තනිකම යනු කතන්දර පිළිබිඹුවකි. තනිකම සහ එයින් මිදීම ගැන කතා දෙකක් තනිකම ගැන කෙටි කතා

ඔවුන් ගින්නක් දල්වා, ෂීෂ් කෙබාබ් ග්රිල් කර, බිව්වා, දුවමින් පිහිනුවා. ස්පාටැක් සිසුවිච් කෙතරම් නපුරු වීද යත්, එක් රතු හිසකෙස් ඇති කාන්තාවක් සමඟ, ඉණ දක්වා වතුරේ සිටගෙන, ඔහු කොට කලිසම් හුවමාරු කර ගත්තේය.

නමුත් පසුව එය අඳුරු විය, නිවසේ සියල්ල සූදානම් කර ඇත, අධික ලෙස ඇඳගත් භාර්යාවන් මේසය අසල බලා සිටියහ. රියැදුරන් නළා හඬ නඟා ප්‍රධාන විදුලි පහන් දල්වා රිය පැදවූහ.

පාරේදී, රියදුරන්ට එකිනෙකාගේ පෙනීම නැති වූ බැවින්, එම අවස්ථාවේ වීරයා කිසිදු මෝටර් රථයක නොසිටි බව කිසිවෙකු දුටුවේ නැත. ඒ වගේම කෙල්ලන්ව උමං මාර්ගයට දාලා ගියා.

පසුව, ඔවුන් මේසයේ වාඩි වූ විට, ස්පාටැක් සිසුවිච් එහි නොසිටි බව ඔවුන් සොයා ගත්හ. රියැදුරන්ට බැන වැදී නැවත වැවට යැව්වා.

සියල්ලෝම තුෂ්නිම්භූත වූ අතර සත්කාරකයකු නොමැතිව කපටි ලෙස ආරම්භ කළහ. ඔහු හිතාමතාම එම රතු හිස සමඟ රැඳී සිටි බව මිනිසුන් රහසින් කීහ.

නමුත් දේවල් වෙනස් විය.

ස්පාටැක් සිසුවිච් සැබවින්ම එක් ගැහැණු ළමයෙකු විසින් රැගෙන ගිය අතර, ඔහු කෙතරම් ශක්තිමත්ද යන්න පෙන්වීමට ඔහු විල හරහා පිහිනීමට තීරණය කළේය. එගොඩට පිහිනා ගොස් අනෙක් පැත්තෙන් සෑම කෙනෙකුටම යමක් කෑගසන්න.

ඒ වගේම ඔහු ඇත්තටම පිහිනුවා. නමුත් ඔහු කෙතරම් කෑගැසුවත් සංගීතය සහ අනෙකුත් කටහඬ නිසා කිසිවෙකුට ඇසුණේ නැත.

එවිට ස්පාටැක් සිසුවිච් පඳුරක් පිටුපස වාඩි වී අවම වශයෙන් සන්සුන්ව මෙහි මළපහ කිරීමට වත් කළේය.

නමුත් ඔහු වාඩි වූ සැණින් අනෙක් පැත්තේ මෝටර් රථ මුමුණමින් හෙඩ් ලයිට් දල්වා පිටත් විය. ඔහු නොපැමිණීම කිසිවකුට නොතේරුණේ, සෑම කෙනෙකුම ගැහැනු ළමයින් දණින් තබාගෙන ඕනෑම තැනක වාඩි වූ බැවිනි. ඒ රතු හිසකෙස් ඇති කාන්තාව සියල්ල දැන සිටියත්, ඇය පොදුවේ මිනිසුන්ට රහසින් වෛර කළ නිසා නිහඬව සිටියාය.

නගරය අධිවේගී මාර්ගයෙන් කිලෝමීටර හතළිහක් විය. ඔවුන් තවමත් ඔහු වෙනුවෙන් නැවත පැමිණෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ ස්පාටැක් සිසුවිච් බලා සිටීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් ඉක්මනින්ම ඔහු සීතල විය, මදුරුවන් දැඩි ලෙස ජයගත් අතර, ඔහු තනිවම ඔවුන් දෙසට ගියේය. පම්පෝරි පාද තියුණු ගල් කැට; පුරුෂ අභිමානය, නැති නොවීමට නම්, ඔබේ අතේ තබා ගැනීමට සිදු විය.

පැය බාගයක් යනකොට එක කාර් එකක් විතරක් ගියා. මංමුලා සහගත ලෙස ඡන්දය ප්‍රකාශ කළ සෙසු සංචාරකයෙකු මත ඔහුගේ ප්‍රධාන ලාම්පු දල්වමින්, රියදුරු දිවුරා ගෑස් මත තියුණු ලෙස පෑගීය. මැදිවියේ, හොඳින් පෝෂණය වූ මිනිසා ඇඳ සිටියේ ලිංගික සාප්පුවක කාන්තා පෑන්ටි පමණි: ඉදිරිපස දැලක්, පිටුපස නූල්.

මෙන්න, ප්‍රධාන මාර්ගයේ, ඔහුව පහසුවෙන් මරා දැමිය හැකි බව වටහා ගත් ස්පාටැක් සිසුවිච් විශ්වයේ අද්දර කොතැනක හෝ දිදුලන නව ගොඩනැගිලිවල විදුලි පහන් දෙසට මාවත හරහා යාමට තීරණය කළේය.

ඒ මොහොතේම ඔහු හැරෙන විට ඔහුව සෙවීමට එවූ ජීප් රථ ඒ අසලින් ගියේය.

ඔහු තම නගරය දෙසට ඇවිද ගිය අතර පිටත මායිමේ පිහිටි නිවාසවල ජනේල ක්‍රමයෙන් පිටතට ගියේය. පූර්ණ චන්ද්රයා ඔහුගේ මාර්ගය ආලෝකවත් කළේය වන ස්වභාවය. ගෙම්බන් ඔහුගේ පාද යට සිට කෑගැසීමෙන් පිටතට පැන්නා, රාත්‍රී කුරුල්ලන් ඔහුගේ මුහුණ අසලම පියාපත් ගැසූහ.

ස්පාටැක් සිසුවිච් ක්‍රමයෙන් සන්සුන් වූ අතර පිපාසය සහ තෙහෙට්ටුව ඔහුව ජය ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු ඉඳහිට හිඳගෙන, අත්ලෙන් උරමින්, වලවල් සහ වගුරු බිම්වල ජලය පානය කළේය.

එය ආලෝකය වීමට පටන් ගත් විට, ඔහු මීයන් සහිත මුඩුබිම තරණය කර පළමු නගර ගොඩනැගිල්ලට පැමිණියේය. ඔහුගේ පාදය ශිෂ්ඨ සම්පන්න පදික මතුපිටක් මත පා තැබුවේය.

ඒ සමගම, අහස වලාකුළු වැසී ගිය අතර, දිගු සැප්තැම්බර් වර්ෂාව ආරම්භ විය. තව දුරටත් තම අත්ල පිටුපස සැඟවී නොසිට, අත් මිටි මිටි මිටි හකු සෙලවමින්, ඔහු පාළු වීදි මැදින් අහඹු ලෙස කලින් ගමන් කරන්නන් සහ කහ මාර්ග ලයිට් දැල්වීම පසුකර පුළුල් ලෙස ඇවිද ගියේය. ඔහු තවදුරටත් ජලය, ආහාර, උණුසුම් ස්නානය සහ වියළි ඇඳක් ගැන සිතුවේ නැත. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ එක් දෙයක් පමණි: පසුපස අසුන යට සිට පොම්ප ක්‍රියාකාරී තුවක්කුවක් එළියට ගැනීමට, ඔහුගේ මහල් නිවාසයට ගොස් සියල්ලන්ම කපා දමන්න.

අන්තිමේදී, ඔහු තම ජීප් රථය ඉදිරිපස දොර අසල දැක ගල් කැටයක් අතට ගත්තේය. පැහැ ගැන්වූ පසුපස පැත්තේ ජනේලයට ළං වූ ඔහු හොඳින් පැද්දේය.

නමුත් ඒ අසල පොලිස් රථයක් නතර කර ඔවුන් ඔහුව රැගෙන ගියා.

ඔහුගේ වටපිටාවේ පිටසක්වල හා දුරස්ථ යමක් දකින පුද්ගලයෙකුගේ නොවැළැක්විය හැකි කොටස, හෝ, හොඳම දේ, ඔහුගේ ආත්මයට පරිබාහිර ය. ප්‍රේමය පමණක් ආත්මයන්ගේ සහයෝගීතාවයට සතුට ලබා දෙයි, නමුත් මෙම සතුට පවා සංක්‍රාන්ති හා කෙටි කාලීන ය. "පැරිසියේ" කතාවේ ප්‍රකාශිත ප්‍රධාන අදහස මෙයයි. මෙහිදී, තනිකමේ චේතනාව සදහටම අහිමි වූ නිජබිම, ජීවිතය, අරමුණක් නොමැතිව විදේශීය රටකට ගලා යන තේමාව තුළ නව ප්‍රකාශනයක් සොයා ගනී. මේ කතාව කලාත්මක ප්‍රකාශනයේ මැණිකකි.

රුසියානුවන් දෙදෙනෙකු පැරිසියේදී හමුවෙයි. ඔහු හිටපු ජෙනරාල්වරයෙකි, පළමු අධිරාජ්‍යවාදී සහ සිවිල් යුද්ධවල ඉතිහාසය "විදේශීය ප්‍රකාශකයන්ගේ නියෝගයෙන්" ලියයි. ඇය කුඩා රුසියානු අවන්හලක වේටර්වරියකි. නමුත් දැන් ඔවුන් කවුරුන්ද යන්න ගැටළුවක් නොවේ, සමහර විට එය ඉතා අරපිරිමැස්මෙන්, ඔවුන්ගේ චරිතාපදාන ගැන කියනු ලැබේ.

නමුත් මෙම චරිතාපදාන අනපේක්ෂිත කිසිවක් සමඟ පිරී නැත. ඔවුන් තුළ ඇත්තේ විදේශ රටවල සැරිසැරීමෙන් මනසේ ශක්තිය නැති කරගත් සුදු ජාතිකයින්ගේ ඉරනම ය.

කතාවේ වීරයාගේ මාවත කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් හරහා ගමන් කළේය. මෙහිදී ඔහුගේ තරුණ බිරිඳ, අනෙකුත් බොහෝ රුසියානු කාන්තාවන් මෙන්, "පහසු" ජීවිතයක පෙළඹවීම්වලට ගොදුරු වූ අතර, ඔහු ග්‍රීක කෝටිපතියෙකු, නොවැදගත් පිරිමි ළමයෙකු වෙත හැර ගියේය. ඇගේ තවත් ඉරණම ගැන කිසිවක් නොකියයි, නමුත් කෙනෙකුට නරකම දේ උපකල්පනය කළ හැකිය, ඔවුන්ගේ උපන් වෙරළෙන් ඉවතට ගිය කාන්තාවන් බොහෝ විට බලා සිටියේ කුමක් දැයි දැන ගැනීමයි.

ඇගේ මතකයේ සුව නොවූ තුවාලයක් සමඟ, හිටපු ජෙනරාල්වරයෙක් පැරිසියේ සිය ජීවිතය ගත කරයි. ඔහු ජීවත් වන්නේ සියලු ආකාරයේ දේශපාලන ආරවුල් වලින් ඈත්ව, තමා තුළම හුදෙකලා වූවාක් මෙන්, තනිකම හා ආත්මයෙන් තමාට සමීප කාන්තාවක් සමඟ රැස්වීමක් එනතුරු බලා සිටීමයි.

ලාභ හෝටල්වල පැය භාගයක් නවාතැන් ගැනීම සමඟ අහඹු රැස්වීම් මෙම සිහිනය වැඩි වැඩියෙන් ඔහුගෙන් ඈත් කරයි. එසේ වුවද එය සිදු කරනු ලැබේ, කෙටි කාලීන සතුට පැමිණේ.

කතාවේ වීරවරියගේ ඉරණම ගැන ඊටත් වඩා අඩුවෙන් දන්නා කරුණකි. ඇය විවාහකයි, නමුත් ජීවිතයේ මුහුදේ කුණාටු සහිත රළ ඇගේ සැමියා යුගෝස්ලාවියාවට විසි කළ අතර ඇය පැරිසියේ පදිංචි විය. වීරයා හමුවීමට පෙර මෙහි ඇති සෑම දෙයක්ම කටුක රසයක් ලබා දෙයි. පිම්පියෙකු බවට පත්වන තරුණ ප්‍රංශ ජාතිකයෙකු හමුවීම, විශාල දෙපාර්තමේන්තු වෙළඳසැලක විකුණුම් කාන්තාවක් ලෙස සේවය කිරීම, සේවයෙන් පහ කිරීම, තවත් පියවරක් "පහළට" - අවන්හලක සේවය කිරීම.

බොහෝ විට, "පැරිසියේ" කතාවේ කතාවේ සරල බව තුළ, එහි ඉතා සාමාන්‍ය තේමාව තුළ, කිසිදු අනතුරකින් තොරව එහි වීරයන් අතර සබඳතා වර්ධනය කිරීමේදී, එහි ප්‍රඥාවන්ත සුන්දරත්වයේ රහසේ කොටසක් තිබේ. ආදරයේ ගින්න ගිනි පුපුරකින් ඇවිලෙන තුරු බුනින් සෑම දෙයකම සැකිල්ලට හිතාමතාම අනුගත වේ.

