Tutti sanno cosa significa la parola "tolleranza". E, infatti, la traduzione non è necessaria. Sì, dal latino è "tolleranza", e allora? Ed è anche chiaro a tutti. Sorge persino la domanda: "Perché introdurre una parola in più nella lingua?" È logico quando riempiono una nicchia vuota. Non c'è concetto - non c'è parola nella lingua. Appare un nuovo fenomeno: appare una parola che lo definisce. Se il fenomeno proviene da un'altra cultura, è logico che la definizione venga da lì. Ma se non c'erano TV o computer nella realtà di lingua russa, allora c'era tolleranza! Allora perché una nuova parola?

La tolleranza non è tolleranza

Il fatto è che semanticamente le parole "tolleranza" e "tolleranza" differiscono parecchio. "Tollerare" in russo significa "superare alcuni malessere". "Non mi piace, ma lo tollero. Mi metto nei guai", è così che puoi trasmettere i sentimenti di una persona che mostra tolleranza.

La tolleranza è qualcosa di completamente diverso. Questo non è superare la propria ostilità e irritazione (sebbene, ovviamente, questi siano i primi passi verso la vera tolleranza). Accettazione delle tradizioni straniere, lo stile di vita di qualcun altro per scontato, una chiara comprensione che tutte le persone sono diverse e hanno pieno diritto essere così - questo è ciò che significa la parola "tolleranza".

Una persona tollerante si sforza solo di sopportare l'esistenza delle tradizioni di altre persone, lo stile di vita di qualcun altro. Una persona tollerante percepisce tutto questo come l'unico ordine possibile delle cose. La frase "siamo tutti uguali, siamo uno" è errata. La verità è che siamo tutti diversi: questa è la norma.

Proprio e altri

Prima di parlare di cosa sia la tolleranza nelle relazioni interetniche, vale la pena ricordare che a un certo stadio di sviluppo ogni tribù si definiva semplicemente e senza pretese "persone". Cioè, eccoci qui, riuniti qui accanto al fuoco: persone. E chi altro va in giro, deve ancora essere capito. E allora, quelle due gambe, due braccia e una testa? Forse è una scimmia calva? Non si sa mai. Parla in modo incomprensibile, non onora i nostri dei, non ama i nostri capi. Non sembra un uomo, oh, non sembra...

La parola romana "barbari" è la trasmissione sonora di un borbottio indistinto. "Guerra-guerra-guerra-guerra". Balbettano, non capiscono. Eccoci qui, i romani - gente, gente giusta, parliamo chiaro, in latino. E questi ... barbari, in una parola. E o diventeranno persone normali - parleranno latino e riconosceranno la supremazia di Roma, oppure ...

Probabilmente, anche gli Unni avevano una corrispondente base di prove, costruita sullo stesso principio.

Le persone siamo noi e quelli che ci somigliano. E tutti gli altri sono estranei, ai quali non si applicano quelli etici. È così che si sono formate le nazioni e le relazioni interetniche per molte, molte centinaia di anni. A poco a poco, la cerchia delle "persone" si espanse. Noi e i nostri vicini. Noi e i nostri alleati. Siamo cristiani o siamo ebrei. Siamo bianchi. Ma c'era sempre chi era fuori dal cerchio, fuori dai confini. Persone di una nazione diversa, una fede diversa, un colore della pelle diverso. Non come quello. Altro.

Trasformazione dell'immagine del mondo

Da un lato, questa è ancora una tendenza positiva. Se la cerchia dei “nostri” si sta allargando, significa che la cultura delle relazioni interetniche sta crescendo, seppur lentamente. Se estrapoliamo, possiamo giungere alla conclusione che un giorno tutti diventeranno "loro", e il posto del cattivo e dell'alieno sarà preso, diciamo, dagli alieni. O delfini intelligenti: non importa.

