Vakha Usmanov, ඉංජිනේරු (නම සහ වාසගම කල්පිත)

- ඔබ වසර විස්සකට වැඩි කාලයක් මොස්කව්හි ජීවත් වී ඇත. ඔබට හැඟෙන්නේ කවුරුන් ලෙසද: මස්කොවිට්, මොස්කව් චෙචන්, නිකම්ම චෙචන්?

ඇත්ත වශයෙන්ම, මම චෙචන් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම මස්කොවි ජාතිකයෙක්. නමුත් ඔබට ඇසීමට අවශ්‍ය දේ මට තේරෙනවා: මොස්කව් චෙච්නියානුවන් සහ ජනරජයේ ජීවත් වන අය අතර වෙනසක් තිබේද?

මෙන්න එය නියම කිරීම අවශ්ය වේ: අපි කතා කරන්නේ වර්තමාන කාලය ගැන මිස සෝවියට් සංගමය ගැන නොවේ. මක්නිසාද යත් මම මොස්කව්හි ඉගෙනීමට පැමිණි විට සහ මෙය 80 දශකයේ මැද භාගයේදී සියල්ල වෙනස් විය. හමුදාවෙන් පස්සේ මම විශ්වවිද්‍යාලයට ගියා, මගේ මුළු පවුලම මම ගැන ආඩම්බර වුණා. මම ක්‍රියා කළේ හමුදා සෙබළෙකු ලෙස මිස ජාතික කෝටාවකට අනුව නොවේ. මගේ සහෝදර ශිෂ්‍යයන් ඇත්තටම මම කොහෙන්ද කියලා ගණන් ගත්තේ නැහැ. කොකේසස් සිට, සහ හරි. කිසිවෙකු අපෙන් ඩැගෙස්තානිවරුන් වෙන්කර හඳුනා ගත්තේ නැත. සියලුම පළාත් මෙන් දුෂ්කරතා ඇති විය: විශාල නගරයක්, නව මිනිසුන්, වෙනස් එදිනෙදා සංස්කෘතියක ජීවත් වීමට ඉගෙන ගැනීමට අපහසු විය. මම අවධාරණය කරමි: ගෘහස්ථ. මොකද එදා තිබුණේ පොදු සංස්කෘතියක්. එය සාහිත්‍යය සහ සිනමාව ගැන පමණක් නොව, හැසිරිය යුතු ආකාරය ගැන ය.

- "ගෘහස්ථ" යන්නෙන් ඔබ අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

මූලික දේවල්: අපට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සන්නිවේදන සම්ප්‍රදායන් ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, වැඩිහිටියන් සමඟ. මගේ පන්තියේ ළමයින් ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් ඉදිරිපිට දුම් පානය කරන ආකාරය සහ ඔවුන් සමඟ රණ්ඩු වන ආකාරය දුටු විට එය මුලදී මාව මරා දැමීය.

දුර්වල ලිංගිකත්වය සමඟ අපගේ සන්නිවේදනය වෙනස් ය. වඩාත් නිවැරදිව, එදා එය එසේ විය. දැන් චෙච්නියාවේ තරුණයින් අතර මෙය සිදුවන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි.

- හොඳයි, අපි ඔබේ හැඟීම් වෙත ආපසු යමු ...

එබැවින්, ඔවුන් එදා පැවසූ පරිදි, “තනි සෝවියට් ජනතාවක්” තිබියදීත්, මම සැමවිටම මා කවුදැයි දැන සිටියෙමි. මට යුද්ධය සහ ඒ හා සම්බන්ධ හැම දෙයක්ම ගැන කතා කරන්න අවශ්‍ය නැහැ, සමාවෙන්න. නමුත් මම අවුරුදු 28 ක් මොස්කව්හි ජීවත් වෙමි. මේ මගේ නගරයයි. මම මෙහි සියලුම මාර්ග තදබදය සහ මුළු මධ්‍යස්ථානයම දනිමි. මම, ඕනෑම මස්කොවිට් ජාතිකයෙකු මෙන්, සොබියානින් ටයිල් සහ සංක්‍රමණිකයන් නිසා දැඩි ලෙස කෝපයට පත් වෙමි.

- ඉන්න, සංක්‍රමණිකයන් කොහෙන්ද? මධ්‍යම ආසියාවෙන්ද නැත්නම් ඔබේ රටවැසියන්ගෙන්ද?

ඔව්, මෙහි හැසිරෙන සියල්ලන්ම අගනගරයේ සාමාන්‍ය පදිංචිකරුවෙකුට වඩා වෙනස් ලෙස හැසිරේ. ඔබ සිතන්නේ කොකේසියානු ජාතිකයෙකු ටින්ටඩ් 9 මත මාව කපා දැමුවහොත්, මෙම තත්වය තුළ මම ඔබට වඩා වෙනස් දෙයක් සිතමි කියාද? ඔව්, මම කෑගසන්නේ නැහැ: "ඔබේ ගමෙහි මේ ආකාරයෙන් ධාවනය කරන්න", නමුත්, මාව විශ්වාස කරන්න, එය කෝපාවිෂ්ඨයි.

නිවාඩු දිනවල පාරේ බැටළුවන් මරා දමනවා යැයි මිනිසුන් කෝපයට පත් වූ විට, මම කෝපයට පත් වූවන්ගේ පැත්තේ සිටිමි. සලකුණු කරන්න, කපන්න - නමුත් හැකි සෑම තැනකම පමණක්, අන් අයට බාධා නොකිරීමට.

- ඔබ නිතරම චෙච්නියාවට යනවාද? එහිදී ඔබට දැනෙන්නේ කෙසේද?

මම ගොඩක් කාලෙකින් ගිහින් නෑ. තත්වයන් වර්ධනය වන්නේ එලෙස ය.

— මිනිසුන් ඔබේ ජාතිකත්වය සොයා ගන්නා විට ඔබට ඔබ ගැන නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් දැනෙනවාද? ඔබ චෙචන් ජාතිකයෙකු නිසා ඔබ කවදා හෝ විවෘත සතුරුකම්වලට මුහුණ දී තිබේද?

නැවතත්, ප්රශ්නය සෝවියට් සංගමය, 90 දශකය සහ වර්තමාන කාලයට බෙදන්න. මම සංගමය ගැන කිව්වා. 90 දශකය අමුතුයි. මගේ චෙචන් නොවන මිතුරන්, සහ මොවුන් බහුතරයක්, කිසිවක් සිදු නොවන බව කඩිසරව මවා පෑහ - ඔවුන් කිසි විටෙකත් යුද්ධය ගැන මා සමඟ කතා කළේ නැත. එය හාස්‍යජනක විය. සමහර සාදයකදී මම දුම් පානයට යනවා - එහි සිටින සියල්ලෝම Budennovsk හි අල්ලා ගැනීම ගැන උණුසුම් ලෙස සාකච්ඡා කරති. මගේ මිතුරා, මා දුටු වහාම බාධා කර: "කොල්ලකරුවන්ට ජාතිකත්වයක් නැත."

නානකාමරයේ ද තත්ත්වයක් ඇති විය. ඒ වගේම මම සතියකට වරක් එකම වේලාවක වාෂ්ප කිරීමට යනවා. හැමෝම මට පුරුදු වුණා, මම කොහෙන්ද කියලා ඇහුවේ නැහැ. මිනිසුන් වාෂ්ප කාමරයේ වාඩි වී හමුදාව ගැන තර්ක කරති. මමත් සම්බන්ධ වෙලා කතා බහේදි කිව්වා මට කෝල් එකක් ගත්තෙ කොහෙන්ද කියලා. විනාඩි පහක් පමණ නිශ්ශබ්දතාවයක් පැවතුනි. ඔවුන් සියල්ලෝම චෙච්නියාව සහ පොදුවේ කොකේසස් ගැන වසර ගණනාවක් තිස්සේ පැවසූ දේ දිරවා ගනිමින් සිටියහ. මම කියනවා: "සන්සුන් වෙන්න, යාලුවනේ, ඔයා මට අලුත් දෙයක් කිව්වේ නැහැ." අපි හිනා වුණා, ඇත්තෙන්ම. නමුත් දැන් ඔවුන් මා ඉදිරියේ ලිස්සන මාතෘකා යැයි ඔවුන් සිතන දේ ගැන කතා නොකිරීමට උත්සාහ කරති.

වැඩ කරන හැමෝම දන්නවා මම කොහෙන්ද කියලා. එහිදී, Nord-Ost කාලය තුළ පවා, මට පෞද්ගලිකව මා ගැන කිසිවිටෙක සෘණාත්මක බවක් දැනුණේ නැත.

ඇත්තම කිව්වොත් නාඳුනන අය එක්කත්. මට උච්චාරණයක් නැති නිසා වෙන්න ඇති. පළමු සහ අවසාන නම පැහැදිලිවම කොකේසියානු වුවද. නමුත් නැත, මම බොරු නොකියමි, මගේ ජාතිකත්වය නිසා මම කිසිදු බියක් හෝ සතුරුකමකට මුහුණ දී නැත.

- අපි හැමෝම "වෙඩි තැබීමේ මංගල උත්සව" සහ කොකේසස් සිට අමුත්තන්ගේ හැසිරීම ගැන කියවමු. ඔබේ රටවැසියන් අගනුවර තුළ මෙතරම් සංදර්ශනාත්මක ලෙස හැසිරෙන්නේ ඇයි?

අහන්න, මේ බාලවයස්කාරයෝ. කොක්ටේල් කෑන් සහිත රුසියානු යෞවනයන් මගේ දොරටුව අසල අසභ්‍ය ලෙස කෑගැසීමේ උදාහරණ මම දැන් ඔබට දීමට පටන් ගත්තොත්, ඔබ එය වෙනස් කාරණයක් යැයි කියනු ඇත. ඒ වගේම ඇත්ත වෙනස්. කණගාටුයි, නමුත් ඔබ ඔබේ ගොන් කතා වලට පුරුදු වී ඇත. එනම්, මට මෑතකදී දුම්රියකදී තරුණයින් දෙදෙනෙකු බෙල්ලෙන් ඉවතට ඇද ගැනීමට සිදු විය - ඔවුන් බීමත්ව සිටි අතර, ඔවුන් කොතරම් තදින් දිවුරමින් සිටියේද යත්, ඔවුන්ගේ කන් බොර වී ඇත. නමුත් මෙම ආකාරයේ හැසිරීම මස්කොවිවරුන්ට හුරුපුරුදුය.

