ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು. ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ

MOAU "ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆ ಸಂಖ್ಯೆ 85"

ದ್ವಿತೀಯಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಶಾಲೆ№85

ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್, ರಷ್ಯಾ

ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯ

ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ

ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ

ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ

8 ನೇ ತರಗತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ:

ಬೆಕ್ಮುಖಂಬೆಟೋವಾ ಕಮಿಲ್ಯಬೆಕ್ಮುಖಂಬೆಟೋವಾ ಕೆ.ಎಂ.

ಆರ್ನಾಯಕ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ:

ಬೆಕ್ಮುಖಂಬೆಟೋವಾ ಎ.ಎ.

ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್ - 2015

ಪರಿವಿಡಿ

ಪರಿಚಯ 3

ಅಧ್ಯಾಯ 1. ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳುಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು 5

1. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ 5

   ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು 6

   ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆ

   ಸಂಬಂಧಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು 7

ಅಧ್ಯಾಯ 2

2.1. ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ವಿವರಣೆ 11

2.2 ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು 11

2.3 ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು 12

2.4 ಸಂಶೋಧನೆಗಳು 14

ತೀರ್ಮಾನ 16

ಸಾಹಿತ್ಯ 17

ಪರಿಚಯ

ಸಂತೋಷವೇ ಜೀವನದ ಗುರಿಯಾಗಬೇಕು

ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬೆಂಕಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ,

ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ

ಶಕ್ತಿಯುತ - ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸು ಪೂರ್ಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಥಿಯೋಡರ್ ಡ್ರೀಸರ್

ಸಮೃದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಯಕೆ

ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಜನರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷದ ಬಯಕೆಯು ಅತಿರೇಕವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ, ಅದರ ಅನಂತವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿವಿಧ ಸರಕುಗಳ ಪೂರೈಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅತೃಪ್ತ ವಿಷಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧ ಜೀವನದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಜಾಹೀರಾತು ಉದ್ಯಮವು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಂತೋಷ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಹಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿವೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಚೀಲದ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಇತರ ವ್ಯಾಲೆಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ. ಅಂದರೆ, ನಾವು ಬಡವರ ಜೊತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೋಲಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಸಂಪತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಉಲ್ಬಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಹಳ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಸ್ಥಾನ.

ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿ, ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಸುಧಾರಣೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ, ಕೊನೆಯವರೆಗೂ. ಹಾಗಾದರೆ, ಸಂತೋಷದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕು? ಸಂತೋಷದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುವುದು? ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳ ಹುಡುಕಾಟವು ಹಲವಾರು ಮೂಲಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಸಂತೋಷದ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - ಧನಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ.ಆಧುನಿಕ ಧನಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವು: "ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ."

ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತು: 13-14 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು

ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯ: ಹದಿಹರೆಯದವರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಕಲ್ಪನೆ : ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ

ಅಧ್ಯಯನದ ಉದ್ದೇಶ: ಹದಿಹರೆಯದವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಯಶಸ್ವಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು

ಕಾರ್ಯಗಳು:

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ;

"ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ಮತ್ತು "ಸಂತೋಷ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ;

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಅನ್ವೇಷಿಸಿ.

ಅಧ್ಯಾಯ 1. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

1. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ

ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ನಮ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು "ಸಂಭಾವ್ಯ" ಪದದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ."ಸಂಭಾವ್ಯ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ ಗುಪ್ತ ಅವಕಾಶಗಳು(ಯಾರಾದರೂ, ಏನಾದರೂ).ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಗುಣಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಶ್ರೀಮಂತ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಲು, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು, ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು. ಮತ್ತು .

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸೋಣ.

ಪ್ಲೇಟೋ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಸದ್ಗುಣದ ವರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. "ಸದ್ಗುಣವು ನೈತಿಕತೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ವಿವೇಕ, ಧೈರ್ಯ, ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಔದಾರ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ಸದ್ಗುಣವು ಜ್ಞಾನ, ಕಾರಣ, ನ್ಯಾಯ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ .

ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.ಆನ್ ಆಗಿದೆ. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. “ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ದೈವಿಕ-ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಳದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈವಿಕ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಮೂಲದಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಆಧುನಿಕ ಡಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕೀಸ್ ವಾಯ್ಮನ್ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ಯನ್ನು "ಜೀವಂತ ವಿದ್ಯಮಾನ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದಾದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ಅಸಾಧ್ಯಕಲಿ ಗುಣಾಕಾರ ಕೋಷ್ಟಕದಂತೆನಿಯೋಜಿಸಿ , ಸಾಲ ಮಾಡಿ . ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳು, ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಹತಾಶೆ, ನೋವು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ವಿವರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅದು ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. "ಮುಖ" , "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" [8] .

ಎಸ್‌ಐ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ. ಓಝೆಗೋವಾ, ಎನ್.ಯು. ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಆತ್ಮದ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ 1) ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡಾಗ ಅದರ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು; 2) ಇತರರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ನೈತಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗಳ ಹುಡುಕಾಟ; 3) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ - ದೇವರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಯೋಗ.

ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಅನೇಕರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಆಂತರಿಕ ಕೋರ್ ಆಗಿದ್ದು ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆಂತರಿಕ ಬ್ರೇಕ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಾರವನ್ನು ಗುಪ್ತ ಅವಕಾಶ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಸದ್ಗುಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧತೆ, ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮಗ್ರತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅರ್ಥಗಳು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಯತ್ನ (ಇಚ್ಛೆ) ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

1. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

ಫ್ರೆಂಚ್ ಮೂಲದ "ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು" ಪದ (ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ), ಅಂದರೆ - ಅಂದರೆ, ಷೇರುಗಳು, ಮೂಲಗಳು.ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ ಬೆಂಬಲಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ: 1) ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ, 2) ದೈಹಿಕ ಸೌಕರ್ಯ, 3) ಭದ್ರತೆ, 4) ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, 5) ಸಮಾಜದಿಂದ ಗೌರವ 6) ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಸ್ತುವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆಆರ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ಭೌತಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು. ಇವು ನೀರು ಮತ್ತು ಗಾಳಿ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಶಾಖ, ಆಹಾರ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನಗಳು, ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ, ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ. ಇದು ಶಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಮೀಸಲು, ಅವುಗಳ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟ, ತಾಳ್ಮೆ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಪರಿಶ್ರಮ.

ಮನುಷ್ಯ, ಜೈವಿಕ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು: ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ, ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹ, ಪರಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ, ಆಹ್ಲಾದಕರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ವೈರತ್ವದ ಸಂಬಂಧಗಳು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆಮಾಹಿತಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು - ಜ್ಞಾನ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸತ್ಯಗಳು, ವಾದಗಳು, ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಘಟಕಗಳ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟ. ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು, ತಿಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಕು. ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಬಹುದು. .

ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ "ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ವಿ.ಎ. ಬೊಡ್ರೊವ್ ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಅವನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಅಥವಾ ನಿವಾರಿಸಲು ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು (ತಂತ್ರಗಳು)" .

1. ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ಸಂತೋಷ ಎಂದರೇನು? ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮೊದಲು ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಂತೋಷ ಎಂದರೆ "ಒಂದು ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ", ಅಂದರೆ, ಒಂದು ತುಣುಕಿನೊಂದಿಗೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ - ಸಾಸೇಜ್ ತುಂಡು, ಇತರರಿಗೆ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಹಾರದ "ತುಂಡು" ಯೊಂದಿಗೆ.

ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟುಗಳು "ಸಂತೋಷ" ("ಸಂತೋಷ") "ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ತೃಪ್ತಿಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿ", "ಒಬ್ಬರ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಯೋಗಕ್ಷೇಮ, ಅದೃಷ್ಟ, ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ತೃಪ್ತಿಯ ಅರಿವು", "ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ತೃಪ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ, a ಯಾರಾದರೂ ಅನುಭವಿಸಿದ ಆಳವಾದ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆ ".

ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಆಂತರಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂತೋಷದ ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂತೋಷದ ಬಾಹ್ಯ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ಅನೇಕ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ.

ಲ್ಯಾಂಗಲ್ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್,ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಶಿಯಲ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಅಂಡ್ ಲೋಗೋಥೆರಪಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ತಮ್ಮ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ (2008) "ಅರ್ಥ, ಭಾವನೆ, ಸಂತೋಷಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. "ಬದುಕುವುದೇ ಸುಖ. ಸಂತೋಷವು ಈ ಚಲನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿರಬೇಕು. ಏನಾದರೂ ಬದುಕುವುದೇ ಸುಖ. … ಸಂತೋಷದ ಜೀವನವು ಗ್ಯಾರಂಟಿ ಅಲ್ಲ, ಅಂತಿಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ. ಇದು ನಿರಂತರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯ, ಹರಿವು, ಆಗುವುದು ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದು, ಹೊಸದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಆಗುವುದು. ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಗಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಲೇಖಕರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. “ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಪಕ್ವತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸೂಕ್ತವಾದ ಜೀವನ ಹಾರಿಜಾನ್‌ಗೆ "ಬೆಳೆಯಲು" ಶಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು. ಜೀವನ ಎಂದರೆ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಇರುವುದರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದೇ ಜೀವನ. ಬದುಕುವುದು ಎಂದರೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು. Lengle A. ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ವರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. "ನನ್ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು - ನನಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತಹವುಗಳು, ನನ್ನನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವುದು, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದು, ನನ್ನನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು. ನಿಮಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ." ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದೂ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಸಂತೋಷವು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಒಳ್ಳೆಯದು".

ಗುಣಾತ್ಮಕ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬದಲಾವಣೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬೆಳೆಯಬಹುದು, ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕುಸಿಯಬಹುದು, ಅವನತಿ ಹೊಂದಬಹುದು. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಆಯ್ಕೆಯೆಂದರೆ ಸರಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಸರಳವಾಗಿ ಜೀವನದ ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವುದು, ಅವನತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾಗಿವೆಅವಳು,ಬಲಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣ.ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ದಾರ್ಶನಿಕರು ವಿವರಿಸಿದ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಡೆಮೊಕ್ರಿಟಸ್ "ಒಳ್ಳೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂತೋಷ (ಯೋಗಕ್ಷೇಮ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸೆಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳ ಅಸಂಗತತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಅಸಂಗತತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಆಧಾರವು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ, ತನ್ನನ್ನು ನಂಬುವ, ಆದರೆ ಇತರ ಜನರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡದಿರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವ-ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಜೀವನ ಗುರಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಹಿಂದೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಮೌಲ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. . ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗುರಿಗಳ ಕೊರತೆѐ ಅರ್ಥಹೀನತೆ, ವಿಷಣ್ಣತೆ, ಬೇಸರದ ಅರ್ಥ.

