Makovsky K. Boyaryshnya في عجلة الغزل
في تلك العصور القديمة ، تمت الإشارة إلى مفهوم "الجميل" بكلمة "مجيد" ، "مجيد". كانت فتاة مجيدة تمكنت من الزواج بنجاح ، لأن هذا المجد بالذات نشأ في الفتيات منذ الصغر. دعونا نحاول معرفة ما يعنيه هذا المجد بالذات ، الذي سعى إليه أسلافنا كثيرًا.
F. Budkin Girl أمام المرآة
بادئ ذي بدء ، عليك أن تفهم أن الجمال الأصلي للمرأة ليس نموذجًا لإدراك أفضل لكاميرا الصور والفيديو (وهو أمر ضروري اليوم) ، ولكن تلك المعلمات المثالية لمزيد من الإنجاب وتحمل ذرية صحية. يتم تعريف "شرائع الجمال" بشكل حدسي بواسطة دماغ الرجل ، حيث تُبرز أجزاء من جسد ووجه المرأة ، فضلاً عن عناصر الحركة ولون البشرة. ومن هذه الغرائز القديمة تشكل مفهوم المجد.
يبدو أن المجد كان رائد الأناقة اليوم. يجب أن يكون مظهر الفتاة المجيدة على النحو التالي: جسم قوي ، صدر مرتفع ، وركان حادان ، وجه مستدير، جديلة طويلة.
V. Vasnetsov Boyaryshnya
تحولت اللياقة البدنية القوية في بعض الأحيان إلى جسم كامل ، وتم تقييم ما يسمى بالجسم. وعادة ما يتم وضع الفتيات المتزوجات على "حمية الزفاف" ، حيث يتم تسمينهن بالدهن والحلويات لإعطاء جسد الأنثى روعة ونعومة. تعتبر النساء النحيفات مريضات وهزيلات. في ساحة الفلاحين ، كانت الزوجة الهزيلة غير صالحة ، لأن مثل هذه المرأة لن تكون قادرة على القيام بكل وفرة العمل الفلاحي في الحقل وحول المنزل. في الأبراج ، النحافة لم تكن موضع ترحيب ، لأن. كانت هذه البنية الجسدية علامة على الفقر ، مما يعني أنها تلحق العار بالعائلة بأكملها.
جعل الصدر المرتفع والوركين الحادان زوجها يفكر في نسل المستقبل. بالإضافة إلى هذه المعايير ، يجب أن يكون هناك: ظهر مستقيم ، رأس مرتفع ، والذي يتحدث أيضًا عن صحة المرأة والقدرة على الإنجاب. تم تعليم الفتيات المشي الصحيح والمغري: "الخطوات المتكررة" - خطوات صغيرة مع تأرجح سلس للوركين مع تأرجح الصدر. كان الأمر يتعلق بمثل هذه المشية حيث قالوا "يتصرف مثل الطاووس".
جديلة سميكة طويلة هي سمة إلزامية ل slavutnitsa. واليوم ، يؤكد علماء الوراثة صحة تلك المفاهيم القديمة ، لأنها سميكة شعر صحيتحدث عن وجود علم الوراثة الجيد في زوجة المستقبل. جديلة قوية هي مفتاح النسل القابل للحياة في المستقبل.
كان من المفترض أن يكون جلد slavutnitsa أبيض. تحدث تان عن كثرة العمل في الميدان ، وبالتالي ، الإرهاق وضعف الصحة. لهذا السبب أولت النساء من جميع الطبقات اهتمامًا كبيرًا بنظافة الجسم والوجه. كان إلزاميًا للجميع حمام الصباح مع مغلي ثمر الورد ( ماء الورد) أو مغلي البابونج ("الماء الذي يكون فيه البارينا هو عشب رومانوف"). عالجوا الجلد في الحمامات ، ووضعوا العسل عليه وفي نفس الوقت سكبوا مغلي الأعشاب والبيرة محلية الصنع على الأحجار الساخنة.
يقدم إيفان إيجوروفيتش زابلين ، عالم الآثار الروسي ومؤرخ القرن التاسع عشر ، والمتخصص في تاريخ مدينة موسكو ، في عمله "حياة القياصرة الروس" مثل هذا الوصف الغنائي للجمال الروسي:
كلمة واحدة - الشابة "الدم مع الحليب". ولتعزيز هذه الصورة ، استخدم سكان مدن ما قبل البترين مستحضرات التجميل بنشاط. إليكم ما كتبه الرحالة آدم أوليريوس ، وهو محاضر في جامعة لايبزيغ ، وعالم رياضيات وفيزيائي ومؤرخ وأمين مكتبة وأثري في خدمة دوق هولشتاين ، عن اتجاهات الموضة في تلك الأوقات:
جمال ناغورنوف الروسي
في المدن ، كان من غير اللائق الخروج بدون مكياج: الأنتيمون ، التبييض ، أحمر الخدود. تم إساءة استخدام الطلاء بشكل خاص من قبل نساء طبقة البويار ، مما أظهر ثروتهن. تم التأكيد على التكلفة العالية لمستحضرات التجميل من خلال العبوة: تم تخزين اللون الأبيض مع أحمر الخدود في صناديق مبطنة بالفضة والذهب ، مزينة بالأحجار الكريمة واللؤلؤ والمينا. لماذا تستخدم النساء مستحضرات التجميل النشطة - لا يزال المؤرخون غير قادرين على فهم ذلك. من الاقتراحات: لون ساطع ملابس نسائيةوزخرفة غنية "أكلت" الجمال الطبيعي للوجه ، مما أجبر الجمال على إبراز سحرها بالمكياج العدواني.
ومن المثير للاهتمام أن المظهر لم يكن كافيًا لتمرير الجمال الأول. تمتلك Slavutnitsa بالضرورة الذكاء - القدرة على التصرف بشكل صحيح. تقدر الفتاة الإحسان ، والتأدب ، والمجاملة ، والطاعة. واعتبر التواضع المفرط نفس عيب التراخي المفرط. يمكن اعتبار الفتاة المرحة والذكية التي يمكنها الغناء والرقص من سلافوتنيتسا. وبالطبع ، كان من المهم الحفاظ على السمعة - كان هذا التوازن الدقيق هو "ذكاء" المرأة.
A. رقصة مستديرة سافراسوف في القرية
هكذا كانوا - الجمال الروسي. بعد كل شيء ، احتاجت امرأة في روس إلى الجمال فقط لأداء مهمتها الرئيسية: الزواج وإنجاب الأطفال. من كتب I. Shangina ، "لقد حاولوا تربية الفتاة ، أولاً وقبل كل شيء ،" الأنوثة "- ميزة بفضلها ستتمكن من تحقيق مصيرها على الأرض." ربما يجدر اليوم أيضًا الاستماع إلى قاعدة الأجداد هذه في المقام الأول ، وفي المقام الثاني بالفعل - إلى الاتجاهات الحديثة.
MBOU "المدرسة الثانوية رقم 1"
الجمال الأنثوي المثالي في الحكايات الخيالية الروسية
بحث
إيلينا بتروفنا شاشكوفا ،
مدرس اللغة الروسية وآدابها
لينينسك كوزنتسكي
2014
جدول المحتويات
1. مقدمة ………………………………………………………………………………… .. 3
2. الفصل الأول: تعريف مفهوم "مثال الجمال" .............................................5
3. الفصل 2. مثالي جمال الأنثىمن العصور القديمة إلى يومنا هذا .................7
4. الفصل 3استطلاع اجتماعي حول موضوع "مفهوم الجمال المثالي"…………9
5. الفصل 4المثل الأعلى لجمال الأنثى في الحكايات الروسية .....................................136. الخلاصة ……………………………………………………………………………………….
7. الأدب ……………………………………………………………… ......................... .......... 16
8. التطبيق …………………………………………………………………………… ... 17
مقدمة
في جميع الأوقات ، سعت الفتيات إلى تلبية مُثُل معينة للجمال. من المدهش أنه في العصور المختلفة كان لممثلي الثقافات الوطنية المختلفة رأيهم حول الجمال والمثل الأعلى. لذلك ، في الهند ، كانت تعتبر مثالية امرأة سمينة، لأن أشكالها الرائعة تشهد على الصحة والثراء والوفرة. كان الوزن الجسدي مؤشرا على الأهمية الاجتماعية والثقل. كانت المرأة "في الجسد" بمثابة تأكيد على أن زوجها غني ويحتل مكانة رفيعة في المجتمع. وفي إيطاليا ، كان من المفترض أن يكون للأم الحقيقية شخصية كاملة ، لأن المرأة كانت تعتبر الشخصية المركزية في الأسرة ، مركز العالم. ارتبطت الأمومة في عالم الناس رمزياً بوفرة الطبيعة الأم. ومع ذلك ، في مجتمعنا الحديث ، حيث لا يوجد مكان تقريبًا لعبادة الأمومة ، يتم التعامل مع امتلاء أم للعديد من الأطفال بلامبالاة أو إدانة ، معلنة عن الموضة لعارضات الأزياء والممثلات النحيفات. سبب هذا الاهتمام ، أولاً وقبل كل شيء ، لنجوم هوليوود ، من Jayne Mansfield إلى Marilyn Monroe. لكن لماذا تم تشويه فكرة الجمال الأنثوي في العالم الحديث؟ لماذا تغيرت فكرة الجمال المثالي للمرأة الروسية ، وما هي السمات الشعبية التي احتفظت بها المرأة الروسية في عصرنا؟
ترجع أهمية الدراسة إلى دراسة الأفكار حول المثل الأعلى للجمال الأنثوي في الثقافات المختلفة وتحديد سمات جمال المرأة الروسية. لمعرفة المثل الأعلى لجمال المرأة الروسية ، لجأنا إلى الحكايات الأدبية والشعبية الروسية.لهذاهدف
الدراسات تخدم الحكايات الشعبية والأدبية الروسية ، وموضوع
بحث - صور نسائية في الحكايات الشعبية والأدبية الروسية.
طرحنافرضية : جمال المرأة الروسية سيكون مثالياً إذا كان مظهرها يطابق العالم الروحي.
هدف يتكون البحث في الكشف عن مفهوم الجمال المثالي للمرأة الروسية على سبيل المثال الحكايات الخرافية الروسية. لتحقيق الهدف ، عليك القيام بما يليمهام :
1) ضع في اعتبارك كيف تغيرت فكرة الجمال الأنثوي في عصور مختلفة ؛
2) إجراء مسح للطلاب حول موضوع الأفكار حول المثل الأعلى للجمال ؛
3) تحليل الحكايات الشعبية والأدبية الروسية ومعرفة ما هو المثل الأعلى للمرأة الذي يمثله الوعي القومي الروسي
في حكايات لخلق صورة جماعية للجمال الروسي المثالي.
عن طريق القيام عمل بحثيالأساليب النظرية المستخدمة: دراسة الأدبيات العلمية ، وتحليل النتائج ؛ الأساليب العملية: الاستجواب والملاحظة والمقارنة.
الفصل الأول: تعريف مفهوم "مثال الجمال"
ما هو الجمال؟ ما هو المثالي؟ هل هناك مثال لجمال الأنثى في عصرنا؟ ما هي المعايير الرئيسية للجمال الحديث؟ لقد شغلت هذه الأسئلة أجيال عديدة. دعونا نلقي نظرة على تعريفات هذه المصطلحات ودعنا ننتقل إلى "القاموس التوضيحي للغة الروسية العظمى الحية" بقلم ف. داليا:«
جمال
و.-
ملكية الجمال ، المفهوم التجريدي للجمال ، النعمة.
الجمع بين الحق والخير يولد الحكمة ،
في شكل جمال. جمال الوجه ، جمال. جمال الكلمة
,
أناقة التعبير.
سوف يلقي الجمال نظرة فاحصة ، وسيصبح العقل في متناول اليد ... "
في "القاموس التوضيحي للغة الروسية" بواسطة S.I. Ozhegov نجد التعريف التالي: "الجمال هوكل شيء جميل ، جميل ، كل ما يعطي متعة جمالية وأخلاقية. جمال الطبيعة الروسية. جمال الكلام الشعري. كن متميزا بالجمال. للجمال (العامية).
وتعريفالمثالي هو ما يشكل الهدف الأعلى للنشاط والتطلعات. مُثُل إنسانية سامية. التجسيد المثالي لشيء ما. أفضل مظهر ، مثال النخبة لشيء ما ".
يرد تعريف "المثالية الجمالية" في "قاموس المصطلحات الأدبية": "المثالية الجمالية - (من الفكرة اليونانية - الفكرة ، المفهوم ، النموذج الأولي ، التمثيل) - تمثيل فني للكمال ، ينعكس في عمل فني: صورة جميلة كما ينبغي. المثالية الجمالية هي أعلى مثال على الجمال ، والخير ، والحقيقة ، المتجسد في صورة الشخص ، وكذلك في البنية الاجتماعية. الفنانون في كل عصر ينجذبون نحو المثل الأعلى ،
يتم تحديد طابعها من خلال الميول الاجتماعية.
مرجع (
إتالون
) - (أو مجموعة من أدوات القياس) التي توفر الاستنساخ أو التخزين ، وكذلك نقل حجمها إلى أدوات القياس اللاحقة والموافقة عليها كمعيار بالطريقة المحددة.
5
الشعراء والفنانين في دول مختلفةوفي عصور مختلفة ، طورت أطروحات عن الجمال وحاولت إنشاء نموذجهم الخاص للجمال. على سبيل المثال ، بيتر بولساهم روبنز في تعريف مفهوم المثل الأعلى للجمال ، فكتب "رسالة في جسم الإنسان" ، حيث قال: "بالحديث عن شخصية الأنثى ، تجدر الإشارة إلى أن الخطوط العريضة وخطوط العضلات
المرأة وطريقتها في الوقوف والمشي والجلوس وكل حركاتها وكلها
يتم تقديم الإجراءات بطريقة لا يمكن فيها رؤية أي شيء مميز للرجل فيها. على العكس من ذلك ، وفقًا لعنصرها الأصلي ، وهو الدائرة ، فهي كلها مستديرة وحساسة ومرنة وتتعارض في كل شيء مع الشكل الذكوري القوي.