තවත් මතයක්: පසුගිය වසර කිහිපය තුළ රුසියාව සහ චෙච්නියාව අතර සබඳතා ඉතිහාසයට ප්‍රතිසමයක් නැත, දුරදිග ගිය ඒවා පවා නොමැත. ඉතිහාසයේ දුරස්ථව සමාන දෙයක් පරිකල්පනය කිරීමට දරන ඕනෑම උත්සාහයක් රුසියානු-චෙචන් තත්වයේ අභූත සුවිශේෂත්වය පමණක් අවධාරණය කරයි. ()

සහ "වෙඩි තැබීමේ මංගල උත්සව" ... මම එය වල් ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත, එය නගරය තුළ පමණක් නුසුදුසු ය. නැවතත්, සංස්කෘතිය පිළිබඳ ප්රශ්නයක්. ආදිවාසීන් අප්‍රිකාවේ කොතැනක හෝ නිරුවතින් ඇවිදිනවා - ඔබ ඔවුන්ව අසංස්කෘතික යැයි හඳුන්වන්නේ නැහැ නේද? මේක වෙනම සංස්කෘතියක්. කරදරය නම් මොස්කව් වෙත පැමිණි තරුණයින්ට හැසිරිය යුතු ආකාරය කිසිවෙකු පැහැදිලි නොකිරීමයි.

"මගේ" කියලා දැක්කම මගේ දත් ඇඹරෙනවා කලිසම් කලිසම් Manezhka මත කොහේ හරි. නමුත් මෙය සෝවියට් සංගමයෙන් පසුව හැදී වැඩුණු පරම්පරාවකි. ඔවුන් ඇත්තටම එහි ඉගෙන ගත්තේ නැත. ඔවුන් හැදී වැඩුණේ යුද්ධය අතරතුර ය. මෙම යුද්ධයේ සියලු ඇටවිසම් සමඟ සහ "යුද්ධයේ දරුවන්ගේ" බිඳුණු මනෝභාවය සමඟ.

නැවතත්, මොස්කව් චෙච්නියානුවන් මේ ආකාරයෙන් හැසිරෙන්නේ නැත.

සහ වෙඩි තැබීම ... බෝල්කන් වල ඔවුන් මංගල උත්සව සහ බව්තීස්ම වලදී වෙඩි තබයි, ඔබට ආශීර්වාද කරන්න. සම්ප්‍රදායන් එහෙමයි. මාර්ගය වන විට, මගේ ළමා කාලය තුළ කිසිවෙකු වෙඩි තැබූ බවක් මට මතක නැත. කොකේසස් හි එවැනි නිවාඩු දින රාශියක් ඇති බව මට විශ්වාස නැත - වොලිස් සමඟ. ඔවුන්ගේ අභිප්‍රේරණය පැහැදිලි වුවද මෙය මට තේරුම්ගත නොහැක - ධෛර්යය සඳහා.

සලකා බැලිය යුතු තවත් දෙයක්: මත්පැන්. අපි ඉස්සර සැහැල්ලුවෙන් බොන ජාතියක්. වඩාත් නිවැරදිව, වයින් පානය කිරීම. සඳකඩපහණ සහ කොග්නැක් තිබුණද, සෑම දෙයක්ම මධ්යස්ථ විය. මම පොඩි කාලේ මත්ද්‍රව්‍ය ගැන දැනගෙන හිටියේ නැහැ.

මම පදනම් විරහිත නොවනු ඇත, චෙච්නියාවේ මේ සමඟ දේවල් සිදු වන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. නමුත් මම එය බොහෝ වාරයක් දැක ඇත්තෙමි: යෞවනයන් මෙහි ඉගෙනීමට පැමිණෙන අතර ක්‍රමයෙන් අධික ලෙස මත්පැන් සහ වල්පැලෑටි යන දෙකම පෙනෙන්නට පටන් ගනී. නමුත් ඔවුන් කිසිසේත් බොන්න දන්නේ නැත, එබැවින් අපි යන්නෙමු ...

- ඔබේ සගයන් ඔබ ඉදිරියේ මේ ගැන සාකච්ඡා කරනවාද?

ඔව්. මම දැන් ඔබට කියන දේම මම ඔවුන්ටත් කියමි.

- ඔබේ රුසියානු සගයන්ට සහ මිතුරන්ට නොතේරෙන වටිනාකම් ඔබේ ජීවිතයේ තිබේද? ඔබ ඒවා පැහැදිලි කරනවාද? ඔබ ආරක්ෂා කරනවාද?

හොඳයි, මට බොහෝ විට විශ්වීය අගයන් තිබේ. සම්ප්රදායන් සහ මානසිකත්වයේ වෙනසක් ඇත. නමුත් අපි මෙය කරමු: මම පෞද්ගලිකව මා ගැන කතා කරමි.

ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ ලිංගික සම්බන්ධතා යන මාතෘකාව පිළිබඳ පොදු සාකච්ඡාව සහ සංවාදය සම්බන්ධයෙන් අපට දැඩි තහනමක් තිබේ. තනිකරම පිරිමි සමාගමක වුවද මෙය නිෂේධ බලයකි.

සහ තෙවනුව: සාමාන්යයෙන් දෙමාපියන්, වැඩිහිටියන් සහ පවුල සමඟ සබඳතා. මෙන්න මගේ බිරිඳ, මගේ නෑදෑයන් පැමිණි විට, ඇය නිහඬව ඔවුන්ට මේසය පිළිගන්වා ඇගේ කාමරයට යනවා. නමුත් මෙය සාම්ප්රදායික හැසිරීම් වලට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. අපි තනියම හෝ මිතුරන් සමඟ නිවසේ සිටියත්, සියල්ල වෙනස් ය.

මේ කරුණු තුන සම්බන්ධයෙන් මට මගේ රුසියානු මිතුරන් සමඟ දරුණු ලෙස තර්ක කිරීමට සිදුවේ. ඔවුන්ට එය තේරෙන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන් එය පිළිගැනීමට කැමති නැත. මගේ පැහැදිලි කිරීම් නම්, මෙය සිරිතක්, එය චාරිත්රයක් ලෙස චාරිත්රයක්, උදාහරණයක් ලෙස, මනාලිය නොපැමිණීමයි. තමන්ගේම විවාහ මංගල්යය, වැඩකරන්න එපා.

නමුත් මම දැනටමත් එවැනි ප්‍රශ්න සහ ව්‍යාකූලත්වයට පුරුදු වී සිටිමි: ඔබ අප සමඟ මත්පැන් පානය කරන්නේ කෙසේද, වැඩිහිටි, උගත් පුද්ගලයෙකු වන ඔබට ඥාතීන් ඉදිරියේ ඔබට අවශ්‍ය පරිදි ක්‍රියා කළ නොහැක්කේ ඇයි? ඔව්, කාරණය නම් මට ඔවුන් සැපපහසු වීමට අවශ්‍යයි! ඒ නිසා ඔයාට මං ගැන ලැජ්ජාවක් දැනෙන්නේ නැහැ.

අවසානයේදී, මෙය කුඩා කල සිටම පුරුද්දකි - වැඩිහිටියන්ට කොන්දේසි විරහිතව කීකරු වීමේ පුරුද්ද. ඔව්, බොහෝ විට, තර්ක කිරීමට පමණක් නොව, අවම වශයෙන් මගේ දෙමව්පියන්ගේ උපදෙස් ක්‍රියාවට සෘජු උපදෙසක් ලෙස නොගැනීමට මට හැකි වූවා නම්, මගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ බොහෝ දේ වෙනස් ලෙස සිදුවනු ඇත, නමුත් එය මා තුළ පිහිටා ඇත: මගේ වැඩිමහල්ලන් කිව්වා, මම ඒක කරන්න ඕනේ කියලා.

- "කොකේසස් සිට සංක්‍රමණිකයන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය" ලෙස සියුම් ලෙස හැඳින්වෙන ගැටලුව ඔබ විසඳන්නේ කෙසේද? එය ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් විසඳිය හැකිද?

මොස්කව්හිදී තීරණය කිරීම පහසු වනු ඇත. මෙතනට එන්න ඉඩ දෙන්න, ඇත්තටම ඉගෙන ගන්න හෝ රැකියාවක් කරන්න මිසක්, අම්මල තාත්තලගේ සල්ලි වලින් රස්තියාදු වෙන්න නෙවෙයි. කොකේසස් සිට පැමිණෙන අමුත්තන්ගේ රැකියා දැඩි ලෙස පාලනය කරන්න.

මෙම සම්මුඛ සාකච්ඡාවේ නිර්නාමිකභාවය ඉල්ලා සිටියේ මන්දැයි මම ඔබට කියමි - මගේ මව්බිමේ මිනිසුන්ට මෙය තේරුම් ගැනීමට අපහසුය. මම සහෝදරත්වය තහනම් කරන්නම්. එනම්, එවැනි සහෝදරත්වය නොව, මෙම වංශවත්කමයි. කොහොමටත් දැන් විශ්ව විද්‍යාල වල වගේම කොකේසියානුවන් ඔක්කොම එකට ගැවසෙනවා. ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කරයි, එකිනෙකාට පෙන්වයි, පසුව ඔබ "වල් හැසිරීම" ලෙස හැඳින්වූ දේ. ඒ වගේම හැමතැනම එහෙමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කෙනෙකුට Vorkuta හි පොලිසියේ රැකියාවක් ලැබුණි. වහාම ඥාතීන් ඔවුන්ගේ බෑණනුවන් යවයි: ඔවුන් පවසන්නේ, දිගුවක්. ඔබ, කුමක් කළ යුතුද, එය සංවිධානය කරන්න - එය එසේ විය යුතුය.

එය මෙසේ විය යුතුය. අපි හිතමු ඔයාට කඩයක් තියෙනවා කියලා. මහා. නමුත් ඔබේ විකුණුම්කරුවන් ඔබේ ... ඥාති සහෝදරයන් සහ බෑණනුවන් නොවිය යුතුය, නමුත් දේශීය අය විය යුතුය. මක්නිසාද යත් තරුණ චෙච්නියානුවන් රුසියාවට පැමිණෙන විට, ඔවුන් මූලික වශයෙන් ඒ ගැන කිසිවක් නොදන්නා බැවිනි. ඔවුන් ඥාතීන්ගේ වට්ටක්කා තුළ තම්බා, රුසියානුවන් ඔවුන්ට ආගන්තුකයන් සහ සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුකයන් ලෙස පවතී. මෙන්න ඔවුන් දකිනවා: ගැහැණු ළමයෙක් කුඩා සායක් සහ සිගරට් එකක් සමඟ ඇවිදිනවා. ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සරල ය: එය ප්රවේශ විය හැකිය. ඔවුන් ඔබ ගැන කිසිවක් නොදනිති, ඔවුන්ට පෙනෙන්නේ පිටතින් පමණි.

ඔවුන් මගේ කාලයේ මා මෙන් ඔවුන්ව වෙනත් පරිසරයකට ඇද දැමුවේ නම්, කුමක්දැයි ඔවුන්ට ඉක්මනින් වැටහෙනු ඇත.

සහෝදරත්වයක් ඇති නොවනු ඇත - යමක් සඳහා රඳවා තබා ඇති කොකේසියානු ජාතිකයෙකු කප්පම් ගැනීමට සමූහයක් පැමිණෙන විට කිසිදු තත්වයක් ඇති නොවේ.

