد باسيليوس العظيم وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم وهيرومارتير ميثوديوس من باتارا وآباء الكنيسة الآخرون على مباركة الزواج الكهنوتي في الكنيسة القديمة. المؤدون لطقوس سر الزواج هم الأسقف أو القسيس. يقطع العروس والعريس أمام الكاهن ، وفي شخصه أمام الكنيسة ، وعدًا حرًا في الأمانة الزوجية المتبادلة. يطلب منهم الكاهن من الله المساعدة المليئة بالنعمة في كل شيء وبركة ولادة الأطفال وتربيتهم في المسيحية.

عندما يتم تنفيذ المراسم ، توضع التيجان على الزوجين (لذلك ، يُطلق على سر الزواج أيضًا اسم الزفاف) ، والذي له عدة معانٍ. من جهة ، هذه مكافأة الكنيسة المقدسة على الحفاظ على العفة قبل الزواج وعلامة على أن العروس والعريس يستحقان طهارة النفس والجسد لنيل نعمة القربان. من ناحية أخرى ، فإن التيجان هي أيضًا علامة على الإنجاز ، وتحقيق الصبر والتعاطف مع ضعف بعضنا البعض. أخيرًا ، وُضعت أيضًا كرمز لملء الوفاء في الزواج بوصايا المسيح حول الحب المتبادل والخدمة المتبادلة وكمال التضحية بالنفس.

تقديراً عالياً عمل العزوبة الطوعية الطوعية ، التي تم قبولها من أجل المسيح والإنجيل ، وإدراكاً للدور الخاص للرهبنة في حياتها ، لم تتعامل الكنيسة مع الزواج بازدراء وأدان أولئك الذين ، من منطلق رغبة مفهومة بشكل خاطئ. الطهارة ، يحتقر العلاقات الزوجية. يقول القانون رقم 51 للرسل: "من تقاعد من الزواج أسقفًا أو كاهنًا أو شماسًا أو عمومًا من الخدمة المقدسة ... فخلق رجلاً ورجلًا وزوجة ، خلقهم وبالتالي ، فإن التجديف يشوه الخليقة: إما أن يُصحح ، أو يُطرد من المرتبة المقدسة ويُرفض من الكنيسة.

يقول هيرومارتير إغناطيوس حامل الله أن الزواج المسيحي يتم "لمجد الله". كتب كليمندس الأسكندري: "الزواج مقدس ، ووفقًا لوصايا الكلمة الإلهية ، فإنه مثالي إذا كان الزوجان مطيعين لإرادة الله." يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "... أعتبر العذرية أسمى بكثير من الزواج ؛ ومع ذلك ، لهذا السبب ، أنا لا أضع الزواج من بين السيئات ، بل إنني أمدحه كثيرًا".

المبدأ الديني والأخلاقي هو أساس الزواج المسيحي ، وعناصره الأخرى تابعة له: طبيعي ، اجتماعي ، قانوني. يكمن المضمون الأخلاقي للزواج ، وفقًا لتعاليم الرسول بطرس ، في التضحية بالنفس: "وبالمثل ، أيتها النساء ، أطيعن أزواجهن ، حتى أن أولئك الذين لا يطيعون الكلمة ، من خلال حياة زوجاتهم بدون ستكتسب كلمة واحدة عندما يرون حياتك النقية المتقدة الله. عسى ألا تكون زينةك نسجًا خارجيًا للشعر ، وليست أغطية رأس ذهبية أو زخرفًا بالملابس ، بل هي أعمق رجل في القلب في الجمال الخالد للوديع والودع. الروح الصامتة ، التي هي ثمينة أمام الله ... وبالمثل ، أيها الأزواج ، عاملوا زوجاتكم بحكمة ، كما هو الحال مع أضعف إناء ، وتكريمهم بوصفهم ورثة مشتركين لنعمة الحياة ، حتى لا تتعطل صلواتكم "(1 حيوان أليف) 3: 1-4،7).

محبة الله التي توحد القلوب

لا يمكن أن يكون الهدف الأساسي للزواج خارج ذاته ، لأن الهدف الأسمى للوجود البشري هو تحقيق الوحدة مع الله ، مثل الله. في الزواج ، يرفع الله الأزواج إلى مستوى كائن غريب فوق فردي. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "في الزواج ، تتحد النفوس مع الله من خلال نوع من الاتحاد الذي لا يوصف".

الاتحاد ينشأ بالحب: حب الله يوحد الطرفين في الزواج ، والمتزوجون يجمعهم الحب بالله وبالله. "المحبة الموجهة بالكلية نحو الله ،" بحسب أبا ثالاسيا ، "توحد أولئك الذين يحبون الله ومع بعضهم البعض". يعتقد القديس يوحنا الذهبي الفم أن "حب الزواج هو أقوى أنواع الحب" ، "عوامل الجذب الأخرى قوية أيضًا ، لكن هذا الانجذاب له قوة لا تضعف أبدًا. وفي القرن القادم ، سوف يلتقي الأزواج المخلصون بلا خوف وسيبقون إلى الأبد مع المسيح ومع بعضنا البعض بفرح عظيم ". تتطلب كلمة الله من الزوجين أن يكون محبتهم مثل محبة المسيح لكنيسته الذي "بذل نفسه من أجلها ليقدسها" (أف 5:25).

ويترتب على ذلك أنه يمكن الاعتراف بالكرامة الأخلاقية في الزواج الفردي مدى الحياة. الزيجان الثاني والثالث ، اللذان تسمح بهما الكنيسة للعلمانيين ، يعتبران نوعاً من النقص في حياة المسيحي ، وقد باركتهما في تعاطفها مع ضعف الإنسان وحمايته من الزنا. الرسول بولس ، مؤمنًا بقوة الحب المسيحي ، سمح بالطلاق في زواج مختلط للجانب غير المسيحي ونهى عن الجانب المسيحي ، الذي يجب أن يقدس محبته الجانب غير المسيحي أيضًا (1 كو 7:12). -14).

كما أن إتمام الزواج المتبادل يساعد في خلاص الزوج والزوجة. يتم تجديد شخصية وخصائص أحد الزوجين من خلال شخصية وخصائص الطرف الآخر ، وبالتالي تحديد الكشف المتناسق عن قوتهم وقدراتهم الروحية.

"في الزواج ، تكون المعرفة الكاملة للشخص أمرًا ممكنًا - معجزة الشعور ، ورؤية شخصية شخص آخر. ولهذا السبب قبل الزواج ينزلق الشخص على الحياة ، ويلاحظها من الخارج ، وفقط في الزواج يغرق في الحياة ، ويدخلها من خلال شخص آخر. هذا هو التمتع بالمعرفة الحقيقية والحياة الواقعية التي تعطي الشعور بالامتلاء والرضا الكامل الذي يجعلنا أكثر ثراءً وحكمة ... الزواج هو تكريس ، لغز. يحتوي على تغيير كامل في الشخص ، توسيع شخصيته ، عيون جديدة ، إحساس جديد بالحياة ، ولادة من خلاله إلى العالم في امتلاء جديد ، "كتب القس الكسندر إلشانينوف.

ما تبقى من الجنة على الأرض

الهدف التالي للزواج ، الذي يشير إليه الكتاب المقدس والتقليد المقدس ، هو ولادة الأطفال وتنشئتهم. "عندما يكون الزواج في الواقع زواجًا واتحادًا زوجيًا ، والرغبة في ترك الأبناء ، إذن - وفقًا للقديس غريغوريوس اللاهوتي - يكون الزواج جيدًا ، لأنه يضاعف عدد أولئك الذين يرضون الله." بحسب القديس يوحنا الذهبي الفم ، أقام الله الزواج للتعويض عن خسارة الناس بسبب الخطيئة والموت. من الآن فصاعدًا ، يجب على الأزواج أن يتذكروا باستمرار أنه لم يعد لديهم الحرية الشخصية ، ولم يعد لديهم حياتهم الخاصة ، أو اهتماماتهم الخاصة ، أو حزنهم أو فرحهم. يجب مشاركة كل شيء ، ويجب إعطاء كل شيء لآخر. عندما تزداد الأسرة ، يظهر الأطفال ، يزداد امتلاء نكران الذات أكثر. بالنسبة للزوجة والأم ، وكذلك بالنسبة للزوج والأب ، لم تعد هناك حياتهم الخاصة - ولكن هناك فقط حياة الزوج والأطفال.

كم يكلف الوالدان ، وخاصة الأمهات ، تربية الأبناء وتربيتهم! وإذا قاموا بهذا الواجب وفقًا لوصايا المسيح ، فإنهم من خلال القيام بذلك يحققون أعظم مصير للإنسان ويضمنون قدرًا مشرقًا لأنفسهم في ملكوت السموات - يقدمون تلك التيجان التي ، كهدية أولية ، للكنيسة يمنحهم كمكافأة في الزواج.

هنا يبدو من المناسب أن نتذكر قصيدة واحدة ، ساذجة الشكل ، لكنها عميقة المحتوى:

عندما تأتي إلى باب الجنة
وسوف يسأل الملاك المشرق
كيف كانت حياتك الأرضية كلها ،
تجيبه: أنا أم.
وسرعان ما يتراجع عن العتبة ،
لنجلبك إلى جنة مشرقة ،
هم وحدهم يعرفون في السماء مع الله ،
ما يمكن أن تتحمله الأم.

لكن حتى الزواج الذي يُترك بدون ذرية تعترف الكنيسة الأرثوذكسية بأنه قانوني.
والغرض الآخر للزواج ، الذي يتحدث عنه الكتاب المقدس والآباء القديسون ، هو الحماية من الفجور والحفاظ على العفة. كتب معلم فم الذهب: "يُقام الزواج من أجل الإنجاب ، بل وأكثر من ذلك لإطفاء اللهب الطبيعي. والرسول بولس شاهد على ذلك:" ولكن من أجل تجنب الزنا ، يجب أن يكون لكل واحد زوجته ، ويجب أن يكون لكل واحدة زوجها "(1 كو 7 ، 2).

هذه هي أسس الزواج وأهدافه كبداية لعائلة - كنيسة صغيرة. وفقًا لوجهة النظر الكتابية ، التي يشترك فيها البشر جميعًا بشكل أساسي ، فإن الزواج والأسرة هم من بقايا الجنة على الأرض ، هذه هي الواحة التي لم تدمرها الكوارث العالمية العظيمة ، ولم تدنسها خطيئة الناس الأوائل ، لا تغمرها موجات الفيضان العالمي. هذا مزار يجب ألا نحافظ عليه نحن أنفسنا فحسب ، بل يجب أن نعلم أطفالنا أيضًا القيام بذلك.

كاهن
الكسندر ماتروك

سر الزواج المسيحي

الزواج هو سر يتعهد فيه العروس والعريس ، أمام الكاهن والكنيسة ، بأمانة متبادلة ، واتحادهما الزوجي مبارك ، على صورة الاتحاد الروحي للمسيح بالكنيسة ، ويطلبان ذلك. نعمة الإجماع الخالص للولادة المباركة والتربية المسيحية للأطفال.

(التعليم الأرثوذكسي)

الزواج المسيحي هو اتحاد مدى الحياة بين رجل وامرأة ، مقدّسة من قبل الكنيسة وعلى أساس الحب المتبادل.

هذه ليست مجرد صورة أو عادة أو تقليد ، بل هي سر يحصل فيه الأزواج من الله من خلال رجال الدين على قوة خاصة مليئة بالنعمة والقدرة على الحفاظ على الحب والأمانة الزوجية والصبر. ويعرف الكثير من الناس من تجربتهم الخاصة أن القوى البشرية في الواقع ليست كافية لهذا الغرض.

وبالطبع ، فإن السر المقدس ، إذا جاز التعبير ، ليس ضمانة تلقائية. مطلوب رغبة صادقة من الإنسان ، نية صادرة من القلب لتأليه زواجه ، لعيش حياة كريمة ...

الزواج هو تنوير وفي نفس الوقت لغز. إنه تحول الإنسان ، توسع شخصيته. يكتسب الشخص رؤية جديدة ، إحساسًا جديدًا بالحياة ، يولد في العالم في امتلاء جديد. فقط في الزواج يمكن معرفة كاملة عن شخص ، رؤية لشخص آخر. تمنح هذه المعرفة والحياة ذلك الشعور بالامتلاء والرضا الكامل ، مما يجعلنا أكثر ثراءً وحكمة.

خلق الله الرحيم الإنسان الأرضي من الرماد ، ومنحه نسمة الحياة الأبدية ، وجعله سيدًا على الخليقة الأرضية. وفقًا لخطته الحسنة ، خلق الرب زوجته ، حواء ، من ضلع آدم ، لتكون مساعدته ، ولأنهما اثنان ، سيكونان جسدًا واحدًا (تكوين 2.18 ، 21-24).