يعطينا الراهب من رتبة فالامبروسا ، أغنولو فيرينزولا ، في رسالته عن جمال المرأة ، فكرته عن الجمال المثالي في عصر النهضة: "قيمة الشعر عظيمة لدرجة أنه إذا كان الجمال مزينًا بالذهب ، لؤلؤة وترتدي ثوباً فاخراً ، لكنها لم تضعي شعرها ، لم تبد جميلة أو أنيقة ... شعر المرأة يجب أن يكون رقيق ، كثيف ، طويل ، مموج ، لونه كالذهب ، أو العسل ، أو أشعة الشمس الحارقة. يجب أن يكون الجسم كبيرًا وقويًا ولكن في نفس الوقت من الأشكال النبيلة ... "
تعريف المثل الأعلى للجمال المرأة العصريةورد في موسوعة الجمال: "يتألف المثل الأعلى لجمال المرأة من شيئين مترابطين: الجمال الخارجي والصحة.
في الموضة ، نعومة ومرونة الخطوط ، وغياب الثراء المفرط
أشكال ، نحافة الوجه ، ولكن الأهم من ذلك - الاستمالة ونعومة.
وهكذا نرى أنه لا يوجد تعريف دقيق لمفهوم "مثال الجمال" في أي مرجع أو أدب موسوعي ، لذلك
كيف كان لكل أمة في العصور المختلفة فكرتها الخاصة عن المثل الأعلى
جمال.
6
الفصل الثاني: المثل الأعلى لجمال الأنثى منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا
دعونا ننظر في مرآة الوقت ونلاحظ كيف
مثالية للجمال الأنثوي. بادئ ذي بدء ، أبدي أو حقيقي
ارتبط الجمال بالصورة التوراتية لحواء ، سلف البشرية ، امراة جميلةبأشكال مدورة. بغض النظر عن الوقت ، اتجاهات الموضةلطالما فضل الفن خلق صورة المرأة الرائعة. وهناك تفسير لذلك. في البداية ، خُلق العالم على صورة دائرة وشبهها: الأرض ، والشمس ، والقمر ، والنجوم ،
ذرات - كل شيء شكل دائري. الامتلاء ، أو استدارة الأشكال ، أقرب إلى الكمال - حالة الوحدة السماوية مع الله. انعكست هذه الحقيقة في رمزية الأساطير والحكايات الخيالية ومعتقدات الشعوب المختلفة. ليس من قبيل المصادفة أن استدارة أبطال الفولكلور كان يعتبر علامة على الصحة.
في العصور القديمة ، لم يكن وزن الجسم مهمًا ، الشيء الرئيسي هو أن الجسم متناسب ومدرب. نعم في اليونان القديمةأصبح نحت أفروديت معيار الجمال. في أوائل العصور الوسطىيعتبر جمال الأرض من الأمور الخاطئة ، وكان التمتع به غير قانوني. في هذا الوقت ، أصبحت السيدة العذراء مريم مثالًا لامرأة القرون الوسطى. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، تحول الناس إلى تبجيل الثروة ، وفي على الموضة للنساءظهرت روعة. كانت هناك صورة جماعية للسيدة الجميلة ذات الشكل النحيف والشعر الأشقر.فرسان من هذاقورنت المرأة بالورد - العطاء ، الهشة والرشاقة.حلت المرأة الحسية المزدهرة في عصر النهضة المبكر والعالي محل الأجساد النحيلة لنساء العصور الوسطى.تم رفع المحرمات التي فرضتها الكنيسة عن جسد الإنسان. الجمال مرتبط الآن مرة أخرى ارتباطًا وثيقًا بالجسم. لم يعد يتم التعامل مع جمال المرأة على أنهفتجربة شيطانية بل للجسد كإناء خاطئين. على العكس من ذلك: الجمال الآن هبة من الله ، تستحق العبادة ، وتظهر أجساد النساء الجميلة في لوحات جميع الرسامين البارزين.ومرة أخرى ، رفع الفن الأمومة إلى قاعدة التمثال.أصبحت الموناليزا المثل العليا لتلك الحقبة ،
7
خلده ليوناردو دافنشي العظيم ، وجمال روبنزورامبرانت وغيرهم من فناني البندقية
المدارس. [المرفق 1]
تجلت بداية عصر الرومانسية في أزياء المرأة بطبيعتها ونحافتها ، فتيات يرتدين الكورسيهات للتأكيد على أشكالهن. جلبت المثل الأعلى لجمال الأنثى الأوروبية إلى هشاشة الموضة والنعمة ، والتي في البدايةXXمر القرن إلى شخصية الأنثى.
في القرن العشرين ، كانت الميزة الأساسية للمرأة هي الحرية ، التي فتحت إمكانية التعبير عن الذات. الأهم من ذلك كله ، كانت النساء تقدر الذكاء والطاقة والقدرة على كسب المال. في العشرينات من القرن الماضي ، ظهرت النساء ذوات الشكل النحيف والشعر القصير ووجه الدمية. بدأت الشخصية الأنثوية المثالية تبدو وكأنها ذكر. الموضة تتوافق فقط مع روح العصر ، فهي تدعم فكرة المساواة بين الجنسين. لكن الفن اللامع ، بغض النظر عن المثل العليا والأذواق السائدة في عصره ، يفضل الأشكال المورقة المستديرة ، المجسدة في أعمال بيكاسو ، براك ، بيكمان ، كوستودييف. مع بداية عصر السينما ، أصبحت هوليوود رائدة بالنسبة للشخصية الأنثوية المثالية. بدأت مارلين ديتريش وجريتا جاربو ، ثم مارلين مونرو وجينا لولابريجيدا ، في اعتبارها مثالية الجمال الأنثوي لملايين الأشخاص في القرن العشرين.
في القرن الحادي والعشرين ، أصبح مستوى الجمال ضعيفًا ، رياضة المرأةالذين لا يوافقون على تحمل أرطال زائدة من الوزن وقد ابتعدوا تمامًا عن المبادئ الأساسية للوجود البشري. كما خرجت علامات الأنوثة الناضجة عن الموضة ، واستبدلت بالمثل المثالي لفتاة مراهقة ، مرتدية الجينز مع وشم على جسدها.
مما سبق ، يمكننا أن نستنتج أن مفهوم الجمال الأنثوي قد تغير على مر القرون ، وأنه لم يكن هناك مفهوم مقبول بشكل عام في العالم لمثل الجمال الأنثوي على هذا النحو. كانت كل امرأة تبحث عن شيء خاص بها ، مما يؤكد سحر شخصيتها.ولكن في جميع الأوقات كانت النساء الواثقات من أنفسهن موضع تقدير - أولئك الذين تجاهلوا عيوبهم وقبلوا جسدهم كطبيعة خلقه.
8
الفصل الثالث: المسح الاجتماعي حول موضوع "مفهوم الجمال المثالي"
شارك في الاستطلاع حول موضوع "مفهوم المثل الأعلى للجمال الأنثوي" طلاب الصفوف 8-11 من ثانوية MBOU الثانوية رقم 1 ، وتم إجراء مقابلات مع ما مجموعه 50 طالبًا ، منهم 38 فتاة و 12 فتى.احتوى الاستبيان على سبعة أسئلة ، مخصصة لهذا الموضوعابحاثنا:
الجمال في فهمك؟
الجمال اليوم ...
أ) المظهر ، ب) المكونات الداخلية ، ج) أخرى
هل توافق على مقولة "الجمال قوة رهيبة"؟
هل الجمال مهم بالنسبة لك؟
المثل الأعلى للجمال الأنثوي هو ...
ما هي المعايير الرئيسية لجمال الأنثى في العصر الجديد؟
من هي المثالية بالنسبة لك لجمال الأنثى؟
نتائج الاستطلاع:
1. الجمال في فهمك؟
أجاب الرجال على السؤال الأول "الجمال في فهمك" بطريقة متنوعة للغاية: الروح والمظهر والمزيج المتناغم من الجمال الداخلي والخارجي ... بالنسبة للبعض ، الجمال هو كل شيء جميل ، بالنسبة للآخرين ، الجمال هو كل ما يلهم وله مصلحة. لكن غالبية المستجيبين اتفقوا مع ذلك في رأي واحد حول الجمال كمكوِّن داخلي يتناغم مع المظهر الخارجي. يسعدني أن هناك من بين رجالنا من لا يقدرون الملابس فحسب ، بل يقدرون أيضًا العقل والروح. كانت هناك إجابات أخرى: "الحالة المثالية لمظهر الشخص وعالمه الروحي" ، "هذه هي ثروة العالم الداخلي" ، "جمال الروح".
2. الجمال في عصرنا
أ) يبدوب) المكون الداخلي ،ج) أخرى.
9
أظهرت نتائج المسح أن غالبية الطلاب (56٪)
يُفهم الجمال على أنه انسجام الجمال الداخلي والخارجي. لكن يعتقد البعض أن المظهر فقط في عصرنا هو المهم في الشخص. ربما يختار هؤلاء الرجال محاورهم وفقًا للمعايير الخارجية. ربما يكون من الصعب جدًا التواصل مع هؤلاء الأشخاص ، لأن الأولوية بالنسبة لهم هي كيف يبدو الشخص ، ولكن ليس العالم الروحي.
أرز. 1. تعريف الجمال
3. "الجمال قوة رهيبة"؟
أصبحت عبارة Faina Ranevskaya هذه عبادة في عصرنا. "الجمال قوة رهيبة ، تتطلب أحيانًا أكثر التضحيات والمظاهر التي لا تصدق.في بعض الأحيان يمكن أن تنقلب على صاحب الجمال وتجلب له الكثير من المتاعب والمعاناة.. أو يمكن أن يغير العالم للأفضل ، حيث يسعى الإنسان دائمًا إلى الجمال. الشيء الرئيسي هو أن الجمال لا ينبغي أن يكون مدمرًا ، بل قوة إبداعية.و 74٪ من الطلاب يوافقون على ذلك. و 26٪ من الأطفال يعتقدون أن الجمال الحقيقي هو التواضع والطبيعية دون المخاطرة بالصحة وهذا دوره في المجتمع
صغير.
4. الجمال - مؤشر مهم؟
عند الاجتماع أو التعارف ، نقوم دائمًا بتقييم الشخص خارجيًا ، أي أننا نولي اهتمامًا لمظهره. كان من المثير للاهتمام بالنسبة لنا معرفة ما إذا كان الجمال مؤشرًا مهمًا للرجال. من بين جميع المستجيبين الخمسين
10
فقط 19 يعتقدون أن الجمال هو مؤشر مهم. يضعون الجاذبية الخارجية فوق الصفات الداخلية. هؤلاء الرجال في غاية الأهمية. مظهرشخصًا ، لن يرتبطوا بشخص لديه عيوب خارجية. يعتقد 25 آخرون أن هذا ليس مؤشرًا مهمًا للغاية. في الواقع ، في هذه الحالة ، نأخذ في الاعتبار مظهر. هؤلاء الطلاب بسيطون وغير نقديين فيما يتعلق بالآخرين ، القشرة الساطعة ليست مهمة بالنسبة لهم ، لأن الجوهر الداخلي ذو قيمة. بالنسبة لرجلين ، لا يلعب الجمال أي دور في الشخص على الإطلاق. من إجابات الطلاب ، رأينا أنه بالنسبة لمعظمهم ، الجمال ليس مؤشرًا مهمًا ، فهؤلاء الأشخاص أسهل في التواصل واختيار الأصدقاء ويقدرون الصفات الروحية فقط.
5. المثل الأعلى لجمال الأنثى.
عند اختيار الصفات التي تميز الجمال الأنثوي المثالي ، أجاب جميع الطلاب تقريبًا أن المثالية الأنثوية بالنسبة لهم هي صاحبة عالم داخلي غني وبيانات خارجية جيدة.
(90٪). أجاب الـ 10٪ المتبقية بطريقة أصلية جدًا: اعتبر 7٪ أن مجموع الصفات الحسنة في المرأة هو النموذج المثالي: الاستمالة ، والأناقة ، والتربية الجيدة ، والطبيعية ، بينما اعتبر الـ 3٪ الآخرون المثل الأعلى ، مثل كلمة "الكمال" "، ليكون مفهومًا سريعًا ولكنه مشرق. بالنسبة لهم ، كان المثل الأعلى أن تكون امرأة حامل أو امرأة في حالة حب.
6. ما هي المعايير الرئيسية لجمال الأنثى في العصر الجديد؟
نتيجة تحليل الإجابات ، اتضح أنه لا يوجد قائد بين معايير جمال الأنثى. كانت الخيارات مختلفة تمامًا ، فهي تعكس جميعها المعايير السائدة لجمال المجتمع الحديث:
1. اللياقة البدنية الضمور. 2. خصر دبور ، سيقان طويلة ، معلمات الجسم (90/60/90) ؛ مظهر النموذج. 3-الوشم والملابس المبتذلة والمكشكشة. 4. الفتاة الثرية: وجود سيارة باهظة الثمن ، شقة ، مصمم
11
ملابس. 5. حسن الإعداد امرأةمع مانيكير ومكياج مشرق ونمط فردي. وبالتالي ، هناك العديد من معايير الجمال الحديث ، وهي تلبي معايير المجتمع الحديث.
7. من هي المثالية بالنسبة لك بالنسبة لجمال الأنثى؟
وفقا لنتائج الاستطلاع ، الأم هي الرائدة بين المثل العليا لجمال المرأة.
