ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ. ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ

#ಯುವಕರ #ನೈತಿಕತೆ #ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ

ಲೇಖನವು ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಲೇಖನವು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಆಧುನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಬೋಧನಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಲೇಖನವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು: ಶಿಕ್ಷಣ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ- ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಯುವಕರು, ನೈತಿಕತೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ.

ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಧುನೀಕರಣದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನವೆಂದರೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುವುದು, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ, ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು. .

ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರೂಪತೆಯಿದೆ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮರೆತು, ಸಿನಿಕತನ. ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಿಂದ ಸಂಭವನೀಯ ನಷ್ಟ, ನಡವಳಿಕೆಯ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು. ಫೆಡರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್‌ನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಅವರ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ. ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿ ಅವಕಾಶಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನೈಜ ಅನುಭವವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ವಿಚಾರಗಳು ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರ ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆ ಹೊಸದಲ್ಲ. ಇದರ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಇತರ ಚಿಂತಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು, ಅವುಗಳ ಸಾರ, ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಕೆ.ಎ. ಅಲ್ಬುಖಾನೋವಾ-ಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಯಾ, ಎಸ್.ಎ. ಅಮೋನಾಶ್ವಿಲಿ, ಎ.ಎಸ್. ಅಸ್ಕೋಲ್ಡೊವ್, ಎನ್.ಎಂ. ಬೊರಿಟ್ಕೊ, ಎ.ಐ.ವ್ವೆಡೆನ್ಸ್ಕಿ, ಇ.ವಿ. ಗುಬನೋವಾ, ಒ. , A. I. ಇಲಿನ್, A. A. Kozlov, L. D. Kudryavtseva, K. K. Platonova, I. S. Solovtsova ಮತ್ತು ಇತರರು. ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾದರಿಗಳು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಂಶಗಳು ಸಂಶೋಧಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ: J. ಪಿಯಾಗೆಟ್, L. Kohlberg, D. ರೆಸ್ಟ್, K. ಗಿಲ್ಲಿಗನ್, D. ಕ್ರೆಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ," "ನೈತಿಕತೆ," "ನೈತಿಕತೆ" ಮತ್ತು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿದೆ. ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿನ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ವಿಧಾನಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ.

ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನಾವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸೋಣ. ಸಮರ್ಥ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ನಡವಳಿಕೆಯು ಯುವಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ನಡವಳಿಕೆಯು ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ತಾತ್ವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯು ಕಾನೂನು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅನುಸರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಷಯದ (ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು) ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಅದೇ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಷಯದಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೈತಿಕತೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈತಿಕತೆ. K.K. ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಅವಳು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಅನೈತಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಇತರ ಜನರಿಗೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ, ಇದೇ ಕ್ರಮಗಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಡವಳಿಕೆಯ ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಅನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿವೆ. ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿ, ವಿಷಯದ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಕವಾಗಿ, ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ, ಸರಿಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ. ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಜವಾಬ್ದಾರಿ", "ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಗ್ರ ಗುಣವಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗಾಗಿ. "ನೈತಿಕತೆ", "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ", "ನೈತಿಕತೆ" ಎಂಬ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು N. M. ಬೊರಿಟ್ಕೊ ಮತ್ತು I. S. ಸೊಲೊವ್ಟ್ಸೊವಾ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾರ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳಿವೆ: ಪ್ರಮಾಣಕ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ. ರೂಢಿಗತ ವಿಧಾನ ಎಂದರೆ ಸಮಾಜದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು, ಇದನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರಣ-ಮತ್ತು-ಪರಿಣಾಮದ ನಿರ್ಧಾರಕಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ-ಪಾತ್ರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು. ಆದರ್ಶ ವಿಧಾನವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆದರ್ಶದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ (ದೇವರು, ರಾಜ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರ). ಆದರ್ಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಮೌಲ್ಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ನಿರ್ಣಾಯಕಗಳ ವಾಸ್ತವೀಕರಣವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರ್ಶದ ಕಡೆಗೆ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಸಂವಹನ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಧಾನವು ಮೌಲ್ಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿಷಯದ ತತ್ವದ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನವು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ: ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು; ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಅದರ ಧಾರಕರು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜೀವನದ ವಸ್ತುಗಳು; ಒಬ್ಬರ ಕುಟುಂಬ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ, ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಬಯಕೆಯ ರಚನೆ; ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಬಯಕೆಯ ರಚನೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ. ಈ ವಿಧಾನವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಸರಣೆಯ ತತ್ವದ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಂದು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಯುವಕರ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ.

ಸಾಹಿತ್ಯ:

1. ಗೋರ್ಡೀವಾ ಡಿ.ಎಸ್., ಡೆಮ್ಟ್ಸುರಾ ಎಸ್.ಎಸ್., ಫೆಡೋರೊವಾ ಕೆ.ಎ. ಹಣಕಾಸಿನ ಲಾಜಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ನ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು // ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ: 2 ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ. - Ufa: ಸೀಮಿತ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಕಂಪನಿ "Aeterna", 2016. - pp. 94-96.

2. ಡೆಮ್ಟ್ಸುರಾ ಎಸ್.ಎಸ್. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧುನೀಕರಣದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಗುರಿಯಾಗಿ ಜ್ಞಾನದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ // SUSU ನ ವಿಜ್ಞಾನ: 67 ನೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. - ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್: ಯುಜ್ನೋ-ಉರಾಲ್ಸ್ಕಿ ರಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ(ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ), 2015. - ಪುಟಗಳು 612-620.

3. ಡಿಮಿಟ್ರಿವಾ ಇ.ಯು., ಡೆಮ್ಟ್ಸುರಾ ಎಸ್.ಎಸ್. ಜ್ಞಾನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಬಂಡವಾಳದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ // ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಜೆನೆಸಿಸ್, ರಚನೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆ: I ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. - ಎಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್: NOO "ಪ್ರೊಫೆಷನಲ್ ಸೈನ್ಸ್", 2017. - P. 135-152.

4. ಡಿಮಿಟ್ರಿವಾ ಇ.ಯು., ಪೊಲುಯನೋವಾ ಎಲ್.ಎ., ಡೆಮ್ಟ್ಸುರಾ ಎಸ್.ಎಸ್. ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆ // ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳುವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ: ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. - ಉಫಾ: MCI ಒಮೆಗಾ ಸೈನ್ಸ್, 2017. - ಪುಟಗಳು 87-89.

5. ಕೊಸೆಂಕೊ ಎಸ್.ಎಸ್. ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ರಚನೆ: ಅಮೂರ್ತ. ಡಿಸ್. ಪಿಎಚ್.ಡಿ. ped. ವಿಜ್ಞಾನ - ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್: ChSPU, 2006. - 22 ಪು.

6. ಸಲಾಮಾಟೊವ್ ಎ.ಎ., ಕೊಸೆಂಕೊ ಎಸ್.ಎಸ್. ಶಾಲೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ // ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಬುಲೆಟಿನ್. - 2005. - ಸಂಖ್ಯೆ 3. - P. 195-200.

7. ವೇದನೀವಾ ಜಿ.ಐ. ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ: ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್. - ಸರಟೋವ್: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ವುಜೊವ್ಸ್ಕೊಯ್ ಒಬ್ರೊವಾನಿ", 2015. - 392 ಪು.

A. A. ಸುಗುಟಿನಾ ಸೌತ್ ಉರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್, ರಷ್ಯಾ

"ಇಂದು, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಂಧಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ: ಕರುಣೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಬೆಂಬಲ, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ - ಕೊರತೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಬಲವಾದ, ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನ. 2012 ರಲ್ಲಿ ಫೆಡರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ V.V. ಪುಟಿನ್ ಅವರು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಫೆಡರಲ್ ಕಾನೂನಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ “ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ”, ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ - ಶಿಕ್ಷಣ. ಬೌದ್ಧಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ, ಸೃಜನಾತ್ಮಕ, ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು (ಅಥವಾ) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅವನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಮಗು ಜ್ಞಾನ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಹಜ ನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ. ನೈತಿಕತೆಯು ಶಿಕ್ಷಣದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರ, ಅದರ ಪಾತ್ರವು ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆಯು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ದೊಡ್ಡ ದುಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಹೋರಾಡಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅಂತಿಮ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕೊಳೆತವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ.

ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಭಾಗವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇಂದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೋಸದ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಕುಟುಂಬ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಹಿಂಸೆ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ, ವಿಧ್ವಂಸಕತೆ, ಕಾನೂನು ನಿರಾಕರಣವಾದ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯು ಬಹಳ ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ವಿ.ಡಾಲ್‌ರ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವು ದೇಹರಹಿತವಾಗಿದೆ, ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ, ಚರ್ಚ್, ನಂಬಿಕೆ, ಮಾನವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಇಚ್ಛೆ. ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮ" ದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಇತರರು ನಿಮಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಯಸಿದಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಮಾಡಿ." ಈ ಗೋಲ್ಡನ್ ರೂಲ್ದೇವರು ನಮಗೆ 2000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು 7 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗ ಏನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ?

ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು "ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕ", ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ:

· ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳು - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳು;

· ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಕೆಲಸ - ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಅಹಂಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆ;

· ಪರಿಶುದ್ಧತೆ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ, ಸ್ವಯಂ ಸಂಯಮ - ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿ;

· ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ - ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣದ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ;

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ - ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಆಸಕ್ತಿ.

ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯು ಕನಿಷ್ಠ ನಾಲ್ಕು ನಿಬಂಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ:

1. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವು ಸುಶಿಕ್ಷಿತ, ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕ ಜನರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಅವರು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

2. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವದ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾನೆ, ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಎರಡೂ, ಇದು ಪ್ರತಿದಿನ ಮಗುವಿನ ದುರ್ಬಲವಾದ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೂ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ನೈತಿಕತೆಯ ಗೋಳದ ಮೇಲೆ. .

3. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಣವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈನಂದಿನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇತರ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

4. ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ನೈತಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಗುವಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಅಥವಾ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಈ ಕಾಯಿದೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಜೀವನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಯುವ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಅಪರಾಧ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕುಟುಂಬಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಆದಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅಗತ್ಯವು ಯುವಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ: ಅವರು ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆದರ್ಶಗಳಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಕಳಪೆ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಅನನುಕೂಲತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಅವಕಾಶದ ಕೊರತೆಯು ಯುವಜನರನ್ನು ಮದ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಪಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿದೆ. ಹೇಳಲು ಅನಾವಶ್ಯಕ: ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರತಿ ಎರಡನೇ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಾರಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ಮಾದಕ ವ್ಯಸನದ ಸಮಸ್ಯೆ ಕೂಡ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಸನವು ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯದ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ: ಅನೇಕ ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ ಪೋಷಕರ ಮಕ್ಕಳು.

ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ಧೂಮಪಾನದ ಸಮಸ್ಯೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಮೂರನೇ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೂಲ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ.