وباركهم الله ، وقال لهم: أثمروا واكثروا واملأوا الأرض وأخضعوها وتسلطوا على جميع المخلوقات (تكوين 1:28). وبقوا في عدن حتى السقوط ، عندما خالفوا الوصية ، وأغريهم المجرب المحتال ، طُردوا من الجنة. بالدينونة السديدة للخالق ، أصبحت حواء رفيقة على طريق آدم الدنيوي الصعب ، ومن خلال حملها المؤلم لأطفالها ، أصبحت الأم الأولى للجنس البشري. الزوجان البشريان الأولان ، اللذان نما من الله وعد فادي البشرية ودوس رأس العدو (تكوين 3 ، 15) ، كانا أيضًا الوصي الأول لتقليد الخلاص ، الذي كان حينئذٍ في نسله. Seth ، مرت في تيار غامض واهب للحياة من جيل إلى جيل ، مما يشير إلى المخلص القادم المتوقع.

إن الرب يسوع المسيح ، الذي أتى إلى الأرض ، من بين أمور أخرى ، من أجل إحياء المبادئ الأخلاقية التي وضعها الله في المجتمع البشري ، قد اهتم باستعادة اتحاد الزواج. من خلال حضوره حفل الزفاف في قانا الجليل ، بارك الرب الزواج ، وعلى ذلك قام بأول معجزته.

بعد ذلك بقليل ، شرح الرب لليهود المعنى الحقيقي للزواج. بالإشارة إلى كلمات الكتاب المقدس عن وحدة الزوج والزوجة ، يؤكد الرب في الشكل الأكثر حسمًا على عدم انحلال الزواج الأساسي ، قائلاً: "إذن (الزوج والزوجة) لم يعودا اثنين ، بل جسدًا واحدًا. إذن ما جمعه الله لا يفرقه أحد! " يستمر الصدوقيون في سؤال المخلص: "كيف أمر موسى أن يعطيها سند الطلاق ويطلقها؟ أجابهم الرب على هذا النحو: "لقد سمح لكم موسى بسبب قساوة قلبكم أن تطلقوا زوجاتكم ، لكن في البداية لم يكن الأمر كذلك. ولكن اقول لكم من طلق امرأته ليس للزنا وتزوج بأخرى فهو يزني. ومن يتزوج بمطلقة يزني "(متى 19: 3-9). وبعبارة أخرى ، فإن الشخص الذي يتزوج ملزم بالبقاء فيه. يعد انتهاك الأمانة الزوجية انتهاكًا لإرادة الله وبالتالي فهو خطيئة جسيمة.

الزواج مزار عظيم وحالة منقذة لحياة الإنسان في ظلها الموقف الصحيحله. الزواج هو أساس الأسرة. العائلة هي كنيسة المسيح الصغيرة. الأسرة هي معنى وهدف الزواج. الخوف الحديث من الأسرة ، الخوف من الإنجاب ، هو نتيجة الجبن ، ومصدر عدم الرضا والشوق في الزواج. إن التنشئة المسيحية للأطفال هي مهمة الأسرة وفرحها ، وتعطي معنى وتبريرًا للزواج.

ولكن حتى مع عدم إنجاب الزوجين ، فإن الزواج لا يفقد معناه ، مما يسهل على الزوجين ، من خلال الحب المتبادل والمساعدة المتبادلة ، السير في طريق الحياة المسيحية. يرشد الرسول بطرس في رسالته الأولى الزوجات إلى الاقتداء بحياة الزوجات الصالحات القدامى ، ليكونوا مثالاً على الوداعة ؛ وهو يوجه الأزواج إلى التعامل بحكمة مع زوجاتهم ، كما هو الحال مع إناء ضعيف ، ويظهر لهم الشرف بوصفهم ورثة مشاركين في نعمة الحياة (رسالة بطرس الأولى ٣ ، ٧).

يكتب الرسول بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس عن عهود الزواج:

"لمن تزوجوا ، لست أنا من يأمر ، بل الرب: لا ينبغي للزوجة أن تطلق زوجها ، وإذا طلقت ، يجب أن تبقى عازبة ، أو تصالح مع زوجها ، ولا يجب على الزوج أن يتركها. زوجته. وللبقية أقول وليس الرب: إذا كان لأي أخ زوجة غير مؤمنة ووافقت على العيش معه فلا يتركها ؛ وعلى الزوجة التي لها زوج كافر ويوافق على العيش معها ألا تتركه. فالزوج غير المؤمن يقدس من الزوجة المؤمنة ، أما الزوجة الكافرة فيقدسها الزوج المؤمن. لولا ذلك لكان أولادك نجسين ، لكنهم الآن مقدسون "(1 كورنثوس 7-14).

يكمن سر سعادة الأزواج المسيحيين في تحقيق إرادة الله المشتركة التي توحد نفوسهم فيما بينهم ومع المسيح. أساس هذه السعادة هو الرغبة في موضوع محب أسمى ومشترك لهم - المسيح - الذي يجذب كل شيء لنفسه (يوحنا 12 ، 32). عندئذٍ تتجه إليه الحياة العائلية بأكملها ، ويتعزز اتحاد أولئك الذين يتحدون. وبدون حب المخلص ، لا يدوم أي اتحاد ، لأنه لا يوجد فقط ارتباط حقيقي ودائم ، لا في الانجذاب المتبادل ، ولا في الأذواق المشتركة ، ولا في المصالح الأرضية المشتركة فحسب ، بل على العكس من ذلك ، غالبًا ما تكون كل هذه القيم فجأة تبدأ في العمل كفصل. إن اتحاد الزواج المسيحي له أساس روحي أعمق لا تمتلكه الشركة الجسدية ، لأن الجسد معرض للمرض والشيخوخة ، ولا حياة المشاعر المتغيرة بطبيعتها ، ولا الجماعة في مجال المصالح والأنشطة الدنيوية المشتركة. "لأن صورة هذا العالم تزول" (كورنثوس الأولى 31: 7). يمكن تشبيه مسار حياة الزوجين المسيحيين بدوران الأرض مع رفيقها الدائم القمر حول الشمس. المسيح هو شمس البر ، يدفئ أولاده ويضيء لهم في الظلمة.

يقول ترتليان: "المجد هو نير اثنين من المؤمنين ، لهما نفس الرجاء ، ويعيشان بنفس القواعد ، ويخدمان الرب الواحد. يصليان معًا ، ويصومان معًا ، ويعلمان بعضهما البعض ويحث كل منهما الآخر. هم معًا في الكنيسة ، معًا في عشاء الرب ، معًا في الأحزان والاضطهادات ، في التوبة والفرح. يرضون المسيح وينزل عليهم سلامه. وحيث يوجد اثنان في اسمه ، فلا مكان لأي شر ".

في سر الزواج ، ينال العروس والعريس ، متحدان بالحب والموافقة المتبادلة ، نعمة الله ، ويقدس زواجهما في شكل اتحاد المسيح بالكنيسة من أجل السعادة الزوجية ، من أجل الولادة المباركة والتربية المسيحية. أطفال. من خلال هذه النعمة ، يصبح الزواج مكرمًا وسرير الزواج غير دنس (عبرانيين 13: 4). تُعطى الشموع المضاءة للعروس والعريس كعلامة على قدسية الزواج. مأخوذة من St. حلقات العرش وتوضع على يدي الزوجين كعلامة على موافقتهما المتبادلة ؛ تتوج نقاوة حياتهم ثلاث مرات بأكاليل الكنيسة: "يا رب إلهنا! ولي لهم المجد والشرف ". في ذكرى المعجزة الأولى التي قام بها الرب يسوع المسيح في الزواج في قانا الجليل ، يتم إعطاء الزوجين 3 مرات لشرب الخمر من كأس واحد ، بحيث يتشاركان الفرح والحزن فيما بينهما بنفس الطريقة ، ويحملان معًا. صليب الحياة. أخيرًا ، ثلاث مرات باسم الثالوث الأقدس ، يحيط الزوجان بدائرة حول المنبر مع "صورة دائرة" ، مما يشير إلى عدم انحلال هذا الزواج ، وخلود اتحاد الزواج ، لأن الدائرة تعني الأبدية: "ما عند الله معًا ، لا يفترق أي رجل "(متى 19 ، 6) ، وهو الأمر الذي تمنعه ​​أيضًا قداسة اتحاد الزواج ، حيث أن الزوج متحد مع زوجته بشكل لا ينفصم ، ويخضع لأمانة الزوجين ، مثل المسيح. مع الكنيسة (أفسس 5 ، 23-25) ، لذلك القديس. برنامج. كما يسمي بولس الزواج "سرًا عظيمًا" (أف 5:32) ، وبالتالي ، من ناحية أخرى ، وفقًا لكلمة الرب (متى 19: 9) ، يعتبر الزنا أساسًا للطلاق ، لأنه من خلال خيانة أحد الزوجين ، انتهاك حرمة الزواج ، يتنجس ، ويصعب استعادة قوته كما في إناء مكسور.

تاريخ طقوس الزواج

حفل الزواج له التاريخ القديم. حتى في الفترة الأبوية ، كان الزواج يعتبر مؤسسة خاصة ، لكن لا يُعرف سوى القليل عن طقوس الزواج في ذلك الوقت. من تاريخ زواج إسحاق من رفقة ، نعلم أنه قدم هدايا لعروسه ، وأن العازار تشاور مع والد رفقة بشأن زواجها ، ثم أقيم حفل زفاف. في مرات لاحقةفي تاريخ إسرائيل ، تطورت مراسم الزواج بشكل كبير. التزامًا بالعادات الأبوية ، كان على العريس في حضور الغرباء أولاً وقبل كل شيء أن يقدم للعروس هدية ، تتكون عادةً من عملات فضية. ثم شرعوا في إبرام عقد زواج يحدد الالتزامات المتبادلة للزوج والزوجة في المستقبل. في نهاية هذه الأعمال التمهيدية ، تلا ذلك مباركة رسمية للزوجين. لهذا ، تم ترتيب خيمة خاصة في الهواء الطلق: ظهر العريس هنا ، برفقة العديد من الرجال ، الذين يسميهم الإنجيلي لوقا "أبناء العريس" ، والإنجيلي يوحنا - "أصدقاء العريس". كانت العروس برفقة النساء. هنا تم الترحيب بهم بتحية: "طوبى لكل من يأتي إلى هنا!" ثم دارت العروس حول العريس ثلاث مرات ووضعت على جانبه الأيمن. غطت النساء العروس بحجاب كثيف. ثم تحول كل الحاضرين نحو الشرق. أخذ العريس العروس من يديه وقبلوا طقوس التهاني الطيبة من الضيوف. يأتي الحاخام ، ويغطي العروس بغطاء مقدس ، ويأخذ كوبًا من النبيذ في يده وينطق بصيغة مباركة الزواج.

شربت العروس والعريس من هذا الكوب. بعد ذلك أخذ العريس خاتماً من ذهب ووضعه في سبابة العروس ، قائلاً: "تذكري أنكِ اجتمعت معي حسب شريعة موسى". اقرأ كذلك عقد زواجبحضور شهود وحاخام كان يحمل كوبًا آخر من النبيذ بين يديه وتلا البركات السبع. شرب العروسين مرة أخرى النبيذ من هذا الكأس. وفي نفس الوقت كسر العريس الوعاء الأول الذي كان يمسكه بيده من قبل ، على الحائط إذا كانت العروس عذراء ، أو على الأرض إذا كانت أرملة. كان من المفترض أن تذكر هذه الطقوس بتدمير القدس. بعد ذلك أزيلت الخيمة التي أقيمت فيها مراسم الزواج وبدأت وليمة الزواج - الزفاف. استمر العيد سبعة أيام ، في ذكرى حقيقة أن لابان جعل يعقوب مرة واحدة يعمل في منزله لمدة سبع سنوات في ليئة وسبع سنوات لراحيل. خلال هذه الأيام السبعة ، كان على العريس تسليم المهر للعروس وبالتالي إتمام عقد الزواج.

عند مقارنة مراسم الزواج القديمة بالمسيحية ، هناك عدد من النقاط المتشابهة ملفتة للنظر ، ولكن الشيء الرئيسي هو أنه في الترتيب المسيحي للزواج توجد إشارات ثابتة إلى العهد القديم الصالح والأنبياء: إبراهيم وسارة وإسحاق ورفقة ويعقوب وراحيل وموسى وصفورة. على ما يبدو ، قبل جامع الرهبنة المسيحية وقفت صورة زواج العهد القديم. تأثير آخر مر به حفل الزواج المسيحي في عملية التكوين يعود أصله إلى التقليد اليوناني الروماني. في المسيحية ، كان الزواج مباركاً منذ العصور الرسولية. كاتب الكنيسة من القرن الثالث. تقول ترتليان: "كيف تصور سعادة الزواج ، التي توافق عليها الكنيسة ، مقدسة بصلواتها ، وبارك الله!"