වීරයාගේ කලාත්මක ප්‍රතිමූර්තියක් සඳහා වුවද, ලේඛකයා කිසිදු කඩතුරාවක්, "කොක්කක්" සොයන්නේ නැත. ඔහුගේ පෙනුම පිළිබඳ විස්තරය කතාවේ පළමු වචනයෙන් ආරම්භ වේ. නිලධාරියාගේ සෘජු දරණ, දීප්තිමත් ඇස්, "වියළි දුකෙන්" බලා සිටීම, හිටපු වෘත්තිය, වසර ගණනාවක් තිස්සේ අත්හදා බැලීම් සහ කල්පවත්නා මානසික වේදනාව ගැන වහාම කතා කරයි. ඔහු ප්‍රොවෙන්ස් හි ගොවිපලක් කුලියට ගෙන, නිවස කළමනාකරණය කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත්, එවැනි ජීවිතයකට නුසුදුසු බවට පත් වූ අතර, එයින් කෝස්ටික් ප්‍රොවෙන්කල් විහිළු සංවාදයට ඇතුළත් කිරීමේ පුරුද්ද පමණක් ඇති බව වහාම වාර්තා වේ.

පොද වැස්සක්, හුදකලා මිනිසෙක් තමාට කුමක් කළ යුතු දැයි නොදන්නා දිගු සරත් සෘතුවේ සැන්දෑවක්, කුඩා අවන්හලක පරණ කෑමවල දුක්ඛිත ප්‍රදර්ශනයක්, මේස කිහිපයක් සහිත කුඩා ශාලාවක් - මෙය කිසිසේත් කාව්‍යමය පසුබිමක් නොවේ. - බලා සිටි සහ ප්‍රමාද වූ ආදරය උපත ලබයි, එහිදී වධ හිංසාවට ලක් වූ ආත්මයන් දෙදෙනෙකු එකිනෙකා සොයා ගනී.

තනිකම පිළිබඳ තේමාව වැඩි වැඩියෙන් අලුතින් සොයාගත් සතුට යන තේමාව සමඟ බැඳී ඇත. ඔහුටත් ඇයටත් තනිව සිටීම ගැන කතා කිරීමට අවශ්‍ය යැයි හැඟෙන්නේ ඔවුන් තවදුරටත් තනි නොවන බැවිනි. ඔවුන් තුළ, සාරය වශයෙන්, ශෝකය ජය ගැනීමේ ප්රීතිය ගායනා කරයි. මෙම සංවාදය මෙසේ අවසන් වේ: "දුප්පත්! ඇය ඔහුගේ අත මිරිකමින් කීවාය. මෙම වචනයේ මාතෘ මුදු මොළොක් බව සහ නව ආදරය සහ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ දුක් වේදනා පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් අඩංගු වේ.

ලේඛකයා ඔවුන්ගේ හැඟීම්වල සුන්දරත්වය සකසන්නේ අවට යථාර්ථයේ අඳුරු දින චර්යාව සමඟින්, ඔවුන් තවදුරටත් තනිවම නොවේ. ඉතින්, ඔහුගේ නිවසේ "ගෑස් ලාම්පුවක ලෝහමය ආලෝකයේ, කසළ ටින් වට්ටියකට වැස්සක් වැටුණි." නමුත් ඔවුන් මෙය කිසිසේත්ම නොදකින අතර, සෝපානය මතට ගොස් නිහඬව සිප ගනී.

ආදර සබඳතා විස්තර කිරීමේදී වියැකී ගිය මෝඩකමට විරුද්ධ වන බුනින් ඔහුගේ චරිතවල ආදරය පිළිබඳ කතාවට කාමුකත්වය පිබිදීම පිළිබඳ විස්තරයක් සමඟ අතිරේක කරයි. දෛවයේ කැමැත්තෙන් හෝ නොසන්සුන් ජීවිතයක නපුරුකමෙන්, දිගු කලක් තිස්සේ කළ නොහැකි සතුටේ පූර්ණත්වය නොවැළැක්විය හැකි ලෙස බිඳ වැටිය යුතු බව එකිනෙකා සොයා ගත් හුදකලා මිනිසුන් සඳහා ඔහු නිර්මාණය කරයි.

රචකයා ගලා යන ආඛ්‍යානය සුමටව සහ සන්සුන්ව නවත්වන්නේ, ප්‍රේම ජවනිකාවෙන් පසු ඊළඟ පේළි දෙක තුනෙන් තම චරිත එකඟ වූ බව ප්‍රකාශ කිරීමටත්, ඔහු උපයා ගත් මුදල ඇයගේ නමට බැංකුවට දැමීමටත් ය. ඒ අතරම, ඔහු කටුක ප්‍රංශ හිතෝපදේශයක් සිහිපත් කරයි: “බූරුවෝ පවා ආදරය සඳහා නටති” සහ තවදුරටත්: “මට වයස අවුරුදු විස්සක් වගේ දැනෙනවා. නමුත් කුමක් විය හැකිද යන්න ඔබ කිසි විටෙකත් නොදනී ... ".

කෙසේ වෙතත්, ආඛ්‍යානයේ විරාමය සලකුණු කර, ඛේදජනක ලෙස සලකුණු කර ඇත. ආදර කතාව ආරම්භ වූයේ සරත් සෘතුවේ දී වන අතර, "... පාස්කු ඉරිදා තුන්වන දින ඔහු උමං මෝටර් රථයක මිය ගියේය - පුවත්පතක් කියවමින් සිටියදී, ඔහු හදිසියේම ඔහුගේ හිස ආසනය පිටුපසට විසි කර, ඔහුගේ දෑස් හරවා ගත්තේය .. ".

ඉතින්, සරත් ඍතුව, ශීත, වසන්තය - මෙය සන්තෝෂයේ කෙටි කාල පරිච්ඡේදයක්, ආදරය, ඒ ගැන - සහ මෙය වැදගත් - කිසිවක් පවසා නැත. ඒ වගේම දෙන්නෙක් මුළු ලෝකෙන්ම හුදකලා වෙලා ඉන්නකොට, ඒ තුළ දිගින් දිගටම සිද්ධ වෙන අරගලය මග හැරිය යුතු නපුරක් විදියට සලකනකොට, බෙදාගත් ආදරය ගැන මොනවද කියන්න තියෙන්නේ. අයිවන් බුනින් ඔහුගේ කතාවල උත්සාහ කළේ නම්, විශේෂයෙන් ෆැසිස්ට්වාදය යුරෝපය පුරා කළු පියාපත් විහිදුවන කාලයක ලියා ඇති ඒවා නම්, ඔහු මෝඩ සිහින වල යෙදීමට උත්සාහ කළේ නම්, නූතනත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ කෘති වෙනස් ආකාරයකින් ඇසෙනු ඇත. ලෝකය අවිනිශ්චිතතාවයෙන් හා දුකෙන් කෙඳිරිගාන විට කෙනෙකුට දිගු ප්‍රීතියෙන් ගත නොහැක. ලේඛකයා ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය ඔහුගේ හෘද සාක්ෂියේ තරාදියෙන් කිරා මැන බැලුවේය. එමෙන්ම එය අතිශය දුෂ්කර විය. කතාවේ එක් පහරක් ද ඉතා ලක්ෂණයකි. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ඔහුගේ වීරයා සිවිල් හා පළමු ලෝක යුද්ධ ඉතිහාසය ලියයි. කතාව, එහි ක්‍රියාව දෙවන ලෝක යුද්ධයට පෙර කාල පරිච්ඡේදයට යොමු වුවද, ලියා ඇත්තේ 1940 නොවැම්බර් මාසයේදී, ප්‍රංශය ඒ වන විටත් ටියුටොනික් බූට් යට කෙඳිරිගාමින් සිටියදීය. මෙය කතාවෙන් පිළිබිඹු වන්නේ වක්‍රව, අවසානයෙහි ඛේදජනක තීව්‍රතාවයෙන් පමණි.

මෙම රේඛා බුනින් විසින් ලියන ලද සියල්ලටම වඩා ඛේදජනක විය හැකිය. සොයාගත් සතුටේ විශාල තෑග්ගක් අලාභයේ දරාගත නොහැකි වේදනාවක් බවට පත්වේ, කතාවේ වීරවරියගේ තනිකමට නැවත පැමිණීම - දිවි ගලවා ගන්නේ කෙසේදැයි දන්නා ඔල්ගා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා. නමුත් අවසාන පේළියේ තවත් දෙයක් තිබේ. මෙන්න රේඛා:

“ඇය වැලපෙමින් සුසාන භූමියෙන් ආපසු පැමිණි විට, එය සුන්දර වසන්ත දිනයක් විය, සමහර ස්ථානවල වසන්ත වලාකුළු මෘදු පැරිසියානු අහසේ පාවී ගිය අතර, සෑම දෙයක්ම තරුණ, සදාකාලික ජීවිතය ගැන කතා කළේය - සහ ඇය ගැන.

නිවසේදී ඇය මහල් නිවාසය පිරිසිදු කිරීමට පටන් ගත්තාය. කොරිඩෝවේ, පෝස්ටරයක, මම ඔහුගේ පැරණි ගිම්හාන කබාය, අළු, රතු ඉරක් සහිත දුටුවෙමි. ඇය එය එල්ලෙන යන්ත්‍රයෙන් ඉවත් කර, එය ඇගේ මුහුණට තද කර, එය තද කර, බිම වාඩි වී, හඬමින්, කෑගසමින්, යමෙකුගෙන් අනුකම්පාවක් ඉල්ලා සිටියාය.

මෙම සංසන්දනය කිරීමේදී, සමහර විට, මුළු බුනින්, ඔහුගේ ජීවිතයට ආදරය සමඟ, මරණය හමුවේ ඔහුගේ භීතිය සමඟ. එක් වරකට වඩා, පෙනෙන විදිහට, වයෝවෘද්ධ ලේඛකයාට සිතුවිල්ලක් ඇති විය: තරුණ ජීවිතය තවමත් වසන්තයේ දී අවදි විය හැකිද, මම එසේ නොවන්නේද? ඒ සමඟම තවත් එකක් මතු විය: නමුත් තවමත් ජීවිතය ලස්සනයි, මම එය ජීවත් වූයේ නිෂ්ඵල නොවේ, මම මගේ අංශුවක් මිනිසුන්ට තබමි!

"පැරිසියේ" කතාව, යුනින්ගේ ආදරයේ ප්‍රියතම තේමාව කලාත්මක පරිපූර්ණත්වයේ ඉහළම ස්ථානයට ඔසවා තැබූ නමුත් එය වෙහෙසට පත් නොවීය. ජීවිතය පිළිබඳ ලේඛකයාගේ සෞන්දර්යාත්මක ආකල්පය වෙනස් නොවේ, නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් තීරණය කරන ප්‍රධාන දෙය ඉස්මතු කිරීමේදී ඔහු නව සහ නව කෝණ සොයා ගනී. බුනින් තේමාවේ විවිධ වෙනස්කම් පැන නගින්නේ චරිත සහ තත්වයන්ගේ අසීමිත සම්බන්ධතා වලින්, මෙම හෝ එම කතාවේ කලාත්මක හා ශෛලීය තීරණ වලින්.

ඔවුන්ගෙන් සමහරක් අලංකාරය, මාතෘ භූමිය පිළිබඳ මතකයන් සහ තරුණ ආදරය පිළිබඳ නිහඬ ශෝකයෙන් ආවරණය වී ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් වඩාත්ම ලක්ෂණය වන්නේ "අඳුරු ඇලීස්" කතාව මෙන් පදයේ ඇති "යම් හුරුපුරුදු වීදියක" කෙටි කතාවයි. කතාව ස්වයං චරිතාපදානයක් නොවිය හැකි නමුත් බුනින් ඔහුගේ තරුණ අවධියේ විස්තර කළ දෙයට සමාන දෙයක් අත්විඳ ඇති බවට සැකයක් නැත. ඒ වගේම කතාව පටන්ගන්නේ ලේඛකයා තමන් ගැන කියනවා වගේ. ඔහු වසන්තයේ දී පැරිසියානු බුලවාර්ඩ් දිගේ ඇවිදිමින් පද සිහිපත් කරයි:

හුරුපුරුදු වීදියක
මට පරණ ගෙදර මතකයි
ඉහළ අඳුරු පඩිපෙළක් සමඟ
තිර සහිත ජනේලයක් සමඟ ...

කවිය ඇසුරෙන් මතකයක් ඇති වෙනවා. ඉන්පසුව ගද්ය පාඨය කාව්යමය එක සමඟ අන්තර් සම්බන්ධිත වේ. ගද්‍යය ආරම්භ වන්නේ පද්‍යයෙන්, එය සම්පූර්ණ කර තර්ක කරයි. පුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ ආත්මය තුළ හැඟීම්වල සුන්දරත්වය වගා කරයි. යථාර්ථය එහි කාව්‍ය නිරූපණයට වඩා, කවියාගේ ප්‍රතිනිර්මාණයට වඩා දුප්පත් ය. නමුත් පුද්ගලයෙකු සන්තකයේ සතුට අත්විඳින බැවින්, ඔහුගේ ආදරණීයයා අත්පත් කර ගැනීම වැදගත්ද? කවි ලිහිල් ෙගත්තම් අලංකාරය ගැන කතා කරයි, සහ කතාවේ වීරයා ගෙතුම් blond pigtail "වඩා දුප්පත්" සිහිපත් කරයි. පදවල "ආශ්චර්යමත් ගැහැණු ළමයෙකු" ගැන කතා කරයි, නමුත් සාගින්නෙන් විනිවිද පෙනෙන සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ මුහුණක් ඇති ගැහැණු ළමයෙක් සිටියේය. මෙම පදවල බොළඳ ගිනිමය නොවන හාදුවක් ගැන කථා කරන අතර, මතකයන්ගෙන් ගැහැණු ළමයාගේ සිපගැනීම් දුර්වල ගැහැණු ළමයින් හාදුවක් මෙන් මුදු මොළොක් විය. පදවල මෙසේ සඳහන් වේ: “සවන් දෙන්න, අපි පලා යමු!”, නමුත් ජීවිතයේ දිවීමට තැනක් නොතිබූ අතර එයට හේතුවක් නැත.