D'altra parte, è molto, molto brutto. Perché le tendenze dimostrano chiaramente che le persone hanno bisogno di qualcun altro, proprio come una loro antitesi. Hai bisogno di qualcuno con cui essere amico, dimenticando le piccole differenze per il bene di quelle grandi.

Su cosa sia la tolleranza nelle relazioni interetniche, hanno iniziato a pensare non molto tempo fa. Solo perché nel XIX secolo la schiavitù era un fenomeno molto comune e gli aborigeni australiani non furono presi in considerazione nel censimento fino al 1967, escludendoli così dal numero dei cittadini. Con rare eccezioni, gli ebrei nell'impero russo non avevano il diritto di lasciare il Pale of Settlement fino al 1917, e il conflitto in Irlanda, basato in gran parte su contraddizioni culturali e religiose, è esistito per molti decenni, divampando e poi svanendo. Pertanto, la diplomazia internazionale del passato, ovviamente, era abbastanza tollerante nel quadro della professionalità, cioè diplomatica. Ma questo non significava in alcun modo che il compito dello Stato fosse quello di educare i cittadini tolleranti. L'assenza di guerra è già pace, e se si basa su sentimenti benevoli verso un vicino o semplicemente sulla consapevolezza dell'inutilità di un conflitto armato non è così importante.

Perché la tolleranza è diventata una necessità?

In tutta onestà, vale la pena notare che è stato nel ventesimo secolo che è nata la necessità della tolleranza. Prima di questo, gli abitanti di un singolo paese erano per lo più un monolite culturale. Gli inglesi sono britannici, i francesi sono francesi, i giapponesi sono giapponesi. Gli estranei - non cristiani, alieni, nuovi arrivati - ovviamente erano ovunque, ma erano pochi. La tolleranza etnica non era molto rilevante, semplicemente perché coloro ai quali doveva essere diretta erano un gruppo eccezionalmente piccolo. Quindi, nessuno si preoccupa dei casi di influenza finché non scoppia un'epidemia.

Solo il ventesimo secolo, con la sua politica migratoria attiva, le guerre senza fine che hanno portato a migrazioni di massa, hanno fatto pensare alla tolleranza. E, naturalmente, la seconda guerra mondiale, che ha chiaramente dimostrato a tutti qual è il dominio di una nazione e le relazioni interetniche costruite su questo. Più precisamente, il ventesimo secolo ha permesso di guardare la situazione non dal lato dell'uomo bianco gravato di responsabilità, ma dal lato di una “copia di second'ordine”, soggetta a miglioramento o distruzione. La visibilità era eccezionale. Il fascismo ha convinto facilmente tutti che il pregiudizio razziale o religioso è un male e la tolleranza interetnica è un bene. Perché nessuno garantisce che chi è appena stato nel ruolo di maggioranza investita di diritti e potere non si riveli improvvisamente minoranza con tutte le conseguenze che ne conseguono.

Legge internazionale

Nel ventesimo secolo, il numero di persone che non capiscono cosa sia la tolleranza nelle relazioni interetniche è diminuito drasticamente. È diventata un'alternativa alla tolleranza religiosa, razziale, etnica ea qualsiasi altra tolleranza. La capacità di accettare per scontata una cultura straniera, tradizioni straniere, di adattarsi ad esse è diventata, in un certo senso, una garanzia di sopravvivenza. Perché il ventesimo secolo non è il decimo, e la spada e il pugnale sono stati a lungo sostituiti da armi automatiche ed esplosivi.

Quell'uguaglianza, di cui i filosofi parlano da molti secoli, è stata finalmente sancita dalla legge. firmato nel 1948, per la prima volta rese il rispetto reciproco non volontario, ma obbligatorio. Nel preambolo della Carta delle Nazioni Unite e nella Dichiarazione dei principi sulla tolleranza dell'UNESCO del 1995, vengono fornite definizioni che esprimono i principi fondamentali della tolleranza. Si riducono a un'affermazione abbastanza semplice: tutti i membri della società civile hanno il diritto di essere diversi e il compito dello Stato è il diritto di provvedere.