එය හමුදාවේ ද එසේමය: මගේ සමාගමෙහි එක් චෙචන් එකක් සිටි අතර, සියල්ල හොඳින් විය. අපි අපේ සහෝදර රටවැසියන් සමඟ එකට සේවය නොකළ යුතුයි. එය කැමැත්තෙන් තොරයි - ඔබ ඔබේම මිනිසුන් සමඟ එකට එකතු වේ. එවිට එය තාර්කික ය: ඉතිරිය අනෙක් පැත්තේ සිටගෙන සිටියි. හමුදාව තුළ ප්‍රජාව පිළිබඳ හැඟීම වැඩි වේ.

ඔබට චෙච්නියාවේම අධ්‍යාපනය ගැන බොහෝ දේ කතා කළ හැකිය, කෙසේ වෙතත්, මම මේ සම්බන්ධයෙන් අදක්ෂ වෙමි. ඒත් ගෙදර හැදුණු හැටි කොහොම වුණත් ගෙදර යනකොට අනුගත වෙන්න වෙනවා. ඔබ දන්නේ නම් ඔබ මෙය කරනු ඇත: කිසිම මාමා ඔබට උදව් කරන්නේ හෝ ඔබ වෙනුවෙන් ගෙවන්නේ නැත.

මම ඔබට සහතික වෙනවා: මිනිසුන් මෙහි පැමිණෙන්නේ ව්‍යාපාරයක් සඳහා පමණක් නම් සහ මෙම සදාකාලික කණ්ඩායම් කිරීමකින් තොරව ස්වාධීනව ජීවත් වන්නේ නම්, සියල්ල ඉක්මනින් යහපත් වනු ඇත.

ඔහ්, සහ - ඉගෙනීම සඳහා ජාතික කෝටා නොමැත. ඔවුන් පැමිණ සාමාන්‍ය පදනමින් ලියාපදිංචි වී ඒ ආකාරයෙන්ම ඉගෙනීමට ඉඩ දෙන්න, එවිට ඔවුන් නෙරපා හරිනු ලැබේ. කෝටාවට අනුව, ඔවුන් ඔවුන්ට රූබල් තුනක් ලබා දීමට උත්සාහ කරයි ... ඔබට පෙනෙනු ඇත: ඔවුන්ගේ විශ්ව විද්‍යාල වටා අරමුණක් නොමැතිව සැරිසරන තරුණයින් කිහිප ගුණයකින් අඩු වනු ඇත.

- මම අහන්න හිටියේ. බලන්න: මොස්කව්හි චෙච්නියානුවන් සහ රුසියානුවන් අතර එදිනෙදා ගැටුම්වලදී, තරුණ චෙච්නියානුවන් සාමාන්යයෙන් සහභාගී වේ. ඔවුන් වඩාත් පරිණත, වැඩිහිටි චෙච්නියානුවන්ට වඩා ආක්රමණශීලී අය බව පෙනේ, ඔබේ වයස සහ වැඩිහිටි. ඔබ තරුණ චෙච්නියානුවන්ගේ ගැටලුව විසඳීමට උත්සාහ කරනවාද?

ඔව් එහෙම ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා. තීරණය කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. අප සමඟ ඔවුන් ජලයට වඩා නිශ්ශබ්දයි - වචන අනවශ්‍ය දේවලට ඉඩ නොදේ. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ජීවත් නොවූ අය මට ටෙරා අප්‍රසිද්ධයි - එනම්, අපි එකම භාෂාව කතා කරන බව මට පෙනේ, ඔවුන් මගේ සිරිත් විරිත් දනී, නමුත් එපමණයි. මිනිස්සු මට වෙන ග්‍රහලෝකයකින්.

මගේ යාලුවෙක් ඉන්නවා ඔහු පරිගණක විද්‍යාඥයෙක්. ෂාලිගේ 18 හැවිරිදි බෑණනුවන් ඔහු බැලීමට පැමිණියේය. තොරතුරු තාක්ෂණ විශේෂඥයෙකු සොයා නොගන්නා බව පෙනේ පොදු භාෂාවඋදේ සිට සවස දක්වා ඔහුගේ ලැප්ටොප් පරිගණකයේ සිරවී සිටින නවීන යෞවනයෙකු සමඟද? හමු වුණේ නැහැ. “මට ඔහු සමඟ කතා කළ හැක්කේ කුමක් දැයි මම නොදනිමි. එය සම්පූර්ණයෙන්ම අඳුරුයි. එනම්, නූගත් වීම පහසු නැත, නමුත් ටැබුල රසයි, ”මිතුරෙකු පසුව පැමිණිලි කළේය. පිරිමි ළමයා, මාර්ගය වන විට, ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගයෙන් විශිෂ්ට ලකුණු ලබා ඇත.

නැවතත්, ඔබ අසන තරුණ චෙච්නියානුවන් පැමිණියේය. මොස්කව්හි හැදී වැඩුණු අය ස්වභාවයෙන්ම වෙනස් ය.

මම ඇත්තටම දන්නේ නැහැ, මම දැනටමත් බොහෝ වාරයක් මේ ගැන සිතුවා. මම ඔවුන්ට කස පහර දීමට කැමතියි ... මම නැවත කියමි: වැඩිහිටි චෙච්නියානුවන් සමඟ, එනම්, අප සමඟ, ඔවුන් මෙගා-නිවැරදි ය.

- චෙච්නියානුවන් - මොස්කව් වෙත පැමිණෙන අය සහ චෙච්නියාවේම ජීවත් වන අය - රුසියානුවන්ට සලකන්නේ කෙසේද? බොහෝ රුසියානුවන් පවසන්නේ, ඔවුන්ට හොඳම ලෙස, සමච්චලයට මුසු වූ පිළිකුලක් සහ නරකම අවස්ථාවක, ආක්‍රමණශීලී බවක් දැනෙන බවයි.

නූතන චෙච්නියාව ගැන මම කිසිවක් නොකියමි. ඒත් අපි ඒකජාතික ජාතියක් කියලා ඇහුවම මට හිනා යනවා. ඔවුන් සෑම විටම රුසියානුවන් සමඟ විවාහ විය. ඔව්, අපි විවාහ වුණේ කලාතුරකින්. නමුත් මිශ්‍ර විවාහ ඕනෑ තරම් තිබුණා. Dzhokhar Dudayev මතක තබා ගන්න. ඉතින් කලින් හැම දෙයක්ම හොඳින් තිබුණා.

මොස්කව් චෙච්නියානුවන් රුසියානුවන්ට සලකන්නේ කෙසේදැයි ඇසීමට ... මම එය මා වෙනුවෙන්ම සකස් නොකරමි. මට නිශ්චිත පුද්ගලයන් ඇත, සෑම දෙයක්ම ඔවුන් මත රඳා පවතී. මම හිතන්නේ ඔබ රුසියානු ජාතිකයෙක්ද? ඔබ ඔබයි, එපමණයි.

- “කොකේසස් පෝෂණය කිරීම නවත්වන්න” - බොහෝ රුසියානුවන් අතර එතරම් ජනප්‍රිය මෙම සටන් පාඨයට ඔබ සහාය දෙනවාද?

නැවතත්, මම දන්නේ නැහැ. මට දැන් චෙච්නියාවේ ආර්ථිකය ගැන හොඳ අදහසක් නැහැ. එක පැත්තකින් හැම දෙයක්ම විනාශ වුණා. අනෙක් අතට, මම නිතරම සිතන්නේ: 18 හැවිරිදි පිරිමි ළමයින් මර්සිඩීස් ලබා ගන්නේ කොහෙන්ද? මේ අයගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මොස්කව් වටා ගමන් කරති.

මම සරල දෙයක් කියමි: අල්ලස් ගන්නන්, පයින් ගැසීම, "අපි එකඟ වෙමු" සහ ඔබ මාධ්‍යවේදීන් දූෂණය ලෙස හඳුන්වන සියල්ල සෑම තැනකම ඉවත් කළේ නම්, අපට අඩුවෙන් පෝෂණය කිරීමට සිදුවනු ඇත. නමුත් මෙහි සිටින කෙනෙකුටද මෙම පෝෂණයෙන් ප්‍රයෝජනයක් තිබේද?

Turpal Sulaev, ව්යාපාරික (නම සහ වාසගම මනඃකල්පිත)

- අගනුවර දශක දෙකක් සැලකිය යුතු කාල පරිච්ඡේදයකි. ඔබ Muscovite කෙනෙක්ද, මොස්කව් චෙචන් ජාතිකයෙක්ද, නැත්නම් Chechen කෙනෙක්ද? ඔබට හැඟෙන්නේ කවුරුන් ලෙසද?

ස්වයං හඳුනා ගැනීම ගැන මට හැඟෙන්නේ කෙසේද? ප්‍රශ්නය විය යුත්තේ මෙයද? මම කිසිවක් නොමැතිව සරලව පිළිතුරු දෙන්නෙමි: මම ඉපදුණු ආකාරය මම ඉපදුණු ආකාරයයි.

මම පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්නම්. චෙචන් ජාතිකයෙකුට නිදහස ප්‍රධාන දෙයකි. අපි හැමෝම නිදහසේ ඉපදිලා - මානව හිමිකම් ප්‍රකාශනයට බොහෝ කලකට පෙර අපි මෙය තේරුම් ගත්තෙමු. දිගු කලක් ඈත. චෙචන් භාෂාවෙන් "හෙලෝ" යන්න පරිවර්තනය කරන්නේ "නිදහස් ඇවිදින්න" යන්නයි. චෙචන් සෑම දෙයක්ම මේ මත පදනම් වේ.

- මොස්කව්හි සිටින අය ඔබේ ජාතිකත්වය සොයාගත් විට, ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් ඔබට බියක් හෝ නිෂේධනයක් දැනෙනවාද?

මට ඒ දෙකම දැනුණා, සහ සෝවියට් අවධියේදී පවා, අතිශයින් ජාත්‍යන්තර කාලවලදී. Natsmen යනු සෝවියට් සුභාෂිතයකි. "කොක්ස්" වගේ. මම වර්ගය අනුව කොකේසියානු වුවත්. ඉංග්රීසි භාෂාවෙන්, කවුරුහරි නොදන්නේ නම්, caucasian. කොකේසියානු, එනම්. වාර්ගික සංශුද්ධතාවයේ ජ්වලිතයන් වරක් සුදු ජාතියේ සම්මතය ලෙස හැඳින්වූයේ මෙයයි. දෛවයේ සරදම...

යමෙක් මගේ මුහුණට කීවොත්, දෙවියෝ ඔහුට ඊර්ෂ්‍යා නොකරති. මම එය අතුගා දමමි. ස්කොට්ලන්ත ජාතිකයන් ද මූලික වශයෙන් හයිලෑන්ඩර්ස්, කියන්න: Nemo me impune lacessit ("කිසිවෙකු දණ්ඩමුක්තියකින් මා ස්පර්ශ නොකරනු ඇත").

නමුත් මම මේ ගැන විශේෂයෙන් කනස්සල්ලට පත්ව සිටින බව මම නොකියමි, මම දැනටමත් වැඩී ඇත.

- "වෙඩින් වෙඩි තැබීම්", වීදිවල නැටුම්, සිසිල් මෝටර් රථවල ධාවන ... ඔබේ සගයන් කලින් කලට මෙතරම් දරුණු ලෙස හැසිරෙන්නේ ඇයි?