කවියා විසින් සරසා ඇති මේ සියලු ජීවිත සැසඳීම්, ජීවිතය පවතින ආකාරයටම විස්මිත කලාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි. කතාවේ මනෝභාවයක් ඇති කිරීමට කවි දායක වේ, නමුත් ඒවා ස්පර්ශ කරන ඒවා නොවේ, නමුත් බුනින් විසින් විස්තර කරන ලද තරුණ ආදරය ස්පර්ශ කරන්නේ කිසිදා ආදරය නොකළ පුද්ගලයෙකු පමණක් කියවන විට කලබල නොවනු ඇති බැවිනි: “මේ දුර්වලයන් සිටියා, ලෝකයේ මිහිරිම තොල්, ඔවුන් දෙදෙනාගේම දෑස්වලට උණුසුම් කඳුළු, තරුණ සිරුරු වල අධික වෙහෙස, අපි එකිනෙකාගේ උරහිස් මත හිස නමා කතා කළ සතුටේ අතිරික්තයකි.

බුනින් පවසන පරිදි, ස්වභාවයෙන්ම මිනිසා නිර්මාණය කර ඇත්තේ සතුට සඳහා සහ පෘථිවියේ අලංකාරය තහවුරු කිරීම සඳහා ය. පුද්ගලයෙකුගේ සතුට සඳහා ඇති අවශ්‍යතාවය, අලංකාරය නිර්මාණය කිරීමට ඇති ඔහුගේ ආශාව විනාශ කළ නොහැකි ය, නමුත් "නපුරු" යථාර්ථය නිරන්තරයෙන් ඔහුගේ බලාපොරොත්තු තලා දමයි, ඔහුගේ සැලසුම් උඩු යටිකුරු කරයි. පුද්ගලයෙකු වටා ඇති නපුර නොපවතී, බුනින්ට අනුව, පුද්ගලයෙකුගෙන් හුදෙකලා වේ, එය පුද්ගලයෙකුට විනිවිද යයි, ඔහුව විකෘති කරයි, ඔහු තුළ යම් ආකාරයක අතාර්කිකත්වයක් ඇති කරයි, ඔහුව නපුරට, විනාශයට ගෙන යයි.

පුද්ගලයෙකු බලා සිටින එකම අවාසනාව මෙය නොවේ. බොහෝ විට ආදරය විනාශයට හා ශෝකයට මඟ පාදයි, ඔව්, විශ්වයේ සුන්දරත්වය හෙළි කරන ආදරයම පුද්ගලයෙකුට ලබා දෙයි කෙටි දිනසතුට. තවද මෙහි Bunin ට කිසිදු පරස්පර විරෝධීතාවයක් නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදරය විධිමත් අවස්ථාවන් සැලකිල්ලට නොගනී, එය පැන නගින්නේ පුද්ගලයෙකුට ආදරය කිරීමට "අයිතිය" ඇති විට පමණක් නොවේ. ජීවිතය නරක ලෙස සකස් කර ඇති බැවින්, පුද්ගලයෙකුගේ සතුට සඳහා ඇති ස්වභාවික ආශාව සහ ආදරය තුළ නීතිගත කර ඇති වහල්භාවය අතර, ආදරය තුළ නිදහස සහ හිමිකම අතර නිරන්තර ගැටුම් පවතී. හිමිකම, ජීවිතයේ නපුර ලෙස, මිනිස් සතුටේ මාර්ගයේ සිටීම, බොහෝ දේවල ප්‍රධාන චේතනාවලින් එකකි. හොඳම කතා"අඳුරු ඇලී" අවසාන චක්‍රයෙන්. මේවාට "Galya Ganskaya", "Dubki", "Steamboat" Saratov "," Raven "සහ තරමක් වෙන්ව සිටීම" Clean Monday" ඇතුළත් වේ.

"Galya Ganskaya" කතාවේ එක්තරා ආකාරයක විශේෂ අවස්ථාවක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආශාව හැරෙනවා හැර, ඛේදජනක ප්රතිඵලයක් සඳහා කිසිදු පදනමක් නොමැත

පුද්ගලයෙකු අයිතිකරුවෙකු බවට පත් කර, මරණය දක්වා සම්පූර්ණයෙන්ම සන්තකයේ තබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

ව්යතිරේක කිහිපයක් හැර, ඔහුගේ වීරයා වන ඔඩෙස්සා කලාකරුවෙකු වෙනුවෙන් පවත්වනු ලබන මුළු කතාවම එක් චරිතයක්, එක් ආශාවක්, එක් චරිතයක් නිරූපණය කිරීම සඳහා කැප කර ඇත. මෙය එක්තරා ආකාරයක මනෝවිද්‍යාත්මක හා කලාත්මක චිත්‍රයක් වන අතර, තරුණ ගැහැණු ළමයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික හා කායික සැකැස්ම, ඇගේ උද්යෝගිමත් ස්වභාවය, අවසාන ඛේදජනක අභිනයට හේතු විය.

කතාවේ වීරයා දෙවරක් පැරිසියට ගිය අතර තමා යම් ආකාරයක නොබිඳිය හැකි හෘද ස්පන්දනයක් සහ ප්‍රවණතා සකස් කරන්නෙකු ලෙස සිතුවේය. ඒත් එක්කම එයා එයාගේ ස්ටුඩියෝ එකට ආපු කෙල්ලගෙ අහිංසකකම ඉතුරු කරනවා. වීරයා, සාරාංශයක් ලෙස, විනීත පුද්ගලයෙකි, යෞවනය ඔහු තුළ සරලව උනු වන අතර ගැහැණු ළමයා ඉතා ලස්සනයි. එසේ වුවද, සංවේදී “උමතුවේ” අවස්ථාවන්හිදී පවා, ඇගේ පියා සෑම විටම ඔහුව විවෘතව පිළිගත් බව ඔහුට අමතක කළ නොහැකි අතර වරක් තරුණ කලාකරුවන්ට මෙසේ පැවසීය: “අනේ, ඔහ්, මගේ මිත්‍රවරුනි, මා සමඟ මොනතරම් ගැහැණු ළමයෙක් වැඩෙනවාද! මම ඇය ගැන බිය වෙමි! ”

කලාකරුවා වසරක් මුළුල්ලේම දැරිය හමුවීමෙන් වැළකී සිටින්නේ ඔහුට දෙවන වරටත් තමාව පාලනය කර ගැනීමට නොහැකි වනු ඇතැයි යන බියෙනි. නමුත් ජීවිතය සුපුරුදු පරිදි ගෙවී යන අතර ඔහුට ඇයව නැවත අහම්බෙන් මුණ ගැසේ. පළමු රැස්වීම සමත් නොවූ අතර, ඇය වෙනුවෙන් නිෂ්ඵල ලෙස සමත් විය නොහැකි විය, මෙම ඇබ්බැහි, උද්යෝගිමත් ස්වභාවය, අත්විඳීම, සියල්ලට අමතරව, පරිණත කාලය. මනෝවිද්‍යාත්මක හා ප්ලාස්ටික් විස්තරවල අසාමාන්‍ය නිරවද්‍යතාවයෙන්, තරුණයින් එකිනෙකාගේ තුරුලට තල්ලු කරන එම “රහස්” බලවේගයේ බාහිර ප්‍රකාශන සම්ප්‍රේෂණය වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම දෙවන හමුවීම සහයෝගීතාවයේ තවත් පියවරක් පමණි. යෞවනයන් මාස හයක් තිස්සේ එකිනෙකා දකින්නේ නැත. නැවත නැවතත් අහම්බෙන් ඔවුන් එකම කැෆේ එකකදී මුණගැසෙන විට, නොවැළැක්විය හැකි දේ සිදු වේ. ඔහු ඇයව ඔහු වෙතට ආරාධනා කරයි, ඔවුන් ළං වන්නේ මෙය සිදු විය යුතු සීමාවට ඔවුන් සමීප වී ඇති බැවිනි.

කලාකරුවා සහ Gali Ganskaya අතර රැස්වීම් දිගටම පවතී. ආරම්භයේ සිට ඛේදවාචකයට තුඩු දෙන හැරීම දක්වා ඔවුන්ගේ ආදර කතාවේ අසාමාන්‍ය දෙයක් නොමැත. තියුණු දැක්මක් ඇති කලාකරුවෙකු විසින් පවසන ලද ආදර කතාවක් පමණක් ඇත, ඒවායින් බොහොමයක් තිබේ. නමුත් මෙහි දී එය තුළ විකාර හැරීමක් සිදු වන අතර, එය බොහෝ දේ පැහැදිලි කරන අතර ඛේදජනක ප්රතිඵලය පොළඹවයි.

කලාකරුවා ඉතාලියේ කෙටි කාලයක් සඳහා පිටත්ව යාමට නියමිතය. මේ ගැන තම ආදරණීයයාට දැනුම් දීමට ඔහුට තවමත් වෙලාවක් ලැබී නැත. ඔහු පසෙකින් පිටත්ව යාමට නියමිත බව ඇය දැන ගන්නා අතර පහත පැහැදිලි කිරීම ඔවුන් අතර සිදු වේ:

ඔබ, ඔවුන් පවසන්නේ, පසුගිය දිනක ඉතාලියට යනවාද?

ඔව් ඉතින් මොකද?

ඇයි මේ ගැන මට වචනයක්වත් කිව්වේ නැත්තේ? ඔබ රහසින් පිටව යාමට කැමතිද?

දෙවියන් වහන්සේ ඔබ සමඟ වේවා. දැන් මම ඔයා ළඟට ගිහින් කියන්නයි හිටියේ.

තාත්තා එක්ක? ඇයි මට තනියම නැත්තේ? නැහැ, ඔබ කොහේවත් යන්නේ නැහැ!

මම මෝඩයෙක් වගේ ගැස්සුනා.

නෑ මම යන්නම්.

නැහැ, ඔබ එසේ නොකරනු ඇත.

ඒ වගේම මම ඔබට කියනවා මම යනවා කියලා.

මෙය ඔබේ අවසාන වචනයද?

අවසාන වශයෙන්, නමුත් මාස එකහමාරකින් මම නැවත පැමිණෙන බව තේරුම් ගන්න. පොදුවේ, සවන් දෙන්න, ගැල්යා ...

මම Galya නොවේ. දැන් මට ඔබව තේරෙනවා - සියල්ල, මට සියල්ල තේරෙනවා! ඔබ දැන් මට දිවුරන්නට පටන් ගත්තා නම්, ඔබ කිසි විටෙකත් කොහේවත් නොයන බවට සහ සදහටම, එය මට දැන් වෙනසක් නැත. එය තවදුරටත් කාරණය නොවේ!

කතාවේ වැදගත්ම දෙබස බැලූ බැල්මට නොවැදගත් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු බුනින්ගේ කෘතිවල විශේෂ හා වැදගත්ම කාර්යභාරයක් ඉටු කරන "පසුකර යන" ස්ථානවලට අයත් වන අතර, වඩාත්ම වැදගත් දෙය සරලම දේ හෙළි කරයි. "පැරිසියේ" කතාවේ නොවැදගත් සංවාදයක් මෙන්, "ගල්යා ගන්ස්කායා" කතාවේ වීරයන් අතර ඇති වන සුළු දෙයක් පිළිබඳ ගැටුමක් වීරවරියගේ චරිතයේ, ඔවුන්ගේ හැඟීම්වල විෂමතාවයෙන් බොහෝ දේ හෙළි කරයි.

Galya සහ ඇගේ පෙම්වතා වෙනස් ලෙස දැනෙන අතර විවිධ වර්ගවල සිතනවා. ඇය තම ආදරයට නොබෙදුනු ලෙස කැප වූවාය, මක්නිසාද යත් ඇගේ ස්වභාවය එබඳු වන අතර, ඇගේ හැඟීම් වලට සුළු ආක්‍රමණයක් ඇගේ ආත්මය තුළ දුක් වේදනා ඇති කරයි, එය ඇයට දරාගත නොහැක. සාරාංශයක් ලෙස, මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදරය තුළ ඇති සන්තකත්වයේ ප්‍රකාශනයකි, එය එයට සාමය හා ප්‍රීතිය ගෙන එන්නේ නැත. නමුත් බුනින් ඔහුගේ වීරවරියට දොස් නොකියන අතර කෙටි කාලීන සතුට මරණය බවට පත් වූ විට වෙනත් විකල්ප සිය ගණනක් අතර තවත් එක් සිද්ධියක් ගැන පමණක් කතා කරයි.