Mancanza di tolleranza in azione

Di conseguenza, tutti gli stati che hanno firmato i dati sono tenuti a legiferare su tali norme di condotta. Ciò vale sia per le norme del diritto penale e amministrativo, che dovrebbero precisare la responsabilità per la violazione dei diritti e delle libertà altrui, sia per le esigenze della sfera educativa o culturale. Lo stato non dovrebbe solo punire coloro che cercano di limitare gli altri nella loro espressione personale nazionale, culturale o religiosa, ma anche educare le persone alla tolleranza e al rispetto, inserirle nella società con tutti i mezzi disponibili.

Da questo punto di vista, la tradizione radicata nei media russi di utilizzare il dubbio termine "persona di nazionalità caucasica" è una diretta violazione delle norme di tolleranza interetnica. È estremamente scorretto identificare i criminali in base alla loro presunta nazionalità in una situazione in cui ciò non ha nulla a che fare con l'effettiva composizione del reato. Soprattutto se non esistono da nessuna parte “persone di nazionalità slava”, “persone di nazionalità tedesco-romana”, “persone di nazionalità latina”. Se tutte le definizioni di cui sopra suonano addirittura assurde, ridicole e ridicole, allora perché "una persona di nazionalità caucasica" è diventata la norma? Dopotutto, in questo modo un'associazione stabile viene semplicemente fissata nella mente delle persone: un nativo del Caucaso è un potenziale criminale. E non importa che il Caucaso sia vasto e multinazionale, che la popolazione di questo territorio sia varia e numerosa. Lì, come altrove, ci sono criminali, ma lì, come altrove, ci sono persone sproporzionatamente più perbene. Uno stereotipo è facile da creare ma difficile da distruggere. Le relazioni interetniche in Russia risentono molto di tali dichiarazioni avventate da parte dei media.

I popoli fraterni non sono più gli stessi e fraterni

È con tali manifestazioni della formazione dell'opinione pubblica che dovrebbe combattere la legislazione dei paesi che hanno ratificato atti internazionali in questo settore. La presentazione di informazioni sulla stampa e in televisione, lezioni nelle scuole, organizzazione di vari eventi dedicati alla promozione della tolleranza e del rispetto reciproco: tutto questo dovrebbe essere controllato dallo Stato. L'alternativa, ahimè, è triste. Indignazione civile, conflitti, crescita di sentimenti xenofobi nella società: è molto difficile affrontare tali manifestazioni. È più facile evitarli subito. Lo stato deve formare l'opinione pubblica, e quindi sorgeranno nuove tradizioni e norme di comportamento che determineranno segretamente le azioni dei cittadini. Sì, i crimini motivati dall'intolleranza nazionale o razziale sono un male quasi inevitabile. Ma se i criminali affrontano la condanna e il disprezzo universali, questa è una cosa. Ma se incontrano tacita comprensione e approvazione, in casi estremi, l'indifferenza è completamente diversa ...

Sfortunatamente, al momento, le relazioni interetniche in Russia sono tutt'altro che serene. In precedenza, ai tempi dell'URSS multinazionale, il meccanismo della propaganda statale funzionava specificamente per promuovere il rispetto reciproco e l'accento era posto sul fatto che, indipendentemente dalla nazionalità, tutti sono cittadini di un grande paese. Ora, purtroppo, il livello di tolleranza nei confronti dei rappresentanti di altre nazioni è calato drasticamente, poiché si presta poca attenzione a questo aspetto dell'educazione. Ma le differenze interetniche nei media sono enfatizzate in modo piuttosto netto. E si può solo sperare che la situazione cambi presto in meglio.