“වෙඩි තැබීමේ මංගල උත්සව” - අවංකවම, එය ජානවල ඇත. රුසියානු සම්භාව්‍ය කියවන්න. විශේෂයෙන්, වඩාත්ම වටිනා තැනැත්තා - මිහායිල් යූරෙවිච් ලර්මොන්ටොව්. ඇයි මම එයාට තාත්තා කියලා කතා කරන්නේ? නමුත් වයස අවුරුදු 25 ක පමණ පිරිමි ළමයෙකු වූ ඔහු ධෛර්යයේ හා පුරුෂ, හමුදා ගෞරවයේ හාස්කම් පෙන්වූ බැවිනි. රණශූරයා, වචනයෙන්.

හොඳයි, ටෝල්ස්ටෝයිගේ "හඩ්ජි මුරාත්" ද. එය ප්රමාණවත් නොවේ නම්, ජර්මානු Sadulaev, කිසිවෙකු හුරුපුරුදු නොවේ නම්. කවදාවත් සටන් කර නැති මිනිසෙක් චෙචන් ආයුධයක් දැනෙන ආකාරය විස්තර කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, එක් අවස්ථාවකදී මම Shmel හි එන්නත් සමඟ උග්‍ර දත් කැක්කුම සමනය කළෙමි. මේ අපි කවුද.

විකටයන් ටොන් ගණනක් තිබුණත්. මට විශ්වාසයි ඒගොල්ලො ස්ලින්ග් ෂොට් එකක් ගහන්න දන්නෙ නෑ. සිරාවටම.

- චෙචන් පියවරුන් සහ චෙචන් දරුවන්ගේ ගැටලුව: යෞවනයන් තියුණු, වඩා ආක්රමණශීලී සහ නොහොබිනා ලෙස හැසිරේ. ඇත්තටම ප්‍රශ්නයක් තියෙනවද තරුණ පරම්පරාවචෙච්නියානුවන්? එවැනි ගැටලුවක් තිබේ නම්, වැඩිහිටි චෙච්නියානුවන්, ඔබ එය කෙසේ හෝ විසඳා ගැනීමට උත්සාහ කරනවාද?

ඔවුන් මේ ආකාරයෙන් හැසිරෙන්නේ මම ඔවුන් නොවන නිසා, තාර්කිකත්වය ගැන කණගාටුයි. ඔවුන් වැරදි දෙමාපියන්ගේ දරුවන්. යටත් විජිත පරිපාලනයේ සොර නිලධරයන්ගෙන් පැවත එන නවෝ පොහොසත් ආලෝකයේ දරුවන්. සහනාධාර, වචනයෙන්. පරිහානියේ බිහිසුණු විඛාදනයට ගොදුරු වූ අගනගරයේ අගනුවර ඔවුන්ගෙන් ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්ද?

- ඔබේ රුසියානු සගයන්ට සහ මිතුරන්ට නොතේරෙන වටිනාකම් ඔබේ ජීවිතයේ තිබේද? ඔබ ඔවුන්ව ආරක්ෂා කරනවාද?

චෙච්නියානුවෙකුගේ වටිනාකම් ඇත්ත වශයෙන්ම ඕනෑම ජාතියක මිනිසෙකුගේ වටිනාකම් වලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් නොවේ.

අපිත් අපේ වැඩිහිටියන්ට ගරු කරනවා.

- මොස්කව්හි චෙචන් ජාතිකයෙකු ලෙස ඔබට අමාරුම දේ කුමක්ද?

Xenophobia ප්‍රස්ථාරවලින් බැහැරයි. ඒ නිසා අපි ඉවසනවා. මිලියන 150 ක ජනතාවක් සිටින රාජ්‍යයක අගනුවර එය නොඉවසිය යුතු වුවද. "මම එසේ සිතනවා!" - Mimino හි Frunzik පැවසූ පරිදි.

නැහැ, මෙහි බර කිසිවක් නැත. මම අවුරුදු විස්සකට වැඩි කාලයක් මෙහි ජීවත් වෙමි. එය දරාගත නොහැකි නම්, මම වියැකී යනු ඇත. අවංකවම, පවුල දිගු කලක් මොස්කව්හි නොසිටියද (අපගේ මැදිහත්කරුගේ පවුල විදේශයක ජීවත් වේ - එඩ්. ) මම මෙතන වැඩ කරන්නේ තනියම.

- ඔබ පවසන පරිදි ප්‍රස්ථාරයෙන් බැහැර වූ විජාතික භීතිකාව පිළිබඳ ගැටළුව විසඳීමට පවා හැකිද?

කොකේසස්හි මිනිසුන්ගේ ගැටලුව විසඳන්න? ඔබ කෙලෙව්වා! එය වෛද්යමය ශබ්ද. මට අනුමාන කරන්න පුළුවන් කී දෙනෙක් මේ විදියට හරියටම හිතනවද කියලා!

බැරෑරුම් ලෙස, මම මෙම තීරණයට වගකිව යුතු පුද්ගලයින් වසර කිහිපයක් ලන්ඩන්, නිව් යෝර්ක්, ටොරොන්ටෝ හෝ පැරීසියේ තබනු ඇත. සමහර විට අපට ප්රයෝජනවත් දෙයක් ඉගෙන ගත හැකිය. ඔවුන්ගේ පවුල් එහි බහුසංස්කෘතිකත්වය ඉගෙන ගන්නා බව මම සැක කළත්. ඔවුන් බටර් වල චීස් වැනි වට්ටක්කා තුළ, එසේ කතා කිරීමට, දිය වේ.

- චෙච්නියානුවන්ට රුසියානුවන් ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද?

රුසියානුවන් කෙරෙහි ආකල්පය? වසර 200කට වැඩි ගැටුමක්, විසිවන සියවසේ ජන සංහාර දෙකක්. සෝවියට් ප්‍රචාරණයේ පැවසූ පරිදි ඔබේ වැඩිමහල් සහෝදරයාට සලකන්නේ කෙසේද? ඇත්තෙන්ම නැහැ. දුරින්.

80 ගණන්වල, මම කොකේසස් කඳුකරයේ එඬේරෙකුව සිටියදී (වැටීමේදී හමුදාවට බැඳීමට මට අවශ්‍ය නොවීය), එක් වැඩිහිටියෙක් (නිසි සව්දියක ආරම්භයක් මෙන් පෙනේද?) මට පැවසුවේ: කිසි විටෙකත් අවතක්සේරු නොකරන්න. රුසියානු අයිවන්. ඒකයි කිව්වේ. ඔහු පවසන දේ ඔහු දැන සිටියේය: ඔහු ටුරුකාන්ස්ක් කලාපයේ වසර 25 ක් සිරගතව සිටි අතර ඔහුම බියගුලු නොවීය. "ජාතීන්ගේ පියා" වගේ - වැටලීම් කරන්නෙක්.

රුසියානුවන් කෙරෙහි තරුණ චෙච්නියානුවන්ගේ ආකල්පයේ ගැටලුවක් තිබේ. යුද්ධ දෙකකට පසු, ඔවුන්ගේ තරුණ ජීවිත කාලය පුරාවටම පාහේ සමූලඝාතනය වී නොතිබුනේ නම් එය පුදුමයකි.

මම මෙම ගැටලුව විසඳීමට උත්සාහ කරන්නේ කෙසේද? රුසියානු ජාතිකයෙකු සමඟ විවාහ විය. විහිලුවක් නෑ.

- සටන් පාඨයක් තිබේ: "කොකේසස් පෝෂණය කිරීම නවත්වන්න." ඔබ ඔහු ගැන සිතන්නේ කුමක්ද?

"කොකේසස් පෝෂණය කිරීම නවත්වන්න" යනු ඔක්ලෝස් සඳහා මැතිවරණ කෑගැසීමයි. අපි වඩා දක්ෂ නම්, අපි සංඛ්‍යාලේඛන දත්ත හරහා බලමු ...

සකස් කරන ලද ද්රව්ය: ක්සෙනියා ෆෙඩෝරෝවා, ඇලෙක්සැන්ඩර් ගැසොව්

මෙන්න සහ දැන් කූටප්‍රාප්තිය වනු ඇත ...

“රුසියානු ගැහැණු ළමයින්, ඔවුන් සමහර විට ඉතා ලබා ගත හැකි අතර, ඔවුන් ලස්සන, බුද්ධිමත් වුවද, ඔවුන් බොහෝ විට තමන් ගැන පහත් මතයක් දරයි (!!!). චෙචන් ගැහැණු ළමයින් ආඩම්බර වන අතර ඔවුන්ගේ වටිනාකම දනී. ඒ වගේම ගැහැනියකගේ අභිමානය සහ ඉහළ ආත්ම අභිමානය හැමවිටම පිරිමි ගෞරවය ඇති කරනවා..."

එච්චරයි, තිර රෙද්ද... නිශ්ශබ්දතාව, අත්පොළසන් නාදය... මෙන්න මගේ නිහඬ කඳුළු...

ආදරණීය ගැහැණු ළමයි! නැණවත් නැඟෙනහිර අවිවාහක මිනිසෙකුගේ වචනවලට සවන් දෙන්න - මෙම පණිවිඩය ඔබ වෙනුවෙන් වේ! කිසිවෙකුට වඩාත් නිවැරදිව පැවසිය නොහැක ... කාන්තා කෝපයේ වැඩිවීමක් මම පුරෝකථනය කරමි: "ඔහු අපට අපහාස කළේය, ඔහු අපට නින්දා කළේය ...". නැහැ, මගේ ආදරණීය රටවැසියනි, කාන්තාවක් එයට ඉඩ දෙන තුරු කිසිවෙකුට සහ කිසිවකට අපහාස කළ නොහැක.

මම කොපමණ වාරයක් පින්තූරයක් නරඹා ඇත්ද - තරුණ පිරිමි ළමයෙකු සහ ගැහැණු ළමයෙකු ඇවිදිමින් (සිටගෙන, වාඩි වී), එකිනෙකා වැළඳ ගනිමින් - ඔහු නිදහසේ හැසිරේ, එය මත එල්ලී - එය ආධාරකයක් ලෙස භාවිතා කරන අතර, මිනිසා ඉතා බීමත්ව සිටින අතර, හෝ , අඩුම තරමින්, බියර් බෝතලයකට තමාට උදව් කිරීම, දිවුරුම් දීම, නුසුදුසු ලෙස හැසිරේ ... සහ මිහිරි දැරිය ආශ්චර්යමත් ලෙස මේ සියල්ල විඳදරා ගනී (වඩාත් නිවැරදිව, ඇය එවැනි පිරිමි හැසිරීම් වලින් කරදර වන්නේ නැත) සහ ඔහුගේ දියුණුව දිගටම පිළිගනී. සිපගැනීම් ... මම කුමක් කියන්නද - එවැනි ගැහැණු ආත්ම අභිමානය පසුව බොහෝ බරපතල ගැටළු වලට තුඩු දෙනු ඇත ... මම මෙහි ලියන දේ බොහෝ ගැහැණු ළමයින්ට නොතේරෙනු ඇතැයි මම බිය වෙමි.