හන්ස්කාගේ ආදරණීය කලාකරුවාට ඔබට දොස් පැවරිය නොහැක, ලේඛකයා අපට පවසන්නේ, ඔහු ගැහැණු ළමයාගේ චමත්කාරය, අලංකාරය, ආශාවෙන් ආකර්ෂණය විය. නමුත් ඇය ආදරය කළ ආකාරයට ආදරය කිරීමට, පෙනෙන විදිහට, කෙසේ දැයි දැන සිටියේ නැත. ඔහුගේ නික්මයාම තරමක් ප්‍රමාද වී ඇයට දැනුම් දීම ඔහුට සාමාන්‍ය දෙයක් වූ නමුත් ඇයට එය හෙළිදරව්වක් විය, ඔහු ඇයට ආදරය කරනවාට වඩා වෙනස් ලෙස ආදරය කරන බව වටහා ගැනීමයි. ඇයට දරාගත නොහැකි වූයේ එයයි.

"Dubki" හි කතාව තිත්ත ආශාව, ලිංගික ආකර්ෂණය, ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පිරී ඇත. ප්‍රමාණයෙන් කුඩා වූ එය කලාත්මක වශයෙන් ලේඛකයාගේ හොඳම ප්‍රමාද වූ කථා වලින් එකකි. එහි මානුෂික හැඟීම් අතිශය ආතතියකින් නිරූපණය වන අතර කතාවේ කේන්ද්‍රයේ ස්ත්‍රියකගේ රූපය අපූරු සාර්ථකත්වයකි.

"Dubki" හි වීරවරිය හැර සෑම දෙයක්ම ඉතා රුසියානු, සාම්ප්රදායික වේ. මෙය ඉඩම් හිමියාගේ පුත්‍රයාගේ උපන් වතුයායේ සංචාරයකි, තරුණ කෝනට්, මැද මංතීරුවේ ස්වභාවය, එක් වරකට වඩා විස්තර කරන ලද, බලවත්, අවුරුදු සියයක් පැරණි ඕක්, ගරාවැටෙන සීයාගේ නිවස ආරක්ෂා කරන ආරක්ෂකයින් වැනි සහ ගොවි පැල්පතක්. අසල, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ හුදකලාවේ වාසය කරයි - අන්ෆීසා.

"ඩබ්කොව්" හි කථා වස්තුව "මිත්‍යාගේ ආදරය" කතාවට අනුකූල වේ. එහිදී, ප්‍රධානියා ඔහුගේ ලේලිය වන ඇලෙන්කා ජීවත් වන ෆොරෙස්ටර් ට්‍රිෆොන්ගේ හුදකලා පැල්පතට මිත්‍යාව ගෙන එයි. මෙම සංචාරය මිටියා සමඟ රැස්වීමක් සඳහා ඇලෙන්කා සමඟ අවසානයේ එකඟ වීමේ අවශ්‍යතාවය සමඟ සම්බන්ධ වේ. නමුත් බුනින්, පෙනෙන විදිහට, නටබුන් වූ වතුයායක දත හා පාළු උද්‍යානයක වාඩි වී සිටින හුදකලා පැල්පතක විස්මිත වාතාවරණය තුළ උද්‍යෝගිමත් ආදරය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ හැකියාවෙන් ආකර්ෂණය විය.

කෙසේ වෙතත්, පිළිසිඳ ගත් "දැවෙන" නවකතාව සඳහා ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ කැඩුණු හා ප්‍රාථමික වෙන්ච් ඇලෙන්කා නොව, සැඟවුණු හා ශක්තිමත් ආශාවක් ඇති කාන්තාවක් ය. බුනින් "අත්හදා බැලීම" වෙත යයි. ඔහු තම කතාවල බහුලව දක්නට ලැබෙන රුසියානු ගොවි කාන්තාවගේ වර්ගය අතහැර දමා ව්‍යතිරේකයකින් තොරව නීති නොමැති බව සනාථ කරන රූපයක් නිර්මාණය කරයි. අන්ෆීසා ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයෙක් වගේ. ඇගේ කලාත්මක චිත්‍රය සහ ඇගේ උද්‍යෝගිමත් ස්වභාවය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා, ඇගේ ආදරණීයයා සමඟ තනිවම පළමු රැස්වීමේදී, බුනින් නව හා සිත්ගන්නා කලාත්මක උපාංගයක් සොයා ගනී. කතාවේ වීරයා ඇයව දකින්නේ විදුලි පන්දමක රතු දුමාරයෙන්. ඇය සුදු හුනු ගෑමෙන් හා රළු ලෙසින් ගැමි ලෙසින් සැරසී ඇතත්, මෙම ඇඳුමින් සැරසී සිටියත් ඇය ලස්සනයි. “සියල්ල මේ දීප්තියෙන්, දුමෙන් වෙව්ලනවා, නමුත් ඇස් ඒවා හරහා පෙනෙනවා - ඒවා ඉතා පුළුල් හා චේතනාවක්! අත්, කොරල් මාලයක් තුළ - ඕනෑම ලෞකික සුන්දරත්වයකට ගෞරව කරන දුම්මල හිසක්, සුමටව පීරා ඇත. මැද, රිදී කරාබු කන් වල එල්ලී ඇත ... මා දුටු ඇය ඉහළට පැන්නා, ක්ෂණිකව මගේ හිමෙන් වැසුණු තොප්පිය, නරියා යට කබාය ගලවා, මාව බංකුවට තල්ලු කළාය, - සියල්ල වියරුවෙන් මෙන්, මගේ පෙර සියල්ලට පටහැනිව ඇගේ ආඩම්බර අපරාජිත බව ගැන සිතුවිලි, - ඇය මා වෙත දණින් වැටී, මා වැළඳගෙන, ඇගේ උණුසුම් කම්මුල් මගේ මුහුණට තද කළාය ... ".

ඒ මොහොත වෙනකම්ම පෙම්වතුන් අතර ආදරය ගැන වචනයක්වත් කතාවෙලා තිබුණේ නැහැ. ඇය සැඟවී සිටින්නේ මන්දැයි ඔහු අසන අතර, සෑම දෙයක්ම දකින උකුසු ඇසක් ඇති තම සැමියාගේ නිරන්තර පැමිණීමෙන් තරුණිය මෙය පැහැදිලි කරයි. ඒ වගේම ඇය චරිතයෙන් ශක්තිමත් නිසා ඇයව අත්හැරියේ නැහැ.

මෙම පැහැදිලි කිරීම, වීරවරියගෙන් සෘජුවම පැමිණෙන අතර, කතාවේ සමස්ත කලාත්මක රෙදිපිළි මගින් ඉතා සැලකිය යුතු ලෙස පරිපූරණය කර ඇත. අන්ෆීසාට සතුට ගැන බලාපොරොත්තුවක් නැත. එපමණක් නොව, මෙය ඇයට මරණීය තර්ජනයක් වන බව හොඳින් දන්නා ඇය ආදරය කරා දිව යයි. නමුත් ආදරයේ බලය, මැදිවියේ සහ දැඩි ස්වාමිපුරුෂයෙකු සමඟ ද්වේෂ සහගත ජීවිතයකට ඇති අකමැත්ත කෙතරම්ද යත්, ඇය තම ආදරණීයයාගේ තුරුලට මුලින්ම විසි වන්නේය.

බුනින්ගේ කථා වල, ආශාවෙන් උමතු වූ මිනිසුන් මිය යන්නේ ඔවුන් පර්වතයක් සහ දුෂ්කර ස්ථානයක් අතර සිටින බැවිනි: ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ සමාජයේ ආයතන.

බුනින් සහ ඒකාබද්ධ වීමට යන්නේ නැත සතුටු විවාහතරුණ වංශාධිපතියෙක් සහ ගොවි කාන්තාවක්, ඔහු දැනටමත් චක්‍රයේ පළමු කෘතියේ - "අඳුරු ඇලීස්" කතාවේ මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් තම මතය ප්‍රකාශ කර ඇත. නමුත් සන්තෝෂය ඇති විය හැකි අතර, පුද්ගලයෙකුගේ දුෂ්කර ජීවිතයේ වැදගත්ම දෙය මෙයයි. නමුත් කාන්තාවක් සමඟ ජීවත් වේ ආදරය නොකළ සැමියා, සහ ඔහු එය සන්තකයේ තබා ගැනීම ඔහුගේ වඩාත්ම නීත්‍යානුකූල අයිතිය ලෙස සලකයි. ඇය ඔහුගේ වහලිය වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, වහල් හිමිකරුට ඇයගේ ජීවිතය කළමනාකරණය කළ හැකිය.

පාවාදීමක් සිදු නොවූ නමුත් අන්ෆීසාගේ සැමියා වන ලැවර් තම බිරිඳ සහ බාර්චුක් එකිනෙකාට ආදරය කරන බව බොහෝ කලක සිට සැක කර ඇත. කතාවේ මේ ගැන සඳහන් නොවුනත්, ඔහුගේ පිටවීම, පෙනෙන විදිහට, නොඇදහිලිකාර බිරිඳක් අල්ලා ගැනීමේ මාර්ගයකි. ඔහු හදිසියේම ආපසු පැමිණ, පැල්පතට ඇතුළු වී, සකස් කළ මේසය, ඇඳ පැළඳ සිටින බිරිඳ සහ තරුණ ස්වාමියා සිටීම සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස හැසිරෙන අතර එය ඔහුව කිසිසේත් අපහසුතාවයට පත් නොකරයි. ඔහු ආපසු පැමිණියේ මන්දැයි ඔහු සන්සුන්ව පැහැදිලි කරයි, පසුව ආචාරශීලීව ආගන්තුකයා පිටතට දකී.

ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ ලැවර් සමූලඝාතනය කරන ආකාරය නොපෙන්වයි, නමුත් ඔහු දොරේ ලින්ටලයේ යකඩ කොක්කක පටියකින් ඇයව ගෙල සිර කළ බව කියනු ලැබේ. ම්ලේච්ඡ මිනීමැරුමකින් පසු, ඔහු වගකීමෙන් මිදීමට උත්සාහ කරන අතර, වෙනත් දේ අතර, ගොවීන්ට මෙසේ කියයි: “මම කිසියම් හේතුවක් නිසා ඇඳගෙන, රතු වී - සහ එල්ලී සිටියෙමි, ටිකක් බිමට නොපැමිණේ ... සාක්ෂිකරු , ඕතඩොක්ස්.”

දැනටමත් වඩාත්ම අවුල් සහගත පැහැදිලි කිරීම තුළ පාපොච්චාරණයක් ඇත. නමුත් ඔහු නොමැතිව වුවද, වරද ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. ගොවීන් Lavr දෙස බලා මෙසේ කියයි.

ඔබ ඔබටම කර ගත් දේ බලන්න! අනික ප්‍රධානියා, ඔයාට මොකද වෙලා තියෙන්නේ, ඔයාගේ මුළු රැවුලම තුට්ටුවලින් ඉරාගෙන, ඔයාගේ මුළු මුහුණම නියපොතු වලින් ඉහළ සිට පහළට කපා, ඔබේ ඇසෙන් ලේ ගලනවා? ගැට ගහන්න යාලුවනේ!

කතාව කෙටි උපමාවකින් අවසන් වේ: "ඔහුට කසවලින් පහර දී සයිබීරියාවට, පතල් වෙත යවන ලදී."

ප්‍රේමයේ රාමුවෙන් සීමා වූ සන්තකත්වයේ තේමාව ලේඛකයා විසින් සෘජු සමාජ සාමාන්‍යකරණයේ වැදගත්කම අත්පත් කර නොගනී. මෙය ඔහුගේ නීත්‍යානුකූල අයිතිය ලෙස දකින කාන්තාවක් සම්පූර්ණයෙන්ම අයිති කර ගැනීමට කැමති වීරයාට ලේඛකයාගේ ආකල්පය කුමක්දැයි තීරණය කිරීම පවා සමහර විට පහසු නොවේ. ලේඛකයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආන්තික පියවරයන් අනුමත නොකරයි - මිනීමැරීම. නමුත් අන්ෆීසා කොතරම් හොඳද යත්, තම බිරිඳ තමාට ආදරය නොකරන බව ඒත්තු ගැන්වෙන ලැවර් තවත් කෙනෙකුට දීමට සූදානම් බව යමෙකුට තේරුම් ගත හැකිය.

"Dubki" කතාව "Steamboat" Saratov "කතාවට තේමාවට සමීප වේ. එහි ක්‍රියාව සිදුවන්නේ ලෞකිකව තබා ඇති කාන්තාවකගේ විසිත්ත කාමරය තුළ ය. ග්‍රාමීය ජීවිතයේ කුරිරුකම සහ නොදැනුවත්කම නිසා අයිතිකරුගේ නීතිය පැන නගී, නමුත් කාන්තාවක් ද වහලියක් වන මහා නගරයේ ඊනියා බුද්ධිමත් කවයන් තුළ අයිතිකරුගේ නීතියම විකිණීමේ වස්තුවකි. . Steamboat Saratov හි අපරාධයේ සමාජ චේතනාවන් Dubki ට වඩා පැහැදිලිව අනාවරණය වේ. නිලධාරියා විසින් කරන ලද අපරාධය - පෙර පෙම්වතා වෙනුවෙන් ඔහු හැර යාමට අදහස් කරන රඳවා තබා ඇති කාන්තාවක් ඝාතනය කිරීම - කතාවේ දිස්වන්නේ එවැනි තවත් දේ රජ කළ හැකි සමාජයක අපරාධයේ ව්‍යුත්පන්නයක් ලෙස ය.