أرز. 2. تعريف المثل الأعلى لجمال الأنثى
معظم الرجال (44٪) من هذه الفئة اختاروا والدتهم كمثلهم المثالي ، أي ، شخص أصليالتي عرفت منذ ولادتها وبالطبع هي الأفضل بالنسبة لهم. يأتي في المرتبة الثانية عدد الرجال (24٪) الذين ليس لديهم نموذج مثالي للجمال الأنثوي على الإطلاق. أعتقد أن هذا يرجع إلى عدم القدرة على رؤية الجمال ، على الرغم من أنه ، ربما ، في حياة هؤلاء الرجال ، لم يظهر بعد شخص مهتم بشخصيته. في المرتبة الثالثة يأتي الطلاب (20٪) الذين يفضلون نجوم السينما: أودري هيبورن وفيفيان لي وآخرين. أما باقي الطلاب (12٪) فقد اختاروا أميرات من القصص الخيالية والرسوم المتحركة كالمثالية للجمال.
بناءً على نتائج الاستطلاع ، يمكننا أن نستنتج أن جمال الإناث هو مفهوم غامض لطلاب مدرستنا ، ومعظمهم يعتبر العالم الداخلي للشخص هو الصفة الرئيسية للجمال. توجد مُثُل الجمال الأنثوي في عالمنا ، ولكن بالنسبة لكل طالبة فهي فردية ، وبالنسبة للعديد من المستجيبين ، فإن المثل الأعلى هو الأم. هناك العديد من معايير الجمال ، وهي تعكس معايير الجمال في المجتمع الحديث.
12
الفصل الرابع: المثل الأعلى لجمال الأنثى في القصص الخيالية الروسية
كتب ف.م. دوستويفسكي. لكن ما هو الجمال الذي سينقذ العالم؟ بعد كل شيء ، كل أمة لديها مستوى الجمال الخاص بها. ماذا يعني جمال المرأة الروسية؟ بادئ ذي بدء ، تجلى المثل الأعلى للمرأة الروسية في القصص الخيالية. وهذا ليس من قبيل الصدفة ، لأن الحكاية الخيالية الروسية هي طريقة لفهم الحكمة الشعبية ، وتعبيرا عن روح الشعب. لقد أثرت على وعينا القومي وأدت إلى فهم الحياة المسيحية.
استكشاف الصور الأنثوية في القصص الخيالية الروسية ، سنحاول تحديد السمات المميزة للمرأة الروسية. يتمثل النموذج الشعبي للمرأة الروسية ، أولاً وقبل كل شيء ، في ظهور بطلات من القصص الخيالية: فتيات ذوات وجه أبيض ، وأحمر خدود على خديها ، وحواجب "السمور الأسود" ، وعينان مثل "النجوم" ، و " وضعية البجعة ، مشية "طاووس" ، مع جديلة طويلة أشقر. لكن هل فقط ظهور البطلات هو الذي يحدد مستوى جمال المرأة؟ دعونا ننتقل إلى القصص الخيالية ونراقب مصير بطلات الحكايات الخرافية.
مرت ناستيا من الحكاية الخيالية "موروزكو" بوقت عصيب في حياتها. كانت ابنة أبيها المجتهدة والوديعة تكرهها زوجة أبيها وقررت تدميرها. على الرغم من التجارب القاسية للبرودة والعمل ، لم تغضب ناستينكا من والدها أو موروزكو. Nastenka هو المثل الأعلى للصبر والاجتهاد والثبات والروح المشرقة.
في الحكاية الخيالية S. عانى أكساكوف "الزهرة القرمزية" أليونوشكا من حسد وغيرة الأخوات. في الأسرة كانت الابنة الصغرى ، «
أحبها والدها أكثر لأنها كانت الأفضل على الإطلاق ولطفه.لم يكن من أجل الهدايا أنها "تكلمت بكلمة طيبة وصادقة ،" كما فعلت الأخوات. شعرت أليونوشكا بالأسف على والدها ، واعتنت به ، وكان بالنسبة لها أكثر من غيرها عزيزي الشخص. ومن أجل خلاصه كانت مستعدة لمغادرة منزل والدها والتضحية بنفسها للوحش. أصبحت Alyonushka مثالية
اللطف والرحمة والتضحية وإجلال الوالدين.
فاسيليسا الحكيم في الحكاية الخيالية "الأميرة الضفدع" وفقًا لإرادة الشر
تحولت الساحرة إلى ضفدع. ساعدها حب إيفان على إزالة التعويذة. كانت هذه البطلة تمتلك الحكمة والمكر والقدرة على عمل المعجزات. كانت ربة منزل ممتازة ، وصناعة يدوية: يمكنها خياطة قميص ، خبز رغيف ، ونسج سجادة. فاسيليسا هي العروس المثالية ، حيث ساعدت خطيبها على اجتياز جميع الاختبارات بشكل كافٍ وتحقيق مكاسب السعادة العائلية. أصبح فاسيليسا الحكيم تجسيدًا للعالم وموقد الأسرة.
ماريا موريفنا ، شخصية العنوان حكاية شعبية"ماريا موريفنا" ، أميرة جميلة ، محاربة شجاعة ، ظلت تتعرض للخيانة في الانفصال عن زوجها ، وساعدته على هزيمة كاششي. حسد الجميع إيفان وقالوا إن "البحث عن مثل هذا الجمال في جميع أنحاء العالم لا يعني البحث عن جمال آخر". بالنسبة للناس ، تعتبر ماريا موريفنا نموذجًا مثاليًا للحشمة والإخلاص والحب.
في الحكاية الخيالية "البطة البيضاء" ، انتهكت الأميرة منع زوجها من الخروج إلى الحديقة في غيابه ، وعصيت وتحولت إلى بطة بيضاء بواسطة ساحرة. سرعان ما أحضرت الأطفال وربتهم. ولكن حدثت مصيبة ، تجول الرجال بطريق الخطأ في المحكمة الأميرية ، وتعرفت عليهم الساحرة وأماتتهم. شعرت أم البطة بالحزن ، فذهبت للبحث عن الأطفال ووجدت "أجسادهم البيضاء" في بلاط الأمير. "هرعت إليهم ، وفردت جناحيها وصرخت: أطفالي ، لقد رعيتكم في حاجة ، لقد أطعمتكم بالدموع ، لم أحصل على قسط كافٍ من النوم خلال الليل المظلم ، لم آكل طعمًا حلوًا!" شعر الأمير بوجود خطأ ما ، وأزال التعويذة عن البطة ، وتحولت إلى أميرة شابة. جسدت صورة الأميرة مثال الأمومة والرعاية والحنان.
وهكذا ، ساعدت الحكايات الخرافية في تحديد مستوى جمال المرأة الروسية وتوصلت إلى استنتاج مفاده أن الجمال الروسي هو امرأة سلافية ذات عالم داخلي ثري وثبات ، فقد عكست أفضل السمات الوطنية: الجمال والحكمة واللطف والحنان والصبر والاجتهاد والشجاعة والرحمة والمحبة والوفاء. إنها التجسيد المثالي للأمومة ، حاملة القيم العائلية ، الحامية
14
موقد الأسرة. [الملحق 1] مع جمالهن الخاص ومرونتهن ونكران الذات ، لا تزال المرأة الروسية تجتذب الرجال من جميع أنحاء العالم اليوم ، حيث أن مظهرها وروحانياتها في وئام تام.
خاتمة
تلخيصًا لنتائج العمل البحثي ، من الممكن تأكيد فرضية العملسيكون جمال المرأة الروسية مثالياً إذا كان مظهرها يتوافق مع العالم الروحي ، لذلك حاولنا تحليل المثل الأنثوية الشعبية المعبر عنها في القصص الخيالية الروسية. ساعد ذلك في تكوين صورة جماعية للجمال الروسي المثالي:السلاف مع العالم الداخلي الثري والثبات ، والتي تعكس أفضل السمات الوطنية والقيم العائلية للشعب الروسي.في سياق الدراسة ، تمت دراسة ووصف المثل العليا لجمال النساء من مختلف العصور ، وتم التوصل إلى استنتاجات حول نسبية مفهوم الجمال المثالي ، ومعايير الجمال الأنثوي.
بناءً على نتائج دراسة استقصائية للطلاب ، تم استخلاص استنتاجات حول الفهم الغامض لمثال الجمال الأنثوي ، ومعايير الجمال في العصر الجديد.
تكمن الأهمية العملية لهذه الدراسة في حقيقة أنه يمكن استخدام موادها واستنتاجاتها في إعداد ساعات الفصل ، لإجراء دروس اختيارية في MCC ودروس الأدب.
الأدب
1. Dal، V. القاموس التوضيحي للغة الروسية العظمى الحية. ت 2 - م: روس عياز ، 1989. 877 ص.
2. Ozhegov، S.I.، Shvedova Yu.Yu. القاموس التوضيحي للغة الروسية. الطبعة الرابعة. -M: أزبوكوفنيك ، 1999. 944 ص.
3. Timofeev L.I.، Turaev S.V. قاموس المصطلحات الأدبية. - م: التعليم ، 1974. 509s.
4. الموارد [مورد إلكتروني] - وضع الوصول - ويكيبيديا - إصدار الموسوعة باللغة الروسية.
5 . الموارد http: // بياكي. شبكة / [ مورد إلكتروني] - وضع الوصول - N.M. أرشافسكايا. الجمال المثالي في عصور مختلفة من العصور الوسطى حتى نهاية القرن التاسع عشر.
6. الموارد wwwعاطفة. en[ المورد الإلكتروني] - وضع الوصول - موسوعة الجمال.
7. Propp، V.Ya. حكايات خيالية روسية شعبية من تأليف أ.ن.أفاناسييف: في 3 مجلدات / إعداد النص ، تمهيد وملاحظات بقلم في. - م: دار النشر الحكومية خيالي(Goslitizdat) ، 1978
طلب
المثل الأعلى لجمال الأنثى
مثال العصور القديمة
المثل الأعلى للعصور الوسطى
مريم العذراء المباركة
عصر النهضة المثالي
موناليزا
مثال العصر الرومانسي
المثل الأعلى لجمال المرأة XX قرن
مارلين مونرو
الجمال المثالي للمرأة العصرية
الجمال الروسي
المثل الأعلى للمرأة الروسية
الجمال الروسي هو امرأة ذات مظهر سلافي مع عالم داخلي ثري وثبات. وعكست أفضل الصفات الوطنية: الجمال ، الحكمة ، اللطف ، الرقة ، الصبر ، الاجتهاد ، الشجاعة ، الإيثار ، الرحمة ، الحب والإخلاص.
إنها التجسيد المثالي للأمومة ، وحاملة القيم الأسرية ، وصاحبة دفء الأسرة. إنه لغز مثل الروح الروسية نفسها.
لقرون عديدة ، كان الجمال المثالي في روس هو امرأة ممتلئة الجسم وواسعة الورك ، ومليئة بالصحة. لم يحب الرجال الروس الأشخاص النحيفين على الإطلاق. كانت النحافة رمزا للفقر أو المرض. يمكن أن تكون الفتاة الروسية نحيفة إذا لم يطعمها والدها ووالدتها. هذا يعني أن الأسرة فقيرة جدًا ، وهذا ليس جيدًا للأقارب المستقبليين من جانب العريس.
من ناحية أخرى ، يمكن أن تكون نحيفة بسبب المرض. بل إنه أسوأ. في روس ، كان الدور الرئيسي للمرأة هو الأمومة. إذا كانت البنت مريضة فإنها لا تستطيع الإنجاب أو تموت أثناء الولادة. يمكن فقط للنساء ذوات الجسم القوي والصحي والقاسي التعامل مع دور الأم والزوجة.
لم أسمع عن أي وسائل منع الحمل في روس. كان على النساء أن يلدن في كثير من الأحيان ، وكان هناك العديد من الأطفال في الأسر. لقد احتاجوا ليس فقط إلى الولادة ، ولكن أيضًا إلى إطعام وتعليم. في الوقت نفسه ، كانت النساء يعملن في هذا المجال على قدم المساواة تقريبًا مع الرجال ، بالإضافة إلى ذلك ، كن يعملن في الأعمال المنزلية. كل هذا يتطلب صحة جيدة جدا.
العروس التي تحسد عليها
عند اختيار العروس ، انتبهت الخاطبة إلى مؤشرات صحة الفتاة وخصوبتها في المستقبل مثل الثديين المرتفعين والحوض العريض والوركين المستديرين والأرجل القوية النحيلة. حسنًا ، إذا كانت الفتاة طويلة وفخمة (ولكن ليست نحيلة).
كان من المفترض أن يكون لها ظهر مستقيم دون أي علامة على الانحناء. كان الموقف المهيب والفخور - المخيم ، "مثل الطاووس" - يعتبر كرامة خاصة. كان الرجل فخورًا بمثل هذه الزوجة ، لأنها كانت تشبه أميرة ، امرأة عالية الولادة. كانت تعتبر جميلة جدا.
كان للعروس الجميلة ضفيرة طويلة وسميكة دائمًا. شعر طويل- صفة إلزامية للمرأة الروسية. كان فيها جمال وأنوثة وكرامة. غالبًا ما كانت تُقطع ضفائر الزوجات ، وهو ما كان يعتبر عارًا فظيعًا.
في الوقت نفسه ، تشهد الضفائر السميكة والصحية على الجينات الجيدة للمرأة ، والتي كانت مفتاح ولادة ذرية قوية وقابلة للحياة. نظرًا لأن معظم الروس لديهم شعر أشقر فاتح ، كان هذا اللون هو الأجمل.
وجه أبيض وأحمر
تم اعتبار المثل الأعلى للجمال الفتاة ذات الوجه المطوي بشكل متناغم ، والبشرة البيضاء النقية وحمرة الخدود المنعشة على خدها بالكامل. أكملت الشفاه القرمزية المورقة والعيون الواضحة الكبيرة صورة الجمال الروسي. "دم باللبن" - يصف هذا التعريف منافسًا جديرًا لدور العروس.