كانت مراسم الزواج في العصور القديمة مسبوقة بالخطوبة ، والتي كانت عملاً مدنيًا تم إجراؤه وفقًا للعادات والأنظمة المحلية ، بقدر ما كان هذا بالطبع ممكنًا بالنسبة للمسيحيين. تمت الخطبة بشكل رسمي بحضور العديد من الشهود الذين ختموا عقد الزواج. يمثل هذا الأخير وثيقة رسميةالتي تحدد الملكية والعلاقات القانونية للزوجين. ورافقت الخطبة مراسم ضم يدي العروس والعريس ، كما أهدى العريس للعروس خاتمًا مصنوعًا من الحديد أو الفضة أو الذهب - حسب ثروة العريس. يقول كليمان ، أسقف الإسكندرية ، في الفصل الثاني من كتابه "التربوي": "يجب على الرجل أن يعطي المرأة خاتمًا ذهبيًا ، ليس لزينتها الخارجية ، ولكن من أجل وضع ختم على المنزل ، والذي يمر منذ ذلك الحين. تحت تصرفها ويوكل إلى رعايتها ".

يتم تفسير عبارة "وضع الختم" من خلال حقيقة أنه في تلك الأيام ، يتم وضع خاتم (خاتم) ، أو بالأحرى ، يتم وضعه في حجره بشعار محفور ، ويتم استخدامه في نفس الوقت كختم ، والذي يطبع خاصية شخص وأوراق عمل مثبتة. نحت المسيحيون على حلقاتهم ختمًا يصور سمكة ومرساة وطائرًا ورموزًا مسيحية أخرى.

عادة ما يتم ارتداء خاتم الزواج في الإصبع الرابع (الخاتم) من اليد اليسرى. هذا له أساس في تشريح جسم الإنسان: من أرقى أعصاب هذا الإصبع الاتصال المباشر بالقلب ، على الأقل على مستوى الأفكار في ذلك الوقت.

بحلول القرنين الحادي عشر والحادي عشر. الخطبة تفقد أهميتها المدنية ، وتؤدى هذه الطقوس بالفعل في الهيكل ، مصحوبة بالصلاة المناسبة. ولكن لفترة طويلة ، تم إجراء الخطبة بشكل منفصل عن حفل الزفاف وتم دمجها مع دراسة matins. لا تحصل طقوس الخطبة على توحيدها النهائي إلا بحلول القرن السابع عشر.

كانت طقوس الزواج نفسها - الزفاف - في العصور القديمة تتم من خلال الصلاة والبركة ووضع اليدين من قبل الأسقف في الكنيسة أثناء الليتورجيا. والدليل على أن الزواج قد تم إدخاله في العصور القديمة في طقس الليتورجيا هو وجود عدد من العناصر المكونة المتطابقة في كل من الطقوس الحديثة: التعجب الأولي "طوبى للملكوت ..." خطاب السلام ، قراءة الرسول والإنجيل ، دعاء خاص ، غناء "أبانا ..." و ؛ أخيرًا ، شركة الوعاء. من الواضح أن كل هذه العناصر مأخوذة من ترتيب الليتورجيا وهي أقرب في هيكلها إلى ترتيب ليتورجيا الهدايا المقدسة.

في القرن الرابع ، دخلت تيجان الزواج الموضوعة على رأسي الزوجين حيز الاستخدام. في الغرب ، كانت تتوافق مع أغطية الزواج. في البداية كانت هذه أكاليل من الزهور ، ثم صُنعت من المعدن ، مما منحها شكل تاج ملكي. إنهم يمثلون الانتصار على المشاعر ويذكرون الكرامة الملكية للزوجين البشريين الأولين - آدم وحواء - اللذين منحهما الرب كل الخليقة الأرضية: "... .1 , 28).

الأهداف الرئيسية للزواج

الهدف الأول والرئيسي للزواج هو التكريس والشركة المتبادلين الكامل وغير المنفصل بين شخصين متزوجين: فليس من الجيد أن يكون الرجل بمفرده (تكوين 2:18) ، ويترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بهما. زوجته ، وأنتما ستصبحان جسداً واحداً (متى 19 ، 5). إن الافتقار إلى وحدة الأهداف الروحية والأخلاقية في حياة الزوجين هو السبب الرئيسي والرئيسي للزيجات غير السعيدة.

وفقًا للقديس سيبريان القرطاجي ، يحصل الزوج والزوجة على كمال وسلامة كيانهما في الوحدة الروحية والأخلاقية والجسدية والتجديد المتبادل من خلال شخصية الآخر ، وهو ما يتحقق في الزواج عندما يكون الرجل والمرأة. تصبح حقًا شخصية واحدة لا تنفصل وتجد الدعم المتبادل في بعضها البعض وتجديدها.

الغرض الثاني من الزواج ، الذي أشار إليه الكتاب المقدس والآباء القديسون والكنيسة في صلواتهم لطقس الزفاف ، هو ولادة الأطفال وتنشئتهم في المسيحية. والكنيسة تبارك الزواج كاتحاد ، هدفه الإنجاب ، وطلب الصلوات "لطفًا" و "نعمة للأطفال".

الزواج في المسيحية ، بحسب تعاليم القديس غريغوريوس اللاهوتي ، جيد عندما يقترن بالرغبة في ترك الأبناء ، لأنه من خلال هذا تتجدد كنيسة المسيح ، ويتضاعف عدد الذين يرضون الله. عندما يقوم فقط على الرغبة في إشباع شهوة الجسد ، عندئذٍ "يلهب اللحم الخشن (الذي لا يشبع) ، ويغطيه بالأشواك ويجعله ، كما هو ، طريقًا إلى الرذيلة".

والغرض الآخر من الزواج هو منع الفجور والحفاظ على العفة. يقول الرسول بولس: "لتجنب الزنى ، يجب أن يكون لكل واحد امرأته ، ولكل واحد زوجها" (1 كو 7: 2). إنه لأمر حسن ، كما يقول ، أن تكون عازبًا من أجل خدمة غير مقسمة للرب ، "ولكن إذا لم يتمكنوا من كبح جماح أنفسهم ، فليتزوجوا بدلاً من أن يكونوا ملتهبين" (1 كو 7 ، 7-9) وتقع في الفجور.

لطالما كان هناك منتقدون للزواج يرون فيه نجاسة ونجاسة وعقبة أمام الحياة الفاضلة. تقديسًا للزواج المسيحي ببركته ، واضعةً "تيجان المجد والكرامة" للعروس ، دأبت الكنيسة دائمًا على إدانة أولئك الذين يدينون العلاقات الزوجية. الزواج الشرعي والولادة صادقون وغير دنس ، لأن التمييز بين الجنسين نشأ في آدم وحواء لتكاثر الجنس البشري. الزواج "هبة من الله وأصل كياننا".

يقول فم الذهب: "لو كان الزواج وتربية الأبناء يشكلان عقبة أمام الفضيلة ، لما كان الخالق قد أدخل الزواج في حياتنا. ولكن بما أن الزواج لا يعيقنا في الحياة الخيرية فحسب ... بل يمنحنا أيضًا فائدة كبيرة لترويض الطبيعة المتحمسة ... ولهذا السبب قدم الله مثل هذا العزاء للجنس البشري.

الكنيسة والعقبات الكنسية للزواج

والقواعد اللازمة لحفل الزفاف

قبل إقامة حفل زفاف ، يجب أن تكتشف مع الكاهن ما إذا كانت هناك أي عقبات كنسية - قانونية أمام إبرام زواج كنسي بين هؤلاء الأشخاص. بادئ ذي بدء ، تجدر الإشارة إلى أن الكنيسة الأرثوذكسية رغم أنها تعتبرها زواج مدنيخالية من النعمة ، في الواقع تعترف بها ولا تعتبرها بأي حال من الأحوال عهارة غير مشروعة. ومع ذلك ، فإن شروط إبرام الزواج المنصوص عليها في القانون المدني وشرائع الكنيسة لها اختلافات كبيرة ، لذلك لا يمكن تكريس كل زواج مدني مسجل في مكتب التسجيل في سر الزواج.

وهكذا ، فإن الزواج الرابع والخامس الذي يسمح به القانون المدني لا تباركه الكنيسة. لا تسمح الكنيسة بالزواج أكثر من ثلاث مرات ، ويحظر على الأشخاص الذين هم على صلة وثيقة بالقرابة أن يتزوجوا. لا تبارك الكنيسة الزواج إذا أعلن أحد الزوجين (أو كليهما) أنهما مقتنعان بالملحدين الذين يأتون إلى الكنيسة فقط بإصرار من أحد الزوجين أو الوالدين ، إذا كان أحد الزوجين على الأقل غير معتمَد وغير جاهز ليعتمد قبل الزفاف. تتضح كل هذه الظروف أثناء تنفيذ مستندات الزفاف في صندوق الكنيسة ، وفي الحالات المذكورة أعلاه ، يتم رفض زواج الكنيسة.

بادئ ذي بدء ، لا يمكنك الزواج إذا كان أحد الزوجين متزوجًا بالفعل من شخص آخر. يجب فسخ الزواج المدني بالطريقة المقررة ، وإذا كان الزواج السابق زواجًا كنسيًا ، فلا بد من إذن الأسقف بحل الزواج ومباركة الزواج الجديد.

إن عقبة الزواج هي أيضا قرابة العروس والعريس ، وكذلك القرابة الروحية المكتسبة! من خلال القبول في المعمودية.

القرابة نوعان: القرابة ، و "المال" ، أي القرابة بين أقارب الزوجين. توجد علاقة دم بين الأشخاص الذين لديهم سلف مشترك: بين الوالدين والأبناء ، الجد والحفيدة ، بين أبناء العمومة وأبناء العم من الدرجة الثانية ، والأعمام والبنات (أبناء العمومة وأبناء العمومة من الدرجة الثانية) ، إلخ.

توجد الملكية بين أشخاص ليس لديهم سلف مشترك وثيق بما فيه الكفاية ، لكنهم مرتبطون من خلال الزواج. يجب التمييز بين الملكية من نوعين أو دمتين ، التي تنشأ من خلال زواج واحد ، وممتلكات من ثلاثة أنواع أو ثلاثة دماء ، والتي يتم إنشاؤها بحضور زواجين. في الملك على نوعين أقارب الزوج مع أقارب الزوجة. في الملكية الثلاثة أقارب زوجة الأخ وأقارب زوجة الأخ الآخر ، أو أقارب الزوجة الأولى والثانية لرجل واحد.

مع القرابة ، يُحظر زواج الكنيسة دون قيد أو شرط حتى الدرجة الرابعة من القرابة ، شاملة ، مع اثنين من اللطف - حتى الدرجة الثالثة ، مع ثلاث لطف ، لا يُسمح بالزواج إذا كان الزوجان في الدرجة الأولى من هذه القرابة.

توجد القرابة الروحية بين الأب الروحي وغودسون وبين العرابة وابنتها ، وكذلك بين والدي المتبنَّى من الخط والمتلقي من نفس جنس الشخص المتبنى (المحسوبية). بما أنه ، وفقًا للشرائع ، يجب على متلقي واحد من نفس جنس الشخص الذي يتم تعميده عند المعمودية ، فإن المتلقي الثاني هو تكريم للتقليد ، وبالتالي ، لا توجد عقبات قانونية أمام إبرام الزواج الكنسي بين متلقي نفس الطفل. بالمعنى الدقيق للكلمة ، وللسبب نفسه ، لا توجد أيضًا قرابة روحية بين الأب الروحي وابنته ، وبين العرابة وغودسون لها. ومع ذلك ، فإن العادات المتدينة تحرم مثل هذه الزيجات ، لذلك ، من أجل تجنب الإغراء في مثل هذه الحالة ، يجب طلب تعليمات خاصة من الأسقف الحاكم.

مطلوب إذن الأسقف أيضًا لحضور حفل زفاف شخص أرثوذكسي مع شخص من طائفة مسيحية أخرى (كاثوليكي ، معمداني). بالطبع ، لا يتوج الزواج إذا اعتنق أحد الزوجين على الأقل ديانة غير مسيحية (مسلم ، يهودي ، بوذي). ومع ذلك ، يمكن اعتبار الزواج المبرم وفقًا لطقوس غير أرثوذكسية ، وحتى غير مسيحي ، قبل انضمام الزوجين إلى الكنيسة الأرثوذكسية ، صحيحًا بناءً على طلب الزوجين ، حتى لو كان أحد الزوجين قد تعمد. عندما يعتنق الزوجان المسيحية ، التي عقد زواجهما وفقًا لطقس غير مسيحي ، لا يكون سر الزواج ضروريًا ، لأن نعمة المعمودية تُقدس زواجهما.

لا يمكنك الزواج من شخص ربط نفسه ذات مرة بنذر عذري رهباني ، وكذلك الكهنة والشمامسة بعد رسامتهم.

لا يتم عقد الزيجات في الأيام التالية: من أسبوع اللحوم (أسبوع قبل الصوم الكبير) إلى فومين أحد (بعد أسبوع من عيد الفصح) ، خلال صيام بيتروف ، وصوم عيد الميلاد ، وعشية الأربعاء والجمعة وقطع رأس يوحنا. يوم السبت ، عشية الأعياد الاثني عشر والأعياد الكبرى ، وفي أكثر الأعياد الثانية عشر. وفقًا للطيارين ، يجب على الذين يدخلون في الزواج معرفة اعتراف الإيمان ، أي رمز الإيمان ، الصلاة الربانية "أبانا ..." ، "العذراء والدة الله ، افرحي ..." ، وصايا الله العشر والتطويبات. أولئك الذين لا يعرفون شريعة الله وأهم أعضاء الإيمان يجب ألا يتزوجوا حتى يتعلموا. يجب على الكاهن أن يسأل العروس والعريس إذا كانا يعرفان كل هذا: لأنه عار وخطيئة أن تدخل في الزواج وتريد أن تكون أبًا وأمًا لطفل ، ولا تعرف ما يوجهها وتربيها. لهم لاحقًا.