දිලිසෙන සඟරා වල ප්‍රමිතියට නොගැලපෙන රූමත් යුවතියක තමාට නොගැලපෙන අහංකාර මහතෙකුගේ බූරු දියුණුව පිළිගත් විට, තරුණ ජෝඩුගේ සන්නිවේදනය ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දැක ඇති බව නිසැක ය... නැවතත් - මට කෑ ගැසීමට අවශ්‍යයි - "අම්මා කොහෙද බලන්නේ? ඇයි දුවට ඉගැන්නුවේ නැත්තේ?" - නමුත් මවට මෙය කළ හැකිද - ජීවිතය ගෞරවාන්විතව ගෙනයන්න ... ඔබට පමණක් කුණු රෙදි කඩක් ගැනීමට ඔබට හැකි නම්, ඔබට එවැනි මහත්මයෙකු එලවා දැමිය හැකිය, නමුත් ගැහැණු ළමයා පමණක් නැඟිටිනු ඇත - ඇය කවදාවත් වෙන කිසිවෙකු හමු නොවන්නේ නම් ඇය යන ගමනේදී? හොඳයි, එවැනි ආත්ම අභිමානයක් ඇතිව, ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම ඔබව හමුවන්නේ නැත, ඔව් ...

"කාන්තාවකගේ උඩඟුකම සහ ඉහළ ආත්ම අභිමානය සැමවිටම පිරිමි ගෞරවය ඇති කරයි", පිරිමියෙකු කාන්තාවකට ඇය ඉඩ දෙන ආකාරයට සලකන බව මගේම සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ අත්දැකීම් වලින් මට බොහෝ වාරයක් ඒත්තු ගොස් ඇත. පිරිමියෙකු ඇයට කැත, නුසුදුසු ලෙස සැලකූ බව තරුණ සුරූපිනියන්ගෙන් කිහිප වතාවක්ම හෙළිදරව් වී ඇති අතර, ඔබ තත්වයන් සොයා ගැනීමට පටන් ගත් විට, සන්නිවේදනයේ පළමු දිනයේ සිටම කාන්තාව පුරුෂයාට සමාව දෙමින් ඕනෑවට වඩා ඉඩ දුන් බව පෙනේ. ඉහළ ආත්ම අභිමානයක් ඇති කාන්තාවකට පිළිගත නොහැකි දේවල්...

බොහෝ කලකට පෙර ඇගේ කාන්තා පෙනුම නැති වී ගිය එක් තරුණියකගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඇගේ වඩාත් සාර්ථක ප්‍රතිවාදියාගේ දිශාවට මෙසේ කීවාය: “ඔහු ඇය තුළ දුටුවේ කුමක්ද! හරි, මම බයයි, නමුත් මෙය ඊටත් වඩා භයානකයි - ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම කැතයි! ”...

ආදරණීය කාන්තාවන් - ඔබටම ගරු කරන්න! ඉහළ ආත්ම අභිමානයක් ඇති සහ පැහැදිලිව නිර්වචනය කරන ලද පුද්ගලික සීමාවන් ඇති කාන්තාවක් පමණක් තමාව අවමානයට ලක් නොකරන අතර අන් අයට අවමන් කිරීමට ඉඩ නොදේ.

ප.ලි: ස්ත්‍රීන්ගේ තර්කානුකූල නොවන බව පිළිබඳ උදාහරණ සඳහා ඔබ බොහෝ දුර සොයා බැලිය යුතු නැත... දැන් “අපි විවාහ වෙමු” වැඩසටහනේ ගැහැණු ළමයෙක් මෙසේ ඉදිරිපත් කළාය: “මම හානිකරයි, ආත්මාර්ථකාමීයි, සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍ය නැහැ. .."එල්නමුත් මෝඩ පෙනුමක් නැති ගැහැණු ළමයෙක් - එවැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩවලින් පිරිමින් බිය ගන්වන්නේ ඇයි?

ව්යාපාරික Akhmed Khadisov ඔහුගේ ගැබිනි පෙම්වතිය "නියෝග". මිනීමරුවා ඇගේ බඩට පිහියෙන් ඇන ...

පෙළ ප්‍රමාණය වෙනස් කරන්න:ඒ ඒ

මේ බියකරු කතාවේ ආදරය හා පාවාදීම ඇත. මරණයට එරෙහිව වේදනාකාරී ජයග්රහණයක්. පරීක්ෂණයෙන් තරුණ ගැබිනි කාන්තාවකගේ ජීවිතයට කුරිරු උත්සාහය දිග හැරේ. අධිකරණය, පැමිණිල්ලේ කාර්යාලය සමඟ එක්ව අපරාධයේ අන්තර් ජාතික චේතනාව සනාථ කරයි - “චෙචන් සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ පුද්ගලික අවබෝධයක් මත පදනම්ව රුසියානු කාන්තාවකගෙන් දරුවෙකු ලැබීමට ඇති අකමැත්ත.” මෙම නඩුව මෑතකදී ව්ලැඩිවොස්ටොක්හි එක් අධිකරණයක සලකා බලන ලදී.

ඉතින්, ප්රධාන භූමිකාවන් චෙච්නියානු සහ රුසියානු ජාතිකයෙකි. ඔහු සාර්ථක ව්‍යාපාරිකයෙක් වන Akhmed Khadisov ය. ඇය සරල ව්ලැඩිවොස්ටොක් ගැහැණු ළමයෙක් ටැන්යා ගොල්ට්සෝවා (පැහැදිලි හේතු නිසා, මම ඇගේ පළමු සහ අවසාන නම වෙනස් කළෙමි). දෙකම, නැවතත් තනු නිර්මාණයේ නීතිවලට අනුව, තරුණ හා ලස්සනයි. ඔවුන් වසර ගණනාවක් එකට ජීවත් වන අතර, ඔවුන් රෙජිස්ට්රි කාර්යාලයේ අත්සන් නොකළද, අන් අයගේ ඇස් හමුවේ ඔවුන් මිත්රශීලී පවුලක් ලෙස පෙනේ.

විශාල Khadisov පවුල චෙච්නියාවේ සිට රුසියාවේ මායිම වෙත මාරු විය, ඔවුන් පවසන පරිදි, කෑලි කෑලි. 1993 දී ඇගේ පොලිස් සැමියා වන ඊබ්‍රහිම් පසුපසින් ව්ලැඩිවොස්ටොක් වෙත මුලින්ම පැමිණියේ සරේමා ය. වසරකට පසු, එය මගේ සහෝදරිය බැලීමට ගිය බවක් පෙනේ, - අහමඩ්. 2000 දී, යුද්ධයෙන් විනාශ වූ Grozny හි ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් ද මෙහි පදිංචියට ගියහ.

Tanya Goltsova සහ Zarema ජීවත් වූයේ අසල්වැසි මහල් නිවාසවල එකම බහු මහල් ගොඩනැගිල්ලක ය. කෙසේ හෝ අහමඩ් ඉක්මනින්ම ටානියා සමඟ පදිංචි වූ බව පෙනී ගියේය.

ටැන්යාගේ පෙම්වතියන් මුලින් මෙම තේරීම සැක කළහ, විශේෂයෙන් කොකේසස්ගේ පුත්‍රයා වහාම පවසා කඩා වැටුණු බැවින්: අපි නිල වශයෙන් පවුලක් ආරම්භ නොකර ජීවත් වෙමු. ඇය ඔහුට ගෙදර හැදූ කට්ලට් පෝෂණය කළාය, ඔහු ඇයට අවන්හල්වලට සැලකුවා. වියදම කුමක්දැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත, නමුත් Khadisov ඔහුගේ ව්යාපාරය ඉහළ නැංවීය: කැෆේ, සිනමා ශාලාවක්, මගී මාර්ග ප්රවාහනය. එනම්, වෙළඳපොලේ කියෝස්ක් නොවේ. මම මටයි ටානියාටයි ජපන් ජීප් එකක් ගත්තා. වඩාත් දරුණු අසල්වැසියන් පවා ඔවුන් පසුපස සිනාසෙන්නට පටන් ගත්හ.

අවුරුද්දක්, දෙකක්, තුනක් ගෙවී ගියේය ... තව ටිකක් වැඩි බව ටානියාට පෙනුණි, මෙන්න එය සතුටයි. නමුත් අහමඩ්ට දරුවෙක් අවශ්‍ය වුණේ නැහැ. ඇයි? ඔහුගේ මිතුරෙකු පසුව මට රහසින් පවසන පරිදි, ඛාඩිසොව්වරුන්ට විශාල පවුලක් ඇත, සියලුම සහෝදරයන් “නිසි ලෙස” විවාහ වී ඇත - ඔවුන්ගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් සමඟ, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට රුසියානු ජාතිකයෙකුට “බැඳී සිටීම” හොඳ නැති බවයි. පවුල් සබඳතාචෙච්නියානුවන්ට එය පූජනීය ය.

එක ගබ්සාවක්, දෙවනුව, තුන්වෙනි එක... අවසාන වශයෙන්, 2001 දෙසැම්බරයේ ටැන්යාට තවත් ගැබ් ගැනීමක් සිදු වූ විට, වෛද්‍යවරු කෙලින්ම පැවසුවේ “ඔබ ගබ්සා කළහොත් ඔබට තවදුරටත් දරුවන් ලැබීමට නොහැකි වනු ඇත” යනුවෙනි. එය අහමඩ් සමඟ වෙන්වීමට වඩා නරක විය. කුමක් සිදු වුවද, උපත ලබා දීමට ටැන්යා දැඩි ලෙස තීරණය කළාය.

ඔවුන් තවමත් 2002 අලුත් අවුරුද්ද සැමරුවා. එකට, ආරවුල් නොතකා, ඔවුන් වසන්තය දක්වා දිවි ගලවා ගත්හ. මාර්තු මාසයේදී අහමඩ් සදහටම පිටව ගියේය.

"අපි දරුවා පැහැරගෙන චෙච්නියාවට ගෙන යනවා"

මුලදී, ඇය මට මෙය අර්ථකථනය කරන බව මම බැරෑරුම් ලෙස සැලකුවේ නැත, ”ටැටියානාගේ මව නිහඬව මට පවසයි. - ඊට පස්සේ මම තර්ජනය ඇත්ත බව තේරුම් ගත්තා, පොලිසියට ප්රකාශයක් ලිව්වා.