مفهوم الجمال مختلف جدا. حتى داخل نفس البلد ، على سبيل المثال في روسيا الحديثة ، يمكنك رؤية أفكار مختلفة عن الجمال. لكي لا تذهب بعيدًا ، انظر إلى وسائل التواصل الاجتماعي، انظر إلى صفحات المستخدمين المشهورين ، واقرأ التعليقات على الصور وشاهد مدى اختلافها.
بالطبع ، يتم كتابة عدد هائل من التعليقات السلبية بدافع حسد الأشخاص غير الراضين ، لكن العديد منهم يعبرون عن آراء بناءً على تصورهم الحقيقي ، والذي قد يختلف عن تصوراتي وتصوراتك. نتيجة لذلك ، لدينا مجموعة متنوعة من الأفكار حول الجمال.
على الرغم من وجود معايير جمال ، فقد كتبت Militta حول هذا الموضوع أكثر من مرة ، على سبيل المثال ، في المنشور -. واليوم دعونا نتذكر تاريخ الجمال. كيف أدرك أسلافنا جمال الفتيات - الروس الذين عاشوا منذ سنوات عديدة.
الفتيات الجميلات والجمال في التقاليد الروسية
الجمال (البص ، الباسوت ، الخير). الاسم الشائع للجاذبية ، وهو يشير بشكل أساسي إلى الفتيات قبل الزواج ولم يكن لديهن وقت للزواج.
في المفاهيم الروسية التقليدية ، يرتبط الجمال إلى حد كبير بالطفولة ، ومن هنا تأتي عبارات مختلفة مثل - فتاة حمراء ، فتيات جميلات. كقاعدة ، كانت الفتاة تعتبر "جميلة" قبل الزواج. ينعكس هذا الأداء في العديد من الأغاني والحكايات والأغاني.
.والدتي إيلينا قطفت زهرة في الحقل.
لقد أفسدت جمالي ، وزوجتني في وقت مبكر.
بعد الزواج وفقدان العذرية ، فقد الجمال أيضًا. كانت هذه هي المفاهيم الشعبية. في الوقت نفسه ، يمكن أن يفترق الجمال دون أن يتزوج ، ولكن ببساطة عن طريق قول وداعًا للعذرية. هذا هو مدى صرامة.
قال أسلافنا: "بمجرد أن تبدأ في فعل الشيء الخطأ ، فذبلت. وإذا احتفظت بنفسها طوال الوقت ، فعندها في الخامسة والعشرين والثلاثين - فهي لا تزال صغيرة. يتطابق مفهوم الجمال هنا في الواقع مع مفهوم الطفولة.
من المثير للاهتمام أن المجلات اللامعة اليوم والعديد من علماء النفس والأطباء والعلماء يقولون إنه ليس من الضروري الحفاظ على العذرية وحتى الخطورة. كما لو أن العذرية بعد سن معينة هي سبب مشاكل وأمراض أنثوية مختلفة. اتضح أن أسلافنا كانوا متوحشين وخاطئين تمامًا؟
مُطْلَقاً! إذا كنت تدرس بعمق العديد من العلوم والطب وعلم النفس والتاريخ وعلم الاجتماع وفهمت الفن جيدًا وفهمت بعمق جوهر الوجود من خلال الخبرة الغنية والمعرفة الروحية ، يمكنك أن تفهم أن أسلافنا لم يكونوا مخطئين وأن العذرية هي الثروة في حد ذاتها. صحيح ، لقد تغير كل شيء في العالم الحديث ، والآن لدى الكثير منا إيمان قوي بالحاجة إلى الجنس ، لأننا يتخللنا الكثير من تدفقات المعلومات التي تدفعنا إلى تجارب ومغامرات مختلفة.
لذلك فإن الفتاة العصرية المتوسطة ستعاني من قلة الحميمية ، ونتيجة لذلك ستكتسب المشاكل والأمراض التي يعد بها الأطباء والعلماء. والسبب الوحيد لذلك ليس العذرية أو عدم انتظامها العلاقات الحميمةلكنها غير راضية عن نفسها ، لأنها مقتنعة بأنها لا تعيش بالطريقة التي ينبغي لها أن تعيشها ، وأن حياتها لا تفي بمعايير المجتمع الحديث. بمعايير اليوم ، إنها فاشلة!
هذه هي الحالات ، فقط نحن نستطرد من التاريخ ، دعنا نعود إلى الماضي.
أدوات التجميلومعايير الجمال في التاريخ الروسي
أساس مستحضرات التجميل الشعبية كان تبييض الوجه والجسم ، صبغ الخدين ، اسوداد الحواجب ، أي أن الثالوث نفسه كان يزرع في مستحضرات التجميل: أبيض - أحمر - أسود ، والذي كان يستخدم في ألوان السلافية الشرقية والسلافية. الملابس الشعبية الهندية الأوروبية.
تم اختزال الأفكار حول جمال الجسم بشكل أساسي إلى علامات الصحة الجسدية- أرجل كاملة ، بيضاء ووجه أحمر - "دم مع الحليب".
جلد على الوجه
للحفاظ على وجوههن بيضاء ، تجنبت الفتيات والشابات تسمير البشرة من خلال تغطية أنفسهن أثناء ذلك العمل الميدانيمنديل منخفض فوق عينيه. الفتيات يغتسلن بالحليب أو مصل اللبن ، مخلل الخيار ، عصارة البتولا. لاستخدام مختلف أنواع البيض.
الفتيات البيض ، من أين لكِ بيضاء؟
- كنا نحلب الأبقار ونغسل أنفسنا باللبن.
استحى الجمال الروسي
تم الحصول على أحمر الخدود عن طريق فرك الخدين بـ Bodyaga ، وزنبق توت الوادي ، البنجر الأحمر ، ضخ الفودكا من خشب الصندل الأحمر ، محلول الشبة ، وغيرها من الوسائل.
الحواجب والرموش
بالنسبة للحواجب ، تم تحضير طلاء خاص من الأنتيمون ، وفي أغلب الأحيان من السخام الممزوج بالدهون ، أو صنع الحاجبين بالفحم. "حواجب السمور" هي عنصر مهم في جمال البنات ، مذكورة باستمرار في الفولكلور.
في بعض المناطق ، كانت هناك فترات ترسخت فيها عادة سواد الأسنان ، ولم يدم طويلاً مثل هذا العلاج التجميلي المشكوك فيه. في الأساس ، دائمًا وفي كل مكان ، أرادت معظم الفتيات الحصول على أسنان بيضاء قدر الإمكان. بالنسبة لتبييض الأسنان ، كانت هناك وصفات طويلة الأمد سنتحدث عنها في المستقبل.
الجمال والزواج
في السابق ، كما في أيامنا هذه ، حظيت الفتاة الجميلة بفرصة كبيرة للزواج الناجح ، لأن الجمال كان دائمًا العامل الأكثر أهمية في الاختيار. على الرغم من أن الرجال الروس من الماضي بشكل عام اختاروا عروسًا "جميلة" حسب ذوقهم وقدراتهم.
فتيات قبيحات
لم يكن الجميع محظوظين لأنهم ولدوا جميلين ، شخص ما لم يستوف معايير الجمال الروسي التقليدي. بادئ ذي بدء ، هذه فتيات صغيرات جدًا ، والعكس صحيح ، فتيات طويلات القامة ، وفتيات نحيفات وفتيات ذوات أرجل رفيعة. كان العيب يعتبر مشية سيئة وانحناء.
لذلك ، عملت العديد من الفتيات المجتهدات بشكل خاص حتى ذلك الحين ، منذ مئات السنين ، على مظهرهن. لم يكن لديهم صالونات تجميل تحت تصرفهم و جراحة تجميليةلكن كان هناك الكثير العلاجات الشعبية. في الوقت نفسه ، كما هو الحال اليوم ، في تلك الأزمنة القديمة ، كان جمالها يبدو مصطنعًا بشكل مفرط.
حتى القصائد والأقواس كانت مؤلفة عن مثل هذه الجمال - تجعيد الشعر ملتوي ، وخديها وشفتيها ملطختان بأحمر الخدود وأحمر الشفاه!
مرت سنوات عديدة ، لكن لم يتغير شيء. اليوم ، الكثير من الناس لا يستطيعون تحمل ذلك. على الرغم من أن هذا التعصب في معظم الحالات ، في ذلك الوقت واليوم ، كان قائمًا على الحسد.
بالإضافة إلى مستحضرات التجميل المادية ، استخدمت الفتيات أيضًا وسائل أخرى. لاستعادة الجمال ، قرأت الفتيات الروسيات المؤامرات والصلوات المختلفة التي سميت - "من أجل الجمال". وقد قيلت هذه المؤامرات والصلوات في وقت كانت الفتيات يغتسلن ويلبسن ويهتمن بأوجههن وجسدهن وشعرهن. قد تبدو هذه الممارسة سخيفة ، لكنها في الواقع فعالة ، لأن الفتيات أنفسهن أقنعن أنفسهن بجمالهن ، وبفضل ذلك شعرن بتحسن وثقة أكبر.
هيأت الفتاة نفسها لما سيكون الأجمل ، بحيث "ينضج الجميع وينظرون إليها ، ولا يقللون من عينيها الصافية" ، "أحبوا ، محترمين ، الجميع محترمون". تصبح هذه الكلمات أكثر فاعلية إذا لفظتها في خميس العهد أو يوم منتصف الصيف ، وغسل وجهك بماء الصباح الأول. يمكن اعتبار المؤامرات "من أجل الجمال" وسيلة من وسائل الإعداد النفسي قبل الظهور العام في لعبة الشباب.
شعر الجمال الروسي
نادرًا ما تتجديل الفتيات الحديثات ، فالبعض كسول جدًا للقيام بذلك ، والأكثر ببساطة ليس لديه ما يضفره ، حتى لو كان مجرد ذيل رفيع.
في السابق ، كان المنجل موضع تقدير كبير. كان المنجل رمزًا آخر للجمال والطفولة. استخدمت الفتيات العديد من العلاجات الطبيعية والسحرية لنمو الشعر وثراء الضفيرة. كان طول وسمك الجديلة موضع فخر وتفاخر للصديقات.
إذا أهدرت الفتاة عذريتها في العلاقات العرضية قبل الزواج ، فقد حُرمت في العديد من المناطق من الحق في ارتداء جديلة. كان يعتقد أنه مع فقدان العذرية ، ترك الجمال أيضًا ، وبالتالي كان الجديل غير مجدول أو مقطوع.
خلال حفل الزفاف ، كان عليهم أيضًا توديع الجديلة ، فقد كانت غير مجدولة رسميًا وتم تصفيف الشعر مثل المرأة ، وإخفائه تحت غطاء الرأس.
: التيجان ، شرائط - كانت تسمى "الجمال". قبل الزفاف ، في حفلة توديع العزوبية الأخيرة ، أعطت العروس هذا "الجمال" لصديقاتها ، أحيانًا واحدة فقط ، صديقته الحبيبة أو الشقيقة الصغرى، مما يعني أنها أمنية لها في الزواج. يمكن أن يرمز "الجمال" بشجرة عيد الميلاد أو أي شجرة أخرى ، مزينة بشرائط وحلويات وتوضع على الطاولة خلال حفلة توديع العزوبية. البنات ، وداعا للعروس ، حزنوا على "جمالها".
لم تفقد النساء البالغات جمالهن ، ولكن في فهم أسلافنا ، كان لديهن جمال مختلف ارتبط بالخصوبة.
"الدجاجة تندفع - والمشط أحمر ؛ توقف عن التسرع - وتحول المشط إلى اللون الأزرق ، كما يقول المثل ، في إشارة إلى حقيقة أن المرأة تحتفظ بجمالها أثناء الولادة. في الوقت نفسه ، حمل الحمل والولادة بمرور الوقت الجمال الأنثوي الذي انتقل إلى الأطفال.
وفقًا لأسلافنا ، فإن جمال النساء اللواتي أنجبن فتيات حصريًا كان يغادر بسرعة خاصة ، لأنه كان على كل واحدة أن تعطي قطعة من جمالها - يجب أن تكبر كل واحدة لتكون جميلة.
امتحان
في الأدب الروسي القديم
حول موضوع: "الصور المثالية للإناث في العصور الوسطى روس في القرنين الحادي عشر والخامس عشر"
دورة فقه اللغة D-O 2
صورة الاميرة القديمة روس
صور نسائية في الأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والخامس عشر
2 صورة ياروسلافنا من "قصة حملة إيغور"
7 Avdotya Ryazanochka من الملحمة التي تحمل الاسم نفسه
خاتمة
الأدب
1 المقدمة. دور المرأة في خلق الحياة
جلب لنا التاريخ الأعمال المدهشة للأدب الروسي القديم ، المدهشة في عمقها ، لأنها على الرغم من إيجاز عرضها ، فهي عميقة وحكيمة في المعنى ومعبرة في اللغة. إنهم يعيدون إنشاء صور مهمة ليس فقط لمعاصريهم ، ولكن أيضًا لقراء يومنا هذا. تتحدث هذه الصور عن الأبدية: عن النصر والهزيمة ، عن الحب والثبات ، عن المرأة ، جوهرها ، هدفها ، دورها وتجلياتها في الحياة.
يجادل الأثريون والمؤرخون بأن المرأة ، بحدسها وملاحظتها ، هي أصل مقتنيات مثل الزراعة والنسيج والفخار. خلقت المرأة الموقد وظلت حارسة له في كل العصور وبين جميع الشعوب. قامت النساء بتربية الأطفال وسعت إلى جعل الحياة من حولهم أكثر جمالا. غنوا أطفالهم ، أو التهويدات التي اخترعتها أمهم أو جدتهم. تم تعليمهم التمييز بين الخير والشر ، والنظر إلى السماء لرؤية النجوم ، والتعرف على الأعشاب والزهور على الأرض. لطالما شاركت النساء في خلق الحياة وخلقها.
لكن إبداع المرأة كان في أغلب الأحيان مجهول الهوية. في الحياة التاريخية ، في ظروف المجتمع والأسرة ، أظهرت المرأة دائمًا قوتها العظيمة ، وغالبًا ما تبقى في الظل والغموض. هذا هو السبب في عدم وصول الكثير من الصور الأنثوية إلينا منذ زمن سحيق.
الأعمال الأدبية لروس في القرنين الحادي عشر والخامس عشر مثيرة للاهتمام للتشابك ودمج النظرة العالمية وصور ما قبل المسيحية الفيدية روس مع الشرائع والوصايا المسيحية. هذه الفترة هي أيضًا وقت الصراع على السلطة بين الإمارات المحددة ، والوقت الصعب لنير التتار المغول ، عندما دمرت غارات التتار قرى بأكملها ودمرت ، ثم أخيرًا ، توحيد الأمراء الروس في مواجهة الخطر الخارجي وانتصارهم اللاحق. هذا هو وقت تشكيل روس كدولة ، وبالتالي من المثير للاهتمام بشكل خاص ما هو دور المرأة في الحياة اليومية وفي مواجهة التجارب الصعبة. كيف تخيل أسلافنا الصور الأنثوية المثالية؟ ما هي السمات التي أعطوها؟ من الذي غنى في الأغاني والملاحم والسجلات والأساطير التي وصلت إلينا عبر القرون؟
2. صور المرأة في الأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والخامس عشر
1 الأميرة أولغا من قصة السنوات الماضية
تجسدت حسم وشجاعة وحكمة امرأة روسية بالكامل في الأساطير حول "الأشياء" ، كانت الأميرة أولغا ، التي وقفت على أصول الدولة الروسية ، أول حاكمة ذات سيادة. القديمة روس.
نتعلم عن أولغا من قصة السنوات الماضية ، أقدم السجلات التي نزلت إلينا (تشير إلى بداية القرن الثاني عشر). يُعرف هذا الرمز كجزء من عدد من المجموعات السنوية التي تم الاحتفاظ بها في القوائم ، وأفضلها وأقدمها هي Lavrentiev 1377 و Ipatiev 20s من القرن الخامس عشر.
اسم المستنير المستقبلي لروس ووطنها ، أقدم حوليات - "حكاية السنوات الماضية" يستدعي في وصف زواج أمير كييف إيغور: "وأحضروا له زوجة من بسكوف تدعى أولغا . " تشير صحيفة يواكيم كرونيكل إلى أنها تنتمي إلى عائلة أمراء إيزبورسك ، إحدى السلالات الأمراء الروسية القديمة.
سميت زوجة إيغور باسم فارانجيان هيلجا ، في النطق الروسي - أولغا (فولغا). في السجلات تحت 903 ، تم ذكر أولغا لأول مرة على أنها الزوجة التي أحضرها إيغور من بليسكوف. يطلق التقليد على مسقط رأس أولغا قرية فيبوتي بالقرب من بسكوف ، أعلى نهر فيليكايا. تحكي حياة القديسة أولغا أنها التقت هنا للمرة الأولى بزوجها المستقبلي. كان الأمير الشاب يصطاد "في منطقة بسكوف" ، ورغب في عبور نهر فيليكايا ، فرأى "شخصًا معينًا يطفو في قارب" واستدعاه إلى الشاطئ. بعد أن أبحر من الشاطئ في قارب ، وجد الأمير أن فتاة ذات جمال مذهل تحمله. كان إيغور ملتهبًا بشهوة لها وبدأ يميلها إلى الخطيئة. لم يكن الناقل جميلًا فحسب ، بل كان عفيفًا وذكيًا. لقد أحرجت إيغور ، مذكّرة إياه بالكرامة الأميرية للحاكم والقاضي ، اللذين يجب أن يكونا "مثالاً مشرقًا للأعمال الصالحة" لرعاياه. انفصل عنها إيغور ، مع الأخذ في الاعتبار كلماتها وصورتها الجميلة. عندما يحين وقت اختيار العروس أكثر الفتيات الجميلاتالإمارات. لكن أيا منهم لم يرضيه. ثم تذكر أولجا "الرائعة في البنات" وأرسل لها قريبًا لأميره أوليغ. لذلك أصبحت أولغا زوجة الأمير إيغور ، الدوقة الروسية الكبرى.
سجل Novgorod First Chronicle للإصدار الأصغر ، والذي يحتوي على معلومات في شكل غير متغير من القانون الأولي للقرن الحادي عشر<#"justify">يبدو أن سمعة أولجا ، مسيحية المستقبل ، قد تعرضت للخطر بسبب هذه القصة المعروفة. لكن دعونا ننتقل إلى محتوى الحادثة نفسها. لاحظ أن الأحداث المرتبطة بالدريفليان لا يمكن فصلها عن العلامات العامة للوقت وعن الموقف ، وهو الموقف الذي وجدت الأميرة نفسها فيه. كانت أولغا مسؤولة عن الوضع العام في روس ، عن مصير الدولة المستقبلية والأسرة الأميرية المرتبطة بها بالفعل ارتباطًا وثيقًا. لو لم تتخذ أولغا تلك الإجراءات القاسية ، ولكنها "مفهومة" للجميع وكل شخص في مساحات شاسعة من روس ، لكان مستقبل القبائل التي تسكن أراضيها بالطبع مختلفًا. القوة الأميرية ستفقد سلطتها. سوف يتم تقويض البداية الموحدة في جوهرها. كان الصراع الدامي بين القبائل يملأ روس ، وسيكون مصير ورثة روريك مؤسفًا. تصرفت أولغا بحدة ، ولكن بحكمة ، مع الدريفليان. تمت استعادة كرامة السلطات وسلطتها بالكامل. لأن "الأرض مليئة بالسمع" ، وبالطبع ، انتشرت الأخبار التي تفيد بأن الأميرة الأرملة تتمتع بالسلطة "بيد قوية" في جميع أنحاء الأرض ووصلت حتى إلى جميع الأجيال اللاحقة. ولم تكن هناك فتنة تحت حكم أولغا ، وعاشت الأرض "بهدوء" ، ويمكن للسلطات أن تتعامل مع الشؤون الحيوية للأمة بأكملها. تتجول أولغا في جميع أنحاء ممتلكات كييف ، وتستعيد النظام في كل مكان - "ترسم القوانين والدروس". "وأقاموا مقابر وجزية حسب مستا ، وفخاخها في جميع أنحاء الأرض ، وعلامة وأماكن في كل الأرض ، ومقابر ، وزلاجاتها تقف في بسكوف إلى يومنا هذا ؛ وعلى طول نهر الدنيبر توجد شارات وقرى. ، وعلى طول نهر ديسنا توجد قرية لها حتى يومنا هذا "- يتحدث المؤرخ عن أنشطة أولغا. في كل الأرض الخاضعة لها ، أسست أبعاد دقيقةوتوقيت جمع البيانات. تم استبدال سلطة الشيوخ المحليين تدريجيًا بإدارة tiuns الأميرية. وهكذا بدأت عملية مركزية الدولة الروسية. كان نشاط أولجا السياسي موضع تقدير كبير من قبل N.M. كرمزين التي كتبت أنها "أثبتت بحكمها الحكيم أن الزوجة الضعيفة يمكن أن تساوي الرجال العظماء في بعض الأحيان".
بعد أن رسخت قوتها وحققت السلام الداخلي ، تنتقل أولغا إلى قضايا السياسة الخارجية. هدد بدء الثقافة الأوروبية ، من خلال تبني المسيحية ، بفقدان الاستقلال ، وإشراك بيزنطة في الاعتماد السياسي على بيزنطة من خلال التبعية الكنسية. تحاول أولغا التفاوض مع اليونانيين دون المساس بوطنها الأم ؛ ذهبت إلى القسطنطينية عام 955 (يتحدث المؤرخ البيزنطي كيدرين أيضًا عن هذه الرحلة ، بالإضافة إلى سجلاتنا) ، وتلقت الوعود المرجوة واعتمدت. الوضع المثير للاهتمام هو كيف تلقت أولغا المعمودية. دعا الإمبراطور البيزنطي ، في تحقيق بعض أهدافه ، إلى الزواج منه. كان من الخطير الرد برفض مباشر - فقد يغضب الإمبراطور (أو يتظاهر بالغضب) ويستخدم ذلك كذريعة لقطع العلاقات مع روسيا. للإجابة بالموافقة - تعني أولغا خيانة ذكرى زوجها وخيانة الوطن الأم ، لأن روس ستكون تابعة لبيزنطة. اختارت أولغا الطريقة الثالثة: تطلب الانتظار مع الإجابة حتى يتم تعميدها. بعد تعميدها ، أصبحت أولغا الابنة الروحية للإمبراطور ، وبالتالي لا يمكنها بأي حال من الأحوال الزواج منه. أظهرت هذه الحلقة حكمة وبصيرة أولغا كسياسة وقدراتها الدبلوماسية. بعد تحول أولغا إلى الأرثوذكسية ، أقامت بلادنا علاقات نوعية جديدة مع بيزنطة. كانت روس تُعتبر رمزياً ابنة بيزنطة (بعد كل شيء ، أصبحت أولغا أيضًا الابنة الإلهية للإمبراطور البيزنطي) ، وكان هذا بداية لتوثيق العلاقات بين الدول. في الوقت نفسه ، تم وضع الأساس لفكرة أن تكون موسكو "روما الثالثة" - الوريث المباشر لهذا المركز الروحي العظيم.
عند عودته إلى كييف ، حاول أولغا ، الذي أخذ اسم إيلينا في المعمودية ، إدخال سفياتوسلاف إلى المسيحية ، لكنه "لم يفكر حتى في الاستماع إلى هذا ؛ ولكن إذا كان أحد ما سيعتمد ، لم يمنعه ، بل استهزأ به فقط "(PVL ، سنة 955). علاوة على ذلك ، كان سفياتوسلاف غاضبًا من والدته لإقناعها ، خوفًا من فقدان احترام الفريق. تعاملت أولجا مع ابنها بصبر ومحبة ، ولم تفرض إرادته ، لكنها بشرت بالإيمان المسيحي بمثالها الخاص. "ومع ذلك ، أحببت أولغا ابنها سفياتوسلاف وكانت تقول:" لتكن مشيئة الله ؛ إذا أراد الله أن يرحم عائلتي وأرضي الروسية ، فإنه سيضع في قلوبهم نفس الرغبة في الرجوع إلى الله ". الذي أعطاني إياه ". وبقولها هذا ، صلت من أجل ابنها ومن أجل الناس كل ليلة ونهار ، لتربية ابنها إلى رجولته وإلى بلوغه سن الرشد.
من غير المعروف بالضبط متى بدأ سفياتوسلاف يحكم من تلقاء نفسه. أبلغ PVL عن حملته العسكرية الأولى في عام 964. كان سفياتوسلاف طوال الوقت في حملات عسكرية ضد جيران روس ، حيث عهد إلى والدته بإدارة الدولة. عندما تكون في عام 968<#"justify">القديسة أولجا هي أميرة مباركة متساوية مع الرسل. مساوية للرسل ، لأنها بشرت بالمسيح داخل روسيا. لقد بشرت ليس فقط بمثالها في المعمودية ، والذي ، بالطبع ، تبعه الكثيرون ، حيث كان من المعتاد اتباع أميرهم ، الأميرة. من المعروف أنها بنت الكنائس في أجزاء مختلفة من روس القديمة ، حتى على ضفاف نهر ناروفا. لطالما احتفظت الذاكرة الشعبية ولا تزال تحافظ على ذكرى عدد من الأماكن المرتبطة بـ St. أولغا ، كما هو الحال مع منور روس. من المهم أيضًا ذكرى تشييدها في كييف لكنيسة آيا صوفيا الخشبية ، حكمة الله. هلك هذا المعبد في حريق هائل اجتاح كييف عام 1017. حفيد القديس. أقام أولغا غراند دوق ياروسلاف الحكيم معبدًا حجريًا في موقع هذا المعبد بحلول عام 1037 ، والذي يزين كييف حتى يومنا هذا.
كانت نذيرًا للأرض المسيحية ، مثل صباح يسبق الشمس مثل الفجر قبل الفجر. أشرقت كالقمر في الليل. فأشرق بين الوثنيين مثل اللآلئ في الوحل. ثم تلوث الناس بالخطايا ولم تغسلهم المعمودية المقدسة. هذا هو نفسه الذي تم غسله بالخط المقدس ، وخلع الملابس الخاطئة للرجل الأول آدم ، ولبس آدم الجديد ، أي المسيح ، "كتب عن الأميرة أولغا في قصة السنوات الماضية.
وهكذا ، فإن حكاية السنوات الماضية تصور لنا صورة المرأة - ليس فقط زوجة عفيفة ومخلصة ، ولكن أيضًا حاكم مخلص لشعبها. تعرف أولغا كيف تُظهر كل من الماكرة والبراعة ، إذا لزم الأمر ، الحزم والصبر. إنها سياسية حكيمة - ومعلمة ، تمهد مسارات جديدة في أذهان الناس. إن صورة الأميرة أولغا هي صورة لامرأة بارزة حقًا أظهرت ، وفقًا لقوانين عصرها ، سمات شخصية مهمة وذات صلة بجميع الأوقات.