وبالتالي ، إذا تبين أن العروس أو العريس لا يعرفان الحقائق الأساسية والرئيسية للعقيدة الأرثوذكسية ، فهم لا يعرفون حتى الصلوات اليومية اللازمة ، فيجب تأجيل زفافهم.

لا ينبغي أن يتزوج السكارى حتى يصحو.

يجب على العروس والعريس أن يقتربوا من الزواج في وعي قداسته وعلوه وإدراك مسؤولية الخطوة التي يتخذها كل منهما وللأجيال القادمة. وبالتالي ، أولاً ، يجب أن يسعوا في بعضهم البعض ، أولاً وقبل كل شيء ، ليس مزايا خارجية ، وليس "بيئة" الحياة ، على سبيل المثال ، الثروة ، والنبل ، والجمال ، وما إلى ذلك ، ولكن بشكل أساسي عن المزايا الداخلية ، مما يعطي صلة داخلية في الحياة الزوجيةوأساس السعادة ، وهي: التدين ، ولطف القلب ، والعقل الجاد ، وما إلى ذلك ، لذلك يحتاج العروس والعريس إلى إلقاء نظرة فاحصة على بعضهما البعض ، والتعرف على بعضهما البعض جيدًا ؛ ثانياً ، من الضروري بالصلاة والصوم الاستعداد لسر الزواج العظيم ، وأن يطلب من الرب أن يشير هو نفسه ، كخادمه توبياس ، إلى رفيق أو شريك حياة.

قبل الدخول في الزواج مباشرة ، يجب أن يتكلم المرء ويشترك في الأسرار المقدسة.

يمكن أن يتزوج أولئك الذين يخضعون للتكفير عن الذنب ، لأن الكفارة لا تشكل عقبة أمام الدخول في الزواج. ومع ذلك ، يجب عليهم ، بعد تطهير ضميرهم في سر التوبة ، أن يستعدوا بشكل خاص لسر الزواج وشركة القديس بطرس. أسرار. للقيام بذلك ، عليهم أن يطلبوا الإذن من الأسقف الحاكم للحصول على القربان ؛ في الوقت نفسه ، لا يشكل الزواج أساسًا لإزالة الكفارة ، وبالتالي فإن من يخضعون له ملزمون ، حتى بعد الدخول في الزواج ، بالاستمرار في تحمل الكفارة المفروضة عليهم حتى انتهاء المدة المحددة لهم.

العروس التي هي في فترة التطهير بعد الولادة ولم تتسلم الصلاة في اليوم الأربعين للزوجة التي ولدت ، لم تتقدم فقط إلى القديس. الأسرار المقدسة (بما في ذلك الزواج) ، لكنه لا يستطيع دخول الهيكل أيضًا.

لا يسمح للمرأة التي هي في طهارة دخول الكنيسة ؛ علاوة على ذلك ، لا ينبغي للمرء أن ينتقل إلى سر الزواج ، الذي يجب تأجيله حتى تطهر العروس.

لا يمكن أن تكون حالة العروس الحامل عقبة أمام الزواج.

إن مساكنة العروس الحامل مع الجاني في حملها (بالإضافة إلى مساكنة من يدخلون في الزواج بشكل عام) لا تشكل في حد ذاتها عقبة أمام زواج الكنيسة ؛ عليهم فقط تبرئة ضميرهم بالتوبة وتسجيل زواج مدني في مكتب التسجيل.

معدل الكنيسة البحرية

أولئك الذين يتزوجون يحتاجون إلى خواتم (الخاتم هو علامة على الخلود واستمرارية اتحاد الزواج ، لأن نعمة الروح القدس مستمرة وأبدية) ، وإذا أمكن ، ملابس جميلة معدة عمدًا لهذا اليوم. لكن لا يزال الشيء الرئيسي هو الملابس الروحية - أناقتها وجمالها. يجب أن يستعد كل من العروس والعريس للزواج في سرّي التوبة (الاعتراف) والشركة ، وتذكر الله في كل شيء ...

"عدم نسيانه يعني محاولة العيش وفقًا لوصاياه الإلهية والمحيية ، وانتهاكها لضعفنا ، ونتوب بصدق ونعتني فورًا بتصحيح أخطائنا وانحرافاتنا عن وصايا الله" ( سانت أمبروز أوف أوبتينا).

تنقسم طقوس الزواج في الكنيسة إلى قسمين: خطوبة وعرس.

اقرأ بعناية ، أيها الأعزاء ، بعناية في كلمات الصلاة. خاصة من أجل تسهيل الفهم ، يتم تقديمها هنا باللغة الروسية الحديثة.

متابعة الخطبة

تبدأ الخطبة في المعبد ، ليس بعيدًا عن أبواب المدخل. يقف العريس على الجانب الأيمن ، والعروس على اليسار. يقف رفقاء العريس على الجانب الأيمن من العريس ، رفقاء العريس - على يسار العروس. يبارك الكاهن العروس والعريس ثلاث مرات ويعطيهما شموع مشتعلة يحتفظان بها حتى نهاية الخدمة. الشموع ترمز إلى حرق أرواحهم بالإيمان وحب الله.

يقول الكاهن: تبارك إلهنا على الدوام ، الآن وإلى الأبد ، وإلى أبد الآبدين.

الكورال: آمين.

الشماس: فلنصلي الى الرب بسلام.

الكورال: الرب لديه رحمة.

الشماس: من أجل خادم الله (الاسم) وخادم الله (الاسم) الآن مرتبطان ببعضهما البعض ومن أجل خلاصهما ، دعونا نصلي إلى الرب.

دعونا نصلي إلى الرب أن يرسل الأطفال إليهم من أجل الإنجاب وأن تتحقق جميع طلباتهم للخلاص.

لكي يمنحهم الله حبًا كاملاً وسلميًا ويهبهم مساعدته ، فلنصل إلى الرب.

فلنصل إلى الرب أن يحفظهم الله أن يبقوا في إجماع وإخلاص ثابت لبعضهم البعض.

فلنصل إلى الرب أن يحفظهم الله في حياة خالية من اللوم.

لكي يمنحهم الرب إلهنا زواجًا أمينًا وسريرًا غير دنس ، فلنصل إلى الرب.

لتحررنا من كل حزن وغضب وحاجة ، فلنصل إلى الرب.

كاهن: لأن لك كل مجد وكرامة وعبادة للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

دعاء: الله الأزلي ، الذي جمع أولئك الذين انقسموا وقرر وحدة الحب التي لا تنفصم ، الذي بارك إسحق ورفقة وجعلهما ورثة وعدك. أنت نفسك ، يا رب ، بارك كل من عبيدك هذا (الاسم) وهذا (الاسم) ، وأرشدهم في كل عمل صالح. لأنك إله رحيم ومحسن ، وإليك نرسل المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

كاهن: سلام للجميع.

الكورال: وروحك.

الشماس:

الكورال: أنت يا رب.

كاهن: أيها الرب إلهنا من بين الأمم ، يا من أتيت بالكنيسة إلى عذراء طاهرة ؛ باركوا هذه الخطبة واتحدوا واحفظوا عبادك في سلام وإجماع. لأن لك كل مجد وكرامة وعبادة للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

* * *

لا يُحب المرء من أجل أي شيء ، بل على العكس من ذلك ، يمكنه أن يصبح شخصًا مهمًا ورائعًا ، لأنه محبوب. ويقال في الصلاة الثانية لرتبة الخطبة أن الله اختار الكنيسة عذراء نقية من الأمم. إذا فكرنا في الأمر وتخيلنا: من هي هذه الكنيسة؟ الكنيسة - نحن معك: وأنا وأنت وجميع أصدقائنا ؛ كيف نقول ان الله قد اختارنا عذراء طاهرة؟ نحن جميعًا خطاة ، ولدينا جميعًا أوجه قصور ، وكلنا فاسدون إلى حد كبير - كيف يمكن أن ينظر إلينا الله ويختارنا كعذراء نقية؟ الحقيقة هي أن الله ينظر إلينا ، ويرى إمكانية الجمال الموجود فينا ، ويرى فينا ما يمكن أن نكون عليه ، ومن أجل ما يراه ، فإنه يقبلنا. ولأننا محبوبون ، لأن معجزة حدثت لنا: أن شخصًا ما رأى فينا ليس سيئًا ، بل جميلًا ، ليس شريرًا ، بل طيبًا ، ليس قبيحًا ، ولكنه رائع - يمكننا أن نبدأ في النمو ، والخروج من الذهول أمام هذا الحب ، لتندهش من حقيقة أن هذا الحب يظهر لنا جمالنا الذي لم نشك فيه. بالطبع ، أنا لا أتحدث عن ذلك الجمال الخارجي السطحي الذي نفتخر به جميعًا: ملامح الوجه ، والذكاء ، والحساسية ، والموهبة - لا ، عن جمال مختلف.

ولذا علينا أن نتذكر أن الطريقة الوحيدة لإحياء الشخص ، الطريقة الوحيدة لمنح الشخص فرصة الانفتاح الكامل هي أن نحبه.

* * *
ثم يأخذ الكاهن خاتم العريس ويباركه بالخاتم ويقول:

خادم الله (الاسم) مخطوبة لخادم الله (الاسم) باسم الآب والابن والروح القدس. آمين.

ويكرر البركة والكلام ثلاث مرات ، ثم يضع الخاتم في إصبع العريس.

ثم يأخذ خاتم العروس وباركها يقول:

خادم الله (الاسم) مخطوبة لخادم الله (الاسم) باسم الآب والابن والروح القدس. آمين.

ويكرر هذا ثلاث مرات كما هو الحال مع العريس.

ثم يتبادل الرجل الأفضل (الخلف) الخواتم على يدي العروس والعريس ثلاث مرات.
تبادل الحلقات يرمز إلى الإبرام الطوعي لتحالف يتنازل فيه كل طرف عن بعض حقوقه ويتحمل التزامات معينة.
الشكل الدائري للحلقة يعني عدم انفصام الزواج.

دعاء: ربنا ربنا! لقد تكرمت لمرافقة خادم البطريرك إبراهيم الذي أرسل إلى بلاد ما بين النهرين للعثور على زوجة لإسحاق ، والذي وجد رفقة بسحب الماء (تكوين 24). يا معلّم ، بارك خطوبة عبيدك هذا (الاسم) وهذا (الاسم). تأمين وعدهم ؛ قم بتأسيسها مع اتحادك المقدس. لأنك في البداية خلقت ذكراً وأنثى ، وأنت مخطوبة لزوج وزوجة لتساعد بعضكما البعض وتواصل الجنس البشري. أنت نفسك ، يا رب إلهنا ، أرسل حقك إلى ميراثك ووعودك لعبيدك وآبائنا ومختارك من جيل إلى جيل. انظر إلى عبدك (الاسم) وخادمك (الاسم) ، وأكد خطوبتهما في الإيمان ، والإجماع ، والحقيقة ، والمحبة.

لأنك أنت ، يا رب ، قد سررت أن يُعطى الرهن ، مؤكداً الوعد في كل الأمور. من خلال الخاتم أعطيت القوة ليوسف في مصر ؛ اشتهر دانيال بالحلقة في بلاد بابل. صدق ثامار نزل بخاتم. بخاتم ، أظهر أبونا السماوي الرحمة لابنه ، لأنه قال: ضعوا خاتماً في يده ، وبعد أن ذبح العجل الرضيع ، فلنأكل ونفرح. يمينك يا رب سلح موسى في بحر سوف. بكلمتك الحق تقوم السماوات وتؤسس الأرض ، وتتبارك اليد اليمنى لعبيدك بكلمتك ذات السيادة وذراعك العليا. لذلك ، الآن ، يا فلاديكا ، بارك وضع هذه الحلقات بمباركة سماوية ، وليرافقهم ملاك الرب طوال أيام حياتهم.

لأنك تبارك وتقدس كل شيء ونرسل لك المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

يقول الرسول بولس: "الأزواج يحبون زوجاتكم ، كما أحب المسيح الكنيسة وأسلم نفسه من أجلها ... من يحب زوجته يحب نفسه (أف 5: 25-28). أيتها الزوجات ، كن خاضعات لأزواجهن كما للرب ، فالزوج هو رأس الزوجة ، كما أن المسيح هو رأس الكنيسة وهو مخلص الجسد "(أف 5: 22-33).