“ජූනි 9 වෙනිදා, පුරවැසි අයිඩමිරෝවා සරේමා මා වෙත තර්ජනය කළේ මගේ ගැබිනි දියණිය T.V. ගොල්ට්සෝවා බිහි කළ විට, ඇය සහ ඇගේ ඥාතීන් මෙම දරුවා පැහැරගෙන චෙච්නියාවට ගෙන යාමට සෑම උත්සාහයක්ම ගන්නා බවටත් තර්ජනය කරමිනි. මාතෘ රෝහලෙන් පසු මෙය වහාම අසමත් වුවහොත්, ඔවුන් අවුරුදු 5, 10 සහ 15 කට පසුව පවා එය සිදු කරනු ඇති අතර, මගේ දුව ඇගේ දරුවා සදහටම අහිමි වනු ඇත. අප සම්බන්ධ කරගත්තේ කවුරුන්ද සහ අපව අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද යන්න අපට තේරෙන්නේ නැත. ”

දින දහයක් ගත වූ අතර, සරේමා ටැටියානාගේ දොරට තට්ටු කළාය. අපි නැවත වරක් Goltsova Sr. ගේ ප්රකාශය උපුටා දක්වමු:

"මගේ දුව ඇයට දොර ඇරියේ නැත, පසුව සරේමා පැයක් ඇගේ මහල් නිවාසයට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කළාය, ඇය විදුලි පුවරුව විවෘත කර, ඇගේ ආලෝකය නිවා දමා අගුල තෝරා ගැනීමට පටන් ගත්තාය, එය විවෘත කිරීමට උත්සාහ කළාය."

එය බලවත් මානසික ප්‍රහාරයක් විය. ටානියා ලේ ගලන්න පටන් ගත්තා. එදින සවස ගිලන් රථය ඇයව යන්තම් පණපිටින් ගෙන ගිය මාතෘ රෝහලේදී, ඔවුන් රෝග විනිශ්චයක් සිදු කළහ: "පවුලේ තත්වයන් හේතුවෙන් මානසික ආතතියෙන් පසු ස්වයංසිද්ධ ප්‍රමාද ගබ්සා වීමේ තර්ජනය."

ඒ පාර දරුවා බේරුණා. සමහර විට පොලිසියේ අමුතු හැසිරීම නොවන්නට සියල්ල සාර්ථක උපතකින් අවසන් වන්නට ඉඩ තිබුණි. සරේමාගේ කෝපය පිළිබඳ ප්‍රකාශය සත්‍යාපනය කිරීම අවසන් වූයේ දිස්ත්‍රික් පොලිස් නිලධාරියාගේ වාර්තාවකින්... කිසිවක් සිදු නොවූ බවයි. මෙය නොසන්සුන් අසල්වැසියාගේ දොර ලෙදරෙට් සහ වෙනත් කලාවන්හි කැපීම් පිළිබඳව පනතක් සකස් කර තිබියදීත්.

“ඔබ උපදෙස් ටිකක් කැමතිද? හැකි ඉක්මනින් මෙතනින් යන්න." ටැටියානාගේ මවට පොලිසියේදී වෙන්වීමේදී පැවසූ මේ වචන කිසිදා අමතක නොවනු ඇත.

මගේ දුවට යන්න වෙලාවක් තිබුණේ නැහැ. ආතතියෙන් පසු ඇයට ප්‍රතිකාර කළ අතර, ජූලි 1 දා, මහා ආභරණයක් මෙන් බඩ ද රැගෙන ටාන්යා නිවසට ගියාය. මම පොලට යන අතරමග නවත්තලා කාර් එක නවත්තලා ඇතුල්වෙන තැනට ගියා.

විදුලි සෝපානය ක්‍රියා නොකළ නිසා මම හතරවැනි තට්ටුවට ගියෙමි. ආගන්තුකයෙක් මා හමුවීමට පැමිණියේය - පිස්සු ඇස්, ඔහුගේ සාක්කුවල දෑත්. "ඔහු පෙර දින මෙහි දැල්වූ බවක් පෙනේ," ඇය සිතන්නට සමත් විය.

ආගන්තුකයා, ටානියාව අල්ලාගෙන, ඇගේ බඩට පිහියෙන් ඇන ඇත. ටානියා කෑ ගසා සිහිසුන්ව ඇද වැටුණාය.

ඇය බේරුණේ කෙසේද, දෙවියන් වහන්සේ පමණක් දනී. දුෂ්ටයා වෘත්තීයමය වශයෙන් ක්‍රියා කළ බව වෛද්‍යවරු පසුව කියනු ඇත: ඔහු පහර දුන් විට ඔහු පිහිය ඇඹරුවා. එය ආශ්චර්යයකි, නමුත් දරුවා තවත් දවසක් ජීවත් විය. හයිපොක්සියා රෝගයෙන් මිය ගියේය: ටැන්යා රුධිර ලීටර් හතරක් අහිමි විය.

ගැඹුරු කෝමා තත්වයක පසුබිමට එරෙහිව, පෙනහළු ඉදිමීම ආරම්භ වී පීඩනය ශුන්‍යයට ආසන්න වූ විට, වෛද්‍යවරු තම දෑත් ඔසවා: “අද රාත්‍රියේ අපට ඇයව අහිමි වනු ඇත.” උණ වැළඳී සිටින විට, දැරියගේ මව දුරකථන අංකය ඇමතුවාය: “අහ්මඩ්, මම ඔබෙන් අයදිනවා, එන්න. ඇය ඔබට ගොඩක් ආදරය කළා. ඔයා තමයි අන්තිම ත්‍රෙඩ් එක..."

ඔහු පැමිණ ඇත. මම විනාඩි 10 ක් දැඩි සත්කාර ඒකකයේ වාඩි වී සිටියෙමි, මෝඩ ලෙස, දුරස්ථව, වචනයක්වත්, ඉඟියක්වත් නොවේ. ඔහු පිටත්ව යන විට, ඔහු පැවසුවේ: "ඇය ශක්තිමත්, ඇය බේරෙනු ඇත." ඒ වගේම ඔහු ගියා.

එකින් එක, සැත්කම් පහක්, මාසයකට ආසන්න කාලයක් දැඩි සත්කාර, පවුලේ අය, මිතුරන් සහ හිතවතුන්ගේ සහභාගීත්වය, විසර්ජනය, ආබාධිතභාවය, දරු ප්‍රසූතියට ඇති නොහැකියාව. එහි අර්ථය නැති වූ ජීවිතයක්.

වෙනදාට වඩා ප්‍රමාද වීම හොඳද?

ඝාතන උත්සාහයේ දිනයේ, ව්ලැඩිවොස්ටොක්හි අභ්යන්තර කටයුතු පිළිබඳ Pervomaisky දිස්ත්රික් දෙපාර්තමේන්තුවේ අපරාධ නඩුවක් විවෘත කරන ලදී. ඔවුන් "වින්දිතයාගේ හිටපු සහජීවන A. A. Khadisov සහ ඔහුගේ සහෝදරිය Z. A. Aidamirova ගේ අපරාධය සිදු කිරීමට සම්බන්ධ වීම" ඇතුළුව මෙහෙයුම් විමර්ශන ක්‍රියාමාර්ග සහ අනුවාද සකස් කිරීම සඳහා සැලැස්මක් සකස් කළහ. මාස පහකට පසු, කිසි විටෙකත් (!) ප්‍රධාන සැකකරුගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව නඩුව අත්හිටුවන ලදී.

ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම තත්වයෙන් ප්‍රයෝජන ගත්හ. කාරණය වන්නේ "ඉහළින්" ඔවුන් චෙචන් ත්රස්තවාදීන්ගේ පාද යට සිට ආර්ථික භූමිය කපා දැමීමේ අවශ්යතාව ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත් බවයි. අපරාධ නඩුවේ ද්‍රව්‍ය අනුව විනිශ්චය කිරීම, රහස් සේවා බොහෝ කලකට පෙර Khadisov කෙරෙහි වෛරයක් ඇති කළේය. ඔවුන් ඔහුව හඳුන්වන්නේ “ව්ලැඩිවොස්ටොක් ජනවාර්ගික සංවිධානාත්මක අපරාධ කණ්ඩායමේ නායකයා” මිස අන් කිසිවක් නොවේ. "මංකඩ" යන මාතෘකාව මීට වසර කිහිපයකට පෙර Khadisov වෙත පිරිනමන ලද අතර, එය බිහිසුණු මෙහෙයුම් රහසකි. උසාවියේ තීන්දුවට බොහෝ කලකට පෙර, Primorye විශේෂ සේවා ඔවුන්ගේ තීන්දුව ප්‍රකාශ කළේය (මම මාධ්‍ය නිවේදනය උපුටා දක්වමි):

“ලැබුණු තොරතුරුවලට අනුව, A. A. Khadisov විසින් ප්‍රහාරයක් සංවිධානය කරන ලද අතර, එහි අරමුණ වූයේ රුසියානු කාන්තාවකගෙන් දරුවෙකු ලැබීමට ඔහුගේ පවුලේ අය දක්වන අකමැත්ත හේතුවෙන් ගැබ් ගැනීම අවසන් කිරීමයි. ලැබුණු දත්ත සැලකිල්ලට ගනිමින්, දෙපාර්තමේන්තුව විසින් කලින් අත්හිටවූ අපරාධ නඩුවේ නඩු කටයුතු නැවත ආරම්භ කරන ලදී.

එකල එක්තරා පුරවැසියෙකු වන වීබී පොලෙවොඩ්ස්කිගේ පුද්ගලයාගේ මෙම “දත්ත” දැනටමත් සේවය කරමින් සිටියේය - තවත් අපරාධයක් සඳහා - ප්‍රිමෝරි හි එක් කලාපයක. ටැන්යා ගොල්ට්සෝවා හඳුනා ගැනීම සඳහා එහි ගෙන යන ලද අතර, ඇය තහවුරු කළේ: දොරටුවේදී ඇයට පහර දුන්නේ පොලෙවොඩ්ස්කි ය.

මෙම පුද්ගලයා ප්‍රශ්න කිරීමේදී පැවසුවේ ඔහුගේ කිට්ටු මිතුරෙකු වන ඛම්සාත් වකේව් ගැබිනි කාන්තාව “බිය” කරන ලෙස තමාගෙන් ඉල්ලා සිටි බවයි. ඔවුන් Vakhaev රැගෙන ගියා. FSB සමඟ "රහස්‍ය සංවාද" වලින් පසුව, ඔහු තම සෙසු රටවැසියෙකු වන Akhmed Khadisov වෙත පෙන්වා, "ගබ්සා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ රුසියානු කාන්තාව සමඟ ඇති ගැටළු" විසඳීමට අවශ්‍ය බව ඔහු පැවසූ බව පවසමින්. Khadisov ද ගෙන ඇත. එය සම්පූර්ණ "පිළිවෙල", සියලු සාක්ෂි.

ඔබ නඩුව කියවා තේරුම් ගන්න: ඛේදවාචකයේ මූලාශ්රය අපරාධකරු තුළ නොව, එදිනෙදා, මිනිස් තලය තුළ වේ. පහත්කම, පහත්කම, පිරිමිකම නැතිවීම ... ඔවුන් දඬුවම් කරන පව්, නමුත් අපරාධ සංග්රහයට අනුව නොවේ.