Non tutto è così roseo

In tutta onestà, va notato che l'ideale del rispetto e della comprensione reciproci, a cui aspira la moderna comunità culturale, ha effetti collaterali piuttosto spiacevoli. La tolleranza è, ovviamente, meravigliosa. Proprio come la non resistenza cristiana. Puoi porgere le guance all'infinito, se è coerente con i principi e le convinzioni morali. Ma nessuno garantisce che la non resistenza rimarrà viva. Perché il suo sistema di valori morali include sia l'umanesimo, sia l'amore per il prossimo, e la convinzione nell'uguaglianza universale. Ma chi ha detto che questi principi saranno condivisi dall'avversario? C'è un'alta probabilità che alla non resistenza venga prima dato un bel pugno in faccia, e poi semplicemente messo da parte. Non convincerà nessuno e non rieducherà nessuno, semplicemente perché tale comportamento da parte di rappresentanti di un'altra cultura non sarà considerato un'eccezionale bellezza dell'anima, ma una banale debolezza. “Tolleranza” è un termine tutt'altro che universalmente e non universalmente percepito in modo positivo. Per molti questa è mancanza di volontà, codardia, assenza di rigidi principi morali per i quali vale la pena lottare. Di conseguenza, si verifica una situazione in cui solo una parte mostra tolleranza e tolleranza. Ma il secondo impone attivamente le proprie regole del gioco.

Tolleranza e sciovinismo

L'Europa moderna sta affrontando un problema simile. Un gran numero di i migranti dall'Oriente musulmano e dall'Africa hanno portato a significativi cambiamenti culturali. Gli stessi coloni non cercano affatto di assimilarsi, il che è abbastanza comprensibile. Vivono come sono abituati, come pensano sia giusto. E gli europei tolleranti, ovviamente, non possono costringerli - dopotutto, questo viola i diritti dell'individuo. Sembra essere il comportamento corretto. Ma è possibile armonizzare le relazioni interetniche in una situazione in cui, di fatto, non c'è dialogo? C'è un monologo di una delle parti, quella che non vuole ascoltare gli argomenti degli altri o capirli.

Già molti europei si lamentano del fatto che i visitatori non solo non vogliono comportarsi "in modo europeo". Chiedono che gli indigeni si conformino alle norme e alle tradizioni adottate nella vecchia patria. Cioè, gli europei tolleranti non possono imporre le proprie norme e regole, ma i visitatori intolleranti sì! E si impongono! Perché la loro cultura considera tale comportamento l'unico possibile e corretto. E l'unico modo per cambiare tali tradizioni è attraverso le restrizioni dei diritti e delle libertà, l'assimilazione forzata, che è incompatibile con la filosofia del rispetto reciproco e della libertà individuale. Ecco un tale paradosso. Esempi di tolleranza di questo tipo sono descritti abbastanza accuratamente dalla battuta dei bambini "prima mangeremo quello che è tuo, e poi quello di ciascuno".

La tolleranza non è la stessa cosa del servilismo

Sfortunatamente, la conseguenza di questa situazione è la crescente popolarità dei movimenti fascisti. Il desiderio di proteggere, preservare la propria cultura, proteggerla dalla grossolana interferenza di qualcun altro fa sì che alcuni europei sentano acutamente la propria identità nazionale. E questo si sta già riversando in forme tutt'altro che civili.

Possiamo dire che l'ondata che ha travolto l'Europa ultimamente è, in un certo senso, il risultato di una sovrabbondanza di tolleranza. Perché a un certo punto le persone dimenticano cosa sia la tolleranza nei rapporti interetnici, e smettono di distinguerla dal servilismo. Il rispetto reciproco è esattamente reciproco. Non esiste una relazione unilaterale. E se una delle nazioni non vuole fare i conti con le tradizioni e le norme dell'altra, allora non si può parlare di alcuna tolleranza. Se questo fatto viene ignorato, i conflitti sono inevitabili. E saranno molto più gravi, semplicemente perché si verificheranno al di fuori del campo legale. La rinascita dei movimenti fascisti estremisti in Europa come risposta simmetrica allo squilibrio culturale causato da grande quantità visitatori, questo lo dimostra chiaramente. Come ogni misura, anche la più meravigliosa e umana, la tolleranza è buona solo entro limiti ragionevoli. Un'overdose trasforma la medicina in veleno.