1. ಸಂಬಂಧ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

A. Lenglet ವಿವರಿಸಿದ ಸಂತೋಷದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡೋಣ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಂತೋಷವನ್ನು ವಿಭಾಗಗಳ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ: ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ದೀರ್ಘ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಕೆಲಸ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಸೃಷ್ಟಿ. ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಯಾವ ವರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ನಾವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಎನ್.ಎ.ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ - ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಎ. ಲೆಂಗ್ಲೆಟ್ ಸಂತೋಷವನ್ನು "ನಿರಂತರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯ, ಹರಿವು, ಆಗುವುದು ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದು, ಹೊಸದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಆಗುವುದು", ಇದು ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ.ಶಿಕ್ಷಣ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರೌಢ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು A. ಲೆಂಗ್ಲೆಟ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ: "ನನ್ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ - ನನಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವ, ನನ್ನನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ, ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ. ನಿಮಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ." ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಆಗಿದೆಇತರರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ನೈತಿಕ ನಿರಪೇಕ್ಷತೆಗಳ ಹುಡುಕಾಟ, ಇದು A. ಲೆಂಗ್ಲೆಟ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ"ಸಂತೋಷವು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಒಳ್ಳೆಯದು."

2013 ರಲ್ಲಿ, ಯುಕೆ ನಲ್ಲಿ ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು « ದಿ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಚುಯಲ್ ಪೊಟೆನ್ಶಿಯಲ್ ಆಫ್ ಚೈಲ್ಡ್ಹುಡ್” ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ತಜ್ಞ ಉರ್ಸುಲಾ ಕಿಂಗ್ ಅವರಿಂದ. ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಯಶಸ್ವಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಎತ್ತಿದರು. "... ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದರ ಸಕ್ರಿಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ಅದರ ಅನುವಾದವು ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂತರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ... ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾವಿನವರೆಗೆ ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ... ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಪರ್ಕದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಾಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆತ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣ W. ಕಿಂಗ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆ: "... ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಬದುಕುಳಿಯುವ ಶಕ್ತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬದಲಾವಣೆಯ ಶಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿದೆ", ಅಂದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟದ ಕಲ್ಪನೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತೊಂದರೆಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನ ... ... ಇದು ನನ್ನೊಳಗಿನ ಆಳವಾದ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ." ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವ ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ: "ಸಂತೋಷದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕು?" ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ: ಆರ್ಥಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ, ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಸೇರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 2

2.1. ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ವಿವರಣೆ

ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿನ ಶಾಲೆಯ ಸಂಖ್ಯೆ 85 ರ 8 ನೇ ತರಗತಿಯಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಧ್ಯಯನದ ಲೇಖಕರ ಗೆಳೆಯರು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರ ಸಂಖ್ಯೆ 40 ಜನರು (23 ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು 17 ಹುಡುಗರು).

2.2 ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು

1. ವಿಧಾನ "ಅಪೂರ್ಣ ಪ್ರಬಂಧ". ಅಪೂರ್ಣ ಪ್ರಬಂಧದ ವಿಧಾನವು ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ವಿಧಾನದ ಅಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇವೆ, 21 ರಲ್ಲಿ 10 ಅಂಕಗಳು. ಈ ವಿಧಾನದ ಬಳಕೆಯು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಾವು ಸದ್ಗುಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧತೆ, ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಯತ್ನ (ಇಚ್ಛೆ). ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

2. ಸ್ವಯಂ ವರ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಧಾನ - ಮಕ್ಕಳ ಸ್ವ-ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಒಂದು ಮಾಪಕ (ಪಿಯರ್ಸ್-ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಅನ್ನು ಎ.ಎಂ. ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನರ್‌ಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ) . ತಂತ್ರವು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಯಂ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ವರ್ತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಬಗ್ಗೆ 90 ಸರಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಐಟಂಗಳು ಹದಿಹರೆಯದವರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಇಷ್ಟಪಡುವ ಅಥವಾ ಇಷ್ಟಪಡದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಯು ಒಟ್ಟಾರೆ ಸ್ವಯಂ-ತೃಪ್ತಿ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವ-ಭಾವನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಂಬತ್ತು ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ: ನಡವಳಿಕೆ; ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಶಾಲೆಯ ಯಶಸ್ಸು; ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ; ನೋಟ, ದೈಹಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಗೆಳೆಯರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆ, ಸಂವಹನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ; ಆತಂಕ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿ; ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ; ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸ.

2.3 ಸಂಶೋಧನಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು

ಕೋಷ್ಟಕ 1. "ಹದಿಹರೆಯದವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ."

ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ

ಒಟ್ಟು

ಹುಡುಗಿಯರು

ಯುವಜನ

ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು (ಕುಟುಂಬ, ಪ್ರೀತಿ, ಆರೋಗ್ಯ) ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉತ್ತಮ ಜೀವನದ ಆದ್ಯತೆಗಳಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. , ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಹದಿಹರೆಯದವರಲ್ಲಿ ಸಂಭಾವ್ಯತೆಯ ಸರಾಸರಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವವರು ಜೀವನವನ್ನು ಸುಲಭವಾದ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮಧ್ಯಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಇಂಟರ್ನೆಟ್, ನಿದ್ರೆ, ಆಹಾರ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಹದಿಹರೆಯದವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಮತ್ತು ದೂರದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕೃತಿಗಳು ಇದ್ದವು, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ.

ಕೋಷ್ಟಕ 2. "ಸಂತೋಷದ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ."

ಸಂತೋಷದ ಮಟ್ಟ

ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮಟ್ಟ

ಒಟ್ಟು

ಹುಡುಗಿಯರು

ಯುವಜನ

ಸಂತೋಷದ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ಫಲಿತಾಂಶದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಯು "ಐ-ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್" ವಿಧಾನದ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಕೋಷ್ಟಕ 3. "ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಂಬಂಧ"

ಮಹಡಿ

ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ

ಸಂತೋಷದ ಮಟ್ಟ

ಯೋಗಕ್ಷೇಮ

ಮಹಡಿ

ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ

ಸಂತೋಷದ ಮಟ್ಟ

ಯೋಗಕ್ಷೇಮ

ಎಚ್

ಎಚ್

16

ಡಿ

ಎಚ್

AT

AT

36

ಡಿ

ಇಂದ

AT

AT

17

ಡಿ

ಎಚ್

ಇಂದ

ಇಂದ

37

YU

ಎಚ್

AT

AT

18

ಡಿ

ಇಂದ

AT

AT

38

ಡಿ

ಇಂದ

AT

AT

19

ಡಿ

ಇಂದ

ಇಂದ

ಎಚ್

39

ಡಿ

AT

AT

AT

20

ಡಿ

ಇಂದ

ಇಂದ

ಇಂದ

40

ಡಿ

ಎಚ್

ಇಂದ

ಇಂದ

ಕೋಷ್ಟಕ 4. "ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಅಂಶಗಳ ಅನುಪಾತ."

ಮಹಡಿ

ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸಂಖ್ಯೆ (K1)

ಸಂತೋಷದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸಂಖ್ಯೆ K2

ಶೇಕಡಾ

K1 ಮತ್ತು K2 ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳು

ಉನ್ನತ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ

ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ (ಕೆ 3)

ಶೇಕಡಾ

K1 ಮತ್ತು K3 ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳು

ಹುಡುಗಿಯರು

4

12

33%

10

40%

ಯುವಜನ

1

11

9%

11

9%

ಮಹಡಿ

ಸರಾಸರಿ ಮಟ್ಟದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸಂಖ್ಯೆ (K4)

ಸರಾಸರಿ ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸಂಖ್ಯೆ K5

ಶೇಕಡಾ

ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಕಾಕತಾಳೀಯ

K4i K5

ಶೇಕಡಾ

K4 ಮತ್ತು K6 ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಕಾಕತಾಳೀಯ

ಹುಡುಗಿಯರು

9

9

100%

10

90%

ಯುವಜನ

1

4

25%

4

25%

ಮಹಡಿ

ಕಡಿಮೆ ಸಂತೋಷ ಹೊಂದಿರುವ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸಂಖ್ಯೆ (K8)

ಶೇಕಡಾ

K7 ಮತ್ತು K8 ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಕಾಕತಾಳೀಯ

ಶೇಕಡಾ

ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಕಾಕತಾಳೀಯ

K7i K9

ಹುಡುಗಿಯರು

10

2

20%

3

30%

ಯುವಜನ

15

2

13%

2

13%

ಮಹಡಿ

ಕಡಿಮೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸಂಖ್ಯೆ (K7)

ಸರಾಸರಿ ಹೊಂದಿರುವ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸಂಖ್ಯೆ

ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆ (ಕೆ 5)

ಶೇಕಡಾ

K7 ಮತ್ತು K5 ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಕಾಕತಾಳೀಯ

ಸರಾಸರಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ

ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ (ಕೆ6)

ಶೇಕಡಾ

ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಕಾಕತಾಳೀಯ

K7i K6

ಹುಡುಗಿಯರು

10

9

90%

10

100%

ಯುವಜನ

15

4

27%

4

27%

ಮಹಡಿ

ಸರಾಸರಿ ಹೊಂದಿರುವ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸಂಖ್ಯೆ

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ (ಕೆ 4)

ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸಂಖ್ಯೆ

ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆ (ಕೆ 8)

ಶೇಕಡಾ

K4 ಮತ್ತು K8 ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಕಾಕತಾಳೀಯ

ಕಡಿಮೆ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ

ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ (K9)

ಶೇಕಡಾ

ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಕಾಕತಾಳೀಯ

K4i K9

ಹುಡುಗಿಯರು

9

2

22%

3

33%

ಯುವಜನ

1

2

50%

2

50%

2.4 ಸಂಶೋಧನೆಗಳು

ನಾವು ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆಕಲ್ಪನೆ : "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಯಶಸ್ವಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವು ಊಹೆಯ ನೇರ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ 50% ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಯಶಸ್ವಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಭಾವನೆಯ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ.

ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಭಾವನೆಯ ಸರಾಸರಿ ಸೂಚಕಗಳ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು 90%, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ನಡುವೆ - 100% ರಷ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಕಡಿಮೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸರಾಸರಿ ಸಂತೋಷದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಸರಾಸರಿ ಮಟ್ಟದ ಸೂಚಕಗಳ ನಡುವೆ ಅದೇ ಸಂಬಂಧ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಹೇಳಿಕೆಯ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾರಣವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಬಹುಶಃ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಸಂಬಂಧವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ವಿಳಂಬವಾಗಿದೆ. ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಹದಿಹರೆಯದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಊಹೆ ಇದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಮಾನವ ಸಂತೋಷದ ಮೂಲಗಳು, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಹಣ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಅನೇಕ ಜನರಲ್ಲಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಂತಹ ವಿಧಾನದ ಅನ್ಯಾಯವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಾಪಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಮಾನವ ಸಂತೋಷದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು - ಧನಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಗಮನದ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವು ಈ ವಿಜ್ಞಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸೃಜನಶೀಲ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ: "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಯಶಸ್ವಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ."

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದ್ದೇವೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಊಹೆಯ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ನಮ್ಮ ಊಹೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ಹೊಸ ಊಹೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ: "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ."

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಬೊಂಡರೆಂಕೊ ಎಂ.ವಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಧಾನಗಳು.[ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲ].