කාන්තාව ඔහු සමඟ වෙන් වන බව නිලධාරියාට පවසන අතර ඔහු මුලින් ඇයව විශ්වාස කළේ නැත. ඛේදජනක හෙළා දැකීමක් සූදානම් නොවන බව පෙනෙන සංවාදයක් සිදු වේ. නිලධාරියා විනෝදජනක, උත්ප්‍රාසාත්මක, කාන්තාවට අපහාස කරයි. බහින්බස් වීමකදී ඇය ඔහුට මෙසේ කියයි.

මම ඔහුව දුටුවෙමි - සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, රහසින්, ඔබට දුක් විඳීමට අවශ්‍ය නොවීය - එවිට මම ඔහුට ආදරය කිරීම නතර නොකළ බව මට වැටහුණි.

සිගරට් රඳවනය හපමින් ඔහු දෑස් කුඩා කළේය.

ඒ ඔහුගේ මුදල්ද?

ඔහු ඔබට වඩා පොහොසත් නොවේ. සහ මම ඔබේ මුදල් ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක්ද! මට අවශ්‍ය නම්...

මට සමාවෙන්න, කොකෝට්ස් විතරයි එහෙම කියන්නේ.

සහ කොකෝට් නොවේ නම් මම කවුද? මම ජීවත් වන්නේ ඔබේ මුදලින් නොව මගේම මතද?

ඔහු නිලධාරියෙකුගේ කටහඬින් මෙසේ කීවේය.

ආදරයේදී සල්ලි වැඩක් නෑ.

නමුත් මම ඔහුට ආදරෙයි!

එවිට මම තාවකාලික සෙල්ලම් බඩුවක් පමණක්ද, කම්මැලිකමෙන් විනෝදයක් සහ ලාභදායී පාලකයන්ගෙන් කෙනෙක්ද?

එය සෙල්ලම් බඩුවක් නොව විනෝදයෙන් දුරස් බව ඔබ හොඳින්ම දනී. හොඳයි, ඔව්, මම තබාගත් කාන්තාවක්, නමුත් මට මේ ගැන මතක් කිරීම නපුරුයි.

“ස්ටීම්බෝට් සරතොව්” කතාවේ ප්‍රධාන ස්ථානය සංවාදයට ලක් වේ. ඔහුගේ උපකාරයෙන්, චරිත ගෙනහැර දක්වා ඇති අතර, ඔහු එහි ඛේදජනක අවසානය සමඟ නාට්යමය තත්වයක් ද නිර්මාණය කරයි.

මෙම චරිත දෙකෙන් එකක් හෝ හෙළා දැකීම පාඨකයාට අපහසුය. දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද: කාන්තාවක් හෝ පිරිමියෙක්? මෙම ප්‍රශ්නයට පැහැදිලි පිළිතුරක් කතාවේ නොමැත. මෙය අහම්බයක් නොවේ, මන්ද, සිතන විට, පාඨකයා සැබවින්ම වැරදිකරුවන් සෙවීමට පටන් ගනී.

කතාවේ ධනාත්මක චරිත නොමැත. "Cornet Elagin" හි මෙන්ම නළුවන් දෙදෙනාම මිනිස් ආත්මය විකෘති කරමින් සදාචාරය රජ කරන යම් පරිසරයක නිෂ්පාදනයකි. එක් හෝ තවත් පිරිමියෙකුගේ සහාය ලබන රැකියාවක් නොමැති තරුණියක් තම තනතුරේ අවිනිශ්චිතතාවයෙන් පෙළෙමින් සිටී. අභ්යන්තර ස්වයං සාධාරණීකරණය සඳහා ඇය තමා සහ ඇගේ පෙම්වතුන් රවටා ගනී. ඇය වරදක් කළ බවත්, තමා කෙනෙකුට ආදරය කළ බවත්, වෙනත් අයෙකු විසින් රැගෙන ගිය බවත්, පසුව ඇය අතහැර දැමූ පෙම්වතාට ආදරය කරන බවත් ඇය විශ්වාස කරයි.

"ස්ටීම්බෝට්" සරතොව්" කතාවේ, බුනින් පුද්ගලයෙකුගේ කෙටිකාලීන සතුට පිළිබඳ ඔහුගේ ප්‍රධාන නිබන්ධනය සනාථ කරමින් ජීවිතය ආවරණය කිරීමේ නව කෝණයක් සොයමින් සිටී. නමුත් මෙහිදී ද ඔහු කලාකරුවෙකු ලෙස සමාජයට එරෙහිව තවත් චෝදනාවක් නිර්මාණය කරයි, ඔහු එවැනි ප්‍රධාන කාර්යයක් නොකළත්.

නිලධාරියෙකු සහ ඔහු හැර යාමට සූදානම්ව සිටින කාන්තාවක් අතර ඇති වූ ආරවුලකදී, බුනින් තම වීරයන් වැළඳ ගන්නා හැඟීම්වල තර්කනය අනුගමනය කරයි, නමුත් මෙම තර්කයම ඔවුන්ගේ චරිත, ඔවුන්ගේ ලෝක දැක්ම හැඩගස්වා ඇති කොන්දේසි වල ව්‍යුත්පන්නයකි.

කාන්තාවක් "මිලදී ගත්" නිලධාරියා ඇගේ "කළු පාවාදීම" නිසා කෝපයට පත් වේ. එමෙන්ම ඔහු ජීවත් වන සමාජයේ සදාචාර ප්‍රතිපත්තිවලට අනුව සත්‍යය ඇත්තේ ඔහුගේ පැත්තේය. සමහර විට කාන්තාව ඔහුගේ පිටුපසින් විරුද්ධවාදියෙකු හමු නොවූයේ නම් ඛේදවාචකයක් සිදු නොවනු ඇත. එවිට සෑම කෙනෙකුම එකට එකතු වී, හදවතින්ම කතා කිරීම තාර්කික විය, තවත් පිරිමියෙකු ඔහුගෙන් කාන්තාවක් "ඉක්මවයි". මේ අනුව, අයිතිකරුගේ නීති, විකුණුම් සහ මිලදී ගැනීමේ නීති නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. නමුත් ඛේදවාචකයට එකම හේතුව “ද්‍රෝහීකම” නොවේ; හිමිකාර අවශ්‍යතා ගැටුමේදී ප්‍රේම ආශාවන් සමඟ බැඳී ඇත.

සමාජයේ ආදරය කිරීම සිරිතක් නොවන demi-monde කාන්තාවක්, "විනීත" කාන්තාවක් ලෙස, නොසැලකිලිමත් හා පහසු ආකාරයකින් සලකන, නිලධාරියාට, ඇය අහිමි වූ මොහොතේ, හදිසියේම ඇය වඩාත් අදහස් කරන්නේ යැයි හැඟේ. ඔහු කලින් සිතුවාට වඩා. ගැටුමේ තාපය තුළ, කාන්තාව ඔහුට අපහාස කරයි, squeamishly පවසයි: "බීමත් නළුවා." ඔහු ඇයව තමා දෙසට හරවා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, ඔහු ඔහු දෙසට පැද්දෙයි. සහ ඔහු වෙඩි තබයි.

මෙය වහාම කථාංගයකින් පසුව - සරතොව් වාෂ්පයේ දර්ශනයක්, එහි අර්ථය, විශේෂයෙන්, කතාවේ මාතෘකාවෙන් සනාථ වේ.

එම වසරේම දෙසැම්බර් මාසයේදී ස්වේච්ඡා බලඇණියේ "සරතොව්" නෞකාව ඉන්දියානු සාගරයේ ව්ලැඩිවොස්ටොක් වෙත යාත්‍රා කළේය. පුරෝකථනය පුරා විහිදුණු උණුසුම් අවන් යට, චලනය නොවන තාපය තුළ, උණුසුම් අර්ධ ආලෝකයේ, ජලයෙන් ලැබෙන දර්පණ පරාවර්තනයේ දීප්තිය තුළ, නිරුවත් වැරදිකරුවන් වාඩි වී ඉණ දක්වා තට්ටුවේ, අඩක් රැවුල කපන ලද, බිහිසුණු හිස් ඇතිව වැතිර සිටියහ. , සුදු කැන්වස් වලින් සාදන ලද කලිසම් වලින්, ඔවුන්ගේ වළලුකර මත විලංගු මුදු ඇත, හිස් පාද. අනෙක් සියල්ලන් මෙන්, ඔහු ඉණ දක්වා නිරුවත් වූ අතර ඔහු හිරු රශ්මියෙන් සිහින් දුඹුරු විය. එය අඳුරු වූ අතර ඔහුගේ හිසෙන් අඩක් පමණක් කෙටි විය, දිගු කලක් රැවුල කපා නොතිබූ ඔහුගේ සිහින් කම්මුල් රළු හිසකෙස් වලින් රතු වී කළු වී ඇත, ඔහුගේ දෑස් උණෙන් බබළයි. රේල් පීල්ලට හේත්තු වී, ගැඹුරට යටින් පියාසර කරන, පැත්තේ උස් බිත්තිය දිගේ, හම්ප් සහිත ඝන නිල් පැහැති රළ දෙස දැඩි ලෙස බලා සිටි ඔහු, වරින් වර එහි කෙළ ගසමින් සිටියේය. අයිවන් බුනින්ගේ කලාත්මක ශෛලියේ ඉතා වැදගත් අංගයන්ගෙන් එකක් වන අවසාන අවසානයෙහි ආලෝකය තුළ ආඛ්‍යානය නව හා ගැඹුරු අර්ථයක් ගන්නා විට මෙම කථාංගය පෙර එකට වඩා වෙනස් ලෙස සැලකේ. “ස්ටීම්බෝට් සරතොව්” හි අවසානය වීරයාගේ භයානක අනාගතයට පාලමක් විසි කරන බව පෙනේ, ඔහුට ඉදිරියෙන් කුමක් සිදුවේද යන්න පුරෝකථනය කරයි. ඒ වගේම එතනම නව බලවේගයකලින් අසන ලද ප්‍රශ්නය පැන නගී: මෙම පුද්ගලයා සැබවින්ම වැරදිකරුද, ඔහු වැරදිකරුද?

අවසානය අනුපූරක සහ ශක්තිමත් කරන කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ. පළමු එක සාමාන්ය පින්තූරය ලබා දෙයි. දෙවැන්නෙහි, කතාවේ වීරයා දර්ශනයට ගෙන එනු ලැබේ, පිටතින් අනෙක් සිරකරුවන්ට වඩා වෙනස් නොවේ. නමුත් අපි ඔහු දක්ෂ නිලධාරියෙකු ලෙස දුටු අතර, අවසානයෙහි පළමු කොටස විසින් සකස් කරන ලද ඔහුගේ පෙනුම, අප ඔහුව සිතින් මවා ගත්තද, උද්දීපනයක් ඇති කරයි.

ආදරය යන තේමාවට Bunin ගේ අසමගි විසඳුම "The Raven" නම් සුන්දර කතාවේ ඉතා මුල් ආකාරයෙන් ලබා දී ඇත. එහි, සංක්‍රමණික යුගයේ බුනින්ගේ සියලුම කෘතිවලින් වඩාත් පැහැදිලිවම, එම නපුරු බලවේගය පුද්ගලයෙකුගේ සතුට අහිමි කරයි. ස්ටීම්බෝට් සරතොව් හි ආරම්භ වූ ආදරයෙන් මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම යන තේමාව The Raven කතාවේ සමාජීය වශයෙන් වඩාත් තියුණු වේ. මෙහි නපුර දැනටමත් ඉහළ තනතුරක් දරන සාර්වාදී පළාත් නිලධාරියෙකුගේ රූපය තුළ පුද්ගලාරෝපණය කර ඇත.

පළාත් යුරෝක්‍රසියේ මෙම ස්ථම්භයේ කලාත්මක ප්‍රතිමූර්තිය කලාත්මක "සොයාගැනීම්" සඳහා කිසිසේත්ම සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ලබා නොදේ.

"කපුටාගේ" රූපය සංකේතාත්මක ය, ගොදුරු කුරුල්ලෙකුගේ බාහිර සමානකම් සමහර මානසික ගුණාංග මගින් අනුග්රහය දක්වයි. විස්තරයේ මෙසේ සඳහන් වේ: “ඔහු අයත් වූ නිලධාරිවාදී සමාජයේ පවා, වඩා බර, අඳුරු, නිශ්ශබ්ද, මන්දගාමී වචන සහ ක්‍රියාවෙන් සීතල කුරිරු පුද්ගලයෙක් සිටියේ නැත. කොට, මහත, මදක් නැමුණු, රළු කළු හිසකෙස් ඇති, දිගු රැවුල කපන ලද මුහුණක් සහිත අඳුරු,

විශාල නාසයක් ඇති, ඔහු සැබවින්ම පරිපූර්ණ කපුටෙක් විය, විශේෂයෙන් ඔහු අපේ ආණ්ඩුකාරවරයාගේ බිරිඳගේ පුණ්‍ය සවස් වරුවේ කළු ටේල් කෝට් එකකින් සිටින විට, ඔහු යම්කිසි කඩයක් අසල නැමී ස්ථිරව සිටියේය ... ".

පාලක පළාත් ක්ෂේත්‍රවල විවිධ චරිතවල නිලධාරීන් සිටිය හැකි නමුත් ඔවුන් පාලනය කළ ඉහළම බලය ඔවුන්ගෙන් නිර්මාණය කළේ සීතල හා කුරිරු රංගන ශිල්පීන්, මිනිසුන්ගේ හැඟීම් ගණනය කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම අසමත් ය. සාර්වාදී නිලධාරියාගේ කලාත්මක චිත්‍රය සංකේතාත්මක වන්නේ මේ අර්ථයෙන් වන අතර එය හැඳින්වෙන්නේ නමින් නොව ඔහුගේ පුතාගේ සංජානනයෙනි - “කපුටෙක්”.

