රුසියාවේ පැරණි දිනවල, සියලු මංගල උත්සව තිබුණා ගැඹුරු අර්ථය. එක්තරා කාල පරිච්ඡේදයකදී, ජන මංගල උත්සව පැවැත්වීම සාර්වාදී බලධාරීන් විසින් තහනම් කරන ලද අතර, රුසියානු ජනතාවගේ බොහෝ විවාහ චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන් අහිමි විය, අද රුසියානු විලාසිතාවේ විවාහ මංගල්යයක් පවා සියවස් ගණනාවකට පෙර එය සැමරූ ආකාරයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වනු ඇත. පෙර එය කෙසේද සහ අද පවතින විවාහ උත්සව මොනවාද? සෑම දෙයක් ගැනම පිළිවෙලට.
රුසියානු ජනතාවගේ මංගල සම්ප්රදායන්
රුසියානු ජනතාවගේ විවාහ චාරිත්ර විස්තර කරන මූලාශ්ර විශ්ලේෂණය කරන්නේ නම්, නව පවුලක් නිර්මාණය කිරීමේදී වැදගත් අදියර කිහිපයක් හඳුනා ගත හැකි අතර, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම චාරිත්රයක් විය.
- ස්මොට්රිනි.පැරණි දිනවල ඔවුන් කලින් විවාහ විය, ඔවුන් ඊටත් වඩා විවාහ විය මුල් වයස: සමහර විට මනාලියට වයස අවුරුදු 10 ක් වත් නොතිබුණි. මෙම කාරණය අනුව, තරුණයා සඳහා අනාගත බිරිඳ ඔහුගේ දෙමාපියන් විසින් තෝරා ගැනීම පුදුමයක් නොවේ. මෙම තේරීම මනාලියගේ පවුලේ ධනය මත පදනම් වූයේ කලාතුරකිනි. සෞඛ්යය පවතිනු ඇතැයි විශ්වාස කරන ලද අතර, ඉතිරි තරුණයින් තමන් විසින්ම උපයා ගනු ඇත. ප්රධාන දෙය නම් මනාලිය සෞඛ්ය සම්පන්න, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සහ "වංක" නොවිය යුතුය. මනාලයාට සමාන අපේක්ෂාවන් අදාළ වේ. බොහෝ විට තේරීම වූයේ මනාලයා මීට පෙර මුණගැසී නොතිබූ අසල්වැසි ගමක ගැහැණු ළමයෙකු මත ය. එබැවින් මනාලියන් විවාහ සම්ප්රදායේ වැදගත් අංගයක් විය. මනාලිය මනාලයාට කැමති නම්, දෙවන අදියර පැමිණියේය - ගැලපීම.
- ගැලපීම.බොහෝ ආකාරවලින් මෙම චාරිත්රය නොවෙනස්ව සංරක්ෂණය කර ඇත. මනාලයාගේ පවුලේ වඩාත්ම නියෝජිත සාමාජිකයින් හෝ ගෞරවනීය සෙසු ගම්වැසියන් ගැලපෙන්නන් ලෙස ක්රියා කළහ. මනාලයාගේ දෙමාපියන් සහ ඔහු සමඟ ඔවුන් මනාලියගේ නිවසට ගියහ. "අපට වෙළෙන්දෙක් සිටී - ඔබට භාණ්ඩ තිබේ!" ඔවුන් තම සංචාරයේ අරමුණ පැහැදිලි කළහ. මනාලියගේ දෙමව්පියන්ට තම දියණියට ගැලපීමට එරෙහිව කිසිවක් නොමැති නම්, ඔවුන් නිවසට ගැලපීමට ආරාධනා කළහ. නොඑසේ නම්, ඔවුන් කාරුණිකව ප්රතික්ෂේප කළේ, උදාහරණයක් ලෙස, "බඩු තවමත් ඉදී නැත" යන කාරණය ය. තරඟකරුවන්ට නිවසට ආරාධනා කිරීමෙන් පසු ඔවුන් මේසය සකස් කළහ. පවුලේ සියලුම සාමාජිකයින් ඒ වන විටත් නිවසේ සිට ඇත, ඔවුන් සවස් වරුවේ හුරතල් කිරීමට පැමිණ, ඉටිපන්දම් දැල්වීමට දැනටමත් කාලය පැමිණ ඇති අතර, අඟහරුවාදා, බ්‍රහස්පතින්දා සහ සෙනසුරාදා ලෙස සලකනු ලැබූ “පහසු” දිනවල පමණි. මාර්ගය වන විට, ඒ මොහොතේ මනාලිය ඇගේ අත සහ හදවත සොයන කෙනෙකුට ඇයව විවාහ කර ගැනීමේ අදහස ගැන ඇගේ ආකල්පය ප්රකාශ කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණි: මනාලයා ඇයට හොඳ නැති නම්, ඇයට ඇය වෙත යා හැකිය. කාමරය සහ දිනපතා ඇඳුම් වලින් දැනටමත් මේසය වෙත ආපසු යන්න. මෙම මතය සෑම විටම තීරණාත්මක නොවූ නමුත් සමහර විට එය සැලකිල්ලට ගන්නා ලදී.
- කුමන්ත්රණය.ගැලපීම අතරතුර, ද්රව්යමය හා ගෘහස්ථ ගැටළු සාකච්ඡා නොකළේය. විස්තර සාකච්ඡා කිරීම සඳහා මනාලිය හා මනාලයාගේ දෙමාපියන්ගේ තවත් රැස්වීමක් පැවැත්විණි. සෑම දෙයකටම එකඟ විය හැකි නම්, මත්පැන් බෝතලයක් මේසය මත තබා, කොන්ත්රාත්තුව දැනටමත් මේසය මත සවි කර ඇත.
- උපාධිය සහ උපාධි සාදය.චාරිත්රානුකූල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බැචලරෙට් පක්ෂය වඩාත් වැදගත් විය. මනාලිය සහ ඇගේ මිතුරන් නාන කාමරයට යන සම්ප්‍රදායක් තිබුණි. ඉතින් ඇය ගැහැණු ළමයෙකුගේ ජීවිතයට සමු දුන්නා. ඇය වෙනුවෙන් කොස්සක් සාදා, රිබන් සහ මල් වලින් සරසා ඇත. මනාලියගෙන් පසු කොස්සක් සමඟ වාෂ්ප ස්නානය කිරීමට පළමු පෙම්වතියක් නම්, ඇය ඊළඟට විවාහ වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි.
වැදගත්
විසි කිරීමේ සහ අල්ලා ගැනීමේ සම්ප්රදාය මනාලියන් මල් කළඹක්- ණයට ගත්තා. රුසියානු ජනතාවට එවැනි මංගල චාරිත්රයක් තිබුණේ නැත.
- මංගල පෙට්ටිය. ඊළඟ දවසේ උදේ, මනාලයා මනාලියට වැස්මක්, මුද්දක් සහ මංගල ඉටිපන්දම් සහිත මංගල පෙට්ටියක් යැවීය. මෙම සම්ප්රදාය පැරණිතම නොවේ, එය අඩු වැඩි වශයෙන් ප්‍රමාදයට අයත් වන අතර සෑම තැනකම නිරීක්ෂණය නොකළේය. වැදගත් මංගල ගුණාංග වලට අමතරව, පෙට්ටියේ හිසකෙස් ආභරණ සහ රසකැවිලි අඩංගු විය හැකිය.
- විවාහ (මංගල).උදේ, ගැහැණු ළමයා වැලපෙන ඇඳුම් ඇඳගෙන, ඇගේ ගැහැණු ළමයට වැලපුණා. ඇගේ යහළුවන් අවසන් වරට ඇය වෙනුවෙන් එක් ෙගත්තම් ගෙතුවා. සමහර මූලාශ්‍රවලට අනුව, මනාලිය අන්තරාලයට බැස ඇඳුම් මාරු කළේ වැලපෙන ඇඳුම් වලින් ය. තවත් සමහරු තර්ක කරන්නේ ඇය දැනටමත් උත්සව මංගල ඇඳුමකින් සැරසී අන්තරාලයේ ඇවිද ගිය බවත්, මෙම මතය වඩාත් විශ්වාසදායක බව පෙනේ. රුසියාවේ මනාලියගේ මංගල ඇඳුම දීප්තිමත් විය, එය රතු, කොළ වර්ණවලින් ආධිපත්යය දරයි. එය එම්බ්රොයිඩර් කළ අව් ඇඳුමක් සහ සුදු විය හැකි දිගු අත් සහිත කමිසයක් විය.
වැදගත්
විවාහ මංගල්යයක් සඳහා සුදු ඇඳුමක් ඇඳීමේ සම්ප්රදාය දර්ශනය වූයේ 19 වන සියවසේදී පමණි - මෙම චාරිත්රය යුරෝපීය රටවලින් රුසියානු ජනතාව විසින් ණයට ගන්නා ලදී.
මනාලයා ද අසාමාන්ය ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටියේය: ඔහුගේ හිස් වැස්ම මලකින් හෝ මැස්සකින් (එම්බ්රොයිඩර් අත් ලේන්සුවකින්) සරසා තිබුණි, ඔහු තුවායක් (තුවායක්, එම්බ්රොයිඩර්, රීතියක් ලෙස, මනාලියගේ දෑතින් සරසා ඇත.
- මනාලිය කප්පම්.චාරිත්රය මිථ්යාදෘෂ්ටික යුගයේ සිට උරුම විය. මෙම කුඩා කාර්ය සාධනය යනු මනාලයා විවාහ ගිවිසගත් අයව වෙනත් ලෝකයෙන් ගලවා ගන්නේ කෙසේද යන්නයි, නමුත් අද මෙම සංකේතවාදය සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ඇත. නමුත් මේ වන විටත් ඔහු බාධක ජය ගත යුතුය, මනාලියන්ගේ කාර්යයන් ඉටු කළ යුතුය, කේවල් කළ යුතුය. අරගලය සහ කේවල් කිරීම වඩාත් දරුණු වන තරමට විවාහය ශක්තිමත් වනු ඇතැයි විශ්වාසයන් පවසයි.
- රුසියානු ජනතාව විසින් ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමෙන් පසුව, විවාහ සම්ප්රදායේ වැදගත් අදියරක් විය විවාහ.එය නීත්යානුකූල විවාහයක් විය.
- විවාහයෙන් පසු අලුත විවාහ වූ යුවළ ස්නානය කළහ වැස්සඔවුන්ගේ විවාහය ප්රීතිමත් සහ පොහොසත් කිරීමට නියමිතව තිබූ ධාන්ය සහ හොප්ස් වලින්. මනාලියගේ දෙමාපියන් තරුණ පවුලට අයිකනයක් සමඟ ආශීර්වාද කළ අතර මනාලයාගේ දෙමාපියන් තරුණයා හමුවිය රොටියක් සමඟ.
සිත්ගන්නා සුළුය
විශේෂ උත්සවයකට අනුව මංගල රොටිය පුළුස්සනු ලැබීය. ඔහු සඳහා පිටි ගුලිය ඇනූ රොටි කාන්තාවන් - විවාහක කාන්තාවන්, විවාහයෙන් සතුටින්, එනම් බොහෝ දරුවන් සිටීම. මම උඳුන තුල රොටියක් තැබුවෙමි විවාහක මිනිසා. තරුණ පවුලේ සතුට සමඟ ලෝෆර් බෙදාගත්තේ මෙයයි.
ඥාතිත්වයේ සහ එකමුතුකමේ සලකුණක් ලෙස තරුණයන් රොටිය කෑල්ලෙන් කෑවා. වැඩිපුර කපා දැමූ අය මැනීමේ සිරිත සහ මෙම පදනම මත පවුලේ ප්රධානියා කවුරුන්ද යන්න තීරණය කිරීම බොහෝ කලකට පසුව දර්ශනය විය. මීට පෙර, පවුලේ ප්රධානියා විය හැක්කේ මිනිසෙකුට පමණි - විකල්ප නැත.
- මංගල රාත්රිය. ඇය ඇත්ත වශයෙන්ම විවාහය මුද්රා තැබුවාය. පසුදා උදෑසන ඇගේ භාජන කැඩී ගියේය. බඳුන පහසුවෙන් කැඩී ගියහොත් එය මනාලියගේ නිර්මලත්වයේ සලකුණක් ලෙස සැලකේ. තව තවත් කැබලි ඇති වූ තරමට, විවාහය සතුටින් පවතිනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි. අද, මෙම චාරිත්රය එහි සංකේතවාදයේ කොටසක් පමණක් රඳවාගෙන එය පරිවර්තනය කර ඇත: කොටස් තවමත් නව පවුලක සතුට සංකේතවත් කරන අතර මනාලියට ඉක්මනින් හා නිවැරදිව ඒවා අතුගා දැමීමට ඇති හැකියාව ඇගේ දක්ෂතාවය සහ සකසුරුවම් බව ය.
මංගල රාත්රියෙන් පසු උදෑසන, තරුණ බිරිඳ ඒ වන විටත් ෙගත්තම් දෙකක් ගෙතූ අතර, ඒවා ඇගේ හිස වටා තබා, දැනටමත් විවාහක කාන්තාවන් විසින් පැළඳ සිටි හිස් ආවරණයක් පැළඳ සිටියාය.
- මංගල උත්සවය.මංගල රාත්රියෙන් පසු අනුගමනය කරන ලද අතර, අනෙක් අතට නොවේ. එය විවාහය පිළිබඳ මහජන අනුමැතියේ ලකුණක් විය.
මේ අනුව, මංගල උත්සව දින දෙකක් පැවතුනි - මෙය වළක්වා ගත නොහැකි විය.
අද මංගල චාරිත්ර
අද විවාහ චාරිත්ර වෙනස් වෙලා. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් අතීතයේ සිටම රුසියානු ජනතාවට අයත් වූ නමුත් විශාල වශයෙන් පරිවර්තනය වී ඇත, සමහර ඒවා වෙනත් ජාතීන්ගෙන් ණයට ගත්හ.
වර්තමානයේ, වෙනත් විවාහ චාරිත්ර තිබේ: තනිකඩ ජීවිතයට සමුගැනීම, වැස්මකින්, ගිනිකෙළි සහ වෙනත් අය සමඟ.
ඔබට රුසියානු විලාසිතාවේ මංගල උත්සවයක් පැවැත්වීමට අවශ්ය නම්, ඔබ රුසියානු ජනතාවගේ පුරාණ චාරිත්ර කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතු අතර, අද දින වර්ධනය වී ඇති සම්ප්රදායන් මත නොවේ.
දිගු කලක් තිස්සේ ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම ලෙස සලකනු ලබන්නේ විවාහ මංගල්යයයි. අපේ මුතුන් මිත්තන් පවුලක් නිර්මාණය කළ අතර, සම්ප්රදායන් පිළිපැදීම සහ විශේෂ නීති දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කිරීම. රුසියාවේ විවාහ චාරිත්ර සම්ප්රදායේ දෝංකාරය නූතන විවාහය තුළ ද පවතී.
ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මංගල උත්සවවල සම්ප්රදායන් ශතවර්ෂයකට වඩා පැරණි ය: අපේ මුතුන් මිත්තන් ඉතා ප්රවේශමෙන් නීති රීති අනුගමනය කළහ. පවුලක් ආරම්භ කිරීම සාමාන්යයෙන් දින තුනක් ගත වූ පූජනීය හා අර්ථවත් ක්‍රියාවකි. එතැන් සිට, විවාහ සංඥා සහ මිථ්යා විශ්වාසයන් අප වෙත පැමිණ ඇත, රුසියාවේ, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට.
පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ විවාහ චාරිත්ර
අපගේ මුතුන් මිත්තන් සඳහා, විවාහ උත්සවය අතිශයින්ම වැදගත් සිදුවීමක් විය: ඔවුන් දෙවියන්ගේ සහ ඉරණමේ උපකාරය බලාපොරොත්තුවෙන් ඉතා වගකීමෙන් යුතුව නව පවුලක් නිර්මාණය කිරීමට ළඟා විය. "විවාහය" යන වචනය කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ: "ස්වා" - ස්වර්ගය, "ඩී" - පෘථිවියේ ක්රියාවක් සහ "බා" - දෙවියන් විසින් ආශීර්වාද කරන ලදී. ඓතිහාසිකව "විවාහය" යන වචනය "දෙවියන් විසින් ආශීර්වාද කරන ලද භූමික ක්රියාවක්" යන්නෙන් අදහස් කරන බව පෙනේ. මෙම දැනුමෙන් පැරණි විවාහ චාරිත්ර ආරම්භ විය.
ඇතුල් වීම පවුල් ජීවිතයපළමුවෙන්ම, එය සැමවිටම අරමුණු කර ඇත්තේ නිරෝගී සහ ශක්තිමත් පවුලක අඛණ්ඩ පැවැත්මයි. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් නව යුවළක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා සීමාවන් සහ තහනම් කිහිපයක් පැනවූයේ එබැවිනි:
- මනාලයාගේ වයස අවම වශයෙන් අවුරුදු 21 ක් විය යුතුය;
- මනාලියගේ වයස අවුරුදු 16 ට නොඅඩු;
- මනාලයාගේ පවුල සහ මනාලියගේ පවුල රුධිරයෙන් සම්බන්ධ නොවිය යුතුය.
ජනප්රිය විශ්වාසයට පටහැනිව, මනාලයා සහ මනාලිය යන දෙදෙනාම කලාතුරකින් විවාහ කර හෝ ඔවුන්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව විවාහ වී ඇත: දෙවියන් වහන්සේ සහ ජීවිතයම නව යුවළට එකිනෙකා විශේෂ, එකඟතාවයකින් සොයා ගැනීමට උපකාරී වන බව විශ්වාස කෙරිණි.
වර්තමානයේ, සමගිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ද විශාල අවධානයක් යොමු කෙරේ: උදාහරණයක් ලෙස, සියල්ල ගොඩක් මිනිස්සුආදරය ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා විශේෂ භාවනා භාවිතා කිරීමට පටන් ගනී. අපේ මුතුන් මිත්තන් හොඳම මාර්ගයමාතෘ ස්වභාවධර්මයේ රිද්මයන් සමඟ සුසංයෝගී විලයන නර්තනයක් ලෙස සැලකේ.
පෙරූන් දිනයේ හෝ අයිවන් කුපාලගේ නිවාඩුවේදී, ඔවුන්ගේ ඉරණම සපුරාලීමට කැමති තරුණයින් වටකුරු නැටුම් දෙකකින් රැස් වූහ: පිරිමින් “ලුණු දැමීම” කවයට නායකත්වය දුන්හ - සූර්යයා දෙසට, සහ ගැහැණු ළමයින් - “විරෝධී- ලුණු දැමීම". මේ අනුව, වටකුරු නැටුම් දෙකම එකිනෙකාට පිටුපසින් ගියේය.
නටන පිරිමි ළමයින් සහ ඔවුන්ගේ පිටුපස ගැටුණු ගැහැණු ළමයා අභිසාරී වන මොහොතේ, ඔවුන් වටකුරු නැටුමෙන් පිටතට ගන්නා ලදී: දෙවිවරුන් ඔවුන්ව එකට ගෙන ආ බව විශ්වාස කෙරිණි. පසුව, ගැහැණු ළමයා සහ පිරිමි ළමයා එකිනෙකාට ආදරය කරන්නේ නම්, මනාලිය පිළියෙළ කර, දෙමාපියන් එකිනෙකා දැන හඳුනා ගත් අතර, සියල්ල පිළිවෙලට තිබේ නම්, විවාහ දිනය නියම කරන ලදී.
මංගල දිනයේ මනාලිය මනාලයාගේ පවුල තුළ නැවත ඉපදීම සඳහා තම පවුල සහ එහි ආරක්ෂක ආත්මයන් වෙනුවෙන් මිය ගිය බව විශ්වාස කෙරිණි. මෙම වෙනස විශේෂයෙන් වැදගත් විය.
පළමුවෙන්ම, මංගල ඇඳුම මනාලියගේ සංකේතාත්මක මරණය ගැන කතා කළේය: අපේ මුතුන් මිත්තන් වර්තමාන පාරභාසක වැස්ම වෙනුවට සුදු වැස්මක් සහිත රතු මංගල ඇඳුමක් අනුගමනය කළහ.
රුස්හි රතු සහ සුදු ශෝකයේ වර්ණ වූ අතර මනාලියගේ මුහුණ සම්පූර්ණයෙන්ම ආවරණය වූ ඝන වැස්ම ඇය මළවුන්ගේ ලෝකයේ සිටින බව සංකේතවත් කළේය. එය ඉවත් කළ හැක්කේ විවාහ මංගල්යයේදී පමණි, තරුණයින් කෙරෙහි දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය දැනටමත් අවසන් වූ විට.