introduzione

Nel mondo moderno, la gamma di problemi globali che devono essere affrontati si sta rapidamente espandendo. Uno dei problemi urgenti della comunità mondiale è l'intolleranza causata dall'arroganza personale, nazionale o religiosa, dall'atteggiamento ostile e dall'opinione diversa dalla propria. Pertanto, diventa molto importante preparare gli scolari alla vita in un mondo multietnico e multiculturale, che comporta la formazione della tolleranza interetnica come tratto della personalità.

Va notato che il governo di ciascun paese è responsabile dell'applicazione del quadro giuridico al fine di proteggere i diritti umani, che lo stato deve garantire che tutti abbiano la stessa opportunità di far valere i propri diritti.

La necessità di educare una personalità tollerante è menzionata nella Dottrina nazionale per lo sviluppo dell'educazione in Ucraina nel 21 ° secolo, dove, insieme all'educazione di una persona consapevole della sua appartenenza alla nazione ucraina, si sottolinea la necessità di " educare ad un atteggiamento rispettoso della storia e della cultura di tutti i popoli indigeni e delle minoranze nazionali che vivono in Ucraina, la formazione di una cultura delle relazioni interetniche e interetniche”.

Le idee di tolleranza interetnica si riflettono anche nelle disposizioni della Costituzione dell'Ucraina, nelle leggi "Sulle minoranze nazionali in Ucraina", "Sulla libertà di coscienza e sulle organizzazioni religiose" e altri documenti esistenti, nonché atti giuridici internazionali ratificato dalla Verkhovna Rada dell'Ucraina.

Il problema della formazione della tolleranza interetnica tra le giovani generazioni è stato al centro dell'attenzione di molti insegnanti. Ya.A. Komensky, S. Rusova, V.A. Sukhomlinsky e molti altri hanno contribuito al suo studio. Vari aspetti di questo problema si riflettono nelle opere di V.G. Maralov, V.A. Sitarov, P.M. Palamarchuk, O.V. Sukhomlinskaya, Yu.A.

Allo stesso tempo, l'analisi delle fonti psicologiche e pedagogiche, lo studio della pratica della formazione della tolleranza interetnica indicano che molte questioni rimangono insufficientemente sviluppate.

Le radici dell'intolleranza sono radicate nell'ignoranza e nella paura dell'ignoto: culture, nazioni, religioni, idee su cui si formano in istituzioni educative e società. Di conseguenza, tra queste condizioni, va posto l'accento sull'educazione basata sui principi della tolleranza.

“La tolleranza è ciò che rende possibile la pace, conduce da una cultura di guerra a una cultura di pace”, afferma la Dichiarazione di principi sulla tolleranza, adottata dalla Conferenza generale dell'UNESCO nel 1995.

Tolleranza interetnica

È necessario definire cosa si intende per tolleranza interetnica. La tolleranza interetnica è un atteggiamento rispettoso delle differenze etniche, religiose, culturali e di altro tipo, la capacità di accettare un altro nella sua diversità etnoculturale basata sui principi dell'umanesimo e della moralità universale. La tolleranza è una qualità personale complessa che è soggetta a una formazione mirata in processo pedagogico scuola di educazione generale.

La coscienza tollerante degli scolari si forma nel processo di impostazione dello studente a una scelta culturale, affermando l'opportunità di confessare la propria cultura nazionale e popolare, riconoscendo il diritto all'esistenza e allo sviluppo della cultura di altri popoli ed etnie.