ಇನಿನಾ ಎನ್.ವಿ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಂಭವನೀಯ ಬಿಂದುಗಳಾಗಿವೆ. //ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಸೈಕೋಥೆರಪಿ. 2012. ಸಂಖ್ಯೆ 3. S. 172-184

ಕಲಾಶ್ನಿಕೋವಾ S. A. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ / S. A. ಕಲಾಶ್ನಿಕೋವಾ // ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿ. - 2011. - ಸಂಖ್ಯೆ 8. T.2 - ಎಸ್. 84-87.. en/ ಕಿಪ್/2011/ ಎನ್2/44461. shtml [ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ - ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ - 2011. ಸಂ. 2] . en/ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ_ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು/2015/ ಎನ್1/ ಉದ್ದ. http:// ಸೈಜರ್ನಲ್‌ಗಳು. en/ ಕಿಪ್/2012/ ಎನ್2/52557. shtml . en/ ಆರ್ಕೈವ್/0/ ಎನ್-13043/ [ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲ].

ಶಬನೋವಾ ಎನ್.ಎಸ್. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ: ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. [ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲ] / ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಲೇಖನಗಳ ಆರ್ಕೈವ್. - ಪ್ರವೇಶ ಮೋಡ್

ಶ್ಲೈನಾ ವಿ.ಎಂ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು: ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ, ರೂಪಾಂತರ, ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಏಕೀಕರಣ.[ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲ].

ಮಿಲಿಟರಿ ಥಾಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ. 2/1985, ಪುಟಗಳು 67-76

ನಿಂದ ಸಹಾಯಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಥಿಯೋಗಾಗಿ ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆರಿಯು

ನೌಕಾಪಡೆಯ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಡೆಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ*

* ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಹ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸೊಕೊಲೊವ್ ಎಸ್.ಎಲ್. ಲೆನಿನ್ ಶೈಲಿ. - ಎಂ.: ಮಿಲಿಟರಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1983, ಎಪಿಶೇವ್ ಎ. ಎ. ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ನೌಕಾಪಡೆಯಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷ-ರಾಜಕೀಯ ಕೆಲಸದ ಸಾಮಯಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. - ಎಂ.: ಮಿಲಿಟರಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 1984; ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ. - ಎಂ.: ಮಿಲಿಟರಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 1984; ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯ. - ಎಂ.: ಮಿಲಿಟರಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 1977, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಕರ್ನಲ್ ಜನರಲ್I. P. ಸೆಮೆನೋವ್ ,

ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ

CPSU ಮತ್ತು ಅದರ ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ದುಡಿಯುವ ಜನರು, ಸೈನ್ಯದ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ನೌಕಾಪಡೆಯ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್, ಸನ್ನದ್ಧತೆ, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. "ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ" (Poln. sobr. soch., vol. 13, p. 376) ಎಂಬ V. I. ಲೆನಿನ್ ಅವರ ಸೂಚನೆಯಿಂದ ಪಕ್ಷವು ದೃಢವಾಗಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. .

ಜೂನ್ (1983) CPSU ನ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಪ್ಲೀನಮ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷವು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಪ್ರಚಾರದ ಕೆಲಸವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿತು. ಇಂದಿನ ಬದುಕಿನ ವಾಸ್ತವಗಳಿಗೆ ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧವಿರುವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಗತಿಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವ ಆಳವಾದ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರಬೇಕು. ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಗತಿಯ ವೇಗ ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ದೇಶದ ರಕ್ಷಣಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು, ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು, ಅವರ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಪ್ಲೀನಂನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು.

ಪಕ್ಷವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಸಾಮೂಹಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಕೆಲಸದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. CPSU ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸುಪ್ರೀಂ ಸೋವಿಯತ್ನ ಪ್ರೆಸಿಡಿಯಂನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಕಾಮ್ರೇಡ್ ಕೆಯು ಚೆರ್ನೆಂಕೊ ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಗಾಧವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ. ದುಡಿಯುವ ಜನರ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಧನಗಳ ಸಮೃದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು “ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜವಾದದ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೆಲಸಗಳ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ. ಜೂನ್ (1983) CPSU ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಪ್ಲೀನಮ್”, ಡಿಸೆಂಬರ್ 1984 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು.

ಪಕ್ಷ, ಮಿಲಿಟರಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳು, ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು, ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳು ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ತರಬೇತಿ, ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ, ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಶಾಲೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ. ಸೌಹಾರ್ದತೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅವರ ಯುದ್ಧ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಸನ್ನದ್ಧತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಾರ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು.ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳು, ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶದ ಮೇಲೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶದ ಪ್ರಭಾವದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಮೊದಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ರೂಪಿಸಿದರು. V.I. ಲೆನಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅವಲಂಬನೆ, ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ಯುದ್ಧದ ರಾಜಕೀಯ ಗುರಿಗಳು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕೆಲಸದ ಮಟ್ಟ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷ. "ಜನರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ," ಅವರು ಕೇವಲ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗಮನಸೆಳೆದರು, "ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ರೈತರು ಬಹುಪಾಲು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು - ದುಡಿಯುವ ಜನರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡಿದರು. , ಅವರು ಕಾರಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದರ ವಿಜಯವು ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮಾನವ ಶ್ರಮದ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು" (ಪೋಲ್. ಸೋಬ್ರ್. ಸೋಚ್., ಸಂಪುಟ. 38, ಪುಟ. 315). ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಾಯಕ ಗಮನಿಸಿದರು: "ಯಾವುದೇ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ವಿಜಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ" (ಐಬಿಡ್., ಸಂಪುಟ. 41, ಪುಟ. 121).

ಸಮಾಜವಾದಿ ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಣಾ ಶಕ್ತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಜನರು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು, ಸೈನ್ಯದ ಸೈನಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನೌಕಾಪಡೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಫಾದರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ನ್ಯಾಯಯುತ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದ ವರ್ಗ-ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ತೀವ್ರ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ", "ನೈತಿಕ-ರಾಜಕೀಯ" ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧದ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮನೋಭಾವದ ಜನರಲ್ಲಿ ರಚನೆಯನ್ನು ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕೋರ್ ಆಗಿದೆ. ಇದು ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಜನರ ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುದ್ಧದ ಕಾನೂನು, ಸೌಂದರ್ಯ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ರೂಪಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ" ಕ್ಕಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ.

ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ರಾಜ್ಯದ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯ ಇತರ ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ - ಆರ್ಥಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸರಿಯಾದ. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಿಲಿಟರಿ, ಸಮಾಜದ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಯಾಗಿದೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕಾರಣ: ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಶಕ್ತಿ; ಪಕ್ಷದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ; ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ಜನರ ಅಚಲವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಏಕತೆ, ಅವರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ; ಸಮಾಜವಾದಿ ಜೀವನ ವಿಧಾನ; ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ರಕ್ಷಣೆಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದುಡಿಯುವ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಪ್ರಮುಖ ಆಸಕ್ತಿ.

ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಯುದ್ಧದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಜನರು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯಗಳ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಅನೈಕ್ಯತೆ, ವರ್ಗಗಳ ವೈರುಧ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯ. ನಿಜವಾದ ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮಿಲಿಟರಿ-ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕತ್ವವು ಅನ್ಯಾಯದ, ಪರಭಕ್ಷಕ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಡೆಸಲು, ಟೆರ್ರಿ ವಿರೋಧಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯಟಿಸಂ ವಿರೋಧಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವ ಸಮರ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಯಾವುದೇ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ, ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿರೋಧಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸುಳ್ಳು, ಅಪನಿಂದೆ, ಸತ್ಯಗಳ ಜಗ್ಲಿಂಗ್, ಪ್ರಚೋದನೆ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆರ್ಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರ", "ಜರ್ಮನಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿದೆ", ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಂತಹ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಪ್ರಚಾರವು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ನಾಜಿ ಪಡೆಗಳ ವಿಜಯದ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಘರ್ಜನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳ ಹೊಡೆತಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸೋಲಿನೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ನೈತಿಕತೆ ಕುಸಿಯಿತು. , ಪ್ಯಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ಡೂಮ್ನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯು ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ವಿರುದ್ಧ ಅದೇ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಉತ್ಸಾಹ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸೈನ್ಯದ "ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್" ಗೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಿಸರದ ವಿಶೇಷ ಗುಣಗಳಿಗೆ, ಜನರಿಂದ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿ ತನ್ನದೇ ಆದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ಜಾತಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬದುಕುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ದುಡಿಯುವ ಜನರ ಮೇಲೆ ಬೃಹತ್ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಹೇರುವುದು, ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳು ಅನ್ಯ ಗುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮತಾಂಧವಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಅನುಭವವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಅದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಇವೆ ಎರಡು ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಹಂತಗಳು.ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಮಟ್ಟವು ಭಾವನೆಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಭ್ರಮೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಇಚ್ಛೆಯ ನಿರ್ದೇಶನ, ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳು ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸೈನ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ" (ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ಮತ್ತು ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್.ವರ್ಕ್ಸ್, ಸಂಪುಟ 11, ಪು. 436) ಶತ್ರುವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ಗುರಿಗಳು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಅದರ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರಚಾರದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆ, ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವವು ಇದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅಪಕ್ವವಾದ ಜನರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾದ, ತಕ್ಷಣದ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಸಂಗತಿಗಳು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ: ಯಾರು ಮೊದಲು ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಯಾರ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಟಯಾರು ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ, ವರ್ಗ-ಭೇದವಿಲ್ಲದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ: ಯುದ್ಧ ಯಾವುದು, ಯಾವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅದರಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.

V. I. ಲೆನಿನ್ ಯುದ್ಧದ ಫಿಲಿಸ್ಟಿನ್ಗೆ ಅಂತಹ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವರನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. "ಯುದ್ಧದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ, ಅದರ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥ," ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು, "ಶತ್ರು ಪಡೆಗಳು ಎಲ್ಲಿ ನಿಂತಿವೆ ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ... ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಯಾವ ನೀತಿಯುದ್ಧ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ... ಯಾವ ತರಗತಿಅವನು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ” (ಪೋಲ್ನ್. ಸೋಬ್ರ್. ಸೋಚ್., ಸಂಪುಟ. 34, ಪುಟಗಳು. 196-197).

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧದ ಸಾರ, ಅದರ ಸ್ವರೂಪ, ಕಾರಣಗಳು, ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ. ಇದು ಸಮಾಜವಾದಿ ಫಾದರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ರಕ್ಷಣೆ, ಸೋವಿಯತ್ ದೇಶಪ್ರೇಮ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಜೀವಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಧೈರ್ಯ, ವೀರತೆ, ಧೈರ್ಯ, ಕರ್ತವ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವುಗಳು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಇತರ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಅಂಶಗಳು ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ನೈತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ತರಬೇತಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳ ಯುದ್ಧ ಶಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅದರ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವು ಸಿಪಿಎಸ್ಯು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರದ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಸಮಾಜವಾದಿ ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜನರು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯ, ಮತ್ತು ಅದರ ನ್ಯಾಯದ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್. , ಪ್ರಚೋದನೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರ ವರ್ತನೆಯ ಪ್ರೇರಣೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ಜನರ ಅವಿನಾಶವಾದ ಏಕತೆ, ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕರ ದೊಡ್ಡ ಅದಮ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಉನ್ನತ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ದೇಶದ ಮಿಲಿಟರಿ-ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕತ್ವದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಡೆಗಳ (ಪಡೆಗಳ) ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿದ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಪಾಯ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅಮೇರಿಕನ್, ಅದರ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿಸಂ ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ನೌಕಾಪಡೆಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಜಾಗರೂಕತೆ ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಭವನೀಯ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಘಟಕಗಳು, ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳ ಯುದ್ಧ ಸಿದ್ಧತೆ. "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸಿಪಿಎಸ್ಯು ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಪಾಲಿಟ್ಬ್ಯೂರೋ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಮ್ರೇಡ್ ಕೆಯು ಚೆರ್ನೆಂಕೊ ಹೇಳಿದರು. "ನಮ್ಮ ದೇಶವು ಯಾರನ್ನೂ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ... ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ ಶಾಂತಿಯುತ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಶಾಂತಿಯ ಕಾರಣವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ."

ಸಹಜವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ತೀವ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಉಪಕರಣಗಳ ನಿರಂತರ ನವೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸೇನೆಗಳು ಪರಮಾಣು ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿನಾಶದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಖರವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಆಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತಗೊಳಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಯಾಚುರೇಟ್ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಇದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸೈನಿಕರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಗುಣಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ತ್ರಾಣ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಸಂಕೀರ್ಣ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಹೇಗೆ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯಲು, ಎಲ್ಲಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಮನುಷ್ಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೋವಿಯತ್ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಭಾವನೆಗಳಂತಹ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ನೌಕಾ ಪಡೆಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಂಶಗಳ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒತ್ತು ನೀಡಬೇಕು. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ ಶ್ರಮ, ಧೈರ್ಯ, ಶೌರ್ಯದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ಅವರು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳು ವಾರ್ಸಾ ಒಪ್ಪಂದದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುವ ಇತರ ದೇಶಗಳ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಭುಜದಿಂದ ಭುಜಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಕಟ ಸಹಕಾರದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಸಹೋದರರು, ಸೈನಿಕರು-ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳ ಅವಿನಾಶವಾದ ಸ್ನೇಹವು ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ.

ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ನೌಕಾ ಪಡೆಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಾರ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಹೀಗಿದೆ. ಈ ಮೂಲಭೂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳು, ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು, ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು, ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಗಳು, ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಯಾವುದೇ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ನಿರಾಕರಣೆಗಾಗಿ ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ನೌಕಾಪಡೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತವೆ.

ಪಡೆಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು. 26 ನೇ ಪಕ್ಷದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು CPSU ನ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ನಂತರದ ಪ್ಲೀನಮ್‌ಗಳು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಮಾಜದ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಅದರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದವು. ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಸೋವಿಯತ್ ಜನರು. ತಮ್ಮ ಸಾವಯವ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಜನರು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಸಮಗ್ರ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಜನರ ಅವಿನಾಶಿ ಐಕ್ಯವೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವ ಭರವಸೆ. CPSU ತನ್ನ 27 ನೇ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ಗೆ ತಕ್ಷಣದ ತಯಾರಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ ವಿಜಯದ 40 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಯೋಗ್ಯ ಆಚರಣೆಗಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ತೆರೆದುಕೊಂಡಾಗ ಇದು ಇಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ನೌಕಾಪಡೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಕಾರಣವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಂತಹ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಯಾವ ರಾಜ್ಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಣಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸಮಾಜವಾದದ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು, ಅದರ ನಿಜವಾದ ಮಾನವೀಯ ಸಾರವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಹೊಸ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪಕ್ಷವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವೇಗವರ್ಧಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ತೀವ್ರವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಂಶಗಳ ಗರಿಷ್ಠ ಬಳಕೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ತಿರುವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕೇವಲ ಆರ್ಥಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯವೂ ಸಹ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಅದರ ಯಶಸ್ವಿ ಪರಿಹಾರವು ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅದು ತಲುಪಿದ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು, ಅದರ ರಕ್ಷಣಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಜನರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಇದು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ನವೆಂಬರ್ 15, 1984 ರಂದು CPSU ನ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಪಾಲಿಟ್‌ಬ್ಯೂರೋ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಮ್ರೇಡ್ K. U. ಚೆರ್ನೆಂಕೊ ಅವರ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಫೆಬ್ರವರಿ, ಏಪ್ರಿಲ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ (1984) ಪ್ಲೆನಮ್‌ಗಳ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಧಾನವಿದೆ.

ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಮ್-ಲೆನಿನಿಸಂ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಇದು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಉಪಕರಣಗಳ ಯುದ್ಧದ ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ, ಸೈನಿಕರ ವೃತ್ತಿಪರ ತರಬೇತಿ, ಆಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪಡೆಗಳ (ಪಡೆಗಳು), ಇತ್ಯಾದಿ. ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ಸೈನಿಕರ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಎಫ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. (ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ಮತ್ತು ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್.ವರ್ಕ್ಸ್, ಸಂಪುಟ 15, ಪು. 110)

ಉನ್ನತ ತಾಂತ್ರಿಕ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಇಚ್ಛೆಯ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ವಸ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು, ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಸೈನಿಕರು ಆಧುನಿಕ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸುಧಾರಿಸಲು, ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟಗಾರನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಗುಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಕ್ರಿಯ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ತುಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯುವಕರು ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ನೌಕಾಪಡೆಯ ಸೇವೆಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಮಿಲಿಟರಿ-ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಉದ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು DOSAAF ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸಂವಿಧಾನದ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷ, ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅನುಗುಣವಾದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸೋವಿಯತ್ ಪ್ರಜೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೂ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸೈನ್ಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಜನರ ಏಕತೆ, ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಮೈತ್ರಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ರೈತರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಸ್ನೇಹವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಆಫ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಡೆಪ್ಯೂಟೀಸ್, ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್ಗಳ ಕೆಲಸ , ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಮೂಹಗಳ ಪಾತ್ರವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಸಮಾಜವಾದಿ ರಾಜ್ಯತ್ವವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಆಳವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಕಾನೂನು ತತ್ವವನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಿಯಿಲ್ಲದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನ್ಯವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಭೂಮಿಯ ಸಾಧನೆಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಗಾಧವಾಗಿವೆ. ಸಮಾಜದ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ ರಾಜಕೀಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಪಾತ್ರ.

ಸಮಾಜವಾದಿ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದೇಶ ಮತ್ತು ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತು, ಭವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಂಚುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಆಶಾವಾದದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆ.

ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ನೌಕಾಪಡೆಗಳಲ್ಲಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳು, ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು, ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು, ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಗಳು, ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಘಟಕಗಳು, ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುದ್ಧ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಇದು ಅನೇಕ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. . ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘಟಕವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ದೇಶನವೆಂದರೆ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೆಲಸದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಮಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಅನುಷ್ಠಾನವಾಗಿದೆ. 26 ನೇ ಪಕ್ಷದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳು, ಜೂನ್ (1983) ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮತ್ತು CPSU ನ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ನಂತರದ ಪ್ಲೀನಮ್‌ಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪುನರ್ರಚನೆಗಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ, ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧುನಿಕ ಹಂತ, ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತರಲು ವಿಷಯ, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿ.

CPSU ನ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ರಕ್ಷಣಾ ಸಚಿವರು, ಸೋವಿಯತ್ ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ನೌಕಾಪಡೆಯ ಮುಖ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಕಮಾಂಡರ್ಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದ ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೌಕಾಪಡೆಯ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಆಂದೋಲನವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೆಲಸದ ಅತ್ಯಂತ ತುರ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಾವು ಕೆ.ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿ.ಐ. ಲೆನಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಆಳವಾದ, ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಪಕ್ಷದ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ನಾಯಕರು, CPSU ನ ಇತಿಹಾಸ, ಅದರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಯ ಪ್ಲೀನಮ್‌ಗಳ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಸಮಿತಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ-ಲೆನಿನಿಸಂನ ವಿಧಾನದ ಸೃಜನಶೀಲ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್, ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮಗ್ರ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ರಾಜಕೀಯ ತರಬೇತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸುಧಾರಣೆ. ಪಡೆಗಳ (ಪಡೆಗಳ) ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತರಬೇತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಆಂದೋಲನವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ನಿಕಟವಾಗಿ ಜೋಡಿಸುವುದು ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಸಾಮೂಹಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಸೈನಿಕರ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವಿಧಾನದ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾದ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳ ಆಲ್-ಆರ್ಮಿ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ, ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ವಯಸ್ಸಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳುಸೈನಿಕರು, ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟ, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯತೆಗಳು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೆಲಸದ ಹೋರಾಟದ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು, ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಿಷ್ಠುರತೆ, ಆತ್ಮತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಸಡ್ಡೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೈನ್ಯದ ಯುದ್ಧ ಸನ್ನದ್ಧತೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿವೆ.

ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಇದರ ಗುರಿ, V.I. ಲೆನಿನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದಂತೆ, “ಸುಳ್ಳು, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಮತ್ತು ದುಡಿಯುವ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಹಳೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ನಿಜವಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದು. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳಿಲ್ಲದ, ಶೋಷಕರು ಇಲ್ಲದ, ಭೂಮಾಲೀಕರಿಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು" (ಪೋಲ್ನ್. ಸೋಬ್ರ್. ಸೋಚ್., ವಿ. 41, ಪುಟ. 404).

ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಆಳವಾದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತರಬೇತಿಯ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಎರಡು ಎದುರಾಳಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಗಳ ಕಟ್ಟುಕಥೆಗಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಡೆಯಿಂದ ಯುದ್ಧದ ಬೆದರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನ. ಇಂತಹ ಪ್ರಚಾರ ತಂತ್ರಗಳ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ, ಪೆಂಟಗನ್ ನಾಯಕತ್ವವು ಹೇಳುವಂತೆ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು" ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಬಲದ ಸ್ಥಾನ" ದಿಂದ ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಎರಡು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವಾದವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅವರು ಪಣತೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಶತ್ರುಗಳ ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು, ಸೋವಿಯತ್ ಸೈನಿಕರ ಜಾಗರೂಕತೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಸನ್ನದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಉನ್ನತ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತರ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸೈನಿಕರ ನೈತಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಆಳವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದಾತ್ತ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇಂದು, ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಶತ್ರುಗಳ ದ್ವೇಷ, ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜಕೀಯ ಜಾಗರೂಕತೆ ಮತ್ತು ವೀರರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಸೋವಿಯತ್ ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ನೌಕಾಪಡೆಯ ಮುಖ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಆರ್ಮಿ ಜನರಲ್ ಎ.ಎ. ಎಪಿಶೆವ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಲೆನಿನ್ ಮತ್ತು ಲೆನಿನಿಸಂ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಮಹಾನ್ ನಾಯಕನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಅಧ್ಯಯನ, ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ, ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ನೀತಿಯು ಯುವಕನಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್, ವರ್ಗ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪ್ರಚಾರವು ನಮ್ಮ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಸಾಧನವಾಗಿದ್ದ ಶೋಷಣೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸೇನೆಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದಿವೆ. ಸಮಾಜವಾದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೈನ್ಯವು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತೆಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಾಧನವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜವಾದದ ಶತ್ರುಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಸಹೋದರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು. ವಾರ್ಸಾ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ದೇಶಗಳು. ಸೋವಿಯತ್ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳ ವಿಮೋಚನೆಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಾದ ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ಸೋಲಿಗೆ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕೊಡುಗೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಅವರ ಬಯಕೆಯು ಕ್ರೋಧೋನ್ಮತ್ತ ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, CPSU ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ "1941-1945ರ ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ ವಿಜಯದ 40 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು", ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಲಯಗಳು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಭಿಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧ್ವಂಸಕತೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ, ಸಮಾಜವಾದದ ಸೋದರತ್ವದ ದೇಶಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ದುಡಿಯುವ ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಜೀವಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಜನರ ಸ್ನೇಹವು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ವರ್ಗದ ಸ್ಥಾನಗಳು, ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜಕೀಯ ಜಾಗರೂಕತೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಕಡೆಗೆ ನಿಷ್ಠುರತೆ, ಸಮಾಜವಾದದ ಸರಿಯಾದತೆ ಮತ್ತು ಅಜೇಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಆಳವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸೋವಿಯತ್ ಸೈನಿಕರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ವೀರತೆ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ಸರಿಯಾಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳ ಮೊದಲು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. "ಯುದ್ಧದ ನ್ಯಾಯದ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್, ಒಬ್ಬರ ಸಹೋದರರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂದು ವಿ.ಐ. ಲೆನಿನ್ ಬರೆದರು, "ಸೈನಿಕರ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕೇಳದ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ... ಗುರಿಗಳ ಸಮೂಹಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಕಾರಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಜಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ" (ಪಾಲಿ. ಸೋಬ್ರ್. ಸೋಚ್., ಸಂಪುಟ. 41, ಪುಟ. 121). ಈ ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಚಿಂತನೆಯ ನಿಖರತೆಯ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ದೃಢೀಕರಣವೆಂದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಶೌರ್ಯ, ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ನೌಕಾಪಡೆಯ ಸೈನಿಕರು, ಸಮಾಜವಾದಿ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಯುದ್ಧಗಳ ಕಠಿಣ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. V. I. ಲೆನಿನ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ "ವೀರ ಪ್ರಜ್ಞೆ" (Poln. sobr. soch., vol. 40, p. 322) ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ನೌಕಾಪಡೆಯ ಸೇವೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಇದು ಯಾವುದೇ, ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ನಿರಂತರ ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು.

ಸೈನ್ಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೆಲಸದ ಪುನರ್ರಚನೆಯು ಅದರ ರೂಪಗಳ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಹಳೆಯ, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದು, ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು, ಸಾಬೀತಾದ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆಧುನಿಕ ಪೀಳಿಗೆಯ ರಕ್ಷಕರ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹೊಸ, ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗೆ ತರಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಾತೃಭೂಮಿ. ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು, ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಕರು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ಸೃಜನಶೀಲ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಜನರ ಪಾಲನೆ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಲೆ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಸಿದ್ಧ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳುಕ್ರಮಗಳು. ಇದು ಔಪಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಯಕನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯ ಶಕ್ತಿ. ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸೈನಿಕರು ಮಾನವ ಆದರ್ಶದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಕರಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸಬಹುದಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ.

ಮಿಲಿಟರಿ ಕರ್ತವ್ಯದ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಮಾಂಡರ್, ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯ ನೈತಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞನ ಮಾತುಗಳು ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜೀವನ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಲ್ಲದೆ, ನಾಯಕನ ನಿಜವಾದ ಅಧಿಕಾರ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನೇಮಕಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವತಃ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಸ್ಥಾನದ ಅಧಿಕಾರವು ಸಮಾನವಾಗಿಲ್ಲ ಅದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಧಿಕಾರ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು, ಒಬ್ಬರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನುಸರಣೆ, ವ್ಯವಹಾರದ ಸಂಘಟನೆ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸಾಧನೆಯು ಉಪಘಟಕ, ಘಟಕ, ಹಡಗಿನ ಯುದ್ಧ ಸನ್ನದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಡೆದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಅಧಿಕಾರಿಯ ದಕ್ಷತೆ, ಅವರ ನೈತಿಕ ಪರಿಶುದ್ಧತೆ, ನಮ್ರತೆ, ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ವರ್ತನೆ, ಅವರನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಡೆಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ತರಬೇತಿಯ ಗರಿಷ್ಠ ಅಂದಾಜು, ರಿಯಾಯಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರಳೀಕರಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ನಡೆಸುವುದು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧತಂತ್ರದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು, ಲೈವ್ ಫೈರಿಂಗ್, ಕ್ಷಿಪಣಿ ಉಡಾವಣೆಗಳು, ಯುದ್ಧ ಕರ್ತವ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಂಘಟಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು, ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಯುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು. "ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಅದನ್ನು ಕಲಿಸಲು" ತತ್ವದ ಅನುಷ್ಠಾನ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಏನು ಬೇಕು," ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುದ್ಧ ಸನ್ನದ್ಧತೆಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವು ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಸ್ನೇಹಪರ ಪಡೆಗಳ ಯುದ್ಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಶತ್ರುಗಳ ಪಡೆಗಳು, ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬೇಕು.

ಸೋವಿಯತ್ ಸೈನಿಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಸೂಚಕವೆಂದರೆ ಸೈನ್ಯದ ಯುದ್ಧ ಸನ್ನದ್ಧತೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಸ್ತು. ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಗುಣಮಟ್ಟದ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ, ನೈತಿಕ, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ ನಿರಂತರ ಬಯಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿನ ಶಿಸ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದರ ಅಡಿಪಾಯವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್, ಸೈನಿಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆ, ಘಟಕದಲ್ಲಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ, ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ, ಘಟಕದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಯುದ್ಧ ಸನ್ನದ್ಧತೆಗಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಉನ್ನತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ.

ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಲ್ಲಿನ ಯಶಸ್ಸು ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ರೆಜಿಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ರಮದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಯುದ್ಧ ತರಬೇತಿಯ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಡೆಗಳ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ರಕ್ಷಣಾ ಮಂತ್ರಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಿಲಿಟರಿ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತರಲಾಯಿತು. ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸೌಜನ್ಯ, ನಿಖರತೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶ್ರದ್ಧೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಬಲವಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಸ್ತುಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು CPSU ನ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳು, USSR ನ ರಕ್ಷಣಾ ಸಚಿವರ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು USSR ನ ರಕ್ಷಣಾ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ನ ಮುಖ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೇನೆ ಮತ್ತು ನೌಕಾಪಡೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಲವಾರು ಘಟಕಗಳು, ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು, ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು, ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕೆಲಸದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಸಭೆಗಳು, ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು, ಹಲವಾರು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಅನೇಕ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಘಟಕದಲ್ಲಿನ ಶಿಸ್ತಿನ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಸರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದುಷ್ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಭ್ರಮೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಕಮಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಭರವಸೆ ನೀಡುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಶಿಸ್ತಿನ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಕೆಲವು ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದನೆಗಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ತಪ್ಪು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ರಕ್ಷಣಾ ಸಚಿವ ಮಾರ್ಷಲ್ ಎಸ್.ಎಲ್. ಸೊಕೊಲೊವ್ ಅವರು "ಪಕ್ಷದ ತತ್ವಗಳ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು, ಅಲ್ಲಿ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ."

ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೈನಿಕರ ಮೇಲೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಅದರಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಾತಾವರಣ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಉಗ್ರಗಾಮಿತ್ವ, ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ತಂಡವು ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳು, ಅಭಿರುಚಿಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಒಲವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಸರಳ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದೇ, ಸ್ನೇಹಪರ, ನಿಕಟ-ಹೆಣೆದ ಕುಟುಂಬ, ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪೂರೈಸುವ ಉತ್ಕಟ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಅನುಕರಣೀಯ ಶಾಸನಬದ್ಧ ಆದೇಶ, ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಜೀವನ, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಘಟನೆ, ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪರಿಚಯವು ಅವನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಶಿಸ್ತು, ನಿಖರ, ನಿಖರವಾದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೌಹಾರ್ದತೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಭ್ರಾತೃತ್ವ, ಪರಸ್ಪರ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಕಾಳಜಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕಮಾಂಡರ್, ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಪಡೆಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಆಧುನಿಕ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಬೃಹತ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಸೈನಿಕನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವರೂಪ, ಯುದ್ಧದ ಬಳಕೆಯು ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಘಟಕರಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ. ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ಧಾರಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯೋಧರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸೇವಕನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ವರ್ತನೆಯು ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ಅವನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯಿಂದ ಗುಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. "ನಮ್ಮ ಸೈನ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ, ಆಧುನಿಕ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ತರಬೇತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆರೋಪ, ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಕೂಡ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕಾಮ್ರೇಡ್ ಕೆ.ಯು. ಚೆರ್ನೆಂಕೊ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ನೌಕಾ ಪಡೆಗಳ ಬಲವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅವರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ಮಿಲಿಟರಿ ಕೌಶಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳ ಯುದ್ಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪರಿಹಾರವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅದರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರಿಚಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಕೆಲಸ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಮೀಕರಿಸಿದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಕ್ರಮಗಳು, ನಡವಳಿಕೆ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತರಬೇತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸೊಕೊಲೊವ್ ಎಸ್.ಎಲ್. ಲೆನಿನ್ ಶೈಲಿ. - ಎಂ.: ಮಿಲಿಟರಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ 1983, ಪು. ಹನ್ನೊಂದು.

ನನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು "ನಕ್ಷೆ" ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅದರ ಮೂಲಕ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಬಹುದು. ನನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳು - ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು - ನನ್ನ "ನಕ್ಷೆ" ಆಯಿತು. ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ನನ್ನ "ಕಾರ್ಡ್" ಆಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನನ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನೆಂದರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನಿಜ, ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟವುಗಳು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

"ನಿಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನೀವು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತೀರಿ."ಆಂಥೋನಿ ರಾಬಿನ್ಸ್.

ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಯಾವುವು, ಅವುಗಳ ಸಾರ ಏನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದುಕಲು ನಾನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನಾನು "ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ" ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾದ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಜನರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೆಳೆಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಯೋಜನೆಯು ಜನಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾರ ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು.

ನಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಗಳು ನಮ್ಮ ಗುರುತಿನ ಅಡಿಪಾಯ. ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ನೋಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕುವ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿ.

ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಲೇಖನ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ - "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ" ("ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ").

ನಿಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು

ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ಭಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ನೀವು ಬಯಸುವಿರಾ? ನಂತರ ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ಆರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿ. ಈ ಲೇಖನವು ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾರ ಮತ್ತು ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ದೃಢೀಕರಣಗಳು (ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಾಗಿ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು) ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅನ್ಲಾಕ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಎಂದರೇನು? ಪಾಯಿಂಟ್ ಏನು?