2 صورة ياروسلافنا من "قصة حملة إيغور"
تصف "حملة حكاية إيغور" - أشهر نصب في الأدب الروسي القديم - الحملة الفاشلة ضد البولوفتسيين عام 1185 من قبل أمير نوفغورود-سيفرسكي إيغور سفياتوسلافيتش بالتحالف مع فسيفولود وفلاديمير وسفياتوسلاف أولغوفيتش. حسب وقت كتابة هذا التقرير ، فإن "الكلمة" منسوبة إلى 1187-1188. يواصل المتهور إيغور حملة ، على الرغم من حقيقة أن هذه الحملة محكوم عليها بالفشل منذ البداية. يذهب على الرغم من كل "العلامات" غير المواتية. قوته الدافعة الوحيدة في هذه الحالة هي الرغبة في المجد الشخصي. يقول إيغور: "أيها الإخوة والحاشية! أتمنى أن أكون أفضل من الحياة ؛ ودعونا جميعًا ، أيها الإخوة ، على عباءاتنا الشجاعة ، دعونا نرى الدون الأزرق" وأيضًا: "أريد المزيد ، الكلام ، نسخ لكسر نهاية حقل بولوفتسيا ؛ أنتم ، أيها الروس ، أريد أن أضع رأسي ، لكن من الجيد أن تشرب خوذة الدون "نتيجة لذلك ، تم القبض على إيغور من قبل خان كونتشاك ، لكنه تمكن بعد ذلك من الهروب وفي نهاية القصيدة يعود الأمير بأمان إلى وطنه.
الصورة المركزية للمرأة في "قصة حملة إيغور" هي ياروسلافنا ، زوجة الأمير إيغور. الشاعر النمساوي الشهير ريلكه الذي كان يحب الأدب الروسي وخلقه أفضل ترجمةكتب بوشكين عن ثراء الشعر في رثاء ياروسلافنا: "المكان الأكثر بهجة هو رثاء ياروسلافنا ، وكذلك البداية ...". إنها ياروسلافنا ، التي تستحضر الشمس والرياح ونهر الدنيبر على "سور الجدار" بالمدينة لمساعدة زوجها الحبيب على الهروب من الأسر ، حيث انتهى به الأمر بعد معركة فاشلة مع بولوفتسي ، ربما يكون الأكثر حيوية وإشراقًا وجه حملة حكاية إيغور.
كيف نتخيلها - زوجة الأمير إيغور؟ لم يتم الحفاظ على اسمها ، وياروسلافنا من عائلة الأب. تحمل بطلة القصيدة اسم والدها - ياروسلاف جاليتسكي أوسموميسل ، وهو أمر طبيعي في الوقت الذي أطلقت فيه المرأة على نفسها اسم والدها وزوجها وحتى والد زوجها. كانت الإمبراطورة كاثرين الثانية ، وهي من محبي التاريخ الروسي وعلم الأنساب ، أول من اقترح اعتبار ياروسلافنا ابنة ياروسلاف جاليتسكي. أخبرت كاترين نفسها الناشر الأول لللاي ، الكونت موسين-بوشكين ، اسم زوجة الأمير إيغور: كان اسمها يفترض إفروسينيا. تم العثور بالفعل على اسم Euphrosinia في Lyubech Synodikon ، الكتاب التذكاري لجميع أمراء تشرنيغوف وأزواجهم ، ولكن لا توجد إشارة دقيقة إلى أن اسم Euphrosinia يشير إلى زوجة الأمير إيغور ، وهؤلاء خبراء آثار تشيرنيغوف كما عبّر عنها فيلاريت مباشرة في هذا الشك.
عندما انطلق الأمير إيغور في حملته الفاشلة ضد Polovtsy ، قاد فلاديمير ابن ياروسلاف دفاع بوتيفل ، وظهرت ياروسلافنا على جدرانه لسبب: ربما ساعدت شقيقها. وفقًا للأسطورة المحلية ، كان الأمر كذلك. من الصحيح أنه حتى اليوم ، في عام 1983 ، تم نصب تذكاري لياروسلافنا في بوتيفل.
على جدران المحصن مسقط رأس، ياروسلافنا تنظر بتوتر إلى السهوب ، حيث ذهبت أفواج زوجها. إنها لا تخشى مصير حبيبها فحسب ، بل هي قلقة على أبنائها الذين بقوا معها. حول سكان البلدة المهددين بغزو Polovtsy. مع بعض الرؤية الداخلية الخاصة ، ترى دائمًا زوجها أمامها ، الذي تعرض لهزيمة شائنة في سهول بولوفتسيا وتم أسره. ياروسلافنا تحب زوجها بصدق وإخلاص وقوة. إنها تبحث عنه ، وتسعى لمساعدته. لكنها ، مثل معظم النساء في ذلك الوقت ، لا تستطيع الانطلاق في رحلة محفوفة بالمخاطر ، ولا يمكن ترك أقاربها وراءها ، وبالتالي فهي تبكي وتغني وتلفظ ، وتقف على "سور الجدار". "سوف أطير ،" قلت ، "zegzitseyu على طول Dunaev ، سوف أنقع كم Bebryan في نهر Kayal ، وسوف صباح جروح الأمير الدموية على جسده القاسي." في الهند القديمة ، ولاحقًا في شعر العصور الوسطى المبكرة ، كان "zegzitsa" - الوقواق - رمزًا للحب ، وتجسيدًا للشوق والبهجة. ياروسلافنا تطير إلى نهر الدانوب بالقرب من منزل والديها. ثم تتحول ياروسلافنا إلى ثلاثة عناصر - الرياح وماء الدنيبر والشمس مع طلب مساعدة حبيبها على العودة إلى المنزل.
تم بناء رثاء ياروسلافنا وفقًا لقوانين الشعر الغنائي وفي نفس الوقت يحمل شكل تعويذات مؤامرات شعبية. المؤامرة في ذلك الوقت ليست مجرد صيغة رمزية ، إنها شحنة ضخمة من الطاقة ، كما لو تم إرسالها عبر مسافات طويلة ، وتركيز رغبة كبيرة ، مصممة لإحضار قوى الطبيعة إلى العمل. وهذه هي القوة حب انثىأن تستجيب قوى الطبيعة لطلبها ، أو بالأحرى ، يستجيب الله نفسه ، والتي هم جزء منها.
أمير إيغور الله يبين الطريق
من أرض بولوفتسيا
إلى الأرض الروسية ،
سآخذ منضدة الذهب.
("الله يظهر إيغور في طريق العودة إلى المنزل.")
هذه هي الطبيعة الكونية لبكاء ياروسلافنا: إنها واحدة مع الطبيعة بالحب ، والطبيعة مع الله - وبالتالي فإن الشخص الحبيب يخلص -
"تشرق الشمس في السماء -
الأمير إيغور في الأرض الروسية "؛
يعود إيغور ، يبتهج الجميع: "من أجل الوطن ، اسخروا."
إن رثاء ياروسلافنا ، في رأيي ، يجسد النظرة الفيدية للعالم لروس القديمة ، عندما يكون الإنسان - الطبيعة - الإله - هذا كوزموسًا واحدًا ، مندمجًا في شعر الجمال والحب غير الأناني.
صورة ياروسلافنا هي الصورة الأبدية لامرأة الشاطئ ، تحرس زوجها بحبها في المعارك والحملات والعمل. جمال البكاء وشعره هو انعكاس لجمال روح ياروسلافنا المخلصة والمحبة. ياروسلافنا ، مثل المرأة الحقيقية ، قوية ليس بالقوة الجسدية ، ولا بالقرارات القوية ، ولا حتى بالذكاء أو البراعة. هي قوية في العقل والقلب. إنها موصلة بين الأرض والسماوية ، وتحافظ على اتصال مع الكون الحي ، تجسيدًا للمصير الحقيقي للمرأة ، وبالتالي فإن ياروسلافنا هي صورة أنثى مثالية ليس فقط لروس القديمة ، ولكن طوال الوقت.
3 نساء متعلمات من روس القديمة
"أيتها الزوجات في الكنيسة ، قمن بالصلاة إلى الله والدة الله القديسة ؛ وماذا تريد أن تتعلمه ، تعلمه من أزواجك في المنزل. وأنتم أيها الرجال تقودون زوجاتكم حسب القانون ، لأنه ليس بورزو أن تجدوا زوجات صالحين. الزوجة الصالحة تتوج زوجها والإهمال ... "
هكذا قيل في صلاة دانيال المباري. لكن هذا هو رأي رجل من القرن الحادي عشر إلى الثاني عشر. ماذا يمكن أن يقال بالفعل عن درجة التعليم ، ومستوى ثقافة المرأة في روس القديمة؟ بعد كل شيء ، يتم تحديد مستوى الثقافة في المجتمع إلى حد كبير من خلال مستوى ثقافة المرأة - الأمهات والمعلمات.
كانت جميع بنات أمير كييف ياروسلاف الحكيم (ولديه خمس بنات) متعلمات. أسس ياروسلاف أول مكتبة في روس.
في القرن التاسع ، اشتهرت أميرة بولوتسك الروسية بريدسلافا ، ابنة الأمير جورج ، بجمالها. رفضت بريدسلافا جميع الخاطبين ، وذهبت مبكراً ، خلافاً لإرادة والديها ، إلى الدير ، حيث أخذت نذورها كراهبة تحت اسم إيفروسين. استقرت بريدسلافا-إفروسينيا في كاتدرائية صوفيا وأخذت تعيد كتابة الكتب. "وبدأوا في كتابة الكتب بأيديهم ،" يقال في حياتها. مثل حفيدة ياروسلاف الحكيم في كييف ، أنشأت الأميرة مدرسة للبنات ، قامت فيها بتعليم "الفتيات الصغيرات" ، بمن فيهن شقيقتاها جوروديسلاف وزفينيسلاف "الكتابة ، وكذلك الحرف والغناء والخياطة وغيرها من المعارف المفيدة. لهم ، ولكن من الشباب سوف يعتادون على فهم قانون الله والاجتهاد ، "كما يقول المؤرخ في.ن. تاتيشيف.
يمكن لأي شخص زار فلاديمير أن يرى صور الإغاثة للأمير فسيفولود ذا بيغ نيست مع أبنائه على جدار كاتدرائية ديمتريفسكي المنحوتة بالحجر الأبيض. لسوء الحظ ، من بينهم لا توجد صورة لزوجة فسيفولود ، الأميرة ماريا ، والدة أبنائه. وفقًا للتاريخ ، تركت أبنائها تعليمًا للأمهات ، على غرار تعليم فلاديمير مونوماخ. ليس بدون سبب ، من حيث الذكاء والمنح الدراسية ، يقارن المؤرخ زوجة فسيفولود بالأميرة الأسطورية أولغا. لقد تم حفظ تعليمات الأمومة ، التي كتبتها الأميرة الروسية قبل وفاتها عام 1205 ، في سجلاتنا. وفيه ، أوصت الأميرة ماريا أبنائها "بالهدوء والوداعة وتواضع الحكمة والمحبة والرحمة". إنها ترشدهم لمساعدة الناس: "أشبع الجشعين ، أعطوا الماء للجشعين ، البسوا العراة ، قم بزيارة المرضى وحافظ على نظافتك". وتدعوهم إلى الحب والسلام - "وسوف يكون إله السلام والمحبة في أنت "- وعدم السماح بالفتنة ، حتى تحافظ على استقامة" قوة الأبوة ... جنوب أجدادك وأبيك وأهلك من خلال الكثير من العمل ثم المكتسبة ". وهكذا تظهر الأميرة ماريا نفسها ليس فقط كأم حكيمة تهتم برفاهية أبنائها ، ولكن أيضًا كزوجة الحاكم ، وتذكر خير الوطن ، والحاجة إلى وحدة الأراضي الروسية. يمكننا أن نفترض أن الأميرة نفسها اتبعت هذه الوصايا المسيحية الحقيقية في حياتها ، لتكون مثالاً يحتذى به لأبنائها.
بالحديث عن النساء المتعلمات في "روس القديمة" ، أود أن أذكر مؤرخة روستوف الأميرة ماريا. توصل الباحث المعروف في الأدب الروسي القديم د. في Simeon Chronicle ، تم تنفيذه في روستوف. لفت ليخاتشيف الانتباه إلى حقيقة أنه في هذه الأجزاء من السجل "يتكرر اسم أميرة روستوف ماريا باستمرار. إن ذكر القيادات النسائية أمر غير معتاد في السجلات الروسية. وبالفعل من خلال هذه المثابرة وحدها ... هناك شك في أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بسجل روستوف. ستتحول شكوكنا إلى ثقة بمجرد أن نقارن ... طبيعة سجلات روستوف السنوية في العشرينات والستينيات من القرن الثالث عشر ... "
تثبت نتائج رسائل لحاء البتولا من نوفغورود القديمة أن معرفة القراءة والكتابة لدى النساء في روسيا القديمة لم تكن استثنائية. في ضوء هذه الاكتشافات ، فإن
الصورة الملحمية للشاب فاسيليسا - زوجة نوفغورود بويار ستافر جودينوفيتش.
في ملحمة "Stavr Godinovich و Vasilisa Mikulishna" وصف بالتفصيل كيف وضع أمير كييف فلاديمير Novgorodian Stavr Godinovich في القبو لأنه تفاخر بزوجته الشابة. بعد أن علمت عن محنة زوجها ، ارتدت فاسيليسا ثوبًا رجلًا ، "حلق شعرها وبطريقة رجولية" ، سرجت حصانًا وظهرت في بلاط الأمير فلاديمير كما لو كان أحد الخاطبين لابنة أخته زابافا بوتياتيشنا. تغلبت فاسيليسا على فلاديمير بذكاء من خلال انتحال شخصية شاب وهزمته في لعبة الشطرنج ، وضربت زوجها في الشطرنج.
فيما يلي مثال آخر على براعة الإناث وشجاعتها من أجل إنقاذ شخص عزيز ، بالإضافة إلى دليل على عقل وتعليم رائع لزوجة شابة.