متابعة الزفاف

بعد الصلاة ، يتبع العروس والعريس الكاهن إلى منتصف المعبد ويقف كلاهما على منديل أبيض تم وضعه هناك مسبقًا. اللوحة البيضاء ترمز إلى النقاء الأخلاقي الذي يجب أن يشبع بالعلاقة بين الزوج والزوجة. أثناء سيرهم نحو مكان الزواج ، يعلن الكاهن الآيات التالية من المزمور 126:

طوبى لجميع متقي الرب!

تكرر الجوقة: لك المجد يا ربنا لك المجد.

الذين يسلكون في طرقه ،

تأكل من ثمار عمل يديك ،

أنت مبارك وستكون مباركا

زوجتك مثل كرمة مثمرة في معسكر وطنك ،

أبناؤك مثل أشجار الزيتون الجديدة المزروعة حول مائدتك ،

هكذا طوبى للرجل المتقي الرب.

يباركك الرب من صهيون ، وترى أورشليم الصالحة في أيام حياتك ،

وسترى ابناء ابناءك.

يسأل الكاهن العريس: هل لديك (الاسم) رغبة حرة وجيدة ونية راسخة في أخذ هذا (الاسم) كزوجتك ، التي تراها هنا أمامك؟

زوج: لدي أيها الأب الصادق.

كاهن للعريس: هل وعدت عروس أخرى؟

زوج: لا وعد ، أيها الأب الصادق.

يسأل الكاهن العروس: هل لديك (الاسم) رغبة حرة وجيدة ونية قوية لأخذ هذا (الاسم) على أنه زوجك الذي تراه أمامك هنا؟

زوجة: لدي أيها الأب الصادق.

كاهن للعروس: هل وعدت زوجًا آخر؟

زوجة: لا وعد ، أيها الأب الصادق.

كاهن: مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال: آمين.

الشماس: فلنصلي الى الرب بسلام.

الكورال: الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).

الشماس: من أجل خدام الله (الاسم) و (الاسم) ، مجتمعين الآن للزواج ولخلاصهم ، دعونا نصلي إلى الرب.

لكي ننعم بهذا الزواج ، كما حدث مرة واحدة في قانا الجليل ، دعونا نصلي إلى الرب.

لنعطيهم العفة وثمر الرحم لمصلحتهم ، فلنصل إلى الرب.

لكي يُمنحوا السعادة الأبوية وحياة لا تشوبها شائبة ، دعونا نصلي إلى الرب.

دعونا نصلي إلى الرب أن يُمنح كل ما يلزم للخلاص لهم ولنا.

لننقذهم ونحن من كل حزن وغضب وحاجة ، فلنصل إلى الرب.

اشفع ، خلّص ، ارحمنا وخلّصنا يا الله بنعمتك.

سيدتنا الأقدس ، والأكثر نقاوة ، والمباركة ، المجيدة ، السيدة العذراء ومريم العذراء ، مع كل القديسين يتذكرون أنفسنا ، وبعضهم البعض ، وكل حياتنا للمسيح إلهنا.

الكورال: أنت يا رب.

كاهن: لأن كل مجد وإكرام وعبادة لك ولآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

دعاء: الله الأكثر نقاء ، خالق وخالق كل الخليقة! لقد حولت ضلع الأب آدم إلى زوجة في حبك للبشر ، وقلت: أثمروا واكثروا وأخضعوا الأرض. وهكذا ، في الجمع بين الاثنين ، كشف عن جسد واحد. لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكون الاثنان جسدا واحدا. وما اتحده الله فلا يفرقه الانسان.

باركت عبدك إبراهيم ، وفتحت سرير سارة ، وجعلته أبا لأمم كثيرة. أعطيت إسحاق لرفقة وباركت المولود منها. جمعت يعقوب راحيل وعملت منه اثني عشر بطاركة. لقد ربطت يوسف بأسينث ، وأعطيتهم أفرايم ومنسى ، مثل ثمر الرحم. لقد قبلتَ زكريا وأليصابات وجعلت المولود منهما رائدًا لمظهرك. من أصل جيسي ، حسب الجسد ، أقمت العذراء الدائمة ومنها تجسدت وولدت لخلاص الجنس البشري. لقد أتيت ، وفقًا لعطيتك التي لا توصف ولطفك الكبير ، إلى قانا الجليل وباركت الزواج هناك لتظهر أنك مسرور بزواج شرعي وولادة أطفال منه.

أنت نفسك ، يا رب القداسة ، اقبل صلاة عبيدك منا ، وتعال إلى هنا بحضورك غير المرئي. باركوا هذا الزواج وأرسلوا عبيدكم (الاسم) و (الاسم) حياة سلمية ، حياة طويلة ، عفة ، حب لبعضهم البعض في اتحاد العالم ، ذرية طويلة الأمد ، عزاء في الأطفال ، إكليل من المجد الذي لا ينضب. يستحقون أن يروا أبناء أبنائهم. أنقذوا فراشهم من الخداع. وأرسلهم من ندى السماء من فوق ومن خصوبة الأرض ، واملأ بيوتهم بالحنطة والنبيذ والزيت وكل الوفرة ، ليتمكنوا من مساعدة المحتاجين. وفِّي أيضًا بالالتماسات المنقذة للأرواح لجميع الموجودين هنا.

لأنك إله الرحمة والكرم والعمل الخيري ، ونحن نرسل لك المجد مع أبيك بلا بداية ، والقدس والخير والروح المحيي لك الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

دعاء: طوبى لك أيها الرب إلهنا ، كاهن الزواج السري والطاهر ، ومشرع الرهبنة الجسدية ، وحارس عدم الفساد ، والمنظم الصالح للشؤون الدنيوية. أنت ، يا معلّم ، في البداية ، بعد أن خلقت الإنسان وجعلته ملكًا على كل الخليقة ، قلت: "ليس جيدًا للإنسان أن يكون وحيدًا على الأرض ، فلنجعله مساعدًا مثله". ثم أخذ إحدى ضلوعه وخلق امرأة رآها آدم ، فقال: "هذه عظم من عظامي ولحم من لحمي. سوف يطلق عليها زوجة ، لأنها مأخوذة من زوجها. لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكون كلاهما جسداً واحداً. وما وحد الله لا يفرقه انسان. "

أنت والآن أيها الرب إلهنا ، أرسل نعمتك السماوية على عبيدك (الاسم) و (الاسم) ، واجعل هذا العبد يطيع زوجها في كل شيء ، ويكون خادمك هذا رأس الزوجة ، فيعيشون. حسب إرادتك. باركهم يا رب الهنا كما باركت ابراهيم وسارة. باركهم يا رب الهنا كما باركت اسحق ورفقة. باركهم يا رب الهنا كما باركت يعقوب وكل رؤساء الآباء. باركهم يا رب الهنا كما باركت يوسف واسنت. باركهم يا رب الهنا كما باركت موسى وصفورة. باركهما يا رب الهنا كما باركت يواكيم وحنة. باركهم يا رب إلهنا كما باركت زكريا وأليصابات. احتفظي بهم ، يا سيدتنا إلهنا ، كما أبقيت نوحًا في الفلك ؛ احفظهم يا رب الهنا كما حفظت يونان في بطن الحوت. خلّصهم يا رب إلهنا كما خلّصت الشباب الثلاثة من النار فأرسلت لهم الندى السماوي. وليحل هذا الفرح على أولئك الذين استقبلتهم الطوباوية إيلينا عندما وجدت الصليب الصادق.

اذكرهم يا رب الهنا كما تذكرت اخنوخ وشام وايليا. اذكرهم يا رب إلهنا كما تذكرت شهداءك الأربعين فأرسلت لهم تيجاناً من السماء. اذكر يا الله الوالدين اللذين رباهما لان صلاة الوالدين تثبت اساس البيوت. تذكر ، يا رب إلهنا ، أصدقاء العروس والعريس الذين اجتمعوا من أجل هذا الفرح. تذكر ، يا رب إلهنا ، وعبدك (الاسم) وعبدك (الاسم) وباركهم. أرسل لهم ثمر الرحم ، الأولاد الفاضلون ، الإجماع في الأمور الروحية والجسدية ؛ ارفعوها مثل ارز لبنان كرمة مثمرة. أرسل لهم الكثير من الثمار ، حتى ينجحوا في كل عمل صالح ومرضي ، وهم يمتلكون كل شيء بكثرة. ودعهم يرون أطفال أبنائهم مثل أشجار الزيتون الجديدة حول المائدة. ولكي يرضيك أيها الرب إلهنا يرضون بك مثل النجوم في جلد السماء.

لأن لك كل المجد والكرامة والسلطان الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

دعاء: الله القدوس الذي خلق الإنسان من الأرض ، وكون زوجة من ضلعه ، وجمعها له معاونة. لأنه كان من دواعي سرور جلالتك ألا يكون الشخص وحده على الأرض. أنت والآن ، يا رب ، أرسل يدك من مسكنك المقدس واجمع بين عبدك هذا (الاسم) وعبدك هذا (الاسم) ، لأنه منك يتم الجمع بين زوجة وزوج. جمّعهم بالإجماع وتوّجهم بلحم واحد. مثل ثمرة الرحم ، أعطهم أبناء أتقياء.

لأن سيادتك وسلطتك هي ملك وقوة ومجد الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

ثم يأخذ الكاهن الإكليل وبارك العريس به يقول:

خادم الله (الاسم) متزوج من عبد الله (الاسم) ، باسم الآب والابن والروح القدس. آمين.

العريس يقبل التاج.
ثم يأخذ الكاهن التاج الثاني وبارك العروس به يقول:

خادم الله (الاسم) متزوج من عبد الله (الاسم) باسم الآب والابن والروح القدس. آمين.

العروس أيضا تقبل التاج.
التيجان ترمز إلى الكرامة العالية للرجل واتحاد الزواج.

ثم الكاهنيبارك العروس والعريس ثلاث مرات قائلاً:

ربنا ربنا فاجلهم بالمجد والكرامة.

الشماس: دعنا نذهب.

كاهن: سلام للجميع.

الكورال: وروحك.

الشماس: حكمة.

قارئ: Prokimen ، نغمة 8: وضعت على رؤوسهم التيجان أحجار الكريمةلقد طلبوا منك الحياة ، وأعطيتها لهم.

الكوراليكرر prokeimenon.

الشماس: حكمة.

قارئ: رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس.

الشماس: دعنا نذهب.

قارئ: أيها الإخوة ، نشكر الله والآب دائمًا على كل شيء ، باسم ربنا يسوع المسيح ، طاعة بعضنا البعض في مخافة الله. أيتها النساء ، أطعن أزواجهن كما للرب ، لأن الزوج هو رأس الزوجة ، كما أن المسيح هو رأس الكنيسة ، وهو مخلص الجسد. ولكن كما تطيع الكنيسة المسيح ، كذلك تطيع الزوجات أزواجهن في كل شيء. أيها الأزواج ، أحبوا زوجاتكم ، كما أحب المسيح الكنيسة وأسلم نفسه لها ، ليقدسها ، بعد أن طهّرها بغسل الماء ، من خلال الكلمة ؛ أن يقدمها لنفسه ككنيسة مجيدة ، ليس لها بقعة أو تجعد أو أي شيء من هذا القبيل ، لكنها قد تكون مقدسة بلا لوم. لذلك يجب على الأزواج أن يحبوا زوجاتهم كأجسادهم: من يحب زوجته يحب نفسه. إذ لم يكره أحد جسده قط ، بل يغذيه ويدفئه ، كما يفعل الرب الكنيسة ، لأننا أعضاء في جسده ، من جسده ومن عظامه. لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بزوجته ، ويصبح الاثنان جسداً واحداً (تكوين 2:24). هذا اللغز عظيم. أنا أتحدث فيما يتعلق بالمسيح والكنيسة. فليحب كل واحد منكم زوجته كنفسه. لكن دع الزوجة تخاف من زوجها (أف. 5: 20-33).

الكورال:الحمد لله.

كاهن: حكمة ، اغفر (أي قف مستقيماً) ، لنسمع الإنجيل المقدس. سلام للجميع.

الكورال: وروحك.

كاهن: قراءة الإنجيل المقدس من يوحنا.

الكورال:

الشماس: دعنا نذهب.

كاهن: في اليوم الثالث ، كان هناك زواج في قانا الجليل ، وكانت والدة يسوع هناك. كما دُعي يسوع وتلاميذه إلى الزواج. ولما كان هناك نقص في الخمر ، قالت له والدة يسوع: ليس لديهم خمر. قال لها يسوع: ما لي ولك يا امرأة؟ ساعتي لم تأت بعد. قالت أمه للخدام: كل ما أخبركم به فافعلوه. وكان هناك أيضًا ستة حاملات حجرية للمياه ، قائمة حسب تقليد تطهير اليهود ، تحتوي على مقياسين أو ثلاثة. قال لهم يسوع أن يملأوا الأواني بالماء. وملأها الى القمة. فقال لهم: الآن استوعبوا وتقدموا إلى وكيل العيد. وأخذوها. عندما تذوق الوكيل الماء الذي أصبح خمرًا - ولم يكن يعرف من أين أتى هذا النبيذ ، لم يعرف سوى الخدم الذين سحبوا الماء - ثم دعا الوكيل العريس وقال له: كل شخص يقدم أولاً خمرًا جيدًا ، و عندما يسكرون ، يصبح أسوأ ؛ وقد حفظت النبيذ الجيد حتى الآن. وهكذا بدأ يسوع المعجزات في قانا الجليل وأعلن مجده ، وآمن به تلاميذه (يوحنا 2: 1-11).