La formazione della tolleranza interetnica è un processo complesso e piuttosto lungo, che copre l'intero periodo scolastico. Un certo atteggiamento nei confronti di persone di diverse culture nazionali nei bambini che crescono in un ambiente multiculturale nasce non solo dall'osservazione della comunicazione quotidiana dei genitori nelle attività produttive, ma anche dal fatto che vivono nella stessa casa , sulla stessa via, partecipa alla preparazione e allo svolgimento comune di tutte le festività.

Lavoro educativo in questa direzione dovrebbe iniziare già nelle classi primarie, poiché è nelle classi junior età scolastica ci sono prerequisiti psicologici per la formazione della tolleranza come tratto della personalità. Questi includono la consapevolezza della propria etnia e la comprensione delle differenze etniche. Inoltre, in età scolare, avviene non solo la sistematizzazione delle conoscenze su altri popoli e culture, ma anche l'atteggiamento nei loro confronti, una sorta di “valutazione” di essi, le basi di un modello comportamentale per la propria e l'altra etnia vengono deposti i gruppi.

Un certo ruolo nel sistema di formazione della tolleranza interetnica tra gli scolari più giovani appartiene alle attività extrascolastiche ed extrascolastiche, in quanto offre ampie opportunità di comunicazione informale tra studenti e insegnanti e tra di loro, crea condizioni gratuite, non limitate dal quadro del programma , conoscenza reciproca delle caratteristiche culturali di diversi popoli attraverso un'attività pratica congiunta. Allo stesso tempo, gli studenti hanno l'opportunità di esprimere la propria individualità. Guardare film e film per la televisione, ascoltare musica, visitare mostre di opere d'arte di autori locali, teatri nazionali offre l'opportunità di una percezione sensoriale diretta di alcuni tipi di arte nazionale. Circoli creativi, associazioni teatrali e coreografiche di studenti, ben pensati serate scolastiche contribuire all'arricchimento dell'esperienza artistica e di vita, allo sviluppo dell'attività creativa degli studenti in vari tipi della loro arte nazionale e dell'arte di altri popoli che vivono nelle vicinanze. Tutto ciò rende possibile organizzare l'educazione dei bambini nello spirito della tolleranza interetnica e di una cultura di pace.

Tuttavia, per risolvere con successo questo problema, devono essere soddisfatte determinate condizioni pedagogiche.

Questi includono quanto segue:

Arricchire gli orizzonti degli studenti più giovani con informazioni sulla cultura, la storia, i valori dei propri e degli altri popoli;

Creazione di un clima psicologico favorevole alla comunicazione positiva di bambini appartenenti a diversi gruppi etnici;

L'inclusione di bambini di diverse nazionalità in attività cognitive e pratiche congiunte, situazioni appositamente progettate.

Il problema della tolleranza interetnica è piuttosto giovane sia in Russia che negli studi stranieri. I primi lavori su questo argomento sono apparsi solo a metà degli anni '90.

Le caratteristiche del fenomeno studiato nella letteratura psicologica e pedagogica sono presentate nella Tabella 1.