ජීවිතයේ අධාර්මික විධිවිධානයේ විනාශකාරී පීඩනය ලේඛකයා විසින් සමාජ තලයේ සිට එදිනෙදා ජීවිතයට මාරු කරනු ලැබේ.

නිවාඩුව සඳහා මොස්කව් සිට තම පියාගේ නිවසට පැමිණෙන විට, කතාවේ වීරයා එහි නව පාලනයක් සොයා ගනී. තරුණ ජීවීන් දෙදෙනෙකු එකිනෙකා වෙත ඇදී යන අතර, නැවතත්, ඉතා ගීතමය ශබ්දයකින්, කෙටිකාලීන සතුටේ තේමාව පැන නගී. තරුණ ආදරය යනු "කකුළුවාගේ" සීතල හා අඳුරු නිවසේ මුදු මොළොක් දූපතක් වන අතර එහිදී ඔහුගේ කුරිරු කැමැත්ත මුළු ජීවිතයම යටපත් කිරීමට සූදානම්ය. මෙම ගීතමය වාතාවරණයට නොසන්සුන්තාවය හඳුන්වා දෙනු ලබන්නේ වීරයාගේ සහෝදරිය වන ලිලී විසිනි - තම පියාගේ චරිත ලක්ෂණ බොහොමයක් පැහැදිලිවම උරුම කරගත් ඒකාධිපති හා විකේන්ද්රික ගැහැණු ළමයෙක්.

නමුත් දැන් අයිතිකරු ඔහුගේ සැලැස්ම ඉටු කිරීමට ඉදිරියට යයි. බියගුලු හා සුන්දර ගැහැණු ළමයෙක් ඔහුට සුදුසු වහල් භාර්යාවක් ලෙස පෙනේ. වසරවල වෙනස, ඇගේ හැඟීම් ගණනය කිරීමට ඔහු කිසිසේත් කැමති නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු එවැනි "විස්තර" වෙත යාමට අවශ්ය නැත. මුදල් යනු ඔහුගේ මතය අනුව මිනිස් සබඳතා මනිනු ලැබේ. තවද ඔහු "මිලදී ගැනීමේ" මෙහෙයුම ක්‍රමානුකූලව සූදානම් කරයි. ඔහු ඇය සමඟ උපදේශාත්මක ස්වරයකින් සංවාදයක් පවත්වයි, එමඟින් ඔහුගේ අභිප්‍රාය තරමක් ආවරණය කරයි, ඔවුන්ට යම් ආකාරයක විනීත පෙනුමක් ලබා දෙයි. ඉන්පසු ඇයව හෑල්ලූවට ලක් කිරීමට, ඇගේ දුප්පත්කම ගැන කතා කිරීමට, ධනය ගැන සිහින දැකීමට ඇති අවස්ථාව ඔහු අතපසු නොකරයි.

බුනින් විසින් ඔහුගේ කෘතියේ අවසාන කාල පරිච්ඡේදය තුළ නිර්මාණය කරන ලද චරිත ගැලරිය තුළ "කපුටාගේ" රූපය අද්විතීය වේ. එහි දළ සටහනේ, ප්‍රධාන භූමිකාව වචන මාලාවට අයත් වේ. මෙන්න එහි වඩාත් ලාක්ෂණික උදාහරණ වලින් එකක්:

Blond, ආදරණීය Elena Nikolaevna, කළු හෝ පික්සි සූට් එකක්... කුඩා දියමන්ති ඔබ්බවන ලද ලා Mary Stuart සහිත, කුඩා දියමන්ති සහිත කළු පැහැති සැටින් ඇඳුමක් පමණක් නම් ... හෝ මධ්‍යකාලීන පික්සි ඇඳුමක්. කුඩා බෙල්ලක් සහිත වෙල්වට් සහ රූබි හරස් මැහුම් ... තද නිල් ලියොන් වෙල්වට් කබායක් සහ වැනීසියානු බෙරෙට් එකක් ද ඔබට ගැලපේ ... මේ සියල්ල සිහිනයකි, ”ඔහු සිනහසෙමින් පැවසීය. “ඔබේ පියාට අපෙන් මසකට ලැබෙන්නේ රුබල් හැත්තෑපහක් පමණි, ඔහුට ඔබ හැර කුඩා හෝ කුඩා දරුවන් පස් දෙනෙකු සිටී, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබට බොහෝ විට ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම දරිද්‍රතාවයේ ජීවත් වීමට සිදුවනු ඇති බවයි.

මෙම ඒකපුද්ගල කථාවේ - සම්පූර්ණ පුද්ගලයා. මන්දගාමී, තරමක් පැරණි තාලයේ කථාවේ, එහි සියලු අභ්‍යන්තර සාරය තුළ, ගතානුගතික හා කුරිරු අහංකාරයෙකුගේ නොසැලෙන ආත්ම විශ්වාසය ප්‍රකාශ වේ. ඒ අතරම, මෙය නීච කේවල් කිරීමකි, එහිදී වින්දිතයා ඉදිරියේ උභතෝකෝටිකයක් ඇති කරයි, තවමත් ජීවිතය ගැන එතරම් අවබෝධයක් නැත: ධනය හෝ දරිද්‍රතාවය. "රාවන්", ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රශ්නයට ක්ෂණික විසඳුමක් බලාපොරොත්තු නොවන නමුත්, වින්දිතයා ඉක්මනින් හෝ පසුව ඒවාට වැටෙනු ඇති බවට ඒත්තු ගැන්වීම නිසා ඔහු කල්තියාම උගුල් අටවයි.

මිල අධික තෑග්ගක් දී ගැහැණු ළමයා පොළඹවා ගැනීමට සමහර නිෂ්ඵල පෝරකය උත්සාහ කරයි. නමුත් "කපුටා" ක්‍රමානුකූලව, නොවැළැක්විය හැකි ලෙස, ඔහු සාමාන්‍ය නියෝජිතයෙකු වන එම නිලධාරිවාදී ක්‍රමය මෙන් ක්‍රියා කරයි.

ගැහැණු ළමයෙකු සහ පිරිමි ළමයෙකු අතර කෙටිකාලීන ආදරයක තේමාව පෙර කතාවලට වඩා ප්‍රබල සමාජ හඬක් කතාව තුළ ලබා ගනී. "Raven" යනු තරුණ ජීවීන් දෙදෙනෙකුගේ සතුට බිඳ දමන ප්‍රචණ්ඩ සහ ක්‍රියාකාරී සමාජ බලවේගයකි. ඔවුන් අතර ඇති වූ ආදරය ගැන තවමත් කිසිවක් නොදැන, මෙම පළාත් ඒකාධිපතියා, තම පුතාගේ ප්‍රතිවාදියෙකු දැක ඔහුට පහර දීමට යොමු කරයි. එක් සැන්දෑවක, ඔහුගේ සුපුරුදු සමච්චල් ස්වරයෙන්, ඔහු තම පුතාට කිසිවක් ඉතිරි නොකරන බව පවසයි, මන්ද, ඔවුන් පවසන්නේ, "පළමු උපාධියේ නාස්තියක්" ඔහුගෙන් පිටවන බවයි.

පහත දැක්වෙන්නේ යෞවනයන්ගේ කෙටි සතුට පිළිබඳ ඉතා සංක්ෂිප්ත වාර්තාවකි. මේවා අහඹු සහ ප්‍රීතිමත් අත් ස්පර්ශයන්, පෙම්වතුන් වැළඳ ගන්නා පළමු වෙව්ලන හාදුව සහ විස්තර කළ නොහැකි ආශාවයි. එපමණයි ... "කපුටා" ඔවුන්ව "ආවරණය කරයි", සහ පළිගැනීම පැමිණීමට වැඩි කාලයක් නොවේ. ඔහු තම පුතාට සමාරා වතුයායට යන ලෙස අණ කරයි, ප්‍රතිරෝධය ඇති වුවහොත්, ඔහුගේ උරුමය සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි කරන ලෙසත්, ආණ්ඩුකාරවරයා සමඟ ඇති එකඟතාවයෙන්, ඔහුව අදියර වශයෙන් නෙරපා හරින ලෙසත් තර්ජනය කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, බලයේ සිටින අයගේ සෘජු සහයෝගය ඇතිව මිනිස් ආත්මයට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය සූදානම් වෙමින් පවතී.

තරුණයාට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමේ අවස්ථාව අහිමි වන අතර රාත්‍රියේදී ඔහු සදහටම එවැනි ආගන්තුක පියෙකුගේ නිවසින් පිටව යයි.

කතාවේ අවසානය බුනින්ට තරමක් අසාමාන්‍ය ය. දැනටමත් බිරිඳක් සහ ස්වාමිපුරුෂයෙක් වන මැරින්ස්කි රඟහලේ පෙට්ටියේ වීරයා ඇය සහ ඇගේ පියා දකී. ඇය පිළිබඳ විස්තරය පෙනුමසහ කතාව අවසන් වේ. ඇය පහසුවෙන්, සැහැල්ලුවෙන් තමාව රැගෙන යයි. ඇය ආකර්ශනීයයි, තද රතු පාට වෙල්වට් ඇඳුමකින් සැරසී, වම් උරහිසට රූබි ඇග්‍රැෆ් එකකින් ඇන, සහ රූබි කුරුසයක් ඇගේ බෙල්ලේ අඳුරු ගින්නෙන් දිලිසෙනවා. මෙය හරියටම තරුණ ගැහැණු ළමයෙකු වන “කපුටන්” ඇයව පොළඹවා ගත් ඇඳුම් වලින් එකකි.

ඛේදවාචක නැති බව පෙනේ. සෑම දෙයක්ම නිශ්චිත ජීවන මාර්ගයකට ඇතුල් වී ඇත. තරුණයා විදේශ කටයුතු අමාත්‍යාංශයේ සේවය කරයි, ඇය සුඛෝපභෝගී ලෙස ජීවත් වේ. නමුත් ආදරය පිළිබඳ බුනින්ගේ අදහස් ගැන හුරුපුරුදු පාඨකයා විසින්ම නිගමනය කරනු ඇත්තේ බාහිර යහපැවැත්මේ ආවරණය යටතේ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු සුව නොකළ අධ්‍යාත්මික තුවාල සහිතව ජීවත් වන බවයි ...

මිනිසුන් නොමැතිව තනිකමට මම බිය නොවෙමි, ඇදහිල්ලෙන් තොර තනිකමට මම බිය වෙමි.

මට මගේ දිවෙන් දැනෙන්නේ, සිතන්න, උච්චාරණය කළ හැක්කේ එක් දෙයක් පමණි: "දෙවියන් වහන්සේට මහිමය!"
​

දෙවියන්ගේ පිහිටයි!

ත්‍යාගශීලී හස්තයකින් අපගේ යහපත් ස්වාමින් වහන්සේ සිය දයාව වැගිරෙයි. ලැයිස්තුගත කළ නොහැකි, ලබා දීම, විවෘත කිරීම, කොන්සෝල් කිරීම, අවවාද කිරීම සහ තවත් බොහෝ දේ. අපි ඔහු වෙත ඇදී යනවා - ජීවිතයේ සූර්යයා, ඔහු තුළ උණුසුම සහ සියලු විපත්තිවලින් ආරක්ෂාව සොයයි. තවද ඔහු කිසි විටෙකත් අපට ප්‍රේම කිරීම නවත්වන්නේ නැත, අපව හැර යන්නේ නැත, නැවත නැවතත් අප සොයා ගන්නා දැල් විනාශ කරයි. මේ සියල්ල පහසු නැත. මේ මාර්ගයයි. අපි සැවොම ඉබාගාතේ ඇවිදින්නන්, එකම මාවතේ - ජීවන මාවතේ ගමන් කරමු. අපි හැමෝම දුකෙන් සහ සතුටෙන් බැඳිලා ඉන්නවා. සියල්ලෝම සදාකාලික සතුට සොයමින් සිටිති. අපි භික්ෂූන් මෙන් ශක්තිමත් නොවෙමු, වැඩිහිටියන් මෙන් ප්‍රඥාවන්ත නොවෙමු. සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදුවනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වන අතර, කෝපයෙන් අප තුළ දුක්ඛිත හැඟීම් දකිමු. මෙම හැඟීම්, කුඩා ගල් මෙන්, අපගේ සපත්තු තුළට පුරවා, ඇවිදීමෙන් අපව වළක්වයි, සමහර විට අපට ලේ දක්වා රිදවයි.