4 الأميرة المباركة Eupraxia من "قصة دمار ريازان بواسطة باتو"
من أدب ريازان ، لم يتبق سوى نصب تذكاري واحد - هذا نوع من "رمز" الأعمال المختلفة ، التي تم تجميعها وتجديدها في أوقات مختلفة في كنيسة القديس نيكولاس في مدينة زارازك ريازان الصغيرة (زارايسك الآن). كجزء من هذه "الشفرة" ، التي نُسِخت مرارًا وتكرارًا على مر القرون وتباعدت في جميع أنحاء روس في العديد من القوائم ، فقد وصلت إلينا "حكاية دمار ريازان من قبل باتو".
في عام 1237 ، بعد 14 عامًا من معركة كالكا ، عادت جحافل باتو إلى الظهور على الأراضي الروسية. كانت أول مدينة كبيرة حاصروها هي ريازان. يطلب أمير ريازان المساعدة من الدوق الأكبر جورجي فسيفولودوفيتش ، لكنه رفض إرسال جيش ، راغبًا في هزيمة جحافل باتو نفسه. بعد خمسة أيام من الحصار ، في 21 ديسمبر 1237 ، تم الاستيلاء على المدينة وإحراقها.
تم تجميع "الحكاية" ليس مباشرة بعد غزو باتو. وهذا واضح من حقيقة أن العديد من تفاصيل هذا الغزو قد تم محوها واستعادتها من الذاكرة كما كانت. في الوقت نفسه ، لا يمكن أن تظهر حكاية دمار ريازان بعد منتصف القرن الرابع عشر. يتضح هذا من خلال حدة تجربة أحداث غزو باتو ، والتي لم يتم تخفيفها وتخفيفها بمرور الوقت ، وعدد من التفاصيل المميزة التي لا يمكن تذكرها إلا من قبل الأجيال القادمة. لم يتم حتى الآن نسيان "شرف ومجد" أمراء ريازان ، الأمانات ، التي أخذها أمراء ريازان من بولوفتسي ، والعلاقات الأسرية لأمراء ريازان بأمراء تشرنيغوف. لا تزال كولومنا تعمل كمدينة ريازان (يحارب جليب كولومنسكي مع أمراء ريازان). لكن الشيء الأكثر أهمية هو أن ريازان القديمة لم تصل بعد إلى تدميرها النهائي في وقت تجميع هذه الحكاية ، والتي لم تأت إليها إلا في نهاية القرن الرابع عشر ، عندما تم نقل عاصمة إمارة ريازان ذاتها. لبيرياسلاف ريازانسكي ، الذي سمي لاحقًا ريازان.
في قصة دمار ريازان لباتو ، تواجه الأميرة الصالحة إيفبراكسيا ، زوجة أمير ريازان فيودور يوريفيتش ... خيارًا أخلاقيًا صعبًا: يريد التتار خان القبض عليها والاستيلاء عليها. "أحد نبلاء ريازان ، بدافع الحسد ، أبلغ القيصر الملحد باتو أن الأمير فيدور يوريفيتش ريازانسكي لديه أميرة من العائلة المالكة وأنها كانت الأجمل بجسدها. كان القيصر باتو ماكرًا ولا يرحم ، وأثار في عدم تصديقه شهوته وقال للأمير فيودور يوريفيتش: "أعطني ، أيها الأمير ، لتذوق جمال زوجتك." ضحك الأمير النبيل فيودور يوريفيتش ريازانسكي وأجاب القيصر: "ليس من الجيد لنا نحن المسيحيين أن نقود زوجاتنا إليك ، أيها القيصر غير الورع ، من أجل الزنا. عندما تتغلب علينا ، فإنك ستحكم على زوجاتنا ". شعر القيصر الملحد باتو بالإهانة والغضب ، وأمر على الفور بقتل الأمير النبيل فيدور يوريفيتش ، وأمر بتمزيق جسده من قبل الحيوانات والطيور ، وقتل أمراء آخرين وأفضل المحاربين.
بعد هزيمة وموت زوجها ، فإن البقاء على قيد الحياة لـ Eupraxia يعني فرصة لفقدان الشرف والولاء وينتهي الأمر في يد قاتل زوجها ، لتصبح لعبة خان. الموت فظيع ، لكن أسر التتار أكثر فظاعة ، ومن يدري ما إذا كانت النتيجة القاتلة نفسها تنتظرها في النهاية ، لكنها مؤلمة أكثر إذا وقعت في أيدي باتو. بالإضافة إلى ذلك ، يجعل الإيمان المسيحي من الممكن ، بعد انتهاء الحياة الأرضية ، أن تتحد الروح مع شريك في عالم آخر. وهكذا "سارع أحد معلمي الأمير فيودور يوريفيتش ... إلى الأميرة المباركة Evpraksia وأخبرها كيف قتل القيصر الشرير الأمير المبارك فيودور يوريفيتش." الأميرة في هذا الوقت تقف في برج عالٍ وتحمل ابنها الصغير المحبوب بين ذراعيها. عند سماعه بوفاة فيودور يوريفيتش ، لم يفكر دقيقة واحدة: "عندما سمعت الكلمات المميتة المليئة بالحزن ، هرعت من برجها العالي مع ابنها الأمير إيفان مباشرة على الأرض وكسرت حتى الموت." لا كلمات ولا شك. كما شعرت بقلبها ، هكذا فعلت الأميرة ، على حساب حياتين (حياتها وابنها) ، لكنها بقيت وفية لزوجها.
5 صور لزوجات مؤمنات في "Zadonshchina"
تنتمي "Zadonshchina" إلى مجموعة القصص التي نشأت فيما يتعلق بمعركة Kulikovo. تبلورت القصة في نهاية القرن الرابع عشر أو بداية القرن الخامس عشر. على أساس الأسطورة التاريخية ، والتقاليد الشفوية ، وأعمال الشعر الشعبي. على الأرجح ، كان البويار بريانسك ، الذي أصبح لاحقًا كاهنًا في ريازان ، صفنيا ، مؤلفه. نشرت في الترجمة من قبل L.A. دميترييف.
? في عام 1380 ، شن حاكم القبيلة ماماي حملة كبيرة ضد إمارة موسكو. قرر ديمتري دونسكوي ، كما في عام 1378 ، الخروج لمقابلة العدو. ? تحالف مع موسكو من قبل العديد من الإمارات الروسية. وقعت المعركة في 8 سبتمبر 1380 داخل أرض ريازان ، في حقل كوليكوفو ، عند التقاء نهر نيبريادفا مع نهر الدون. بعد أن عانوا من خسائر فادحة ، انتصر الروس. كان هذا أول انتصار كبير على المغول التتار ، والذي كان نقطة تحول في العلاقة بين روس والحشد. هذا حدث مهم للمصير التاريخي للدولة الروسية ، والذي ، من ناحية ، جلب الكثير من الحزن على الشعب الروسي ، لأن عددًا كبيرًا من الجنود الروس ماتوا في حقل كوليكوفو ، من ناحية أخرى ، غرس الثقة في القوة ، وتفوق الروس على الغزاة التتار ، وأمل التحرر من نير التتار. انعكست معركة كوليكوفو في العديد من الأعمال: "Zadonshchina" ، قصص قصيرة وطويلة من الوقائع ? معركة كوليكوفو ، وفي "حكاية ? مذبحة مامايف. هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن "Zadonshchina" كتبت في الثمانينيات. القرن الرابع عشر ، بعد وقت قصير من معركة كوليكوفو ، وعلى أي حال ، حتى خلال حياة ديمتري دونسكوي (أي قبل عام 1389) ، الذي ، كما يقول مؤلف النصب نفسه ، يمتدح بعمله. "Zadonshchina" هو وصف ملحمي غنائي لمعركة الدون. المؤلف غير متسق قصة مؤامرة، لكنه يعبر عن مشاعره وعواطفه المرتبطة بأحداث معركة كوليكوفو. مؤلف كتاب "Zadonshchina" Zephanius نفسه (بصرف النظر عن الاسم وحقيقة أن Zephanius كاهن وريازان ، لا يوجد شيء معروف عن المؤلف) يصف عمله بأنه "شفقة وثناء". هذا هو شفقة ، رثاء على الموتى - ولله الحمد ، والمجد لشجاعة الروس وبراعتهم العسكرية.
اتخذ مؤلف كتاب "Zadonshchina" أساس عمله "الكلمة ? فوج إيغور "- حكي ? الانتصار على ماماي ، يستخدم الصور والعبارات الفردية ومقاطع كاملة من لاي.
جاءت "Zadonshchina" إلينا في ست قوائم: Undolsky (القائمة XVII) ؛ Zhdanovsky (قائمة من القرن العاشر إلى الثاني ، مقتطفات) ؛ التاريخ الأول (قائمة نهاية القرن السادس عشر ، بدون بداية ، مجموعة المتحف) ؛ الثانية التاريخية (قائمة بداية القرن السادس عشر) ؛ كيريلو بيلوزيرسكي (قائمة السبعينيات من القرن الخامس عشر ، مجموعة دير كيريلو بيلوزيرسكي) ؛ سينودس (قائمة القرن السابع عشر ، الجمعيّة السينودسيّة). أقدم قائمة ، Kirillo-Belozersky ، هي مراجعة مختصرة للنصف الأول فقط من العمل ، قام بها كاتب الكتاب الشهير في القرن الخامس عشر ، راهب دير Kirillo-Belozersky Euphrosyn. تقدم القوائم المتبقية من "Zadonshchina" نص العمل ، الذي تم تشويهه بشدة من قبل الكتبة. تم نشر نصوص القوائم الفردية لـ "Zadonshchina" بشكل متكرر ، من أجل طبعتها العلمية ، انظر: "Word ? فوج إيغور "وآثار دورة كوليكوفو. M.-L. ، 1966 ، ص. 535-556. ومع ذلك ، فإن كل قائمة فردية من "Zadonshchina" بها عدد من التشوهات والعيوب بحيث أن نشر العمل وفقًا لأي من القوائم لن يعطي فكرة كاملة وواضحة بشكل كافٍ. ? نص العمل. لذلك ، كان من المعتاد منذ فترة طويلة إعادة بناء نص "Zadonshchina" على أساس تحليل مقارن لجميع قوائم النصب التذكاري.
تم تخصيص بضعة أسطر فقط للشخصيات النسائية في Zadonshchina. "بكت زوجة ميكولا فاسيليفيتش ماريا في الصباح الباكر على أقنعة جدران موسكو ..." ، "بكت زوجة تيموفي فولوفيتش فيدوسيا أيضًا ..." ، "ماريا زوجة أندرييف وزوجة ميخائيلوف أكسينيا حزنت عند الفجر ... ". تحزن زوجات حكام موسكو على أزواجهن الذين لقوا حتفهم في المعركة مع الأعداء - "جميع الأميرات والأبناء وجميع زوجات الحاكم يندبون الموتى". كل واحد منهم يجد ألوانه الخاصة لمرارة الأرملة. إن مراثي زوجات كولومنا مليئة بفهم المصالح الوطنية. بالانتقال إلى ديمتري دونسكوي ، صرخت نساء كولومنا: "أقفل ، أمير صاحب سيادة ، عظيم ، بوابات نهر أوكا ، حتى لا يأتي التتار القذرون إلينا لاحقًا". ووصفت الكاتبة ، وإن كان بإيجاز ، رثائها ، وتريد التأكيد على حزن المرأة الصادق ، والوفاء لزوجها ، الذي كان سمة إلزامية للصورة الأنثوية الإيجابية في ذلك الوقت.
6 الأميرة إيفدوكيا من "قصة معركة مامايف". المشاركون في معركة كوليكوفو
"أسطورة ? مجزرة مامايف "جاءت إلينا في غاية بأعداد كبيرةالقوائم التي يرجع تاريخها إلى الفترة الزمنية من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر. شامل. كل هذه القوائم مقسمة إلى ثمانية طبعات ، والتي بدورها مقسمة إلى خيارات عديدة. من بين النسخ الأربع من "حكايات ..." ، والتي ظهرت بلا شك في موعد لا يتجاوز القرن السادس عشر. ("Basic" و "Chronicle" و "Common" و "Kiprianovskaya") ، الأقرب ? الشكل الأصلي للعمل الطبعة الرئيسية. نُشر نص الطبعة الرئيسية وفقًا لقائمة النصف الأول من القرن السادس عشر.
"أسطورة ? معركة مامايف "- النصب التذكاري الرئيسي لدورة كوليكوفو. هذه هي القصة الأكثر تفصيلا. ? انتصار ديمتري دونسكوي على ماماي وسرد الحبكة الأكثر روعة ? الأحداث في ميدان كوليكوفو. إنه يحكي عن المعركة البطولية لعام 1380 بشكل أكمل وأكثر حيوية مما كانت عليه في الأعمال الأخرى لدورة كوليكوفو.
لم يكن من السهل على الشعب الروسي أن يقرر بعد 140 عامًا من نير التتار والمغول محاربة الحشد. اتخذ الدوق الأكبر ديمتري قراره. في الصباح ، شن الجيش حملة. قال محاربو Donskoy وداعًا لزوجاتهم. زوجة الدوق الأكبر ديمتري الدوقة الكبرى إيفدوكيا مع ولدين صغيرين ابن عمديمتري فلاديمير أندريفيتش سيربوخوفسكي ، بطل المعركة القادمة ، ماريا وزوجات "الأمراء الأرثوذكس الآخرين والعديد من الزوجات اللواتي يستحقن الوداع". بعد رؤية أزواجهن في معركة كبيرة ، لن يعود الكثيرون منها أحياء ، لا تبكي النساء ، لا تندب ، لا تندب ، لا تعلق على صدر أزواجهن. لا ، "بالدموع وتعجب القلب ، لا يستطيع أن ينطق بكلمة ، يعطي القبلة الأخيرة". لقد كان صارمًا ومهيبًا ، طقوس القبلة الأخيرة في ساحة الكرملين. لم يستطع الأمير ديمتري إيفانوفيتش مقاومة البكاء - "عدم ترك الناس يذرفون الدموع من أجل ذلك". "وبقلبها ، تبكي وتواسي أميرتها."