Tabella 1 - Caratteristiche della tolleranza interetnica

		Struttura del fenomeno	Fonte
G. Allport	Considera la tolleranza interetnica come un fenomeno socio-psicologico. Questi sono l'autoorientamento, il bisogno di certezza, una minore aderenza all'ordine, la capacità di entrare in empatia, la preferenza per la libertà, la democrazia, la conoscenza di sé, la responsabilità, la sicurezza.	Considera le componenti motivazionali e di contenuto le principali nella struttura. Caratteristiche principali: 1) previene i conflitti intergruppo e infragruppo, il che contribuisce alla formazione e al mantenimento della stabilità del gruppo; 2) crea l'immagine di un gruppo stabile e coeso, che garantisce un'interazione più produttiva con agenzie governative, gruppi sociali e organizzazioni. Egli identifica tre tipi di tolleranza: tolleranza come sistema di atteggiamenti associati a differenze etniche e razziali, tolleranza conforme e tolleranza come tratto caratteriale. Un fattore nella formazione della tolleranza interetnica è l'acquisizione da parte di una persona di socialità norme significative e regole di comportamento.	Allport G. Formazione della personalità: opere selezionate. M.: Significato, 2001.
BZ Vulfov	Considera la tolleranza interetnica come la capacità di una persona (o gruppo) di convivere con altre persone che hanno mentalità, stile di vita, interazione con altre persone diverse in termini di opinioni o comportamenti, le loro comunità.	Considera la componente procedurale la principale nella struttura. Considera la disponibilità al contatto con rappresentanti di altri gruppi etnici un fattore nella formazione della tolleranza interetnica; capacità: - svolgere attività congiunte e di successo.	Vulfov B.Z. Educazione alla tolleranza: essenza e mezzi / B.Z. Vulfov // Vneshkolnik. 2002. N 6. S. 12-16
SD Shchekoldin	Considera la tolleranza interetnica come un tratto della personalità, la necessità di confrontarsi con gli altri.	Un fattore nella formazione della tolleranza interetnica è il desiderio di una persona per l'autocoscienza, l'espansione dei suoi orizzonti, la formazione di una posizione ideologica.	"Formazione della tolleranza", Mosca.: Os-89, 2004. 79 pag.
A.G. Asmolov	Considera la tolleranza interetnica come un'introduzione all'arte del non conflitto, alla capacità di vivere in un "mondo di persone e idee dissimili".	Considera la componente di contenuto la principale nella struttura. Un fattore nella formazione della tolleranza interetnica è l'osservanza delle norme e delle regole di condotta; - norme, principi e requisiti dell'etica umanistica generale; - Diritti umani e dei popoli.	Asmolov, A.G. Sui significati del concetto di "tolleranza" // Secolo di tolleranza: Bollettino scientifico e pubblicistico, 2001. N. 1. C. 8 -18.
fotovoltaico Stepanov	Considera la tolleranza interetnica come tolleranza interetnica come atteggiamento di valore di una persona nei confronti delle persone, espresso nel riconoscimento, nell'accettazione e nella comprensione della loro alterità.	Considera la componente motivazionale la principale nella struttura. Considera la capacità di riflettere ed entrare in empatia come un fattore nella formazione della tolleranza interetnica.	Stepanov P.V. Condizioni pedagogiche formazione della tolleranza negli scolari adolescenti.: Dis. ... cand. ped. Scienze: Mosca, 2002. 178 p.

Quindi, dopo aver studiato e analizzato la letteratura psicologica e pedagogica, abbiamo identificato diversi aspetti della comprensione della tolleranza interetnica.

In primo luogo, la tolleranza interetnica è un processo in costante sviluppo, che in realtà include norme emotive e mentali, atteggiamenti nei confronti di altre nazionalità, un'ampia gamma di conoscenze, idee informative su altre culture, lingue e, infine, atteggiamenti comportamentali adeguati, visioni del mondo riguardo al altra nazionalità.

In secondo luogo, la tolleranza interetnica come fenomeno ha una comprensione più ampia di un semplice atteggiamento tollerante. Il significato del concetto di "tolleranza" comprende, insieme a un atteggiamento semplicemente tollerante, i principi della moralità universale, che si manifestano nel rispetto e nell'osservanza obbligatoria dei diritti di tutti i popoli del mondo; nella consapevolezza dell'unità e dell'universale interconnessione delle diverse culture etniche, nell'ampia conoscenza della lingua, della cultura e dell'origine dei diversi popoli, specialmente di quelli con i quali esiste un contatto diretto; nel rifiuto di guerre, annessioni e altre forme di violenza nei rapporti tra nazionalità; nella risoluzione dei problemi interetnici sulla base di un equilibrio di interessi.