දැනෙන තනිකම විස්තර කරන්න වචන නෑ. ලෝකයේ වෙසෙන බොහෝ දෙනෙක්, එසේත් නැතිනම්, ඔහුව හොඳින් හඳුනති. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම හෝ රැකියාව හෝ හොඳ සමාගමක් එයින් ආරක්ෂා නොවේ. බොහෝ දරුවන්ගේ මවකි, දුෂ්කරම දස්කමෙන් හෙම්බත් වී, කෙටි විවේකයක් තුළ ඇයට ඔහුගේ කම්මුල දැනේ. පියාපත් ඇති තරුණයෙක්, දක්ෂ හා ආදරණීය පුතෙක්, ට්‍රොලි බසයක සීතල ජනේලයට එරෙහිව ප්‍රවාහනය තුළ සමූහයක් තුළ, හදිසියේම එහි බරපතලකම අත්විඳිනු ඇත. පවුලේ පියා, උපකාරය, එදිනෙදා දුෂ්කරතා වලින් පළමු සහ ප්රධාන බිත්තිය, ඔහුගේ පැමිණීම අවබෝධ කරගනිමින් හදිසියේම සෙලවෙනු ඇත. සහ ගැහැණු ළමයා, විනාඩියකට පමණක් නොව, පැයක් සඳහාද, තවත් උෂ්ණත්වයක් මෙන් ඔහුගෙන් දුක් විඳිනු ඇත. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි තෙත් ශීත ඍතුව මෙන් තනිකම ඇටකටු වලට විනිවිද යයි. ඔහු සමඟ කටයුතු කළ යුතු බව පෙනේ. නමුත් ඉවසීමට කිසිවක් නොමැති නම් කුමක් කළ යුතුද? තනිකම ගෙන හොඳින් සලකා බැලුවහොත් කුමක් කළ යුතුද? එහි ස්වභාවය ගැන සිතා දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් එය සෝදා හරින්න. සමහර විට තනිකමට සැබෑ ශක්තියක් නොමැති අතර, ඒ නිසා, රැවටිලිකාර හැඟීම් පමණි.

"මට දැන් අවශ්‍යයි!"

පේතෘස් අවුරුදු දෙකකට පෙර අපේ පල්ලියට ආවා. මට ඔහුගේ පෙනුම මතකයි අපේ පල්ලිය කුඩා නිසා පමණක් නොව සෑම නව පුද්ගලයෙකුම කැපී පෙනේ. නමුත් කිතුනු ජීවන මාවතට පිවිසීම සඳහා සමිඳාණන් වහන්සේ තම ප්‍රකාශ කළ නොහැකි දයාවෙන් ඔහුට ලබා දුන් කරුණාව වචනාර්ථයෙන් ඔහුගෙන් වැගිරුණු බැවිනි. පීටර් නත්තල් ගසක් මෙන් බැබළුණි, ඔහුගේ දෑස් බැබළුණි, ඔහු සෑම විටම සිනහවෙන් හා සරලව සහ සම්පූර්ණ විශ්වාසයකින් තොරව සෑම කෙනෙකුටම සැලකුවේය. අනාථයෙක් වගේ හැමෝ එක්කම සුහදව ඉන්න උත්සාහ කරලා හැමෝටම හදවත විවර කළා. සමහර විට, මම එදා හිතුවා, සෑම නවකයෙක්ම පෙනෙන්නේ සහ හැසිරෙන්නේ කෙසේද යන්නයි, නමුත් මම නිශ්චිතවම දැන සිටියේ නැත. ඒ වගේම අපේ ගෑනුත් ඔහුට ඔළුව වනලා විලාප දුන්නා.

ඔහු අසතුටින්, තනිකම. කිසිවෙකුට ඔහුව අවශ්‍ය නොවන බව ඔහු දුක් විඳියි. දෙවියනේ මට උදව් කරන්න! - ඔවුන් සුසුම්ලමින්, සමහර අවස්ථාවලදී, පේතෘස්ට පෝෂණය කර, ඔහුට කාරුණික වචනයක් දී ඔහුට සතුට ප්රාර්ථනා කළහ.

මම නිහඬව පැත්තක සිට තත්ත්වය දෙස බලා සිටියෙමි. පළමුව, පීටර් සහ මම එකම වයසේ පසුවන නිසාත්, මම විවාහක කාන්තාවක් නිසාත්, ඉසින කාරුණික වචනමම අමුතු මිනිසෙකු වෙත නොයා යුතුය. දෙවනුව, සම්පූර්ණයෙන්ම අවංක වීමට නම්, සැනසිලිදායක උණුසුම මට ලක්ෂණයක් නොවේ - එවැනි කාන්තා ප්‍රකාශනයක්, සංවාදය අධ්‍යාත්මික මට්ටමින් නැවුම්ව බේක් කරන ලද මෆින් සුවඳ, සුවපහසුව සහ සුවපහසුව සමඟ පිරී ඇති විට - වචනයෙන් කිවහොත්, එය ඉතා ප්‍රසන්න වූ විට . නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, මම මෆින් එකකට වඩා ක්‍රැකර් එකක් වන අතර සමහර විට මටම මෘදු විය යුතුය. තෙවනුව, අන් සියල්ලටම වඩා මට වැදගත් වූ, මම පොදුවේ තනිකම ගැන සිතුවෙමි, සංසිද්ධියක් ලෙස.

වෙනත් කෙනෙකුගේ ආත්මය සැඟවී ඇති නිසා අන් අය අත්විඳින හැඟීම් මොනවාදැයි මම නොදනිමි, නමුත් සමහර විට මට තනිකමක් දැනුනි. සම්පූර්ණයෙන්ම පිරී ඉතිරී ගියත්, ඕනෑම මොහොතක අප්රසන්න අඳුරු හැඟීමක් ඇති විය හැකිය. කරුණාවන්ත මිනිසුන්. හයිපොහොන්ඩ්‍රියම් හි කොතැනක හෝ “පොක්” කරන්න, සෑම දෙයක්ම මීදුම සහ තේරුම්ගත නොහැකි බරයි. මේක හොඳයිද? මම එහෙම හිතුවේ නැහැ. එවිට හදිසියේම මා අසල පුද්ගලයෙකු සිටියේ සැබවින්ම තනිකමයි, එනම් වචනාර්ථයෙන් - තනියම, මුළු ලෝකයේම තනිව සිටින අතර හැඟීම එක හා සමානයි. අවම වශයෙන් අත්දැකීමේ තීව්‍රතාවය වෙනස් විය යුතු බව පෙනේ, නමුත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම එතරම් පැහැදිලිද? කෙටියෙන් කිවහොත්, අමුතු හා තේරුම්ගත නොහැකි ය.

මගේ නිකටේ කුරුලෑවක් මෙන්, කිසි විටෙකත් සිදු නොවිය යුතු කරදරකාරී තුවාලයක් මෙන්, මම මීට පෙර කිසි දිනෙක එම අත්දැකීමට කැමති නොවීය. දැන් එය සම්පූර්ණයෙන්ම භයානකයි. එවිට මගේ මනස, මේ හැඟීම වලිගයෙන් අල්ලා, එය සමීපයට ගෙන එය දැඩි ලෙස පරීක්ෂා කිරීමට පටන් ගත්තේය.

එවිට එය ගිම්හානයේ මැද භාගය වන අතර, ඔවුන්ගේ dachas වෙත නොගිය සෑම කෙනෙකුම, ඔවුන්ගේ උපරිමයෙන් හා හැකියාවෙන්, දේවමාළිගාවේ උපකාර කළහ. මමත් ආවේ යමක් කිරීමට, නමුත් බොහෝ දුරට, නැවත වරක් පල්ලියේ සිටීමට, නිශ්ශබ්දතාවයේ සහ අර්ථයේ ලෝකයට ඇද වැටීමට.

වරක්, එක් හොඳ දිනකදී, තරුණ ගස්වල බීජ පැල පල්ලියට ගෙන එන ලදී. පූජකයා පේතෘස්ට සහ මට ඒවා සිටුවන්න ආශීර්වාද කළා. අපි සන්නද්ධ වී කීකරුකම ඉටු කිරීමට ගියෙමු.

මම සොබාදහමට ගොඩක් ආදරෙයි. මට නම්, එවැනි කීකරුකම කිසිසේත්ම ශ්‍රමය නොව, ප්‍රීතිමත් විනෝදාස්වාදයකි. සිහින් සහ සිහින් තරුණ ඇපල් ගස්වල කඳන් ඇසට ප්රසන්න විය. අසල සිටි නුහුරු නුපුරුදු මිනිසෙක්, එම වයසේදීම, මාව තරමක් අපහසුතාවයට පත් කළ නමුත්, පීටර්ට සියල්ල වැටහෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. කීකරුකම ඉටු කිරීමට අවශ්‍ය අවම මට්ටමට අපගේ සන්නිවේදනය අඩු වනු ඇතැයි මම සිතුවෙමි. නමුත් එය එහි නොවීය. නව නායකත්වයේ කරුණාවෙන් ආනුභාව ලත්, පරිපූර්ණ සරල බවකින්, ඔහු බීජ පැල ගැන, කාලගුණය ගැන, වෙනත් දේවල් ගැන මා සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. පීටර් විහිළු කරමින් මුරණ්ඩු ලෙස මා සන්නිවේදනය කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, මම විනීතකමේ පතලක් තබා, නොපැහැදිලි ලෙස පිළිතුරු දුන් අතර සෑම අවස්ථාවකම මගේ ස්ථානයේ සංකේතය පිහිටා ඇති මගේ දකුණු අතේ මුදු ඇඟිල්ල දිගු කළෙමි. පීටර් මා සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ආරම්භ කිරීමට උත්සාහ කරන බව මම නොසිතුවෙමි, නමුත් නොපැහැදිලි තත්වයන් ඇති කිරීමට මට අවශ්‍ය නොවීය. යම් අවස්ථාවක දී, පීටර් අවසානයේ මගේ උත්සාහය දැක මෙසේ ඇසීය.

වස්සා, ඔබ විවාහකද?

වාසනාවන්තයි, - පේතෘස් කල්පනාකාරීව පැවසූ අතර හදිසියේම ඉතා කණගාටු විය.

ඔහුගේ මුහුණ සම්පූර්ණයෙන්ම පහත වැටී ඇත, නමුත් ඔහු තම හැඟීම් සැඟවීමට උත්සාහ කළ අතර සිනහවක් බල කළේය.

සමිඳාණන් වහන්සේ ප්‍රේමය හා යහපත්කම බැවින්, සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටීම අවශ්‍ය යැයි මම සිතුවෙමි, ඔහු නිසැකවම උපකාර කරනු ඇත. මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ කිව නොහැකි තරම් කරුණාවන්ත වන අතර අපගේ සෑම හුස්මක්ම අසන බැවිනි.

සහ පේතෘස් මෙසේ පැවසීය.

ඔවුන් මට කියනවා ඉල්ලන්න, දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න, මම යාච්ඤා කරනවා. ඒ වගේම අපේ සියලුම කාන්තාවන් මා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරනවා.

ඉතින් බලාපොරොත්තුවක් තියෙනවා.

මමත් ඔලුව වනලා අන්තිමට හිනාවෙලා පීටර්ගේ සතුට වෙනුවෙන් මානසිකව මගේ සුසුම දෙවියන්ට එකතු කළා. ඇපල් ගස් අලුත් තැනකට මුල් බැස ගැනීමට තබා අපි සන්සුන්ව වැඩ නිම කර සමු ගත්තෙමු.

"නෑ, පීටර් කවදාවත් තනියම හිටියේ නෑ" මම හිතුවා. "සියල්ලට පසු, ඔහුගේ යාච්ඤාවලට සවන් දෙන ලදී, එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන් සවන් දුන් බවයි."

ඉතා ඉක්මනින්, පීටර්ගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම වෙනස් විය. ඔහුට කාන්තාවක් හමු විය. ඔවුන් විවාහ වී විවාහ විය. ඒ වගේම ඔවුන්ට මෑතකදී දරුවෙකු ලැබුණා. වරක්, මා පසුකර දිව ගිය, පීටර් වේගය අඩු කර, ප්‍රීතියෙන් සිනාසෙමින් මෙසේ පැවසීය.

මෙය ආශ්චර්යයකි, වස්සා! සැබෑ ආශ්චර්යයක්! මට දැන් පවුලක් ඉන්නවා. අනික ඔයා දන්නවද වෙන මොනවද? ඔහු කෝපයෙන් දෑත් ඔසවා බැලුවේය. - මගේ බිරිඳට තියෙනවා වැඩිහිටි දියණියඇය මෑතකදී ද උපත ලැබුවාය! ඔයාට හිතාගන්න පුලුවන්ද?! මමත් දැන් සීයා කෙනෙක්!

පීටර් සතුටින් සිනාසුණේය.

මම දැන් සෑම විටම අවශ්ය වනු ඇත. මම දැන් තනිවම නොවේ! ඔහු කෑගසමින් දිව ගියේය.

ඒ වගේම මම හිතුවා එයා කවදාවත් තනියම නැහැ කියලා, මොකද එයාගේ යාච්ඤාවලට ඇහුම්කන් දුන්නා, ඒ කියන්නේ ඔවුන් සවන් දුන්නා.

ඝාතකයා

දැන්, ඉතා මෑතකදී, එක් සවස් වරුවේ, එළිමහනේ අඳුරු වූ විට, වර්ෂාව ජනේලය මතට කඩා වැටෙමින්, සුළඟ ජනේලයෙන් හමා යද්දී, මට නැවතත් තනිකමේ වේදනාවක් දැනුනි. මම ජනේලය ළඟට ගොස් මාර්ග තදබදය දෙස බැලුවෙමි, මගේ ස්වාමිපුරුෂයා එහි කොහේ හෝ සිරවී සිටිනු ඇතැයි සිතුවෙමි. නමුත් සාරාංශයක් ලෙස, එය වැදගත් නොවේ. අපි තනියම ඉපදිලා මැරෙන්නේ තනියම. සියලු මිනිසුන්ගේ ඉරණම එයයි. ඒත් මේ විදියට හිතනකොට මට මතක් වුනේ සිද්ධිය, එහෙමත් නැත්නම් මීට අවුරුදු තුනකට විතර කලින් වෙච්ච සංවාදය. එවිට එය සවස් වරුවේ සහ වැස්සක් වූ අතර, මගේ මැදිහත්කරුටද යමක් මතක තබා ගැනීමට හේතු වූයේ මෙම තත්වයයි.