එය එසේ වුවද, විමර්ශනය සිදු කරනු ලැබුවේ “එෆ්එස්බී අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ මෙහෙයුම් සහාය ඇතිව” පැමිණිල්ලේ කාර්යාලය විසිනි. වෙළුම් තුනක් සම්පූර්ණ කර ඇත. නඩු විභාගය අවසන් විය. Khadisov තමාට හැකි උපරිමයෙන් ආරක්ෂා විය, වරද පිළිගත්තේ නැත, ඔහු කිසිවෙකුට "නියෝග" නොකළ බව පවසමින්. එහෙත්, අපරාධයේ සංවිධායක ලෙස ඔහුට වසර 7 ක සිරදඬුවමක් ලැබුණි.

"දෙවියන් වහන්සේට ගරුබිය ඇති, ධර්මිෂ්ඨ මිනිසා..."

ව්ලැඩිවොස්ටොක්හි චෙචන් ඩයස්පෝරාවේ ප්‍රධානියා වන ෂරීෆ් කබුලෙව් සහ ප්‍රිමෝර්ස්කි ප්‍රදේශයේ මුෆ්ටි ඉමාම් අබ්දුල්ලා රුසියානු ජාතිකයෙකු වූ පමණින් කඩිසොව් රුසියානු ජාතිකයෙකුට එරෙහි දුෂ්ට ක්‍රියා විශ්වාස නොකරයි.

මොන වල්කමද! - ඔවුන් කෝපයට පත් වේ. - චෙච්නියානුවන් රුසියානුවන් සමඟ විවාහ වී සතුටින් ජීවත් වී දරුවන් ඇති බවට උදාහරණ ඕනෑ තරම් තිබේ.

අපගේ ඇදහිල්ලට අනුව, විවාහයකින් තොරව කාන්තාවක් සමඟ ජීවත් වීම මහා පාපයකි, ”ගෞරවනීය අබ්දුල්ලා මට මුස්ලිම් කැනනයන් අර්ථකථනය කරයි.

මෙහි යමක් එකතු නොවේ. මට මතකයි, අපරාධ නඩුව කියවන විට, ඔහු විසින් අත්සන් කරන ලද Khadisov පිළිබඳ විස්තරයක් මට හමු වූ ආකාරය මට මතකයි: "දෙවියන් වහන්සේට භය ඇති, ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයෙක්, ඉස්ලාමයේ කුළුණු ඉටු කරයි."

“ඔබට පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය දෙස බැලිය නොහැක,” අබ්දුල්ලා පැහැදිලි කළේය. - අහමඩ් යාච්ඤා කළේය, නිරාහාරව සිටියේය, සහ ඔහු අල් කුර්ආනය තබා ගත් ආකාරය අල්ලාහ් විනිශ්චය කරයි.

විනිසුරු දිමිත්‍රි බරබාෂ් මට කඩිසොව් සමඟම සංස්කෘතික මාතෘකා ගැන කතා කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. තීන්දුව අභියාචනා කර ඇත, කැසේෂන් උසාවියේ නඩු විභාගයක් පැමිණේ, විනිසුරුවරයාට අනුව පුවත්පත් ලිපි මගින් යුක්තියේ "කුළුණු" සොලවා ගත හැකිය.

මම Khadisov සීනියර්ස් බලන්න යනවා. ව්ලැඩිවොස්ටොක් නගරයට නුදුරින් පිහිටි තට්ටු නවයක පැනල් ගොඩනැගිල්ලක්. සුවපහසු, නැවුම් ලෙස අලුත්වැඩියා කරන ලද මහල් නිවාස, විලාසිතාමය ගෘහ භාණ්ඩ. අහමඩ්ගේ දෙමව්පියෝ මට උපේක්ෂාවෙන් ආචාර කළා. මාධ්‍යවේදියෙක් විදියටද? කොහොමද රුසියානු?

අපට නම් ජාතිකත්වය මත පවුලක් බෙදීම වනචාරී කමක්. "වෙස්කෝ," අහමඩ්ගේ පියා තරමක් අමනාපයෙන් පවසයි. - මගේ ඥාති සොහොයුරියන් රුසියානුවන් සමඟ විවාහ වී දරුවන් සිටී. මගේ ඥාති සහෝදරයෙක් අනාථ නිවාසයකින් රුසියානු පිරිමි ළමයෙක් රැගෙන ගියා. අපේ පුතා වැඩිහිටියෙක්, අපි ඇත්තටම ඔහුට කියන්න යන්නේ ඔහුට ජීවත් විය හැක්කේ කා සමඟද, ඔහුට ජීවත් විය නොහැකි අය සහ දරුවා සමඟ කුමක් කළ යුතුද?!

ඔබ බොහෝ විට නොදන්නේ ය: මුස්ලිම් ඇදහිල්ලට අනුව, සියලුම දරුවන් දේවදූතයන් ලෙස සැලකේ. ඒ වගේම ගැබිනි කාන්තාවන් සාන්තුවරයන්. ඔවුන්ට ඇඟිල්ල දිගු කිරීම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ මාර්ගය හරස් කිරීම මහා පාපයකි.

මම හරි ඒවා අහනවා ලස්සන කතා Khadisovs. යමක් නැවත එකතු නොවේ. සරේමා වෙනත් කෙනෙකුගේ මහල් නිවාසයකට කඩා වැදෙයි. රුසියානුවන් සමඟ විවාහයන් අනුමත නොකරන බව පුත් අක්මඩ් විමර්ශකයාට උගන්වයි, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වන්නේ අනියම් දරුවන් ඔවුන්ගේ මවගෙන් චෙචන් ඥාතීන් විසින් පැහැර ගන්නා බවයි.

සත්‍යය කොහිද?

ප්‍රතිකාර වලින් සුවය ලබන ටැන්යා තවමත් වෛද්‍යවරුන් හමුවෙමින් සිටියදී, අක්මඩ් චෙච්නියාවට පියාසර කර චෙචන් මනාලියක් ගෙන ආවේය. ඉමාම් අබ්දුල්ලා අපේක්ෂා කළ පරිදි, මුස්ලිම් විවාහ උත්සවයක් වන නිකාහ් සිදු කළේය.

ප්රීතිමත් අලුත විවාහ වූවන් උසස් තත්ත්වයේ ප්රභූ නිවසක පදිංචි විය. ඔවුන්ගේ කුඩා ප්‍රීතියෙන් ප්‍රීති වූ ඔවුහු තම කුලුඳුල් දරුවා එනතුරු බලා සිටින්නට වූහ. ඉන්පසු හිම කුණාටුවක් මෙන් කරදර ඇති විය: අක්මඩ් අත්අඩංගුවට ගැනීම, වෙන්වීම, සෙවීම්, අවිනිශ්චිතභාවය. තවද, අධික ලෙස, තරුණ චෙචන් කාන්තාවට තම දරුවා අහිමි විය.

දේවදූතයා සඳහා දේවදූතයා? ලේ අවුල නීතිය ක්‍රියාත්මක වූවා සේය.

6 වන මහලේ සිට බලන්න

හැම ජාතියකම ගීක්‌ලා ඉන්නවා

කවුරුහරි කියනු ඇත: ටැන්යා තමාටම දොස් පැවරිය යුතුය. ඇයි, ඇය නිහතමානීව ගබ්සා කරන විට, අහමඩ් ඇයව භාවිතා කරන බව ඇය සිතුවේ නැද්ද? ගෙදර සල්ලි තිබුණා කියලා ජීප් එකක් ගත්ත එක ගැන සතුටු වුණාද?

නමුත් ඔවුන් දහස් ගණනක් ඇත, "උස්බිම්" සමඟ සහජීවනයෙන් ජීවත් වන රුසියානු කාන්තාවන්. මොකද එයාල වැඩ කරන්නේ එයාලට අයිති කූඩාරම් වල. නැතහොත් ඔවුන්ට සාමාන්‍ය රුසියානු පිරිමි ළමයෙකු මුණගැසී නැති නිසා, නමුත් “කොකේසියානුවන්” උනන්දුවෙන් හා ස්ථීර ලෙස ආකර්ෂණය කර ගන්නේ කෙසේදැයි දනිති.

පහසුම ක්‍රමය නම් ඒවා නපුරු වචන ලෙස හැඳින්වීමයි: "කුණු, සහ එපමණයි." නමුත් සෑම විටම දුෂ්කර අන්තර් විවාහයන් පුදුම සහගත ලෙස සතුටු වූ වෙනත් අවස්ථා තිබේ. සහ ඉතා කල් පවතින. ඔවුන්ගේ දරුවන් පොදු රටේ මස් සජීවී නූල්වලින් "මැහුවා".

ඒ වගේම එදා මේ රට කඩා වැටුණා. දුෂ්කර වසරවල ව්‍යාකූලත්වයේ දී, ජනතාව සහ ජාතිකයන් ඊයේ “සහෝදරයන්ට” එරෙහිව කටුක වූ අතර ආගන්තුකයන් කෙරෙහි රුධිරය සහ නොඉවසීම පිළිබඳ මූලධර්මය මත එක්සත් විය.

නමුත් මෙන්න තවත් නඩුවක්: Krasnoyarsk හි පිරිමි ළමයින් පස්දෙනෙකු අතුරුදහන් විය. රුසියානුවන් තිදෙනෙක්, අසර්බයිජානුවන් දෙදෙනෙක්. අපි එකට හැදී වැඩී එකට දිවි පිදූවෙමු. මෙම ඛේදවාචකයේදී, දැන් “ලෙයින් තමන්ගේම” පවුල් දෙකකට හෝ තුනකට පමණක් අනුකම්පා කරන එවැනි මවක් රුසියාවේ සිටීද - පහෙන්? සහ තිබේ නම්, ඇය අහමඩ්ට වඩා හොඳ ඇයි? ඇය පෞද්ගලිකව මතු කරන්නේ කවුද?

අපි සහ අපේ ශක්තිමත් කරන රාජ්‍යය මුල සිට නැවතත් රට තුළ ජාත්‍යන්තරවාදයක් ගොඩනැගිය යුතුයි. සියුම්ව නමුත් ස්ථිරව රුසියාව එකට "මැසීම". අපේ මුතුන් මිත්තන් වරක් කළේ මෙයයි. රුසියානුවන්ට හානියක් නොවන නමුත් අනෙකුත් රුසියානුවන්ට කිසිදු වරදක් නොවේ.

අනික අහමඩ් වගේ ගීක්ලා ඕනම ජාතියක ඉන්නවා.

මේ ගැන ඔබ මොනවද හිතන්නේ?

බොහෝ කොකේසියානුවන් මෙන් චෙච්නියානුවන්ට ද අනුගමනය කළ යුතු බොහෝ සිරිත් විරිත් ඇති අතර ඒවා කොකේසස්හි වෙසෙන රුසියානුවන් විසින් ද අනුගමනය කරනු ලැබේ.
නමුත් චෙච්නියානුවන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මානසිකත්වයක් ඇත.
මේ ගැන අමතක කරන්න එපා.
අපි වෙනස්.
තවද අපව වෙන් කරන එවැනි කරුණු රාශියක් ඇත.
නිදසුනක් වශයෙන්, චෙචන් ජාතිකයෙකුට රුසියානු ඕතඩොක්ස් කාන්තාවක් විවාහ කර ගත හැකිය.
නමුත් චෙචන් භාෂාවෙන් රුසියානු ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙක් - කවදාවත්.
එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් ඔහුගේ හිස ගසාගෙන යනු ඇත.
නමුත් මෙහි පැරණි හැසිරීම් නීති;
1. ගැහැණු ළමයෙකුට තනියම පිරිමි ළමයෙකු හමු නොවිය යුතුය. පිරිමි ළමයෙකු සහ ගැහැණු ළමයෙකු අතර දිනයක් සිදුවිය හැක්කේ ඥාතීන් ඉදිරියේ පමණි.