සඳහා සූදානම් වෙමින් විවාහ දිනයමනාලයා සහ මනාලිය යන දෙදෙනාටම, එය පෙර දින රාත්‍රියේ ආරම්භ විය: මනාලියන් චාරිත්රානුකූල ස්නානය සඳහා ඇය සමඟ නාන කාමරයට ගියහ. කටුක ගීත සහ කඳුළු යටතේ, ගැහැණු ළමයා බාල්දි තුනකින් වතුරෙන් සෝදා හරින ලද අතර, සංකේතාත්මකව ලෝක තුන අතර ඇයගේ පැමිණීම පෙන්නුම් කරයි: හෙළි කරන්න, නවී සහ පාලනය. මනාලියට තමා හැර යන ඇගේ වර්ගයේ ආත්මයන්ගේ සමාව ලබා ගැනීම සඳහා හැකිතාක් අඬන්නට සිදු විය.
මංගල දිනයේ උදෑසන, මනාලයා මනාලියට තෑග්ගක් යැවූ අතර එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ අභිප්‍රායේ විශ්වාසවන්තභාවයයි: පනාවක්, රිබන් සහ රසකැවිලි සහිත පෙට්ටියක්. තෑග්ග ලැබුණු මොහොතේ සිට මනාලිය ඇඳුම් මාරු කර මංගල උත්සවයට සූදානම් වීමට පටන් ගත්තාය. අඳින පළඳින අතර පනාව අතරතුර යහළුවන් ද දුක්මුසු ගීත ගායනා කළ අතර මනාලියට පෙර දිනටත් වඩා හඬන්නට සිදු විය: විවාහයට පෙර කඳුළු වැඩි වන තරමට විවාහ ජීවිතයේදී කඳුළු වැගිරීම අඩු වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි.
මේ අතර, ඊනියා මංගල දුම්රිය මනාලයාගේ නිවසට එක්රැස් වෙමින් තිබුණි: මනාලයා සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම මනාලියව ඇගේ මිතුරන්ට සහ දෙමාපියන්ට තෑගි සමඟ ගෙන ඒමට ගිය ගැල්. මනාලයාගේ පවුල පොහොසත් වන තරමට දුම්රිය දිගු විය යුතුය. සියලු සූදානම් කිරීම් අවසන් වූ පසු දුම්රිය මනමාලියගේ නිවසට ගියේ ගායනයෙන් හා නැටුම්වලින්.
පැමිණීමෙන් පසු, මනාලියගේ ඥාතීන් ප්රශ්න සහ විකට කාර්යයන් සමඟ මනාලයාගේ අභිප්රාය පරීක්ෂා කළහ. මෙම සම්ප්රදාය මනාලියගේ "කප්පම්" බවට පත් කරමින් අපේ කාලය තුළ සංරක්ෂණය කර ඇත.
මනාලයා සියලු චෙක්පත් සමත් වී මනාලිය බැලීමට අවස්ථාව ලැබීමෙන් පසු තරුණයින්, සංචිතය සහ ඥාතීන් සමඟ මංගල දුම්රිය පන්සලට යවන ලදී. ඔවුන් සෑම විටම මනාලියගේ මුහුණ ඝන වැස්මකින් ආවරණය කරමින් දිගු පාරක ඔහු වෙත ගියහ: ඒ වන විට අනාගත බිරිඳ නවී ලෝකයේ අඩක් සිටි බවත්, මිනිසුන්ට ඇය “සම්පූර්ණයෙන්ම ජීවතුන් අතර” දැකීමට නොහැකි බවත් විශ්වාස කෙරිණි.
දේවමාළිගාවට පැමිණි පසු, තරුණයන් එනතුරු බලා සිටි මායාකාරිය, සමිතියට ආශීර්වාද කිරීමේ චාරිත්රය ඉටු කළ අතර, එමඟින් යුවළගේ සමගිය තහවුරු කර දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ තරුණයින්ගේ දිවුරුම මුද්රා කළේය. ඒ මොහොතේ සිට මනාලිය හා මනාලයා පවුල ලෙස සලකනු ලැබීය.
උත්සවයෙන් පසු, සියලුම අමුත්තන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ විවාහක යුවළක්බාධා කිරීම් සමඟ දින හතක් දක්වා පැවතිය හැකි විවාහ මංගල්යයට ගෞරවයක් වශයෙන් මංගල්යයකට ගියේය. සංග්‍රහය අතරතුර, තරුණයින්ට තෑගි ලැබුණු අතර, නැවත නැවතත් ඔවුන්ගේ අමුත්තන්ට පටි, ආමුලේට් බෝනික්කන් සහ කාසි පිරිනැමීය.
මීට අමතරව, පවුල් ජීවිතයේ මාස හයක් ඇතුළත නව පවුල, සෑම අමුත්තෙකුගේම තෑග්ග ඇගයීමෙන් පසු, ඇයට ආපසු පැමිණීමක් ගෙවිය යුතු අතර ඊනියා "තෑගි" ලබා දීමට සිදු විය - ආගන්තුකයාගේ තෑග්ගට වඩා වටිනා ආපසු තෑග්ගක්. මෙයින්, තරුණ පවුල ආගන්තුකයාගේ තෑග්ග අනාගතයට ගිය බව පෙන්නුම් කළේ ඔවුන්ගේ යහපැවැත්ම වැඩි කරමිනි.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, නොසැලෙන විවාහ සම්ප්රදායන් සංක්‍රමණ සහ යුද්ධ නිසා ඇති වූ යම් යම් වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත. වෙනස්කම් මුල් බැස රුසියානු ජන විවාහ චාරිත්ර පිළිබඳ මතකය අපට ගෙන ආවේය.
රුසියානු ජන විවාහ උත්සව
රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ආගම පැමිණීමත් සමඟ මංගල උත්සව රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වී ඇත. දශක ගණනාවක් තිස්සේ දේවමාළිගාවේ දෙවියන්ට ආශීර්වාද කිරීමේ උත්සවය පල්ලියේ මංගල උත්සවයක් බවට පත් විය. මිනිසුන් වහාම නව ජීවන රටාව පිළි නොගත් අතර, මෙය විවාහ මංගල්යයක් වැනි වැදගත් උත්සවයක් පැවැත්වීම සඳහා සෘජුවම බලපෑවේය.
පල්ලියේ විවාහ මංගල්යයකින් තොරව විවාහ සමිතිය වලංගු නොවන බැවින්, විවාහ මංගල උත්සවය කොටස් දෙකකින් සමන්විත විය: පල්ලියේ විවාහ මංගල්යයක් සහ චාරිත්රානුකූල කොටසක්, මංගල්යයක්. "මැජික්" ඉහළම පල්ලි නිලයන් විසින් දිරිමත් නොකළ නමුත් කලක් පූජක පක්ෂය "විවාහ නොවන" මංගල කොටසට සහභාගී විය.
පැරණි ස්ලාව් ජාතිකයන් මෙන්, රුසියානු සම්ප්රදායට අනුව ජන විවාහසාම්ප්‍රදායික සිරිත් විරිත් දිගු කලක් ආරක්ෂා වී ඇත: ගැලපීම, මනාලයන් සහ කුමන්ත්‍රණ. සාමාන්‍ය මනමාල මංගල්යයේදී මනමාලයාගේ පවුලේ අය මනාලිය ගැන විමසිලිමත් වෙමින් ඇයව රැකබලා ගත්හ.
සුදුසු වයසේ සහ තරාතිරමේ ගැහැණු ළමයෙකු සොයා ගැනීමෙන් පසු මනාලයාගේ ඥාතීන් මනාලියගේ පවුලට ගැලපෙන්නන් යවා ඇත. තරඟකරුවන්ට තුන් වතාවක් පැමිණිය හැකිය: පළමුවැන්න මනාලයාගේ පවුලේ අභිප්රාය ප්රකාශ කිරීම, දෙවැන්න මනාලියගේ පවුල දෙස බැලීම සහ තෙවනුව කැමැත්ත ලබා ගැනීමයි.
සාර්ථක ගැලපීමකදී, මනාලිය පත් කරන ලදී: මනාලියගේ පවුලේ අය මනාලයාගේ නිවසට පැමිණ නිවැසියන් පරීක්ෂා කර, නිගමනයක් කළහ: ඔවුන්ගේ දියණිය මෙහි හොඳින් ජීවත් වේවිද. සෑම දෙයක්ම පිළිවෙලට සහ ඔවුන්ගේ අපේක්ෂාවන් සපුරාලන්නේ නම්, මනාලියගේ දෙමාපියන් මනාලයාගේ පවුලේ අය සමඟ ආහාර බෙදා ගැනීමට ආරාධනය පිළිගත්තේය. ප්රතික්ෂේප කිරීමකදී, ගැලපීම අවසන් විය.
මනාලිය සාර්ථක වූවා නම්, මනාලයාගේ දෙමාපියන් නැවත පැමිණීමක් සමඟ පැමිණියහ: ඔවුන් මනාලිය සමඟ පෞද්ගලිකව දැන හඳුනා ගෙන, ඇගේ ගෘහ පාලනයේ කුසලතා නිරීක්ෂණය කර ඇය සමඟ සන්නිවේදනය කළහ. අවසානයේදී ඔවුන් ගැහැණු ළමයා ගැන කලකිරීමට පත් නොවූයේ නම්, මනාලයා මනාලිය වෙත ගෙන එන ලදී.
ඇය සේවිකාවක් සහ සහකාරියක් ලෙස කොතරම් හොඳද යන්න පෙන්වීමට ගැහැණු ළමයාට ඇගේ සියලුම ඇඳුම් වලින් පෙනී සිටීමට සිදු විය. මනාලයාටද ඔහුගේ පෙන්වීමට සිදු විය හොඳම ගුණාංග: "තුන්වන පෙනුම" සවස් වන විට මනාලිය බොහෝ අවස්ථාවලදී මනාලයා ප්රතික්ෂේප කිරීමට අයිතියක් ඇත.
යෞවනයන් එකිනෙකා සතුටු කිරීමට සමත් වූ අතර විවාහ මංගල්යයට විරුද්ධ නොවන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් තම දරුවන්ගේ විවාහ මංගල්යයේ ද්රව්යමය වියදම්, මනාලියගේ දෑවැද්දේ ප්රමාණය සහ මනාලයාගේ පවුලෙන් තෑගි ගැන සාකච්ඡා කිරීමට පටන් ගත්හ. මෙම කොටස හැඳින්වූයේ "අත් දීම" ලෙසිනි, මන්ද, සෑම දෙයකටම එකඟ වී, මනාලියගේ පියා සහ මනාලයාගේ පියා "අත් ගසා", එනම්, ඔවුන් අතට අත දීමකින් කොන්ත්රාත්තුව මුද්රා තැබූහ.
කොන්ත්රාත්තුව අවසන් වූ පසු, විවාහ මංගල්යය සඳහා සූදානම් වීම ආරම්භ වූ අතර එය මාසයක් දක්වා පැවතිය හැකිය.
විවාහ දිනයේදී මනාලියන් ඇයට මංගල ඇඳුමක් අන්දවා ඇත්තේ ඇගේ දැරියගේ ප්රීතිමත් ජීවිතය ගැන විලාප තබමින්. මනාලියට ඇගේ පෙම්වතිය දැකීමෙන් නිරන්තරයෙන් හඬන්නට සිදු විය. මේ අතර, මනාලයා මිතුරන් සමඟ මනාලියගේ නිවසට පැමිණියේ ඇගේ පවුලේ අයගෙන් සහ මිතුරන්ගෙන් තම අනාගත බිරිඳ මිලදී ගැනීමට සූදානම් වෙමින්ය.
මනාලයාගේ සාර්ථක කප්පම් සහ සංකේතාත්මක පරීක්ෂණවලින් පසුව, යෞවනයන් පල්ලියට ගියහ: මනාලයා සහ ඔහුගේ මිතුරන් ඝෝෂාකාරීව හා ගීත සමඟ පිටත් වූ අතර, මනාලිය තමා කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු නොකර දිගු පාරක වෙන වෙනම ගියේය. මනාලයා නිසැකවම මුලින්ම පල්ලියට පැමිණිය යුතුය: මේ ආකාරයෙන්, අනාගත භාර්යාව "අත්හැර දැමූ මනාලිය" යන අපකීර්තියෙන් වැළකී සිටියේය.
විවාහ මංගල්යයේදී, මනාලිය හා මනාලයා සුදු පැහැති රෙදි කඩක් මත තබා, කාසි සහ හොප් සමග ඉසිය යුතු ය. එසේම, අමුත්තන් මංගල ඉටිපන්දම් සමීපව අනුගමනය කළහ: ඔහුගේ ඉටිපන්දම ඉහළින් තබා ගන්නා තැනැත්තා පවුල ආධිපත්යය දරනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි.
විවාහ මංගල්යය අවසන් වූ පසු, එම යුවළට එකම දිනයේ මිය යාම සඳහා එකවරම ඉටිපන්දම් පුපුරවා හැරීමට සිදු විය. නිවා දැමූ ඉටිපන්දම් ජීවිත කාලය පුරාම තබා ගත යුතු අතර, හානිවලින් ආරක්ෂා කර කෙටි කාලයක් සඳහා දැල්විය යුත්තේ පළමු දරුවාගේ උපතේදී පමණි.
විවාහ උත්සවයෙන් පසුව, පවුලක් නිර්මාණය කිරීම නීත්යානුකූලව සලකනු ලැබූ අතර, පසුව මංගල්යයක් අනුගමනය කරන ලද අතර, පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ චාරිත්රානුකූල ක්රියාවන් බොහෝ දුරට ප්රකාශයට පත් විය.
මෙම චාරිත්රය නවීන විවාහ සම්ප්රදායන් බවට වෙනස් වන තෙක් දිගු කලක් පැවතුන අතර එය පැරණි විවාහ මංගල්‍යවල චාරිත්රානුකූල අවස්ථා බොහොමයක් රඳවා තබා ගත්තේය.
පුරාණ මංගල උත්සව
අපේ කාලයේ බොහෝ අය ඕනෑම විවාහ මංගල්යයක හුරුපුරුදු අවස්ථාවන්හි පරිශුද්ධ අර්ථය ගැන පවා නොදැන සිටිති. දිගු කලක් තිස්සේ අනිවාර්ය වූ පන්සලක හෝ පල්ලියක විවාහ මංගල්යයක සත්ය උත්සවයක් වෙනුවට, දැන් විවාහ රාජ්ය ලියාපදිංචි කිරීමක්, පසුව භෝජන සංග්රහයක් ඇත. මෙය පුරාණ ජීවන රටාවෙන් ඉතිරි වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේද? එය හැරෙනවා, ගොඩක්.
අද, රුසියානු විවාහ මංගල්යයේ බොහෝ සම්ප්රදායන් ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අහිමි වී ඇති අතර, ඉතිරිව ඇති ස්වල්පය ඉතා වෙනස් කරන ලද අනුවාදයක පවතී. වර්තමානයේ රුසියානු විවාහ සම්ප්රදායන් කෙරෙහි යෞවනයන්ගේ උනන්දුව සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වී තිබේ. තව තවත් තරුණ ජෝඩු තම විවාහය වසර සියයකට, දෙසීයකට සහ ඊට වැඩි කාලයකට පෙර සිදු කළ ආකාරයටම තම විවාහය සැමරීමට අවශ්ය වන්නේ එහි සුන්දර හා අමතක නොවන චාරිත්ර වාරිත්‍ර හා සම්ප්‍රදායන්ට අනුකූලවය. අද අපි කතා කරන්නේ මීට පෙර පැවති විවාහ සම්ප්රදායන් මොනවාද යන්න ගැන ය.
මීට වසර සිය ගණනකට පෙර, විවාහ මංගල්යයක් යනු සම්ප්රදායන් විසින් නිර්වචනය කරන ලද පිටපතකට අනුව දැඩි අනුපිළිවෙලින් සිදු කරන ලද චාරිත්ර සංකීර්ණයකි. රුස්හි වැදගත්ම මංගල උත්සව වූයේ ගැලපීම්, කුමන්ත්රණය, බැචලරෙට් සාදය, විවාහ මංගල්යය, මංගල රාත්රිය, මංගල භෝජන සංග්‍රහයයි. ඒ සෑම එකක්ම යම් අර්ථකථන අර්ථයක් තිබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, ගැලපීම, තරුණයෙකු සහ ගැහැණු ළමයෙකු අතර විවාහ වීමේ හැකියාව පිළිබඳව පවුල් දෙකක සාකච්ඡා වලදී ප්රකාශ විය. මනාලිය ගැහැණු ළමයෙකුට සමුදීම අනිවාර්ය වේදිකාවක් වූ අතර එය තරුණ ගැහැණු ළමයෙකු විවාහක කාන්තාවන්ගේ ගණයට සංක්‍රමණය වේ. විවාහ මංගල්යය ආගමික හා නීත්යානුකූලව විවාහය ලියාපදිංචි කිරීමක් ලෙස ක්රියා කළ අතර, විවාහ රාත්රිය - එහි භෞතික බන්ධන ආකාරයෙන්. හොඳයි, විවාහ මංගල්යය විවාහය පිළිබඳ මහජන අනුමැතිය ප්රකාශ කළේය.
මෙම සෑම චාරිත්‍රයක්ම යම් අනුපිළිවෙලකට සිදු කිරීම පවුලක් නිර්මාණය කිරීමේ නිවැරදි ක්‍රමය ලෙස සැලකේ. චාරිත්ර අනුපිළිවෙල උල්ලංඝනය කර ඇත්නම් හෝ ඒවායින් කිසිවක් සිදු නොකළේ නම්, විවාහය පිළිගත නොහැකි ලෙස සලකනු ලැබේ (එනම්, සිද්ධිය සම්පූර්ණයෙන්ම සම්පූර්ණ කර නැත).
විවාහ චාරිත්රය අනිවාර්ය නොවන විවිධ චාරිත්රානුකූල ක්රියාවන් ආවරණය කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, අනාගත මනාලිය හා මනාලයා එකම ප්‍රදේශයක (ගමක) ජීවත් වූයේ නම් මනාලිය රඳවා තබා ගත නොහැක. විවාහ වූ පුද්ගලයා වෙනත් ගමක ජීවත් වූ අතර ඔහුගේ පවුල ගැන කිසිවක් නොදැන සිටියේ නම්, මනාලයා සියලු ස්ථාපිත නීතිවලට අනුකූලව සිදු කරන ලදී. අනාගත මනාලිය හා මනාලයාගේ දෙමව්පියන් එකිනෙකා හොඳින් දැන සිටියේ නම් සහ ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ විවාහය පිළිබඳ කිසිදු සැකයක් නොතිබුනේ නම්, ගැලපීම් සහ කුමන්ත්රණය එකවරම සිදු කරන ලදී.
සාමාන්‍ය හැසිරීම් රටාවේ එකමුතුකම තිබියදීත්, විවාහ චාරිත්රයට දේශීය විවිධත්වයක් තිබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, යුරෝපීය රුසියාවේ උතුරු පළාත්වල සහ සයිබීරියාවේ, මනාලිය ස්නානය කිරීමට සහභාගී විය යුතු චාරිත්රයක් පුලුල්ව පැතිර ගියේය. මෙම චාරිත්රය ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ තරුණ ගැහැණු ළමයෙකුගේ සමුගැනීමේ චාරිත්රවල කොටසක් විය. දකුණු රුසියාවේ රොටි උත්සවයක් මංගල උත්සවවල අනිවාර්ය අංගයක් විය. වෙනම උත්සව පවත්වනු ලැබුවේ විශේෂිත ප්රදේශවල පමණි. නිදසුනක් වශයෙන්, Pskov පළාතේ, මනාලිය ඇගේ "පිරිවර" සමඟ පල්ලියට යන විට මනාලයාගේ "දුම්රිය" හමුවීමට සහ ඔහුගේ පාමුල කඩදාසි මල් කළඹක් තැබිය යුතුය. වෙනත් රුසියානු ප්රදේශවල මනාලයාට මනාලිය ඇගේ දෙමාපියන්ගේ නිවසින් රැගෙන ගොස් පල්ලියට ගෙන යාමට සිදු විය.