جاء المسيح إلى حفل زفاف فقير. اجتمع الناس في قرية صغيرة ، في مزرعة ما ، جاؤوا جائعين للفرح - ليس للشرب بالطبع ، ولكن للصداقة ، للضوء ، من أجل الدفء ، من أجل المودة - وبدأت وليمة قرية فقيرة. في أقصر وقت ، على الأرجح ، تم تناول القليل الذي تم تحضيره ، وكان النبيذ الموجود في المتجر في حالة سكر. ثم تلفت والدة الإله انتباه ابنها الإلهي إلى حقيقة أن الخمر قد شرب بالفعل. ماذا قصدت بذلك؟ هل تقول حقًا لابنها: افعل شيئًا ، كما يقولون ، حتى يتمكنوا من الشرب والشراب ، والسكر حتى يقعوا تحت المقاعد - هل هذا حقًا ما أرادته؟ لا ، لقد رأت ، بالطبع ، أن قلوبهم تتوق كثيرًا للفرح والسعادة ، لهذا الشعور الذي يجعل من الممكن نسيان كل مصاعب العالم ، كل ما يسحق ويضطهد ؛ لا تزال القلوب مليئة بالرغبة في أن تكون في عالم حب العروس والعريس هذا ، للتفكير في رؤية المداعبة السماوية. والتفت إليها المسيح بسؤال يحير الكثيرين: "ما هو لي ولك يا امرأة؟" في بعض الترجمات وفي بعض تفسيرات الآباء: "ما بيني وبينك؟ لماذا تسألني هذا السؤال؟ هل هذا حقًا لأنني ابنك وأنت تعتقد أن لديك نوعًا من القوة عليّ؟ في هذه الحالة ، علاقاتنا هي فقط أرضية ، جسدية ، في هذه الحالة ، لم تأت ساعتي ، ساعة المعجزات السماوية ، بعد ... "والدة الإله لا تجيبه بمعنى: كيف الحال ، ألست انا امك ولا يجيب: "ألست أعلم أنك ابن الله؟" إنها تلجأ فقط لمن حولها وتجعلهم ، إذا جاز التعبير ، شركاء في إيمانها ؛ تقول للخدام: "مهما قال لكم ، افعلوا ...". بهذا تتحدث إلى ابنها بالأفعال وليس بالكلمات: "أنا أعرف من أنت ، وأنا أعلم أنك ابني حسب الجسد. وأنك أنت الله نزلت إلى العالم لخلاص العالم ، ولذلك فإنني لا أخاطبك بالابن ، بل إلى إلهي ، الخالق ، المعيل ، الذي يقدر أن يحب الأرض حتى الموت .. "ثم تحدث معجزة ، لأنها أتت إلى مملكة الله بإيمان رجل واحد. يا له من درس هو أننا أيضًا نستطيع - كل واحد منا - بالإيمان ، كما كان ، أن نفتح الباب لمجيء المسيح ونخلق وضعًا يمكّن الله من تغيير الوضع بأعجوبة ، مليء بالحزن وعدم الرضا ، وتحويلها إلى جو من البهجة والبهجة المنتصرة.! ماذا بعد؟ - كل شيء بسيط للغاية: نعم ، شرب الخدم النبيذ ، نعم ، أحضروه إلى المالك ، مدير العطلة ؛ لكن يبقى معنا حدث مهم: في هذه اللحظة ، جعل إيمان رجل واحد الوضع الأرضي سماويًا. وشيء آخر: الوصية الوحيدة التي أعطتنا إياها والدة الإله: "مهما قال لك ، افعل ..." عندما تبدأ فرحتك في الانتهاء ، عندما تشعر بالفعل أنك قد أعطيت بعضكما الآخر كل شيء. يمكنك فقط أن تعطي أنه لا يمكنك قول أي شيء جديد ، وأنه يمكنك فقط تكرار: "أنا أحبك" ، لا يمكنك التعبير عنه بطريقة جديدة ، ثم الاستماع بعمق إلى ما سيقوله لك - وماذا يريد لا أقول لكم ولا تقلوا فافعلوا. ثم ماء الحياة العادية - بلادة الحياة ، وعديم اللون - يضيء فجأة. لقد رأينا جميعًا في بعض الأحيان الأرض مغطاة بالندى. مع شروق الشمس ، يكون هذا الحقل رماديًا ، وحتى الأخضر ، المغطى بقطرات الماء هذه ، يبدو أنه يصبح باهتًا ؛ وفجأة أشرقت الشمس ، وألمع كل شيء ، وأشرق بألوان قوس قزح. لذا فالحياة ، التي تلاشت ، يمكن أن تتحول إلى انتصار ، وتصبح جميلة فقط لأننا أعطينا الله مكانًا فيها ، يمكن أن تتألق ، مثل هذا الحقل ، بكل ألوان قوس قزح والجمال.

* * *

الكورال: لك المجد يا رب المجد لك.

دعاء: أيها الرب إلهنا ، لقد سرّك ، بحسب تدبيرك الخلاصي ، بزيارة قانا الجليل لإظهار صدق الزواج. أنت والآن ، يا رب ، حافظ على سلام وإجماع عبيدك (الاسم) و (الاسم) ، اللذين كرستهما لتتحدان مع بعضهما البعض. اجعل زواجهم عادلاً ، وحافظ على سريرهم غير مدنس. باركهم ليعيشوا بلا عيب. واجعلهم مستحقين أن يعيشوا شيخوخة مهيبة ، ويتمم وصاياك من قلب نقي.

لأنك أنت إلهنا ، الإله الذي يميل إلى الرحمة والخلاص ، ونقدم لك المجد ، مع أبيك بدون بداية ، وروحك القدوس والخير والحيوي ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. . آمين.

الشماس: اشفع ، خلّص ، ارحمنا وخلّصنا يا الله بنعمتك.

الكورال: الرب لديه رحمة.

كاهن: وأمننا ، أيها المعلم ، بجرأة وبدون إدانة ، لنتجرأ على دعوتك الإله الآب السماوي والتحدث.

الجوقة تغني: "والدنا...".

كاهن: لك المملكة ...

الكورال: آمين.

كاهن: سلام للجميع.

الكورال: وروحك.

الشماس: احنيوا رؤوسكم للرب.

الكورال: أنت يا رب.

ثم الكاهنيقرأ الصلاة التالية على كوب من النبيذ المخفف بالماء:

الله الذي خلق كل شيء بقوتك ، الذي أنشأ الكون وزين إكليل كل شيء خلقته! باركوا ببركة روحية هذه الكأس المشتركة ، التي تخدمونها معًا من أجل شركة الزواج. لأن اسمك مبارك وممجد ملكوتك الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

العروسين بدورهميشربون من الكأس ثلاث مرات ، معربين عن استعدادهم لمشاركة كأس الحياة المشترك بأفراحها وأحزانها وصعوباتها.

ثم الكاهنيربط بين اليدين اليمنى للعروسين ، ويلتقط صليبًا ويدور حوله ثلاث مرات حول المنصة ، التي يقع عليها الإنجيل. دائرة- كرمز للأبدية ، يُذكّر التجوّل حول الإنجيل المتزوجين حديثًا بأن الحياة الزوجية يجب أن تُبنى على المبادئ المسيحية الواردة في الإنجيل.

الكورال: افرحي يا إشعياء: دخلت العذراء الرحم وولدت الابن عمانوئيل الله وإنسانًا اسمه الشرق. بتكبيره ، نرضي العذراء.

أيها الشهداء المقدسون ، المجتهدون والمتوجون ، صلوا إلى الرب أن يرحم أرواحنا. المجد لك ، أيها المسيح الله ، تسبيح الرسل ، فرح الشهداء ، الذين تعظهم بالثالوث الجوهري.

ثم يأخذ الكاهن التاج من رأس الزوج ويقول:

تعالى أيها العريس مثل إبراهيم ومبارك مثل إسحاق وتكاثر مثل يعقوب ، العيش في سلام وبر ، وحفظ وصايا الله.

وبنفس الطريقة يأخذ التاج من رأس الزوجة ويقول:

وأنت أيتها العروس تتعظم مثل سارة ، وتفرح مثل رفقة وتكاثر مثل راحيل ، الفرح بزوجك حفظ حدود الناموس لأن هذا ما يرضي الله.

دعاء: الله إلهنا الذي جاء إلى قانا الجليل وبارك الزواج هناك! باركوا أيضًا عبيدك ، الذين ، بواسطة عنايتك ، اتحدوا من أجل شركة الزواج. باركهم عندما يأتون أو يذهبون. املأ حياتهم بالبركات. احصل على تيجانهم في مملكتك ، واحتفظ بها بلا لوم ، بلا لوم ، وخالية من حيل (العدو) إلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

كاهن: سلام للجميع.

الشماس: احنيوا رؤوسكم للرب.

الكورال: أنت يا رب.

دعاء: الآب والابن والروح القدس ، الثالوث الأقدس والثالوث الجوهري ، إله واحد وملكوت واحد ، يبارككم ويمنحكم طول العمر ، أيها الأولاد الأتقياء ، والنجاح في الحياة والإيمان ؛ قد يشبعك بالبركات الأرضية ويجعلك أيضًا مستحقًا لتلقي البركات الموعودة ، من خلال صلوات والدة الإله القداسة وجميع القديسين.

الكورال: آمين.

هنا يتم نطق الكلمات الختامية للخدمة وإعلان سنوات عديدة.

أثناء الزواج ، يجب على الأزواج المستقبليين أن يحاولوا إيلاء المزيد من الاهتمام للصلاة بدلاً من الاحتفالات.

ما يجب أن تكون وجبة الزفاف

يُحتفل بسر الزواج بجدية وفرح. من بين العديد من الناس: الأقارب والأقارب والأصدقاء ، من تألق الشموع ، من غناء الكنيسة بطريقة ما يصبح احتفاليًا ومبهجًا في الروح.

بعد الزفاف ، يواصل الشباب والآباء والشهود والضيوف الاحتفال على الطاولة.

ولكن كيف يتصرف بعض الضيوف بطريقة غير لائقة في بعض الأحيان في نفس الوقت. غالبًا ما يسكر الناس هنا ، ينطقون بخطب وقحة ، يغنون أغانٍ غير محتشمة ، يرقصون بعنف. مثل هذا السلوك سيكون مخزيًا حتى بالنسبة للوثني ، "الجاهل بالله ومسيحه" ، وليس فقط بالنسبة لنا كمسيحيين. الكنيسة المقدسة تحذر من مثل هذا السلوك. يقول القانون 53 من مجلس لاودكية: "لا يليق بمن يذهبون إلى الزيجات (أي حتى أقارب العروس والعريس والضيوف) القفز أو الرقص ، بل تناول الطعام وتناول الطعام بشكل متواضع ، كما هو مناسب. للمسيحيين ". يجب أن تكون وليمة العرس متواضعة وهادئة ، ويجب أن تكون غريبة على كل عنف وفحش. مثل هذا العيد الهادئ والمتواضع سيباركه الرب نفسه ، الذي قدس الزواج في قانا الجليل بحضوره وأداء المعجزة الأولى.

حول شهر العسل وحياة الزفاف

جاء في مرسوم أحد مجامع قرطاج: "على العروس والعريس بعد التبريك قضاء الليلة التالية في العذرية تقديسًا للبركة التي نالها".

تدين الكنيسة السلوك المفرط في "شهر العسل" من قبل الأزواج الشباب. لن يوافق أي مسيحي حقيقي أبدًا على أسلوب حياة الزوجين يفقد فيه الزواج أهميته الأخلاقية ويصبح علاقة جنسية واحدة ؛ يأتي الجانب الحسي في المقدمة هنا ، ويحتل مكانًا غير مناسب له.

وإذا كان الأزواج الصغار لا يريدون تحويل "شهر العسل" إلى فترة من الضعف الحاد والاكتئاب والدموع والمشاجرات والاستياء المتبادل ، فدعهم يلطفون رغباتهم. سيكافأ ضبط النفس والاعتدال بفرح وسعادة هادئة في الأيام الأولى لحياة مشتركة جديدة.

الامتناع عن ممارسة الجنس مطلوب من المسيحيين في كل أيام الآحاد و العطلأيام الشركة والتوبة والصوم.

يشير الراهب سيرافيم ساروف أيضًا إلى الحاجة إلى مراعاة مراسيم المجالس هذه: "... وأيضًا حافظ على النظافة ، وحافظ على أيام الأربعاء والجمعة والعطلات والأحد. لعدم الحفاظ على النظافة ، لعدم مراعاة الزوجين الأربعاء والجمعة ، يولد الأطفال ميتين ، وإذا لم يتم الحفاظ على أيام العيد والأحد ، تموت الزوجات أثناء الولادة.