සවස් වරුවේ දේව මෙහෙයෙන් පසු අපි ආපනශාලාවේ වාඩි වී සිටියේ වැස්ස පහව ගොස් නිවසට දිව යා හැකි යැයි බලාපොරොත්තුවෙනි. සෝයා වයෝවෘද්ධ කාන්තාවක්, හීටරය සක්රිය කර එය ඇගේ පාදවලට ගෙන ගියේය.

මගේ දණහිස් රිදෙනවා, ඇය පැවසුවාය.

මම ඇත්තටම සෝයාට කැමතියි. නමුත් මම ඇයව හොඳින් දන්නා නිසා නොවේ. ඇය කෙසේ හෝ මට මගේ ආදරණීය, නමුත් දිගු කලක් මියගිය ආච්චි ලියුබාව මතක් කර දෙයි. මෙම සමානකම, නොපෙනෙන තරම්, සෝයා මට සමීප පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරයි. මම ඇය වෙත ළඟා වන අතර, ඇය ඉවසීමෙන් සහ කරුණාවෙන් මට පිළිතුරු දෙයි.

රෙෆෙක්ටරියේ අපි පස් දෙනෙක් හිටියා, නමුත් වැඩි කල් නොගොස් තුන්දෙනෙක් පැනලා ගියා. මා වෙනුවෙන් නැවත පැමිණ කුඩයක් ගෙන ඒමට නියමිතව සිටි මගේ සැමියා එනතුරු මම බලා සිටියෙමි.

අපි මුළු ලෝකයේම තනිවෙලා වගේ දැනෙනවා, - මම කල්පනාකාරීව, කුඩා කවුළුව දෙස බලමින් කීවෙමි.

ඔබට වීදිය නොපෙනේ, අඳුරු වීදුරුව දිගේ ජලය පමණක් ගලා ගියේය. මගේ සිතුවිල්ල මට ඉතා ආදර හැඟීමක්, පාහේ දාර්ශනික බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නමුත් සෝයා පැවසුවේ:

මෙය විකාරයක් මිස සත්‍යයක් නොවේ. අපි තනිවෙලා නැහැ.

මම ඇය දෙස බැලුවෙමි. ඇය ඇගේ වේදනාකාරී දණහිස් අතුල්ලමින්, ඇගේ මුහුණ දුක් වේදනා ප්රකාශ කළාය.

ඔබ දන්නවා, - සෝයා කල්පනාකාරීව පැවසුවාය, - මෙය මගේ ජීවිතයේ එක් සිදුවීමක් මට මතක් කර දුන්නේය. එතකොටත් අයහපත් කාලගුණයක්. ඇත්ත, හිම. නමුත් සවස හරියටම සමානයි - අඳුරු, අඳුරු. මටත් කකුල් දෙකේ වේදනාවක් තිබුණා. කාලගුණය…

මම නැවතත් මගේ සැමියා සොයා අඳුර දෙස බැලීමට උත්සාහ කළ නමුත් වර්ෂාව ලැබුණේ නැත. මම ඔහු දෙසට දිව යා යුතු යැයි සිතුවෙමි. නිකම් ඉඳගෙන බලාගෙන ඉන්නවාට වඩා ඕනෑම දෙයක් හොඳයි.

වාඩි වෙන්න, - සෝයා කිව්වා, - මම ඔයාට කියන්නම්, ඔයා තවදුරටත් මේ විකාර හිතන්නෙ නැහැ.

මම වැස්සට ගියොත් මගේ සැමියා මට බණිනවා, - මම මගේ සැකය හයියෙන් ප්‍රකාශ කළා.

සහ හරි, - සෝයා දැඩි ලෙස පැවසීය. - වාඩි වෙන්න, මම කියනවා, ආලෝකය කරන්න එපා.

මම කාන්තාව ඉදිරිපිට වාඩි වූ අතර, නැවතත් මට ඇය ගැන කණගාටු විය. ඇය දිගටම දණහිස පිරිමැද්දාය. නමුත් පසුව මම ඇගේ දෑස් දෙස බැලුවෙමි, එහිදී - විනෝදයේ හෝ ජීවිතයේ ගිනි පුපුරයි.

මොකක්ද කතාව? හීටරයේ වියලි උණුසුම දැනෙමින් මම ඇසුවෙමි.

එය පෙබරවාරි විය, - සෝයා ආරම්භ විය. - මම බාලයි. නමුත් කකුල් කොහේවත් නැත. එය දැන් ඊටත් වඩා නරක වුවද. ඊහ් ... පොදුවේ, මම පල්ලියේ රාජකාරියේ යෙදී සිටියෙමි. පරක්කු සවස. පන්සලේ ආත්මයක් නැත. මම තනියමයි. එලෙසම ඇය වාඩි වී දණහිස පිරිමැද්දාය. එය ජනේලයෙන් පිටත රාත්රියක් වැනි ය: අන්ධකාරය, පිහියකින් පවා කපා. සහ වහලය යට සුළඟ හමයි. අඳුරු. අපහසුයි. මම යාච්ඤා කළා. ඇය akathists කියවා ඇගේ ඔරලෝසුව දෙස බැලුවාය. ඊතලය, මායාකාරියක් මෙන්, යන්තම් චලනය වේ. ඊට පස්සේ මිනිහෙක් පල්ලියට යනවා. මම බලනවා: හොඳයි, ඔහුට ජෝගුවක් තිබේ! අඳුරු, නැමී. මම වහාම ඔහුට කැමති වුණේ නැහැ. ඔහු වටපිට බලමින් මා දෙසට ගියේය...

සෝයා හීටරය හරහා මා දෙසට නැඹුරු වූ අතර මම ඇය වෙතට දිගු කළෙමි. ඇගේ මුහුණ දැඩි විය, කෙසේ හෝ මට නොසන්සුන් බවක් දැනුනි. තවද ඇය තවදුරටත් මෙසේ කියයි.

- "කුමක් ද? - ඔහු කතා කරයි. - මෙහි එකක් තිබේද? මම නිහඬව සිටියෙමි. ඒවගේම එයා ළඟින් ඉන්නකොට ඊටත් වඩා බයයි. මුහුණේ සමහර කැළැල්, අපිරිසිදු අත්. ඔහු මට කියනවා: "මට ඉටිපන්දම් දෙන්න" සහ කඩදාසි කැබලි කිහිපයක් විසි කරයි. මම එයාට හැමදේටම ඉටිපන්දම් දෙනවා. ඔහු මා දෙස බලයි, ඔහුගේ දෑස් ඉවතට ගන්නේ නැත. ඒ වගේම හිතට ගොඩක් බරයි. ඒ වගේම මගේ අත් බියෙන් වෙව්ලනවා.

සෝයා දැඩි ලෙස සුසුම්ලමින්, මම ඇය සමඟ සිතන්නේ: "මෙය තත්වයයි! එබැවින් පල්ලියේ සෝදිසියෙන් සිටින්න! සියල්ලට පසු, මැදිහත් වීමට කිසිවෙකු නැත! ”

සෝයා දුකෙන් සිනාසෙයි.

මිනිහා මගේ අත් දැක්කා. ඔහු කියනවා: "ඔබ මට බයද?", සහ, පිළිතුරක් බලාපොරොත්තුවෙන් තොරව, ඔහු මෙසේ කියයි: "ඒක හරි. මම තමයි මිනීමරුවා." ඒ ප්‍රකාශය මගේ හුස්ම හිර කළා.

මමත් හුස්ම ගන්නවා. - දැන්... මට හිතාගන්න බෑ ඔයා කොහොමද... එතන ඉන්නේ කියලා.

ඔව්, සෝයා හිස වැනුවා. - ඔහු ඉටිපන්දම් සියල්ලම ගත්තා. “සාමය සඳහා කොහෙද” කියා ඔහු අසයි. මම වෙව්ලන අතකින් ඔහුට ඇඟිල්ල දිගු කළෙමි. ඒ වගේම ඔහු ගියා. මම එතන හිටගෙන ඉන්නකොට මට තේරුනේ නෑ මොනවා කරන්නද කියලා. මාව ආරක්ෂා කරගන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලුවා. පිහියක් නොතිබීම ගැන මම කනගාටු වුණා. එවැනි භීෂණයක් මා අල්ලා ගත් අතර එය පවා දිව ගියේය, නමුත් එවිට පවා මාර්ගයක් නැත - මගේ කකුල් බියෙන් හා වේදනාවෙන් කිසිසේත් චලනය නොවේ. හැමෝම, මම හිතන්නේ, මාව මරයි, අහන්නේ නැහැ. මම හිතුවා මුලින්ම ගහන්න ඕනේ කියලා. කඳුළු ගලන්නට තරම් ඇය අසරණ වූවාය. එක් සිතුවිල්ලක්: "මිනීමරුවා! ඝාතකයා!" ඒ වගේම එකපාරටම මගේ ඔලුව ඇතුලෙන් කටහඬක් ඇහෙනවා. පිරිසිදු, ශක්තිමත්. "නවත්වන්න! - සීනුවක් වගේ කතා කරයි. "ඔබම මිනීමරුවෙකි."

මෙවැනි?! මම පුදුමයෙන් හුස්ම ගත්තා.

කමක් නැහැ, - සෝයා මාව අතෑරියා. - එය සත්ය බව වැදගත් වේ! ඊට පස්සේ මගේ කටහඬ කැපුණා. ක්ෂණයකින් බිය පහව ගොස් සිත පහන් විය. මට හැමදේම තේරුණා. මගේ තිත්ත වැරැද්ද මට තේරුණා. මම මගේ විනිශ්චය තේරුම් ගත්තා.

මට සමාවෙන්න, මොකක්ද? වහාම සන්සුන් විය. සිසිල් විය.

මිනිහා ගැන කුමක් කිව හැකිද?

ඊට පස්සේ මිනිහා ආයෙත් මා ළඟට ආවා, නමුත් දැනටමත් කඳුළු සලමින්. මම ඔහුට කිව්වා මිහිරි කිසිවක් නැහැකියා ඔහු විවෘත කළේය. ඔහුට අවශ්‍ය විය. ඔහු හිටපු සොල්දාදුවෙකු බව පෙනී ගියේය. සතුරුකම්වලට සහභාගී විය. මම යන්තම් බේරුණා. මියගිය මිතුරන් සහ මියගිය සතුරන් සඳහා ඉටිපන්දම් දැල්වීමට ඔහු පැමිණියේය. තවද ඔහු කිසිසේත් මිනීමරුවෙකු නොව වෙහෙසට පත් රණශූරයෙකි. අපි ඔහු සමඟ පැය දෙකක් කතා කළා. ඉතින් එතකොට.

"ආරක්ෂක දේවදූතයා මාව දැනුවත් කළා," සෝයා පිළිතුරු දුන්නා. - ඔහු නිතරම එහි සිටි අතර කරදර ඇතිවීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. නැහැ, අපි තනිවම නොවේ!

මම එදා තදින් හිතුවා. ඉන්පසු ඇය සෝයා දෙස බැලුවාය. මට තවත් එක ප්‍රශ්නයක් තිබුනත් එවැනි ප්‍රශ්නයක් ඇසීම සුදුසු දැයි මම නොදනිමි. නමුත් නොදැනුවත්කම නිසා මම වෙහෙසට පත් වනු ඇතැයි මා සිතූ පරිදි, මම වහාම ධෛර්යය උදුරා ගත්තෙමි.

මම හිතන්නේ මගේ ගාඩියන් ඒන්ජල්, - සෝයා සන්සුන්ව පිළිතුරු දුන්නා. - ඔබට පෙනෙනවා, ඔබ දැනුවත් වූ ආකාරය. ඔහු සෑම විටම එහි සිටි අතර කිසිවක් සිදු වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. ඔබ කියනවා: මුළු ලෝකයේම තනියම. නැත. ඇත්ත නොවේ.

මගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ කුඩය සහ භාරකාරත්වය යටතේ දැනටමත් ආපසු ගෙදර එන මම හිතුවා: “ගාඩියන් ඒන්ජල් සැමවිටම එහි සිටීම හොඳයි. අපි කවදාවත් තනිව නැති බව. සෑම කිතුනුවකුගේම ජීවිතයේ මොනතරම් අපූරු වාතාවරණයක්ද!”

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කථා දෙක යටතේ, අවසාන වචනය ලිවීමට අවශ්ය වේ. නමුත් මම අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයෙක් නොවන අතර අධ්‍යාත්මික ජීවිතය පිළිබඳ අත්දැකීම් නොමැති තරම්ය. සැහැල්ලු හදවතකින් මම මෙය කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා අයට අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක පිළිවෙලක සියලු නිගමන ලබා දෙමි. තනිකම ප්‍රතිවිරුද්ධව සිටින දුෂ්කර මොහොතක, මෙම නඩු මා වැනි කෙනෙකුට සැනසීමක් සහ හදවත ආරක්ෂා කරනු ඇතැයි මම අවංකවම බලාපොරොත්තු වෙමි. එවිට මෙම හැඟීම, සපත්තුවක ඇති කරදරකාරී ගල් කැටයක් මෙන්, කිසි විටෙකත් අපව ඉදිරියට යාම වළක්වන්නේ නැත. අපි එය සදහටම ඉවතට විසි කරන්නෙමු, එය අපගේ තොල්වලින් වැටෙනු ඇත:

සෑම දෙයකටම දෙවියන්ට ස්තූතියි!