සමහර නළුවන් විවාහ උත්සවයට සහභාගී විය - විවාහ චාරිත්ර, ඔවුන්ගේ හැසිරීම සම්ප්‍රදායෙන් ස්ථාපිත නීතිවලට කීකරු වූ නමුත් යම් වැඩිදියුණු කිරීමක් ද විය. මනාලිය හා මනාලයා මංගල ක්රියාව සිදු වූ ප්රධාන චරිත වූ අතර ඔවුන් නිෂ්ක්‍රීය භූමිකාවක් ඉටු කළහ. මනාලිය, ඇගේ සියලු පෙනුමෙන්, ඇයව ඇති දැඩි කළ දෙමාපියන්ට නිහතමානීව, ආදරය සහ කෘතඥතාව පළ කළ යුතු අතර, මනාලයා සහ ඔහුගේ ඥාතීන් කෙරෙහි ඇයගේ මිත්රශීලී ආකල්පය පෙන්වීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම. අනෙක් අතට, මනාලයා මනාලියට ගෞරවය හා ආදරය දැක්වීමට සිදු විය. විවාහ මංගල්යයේ මූලික සහභාගිවන්නන් තරුණයින්ගේ දෙමාපියන්, දේව මාපියන් මෙන්ම සමීපතම ඥාතීන් විය. රුසියානු විවාහ මංගල්යයේ අනෙකුත් නළුවන් වූයේ මනාලිය හා මනාලයාගේ මිතුරන් හෝ බෝයාර්වරුන්, තරඟ සාදන්නන්, ටිසියාට්ස්කි, මිතුරා, මිතුරාගේ සහායකයින් (මිතුරන්), රොටි (තරුණ විවාහක කාන්තාවන්, විවාහයෙන් සතුටු වීම, යහපත් වීම, නිරෝගී දරුවන්) ආදිය.
මනාලයාගේ පැත්තෙන් විවාහ මංගල්යයේ පෙම්වතාට හෝ ප්රධාන කළමනාකරුට වඩාත්ම වැදගත් කාර්යභාරය පැවරී ඇත. ඔහුගේ රාජකාරිවලට රුසියානු සම්ප්රදායන් සමඟ විවාහ මංගල්යයේ අනුකූලතාවය නිරීක්ෂණය කිරීම, විහිළු සහ වාක්‍ය ආධාරයෙන් පැමිණ සිටි අයට විනෝදාස්වාදය සැපයීම මෙන්ම මංගල සහභාගිවන්නන් නපුරු ආත්මයන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීම ඇතුළත් විය. දකුණු රුසියාවේ, රොටි වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර, එය මංගල රොටියක් පුළුස්සනු ලැබීය. සෑම විවාහ මංගල තරාතිරමකම විශේෂ ඇඳුමක් හෝ ඇඳුම් පැළඳුම්, සැරසිලි අංගයක් තිබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, චාරිත්රය අතරතුර මනාලිය කිහිප වතාවක්ම ඇඳුම් මාරු කිරීමට සිදු වූ අතර, එමගින් ඇයගේ තත්වයෙහි වෙනසක් පෙන්නුම් කරයි. "වැලපීම" වේදිකාවේදී, මනාලිය ශෝක ඇඳුමෙන් සැරසී සිටිය යුතු අතර, ඇගේ මුහුණ ස්කාෆ් එකකින් වසාගෙන, විවාහ මංගල්යයේදී සහ මංගල උත්සවයේදී ඇය ස්මාර්ට් ඇඳුම් ඇඳ සිටියාය, ඇය දක්ෂ ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටිය යුතු අතර, පසුවදා උදෑසන මංගල රාත්රියේදී, තරුණ කාන්තාව වඩාත් අලංකාර සහ දීප්තිමත් ඇඳුම සහ කාන්තා හිස් වැස්ම පැළඳ සිටියාය. මනාලයා සාමාන්යයෙන් එම්බ්රොයිඩර් කළ හතරැස් ස්කාෆ් (පුළුල්) පැළඳ සිටි අතර එය තොප්පියකට සවි කර, මල් පොකුරක්, තොප්පිය පටියකට සවි කර උරහිස් මතට විසි කර හෝ තුවායක් සහිත පටියක් වෙනුවට බැඳ ඇත. උරහිස් මත සවි කර ඇති එම්බ්රොයිඩර් තුවායක් හෝ අත්වල රතු අත්වැසුම් මගින් තරඟ සාදන්නන් කැපී පෙනුණි. මිතුරාගේ ගුණාංගය වූයේ කස පහරකි. මංගල උත්සව, නාට්‍යමය ක්රියාවක් ලෙස, විශේෂ ගීත, වාක්‍ය, ක්‍රීඩා, කියමන්, කෑගැසීම්, කුමන්ත්‍රණ, නැටුම් ඇතුළත් විය.
රුසියානු විවාහ චාරිත්‍රයේ හරය වූයේ පුරාණයේ මිථ්යා අදහස් පිළිබඳ සංකීර්ණ නැවත සිතා බැලීමකි ක්රිස්තියානි අදහස්. නිදසුනක් වශයෙන්, එහි අනිවාර්ය අංගය වූයේ ගැහැණු ළමයෙකු විවාහක කාන්තාවන්ගේ ගණයට ගොස් ඇගේ මංගල රාත්රියෙන් පසු තරුණියකගේ ආත්මය ලබා ගන්නා විට ඇගේ ආත්මය මිය යාම පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ දුරස්ථ අදහස් පිළිබිඹු කරන ක්රියාවන් ය. සමහර චාරිත්ර ඈත ස්ලාවික් මුතුන් මිත්තන්ගේ ලබ්ධිය දක්වා දිවෙන: විවාහයට ආශීර්වාදයක් සඳහා ආයාචනා කිරීම සමඟ මනාලිය ඇගේ දෙමාපියන්ගේ සොහොනේදී හැඬීම, මංගල දිනයේ නිවසින් පිටව යන විට උදුන වෙත සමුගැනීම, ආදිය බොහෝ විට ඉන්ද්රජාලික ක්රියා සිදු කරනු ලැබේ. විවාහ මංගල්යයේදී (සංරක්ෂණය කිරීම, නිෂ්පාදනය කිරීම), මිථ්යාදෘෂ්ටික විය. නපුරු ඇසෙන් හා හානිවලින් තරුණයින් ආරක්ෂා කිරීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට ඇති ආශාව මෙන්ම වෙනත් ලෝක බලවේගයන්ගේ ඕනෑම negative ණාත්මක බලපෑමක් නිසා මනාලියට ඇගේ මුහුණ ලේන්සුවකින් හෝ තුවායකින් ආවරණය කිරීමට, තරුණයින්ගේ ඇඳුම් වලට ඉඳිකටු ඇලවීමට බල කෙරුනි, කුමන්ත්‍රණ, කසයක් ගසන්න, මංගල දුම්රියෙන් පසු වෙඩි තියන්න, පල්ලියට වටරවුමක් තෝරන්න. තරුණයින්ට පවුල් ජීවිතයේ අවශ්‍යතාවය දැනෙන්නේ නැති අතර බොහෝ දරුවන් සිටින බැවින්, ඔවුන් ඔවුන්ට ධාන්ය සහ හොප් ඉස, කුකුළු මස් වලට සංග්රහ කර, ලොම් කබායක් මත තබා ඇත. මෙම සියලු චාරිත්රානුකූල ක්රියාවන් සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ මව වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට යාච්ඤා කරන ලදී. නිකලස් උගෝඩ්නික්. පොදුවේ ගත් කල, රුසියාවේ, දෙමව්පියන්ගේ ආශීර්වාදයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දී ඇති අතර, ඔවුන් පැරණි විලාපවල සඳහන් වූ ක්රිස්තියානි සාන්තුවරයන්ගේ ආරක්ෂාව ඉල්ලා සිටියහ.
රුසියානු විවාහ චාරිත්රය, ගොඩනැගීමේ ඉතිහාසය.
නූතන රුසියානු විවාහ උත්සවය සඳහා පදනම ලෙස XIX සියවසේ සහ විසිවන සියවසේ පළමු කාර්තුවේ සම්ප්රදායන් ගෙන ඇත. එය අවසානයේ දී ස්ලාවික් විවාහ උත්සවයේ පදනම මත දහහතරවන සියවසේ මැද භාගයේදී අනුමාන වශයෙන් හැඩගැසුණි. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ලිඛිත ද්රව්ය අපගේ කන්වලට හුරුපුරුදු වචන භාවිතා කරමින් මංගල උත්සව පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් අඩංගු වේ: "මනාලයා", "විවාහය", "මනාලිය", "විවාහය", "මැච්මේකර්ස්". මංගල උත්සව සහ විවාහ උත්සව නිරූපණය කරන පැරණි කුඩා රූප සහ චිත්‍ර ද සංරක්ෂණය කර ඇත. දහසයවන ශතවර්ෂයේ දී, කුමාර විවාහයන් පිළිබඳ විස්තරය අනුව විනිශ්චය කිරීම, විවාහ චාරිත්ර නාමකරණයක් පිහිටුවා ඔවුන්ගේ කාර්යයන් තීරණය කරන ලදී, විශේෂ මංගල ඇඳුම්, උපකරණ, ආහාර, මංගල ජනප්රවාද මතු විය.
දහහත්වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, සම්ප්රදායන් ජන විවාහ මංගල උත්සවයට ක්රියාශීලීව හඳුන්වා දීමට පටන් ගත්තේය. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය: දෙමාපිය ආශිර්වාදයේ චාරිත්රයක් ඇති විය, විවාහ උත්සවයක් අනිවාර්ය විය. නිලධාරීන් එය "භූත ක්රියාවක්" ලෙස සලකමින් ජන චාරිත්රය හෙළා දැකීමට පටන් ගත්හ. 1649 දී, සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් යටතේ, මිනිසුන්ගේ විවාහ මංගල්යයේ බොහෝ චාරිත්ර හෙළා දකින නියෝගයක් හඳුන්වා දෙන ලද අතර, ඔවුන් රඳවා තබා ගැනීම සඳහා මිනිසුන්ට බැටොග් වලින් පහර දිය යුතු බවත්, මේ සඳහා භාවිතා කරන සංගීත භාණ්ඩ කඩා පුළුස්සා දැමිය යුතු බවත් නියම කළේය.
ගැලපීම.
ගැලපීම යනු විවාහයට උනන්දුවක් දක්වන පවුල්වල සාකච්ඡාවක් වූ අතර රුසියානු විවාහ මංගල්යයට පෙර පැවති ප්රධාන සහ අනිවාර්ය චාරිත්රය ද විය. දෙමව්පියන් සිටියදී රුස්ගේ කලින් විවාහ වීම සිරිතක් විය තරුණයාඔවුන්ම තම පුතාට මනාලිය තෝරා ගැනීමේ නිරතව සිටියහ. බොහෝ විට, තරුණයින්ම එළඹෙන විවාහ මංගල්යය ගැන දැන සිටියේ නැත, ඔවුන්ට දැනුම් දිය හැක්කේ ඒ සඳහා සූදානම් වන අතරතුර පමණි. ගැලපීම සියලු බැරෑරුම් හා වගකීමෙන් යුතුව ප්‍රවේශ විය. එය තීරණය කිරීමට පෙර, ඔවුන් සහභාගී වූ පවුල් සභාවක් රැස් කළහ දේව-දෙමාපියන්සහ ළඟම ඥාතීන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, මනාලිය තෝරා ගැනීමේදී, තරුණයාගේ සහ ඥාතීන්ගේ මතය සැලකිල්ලට ගත් නමුත්, අවසාන වචනය දෙමාපියන්ට ඉතිරි විය. රූමත් මනාලිය කායික වශයෙන් ශක්තිමත් ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස සැලකේ, කඩිසරකම ඇති, ගෙදර දොරේ වැඩ සහ ගෙදර දොරේ වැඩ හොඳින් කිරීමට හැකියාව ඇති, තම වැඩිහිටියන්ට ගෞරවය හා ගෞරවය දැක්වීම, නිහතමානී, නමුත් තමාගේම ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත. හොඳ නමක් ඇති පවුල්වල ගැහැණු ළමයින් විශේෂ "ඉල්ලුමක" සිටියහ. පරම්පරා ගණනාවක් පුරා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ වංශයකට දැරිය අයත් වීම නිසා ඇයව වංශ ගෝත්‍රයට අනුප්‍රාප්තිකයා වූ වටිනා ලේලියක ලෙස විනිශ්චය කිරීමට හැකි විය.
මනාලිය තෝරා ගැනීමේදී පවුලේ ද්රව්යමය යහපැවැත්ම සැලකිල්ලට නොගත්තේය. යෞවනයන්ට තමන් විසින්ම "සියල්ල සාදා ගැනීමට" හැකි වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි. ගැලපීමේ ප්‍රති result ලය බොහෝ විට සංවාදයක් පැවැත්වීම, අනාගත මනාලියගේ ඥාතීන් සංවිධානය කිරීම සහ තරුණයෙකුගේ පවුලට හිතකර ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කිරීමේ හැකියාව මත රඳා පවතින බැවින් තරඟ සාදන්නන් ඉතා ප්රවේශමෙන් තෝරා ගන්නා ලදී. සාමාන්යයෙන්, පිරිමි ළමයාගේ දේව මාපියන් හෝ ඔහුගේ සමීප ඥාතීන්ගෙන් කෙනෙකු ගැලපෙන්නන් ලෙස ක්රියා කළේය. සමහර විට පිරිමි ළමයාගේ දෙමාපියන් ගෞරවනීය සහ විශ්වාසවන්ත සෙසු ගැමියෙකුට ගැලපීමට ආරාධනා කළහ. ඊට අමතරව, විවාහ කටයුතු සංවිධානය කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා දක්ෂ පුද්ගලයින්ට එවැනි වගකිවයුතු භූමිකාවක් පිරිනමන ලදී. විශාල යාත්රා ජනාවාසවල, විශාල වෙළඳ ගම්මානවල, නගරවල, ඔවුන් වෘත්තීය ගැලපුම්කරුවන්ගේ සේවාවන් භාවිතා කළහ. නමුත් මෙම චාරිත්රය මුලින්ම නගරවල පැතිර ගිය අතර පසුව තරමක් ප්රමාද විය. එබැවින් දහනව වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, නගරවල පවා එවැනි ගැලපීමක් “සැබෑ නොවේ” ලෙස සලකනු ලැබීය, එබැවින් දෙමව්පියන්ගේ කැමැත්ත ලබා ගැනීමෙන් පසු “සැබෑ” ගැලපෙන්නන් ගැලපීම් සඳහා යවන ලදී.
පුරාණ විශ්වාසයන්ට අනුව, අලුත විවාහ වූවන්ගේ අනාගත ජීවිතය බැරෑරුම් ලෙස රඳා පැවති විවිධ සං signs ා අනිවාර්යයෙන් පිළිපැදීමත් සමඟ ඒ දිනවල ගැලපීම් සිදු විය. සාමාන්යයෙන් මනාලයාගේ දෙමාපියන් හෝ සමීපතම ඥාතීන් තරුණියගේ නිවසට පැමිණෙන්නේ විවාහ ගිවිස ගැනීමට හෝ විවාහ කර ගැනීමටය. මෙම උත්සවය අතරතුර, තරුණයින්ගේ පවුල් එකිනෙකා දැන හඳුනා ගෙන “සම්බන්ධතා” ඇති කර ගත්හ, මන්ද එකල පවුල් සබඳතා තරමක් බරපතල බරක් තිබූ බැවින් සෑම දෙයක්ම වචනානුසාරයෙන් කුඩාම විස්තරයට සිතා බැලූහ. ගැලපීම සඳහා, සතියේ සමහර දින තෝරාගෙන ඇති අතර ඒවා "ආලෝකය" ලෙස හැඳින්වේ: ඉරිදා, අඟහරුවාදා, බ්‍රහස්පතින්දා හෝ සෙනසුරාදා, සාමාන්යයෙන් සවස් වරුවේ හෝ රාත්‍රියේ. මේ සියල්ල විවිධ ඉන්ද්රජාලික ක්රියාවන් සමඟ සිදු වූ අතර, එමඟින් නඩුවේ ධනාත්මක ප්‍රති result ලයක් සහතික කිරීමට සහ මනාලියගේ දෙමාපියන් ප්රතික්ෂේප කිරීම වැළැක්වීමට නියමිත විය. නිදසුනක් වශයෙන්, Pskov පළාතේ, තරුණයෙකුගේ මවක් දොරෙන් පිටතට ගිය තරඟකරුවන්ට තුන් වතාවක් පටියකින් පහර දුන් අතර, ඔවුන් සමඟ යම් මැජික් වචන ද ඇත. කසාන් පළාතේ රුසියානු ගම්මානවල, තරඟ සාදන්නා, තෝරාගත් තැනැත්තාගේ නිවසට පැමිණි පසු, ස්ථූපයක් සොයාගෙන එය තුන් වතාවක් ඔතා, මෙය සාර්ථක විවාහයක් යෝජනා කළේය (ගැහැණු ළමයා දේශනය වටා තුන් වතාවක් රවුම් කරනු ඇත. විවාහ මංගල්යය). පර්ම් පළාතේ, තරඟ සාදන්නා, ගැහැණු ළමයාගේ නිවසේ දොරටුව අසල, එළිපත්තට ඇගේ විලුඹට පහර දුන්නේය.
අනාගත මනාලියගේ නිවසට ඇතුළු වූ විට, ගැළපෙන්නන් ගමේ සිරිත් විරිත් වලට අනුව හැසිරුණි: ඔවුන් තම තොප්පි ගලවා, අයිකන මත තරණය කර, සත්කාරකයන්ට හිස නමා, ආරාධනයකින් තොරව මේසයට නොගිය අතර බංකුව මත හිඳගත්තේ නැත. මැච්මේකර් මුලින්ම සංවාදය ආරම්භ කළ අතර පැමිණ සිටි සියල්ලන්ටම ප්රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩ ප්රකාශ කළේය: “ඔබට භාණ්ඩ තිබේ, අපට වෙළෙන්දෙක් ඇත”; “ඔබට කිකිළියක් ඉන්නවා, අපට කුකුළෙක් ඉන්නවා, ඔවුන්ව එක අාර් ඒන් එකකට ගෙනියන්න පුළුවන්ද?”; “අපට අවශ්ය වන්නේ රයි හෝ තිරිඟු නොවේ, නමුත් රතු කන්‍යාවක්” යනාදිය. මැච්මේකර්ස් ඔවුන්ගේ පැමිණීමේ අරමුණ කෙලින්ම ප්රකාශ කිරීමත් සිදු විය, ඔවුන් පැමිණියේය, ඔවුන් පවසන්නේ “බිම පාගා දැමීමට නොව, දිව සීරීමට නොව, ඔවුන් පැමිණියේ ව්‍යාපාර කිරීමට - මනාලියක් සෙවීමට” යනුවෙනි.
අනාගත මනාලියගේ දෙමාපියන් තම පවුලට දක්වන ගෞරවයට කෘතඥතාව පළ කළ අතර, පැල්පතේ ඉදිරිපස කොටසට හෝ ඉහළ කාමරයට යාමට ආරාධනා කර, මේසය මත සිසිල් බීම තබා ඔවුන්ට මේසයට ආරාධනා කළහ. මනාලයා මනාලියගේ දෙමාපියන් දෙස විශේෂයෙන් “බැලූ” නැතත්, ගැලපුම්කරුවන් ඉතා හොඳින් හමුවිය යුතු බව මීට පෙර විශ්වාස කෙරිණි. මනාලයා මනාලියගේ දෙමාපියන් සතුටු නොකළේ නම්, ඔවුන් සෑම විටම සියුම් ස්වරූපයෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රකාශ කළේය: “අපේ භාණ්ඩ විකිණිය නොහැක, ඒවා ඉදවී නැත,” “තවමත් තරුණයි, අපට බලා සිටිය යුතුයි.” අපේක්ෂිත ගැලපීමේදී සහ පිරිමි ළමයා හොඳින් දැන සිටියේ නම්, ගැහැණු ළමයාගේ දෙමාපියන් වහාම ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ලබා දුන්හ. පිරිමි ළමයා නුහුරු නුපුරුදු නම් හෝ වෙනත් ගමක ජීවත් වූවා නම්, දෙමව්පියන් සිතන්නට ගැලපෙන්නන්ගෙන් කාලය ඉල්ලා සිටියහ: "දුවෙකු විවාහ කර ගැනීම පයි එකක් පිළිස්සීම නොවේ", "අපි ඔවුන්ව එකපාරටම ආපසු ලබා දීමට දිනකට වැඩි කාලයක් ඔවුන්ව ඇති දැඩි කළා." ගැලපීමේ ආචාරය තවමත් විවාහ මංගල්යයට පූර්ණ කැමැත්තක් අදහස් කළේ නැත.
මනාලියට දෙන දෑවැද්ද, මනාලයාගේ දෙමාපියන් විසින් මංගල වියදම් සඳහා වෙන් කරන ලද මුදල් (පෙදරේරු) ප්රමාණය, මංගල භෝජන සංග්රහයේ වියදම් ප්රමාණය, පැමිණෙන අමුත්තන් සංඛ්යාව පිළිබඳ සාකච්ඡා ද ගැලපුම් චාරිත්ර චක්‍රයට ඇතුළත් විය. විවාහ මංගල්යයේදී මනාලයාගෙන් සහ මනාලියන්ගෙන්, විවාහ චාරිත්රයේදී ඥාතීන් හුවමාරු කර ගන්නා තෑගි. පවුල් සමෘද්ධිමත් නම්, නීත්යානුකූලව සහතික කර ඇත විවාහ ගිවිසුම්විවාහ මංගල්යය සහ තරුණ පවුලේ පසුකාලීන ජීවිතය පිළිබඳ සියලු තොරතුරු එහි සඳහන් කර ඇත. සාකච්ඡා අවසානයේ, ගිවිසුමේ වේලාව සමඟ පවුල් තීරණය කරන ලදී, එනම්, ඔවුන් විවාහ උත්සවය පිළිබඳ නිශ්චිත තීරණය සඳහා දිනය නියම කළහ.
පෙනුම සහ පෙනුම.
ගැලපීමෙන් පසුව, බැල්ම සහ මනාලයන් සකස් කරන ලදී. බැල්ම (ස්ථාන බැලීම, අනුමාන) සමන්විත වූයේ මනාලියගේ දෙමාපියන් සහ ඥාතීන් මනාලයාගේ නිවසට ඔහුගේ දේපළ තත්ත්වය පැහැදිලි කිරීම සඳහා පැමිණීමයි. මෙම උත්සවයට උත්කර්ෂවත් උත්සවයක් ද තිබුණි, මනාලියගේ පවුල ඉතා හොඳින් පිළිගනු ලැබීය: ඔවුන් නිවස, පිටත ගොඩනැඟිලි, පශු සම්පත්, අටුකොටුවල ධාන්ය ප්රමාණය, අාර් ඒන්, කමතේ, ඔවුන් රෝපණය කළහ. උත්සව මේසයපවුලේ සම්ප්රදායන් ගැන කතා කිරීම. පවුල් එකිනෙකා නොදැන සිටියේ නම්, පරීක්ෂාව වඩාත් දැඩි හා සවිස්තරාත්මක විය. කිසියම් හේතුවක් නිසා ගැහැණු ළමයාගේ දෙමාපියන් මනාලයාගේ ගෘහය සමඟ සෑහීමකට පත් නොවූයේ නම්, ඔවුන් ගැලපීම ප්රතික්ෂේප කළ හැකිය: "පාන් සහ ලුණු සඳහා ස්තූතියි, ගෙදර යාමට කාලයයි." ඔවුන් පරීක්ෂාවට කැමති නම්, ඔවුන් පැවසුවේ මෙවැනි දෙයක්: "ඔබ සමඟ සියල්ල හොඳයි, අපි සියල්ලටම කැමතියි, ඔබට අපව අවශ්ය නම්, අප වෙත එන්න."
මනාලියගේ (ගසාඩිනාස්) හිදී, ගැහැණු ළමයා නිල වශයෙන් පිරිමි ළමයාට හඳුන්වා දෙන ලදී. ඔහුගේ පවුල සමඟ විවාහ වූ. සාමාන්යයෙන් මෙම උත්සවය තෝරාගත් තැනැත්තාගේ නිවසේ සිදු කරන ලදී. එය මනාලයා, ඔහුගේ දෙමාපියන් සහ සමීපතම ඥාතීන් විසින් සෘජුවම සහභාගී විය. මෙම ක්රියාව තරුණ අවිවාහක ගැහැණු ළමයින් (අනාගත මනාලියගේ මනාලියන්) ගායනා කිරීමත් සමඟ මෙම චාරිත්රයට ආරාධනා කරන ලදී. දැරිය ඇගේ චාරිත්රානුකූල ඇඳුම ඇඳගෙන, ඇයව පැල්පත මැදට ගෙන ගොස්, එම ස්ථානයේම ඇවිදීමට හෝ හැරී යාමට ඉල්ලා සිටියාය. මෙම ක්රියාවලිය නැරඹූ මනාලයාගේ අමුත්තන් සහ දෙමාපියන් දැරියගේ අනුමැතිය ප්රකාශ කළහ. ඊට පසු, තරුණයින් පැල්පත වටා අත්වැල් බැඳගෙන, කල්තියා විහිදුවන ලද ලොම් කබායක් මත සිටගෙන, එකිනෙකා සිප ගනිමින් හෝ වැඳ වැටුණි.
මනාලයා ගැහැණු ළමයාගේ කැමැත්තට අකමැති නම්, ඇයට ඒ ගැන මනාලියට තම දෙමාපියන්ට පැවසිය හැකි අතර පසුව විවාහ මංගල්යය ප්රතික්ෂේප කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇය නිශ්ශබ්දව පැල්පතෙන් පිටව ගොස්, ඇයගේ උත්සව ඇඳුම වෙනුවට සතියේ දින ඇඳුමෙන් සැරසී අමුත්තන් වෙත ආපසු යා හැකිය. මෙය අමුත්තන් විසින් ප්රතික්ෂේප කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබීය. එහෙත්, රීතියක් ලෙස, මෙම උත්සවය මංගල්යයකින් අවසන් වූ අතර, මනාලියගේ දෙමාපියන් මේසය තැබූ අතර, මනාලයාගේ දෙමාපියන් මත් බීම ගෙනාවා.
කුමන්ත්රණය.
ගැලපීමෙන් දින කිහිපයකට පසු, (මනාලියගේ නිවසේ) කුමන්ත්රණයක් (අත් දීම) පැවැත්විණි, එය විවාහ වීමට හා විවාහ වීමට ගත් තීරණය සංකේතාත්මකව තහවුරු කිරීමක් ලෙස සේවය කළේය. දෙපාර්ශ්වයේම දෙමාපියන් සහ ඥාතීන්ද පැමිණ සිටියහ. මුලදී, විවාහ මංගල දිනයේ සාකච්ඡා පැවැත්විණි, දෑවැද්ද සහ පෙදරේරු ප්රමාණය, විවාහ මංගල්යයේ අමුත්තන් සංඛ්යාව පිළිබඳව එකඟ විය. කුමන්ත්රණය අතරතුර, මනාලිය විලාප දීමට පටන් ගත් අතර, ඇයගේ ඉරණම සහ ඇගේ දෙමාපියන් ගැන පැමිණිලි කළ අතර, නිදහස් ගැහැණු ළමයෙකුගේ ජීවිතයට සහ ඇගේ නිවසට සමුගැනීමට බල කරන ලදී.
සාකච්ඡාවල අවසානය චාරිත්‍රානුකූලව අතට අත දීමක් වූ අතර, එම කාලය තුළ තරුණයින්ගේ පියවරුන් එකිනෙකාට විරුද්ධ වී තම දෑත් සමෘද්ධිමත් ලෙස පහර දුන් අතර, ඒවා නියමිත වේලාවට ස්කාෆ් හෝ කුඩා බැටළු හම් කැබැල්ලකින් ඔතා, පසුව ඔවුන් අතට අත දුන්හ. එකිනෙකාගේ වචන සමඟ: "අපේ පුතා අප අතර පොදු පුතෙක් වනු ඇත, ඔබේ දුව පොදු දියණියක් සහ අපගේ කීකරු සේවකයෙක් වනු ඇත." රුසියාවේ පුරාණ කාලයේ සිට එකිනෙකාට අතට අත දීම අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වාසිදායක ගිවිසුමක්, ගිවිසුමක් නීත්යානුකූල විය. සමහර රුසියානු ප්රදේශවල, මේසයට උඩින් අතින් හැසිරවීම සිදු කරන ලද අතර, එහිදී රොටියක් කල්තියා තබා, පසුව එය අඩකින් කැඩී ගියේය. මෙම නඩුවේ පාන් කොන්ත්රාත්තුවේ සවි කිරීමක් ලෙස සේවය කළේය.
අතට අත දීමෙන් පසු දැරියගේ මව තරුණයාගේ දෑත් සවි කළ අතර එමඟින් පියවරුන්ගේ තීරණයට ඇයගේ කැමැත්ත තහවුරු විය. ඊට පසු, සෑම කෙනෙකුම පහනක් දැල්වූ අයිකන ඉදිරිපිට යාච්ඤාවක් කියවීමට පටන් ගත්හ. එළැඹුණු දේ සහ ගිවිසුම මංගල්යයක් සමඟ සමරනු ලැබූ අතර, තරුණයින් එයට පැමිණ සිටියේ නැත.
ගිවිසුමෙන් පසු, විවාහය ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි විය, එය දරුණු පාපයක් ලෙස සලකනු ලැබීය, පළිගැනීම ජීවිත කාලය පුරාම පවතිනු ඇත. චාරිත්රයට අනුව, ගිවිසුම උල්ලංඝනය කළ වරදකරු විවාහ මංගල්යය සඳහා සියලු වියදම් ගෙවීමට මෙන්ම, රැවටුණු පාර්ශවයට අගෞරව කිරීම සඳහා "වන්දි" ගෙවීමට බැඳී සිටියේය. ගිවිසුමකින් පසුව, තරුණයින් මනාලිය හා මනාලයා ලෙස හැඳින්වේ. යෞවනයන්ට ලැබුණු තත්ත්වයට අනුරූප විය යුතුය (හැසිරීම වෙනස් කිරීම, පෙනුම) ගිවිසුමෙන් පසු, මනාලිය "ඇඹරීමට", "සියදිවි නසා ගැනීමට", විලාපයට, එනම් ඇගේ ගැහැණු ළමයට වැලපීමට නියමිත විය. මෙතැන් සිට, ඇයට ඇඳිය යුත්තේ වැලපෙන ඇඳුම් පමණි, ඇගේ හිස මත ලේන්සුවක් ඇගේ මුහුණට ඇදගෙන ගියේය, ඇයට කොණ්ඩය පීරීමට සහ ඇගේ ෙගත්තම් කිරීමට නොහැකි විය. ඇය ප්‍රායෝගිකව කතා කළේ නැත, අභිනයන්ගෙන් තමා පැහැදිලි කළාය, ඇය දැන් නිරන්තරයෙන් ඇය අසල සිටින ඇගේ මිතුරන්ගේ උදව්වෙන් නිවස වටා ගමන් කළාය, බොහෝ විට ඇය සමඟ රාත්රිය ගත කළාය. මනාලියට නිවසින් සහ මිදුලෙන් පිටතට යාම, සාදවලට සහ තරුණ උත්සවවලට යාම තහනම් විය. විවාහ මංගල්යයට ඥාතීන්ට ආරාධනා කිරීම සඳහා පමණක් නිවසින් පිටවීමට අවසර ලබා දී ඇති අතර, අසල්වාසීන්, ගම සහ "සුදු ලෝකය" ට සමු දෙන්න. දැන් ඇය කිසිම වැඩකටයුතුවලින් අත්හිටුවා ඇත. ඇගේ එකම රැකියාව වූයේ තෑගි සූදානම් කිරීම, දෑවැද්දක් මැසීමයි. විවාහයට සතියකට පෙර මනාලියට දිනපතා පිටතට ගොස් දුක්බර ලෙස විලාපදීමට සිදු වූ රුසියාවේ එම ප්රදේශ ද විය. පුරාවෘත්තයට අනුව, මනාලිය අඬන තරමට, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ ජීවිතය පහසු වනු ඇත. ගමේ ගෑනු හැමෝම සමහර වෙලාවට එහෙම "රැස්වීම්" වලට එකතු වෙනවා.
මනාලයා, මිත්‍රත්වයකින් පසුව, ඔහුගේ මිතුරන් සමඟ ඔහුගේම සහ අසල්වැසි ගම්මානවල "යෞවනයන්" සමඟ වෙන්වී ශක්තියෙන් හා ප්‍රධානත්වයෙන් ඇවිද ගියේය. ඊට අමතරව, සෑම දිනකම ඔහුට මනාලියගේ නිවසට ගොස් ඇගේ මිතුරන්ට විවිධ රසකැවිලි (රසකැවිලි, ඉඟුරු පාන්) පිරිනැමීමට සිදු විය.
කැරවන් චාරිත්රය.
රොටි චාරිත්රය රොටියක් පිළිස්සීම සහ බෙදා හැරීම හා සම්බන්ධ චාරිත්රානුකූල ක්රියාවක් ලෙස ක්රියා කළේය (ඇනූ රූප ස්වරූපයෙන් සැරසිලි සහිත රවුම් පාන්, කෘතිම මල්) කුමාරයාගේ මේසය තුළ (විවාහ මංගල්යය). රොටිය පුළුස්සනු ලැබුවේ මනාලයාගේ නිවසේ (සමහර විට මනාලියගේ නිවසේ සහ සමහර ස්ථානවල එහි සහ එහි) මංගල හෝ මංගල රාත්‍රියට පෙර හෝ දින කිහිපයකට පෙරය. මෙම චාරිත්රය අදියර දෙකකට බෙදා ඇත: පළමු - එහි සූදානම ම (අදියර "රොට රොටි" ලෙස හැඳින්වේ), දෙවන - මංගල මේසය මත රොටිය බෙදීම හෝ "රොට අඳින්න". මෙම චාරිත්‍රයේ පැවැත්ම පුරාම, එය විවිධ ආකාරවලින් වාදනය කළ හැකි වුවද, එහි සාරය එක හා සමාන විය.
රොටියක් සෑදීමේ ක්රියාවලිය නව ජීවිතයක උපත සංකේතවත් කළ අතර තරුණ යුවළකගේ සාරවත් බව සහතික කළේය. එය චාරිත්රානුකූල ස්වභාවයක් විය. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ සහ සාන්තුවරයන් වෙත හැරීමට පෙර, හිරු බැස යෑමට පෙර, රහසිගතව නියමිත වේලාවට රොටි පිසීමට පටන් ගත්හ. මෙම චාරිත්රය සඳහා රෝපණය කරන ලද පියා සහ මනාලයාගේ රෝපණය කළ මව (ඔවුන් සතුටින් විවාහක නම්) මෙන්ම තරුණ රොටි කාන්තාවන් ද විවාහයෙන් සතුටු වන අතර නිරෝගී දරුවන් සිටිනු ඇත.
මංගල රොටියක් පිළියෙළ කිරීම සඳහා ළිං හතකින් ජලය එකතු කරන ලදී, පිටි - මලු හතකින්. පිටි ගුලිය ඇනීමේ සිට උඳුනෙන් පිටතට ගෙන අමුත්තන්ට බෙදා හැරීම දක්වා වූ සියලුම ක්‍රියාදාමයන් හිතාමතාම නාට්‍යමය විය. ඇනූ හැඩය ලබා දීම සඳහා, එය කුරුසයක් සහිත විශේෂ විශාල භාජනයක් තුළ තබා ඇති අතර, එම පාත්රය, අනෙක් අතට, මේස රෙද්දකින් ආවරණය වූ පිදුරු එහි බංකුවක් මත තබා ඇත. මෙම විශේෂ චාරිත්රයට පැමිණ සිටි සෑම කෙනෙකුටම පිටි ගුලිය සහ පාත්රය ස්පර්ශ කිරීම සපුරා තහනම් විය. වාත්තු කළ රොටිය උඳුනට යැවීමට පෙර, රෝපණය කළ මව ඔහු සමඟ පැල්පත වටා ගොස්, ලිප මත වාඩි වී, පසුව, සිටුවනු ලැබූ පියා සමඟ, තුන් වරක් උදුන කණුව වටා ගියේය. දැවෙන ඉටිපන්දම් සවි කර ඇති දාරවල විශේෂ සවලක් ආධාරයෙන් ඔවුන් එය උඳුන තුලට තල්ලු කළහ. අවසානයේ එය පිළිස්සීමට තැබීමට පෙර, රොටිය තුන් වරක් එය තුළට තල්ලු කර ඇත. උඳුන තුල රොටිය තැබීමෙන් පසු, සවලක් සමඟ සිවිලිමේ කදම්භයට පහර දීමට අවශ්ය විය.
පුරාවෘත්තයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, උඳුන සංකේතවත් කළේ ගැහැණු ගර්භාෂය හෝ මවගේ ගර්භාෂය, පාන් සවල - පුරුෂ මූලධර්මය සහ රොටි - ඔවුන්ගේ ඒකාබද්ධ වීමෙන් ඇති වූ පලතුරු ය. ගැහැණු ළමයින් රොටියෙන් වෙන වෙනම පුලුස්සන ලද පිටි ගුලිය, ඉර, තරු, සඳ, මල්, පලතුරු, ගෘහස්ථ සතුන්ගේ රූප ස්වරූපයෙන් විය, එනම් රුසියානුවන් සාමය, යහපත්කම, සතුට, තෘප්තිය යන පුද්ගලාරෝපණය ලෙස සැලකූ සංඥා , සාරවත් බව. රොටිය සෑදීමේ සහ පිළිස්සීමේ සමස්ත ක්‍රියාවලියේදීම, රොටි කාන්තාවන් විසින් එය නිර්මාණය කිරීමේ අදියර ගැන පවසමින් විශේෂ රොටි ගීත ගායනා කරන ලදී.
හේන් පක්ෂය.
බැචලොරෙට් සාදයක් (හැඬීම, විවාහ මංගල්යය) චාරිත්රානුකූල ක්රියාවන් ලෙස හැඳින්වූ අතර එහිදී මනාලිය ගැහැණු ළමයෙකුට සමු දෙන ලදී. මෙම උත්සවය මනාලියගේ නිවසේ පැවැත්විණි, ඇගේ සියලුම පෙම්වතියන් එයට කැඳවනු ලැබීය. මනාලිය ගැහැණු ළමයෙකුට සමුගැනීම, රීතියක් ලෙස, ගිවිසුමෙන් පසු වහාම ආරම්භ වූ අතර විවාහ මංගල්යය දක්වා පැවතුනි. බැචලරෙට් සාදය සංකේතවත් කළේ ගැහැණු ළමයා විවාහක කාන්තාවන්ගේ ගණයට මාරුවීමයි. යුරෝපීය රුසියාවේ සහ සයිබීරියාවේ බොහෝ ගම්මානවල "සුදු ආලෝකය" වෙත මනාලියගේ සමුගැනීම ගමෙන් පිටත උදේ සහ සවස උදා වූ අතර එහිදී ඇය ඇගේ මිතුරන් සමඟ පැමිණියාය. Pskov පළාතේ, ගැහැණු ළමයින් සමඟ මනාලියක්, දුක්බර ගීත ගායනා කරමින්, රිබන්, රෙදි කඩ, කඩදාසි මල් හෝ කඩදාසි මල් කළඹකින් සරසා ඇති කුඩා නත්තල් ගසක් අතේ තබාගෙන ගම හරහා ගමන් කළාය.
ව්ලැඩිමීර් පළාතේ ගම්වල, මනාලිය තම නිවස අසල බංකුවක ගැහැණු ළමයින් සමඟ වාඩි වී ඇගේ නිදහස් ජීවිතය ගැන විලාප දුන්නාය. ගමේ ගෑනු හැමෝම ඇගේ විලාපයට දුවගෙන ආවා. යාරොස්ලාව් පළාතේ, මනාලිය සහ ඇගේ මිතුරන් ගම මැද, ඇගේ ඥාතීන්ගේ නිවසේ, රැස්වීම් පැවති පැල්පත අසල විලාප දුන්හ. බැචලරෙට් සාදයේ අවසාන සිදුවීම වූයේ විවාහ මංගල්යයට පෙර දින දෙමාපියන්, සහෝදරියන්, සහෝදරයන් සහ මිතුරන් ඉදිරියේ මනාලියගේ නිවසේ පැවැත්වූ "කන්‍යා සුන්දරියට" සමුගැනීමයි. රුසියාව පුරා පාහේ, ගැහැණු ළමයෙකුගේ සංකේතය වූයේ "ෙගත්තම් - ගැහැණු ළමයෙකුගේ අලංකාරය" යන්නයි. දෑකැත්ත සමඟ මනාලියට සමුගැනීමේ චාරිත්රයක් සිදු කරන ලදී: පළමුව, ෙගත්තම් ෙගත්තම්, මනාලිය විකුණා, පසුව නැවත ඇඹරී. පසුව රෙදි විවීම අපහසු වන පරිදි ඔවුන් එය ගෙතුවා: ඔවුන් රිබන්, ලණු, ෙගත්තම් වියන ලද, අල්ෙපෙනතිවල සිරවී, නූල්වලින් පවා මැහුවා. මේ සියල්ල සමඟ ගැහැණු ළමයින්ගේ දුක්බර ගීත සහ මනාලියගේ විලාපද විය. ගෙතුමෙන් පසු මනාලියගේ යහළුවන් හෝ මනාලියගේ සහෝදරයා මනාලයාගේ පෙම්වතා සමඟ කේවල් කළේ මනමාලි මිලක් ඉල්ලාය. කප්පම ලැබීමෙන් පසු, ගැහැණු ළමයින් ගීත ගායනා කරමින් ගෙතුම් ගලවා ඇත.
ලිහිල් හිසකෙස් මනාලිය විවාහයට ඇති සූදානම පෙන්නුම් කළ අතර එය විවාහ ජීවිතයට පළමු පියවර සංකේතවත් කළේය. මිතුරෙකුගේ ෙගත්තම් වලින් රිබන් ඔවුන් අතර බෙදී ගියේය. යුරෝපීය රුසියාවේ උතුරු පළාත්වල, මැද සහ ඉහළ වොල්ගා ප්රදේශවල, සයිබීරියාවේ, අල්ටයි හි, “කන්‍යා සුන්දරත්වයට” සමුගැනීමක් ලෙස, මනාලිය ඇගේ මිතුරන් සමඟ නාන කාමරයට පැමිණියාය. මනාලියන් විශේෂ ගීත සමඟ මෙම ක්‍රියාවලියට සමගාමීව උදේ පාන්දරින්ම ස්නානය උණුසුම් කළහ. ඉන්පසු ඔවුන් පැල්පතේ ඉදිරිපස කෙළවරේ වාඩි වී මනාලිය අතින් අල්ලා නාන කාමරයට ගෙන ගියහ. මෙම පෙරහැරේ ප්රධානියා වූයේ මනාලයාගේ මිතුරා වන අතර, ඔහු නපුරු ආත්මයන්ගෙන් ශාප කියවා, කසයක් ගසා, මනාලියට ධාන්ය ඉසිය යුතු ය. නානකාමරයේ සේදීමේ ක්රියාවලිය තරමක් දිගු විය, මනාලිය බර්ච් කොස්සකින්, රිබන් වලින් ගසාගෙන ගොස්, ඔවුන් kvass, බියර් උදුන මත වත් කර, ධාන්ය සමග ඉසිය යුතු ය. මේ සියල්ල ගායනය හා විලාප ගී සමඟින් විය.
මොලොඩෙක්නික්.
Molodechnik තනිකඩ ජීවිතයට මනාලයාගේ සමුගැනීම සංකේතවත් කළ අතර අවසන් පූර්ව විවාහ දිනයේ හෝ මංගල දිනයේ උදෑසන මනාලයාගේ නිවසේ පැවැත්විණි. එයට මනාලයාගේ දෙමාපියන්, ඥාතීන් සහ හිතමිතුරන් එක්ව සිටියා. පැමිණ සිටි අයට ආහාර එකතු කළා, මංගල ගීත ගායනා කළා. ඊට පසු, මනාලයාගේ ඥාතීන් හෝ ඔහුම තෑගි සමඟ මනාලිය වෙත ගියේය. මෙම චාරිත්රය එතරම් සුලභ නොවීය, එය යුරෝපීය රුසියාවේ සමහර ගම්මානවල පමණක් දක්නට ලැබුණි.
මංගල දුම්රිය.
මෙම සම්ප්රදාය යනු මංගල උත්සවය සඳහා මනාලිය හා මනාලයා පල්ලියට පිටත් වීමයි. මංගල දිනයේ උදේ පාන්දර මනාලයාගේ නිවසේ, මිතුරන්, පෙම්වතියන් එක් කෙනෙක් හෝ දෙදෙනෙක්, මනාලයාගේ දේව මාපියන්, රොටිය නිෂ්පාදනයට සහ පිළිස්සීමට සහභාගී වූ වේලාසන ගැලපීමක් (මනාලයාගේ සමීප ඥාතියෙක්) (ඇගේ රාජකාරිවලට කෝච්චිය ධාන්ය ඉසීම ඇතුළුව), මනාලයා සමඟ ඔටුන්න වෙත ගිය මැච්මේකර්ගේ සහායකයින්, මාමා හෝ හොඳම මිනිසා, බෝයාර්වරු මනාලයාගේ මිතුරන් සහ ඥාතීන් වේ. රුසියාවේ විවිධ ප්රදේශ වල, මංගල දුම්රියේ සංයුතිය වෙනස් විය හැකිය. සම්ප්රදායට අනුව මනාලයාගේ දෙමාපියන් විවාහ මංගල්යයට පැමිණ සිටියේ නැත. ඔවුන් අලුත විවාහ වූවන්ගේ රැස්වීම සහ මංගල උත්සවය සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටියහ. මනාලිය සඳහා සංචාරකයින් ශීත ඍතුවේ දී, සරත් සෘතුවේ දී කොෂෙව්ස්, කරත්ත සහ කරත්ත මත ස්ලෙජ්වල ගමන් කළහ. මෙම සිදුවීම සඳහා අශ්වයන් ඉතා පරිස්සමින් සූදානම් කර ඇත: ඔවුන්ට ඕට්ස් පෝෂණය කර, පිරිසිදු කර, ඔවුන්ගේ වලිගය සහ මේන් පීරන ලදී. විවාහ මංගල්යය සඳහා, ඔවුන් රිබන්, සීනු සහිත පටි, සීනු, සහ sleigh බුමුතුරුණු සහ කොට්ට ආවරණය කර ඇත.
ඔහු මිතුරෙකුගේ දුම්රියට නායකත්වය දුන් අතර, ඔහු මනාලිය වෙත සුමට මාර්ගයක් තෝරා ගත් අතර, එවිට "තරුණ යුවළකගේ ජීවිතය ආරවුල් නොමැතිව සුමට විය." මනාලිය වෙත යන අතරමගදී, ගම්වාසීන් දුම්රිය හමුවී හැකි සෑම ආකාරයකින්ම මාර්ගය අවහිර කළහ: ඔවුන් ඇතුල්වීමේ දොරටු අගුළු දමා, ලණු දිගු කළහ. කප්පමක් ලෙස මිතුරා වයින්, රසකැවිලි, පලතුරු, ඇට වර්ග සහ ඉඟුරු පාන් පිරිනැමීය. මනාලියගේ නිවසේදී ඇගේ මනාලියන් දුම්රිය හමුවී ගේට්ටු වසාගෙන තම පෙම්වතිය රැගෙන යාමට පැමිණි පෙම්වතුන් ගැන මෙන් මනාලයා සහ ඔහුගේ පිරිවර ගැන ගීත ගායනා කළහ. Druzhka කසයක් එල්ල කරමින් පෙරහැර ගෙන ගියේ නපුරු ආත්මයන්ගේ මාර්ගය පිරිසිදු කරන්නාක් මෙනි. ඉන්පසු ඔහු තම පෙම්වතියන් සමඟ සංවාදයකට අවතීර්ණ වූ අතර, හොඳ කප්පම් මුදලකින් පසු අමුත්තන්ට නිවස තුළට යාමට ඉඩ දුන්නේය. ඉන්පසුව, රුසියාවේ සමහර ගම්වල, මනාලයා සහ මිතුරා සැඟවුණු මනාලිය සෙවීමට පටන් ගත් අතර අනෙක් අය - ඇගේ වැඩිමහල් සහෝදරයාගෙන් ඇයව මුදවා ගැනීමට. මේ සියල්ල සමඟ ගැහැනු ළමයින් මනාලයාට සහ සංචාරකයින්ට ගායනා කළ උපහාසාත්මක ගීතද ඇතුළත් විය. චාරිත්රානුකූල ක්රියාව මිථ්යා අදහස්වලට අනුව විවාහය පොරොන්දු වූ අනිවාර්ය සංකේතාත්මක මරණයෙන් මනාලිය බේරා ගැනීමට ඇති ආශාව තුළ ප්රකාශ විය.
ඉන්පසු සංචාරකයින්ට මේසයට ආරාධනා කර සංග්රහ කළා. මනාලිය හා මනාලයා මේසයේ කෙළවරේ වාඩි වී කෑමට අත නොතැබිය යුතු විය. විවාහ මංගල්යයේ සක්රමේන්තුවට පෙර, ආහාර ඇතුළු "ලෞකික" සතුට අත්හැරීම, සදාචාරාත්මකව පවිත්ර කිරීම අවශ්ය බව විශ්වාස කෙරිණි. එසේම, මනාලිය හා මනාලයා විවාහක සහ විවාහක ඥාතීන් සමඟ එකට ආහාර ගැනීම නොකළ යුතුය, මෙය කළ හැක්කේ මංගල රාත්රියෙන් පසුව පමණි. සංග්රහ කිරීමෙන් පසු මනාලියගේ පියා තම දියණිය මනාලයාට භාර දුන්නේ ඇයව සදහටම තම ස්වාමිපුරුෂයාට භාර දෙන බව කියමිනි.
මනාලිය හා මනාලයා විවිධ කරත්තවල පල්ලියට ගියහ: මනාලිය ස්වෂ්කා සමඟ සහ මනාලයා - දහසක් (ප්රධාන නායකයා) සමඟ. මනාලියගේ පැත්තෙන් සංචාරකයින් මංගල දුම්රියට සම්බන්ධ විය: අශ්වයන්, දේව මාපියන් සහ සමීපතම ඥාතීන් පදවාගෙන ගිය කරත්ත රියදුරෙක්. හිසෙහි, පෙර මෙන්, මිතුරෙකු, අශ්වාරෝහක මිතුරන් කැටුව, පසුව මනාලයාගේ කරත්තය, පසුව මනාලිය සහ ඔවුන්ගෙන් පසු අනෙකුත් සියලුම ඥාතීන්. මනාලියගේ දෙමාපියන්ද මංගල උත්සවයට පැමිණ සිටියේ නැත. මංගල කෝච්චිය ඉක්මනින්ම පල්ලිය දෙසට ඇදුනේ, මහ හඬින් සීනු නාද කරමින්, එමගින් එහි ප්‍රවේශය සියල්ලන්ටම දන්වමිනි. සංචාරය අතරතුර, මනාලිය හා මනාලයා සුවිශේෂී ඉන්ද්රජාලික ක්රියා සිදු කළහ: මනාලිය, තම උපන් ගම හැර ගොස්, ඇගේ මුහුණ විවෘත කර, පසුබසින නිවෙස් බලා ගෙන, “ඇගේ සියලු දුක එකතු කරන ලද” ලේන්සුවක් විසි කළ අතර, මනාලයා වරින් වර එය නැවැත්වීය. රාජ්ය මනාලිය අනතුරුදායක ගමනකදී ඇයට යමක් සිදු වූවාද යන්න පිළිබඳව විමසීමට පුහුණු කරන්න. ඒ අතරම, මිතුරා ගමන පුරා යාච්ඤා-කුමන්ත්රණයක් කියෙව්වා.
විවාහ.
විවාහ මංගල්යය ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ විවාහ උත්සවයක් වූ අතර එය පල්ලියේ ලේඛනවල නීත්යානුකූල ලියාපදිංචිය සමඟ ඒකාබද්ධ විය. මෙම උත්සවය පල්ලියේ පූජකයෙකු විසින් සිදු කරන ලද අතර මනාලිය හා මනාලයා විවාහයට එකඟ වී මුදු හුවමාරු කරගත් විවාහ ගිවිස ගැනීම සහ විවාහ මංගල්යය, එනම් ඔවුන්ගේ හිස මත විවාහ ඔටුනු පැළඳීම, එය මහිමය පැනවීම සංකේතවත් කරන ලදී. දෙවියන් පිළිබඳ.
විවාහ මංගල්යයේදී, යුවළට දෙවියන්ගේ ආශීර්වාදය සඳහා යාච්ඤා කියවන ලදී. පූජකයා උපදෙස් දුන්නේය. තුල ක්රිස්තියානි සම්ප්රදායවිවාහ මංගල්යය එක්තරා ආකාරයක සක්රමේන්තුවක් ලෙස ක්රියා කරන අතර, මරණයෙන් පසුව පවා පැවති විනාශ කළ නොහැකි දිව්යමය සමිතියකට පුරුෂයෙකු හා ස්ත්රියක එක්වීම සංකේතවත් කළේය.
විවාහ උත්සවය නපුරු බලවේගයන්ගෙන් ආරක්ෂාව සපයන චාරිත්ර හා ඉන්ද්රජාලික ක්රියා ගණනාවක් සම්බන්ධ කළේය. සතුටු විවාහ, නිරෝගී දරුවන්, ආර්ථික යහපැවැත්ම, දීර්ඝායුෂ. තරුණයින් වඩාත් අවදානමට ලක්ව ඇත්තේ මේ මොහොතේ බව විශ්වාස කෙරිණි, එවකට ගම්මුන්ගේ අදහස්වලට අනුව, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ට ඔවුන් ගල්, සතුන් බවට පත් කළ හැකි අතර, ඔවුන් විවාහයෙන් දරුවන් නොමැතිව අත්හැරිය හැකිය. මෙයින් ආරක්ෂා වීමට, මංගල දුම්රිය නතර කිරීමට නියමිතව නොතිබූ අතර, විවාහයෙන් පසුව, පුහුණුවන්නන්ට ආපසු හැරී බැලීමට නොහැකි විය. කරත්ත වලට සවි කර ඇති සීනු නාද කිරීම අඳුරු බලවේගයන්ට එරෙහිව ආරක්ෂාවක් ලෙස සලකනු ලැබීය. තලිස්මන් සඳහා, මනාලියගේ ඇඳුම් වලට අල්ෙපෙනති සවි කර ඇත, සමහර විට මනාලයා, ඉඳිකටු සිරවී, හණ ඇට හෝ මෙනේරි වත් කර, සුදුළූණු සාක්කුවේ තබා ඇත.
සමහර චාරිත්රානුකූල ක්රියා තරුණයන් විසින් කාමමිථ්‍යාචාරය වැලැක්වීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, තරුණයින් අතර නැගී සිටීම හෝ ගමන් කිරීම තහනම් විය. විවාහ මංගල උත්සවයේදී තරුණයින්ගේ සෞඛ්යය සහතික කළ හැකි බව විශ්වාස කෙරුණු අතර, ඒ සඳහා පූජකවරයා යුවළ කථිකාචාර්යවරයා වටා රවුම් කළ මොහොතේ විශේෂ කුමන්ත්‍රණ නිහඬව ප්රකාශ විය.
අනාගත පවුලේ ආර්ථික යහපැවැත්ම සහතික කිරීම සඳහා, තරුණයින් පල්ලියට ළඟා වීමට පෙර, ඔවුන් ඉදිරිපිට නව සුදු රෙද්දක් අතුරා, ඔවුන්ගේ පාද යට මුදල් විසි කර, ධාන්යවලින් වැසී, විවාහ මංගල්යයේදී මනාලිය සැඟවී සිටියේය. ඇගේ පපුවේ පාන්, ඇගේ සපත්තු වලට ලුණු වත් කර, ඇගේ ඇඳුම් වලට ලොම් කැබැල්ලක් සවි කළාය. ඔවුන් විශ්වාස කළේ මංගල උත්සවයේදී මනාලිය හා මනාලයාගේ අතේ ඇති වස්තූන් ඇති බවයි ඉන්ද්රජාලික ගුණාංග. නිදසුනක් වශයෙන්, ළදරුවන්ට ප්‍රතිකාර කිරීමේදී මංගල ඉටිපන්දම් ඉටි සහ ආශීර්වාද ලත් නිරූපකයකින් ජලය භාවිතා කරන ලදී, දරු ප්‍රසූතියේදී කාන්තාවකගේ වේදනාව සමනය කිරීම සඳහා මංගල කමිසයක් භාවිතා කරන ලදී. සමහර ගම්වල, හොඳ සරත් අස්වැන්නක් සහතික කිරීම සඳහා වපුරන පළමු දිනයේ නිවසේ හිමිකරු මංගල කමිසයක් පැළඳ සිටී. නත්තල් සමයේදී පේන කීමේදී මංගල මුද්ද භාවිතා කරන ලදී. විවාහයෙන් පසු, යුරෝපීය රුසියාවේ උතුරු පළාත්වල සහ සයිබීරියාවේ සහ අල්ටයිහි බොහෝ ගම්මානවල අලුත විවාහ වූවන් විවාහ මංගල්යයක් සඳහා ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ගේ නිවසට ගියහ. එහිදී මංගල්යය අවසානයේ ඔවුන්ගේ මංගල රාත්‍රියද සිදු විය.
සමහර දකුණු රුසියානු ගම්වල, විවාහයෙන් පසු, සෑම කෙනෙකුම තම නිවසට ආපසු ගිය නමුත් සවස් වන විට මනාලයා මනාලිය වෙත පැමිණි අතර, ඔවුන්ගේ විවාහ රාත්රිය එහි සිදු විය. විවාහ මංගල්යය ආරම්භ වූයේ තරුණයන් ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව බවට පත් වූ බව නිවේදනය කිරීමෙන් පසුවය. විවාහ මංගල්යයකින් තොරව යුවළක් ජීවත් වූවා නම්, ඔවුන් ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව ලෙස හඳුනා නොගත් අතර ඔවුන්ගේ දරුවන් අවජාතක ලෙස සලකනු ලැබීය. මේ අතර, ජනප්රිය සංකල්පවලට අනුව, විවාහය හඳුනා ගැනීමට එක් විවාහ මංගල්යයක් ප්රමාණවත් නොවේ. සම්ප්රදායට අනුව ස්ථාපිත චාරිත්රානුකූල ක්රියාවන් සිදු කිරීම අවශ්ය විය.
කුමාරයාගේ මේසය.
කුමරුගේ මේසය (මංගල හෝ රතු මේසය) - මංගල උත්සවයක්, මනාලයාගේ දෙමව්පියන්ගේ නිවසේ විවාහයෙන් පසුව පවත්වන ලදී. සම්ප්රදායට අනුව, "G" අක්ෂරය සහිත බිම් පුවරු සහ බංකු දිගේ මේස තබා ඇති අතර සමහර ප්රදේශවල පමණක් - බිම් පුවරු හරහා. සම්ප්රදායට අනුව, අමුත්තන් නිශ්චිත අනුපිළිවෙලකට අසුන්ගෙන සිටි අතර, නරඹන්නන් - “බලන්නන්” ද තබා, ආහාර පාන පිරිනමන ලද අතර ගීත ගායනා කරන ලදී. මනාලිය හා මනාලයා හැඳින්වූයේ "තරුණ කුමාරයා" සහ "තරුණ කුමරිය" පමණි, ඔවුන් පැල්පතේ ඉදිරිපස කෙළවරේ වාඩි විය. අමුත්තන් ඥාතිත්වයේ අනුපිළිවෙලට අසුන්ගෙන සිටියහ: ඥාතීන් සමීප වන තරමට ඔවුන් මනාලිය හෝ මනාලයා වෙත සමීප විය. පිරිමි ළමයින්, අසල්වැසියන්, ගමේ ගැහැණු ළමයින් සාමාන්යයෙන් මංගල භෝජන සංග්‍රහයට ආරාධනා කළ නමුත් ඔවුන් මේසයේ වාඩි නොවී ප්‍රේක්ෂකයින් ලෙස ක්රියා කළහ. මංගල මේස සුදු මේස රෙද්දකින් වැසී තිබුණි. මුලදී, පාන් සහ පයි මේස මත (මැද) තබා ඇත. මේසයේ මායිම දිගේ, ආගන්තුකයාගේ එක් එක් ස්ථානයට අනුකූලව, රයි පාන් පෙත්තක් තබා, දිගටි පයි එකක් ඉහළින් තබා ඇත. අලුත විවාහ වූවන් ඉදිරිපිට රවුම් පාන් පෙති දෙකක් තබා, එකිනෙකා මත තබා ලේන්සුවකින් ආවරණය කර ඇත. අමුත්තන් අසුන් ගත් වහාම බීම සහ ආහාර ලබා දෙන ලදී. කෑම වර්ග බීම සමඟ ප්‍රත්‍යාවර්ත කළ අතර පිඟන් ගණන ඒකාකාර විය යුතුය (සතුටේ සහ වාසනාවේ සංකේතයක්).
මංගල භෝජන සංග්රහයේ ආරම්භය "තරුණ කුමරිය" විවෘත කිරීමේ උත්සවයයි. මංගල උත්සවයෙන් පසු සිදු වූ බිරිඳ නිවසට ඇතුළු වූයේ ඇගේ මුහුණ සාටකයකින් වසාගෙන සිටියදීය. සාමාන්යයෙන් මනාලයාගේ පියා පාන් කබොලක් හෝ පයි එකක් අතේ තබා මනාලියගේ ලේන්සුව එසවූ අතර පසුව ඔහු එය තම දෑතින් ගෙන අලුත විවාහ වූවන්ගේ හිස වටා තුන් වතාවක් රවුම් කළේය. මෙම උත්සවය නව පවුලේ සාමාජිකයෙකු සමඟ මනාලයාගේ ඥාතීන්ගේ දැන හඳුනා ගැනීමක් ලෙස ක්රියා කළේය. මංගල භෝජන සංග්‍රහයේදී මනාලිය හා මනාලයා කිසිවක් කෑවේ හෝ පානය කළේ නැත, එය තහනම් විය. තහනමේ සලකුණක් ලෙස, ඔවුන් ඉදිරිපිට පාත්රය හිස් වූ අතර, හැඳි රතු පීත්ත පටියකින් ගැට ගසා මේසයේ මැද දෙසට හසුරුව තබා බීම භාණ්ඩ උඩු යටිකුරු කරන ලදී.
මංගල මේසයේ අවසානය වූයේ තරුණයින් විශේෂ කාමරයකට පිටත්ව යාමයි, එහිදී ඔවුන්ට රාත්රී ආහාරය ලබා දෙන ලදී. සමහර ප්රදේශවල, රාත්රී ආහාරයෙන් පසු තරුණ කාන්තාව "ඔතා" හෝ කාන්තා හිස් වැස්ම පැළඳ සිටී. මංගල භෝජන සංග්රහයේ දෙවන කොටස කඳු මේසය වූ අතර, එහි "තරුණ කුමාරයා" සහ "තරුණ කුමරිය" කාන්තා හිස් වැස්ම සහ ස්මාර්ට් ඇඳුම් වලින් සමන්විත විය. ඒ මොහොතේම මනාලයාගේ සහ මනාලයාගේ දෙමාපියන් සහ ඥාතීන් පැමිණ මනාලයාගේ ඥාතීන් සහ දෙමාපියන් සමඟ එකම මේසයක වාඩි විය. කඳු මේසය මනාලයාගේ ඥාතීන්ගේ ත්යාගයෙන් ප්රකාශයට පත් විය, සමීපතම සිට දුරස්ථව සිට. තෑග්ග විශේෂ කෑමක් මත තබා, තරුණ කාන්තාව තම සැමියාගේ ඥාතියෙකු වෙත ගොස් පහත් වූවාය. තෑග්ගක් ගෙන, ඔහු පිඟාන මත තෑග්ගක් තැබුවේය: ඉඟුරු, රසකැවිලි, මුදල්. “තරුණ කුමරිය” පළමු වරට ඇගේ මාමණ්ඩි පියා සහ ඇගේ නැන්දම්මා ලෙස හැඳින්වූයේ කඳු මේසයේදීය. ඉන් පසු තරුණයන් පොදු ආහාර වේලකට සහභාගි වූහ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට සමහර කෑම වර්ග පිරිනමන ලදී: කැඳ, බිත්තර, මී පැණි, බටර්, පාන්, පයි, කිරි. ඒ අතරම, යෞවනයන් එක් වීදුරුවකින් කිරි පානය කළ අතර, එක් හැන්දකින් සහ එක් කෝප්පයකින් එක කෑල්ලකින් පාන් කෑවා. මෙය තරුණයින්ගේ එකමුතුකම, ඔවුන්ගේ වෙන් කළ නොහැකි බැඳීම තහවුරු කළේය. කඳු මේසය අවසානයේ රොටිය බෙදීමේ උත්සවයක් පවත්වන ලදී.
කුමාර මේසයේ අවසානය වූයේ අමුත්තන්ගේ ගායනය සමඟ තරුණයින් මංගල රාත්‍රියේ ස්ථානයට පිටත් වීමයි. දෙවන හා තුන්වන දිනවල මංගල්යයන් ද පවත්වන ලදී, නමුත් තරමක් වෙනස් ආකාරයකින්. ඔවුන්ගේ සාරය වූයේ නව පවුලේ සාමාජිකයෙකු සමඟ සැමියාගේ ඥාතීන්ගේ සංකේතාත්මක දැන හඳුනා ගැනීම සහ තෑගි බෙදා දීමයි.
මංගල රාත්රිය.
මංගල රාත්රිය (පහළම මාලය) - ශාරීරික හා නීත්යානුකූල විවාහය මනාලයාගේ දෙමාපියන්ගේ නිවසේ පැවැත්විණි. දකුණු රුසියානු පළාත්වල, විවාහයෙන් පසු, අලුත විවාහ වූවන් සෑම කෙනෙකුම තම නිවසට ආපසු ගිය අතර, ඇයව ප්රධාන විවාහ මංගල්යය දක්වා මනාලියගේ දෙමාපියන්ගේ නිවසට කැඳවාගෙන යන ලදී. සාමාන්යයෙන්, අලුත විවාහ වූවන් සඳහා ඇඳක් සීතල කාමරයක (කූඩයක්, වැසිකිලියක්, පිදුරු, නාන කාමරයක්, අඩු වාර ගණනක් අාර් ඒන් හෝ බැටළු ගාලක්) සාදන ලද අතර මනාලියගේ දෑවැද්දෙන් ඇඳක් භාවිතා කරන ලදී. විවිධ උපාංගවල ආධාරයෙන්, ඉහළ විවාහ ඇඳක් ඉදිකරන ලදි: පිටි ගෝනි පුවරු මත තබා, පසුව රයි මිටි, පිදුරු මෙට්ට කිහිපයක්, අඩු වාර ගණනක් පිහාටු ඇඳක් සහ බොහෝ කොට්ට. මේ සියල්ල බිමට සුදු පැහැති එම්බ්රොයිඩර් ෂීට් එකකින් සහ අලංකාර බ්ලැන්කට්ටුවකින් ආවරණය කර තිබුණි.
මනාලිය හා මනාලයා මෙන්ම මනාලයාගේ මව හෝ සහෝදරිය විසින් ඇඳ සාදා ඇත. ඊට පස්සේ, පෝකර් එකක්, ලොග් කිහිපයක්, කබලෙන් ලිපට ඇඳ යට තබා, පසුව ඔවුන් කඳු අළු හෝ ජුනිපර් ශාඛාවක් සමඟ ඇඳ වටා ගියා. අත්ත පසුව බිත්තියට ඇලී ඇත. මේ සියල්ල අලුත විවාහ වූවන් නපුරු බලවේගයන්ගෙන් ආරක්ෂා කරන බවත්, පිටි සහ රයි කරල් බෑග් ඔවුන්ගේ යහපැවැත්ම සහතික කරන බවත් ඔවුන් විශ්වාස කළහ. ලඝු-සටහන් අනාගත දරුවන්ගේ සංකේතයක් ලෙස ක්රියා කරයි: ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් විවාහ ඇඳ මත, පවුල තුළ වැඩි දරුවන් වනු ඇත.
අලුත විවාහ වූවන් මිතුරෙකු, තරඟ සාදන්නන් විසින් රැගෙන යන ලදී, මංගල්යයට පැමිණ සිටි සියල්ලන්ම සිනහව, ඝෝෂාව, විහිළු, කාමුක උපදෙස්, ගීත සඳහා අඩු වාර ගණනක් රැගෙන ගියේය. සම්ප්රදායට අනුව, මිතුරා මුලින්ම විවාහ ඇඳ සමඟ කාමරයට ඇතුළු වී නපුරු ආත්මයන් බිය ගැන්වීම සඳහා ඇඳට කසයකින් කිහිප වතාවක් පහර දුන්නේය. රුසියාවේ සමහර ස්ථානවල, චාරිත්රය ද පුලුල්ව පැතිරී ඇති අතර, ඒ අනුව මිතුරා ඇඳන් සාදන්නන්ට (ඇඳ ඇති අයට) කප්පම් ගෙවීය. කාමරයේ දොර පිටතින් අගුළු දමා කූඩුවෙන් පිටත තබා හෝ, අපගේ මතය අනුව, අලුත විවාහ වූවන් නපුරු ආත්මයන්ගෙන් සහ සැරිසරන අමුත්තන්ගෙන් ආරක්ෂා කළ මුරකරුවෙකු විය. තනිවම, අලුත විවාහ වූවන් ඔවුන්ගේ එකඟතාවය තහවුරු කර ගැනීම සඳහා නින්දට යාමට පෙර පාන් සහ කුකුල් මස් අනුභව කළ යුතු විය. විවාහ ජීවිතය, ධනය, නිරෝගී දරුවන්. අලුත විවාහ වූ කාන්තාව තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ බූට් සපත්තු ඉවත් කිරීමෙන් නිහතමානිකම සහ නිහතමානිකම විදහා දැක්විය යුතු විය. මෙම පුරාණ චාරිත්රය අතීත අවුරුදු කතන්දරයේ සඳහන් වේ. අනෙක් අතට, අලුත විවාහ වූ තැනැත්තා පවුලේ හිමිකරු ලෙස තම ස්ථාවරය පෙන්නුම් කළ අතර, ඔහු සමඟ යහනට යාමට අවසර ඉල්ලා මනාලියට බල කළේය. මංගල රාත්රියේදී පෙම්වතෙක් තරුණ යුවළ බැලීමට කිහිප වතාවක්ම පැමිණ ලිංගික සම්බන්ධතා සිදුවී ඇත්දැයි උනන්දු විය. රුසියාවේ සෑම ප්‍රදේශයකම පාහේ පොදු වූ චාරිත්රයට අනුව, සියල්ල හොඳින් අවසන් වුවහොත්, මිතුරා මේ ගැන අමුත්තන්ට දන්වා ඇත, නමුත් ඉන් පසුව තරුණයින් අමුත්තන් වෙත ගෙන යන ලදී, නැතහොත් උදේ වන තුරු කලබල නොවීය. එවැනි ප්‍රවෘත්ති වලින් පසුව, අමුත්තන් තරුණයන් අතර සිදු වූ දේ ගැන කතා කරන කාමුක ගීත ගායනා කළහ.
පසුදා උදෑසන තරුණයන් සමඟ ඇඳට ගිය අය ඔවුන්ව අවදි කිරීමට පැමිණියේ දැරියගේ විවාහයට පෙර පාරිශුද්ධ භාවය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ය. ඔවුන්ට විවිධ ආකාරවලින් අවදි විය හැකිය: ඔවුන් දොරට තට්ටු කිරීම, කෑගැසීම, සීනු නාද කිරීම, එළිපත්ත මත භාජන කඩා දැමීම, බ්ලැන්කට්ටුවක් ඇඳීම, ජලය වත් කිරීම භාවිතා කළහ. මනාලිය තුළ නිර්මලකම හෝ එය නොමැතිකම පිළිබඳව දෙමාපියන්, අමුත්තන් සහ මුළු ගමටම දැනුම් දීම චාරිත්රානුකූල හා ක්‍රීඩා ක්රියාවන් හරහා සිදු විය. නිදසුනක් වශයෙන්, පර්ම් පළාතේ ගම්වල, අලුත විවාහ වූවන් කන්‍යාවක් නම්, අලුත විවාහ වූවන්ගේ නිවසේ රතු එම්බ්රොයිඩර් සහිත තුවා සහ මේස රෙදි එල්ලා තිබේ නම්, ඔවුන්ගේ පෙම්වතා මනාලියගේ දෙමාපියන් වෙත යන මාර්ගයේ අශ්වයන් චාපවලට බැඳ තැබීය. ව්ලැඩිමීර් පළාතේ, පැල්පතේ ඉදිරිපස කෙළවරේ එල්ලා ඇති මංගල පත්රය මනාලියගේ අවංකකම ගැන කතා කළේය. සමහර ගම්වල, තරඟ සාදන්නෙකු සහ මිතුරෙකු විසින් මෙහෙයවන ලද අමුත්තන් කෑගැසීම්, නාද සහ ශබ්දය සමඟ ගම වටා ගමන් කර අලුත විවාහ වූ අයගේ කමිසය සෙලවූහ.
විවාහයට පෙර තරුණියගේ කන්‍යාභාවය නැති වී ඇති බව පෙනී ගියහොත්, ඇගේ දෙමව්පියන් ඇගේ බෙල්ලේ කරපටි පැළඳ, ඇගේ පියාට සිදුරු වීදුරුවක බියර් පිරිනමන ලදී. මැච්මේකර් ද නින්දාවට පත් විය. මනාලියගේ අනිවාර්ය නිර්දෝෂීභාවය සහ විවාහයට පෙර මනාලයාගේ සමහර ගම්වල, ගැහැණු ළමයෙකු කාන්තාවක් බවටත් පිරිමි ළමයෙකු පිරිමියෙකු බවටත් පරිවර්තනය වීම සිදුවිය හැක්කේ ඇතැම් චාරිත්ර වාරිත්‍රවල පමණක් වන බවට ගොවීන්ගේ මතයන්ගෙන් පැමිණේ. යම් අනුපිළිවෙලක් නිරීක්ෂණය කළහොත්. නියෝගය උල්ලංඝනය කිරීම ජීවිතයේ ගමන් මග උල්ලංඝනය කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබිනි, එහි අත්තිවාරම් උල්ලංඝනය කිරීමකි.
විවාහයට පෙර කන්‍යාභාවය අහිමි වූ ගැහැණු ළමයෙකු වඳව සිටින බවත්, කලින් වැන්දඹුවක් බවට පත්වන බවත්, තම ස්වාමිපුරුෂයා වැන්දඹුවක් බවට පත්වන බවත්, පවුල කුසගින්නෙන් හා දරිද්‍රතාවයෙන් පෙළෙන බවත් විශ්වාස කෙරිණි.
තරුණ ඇඹරීම.
තරුණයන් ඇඹරීම ද මංගල උත්සවයක් වූ අතර, මනාලිය ගැහැණු ළමයාගේ කොණ්ඩා මෝස්තරය සහ කාන්තා හිස්වැස්ම වෙනස් කළේය. මෙම චාරිත්රය මංගල රාත්රියෙන් පසු, විවාහ මංගල්යය අවසන් වූ වහාම පල්ලියේ ආලින්දයේ හෝ පල්ලියේ ගේට්ටුවේ, කුමාරයාගේ මේසය ඉදිරිපිට මනාලයාගේ නිවසේ, මංගල භෝජන සංග්රහයේ මැද භාගයේ දී පවත්වන ලදී. මෙම උත්සවයට මනාලයා, ඔහුගේ දෙමාපියන්, මිතුරන් සහ ගැළපෙන්නන් නිතරම පැමිණ සිටියහ. මේ සියල්ල ගායනය සමඟ විය. එක් ෙගත්තම් වෙනුවට දෙකක් ෙගත්තම් කර හිස වටා තැබූ අතර පසුව ඒවා කොකොෂ්නික් එකකින් ආවරණය කරන ලදී.
අල්ටයි හි රුසියානු ගම්මානවල, ඔටුන්නෙන් පැමිණීමෙන් පසු ඇඹරීම සිදු කරන ලදී. මනාලිය මුල්ලක තබා, දෙපස ස්කාෆ් වලින් ආවරණය කර, ෙගත්තම් දෙකක් වියන ලද, ඇගේ හිස වටා තබා, සැම්ෂුර් සහ ස්කාෆ් පැළඳ සිටියේය. ඉන්පසු ඔවුන් තරුණිය මනාලයාට පෙන්වා "එකට ජීවත් වීමට" එක් කන්නාඩියක් දෙස බලන ලෙස ඔවුන් දෙදෙනාගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. ඔවුන්ගේ කොණ්ඩා මෝස්තරය සහ හිස්වැස්ම වෙනස් කිරීමේදී ස්වෂ්කි ගායනා කළ ගීත විවිධ ප්රදේශවල වෙනස් ලෙස ඇසුණි, නමුත් සාරය එක හා සමානයි: ගැහැණු ළමයා නව තත්වයක තහවුරු කිරීම.
ක්ලෙබිනි.
Khlebiny (අලෙවිසැල්, පිටතට ගලා යාම) විවාහ මංගල උත්සව අනුපිළිවෙල සම්පූර්ණ කරයි. මෙය තරුණියගේ මව්පියන්ගේ නිවසේ තරුණයන් වෙනුවෙන් සකසන ලද මංගල්‍යයකි. ඇගේ දෙමාපියන් ඔවුන්ගේ පැමිණීම සඳහා කල්තියා සංග්රහ සූදානම් කළහ. නැන්දම්මා තම බෑනාට පෑන්කේක් හෝ තැළුණු බිත්තරවලින් සංග්රහ කළ අතර ඔහු ඇය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය පෙන්වීය. ඔහු පෑන්කේක් සපා කෑවා නම් හෝ දාරයේ සිට තැළුණු බිත්තර කෑවා නම්, ඇගේ දියණිය විවාහයට පෙර ඇගේ කන්‍යාභාවය රඳවා ගත්තා නම්, ඔහු මේ සඳහා කෘත ful වෙනවා, නමුත් බෑණා පෑන්කේක් සපා කෑවා නම් හෝ මැදින් තැළුණු බිත්තර කෑවා නම්, එවිට තරුණිය "වංක" බවට පත් විය, එනම් ඇය විවාහයට පෙර නිර්මලකම ඉතිරි කළේ නැත. ඉන්පසු ඔහු තම දියණියගේ දුර්වල හැදී වැඩීම ගැන ඇයට පැමිණිලි කළේය. ඊට පස්සේ තරුණයෝ ගෙදර ගියා. සාර්ථක ප්‍රතිඵලයක් සමඟ තරුණියගේ දෙමාපිය නිවසේ ලා මංගල්යය දිගටම පැවැත්විණි.
ආදරණීය හදවත් දෙකක් නව සමිතියක් නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කළහ. සැමරුම සූදානම් කිරීමේදී ප්රසන්න කරදර ගොඩක් ඉදිරියෙන්. පවතින ඒවා මොනවාදැයි මතක තබා ගැනීමට කාලයයි.රුසියාවේ බොහෝ ජෝඩු අවම වශයෙන් වඩාත්ම මූලික ඒවාට ඇලී සිටීමට උත්සාහ කරයි. සියලුම චාරිත්ර වාරිත්‍ර අප බොහෝ විට මතක තබා නොගන්නා අර්ථකථන බරක් දරයි, එය අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන වන පරිදි පුරුද්දෙන් බැහැරව සියලු ලිඛිත නීති රීති අනුගමනය කරයි. රුසියාවේ විවාහ මංගල්යයේදී චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන් සංකේතවත් කරන දේ සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
මංගල ඇදුම
රුසියාවේ මංගල සම්ප්රදායන් මතක තබා ගන්නා විට මතකයට එන පළමු දෙය මංගල ඇඳුමකි. රොමෑන්ටික හා වාතය සහිත, නිහතමානී හා අහිංසක, සුඛෝපභෝගී සහ අලංකාර - එය ඕනෑම දෙයක් විය හැකිය, ප්රධාන දෙය නම් මනාලිය ඇගේ දවසේ වඩාත්ම ලස්සනයි. එසේ තිබියදීත්, බොහෝ ගැහැණු ළමයින් සුදු ඇඳුම් තෝරා ගනී. තවද ඔවුන් දැනටමත් විවාහ වී ඇති ඇඳුමට එකඟ වන්නේ දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී පමණි. සාමාන්යයෙන් මෙය ප්රීතිමත් විවාහයක් නම් අම්මාගේ ඇඳුමයි. ඇයි සුදු සහ අලුත්? මෙම වර්ණය තරුණ හා අහිංසකත්වය සංකේතවත් කරයි. එමනිසා, බොහෝ කාන්තාවන්, දෙවන වරට විවාහ වීම, නිල් හෝ ෂැම්පේන් වර්ණ වෙනස්කම් තෝරාගෙන, ඔවුන් දැනටමත් ඔවුන්ගේ සුදු ඇඳුම පැළඳ සිටින බව විශ්වාස කරති. නව ඇඳුමක් විවාහ දිනයේ ආරම්භ වන නව ජීවිතයක් සංකේතවත් කරයි.
මාර්ගය වන විට, රුසියාවේ විවාහ සම්ප්රදායේ සුදු වර්ණය යුරෝපයෙන් පැමිණියේය. පුරාණ කාලයේ සිටම, අපේ ගැහැණු ළමයින් සශ්රීකත්වය සංකේතවත් කරන රතු ඇඳුමින් විවාහ විය. මංගල පෙනුම ඇතුළුව විලාසිතා වෙනස් කළ හැකිය. බොහෝ නවීන මනාලියන් ඔවුන්ගේ ඇඳුමට දීප්තිමත් හෝ, අනෙක් අතට, සියුම් රිබන් හෝ වෙනත් සැරසිලි එකතු කිරීමෙන් සාම්ප්රදායික වර්ණවලින් ඈත් වීමට උත්සාහ කරති. රතු දැන් තෝරාගනු ලබන්නේ අතිශය අසාමාන්ය හා අතිවිශේෂ පුද්ගලයන් විසින් පමණි.
වේල්
මංගල ඇඳුමක ලක්ෂණයක් ලෙස වැස්මෙහි ඉතිහාසය වසර දෙදහසක් පමණ වේ. රෝම මනාලියන් නිහතමානිකම, නිර්මලකම සහ රහස්‍යභාවයේ සලකුණක් ලෙස ඔවුන්ගේ මුහුණු ආවරණය කළහ. උත්සවයෙන් පසුව පමණක් ස්වාමිපුරුෂයාට තම ආදරණීයයාගෙන් මෙම වැස්ම ඉවත් කළ හැකිය. නැඟෙනහිර දී, වැස්ම තරුණයන් සැරසුවේ නැත, නමුත් ඔවුන්ගේ පළමු රාත්රිය දක්වා එකිනෙකා ස්පර්ශ කිරීමට නොහැකි වන පරිදි අනාගත කලත්රයන් අතර තබා ඇත.
රුසියාවේ මංගල සම්ප්රදායන් පළමු වරට විවාහ වන මනාලියන්ට වැස්ම පැළඳීමට බැඳී සිටී. විවාහය දෙවැන්න නම්, එය අනවශ්ය වේ. අද, මෙම චාරිත්රය තවදුරටත් එතරම් බැරෑරුම් ලෙස සලකන්නේ නැත. වැස්ම යනු කොණ්ඩා මෝස්තරයකට අනුපූරක වන උපාංගයක් ලෙස සැලකේ, උදාහරණයක් ලෙස දියමන්තියක් සමඟ. සමහර විට ඒ වෙනුවට තොප්පියට සවි කර ඇති කුඩා වැස්මක් පැළඳ සිටී. ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයේ මෙම අංගය නොමැතිව ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම කළ හැකිය.
පැරණි සහ නව, ණයට ගත් සහ සමහර නිල්
මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමඟ රුසියාවේ සම්ප්රදායන් සාමාන්යයෙන් මනාලියගේ ඇඳුම විස්තර කරයි. “නව” යනු නිසැකවම ඇඳුමකි - පිරිසිදු හා දීප්තිමත් පවුල් ජීවිතයකට ඇතුල් වීමේ සංකේතයකි. "පැරණි" යනු සාමාන්යයෙන් මවගෙන් දියණිය වෙත පවුල තුළ ආභරණ සම්ප්රේෂණය වේ. පවුලේ දියමන්ති ගැන කතා කිරීම අවශ්ය නොවේ, මවගේ මංගල ඇඳුමේ යම් විස්තරයක් භාවිතා කිරීම බෙහෙවින් පිළිගත හැකිය. මෙම දෙය පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවය සංකේතවත් කරනු ඇත, ඔවුන් තම දියණිය වෙනුවෙන් ආයෝජනය කර ඇති සහ ඇය තම පවුලට ගෙන එන දෙමාපියන්ගේ උණුසුම පිළිබඳ අංශුව. "ණයට ගත්තා" යනු මිතුරන් විසින් ණයට ගත් කුඩා දෙයකි. එයින් අදහස් කරන්නේ තරුණ පවුලට යාබදව සැමවිටම මිතුරන් සහ සමීප පුද්ගලයින් සිටිනු ඇති අතර ඔවුන් සැමවිටම උදව් කිරීමට සහ සහාය වීමට සූදානම්ය. ඇඳුමේ නිල් වර්ණය අනාගත පවුල තුළ සාමය හා සමගිය සංකේතයකි. එය ඇඳුම් සැරසිලි සහ උපාංග සඳහා භාවිතා කළ හැකිය. නිල් පැහැති ගාටර් බොහෝ විට පැළඳ සිටී.
වළලු
වෙනත් රටවල මෙන් රුසියාවේ මංගල සම්ප්රදායන් මුදු හුවමාරුවකින් තොරව සම්පූර්ණ නොවේ. අද විවාහ වීමට නියමිත යෞවනයන් වටිනා ලෝහවලින් සාදන ලද ආභරණ තෝරා ගනී - රන්, රිදී, ප්ලැටිනම්, සිනිඳු හෝ ගල් සහිත, කැටයම් සහ කැටයම් වලින් සරසා ඇත. නමුත් සාම්ප්රදායික විවාහ මුදු- සිනිඳු, ඇතුළු කිරීම් සහ සැරසිලි නොමැතිව. ඇයි එහෙම? මුද්ද යනු ආරම්භයක් හෝ අවසානයක් නොමැතිව නිමක් නැති සරල රේඛාවකි. එය දිගු අනාගත පවුල් ජීවිතයක් සංකේතවත් කරයි. සෑම ගල් කැටයක්ම හෝ අසමානතාවයක්, ජනප්රිය විශ්වාසයට අනුව, තරුණ පවුලකට යන ගමනේදී යම් ආකාරයක අවාසනාවක් අදහස් කරයි, මුද්ද වසා ඇති බැවින්, රවුමක කරදර නැවත නැවතත් සිදුවනු ඇත. එබැවින් බොහෝ විට සුමට රිම් තෝරා ගනු ලැබේ.
ආශිර්වාද කරනවා
රුසියාවේ විවාහ සම්ප්රදායන් ගැන සාකච්ඡා කරන විට, දෙමාපියන්ගේ ආශීර්වාද ලබා ගැනීමේ වැදගත් චාරිත්රය ගැන අමතක නොකළ යුතුය. පවුල් ජීවිතයට ප්රීතිමත් ටිකට් පතක් ලබා දෙන්නේ එයයි. විවාහ උත්සවය නොපැවැත්වීමට දෙමාපියන්ගේ අනුමැතිය නොමැතිකම තවමත් බැරෑරුම් හේතුවක් ලෙස සැලකිය හැකිය. සැමරීමේ දිනයේ උදෑසන සෑම අලුත විවාහ වූවන් ඔවුන්ගේ මව්වරුන් හෝ දේව මාපියන් විසින් ආශීර්වාද කළ යුතුය.
කප්පම්
වසර ගණනාවකට පෙර මෙන්, නවීන සාම්ප්රදායික විවාහරුසියාවේ එය අපේ රටේ අතීතයේ සිටම චාරිත්රයක් නොමැතිව සම්පූර්ණ නොවේ. ගැහැණු ළමයෙකු තම මාපිය කැදැල්ලෙන් තම සැමියාගේ පවුලට සංක්‍රමණය වීම සංකේතවත් කරයි. මෙම උත්සවයේ පරිශුද්ධ අර්ථය බොහෝ දුරට නැති වී ගොස් ඇත, දැන් කප්පම් මුදල අමුත්තන්ට සංග්රහ කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති විනෝදජනක ක්රියාවක් බවට පත්ව ඇත. මනාලයන් විසින් ඔහු වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇති සියලුම කාර්යයන් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීම සඳහා මනාලයා කැපී පෙනෙන දක්ෂතාවයක් පෙන්විය යුතුය. අනාගත ස්වාමිපුරුෂයා තම ආදරණීයයා කෙතරම් හොඳින් හඳුනනවාද යන්න සහ ඔහු ඇයට පොරොන්දු වන්නේ කුමන ස්වර්ගීය ජීවිතයක්ද යන්න නිරූපණය කිරීමට බොහෝ විට ඔවුන් උපකාර කරයි. කාර්යය සම්පූර්ණ කර නොමැති නම්, ඔබට මුදල් හෝ රසකැවිලි වලින් ගෙවිය යුතුය - කුඩාම සහභාගිවන්නන්ගෙන්. මනාලයාට උපකාර කිරීම ඔහුගේ මිතුරන් වේ. සමහර විට ඔවුන් කාර්යයන් වලින් කොටසක් මඟ හරිමින් බිඳ දැමීමට සමත් වේ. ඕනෑම අවස්ථාවක, කප්පම් දීම වඩාත් විනෝදජනක චාරිත්ර වලින් එකකි.
සහ මනාලයාගේ බූටෝනියර්
හොඳම රුසියානු විවාහ සම්ප්රදායන් (සහ වඩාත්ම ලස්සන ඒවා) මනාලියන්ගේ මල් කළඹ සමඟ සම්බන්ධ වේ. මීට පෙර, මනාලයා එය තනිවම සාදා ඇත. ඔහුට කුඹුරේ මල් කැඩීමට හෝ වත්තේ තමා කැමති පැළය කපා ගැනීමට අසල්වැසියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිය හැකිය. එවැනි ඉල්ලීමක් සාමාන්යයෙන් ප්රතික්ෂේප නොකළේය. අද, දුර්ලභ ගැහැණු ළමයෙකු ඇගේ අනුමැතියකින් තොරව රූපලාවණ්‍යාගාරයේ මල් කළඹක් ඇණවුම් කිරීමට මනාලයාට ඉඩ දෙනු ඇත, නමුත් ඔහු ප්රධාන මංගල උපාංගවලින් එකක් වන අතර රූපයට එකඟව ගැලපේ. මනාලයාට ඇඳුම කල්තියා බැලීමට අවසර නැත, එබැවින් ඔහුට තනිවම මල් කඩා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත.
පළමු වතාවට, මනාලියගේ කප්පම් දීමේදී මල් කළඹ එහි කාර්යභාරය ඉටු කරයි. අනාගත ප්රීතිමත් කලත්රයා සියලු බාධක ජයගත් විට, ඔහු තම ආදරණීයයාට තම මල් කළඹ ලබා දෙයි. ඇය මල් කළඹක් අතට ගත් මොහොතේ කප්පම් මුදල නතර වේ - මෙයින් අදහස් කරන්නේ කැමැත්තයි. එවිට ගැහැණු ළමයා මල් කළඹෙන් එක් මලක් ගෙන මනාලයාගේ පපුව මත ඇලවිය යුතුය. බූටෝනියර් සම්ප්රදාය ආරම්භ වූයේ මෙහිදීය. එය සෑම විටම එකම වර්ණවලින් සමන්විත වන අතර සමාන ආකාරයෙන් සරසා ඇත.
මනාලියගේ මල් කළඹ අවිවාහක මිතුරන් අතරට විසි කිරීමේ සිරිත සහ දෙවැන්න - මනාලයාගේ මිතුරන්ට ගාටර් යුරෝපයෙන් අප වෙත පැමිණියේය. ප්රසිද්ධ ලකුණක් ක්‍රියාත්මක වීම බොහෝ විට සිදු නොවේ, නමුත් සතුටු සිතින් සම්ප්රදාය පරිපූර්ණ ලෙස මුල් බැස ඇත. අමුත්තන් ඇයට සහයෝගය දැක්වීමට සතුටු වෙති. ප්රධාන මල් කළඹ සාමාන්යයෙන් අගය කරනු ලැබේ, ඔවුන් දෙවන, කුඩා එකක් විසි කිරීම සඳහා ඇණවුම් කරයි, එය අල්ලා ගත් ගැහැණු ළමයා තමාටම ලබා ගත හැකිය, සමහර විට කෘතිම මල් භාවිතා වේ.
අලුත විවාහ වූවන් ධාන්යවලින් ස්නානය කිරීම
විවාහ උත්සවය අවසන් වීමෙන් පසු, සාමාන්යයෙන් රෙජිස්ට්‍රි කාර්යාලයෙන් පිටවන විට, අලුත විවාහ වූවන් එනතුරු බලා සිටින අමුත්තන් පිටවීමේ දෙපස පෙළ ගැසී, මනාලයා මනාලියව තම දෑතින් රැගෙන යන උමගක් සාදමින් ඔවුන්ව ස්නානය කරයි. ධාන්ය, කුඩා කාසි හෝ රෝස පෙති. මෙම ක්රියාව රුසියාවේ සහ වෙනත් බොහෝ රටවල ජනතාවගේ විවාහ සම්ප්රදායන් තුළ ඇතුළත් වේ. විවිධ වස්තූන් භාවිතා කළ හැකි නමුත්, උත්සවයේ අර්ථය එකම වේ. එය අලුතින් සාදන ලද පවුලට සතුට, ධනය සහ සාරවත් බව පිළිබඳ ආශාවන් සංකේතවත් කරයි.
පාන් සහ ලුණු
අලුත විවාහ වූවන් ජීවත් වන නිවසට ඇතුල් වන ස්ථානයේ, මනාලයාගේ දෙමාපියන් අලුත විවාහ වූවන් සඳහා පාන් සහ ලුණු සමඟ බලා සිටිති - උත්සව රොටියක්. එය හංසයන්ගේ රූපය, කඳු අළු පොකුරු සහ ධනය, විශ්වාසවන්තභාවය සහ සශ්‍රීකත්වයේ වෙනත් සංකේත වලින් සරසා ඇත. පාන් තරුණ පවුලක් කැමති ධනය සහ යහපැවැත්ම සංකේතවත් කරයි, ලුණු ඔවුන්ව නපුරු බලවේගවලින් ආරක්ෂා කළ යුතුය. යෞවනයන් සෑම රොටියක්ම සපා කෑමට ගත යුතුය. ලකුණක් ද තිබේ - විශාල කැබැල්ලක් අල්ලා ගන්නා තැනැත්තා පවුලේ ප්රධානියා වනු ඇත.
නව නිවසකට පැමිණීම හා සම්බන්ධ රුසියාවේ වෙනත් විවාහ සම්ප්රදායන් ඇත. මනාලයා නිසැකවම මනාලිය තම දෑතින් එළිපත්තට ඉහළින් රැගෙන යා යුතුය. මෙම චාරිත්රය ඇයව නපුරු ඇසෙන්, රෝග සහ වෙනත් අවාසනාවන්ගෙන් ආරක්ෂා කළ යුතුය. ගැහැණු ළමයා ඇගේ දෙපයින් නොපැමිණියේ නම්, ඇය සිටියේ නැත.
තරුණයින් සඳහා පවා, ඔවුන් ලොම් සහිත ලොම් කබායක් විහිදුවා - ධනයේ සංකේතයකි. ඒකට මුලින්ම දණ ගහපු කෙනා තමයි පවුලේ ප්රධානියා.
වාසනාවට පිඟන් කඩනවා
රුසියාවේ බොහෝ මිනිසුන් ගම්වලින් පැමිණේ. වාසනාවට පිඟන් කඩන සිරිතද එතැන් සිටය. සැමරුමෙන් පසු දෙවන දිනයේදී මැටි බඳුන් කැඩීම සිරිතක් විය. යාත්රාව කැඩී ඇත්නම්, ගැහැණු ළමයා පිරිසිදු හා නිර්මල ලෙස විවාහ විය. ඉරිතැලීම නොපෙනුනත්, ඔවුන් මනාලියට මඩ ගැසීම ආරම්භ කළ හැකිය. කොටස් වැඩි වන තරමට තරුණයින්ට ඔවුන්ගේ ගමනේදී වැඩි සතුටක් ලැබෙනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි.
නව මංගල උත්සව
සෑම නගරයකටම තමන්ගේම මංගල සම්ප්රදායන් සහ රෙජිස්ට්‍රි කාර්යාලයෙන් පසු ඇවිදීමේදී යෞවනයන් අනිවාර්යයෙන්ම නතර විය යුතු තමන්ගේම ස්ථාන ඇත. ඔවුන් අතර, පාලමක් අනිවාර්යයෙන්ම දිස්වන අතර, මනාලයා මනාලිය මනාලිය ඇගේ පාදවලින් බිම ස්පර්ශ නොකරන ලෙස ඔහුගේ දෑතින් රැගෙන යා යුතුය. විවාහ මංගල දිනය සහ අලුත විවාහ වූවන්ගේ නම් සමඟ පාලමේ වැටවල් මත බොහෝ විට අගුල් එල්ලා ඇත. ඔවුන් එක්ව ඔවුන්ව අගුළු දමා යතුර වතුරට විසි කරන්නේ, ඔවුන්ගේ සමිතිය මුද්රා තබා එය විනාශ කිරීමේ එකම හැකියාව ඉවතට විසි කරන්නාක් මෙනි. සමහර විට, වාසනාව සඳහා, රිබන් ගස් බැඳ ඇත.
විවාහ මංගල උත්සවවල පරිශුද්ධ අර්ථය බොහෝ විට කිසිවකුට නොදැනේ. ඒවා හොඳ පැරණි සම්ප්රදායන් සහ අමුත්තන්ට සංග්රහ කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස පමණක් සැලකේ. එහෙත්, විවාහ වන බොහෝ ජෝඩු තමන් දන්නා සිරිත් විරිත් අනුගමනය කිරීමට නැඹුරු වන්නේ, මේ ආකාරයෙන් තම විවාහය වඩාත් සාර්ථක කර ගත හැකි යැයි විශ්වාස කරන බැවිනි.
විවාහ මංගල්යයක් දිගු කලක් ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම ලෙස සැලකේ. ඕතඩොක්ස්වාදය දික්කසාද වීමේ හැකියාව ලබා නොදේ, එබැවින් මිනිසුන් විවාහ වූයේ එක් වරක් පමණි. අපගේ ආගම නිර්මලකම ප්‍රවර්ධනය කරන අතර පාරිශුද්ධත්වයේ ගීත ගායනා කළද, යෞවනය සැමරීමේදී සමහර ප්රීතිමත් නිදහසට ඉඩ දී ඇත.
පූර්ව ක්රිස්තියානි යුගයේ දී, විවාහ චාරිත්රය ස්වභාව ධර්මයේ මල් පිපීම සහ සාරවත් බව සංකේතවත් කළේය. රුසියාවේ බව්තීස්මයෙන් පසු, සමහර මිථ්යාදෘෂ්ටික අංග සංරක්ෂණය කරන ලදී, ඒවාට නව සම්ප්රදායන් එකතු කරන ලදී. ධනවත් පවුල්වල මෙන්ම සාමාන්‍ය ගොවීන් අතරද, ජීවන සහකරුවෙකු තෝරා ගැනීමේ වැදගත් ප්‍රශ්නය තීරණය කිරීම පවුල් ප්‍රධානීන්ට පැවරී ඇත. නමුත් සෑම දෙයක්ම එතරම් නරක නොවීය. යෞවනයන් ස්ථාපිත පිළිවෙල තේරුම් ගත් අතර තම ආදරණීය විවාහ ගිවිසගත් හෝ විවාහ ගිවිසගත් අය තෝරා ගැනීමට තම පියාට ඒත්තු ගැන්වීමට ඔවුන්ගේම මාර්ග සොයා ගත්හ.
රුසියානු විවාහ සම්ප්රදාය
සෑම විටම, විවාහ උත්සවය කොටස් කිහිපයකට බෙදා, නියමිත වේලාවට දිගු විය. සෑම අදියරකටම ඇතැම් වචන සහ ක්රියාවන් පමණක් නොව, අනෙකුත් අනිවාර්ය ගුණාංග ද අවශ්ය විය - ඇඳුම් පැළඳුම්, තෑගි, සැරසිලි පරිශ්රයන් හෝ වාහන. ප්රධාන අදියර:
- විවාහ ගිවිස ගැනීම
- සකස් කිරීම
- මංගල දුම්රිය
- මනාලියගේ "මිලදී ගැනීම"
- ඇවිදීම සහ මංගල්යය
- දෙවන විවාහ දිනය - පෑන්කේක්
සම්පූර්ණ ක්රියාවලිය සතියක සිට මාස තුනක් දක්වා ගත විය. ගොවීන් පල්ලියේ සහ කෘෂිකාර්මික දින දර්ශනවලට අනුකූලව දිනයන් සකස් කළහ. නෑදෑයන් පමණක් නොව මනාලිය හා මනාලයාගේ මිතුරන් ද සහභාගී විය.
මධ්යම වේදිකාව - විවාහ මංගල්යය - විශේෂ අලංකාරය, ගාම්භීරත්වය සහ තේජස මගින් කැපී පෙනුණි.
මංගල ඇඳුම්
උත්සවවලට සහභාගිවන්නන්ගේ ඇඳුම් සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් පැවරී ඇත. ප්රධාන වර්ණ රතු සහ සුදු ය. රතු පැහැය පිරිමි බලය සහ ධනය සංකේතවත් කරන අතර සුදු පැහැය කාන්තා පාරිශුද්ධත්වය, පාරිශුද්ධත්වය සහ අලංකාරය සංකේතවත් කළේය. වියන ලද අයිතම සංකේතාත්මක රටා සහිත සංකීර්ණ එම්ෙබොයිඩර්වලින් සරසා ඇත.
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, පුරාණ රෝමයේ සහ මධ්‍යකාලීන යුරෝපයේ, ඇඳුම්වල රතු පැහැය ලබා ගත හැක්කේ ඉතා ධනවත් පුද්ගලයින්ට පමණි. සායම් මධ්‍යධරණී මුහුදේ මොලුස්කාවන්ගේ කටුවලින් ලබාගත් අතර එය මිල අධික විය. රුස් හි රතු තීන්ත සාදන ලද්දේ කොචීන කෘමීන්ගෙන් ලබාගත් ද්‍රව්‍යයක් වන කාර්මයින් වලින්. එමනිසා, රුසියානු මනාලියකට, දුප්පත් අයගෙන් පවා, ලස්සන, තද රතු පැහැයෙන් යුත් අලංකාර ඇඳුමක් ලබා ගත හැකිය.
මනාලියගේ ඇඳුම
තරුණ කාන්තාව සමය අනුව සෙරෙප්පු, බැස්ට් සපත්තු හෝ ලොම් සපත්තු පැළඳ සිටියාය. විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට, සම් සපත්තු බොහෝ විට භාවිතා කරන ලදී.
ඇඳුම් යට මනාලිය හෝම්ස්පන් රෙදි වලින් සාදන ලද කමිසයක් පැළඳ සිටියාය. ඒ දවස්වල යට ඇඳුම් තවමත් නොතිබුණි; ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයේ මෙම කොටස එහි කාර්යයන් ඉටු කළේය. අනියම් ෂර්ට් සරල හා රළු විය. තවත් දෙයක් නම් විවාහ මංගල්යයයි. මනාලිය මංගල දිනය තීරණය කිරීමටත් පෙර ඇගේ ඇඳුම් අලංකාර කිරීමට හා එම්බ්රොයිඩර් කිරීමට පටන් ගත්තාය. බහුලව භාවිතා වන නූල් රතු සහ කහ වේ.
කමිසයක් මත අව් ඇඳුමක් දමා ඇත - පටි සහිත ඇඳුමක්, අත් නොමැතිව නොවේ. එය එකවර කොටස් කිහිපයකින් සමන්විත විය හැකි අතර සාමාන්යයෙන් කූඤ්ඤයක් වැනි හැඩයක් තිබුණි. ඒ දවස්වල ටේලර්ස් ගැහැණු ඉණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ නැත, හිරු ඇඳුමේ පටුම ස්ථානය ඉහළින්, පපුව ප්රදේශයේ විය. ඒවගේම පළලම එක තියෙන්නේ පොළව ළඟ. වර්ණය සෑම විටම පාහේ රතු විය, දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී - බහු-වර්ණ එම්ෙබොයිඩර් බහුල සුදු හෝ කළු.
මනාලියගේ "ව්‍යාපාරික කාඩ්පතක්" ලෙස සේවය කරන හිරු ඇඳුමට ඉහළින් ඒප්‍රොන් එකක් පැළඳ සිටියේය. ගැහැණු ළමයින් එය එම්බ්රොයිඩර් වලින් සරසා ගැනීමට වසර ගණනාවක් ගත කළහ. මුළු ඇඳුමම පටි එකකින් හෝ වැඩි ගණනකින් එකට ඇද ගන්නා ලදී.
වෙනමම, මනාලිය හා මනාලයාගේ හිස් වැස්ම සඳහන් කිරීම වටී. රුසියාවේ සෑම ප්‍රදේශයකම පාහේ කාන්තාවන් කොකොෂ්නික් පැළඳ සිටියහ. හැඩය හෝ අලංකාර අංග පමණක් වෙනස් විය හැකිය. සම්ප්රදායට අනුව, මනාලිය කොකොෂ්නික් ඉවත් කිරීමට සිදු වූයේ විවාහ මංගල උත්සවයේදී ඇගේ අනාගත සැමියා ඉදිරිපිට පමණි. පූජකවරයා අලුත විවාහ වූ යුවළගේ හිස මත ඔටුනු තබා උත්සවය ආරම්භ කළේය. විවිධ පළාත්වල කොකොෂ්නික් මැග්පී, කිච්කා, රණශූරයන් ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් සාරය සෑම විටම එක හා සමානයි - ඝන පටියක් සහ වර්ණවත් පබළු රෙදි.
මනාලයාගේ ඇඳුම
බටහිර රටවල තරුණයෙක් නොන්ඩි ඇඳුමක් ඇඳගෙන මොට්ලි සමූහයක් අතරමං වුවහොත්, රුසියානු මංගල උත්සවයකදී ඔහුගේ ඇඳුම් අන් අය අතර කැපී පෙනේ. ප්රධාන අංගය රතු කමිසයක් හෝ kosovorotka වේ. සීතල සමයේදී එය එකම වර්ණයෙන් යුත් කැෆ්ටන් මගින් ප්රතිස්ථාපනය කළ හැකිය. බොහෝ විට, මැහුම් සඳහා රළු රෙදි භාවිතා නොකළ නමුත් සිහින් සහ අලංකාර ලිනන් රෙදි. මනාලයාගේ කමිසය ද එම්බ්රොයිඩර් වලින් සරසා ඇත, නමුත් මනාලියගේ කමිසයට වඩා අඩු ප්‍රමාණයකින්. බොහෝ විට, එම්බ්රොයිඩර් රෙදි තුනී ස්ථරයක් කරපටි පමණක් ආවරණය කර ඇත. පොහොසත් අය ශීත ඍතුවේ දී ලොම් කබා පැළඳ සිටියහ.
ඔහුගේ පාද මත, මනාලයා කලිසම් හෝ, ඔවුන් රුසියාවේ පැවසූ පරිදි, කලිසම්, බොහෝ විට කළු සහ බූට් පැළඳ සිටියේය. පිරිමි ඇඳුමේ පහළ කොටස එතරම් වැදගත් නොවීය.
සමය කුමක් වුවත් මනාලයාගේ හිස් වැස්ම සැමවිටම තොප්පියකි. ලොම් සෑම විටම මිල අධික වූ අතර ධනයේ ලකුණක් විය. එමනිසා, මනාලයා ගිම්හානයේදී පවා වෙල්වට් හෝ මුතු වලින් සරසා ඇති ලොම් තොප්පියක් පැළඳිය හැකිය. සාමාන්‍ය මිනිස්සු ෆීල්ට් තොප්පි පැළඳ සිටියා.
රුසියානු විවාහ උත්සවය විස්තරාත්මකව
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, බොහෝ සම්ප්රදායන් අද දක්වා නොනැසී පවතී. එහෙත්, ඔවුන්ගේ ස්වරූපය බොහෝ දුරට සමානව පැවතුනද, සාරය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වී ඇත.
දැන් මැච්මේකර්ස් තරුණයින්ගේ කැමැත්ත ලබා ගැනීමට පැමිණෙන්නේ නම්, ඔවුන් තම පියාගේ ආශීර්වාදය සඳහා යාමට පෙර. සාමාන්යයෙන් මනාලයාගේ දෙමාපියන් නොව, ඉහළම සමාජ තත්ත්වය ඇති ඔහුගේ ඥාතීන් හෝ හිතමිතුරන් පැමිණියේය. මනාලිය නොමැතිව සමස්ත ක්‍රියාවලියම සිදුවිය හැකිය, ඇගේ ආශාව උත්සවයට සහභාගී වූවන්ට එතරම් උනන්දුවක් නොදැක්වීය.
වක්‍ර ප්‍රකාශන භාවිතා කරන ලද්දේ ගැලපීමේ දී කෙලින්ම කතා කිරීම සිරිතක් නොවන බව පැවසීමෙනි. "ඔබට භාණ්ඩ තිබේ, අපට වෙළෙන්දෙකු සිටී" හෝ "ඔබට කුකුළෙක් ඇත, අපට කුකුළා ඇත." තරුණ පියාට පළමු වරට ප්රතික්ෂේප කිරීමට සිදු වූ නිසා තරඟ සාදන්නන් දුර සිට සංවාදයක් ආරම්භ කළහ. බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී වුවද, විවාහයට වඩාත්ම උනන්දු වූයේ ඔහුය. එමනිසා, උත්සවය දුරස්ථව වෙළඳාමට සමාන විය - අනාගත මාමණ්ඩිය තම දියණිය සහ දෑවැද්දට ප්‍රශංසා කළ අතර තරඟකරුවන් මනාලයාට සහ ඔහුගේ පවුලේ අයට ප්‍රශංසා කළහ.
ස්මොට්රිනි
ආලය අතරතුර, විවාහය පිළිබඳ ගැටළුව තවමත් ධනාත්මකව විසඳී නොමැත. එමනිසා, ඊළඟ අදියර වන්නේ මනාලිය, මනාලියගේ දෙමාපියන් මනාලයා වෙත පැමිණීමයි. පැරණි ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදායට අනුව, ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳ තම නිවසට රැගෙන ගියේය. එමනිසා, අනාගත අලුත විවාහ වූ අයගේ පියා තම දියණිය ජීවත් වන සහ වැඩ කරන ගොවිපල බැලීමට ගියේය.
විධිමත් ලෙස, මනාලයාගේ දෙමාපියන්ට මනාලිය දෙස බලා ඇය සමඟ කතාබස් කළ හැකි වූයේ සංදර්ශනය අතරතුරදීය. සමහර කලාපවල, මනාලයාගේ උත්සවය වෙනස් ආකාරයකින් පැවැත්විණි - මනාලයාගේ දෙමාපියන් මනාලියගේ දෙමාපියන් වෙත (ගැලපෙන්නන් පසු) ගියහ.
කොහොමත් විවාහය ගැනත් දෑවැද්දේ ප්රමාණය ගැනත් පවුල්වල අය අවසන් තීරණය ගත්තේ මනාලියගේ සංදර්ශනයේදීයි. මනාලිය සඳහා, මෙම දිනය වඩාත් වැදගත් විය. නිල වශයෙන් තීරණය සෑම විටම පවුලේ ප්රධානියා විසින් ගන්නා ලද බව පැහැදිලිය. නමුත් කාන්තාවක්, අනාගත නැන්දම්මා, බොහෝ විට මිනිසෙකු වෙනුවට තීරණයක් ගන්නා බව අපි දනිමු.
රුසියානු සම්ප්රදායේ විවාහ ගිවිස ගැනීම
ඕතඩොක්ස් ලෝකයේ නියැලීම බටහිර ලෝකයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් විය. අපේ මුතුන් මිත්තන් මංගල මුදු භාවිතා කළද, මෙම උපාංගය ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ නැත. වැදගත්ම කරුණ වූයේ එක් එක් පාර්ශ්වයේ පියවරුන්ගේ කැමැත්ත නිල වශයෙන් ප්රකාශයට පත් කිරීම සහ දිනය ප්රකාශයට පත් කිරීමයි. පාර්ශ්වයන්, "විවාහ ගිවිසුමක්" ඇති කර ගත් අතර, එය ප්රසිද්ධ "අත් දීමකින්" මුද්රා කර ඇත - පවුල්වල පියවරුන් එකිනෙකාට අතට අත දුන්හ. "අත් පහර" යන ජනප්රිය ප්‍රකාශය පැමිණියේ මෙතැන් සිටය.
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, විවාහ ගිවිස ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී, “දැවැද්ද” ප්රමාණය පමණක් නොව, “නිධානයේ” ප්‍රමාණයද අවසානයේ අනුමත විය. මෙම වචනය මනාලයාගේ පවුලෙන් මනාලිය සඳහා ද්රව්යමය ආධාරක සහතිකය ලෙස හැඳින්වේ. අනාගත ස්වාමිපුරුෂයාට ඔහුගේ නව රාජකාරි සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට නොහැකි වූ විට, මෙම අරමුදල්වල වියදමෙන් බිරිඳට යම් කාලයක් ජීවත් වීමට සිදු විය.
සකස් කිරීම
(මංගල උත්සවය සඳහා මනාලිය සූදානම් කිරීම)
රුසියානු විවාහ සම්ප්රදායේ වැඩිදුර ක්රියාවන් යුගය සහ කලාපය අනුව බොහෝ සෙයින් වෙනස් විය. පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන්ගේ සාරය බැරෑරුම් මංගල උත්සවයක් පිළියෙල කිරීම දක්වා අඩු විය. අනාගත මනාලිය ඉදිරි සිදුවීම ගැන අන් අයට දැනුම් දෙනවාට වඩා වෙනස් ඇඳුම් ඇඳගෙන සිටියාය. සමහර විට බැචලරෙට් සාදයක් පවත්වන ලදී, එහි සාරය පමණක් කාන්තා සමාගමේ නවීන උත්සවවලට වඩා වෙනස් විය. තරුණිය තම මංගල ඇඳුම් එම්බ්රොයිඩර් කිරීමට සහ ඇගේ දෑවැද්ද සූදානම් කිරීමට අවිවාහක ගැහැණු ළමයින් එක්රැස් කළාය.
මනාලයා ද බාල්දියට පහර දුන්නේ නැත. කප්පම් මුදල, මඟුල් කෝච්චිය සහ මංගල්යය සඳහා ස්ථානය බලාගැනීමට ඔහුට සිදු විය. විවාහ මංගල්යයට මොහොතකට පෙර, තරුණයා ඔහුගේ මිතුරන් සමඟ නාන කාමරයට ගියේ තනිකඩ ජීවිතයේ සියලු පව් වලින් පවිත්ර වීමටයි.
"මංගල දුම්රිය"
පැරණි දිනවල, මෙම යෙදුමෙන් අදහස් කළේ මනාලිය හා මනාලයා පල්ලියට ගිය අශ්ව රථ පෙළක් සහ කරත්තයක් ය. ඇවිදීමේ මංගල පෙරහැරක් තිබුණේ ජනගහනයේ දුප්පත්ම කොටස්වලට පමණි.
අශ්වයන්ගේ පටි මල් සහ රිබන් වලින් සරසා තිබූ අතර, පෙරහැරට සහභාගී වූවන් ගීත ගායනා කරමින් නව යුවළට නිදුක් නිරෝගී සුවය ප්‍රාර්ථනා කළහ. මනාලයාගේ පැත්තෙන් සහභාගී වූ පිරිමින් රතු කමිස පැළඳ හෝ රතු පටි සහ රිබන් වලින් ඔවුන්ගේ ඇඳුම සරසා ඇත.
මනාලිය සඳහා "මිදීම"
අපගේ ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදායට අනුව, මනාලියගේ "මිලදී ගැනීම" හෝ මනාලයාගේ අයිතිය සම්බන්ධ සියලු ආකාරයේ චාරිත්ර විවාහ මංගල උත්සවයේ සෑම අදියරකදීම සිදුවිය හැකිය. සමහර ගම්වල, ඔවුන් යෝජනාවක් සමඟ පමණක් පැමිණෙන තරඟකරුවන්ගෙන් නාමික ගාස්තුවක් පවා ලබා ගත්හ.
බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, ගාස්තු ප්රමාණය සංකේතාත්මක හෝ යම් ආකාරයක ක්රියාවක් ආකාරයෙන් අය කරනු ලැබේ. සමහර විට කප්පම් මුදලේ විෂය මනාලිය විය නොහැක, නමුත් ඇගේ සමහර දේවල් හෝ විවාහ සංග්‍රහවල කොටසක් විය හැකිය. උත්සවයේ මෙම කොටස සෑම විටම වඩාත්ම විනෝදජනක හා රසවත් විය. අපේ මුතුන් මිත්තන් මනාලයාට උපක්‍රමයක් කිරීමට කැමති විය, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුට වෙනත් ගැහැණු ළමයෙකු ලබා දීම.
පල්ලියේ විවාහ මංගල්යය
සමස්ත විවාහ චාරිත්‍රයේ වැදගත්ම සක්‍රමේන්තුව. මනාලිය බිරිඳක් වූ අතර මනාලයා ස්වාමිපුරුෂයෙකු වූයේ මෙහිදීය. පල්ලියේ විවාහ උත්සවයේදී පූජකයා ලස්සනම හා බැරෑරුම් ඇඳුම් ඇඳ සිටියේය. බොහෝ විට ඔටුන්නක් ආකාරයෙන් ඔටුනු අලුත විවාහ වූවන්ගේ හිස මත තබා ඇත.
විවාහ මංගල්යයේදී චාරිත්රානුකූල ක්රියා ගණනාවක් අලුත විවාහ වූවන්ගේ එකමුතුකම සංකේතවත් කළේය. ඔවුන් එක් තුවායක් හෝ පටියකින් තම දෑත් බැඳ, ඔවුන් එක් කෝප්පයකින් බිව්වා හෝ එක් පාන් කෑල්ලක් කෑවා. රුසියාවේ උතුරේ, යෞවනයන්ට එක් ලේන්සුවක් ලබා දීම සිරිතක් විය, ඔවුන්ට එය අල්ලාගෙන පල්ලියට ඇතුළු වීමට සිදු විය.
පල්ලියේ මංගල උත්සවය රට පුරා එකම ස්වරූපයක් ගෙන ඇත්තේ දැන් පමණි. පැරණි දිනවල පූජකයන් ඔවුන් සේවය කළ ප්රදේශයේ සම්ප්රදායන් අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කළහ. ඔවුන්ට තරුණයන්ගේ හිස් රෙදි කඩකින් ආවරණය කිරීමට හෝ "ඔවුන්ගේ නළලෙන් ඔවුන් තල්ලු කිරීමට" හැකි විය. සමහර විට යෞවනයන් පූජාසනය වටා ඇවිදිමින්, එක් තුවායක්, ස්කාෆ් හෝ පටියක් මත සිටගෙන සිටියහ. ඔබ පුදුමයට පත් වනු ඇත, නමුත් සම්ප්රදාය, පල්ලියෙන් පිටවීමෙන් පසු, සංකේතාත්මක අගුල යතුරකින් වසා ගඟට විසි කිරීම සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ පැවතුනි.
උත්සව, මංගල්යයක් සහ විවාහ මංගල දෙවන දිනය
උත්සවය අවසන් වූ වහාම පල්ලියේ උත්සව ආරම්භ විය. ඒවා සාමාන්යයෙන් මනාලයාගේ නිවසේ සිදු විය. අලුත විවාහ වූවන්ගේ ඇඳුම්වල රතු පැහැය බහුල වීම නිසා රුසියාවේ සමහර ප්රදේශ වල සාම්ප්රදායික මංගල්යය "රතු රාත්රී ආහාරය" ලෙසද හැඳින්වේ.
එකවර මංගල මේස කිහිපයක් තිබිය හැකිය. අමුත්තන් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, සමාජ තත්ත්වය හෝ පවුල් සබඳතා අනුව බෙදී ඇත. ඕනෑම අවස්ථාවක, උත්සවයේ වැදගත්ම අංගය වූයේ අමුත්තන් අසුන් ගැනීමේ ක්රියාවලියයි. යෞවනයන්, එක් එක් අමුත්තන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය පෙන්නුම් කළහ. මෙන්න, පළමු වතාවට, අලුත විවාහ වූ යුවළට මේසයේ, ගෞරවනීය ස්ථානයක, අයිකන යටතේ එකට වාඩි විය හැකිය.
රුසියාවේ සෑම ප්‍රදේශයකම පාහේ, විවාහයෙන් පසු දෙවන දිනයේදී උත්සව දිගටම පැවැත්වීම සිරිතකි. මෙම උත්සවය සඳහා සියලුම අමුත්තන්ට පමණක් ආරාධනා නොකෙරේ, නමුත් සමීපතම ඥාතීන් සහ මිතුරන් පමණි.