عند الزواج ، يجب أن يأخذ كل من الزوج والزوجة مكانهما. "الزوج هو رأس الزوجة" مسؤول أمام الله والقديس. الكنيسة من أجل توجيه الحياة العائلية ، من أجل قوتها ورفاهيتها. من أجل سعادة زوجته وعائلته ، يضحي الزوج بكل شيء على صورة المسيح ، حتى حياته: "من يحب امرأته يحب نفسه" (أف. 5, 25-28). يجب على الزوجة أن تطيع زوجها ليس لأنها أدنى من زوجها في نظر الكنيسة ، لأن الجميع متساوون بالنسبة للكنيسة: "لا يوجد ذكر ولا أنثى" (غلاطية 3:28) ، ولكن لأن الزوج هو قائد الحياة الأسرية ، فهو العقل ، والزوجة هي قلب الأسرة. "الزوجة تخاف من زوجها" ليس بمعنى نوع من الخوف العبيد ، الذي لا مكان له في الحياة المسيحية ، ولكن بمعنى وعي المسؤولية الكبيرة للزوج عن قوة ورفاهية مشاركة الأسرة . في ضوء هذه المسؤولية ، يجب على الزوج بدوره أن يتنازل لضعف الطبيعة الأنثوية ، مع العلم أن الزوجة - "سفينة أضعف" (١ بطرس ٣ ، ٧) ، فهو ملزم في المقام الأول أن يثمن تواضع زوجته وعفتها كأفضل زينة لها ، وتقدير هذه الصفات المقدسة وتحميها عالياً. يجب أن يدعم الزوجان بعضهما البعض ، وأن يساعد كل منهما الآخر ، ويتنازل عن أوجه القصور المتبادل ، ويتحمل عبء الضعيف ، ضعفه. هذا ما يعنيه أن تحب حقًا ، أن تحب كمسيحي: "احملوا أعباء بعضكم بعضاً ، وبذلك تمموا ناموس المسيح" (أي قانون الحب) (غل ٦: ٢).

كلمات القديسجون ذهبي الفم

حول الزواج المسيحي

"الزوج والزوجة ملزمان بالحفاظ على الأمانة الزوجية لبعضهما البعض. يعتبر انتهاك الأمانة الزوجية من أخطر الجرائم. وبالتالي ، فم الذهب يستنكر هذه الرذيلة بكل قوته ، وتحتفظ تنديدات القديس بكل أهميتها بالنسبة للمجتمع الحديث ، حيث تنتشر هذه الرذيلة بشكل كبير بين الأزواج والزوجات. ويوبخ الزوج الذي يخالف إخلاصه لزوجته ، يقول القديس فم الذهب: كيف يعتذر؟ لا تتحدث معي عن شغف الطبيعة. هذا هو السبب في إقامة الزواج حتى لا تتخطى الحدود. لأن الله ، آخذًا في عين الاعتبار سلامك وكرامتك ، أعطاك زوجة من أجل ذلك ، حتى تشبع تأجيج الطبيعة من خلال شريك حياتك وتتحرر من كل شهوة. وأنت ، بروح جاحدة ، تهينه ، وترفض كل عار ، وتتعدى على الحدود المخصصة لك ، وتهين مجدك.

"لماذا تنظر إلى جمال شخص آخر؟ لماذا تنظر إلى وجه لا يخصك؟ لماذا تفسد زواجك وتهين سريرك؟

لا ينبغي أن يعتمد الحب المتبادل بين الزوجين على درجة جمال كل منهما ، ولا ينبغي أن ينطفئ إذا أصبح أحدهما قبيحًا وحتى قبيحًا لسبب ما. هذا هو سبب إلهام فم الذهب بشكل خاص للأزواج ، لأن بعضهم يضعف حب زوجاتهم إلى الحد الذي يختفي فيه جمال زوجاتهم ، الذي كان يغويهم سابقًا ، أو يبدأون هم أنفسهم بملاحظة عيوبهم الجسدية. تقول القديس يوحنا لزوجها: "لا تبتعد عن زوجتك من أجل قبحها". - استمع إلى ما ورد في الكتاب المقدس: النحلة صغيرة بين الذباب ولكن ثمرتها أفضل الحلويات (سيدي 11: 3). الزوجة من خلق الله. لن تسيء إليها بل الذي خلقها. ماذا تفعل مع الزوجة؟ لا تمدحيها على جمالها الخارجي ؛ والثناء والكراهية والحب من هذا النوع من صفات النفوس الفاسدة. اطلبوا جمال الروح. اقتدوا بعريس الكنيسة ".

عندما يتزوج الزوج من زوجة شريرة ، فواجبه ألا يغضب ، بل بالتواضع ليرى في هذا المصيبة يمين الرب ، يعاقبه على الذنوب. "الزوجة تثير عليك حربًا ،" يقول فم الذهب ، "تقابلك عندما تدخل ، مثل الوحش ، تشحذ لسانها مثل السيف. ظرف محزن أن المساعد أصبح عدوا! لكن اختبر نفسك. هل فعلت بنفسك شيئًا في شبابك ضد امرأة؟ والآن تلتئم امرأة الجرح الذي أصابته لامرأة ، وتحترق قرحة امرأة غريبة ، مثل الجراح ، من قبل زوجتها. وأن الزوجة النحيلة هي إغراء لخاطئ ، يشهد الكتاب المقدس على ذلك. تُعطى الزوجة الشريرة للزوج الخاطئ ، وتُعطى كعلاج مرّ يجفف العصائر السيئة للخاطئ.

إذا كانت شخصية الزوجة السيئة ، وفقًا لتعاليم القديس فم الذهب ، هي عقاب الله لزوجها ، فمن الواضح أن الزوج يجب أن يتحمل هذه العقوبة بصبر كامل ، وبالتالي لا شيء يمكن أن يعفي الزوج من قسوة الزوج تجاه زوجته. وهذا يتعارض مع تعاليم الصبر والتسامح المسيحيين ومفهوم الحب الذي يجب على الزوج دائمًا الحفاظ عليه لزوجته. تلك المعاملة اللاإنسانية للزوجات ، والتي تحدث غالبًا بين الأزواج ، وخاصة من الطبقات الدنيا ، يدينها فم الذهب بحزم باعتبارها شيئًا قاسيًا وبربريًا للغاية.

تنصح فم الذهب لزوجها: "عندما يحدث شيء غير سار في المنزل لأن زوجتك تخطئ ، فعندئذ أنت". على الأقل فقدت كل شيء. لكن ما يؤسف له أكثر من وجود زوجة في البيت تعيش مع زوجها دون حُسن التصرف تجاهه. أيا كان سوء فعل الزوجة الذي تشير إليه ، لا يمكنك أن تتخيل أي شيء يسبب حزنا أكثر من الخلاف مع زوجتك. لذلك ، يجب أن يكون حبها أغلى بالنسبة لك. إذا كان على كل منا أن يتحمل أعباء بعضنا البعض ، فإن الزوج يكون أكثر إلزامًا بفعل ذلك فيما يتعلق بزوجته.

يقول فم الذهب: "حتى لو أخطأت زوجتك كثيرًا بحقك ، فاغفر لها كل شيء. إذا كنت قد اتخذت خبيثة ، علمها اللطف والوداعة ؛ إذا كان هناك نائب في الزوجة ، أخرجها وليس هي. إذا اكتشفت ، بعد تجارب كثيرة ، أن زوجتك غير قابلة للإصلاح وتلتزم بعناد بعاداتها ، فلا تطردها ، فهي جزء من جسدك ، كما يقال: اثنان سيصبحان جسداً واحداً. دع رذائل الزوجة تبقى غير قابلة للشفاء ، ولهذا تم بالفعل إعداد مكافأة عظيمة لك ، بأنك تعلمها وتحذرها ، ومن أجل مخافة الله ، فإنك تتحمل الكثير من المتاعب وتحمل زوجة قاسية كجزء منها. من نفسك.

تعليمات المراجعأمبروسى من OPTINSKY

أزواج وأولياء الأمور

"يجب أن تتحمل المصاعب العائلية كحصة نختارها طواعية. الأفكار الخلفية هنا أكثر ضررًا من نفعها. إنه خلاص فقط أن نصلي إلى الله من أجل نفسه ومن أجل العائلة ، أن يفعل شيئًا مفيدًا لنا وفقًا لإرادة قديسه.

"... أنت لست أفضل من الملك داود المقدس ، الذي تحمل طوال حياته إحباطات وأحزان أسرية ، فأنت لست أكثر من مائة مرة. لن أصف كل شيء ، لكني سأقول فقط إن ابنه أبشالوم قرر الإطاحة بوالده من العرش الملكي وحاول ... حياته. لكن القديس داود أذل نفسه بصدق أمام الرب وأمام الناس ، لن أرفض سيمي في توبيخه المزعج ، لكن إدراكًا لذنبه أمام الله ، أخبر الآخرين بتواضع أن الرب أمر سيمي أن يلعن داود. لمثل هذا التواضع ، لم يُظهر له الرب رحمة فحسب ، بل أعاد الملكوت أيضًا.

يجب أن نكون عاقلين ، أي يجب علينا قبل كل شيء الاهتمام بتلقي رحمة الله والخلاص الأبدي ، وليس إعادة الملكوت السابق ، أي البركات المؤقتة التي سقطت وسقطت من أيدي الابن الضعيفة. . ومع ذلك ، فإن الرب قادر على تصحيحه أيضًا ، إذا أراد فقط أن يسجد تحت يد الله القوية. نحن بحاجة إلى الصلاة بتواضع وإيمان لله حول هذا الأمر ، حتى ينيرنا أيضًا ".

"... يكفيك إذا كنت تهتم بتربية أطفالك على خوف الله ، وألهمتهم بالمفهوم الأرثوذكسي ، وبتعليمات حسنة النية ، احمهم من المفاهيم الغريبة عن الكنيسة الأرثوذكسية . مهما كان الخير الذي تزرعه في أرواح أطفالك في شبابهم ، فقد ينمو لاحقًا في قلوبهم عندما يصلون إلى الشجاعة الناضجة ، بعد المدرسة المريرة والتجارب الحديثة ، التي غالبًا ما تكسر أغصان اختبار مسيحي منزلي جيد.

تُظهر التجربة المعتمدة منذ قرون أن علامة الصليب لها قوة كبيرة على جميع تصرفات الشخص طوال حياته. لذلك ، يجب الحرص على غرس عادة الأطفال في جعل علامة الصليب في كثير من الأحيان ، وخاصة قبل الأكل والشرب ، والنوم والاستيقاظ ، قبل المغادرة ، قبل الخروج وقبل الدخول إلى مكان ما ، وذلك حتى يرسم الأطفال علامة الصليب ليس بإهمال أو بطريقة عصرية. ، ولكن بدقة ، بدءًا من الحاجب إلى الصدر ، وعلى الكتفين ، بحيث يخرج الصليب بشكل صحيح.

"تتمنى أن تحصل على خط مكتوب بخط اليد مني ، تسمي نفسك ابنتي الروحية. إذا كان الأمر كذلك ، فاستمع إلى ما سيقوله لك والدك الروحي.

إذا كنت تريد أن تكون مزدهرًا في حياتك ، فحاول أن تعيش وفقًا لوصايا الله ، وليس وفقًا للعادات البشرية البسيطة. يقول الرب على لسان النبي إشعياء: "إن سمعتم لي (بإتمام وصايا الله) ، فحينئذٍ تهدمون الأرض الجيدة". الوصية الرئيسية هي في الوعد: "أكرم أباك وأمك ، فهذا خير لك ، وأنك ستعيش طويلاً على الأرض". إن التصرفات الغريبة أو الانفجارات غير اللائقة أمام الوالدين لا يمكن تبريرها بأي حال من الأحوال. تنتشر كلمة حكيمة بين الناس: علم جدتك أن تمتص البيض ".

"إن رأيي في القراءة هو أنه يجب أولاً وقبل كل شيء أن ينشغل العقل الشاب بالتاريخ المقدس وقراءة سير القديسين ، باختياره ، وبذر بذور الخوف من الله والحياة المسيحية فيه بشكل غير محسوس. ؛ ومن الضروري بشكل خاص ، بعون الله ، أن تكون قادرًا على إقناعه بمدى أهمية حفظ وصايا الله وما هي العواقب الوخيمة التي تنجم عن كسرها. كل هذا يستنبط من مثال أجدادنا الذين أكلوا من الشجرة المحرمة وطردوا من الجنة لذلك.

"أنت تطلب نصيحتي ومباركتي الخاطئة للدخول في زواج شرعي مع العروس التي تختارها.

إذا كنت بصحة جيدة وكانت بصحة جيدة ، وإذا كنت تحب بعضكما البعض ، وكانت العروس حسنة السلوك ، وكانت الأم تتمتع بشخصية طيبة غير مرغوب فيها ، فيمكنك الزواج منها.