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮದ ನಡುವೆ ಹೋರಾಟವಿದೆ.ಅಹಂ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ನಿರಂತರ ಅನುಮೋದನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಟ್ರೂ ಸೆಲ್ಫ್, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಟೀಕೆಗೆ ನಿರೋಧಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಹಂ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಚಿತ್ರ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮುಖವಾಡ. ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ. ಅಹಂ ಭಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮವು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಆರಂಭದ ಬಿಂದು ಅಹಂಕಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮವಾದಾಗ ನಾವು ನಿಜವಾದ ನಿರ್ಭಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.

"ನಾನು ಚೈತನ್ಯದ ಶಾಶ್ವತ ಕಣ"(ವೈದಿಕ ಪೌರುಷ, "ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ").

ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲವು ಅಮರ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇಹವು ಅದರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಬಟ್ಟೆಯಂತಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ಅಹಂ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಯಶಸ್ಸು, ಹಣ, ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸಂತೋಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೀರಿ. ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವು ನಿಜವಾದ ಸ್ವಯಂ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೀರಿ: "ನಾನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಏಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ?"

"ನಾನು ಬುದ್ಧ, ಮತ್ತು ನೀವು ಸಹ ಬುದ್ಧ ... ಇದು ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ,"ಮಹಾನ್ ಗುರುಗಳು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.

ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯಗಳು ಭೌತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜೀವನದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು.

"ಜಗತ್ತಿನ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿರುವವನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವವನು"(ರಾಬಿನ್ ಶರ್ಮಾ).

ತತ್ವಗಳು:

• ಜೀವನವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ;
• ಮನುಷ್ಯ ಮುಗಿದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ;
• ಭ್ರೂಣ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು (ಅಥವಾ ದೇವತೆ) ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ;
• ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯವು ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೈವಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ಅವನ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮ, ಅವನ ಆತ್ಮದ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ;
• ತನ್ನನ್ನು, ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಕಲಿಯದೆ, ಒಬ್ಬರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್

ದೃಢೀಕರಣಗಳು:

• ನಾನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ನನ್ನಲ್ಲಿದೆ;
• ನನ್ನ ದೇಹ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅನಿಮೇಟ್ ಮಾಡುವ ನನ್ನೊಳಗಿನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನಾನು ನನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ;
• ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೇವರಿಗೆ (ದೇವತೆ) ನಾನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ;
• ಪ್ರತಿದಿನ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ: ನನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ;
• ನಾನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿ. ನನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅಪಾರ;
• ನನ್ನ ಹಿಂದಿರುವ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮುಂದಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನ ಒಳಗಿರುವದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕಡಿಮೆ ಎಂದರ್ಥ.

ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ

1. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಡೈರಿ.ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ಪ್ರತಿದಿನ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ, ನಿಮ್ಮನ್ನು, ಇತರರನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ.
2. ಮೌನ ಅಭ್ಯಾಸ.ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಟಿವಿ, ಓದುವಿಕೆ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೊವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ. "ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ" ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಮೂದಿಸಿ. ನೀವು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ನಡೆಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಓಡಬಹುದು. ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೋ ಶ್ರಮಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ. ದಿನಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ಅರ್ಧ ಘಂಟೆಯವರೆಗೆ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ನೀವು ಹೊಂದಿರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಇರುತ್ತದೆ.
3. ನಿರ್ಣಯಿಸದ ಅಭ್ಯಾಸ.ಈವೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಟೀಕಿಸಲು, ಖಂಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡದಂತೆ ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿರ್ಧರಿಸಿ. ನೀವು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನೀವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೌನ, ​​ವಿರಾಮ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ವಿರಾಮದ ಮೂಲಕ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.
4. ಧ್ಯಾನ. ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌನಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ನಿಮ್ಮೊಳಗಿನ ದೇವರನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಕನಿಷ್ಠ ಅರ್ಧ ಗಂಟೆ ಧ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮೀಸಲಿಡುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.
5. ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ.ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಯಮಿತ ಸಂವಹನವು ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ.

ಸಾರಾಂಶ:

ಪ್ರತಿದಿನ, ನಿಮ್ಮೊಳಗಿನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೆರೆಯಿರಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗೃತರಾಗಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿಯುವಿರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಭಯ ಮತ್ತು ಅಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವಿರಿ ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ.

ತಾತ್ವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು: 09.00.11.- ವೋಲ್ಗೊಗ್ರಾಡ್, 2003.- 137 ಪು.: ಅನಾರೋಗ್ಯ. RSL OD, 61 03-9 / 481-7 ">

480 ರಬ್. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> ಪ್ರಬಂಧ - 480 ರೂಬಲ್ಸ್, ಶಿಪ್ಪಿಂಗ್ 10 ನಿಮಿಷಗಳುದಿನದ 24 ಗಂಟೆಗಳು, ವಾರದಲ್ಲಿ ಏಳು ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು

240 ರಬ್. | 75 UAH | $3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> ಅಮೂರ್ತ - 240 ರೂಬಲ್ಸ್, ವಿತರಣೆ 1-3 ಗಂಟೆಗಳು, 10-19 ರಿಂದ (ಮಾಸ್ಕೋ ಸಮಯ), ಭಾನುವಾರ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ

ಕ್ರಿಸ್ಟೆಂಕೊ ಮಾರಿಯಾ ಅನಾಟೊಲಿವ್ನಾ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ: ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ತೊಂದರೆಗಳು: ಪ್ರಬಂಧ ... ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ: 09.00.11. - ವೋಲ್ಗೊಗ್ರಾಡ್, 2003. - 137 ಪು.: ಅನಾರೋಗ್ಯ. RSL OD, 61 03-9/481-7

ಪರಿಚಯ

ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ: ಸಾರ ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯ 10

1.1. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು 10

1.2. ಅದರ ಸಂಘಟನೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು 14

ಅಧ್ಯಾಯ 2 ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ 38

2.1. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ತತ್ವ" ದ ಮುಖ್ಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳು 38

2.2 ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ವಿಧಾನಗಳು, ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು 50

ಅಧ್ಯಾಯ 3 ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತತ್ವ 73

3.1. ಅಡಾಪ್ಟಿವ್ ಅಲ್ಲದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾದರಿ 73

3.2. ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳು 82

ಅಧ್ಯಾಯ 4 ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಯೋಜನೆಗಳ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ 101

4.1. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯ ಗಣನೀಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳು 101

4.2. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಯೋಜನೆಗಳ ಅಂಶಗಳು

ತೀರ್ಮಾನ 126

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ 127

ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯ

ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ.ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯವು ಒಂದು ಕಡೆ, ಆಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಮಯ. ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾದ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಕುಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಮಾದರಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದ ಹೊಸ ನೈಜತೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಅವುಗಳ ಉದ್ದೇಶಿತ ಉದ್ದೇಶ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಾಸ್ತವೀಕರಣವು ಮೂಲಭೂತ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅದರ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದ ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕಗೊಳಿಸಲು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಅವಕಾಶಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಹೊಸ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನೋವುರಹಿತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಕ್ತ ಉದ್ಯಮಶೀಲತಾ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮನವಿ, ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ) , ಆಯ್ಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆ , ವೃತ್ತಿಪರತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತು ನೀಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಖಾಸಗಿ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ನಾವು ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಯಾದಾಗ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅವರು "ಸಂಭವನೀಯ" ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ, "ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದ"

4 ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವ-ಮೌಲ್ಯದ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ತುರ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ.

ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟ.ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಕಟ ಗಮನ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಪ್ಲೇಟೋ, ಎಪಿಕ್ಯೂರಸ್, ಪ್ಲೋಟಿನಸ್ ಸಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ-ನೈತಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತದೆ (ಆರ್. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಬಿ. ಸ್ಪಿನೋಜಾ, ಐ. ಕಾಂಟ್, ಐ. ಫಿಚ್ಟೆ, ಹೆಗೆಲ್). ಎಫ್. ನೀತ್ಸೆ, ಎ. ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್, ಎ. ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಸಂಭಾವ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮಾನವ "ನಾನು" ನ ಅಂತರ್ಗತ ಮೌಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಕೆ. ಜಂಗ್, ಇ. ಫ್ರಾಂಮ್, ವಿ. ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಪತನದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. W. ಜೇಮ್ಸ್, W. Dilthey, M. Scheler, ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿ, ಆ ಮೂಲಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಮುಖ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎಸ್. ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್, ಜಿ. ಮಾರ್ಸೆಲ್, ಎಂ. ಹೈಡೆಗ್ಗರ್, ಎ. ಬರ್ಗ್ಸನ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ E. ಹಸರ್ಲ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಮಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಾನವ ಚೇತನದ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಮೇಲಿನ ಸ್ಥಾನ J.-P. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ವಿಷಯದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ತ್ರೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು.

ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮದ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಎನ್. ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಐ. ಇಲಿನ್, ಎನ್. ಲಾಸ್ಕಿ, ವಿ. ರೊಜಾನೋವ್, ವಿ. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್, ಎಸ್. ಫ್ರಾಂಕ್, ಎಸ್. ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್, ಎನ್. ಫೆಡೋರೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. , ಜಿ. ಫೆಡೋಟೊವ್, ಜಿ. ಶ್ಪೆಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಗತತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕುರಿತು ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ. ಅಂತಹ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬರುಲಿನ್ ವಿ.ಸಿ., ಬ್ಯೂವಾ ಎಲ್.ಪಿ., ಝೆಲೆನಿನಾ ಕೆ.ಒ., ಕ್ಸೆನೊಫೊಂಟೊವ್ ವಿ.ಐ., ನೊಸೊವ್ ಎನ್.ಎ., ಸಿಲುಯನೋವಾ ಐ.ವಿ., ಸ್ಮೊಲಿಯನ್ ಜಿ.ಎಲ್., ಖೋಲೋಸ್ಟೋವಾ ಟಿ.ವಿ., ಯುಡಿನಾ ಬಿ.ಜಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಮಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯು ಬಖ್ಟಿನ್ M.M ರ ಕೃತಿಗಳು. ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮಮರ್ದಾಶ್ವಿಲಿ M.K., ಸ್ಲೋಬೊಡ್ಚಿಕೋವಾ V.I. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಅದರ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಿವೆ (ಎನ್.ಕೆ. ಬೊರೊಡಿನಾ, ವಿ.ಐ. ಕ್ರಾಸಿಕೋವ್, ಕ್ರಿಮ್ಸ್ಕಿ ಎಸ್ಬಿ, ಝಡ್ವಿ ಫೋಮಿನಾ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು). ಅವ್ಟೋನೊಮೊವಾ ಎನ್.ಎಸ್., ವಾನ್ಶ್ಟೈನ್ ಇ.ಎಸ್., ವೋಲ್ಕೊವ್ ಎ.ಎನ್., ಜಿನ್ಚೆಂಕೊ ವಿ.ಪಿ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸುಪ್ತ ಪದರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ "ಹೊರಗೆ" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೌಲ್ಯದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಲಿಖಾಚೆವ್ ಡಿ.ಎಸ್., ಲೊಸೆವ್ ಎ.ಎಫ್., ಲೊಟ್ಮನ್ ಯು.ಎಮ್.ನ ಕೃತಿಗಳು ನಮಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದವು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅನೆನ್ಸ್ಕಿ ಎಂ.ಆರ್., ಅರಲೋವಾ ಇ.ಎ., ವೋಲ್ಕೊವ್ ಎ.ಎ., ಝೆಲೆನಿನಾ ಕೆ.ಒ., ಕಲಾಶ್ನಿಕೋವ್ ಎಂ.ಎಫ್., ಕಿರಿಯಾಕೋವಾ ಎನ್.ಎಂ., ಕೊವಾಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಒ.ಡಿ., ಮುಟೊಗೊರೊವಾ ಆರ್.ಯು., ನಾಸ್ಸೊನೊವಾ ಪಿ.ಎನ್. , ಯುಡಿನಾ ಬಿ.ಜಿ. ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾತಾವರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ P.N. ನಸ್ಸೊನೊವ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಗಮನವು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಝೆಲೆನಿನಾ ಕೆ.ಒ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಅಥವಾ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ (ಕಡಿಮೆ, ಮಧ್ಯಮ, ಹೆಚ್ಚಿನ). ಅಂತಹ ಒಂದು ವಿಧಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅವಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರೌಶೆನ್ಬಖ್ ಬಿ.ವಿ. ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ತೆಳುವಾದ ತಂತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಎಂ.ಎಸ್. ಕಗನ್

ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಗ್ರತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ, ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಏಕವಚನದ ಏಕತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ಆಂತರಿಕೀಕರಣದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವು ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂವೇದನೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ, ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಯಾವ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವಕುಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಯನದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು.ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಈ ಗುರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ:

"ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ;

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಚನೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿ
ಸಂಭಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಘಟಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ;

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ;

ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ; ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ;

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಯೋಜನೆಗಳ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿ.

ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರಸಂಶೋಧನೆಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಧಾನ, ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಅಮೂರ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ.

ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಚಿಂತಕರ ಕೃತಿಗಳು.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನವೀನತೆಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ:

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸ್ಥಾಪಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ,
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ

7 ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು;

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಅಳತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆರಂಭಿಕ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಪೂರ್ವ ನಿರ್ಧಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಅಂಶಗಳ ಪೂರ್ವ ನಿರ್ದೇಶನ;

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ;

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಯೋಜನೆಗಳ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಧ್ಯಯನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹಲವಾರು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಇಟ್ಟರುಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿ:

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು
ಗುಣಾತ್ಮಕ ಪೂರ್ವ ಖಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ- ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ
ನೈತಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿಷಯ. ರಚನೆ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಾಸ್ತವೀಕರಣ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು
ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ, ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ, ಅರ್ಥವಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ;
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಸಾಧ್ಯ
ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಮುಖ್ಯ ನಟರು
ಅದು "ವಾಸ್ತವ" ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು "ಸಾಧ್ಯ" ಮನುಷ್ಯ.
ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಊಹೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿದೆ
ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ
ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸಿದ "I- ನ ಸಂಭಾವ್ಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿಷಯ
ಉಪಸ್ಥಿತಿ" ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ;
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವು ಅದರ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ
ಸ್ವಯಂ ಪರಿಶೀಲನೆ, ಇದು "ನಾನು" ಚಿತ್ರದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ.

8 ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಿದ್ಧ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ "ನೋವು ಬಿಂದುಗಳನ್ನು" ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ನಿಷೇಧ, ಸ್ವ-ಇಚ್ಛೆ, ಆಯ್ಕೆಯಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಜಾಗವನ್ನು ತ್ರಿಕೋನದ ಮೂಲಕ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಇದು ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ "ಮನೋಭಾವ - ಚಿಂತನೆ - ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಪರಿಸರದ ರಚನೆ";

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನುಷ್ಯಮೆಟಾ-ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ಮೆಟಾ-ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಈ ಸ್ಥಾನಗಳ ನಡುವೆ ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ, ವಿಭಿನ್ನ "ನಾನು" ನ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಗಳ ಮಾದರಿ, ಉದ್ವೇಗವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೌಲ್ಯ-ಸಮೃದ್ಧ, ಆಯ್ಕೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ-ನವೀಕರಣದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ;

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಯೋಜನೆಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, "ಸಾಮಾಜಿಕತೆ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ಎಂಬ ಮೌಲ್ಯ ವಿರೋಧಗಳ ಅಂಗೀಕಾರದ ಮೂಲಕ ಅರಿವಿನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಅವರ ಸಾರದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಹತ್ವ. ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು.

ಕೆಲಸದ ಅನುಮೋದನೆ. ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ "ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬೆಂಬಲನೀರಾವರಿ ಕೃಷಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ದಕ್ಷತೆ

9 ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು" (ವೋಲ್ಗೊಗ್ರಾಡ್, 2001), ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೆಮಿನಾರ್ನಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಕ್ರಾಂತಿ: ಭೌತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ತಂತ್ರಗಳು" (ಸಾರಾಟೊವ್, ನವೆಂಬರ್ 15-16, 2002); ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ "ಕೃಷಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" (ವೋಲ್ಗೊಗ್ರಾಡ್, ಜನವರಿ 29 - ಫೆಬ್ರವರಿ 1, 2003), ವೋಲ್ಗೊಗ್ರಾಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಅಗ್ರಿಕಲ್ಚರಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗೊಗ್ರಾಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ವಾರ್ಷಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ (2099) )

ಕೆಲಸದ ರಚನೆ.ಪ್ರಬಂಧವು ಪರಿಚಯ, ನಾಲ್ಕು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ಎಂಟು ಪ್ಯಾರಾಗಳು, ತೀರ್ಮಾನ ಮತ್ತು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮೂರು ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ನೋಡಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ (ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ) "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮನುಷ್ಯ", ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ಮತ್ತು, ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಜವಾದ ಪದರದ ವಕ್ತಾರರಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ: ಸಮಾಜವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಯೇ? ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ಇದಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆಯೇ? ಬಹುಶಃ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಷ್ಟದಿಂದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಳೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಮರಳಬೇಕೇ? ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅವನು ಜೀವನದ ಹೊಸ ಜಾಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕೇ?

ಪ್ರತಿ ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಹವ್ಯಾಸಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತತ್ವದಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಆದರ್ಶ-ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯ ಮಾದರಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇದರರ್ಥ ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಚೇತನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ಸಮೀಕರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸರಳವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರೂಪಗಳಿಗೆ (ನಂಬಿಕೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಧರ್ಮ, ಕಲೆ, ನೈತಿಕತೆ) ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾವು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ನೀಡಿದ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಪಂಚದ "ಸೃಷ್ಟಿ" ಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಅಂಶವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ (ಮತ್ತು ಇದು ಸಹಜ) ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ. ಸಹಜವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ "ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ರಿಯಾಲಿಟಿ" ಅರ್ಥಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಅನುಭವಗಳ ಚಲನೆಯು ನಡೆಯುವ ನಿರಂತರತೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ವಾಸ್ತವ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಂಭವನೀಯ ಗೋಳವಾಗಿದೆ, ಸಂಭವನೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಗೋಳವಾಗಿದೆ. "ಸಂಭಾವ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವು ಗುಪ್ತ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು (ಯಾರಾದರೂ, ಏನಾದರೂ) ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ, "ಸಂಭಾವ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಾಸ್ತವತೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಶಕ್ತಿಯು "ರಹಸ್ಯ", ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದ, ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುರಿ-ನಿರ್ದೇಶಿತ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಏನನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸೆಟ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಮನುಷ್ಯನು ಅವನು ಏನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಏನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜೀವಿ." ಆದರೆ "ಸಂಭವನೀಯ, ಸ್ವಂತ" ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ರಿಯಾಲಿಟಿ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದರೆ "ಒಳಗಿನ ಮನುಷ್ಯ" ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. "ಆಂತರಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ವಾಸ್ತವ" ವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ನಿರಂತರ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯು ಅವನಿಗೆ ಒಂದೇ ರಚನೆಯಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ವಸ್ತುವು ಅವನ ಇಡೀ ಜೀವನವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಮತ್ತು ತನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವನು ಆಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ರೂಪಾಂತರದ ವಸ್ತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಸಂಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ವರ್ತನೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ನಾನು" ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಂತರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಈ ಭಾವನೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಆತ್ಮದ ವಸ್ತುವಿನ ನೇರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ನಾವು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ", "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ", "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಆಳವಾದ ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರ ಅಡಿಪಾಯ, ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ: ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೇಖರಣೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಭಾವನೆ ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ಆಂತರಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾದರೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ಎನ್.ಕೆ. ಬೊರೊಡಿನ್, ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ವಿಷಯದ ಗುಣಾತ್ಮಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಜೀವನ ವಿಧಾನವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂಲ, ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಗುರಿ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ತತ್ವ" ದ ಮುಖ್ಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳು

ಇಂದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ವೇಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿರೀಕರಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಪತನ" ದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಅವಕಾಶವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಮ್ಮಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಗಮನಿಸಿದರು, ಬಾಹ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಸಹ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು "ಮಾಸ್ಟರ್" ಮಾಡಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮಾನವ ಬಂಡವಾಳ, ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಮನೋಭಾವದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಥಿರೀಕರಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ರಚನೆಗೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು, ಅದರೊಳಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುವ "ಸಮೀಕರಣ" ವನ್ನು ಅವನ ಸ್ವಯಂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು. - ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಗಡಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ( ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸ್ವಯಂ-ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ). ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ "ಕಾರಣ ಸರಪಳಿ" ಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ ಬರುವ ಗುರಿಗಳು, ಅರ್ಥಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳಿಂದಲೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಯೋಜನೆಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ವಿಶೇಷ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ "ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು" ಎರಡು ಗಂಭೀರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮರುನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ, ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುವುದು.