غادرت القوات الكرملين ، وتركت النساء بمفردهن بالقرب من جسر الدوق الأكبر. جلبت لنا قصة معركة مامايف صلاة الخطاب للدوقة الكبرى إيفدوكيا ، التي تنطقها بالفعل في البرج ، أمام النساء ، "تذرف الدموع ، مثل نهر سريع". لكنها لم تبدأ بالرثاء لأن زوجها تركها مع طفلين صغيرين. يطلب Evdokia أولاً النصر من الرب: "أعطه ، يا رب ، ساعد من يدك القوية لهزيمة Polovtsy القذر ، الذي يقابله. . ولا تفعل ذلك يا رب ، كما كان من قبل ، ولفترة قصيرة ، كانت هناك حرب كبيرة شنها الأمير الروسي على كالكي ، مع بولوفتسي القذر من الهاجريين ؛ و الأن؟ نجّ يا رب من مثل هذا الشر وخلصهم وارحمهم! لا تمنع ، يا رب ، أن يهلك باقي المسيحيين ، عسى أن يتمجد اسمك المقدس في الأرض الروسية "تعرف إيودوكيا التاريخ الروسي ، وتتفهم أهمية حملة زوجها. لم يكن من قبيل المصادفة أنها لم تتذكر غزو باتو ، الذي مر عبر الأراضي الروسية بالنار والدم ، بل أول اشتباك مع التتار والمغول على كالكا ، عندما ، بسبب خلاف الأمراء الروس مع بعضهم البعض ، تم هزيمتهم. الآن توحد الأمراء الروس لخوض معركة كوليكوفو.
إن اصطحاب المرأة لزوجها للحرب قصة شعبية وأدبية. لكن في Ancient Rus ، لم ترافق المرأة زوجها في الحرب فحسب ، بل قاتلت نفسها أيضًا. كما هو معروف من الأساطير حول أرض روستوف ، التي أعيد كتابتها من قبل الفلاح المهووس بالتاريخ ألكسندر ياكوفليفيتش أرتينوف من مؤرخ خليبنيكوف ، شاركت امرأتان من روستوف في معركة كوليكوفو مع رجال - الأميرة فيودورا بوزبولسكايا والأميرة داريا أندريفنا روستوفسكايا. ذهب كلاهما إلى الحرب ليكونا بالقرب من حبيبهما ويشاركهما مصيرهما. كلاهما قاتل في ملابس الرجال ، مثل المحاربين العاديين. لكن مثل هذه الأفعال هي بالأحرى الاستثناء وليس القاعدة ، ولا تنعكس عمليًا في الأعمال الأدبية في ذلك الوقت التي وصلت إلينا. امرأة مخلصة تتفهم وتتعاطف مع زوجها ، وتشاركه مصالح دولته - هذه هي الصورة الأنثوية المثالية ، والتي كانت انعكاسًا وتجسيدًا للأفكار الشعبية حول ما يجب أن تكون عليه المرأة.
7 Avdotya Ryazanochka
مع غزو باتو وخراب ريازان في عام 1237 ، تم ربط صورتين فنيتين بارزتين أنشأتهما عبقرية الناس - يفباتي كولوفرات وأفدوتيا ريازانوشكا. تم الحفاظ على أسطورة Avdotya Ryazanochka ، التي تم تأليفها ، على ما يبدو ، في منتصف القرن الثالث عشر ، في تقليد الأغنية الشفوية ، وقد تم الحفاظ عليها وحملها عبر القرون من خلال ذاكرة الناس. تم تسجيل إحدى الأغاني حول Avdotya Ryazanochka في 13 أغسطس 1871 في Kenozero بواسطة A.F. هيلفردينغ من الفلاح إيفان ميخائيلوفيتش ليدكوف البالغ من العمر خمسة وستين عامًا. اشتهر بأغنية "Avdotya Ryazanochka" وترتيبها الكاتب الروسي الرائع بوريس شيرجين.
وفقًا لميزات النوع ، بالإضافة إلى محتواه ، يمكن أن يُنسب "Avdotya Ryazanochka" إلى كل من القصص (تحتوي على حبكة) ، والملاحم ("بدت" وكأنها ملحمة) ، والأغاني التاريخية (إنها تاريخية في جوهرها ، على الرغم من عدم حفظ حقائق تاريخية محددة فيه).
لكن ميزته الرئيسية تكمن في حقيقة أنه في هذا العمل من الفن الشعبي الشفوي يتم إنشاء الصورة البطولية للمرأة الروسية.
تبدأ الأغنية بصورة لغزو التتار.
الملك العجوز المجيد باهمت التركي
حارب على الأرض الروسية ،
قام بتعدين شجيرات كازانجورود القديمة.
لقد وقف تحت المدينة
مع جيش قوتك
كان هناك الكثير من هذا الوقت ، الوقت ،
نعم ، ودمروا كازان "مدينة الشجيرات ،
دمر مدينة قازان من أجل لا شيء.
لقد قطع كل الأمراء البويار في قازان ،
نعم ، والأميرة بويار
لقد أخذ هؤلاء أحياء.
لقد أسر الناس عدة آلاف ،
قاد الأتراك إلى أرضه.
هناك على الأقل مفارقات تاريخية هنا. الأول هو "الملك التركي" و "الأرض التركية" ، والثاني - "شجيرة قازان". هذه بدائل متأخرة لقيصر التتار وأرض التتار وريازان. كانت الأغنية القديمة استجابة لغزو جحافل باتو وخراب ريازان عام 1237. كان ريازان أول من تلقى ضربات الغزو ، وعانى من هزيمة مروعة - وقد تم وصف هذا الحدث في كتاب "حكاية دمار ريازان لباتو" ، حيث وجدت الأغاني الشعبية مكانًا لها ، جنبًا إلى جنب مع تفاصيل الوقائع الدقيقة. . انتهت القصة بقصة عن إحياء ريازان: الأمير إنغفار إنغورفيتش "جدد أرض ريازان ، وأقام الكنائس ، وحماية الأديرة ، وعزاء الغرباء ، وجمع الناس". في أغنية شعبية ، تؤدي "شابة" بسيطة أفدوتيا ريازانوتشكا (بالمناسبة ، اسم "ريازانوتشكا" يتحدث عن الأماكن التي وقعت فيها الأحداث). لكنها تفعل ذلك بطريقة مختلفة تمامًا. هناك الكثير من الأشياء الرائعة والاستثنائية في الأغنية. في طريق العودة ، أقام ملك العدو "بؤر استيطانية كبيرة": أنهار وبحيرات عميقة ، و "حقول مفتوحة واسعة ، لصوص - لصوص" و "غابات مظلمة" مليئة "بالوحوش الشرسة". تركت Avdotya Ryazanochka وحدها في المدينة. تذهب إلى "الأرض التركية" - "كاملة لتطلب". تمكنت من التغلب على العقبات بأعجوبة تقريبًا. "تضع الصليب حسب المكتوب ، وتنحني ، كما تعلمون ، بطريقة متعلمة" ، ثم التفت إلى بخمت:
مكثت في قازان وحدي ،
جئت يا سيدي اليك بنفسي نعم
ألن يكون بالإمكان إطلاق سراح أسير لي للشعب ،
هل تحب قبيلتك الطيبة؟
المزيد من الحوار بين "الملك" و "الشابة" يتطور بروح الملاحم القديمة. تعجب القيصر من أن أفدوتيا اجتازت جميع "البؤر الاستيطانية العظيمة" ، وتغلبت على كل العقبات ولم يكن خائفًا من الظهور أمامه ، وأعطاها القيصر مهمة:
"- أوه ، أنت أيتها الزوجة الشابة أفدوتيا ريازانوتشكا!
نعم ، لقد عرفت كيف تتحدث مع الملك ،
نعم ، اعرف كيف تطلب من الملك رأسًا كاملاً ،
نعم ، أي رأس صغير لن يتم تكديسه لأكثر من قرن ". -
تتأقلم "الشابة" مع هذه المهمة ، وتظهر خصائص حكاية خرافية أو ملحمة "عذراء حكيمة".
"ولا تجعلني ذلك الرأس الصغير ،
نعم أخي الحبيب.
ولن أرى أخي أبدًا إلى الأبد ".
هذا هو مفتاح حل مشكلة صعبة: يمكن "اكتساب" جميع الأقارب - باستثناء الأخ. إجابة أفدوتيا ليست صحيحة فحسب ، بل إنها تؤثر أيضًا على بخمت نفسه: فهو يعترف بأن شقيقه الحبيب مات أثناء غزو روس. فوجئ القيصر التتار بامرأة شجاعة من أرض ريازان ، وقدرتها على الكلام ، والعقل ، وترك كل أزواج ريازان: "نعم ، أنت ، الزوجة الشابة أفدوتيا ريازانوشكا ،
تأخذ شعبك الأسير ،
نعم ، اصطحبهم إلى قازان حتى النهاية.
لقد تركها بشرط أن يتم تأليف أغنية عن Avdotya وأن يتم ذكر الحشد فيها بطريقة جيدة. إن بطولة امرأة بسيطة عازلة جاءت إلى الحشد ، اشتهرت بغارات دامية وخراب ووحشية ، جعلت ملك التتار مشبعًا بالاحترام لها ، وحكمتها أخمدت عاصفة الأراضي الروسية. ليس محاربًا ذكرًا ، ولكن عاملة "كسبت المعركة" مع الحشد. وقفت من أجل عائلتها ، وبفضل شجاعتها وذكائها
"نعم ، لقد بنت مدينة قازان من جديد ،
نعم ، منذ ذلك الحين أصبحت قازان مجيدة ،
نعم ، منذ ذلك الحين أصبحت قازان غنية ،
هل تم تعظيم اسم أفدوتينو هنا في كازان ... "
إن صورة Avdotya-Ryazanochka هي الصورة الخالدة للمرأة المنقذة ، على استعداد للتغلب على أي عقبات من أجل جيرانها ، للخوض في أي تجارب ، وإظهار نكران الذات التام والخوف في مواجهة الخطر. إنها تجمع بين حكمة المرأة والشجاعة التي تستحقها المحارب ، وتجسد أفكار الناس حول عمل المرأة ، وبطولة المرأة ، وحول إمكانية هزيمة العدو ليس بالقوة الجسدية ، ولكن بالقوة الروحية والتفاني و حب.
3 - الخلاصة
غالبًا ما بقي إبداع المرأة في الحياة ، ومشاركة المرأة في الشؤون التاريخية غير معروف ، بلا اسم. كانت الميزة الرئيسية للمرأة هي القدرة على طاعة زوجها واحترام شريعة الله. آخر المهارات الأنثوية- لتربية الأطفال وإدارة الأسرة - كانت ضمنية من قبل أنفسهم.
لم يصل إلينا الكثير من الصور الأنثوية من أعماق القرون: زوجات الحاكم من "Zadonshchina" ، الأميرة Evpraksia من "The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu" ، الأميرة Evdokia من "The Tale of the معركة مامايف "، Avdotya Ryazanochka من الملحمة التي تحمل الاسم نفسه. كلهم متحدون بشيء واحد - الحب الصادق والمخلص والمخلص لزوجها ، وكذلك الولاء للوطن الأم ، وفهم المصالح الوطنية - الحاجة إلى هزيمة التتار والمغول حتى لا يموت الشعب الروسي ، لذلك أن لا يتم أسر نساء بولونيا ، بحيث يعود الجنود الروس بالنصر. "اقفل ، أيها الأمير صاحب السيادة ، عظيم ، بوابات نهر أوك ، حتى لا يأتي التتار القذرون إلينا فيما بعد."
من المحتمل أن تكون الأميرة أولغا من قصة سنوات ماضية وياروسلافنا من حملة حكاية إيغور من ألمع وأشهر الصور النسائية للأدب الروسي في العصور الوسطى. الأميرة أولغا حاكمة حكيمة ، قاسية تجاه الأعداء وصبورة تجاه أحبائهم (لابنها) ، تظهر الماكرة الأنثويةوالإبداع في تحقيق أهدافها ، بلا خوف من تبني نظرة جديدة للعالم ، وبالتالي اتباع الوصايا المسيحية بصدق ، مستنير الأرض الروسية. نحن نرى فيها ليس فقط معاناة و امرأة محبةولكن الشخص الذي يخلق الحياة بالعمل.
ياروسلافنا هي رمز لامرأة برجينا ، تحمي زوجها بقوة الحب. إنها تمتلك القوة الفيدية ، وتخلق تميمة واقية بالكلمات ، وتتفاوض مع قوى الطبيعة ، وتستحضرهم للمساعدة. إنه يحافظ على الوحدة القديمة مع العالم - الكون ، حيث الإنسان - الطبيعة - الله واحد ويساعد كل منهما الآخر.
كل هؤلاء النساء ، أحيانًا مختلفات وغير متشابهات ، يحققن النصر ليس بالقوة الجسدية الغاشمة ، وليس بالضغط ، ولا بالعنف ، بل بالقوة الداخلية للعقل. إنهم يحققون المهمة الأنثوية الأبدية - الحماية والحماية والشفاء والتوحد مع القوة اللامحدودة للحب ونكران الذات الممنوحة للمرأة لخلق الحياة.
4. الأدب
1) Kaidash S.N. قوة الضعيف. النساء في تاريخ روسيا (القرنان الحادي عشر والتاسع عشر). -M: السوفياتي ، 1989. - حوالي 56-3.
2)
) http://www.old-russian.chat.ru/05slovo.htm "قصة حملة إيغور" http://www.old-russian.chat.ru/15zadon.htm "Zadonshchina" ،
)
)