"إذا كان الابن سليماً ولم يعد راهباً وأراد الزواج ، فهذا ممكن ، بارك الله فيكم. ولكي تكون أكثر تواضعا ، انظر. إذا كانت والدة العروس متواضعة ، فيجب أن تكون العروس متواضعة ، لأنه وفقًا لمثل قديم: لا تتدحرج التفاح بعيدًا عن شجرة التفاح.

"يقول الشهيد القديس يوستينوس ، كما يظهر في الأساطير القديمة ، أن ربنا يسوع المسيح ، خلال حياته الأرضية ، كان منخرطًا في تقسيم المحراث والنير ، وهذا يعني أن على الناس أن يعملوا بعدل وعلى قدم المساواة مع الآخرين. تحمل العبء ، لأن الثيران المسخرة تحمل نيرها بالتساوي: إذا تخلف أحدهما عن الركب ، فسيكون الأمر أكثر صعوبة على الآخر. إذا كان الزوجان على قدم المساواة ، بطريقة مسيحية ، يتقاسمان عبء حياتهم ، فسيكون من الجيد للناس على الأرض أن يعيشوا بشكل جيد. ولكن نظرًا لأن الأزواج غالبًا ما يكونون مرنين ، كلاهما أو أحدهما ، فإن رفاهيتنا الأرضية لا تتعزز.

"الرب ، بعمق الحكمة ، يرتب كل شيء بإنسانية ويعطي الأشياء المفيدة للجميع. وبالتالي ، بالنسبة للإنسان ، لا يوجد شيء أفضل وأكثر فائدة من التكريس لإرادة الله ، بينما مصير الله غير مفهوم لنا.

أنت تدرك أنك تتحمل اللوم على الكثيرين ، وأنك لا تعرف كيف تربي ابنك كما ينبغي. اللوم الذاتي مفيد ، ولكن إدراك المرء للذنب يجب أن يتواضع ويتوب ، ولا يخجل ويأس. أيضًا ، لا ينبغي أن تنزعج كثيرًا من فكرة أنك وحدك - السبب غير الطوعي للوضع الحالي لابنك. هذا ليس صحيحًا تمامًا: كل شخص موهوب بالإرادة الحرة والمزيد لنفسه وسيتعين عليه الرد أمام الله.

"لا ينبغي لأحد أن يبرر انزعاجهم من نوع من المرض - إنه يأتي من الكبرياء. "لكن غضب الزوج ،" بحسب كلمات القديس يعقوب الرسول ، "لا يصنع بر الله."

"مهما كانت المعاناة اللاإرادية لابنتك ، الصغيرة ج ، لا تزال لا يمكن مقارنتها بالمعاناة العشوائية للشهداء ؛ إذا كانتا متساويتين ، فستحصل على حالة نعيم في قرى الجنة مساوية لهم.

ومع ذلك ، لا ينبغي لأحد أن ينسى زمن المضارع المخادع ، الذي يتلقى فيه الأطفال الصغار ضررًا عقليًا مما يرونه وما يسمعونه ؛ وبالتالي فإن التطهير مطلوب ، وهو ما لا يحدث بدون معاناة. يحدث التطهير الروحي في الغالب من خلال المعاناة الجسدية. لنفترض أنه لم تكن هناك إصابة عقلية. لكن مع ذلك ، يجب على المرء أن يعرف أن النعيم السماوي لا يُمنح لأي شخص بدون معاناة. انظر: هل ينتقل الأطفال غير المصابين بالمرض والمعاناة إلى الحياة التالية؟

أنا أكتب هذا ليس لأنني أرغب في موت المعاناة الصغيرة C ؛ لكن ... في الواقع من أجل راحتك وللتنبيه الصحيح والقناعة الحقيقية ، حتى لا تحزن بشكل غير معقول وبدون تدبير. بغض النظر عن مدى حبك لابنتك ، فاعلم أن ربنا الرحيم يحبها أكثر منك ، الذي يرعى خلاصنا في كل شيء. عن محبته لكل من المؤمنين ، يشهد بنفسه في الكتاب المقدس قائلاً: "إذا نسيت الزوجة نسلها ، فإنني أنساك". لذلك حاول أن تخفف حزنك على ابنتك المريضة ، وأن تلقي هذا الحزن على الرب: كما يشاء ، فيعمل معنا حسب صلاحه.

أنصحك بإحضار ابنتك المريضة باعتراف أولي. اطلب من المعترف بك أن يسألها بحكمة أكثر أثناء الاعتراف.

أتمنى الشفاء لابنتك وزوجك المريضة بإذن الله ؛ وإليكم ولغيركم من الأبناء - رحمة الرب وإقامة مسالمة.

"الرحمة والتسامح مع الجيران ومغفرة نقائصهم هي أقصر طريق للخلاص".

أنت لست الوحيد الذي يندم ويتوب على أخطاء الماضي التي لم يعد من الممكن العودة إليها ، بل الكثير.

يجب على كل من يريد أن يصحح القديم بأي شكل من الأشكال أن يترك رغبة غير لائقة وأن يعتني بها ويحاول أن يكون قادرًا على استخدام المضارع واستخدامه بشكل صحيح ، طالبًا الرحمة من الرب.

"التمنيات الطيبة لا تتحقق دائمًا. اعلم أن الرب لا يفي بجميع رغباتنا الصالحة ، بل فقط تلك التي تخدم منفعتنا الروحية.

إذا قمنا ، عند تعليم الأطفال ، بتحليل نوع التدريس المناسب لأي عمر ؛ والأكثر أن الرب الذي يعرف القلب يعرف ما هو مفيد لنا وفي أي وقت. هناك عصر روحي لا يحسب بالسنوات ولا باللحى ولا بالتجاعيد.

"في الوقت الحاضر ، هناك حاجة أكثر إلى الإيمان والرجاء والتماس رحمة الله وحمايته. إن الرب قوي في ستر وحماية أولئك الذين يجبرون على العيش حسب وصاياه المقدسة ، إذا كنا نهتم بالسلام المتبادل ...

وثمر الحق يزرع في العالم ، والفرح في الحياة ينال بالسلام المتبادل ، وكل نجاح جيد يتحقق بالسلام بحسب الله ، لا بإرضاء الناس حسب روح العالم. هناك حاجة إلى الانغماس المعقول والفن المسيحي في الأمور العامة والخاصة.

عدم جواز الزواج

"ما جمعه الله لا يفرقه الإنسان"(متى 19: 6)

تمنح الكنيسة في حالات استثنائية فقط الموافقة على فسخ الزواج ، خاصة عندما يكون قد تدنس بالفعل بسبب الزنا أو عندما تدمره ظروف الحياة (غياب مجهول طويل الأمد لأحد الزوجين). تسمح الكنيسة بالدخول في زواج ثان ، بعد وفاة الزوج أو الزوجة ، على الرغم من أن الصلاة من أجل الزواج الثاني تُطلب بالفعل مغفرة خطيئة الزواج الثاني. يتم التسامح مع الزواج الثالث فقط باعتباره أهون الشر من أجل تجنب شر أكبر - الفجور (تفسير القديس باسيليوس الكبير).

معاقبة وتوبةOathbreaker

(مثال من الحياة)

استذكر رئيس الكهنة في موسكو إيفان غريغوريفيتش فينوغرادوف ، الذي كان كاهنًا في كنيسة القديس باراسكيفا بياتنيتسا ، في أوخوتني رياض ، مثل هذه الحالة من ممارسته الرعوية. قال: "في رعيتي ، كانت تعيش عائلة تاجر تقي ، وفيها الابن الوحيد، المفضل لدى والده ووالدته. عندما كان في العشرين من عمره ، في عائلة أرملة تقي ، التقى بها ، وهي أيضًا الابنة الوحيدة ، التي حصلت على تعليم ثانوي وتميزت بجمال نادر. كانت الفتاة فقيرة الحظ لكنها غنية بالتقوى والصفات الروحية الحميدة. بدأ الشاب في زيارتهم ، ويبدو أنه أصبح مهتمًا بالفتاة. في البداية ، كانت زياراته نبيلة ، لكن مع مرور الوقت ، بدأت الفتاة تشكو لأمها من أن الشاب ، عندما كانا بمفردهما ، يسمح لنفسه بمختلف أنواع الطيش في التعامل معها. أعربت الأم النبيلة ، التي تحافظ على كرامة ابنتها ، في أول فرصة شاب أنها لن تتسامح مع ابنتها في العلاج المجاني ، وطلبت منه ألا يأتي إليهم مرة أخرى. بدأ الشاب بالدموع يطمئن والدته أنه مرتبط جدًا بابنتها وأن قلبه مليء بالحب لدرجة أنه لا يستطيع العيش بدونها ويموت من اليأس إذا كانت أبواب منزلهم مغلقة أمامه. ثم قالت له الأم: إذا كنت تحب ابنتي حقًا ، فلا مانع من أن تكون زوجتك. لكنك تتزوج! " الشاب ، على ما يبدو ، كان مستعدًا لتلبية رغبة والدته والزواج. لكنه في الوقت نفسه بدأ يؤكد أنه بعد عام واحد فقط يمكنه أن يتزوج العروس بزواج الكنيسة ، حيث أعطى والدته كلمة صادقة ونبيلة. وتابع: "في سبيل الله فقط ، اسمح لي بزيارتك كخطيبة ابنتك". فكرت الأم وأجابت: "سأسمح لك فقط بزيارة منزلنا عندما توافق في يوم الأحد الأول على الذهاب معي إلى كاتدرائية صعود الكرملين ، حيث قبل أيقونة فلاديمير المقدسة لوالدة الإله ، أقسم اليمين للوفاء بوعدك ". وافق بسهولة على هذا الاقتراح. وفي يوم الأحد الأول ، جاثًا على ركبتيه أمام صورة والدة الإله العجائبية ، أمام أرملة ، أقسم اليمين التالية:. إذا لم أحقق هذا وأصبحت كاذبًا ، فأنت ، يا والدة الله ، جففني على الأرض. بعد هذا القسم العظيم والمخيف ، بدأ الشاب في زيارة الأرملة كما لو كان هو ملكه ، وبعد عام تم إعفاء الفتاة الصغيرة من حملها كصبي. في البداية ، يأتي الشاب ، بصفته والد الطفل ، كل يوم ، ثم تضاءلت زياراته ، وفي النهاية توقفت تمامًا. كانت الأم وابنتها في حزن لا يوصف. للتغلب على الرعب ومحنة لا حدود لها ، علمت الأم وابنتها أن الشاب كان يتزوج آخر. تم إغرائه بما يقرب من مليون مهر من العروس الثانية. بالتفكير في خلق السعادة الأرضية لنفسه مع زوجة غنية ، فقد نسي أهم شيء: السعادة ليست في المال ، ولكن في نعمة الله وعونه ، التي فقدها بسبب الحنث باليمين والخيانة. في ظل سعادته الوهمية المجنونة ، حلم أن حياته ستؤمن حتى الموت. لكن دينونة الله حفظه. في يوم الزفاف ، شعر الشاب بتوعك. كان لديه ضعف لم يتركه. بدأ يفقد وزنه على قدم وساق ، وأصبح تدريجياً هيكل عظمي حي ، وذهب إلى الفراش وجف حرفياً. لا شيء يمكن أن يواسيه. كانت روحه مليئة بالحزن والشوق اللذين لا يوصفان. كونه في مثل هذا الحزن اللامحدود ، في يوم من الأيام في وضح النهار ، رأى كيف تدخل زوجة عجيبة مهيبة ، مليئة بمجد عظيم ، إلى الغرفة. كان مظهرها صارمًا. صعدت إليه وقالت: "محطم القَسَم ، أنت تستحق هذا العقاب لجنونك. توبوا وتأتيوا بثمر التوبة ". لمست شعره بيدها فسقطوا على الوسادة ، وأصبحت الزوجة نفسها غير مرئية. بعد ذلك قام المريض على الفور بدعوة والده الروحي له ، وببكاء شديد تاب له كل شيء ، ثم دعا والديه إلى فراش موته. في حضورهم ، أخبر المعترف بالتفصيل القصة الكاملة عن شغفه بالفتاة المسكينة ، وعن قسمه أمام أيقونة فلاديمير لوالدة الإله ، وعن ظهور الزوجة العجيبة المهيبة له في ذلك اليوم ، في التي عرفها بملكة السماء. في الختام ، طلب من والده وأمه أن يبدوا رحمة كبيرة للفتاة التي خدعها ، والطفل المولود منه ، والأرملة ، لإعالتهما طوال حياتهما. في اليوم التالي ، في الصباح ، دعيت إليه مرة أخرى. تم إرشاد المريض بأسرار القربان وتكريس المريض. كان يضعف كل دقيقة. أخيرًا ، تمت قراءة قانون خروج الروح. صلى الجميع وبكى. وفجأة ، استلهمت المريضة ، وحاولت أن تنهض وشعرت بالفرح بهدوء ، لكنها قالت بوضوح: "أراك ، سيدة العالم ، آتية إلي ، لكن نظرك ليس صارمًا ، بل رحيمًا" ، و بهذه الكلمات مات. (منشورات الثالوث من المرج الروحي ص 109.)