ಬಹು-ಹಂತದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನೊಳಗೆ ಮೌಲ್ಯದ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿ, ಖಾಲಿ ಆಸೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ, ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ. ತನ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪಥವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಸ್ವಯಂ-ರಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡು ಕಾರ್ಯಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಒಬ್ಬರ ಮುಖವನ್ನು, ಒಬ್ಬರ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿರ ಘಟಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ - ಇದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ತನಗಾಗಿ" (ಅಲೋಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ವಿಧಾನ) ಮತ್ತು "ಜಗತ್ತಿಗಾಗಿ" (ಆಟೋಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ವಿಧಾನ) ತನ್ನಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ವಿಧಾನಗಳು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ನೀಡಲಾದ (ಜಗತ್ತು ಇದ್ದಂತೆ, ಅಥವಾ "ನಾನು" ಅದು ಇದ್ದಂತೆ) ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಸಂವಾದವನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಮತ್ತು, ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಾಸ್ತವತೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ, ಗ್ರಹಿಸುವ, ಅರ್ಥೈಸುವ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ನೈಜತೆಗಳಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಗಣಿ" ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು "ನಾನು" ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನವನ್ನು "ಜೀವನ" ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಬಯಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡನೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎರಡನೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮರ್ಥನೀಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಇವು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಎರಡೂ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪರಿಹಾರವು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ: ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ - ಸಮರ್ಥನೀಯ, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಬಹು-ಹಂತದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "ಬಹು ಹಂತದ" ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಭಾಗಶಃ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮೊದಲು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅದರ ಅಧ್ಯಯನವು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪದರಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ವಸ್ತು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಾಸ್ತವ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಜಗತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಆಳವಾದ ಪದರವು ಆದರ್ಶದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೌಂದರ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಇದಲ್ಲದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಪದರವಿದೆ - ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ವಾಸ್ತವವು ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಾಸ್ತವವಲ್ಲ. ದುಷ್ಟತನ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ಅನ್ಯಾಯ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹುಚ್ಚುತನದ ಕಾಮದೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಾಸ್ತವತೆ, ಅದರ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಂಗತತೆಗೆ "ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಬಹುದು", ಅದರಿಂದ ದೂರವಿರಬಹುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ತನ್ನದೇ ಆದ "ನಾನು" ಎಂಬ ವಾಸ್ತವ: ಅವನು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅವನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರಿವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವೀಕರಣ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಈ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ವಿಮಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಜನರ ನೈಜ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖವಾದವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ರೂಪಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಜನೆಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದಾಗಿದೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ವಾಸ್ತವ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ವಿಮಾನವು ಮೇಲಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೈಲು" ಅಲ್ಲ. ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೆಲವು ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವನಿಗೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆದರ್ಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜ, ಮತ್ತು ಆದರ್ಶದ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಜನೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಳವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸುಸಂಬದ್ಧ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಅನುಭವವು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಿತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ನೈತಿಕ ಜಾಗದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ "ಕ್ಷೇತ್ರ" ಎಂದು ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಯೋಜನೆಯ ಗಡಿಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಪೂರೈಸಲು. ಮತ್ತು "ಗಡಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು" ಬಯಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ (ಇ. ಹಸ್ಸರ್ಲ್) ತುಂಬಾ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಾಸ್ತವೀಕರಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವೀಕರಣವು ಮೊಟಕುಗೊಂಡಿದೆ, ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ಮಾನವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ಹಲವಾರು ಪಾತ್ರಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಆದ್ಯತೆಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಂತರಿಕವಲ್ಲದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳು, ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಮೂಲ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ (ಸತ್ವ) "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೆಲ್" ನಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾದರಿ

ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೌಲ್ಯದ ಚಿತ್ರವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಅನೋಮಿಯ ಅವಧಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರಭಾವ, ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಮಾಣಕ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳ ಅಸಂಗತತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಲ್ಲದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲತತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳ ಸಂದರ್ಭಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಪರೋಕ್ಷ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಗುರುತಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ; ಮತ್ತು, ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ (L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ, V.P. ಜಿನ್ಚೆಂಕೊ, D.B. ಎಲ್ಕೋನಿನ್, ಇತ್ಯಾದಿ.). ಇಲ್ಲಿ, ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ನಿಜವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಅವಲಂಬನೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ಅಧೀನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ "ಎರಕಹೊಯ್ದ". ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿವೆ. ಇಂದು ಅವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತತೆ, ಲಾಭ, ದಕ್ಷತೆಯ ಬಯಕೆ ನೈತಿಕತೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಮೌಲ್ಯ-ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಂಜಸವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರನಾಗಿ ಉತ್ತಮ, ಉಪಯುಕ್ತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈತಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಚೆನ್ನಾಗಿರಬಹುದು. ವಿಭಿನ್ನ - ನೈತಿಕವಲ್ಲ, ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಲ್ಲ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಾತಾವರಣವು ಬದಲಾಗುವ ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳುಜನರು: ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆದಾಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು, ಆರ್ಥಿಕ “ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ” ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಹೊರೆಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ “ಸಾಮಾಜಿಕ ತಳ” ದ ರಚನೆ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಅನ್ಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ , ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಎಲ್ಲದರ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿವೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಖಾತರಿಗಳುಇತ್ಯಾದಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೈನಂದಿನ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧೀನತೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ದೈನಂದಿನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಹಿಂದಿನ ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಮಾಣಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಮಾಜದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕರ್ತವ್ಯದ ನೀತಿಗಳು, ಪ್ರೀತಿಯ ನೀತಿಗಳು, ಗೌರವದ ನೀತಿಗಳು, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಹಂಕಾರದ ನೀತಿಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾದ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಏರಬಹುದು ಎಂಬ ಒಂದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಗಳಾಗಿವೆ. ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಎರಡೂ. , ಆದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ವಿವೇಕಯುತ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸಮಾಜದಿಂದ, ಇತರ ಜನರಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು: ನನ್ನಲ್ಲಿ ನಾನು ಏನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಏನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ?

ನಮ್ಮ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗವಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಭಾವನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬರ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯು ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನು (ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಜೀವನದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸೌಕರ್ಯಗಳಿಂದ) ಏನನ್ನಾದರೂ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಒಲವು ತೋರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿವರ್ತನೆ ಕೂಡ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನೈಜ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ, ರಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅನುಸರಣೆಯ ತತ್ತ್ವದ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ: ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು "ತಪಸ್ವಿ ಚೈತನ್ಯ" ಆಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸಮರ್ಪಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೂ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದು. ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ "ಕಡಿತ" ಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲ್ಮುಖ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಮಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸುಪ್ರಾ-ಸನ್ನಿವೇಶದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು, ಪದದ ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದು ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು ಇದು ತನಗಾಗಿ ಹೊಸ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಾವು ಅಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಪ್ರಭಾವವು ಸುಸಂಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಸಮಾಜದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾದರಿಗಳಿದ್ದರೆ - ಆದರ್ಶ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಮಾದರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ - ವೈಯಕ್ತಿಕ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾದರಿ ಸ್ವತಃ. ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಮಾದರಿಯು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಮಾದರಿಯು ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ ಈ ಕ್ಷಣವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮಾದರಿ; ಎರಡನೆಯ ಮಾದರಿಯು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಬಹುಪಾಲು "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಎಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಈ ಯೋಜನೆಯು ಈ ರೀತಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ: ಮೊದಲನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿಯ ಮೇಲೆ, ಎರಡನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಜ್ಞಾನವು ಇರುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯ ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ಮಾದರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬರುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ತನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಬ್ಬರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವಯಂ ಪರಿವರ್ತನೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮುಚ್ಚಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಭಾವ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಸಂವಹನವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ - ಇವೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಟಿ.ಎಂ ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಒಪ್ಪದೇ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಖೋಲೋಸ್ಟೋವಾ, ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯ ಗಣನೀಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳು

ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಸೀಮಿತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಜೀವನದ ಹೊರಗೆ ಇರುವ ಬೆಂಬಲ ಬಿಂದುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯದಿದ್ದರೆ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಸಾಧ್ಯ. ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಟ್ಟವು ಇತಿಹಾಸದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ "ಎಂಬೆಡ್ಡ್" ಆಗಿದ್ದಾನೆ: ಅವನು ಸಮಾಜದ ಮೌಲ್ಯದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು "ಅವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ" (ವಿ. ರೋಜಾನೋವ್). ಅವನು ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ "ಹಿನ್ನೆಲೆ" ಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ. ಎರಡನೆಯದು, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಳ ಜೀವನ ಅನುಭವದ ಮುಖ್ಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠದೊಂದಿಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಇದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಹೊಸದಲ್ಲ - ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಕ್ರೀಭವನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಈಗ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ತಾಂತ್ರಿಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಅಪಾಯವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ), ಇದರರ್ಥ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿತ್ವವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಿನಿಕತೆ, ಮೇಲ್ನೋಟ, ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಣವು ಸಮೃದ್ಧ ಮತ್ತು ಆರಾಮದಾಯಕ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಣೆ ಎರಡನ್ನೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಜೀವನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯು ಸಾವಯವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಆದಾಯದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನೋಡಬಾರದು (ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಸೂಚಕ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸೂಚಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ). ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ಸ್ತರಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಆದಾಯ, ಆಸ್ತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಪ್ರವೇಶ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ) ಎರಡನ್ನೂ ನಿರೂಪಿಸುವ ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸೂಚಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನತೆಗೆ ಸಮಗ್ರ ವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನದ), ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಅವರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು (ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ, ಅರ್ಹತೆಗಳು, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ). "ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ" ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳುಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸ, ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗ. ಹೊಸ ರಿಯಾಲಿಟಿಗೆ "ಸಂಯೋಜಿಸಲು" ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುವ ಅನೇಕರು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರ ಭರವಸೆಯ ಕುಸಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಜನರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸ್ವರೂಪವು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧ-ಸಿದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು, ಜನರು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಇಂದಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮಾಹಿತಿ, ಹಣಕಾಸು ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಕೌಶಲ್ಯ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವೇಗ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ನಿಖರತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಆಳವಾದ ಮೌಲ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಹಂತದ ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು, ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ದುರಂತಗಳಂತೆ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಒಂದು ಕಾರಣವಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪುಗೊಂಡಿಲ್ಲದ ಮೌಲ್ಯದ ಆಧಾರಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೀಕರಣ" ದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟ. ಅಗತ್ಯಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆರಂಭಿಕ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತೇವೆ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಗಣನೀಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ "ಸ್ವಯಂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಗ" ಎಂಬುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ "ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಧ್ವನಿ", ಅವನ ಸೃಜನಶೀಲ ವೃತ್ತಿ, ಆಗುವ ನಿರೀಕ್ಷೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಾನವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ನಾವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ - ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಅವರ ಆದ್ಯತೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಜಾಗಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಔಟ್‌ಪುಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ" ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ - ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ನಟನಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜ, ತಂಡ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರಗಳಿವೆ. ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ವಿಷಯವಾಗಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು "ಪರಿವರ್ತನೆ". ಆರ್ಥಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗದಿರಲು, ತನ್ನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಿರಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ಹೊಸ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನು ತಾನೇ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪೂರೈಸಬೇಕು.

ನಾಗರಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ, ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜವು ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಈ ಸಮಾಜದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನಿಯಮಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಸ್ವಯಂ ಗುರುತನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಿರುಳು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಾಸ್ತವೀಕರಣವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ (ಸ್ಪಿನೋಜಾ) ಆಗುವುದು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವುದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜನರ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಯೋಗಕ್ಷೇಮ - ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ - ವಿವಿಧ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಪದವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದರ್ಥ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥ, ಸಂತೋಷ, ಮುಂತಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅವನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು. ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟ. ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ರಚಿಸುವ ದೈನಂದಿನ (ದೈನಂದಿನ) ಜೀವನದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎಂದು ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ: ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೀವನ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸ್ಫಟಿಕ" ಆಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳು.