කර්මය යනු කුමක්ද සහ එයින් මිදෙන්නේ කෙසේද. තනි පුද්ගල කර්ම වර්ග පරම්පරාවෙන් කර්මය සම්ප්‍රේෂණය වන ආකාරය

"ඔබට අවතාර මාලාවක් වෙනම ජීවිත මාලාවක් ලෙස සැලකිය හැකිය, නමුත් අවතාර වෙනස් වීම එක් ජීවිතයක් ලෙස බැලීම වඩා හොඳය" (අග්නි යෝග)

"අපේ ආත්මය" කර්ම සාරය "... ජ්‍යොතිෂය, කාලය පිළිබඳ විද්‍යාව වීම, කර්ම විද්‍යාව ද වේ. ජීවිතයේ යම් මට්ටමක දී කර්මයට ප්‍රතිචාර නොදක්වන කිසිවක් කේන්දරයේ නොමැත ... බොහෝ විට හොඳ ජ්‍යොතිෂවේදියෙක් විය හැකිය. කර්ම විභවය වැඩි දියුණු කිරීමට සේවාදායකයාට මඟ පෙන්වන "කර්ම උපදේශක" ලෙස හැඳින්විය හැකි සහ හැඳින්විය යුතුය, ඔහුගේ අද්විතීය කර්ම කේතය තේරුම් ගැනීමට සහ හොඳම මාර්ගයඔබේ හැකියාවන් ඉටු කරන්න."(ඩේවිඩ් ෆ්‍රෝලි)

"වෛදික ජ්‍යොතිෂයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, අප දුක් විඳින අන් අයගේ අඩුපාඩු අපගේම අතීත කර්මවල විපාකයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ.(ගයාත්‍රි දේවි වාසුදේව්)

“කර්ම නීතියේ සඳහන් වන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුම ඔහුගේ උපත සහ ළමා කාලය ඇතුළුව ජීවිතයේ ඔහු දරන ස්ථානයට වගකිව යුතු බවයි. මේ සියලු තත්වයන් අප විසින්ම නිර්මාණය කළ නමුත් ඒවා ජය ගැනීමට අපට හැකි වේ. අතීතය දෙස ආපසු හැරී බැලීම අවශ්‍ය නොවේ: යමෙකු වර්තමානයේ ක්‍රියා කළ යුත්තේ අනාගතය සඳහා හිතකර කොන්දේසි නිර්මානය වන පරිදි පමණි ...
ජන්ම පත්‍රය අපගේ නොදැනුවත්කමේ රූපයක් ලෙස සැලකිය හැකිය, එය අපව පැටලෙන ආශාවන් සහ කර්ම ජාලය නිරූපණය කරන පින්තූරයකි.
(ඩේවිඩ් ෆ්‍රෝලි)

"එක් එක් අවතාරයෙන් පසු, අතීතයේ උපන් හේතූන් නව භවයේදී බලවත් ඥාති බැඳීම් මගින් මමත්වයට ඇදී යයි. හේතූන් නොවරදවාම මමත්වයට ආකර්ෂණය වී නව භවයේදී එහි කර්මය පිහිටුවා ගනී. ඒවා සියල්ල එකතු වන තුරු, පුද්ගලයා නැවත ඉපදීමෙන් නිදහස් නොවේ."
(Blavatskaya H.P.)

"පෞරුෂය සදහටම නොපවතියි, පෞරුෂය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ, පුද්ගලයෙකුට තමා සහ ඔහුගේ ආශාවන් ගැන නිරන්තරයෙන් සිතීමට අවශ්ය නැත - මෙය ඔහුගේ විසඳීමට රැඩිකල් ක්රමයක් වනු ඇත. මානසික ගැටළු"
(බුද්ධ).

* * *
කර්ම ණය කපා හැරීමේ ආකාර:
1. ක්‍රියා විරහිතයි රෝග කර්මයවෛද්යවරුන්, ඖෂධ, ඖෂධ සඳහා අරමුදල් සොයා ගැනීමට දරන උත්සාහයන් හරහා සිදු වේ. රෝග සඳහා කර්ම ණය සඳහා වන සූත්‍රය 6, 8, 12 නිවාස සඳහා වගකිව යුතු කර්ම සිතියමේ මූලද්‍රව්‍යවල දැඩි අන්තර්ක්‍රියා මගින් නිරූපණය කෙරේ.

2. ද්වේෂ කර්මයමුදලින් ගෙවිය නොහැක. ද්වේෂ කර්මය කර්මයෙන් නිරූපණය වේ. 7 සහ 8 නිවාසවල මූලද්‍රව්‍යවල තීව්‍ර අන්තර්ක්‍රියා මගින් සිතියම (7 # 8).

3. කර්ම ණය ආපසු ගෙවිය හැක්කේ මුදල් වලින් පමණක් නොව, මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම, රෝගාබාධ, කුසගින්න සහ මරණයෙන් මිනිසුන් ගලවා ගැනීමෙනි. මෙසේ කර්මය නිරුද්ධ වෙයි, එසමයෙහි යහපත් කර්ම රැස් කෙරේ.

කර්ම වර්ග:
1. හොඳ (හොඳ) කර්මය - කර්ම සිතියමේ එකඟතා. ජීවිතයේ නිශ්චිත ක්ෂේත්‍ර සඳහා ග්‍රහලෝක වගකිව යුතු නිශ්චිත සුසංයෝගී අංගයන්ගෙන් නියෝජනය වන යහපත් කර්මය, ඔබ ඔබේ ප්‍රතිලාභ අපේක්ෂා කළ යුතු ස්ථානය පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙන්න. විපාක කර්මය.

2. සෘණ (නපුරු) කර්මය ( දඬුවම් කර්මය) - කර්ම සිතියමේ ආතති අංශ. ඍණාත්මක කර්මය නිශ්චිත ආතති අංශ මගින් නිරූපණය කෙරේ, එහිදී ග්‍රහලෝක ජීවිතයේ නිශ්චිත ක්ෂේත්‍ර සඳහා වගකිව යුතුය.

නිදහස නැති කර්මය(9 # 12) සහ සීමාවන් කර්ම සිතියමේ 9 වන සහ 12 වන නිවාසවල මූලද්‍රව්‍යවල ආතති සම්බන්ධතා මගින් නිරූපණය කෙරේ. උපතේදී හුදකලා වීම හෝ සිරගත කිරීම පිළිබඳ ඇඟවීම් තිබේ නම් සහ කර්ම සටහනේ එවැනි ඇඟවීම් නොමැති නම්, කිසිදු ආකාරයක හුදකලා වීමක් අපේක්ෂා නොකළ යුතුය.

ජාතික කර්මය(4 සහ 10), කර්ම ප්‍රස්ථාරවල 11 වන නිවස උච්චාරණය කර ඇති පුද්ගලයින්ට ඇතැම් පුද්ගලයින්ට ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කළ හැකිය, බොහෝ විට එවැනි පුද්ගලයින් සඳහා සූර්යයා කර්ම සටහනේ 11 වන නිවසේ සිටී.
අග්නි යෝගයට අනුව, සාමූහික කර්මය සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීම පුද්ගලික කර්මයෙන් මිදීමේ මාර්ගයකි. මෙම අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකුට පුද්ගලික කර්මය සාමූහිකයට මාරු කළ හැකිය, එනම්, තමා වෙනුවෙන් නොව කණ්ඩායම වෙනුවෙන් ජීවත් විය හැකිය.
කර්ම සිතියමේ පහර දුන් 12 වන නිවස වෙනත් කෙනෙකුගේ නිදහස ආක්‍රමණය කිරීමට ස්වදේශිකයාගේ දැවෙන ආශාව ගැන කථා කළ හැකිය, එවැනි ආක්‍රමණයක් එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ වර්තමාන අවතාරය තුළ සාක්ෂාත් වේ.
("කර්ම ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රය", S.V.Shestopalov)

වර්තමාන ජීවිතයේ ප්‍රකාශ වන අතීත ජීවිතවල දුෂ්කරතා ප්‍රධාන වර්ග හතරකට වැටේ. අද පවතින ගැටළු වඩාත් පහසුවෙන් විසඳා ගැනීම සඳහා මෙම කාණ්ඩ වෙන්කර හඳුනාගෙන ඇති අතර ඒවා ඒවායේ මූලාශ්‍රය වෙත ආපසු ලුහුබැඳීම. සමහර අතීත ජීවිත පිළිබඳ දැනුමෙන්, ඔබට ඔවුන්ගේ රටාව, ප්රධාන ගැටළු සහ පුනරාවර්තන තත්වයන් පිළිබඳ අදහසක් ලබා ගත හැකිය. පුනරාවර්තන තත්වයන් ද වර්ග හතරකට බෙදිය හැකිය.

සරල නමුත් ඵලදායී ක්රමයඅතීත ජීවිතවල ඉදිරිදර්ශනය තුළ අද ඇති දුෂ්කරතා ඉවත් කිරීම අවසාන පරිච්ඡේදයේ පාඨකයාට ඉදිරිපත් කරයි. කර්ම ඒකාකෘති වලින් සම්පූර්ණයෙන් මිදීමේ ක්‍රියාවලිය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් ද ඔබ දැන ගනු ඇත. මෙම පරිච්ඡේදයේ අරමුණ (සහ ඊළඟ එක) කර්මය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අවබෝධයක් ලබා දීම සහ ජීවිතයෙන් ජීවිතයට එහි රටාව පුනරාවර්තනය කිරීමයි.

කර්ම වර්ග හතර අවබෝධ කර ගැනීම අපට ඈත අතීතයේ සිදුවීම්වල බලපෑම පැහැදිලි කරයි වර්තමාන ජීවිතය. අපගේ සියලු ජීවිත එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඔවුන් අපට උගන්වන පාඩම් එකිනෙකාගෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය. පුද්ගල ජීවිතය මරණයෙන් අවසන් නොවේ. බොහෝ සැලකිය යුතු සිදුවීම්ඊළඟ අවතාරයේ අනිවාර්ය අංගයක් වීමට මෙම ජීවිතය අනාගතයට මාරු කරනු ලැබේ. මෙම - වර්තමාන - ජීවිතය මෙන්ම අපගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමට අතීත ජීවිතවල සිදුවීම් බෙහෙවින් බලපායි.

මරණය ප්‍රතිඵලයක් නොවේ, එක් ජීවිතයක අත්දැකීම ඊළඟ ජීවිතයේදී යම් යම් තත්වයන් ඇති කරයි, එබැවින් එය අවතාරයේ සිට අවතාරය දක්වා පුනරාවර්තනය වේ. අපට හෝ අන් අයට හානියක් කළ කම්පන සහගත අත්දැකීමකට අප මුහුණ දෙන විට, අවසානය දක්වා එය සමඟ කටයුතු කිරීමට සහ එහි ප්‍රතිවිපාක සුව කිරීමට ධෛර්යය සොයා ගන්නා තෙක් සෑම ජීවිතයකම තත්වය නැවත නැවතත් සිදුවනු ඇත.

කර්ම රටාව නිවැරදි කිරීම සඳහා යතුර සෑම විටම දැනුවත් කිරීමයි. වැරදීම හෝ අසාර්ථක වීමට සැබෑ හේතුව තේරුම් ගැනීමෙන්, අපි ඉතා පහසුවෙන් නිවැරදි තීරණයක් ගෙන ඒකාකෘති බිඳ දමමු. කර්මය සෑම විටම නිදහස් කැමැත්ත සහ තේරීම භාවිතා කිරීමට ඉඩ සලසයි. යමක් සාර්ථක නොවන විට, වෙනත් කෝණයකින් දේවල් දෙස බැලීමට උත්සාහ කරන්න. බොහෝ විට, කර්මයෙන් මිදීම පදනම් වන්නේ පුද්ගලයෙකු තමාගේම අතීතයේ වැරදි අවබෝධ කර ගැනීම සහ අතීත කර්මය සුවපත් කිරීම නිසා අනාගතය වෙනත් ද්රව්ය මත ගොඩනගා ගැනීමයි.

අතීතයේ කර්මය යනු නොවැළැක්විය හැකි සහ නොවැළැක්විය හැකි ඉරණමක් ලෙස ඉදිරිපත් කළේ නම්, අද ඒ පිළිබඳ දැක්ම වෙනස් වී ඇත. සෑම දෙයක්ම පාහේ සුව කළ හැකිය, නමුත් පළමුවෙන්ම එය පෞද්ගලික සබඳතා ගැන සැලකිලිමත් වේ. ඔබේ ජීවිතයේ යම් දෙයක් වැරදී ඇති බව ඔබ දැන සිටිය යුතුය, මෙම තත්වයට හේතුව තේරුම් ගෙන තත්වය නිවැරදි කිරීමට මාර්ගයක් සොයා ගන්න.

බොහෝ ආගම්වල පවතින උඩඟු අදහස් තිබියදීත්, වරදකාරි හැඟීම, ලැජ්ජාව සහ ස්වයං-කොන්දේසි කිරීම සුව කිරීමේ ක්‍රියාවලියට හිතකර නොවේ. අපි සෑම කෙනෙකුම කැත ලෙස ක්‍රියා කළෙමු, අප සෑම කෙනෙකුම අපරාධ කළ අතර, අප සෑම කෙනෙකුටම "අසාර්ථක" ජීවිත තිබුණි. අප සියල්ලන්ම දුක් විඳ ඇති අතර, දුක් වේදනා යනු අධ්‍යාත්මික වර්ධනයේ සහ පරිණතභාවයේ පදනමයි.

ඔබ අතීත ජීවිතවල අත්විඳින ලද වැරදි, වේදනාව සහ දුක් වේදනා ඔබට පෙන්වා දෙන්නේ ඔබ තුළ වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කිරීමට හෝ ඔබේම ක්‍රියාවන් ගැන ඔබව ලැජ්ජාවට පත් කිරීමට නොව, ඔබේ ලෝක දැක්ම වෙනස් කිරීම සඳහා ය. මෙම ක්‍රියාවලියේ පරමාර්ථය වන්නේ "මම වැරදියි, මට එය නැවත කිසි දිනෙක සිදු නොවනු ඇත" යන අවබෝධය ඔබ වෙත ගෙන ඒම සහ ඔබ සහ අන් අය කෙරෙහි අනුකම්පාව ඔබට ඉගැන්වීමයි. ස්වයං ධජය වරදකාරි හැඟීම තරම්ම නුසුදුසු ය - එය ආත්මයේ පරිණාමය ද මන්දගාමී වන අතර කර්ම ඒකාකෘති වලින් මිදීමට ඉඩ නොදේ. ඔබටම දොස් පැවරීම අන් අයට දොස් පවරනවා සේම හානිකරයි.

අප සෑම කෙනෙකුම අපගේ ඈත අතීතයේ ගොදුරක් සහ අලුගෝසුවෙක් වී ඇත. ඔබ මෙම තත්වයන් ගැන ඉගෙන ගත යුතුය, ඒවායින් ඉගෙන ගත යුතුය, නැවත කිසි දිනෙක ඔබටම දුක් නොවිඳින ලෙස සහ අනුන්ට දුක් ගෙන නොදෙන ලෙස ක්‍රියා නොකළ යුතුය. ඔබ ඔබේ වැරැද්ද දැක එය නැවත නොකිරීමට ඔබේ හැසිරීම වෙනස් කළ පසු, පාඩම සම්මත වී කර්මය ඉවත් කළ බව සැලකිය හැකිය. අතීත ජීවිතයකදී ඔබව අමනාප කළ පුද්ගලයා දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වී ඇත, එබැවින් ඔබ ඔහු සමඟ කෝප නොවිය යුතුය.

ලැජ්ජාව පිළිබඳ හැඟීම අතීත ජීවිතයේ ගැටළු වලට ද නිෂේධාත්මක ප්‍රතික්‍රියාවකි.ඔබේ ක්‍රියාවන් ගැන ඔබට වරදකාරි හැඟීමක් ඇත්නම් සහ හෙළා දැකීම ඔබේ වරද අන් අයට මාරු කිරීමට උපකාරී වේ නම්, ලැජ්ජාව සැමවිටම ඔබ වෙත යොමු වේ - ඔබ ඔබේ සාරය ගැන ලැජ්ජා වේ. අපි හැමෝම දෙවි දේවතාවියන් වන අතර, අපි සියල්ලෝම දේවතාවිය විසින් නිර්මාණය කර ඇති අතර, එබැවින් අපට අප ගැන ලැජ්ජා වීමට කිසිවක් නැත. අපේ ක්‍රියාවන්ට අපි වගකියන්න ඕනේ. අප සෑම කෙනෙකුම පෘථිවියේ සහ විශ්වයේ දිව්‍යමය ජීව බලයේ කොටසක් වන අතර, අප ජීවත් වන කාරණය ගැන අපට ආඩම්බර විය හැකිය. අද දින සුවය අවශ්‍ය ප්‍රධාන ගුණාංගය වන්නේ ස්ත්‍රීන්ගේ ආත්ම පහත්භාවය සහ පිරිමින්ගේ ආත්ම තෘප්තියයි. අප සෑම කෙනෙකුම මෙම ග්‍රහලෝකයේ ජීවිතයේ මැජික් සහ මායාවේ නැතුවම බැරි කොටසකි. මෙතන ලැජ්ජාවට ඉඩක් නැහැ.

කර්ම වර්ග හතර පැහැදිලි සහ පැහැදිලි ය. මෙය රෝග, සබඳතා, ජීවන තත්වයන් සහ ලක්ෂණ හෝ නරක පුරුදු. පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ ජීවිතය දෙස බලන විට, ඔබට අවධානය යොමු කළ යුතු අවස්ථා ගණනාවක් එහි සරලව සොයාගත හැකිය. කර්ම විමුක්තිය සඳහා යතුර පවතින්නේ වර්තමාන ගැටළු අවබෝධ කර ගැනීම පමණක් නොව, කර්මයේ රටාව සහ පුනරාවර්තන තත්වයන්ගේ මූලාශ්රය තීරණය කිරීමයි. අප සෑම කෙනෙකුම පෘථිවියේ බොහෝ අවතාර (සමහර පර්යේෂකයන් දහස් ගණනක් කියා සිටිති) සහ වෙනත් ග්‍රහලෝකවල ගණන් කළ නොහැකි අවතාර අත්විඳ ඇති බැවින්, ගැටලුවේ මූල හේතුව සොයා ගැනීම අතිමහත් විය හැකිය.

නමුත් එය කිසිසේත්ම නොවේ. කර්මයේ අධිපතීන්ට අවශ්‍ය වන්නේ අප මේ ජීවිතයේ බොහෝ කර්ම (හෝ සියලුම කර්ම පවා) පිරිසිදු කර ගැනීමටය.

වෙනත් ග්‍රහලෝක වලින් ලැබෙන කර්ම සාමාන්‍යයෙන් නොගැලපේ අකාෂික් වාර්තාපෘථිවිය සහ එබැවින් ප්රායෝගිකව සැලකිල්ලට නොගනී. දුෂ්කරතාවල මූලාශ්රය හෙළි කිරීමට අප ඉල්ලා සිටින විට, අපට සාමාන්යයෙන් අතීත ජීවිතයෙන් අනුරූප පින්තූරයක් පෙන්වනු ලැබේ. මේ ජීවිතයේ දී අපගේ කර්මය මුදා හැරීමට ස්වාමින් වහන්සේලාගේ අභිප්‍රාය ක්‍රියාවලියට බෙහෙවින් පහසුකම් සපයයි. පෘථිවියේ අපගේ කර්මය පාලනය කරන ආයතන අප සැමට උපකාර කිරීමට අවශ්‍යයි හැකි ක්රමසහ කර්මය සුව කිරීමේ අති නවීන තාක්ෂණික ක්‍රම වෙත යොමු වන්න. නිරෝගී කර්මය පෘථිවි වෙනස්වීම් සහ ග්‍රහලෝක සුව කිරීමේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි.

රෝග

කර්මයේ පළමු කාණ්ඩය (හෝ පළමු වර්ගය) ඇතුළත් වේ ශාරීරික හා ශාරීරික නොවන රෝග හෝ රෝගී තත්වයන්. සාමාන්‍යයෙන්, මිනිසුන් මුලින්ම සිතන්නේ මෙයයි, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ negative ණාත්මක තත්වයන් වහාම ඉවත් කිරීමට අවශ්‍යයි. එහෙත්, සෞඛ්‍යයට සෘජුවම සම්බන්ධ ප්‍රශ්න සමඟ ඔබ වහාම කර්මයේ ස්වාමිවරුන් වෙත නොයා යුතුය - පළමුව ඔබ රෝගයට හේතු වූ මානසික හා චිත්තවේගීය හේතූන් සුව කළ යුතුය. සෑම රෝගයකටම තමන්ගේම මානසික සහ/හෝ චිත්තවේගීය සංරචක ඇත.

සමහර රෝග වලට ප්‍රතිකාර කළ නොහැක - ශරීරයට එල්ල වූ පහර ඉතා විශාල විය, නමුත් පසුකාලීන ජීවිතවල එය නැවත සිදු නොවන පරිදි ඔබ තවමත් රෝගයේ පතුලටම යා යුතුය. සම්පූර්ණ සුවය ප්‍රශ්නයක් නොවේ නම්, රෝගී පුද්ගලයෙකුට අර්ධ සුවය ලැබීමෙන් පවා සුවයක් දැනෙනු ඇත.

මෙම කාණ්ඩයේ ශරීරයේ රෝග පමණක් නොවේ. මම ඔවුන්ගේ මානසික සහනය ලිහිල් කිරීමට උත්සාහ කරන අය සමඟ වැඩ කර ඇත චිත්තවේගීය තත්වයන්, සහ සාර්ථක විය. මගේ කාර්යයේ ප්රතිඵල මිනිස් ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු රහිත කිසිවක් නොමැති බවට තවත් සාක්ෂියක් විය. ශාරීරික රෝග සමඟ, ඔවුන්ගේ මානසික සංරචක හඳුනා ගැනීම සහ සුව කිරීම පහසුය. සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව, සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව, සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව, සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව වැනි රෝග සුවපත් කිරීමට කිසිවිටෙකත් ඉල්ලා නොසිටින්න, මේවා දේවදූතයන්ගේ මැදිහත්වීම අවශ්‍ය නොවන ස්වයං-සීමාකාරී රෝග වන බැවිනි. අනෙක් අතට, බරපතල තුවාල සාමාන්යයෙන් ප්රතිකාර සඳහා ප්රතිචාර නොදක්වයි. නමුත් මාංශ පේශී දුර්වල වීම, කොඳු ඇට පෙළේ වක්‍ර වීම, ව්‍යාධික නොසැලකිල්ල, නින්ද නොයාම, මනස සන්සුන් කර ගැනීමට නොහැකි වීම, පිළිකා, නිදන්ගත අසාත්මිකතා, තුවාල, වණ සහ සුව නොවන පැරණි අස්ථි බිඳීම්, ආත්මය අල්ලා ගැනීම වැනි රෝග සඳහා ප්‍රතිකාර කිරීමේදී ධනාත්මක ප්‍රතිඵල මම දැක ඇත්තෙමි. , නිදන්ගත තෙහෙට්ටුව සහ නිදන්ගත පිටුපස වේදනාව. . මතක තබා ගන්න, අපි කතා කරන්නේ වෛද්‍ය ප්‍රතිකාරයක් ගැන නොවේ, නමුත් කර්ම මුදා හැරීමත් සමඟ, රීතියක් ලෙස, ශාරීරික තත්වයේ වැඩිදියුණු වීමක් ඇත.

සබඳතා

මෙම ජීවිතයේ අපගේ හවුල්කරුවන් අවතාර ගණනාවක් සඳහා අප අසල ජීවත් වූ අතර අපගේ සබඳතා කිසිසේත් ධනාත්මකව ගොඩනඟා නැත. සෑම ජීවිතයකම දුෂ්කර තත්වයන්, වැරදි වැටහීම් සහ දුක් වේදනා ඇත. මේ සියල්ල සඳහා අවසර අවශ්ය වේ. මෙම හෝ එම ජීවිතයේ ගැටලුව සම්බන්ධතාවය ගැනම නොව, පෙර ජීවිතයේ කම්පන සහගත තත්වයන් ගැන සැලකිලිමත් විය හැකිය.

ඛේදජනක මරණයක් හෝ අතීත ජීවිතයකින් බලහත්කාරයෙන් වෙන්වීම වැනි තත්වයන් මෙම අවතාරයේ හවුල්කරුවන් අතර සාමාන්‍ය සබඳතා ඇති කර ගැනීමට බාධාවක් විය හැකිය. කම්පන සහගත තත්වය නැවත නැවත සිදු වේ යැයි ඔවුන් නොදැනුවත්වම බිය විය හැකිය. දුෂ්කර විවාහ සබඳතාවලට හේතුව පාවාදීම, වරදවා වටහා ගැනීම සහ ඈත අතීතයේ අමනාපය විය හැකිය. සැබෑ ආත්ම සහකරුවන් එක් ජීවිතයකින් තවත් ජීවිතයකට බොහෝ දුර පැමිණ ඇති අතර, එහිදී ආදරය ප්‍රකාශ කිරීමට සහ දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට බොහෝ අවස්ථාවන් තිබුණි. වර්තමානයේ සහ අනාගතයේ තෘප්තිමත් ජීවිතයක් සඳහා අතීතය සුවපත් කිරීමට කාලයයි.

වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සබඳතා (ඔබේ ආත්ම සහකරුවන් නොවන) ද සුව කළ යුතුය. මෙය අපගේ දරුවන්ට, දෙමාපියන්ට, ව්‍යාපාරික ආශ්‍රිතයන්ට, සම සේවකයින්ට, ගුරුවරුන්ට, මිතුරන්ට, නෑදෑයින්ට සහ අතීතයේ අපට හිංසා කළ සැමට අදාළ වේ.

දෙමව්පියන් සහ දරුවන් මෙන්ම අපගේ වැරදිකරුවන් ද අපට ප්‍රධාන කර්ම පාඩම් ලබා දෙයි. අපි කණ්ඩායම් වශයෙන් නැවත නැවතත්, භූමිකාවන් වෙනස් කරන විට, අපගේ අතීත ජීවිතයේ දෙමාපියන් අපගේ වර්තමාන දරුවන් විය හැකි අතර, අප වරක් අපගේ දරුවන් ලෙස හැඳින්වූ අය දැන් අපගේ ගුරුවරුන්, දෙමාපියන් සහ සතුරන් ලෙස ක්‍රියා කළ හැකිය. අතීත ජීවිතයකදී අපව අමනාප කළ පුද්ගලයෙකු අද අපගේ කරදරවලට හේතුව විය හැකිය. සාමාන්‍යයෙන් අපගේ වර්තමාන ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් (ධනාත්මක හෝ සෘණාත්මක) ඉටු කරන සියලුම පුද්ගලයින් සමඟ අපට දිගු ඉතිහාසයක් ඇත.

මිනිසුන් අතර ආතතීන් ඇති වන විට, ඔවුන්ගේ මූල හේතුව සොයා බැලීම වැදගත් වේ. තවත් ගැටුමක් වැලැක්වීම සඳහා බොහෝ විට අපට එය අතීත ජීවිතයකදී සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය වේ.

ආදරය කරන අය අතර ඝර්ෂණ තිබුණත් නැතත් ඔවුන් අතර සබඳතා සමඟ කටයුතු කිරීමේදී සෑම විටම "පූර්ණ කර්ම සුවය" ඉල්ලා සිටිය යුතු බව මට වැටහුණි. සම්පූර්ණ සුවය ලැබීමත් සමඟ, දිගු කලක් තිස්සේ ප්‍රකාශ නොවී පැවති අනාගත ගැටුම් සඳහා හේතු අතුරුදහන් වේ. විවාහ සබඳතා, දරුවන් සහ දෙමාපියන් අතර සබඳතා සහ ව්යාපාරික හවුල්කරුවන් අතර සබඳතා සඳහා මෙය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. එක් අවුන්සයක් වැළැක්වීමේ පියවරක් ඔබට සුව කිරීමේ රාත්තලක් ලබා දෙනු ඇත. මූලික හේතුව පිළිබඳ සරල අවබෝධයක් කණ්ඩායම් සහ පෞද්ගලික සබඳතා දෙකම සුව කිරීමට උපකාරී වේ.

කෙසේ වෙතත්, ඔබ සහ වෙනත් පුද්ගලයෙකු අතර සම්බන්ධතාවයේ කර්ම සුවය ඉල්ලා සිටින විට, සුවය ලබා දිය හැක්කේ ඔබට පමණක් බව කිසිවෙකු අමතක නොකළ යුතුය. අනෙක් පුද්ගලයා තමාට අවශ්‍ය නම්, තමාටම සුවය ඉල්ලා සිටිය යුතුය. සම්බන්ධතා සුවය ඉල්ලා සිටීමෙන්, ඔබ සුවය ලබයි ඔබගේඔවුන් තුළ භූමිකාවන්, සහ මෙය සාමාන්යයෙන් ප්රමාණවත් වේ. අනුන්ගේ කැමැත්ත නොගෙන අනුන්ගේ කර්මය සුවපත් කිරීමට උත්සාහ කිරීමේ වරද කිසිවිටෙක නොකරන්න.මෙම ක්රියාව ඍණාත්මක කර්ම විපාක දරයි.

ජීවන තත්වයන්

තුන්වන කර්මය නම් කර්මයයි ජීවන තත්වයන්. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ ඔබේ මුළු ජීවිත කාලයම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පසු තවමත් හිඟන පැවැත්මක් ඇදගෙන යන්නේ නම්, මෙම තත්වයට හේතුව කර්මය විය හැකිය. අතීත ජීවිතයකට නැවත පැමිණීමෙන් සහ ඔබේ හිඟන ස්ථානයේ මූලාශ්‍රය සොයා ගැනීමෙන්, ඔබේ වර්තමාන පැවැත්මේ ධනාත්මක වෙනස්කම් කළ හැකිය. සමහර විට ඔබට වැටහෙනවා ඇති ඔබේ වර්තමාන දුප්පත්කමට හේතුව ඔබ ඔබේ අතීත ජීවිතයේදී ධනය අයථා ලෙස පරිහරණය කළ නිසා බව. ඔබ දරිද්‍රතාවය හැර අන් කිසිවක් ලැබිය යුතු නැති බව ඔබ විසින්ම ආස්වාදයක් ලබා ගත් විට, අතීත ජීවිතයෙන් පැමිණි වරදින් ඔබේ දරිද්‍රතාවය පැහැදිලි කළ හැකිය. සමහර අය අතීත ජීවිතවල දිළිඳුකමේ භාරය ගත් භික්ෂූන් හෝ භික්ෂුණීන් විය. මේ අවස්ථාවේ දී ඔවුන් මෙම භාරයෙන් නිදහස් වන ලෙස ඉල්ලා සිටිය යුතුය.

බොහෝ විට අතීතයේ ධනාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළ තීරණ ඔබේ ඊළඟ ජීවිතයට ගෙන ගොස් ඇති අතර, දැන්, ඊට පටහැනිව, ඔබට බාධාවක් වන්නේය. දරුවෙකු ළමා වියේදී අවශ්‍ය යම් ආකාරයක තීරණයකට එළඹෙන විට සහ ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම එයට ඇලී සිටින විට, පසුව එය දැනටමත් ඔහුගේ ජීවිතයට බාධා කරන විට මෙය එක් ජීවිත කාලයකදී ද සිදුවිය හැකිය. ළමා වියේදී කම්පන සහගත අත්දැකීම් යටපත් කිරීම අත්‍යවශ්‍ය ආරක්ෂක ප්‍රතික්‍රියාවක් විය හැකි නමුත් මෙම මතකයන් පසුව මුදා නොහැරියහොත් ඒවා මනෝභාවයට ආපසු හැරවිය නොහැකි හානියක් සිදු කළ හැකිය. වැඩිහිටියෙකුට ඕනෑම මතකයක් මාරු කර ඒවා සුව කළ හැකිය, නමුත් මේ සඳහා ඔහු අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ගැන දැන සිටිය යුතුය. අතීත ජීවිත කම්පන සඳහා ද එය අදාළ වේ, එය සෘණාත්මක ජීවන තත්වයන් වලදී සොයා ගත යුතු අතර වැඩ කළ යුතුය. ඍණාත්මක තත්වයක් මුලින්ම ඇති වූයේ නම් මෙයජීවිතය, එහි හේතුව තීරණය කිරීම කර්මය සුව කිරීමේ ක්‍රියාවලියට ද උපකාරී වේ.

චරිත ලක්ෂණ සහ නරක පුරුදු

කර්ම පවිත්ර කිරීම අවශ්ය වන සිව්වන කාණ්ඩයට ඇතුළත් වේ ඍණාත්මක චරිත ලක්ෂණ සහ නරක පුරුදු. කාන්තාවන්ට දුම්පානය නතර කිරීමට උපකාර කිරීමට මම මෙම ක්‍රියාවලිය භාවිතා කර ඇත. දුම්වැටි විෂ ඉවත් කිරීමට සහ අත්හැරීමට ඔවුන්ට තවම බොහෝ වැඩ ඇති අතර, එම ක්‍රියාවලිය වෙනදාට වඩා ඉතා වේගවත් හා අඩු වේදනාකාරී වේ.

භීතිකාවන් ද මෙම කාණ්ඩයට ඇතුළත් කළ හැකිය. බොහෝ විට, මේවා අතීත ජීවිත කම්පනවල සෘජු ප්රතිවිපාක වන අතර, මූලික හේතුව පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ක්ෂණික ගැලවීම ගෙන එයි. ජලයට දැඩි ලෙස බිය වන පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට ඔහුගේ අතීත ජීවිතයක ගිලී මිය යයි. උසට බය අය ඈත අතීතයේ වැටී කැඩී බිඳී යන්නට ඇත. එක් පුනරුත්පත්තියක කුසගින්න නිසා ආහාර රුචිය නොමැතිකම ඇති විය හැක. වරක් වධ කඳවුරුවල කුසගින්නෙන් මිය ගිය මන්දපෝෂණයෙන් පෙළෙන කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙකු මම දනිමි.

පුනරාවර්තන සිහින ද බොහෝ විට කර්මය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔබ අවධානය යොමු කළ යුතු අතීත ජීවිතවල තත්වයන් ඔවුන් පෙන්වයි. බොහෝ විට එවැනි සිහින අර්ථ විරහිත හා තේරුම්ගත නොහැකි බව පෙනේ, ඔබ ඒවායේ අර්ථය ඔබට පැහැදිලි කරන ලෙස ඉල්ලීමක් සමඟ කර්මයේ ස්වාමිවරුන් වෙත හැරෙන තුරු. ඇගේ එක් සිහිනයක කාන්තාවක් තමාව භූගතව දුටුවාය. ඇගේ අතීත ජීවිතයේදී ඇය ගැඹුරු ගුහාවක තනිව ගවේෂණය කළ යුතු පතල් කම්කරුවෙකු බව ඇයට පැහැදිලි කරන තුරු මෙම සිහිනයේ තේරුම ඇයට තේරුම්ගත නොහැකි විය. ඔහුගේ සහකරු මුලින්ම ඉහළට ගිය අතර, කඹ ඉණිමඟ කැඩී ගියේය. පතල් කම්කරුවා (වරක් මෙම කාන්තාව) උදව් බලාපොරොත්තුවෙන් තොරව පොළොව යට මිය ගියේය. තම සහකරුවා අමාරුවේ දමා ගිය සහකරු දැන් මේ කාන්තාවගේ පෙම්වතාය. මතකය පහව ගිය විට, වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඇයව හොල්මන් කළ සිහිනය පෙනීම නතර වූ අතර, ඇගේ පෙම්වතා සමඟ ඇගේ සම්බන්ධතාවය කැපී පෙනෙන ලෙස වැඩිදියුණු විය.

ඉවත් කිරීමට අපහසු ඍණාත්මක චරිත ලක්ෂණ ද කර්ම සුවයට විෂය විය හැකිය. පුද්ගලිකව, මම උදව් ඉල්ලා සිටියෙමි, මැදිහත්කරුට බාධා කරන ආකාරය ඉවත් කිරීමට අවශ්‍ය විය. වසර ගණනාවක් මේ පුරුද්ද තනියම මඟහරවා ගන්නට උත්සාහ කළත් සදහටම එයින් මා නිදහස් කර දෙන ලෙස කර්මයේ ස්වාමින් වහන්සේලාගෙන් ඉල්ලා සිටින තුරු මම සාර්ථක වූයේ නැත. ඊට අමතරව, නිතරම මගේ අතේ කොණ්ඩයක් කරකවා නියපොතු සපා කෑමේ පුරුද්දෙන් මම පීඩා වින්දා. බොහෝ අය එකම පුරුදු ඇත.

මගේ මිතුරියකට ඇගේ නිවස පිළිවෙලට තබා ගන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට අපහසු විය. ඇගේ ශීතකරණය නිතරම නරක් වූ ආහාර කැබලිවලින් පිරී තිබූ අතර, ඇය ආහාර ගබඩා කිරීමට හෝ තමාගේම ආහාර පිසීමට කැමති වූයේ නැත. ඇය වඩා හොඳ අවන්හල් දැන සිටියත් ඇය සහ ඇගේ දරුවන් සාමාන්‍යයෙන් ආහාර ගත්තේ ආපනශාලා වලිනි. එවිට ඇය උපකාර ඉල්ලා සිටීමට තීරණය කළ අතර, අපි කර්මයේ ස්වාමිවරුන් වෙත ගියෙමු. ආහාර ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය බව පෙනෙන්නට තිබූ අතර මේ පිළිබඳව අපට අවබෝධ කර දෙන ලෙස අපි කර්මාධිපතිවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමු. කාන්තාවක් ගෘහ සේවිකාවක් වූ, නිරන්තරයෙන් මුළුතැන්ගෙයෙහි වැඩ කිරීමට සිදු වූ නමුත්, ඇය අනුභව කරන්නේ ස්වාමියාගේ මේසයේ නටබුන් හෝ කුක් සේවය කරන අතීත ජීවිත කිහිපයක් ඇයට පෙන්වීය. විශාල සංඛ්යාවක්මිනිසුන්ගේ. ඇය හමුදා කෝකිවරියක් වූ අතර බොහෝ කම්කරුවන් සමඟ ගොවිපලක අරක්කැමියෙකු ලෙසද සේවය කළාය. ඇගේ අතීත ජීවිත දැකීමෙන් සහ ඔවුන්ගෙන් සිදුවන හානියෙන් මිදුණු කාන්තාව, මෙම ක්‍රියාවලිය කෙරෙහි දැඩි පිළිකුලක් අත්විඳින්නේ නැති අතර, තම නිවසේ පිළිවෙලක් පවත්වා ගැනීමට පටන් ගත්තාය. සියලුම ප්‍රතිරෝධයන් ක්‍රමයෙන් පහව යන බව අපට කීවා.

මෙම කාණ්ඩ හතර - රෝග, සබඳතා, ජීවන තත්වයන් සහ ඍණාත්මක චරිත ලක්ෂණ සහ නරක පුරුදු - අපට පළමුව ක්‍රියා කළ යුතු කර්ම ක්ෂේත්‍ර තේරුම් ගැනීමට පදනමක් සපයයි. කාර්යයේ පළමු අදියර වන්නේ පෙර පරිච්ඡේදයේ විස්තර කර ඇති භාවනාවයි. සම්පූර්ණ පොත කියවීමෙන් ඔබ සම්පූර්ණ ක්‍රියාවලිය ඉගෙන ගනු ඇත. ඔබේ කර්මය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කිරීමට පෙර, එහි යාන්ත්රණය තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය.

පොතෙන්:
ඩයනා ස්ටයින් - "කර්ම සුවය"

එය කොන්දේසි සහිතව වර්ග කිහිපයකට බෙදා ඇත.
* පරිණත කර්මය.
පුද්ගලයෙකුට ඔහු සිතුවිලි, හැඟීම්, ක්‍රියා වලින් කළ සෑම දෙයක්ම ලැබේ: හොඳ සහ නරක යන දෙකම. පරිණත කර්මය උපත මෙන්ම රට, ජාතිය, පවුල, පරිසරය තීරණය කරයි. ද්රව්යමය ලෝකයේ ශරීරගත වීමට පෙර, ආත්මය එහි සංවර්ධනය සඳහා ප්රශස්ත තත්වයන් තෝරා ගනී. අතීත අවතාරවල සංවර්ධිත හා නොදියුණු ගුණාංග මත පදනම්ව, ආත්මය අවතාරය සඳහා ආසන්න සැලැස්මක් ගෙනහැර දක්වයි, ඔහු දෙමාපියන්, ඥාතීන්, සමීප කවය තෝරා ගනී.

බොහෝ විට, අතීත අවතාරවල සතුරන් එක් පවුලක මූර්තිමත් වේ. අතීත අවතාරවල වින්දිතයා සහ මිනීමරුවාගේ ශක්තිමත් සම්බන්ධතාවය හේතුවෙන් ඔවුන් ආකර්ෂණය විය හැකිය.
යමෙකුට ආදරය කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය, යමෙකු සමාව දීමට, යමෙකු තම අභිමානය ජය ගැනීමට ඉගෙන ගත යුතුය. තත්වයේ එක් එක් සහභාගිවන්නන්ගේ ජීවිතය උගන්වයි. ඔබ වෙත පළමු පියවර තැබීමෙන් පමණක්, ඔබට කර්ම ගැටය "වැඩ" කර ඔබේ අනාගතය වෙනස් කළ හැකිය.
බොහෝ විට, හැකි ඉක්මනින් කර්මය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා උසස් ආත්මයක් ඉතා දුෂ්කර තත්වයන් තුළ මූර්තිමත් වේ. පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ශක්තිය අනුව සෑම විටම පරීක්ෂාවන් ලබා දෙනු ලැබේ: ආත්මය ශක්තිමත් වන තරමට පරීක්ෂාවන් වඩාත් අපහසු වේ. පෙරදිග සැහැල්ලු කර්මය දඬුවමක් ලෙස සැලකේ. එය පුද්ගලයෙකුට සංවර්ධනය කිරීමට සහ ණය ගෙවීමට ඉඩ නොදේ. යන ගමන් අධ්යාත්මික සංවර්ධනයනැවතුම් තිබිය නොහැක. ඕනෑම නැවතුමක් පිරිහීමකි. ඊට අමතරව, පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයෙන් ඉහළට යන තරමට මාර්ගය දුෂ්කර වේ.
විඥානයේ ඌන සංවර්ධිතභාවය හේතුවෙන්, පුද්ගලයෙකු තත්වයන්ට මුහුණ දෙයි, මිනිසුන්, යම් යම් තත්වයන්ට පත් වේ. පුද්ගලයෙකු තමාව වෙනස් කර, අවශ්‍ය ගුණාංග ලබා ගන්නා තෙක් මෙය නැවත නැවතත් සිදු කෙරේ. මෙය සිදු වූ වහාම, කර්ම ගැටය ලිහා යනු ඇත, තත්වය පුනරාවර්තනය වීම නවත්වන අතර පුද්ගලයාට නව ගුණාංගයක් ප්‍රගුණ කිරීමට හැකි වේ.
ඔවුන් නිතරම කියනවා: "අනිත් අය සොරකම් කරනවා, මරනවා ... පුදුම විදිහට ජීවත් වෙනවා, නමුත් මම කිසිම වරදක් නොකර දුක් විඳිනවා. ඇයි ස්වාමින් වහන්සේ මෙතරම් අසාධාරණ?" ස්වාමින් වහන්සේ මෙහි නැත. අප සෑම කෙනෙකුම සංවර්ධනයේ විවිධ අවස්ථා වල සිටින අතර, කෙනෙකුට ඉඩ දෙන දේ තවත් කෙනෙකුට පිළිගත නොහැකිය. ඔබේ අසල්වැසියා "හොඳ" ජීවත් වන ආකාරය, ඔහු නිදාගන්නා ආකාරය, ඔහු තුළ ඇති දේ, වසරක්, දෙකක්, දහයක් තුළ ඔහුට සහ ඔහුගේ පවුලේ අයට කුමක් සිදුවේද යන්න ඔබ දන්නේ කෙසේද? ඔහු "හොඳින් ජීවත් වේ" යැයි පවසමින් ඔබ ඉදිරියට යන්නේ කුමක් ද? සියල්ලට පසු, තමන් සමඟ එකඟව සිටින අය පමණක් හොඳින් හා සතුටින් ජීවත් වෙති. ඔබ තුළම බලන්න! ඔබ ජීවත් වීමට බාධා කරන දේ ගැන සිතන්න. සමහර විට එය ඊර්ෂ්යාව හෝ කම්මැලිකමද? ඔබ එය ඔබ තුළම සොයාගෙන එයින් මිදීමට පටන් ගත් විගසම, ඔබ අවට සිටින පුද්ගලයින්ට උණුසුම ලබා දෙමින්, ඔබ වේගයෙන් කර්ම ගැටය ක්‍රියාත්මක කරනු ඇති අතර, ඔබේ ජීවිතය සෑම අංශයකින්ම යහපත් අතට හැරෙනු ඇත.
කර්මය වැඩි වන තරමට හේතුව සහ ඵලය අතර නූල් කෙටි වේ. යමෙකුට දණ්ඩමුක්තියෙන් නපුර කළ හැකිය (පෙනෙන පරිදි), නමුත් යමෙකු නරක ලෙස සිතූ අතර වහාම ප්‍රතිවිපාක කරදර වේ. සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ "ණය" ගෙවන අතර ඉක්මනින් හෝ පසුව කොල්ලකෑම කොල්ලකනු ඇත, පාවා දෙන්නා පාවා දෙනු ඇත. තවද පුද්ගලයෙකුට "ණය" වැඩි වන තරමට, හේතුව සහ බලපෑම අතර වැඩි කාලයක් ගත වේ, මන්ද ඊළඟ පියවර වන්නේ වෙනත් ණය ගෙවීමයි.
පරිණත කර්මය වෙනස් කළ නොහැක, නමුත් කර්ම ණය ගෙවීමට පහසුකම් සැලසීමට, වේගවත් කිරීමට, තමාව වෙනස් කිරීමට සහ වැඩිදියුණු කිරීමට, සියලු පරීක්ෂාවන් කෘතවේදීව පිළිගැනීමට හැකිය.
* සැඟවුණු කර්මය.
අධ්‍යාත්මික සූදානමේ ප්‍රමාණයට, පුද්ගලයෙකුට කර්ම ණය ගෙවීමට අවස්ථාව ලබා දී ඇත. සියලුම බිල්පත් එකවර ගෙවීම සඳහා ඔහු ඉදිරිපත් කළ නොහැක. මෙම අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකු හුදෙක් පරීක්ෂණයට පෙනී නොසිටිනු ඇත.
* උපන් කර්මය.
එය සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයා මත ය. අප සෑම කෙනෙකුම දිනපතා ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද, සිතිය යුතු සහ දැනෙන ආකාරය තෝරා ගැනීමට මුහුණ දෙයි. මෙය අපගේ නිදහස් තේරීමයි - විශ්වයේ ප්‍රධාන නීති වලින් එකකි. කර්මය පිරිසිදු හා උසස් වන තරමට හේතුව හා ඵලය අතර සම්බන්ධය කෙටි වන තරමට උපන් කර්මය පරිණත වේ. ජීවිතයේ අපට හමුවන සෑම දෙයක්ම කර්මානුකුලව සකස් කර ඇති අතර මෙම කවයේ අපගේ පුහුණුවීම් සහ සංවර්ධනයේ විශාල දාමයේ එක් සබැඳියකි. ජීවිතයේ අරුත ඔබේ නිදහස් තේරීම තුළ පවතී, මන්ද ඔබ මෙහි පැමිණියේ මිනිසෙකු වන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට වන අතර කිසිවෙකු ඔබ වෙනුවෙන් මෙම කාර්යය විසඳන්නේ නැත. මනෝවිද්යාඥයා, මනෝ විශ්ලේෂකයෙකු, සුව කරන්නා, අධ්යාත්මික උපදේශකයෙකු - ඔවුන් සියල්ලන්ටම පමණක් උපකාර කළ හැකිය, නමුත් තේරීම සැමවිටම ඔබගේ වේ. මීට අමතරව, කර්ම නූල් මිලියන ගණනක් පුද්ගලයෙකුගෙන් පැමිණෙන බැවින්, ඒවා දැකීමට සහ පුද්ගලයෙකුගේ නැගීම හෝ බැසීම් තේරුම් ගැනීමට මේ මොහොතේහැකි විශිෂ්ට ගුරුවරුන්ට පමණි.
තනි පුද්ගල මොනාඩ් කෙනෙකුගේ විඥානය ක්‍රමයෙන් ප්‍රසාරණය හා පිරිසිදු කිරීම කරා ළඟා වන බැවින්, පුද්ගලයෙකු අවශ්‍ය මට්ටමට ළඟා වන තුරු, ඔහුගේ අතීත අවතාර පිළිබඳ මතකය සැඟවී ඇත්තේ ඔහු කර්ම ණය ගෙවීමෙන් හා වර්ධනය වීමෙන් වළක්වා නොගන්නා ලෙස ය. සියල්ලට පසු, ආක්‍රමණශීලී සහ පහත් චිත්තවේගීය පුද්ගලයෙකුට ඔහු සහ ඔහුගේ වර්තමාන බිරිඳ අතීත අවතාරවල සතුරන් වූ බවත් එකිනෙකාට බොහෝ නපුරක් ගෙන දුන් බවත් හදිසියේම සිහිපත් කළහොත්, මෙය බොහෝ විට විනාශකාරී ප්‍රතිඵලවලට තුඩු දෙනු ඇති අතර කර්මයෙන් වැඩ කිරීමට නොවේ.
මිනිස් විඥානයේ වර්ධනය දරුවාගේ වර්ධනය හා වර්ධනය සමඟ සැසඳිය හැකිය. ඔහු ඉතා කුඩා වන අතර, ඔහුගේ ජීවිතය සහ සෞඛ්යය සුරැකීම සඳහා අපි ඔහුගෙන් තියුණු වස්තූන් සඟවන්නෙමු. ඊට පස්සේ ටිකෙන් ටික දියුණු වෙනවා, 1, 2 ශ්‍රේණිවලට යනවා.. අවුරුදු පහේ ළමයෙක්ව ආයතනයකට ගෙනියන්න කාටවත් හිතෙන්නේ නැහැ! අපි ද ක්‍රමානුකූලව ජීවිත ක්‍රියාවලියේ පුහුණුව ලබන අතර, පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මිකත්වයේ ඉහළ මට්ටමකට, විඥානය ප්‍රසාරණය වූ විට (එනම්, ඔහු "සූදානම්"), ඔහුට ඔහුගේ අතීත අවතාර පිළිබඳ තොරතුරු ලබා ගත හැකිය. එය සැසිවලදී සිදු වේ.

පුරාණ කාලයේ පවා, පූජනීය හින්දු ලියවිලිවල, මිනිස් ජීවිතයේ වඩාත්ම දුෂ්කර අභිරහස් හෙළි කිරීමට යතුර ලබා දී ඇත.

සටහන (අඩවියේ කතුවරයාගෙන්): තොරතුරු පිළිබඳ සංජානනය සහ අවබෝධය තුළ විකෘති කිරීම් වළක්වා ගැනීම සඳහා, සමහර සාමාන්ය සහ වියුක්ත සංකල්ප පැහැදිලි කළ යුතුය:

“... අමරණීය ආත්මයක් සහිත” ස්වයං දැනුමේ නිරත වීමට අවස්ථාව තිබේ: ජීවිතයේ සදාකාලික සත්‍යයන් සහ නීති අධ්‍යයනය කිරීමට, තේරුම් ගැනීමට සහ පිළිගැනීමට, හේතුව සහ ඵල නීතිය - අමරණීය දැනුම. යථාර්ථය නොමඟ යවන සහ විකෘති කරන "දෙවියන්", "දිව්‍යමය දේපල";
එසේ (Helena Blavatsky හි) හේතුකාරක නීතිය ලෙස හැඳින්වේ; එබැවින්: "දෙවියන්", "දිව්යමය ගුණාංග" කර්ම, කර්ම ගුණ; “... කෙනෙකුගේ දිව්‍ය සම්භවය පිළිබඳ විඥානය” (“දිව්‍ය” යන වචනය “කර්ම” යන්නෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමෙන් පසුව) උපකල්පිතව ඇඟවෙන්නේ කෙනෙකුගේ සෘණ කර්මය සම්පූර්ණයෙන්ම “නැවත ගෙවීම”, සියලු වැරදි නිවැරදි කිරීම සහ කර්මමය වශයෙන් නිවැරදි ජීවන රටාවකට නැවත පැමිණීමේ හැකියාව පමණි. "... ආත්මයේ ලෝකයේ" කර්ම පද්ධතිය.

පුරාණ සෘෂිවරුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලට අනුව, පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණෙන අමරණීය ආත්මයක් ලබා දී ඇති අතර කළලයෙහි ඇති සියලුම දිව්යමය ගුණාංග අඩංගු වේ.
මෙම දිව්‍යමය ගුණාංග අවදි කිරීමට සහ මිනිසා විසින්ම ඒවා පූර්ණත්වය දක්වා වර්ධනය කිරීමට, ඔහුට ක්‍රියාකාරී ක්ෂේත්‍රයක් ලබා දී ඇත: භූමික ලෝකය. ශෝකජනක මෙන්ම ප්‍රීතිමත් වූ විවිධ භූමික අත්දැකීම්වලින් උකහා ගන්නා ලද සියලු අත්දැකීම් අවසන් කර, පුද්ගලයෙකු ස්වයං දැනුමට ළඟා වන අතර, ඒ සමඟම ඔහුගේ දිව්‍ය සම්භවය පිළිබඳ විඥානය, එම අභ්‍යන්තර අවශ්‍යතාවයෙන් පරිපූර්ණත්වයට ගෙන යන විඥානය වෙත ළඟා වේ. ඒ සමඟ තණකොළ බීජ තණකොළ ලබා දෙයි, ඕක් බීජ ඕක් නිපදවයි.

... පුරාණ පෙරදිග ඉගැන්වීම් ලෝකය පාලනය කරන නොසැලෙන යුක්තිය පිළිබඳ නීතිය සඳහා තාර්කික සාධාරණීකරණයක් ලෝකයට ලබා දුන්නේය. මෙම නීතිය කර්ම ලෙස හැඳින්වේ; ආත්මයේ ලෝකයේ සෑම හේතුවකටම භෞතික ස්වභාවයේ එකම සංසිද්ධිය සෑම විටම එකම බලපෑමක් ඇති කරන එකම විධිමත්භාවය සහ නොවැළැක්විය හැකි බව සමඟ අනුරූප බලපෑමක් ඇති කරන බව ඔහු තහවුරු කරයි.

කර්ම යන සංස්කෘත වචනයේ තේරුම ක්‍රියාවයි. පැවැත්ම සහ ක්‍රියා කිරීම එකකි: මුළු විශ්වයම වෙනස් නොවන යුක්තිය පිළිබඳ නීතිය මගින් පාලනය වන එක් මහා බාධාවකින් තොර ක්‍රියාකාරකමක්. ලෝක ක්රියාකාරිත්වය තුළ, සෑම දෙයක්ම සෑම දෙයක්ම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, සෑම දෙයක්ම අන්යෝන්ය වශයෙන් රඳා පවතින අතර, සෑම දෙයක්ම තනි ඉලක්කයක් සඳහා උත්සාහ කරයි.
විශ්වයේ සිදුවන සෑම ක්‍රියාවක්ම පෙර භවයේ ප්‍රතිඵලයක් වන අතර ඒ සමගම පසුකාලීන ක්‍රියාවට හේතුව වේ. බාධාවකින් තොරව හේතු සහ ඵල දාමයක් ඇත, එය අවබෝධ වූ විට, විශ්වයේ ජීවය ප්‍රකාශ කරයි. එබැවින් කර්මයේ වැදගත්කම හේතුඵල නීතිය ලෙසයි.

ජීවිතයේ පැනීම් සහ අනතුරු නොමැත, සෑම දෙයකටම තමන්ගේම හේතුවක් ඇත, අපගේ සෑම සිතුවිල්ලක්ම, සෑම හැඟීමක්ම සහ සෑම ක්‍රියාවක්ම අතීතයෙන් පැමිණ අනාගතයට බලපෑම් කරයි. මේ අතීතයත් අනාගතයත් අපෙන් සැඟවී ඇති තාක්, ජීවිතය ප්‍රහේලිකාවක් ලෙස බලන තාක් කල්, එය අප විසින්ම නිර්මාණය කළා යැයි සැක නොකර, අපගේ ජීවිතයේ සංසිද්ධීන් අහම්බෙන් මෙන්, අගාධයෙන් අප ඉදිරියේ මතු වේ. නොදන්නා අයගෙන්.

මෙම "නොදන්නා අගාධයේ" කෙසේ හෝ දිශානතියට පත් කිරීම සඳහා, සංජානනයේ ඇතැම් "මෙවලම්" උපකාර විය හැක. ඉන් එකක් ජ්‍යොතිෂයයි. ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රය සාමාන්ය අර්ථයෙන් නොවේ - සෑම දිනකම කේන්දරය දෙස බැලීමට "එළඹෙන දිනය මා වෙනුවෙන් සූදානම් වන්නේ කුමක්ද?", නමුත් බලපෑමේ මූලධර්ම පිළිබඳ දැනුම සහ අවබෝධය, ග්රහලෝකවල ස්වභාවය සහ විෂය පථය, සංඥා, නිවාස සහ ඒවායේ අන්තර්ක්රියා.
නිවාස, සංඥා, ග්‍රහලෝකවල ලක්ෂණ මානව දෛවයේ නූල් වල “සිහින්, නොපැහැදිලි සහ සංකීර්ණ රටාව” අඩංගු විය.
කර්ම තලය සහ එදිනෙදා ජීවිතය අතර නැතිවූ සම්බන්ධකයක් වැනි යම් හිඩැසක් ජ්‍යොතිෂය පුරවයි. ඇය, සියුම් සහ නොපැහැදිලි සිට කොන්ක්රීට් දක්වා "පරිවර්තකයක්" ලෙස, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ඉරණමෙහි යම් යම් මාර්ගෝපදේශ පෙන්විය හැකිය.
එක් එක් ග්‍රහලෝකයේ බලපෑම විවිධ අවධීන් අඩංගු වේ: එය "පාලකයා" සහ "වහල්භාවයේ" විය හැකිය; "කුල්මට්" සහ "වැටීමේ දී" විය හැක; "සෘජු" සහ "පසුගාමී" ව්යාපාරයක් ඇත, සහ එසේ ය ... එබැවින් මිනිස් ඉරණම පිළිබඳ නූල් "පෙනුමෙන් අතුරුදහන් විය හැකිය, පහළට ගොස් හදිසියේම දිස්විය හැකිය" (ඇ).

මනුෂ්‍ය දෛවයේ සැකැස්ම මිනිසා විසින්ම සකස් කරනු ලබන්නේ අපට නොපෙනෙන සංකීර්ණත්වයේ රටා තුළට වියන ලද අසංඛ්‍යාත නූල් වලින් ය: එක් නූල් අපගේ විඥානයේ ක්ෂේත්‍රයෙන් අතුරුදහන් වේ, නමුත් එය කිසිසේත් බිඳී ගියේ නැත, නමුත් පහළට ගියේය. තවත් එකක් හදිසියේම දිස් වේ, නමුත් එය තවමත් නොපෙනෙන පැත්ත දිගේ ගිය එම නූලම වන අතර අපට පෙනෙන මතුපිට නැවත දිස්වනු ඇත; රෙදි කැබැල්ලක් දෙස පමණක් බලා එහි එක් පැත්තකින් පමණක් බලන විට, අපගේ විඥානයට සමස්තයක් ලෙස ගත් විට සමස්ත රෙදිපිළිවල සංකීර්ණ රටා හඳුනා ගැනීමට හැකියාවක් නැත.

මෙයට හේතුව අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ නීති පිළිබඳව අපගේ නොදැනුවත්කමයි. ම්ලේච්ඡයා ස්වභාවධර්මයේ නීති ඉගෙන ගත යුතුය. ඔබට ඒවා දැනගත හැක්කේ මෙම නීති වෙනස් කළ නොහැකි නිසා පමණි.
අපි ඒවා හඳුනා ගන්නා තුරු, අපි අපේ ජීවිතයේ සංසිද්ධීන් ඉදිරියේ පෙනී සිටිමු, ස්වභාවධර්මයේ නොදන්නා බලවේග ඉදිරියේ ම්ලේච්ඡයෙකු මෙන්, ව්‍යාකූල වන්න, අපගේ ඉරණමට දොස් පවරන්න, "නොවිසඳුණු ස්පින්ක්ස්" බල රහිතව අමනාප වන්නෙමු ...
අපගේ ජීවිතයේ සංසිද්ධි පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද යන්න තේරුම් නොගෙන, අපි ඔවුන්ට "ඉරණම", "අනතුර", "ආශ්චර්යය" යන නම ලබා දෙමු, නමුත් මෙම වචන කිසිවක් පැහැදිලි නොකරයි.

... සෑම පුද්ගලයෙකුම ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍ර තුනක (මානසික, මානසික සහ ශාරීරික) නිරන්තරයෙන් තමාගේම ඉරණම නිර්මාණය කරන අතර ඔහුගේ සියලු හැකියාවන් සහ බලයන් ඔහුගේ පෙර ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිඵල මිස ඔහුගේ අනාගත ඉරණමට හේතු වන බව.
... පුද්ගලයෙකුගේ බලවේග ක්‍රියා කරන්නේ ඔහු මත පමණක් නොව, ඔහු මත ය පරිසරයනිරන්තරයෙන් තමා සහ ඔහුගේ පරිසරය යන දෙකම වෙනස් කරයි. ඔවුන්ගේ කේන්ද්‍රයෙන් ඉදිරියට යාම - මිනිසා, මෙම බලවේග සෑම දිශාවකටම අපසරනය වන අතර, ඔවුන්ගේ බලපෑමේ සීමාවන් තුළ පැන නගින සෑම දෙයකටම මිනිසා වගකිව යුතුය.

ඕනෑම මොහොතක අප සිටින ස්ථානය තීරණය වන්නේ යුක්තිය පිළිබඳ දැඩි නීතියෙන් වන අතර කිසි විටෙකත් අහම්බය මත රඳා නොපවතී. "අහඹු බව" යනු අවිද්‍යාව විසින් නිර්මාණය කරන ලද සංකල්පයකි. “මම අද දුක් විඳිනවා නම්, ඒ මම අතීතයේ නීතිය කැඩුව නිසා. මගේ දුක් වේදනාවලට මමම වගකිව යුතු අතර එය සන්සුන්ව විඳදරාගත යුතුය. කර්ම නියාමය අවබෝධ කළ පුද්ගලයාගේ මනෝභාවය එබඳු ය. ස්වාධීන ආත්මයක්, ආත්ම විශ්වාසයක්, ධෛර්යය, ඉවසීම සහ නිහතමානී බව - මේවා පුද්ගලයෙකුගේ හදවතට හා කැමැත්තට විනිවිද ගොස් ඇති එවැනි අවබෝධයක නොවැළැක්විය හැකි ප්‍රතිවිපාක වේ.

කර්මය හේතු

කර්මය යනු කුමක්ද?
කර්මය පුනරුත්පත්තිය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත, අතීත ජීවිතවල ආත්මයන්ගේ අවතාර සමඟ. බොහෝ අය "හේතුව සහ බලපෑම" පිළිබඳ නීතිය විශ්වාස නොකරන අතර ඔවුන්ගේම ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරති, එය අන් අයට ලෝකයක් වනු ඇත, මෙම කාර්යය අසාර්ථක වීම සඳහා කලින් තීරණය කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ අසාර්ථකත්වය නරක වාසනාව හෝ කූටෝපායන් වෙත ආරෝපණය කරයි. සතුරන්.
ස්වභාවධර්මයේ පාපය, යුක්තිය, දඬුවම් යන සංකල්ප නොමැත - මෙම සංකල්ප මිනිස් මනසෙහි නිෂ්පාදනයකි. මේ සියල්ල තේරුම් ගැනීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම ඉතා පහසු ය: ක්‍රියාව ප්‍රතික්‍රියාව ඇති කරයි. පුද්ගලයෙකු වර්තමානයේ සිටින සෑම දෙයක්ම අතීතයේ ඔහුගේ ක්රියාවන්ගේ ප්රතිවිපාකයකි. වර්තමානයේ ක්‍රියා කිරීම අනාගතයේ ඇතිවන බලපෑමට හේතුවයි. නිෂේධාත්මක කර්මය දැවීම සිදු වන්නේ ආත්මය පරීක්ෂාවන් සහ අත්දැකීම් තුළින් භෞතිකව වර්ධනය වන විටය.
කර්මය උපදවන්නේ කුමක් ද?
කර්මය ජනනය වන්නේ සිතුවිලි, චිත්තවේග, හැඟීම් සහ පසුව කරන ක්‍රියාවන් මගිනි. උදාහරණයක් ලෙස, "ටිරාන්ට් - ගොදුරු" භූමිකාව සලකා බලන්න. කුරිරු පාලකයෙක් තම ගොදුර මරා දැමුවහොත්, බොහෝ අය සිතන්නේ ඊළඟ ආත්මයේදී කුරිරු පාලකයා ගොදුරක් බවට පත්වනු ඇති බවත්, වින්දිතයා ඒකාධිපතියෙකු වනු ඇති බවත්, නමුත් මෙය එසේ නොවේ. රීතියක් ලෙස, පුද්ගලයෙකු නැවත නැවතත් තමාට මුහුණ දිය නොහැකි සමාන තත්වයකට පත්වේ. “කෲර වින්දිතයා” මෙම පාඩම සම්පූර්ණයෙන් සමත් වී නොමැති නම්, ඔවුන්ට හමුවිය හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, කලත්‍රයාගේ භූමිකාව තුළ, ඔවුන්ගේ පවුල් ගෘහස්ථ ප්‍රචණ්ඩත්වය සමෘධිමත් වනු ඇත. කෲර පාලකයා කෲර පාලකයා ලෙස පවතිනු ඇත, වින්දිතයා ගොදුර ලෙස පවතිනු ඇත. දෙදෙනාම ගෞරවාන්විතව විභාගය සමත් වන තුරු එය එසේ වනු ඇත. මෙම සබඳතා කර්ම ලෙස හැඳින්වේ.
හින්දු භක්තිකයන් කර්ම වර්ග තුනක් වෙන්කර හඳුනා ගනී.
පරිණත කර්මය නොවැළැක්විය හැකිය. පරිණත කර්මය එහි ක්‍රියාවන් හැඩගස්වයි. පුද්ගලයෙකු ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය වන්නේ ඔහු කලින් කළ දේ අනුව ය.
සැඟවුණු කර්මය අතීතයේ සිට සිදු වූ ක්‍රියාවන්ගේ විපාකයකි. යටි සිත නැවත ක්‍රමලේඛනය කිරීමෙන් එවැනි කර්ම වෙනස් කළ හැකිය.
කර්මය ජනනය වන්නේ අපගේ හැඟීම්, සිතුවිලි, ආශාවන් සහ ක්‍රියාවන් මගිනි. ඇතුළත සිට ඔබම වෙනස් කිරීමෙන්, ඔබේ හැඟීම්, හැසිරීම්, සිතුවිලි ආදිය වෙනස් කිරීමෙන් එය වෙනස් කළ හැකිය.
කර්මය යනු විශ්වයේ කැමැත්තයි. අපේ ජීවිතයේ සිදුවන සියලුම සිදුවීම් අහම්බයක් නොවේ. අපට සිදුවන සෑම දෙයකටම හේතුව අපයි, එයින් අදහස් කරන්නේ වෙන කිසිවෙකුට මෙන් අපටම අපගේ ජීවිත වෙනස් කළ නොහැකි බවයි.

මෙම විශාල හා තේරුම් ගැනීමට අපහසු කොටස වෛදික දැනුම පැත්තෙන් සලකා බලනු ඇත. මෙම ගැටළුව වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් ආලෝකමත් කිරීම සඳහා, සමස්තයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාකාරකමක් ලෙස කර්මය ගැන අපි ඔබ සමඟ කතා කරමු. වේදයට අනුව අප අතීතයේ කළ ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵල සහ අනාගතයේදී කරන ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵල අනුව කර්ම වර්ග කිරීම සිරිතකි.

සංචිත කර්මය යනු අතීත ජීවිතවල එකතු වූ ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵලය, එය එකතු කළ විට අපගේ ඉරණම හැඩගස්වයි.

ප්‍රාරබ්ධ කර්මය යනු අතීත ජීවිතවල රැස් කරගත් කර්මයේ කොටසකි, එය අප දැන් ජීවත් වන වර්තමාන ආත්මය සඳහා පමණක් අදහස් කෙරේ. මෙම කර්මය අපගේ ක්‍රියාවන්හි දැනටමත් ඉදුණු ඵල වලින් සමන්විත වන අතර එය දැනට සකස් කිරීමට සූදානම් වේ.

ක්‍රියාමන් කර්මය යනු මේ ජීවිතයේ අපගේ ක්‍රියාවන් මගින් නිර්මාණය වන කර්මය වන අතර එය මෙම ආත්මභාවයට සහ අනාගතයට යන දෙකටම බලපායි.

ආගාමි කර්ම යනු කර්මයක් වන අතර, ඒවායේ ප්‍රතිඵල අතීත ජීවිතවල එකතු වී ඇති නමුත් වර්තමානය සඳහා නොව අනාගත අවතාර සඳහා අදහස් කෙරේ.

වෛදික විද්‍යාව පිළිබඳ විශ්වකෝෂය වෙතින් ද්‍රව්‍ය

පනින්න:,

ක්‍රියාමාන-කර්ම (අපගේ තේරීම) යනු අද අප අපගේ ජීවිතයේ උත්පාදනය කරන සෑම දෙයක්මයි. මෙම කර්මය සංචිත කර්මයට ගලා එන අතර එමඟින් අපගේ අනාගතය හැඩගස්වයි.

ක්‍රියාමාණ කර්මයට සියල්ලේ එකතුව ඇතුළත් වේ විය හැකි ප්රතිවිපාකපුද්ගලයෙකුගේ වත්මන් ක්රියාවන් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. මිනිසුන් හුදෙක් රූකඩ නොවේ, ඔවුන්ගේ අතීත කර්මවල යම් යම් ප්‍රතිවිපාක මගින් යාන්ත්‍රිකව පාලනය වේ. දැනුවත් වෑයමකින්, අප තෝරා ගන්නා වර්තමාන කාලය තුළ නව ක්‍රියාවන් සිදු කිරීමට ද අපට හැකි වේ. සංචිත සහ ප්‍රරබ්ධ කර්ම යනු යම්කිසි ප්‍රතිඵලයක් ලබා දීම සඳහා දැනටමත් සිදු කර ඇති ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵලයක් වන අපට “ඉරණ ලද” හෝ “පෙර නියම කර ඇති” ඒවා වේ. ඒවාට ප්‍රතිවිරුද්ධව, අපගේ ක්‍රියාමාන-කර්මය යනු වර්තමාන කාලයෙහි සෑම මොහොතකම අප කරන දෙයයි, තෝරා ගැනීමට සහ සවිඥානිකව නිර්මාණය කිරීමට හැකියාව ඇත - එබැවින් එය අපි "නිදහස් කැමැත්ත" ලෙස හඳුන්වමු.

නිදසුනක් වශයෙන්, අපගේ නීතීඥ කාන්තාවට දරුවන් ලැබීම වළක්වන සහජ රෝගයක් ප්‍රරබ්ධ කර්මයට ආරෝපණය කළ හැකිය, නැතහොත්, වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, “ඉරණම”: එය ඇයගේ ජීවිතයේ අත්විඳීමට නියමිත අතීත ක්‍රියාවන්හි ඉදුණු ප්‍රතිඵලයකි. . ඒ අතරම, එය මෙම සහජ ව්‍යාධි විද්‍යාව සඳහා සංචිත-කර්මය හෝ "ඉරණම" හි දිගුකාලීන අනුවාදය ද වේ, එය ලබා දී ඇති පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම (සමහර විට) අත්විඳිය යුතු කර්ම බලපෑම් වලින් එකකි. එක් ජීවිතයකට වඩා), ඒවායින් එකක් හරියටම ඇත, එය දැන් ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ඉදුණු. මෙම ආබාධය ශල්යකර්මයෙන් නිවැරදි කළ හැකි නම්, එසේම ඇය තුළ යම් අවස්ථාවක දී කාන්තාව නම් වැඩිහිටි ජීවිතයඑවැනි මෙහෙයුමකට මුහුණ දීමට තීරණය කර ඔහුගේ ඉරණම නිවැරදි කිරීමට තීරණය කරයි, එවිට එවැනි සිදුවීම් මාලාවක් හරියටම කළ හැක්කේ ක්‍රියාමාණ-කර්මයට ස්තූතිවන්ත වන බැවිනි.

අපි අපගේ ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිඵල දුක් විඳීම හෝ භුක්ති විඳීම පමණක් නොව, ක්‍රියා කිරීම, කර්මය නිර්මාණය කිරීම ද කරන්නෙමු. අපි දේවල් කරන්නේ, බොහෝ විට අපි අපේම අනාගතයක් නිර්මාණය කරනවා කියා නොසිතා. අනාගත කර්ම ක්ෂේත්‍රය තුළ, අපටද අපගේ ක්‍රියාවන්ගේ ඵල දැන් හෝ අනාගත ජීවිතයේදී නෙළා ගත හැකිය.

ක්‍රියාමන්-කර්ම යනු අපගේ තේරීමයි, අප කරන ක්‍රියාවයි. එය හොඳ ක්රියා හෝ, අනෙක් අතට, නරක ක්රියා විය හැකිය. මිනිස් මනස අසම්පූර්ණයි, ඒ නිසා හොඳ නරක මොකක්ද කියලා වැරදියට හිතන්න පුළුවන්. එබැවින්, ක්‍රිෂ්ණා භගවත් ගීතා (16.24) හි උපදෙස් දෙයි: “කළ යුතු දේ සහ නොකළ යුතු දේ තීරණය කිරීමේ ප්‍රමිතිය ශුද්ධ ලියවිල්ලට ඉඩ දෙන්න. ධර්ම ග්‍රන්ථවල උපදෙස් ඉගෙනගෙන ඒවා කෙරෙහි විශ්වාසය තබා මෙලොවදීම ක්‍රියා කළ යුතුයි.” පුද්ගලයෙකු කුමන අධ්‍යාත්මික සම්ප්‍රදායකට අයත් වුවද - ක්‍රිස්තියානි ආගම, ඉස්ලාම්, හින්දු, බුද්ධාගම හෝ වෙනත් - ඔහු තම ජීවිතය ගොඩනගා ගත යුත්තේ සැබෑ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයෙකුගේ ශුද්ධ ලියවිලි සහ උපදෙස් වලට අනුකූලවය.

වීඩියෝ "කර්ම" සංකල්පය. කර්ම වර්ග, එය සමඟ වැඩ කිරීමට ක්රම

ප්රාරබ්ධ කර්මය

විකිපීඩියා, නිදහස් විශ්වකෝෂය වෙතින්

Prarabdha-karma (Prārabdha-karma IAST) ඉන් එකකි වර්ග තුනක්හින්දු ආගමේ කර්මය. සංසාරයේ උත්පත්ති මරණ චක්‍රයේ වර්තමාන ආත්මයේදී පුද්ගලයාගේ ජීවිතයට හා ඉරණමට බලපාන වර්තමාන මොහොතේ ඵල දරන අතීත කර්මය හෙවත් සංචිත කර්ම කොටස මෙයයි. එහි ඵල නෙළාගැනීමට කාලය පැමිණ තිබේ. එය වළක්වා ගැනීම හෝ වෙනස් කිරීම පාහේ කළ නොහැක්කකි. එයින් මිදීම කළ හැක්කේ එය හරහා ගොස් ඔබේ අතීත ණය ගෙවීමෙන් පමණි. ප්‍රාරබ්ධ කර්මය යනු ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගෙන පල දරන කර්මයයි. මේවා සංචිත කර්මයේ සම්පූර්ණ ස්කන්ධයෙන් තෝරාගත් කර්මයේ ඇතැම් අංග වේ.

වෛදික සාහිත්‍යයේ එහෙම එකක් තියෙනවා රසවත් කතාව, ප්‍රාරබ්ධ-කර්ම යාන්ත්‍රණය පැහැදිලිව විදහා දක්වයි. දුනුවායා ඔහුගේ දුන්නෙන් ඊතලයක් නිකුත් කර ඇත. ඔහුට ඇයව ආපසු ගෙන්වා ගත නොහැක. ඔහු තවත් ඊතලයක් විදීමට සූදානම් වෙනවා. ඔහුගේ පිටේ ඊතල සහිත වෙවුලන සංචිත කර්මය නියෝජනය කරයි. ඔහු දැනටමත් විදින ඊතලය - ප්රාරබ්ධ-කර්ම; සහ ඔහු විදීමට සූදානම් වන ඊතලය - kriyamana-karma. මේ තුනෙන් දුනුවායාට සංචිත සහ ක්‍රියාමාණ පිළිබඳ පූර්ණ පාලනය ඇත, නමුත් ඔහුට නිසැකවම ප්‍රරබ්ධයේ ප්‍රතිඵලය ලබා ගැනීමට සිදුවනු ඇත. ප්‍රත්‍යක්ෂ වීමට පටන් ගත් අතීත කර්ම විපාක ඒකාන්තයෙන් ලැබෙනු ඇත.

අාර් ඒන් සංචිත කර්මය නියෝජනය කරන තවත් උපමාවක් ඇත; ගබඩාවෙන් ගෙන අලෙවියට තබා ඇති ආහාර ප්‍රමාණය ක්‍රියාමාන වේ; සහ දිනපතා විකුණනු ලබන්නේ ප්රාරබ්ධ ය.

සංචිත කර්මය

සංචිත-කර්ම (අනපේක්ෂිත) යනු පෙර ජීවිතවල රැස් කර ගත් දෙයයි. අප රැස් කරගත් කර්ම සියල්ල එක ජීවිතයක් තුළ නැති කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. එමනිසා, සෑම උපතකදීම, සංචිත-කර්මයේ කුඩා කොටසක් පමණි.

සංචිත-කර්ම (වචනාර්ථයෙන් - එකට එකතු වූ කර්ම) - ඔහුගේ (හෝ ඇයගේ) "කර්ම ගිණුමේ" සටහන් කර ඇති, දෙන ලද ජීවියෙකු විසින් කරන ලද, දන්නා සහ නොදන්නා, සියලු අතීත කර්මවල එකතුවයි. “දන්නා” (එනම්, ඔබ පෞද්ගලිකව දන්නා) කර්මයෙන්, ඔබ එය සිදු කළ බව ඔබ දන්නා කර්මය සහ “නොදන්නා” මගින් - ඔබ සැක නොකරන ඔබේ කර්මය ඔබ තේරුම් ගත යුතුය. . මෙම "නොදන්නා" කර්මය අපගේ සීමිත (එනම්, සීමිත) විඥානය විසින් පහසුවෙන් හඳුනාගත නොහැකි හේතු-ඵල සම්බන්ධතාවයක ප්රතිඵලයකි. මෙම විශාල කර්ම සමීකරණයේ තවත් සාධකයක් ලෙස පුනරුත්පත්තිය ලෙස හඳුන්වන ආත්ම සංක්‍රමණය පිළිබඳ සංකල්පය එයට ඇතුළත් කළ විට මෙම නොදන්නා කර්මයේ සංකීර්ණත්වය තවත් වැඩි වේ.

පුනරුත්පත්තිය (පුනරුත්පත්තිය) පිළිබඳ අදහස යෝජනා කරන්නේ දී ඇති පැවැත්මේ අත්විඳින ලද සිදුවීම්වලට හේතු වන ජීවියෙකුගේ පෙර ජීවිතවල සිදු කරන ලද ක්රියාවන් විය හැකි බවයි. වේදයන් තුළම පැහැදිලිව සඳහන් කර නැත, කෙසේ වෙතත්, පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ අදහස වෛදික යුගයේ සිට ඉන්දියාවේ සියලුම දාර්ශනික ඉගැන්වීම්වල අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත්ව ඇත. භගවත් ගීතා (දෙවියන් වහන්සේගේ ගීතය), ඉන්දියාවේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ සහ පුළුල් ලෙස ආදරය කරන ලද ශුද්ධ ලියවිලි පද වලින් එකක් වන අතර, මෙම අදහස හොඳින් අවබෝධ කරගත් සාදෘශ්‍යයකින් ප්‍රකාශ කරයි:

තමන්ට නීති උපාධියක් ලබා ගැනීම මෙතරම් පහසු සහ ස්වාමිපුරුෂයෙකු සොයා ගැනීම එතරම් අපහසු වූයේ මන්දැයි කාන්තාවක් කල්පනා කරනවා යැයි සිතමු. ඇගේ දෙමාපියන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය මෙතරම් සාර්ථක වූයේ සහ දරුවන් ලැබීම එතරම් දුෂ්කර වූයේ ඇයිද යන්නයි ... ඇයට දිය නොහැකි යැයි පෙනෙන මෙම ප්‍රශ්න සමඟ ඇය මෙතරම් වේදනාකාරී ලෙස පොරබදන්නේ ඇයට කර්ම ගැන කිසිවක් මතක නැත පෙර ජීවිතවල අත්පත් කර ගත්හ. සාමාන්‍ය හේතුවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මේ ජීවිතයේ සිදුවූ දන්නා හේතූන්ගේ ප්‍රතිවිපාක ලෙස සැලකුවහොත් සම්පූර්ණයෙන්ම තර්කානුකූල නොවන බව පෙනෙන ඇයගේ වර්තමාන ජීවිතයේ හොඳ හෝ නරක බොහෝ තත්වයන්ට යටින් පවතින්නේ මෙම අතීත කර්මයන්ය. තවද සෑම නව ක්‍රියාවකටම එහි ප්‍රතිඵලය ලැබෙන බැවින්, එය කවදා හෝ මෙම ක්‍රියාව සිදු කරන්නාට අනිවාර්යයෙන්ම බලපානු ඇත, එවිට මෙම කාන්තාවගේ ජීවිත කාලය තුළ සිදු කරන ලද සියලුම ක්‍රියාවන් ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔවුන්ගේම කර්මයක් නිපදවනු ඇත. ප්‍රතිවිපාක, සහ ඇයගේ මරණයට පෙර ඇයට අත්විඳීමට කාලය නොමැති ඒවා, ඇයගේ අනාගත අවතාරය තුළ අනිවාර්යයෙන්ම ප්‍රකාශ වනු ඇත.

ඔබ පුනරුත්පත්තිය විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, ඔබට ඉගැන්වීමේ “සැහැල්ලු” අනුවාදයක් පිළිගත හැකිය, ඒ අනුව කලලරූපය වර්ධනය කිරීමේදී අත්විඳින ලද සංවේදනයන් ඇතුළුව ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔබට බලපා ඇති සියලුම පෙර ක්‍රියා සහ සිදුවීම්. ඔබට වැදගත් වේ , මුල් ළමාවියේදී ලැබුණු, මේවා ඔබට අමතක වූ කර්ම බලපෑම් ය, නමුත් මෑතකාලීනව ක්‍රියා කිරීම, ඔබේ පසුකාලීන ජීවිතය තුළ ඔබට යහපතක් හෝ අයහපතක් සඳහා නියමිත කාලය තුළ මතුපිටට පැමිණේ.

සංචිත-කර්ම යනු අපගේ ඉරණමේ අයිස් කුට්ටියේ සැඟවුණු කොටසයි, අතීත ජීවිතවල ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිවිපාක, තවමත් මුල් බැස ගැනීමට බලා සිටී. එය අපගේ ගැඹුරු අභිප්‍රේරණ තුළින් සහ සමහර විට අපට අනපේක්ෂිත ලෙස ප්‍රකාශ වේ.

නිදසුනක් වශයෙන්, ආන්තික තත්වයකදී, ජීවිතයේ භයානක හා අවිනිශ්චිත පුද්ගලයෙකු හදිසියේම අන් අය ඔහුගෙන් අවම වශයෙන් බලාපොරොත්තු වූ ක්‍රියාවක් කරයි, නැතහොත් අනෙක් අතට, නිර්භීත හා අධිෂ්ඨානශීලී පුද්ගලයෙකු හදිසියේම නපුරුකම, පාවාදීම සිදු කරයි. සංචිත මතුපිටට පැමිණේ, සංස්කාර මතු වේ - අතීත ජීවිතවල පෙළඹවීම්.

වීර ක්‍රියාවක් කරන්නේ මේ ආකාරයටයි - පුද්ගලයෙකුට තමා මේ ආකාරයෙන් ක්‍රියා කළේ ඇයිද යන්න පැහැදිලි කිරීමටවත් නොහැකි වූ වීර ක්‍රියාවක්. දණ්ඩන බලඇණියේ සොල්දාදුවෙකු, හිටපු අපරාධකරුවෙකු, හදිසියේම, ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී ආවේගයකින් මෙහෙයවනු ලැබ, බංකරයේ වැලඳ ගැනීම තමා සමඟ වසා දැමූ අතර, ඔහුගේ වික්‍රමය වසර ගණනාවක් තිස්සේ සිහිපත් වේ! ඒ ඔහුගේ ඈත අතීත ජීවිතයේදී තම පරමාදර්ශ ආරක්ෂා කරමින් තම යුතුකම ඉටුකරමින් සටන් බිමේ මිය ගිය මහා රණශූරයෙකු වූ නිසාද?

සංචිත-කර්මය කේන්දරයේ විස්තර කර නැත, ඉඟියක් හෝ පරාවර්තනයක් පමණක් දැකිය හැකිය. සංචිතා පැත්තෙන් බැලුවොත් අපි අපිව දන්නේ නැහැ, අපිට පුළුවන් මොනවාද කියලා දන්නේ නැහැ.

කර්මය - එය කුමක්ද? අනුකම්පා විරහිතව අපගේ ඉරණම තීරණය කරන අභිරහස් ආයතනයක්ද? නැතහොත් සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ කාන්තාර අනුව විපාක දෙන විශ්ව බලවේගයක්ද? මෙම රසවත් සංසිද්ධිය ගැන වැඩි විස්තර සොයා බලමු.

සමහර අය නිරෝගීව සතුටින් ඉපදෙන්නේ ඇයි, ඔවුන් ජීවිතයේ වාසනාවන්තයි, ඔවුන් ආදරය කරන කරුණාවන්ත මිනිසුන්ගෙන් වට වී සිටින අතර, තවත් සමහරු ශාරීරික ආබාධවලින් පෙළෙන අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිතය දුෂ්කරතා සහ අසාර්ථකත්වයන්ගෙන් පිරී තිබේ, ඔවුන් තනිකමෙන් හා අසාර්ථකත්වයට පත්වන්නේ මන්දැයි ඔබ ඔබෙන්ම අසා තිබේද? ? මෙය ඈත අතීතයේ හෝ ඔහුගේ පෙර අවතාරවල පවා පුද්ගලයෙකු විසින් සිදු කරන ලද ක්රියාවන්ගේ ප්රතිවිපාකයක් විය හැකිද?

කර්ම යන වචනය සංස්කෘත භාෂාවෙන් "ක්‍රියාව" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. මෙම සංකල්පයට පුද්ගලයෙකුගේ වචන, සිතුවිලි, හැඟීම් සහ අත්දැකීම් ද ඇතුළත් වේ. ඕනෑම ක්‍රියාවක් හෝ සිතුවිල්ලක්, ඉතා නොවැදගත් දේ පවා අනාගතයේ යම් යම් ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දෙන බව අපට පැවසිය හැකිය. මෙම ප්‍රතිවිපාක හෙට හෝ ජීවිත කිහිපයකින් සිදු විය හැකි නමුත් ඒවා අනිවාර්යයෙන්ම සිදුවනු ඇත.

කර්ම වර්ග

කර්මය ප්‍රකාශ කළ හැකි හා ප්‍රකාශ නොකළ හැකි ය. ප්‍රකාශිත කර්මය යනු මේ මොහොතේ අපගේ ඉරණම තුළ ප්‍රකාශ වී ඇති සියල්ලයි. මේක අපේ භෞතික තත්ත්වය, මූල්ය තත්ත්වය, පදිංචි ස්ථානය, අප අවට සිටින පුද්ගලයින්. මේ ආකාරයේ කර්මය වෙනස් කිරීම ඉතා අපහසුය, එය බොහෝ විට ජීවිත කාලය පුරාම විඳදරාගැනීමට සිදු වේ, කිසිවක් කළ නොහැකි ය.

නමුත් මේ මොහොතේ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සෑම කර්ම බීජයක්ම පැළ විය නොහැක. බොහෝ නොවිසඳුනු ගැටළු සහ ඉගෙන නොගත් පාඩම් ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමට බලා සිටී. මේ අතර, ඔවුන් අපගේ සියුම් කර්ම ශරීරයේ ඇත. මෙය ප්‍රකාශ නොකළ කර්මයකි.

වාසනාවකට මෙන්, පුද්ගලයෙකුට ප්රකාශ නොකළ කර්මය වෙනස් කිරීමට හැකියාව ඇත. නමුත් මේ සඳහා ඉතා වෙත යාමට අවශ්ය වේ ඉහළ මට්ටමේවිඥානය, අපගේ ක්රියාවන් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ විශ්ලේෂණය කළ හැකි විට, වැරදි නිවැරදි කරන්න. කිසිම සුව කරන්නෙකුට හෝ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයෙකුට ඔබව නිෂේධාත්මක කර්මයෙන් ගලවා ගත නොහැක. මෙය කළ හැක්කේ කර්මය නිර්මාණය කළ ආත්මයට පමණි.

පුද්ගලයෙකුට කර්මය අවශ්ය වන්නේ ඇයි?

සෑම පුද්ගලයෙක්ම මේ ලෝකයට පැමිණෙන්නේ ඉගෙනීමට හා දියුණු වීමටය. ඔහුට ජීවිතයේ එක්තරා දර්ශනයක් ඇත - ඉරණම, මෙන්ම ඔහු මේ ජීවිතයේ ඉගෙන ගත යුතු බොහෝ පාඩම්. සියලුම මිනිසුන්ට විවිධ මට්ටමේ ආත්ම සංවර්ධනයක් ඇත, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම එක් පොදු ඉලක්කයක් ඇත - අධ්‍යාත්මික පරිණාමය.

කර්මයේ නීතිය ආත්මය වැඩිදියුණු කිරීමට සහ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ නව මට්ටමකට නැගීමට උපකාරී වේ. කර්මයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, අපට විවිධ ජීවන තත්වයන් අත්විඳිය හැකිය, සියලු ආකාරයේ හැඟීම් සහ හැඟීම් අත්විඳිය හැකිය, අවසාන වශයෙන්, අපි විශ්වයේ දිව්‍යමය හා අමරණීය කොටසක් ලෙස අපව අවබෝධ කර ගන්නා තුරු.

උපන් දිනය අනුව කර්ම ණය සොයා ගන්න

ඔබගේ උපන් දිනය:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 16 18 18 19 20 20 21 22 22 22 22 22 26 26 28 22 22 26 26 28 22 22 26 26 28 28 29 30 31 ජනවාරි 591 ජූලි 591 ජූලි 591 ජූලි 59 28 29 30 11 12 13 13 14 10 11 12 13 14 16 18 22 22 22 22 26 26 28 22 22 26 26 28 28 29 30 31 ජනවාරි 591 ජූලි 591 ජූලි 591 ජූලි 591 අප්‍රේල් 28 29 30 31 ජනවාරි 591 අප්‍රේල් 591 ජූලි 591 ජූලි 51 1963 1963 1963 1963 1963 1963 1967 1967 1967 1967 1967 1967 1976 1997 1997 1997 1997 1997 1997 1997 1997 1997 1997 2004 2006 2007 2007 2007 2007 2007 2007 2007 2009 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019

විස්තර

කර්මය පිරිසිදු කළ හැකිද?

නිමක් නැති පුනරුත්පත්ති ක්‍රියාවලියේදී ආත්මය එහි කර්ම කවචයේ විශාල අපිරිසිදු ප්‍රමාණයක් රැස් කරයි. මේවා බරපතල අපරාධ, සහ විවිධ විෂමාචාර, සහ කඩවුණු පොරොන්දු සහ ආපසු ලබා නොදුන් ඒවා වේ. අපි ලැජ්ජා විය යුතු වචන සහ ක්රියාවන්. මේ සියල්ල විවිධ රෝග සහ ශාරීරික ආබාධ, අත්දැකීම් සහ මානසික ආබාධ, ද්‍රව්‍යමය දුෂ්කරතා සහ බාධක ස්වරූපයෙන් ඔවුන්ගේ පසුකාලීන අවතාරවල මිනිසුන්ගේ උරහිස් මත විශාල බරක් පටවයි.

පුද්ගලයෙකුට තමා වැරදි බව වටහා ගන්නා තුරු තමා කළ දෙයට වගකීමෙන් වැළකී සිටිය නොහැක. වරද අවබෝධ කර ගැනීමට හොඳම ක්රමය වන්නේ ඔබේම "සම" මත තත්වය දැනීමයි. මිනිසුන් වේදනාව, දුක් විඳීම, පරාජයන් සහ අසාර්ථකත්වයන් විඳීම, නපුරුකම් සහ පාවාදීම්වලට මුහුණ දීම, දුෂ්කරතා සහ බාධක පවුර බිඳ දැමීමට උත්සාහ කරන්නේ එබැවිනි. ආත්මය එහි වැරදි තේරුම් ගන්නා තුරු මෙය දිගටම පවතී.

ඔහුගේ කර්මය නිවැරදි කිරීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු, පළමුවෙන්ම, අධ්යාත්මික සංවර්ධනයේ මාවතට පිවිසිය යුතුය. ඔහු දුෂ්ටකම්වලින් සහ නිෂේධාත්මක ගුණාංගවලින් මිදීමටත්, අන් අයට ආදරය කිරීමට සහ තේරුම් ගැනීමටත්, පොදු යහපත සඳහා ක්‍රියා කිරීමටත් ඉගෙන ගත යුතු අතර, ඔහුගේ අවශ්‍යතා සඳහා පමණක් නොවේ.

මෙම අවස්ථාවේ දී පමණක් එය කළ හැකි වනු ඇත. විවෘත හොඳම ගුණාංගඔහුගේ ආත්මයේ සහ සියලු දුර්වලතා සහ දුෂ්ටකම් තුරන් කිරීමෙන්, පුද්ගලයෙකු ඕනෑම නපුරකට අනාරක්ෂිත වේ.

කර්මය සම්පූර්ණයෙන්ම පිරිසිදු කිරීම සඳහා, එය මෙහෙයවීම අවශ්ය වේ ක්රියාකාරී වැඩජීවිත කිහිපයක් සඳහා ඔබ මත. පෙර අවතාරවලට වඩා රහස්‍යභාවයේ වැස්ම ඉවත් කිරීමට උපකාරී වන ඇතැම් ගුප්ත භාවිතයන් ද මෙයට පහසුකම් සපයයි. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම දැනුම දැනට බොහෝ මිනිසුන්ට ලබා ගත නොහැක.

චාලට්වාදයෙන් සැබෑ භාවිතයන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම ද බොහෝ විට දුෂ්කර ය. නිදසුනක් වශයෙන්, අද බොහෝ "ආධ්‍යාත්මික උපදේශකයින්" මැජික් මන්ත්‍රයක් කියවීමෙන් කර්මය ඉක්මනින් පිරිසිදු කිරීමට හෝ නරක කර්ම පුළුස්සා දැමීමේ චාරිත්‍රයක් ඉටු කිරීමට ඉදිරිපත් වේ. එවැනි චාරිත්ර සඳහා විශාල මුදලක් ගෙවනු ලැබේ, නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, ප්රතිඵලයක් නොමැත.

තනි පුද්ගල කර්ම වර්ග

පුද්ගල කර්මය කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ: අතීත ජීවිතයේදී අත්පත් කරගත් අතර වර්තමාන ජීවිතයේ වර්ධනය වී ඇත.

අතීත ජීවිතවල රැස් කරගත් කර්මය ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍ර ස්වරූපයෙන් “බොරු සහ නිදාගෙන” සිටින අතර, “තමාගේම” කර්ම තත්වය එනතෙක් බලා සිටින අතර එය සක්‍රීය කර ක්‍රියාවට නංවනු ඇත. වර්තමාන ජීවිතයේ එකතු වී ඇති කර්මය එක් මූලාශ්රයකින් සෑදී ඇත - පුද්ගලයෙකුගේ විඥානය සහ ඔහුගේ චරිත ලක්ෂණ මත රඳා පවතී. එක් හෝ තවත් කර්ම, ගෘහස්ථ, පවුල් සහ වෙනත් තත්වයන් තුළ ඔහුගේ චරිත ලක්ෂණ ප්‍රකාශ කිරීම, පුද්ගලයෙකු වර්තමාන ජීවිතයේ කර්මය නිවා දමයි හෝ රැස් කරයි.

පතංජලිගේ යෝග සූත්‍රවල ජීවිත කාලය තුළ රැස් කරගත් අත්දැකීම් අනුව තනි පුද්ගල කර්ම වර්ගීකරණයක් ඇත. මේ හේතුවෙන් තනි පුද්ගල කර්මය"කළු, සුදු-කළු, සුදු සහ සුදු නොවන-කළු" ලෙස බෙදා ඇත.

හතරෙන් නරකම කලු- දුරාචාර, දුෂ්ට ජීවිතයේ ක්රියාවලිය තුළ අත්පත් කර ගනී. වෙනත් කෙනෙකුගේ ශ්‍රමයේ ඵල විනාශ කිරීම අරමුණු කරගත් අපහාස, ආත්මාර්ථකාමී කුමන්ත්‍රණ, වඩා සුදුසු අයට අවමන් කිරීම, අපහාස කිරීම, සොරකම් කිරීම "බාහිර" කළු කර්මය වේ. "අභ්‍යන්තර" - මානසික, කළු කර්මයට දැනුම, අවිශ්වාසය, නොදැනුවත්කම, ඊර්ෂ්‍යාව යනාදියට තුඩු නොදෙන සංශයවාදය වැනි ආත්මයේ එවැනි තත්වයන් ඇතුළත් වේ.

එවැනි මානසික කැළඹීම්, අභ්‍යවකාශය හරහා "පිසදැමීම", ඉසිලීමක් මෙන්, නැවත ඒවායේ මූලාශ්‍රය වෙත ආපසු ගොස් ඔහු තවත් කෙනෙකුට ප්‍රාර්ථනා කළ ක්‍රියාවන් ඒ තුළ නිපදවයි. (විනිශ්චය නොකරන්න, ඔබ විනිශ්චය නොකරනු ඇත. තවත් කෙනෙකුට වළක් හාරන්න එපා - ඔබම එයට වැටෙනු ඇත. ළිඳට කෙළ නොගසන්න - ජලය පානය කිරීම ප්රයෝජනවත් වේ.)

සුදුකර්මය යනු අවකාශය ශක්තිමත් කිරීමට උපකාර වන පුණ්‍ය කර්මවල ප්‍රතිඵලයකි. ඔවුන්ගේ මූලාශ්රය වෙත ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, ඔවුන් එය ශක්තිමත් කරයි, යහපත්කම සහ සාර්ථකත්වය ගෙන එයි.

සුදු-කළුකර්මය සෑදී ඇත්තේ අනෙකුත් මිනිසුන්ට, ජීවීන්ට, ග්‍රහලෝකයට සහ ඒ නිසා මුළු අවකාශයටම අදාළව යහපත් හා අයහපත් ක්‍රියා සමුච්චය වීම හේතුවෙනි. මෙම ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රමාණය අනුව, පුද්ගලයෙකුට අනුරූප ඉරණමක් ඇත. කොහේ හරි ඔහු වාසනාවන්තයි, නමුත් කොහේ හරි අනෙක් අතට. යහපත් ක්රියාවන් වැඩි වන තරමට, පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම වඩා හොඳය, සහ අනෙක් අතට නම් - සම්පූර්ණ අවාසනාව සහ සිරගත කිරීම.

සුදු හෝ කළු කර්මය නොවේඔවුන්ගේ අවසාන ශාරීරික අවතාරයේ සිටින ඉබාගාතේ යන ආරාමයන්ගේ ක්‍රියාවන් ලෙස විස්තර කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, ඔබ විසින් පවරන ලද හෝ තෝරාගත් කාර්යය ඔබ සද්භාවයෙන් කරන්නේ නම් සහ එහි ඵල වලට ඇලී නොසිටින්නේ නම්, මෙම වර්ගයේ කර්ම එදිනෙදා ජීවිතයේදීද යෙදිය හැකිය.

ප්‍රධාන දෙය තේරුම් ගන්න: විඥානය යම් අදහසක් මත “කොක්ක” වූ විගස, අවකාශය (දෙවියන්) කැළඹෙන චින්තන ක්‍රියාවලියක් ආරම්භ වූ අතර, ප්‍රමාණවත්, වැඩි දියුණු නොකළහොත්, ප්‍රමාණවත් ප්‍රතිචාරයක් වහාම අනුගමනය කරයි. ඔබ උනන්දුවක් නොදක්වන්නේ නම්, මෙය ඔබගේ චින්තන ක්‍රියාවලියට හේතු නොවනු ඇත, පසුව අභ්‍යවකාශයේ කැළඹීමක් ඇති නොවනු ඇත, එබැවින් පිළිතුරක් නොමැත.

දැන් අපි කතා කරමු කර්මය ප්‍රකාශ වන ආකාරය ගැන. පතංජලිගේ යෝග සූත්‍රවලට අනුව, කර්ම ප්‍රතිචාර ක්‍රියාවලිය විවිධ ආකාරවලින් සිදු වේ. එහි ප්‍රකාශනය සඳහා හිතකර තත්වයන් නිර්මාණය වන තෙක් පිළිතුර ආකාෂා සාගරයේ "ඩෝස්" කළ හැකිය. මේ ආකාරයේ කර්මයක් ලෙස හැඳින්වේ "නිද්රාශීලී".

අභ්‍යවකාශයට අදාළව යම් පුද්ගලයෙක් වරදක් කළ නමුත් පසුව ඔහුගේ යහපත් ක්‍රියාවෙන් ඔහු තමා කෙරෙහි කරුණාවන්ත ආකල්පයක් ඇති කර ගත් අතර මෙම විෂමාචාරයට කර්ම ප්‍රතිචාරය දුර්වල වීමක් සිදු විය. මේ ආකාරයේ කර්මයක් ලෙස හැඳින්වේ "දුර්වල".

කර්ම ප්‍රතිචාරයක වඩාත් සාමාන්‍ය ප්‍රභේදය නම්, යම් පුද්ගලයෙක් යම් ක්‍රියාවක් කිරීමෙන් පසු, යම්කිසි කාලයකට පසු එහි ප්‍රතිලෝම බලපෑම නරක වාසනාව, අයහපත් සෞඛ්‍යය යනාදී ආකාරයෙන් දැනීමයි. මෙම කර්ම වර්ගය හඳුන්වනු ලැබේ. "සම්පූර්ණයෙන්ම යොදවා ඇත".

අවසාන වශයෙන්, කර්ම ප්‍රතිචාරයේ එවැනි ප්‍රභේදයක් ඇත, පවතින තත්වයන් ධනාත්මක දිශාවකට වඩා බලවත් කර්ම ණයක් ප්‍රකාශ කිරීමට දායක වන නිසා ප්‍රතිලෝම බලපෑමේ ක්‍රියාවලිය යම් කාලයක් සඳහා කල් තබන විට. පුද්ගලයෙකු සහ ඍණාත්මක එකක් තුළ. මෙම කර්ම ප්‍රතිචාරයේ ක්‍රියාව අවසන් වූ පසු, කලින් බාධා කළ එක දිග හැරීම නැවත සිදු වේ. මේ ආකාරයේ කර්මයක් ලෙස හැඳින්වේ "බාධා".

කර්මය පරම්පරාවෙන් ලැබෙන්නේ කෙසේද?

සාහිත්‍යයේ මෙන්ම ජීවිතයේද කර්ම තොරතුරු සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ විවිධ ක්‍රම තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පුරාණ මූලාශ්‍ර, "අග්නි යෝග" තර්ක කරන්නේ පුද්ගලයෙකු එක් ජීවිතයක් තුළ ලබාගත් අත්දැකීම් ඔහුගේ මරණයෙන් පසු අතුරුදහන් නොවන බවයි. පශ්චාත් මරණ පැවැත්මේ දී (මරණය සහ නව උපත අතර) එය ආත්මය විසින් එහි අධ්‍යාත්මික වර්ධනය සඳහා සකසනු ලැබේ. සමුච්චිත අත්දැකීම්වල ගුණාත්මකභාවය මත පදනම්ව, කර්මයේ ස්වාමිවරුන් ආත්මය සඳහා ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රය සූදානම් කරයි, එවිට එය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ කර ගැනීමට, එය විවෘත කිරීමට සහ එය ක්‍රියාත්මක කිරීමට හැකි වේ. එමනිසා, බොහෝ සංරචක සැලකිල්ලට ගත යුතුය: යුගය, රට, අවට ජනතාව, පවුල, ආදිය.

නවීන පර්යේෂකයන්, අතීත ජීවිතයෙන් එන කර්ම තොරතුරු ප්‍රතික්ෂේප නොකර, එය වෙනත් ආකාරයකින් ගොඩනැගීමේ හා සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ හැකියාව පෙන්වා දෙයි. තවද මෙහිදී අපි කර්ම මනෝවිද්‍යාවේ සංසිද්ධියට මුහුණ දී සිටිමු. වැරදි ලෙස සිතීම භාවිතා කිරීම අතිශයින්ම නිෂේධාත්මක තොරතුරු සහ බලශක්ති වැඩසටහන් "අක්‍රිය" කරයි, එය අනෙක් පුද්ගලයින්ට සම්ප්‍රේෂණය වීමට නැඹුරු වේ, විශේෂයෙන් පවුල් රේඛා හරහා. මෙම වැඩසටහන්, ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍ර ආකෘතියේ ව්‍යුහයන් තුළ "පදිංචි වීම", පුද්ගලයාගේ සහ අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගේ සෞඛ්‍යය, සන්නිවේදනය සහ ඉරණම කෙරෙහි බලපායි.

මේ අනුව, කර්ම සම්ප්‍රේෂණය පිළිබඳ පුළුල් දැක්මක් අවශ්‍ය වන අතර එය මිනිස් ජීවිතයේ බොහෝ අංශ සමඟ සම්බන්ධ වේ. කර්ම නිෂ්පාදනයේ සහ සම්ප්‍රේෂණයේ යාන්ත්‍රණය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, එය ගොඩනැගීමට සහ සම්ප්‍රේෂණය වීමට ප්‍රධාන හේතු දෙක මත වාසය කරමු: කර්ම මනෝවිද්‍යාව සහ එදිනෙදා තත්වයන්.

කර්ම මනෝවිද්‍යාව, නැතහොත් වර්තමාන ජීවිතයේ කර්මය ජනනය වන ආකාරය

දැන් අපි වර්තමාන ජීවිතයේ කර්මය ක්‍රියාත්මක කිරීමට පුද්ගලයෙකු පොළඹවන සැඟවුණු බලවේග විශ්ලේෂණය කළ යුතුය. මිනිසා තුළ ජීවිතය කලින් විශ්ලේෂණය කරන ලද ආවේග හයේ ස්වරූපයෙන් විදහා දක්වයි. මෙම පෙළඹවීම් වලින් එකක් හෝ සෑහීමකට පත් නොවන්නේ නම්, පුද්ගලයෙකු කැමති පරිදි, සාමාන්‍ය විඥානය තුළ පැන නගින්නේ ... චින්තන ක්‍රියාවලියකි. අතෘප්තිය, කෝපය. මෙය පළමු ව්යාධිජනක වැඩසටහන මිස අන් කිසිවක් නොවේ.

අතෘප්තිය සහ කෝපය නොපෙනෙන ලෙස ගමන් කරයි අමනාපය. මෙය වඩාත් බැරෑරුම් සහ බලවත් වැඩසටහනක් වන අතර, "ස්වභාවිකව" ප්‍රතිවිපාක වැඩසටහන් කිහිපයක් දක්වා වර්ධනය වීමට නැඹුරු වේ. අමනාපය අමනාප වූ පුද්ගලයා අමනාපයේ වස්තුවට බැඳ තබයි.

වරද ගැන වැඩි විස්තර

අමනාපය යනු පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්‍ය විඥානයේ මානසික හා චිත්තවේගීය ක්‍රියාකාරකමක් වන අතර එය යම් වැඩසටහන් පැකේජයක් සාදයි. අමනාප වැඩසටහන් පැකේජය පරම්පරාවෙන් සම්මත කළ හැකිය. මෙම අවස්ථාවේ දී, අමනාපය පිළිබඳ වැඩසටහන යටි සිතේ "පදිංචි වී" සිහිසුන් වේ. එවැනි අවිඥානක වැඩසටහන් වල බහුලත්වය ස්පර්ශය වැනි එවැනි චරිත ලක්ෂණයක් තීරණය කරයි.

අමනාපය, අමනාප වූ පුද්ගලයෙකුගේ සහ ඔහුගේ වැරදිකරුවෙකුගේ ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍ර ආකෘතියේ සාමාන්‍ය ව්‍යුහයන් උල්ලංඝනය කිරීම, අවකාශයේ තොරතුරු සහ බලශක්ති සම්බන්ධතා නීතිවල වඩාත් පොදු උල්ලංඝනයන්ගෙන් එකකි. මෙය සාමාන්‍ය කර්ම ගැටයක් වන අතර එය වරදකරුගේ සහ වරදකරුගේ ජීවිතයේ විවිධ කරදර ඇති කරයි.

අමනාපයේ ශක්තිය තීරණය වන්නේ අමනාප වූ පුද්ගලයාගේ ශක්ති මට්ටම අනුව ය. එය වැඩි වන තරමට සිතුවිලි සහ හැඟීම් “නැමෙයි” වැදගත් ශක්තියඅමනාප වැඩසටහනේ ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍ර ස්වරූපය. චිත්තවේගීය නැගිටීමකදී අමනාපයේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් වලට ඉඩ දීම නිර්දේශ නොකරයි: උපන්දිනය, සංවත්සරය, විවාහ උත්සවය, ආදිය. මෙම තත්වය තුළ, සාමාන්‍ය විඥානය අමනාපයේ ප්‍රබලම (සහ සෞඛ්‍යයට, චරිතයට සහ ඉරණමට හානිකර) වැඩසටහන් සාදයි.

ජීවයේ ක්ෂේත්‍ර ස්වරූපය දැනටමත් අභ්‍යන්තර ගර්භාෂ ජීවිතයේදී අමනාප වැඩසටහන් සමඟ සංතෘප්ත වීමට පටන් ගනී. දෙමව්පියන්ගේ පැහැදිලි සහ නොකියන දුක්ගැනවිලි සහ ප්‍රකාශයන්, අවිඥානික අමනාප වැඩසටහන් වල ස්වරූපයෙන්, දරුවාගේ යටි සිතේ තැන්පත් වී ඔහුගේ චරිතය, හැසිරීම, සෞඛ්‍යය සහ ඔහු වටා සිටින අයගේ ආකල්ප කෙරෙහි බලපානු ඇත.

අර්ධ වශයෙන්, මිනිසුන්ගේ සම්බන්ධතාවය ඔවුන්ගේ ක්ෂේත්ර ජීවිතයේ ව්යුහයන් තුළ අඩංගු තොරතුරු මගින් තීරණය කරනු ලබන කාරනය මගින් වරදකරු සාධාරණීකරණය කළ හැකිය.

මෙම තොරතුරු පරිසරය හා මිනිසුන් සමඟ එහි සන්නිවේදනය තීරණය කරන වැඩසටහන් සමූහයකින් සමන්විත වේ. එමනිසා, පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි අන් අය අත්විඳින ආදරය, වෛරය, අමනාපය වැනි හැඟීම් ඔහුගේ ජීවන ක්ෂේත්‍රයේ අන්තර්ගත තොරතුරු වලට තදින්ම අනුරූප වේ. මේ හේතුව නිසා, නිරන්තරයෙන් අමනාප වූ, රැවටීමට, මංකොල්ලකෑමට ලක්වන, තුවාල ලබන, සුළු සුළු දේවලට ඊර්ෂ්‍යා කරන, නිරන්තරයෙන් විවිධ අනතුරුවලට ලක්වන, නිරන්තරයෙන් බල්ලන් සපා කෑමට ලක්වන අය සිටිති. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නොමැතිව මිනිසෙකුගේ හිසෙන් එක කෙස් ගසක්වත් නොවැටෙන බව යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කියමන මතක තබා ගන්න. පුද්ගලයෙකුට වඩා බරපතල දේවල් සිදු වූවා නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහුම එයට ඉඩ දුන් බවයි. දැන් ඔබ නිහතමානිකම පෙන්විය යුතු අතර තත්වය පිළිගෙන එය සකස් කරන්න. ඊළඟට, ඔබ පාඩමෙන් අවශ්ය නිගමන උකහා ගත යුතු අතර නැවත මෙය නොකරන්න.

නිගමන.පුද්ගලයෙකුට අප්රසන්න දෙයක් සිදු වූ විට, ඒ ආකාරයෙන්ම ප්රතිචාර දැක්වීම නිර්දේශ නොකරයි. ශාරීරික මට්ටමින් පමණක් ප්‍රතිරෝධය දැක්වීම අවශ්‍ය වේ, නමුත් එදිනෙදා විඥානයේ (සිතුවිලි සහ චිත්තවේග) මට්ටමින්, නිහතමානිකම, නිහතමානිකම සහ මිනිසුන්ට ආදරය යන හැඟීම් නිරන්තරයෙන් පවත්වා ගත යුතුය. සියල්ලට පසු, ඕනෑම කරදරයක්, බාධකයක් අධ්‍යාත්මික පරිපූර්ණත්වය සහ වර්ධනය සඳහා පාඩමකි, කර්ම ණය පියවා ගැනීම. එවැනි හැසිරීම් කර්මය ඉවත් කරයි, රෝග ඉවත් කරයි, පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ දරුවන්ගේ ඉරණම සහ සෞඛ්යය වැඩි දියුණු කරයි. තත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, උඩඟුකම කර්ම පාඩමේ දෘඩතාව තවත් උග්‍ර කරයි, අමනාපයේ වැඩසටහනක් නිර්මාණය කර එය පැවත එන්නන්ට බෙදා හරිනු ලැබේ.

මාර්ගය වන විට, "හානිකර අමනාපය" සෞඛ්යයට බලපාන ආකාරය මෙන්න. අමනාප වැඩසටහන් සමඟ දරුවාගේ ක්ෂේත්‍ර ආකෘතියේ සංතෘප්තිය ඔහු තුළ enuresis ඇති කරයි. අමනාප වැඩසටහන් ශක්තිමත් නම්, diathesis. දරුවාට තවමත් අමනාප විය නොහැක, නමුත් diathesis ඇත! මෙය මවගේ හෝ පියාගේ දුක්ගැනවිලිවල ප්රතිඵලයකි. දෙමාපියනි, නින්දා අපහාසවලින් ඔබටත් ඔබේ දරුවන්ටත් ජීවිතය දුෂ්කර කර නොගන්න!

යටි සිතේ දුක්ගැනවිලි පැකේජයක් ළමා වියේදී සහ නව යොවුන් වියේදී ඕනෑම කුඩාම දුක්ගැනවිලි මගින් සක්‍රීය වේ. මානසිකව සාමාන්‍ය සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්න පුද්ගලයෙකුගේ දරුවෙකු, යෞවනයෙකු හදිසියේම චපල, ස්පර්ශ (නපුරු) සහ රෝගී පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ. කාරණය කුමක් ද? සවිඥානික දුක්ගැනවිලි යටි සිතින් ක්‍රියාත්මක විය.

පපුවේ ප්රදේශය තුළ සවිඤ්ඤාණික අමනාපයක් ඇති වී ඇති නිසා, බ්රොන්කයිටිස් හැකි ය. වැඩිහිටි වියේදී, අමනාපය ක්ෂය රෝගය, "අනපේක්ෂිත" හෘදයාබාධ හෝ ආඝාතය, පෙනහළු, ආමාශයේ හෝ esophagus වල පිළිකා වර්ධනය වීමට හේතු වේ. අමනාපය සහ වෙනත් නිෂේධාත්මක චිත්තවේගයන්ගේ විනාශකාරී බලපෑම ගැන මිනිසුන් නොදන්නා බැවින්, ඔවුන් විකෘති ලෙස සිතති, සදාචාරය, ආචාර ධර්ම සහ බයිබලානුකුල ආඥා පිළිපැදීමෙන් ඈත් වී ඇත, එක් එක් ක්ෂේත්‍රය තුළ “නිදාගැනීමේ” සහ පැහැදිලි අමනාප වැඩසටහන් පැකේජ තිබේ. , අතෘප්තිය, කෝපය, කෝපය. මෑත දශක කිහිපය තුළ හෘද වාහිනී සහ ඔන්කොලොජිකල් රෝග බහුල වීම මෙම සංසිද්ධිය සනාථ කරයි.

රූපය 8 පෙන්නුම් කරන්නේ මවගේ සිට කලලයට අමනාප වැඩසටහන සම්ප්රේෂණය කිරීමේ යාන්ත්රණයයි. සවිඥානිකව පිහිටුවා ඇති අමනාපය මවගේ පපුවේ පිහිටා ඇත. අමනාපයේ ඊළඟ චිත්තවේගීය පිපිරීම අතරතුර, අමනාපයේ වැඩසටහන දරුවා වෙත ගමන් කරයි. මවගේ ජීවියා කලලරූපය සමඟ අමනාප වීමේ වැඩසටහන "බෙදා ගනී".

අමනාපයේ වැඩසටහන, ශ්රෝණි ප්රදේශයේ කලලරූපය තුළ සිටීම, මුත්රා කිරීමේ සාමාන්ය කාර්යය කඩාකප්පල් කරයි. අනාගතයේදී, එවැනි දරුවෙකු enuresis හෝ diathesis වලින් පීඩා විඳිති.

දළ වශයෙන් එකම යෝජනා ක්‍රමයට අනුව, දරුවන්ගේ සියලු ආකාරයේ අක්‍රමිකතා සෑදී ඇත - හෘද දෝෂවල සිට සංජානනීය විකෘතිතා දක්වා. බොහෝ අවස්ථාවලදී වැරදිකරුවන් ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය සංයමය, නරක පුරුදු ඇති දෙමාපියන් විය හැකිය.

මිත්රත්වය, ආදරය, සමීප සම්බන්ධතාවය- දුක්ගැනවිලි මතුවීම සඳහා වඩාත්ම "සාරවත් පස". යෞවනයා තවමත් කුඩා නමුත් සංවේදීතාව සහ චිත්තවේගීය බව දැනටමත් ශක්තිමත් ය. පළමු ආදරය, මිත්‍රත්වය, ලිංගික අත්දැකීමෙන් පැවත එන අයට එය ප්‍රමාණවත් නොවන පරිදි අපහාසයක් "ඇතුළත" කළ හැකිය. එබැවින්, ක්ෂේත්ර ජීව ආකෘතියේ ව්යුහයන්ට අමනාපය "අඩු" කිරීමට කිසිදු අවස්ථාවක නිර්දේශ කර නැත. අමනාපය බලවත් භෞතික ක්රියාකාරකම්, කොට්ටයට පහර දෙන්න, අඬන්න, කෑගසන්න, ඔබට යමක් බිඳ දැමිය හැකිය (මිල අඩුයි).

මිය යන පුද්ගලයෙකු ජීවත්ව සිටින පුද්ගලයෙකුට එරෙහිව සහ ජීවත්ව සිටින පුද්ගලයෙකු මියගිය පුද්ගලයෙකුට එරෙහිව ඇති අමනාපය අතිශයින්ම භයානක ය. මෙම අවස්ථා වලදී, ශක්තිය නැතිවීම, බරපතල රෝගාබාධ සහ දෛවයේ අසාර්ථකත්වය සමඟ විකෘති කර්ම සම්බන්ධතා පැන නගී.

පුද්ගලයෙකු නිරෝගී වන තරමට ඔහු අමනාප නොවන බව නිරීක්ෂණය වී ඇත.

වරදකට සමාව දෙන්නේ කෙසේද?

ඔබ අමනාප වී ඇත්නම්, පළමුව ඔබ අමනාප වූ කාරණයට සමාව ඉල්ලන්න. මෙම ක්‍රියාව දෙමාපියන්ගේ සහ ඔබේම අතීත ජීවිත වලින් කර්ම වැඩසටහන් "කපා දමනවා". මාර්ගය වන විට, යමෙකුට එරෙහිව ඔබේ අතීත දුක්ගැනවිලි ප්‍රතිවිරුද්ධ තත්වයක් නිර්මාණය කළේය - ඔවුන් ඔබට සමානව අමනාප විය. ඔබ වෙනත් පුද්ගලයෙකුට සමාව දීමට අපොහොසත් වීම, වැඩසටහනක් සකස් කිරීම සහ ඔහුට අමනාප වීම ගැන දැන් ඔබ සමාව ඉල්ලා සිටිය යුතුය. ඊට පසු, ඔබ වරදකරුට සමාව ඉල්ලා සිටිය යුතුය, ඔහු තමාටම අමනාප වී ඔබව අමනාප කර ඇත. අවසාන වශයෙන්, අමනාපයේ පාපය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගෙන් සමාව ඉල්ලන්න සහ අමනාපයේ පාපය හඳුනාගෙන එය තුරන් කිරීමට අවස්ථාව ලබා දීම ගැන ඔහුට ස්තුති කරන්න.

මෙය අවංකව හා ශබ්ද නඟා සිදු කරන්නේ නම් (හඬේ වෙව්ලීම, ඇස්වල කඳුළු, ශරීරය වෙව්ලීම වැනි සාක්ෂි ලෙස), පසුතැවිලි වීමේ යාන්ත්රණය අවුලුවන අතර යටි සිත ස්වයං පිරිසිදු කිරීම සිදු වේ. (මෙය පරිගණකය "නැවත ආරම්භ කිරීම" හා සැසඳිය හැකි අතර, එම කාලය තුළ සියලු අසාර්ථකත්වයන් ඉවත් කර පද්ධතිය සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වයට පත් වේ.)

අමනාපය අසාධාරණයට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට පුද්ගලයෙකුගේ ආශාවට හේතු වේ (ඇසට ඇසක්, දතකට දතක්). අමනාපයෙන් වඩාත් බලවත් වැඩසටහන් සෑදී ඇත: රැවටීම, වෛරය, පළිගැනීමේ ආශාව, නින්දාව, අපහාස කිරීම, ශාරීරිකව විනාශ කිරීම සහ විනාශ කිරීම.

මෙම වැඩසටහන් (වංචා, වෛරය, පළිගැනීම්, නින්දා අපහාස, අපහාස) පුද්ගලයා සහ ඔවුන් ඉලක්ක කරගත් වස්තුව අතර සම්බන්ධය තවදුරටත් ශක්තිමත් කරයි.

වෛරය ගැන වැඩි විස්තර

වෛරය යනු නිශ්චිත වස්තුවකට (පුද්ගලයා, ආදිය) හානි කිරීම හා විනාශ කිරීම අරමුණු කරගත් සවිඥානික සහ අරමුණු සහිත මානසික-චිත්තවේගීය ක්රියාවලියකි. මෙම ක්‍රියාවලිය ක්ෂේත්‍රය තුළ ගොඩනැගෙන්නේ වඩාත් ප්‍රබල විනාශකාරී වැඩසටහන් වන අතර එය ඉදිරි පරම්පරා කිහිපයක් සඳහා පවුල් ගස දිගේ "දුර" පැතිර යයි. වෛරී වැඩසටහන්, දරුවන්ගේ සහ මුනුබුරු මිනිබිරියන්ගේ ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍ර ස්වරූපයෙන් යටි සිතින් පදිංචි වීම, යටි සිත ආක්‍රමණශීලී මට්ටම වැඩි කරයි. මේ අය නොදැනුවත්වම ක්ෂේත්‍ර මට්ටමින් අනෙක් අයට පහර දෙනවා. සමාගමක, රැකියාවේදී සහ ඊටත් වඩා එවැනි පුද්ගලයෙකු සිටින පවුලක, අවට සිටින පුද්ගලයින්ට නරක, නොසන්සුන්, අධික, කනස්සල්ලක් දැනේ. මේ සියල්ල අවිඥානක, නමුත් කෙසේ වෙතත් ක්ෂේත්‍ර මට්ටමින් සැබෑ අරගලයක ප්‍රතිඵලයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. මෙන්න එය පෙන්වන ආකාරය සැබෑ ජීවිතය.

බිරිඳට තම ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි වෛරයක් දැනේ නම්, මානසිකව හා වාචිකව ඔහුට හානියක් කිරීමට කැමති නම්, මෙය ඇගේ ක්ෂේත්‍ර ජීවිතය විනාශ කිරීමේ වැඩසටහනක් සකස් කළේය. මාර්ගය වන විට, වැඩසටහන, පතලක් මෙන්, කවුරුන් විනාශ කළ යුතුද යන්න ගැන තැකීමක් නොකරයි - එය සෑදූ සතුරා හෝ එය මත පා තබන හිමිකරු. එමනිසා, විනාශ කිරීමට වැඩසටහනේ ක්‍රියාව, බැඳීම හේතුවෙන්, එය නිර්මාණය කරන ලද සහ පිළිසිඳ ගත් තැනැත්තා විනාශ කිරීමට පටන් ගනී (ඔහු ආරක්ෂා නොවන්නේ නම් හෝ තමාව ආරක්ෂා කර ගත නොහැකි නම්). ඒ අතරම, එය නිර්මාතෘගේම ක්ෂේත්‍ර ජීව ආකෘතියේ ව්‍යුහයන් විනාශ කිරීමට පටන් ගනී. "නිර්මාතෘට" දරුවන් සිටී නම්, ඇය නොදැනුවත්වම ඔවුන්ගේ යටි සිතේ "පදිංච්" වන අතර, එය මන්දගාමී නමුත් ස්ථිර විනාශයක් ඇති කරයි.

වෛරී වැඩසටහන මන්දගාමීව, නොපෙනෙන ලෙස ක්රියා කරයි. පිටතින්, එය ජීවිතයට අභ්‍යන්තර අඳුරු ආකල්පයකින් විදහා දක්වයි. එය පුද්ගලයෙකුගේ මත්පැන් හා මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීමට හේතුවකි, පවුල් ජීවිතය වියැකී යයි. තමාගේ යටි සිත තුළ වෛරයේ, විනාශයේ වැඩපිළිවෙලක් ඇති, නොදැනුවත්වම සහ එයින් පෙලඹීමක් නොමැතිව, තමාට අනතුරුදායක ක්‍රියාවක් කිරීමට (උදාහරණයක් ලෙස, රණ්ඩුවකට, ගෘහස්ථ පදනමින් පිහියෙන් ඇනීමට) එය විසින් තල්ලු කරනු ලබන පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතය අගය නොකරයි. සහ අනෙකුත් මිනිසුන්ගේ ජීවිත. විශේෂයෙන්ම එය මත යැපෙන විශාල පිරිසකට හානි කළ හැකිය. අවසානයේදී, ශක්තිය අඩුවීම, ක්ෂය වීම, කණ්ඩරාවන් තද කිරීම හා සම්බන්ධ යම් රෝගයකට ඔහුම ගොදුරු විය හැකිය.

පුද්ගලයෙකු විවාහ වී සිටින විට, දරුවෙකුගේ උපතට පෙර අමනාප වී, ඊටත් වඩා තම සහකරු හෝ සහකාරියට වෛර කරන්නේ නම්, වෙන්වීමේ වැඩසටහනක් නිර්මාණය වේ. තවද, කලත්‍රයින්ට එකඟ නොවීම් සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කර දැමිය හැකිය, නමුත් වැඩසටහන පවතින අතර ඔවුන්ගේ දරුවන්ට ලබා දෙනු ලැබේ. දරුවන් වැඩිහිටියන් බවට පත් වේ, ඔවුන්ගේම පවුල් නිර්මාණය කරයි. තවද මෙහි සිත්ගන්නා රටාවක් මතු වේ. ජීවන තත්වයක් නිර්මාණය කර ඇත්නම් හෝ වෙන්වීමේ වැඩසටහන "කොකු" සහ සක්රිය කළ හැකි අනුරූප චරිත ලක්ෂණ තිබේ නම්, පවුල කඩා වැටෙනු ඇත. ඔවුන් එහි නොමැති නම්, "නිද්රාශීලී" වැඩසටහන යමෙකුට වැඩ කරන තුරු දිගටම පවතී. ඕනෑම වැඩසටහනක් සඳහා මෙය සත්ය වේ. සමහර දරුවන් එය මඟහරින අතර අනෙක් අය එය හමුවෙයි.

ඉතින්, එක් මුතුන් මිත්තෙකු විසින් පිහිටුවන ලද වෙන්වීම සඳහා වූ වැඩසටහන ඔහුගේ පරම්පරාව හරහා ක්රියා කරයි, ඔහුගේ ඉරණම සහ ඔහුගේ ආදරණීයයා සමඟ ඇති සබඳතා විනාශ කරයි. ඔවුන් මෙම සංසිද්ධිය තාර්කිකව පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන අතර චරිතවල නොගැලපීම සහ වෙනත් තත්වයන් ගැන සඳහන් කරයි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම වෙන්වීමේ යටි සිතින් යාන්ත්‍රණයක් ඇත, වෛරය ... ආදරණීයම සහ වඩාත්ම ආදරණීය පුද්ගලයා! එවැනි අයගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම උඩු යටිකුරු වේ. ඔවුන්ට එකට ජීවත් විය නොහැක - ඔවුන් රණ්ඩු වෙති. වෙන්ව සිටීම, ඔවුන් එකිනෙකාට ආශා කරයි. එබැවින් ව්යාධිජනක වැඩසටහන ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම වධ හිංසා කරයි.

දරුවන්ට සමාන දෙයක් සිදුවිය හැකිය. එදිරිවාදිකම්, ආක්‍රමණශීලීත්වය, එකිනෙකා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ නොසැලකිලිමත් වෛරය ඉහත විස්තර කර ඇති සංසිද්ධිය මගින් පැහැදිලි කළ හැකිය. වැඩිහිටි දරුවන්ට නිතිපතා කුඩා දරුවන්ට පහර දී අඩක් මරණයට පත් කළ හැකිය, සතුන්ට වධ හිංසා කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් එසේ කරන්නේ මන්දැයි ඔවුන්ටම විස්තර කළ නොහැක. තවද, අභිප්රේරණය නොකළ ආක්රමණශීලීත්වය ඔවුන්ගේම දරුවන්ට මාරු කරනු ලැබේ - ඔවුන් සුළු වැරැද්දක් හා අකීකරුකම සඳහා දැඩි ලෙස පහර දෙනු ලැබේ. අවිඥානික නපුර පුද්ගලයෙකු තුළ කොතරම් ශක්තිමත්ද යත්, ඔහු තම ක්‍රියාවන් භීතියෙන් බලා සිටින අතර තමා ගැනම බිය වේ! ඒකාබද්ධ කිරීම සහ සාරාංශ කිරීම, යටි සිතේ වෛරය දාමරික සටන්, ආගමික සංහාර, සුළු කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් මත අන්‍යෝන්‍ය සතුරුකම් දක්වා විහිදේ.

මිනිසුන් කෙරෙහි නුරුස්නා බව, වෛරය සහ කෝපය යනු නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුගේ පමණක් නොව, සමස්ත මානව වර්ගයාගේම ක්ෂේත්‍රයේ සහ ඔහු හරහා - විශ්වයේ බලශක්ති ප්‍රහාරයක උත්සාහයකි. කාලගුණය පිළිබඳ අතෘප්තිය පවා අවකාශයේ ක්ෂේත්‍ර ව්‍යුහයන්ට අහිතකර ලෙස බලපාන අතර ඒවා හරහා වෙනත් පුද්ගලයින්ට සම්ප්‍රේෂණය වේ. ඔවුන් කරන නපුර ගැන මානව වර්ගයා දැනුවත් කිරීමට අභ්‍යවකාශය ප්‍රති ක්‍රියාමාර්ග ගනිමින් සිටී. යුද්ධ සහ අන්තර් වාර්ගික ගැටුම්, ත්‍රස්තවාදී ක්‍රියා හරහා මනුෂ්‍යත්වය අන්‍යෝන්‍ය වෛරයේ පාඩමක් හරහා ගමන් කරයි. එයින් පසු ජීවත් වන අය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයන් වනු ඇත. අපි ඉන්නේ මේ ක්‍රියාවලියේ මැද විතරයි.

"ඔබට ශාප කරන අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න සහ ඔබට වෛර කරන අයට ආශීර්වාද කරන්න..." අන්‍යෝන්‍ය වෛරයට එරෙහි ප්‍රබලම ආරක්ෂාවයි.

ක්‍ෂේත්‍ර මට්ටමින් ක්‍රෝධය සහ වෛරය වැඩ සටහන් "බයිල්" හි ජීවන මූලධර්මයට සමීපව සම්බන්ධ වේ. මෙම මූලධර්මය ආහාර දිරවීම, දර්ශනය සහ ප්රතිශක්තිය සඳහා වගකිව යුතුය. එමනිසා, වෛරයේ ප්‍රබල වැඩසටහනක් සමඟ දියවැඩියාව ඇතිවීම, පෙනීම පිරිහී යාම, ආමාශයේ සහ duodenal වණ මෙන්ම මෙම ප්‍රදේශයේ ඔන්කොලොජිකල් රෝග ඇතිවීම පුදුමයක් නොවේ.

වෛරී වැඩසටහන් ඉතා ශක්තිමත් විය හැකි අතර, ඔවුන් ඍණාත්මක තොරතුරු සමඟ අවකාශය "විකිරණ", පරිශ්රයේ විශේෂිත ව්යාධිජනක කලාප නිර්මාණය කරයි. මිනිසුන්ට මෙම ස්ථාන, පරිශ්‍රයන් සහජයෙන්ම දැනෙන අතර එහි ඇතුළු වීමට අවශ්‍ය නැත, ඊටත් වඩා එහි සිටීමට. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් සකස් කරන ලද වෛරයේ වැඩසටහනක් (විශේෂයෙන් පිරිමින්ට හෝ කාන්තාවන්ට එරෙහිව), පුද්ගලයෙකුගේ ක්ෂේත්‍ර ආකෘතියේ ව්‍යුහයන් තුළ “පදිංචි වී” තිබේ නම්, ඔහුගෙන් යම් අරයක් තුළ මෙම පුද්ගලයාගේ සේවා ස්ථානය අතිශයින්ම ය. සතුරු. මිනිසුන්ට මෙය යටි සිතින් දැනෙන අතර මෙම පුද්ගලයාට එරෙහිව සුපරීක්ෂාකාරී, සතුරු වුවද. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, වෛරී වැඩසටහනේ දරන්නා වැඩිපුරම දුක් විඳියි: ඔහුට එරෙහි ආක්‍රමණශීලී අංග සහිත අපකීර්තිමත් තත්වයන් ඔහුට නිරන්තරයෙන් සිදු වේ, දේවල් හොඳින් සිදු නොවේ. පවුල් ජීවිතය.

නිදසුනක් වශයෙන්, මවකට ගැබ් ගැනීමක් අවශ්‍ය නොවන අතර තම දරුවා මිය යාමට අවශ්‍ය වූ විට පවුල් රේඛාව ඔස්සේ වෛරයේ වැඩසටහන් විශේෂයෙන් ශක්තිමත් වේ. වැඩසටහනේ බලය රඳා පවතින්නේ වෛරය තුළ කෙතරම් චිත්තවේගීය ආරෝපණයක් ආයෝජනය කර ඇත්ද සහ එය කොපමණ කාලයක් පවත්වා ගෙන ගොස් තිබේද යන්න මතය. කාන්තාවක් චිත්තවේගීය හා සම්පූර්ණ ගැබ් ගැනීමක් අත්විඳින්නේ නම්, එවැනි බලයකින් වෛරයේ වැඩසටහනක් ගොඩනඟා ඇති අතර එහි විනාශකාරී බලපෑම පරම්පරා කිහිපයකට ප්රමාණවත් වනු ඇත.

නිදසුනක් වශයෙන්, මිත්තණියක් ගැබ් ගැනීමට අකමැති විය (මෙය වෙරළ සමයේදී ඇගේ රූපය නරක් විය) සහ ඇයට උපන් ගැහැණු ළමයෙකුගේ මරණයට අවශ්ය විය. වෛරයේ සහ විනාශයේ වැඩපිළිවෙල පවුල් රේඛාව පහළට ඇද වැටුණි. යටි සිතින් නොසැලකිලිමත් උරුමක්කාරයා කාන්තාවන් විනාශ කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය අවුල් විය. ඔහුගෙන් සිදුවන හානිය නොදැනුවත්වම දැනුණු පළමු බිරිඳ අපකීර්තියකින් ඔහුව දික්කසාද කළාය. දෙවන බිරිඳ සමඟ සබඳතා වඩා හොඳ විය, නමුත් වසර කිහිපයකට පසු එකට ජීවිතයඇය අපහසුවෙන් මිය ගියාය. එපමණක් නොව, විනාශ කිරීමේ වැඩසටහන වඩාත් තීව්‍ර ලෙස ක්‍රියාත්මක වූ තරමට, මෙම මිනිසා කාන්තාවට බැඳී හා ආදරය කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෙනෙහස හා ආදරය සමඟ, බලශක්ති ප්රවාහයන් වැඩි වන අතර, එය ඍණාත්මක තොරතුරු වේගයෙන් ක්රියාත්මක කිරීමට හේතු වේ. ඇය ශක්තිය ලබාගෙන ඔහුගේ බිරිඳගේ ඉරණම රේඛාවට පහර දුන්නාය. මිනිසාට දරුවන් සිටියේ නැත. "මනුෂ්‍යත්වයේ ආත්මය" මෙම මිනිසා හරහා ආත්මයන් ප්‍රජනනය කිරීමේ හැකියාව අවහිර කර ඇත. මේ මිනිසාගේ පුතුන්ට විනාශ කිරීමේ වැඩසටහන ලැබුණු පසු කාන්තාවන් විනාශ කිරීමට ඇයට ඉඩ දිය නොහැකි විය. කාන්තාවන්ගේ ආත්මයන් මිනිසාගේ මාරාන්තික වැඩසටහනට "බිය" වී ඔහුව මග හැරියේය. ඉතින් එක ආත්මාර්ථකාමී ක්‍රියාවක් නිසා ජාතිය අභාවයට යනවා. අපට සහ අපේ පරම්පරාවට සාමාන්‍ය ලෙස ජීවත් වීමට නම්, අප සාධාරණව හා විචක්ෂණශීලීව සිතිය යුතු ආකාරය, සිතීමේ සංස්කෘතිය, චිත්තවේගයන් නිරීක්ෂණය කළ යුතු ආකාරය මෙම උදාහරණයෙන් පෙන්වයි.

ඕනෑම නිෂේධාත්මක වැඩසටහනකින් සහ විශේෂයෙන් වෛරය, පළිගැනීම්, කෝපය වැනි වැඩසටහන් වලින් මිදීම එතරම් පහසු නැත. සාමාන්යයෙන් පුද්ගලයෙකු සිතන්නේ ඔහුගේ වැරදිකරුට සමාව දීමට, පසුතැවිලි වීමට ප්රමාණවත් බවයි. නැත, වැඩසටහන සකස් කළ යුතුය. "වැඩ කිරීම" යනු ඔබව සම්පූර්ණයෙන්ම හානිකර නොවන බවයි. එසේ නොමැතිනම්, ඔබේ සමාව ලැබීමෙන් පසු, සමාන තත්වයක් පැන නගී - ඔබ නැවතත් කෝපයට පත් වී, වෛරය ඔබව අල්ලාගෙන, ඔබට පළිගැනීමට අවශ්යයි. ද්වේෂ වැඩසටහන අවුස්සන අතර ඔබට සහ ඔබේ ආදරණීයයන්ට දිගින් දිගටම හානි කරයි.

නිදසුනක් වශයෙන්, පුරුෂයෙකු තම පළමු බිරිඳ දික්කසාද කළේ ක්ෂේත්‍ර ජීවිතය තුළ කාන්තාවන් කෙරෙහි වෛරයේ යටි සිතේ වැඩපිළිවෙලක් පැවතීම හේතුවෙනි. දෙවන වර විවාහ වූ නමුත් දරුවන් නැත. ඔහුගේ ගැටළු වලින් ඔහු පෙලඹී ඇත, ඔහු ඒවා තේරුම් ගත්තේය. ජීවත් වෙන්නේ නව පවුලදියුණු වීමට පටන් ගත්තේය, නමුත් ... ඔහුට අහම්බෙන් ඔහුගේ පළමු බිරිඳ මුණගැසුණි, ඔහු විසින් සිදු කරන ලද අපහාස, නින්දා, පාවාදීම් ඔහුට සිහිපත් විය. සමථයකට පත් වූ "ආත්මික කුණු" අවුස්සන ලද අතර, නව පවුල් ජීවිතය නැවතත් අවුල් විය. වෛරයේ, විනාශයේ වැඩසටහන එයට අනුරූප චිත්තවේගීය වර්ණවත් තත්වයට ප්‍රතික්‍රියා කරන බව මෙම පුද්ගලයා තේරුම් ගත යුතුය. එය එහි ශක්තියෙන් පෝෂණය වන අතර, ආධිපත්යයේ මූලධර්මය අනුව, වර්ධනය වන අතර සබඳතා, සෞඛ්යය සහ ඉරණම නරක් කිරීමට පටන් ගනී. නව බිරිඳක් සමඟ ඇති වන සුළු ආරවුලක් ද වෛරයේ වැඩසටහනක් පෝෂණය කරයි - තමාගේ, තම බිරිඳගේ, තම දරුවන් විනාශ කිරීම.

වෛරයේ ගැටලුව විසඳීම

තම සතුරන්ට නිහතමානීව, සමාව දීම සහ යාච්ඤා කිරීමෙන් පමණක් වෛරය සහ සමාන ගුණාංග ක්‍රියාත්මක වේ. ඔබේ සතුරන්ට නිහතමානීකම, සමාව දීම සහ යාච්ඤාව ඔවුන් විසින්ම අතුරුදහන් වන තුරු සවිඥානකව විදහා දැක්විය යුතුය. අභ්‍යන්තර නිහතමානිකම සහ බාහිර සමාව දෛවයේ සියුම් මට්ටම්වලදී විශ්වය සමඟ අධ්‍යාත්මික සාමය සහ සමගිය අත්කර ගන්නා බව දැන ගන්න.

පුද්ගලයෙකුට තමාගේ වැරදිකරුට පිළිතුරු දිය නොහැකි බව හැඟෙන්නේ නම්: නැතිවූ දේපල නැවත ලබා දීම, උල්ලංඝනය කළ අයිතිවාසිකම්, උල්ලංඝනය කළ නිදහස යනාදිය ගැන සිතුවිලි පැන නගී. තමන්ගේම බෙලහීනත්වය, ස්වයං-කොඩිය, තමා මත අත තැබීමට ඇති ආශාව. මේවා ස්වයං විනාශය පමණක් නොව ඉලක්ක කරගත් වඩාත්ම සෘණාත්මක වැඩසටහන් කිහිපයකි. පවුල, වංශය, මිනිසුන් යනාදිය යන ක්ෂේත්‍රය දිගේ, ඔවුන් විශ්වීය ක්ෂේත්‍රය දක්වා පැතිරී එහි බලවත්ම අවහිරතා හමුවෙයි. විනාශ කිරීමේ වැඩසටහනට එහි ව්‍යුහයට ඉඩ දිය නොහැකි අතර අනාගත ජීවිතයේ මෙම පුද්ගලයාට පමණක් නොව ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ට ද දැඩි ලෙස දඬුවම් කරයි.

සියදිවි නසාගැනීම් ගැන වැඩි විස්තර

සියදිවි නසාගැනීම් පිළිබඳ සිතුවිලි ක්ෂේත්‍ර ජීවිතය තුළ ස්වයං-විනාශ කිරීමේ වැඩසටහනක් සාදයි. දරුවන් ලැබීමට අකමැති වීම පිළිබඳ සිතුවිලි ද එම වැඩසටහනම ගොඩනැගීමට හේතු විය හැක. යටි සිත තුළ "පදිංචි වීම", එය පරම්පරා ගණනාවක සෞඛ්යය හා ඉරණම අඩපණ කරයි. ස්වයං-විනාශයේ උපවිඥාන වැඩසටහන (ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් පුද්ගලයෙකුට උරුම වූ) බාහිරව එය අවුස්සන අවස්ථාවන්හිදී බිඳී ගොස්, අභිප්රේරණය නොකළ අපරාධ, මිනීමැරුම් සහ සියදිවි නසාගැනීම් වලට මග පාදයි. මෙම වැඩසටහන වංශයේ ක්‍ෂේත්‍රයේ සංරක්ෂණය කර ඇතිවා පමණක් නොව, දරුවන්ගේ සහ මුණුබුරන් සියදිවි නසාගැනීම් පිළිබඳ සිතුවිලිවල ශක්තියෙන්, චිත්තවේගයන්ගෙන් පෝෂණය වන ශක්තිය ද ලබා ගනී. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, එය කෙතරම් ශක්තිමත්ද යත්, එය වචනාර්ථයෙන් පුද්ගලයෙකු තමා මත අත තැබීමට තල්ලු කරයි. බොහෝ විට සිදුවන්නේ පවුල තුළ, එකින් එක, පහසුවෙන් විසඳිය හැකි ගැටලුවක් නිසා මිනිසුන් ඒ හා සමානව තමන් මත අත තැබීමයි.

නරකම දෙය නම් සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ වැඩසටහන ප්රමාණවත් ශක්තියක් ලබාගෙන ඇති අතර එය ක්රියාත්මක කිරීමට පුද්ගලයෙකු තල්ලු කරන බවයි. පුද්ගලයෙකු එය ජය ගන්නේ නම්, නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ නොකරන්නේ නම්, එය වඳභාවයට බලපායි.

සියදිවි නසාගැනීම් පිළිබඳ සිතුවිලි බොහෝ විට තරුණ වියේදී පැමිණෙන්නේ ප්‍රේම හේතු මත ඇති වූ අමනාපය හේතුවෙනි. නව යොවුන් වියේ ගැහැණු ළමයින් සහ තරුණියන්, වඩාත් සංවේදී හා චිත්තවේගීය ස්වභාවයන් ලෙස, මෙයින් වැඩිපුරම පීඩා විඳිති. ඔවුන් ඇවිළී, ස්වයං-විනාශ කිරීමේ වැඩසටහනක් සකස් කර, පසුව ඉවත්ව ගොස් ජීවත් වෙති. නමුත් වැඩසටහන ඉතිරිව ඇති අතර හිසෙහි හෝ පහළ උදරයේ ක්ෂේත්ර ව්යුහයන් විකෘති කරයි. එබැවින් කාන්තාව විසින්ම ඇගේ අනාගත හිසරදය සහ නාරිවේද රෝග පිහිටුවා ඇත. ස්වයං විනාශ කිරීමේ වැඩසටහන නව සමාන ක්රියාවලියකින් කාන්තාව පෝෂණය කරන තුරු "දුම් දමනු ඇත". මෙය සාමාන්‍ය පවුලක තම ස්වාමිපුරුෂයාට එරෙහි අමනාපයෙන් පසුව, අහම්බෙන් ගැබ් ගැනීමක් අවසන් කිරීමෙන් පසු ප්‍රකාශ විය හැකිය.

සියදිවි නසාගැනීමේ උත්සාහයන් පවුල් පරම්පරාවෙන් සම්මත වේ. සියදිවි නසාගැනීමේ වැඩසටහන, යටි සිත තුළ සිහිසුන්ව සිටීම, ජීවනදායක ප්රවාහයන් සඳහා දරුවන්ගේ සාමාන්ය සම්බන්ධතාවය කඩාකප්පල් කරයි. සෞඛ්‍යය, සන්නිවේදනය සහ ඉරණම යන රේඛා තුනටම බලපාන යටි සිතේ ආක්‍රමණශීලී බව ඔවුන් තුළ වර්ධනය විය හැකිය. ශරීරය, එහි අධ්‍යාත්මික ව්‍යුහයන්ගේ බිඳවැටීමෙන් ආරක්ෂා වීම (ඉරණම සඳහා වගකිව යුතු), එය අසනීප වීමට පටන් ගැනීම මගින් ආරක්ෂා වේ. මෙම රෝගය පුද්ගලයෙකු දුක් විඳීමට, අසතුටට හේතු සොයා, ඔවුන්ගේ ජීවිත ගැන නැවත සිතා බලා ඔවුන් කළ යුතු ආකාරයට ජීවත් වේ.

යටි සිත විනාශ කිරීමේ වැඩසටහන් ඉතා පුළුල් ය. උදාසීනත්වය, මානසික අවපීඩනය සහ ආක්‍රමණශීලී පිපිරීම් හරහා ප්‍රකාශ වන ශක්තියෙන් ඔවුන්ගේ තොරතුරු සහ ශක්ති ව්‍යුහයන් පෝෂණය කිරීමට ඔවුන්ට නිරන්තරයෙන් අවශ්‍ය වේ. ඒවා බොහෝ මනෝවිද්‍යාත්මක රෝග මතුවීමට තුඩු දෙයි, නරක චරිත ලක්ෂණ ඇති කරයි, සහ ඉරණමට අහිතකර ලෙස බලපායි.

නරක ඇබ්බැහිවීම් සහ පුරුදුවලට එරෙහිව යොමු කරන ලද වැඩසටහන් වලින් හානිය

දැන් මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම, දුම්පානය සහ අධික කෑමට ඇබ්බැහි වීමෙන් පුද්ගලයෙකු ඉවත් කිරීම සඳහා විවිධ කේතීකරණ බහුලව භාවිතා වේ. ඔවුන් මෝහනය යටතේ පුහුණුව භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ, බර අඩු කර ගැනීමේ වැඩසටහන් සහ තවත් සමහරක් හඳුන්වා දෙන ලදී. එවැනි මැදිහත්වීමේ හානිය කුමක්ද? ඕනෑම තොරතුරක් සාමාන්‍ය විඥානය හරහා ඇතුළත් කළ යුතු අතර, එය සාක්ෂාත් කර ගන්නා අතර මතකයේ ස්වරූපයෙන් එහි ස්ථානයේ පවතී. තොරතුරු ගෙන ඒම, තල්ලු කිරීම, එලවා දැමීම, සාමාන්‍ය විඥානය මග හැරියහොත්, එය ක්ෂේත්‍ර ජීව ආකෘතියේ සාමාන්‍ය ව්‍යුහයන් විකෘති කරයි, එහි සාමාන්‍ය ශක්ති සංසරණය විකෘති කරයි. එය පරිගණකයක් වැනිය - ඕනෑම වැඩසටහනක් වැඩසටහන් ස්ථාපන කළමනාකරු හරහා ස්ථාපනය කළ යුතුය. මෙම අවස්ථාවේදී පමණක් එය හඳුනාගනු ලබන අතර අනෙකුත් සියලුම පරිගණක වැඩසටහන් සමඟ වැඩ කළ හැකිය. වෙනත් ආකාරයකින් ස්ථාපනය කර ඇති අතර, එය එක් විධානයකට පමණක් ප්රතික්රියා කරයි (මත්පැන්, දුම්පානය, ආදිය සඳහා පිළිකුලක්), නමුත් එය අනෙකුත් වැඩසටහන් වල සාමාන්ය සැකසුම සහ ක්රියාකාරීත්වය කඩාකප්පල් කරයි. අසමත් වීම හරියටම කුමක් දැයි පරිගණකයට පවා තීරණය කළ නොහැක (සියල්ලට පසු, වැඩසටහන එහි පාලනයෙන් පිටත ස්ථාපනය කර ඇත). ඔවුන් මෙම පරිගණකයේ වැඩ කරන තරමට එය නරක අතට හැරෙන බව පෙනේ.

කේතනය කරන ලද පුද්ගලයාගේ ක්ෂේත්‍ර ජීවන ආකෘතියේ ව්‍යුහයන් සමඟ සමාන දෙයක් සිදු වේ. නිශ්චිත කාලයකට පසු, ඔහු සෞඛ්ය ආබාධයක් ඇති විය හැක, පසුව රෝගයක්. ඉතින්, බල්ගේරියාවේ, මෝහනය යටතේ අධ්‍යාපනය රූපවාහිනියෙන් විකාශනය කිරීමට උත්සාහයක් ගන්නා ලදී. සිසුන් විශාල තොරතුරු ප්රමාණයක් ඉගෙන ගත් නමුත් වසර තුනක් හෝ හතරකට පසුව ඔවුන් මතක ශක්තිය නැතිවීම, ප්රතිශක්තිකරණයේ තියුණු අඩුවීමක් සහ අනෙකුත් සෘණාත්මක සංසිද්ධි වර්ධනය විය. අවිඥානික තොරතුරු, ජීවයේ ක්ෂේත්‍ර ආකෘතියේ ව්‍යුහයන් හරහා "එල්ලෙමින්" ඒවා සමගියෙන් පිටතට ගෙන ආවේය.

පුහුණුවීම් මගින් කේතීකරණයේ තවත් හානිකර පැත්තක් පෙන්නුම් කර ඇති අතර, මිනිස් හැසිරීම් වල අවිඥානික වෙනසක් ඇති කරයි. ප්‍රබල කේතීකරණ වැඩසටහන් වලට අක්‍රිය ස්වයං විනාශ වැඩසටහන් ක්‍රියාකාරී තත්වයට ගෙන ඒම පමණක් නොව ඒවා සෑදිය හැක. නායකත්වය, නිදහස සහ යුක්තිය සඳහා වන ආවේගයන් ප්‍රචණ්ඩකාරී හැසිරීම් වෙනස් කිරීමේ වැඩසටහන සමඟ අවිඥානික ගැටුමකට පැමිණේ. විඤ්ඤාණ මට්ටමින් මෙය ප්‍රකාශ වන්නේ ජීවත් වීමට ඇති අකමැත්තෙනි. මුලදී, පුද්ගලයෙකු කෝපයට පත් වේ, කෝපයට පත් වේ. එවිට සිතුවිලි සහ තමා මත අත් තැබීමට ආශාවක් ඇත.

නිගමන.කිසිම අවස්ථාවක ඔබ මිනිස් සිරුරට තොරතුරු සාමාන්ය ප්රවාහයේ මාර්ගය උල්ලංඝනය නොකළ යුතුය. එය සාමාන්‍ය විඥානය හරහා ගොස් සවිඤ්ඤාණික ස්වරූපයෙන් මතකයක් බවට පත්විය යුතුය. මෙම මාර්ගය උල්ලංඝනය කිරීම රෝග වලට තුඩු දෙන අතර ස්වයං-විනාශකාරී වැඩසටහන් සාදයි.

අනුකම්පාවෙන් හානි කරයි

පුද්ගලයෙකුට අවාසනාවක් සිදුවී ඇත්නම්, ඔහුට ක්‍රියාවෙන් උපකාර කළ හැකි නමුත් ඔබට ඒ ගැන පසුතැවිලි විය නොහැක. තවත් කෙනෙකුට අනුකම්පා කරන පුද්ගලයෙක් නොදැනුවත්වම ක්ෂේත්‍ර මට්ටමින් ඔහු හා එක්වේ. අනුකම්පාව පෙන්නුම් කරන්නේ ඔබ ඔහුගේ අසනීප, අවාසනාව, අලාභය සමඟ එකඟ නොවන බවයි. ඔබ සිතන්නේ බලපෑම ගැන මිස මෙම පුද්ගලයා ඔහුගේ වර්තමාන තත්වයට ගෙන ආ හේතුව ගැන නොවේ. අනුකම්පාව, අධික අනුකම්පාව සමාවන්න සහ වින්දිතයාගේ ක්ෂේත්‍ර ඒකාබද්ධ කරයි, එය කර්ම තොරතුරු හුවමාරු කර ගැනීමට හේතු වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පසුතැවිලි වන්නෙකුට වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ කර්ම ගැටළු ලබා ගැනීමට සහ ලැබීමට හැකිය.

උපකාරයෙන්ද ප්රවේශම් විය යුතුය. අලාභ, අලාභය ආදී වශයෙන් කර්ම තත්වයක් නිර්මාණය විය. පුද්ගලයෙකුගේ කර්ම පාඩම ආරම්භ වූයේ ඔහුගේ පෙර ක්‍රියාවන්, ක්‍රියාවන්, සිතුවිලි, ආකල්පවල විනාශකාරී බව අවබෝධ කර ගැනීම, අවශ්‍ය සදාචාරාත්මක නිගමනය සහ වෙනස් කිරීම සඳහා ය. මේ සඳහා, කර්මය පුද්ගලයෙකු "පහළට" පහළට ඇද දමයි. "පහළ කිරීමේ" ක්‍රියාවලිය සිදුවෙමින් පවතින අතර, ඔහු වියරු ලෙස "පාවෙමින් සිටීමට" සියලු ආකාර සොයමින් සිටී. නෑදෑ හිතමිතුරන් වටේ දුවනවා, උදව් ඉල්ලනවා, ණයට ගන්නවා, දිවුරුම් දෙනවා, දිවුරුම් දෙනවා යනාදියයි. කරුණාවන්ත ආත්මය"මම එය ගෙන ඔහුට උදව් කළා - මම මුදල් ණයට ගත්තා, මම ගැටලුව විසඳුවා. කර්ම පාඩම අසාර්ථක විය - පුද්ගලයා එම තත්වයෙන් කිසිවක් නොගත් අතර තවදුරටත් පව් කරයි. ඔහුගේ පාඩම අනාගතය සඳහා කල් දැමුවේය. ඔහුගේ සිතුවිලි, සන්නිවේදනය සමඟ, ඔහු නැවතත් එම තත්වයන්ටම වැටෙනු ඇත, සියල්ල නැවත ආරම්භ වනු ඇත. නමුත් මෙම පුද්ගලයාට උදව් කළ තැනැත්තාට, වැරදි ක්‍රියාවන් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා සහ ඔහු තවදුරටත් දෙවියන් වහන්සේගේ රැකවරණයට නොපැමිණීම සඳහා, දෛවය හෝ සෞඛ්‍යය මගින් පරීක්ෂණයක් යවනු ලැබේ. හදිසියේම, ආදායම අඩු වන අතර, ණයගැතියා මුදල් ආපසු ලබා නොදේ. නැත්නම් ඔබ ඔහුට අන්තිම දේ දුන්නා, දැන් ඔබත් එම තත්වයේම සිටී. තවද ඔහු ප්‍රතිකාරවල නියැලෙන්නේ නම්, ඔහුම හෝ ඔහුගේ ඥාතීන් අසනීප වේ.

පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මික ගුණාංග වර්ධනය කිරීම හා පරිපූර්ණ කිරීම සඳහා ගාමක බලවේගයක් ලෙස අවාසනාවන්ත හා රෝගාබාධවල සාධාරණ හා සාධාරණ පැවැත්ම හඳුනාගෙන ඒවා නිහතමානීව පිළිගත යුතුය. කරදරයට පත් පුද්ගලයා කෙරෙහි ඇති ආකල්පයේ ද්විත්ව භාවය මෙයයි: අභ්‍යන්තර නිහතමානිකම සහ බාහිර සාධාරණ උපකාරය හෝ උපදෙස් ඔබට අවකාශය, විශ්වීය මානව ක්ෂේත්‍රය සමඟ සමගිය පවත්වා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ ප්රතික්ෂේප කිරීම මගින් පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ තත්වය තවත් උග්ර කරයි. සොබාදහමේ හොඳ හෝ නරක කිසිවක් නැත - මානව වර්ගයාගේ පරිණාමීය සංවර්ධනය සඳහා සෑම දෙයක්ම අවශ්ය වේ. ප්‍රොවිඩන්ස් පුද්ගලයෙකුට යවන සෑම දෙයක්ම අවබෝධයෙන් සමානව නිහතමානීව පිළිගත යුතුය, ජයගෙන නව අධ්‍යාත්මික මායිම් කරා ළඟා විය යුතුය.

මිනිස් ජීවන මාර්ගය සහ කර්ම ගැටිති

එක් ජීවිතයක් තුළ ගැටිති සෑදීමේ ක්‍රියාවලිය සිදුවන ආකාරය සහ ඉරණම, සබඳතා (චරිත ලක්ෂණ) සහ මිනිස් සෞඛ්‍යයට බලපාන ආකාරය සොයා ගැනීම දැන් ප්‍රයෝජනවත් වේ.

අධික කර්ම වැඩසටහන් වලින් බර නොවී, පිරිසිදු විඥානයක් තුලින්, කාන්තාවකට දීප්තිමත් ආත්මයන් ලබා ගත හැකිය. දීප්තිමත් ආත්මයක් යනු සමහර පරිපූර්ණත්වයන් සහිත සංවේදී හා කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකි. ආදරණීය මිනිසුන්සහ ස්වභාවය. එවැනි පුද්ගලයෙකු වටා සාමය සහ සන්සුන් භාවය ස්ථාපිත වේ. ඔහු සමඟ ජීවත් වීම ඉතා හොඳ, සන්සුන් හා ප්රීතිමත් ය.

පවුල තුළ නරක පාරම්පරික වැඩසටහන් අඩු වන තරමට නිරෝගී සහ දක්ෂ දරුවන් බිහි වේ. එබැවින් දරුවන්ගේ සෞඛ්යය සහ හැකියාවන් ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ සහ ඥාතීන්ගේ ආචාර ධර්ම වේ. මෙන්න අපි සංකල්පයට පැමිණෙමු පවුලේ ගෞරවය. පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ ජීවිතය වඩාත් සදාචාරාත්මක වන තරමට, ඔවුන් වඩාත් මිත්‍රශීලී වන තරමට, ඔවුන් එකිනෙකාට ගරු කරන තරමට, ඔවුන් පහත් වචන භාවිතා කරන තරමට, ඔවුන් සොබාදහමේ නීතිවලට අනුකූල වන තරමට, එය වඩාත් ශක්‍ය වේ. කුලයසහ මිනිසුන්. බයිබලයේ මේ ගැන බොහෝ දේ පවසයි: “මම ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ වෙමි, ඊර්ෂ්‍යා කරන දෙවි කෙනෙක්, තුන්වන සහ හතරවන පරම්පරාව දක්වා දරුවන්ට දඬුවම් කරන අතර මට ප්‍රේම කරන අයට සහ පරම්පරා දහසකට දයාව දක්වන්නෙමි. මාගේ ආඥා පිළිපදින්න.” (නික්මයාම, ch. 20.) දෙවියන් වහන්සේ නියෝජිතයෙකු සමඟ යම් ආකාරයක ගිවිසුමකට ඇතුල් වන අතර, මිනිසුන් එය තබා ගන්නේ නම්, ජීවන තත්වයන්, පරම්පරා කිහිපයක ඉරණම ඉතා වාසිදායක වේ. අනෙක් අතට, සම්මුතියේ සම්මතයන්ගෙන් බැහැරවීමක් මුතුන් මිත්තන්ගේ රේඛාව ඔස්සේ දැඩි ලෙස දඬුවම් කරනු ලැබේ. සිව්වන පරම්පරාව දක්වා පවුල් සබඳතා විශේෂයෙන්ම සමීප තොරතුරු සහ ක්ෂේත්ර එකමුතුව තුළ පවතී. එමනිසා, දෙමාපියන්, "වැඩිහිටි" දෙමාපියන් (ආච්චිලා සීයලා) සහ ආච්චිලා සීයලාගේ ජීවිතය දැන ගැනීම වැදගත්ය. ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යය (කෙතරම් අසනීප), ඉරණම, මරණය කුමක්ද, ආයු අපේක්ෂාව, චරිත ලක්ෂණ යනාදිය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් ඔබේම අනාගතය ගැන පැවසිය හැකිය. ඔබට අපේක්ෂා කළ හැකි දේ, කුමක් සඳහා සූදානම් විය යුතුද, ඔබ විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතු සහ වැඩ කිරීමට අවශ්ය දේ ගැන.

ඔබ යමෙකු සමඟ විවාහ වීමට පෙර, ඔහුගේ පවුලේ ඉරණම ගැන සොයා බලන්න. විවාහය යනු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන, ප්‍රධාන කර්ම සිදුවීම් වලින් එකකි. ඔබ මංසන්ධියක සිටගෙන සිටින බව පෙනේ, ඔබේ තේරීම කිරීමෙන් පසු, ඔබ වෙනත් වර්ගයකින් බලවත් කර්ම ගැටයක් ගැට ගසයි. මෙය සිදු කිරීමෙන් පසු, ඔවුන්ගේ කර්මය පිළිගැනීමට සහ සැකසීමට සූදානම්ව සිටින්න, එය ඔබේ දරුවන්ට සහ මුණුබුරන්ට ලබා දෙන්න. මෙය ඔබ ඔබේ කර මත භාර ගන්නා ඉතා විශාල වගකීමකි. විවාහයේ සාධාරණත්වය ඔබට විපාක දෙනු ඇත, අශිෂ්ටත්වය ඔබට දැඩි ලෙස දඬුවම් කරනු ඇත.

පුද්ගලයෙකු සඳහා නමක් තෝරා ගැනීම ඔහුගේ ඉරණමට බොහෝ දුරට බලපානු ඇත. ඒ නිසා මේ ප්‍රශ්නෙදි කුහක වෙන්න ඕන නෑ. දෙමව්පියන් දරුවෙකු සඳහා නමක් තෝරා ගන්නා විට, එය යම් වැඩසටහනක (ආකාරයේ කේතයක්) පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍ර ස්වරූපයෙන් සවි කර ඔහු සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගනී. නමක් පුද්ගලයෙකුට ගැලපෙන සහ ජීවිතයේ අනුග්‍රහය දැක්විය හැකිය, එය මධ්‍යස්ථ විය හැකිය, නැතහොත් එය පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණමට අනුරූප නොවී විකෘති කළ හැකිය. යමෙකුට (ඥාතියෙකු, මිතුරෙකු, ආදිය) ගෞරවයක් ලෙස දරුවාට නම් කිරීමට විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් විය යුතුය. දරුවෙකුට වෙනත් කෙනෙකුගේ නම තැබීමේදී, ඔබ දේවල් දෙකක් කරන්න: ඔබේ දරුවා එය නම් කර ඇති පුද්ගලයා සමඟ කර්මානුරූපව සම්බන්ධ කරන්න, සහ මෙම නමේ egregor වෙත එය සම්බන්ධ කරන්න. මෙතැන් සිට පුද්ගලයෙකුට මෙම දෙකෙහිම සියලු වාසි සහ අවාසි ලබා ගත හැකි අතර ඔහුගේ මුළු ජීවිතය පුරාම ඒවා රැගෙන යා හැකිය. දින දර්ශනයට අනුකූලව සාන්තුවරයන්ගේ ගෞරවය සඳහා දරුවා නම් කිරීම වඩාත් සුදුසුය.

පොදුවේ, නම් සමඟ බොහෝ දේ සම්බන්ධ වේ. ඔවුන් නම් දෙකක් ලබා දෙයි - එකක් සත්‍ය, අනෙක "සාමාන්‍ය". සත්‍යය දෛවයේ ව්‍යුහයන් තුළට කාවැදී ඇති අතර එය කිසිවෙකුට නොකියන නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයේදී සාමාන්‍ය ලෙස හැඳින්වේ. එමනිසා, නමක රේඛාව ඔස්සේ පුද්ගලයෙකුට ඇති විය හැකි සියලුම නපුරු ඇස, අපහාස සහ වෙනත් තොරතුරු සහ බලශක්ති හානිය ක්රියා නොකරයි! ඇත්ත නම වෙන දෙයක්. සෘණාත්මක මානසික පණිවිඩයක්, මායා කර්මය "නොදනී", ක්ෂේත්‍ර ලිපිනයක් සොයා නොගනී. තවද ඔහු තමා එවූ තැනැත්තාට පහර දෙයි.

ඔබ තවමත් දරුවාට හඳුනන කෙනෙකුගේ, ඥාතියෙකුගේ නමක් දීමට තීරණය කරන්නේ නම්, ඔහුගේ කර්මයේ ඍණාත්මක කොටස මානසිකව අවහිර කරන්න. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, දරුවාගේ නමට ඇතුළත් වන්නේ ඔහුට ගෞරවයක් වශයෙන් නම් කර ඇති පුද්ගලයාගේ නමේ ඇති ධනාත්මක සෑම දෙයක්ම පමණක් බව ඔබ ඉල්ලා සිටිය යුතුය (වඩාත් සුදුසු ශබ්ද නඟා).

අපට පෙනෙන පරිදි, සෑම දෙයක්ම පුද්ගලයෙකුගේ සංකල්පයට බොහෝ කලකට පෙර ආරම්භ වේ. අනාගත කලත්‍රයන් දැනටමත් හැසිරීම් වැඩසටහන් පිහිටුවා ඇත. ඔවුන් දෙදෙනාම "මධ්‍යස්ථ" ආත්මාර්ථකාමී සහ ස්පර්ශක ය. ඔවුන් පවුලක් ආරම්භ කර දරුවෙකු අපේක්ෂා කරන විට, ඔවුන්ගේ මමත්වයේ ගති මතු වී ආලෝකයට පැමිණියහ. ගැබිනි බිරිඳ වැඩි අවධානයක් ඉල්ලා සිටි අතර චපල විය. හිදී තරුණයාඔහුගේ බිරිඳට අකමැත්තක් ඇති වූ අතර, ඔහු ඇවිදීමට ඇති ආශාව නිසා ඔහුව අපහසුතාවයට පත් කළේය, එදිනෙදා ගැටළු ඇති කළේය. සමහර විට ඔහු "ඉවත් විය", රළු විය, මෙය ඔහුගේ බිරිඳගේ ආඩම්බරයට හානි කළේය. සිතුවිලි පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය: "ඔහු වෙනස් වී ඇති ආකාරය. මම මේක කලින් දැනගෙන හිටියා නම් මම කවදාවත් ඔහුව විවාහ කරගන්නේ නැහැ. එයාගේ හැසිරීම මගේ හිත රිදවනවා." මෙසේ අන්‍යෝන්‍ය අමනාපයක් ගොඩනැගුණි. මෙම අමනාපයේ වැඩපිළිවෙල රිංගා ඇත ක්ෂේත්ර නිල ඇඳුමළමා. ඔහු දැනටමත් යටි සිතේ මෙම අමනාප වැඩසටහන සමඟ උපත ලැබීය.

බලශක්ති cocoon වැනි මිනිස් ජීවිතයේ ක්ෂේත්ර ආකෘතිය, ශරීරයේ තරල, සෛලීය ව්යුහයන් හා සාමාන්ය ජීවිතයට බාධා කළ හැකි අවට ලෝකයෙන් හානිකර තොරතුරු වලින් පුද්ගලයෙකු ආරක්ෂා කරන බව දැන ගැනීම වැදගත්ය. නමුත් ගර්භණී සමයේදී ඇය තම දෙමාපියන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘතය. දෙමව්පියන්ගෙන් ලැබෙන ඕනෑම තොරතුරක් සහ විශේෂයෙන් ගර්භණී සමයේදී දරුවෙකුගේ අකමැත්ත පිළිබඳ සිතුවිලි ඔහුගේ ක්ෂේත්‍රයේ විනාශ කිරීමේ වැඩසටහනක් සාදයි. මෙම වැඩසටහන කල් පවතින හා සිහිසුන් වන අතර, එය දෙමාපියන් විසින් තැබූ නිසා, එය ඔහුගේ ඉරණම, සතුට, සෞඛ්යය සහ චරිතය හරහා විනාශකාරී රැල්ලක් හරහා ගමන් කරනු ඇත.

මව බියට පත් විය, අමනාප වී, නිෂේධාත්මකව සිතුවා, නරක දෙයක් අත්විඳ ඇත - සුදුසු වැඩසටහන් ආකාරයෙන් මෙම සියලු තොරතුරු දරුවාගේ ජීවිතයේ ක්ෂේත්ර ආකෘතියේ පදිංචි වේ. දැනටමත් ගර්භාෂයේ සිටින දරුවා "පවුල් සැලසුම්" පිළිබඳ තොරතුරු වලින් වෙව්ලයි - ඔහු අනවශ්ය, අනවශ්ය, ඔවුන් ඔහුව මරා දැමීමට අවශ්යයි !!! කුමක් සඳහා ද?! හොඳයි, එය වැරදි වේලාවක ආරම්භ විය! භීෂණය සහ මාරාන්තික හිම පවුල, වංශය, ආදියෙහි පොදු ක්ෂේත්රය හරහා ගමන් කරයි, පසුව, ගබ්සා කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් දරුවෙකු "සැලසුම්" කරන විට, ඔවුන් සාර්ථක නොවේ. දෙමාපියන් ඝාතන වැඩසටහන "සැලසුම්" කළා. ආත්මය මවගේ ගර්භාෂය තුළට ඇතුල් වීමට බිය වේ, මරණයේ සලකුණ, පෙර දරුවෙකු ලැබීමට අකමැති වීම. වචනයෙන් කියනවා නම්, ගර්භාෂ ජීවිතයේදී, අනාගත පුද්ගලයාට ඔහුගේ මව සහ පියාගෙන් විවිධ වැඩසටහන් වල සම්පූර්ණ පැකේජ ලැබෙනු ඇත, එමඟින් ඔහුගේ චරිතය ඔහුගේ දෙමාපියන් මෙන් පෙනේ. දරුවෙකුගේ යටි සිතේ තැන්පත් කර ඇති මෙම වැඩසටහන් වැඩිහිටියෙකු තුළ නොදැනුවත්වම අනුරූප සිතුවිලි, ක්‍රියා සහ ... රෝග සමඟ වර්ධනය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ උපතට පෙර දරුවා අත්හැර දැමූ විට - සිතුවිලි, වචන හෝ ක්රියාවන් තුළ, කලාප තුනක දරුවාගේ ජීවිතයේ ක්ෂේත්ර ආකෘතියේ ව්යුහයන්ගේ විරූපණය පවතී: හිස, කොක්සික්ස් කලාපය සහ කකුල්. සැබෑ ජීවිතයේ මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මෙම ප්රදේශ වල වැඩිහිටියෙකුගේ බරපතල රෝග වර්ධනය කිරීම: මස්තිෂ්ක ආඝාත; පිරිමින්ගේ prostatitis, ඇඩෙනෝමා සහ බෙලහීනත්වය වැනි ලිංගික ගැටළු, කාන්තාවන්ගේ නාරිවේද රෝග; කකුල් වල ශිරා ප්රසාරණය සහ ලවණ තැන්පත් වීම.

දරු ප්රසූතියේ ක්රියාවලිය මව සහ දරුවා සඳහා අසාමාන්ය ලෙස බලවත් අත්දැකීමකි. ඒවා ඉතා නිවැරැදිව සහ ස්වභාවිකව සහ හැකිතාක් ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් තොරව සිදු කළ යුතුය. සත්කාරක දරු ප්‍රසූතියේදී කනස්සල්ලක් නොතිබිය යුතුය, ශ්‍රමයේ සිටින කාන්තාව බිය ගැන්වීමට අවශ්‍ය නැත - මේ සියල්ල දරුවාගේ යටි සිතේ ව්යාධිජනක වැඩසටහන් කල් දමනු ඇත. එවැනි ප්රකාශයන්: "මට කිසිවක් කළ නොහැක! මම ඉපදෙන්නේ නැහැ! මම වේදනාවෙන් ඉන්නේ! මට බයයි! එය මට කොතරම් දුෂ්කරද! අපි මොකද කරන්නේ?" - සහ ඒ හා සමාන දේ දරුවෙකු තුළ සහ වැඩිහිටියෙකු තුළ පවා, අභිප්‍රේරණය නොවූ බිය, ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට ඇති නොහැකියාව, එදිනෙදා ජයග්‍රහණයක් දිනා ගැනීම, ස්වයං සැකය, දුෂ්කරතා සහ වෙනත් බොහෝ “මනෝවිද්‍යාත්මක දේවල්”, ආබාධ සමඟ ප්‍රකාශ වේ. සහ රෝග. ඔහු මෙම වැඩසටහන් ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ගෙන යනවා පමණක් නොව, ඒවා ශක්තිමත් කර ඔහුගේ අනාගත පරම්පරාවට "ප්‍රදානය" කරනු ඇත, අනාරක්ෂිත සහ ශක්‍ය නොවන පරම්පරාවක් ගොඩනැගීම.

ගැටළු සහ රෝග දරුවන්ට මාරු කිරීමේ කර්ම සංසිද්ධිය

කර්ම හේතු වලට තොරතුරු සහ ශක්ති වැඩසටහන් වල ස්වරූපය ඇති බව මම දැනටමත් පවසා ඇත. වැඩසටහනේ එක් ගුණාංගයක් වන්නේ එය වෙනත් "වාහකයෙකු" වෙත මාරු කිරීමේ හැකියාවයි. ජීවිතයේ දී, මෙම සංසිද්ධිය විදහා දැක්වෙන්නේ මව තම ව්යාධිජනක වැඩසටහන් (රෝග, දෛවයේ අසාර්ථකත්වය) තම දරුවාට ලබා දීමෙනි. මවගේ ක්ෂේත්රයේ ස්වරූපය, ඔවුන්ගෙන් මිදීම, වැඩිදියුණු වන අතර, කාන්තාව සෞඛ්ය සම්පන්න, ප්රීතිමත්, වඩා සාර්ථක බවක් දැනේ. නමුත් දරුවා අසනීප වීමට පටන් ගනී, ඔහුගේ ඉරණම නරක අතට හැරේ.

ජීවිතයෙන් උදාහරණයක්. ගැහැණු ළමයාට ඉතා දරුණු කර්මයක් තිබුණි, ඇය කලින් අනාථ වූවාය. ඇය විවාහ වූවාය, තම ස්වාමිපුරුෂයාට වෛර කළාය (මෙහි නපුරේ කර්ම වැඩසටහන මෙහි කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය), නමුත් ඔහුගෙන් දරුවන් දස දෙනෙකු බිහි කළාය! එක ගබ්සාවක් නෙවෙයි. ස්වාමිපුරුෂයා තමා මත අත් තැබූ නිසා ඔහු සෝදා ගත්තේය. එක් දරුවෙක් ළමා වියේදී මිය ගියේය. අනෙක් සියලුම දරුවන්ට නරක ඉරණමක් ඇත, පිරිමින් ඕනෑවට වඩා බොනවා, පවුල් ජීවිතය සාර්ථක නොවේ. ආයු අපේක්ෂාව කෙටි වන අතර සාමාන්‍යයෙන් ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ. මුණුබුරන් දුක් විඳිනවා - ගැහැණු ළමයින්, අහම්බෙන් මෙන්, නමුත් පිරිමි ළමයින් (වැඩිවියට පත් වූ) "ලැබේ". ඔවුන් නොදන්නා දුර්ලභ රෝගයකින් පීඩා විඳිති. නමුත් ආච්චි, සෑම කෙනෙකුටම අමතක වී දුර්වල තත්වයන් යටතේ වුවද, නවවන දශකය ජීවත් වේ! ඇය සෑම දෙයක්ම දරුවන් මත තැබුවාය!

අලුත උපන් දරුවෙකුගේ ලිංගභේදය (ඔවුන් අපේක්ෂා කළේ ගැහැණු ළමයෙකු අපේක්ෂා කළ නමුත් පිරිමි ළමයෙකු ඉපදීම හෝ අනෙක් අතට), ඔහුගේ පෙනුම ගැන මානසිකව සෑහීමකට පත් නොවන නිසා දෙමාපියන් අලුත උපන් දරුවෙකු මත ව්යාධිජනක වැඩසටහන් රාශියක් එල්ලා තබති. තවද, දරුවාට තමා ගැන වැඩි අවධානයක් අවශ්‍ය වීම, චපල බව සහ දුර්වල සෞඛ්‍ය සම්පන්න බව ගැන ඔවුන් අතෘප්තිමත් විය හැකිය. ඔහු ස්වාධීන, "වැඩිහිටි" ආත්මයක්, නමුත් තවමත් කුඩා බව වටහා ගැනීමෙන්, ඔහු කෙරෙහි ආදරයෙන් එවැනි චින්තනයේ ගලායාම ඔවුන් අවහිර නොකරන්නේ නම්, ඔවුන් විසින් සාදන ලද negative ණාත්මක වැඩසටහන් දරුවාගේ යටි සිතේ "බොරු" වේ. එහි විනාශය ආරම්භ කිරීමට ඔවුන්ගේ ඉරණම් හෝරාව බලා සිටින්න.

diathesis, අසාත්මිකතා, නිතර නිතර උග්ර ශ්වසන ආසාදන, සහ සමහර අවස්ථාවල දී වකුගඩු ද දෙමාපියන් ඔවුන්ගේ වැරදි ආකල්පය සමග දරුවාගේ ක්ෂේත්ර ව්යුහයන් විකෘති කර ඇති බව දුක් විය හැක. තවද enuresis යනු දරුවාගේ ජීවිතයේ ක්ෂේත්රයේ ආකෘතියේ ව්යුහයන්ගේ බලගතු විරූපණයක පළමු සංඥාවයි. මෙය අනාගතයේදී බරපතල දෙයක් ලෙස ප්‍රකාශ වනු ඇත්ද යන්න දැනටමත් දරුවා මත රඳා පවතී (සහ අනාගතයේදී - වැඩිහිටියෙකු මත), ඔහුගේ චරිතයේ ලක්ෂණ සහ ස්වයං පාලනයේ හැකියාව. ළමා වියේදී එන්යුරෙසිස් රෝගයෙන් පෙළුණු පුද්ගලයින්ගේ ජීවිතය අප සොයා බැලුවහොත්, ඔවුන් චිත්තවේගීය වශයෙන් අස්ථායී, චපල, නරක චරිත ලක්ෂණ ඇති අතර එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස අබලන් වූ ඉරණමක් ඇති බව පෙනේ.

තාත්තලා සහ මව්වරුන්, ආච්චිලා සීයලා, සහෝදර සහෝදරියන්, සරල සත්‍යයක් තේරුම් ගන්න: දරුවෙකු (මුණුපුරා, සහෝදරිය, සහෝදරයා) පිළිබඳ දිගු හා දීප්තිමත් නිෂේධාත්මක සිතුවිලි සහ හැඟීම් ඔබේ එදිනෙදා විඥානයේ ඇත, ඔවුන් විසින් සාදනු ලබන සෘණ වැඩසටහන් වඩාත් බලවත් හා විවිධ පැකේජ සහ ඔහුගේ යටි සිතේ තැන්පත් විය. එවිට ඔවුන් ක්ෂේත්‍ර ජීවන ස්වරූපයෙන් ඔවුන්ගේ ස්වයංක්‍රීය සංවර්ධනය ආරම්භ කරනු ඇත. දරුවෙකුගේ සහ පසුව වැඩිහිටියෙකුගේ විඥානය ඔවුන් කෙරෙහි කිසිදු පාලනයක් නොතිබෙනු ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් පැමිණීමේ මාරාන්තික අනතුර ගැන එය අනුමාන නොකරන බවයි.

උපවිඥාන මට්ටමින්, ඍණාත්මක වැඩසටහන මගින් සක්රිය කරන ලද දෙමව්පියන්ගේ (ළඟම ඥාතීන්ගේ) ජීවිතයේ ක්ෂේත්රයේ ස්වරූපය, දරුවාගේ ජීවිතයේ ක්ෂේත්ර ආකෘතියට පහර දීමට හා විනාශ කිරීමට පටන් ගනී. ප්‍රතිචාර වැඩසටහන් සැකසීමෙන් දරුවාගේ ක්ෂේත්‍රය යටි සිතින් ආරක්ෂා වීමට පටන් ගනී. විනාශයේ ප්‍රතිචාර වැඩසටහනක් නිර්මාණය විය හැකිය - දරුවා තම දෙමාපියන්ට අකමැති වනු ඇත, ඔවුන්ට ආගන්තුකයෙකු පමණක් නොව සතුරෙකු ද වනු ඇත. එසේත් නැතිනම් අමනාපය, අකමැත්ත වැනි වැඩපිළිවෙලක් නිර්මාණය වී ස්වයං විනාශයට තුඩු දිය හැකිය. වැරදි ලිංගයේ දරුවෙකු ඉපදීම ගැන පියාගේ හෝ මවකගේ දැඩි චිත්තවේගීය කලකිරීම වසර ගණනාවකට පසු දියණියක හෝ පුතෙකු විසින් නැවත නැවතත් සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කර පසුව මුණුබුරන්ට සම්ප්‍රේෂණය කළ හැක්කේ එලෙස ය.

දරුවන්ගේ ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍ර ස්වරූපයෙන්, වයස සමඟ, විශේෂයෙන් වැඩිවිය පැමිණීමේදී, එදිනෙදා විඥානය මගින් සක්‍රීය කරනු ලැබේ. මෙතැන් සිට දරුවා සහ දෙමාපියන් අතර සම්බන්ධතාවයේ සවිඥානක අසමගියක් ආරම්භ වේ. අනාගතයේදී ඔවුන්ගේ අලුත උපන් දරුවාගේ (වැරදි ලිංගභේදය, ආදිය) දෙමාපියන් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ චිත්තවේගීය පිපිරීමක් වසර ගණනාවක් වරදවා වටහා ගැනීම, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, නින්දා කිරීම, අමනාපය, වෛරය, අසනීප සහ වෙනත් වධ හිංසාවලට හේතු විය හැක. චින්තනයේ සංස්කෘතිය, සදාචාරාත්මක සම්මතයන් පිළිපැදීම මානසික සහ වඩාත් වැදගත් වේ ශාරීරික සෞඛ්යයද්රව්යමය සහ වෛද්ය ආරක්ෂාවට වඩා.

වයස අවුරුදු 14-16 වන විට දරුවා පිරිමි ළමයෙකු හෝ ගැහැණු ළමයෙකු බවට පත් වේ. අර්ථ විරහිත සංවාදයකදී හදිසියේම ඔහුගෙන් අසනු ඇත: “කීයක්, වසෙන්කා (හෝ මාෂෙන්කා), ඔබට දරුවන් සිටීද? ඔබ ඉතා curvy (curvy), සහ දරුවන් ලස්සන හැරිය යුතුය. තරුණයෙකුට, ඇවිළෙන විට, නොපැහැදිලි විය හැකිය: “මම දරුවන්ට කැමති නැහැ! මම ඔවුන් නොමැතිව කරන්නම්. මට ඒවා අවශ්‍ය ඇයි! ඔවුන් සාමාන්යයෙන් එය සිනාසෙයි. මේ ප්‍රශ්නයෙන් ලැජ්ජාවට පත් තරුණයාද සිනාසෙනු ඇත. මේ මත, සියල්ල අමතක විය. නමුත් චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාරයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දරුවන් ලැබීමට අකමැති ප්‍රබල වැඩපිළිවෙළක් ගොඩනැගුණි. ඇය යටි සිතේ (ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍ර ආකෘතියේ බඩවැල්) "වැතිරී" සහ සාමකාමීව "ඩෝසර්", පියාපත් තුළ බලා සිටියාය.

ඔව්, වයස අවුරුදු 14-16 අතර පුද්ගලයෙකුට දරුවන් අවශ්‍ය නොවන අතර, මේ මොහොතේ චිත්තවේගීය උණුසුම තුළ ඔහුට විවිධ විකාර රාශියක් පැවසිය හැකිය, මෙය කිරීමෙන් ඔහු තමා තුළ negative ණාත්මක ව්‍යුහයන් නිර්මාණය කර ඔහුගේ අනාගතය වැඩසටහන්ගත කරන බවට සැක නොකරයි. අවුරුදු 10-15 කට පසු පවුලක් ආරම්භ කිරීමට ආශාවක් ඇත. ළමයි ඇරෙන්න ඔක්කොම හරි. ඒවායින් එකක්වත් නැත. තරුණ කලත්‍රයන් වෛද්‍යවරුන් විසින් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ - සියල්ල හොඳයි, නමුත් දරුවන් නැත! හේතුව කුමක්ද? හේතුව ලිංගික සංසර්ගයේදී දරුවන් ලැබීමට අකැමැති (හොඳ සුරාන්තයක් ඇති එකක් ප්‍රමාණවත්) ජීවන ක්‍ෂේත්‍ර ආකෘතිය තුළ ගොඩනැගුණු වැඩසටහන අනෙකාගේ ක්ෂේත්‍ර ස්වරූපයට ගොස් තිබීමයි. දැන් උපවි ons ාන මට්ටමේ වැඩසටහන් දෙකම පිළිසිඳ ගැනීම සහ සංවර්ධනය සඳහා ආත්මය ගර්භාෂයට ඇතුල් වීමේ හැකියාව අවහිර කරයි. එක්කෝ සංකල්පයක් නොමැත, නැතහොත් ගැබ්ගැනීමේ පළමු සතිවල බිඳවැටීමක්.

රස්නයට විසි කරන වචන ශරීරයේ සාමාන් ය ක් රියාකාරීත්වයට බලපාන්නේ එලෙසය. එවිට සන්නිවේදන ගැටළු ඇති වේ. කලත්‍රයින්ට අතෘප්තිය, පහත්කම පිළිබඳ හැඟීමක් සහ පවුල් සැලැස්ම තුළ ඉටු නොවීම ඇත. පවුලේ නැව ඉරිතලා ගිලෙයි! ගැටළු වඩාත් නරක අතට හැරෙන අතර දෛවයේ මට්ටමට ගමන් කරයි. දික්කසාදය, සහ ටික කලකට පසු නව විවාහයක්.

නව විවාහයක් ආරම්භ වන්නේ නව පත්‍රයකින් නොව, මතකයේ "බ්ලොට්" සහිත පැරණි සවිඥානක පත්‍රයක් මත ය. පුද්ගලයෙකු අවශ්‍ය නිගමනවලට එළඹී නොමැති නම්, චරිත ලක්ෂණ වෙනස් කර නොමැති නම්, නව විවාහයක් පැරණි දර්ශනය බලා සිටින අතර එය පෙර එකට වඩා කලින් බිඳ වැටේ.

මෙම පාඨය හඳුන්වාදීමේ කොටසකි.

තනි පුද්ගල මැදිහත්වීම් Opirhory & Peters ආකෘතිය වේදිකා ආකෘතිය භාවිතා කරමින්, Opirhory & Peters (1982) සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ආබාධිත අලුත උපන් බිළිඳකුගේ දෙමාපියන් සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා ප්‍රයෝජනවත් මාර්ගෝපදේශයක් සපයයි. අප දැනටමත් ලියා ඇති පරිදි, අදියර පිළිබඳ න්‍යාය යෝජනා කරන්නේ, දරුවෙකුගේ රෝග විනිශ්චය ගැන ඉගෙන ගත් පසු,

වැඩ කිරීමේ ධාරිතාවේ තනි රිද්මයන්

මානව අධ්‍යාත්මික පරිණාමයේ ක්‍රියාවලියේදී පාපයේ සහ කර්මයේ භූමිකාව බොහෝ අය පුද්ගලයෙකුගේ තේරීමේ නිදහස ගැන කතා කරයි, ඔවුන් පවසන්නේ පුද්ගලයෙකුට තම ආත්මය, ජීව ශක්තිය, විඥානය සහ ශරීරය ඔහුගේ අභිමතය පරිදි භාවිතා කිරීමට නිදහස ඇති බවයි - යහපත සඳහා නැත්නම් නපුරට. එය මුලාවකි. මිනිසාට තෝරා ගැනීමේ නිදහසක් නැත

කර්මයේ යාන්ත්‍රණය විශ්වයේ ව්‍යුහය සහ එහි ක්‍රියාත්මක වන බලවේග අපට හුරුපුරුදු මිනිස් ජීවියාගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් විශ්වයේ ව්‍යුහය පරීක්ෂා කළෙමු. ශරීරයේ සාමාන්ය ජීවිතය සහතික කිරීම සඳහා, විශාල හා කුඩා කායික ක්රියාවලීන් සිදු වේ. හරියටම

පුද්ගල වෙනස්කම් මෙම පරිච්ඡේදයේ දී, අපගේ ඉන්ද්‍රිය අත්දැකීම් නිවැරදි ආකාරයෙන් උකහා ගැනීමෙන්, අපගේ නින්ද වඩාත් ප්‍රකෘතිමත් සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්න කර ගත හැකි බව අපි දුටුවෙමු. තවද මෙම අවස්ථාවේ දී, අවදි තත්වයේ අපගේ දෛනික කටයුතු සිදුවනු ඇත

චරිතයට කර්මයේ බලපෑම "කර්ම" (ක්රියා) යන වචනය සංස්කෘත "ක්රි" වලින් පැමිණේ - කිරීමට. සෑම ක්‍රියාවක්ම කර්මයකි. තාක්ෂණික වශයෙන්, මෙම වචනය ක්රියාවන්ගේ ප්රතිඵල ද සඳහන් කරයි. පාරභෞතික තර්කනය හා සම්බන්ධව, එය සමහර විට ප්රතිඵල, හේතු ද දක්වයි

XI කියවීම. කර්ම නියාමය "කර්ම" යනු බටහිර චින්තකයින් විසින් හඳුන්වනු ලබන මහා නියාමයේ සංස්කෘත නාමය වන්නේ හේතුව සහ ඵලයේ අධ්‍යාත්මික නීතිය හෙවත් හේතුඵල නීතිය ලෙසිනි. කර්මය යනු කාලයාගේ ඇවෑමෙන් අපගේ ආත්මය අත්පත් කරගත් යහපත සඳහා හෝ අයහපත සඳහා වූ සංකීර්ණ ධාවකයන් ගැන සැලකිලිමත් වේ.

කර්මයේ නීතිය මෙම මාතෘකාව දැන් ඉතා ජනප්‍රිය වන අතර බොහෝ දෙනෙක් ඒ ගැන කතා කිරීමට උත්සාහ කරති, නමුත් "නීතිය" යන යෙදුමෙන් අදහස් කරන්නේ කිසිවක් සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය නොවන බව සෑම දෙනාම තේරුම් නොගත්තද. මෙම මාතෘකාව තුළ, සෑම දෙයක්ම දැනටමත් වේදයන් විසින් නිර්මාණය කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විද්යාඥයන් මෙම මාතෘකාව ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කරති

ක්‍රියාකාරකම් (කර්ම) ගුණවලට අනුව භගවත් ගීතාව භෞතික ස්වභාවයේ ක්‍රියාකාරකම්වල බලපෑමට ලක්වන ක්‍රියාකාරකම් තුනක් සහ මෙම බලපෑමෙන් නිදහස් වූ එක් ක්‍රියාකාරකමක් විස්තර කරයි.

"භගවත් ගීතා" (18.23) හි විස්තර කර ඇති යහපත්කමේ ක්‍රියාකාරකම් තුනේ ක්‍රියාකාරකම් (කර්ම) වල සංඥා: - පූජනීය ග්‍රන්ථවල උපදෙස් අනුව සිදු කරනු ලැබේ. - මෙම විශේෂිත ආකාරයේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා අධික ලෙස බැඳීමකින් තොරව සිදු කරනු ලැබේ. - වැඩ කිරීමට ඇති ආශාව සෑම විටම හැඟීමෙන් පැමිණේ

පව් වලින් පිරිසිදු කිරීම සඳහා අවශ්‍ය කර්ම වර්ග 1. නිත්‍යකර්ම යනු පුද්ගලයෙකු අනිවාර්යයෙන්ම ඉටු කළ යුතු එම යුතුකම් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, එක් එක් පුද්ගලයා කළ යුත්තේ: - දේවමාළිගාවේ හෝ නිවසේදී දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම, යාච්ඤා කියවීම; - ශුද්ධ ලියවිලි අධ්යයනය කිරීම; - ආත්මික පිළිගැනීම

විඤ්ඤාණ විශුද්ධි අදියර (අකුසල කර්ම ක්‍රමයෙන් ජය ගැනීම) පව් විඤ්ඤාණය පිරිසිදු කර ක්‍රමක්‍රමයෙන් අකුසල බරින් මිදීමේ සියලු ක්‍රියාකාරකම් නිවැරැදිව කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ මනා අවබෝධයකින් යුතුව සිදු කළ යුතුය. සමහර අය තමන්ගේම ක්‍රම ඉදිරිපත් කරනවා

4 වන පරිච්ඡේදය. තනි පුද්ගල ව්‍යායාම ආරම්භ කිරීමට පෙර, ඔබ විසින්ම පරීක්ෂා කර බැලිය යුතුය: ගුදය සම්පීඩනය කර ඉවත් කර ගන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නවාද සහ උදරීය මාංශ පේශි ඔබට යටත් වේද යන්න - ආමාශය ඉවත් කර පිටතට ඇලී සිටින්න (පුම්බන්න). මෙම මූලික පාලිත ක්රියාවන් නොමැතිව ධනාත්මක ප්රතිඵල ලබා ගැනීම පාහේ කළ නොහැක්කකි.

ගණයෙන් ලියා ඇත්තේ කුමක්ද? දුෂ්කර උරුමය. කර්ම නීති. අපේ කර්ම වැරදි උරුම වීමෙන් අපේ දරුවා නිදහස් කරන්නේ කෙසේද? කර්ම ගැට. වයස අනුව පුද්ගලයෙකුගේ කර්ම කාර්යයන්. පුදුමයි, නමුත් ඇත්ත: බොහෝ විට මවගේ පෞද්ගලික කරදර, උරුමයෙන් මෙන්,

කර්මයේ රෝදය ආපසු හැරෙයි නටාලියා ඩෙමිනා වසර ගණනාවක් වෛද්‍යවරියක් ලෙස සේවය කළාය, එනම් ඇය වෘත්තීය භෞතිකවාදියෙකි. ඇයගේ ඉහළම සුදුසුකම සනාථ කරන ඇයගේ ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය ඇය ආරක්ෂා කළාය. ඉතින්, සමහර විට, ඇය ඇගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සුදු කබායකින් ගත කරනු ඇත -

කර්මය පිළිබඳ නීති පුද්ගලයෙකු දුම්රිය හෝ ගුවන් යානය මග නොහැරීමට ඉක්මන් වන විට ආගම හා ඇදහිල්ල පිළිබඳ සිතුවිලි අතුරුදහන් වන්නේ ඇයි? මූල්‍ය අර්බුදවලදී කර්ම නීති ගැන සාකච්ඡා අමතක වන්නේ ඇයි? ලෝකයේ සියුම් ව්‍යුහය පිළිබඳ උණුසුම් විවාදයන් උදාසීනත්වයට මුහුණ දෙන විට අතුරුදහන් වන්නේ ඇයි?