2 ಬಿ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಗ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, 2002 ರಿಂದ 2011 ರವರೆಗೆ ಜನರ ನೈತಿಕ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹುಡುಗಿಯರ ಬಾಯಿಂದ ಅಸಹ್ಯ ಭಾಷೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಧೂಮಪಾನದ ದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ, ಬಿಯರ್ ನಿರುಪದ್ರವ ಪಾನೀಯವಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವು ನೋವಿನ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದು. ಚುಚ್ಚುವಿಕೆಯು ತುಂಬಾ ನಿರುಪದ್ರವ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಲೈವ್ ನಾಗರಿಕ ಮದುವೆಪೋಷಕರು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ:

ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ರಚನೆ (ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಕರ್ತವ್ಯ, ನಂಬಿಕೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಪೌರತ್ವ, ದೇಶಭಕ್ತಿ),
ನೈತಿಕ ಸ್ವಭಾವ (ತಾಳ್ಮೆ, ಕರುಣೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ),
ನೈತಿಕ ಸ್ಥಾನ (ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಜೀವನದ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆ),
ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ (ಜನರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಭೂಮಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿವೇಕದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ವಿಧೇಯತೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ಛೆ)

ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಹಕಾರ. ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಕರ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಹಕಾರದ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ - ವಿಷಯ ತಜ್ಞರು, ಪೋಷಕರು, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಶಿಕ್ಷಕರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಿಕ್ಷಣ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೆಲಸಗಾರ.

ನಾನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇನೆ: ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಚರ್ಚೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸ, ತೆರೆದ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಡೆಸುವುದು, ಕ್ರೀಡಾಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೆಲಸ, ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ.

ಪ್ರತಿ ವಾರ ಗುಂಪು ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು ತಂಪಾದ ಗಡಿಯಾರ: “ನಿಮಗಾಗಿ ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ”, “ಅಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಬಗ್ಗೆ”, “ಕ್ಷಮೆ ಅಥವಾ ಸೇಡು”, “ಅಭಿನಂದನೆಗಳ ವಿನಿಮಯ”, “ಸಂವಹನದ ನಿಯಮಗಳು”, “ಸ್ನೇಹಪರತೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಹೃದಯವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ”, “ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪುತ್ರರು ”, “ಯುದ್ಧದ ಮಕ್ಕಳು”, “ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವ”, “ಯುವಕರ ಭಾಷಣದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ”, “ಅಸಭ್ಯ ಭಾಷೆಯ ವೈರಸ್”, “ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಅವಮಾನವೇ”, “ಯುವಕರಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ” “ಹಣ ಕೆಟ್ಟ ಯಜಮಾನ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಸೇವಕ", "ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ", "ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು", "ನನಗೆ ಜೀವ ಕೊಡು", ಇತ್ಯಾದಿ. ನಾವು ವೀಡಿಯೊಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಧೂಮಪಾನದ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತೇವೆ ಔಷಧಗಳು ಮತ್ತು ಮದ್ಯದ ಅಪಾಯಗಳು. ಎರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತರಗತಿ ಸಮಯವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಜೊತೆಗೂಡಿ ವರ್ಗ ಶಿಕ್ಷಕನಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ನಿರೂಪಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಪಠ್ಯೇತರ ಚಟುವಟಿಕೆ 1 AF ಗುಂಪಿನ ಹುಡುಗರಿಗಾಗಿ "ನಾವು ಬದುಕಲು, ಕನಸು ಮಾಡಲು, ಪ್ರೀತಿಸಲು" ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.

ಸ್ತ್ರೀ ಮದ್ಯಪಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ನಾನು ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಕ್ಕಳ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ನೀವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ, ಅವಿವೇಕಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕ್ಲಬ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ: ಆರ್ಟ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಬಣ್ಣ, ಫಿಟ್‌ನೆಸ್, ವಾಲಿಬಾಲ್, ಟೆನ್ನಿಸ್, "ಫೋಕ್ ಕಾಯಿರ್", "ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ಹೆಲ್ತ್". ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹಮ್ಮಿಂಗ್ ಬರ್ಡ್ ಬೋಧನಾ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ಸ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿನಿಂದ 15 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಏಪ್ರಿಲ್ 26 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ವಿಷಯದ ವಾರದ ಭಾಗವಾಗಿ "ವಿಕಿರಣ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ" ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹುಡುಗಿಯರ ನೃತ್ಯ ಗುಂಪು "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಸಂತ" ದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು ದಿನಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆಮೇ 9 ರಂದು ವಿಜಯ.

ಕಾಲೇಜು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ. ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು, ಒಳಾಂಗಣ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಂತರಿಕ ಶಿಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ಸಣ್ಣ ಚಿಗುರುಗಳು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಅಗತ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಫಲವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ವಸತಿ ನಿಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹುಡುಗಿಯರು ಸುಮಾರು ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ. ವಾಸಿಲಿ, ಉಸ್ಮಾನ್ ನಗರದ ಹೋಲಿ ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಾದ್ರಿ. ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟ ಹವ್ಯಾಸಗಳು- ಇದು ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳ ಅಳಿವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಇದು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವರ್ತನೆಗೆ ನಾವು, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮಾತ್ರ ಕಾರಣರೇ? ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೆಲಸಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯು ಯುವಜನರನ್ನು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಬಗೆಹರಿಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಆಧುನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು- ಕುಟುಂಬದ ವಿಘಟನೆ, ಕಡಿಮೆ ಜನನ ಪ್ರಮಾಣ, ಗರ್ಭಪಾತ, ಕೈಬಿಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳು ಈ ವಿಧಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಯುವಜನರು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ನೋಡುವ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳು ಅವರನ್ನು ಕುಟುಂಬಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರನ್ನು ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯರು ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ದುರ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನೆರೆಯ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ.

ಡೌನ್‌ಲೋಡ್:

ಮುನ್ನೋಟ:

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯುವಕರ ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.

ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಭಾಗವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇಂದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಡೆಗೆ, ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ, ವಿಧ್ವಂಸಕತೆ, ಕಾನೂನು ನಿರಾಕರಣವಾದ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮೋಸದ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯು ಬಹಳ ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ವಿ.ಡಾಲ್‌ರ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವು ದೇಹರಹಿತವಾಗಿದೆ, ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ, ಚರ್ಚ್, ನಂಬಿಕೆ, ಮಾನವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಇಚ್ಛೆ. ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮ" ದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಇತರರು ನಿಮಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಯಸಿದಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಮಾಡಿ." ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಈ ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮವನ್ನು 2000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು 7 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗ ಏನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ?

ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು "ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕ", ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ:

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳು - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳು;
ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಕೆಲಸ - ಸೃಜನಶೀಲ ಅಹಂಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆ;
ಪರಿಶುದ್ಧತೆ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ, ಸ್ವಯಂ ಸಂಯಮ - ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿ;
ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ - ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ;
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ - ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಆಸಕ್ತಿ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವು ಸುಶಿಕ್ಷಿತ, ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಇದು ಮಗುವಿನ ದುರ್ಬಲವಾದ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೂ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ.
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಣವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈನಂದಿನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇತರ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ನೈತಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಗುವಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಅಥವಾ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಈ ಕಾಯಿದೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

2 ಬಿ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಗ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, 2002 ರಿಂದ 2011 ರವರೆಗೆ ಜನರ ನೈತಿಕ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹುಡುಗಿಯರ ಬಾಯಿಂದ ಅಸಹ್ಯ ಭಾಷೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಧೂಮಪಾನದ ದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ, ಬಿಯರ್ ನಿರುಪದ್ರವ ಪಾನೀಯವಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವು ನೋವಿನ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದು. ಚುಚ್ಚುವಿಕೆಯು ತುಂಬಾ ನಿರುಪದ್ರವ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪಾಲಕರು ನಾಗರಿಕ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ:

ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ರಚನೆ (ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಕರ್ತವ್ಯ, ನಂಬಿಕೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಪೌರತ್ವ, ದೇಶಭಕ್ತಿ),
ನೈತಿಕ ಸ್ವಭಾವ (ತಾಳ್ಮೆ, ಕರುಣೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ),
ನೈತಿಕ ಸ್ಥಾನ (ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಜೀವನದ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆ),
ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ (ಜನರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಭೂಮಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿವೇಕದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ವಿಧೇಯತೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ಛೆ)

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಹಕಾರವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಕರ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಹಕಾರದ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ - ವಿಷಯ ತಜ್ಞರು, ಪೋಷಕರು, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು.

ಪ್ರತಿ ವಾರ ಗುಂಪು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ: “ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಿಮಗಾಗಿ ಏನಿದೆ”, “ಅಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಬಗ್ಗೆ”, “ಕ್ಷಮೆ ಅಥವಾ ಸೇಡು”, “ಅಭಿನಂದನೆಗಳ ವಿನಿಮಯ”, “ಸಂವಹನದ ನಿಯಮಗಳು”, “ಸ್ನೇಹಪರತೆ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರೂ", "ಫಾದರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ" ಪುತ್ರರು","ಯುದ್ಧದ ಮಕ್ಕಳು", “ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವ”, “ಯುವಕರ ಭಾಷಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿ”, “ಅಶ್ಲೀಲ ವೈರಸ್”, “ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಅವಮಾನವೇ”, “ಯುವಕರಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ”"ಹಣವು ಕೆಟ್ಟ ಯಜಮಾನ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಸೇವಕ", "ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ", "ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು", "ನನಗೆ ಜೀವವನ್ನು ಕೊಡು", ಇತ್ಯಾದಿ. ನಾವು ವೀಡಿಯೊಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಧೂಮಪಾನದ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತೇವೆ. ಡ್ರಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮದ್ಯದ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು. ಎರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತರಗತಿ ಸಮಯವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ವರ್ಗ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಬ್ರೈಕಿನಾ ಕೆ. 1 ನೇ ಎಎಫ್ ಗುಂಪಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ “ನಾವು ಬದುಕಲು, ಕನಸು ಮಾಡಲು, ಪ್ರೀತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ” ಎಂಬ ಪಠ್ಯೇತರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.

ಸ್ತ್ರೀ ಮದ್ಯಪಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ನಾನು ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಕ್ಕಳ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ನೀವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ, ಅವಿವೇಕಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕ್ಲಬ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ: ಆರ್ಟ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಬಣ್ಣ, ಫಿಟ್‌ನೆಸ್, ವಾಲಿಬಾಲ್, ಟೆನ್ನಿಸ್, "ಫೋಕ್ ಕಾಯಿರ್", "ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ಹೆಲ್ತ್". ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. Topchieva N., Zhovchak V. ಹಮ್ಮಿಂಗ್ಬರ್ಡ್ ಬೋಧನಾ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರು.

ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ಸ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿನಿಂದ 15 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಏಪ್ರಿಲ್ 26 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ವಿಷಯದ ವಾರದ ಭಾಗವಾಗಿ "ವಿಕಿರಣ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ" ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹುಡುಗಿಯರ ನೃತ್ಯ ಗುಂಪು "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಸಂತ" ದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಮೇ 9 ರಂದು ವಿಕ್ಟರಿ ಡೇಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳ ಅಳಿವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಇದು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವರ್ತನೆಗೆ ನಾವು, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮಾತ್ರ ಕಾರಣರೇ? ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ.ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯು ಯುವಜನರನ್ನು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಬಗೆಹರಿಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು - ಕುಟುಂಬದ ವಿಘಟನೆ, ಕಡಿಮೆ ಜನನ ದರಗಳು, ಗರ್ಭಪಾತ, ಕೈಬಿಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳು - ಈ ವಿಧಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನೆರೆಯ ದೇಶದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇಲೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯ

ಆಧುನಿಕ ಯುವಕರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ

ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ: ಟೆಲಿಟ್ಸಿನಾ

ಮಾರಿಯಾ, 9 ನೇ ತರಗತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿ "ಎ" ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ № 27

ಇಝೆವ್ಸ್ಕ್, 2003

ಪರಿಚಯ 3
ಆಧುನಿಕ ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ 4
ವಸ್ತು

ಪರಿಚಯ

ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರನ್ನು ವಿಪತ್ತುಗಳಿಂದ ಹೊರಗೆ ತಂದದ್ದು ಯಾವುದು? ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆ, ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಧೈರ್ಯ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಕಠಿಣ ಕ್ಷಣವು 14 ನೇ ಶತಮಾನವಾಗಿತ್ತು - ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ನೊಗದ ಶತಮಾನ. ನಾನು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಆರಿಸಿದೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಚೆಚೆನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಗಳು, ಪ್ರತಿದಿನ ಅನೇಕ ವಿಪತ್ತುಗಳು.

ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೆ. ಈ ಮನುಷ್ಯನು “ದುಃಖದಲ್ಲಿರುವ ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯದೆಲ್ಲವೂ ಇನ್ನೂ ಆರಿಹೋಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು; ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಅವನ ನೋಟದಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಬೆಂಕಿಯ ಹೊಗೆಯಾಡುತ್ತಿರುವ ಕಿಡಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಅದು ಅವರನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದ ಬೆಳಕನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ” (V.O. Klyuchevsky ). ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಆಗಿರಬಹುದು.

ನಾನು ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರಾದ ಬಿ. ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಎರಡು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ "ರೆವರೆಂಡ್
ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಆಫ್ ರಾಡೋನೆಜ್" ಮತ್ತು ಡಿ. ಬಾಲಶೋವ್ ಅವರ "ಪ್ರೇಸ್ ಟು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್" ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ
ರೆವ್. ಆದರೆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಲೇಖಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರರು ಅನುಸರಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ: ಈ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು, ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಮೂಡಿಸುವುದು.
ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ರಾಡೋನೆಜ್ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಜೀವನವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಬಾರದು; ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಯಶಃ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ವಯಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಧುನಿಕ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ನಾವು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಜಯಿಸಬಹುದು? ಮಾಡು ಸರಿಯಾದ ಆಯ್ಕೆ? ಯಾರು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಮತ್ತು ನಾವು ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು "ಆಧುನಿಕ ಯುವಕರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ" ಎಂಬ ವಿಷಯವನ್ನು ಆರಿಸಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಸಮಯವನ್ನು ನೋಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ
ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾ'. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯ ಏಕೆ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಶತಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ: ಸ್ನೇಹ, ಪ್ರೀತಿ, ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಕೊರತೆಯಿತ್ತು. ನಮ್ಮ ಸಮಯ! ಈ ಮಾತನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಹೇಳಲು ನಮಗೆ ಮುಜುಗರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಎ.ಎಸ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್: "ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನೀವು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು." ನನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಅಷ್ಟಕ್ಕೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಎಂದರೇನು? ಇದು ಆತ್ಮದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ನೈತಿಕತೆಗಿಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆತ್ಮದ ಈ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವನು ಯಾರಾಗಿದ್ದ? ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ, ಶಿಕ್ಷಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರವಾದಿ? ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್. ಜೀವನದ ಲೇಖಕರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆದರ್ಶ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕನ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಂತನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು.
14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತನಾಗಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್: "ತೆಳುವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂತ, ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಹರಿದ ಮತ್ತು ತೇಪೆ ಹಾಕಿ, ನೆಲವನ್ನು ಅಗೆಯುತ್ತಾನೆ." ಈ ಮೂಲ ಮೂಲವೇ ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಅವರ "ರೆವರೆಂಡ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್" ಕೃತಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು
ರಾಡೋನೆಜ್" ಮತ್ತು ಬಾಲಶೋವ್ ಅವರ "ಪ್ರಶಂಸೆ ಟು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್".

ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ? ಯು
ಜೈಟ್ಸೆವಾ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಸಂತನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ: “ಮತ್ತು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಇನ್ನೂ ಸರಳ - ಬಡ, ಭಿಕ್ಷುಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಇದ್ದನು. ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ವಿವಿಧ "ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು" ಅವನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು ಇದಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ? ಓಹ್, ನಾನು ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ. ಅವನು ಈಗಿನಿಂದಲೇ ಏನನ್ನೂ ಹೊಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಂತ ಧ್ವನಿ, ಸ್ತಬ್ಧ ಚಲನೆಗಳು, ಶಾಂತ ಮುಖ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಬಡಗಿ" (ಜೈಟ್ಸೆವ್, "ಶರತ್ಕಾಲದ ಬೆಳಕು", ಪುಟ 486).

ಒಂದೆಡೆ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ವ್ಯಾಪಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಭಯದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಿಡದ ವ್ಯಕ್ತಿ: "ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಭಯದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರಾಚೀನ, ಕಡಿಮೆ ನಿಷ್ಕಪಟವಾದ "ವಿಮೆ" ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ. ಅವನು ಬಿದ್ದ ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಅವನ ಸಹೋದರನಿಂದ ಕೈಬಿಟ್ಟ, ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ, ವಿಷಣ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಒಂಟಿತನದ ಭಾವನೆ ಇದ್ದಂತೆ.
(ಝೈಟ್ಸೆವ್, "ಶರತ್ಕಾಲದ ಬೆಳಕು", ಪುಟ 493).

ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ವಲಸೆ
ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ: "ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಎಲ್ಲವೂ ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ, ಅದು ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ." ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ಕೃತಿಯು ಈ ರೀತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - “ರೆವರೆಂಡ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್
ರಾಡೋನೆಜ್". ಬರಹಗಾರ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು 14 ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಶತಮಾನ. ಅವರು ಈ ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ಓದುಗರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಯುಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಬೋರಿಸ್
ಜೈಟ್ಸೆವ್ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರು. ಹುಟ್ಟಿದ ನೆಲಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟರೆ ಸಾಯಿಸುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದ್ದರು. ಅವನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಆಘಾತವು ಅವನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಬರಹಗಾರ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ದೇಶಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅರಣ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಅದರ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೈತಿಕತೆಯ ಈ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ, ಅವರು ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಓದುಗರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ, ಅತ್ಯಂತ ನವಿರಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು, ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಇದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್
ಜೈಟ್ಸೆವ್ಗಾಗಿ ರಾಡೋನೆಜ್ ರಷ್ಯಾದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರವು ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ: “ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನು ಸ್ವತಃ ಕೋಶಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ದನು, ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಹೊಲಿದನು. ಬೇಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅದೇ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದನು, ಹಿಮ ಅಥವಾ ಶಾಖವು ಅವನನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ದೈಹಿಕವಾಗಿ, ಅತ್ಯಲ್ಪ ಆಹಾರ (ನೀರು ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್) ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ತುಂಬಾ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಎರಡು ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು" (ಝೈಟ್ಸೆವ್, "ಶರತ್ಕಾಲದ ಬೆಳಕು", ಪುಟ 453). ಇದು ಮೂಲ ನೋಟವಾಗಿದೆ
ಝೈಟ್ಸೆವ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್.

ಮತ್ತು ಬಾಲಶೋವ್ ಅವರ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆ? ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ - ರೋಸ್ಟೊವ್ ಬೊಯಾರ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಮಗ, ತುಂಬಾ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದಯೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪುಟ್ಟ ಹುಡುಗ. ಈಗಾಗಲೇ ಈ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು 23 ನೇ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಸೇವೆಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ನಾನು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಬಾಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನನಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಇತ್ತು. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದನು?
ರೆವ್. ಮತ್ತು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ: "ಭವಿಷ್ಯದ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ತರುವಾಯ ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸಿದನು, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅವನು ಈಗ (ಅಂದರೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ) ಈ ರಾಡೋನೆಜ್ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡನು." ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಅವರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ಅರೆ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನ, ಎಲ್ಲಾ ಮನರಂಜನೆ, ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉನ್ನತವಾದದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆಯೇ?

ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಾಲಶೋವ್ ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯವು ಜೀವನದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ, ಆಗ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವವು ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಇದು ಬಾಲಶೋವ್‌ಗೆ ಬಹಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಕಠಿಣ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಹದಿಹರೆಯದವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು 1941 ರ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಭಯಾನಕ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದರು -
1942 , ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಅವನಿಂದ ದೂರ ಮಾಡಿದ.

ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಬಾಲಶೋವ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ರೈತರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಬರಹಗಾರ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ: “ಇದು ವಸಂತಕಾಲವಾಗಿತ್ತು. ಹಿಮಪಾತಗಳು ಕರಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಮಾರ್ಗಗಳು ಕುಸಿದವು.
ಕುದುರೆಗಳು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ತೂಗಾಡುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆರ್ದ್ರ ಹಿಮದ ಮೂಲಕ ಉರುಳಿದವು. ಪಕ್ಷಿಗಳು ಕಿರುಚುತ್ತಿದ್ದವು. ಆರ್ದ್ರ, ಪಫಿ ಮೋಡಗಳು ಆಕಾಶದ ನೀಲಿ, ಅಳೆಯಲಾಗದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತವೆ, ತೇವಾಂಶದಿಂದ ತೊಳೆದು ವಸಂತ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಬೀಸಿದವು" (ರೋಮನ್-ಪತ್ರಿಕೆ, ಸಂಖ್ಯೆ 3, 1993, ಪುಟ 33). ಪ್ರಕೃತಿಯ ಈ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ನಾನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜೈಟ್ಸೆವ್ ತನ್ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇದು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭೂದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನಾನು ಎರಡೂ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಇವುಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಾಲಶೋವ್ ಅವರಿಂದ: “ಕೆಟ್ಟದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? ಸಹೋದರ-ರಾಜಕುಮಾರರ ನಡುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಅಪಶ್ರುತಿ, ಕೊಲೆ, ಅನ್ಯಾಯದ ವಿಚಾರಣೆ, ಕ್ರೌರ್ಯ, ಬಡತನ, ಸೋಮಾರಿತನ, ಅಸೂಯೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನವನ ಉದಾಸೀನತೆ? ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನು ಏನು ಯೋಚಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬಹುದು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಲಾರ್ಡ್ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ! ರಚಿಸಬಾರದು! (ಬಾಲಾಶೋವ್, ಸಂಪುಟ I, 1991, ಪುಟ 563) ನಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ. ಯೋಚಿಸಿದರೆ ಬಗೆಹರಿಯದ ಎಷ್ಟೋ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಇದು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ? ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಹೇಗೆ?

ಮತ್ತು ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: “ದೇವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಹಕತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಸರಳ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನು, ಸಂತನಲ್ಲ, ಈ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ಪವಾಡ, "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮ" ದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಒಂದು ಪವಾಡ "ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ." ಅಂತಹ ವಿಚಲನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಎರಡೂ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಅದೃಶ್ಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.

ಬಾಲಶೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಬರಹಗಾರನು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಯುವ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬೊಯಾರ್‌ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ರೈತರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಮನೋಭಾವ, ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನೂ ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಂತೆ, ಅವರು ಜಾನಪದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಹವ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನ ನಾಯಕನಿಗೆ ರವಾನಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯನ್ನು ರೈತರೊಂದಿಗೆ ಕಳೆದನು: “ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಜಮೀನಿಗೆ ಎಳೆದುಕೊಂಡು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ ತ್ಯುಖಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕರಕುಶಲಗಳನ್ನು ಕಲಿತನು, ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್ ಎಲ್ಲರ ಮಾತನ್ನು ಆಲಿಸಿದನು. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಹೆಂಗಸರ ಹರಟೆಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ, ಗಂಡಸರ ಹರಟೆಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೌನವಾಗಿ ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿ, ತನ್ನ ಬಂಗಲೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಪುಸ್ತಕ ಕಟ್ಟುವ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಹಲಗೆಗಳನ್ನು ತೆರೆದು, ಈಗ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಜೋಡಿಸುವುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು - ತನಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ! - ಇದೆಲ್ಲವೂ ಈಗ ಕೇಳಿದೆ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಗಳ ಉನ್ನತ ಪದಗಳು
(ಬಾಲಾಶೋವ್, ಸಂಪುಟ I, 1991, ಪುಟ 499).

ಬಾಲಶೋವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಅವರಂತೆ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಹತಾಶೆಯಿಲ್ಲದ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಬಳಲಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಂತಕ್ಕೆ, ತನ್ನ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಗೊಣಗುವ ಹಂತಕ್ಕೆ. ದೇವರು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡವನು ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿ, ದೇವರು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು! ಮತ್ತು ಅವನು,
ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್, ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ. ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ದೇವರಿಗೆ ಕಷ್ಟವೇ?
ಅವನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿ, ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ... ಅಥವಾ ದೇವರು ಒಳ್ಳೆಯವನಲ್ಲವೇ? ಅಥವಾ ಅವನು ಸರ್ವಶಕ್ತನಲ್ಲವೇ? ಹಾಗಾದರೆ ಏಕೆ? (ಬಾಲಾಶೋವ್, ಸಂಪುಟ I, 1991, ಪುಟ 562). ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರಿಗೆ ತಿರುಗಬೇಕು, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು.

ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಏಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿಲ್ಲ? ಇದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ? 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಷ್ಯಾದ ಸಂತನ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ನಾನು ಅವರ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದೆ,
ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ತಪಸ್ಸಿನ ನಮ್ರತೆ: "ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್ ತನ್ನ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಆತುರಪಡದಂತೆಯೇ, ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಷ್ಟೇ ಸಾಧಾರಣ" (ರೋಮನ್-ಪತ್ರಿಕೆ-3, 1993, ಪುಟ 75). ನಮ್ರತೆಯು ಅವನ ನಿತ್ಯದ ಗುಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಕೆಲವು ಸಹೋದರರ ದೊಡ್ಡ ದೌರ್ಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ನಂಬಿಕೆ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸಂಯಮದ ಬಲದ ಮೂಲಕ ಮಠದ ಬಡತನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಇತರರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಂತನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ - ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ಅಸ್ಸಿಸಿ: “ಸೇಂಟ್. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸಹಜವಾಗಿ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವುದನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಭಾವಪರವಶತೆಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ವೀರತೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಡೆದುಕೊಂಡನು. ನಾನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೆ." (ರೋಮನ್-ಪತ್ರಿಕೆ-3, 1993, ಪುಟ 85). ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ಲೇಖಕರು ಹೇಗೆ ತೋರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ.

ಬಾಲಶೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ವಿಶೇಷ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಉಡುಗೊರೆಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಇನ್ನೂ ಗಮನಿಸಬಾರದು. ಅವನು ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಸ್ಟೀಫನ್‌ಗಿಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ "ಬಡ", ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಶಾಂತ ಬೆಳಕನ್ನು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊರಸೂಸುತ್ತಾನೆ.

ಬೋರಿಸ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಿತಿ ಶಾಂತತೆ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಡೀ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಜಗತ್ತು, ಅವನು ಇದ್ದಂತೆಯೇ ಅವನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡೆ. ಹೌದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಷ್ಟದ ಕ್ಷಣಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಇದರ ದೃಢೀಕರಣವೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅಚಲವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದನು - ದೇವರ ಸೇವೆ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಆಧುನಿಕ ಹದಿಹರೆಯದವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹೌದು, ಹದಿಹರೆಯದವರೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಯಸ್ಕ.

ಆದರೆ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಬಾಲಶೋವ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವದು ಇಲ್ಲಿದೆ: ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರಿಶ್ರಮ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಜನರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಂಬುವ ಮತ್ತು ಗೆಲ್ಲುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.
ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಆರಂಭದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗದೆ ಮತ್ತು ದಣಿದಿಲ್ಲದೆ ಅದರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆದನು, ಯುವಕ ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಂತೆಯೇ. ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಬೆಳೆದವು. ಅವನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಲಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ತನ್ನ ಊಹೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ನನಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದೆ. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು, ಅವನ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಥೆಯ ನಾಯಕನ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು ಇವೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಗಳು
ಬಾಲಶೋವಾ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.

ಈ ಅನೇಕ ಗುಣಗಳು ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಅನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ
ಸರ್ಗಿಯಸ್. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಾನು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಶಾಲೆಯನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಶಿಕ್ಷಣದ ಜೊತೆಗೆ, ಮುಖ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕ್ರಮದ ಅಭ್ಯಾಸ.
ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಹೋದರನ ಮೇಲೆ ದೈನಂದಿನ ತಾಳ್ಮೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಇಡೀ ಸಹೋದರತ್ವದ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು: “ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಕೋವಿಟ್ಸಾದ ಮಠವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರ. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಅನುಮತಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಮಠ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಇದು ಅನಾನುಕೂಲವಾಯಿತು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅಸೂಯೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಮನೋಭಾವ. ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆದೇಶವನ್ನು ಬಯಸಿದನು, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು. ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಬಡವರು. ಯಾರ ಬಳಿಯೂ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಮಠವು ಒಂದು ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ” (ರೋಮನ್-ಪತ್ರಿಕೆ-3, 1991, ಪುಟ 87). ಬಹುಶಃ, ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅವನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಲಿಲ್ಲ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ವತಃ ಉಳಿದರು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರಿಗಾಗಿ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಾಧನದಿಂದ ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜೈಟ್ಸೆವ್, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು, ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ: “ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಹಿಂಸಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸಬನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸುವುದು, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು. ಅವನು ಅಪರಿಚಿತನಿಗೆ ಒರಟಾದ, ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್ ಸ್ಕ್ರಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಧರಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಇತರ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬಟ್ಟೆ; ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಒಂದು ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಹುಡ್ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ಈಗಾಗಲೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಯಾಗಿದ್ದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಕೀಮಾದಿಂದ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು.
(ರೋಮನ್-ಪತ್ರಿಕೆ-3, 1991, ಪುಟ 98). ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ದೇವರು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಯಾರನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಿಲ್ಲ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಬಹುಶಃ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉತ್ತಮ ಅಥವಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇತರರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಎಂದು ಬಾಲಶೋವ್ ತೋರಿಸಿದರು, ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಬೇಕು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವುದು, ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ದೃಢವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ - ಅವರ ಸೌಮ್ಯತೆ, ನಮ್ರತೆ, ನಮ್ರತೆ: “ಮಠದ ಸಹೋದರರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಗೊಣಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಮಠಾಧೀಶರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಬೀಳಲಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನದೇ ಆದ "ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ" ಖಂಡಿಸಿ ಅವನು, ಈಗಾಗಲೇ ವಯಸ್ಸಾದವನು, ತನ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕಾಡು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಿರ್ಜಾಚ್ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅಲೆಕ್ಸಿಗೆ ಮಹಾನಗರದ ಚಿನ್ನದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಇಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ: “ನನ್ನ ಯೌವನದಿಂದಲೂ ನಾನು ಕೆಟ್ಟ ವಾಹಕನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ” ಅವನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಸಹ ಉಯಿಲು ಮಾಡಿದನು.
(ರೋಮನ್-ಪತ್ರಿಕೆ-3, 1991, ಪುಟ 81). ಸರಳತೆ. ಅದು ಜನರನ್ನು ತುಂಬಾ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು
ಸರ್ಗಿಯಸ್. ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಜನರ ಹೃದಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಪಾಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ. ಆದರೆ ಸ್ಮರಣೀಯವಾದದ್ದು ಯಾವುದು? ಜನರು ಅವನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಅವರಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ? ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಕೊರತೆಯಿದೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ನಿಜವಾದ ದೇಶಭಕ್ತರು.

ಅವನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದನು ಆಜ್ಞಾಧಾರಕ ಮಗುಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸಿದನು: “ಪುಟ್ಟ ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪರಾಧಿ ಯಾವ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದರೂ ಇತರರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಸಣ್ಣ ವಲಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟನು. ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಸಹೋದರರು, ಪೋಷಕರು ಅವನನ್ನು ಶಾಂತ ಹುಡುಗ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧ. ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುವ ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್, ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯವನ್ನು ಮರೆಯದೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಇರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಈಗ ಅದು ಅವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡನು: “ನಾವು ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಮಾರಕ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸೋಣ. , ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕರಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆ” (ರೋಮನ್- ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ-3, 1991, ಪು.
60) ನಾವು ನಮ್ಮ ತಂದೆ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹಾಗೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ? ದಯೆಗಾಗಿ ದಯೆಯನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸುವುದೇ?

ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ದೇಶಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಾಲಶೋವ್ ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಜೈಟ್ಸೆವ್, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ವಿವರಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ನಂತರ ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ಓದುಗರಿಗೆ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ತುಂಬಾ ಹೋಲುತ್ತದೆ: “ಗೆಲುವು ಸ್ವತಃ ಭವ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನೈತಿಕವಾಗಿದೆ, ನಾವು ಯುರೋಪಿಯನ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಗುಲಾಮರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ("ಶರತ್ಕಾಲದ ಬೆಳಕು", 1990, ಪುಟ 455) ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ.

ನಾನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ: "ಬಹುಶಃ, ಅಂತಹ ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಉಳಿದಿರಬೇಕು." ನಾನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಅವರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ... ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಬಾಲಶೋವ್ ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಲೇಖಕ ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ
ರೆವ್.: “ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ತನ್ನ ಮಾಕೊವಿಟ್ಸಾಗೆ ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತ ಯುವಕನಾಗಿ ಬಂದನು
ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಿರಿಯರನ್ನು ತೊರೆದರು. ಸನ್ಯಾಸಿ ಮೊದಲು, ಮಕೋವಿಟ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಡು ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಕರಡಿಗಳು ಪಕ್ಕದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಒಂದು ಬುಗ್ಗೆ ಇತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವನು ಸತ್ತಾಗ, ಈ ಸ್ಥಳವು ಕಾಡುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮಕೋವಿಟ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಠವಿತ್ತು - ನಮ್ಮ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ನಾಲ್ಕು ಲಾವ್ರಾಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಲಾವ್ರಾ.
ಸುತ್ತಲೂ ಕಾಡುಗಳು ತೆರವುಗೊಂಡವು, ಹೊಲಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ನದಿಗಳು, ಓಟ್ಸ್, ಹಳ್ಳಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಡೋನೆಜ್ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿನ ದೂರದ ಬೆಟ್ಟವು ಸಾವಿರಾರು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಅವನ ಮರಣದ 30 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು - ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಯಾತ್ರಿಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಹೋದರು - ರಾಜರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರವರೆಗೆ, ಅವರು ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾಡ್‌ಗೆ ಹೆದ್ದಾರಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಒರಟು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು" ("ಶರತ್ಕಾಲದ ಬೆಳಕು",
1991, ಪು. 498)

ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಲೇಖಕ ಸ್ವತಃ ಓದುಗರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ:
"ಅವನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದದ್ದನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡೋಣ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಠ. ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಮಠ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ಲಾವ್ರಾದ ಕೋಶಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ಮಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ
ಕಿರ್ಜಾಕ್, ನಂತರ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಮಠಗಳು, ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು - ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದವು. ("ಶರತ್ಕಾಲದ ಬೆಳಕು", 1991, ಪುಟ 467). ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಇದರ ಪ್ರಭಾವ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಮೇಲೆ. ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು - ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ! ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಅತ್ಯಂತ ನೈತಿಕ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ವಿಭಿನ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಅದನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಸಹಜವಾಗಿ,
ಬಾಲಶೋವ್ ಅವರು ಸರ್ಗಿಯಸ್ನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ
ಜೈಟ್ಸೆವ್, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಕಡೆ ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪಠ್ಯವು ನನಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಈ ಕಷ್ಟಕರವಾದ 14 ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣ. ಮತ್ತು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ವರ್ತನೆ ಏನು? ಅವರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ರೆವರೆಂಡ್ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವು ಮುರಿಯಲಾಗದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಘಟನೆಗಳು ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಅವರಿಂದ ಹಾದುಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಬರಹಗಾರ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಜೀವನದ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಮುಟ್ಟಿದನು: "ಸನ್ಯಾಸಿ ಎಂದಿಗೂ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನು "ಚರ್ಚಿನ ರಾಜಕುಮಾರ" ಅಲ್ಲ. ಅವರ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಗಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಜಟಿಲತೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ನೀವು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ನೀವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ, ಶಾಂತಿ ತಯಾರಕರಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ. (ರೋಮನ್-ಪತ್ರಿಕೆ-3, 1993, ಪುಟ 98). ರಾಜಕುಮಾರ
ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ಗೆ ಹೋದರು, ಭರವಸೆಗಾಗಿ: “ಈಗ ಸನ್ಯಾಸಿ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು: ರಕ್ತಕ್ಕಾಗಿ ಆಶೀರ್ವಾದ. ಒಂದು ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ? ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ? ("ಶರತ್ಕಾಲದ ಬೆಳಕು", 1991, ಪುಟ 452). ಆದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅಂತಹ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಅವನು ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್. ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನಕಾರರಾಗಿ, ಅವರು ಅಸಡ್ಡೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ("ಶರತ್ಕಾಲದ ಬೆಳಕು" 1991, ಪುಟ 463). ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಪಾತ್ರ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜೈಟ್ಸೆವ್ ತಿಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಲಹೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಕಳಂಕರಹಿತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆ, ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಿದರು.

ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯ, ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆ ಹೇಗೆ
ರಷ್ಯಾ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದೆ. ಅದು ಹೇಗೆ
ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿ, ಜೈಟ್ಸೆವ್ನಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಬಾಲಶೋವ್ ಈ ಕಡೆಯಿಂದ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ? ಬರಹಗಾರನು ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ನಿಖರವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ
ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕ ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಅವನ ಶಾಂತತೆ:
“ಮನೆ ಕುಸಿದಿದೆ. ಲಾಭ, ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಬದಲು, ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸೇವಕರು ಉಳಿದಿದ್ದರು, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸವನ್ನು ಪುತ್ರರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ತರಬೇತಿ ಎಲ್ಲಿದೆ? (ಬಾಲಾಶೋವ್, ಸಂಪುಟ I, 1990, ಪುಟ 451). ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಬಾಲ್ಯದ ವರ್ಷಗಳು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿದಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಬಟು ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ, ದಣಿದ ಜನರನ್ನು ನೋಡಲು ರೆವರೆಂಡ್ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ಇದು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ
ಡಿಮಿಟ್ರಿ, ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ. ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಎರಡು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು
ಬಾಲಶೋವ್, ಇದು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಂತೆ, ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಬಾಲಶೋವ್‌ಗೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಮೂಲ, ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ
ಜೈಟ್ಸೆವಾ - ಮುಂದುವರಿಕೆ, ಅವನ ಕಿರಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಅನುಭವದ ಬಳಕೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಯಾವ ಗ್ರಹಿಕೆ ಆಳವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಓದುಗರಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಬಾಲಶೋವ್ ಮತ್ತು ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾ, ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ, ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ: “ಹೌದು, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಶ್ರಮಿಸುವ ಗುರಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ: ಅದು ಓದುಗರ ಹೃದಯವನ್ನು ಭೇದಿಸಬೇಕು, ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು. ಸಂಪೂರ್ಣ ಕುರುಡು ಆಧುನಿಕ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಜೀವನ." ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್, ಅವರೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ನೈತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸರಿ, ಈಗ ಏನಾಯಿತು? ನಾವು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದೇವೆ? ನಾವು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಯೇ? ನಾವು ಕೇಳೋಣವೇ?
ನಾವು ಕೇಳೋಣವೇ? ಮತ್ತು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತಡವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಪ್ರಸ್ತುತ, ಕಲಹ, ಕಹಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಪ್ರೀತಿ ಬೇಕು.
ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಬಹುದು - ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ದೇವರು, ಜನರು ಮತ್ತು ಫಾದರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಗೆ ಅವರ ಸೇವೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ತೋರಿಸಿದ ಪ್ರೀತಿ.

ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ತಾಯಿನಾಡು, ಅದರ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅದರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನು, ಅವನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ತನ್ನ ದೇಶದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ, ಅದರ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು.
ರಷ್ಯಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಪಾಲನೆ. 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಕ್ಕಳಾದ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದೇ? ಅದರಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಕಿರಣವನ್ನು ತರುವುದೇ?

ಡಿಮಿಟ್ರಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ
ಬಾಲಶೋವಾ. ಇಂದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ನಾಯಕರನ್ನು 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಿಜವಾದ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ.

ಹೌದು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬಾಲಶೋವ್ ಅವರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು; ಈ ಲೇಖಕರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ತುಂಬಾ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ: “ಇದು ಕತ್ತಲೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಕರಗಿದ ಹಗಲಿನ ಕೊನೆಯ ಹೊಳೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಮಸುಕಾಗಿದ್ದವು, ಮಂಜಿನ ತೋಳುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದವು, ಮತ್ತು ಗೂಬೆ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮಂದವಾಗಿ ಕೂಗಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಇನ್ನೂ ಓಡಿ ನಡೆದನು, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಆಯಾಸದಿಂದ ತತ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಓಡಿದನು. , ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.
(ರೋಮನ್-ಪತ್ರಿಕೆ-3, 1993, ಪುಟ 35).

ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಓದುಗರಿಗೆ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಅಂತಹ ಚಿತ್ರವು ಸರಳವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜೈಟ್ಸೆವ್ನೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಅಂತಹ ಏನನ್ನೂ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರ ಜೀವನ ಕಥೆ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ? ಹೌದು, ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಲೇಖಕನು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವಿಶೇಷಣಗಳ ಸಹಾಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಅವನು ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗಿದ್ದಾನೆ - ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೂಲಕ, ಅದರ ರಷ್ಯಾದ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ಚಿತ್ರ, ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮ. ಇದು ನಮ್ಮ ರೈ ಮತ್ತು ಕಾರ್ನ್‌ಫ್ಲವರ್‌ಗಳು, ಬರ್ಚ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಯಂತಹ ನೀರು, ಸ್ವಾಲೋಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅತ್ಯಂತ ಲಘುತೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಗೆ ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ" ("ಶರತ್ಕಾಲದ ಬೆಳಕು", 1991, ಪುಟ 431). ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಬಾಲಶೋವ್ ಬಳಸಿದ ವಿಶೇಷಣಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ: “ಸಣ್ಣ ನೀರಿನ ಹನಿಗಳು”, “ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಪಸ್ವಿ”,
"ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವ", "ದೇವತೆಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ", "ಶುದ್ಧ ಗಡಸುತನ", "ಭವ್ಯ ಕಮಾನುಗಳು", "ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು", "ಓಕ್ ಗೋಡೆಗಳು", "ಮಾದಕ ತೊಗಟೆ", "ಹೊಳೆಯುವ ಕಣ್ಣುಗಳು", "ಪ್ರಪಂಚದ ಘಟನೆಗಳು", "ದೇಹದ ಸೆರೆ" ಮತ್ತು ಇತರೆ. ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ಲೇಖಕರು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳು. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಬಳಕೆಯು ನನ್ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಡೆದಿದೆ:
"ಗಾಳಿಯು ಯೌವನದಂತೆ ತಾಜಾವಾಗಿದೆ", "ಕಪ್ಪು, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಬಿಳುಪುಗೊಂಡ ಗೋಪುರವು ಗೋಪುರದಂತೆ ಏರುತ್ತದೆ", "ಮೋಡಗಳು ಎತ್ತರದ, ಸತ್ತ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿವೆ", "ಮಂಜುಗಳ ಶಾಗ್ಗಿ ತೋಳುಗಳು".

ಸ್ತಬ್ಧ, ಉತ್ತಮ ಗುರಿ ಹೊಂದಿರುವ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಕ್ರಿಯಾಪದ ಪದಗಳಿವೆ ಪ್ರಮುಖಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: "ಭೂಮಿಯು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ರಸವನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುತ್ತದೆ", "ಹಿಮವು ಬಿಳಿ ಸೀಳುಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿ ಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತುವರಿಯುತ್ತದೆ", "ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಸಣ್ಣ ಕಿಟಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ದಿನವು ಕತ್ತಲೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ", "ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆ" ಮೌನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗಿಡಗಂಟಿಗಳಿಂದ ತೆವಳುತ್ತಾ, ಮರಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಅದರ ಅದೃಶ್ಯ ಮುಸುಕಿನಿಂದ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೈಟ್ಸೆವ್, ಹೋಲಿಕೆಗಳು, ರೂಪಕಗಳು, ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ... ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಲಶೋವ್‌ಗಿಂತ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಇವೆ:
"ಸಣ್ಣ ವೇದಿಕೆಯು ಗುಮ್ಮಟದಂತೆ ಏರಿತು." ಆದರೆ, ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾನು ಬೋರಿಸ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಂದೇ ಬೃಹತ್ ರೂಪಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇವುಗಳು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಕರಣಗಳಾಗಿವೆ, ನಂತರ ಇದು
"ಮೃಗಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಸರೀಸೃಪಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು", ನಂತರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ನೋಟ
ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್. ಆದರೆ ಎರಡು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ವಿವರವನ್ನೂ ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ - ಇವು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನವಿಗಳು. ಬರಹಗಾರರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಲೇಖಕರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಓದುಗರ ಹೃದಯವನ್ನು ತಲುಪಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕೂಡ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಏನು ಪವಾಡ?", "ಜೀವನ ಎಂದರೇನು?", ಮುಂತಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಿಸುವುದು, ದೇವರನ್ನು ನಂಬಬೇಕೇ?" - ಅದು ಮಾಡಬೇಕು! - ಇಬ್ಬರೂ ಬರಹಗಾರರು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರುವ ಇಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಯೋಚಿಸಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ.
ಆಳವಾದ ಅರಿವು ವಯಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯನ್ನು ಜೀವಿಸಿದನು, ತನಗಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಂಪಾದಿಸಿದನು, ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿತನು. ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿರಬಹುದು ... ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು.

ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಮಾತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ
ಏಕತೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುವ ರಾಡೋನೆಜ್, ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ
ಪಿತೃಭೂಮಿ. ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯ! ಮಹಾನ್ ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ, ಮಾತೃಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರೇರಿತ ಸೇವೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎತ್ತರ, ನಂಬಿಕೆಗೆ ಭಕ್ತಿ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಂದು ಎಷ್ಟು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಕೊರತೆಯಿದೆ! ದೇವರ ಮುಂದೆ, ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಗಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಜನರಿಗಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ಗೌರವ, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಗಾಗಿ ನಾವು ಈಗ ಕರುಣಾಮಯಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ ಮತ್ತು ಶೋಕವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಬಹುಶಃ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಕೃತ್ಯಗಳು, ನಮ್ಮ ದುರದೃಷ್ಟಗಳು ನಾವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಅವನ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ನಂದಿಸಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಕಿಡಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು.

ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಚಿತ್ರದ ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ನಾನು ಸರಳವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರ ದೇಶವಾಸಿಗಳು, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬದುಕುವ ಸಾಧನೆಗೆ ಸಮರ್ಥರಾದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜ್ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ಅದೇ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಸಮರ್ಥರಲ್ಲವೇ? ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು
ಬಾಲಶೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಓದುಗರಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿವೆ; ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಪುಟಗಳನ್ನು ಓದುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರೂ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಸಮಾಜವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಏಕೆ ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬರು "ದೇವರು" ಮತ್ತು "ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಹದಿಹರೆಯದವರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಉನ್ನತ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ನಾನು Zh.Zh ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ರೂಸೋ: "ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈತಿಕತೆಯು ಅವನ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿದೆ."

ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ರಷ್ಯಾದ ನಿಜವಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು? ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ?

ವಸ್ತು

1. ಬೋರಿಸ್ ಜೈಟ್ಸೆವ್ "ಶರತ್ಕಾಲದ ಬೆಳಕು". - 1990

2. ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಬಾಲಶೋವ್, ಸಂಪುಟ 1, 1991.

3. ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಬಾಲಶೋವ್ "ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ಗೆ ಪ್ರಶಂಸೆ." - 1990

4. ರೋಮನ್-ಪತ್ರಿಕೆ-3, 1991

ಬೋಧನೆ

ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಬೇಕೇ?

ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ತಜ್ಞರು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಬೋಧನಾ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಿಮ್ಮ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿಸಮಾಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಇದೀಗ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಉಸುರಿ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್

ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ

ವಿಷಯ: ಆಧುನಿಕ ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ.

ನಿರ್ವಹಿಸಿದ:

ಗೊಲೊವ್ನ್ಯಾ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ನಾ

2ನೇ ವರ್ಷದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ

ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಅಧ್ಯಾಪಕರು

ಜಿ. ಉಸುರಿಸ್ಕ್. 2010.

ಪರಿಚಯ

2. ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪಾತ್ರ

3. ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ

ತೀರ್ಮಾನ

ಪರಿಚಯ

ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಯುವಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯವು ಯುವಕರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಅಂದರೆ ಯುವಕರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯುವಜನರ ಆಧುನಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಘಾತಕಾರಿ (ವಿಚ್ಛೇದನಗಳು, ಗರ್ಭಪಾತಗಳು, ಲಂಚಗಳನ್ನು ಜೀವನದ ರೂಢಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪಾರು ಇಲ್ಲ). ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಮೂಲ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಭ್ಯತೆಯು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಈ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ನೀವು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಾರದು? (ಬಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ವಯಸ್ಸಾದವರಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಕು).

ಆಧುನಿಕ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಆತ್ಮಗಳು ಹಾಳಾಗಿವೆ, ಧ್ವಂಸಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಕೃತವಾಗಿವೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ತ್ವರಿತ ಅವನತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ನಿಕಾಂಡ್ರೊವ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ: “ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು, ಒಂದು ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸ್ವತಃ ದಣಿದಿದೆ ಅಥವಾ ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಾಶವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲ ರಚನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂತಹ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಯು 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಯುವಕರನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ರಾಜ್ಯ-ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಾಶವಾದಾಗ. ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ತಂತ್ರವಿದ್ದಾಗ, ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸರಿಯಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ತಂತ್ರವನ್ನು ಯಾರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೇ ಅಥವಾ ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮರೆತುಹೋದ ಹಳೆಯದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದೇ?

ಬಹುಶಃ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಕುಟುಂಬ.

1. ಯುವಕರ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಪಾತ್ರ

ಅನೇಕ ಜನರು, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ದಯೆ, ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದರು. ನಾವು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಮಾನವೀಯತೆಯು ದೇವರಿಂದ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಅದರ ಆತ್ಮವು ಬಡವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೆಚ್ಚು ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿಸೆಲೆವ್ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದರು: "ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ವಸತಿ ಸೌಕರ್ಯ, ಸಮೃದ್ಧ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ "ಸರಳಗೊಳಿಸಿದರು". ಅವರು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನೀವು ಗಳಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವ ನೀಡುವ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಭಾವನೆಗಳು, ಸಾಮರಸ್ಯ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ "ಅದ್ಭುತ" ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಏಕತೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. "2 ಈ ದರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ? ಬಹುಶಃ ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಂತ್ರಗಳ ಶಕ್ತಿಗೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಆತ್ಮರಹಿತ ರೋಬೋಟ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಬಹುಶಃ ದೇವರನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಸಮಯವಿದೆಯೇ? ಚರ್ಚ್ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಯುವಕರನ್ನು ಸತ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಧ್ಯೇಯವಾಗಿದೆ.

988 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸತ್ಯವು ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ, ತನಗೆ, ದೇವರಿಗೆ ವರ್ತನೆಯ ರಚನೆಗೆ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ: "ಶಿಕ್ಷಣವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ, ತನಗೆ, ಇತರರಿಗೆ, ದೇವರಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ." ಇದರರ್ಥ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು 1100 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಅಡಿಪಾಯವಿದೆ - ಚರ್ಚ್. ದೇಶದ ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ "ಜಪಾನೀಸ್ ಪವಾಡ" ದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಗುಸ್ಫೀಲ್ಡ್, ಸ್ಥಾಪಿತ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯು ದೇಶವನ್ನು ಸಿಮೆಂಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಅಲ್ಲದ ಹೊಸ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ." ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಯೋಚಿಸಲಾಗದ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ತಲೆಯಿಲ್ಲದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ.

ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯದ ಹಾದಿಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮರೆವುಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ನಡೆದಿವೆ. ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆ? ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಉದ್ಯಮ, ವಿವೇಕ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿರುವ ಸಾಮೂಹಿಕವಾದಿಗಳು.

ಸಮಾಜವಾದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸಮಾಜವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ರಣವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ವಿಚಾರಗಳ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಇದು ಸೋವಿಯತ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಭ್ಯತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯಂತಹ ಗುಣಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ಗುಣಗಳು ಅಪರೂಪದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇವು ನಿಖರವಾಗಿ "ತೊಂಬತ್ತರ ದಶಕದ" ಅವಧಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಾಗಿವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸುವುದು ತಪ್ಪು. ನಂಬಿಕೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಅನೇಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ.

2. ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪಾತ್ರ

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವುದು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆದ್ಯತೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. "ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, 2007 ರಲ್ಲಿ "ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ" ಕಾನೂನಿನ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಮತೋಲಿತ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ರಾಜ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನೀತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಲವರ್ಧನೆ, ನಾಗರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳುರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಜೀವನ-ಅರ್ಥದ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ರಷ್ಯನ್ನರ ಹೊಸ ತಲೆಮಾರಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರ, ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ವಿಶ್ವಾಸದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೆಚ್ಚಳ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರರಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ."

3. ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ

ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೌಂದರ್ಯ 1. ಇಂದು, ತುರ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು "ನಿರ್ಮಿಸುವ" ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೌಂದರ್ಯದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಇದನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಒಲವುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಲು ಬಾಹ್ಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮೊಳಕೆ ಜೀವಂತವಾಯಿತು3.

"ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನಿಸಿತು. ಅದರ ಮೂಲಾಧಾರವು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಬಲವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ

"ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುವುದು" ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆತಿದ್ದೇವೆ. ಶಿಕ್ಷಣವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಗಿನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ನಾನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತೇನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಯಾವ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತೇನೆ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ಮನೆ, ಕಾರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. 2

"ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ, ಆಂತರಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿ, "ಹೊರಗೆ" ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಒಳಗಿನಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹೊಕ್ಕುಳಬಳ್ಳಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ "ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ" ಪ್ರಮುಖ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ ಶಿಕ್ಷಣ, ನೈತಿಕ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಬಹುದು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಹಾಗೂ ಇದಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು.”3

ತೀರ್ಮಾನ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅದರ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಯಾವುದೇ ಕರಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಬಲ್ಲೆ. ಹೌದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಿತ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ - ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೆಲಸಚರ್ಚ್, ಕುಟುಂಬ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಮೇಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಇಂದು ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಹೊಸ ಕಾನೂನು"ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ"

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯುವಜನರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ ಇನ್ನೂ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಗಳು.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ದುರಂತದ ಮೊದಲು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ರೋಬೋಟ್‌ಗಳಾಗಿ ಜನರ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅವನತಿ ಇಲ್ಲದೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1. ನಿಕಾಂಡ್ರೋವ್ ಎನ್.ಡಿ. "ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ." - ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ - 2008. - ಸಂಖ್ಯೆ 9. - ಪು. 3 (ಲೇಖನ).

2. ಕಿಸೆಲೆವ್ ಎ.ಎಫ್. "ಆಯ್ಕೆ." - ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ - 2008. - ಸಂಖ್ಯೆ 9. - ಪು. 20 (ಲೇಖನ).

3. ನಿಕಂಡ್ರೋವ್ ಎನ್.ಡಿ. "ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ." - ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ - 2008. - ಸಂಖ್ಯೆ 9 ಪು. 4 (ಲೇಖನ).

4. ನಿಕಂಡ್ರೋವ್ ಎನ್.ಡಿ. "ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ." – ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ - 2008. - ಸಂಖ್ಯೆ 9 ಪು. 4 (ಲೇಖನ).

5. ಕೊಂಡಕೋವ್ A.M. "ಫೆಡರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಜನರಲ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ." – ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ - 2008. - ಸಂಖ್ಯೆ 9 ಪು. 9(ಲೇಖನ).

6. ಕಿಸೆಲೆವ್ ಎ.ಎಫ್. "ಆಯ್ಕೆ." - ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ - 2008. - ಸಂಖ್ಯೆ 9. - ಪು. 22 (ಲೇಖನ).

ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಸಚಿವಾಲಯ
ಫೆಡರಲ್ ರಾಜ್ಯ ಬಜೆಟ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ
ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣ
ತುಲಾ ರಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ
ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗ

ಪರೀಕ್ಷಾ ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ
ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ: "ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ"

ಇವರಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ:_____________________ _____________________ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ gr. 820481 ಅನುಫ್ರೀವಾ ಎ.ಎನ್.
ಇವರಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ:_______________________________________ ಕ್ಯಾಂಡ್. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವಿಜ್ಞಾನ, ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಖವ್ರೊನ್ಯುಕ್ ಟಿ.ಎ.

ತುಲಾ 2011
ಪರಿಚಯ
ಪ್ರಸ್ತುತ, ರಷ್ಯಾ ಕಠಿಣ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಂದು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯವೆಂದರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕುಸಿತವಲ್ಲ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಾಶ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಭೌತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಯುವಕರು ವಿಕೃತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ? ದಯೆ, ಕರುಣೆ, ಔದಾರ್ಯ, ನ್ಯಾಯ, ಪೌರತ್ವ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪರಾಧ ಪ್ರಮಾಣವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಯುವಕರು ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಪಕ್ವತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಡಿತದಿಂದಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಕಡೆಗೆ ಯುವಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ. ಕುಟುಂಬ ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಾಶ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ: ವಿವಾಹೇತರ, ಪೋಷಕರ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ವಿರೋಧಿ ವರ್ತನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಿವೆ.
ಯುವಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯವು ಯುವಕರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಅಂದರೆ ಯುವಕರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ವಸ್ತು: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ.
ವಿಷಯ: ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ.
ಉದ್ದೇಶ: ಯುವಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು.
ಕಾರ್ಯಗಳು:
- ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ;
- ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ;
- ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ;
- ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕುರಿತು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ.
ವಿಷಯ
ಪರಿಚಯ

1.1. ಸಾರ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು
1.2. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಪಾತ್ರ

2.1. ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ
2.2 ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಪಾತ್ರ
2.3 ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಾತ್ರ
ತೀರ್ಮಾನ
ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1. ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ
1.1. ಸಾರ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು
ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಜನರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮನವಿಯು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ನೈತಿಕ ಅವನತಿ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸೇವನೆಯ ಆರಾಧನೆ, ಹದಿಹರೆಯದ ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನ - ಇವು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಜನರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ.
ಒಂದೆಡೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಜಾಗತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವಕುಲದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು, ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ಗರಿಷ್ಟ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸಲು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ - "ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ ಮ್ಯಾನ್" (ಇ. ಫ್ರೊಮ್), ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತರು, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ದೂರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಿತಿಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾನವ ಕರ್ತವ್ಯದ ಅರಿವಿನಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ. ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚ.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ದೇಶೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು 90 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. XX ಶತಮಾನ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ನೈಜತೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಿಂದಿನ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೀರ್ಘ ವರ್ಷಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಆ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ನಡೆದವು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಇದ್ದವು. 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡಗಳು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೋರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಥಿಕ್ಸ್ - ದಿ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಆಫ್ ಸೊಸೈಟಿ," 1992). ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ ಎಂದರೆ ಇಂದು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಉತ್ಸಾಹಿಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯು ರಾಜ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನೀತಿಯ ಆದ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿವಿಧ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮಗೆ ಅನ್ಯಲೋಕದ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪಂಗಡಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರು, ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಅದರ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಸಹಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉತ್ತೇಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಿರುಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು - ಅವನ ಆಂತರಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಅವನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದ ನಂತರ (ಬೌದ್ಧಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ, ನೈತಿಕ, ಕಾರ್ಮಿಕ, ದೈಹಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅಪಚಾರ ಮಾಡಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು "ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ" ನಂಬುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. "ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಾನವ ಸಾರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅವನ ಸಮಗ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. 1
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲತತ್ವ ಏನು? ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವ ಬದಲು ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ?
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ನೈತಿಕತೆಯು ಜಾತ್ಯತೀತವಾಗಿದೆ). ಎ. ಲಿಖಾಚೆವ್ ಪ್ರಕಾರ, "ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಅವರ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ಮತ್ತು "ನೈತಿಕ" ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಪದವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ : ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ. ... ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುವ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಅದೇ ಹುಡುಕಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವತಃ, ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಥವಾ ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆ ಅಥವಾ ಬಹಿರಂಗ” 2.
ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ನೈತಿಕತೆಯು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ - ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಕಾರಣಗಳು ಆಳವಾದವು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ ಏನು ಎಂದು ನಾವು ಮೊದಲು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಯಾವಾಗಲೂ ನೈತಿಕವಾಗಿರಬಹುದೇ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿರಬಹುದೇ?
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ತನ್ನನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಇದು ಶಿಕ್ಷಣ, ಅಗಲ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಆಳದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆತ್ಮದ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಕೆಲಸ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ, ಒಬ್ಬರ ಜಾಗವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಂತ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಶೇಷ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಆತ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಉನ್ನತ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವರ್ತನೆ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ. "ಸ್ಪಿರಿಟ್" ಪದದ ಅರ್ಥ (ಲ್ಯಾಟ್. ಸ್ಪಿರಿಟ್) - ಉಸಿರು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗಾಳಿ, ಉಸಿರು ಎಂದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. 3
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಖ್ಯವಾದ ಎರಡನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ" ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿ". "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ಮತ್ತು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿ" ಪರಸ್ಪರ ಒಳಹೊಕ್ಕು, ಆದರೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ನಿರ್ಗಮನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ನಿಜ ಜೀವನ, ನಂತರ ಜಾತ್ಯತೀತವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನ, ಒಬ್ಬರ ಕರೆ; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತತೆಯ ಮೂಲಕ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂವಹನ; ಇತರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ "ನಾನು" ವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉನ್ನತ ಗುರಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ, ಅವನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶ, ಮತಾಂಧತೆ, ಮಾನವನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನೈತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಚನೆಯ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಗಾಢವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.
ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ (I. ಇಲಿನ್, ವಿ. ಸೊಲೊವೊವ್, ಜಿ. ಫೆಡೋಟೊವ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ನೈತಿಕತೆಯ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಭಾವಪೂರ್ಣತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಅಸಾಧ್ಯ - ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ: ಕರುಣೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ.
ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಜಿ. ಫೆಡೋಟೊವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಂದುವರಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಸ್ವತಃ ನಿರಾಕರಣೆ, ಅವಮಾನ, ನಿಗ್ರಹದ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಆದರ್ಶ ಪ್ರಪಂಚದ (ಕಾಂಟಿಯನಿಸಂ) ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ (ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ, ಫ್ಯಾಸಿಸಂ) ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದ ಸಲುವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಸಲುವಾಗಿ, ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೃಗದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದೇಹವು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಬಹಳ ಸೀಮಿತ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ; ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು "ಮಾತ್ರ"! ಭೌತಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಾಣಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವತೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮೀಯರು ಮಾತ್ರ ಮಾನವರಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ... ವಿವೇಚನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿದೆ: ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ "ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಬೇರರ್" ಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ದೇವರಿಂದ ಅಥವಾ ದೆವ್ವದಿಂದ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕಷ್ಟವೇ? ಬಾಹ್ಯ-ನೈತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ರಾಕ್ಷಸವಾದದ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ. 4 ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯತೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧತೆ, ಅವನ ಸುತ್ತ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲದರ ಜವಾಬ್ದಾರಿ.
ಇತರ ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ, ನೈಜ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಅಮೂರ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಜ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ, ಗಮನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವರ್ತನೆ, ಆಂತರಿಕ ಸಾಧನೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ.
ಇತರರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಒಳಿತಿನ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗಮನ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಇತರರಂತೆ ಸಮೀಪಿಸುವುದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಯಾವಾಗಲೂ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. 5
ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾರ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?
ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಕಾನೂನಿನಂತೆ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿರಬಹುದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದ" ಅಥವಾ ನೈತಿಕತೆಯ ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮದ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೈತಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಇತರರು ನಿಮಗೆ ಮಾಡುವಂತೆ ನೀವು ಇತರರಿಗೆ ಮಾಡಿ." ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೂಲಗಳು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದ" ದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಇತರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಗೌರವ, ಒಬ್ಬರ ಮಾನವ ಸಾರ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಭಯ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು.
ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು (ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ನೈತಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಮಗುವಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಸುಕಾಗಿರುವಾಗ, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮಗುವಿನ "ಹೃದಯವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ" ಗುರಿಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ (I.-G. Pestalozzi) ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು, T.I ಪ್ರಕಾರ. ಪೆಟ್ರಾಕೋವಾ, "ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೇಲೆ ಶಿಕ್ಷಕರ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ (ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಹೃದಯ) ಪ್ರಭಾವದ ಸಂಘಟಿತ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬೆನ್ನೆಲುಬಾಗಿದೆ." ನಾವು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ: ಪ್ರಭಾವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ರಚನೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ರಚನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೇರ ಪ್ರಭಾವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಿಕ್ಷಕನು ಶ್ರಮಿಸುವ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. 6
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಆಧುನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಶಿಕ್ಷಣವು ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳು ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಾಗಿವೆ.
ಮೊದಲ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಿಕ್ಷಕರ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ತತ್ತ್ವವಿದೆ: ಇಷ್ಟದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ - ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ನೈತಿಕತೆಯು ಶಿಕ್ಷಕರ ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಿಂದ. ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಕ, ತನ್ನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮುಂದೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾದ ಉನ್ನತ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ರಾಜ್ಯವು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ತಿರುಗಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಯುವಕರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೆ, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಫಾ. ವಿಕ್ಟರ್ ಡೊರೊಫೀವ್ ಅವರು ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಶಿಕ್ಷಕರು ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರು ಮಾಡಬಹುದು. "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಮತ್ತು "ನೈತಿಕತೆಯ ಮೂಲಭೂತ" ಕುರಿತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಅಪಾಯವಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.
"ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ" ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಕ್ವತೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು; - ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ನಿಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶ - ಕುಟುಂಬ, ಕುಲ, ವೃತ್ತಿ, ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ; - ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ; - ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಬದುಕು; - ಮಾನವ ಜೀವನದ ಪದರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ - ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ; ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಿ - ಧರ್ಮ, ಜಾನಪದ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ; - ಪ್ರತಿದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಕಾರ್ಯದ ಗಂಭೀರತೆ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಿ; - ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು. ಇದು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯ ಪರಿಚಯವು ಒಂದು ಕಡೆ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಅದ್ಭುತ ಯೋಜನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಉಪನ್ಯಾಸದ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ , ಎ. ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, "ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಒಳನೋಟದ ಪಾಠಗಳು" ಎಂದು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಾಠಗಳು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹಾಗೆ ಇದ್ದವು ಎಂದು ಕೇವಲ 10% ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ). ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ರೂಪಾಂತರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ - ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಶಾಲೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೆಲಸದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಪರಿಸರ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಅದು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಎರಡನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ವಿಷಯವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿನಿಯೋಗವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯವು ಮಗುವಿನಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ "ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ":
· ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಅನುಭವ;
ಒಬ್ಬರ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನುಭವ;
· ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜೀವನ-ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಅನುಭವ;
· ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಅರ್ಥ ರಚನೆಯ ಅನುಭವ, ಅರ್ಥ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ ನಿರ್ಮಾಣ:
· ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅನುಭವ;
· ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂವಹನದ ಅನುಭವ;
ಕಲೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ (ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಸಂವಹನ, ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಸಮಾಜ ಸೇವೆ, ದಾನ, ಸ್ವಯಂಸೇವಕ, ಸ್ವಯಂಸೇವಕ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಒಬ್ಬರ ಮೌಲ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಅನುಭವ.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸದೆ ಅಸಾಧ್ಯ, ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ - ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಧಾರಕರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ.
ಮೂರನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ (ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು) ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು, ಅವರ ವಾಹಕಗಳಿಂದ-ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ತರ್ಕವು "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬೋಧನೆ" ಯ ತರ್ಕದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. 7

1.2. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಪಾತ್ರ

ಕುಟುಂಬವು ಪ್ರತಿ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಜೇನುಗೂಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಜೇನುಗೂಡಿನ ಕೋಶಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ರಾಣಿ ಅಥವಾ ರಾಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೇನುಗೂಡು ಅದರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯ, ಪ್ರತಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದರವಾಗಿದೆ. ಜೇನುಗೂಡು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಸಮಾಜಗಳ ಗುರಿಗಳಂತಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಕೋಶವು ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಂತಿದೆ. ಜೀವಕೋಶಗಳು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರದ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಇಡೀ ಜೇನುಗೂಡಿನ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಇದು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ: ಎಲ್ಲವೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕುಟುಂಬಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.
ಸರಿಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರ ಸಂಘಟನೆ ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ ಎಂಬುದು ಇದರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನಸಮಾಜದಲ್ಲಿ.
ಉತ್ತಮ ಪಾಲನೆಯು ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನೀಡಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ನೀಡಬೇಕಾದ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸಂಪತ್ತು: ಮೂರ್ಖ, ಕೆಟ್ಟ ನಡತೆಯ ಮಗುವಿಗೆ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ.
ಪಾಲಕರು ಎರಡು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ವಾಹಕಗಳಾಗಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಬಯಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು. ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು I.N. ಮೊಶ್ಕೋವಾ ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು: “ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುವದನ್ನು ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ; ನಾವೇ ಅನುಸರಿಸದ ನಿಯಮಗಳ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಅವನಿಂದ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ; ನಾವು ಅವನಿಂದ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎತ್ತರದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ, ಅಸಹನೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಇದರ ದೃಢೀಕರಣದಲ್ಲಿ, A.S. ಮಕರೆಂಕೊ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ: “ನೀವು ಮಗುವನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅಥವಾ ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಅವನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಬೇಡಿ. ನೀವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅವನನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಹೇಗೆ ಧರಿಸುವಿರಿ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಮತ್ತು ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಹೇಗೆ ನಗುತ್ತೀರಿ, ಪತ್ರಿಕೆ ಓದುತ್ತೀರಿ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಗುವಿಗೆ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.
ಈಗ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಿರುವುದು ಏನು? ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತೀರಾ? ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿಷ್ಠುರತೆಗೆ ಯಾರು ಹೊಣೆ? ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯಶಸ್ಸು, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಏಕೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳ ಆರಂಭವಲ್ಲವೇ?
ನಾವು ನಮ್ಮ ದೇಶದ, ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು, ನಮ್ಮ ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕು, ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮತ್ತು ಇರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬೇಕು. ಮತ್ತು ನಾವು ಕುಟುಂಬ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ತಪ್ಪು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕುಟುಂಬವು ಮಾತ್ರ ಬೆಳೆಸಬಹುದು. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮನೆಯ ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವು ಹುಟ್ಟಬಹುದು.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಕುಟುಂಬದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಪಾಲಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ, ದಯೆ, ಧೈರ್ಯ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ, ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿ ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಭಯಾನಕ ತಪ್ಪನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ವರ್ತನೆಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ "ತುಂಬುತ್ತಾರೆ", ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಮಗುವಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಿದೆ- ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಗಮನಿಸಲು ಕಲಿಸಿ. ಇದು ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.
ಪಾಲಕರು ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮವನ್ನು "ಒಳಗೆ" ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಅವನನ್ನು ಅವರೊಳಗೆ "ಬಿಡಲು" ಸಾಕು, ಅವಳ ಚಲನವಲನಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು, ಅವನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು, "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕುಟುಂಬ ಪಾಲನೆ ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. . ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸುಂದರವಾದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಹಿಷ್ಣುರಾಗಿರಲು, ಕ್ಷಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತಿಳಿದಿರುವ, ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಮಗುವು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನೆಂದು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು, ಕುಟುಂಬ, ಕುಲದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಶ್ರೀಮಂತ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಗತಿಗಳು . ಇದನ್ನು ನೋಡಲು ನಾವು ಕಲಿಯಬೇಕು! ಕುಟುಂಬದ ಫೋಟೋ ಆಲ್ಬಮ್‌ಗಳು, ಪೂರ್ವಜರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನೆನಪುಗಳು, ಕುಟುಂಬದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನೆಯಾದ ಅವಶೇಷಗಳು, ಪತ್ರಗಳು, ವಂಶಾವಳಿಯ ಜ್ಞಾನ, ಕಾರ್ಮಿಕ ರಾಜವಂಶಗಳು, ಕುಟುಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಕುಟುಂಬದ ಮನೆ, ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮರಗಳು ಬೆಳೆಯುವ ಉದ್ಯಾನ - ಇವು ಮುಖ್ಯ ಘಟಕಗಳು ಕುಟುಂಬ ಶಿಕ್ಷಣ. ಮತ್ತು ಮಗುವು ಪ್ರತಿದಿನ ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯ ತಲೆಮಾರಿನ ಪೋಷಕರ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ಪ್ರೀತಿಸಿದವನು. ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹವ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಭದ್ರತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಪರಸ್ಪರ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡರೆ, ಕುಟುಂಬವು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ.
ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂವಹನದ ಕೊರತೆಯಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಯಸ್ಕರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಅವರು ಅವನ ನೋಟಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮಗುವು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ನೋಡುತ್ತದೋ ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗುವುದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅದರ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಗಾಢವಾದ ಬದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಒಲವುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು? ಅವರು ಗರ್ಭಾಶಯದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಯದಿಂದಲೂ, ಫ್ರುಟಿಂಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯು ಗರ್ಭಾಶಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಒಲವುಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಗಮನಿಸುವ ಜನರಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. . ಪೋಷಕರು ಶಾಂತ, ಶಾಂತಿಯುತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಉತ್ತಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಈ ಶಾಂತ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಗುವಿನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವಿವೇಕಯುತ ಪೋಷಕರು ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪದವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಗು ಒಂದು ಸ್ಪಂಜು, ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಹೇಳುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವನು ನೋಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಅವರನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಅವರ ವಯಸ್ಕ ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡುವುದು. ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಅವನಿಗೆ ಏನನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಏನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಒಳ್ಳೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಅವರ ಹೆತ್ತವರ ಪ್ರಶಂಸೆ, ಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲ, ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಮಕ್ಕಳು ಅವರ ಶಿಕ್ಷೆ, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ "ಜೀವಂತ ಆತ್ಮ" ವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು, ಪೋಷಕರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೀತಿಬೋಧಕ ತತ್ವದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕು: ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ - ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಭಾವನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ; ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ - ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಇತರರು, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ದೇಶದ ಕಡೆಗೆ ಸೌಹಾರ್ದಯುತ, ಪೂಜ್ಯ ಮನೋಭಾವದವರೆಗೆ; ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ಭಾವನೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರ - ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಚಲನೆಗಳಿಂದ ನಿರಂತರ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಳವಾದ ಅರಿವಿನವರೆಗೆ: ನಂಬಿಕೆ, ಭರವಸೆ, ಪ್ರೀತಿ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ. 8

2. ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ
2.1. ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ
ಪ್ರಸ್ತುತ, ರಷ್ಯಾ ಕಠಿಣ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಂದು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯವೆಂದರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕುಸಿತವಲ್ಲ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಾಶ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಭೌತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಯುವಕರು ವಿಕೃತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ? ದಯೆ, ಕರುಣೆ, ಔದಾರ್ಯ, ನ್ಯಾಯ, ಪೌರತ್ವ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪರಾಧ ಪ್ರಮಾಣವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಯುವಕರು ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಪಕ್ವತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಡಿತದಿಂದಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಕಡೆಗೆ ಯುವಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ. ಕುಟುಂಬ ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಾಶ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ: ವಿವಾಹೇತರ, ಪೋಷಕರ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ವಿರೋಧಿ ವರ್ತನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಿವೆ.
“ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲ, ಕುಟುಂಬಗಳ ಕುಸಿತ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, “ಮಾನವ ಅಂಶ” ದ ದೋಷದಿಂದ ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಗಾದ ಉನ್ನತ ವಿಚಾರಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ನಷ್ಟದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ಆಳ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕವು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿದೆ ... ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಜೀವನದ ವಿಷಯವೇ ... ಪ್ರಸ್ತುತ ಪೀಳಿಗೆಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಕೋರ್ಲೆಸ್, ಫ್ರೇಮ್ ರಹಿತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ತೊಟ್ಟಿಲಿನಿಂದ ಬೆಳೆಸುತ್ತಿದೆ. ಜೀವನದ ರಚನೆ, ಅದರ ಕ್ರಮಾನುಗತ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಗಡಿಗಳು - ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಚಿಗುರುಗಳು ಬೆಳೆಯಬಹುದಾದ ಬಾಹ್ಯ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆ ಸೋತಿದೆ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ - ಆತ್ಮದ ಶಿಕ್ಷಣ.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ (ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಮೂಹ ಸಂವಹನ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ, ಅಸಂಘಟಿತ ಪರಿಸರ ಘಟನೆಗಳು) , ಇದು ಯುವಕನ ದುರ್ಬಲವಾದ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಅವನ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳ ಸಾರ ಯಾವುದು.
ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ "ಆತ್ಮ," "ಆತ್ಮ," "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ, ಅವುಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ.
ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ಯನ್ನು ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜನರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ: ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಲೆ, ಧರ್ಮ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವಿಷಯಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್, ಇತ್ಯಾದಿ. 9
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಚೇತನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ, "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ಸಮಾಜದ ಏಕೀಕೃತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳಂತೆ. ಈ ವಿಧಾನದೊಳಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವನ್ನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿ ನಾವು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ಧರ್ಮ ಪದದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲ ಅರ್ಥ ಇನ್ನೂ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದು "ಭಕ್ತಿ, ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಇದನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರಿಯಾಪದ "ಬಂಧಿಸಲು, ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು" (ಮಾನವ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಪ್ರಪಂಚ) ಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ, ಧರ್ಮವು ಕೋರ್, ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ರೂಪಿಸುವ ಪಾತ್ರವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿದೆ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು.
ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಧರ್ಮವು ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಕಾಲೀನರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಇದು ಪುರಾತನವಾದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಗೋಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರದ ನಷ್ಟ, ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ
ಇತ್ಯಾದಿ.................