1. Categorie: rispetto, accettazione, comprensione, libertà di pensiero, coscienza, credenze; dovere morale; Bisogno; atteggiamento attivo; confessione; valore; dovere; norme; visualizzazioni.
2. Aree: multiculturalismo, armonia, diversità, politica e diritto, sostituendo la cultura della guerra con una cultura della pace; individui, gruppi e stati; pluralismo; differenze tra le persone aspetto, posizione, discorso, comportamento e valori.
3. Qualità psicologiche: forme di autoespressione e modalità di manifestazione dell'individualità umana; conoscenza, apertura, comunicazione; rifiuto del dogmatismo, dell'assolutizzazione della verità; la libertà di mantenere le proprie convinzioni e il riconoscimento dello stesso diritto per gli altri; la vita nel mondo e la conservazione della propria individualità; l'impossibilità di imporre il proprio punto di vista sugli altri.

I determinanti interni della tolleranza interetnica includono:

1. Tratti della personalità individuale (età, sesso, temperamento).
2. Tratti di personalità tipologici individuali (autostima, età psicologica, il livello di autorealizzazione, la formazione del vero "io" e dell'ideale "io", la gerarchia dei bisogni, il tipo di relazioni interpersonali, il tipo di comportamento in una situazione di conflitto).

I seguenti si distinguono come determinanti esterni della tolleranza etnica:

1. La situazione politica nel paese.
2. Caratteristiche del modo di vivere socio-storico.
3. Consapevolezza mirata della storia e della cultura della propria terra.
4. Orientamento professionale della materia.
5. La crescita dei processi migratori nel Paese.
6. Shock traumatico.
7. Caratteristiche dell'ambiente di vita del soggetto (vivere in diaspora in una città multietnica di provincia, in una metropoli multietnica metropolitana, in una città multietnica all'interno della propria terra).

La tolleranza interetnica svolge le seguenti funzioni:

1. Previene i conflitti intergruppo e infragruppo, il che contribuisce alla formazione e al mantenimento della stabilità del gruppo;
2. Crea l'immagine di un gruppo stabile e coeso, che garantisce un'interazione più produttiva con le agenzie governative, i gruppi sociali e le organizzazioni.

Uno dei fattori nella formazione della tolleranza interetnica è l'acquisizione da parte di una persona di norme e regole di comportamento socialmente significative. Sono stati creati nel corso dello sviluppo storico dell'uomo e contribuiscono al suo progresso armonioso e uniforme. In tutto il mondo esiste un certo sistema di valori, sancito nella maggior parte dei paesi a livello legislativo. Include norme come la presunzione dei diritti umani, la tolleranza per i difetti e gli errori di altre persone, il valore del consenso e la risoluzione non violenta dei conflitti, seguendo lo stato di diritto, la compassione, l'empatia, l'empatia, il valore della vita umana e l'assenza di sofferenza fisica.

Un altro fattore nella formazione di una personalità tollerante interetnica è il desiderio di una persona per l'autocoscienza, l'espansione dei suoi orizzonti, la formazione di una visione del mondo. Queste qualità rafforzano l'immagine di sé di una persona. Rendili più positivi e adeguati. Ciò include anche la formazione di un livello più elevato di autostima in una persona.

Uomo con alto livello la tolleranza interetnica ha un caratteristico complesso di comportamento, caratterizzato da una ridotta aggressività. È meno conflittuale. Prevale la tendenza alla gestione produttiva e alla risoluzione dei conflitti. Allo stesso tempo, una persona acquisisce un atteggiamento positivo nei confronti della vita, che aumenta la sua resistenza allo stress e la vitalità generale.

Pertanto, la tolleranza interetnica è una posizione morale attiva e una disponibilità psicologica alla tolleranza in nome della comprensione reciproca tra gruppi etnici, gruppi sociali, in nome dell'interazione positiva con persone di un diverso ambiente culturale, nazionale, religioso o sociale.

Descrizione della presentazione sulle singole slide:

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