2. චෙචන් දැරිය උල්ලංඝනය කළ නොහැකි ය, එය ජාතික නර්තනයේ පවා පිළිබිඹු වන අතර, හවුල්කරුවන් කිසි විටෙකත් ස්පර්ශ නොකරයි. එනම්, කිසිම අමුත්තෙකු දැරිය ස්පර්ශ නොකළ යුතුය.

3. ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව ඥාතීන් ඉදිරියේ කතා නොකළ යුතුය.

4. ඔබට වැඩිහිටියන් ඉදිරියේ වාඩි විය නොහැක.

5. සෑම විටම එකිනෙකාට ආචාර කරන විට හෝ වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකු පැමිණියහොත් නැගී සිටීම අවශ්‍ය වේ.

6. ලේලිය නිවසේ සිටින සියලු දෙනාට වඩා කලින් නැඟිට නින්දට යා යුත්තේ අනෙක් සියල්ලන්ට වඩා පසුවය.

7. වැඩ නිමවී නිවසට පැමිණෙන පුතෙකු පළමුව තම මාපියන් වෙත ගොස් ඔවුන්ගේ කටයුතු, සෞඛ්‍ය ආදිය ගැන විමසයි.

8. ඔබේ වැඩිහිටියන් ඉදිරියේ ඔබට දුම් පානය කළ නොහැක.

10. ගැබිනි කාන්තාවක් ගමන් කරන්නේ නම්, ඇය ද පාර මාරු නොකළ යුතුය. එය පහව යන තෙක් ඔබ ද නතර විය යුතුය.

11. කාන්තාවන් පිරිමින් ඉදිරියේ ආහාර නොගත යුතුය.

12. පුරුෂයෙකු ස්ත්‍රියකට ඉදිරියෙන් ගමන් කළ යුත්තේ, ඇයට මාර්ගය පැහැදිලි කරන්නාක් මෙනි.

13. මනාලයා තම විවාහ මංගල්‍යයට කිසිදා පැමිණ නැත.

14. විවාහක පිරිමි ළමයෙකු දින කිහිපයක් ඔහුගේ දෙමාපියන්ට නොදැකිය යුතුය.

15. විවාහක ගැහැණු ළමයෙකු තම පියා, සහෝදරයා ආදීන් එනතුරු තම සමීපතම ඥාතීන්ගේ පුරුෂ කොටසට නොපෙන්විය යුතුය. ඔවුන්ම ඇයව අමතන්නේ නැත, නැතහොත් ඇය සිටින කාමරයට ඇතුල් නොවනු ඇත.

16. ගැබිනි කාන්තාවක් ඇගේ පිරිමි ඥාතීන් විසින් නොදැකිය යුතුය.

17. ඔබට හැඟීම් ඕනෑවට වඩා ප්‍රචණ්ඩ ලෙස ප්‍රකාශ කළ නොහැක, එනම් හයියෙන් සිනාසීමට, කෑගැසීමට, එකිනෙකා ඉදිරියේ විරුද්ධ ලිංගයේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමට.

18.V පොදු ප්රවාහනපිරිමියෙකු වයස නොතකා ඕනෑම ගැහැණු පුද්ගලයෙකුට ආසනයක් ලබා දිය යුතුය. වයසක අය පවා තරුණ ගැහැණු ළමයින්ට තම ස්ථානය ලබා දෙන්නේ කිසිවෙකු ඇයව ස්පර්ශ නොකරන ලෙසයි.

19. පියෙකු තම දියණිය ඉදිරිපිට අත් නැති ටී ෂර්ට් එකක් නොඇඳිය යුතු අතර සහෝදරයෙකු තම සහෝදරිය, මව හෝ පියා ඉදිරියේ අත් නැති ටී ෂර්ට් එකක් නොඇඳිය යුතුය.

20. වයස් භේදයකින් තොරව විරුද්ධ ලිංගයේ අයට ඔබව පෙනෙන ආකාරයට මෙන්ම වැඩිහිටි පුද්ගලයින් ඉදිරියේද ඔබට වැසිකිලියට පැමිණිය නොහැක.

21. ගැහැණු ළමයින් සඳහා හයියෙන් කතා කරන්න බෑ.

22. ගැහැණු ළමයින් බැලීමට පැමිණෙන විට, කිසිම තත්වයක් යටතේ ඔවුන් වාඩි නොවිය යුතුය. මුළුතැන්ගෙයෙහි ප්රථමාධාර සැපයීම අවශ්ය වේ, එනම් පිඟන් සෝදන්න, මේසය සකස් කරන්න.

23. පිරිමි ළමයෙකු සමඟ පෙම් සබඳතාවක් පවත්වන විට, කිසිම අවස්ථාවක ඔබ ඔහුගේ දෑස් දෙස නොබැලිය යුතුය. ඔබ පැත්ත දෙස බැලිය යුතුය (පැති දෙසට නොවේ), නැතහොත් ඔබේ බැල්ම පහත් කරන්න. වැඩිය කතා කරන්න බෑ.

24. ඔබේ නෑදෑයන් සහ සාමාන්‍යයෙන් වැඩිහිටි පිරිමින් ඉදිරියේ, ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ පාර්ශ්වයට දරුවන් අතට ගැනීමට, ඔවුන්ව හුරතල් කිරීමට හෝ ඔවුන්ට බැණ වැදීමට නොහැකිය.

මානව හිමිකම් ක්‍රියාකාරීන්ට අනුව, 2013 සිට 2017 දක්වා උතුරු කොකේසස්හි අවම වශයෙන් රුසියානු කාන්තාවන් 39 ක් සිටියහ. ඔවුන් ඊනියා ගෞරවනීය ඝාතනවලට ගොදුරු වූ අතර, ඔවුන්ගේ දූෂිත හැසිරීම් පිළිබඳ කටකතාවලින් පෙලඹී ඇත. එවැනි මිනීමැරුමක අපරාධකරුවන්, නීතියක් ලෙස, වින්දිතයාගේ සමීප ඥාතීන් - පියා, සැමියා හෝ සහෝදරයන්. සමාජය සහ උසාවිය ඔවුන් සාධාරණීකරණය කිරීමට නැඹුරු වෙති. මානව හිමිකම් ක්‍රියාකාරිකයාගේ නිරීක්ෂණ සහ තර්ජන පිළිබඳ පර්යේෂණවල ප්‍රතිඵල ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ පසු. මාධ්‍යවේදී ලිඩියා මිඛල්චෙන්කෝගේ ඉල්ලීම පරිදි, ඇය චෙච්නියාවට ගියේ ඔවුන් කාන්තාවන්ට සලකන ආකාරය සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්, සහෝදරියන් සහ දියණියන්ට එරෙහිව පළිගැනීම් සඳහා හේතු විය හැකි දේ ගැන දේශීය පිරිමින් සමඟ කතා කිරීමට ය.

තිමූර්, කුලී රථ රියදුරු. ග්රෝස්නි

"මෙය කළ නොහැකි බව ඔවුන් කුඩා කල සිටම චෙච්නියානුවන්ට පැහැදිලි කරයි"

ගැහැණු ළමයෙකු පිරිමියෙකු කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදැක්විය යුතුය, ඇයට ඉඩ දිය හැක්කේ තමාව යටත් කර ගැනීමට පමණි. මම ආලය කරන්නේ නම්, ඇය මට කරන ආකාරයටම සෑම කෙනෙකුටම අනුග්‍රහය දක්වන බව මම නොසිතන පරිදි ඇයට ටිකක් ප්‍රවේශ විය නොහැක. ඇය වඩාත් නිහතමානී විය යුතුය. නිහතමානී ටිකක්! මම ඊට වඩා දෙයක් ඉල්ලන්නේ නැහැ. ඊට පස්සේ මම එකිනෙකාව අඳුනගන්නවා, චැට් කරන්න පටන් ගන්නවා... මම ජීවිතේට කවදාවත් චැට් එකක කෙල්ලෙක්ට කිස් එවලා නෑ.

නැහැ, හොඳයි, පිරිමි ළමයින් සමඟ, අපි එකිනෙකාට කෙටි පණිවුඩ යවන්නෙමු, සම්පූර්ණයෙන්ම විනෝදය සඳහා. අපි කණ්ඩායමක් සමුගන්නා විට පවා, අපි එකිනෙකාට කියනවා: "හරි, අයියේ, එන්න, මාව සිපගන්න!" නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම අපගේ හාස්‍යය. මම ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ එසේ විහිළු කරන්නේවත් නැත, බැරෑරුම් ලෙස ලියන්න. මම හිතන්නේ ගැහැණු ළමයෙක් මෙය කිරීමට ඉඩ දෙනවා නම් එය වැරදියි. මෙය වැරදි බව දන්නා ගැහැණු ළමයින් සිටින අතර, එය ගණන් නොගන්නා අයද සිටිති, ඔවුන් මට හදවත් පවා එවයි!

ගැහැනු ළමයින්ගෙන් මට ඇසෙන වඩාත් පොදු අපහාසය නම්: "ඇයි ඔබ මට හදවතක් එව්වේ නැත්තේ?" මම ගතානුගතිකයි. අපගේ මතය අනුව, පැහැදිලි චිත්තවේගීය යවන ගැහැණු ළමයෙකු බරපතල නොවේ. ඇය විවාහ වී අනාගතයක් ගොඩනඟා ගැනීමට අදහස් කරන්නේ නම්, මෙය අවම වශයෙන් කිවහොත්, කැතයි. තනිකරම චෙචන් මානසිකත්වයකින්, මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ගැහැණු ළමයා අශෝභන බවයි.

රුසියානුවෙක් මෙය කරන්නේ නම්, එය මට සාමාන්ය දෙයක්. එය මානසිකත්වය පිළිබඳ කාරණයකි. මෙය කළ නොහැකි බව චෙච්නියානුවන්ට කුඩා කල සිටම පවසා ඇත. රුසියානු කාන්තාවක් මෙයට අනුකූල නොවන්නේ නම්, එය ඇගේ වරදක් නොවේ, නමුත් චෙචන් කාන්තාවක් එයට අවනත නොවන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ එය මෘදු ලෙස පැවසුවහොත් ඇය ළදරු බවයි.

මට ගැහැණු ළමයෙක් මුණගැසුණා, කතා කරන්න පටන් ගත්තා, අපි මේ සන්නිවේදනයේ අතරමං වුණා, අපි එක් කෙනෙක් වගේ දැනුණා. මම ඇයට කියනවා: "ඔබට මා සමඟ සිටීමට අවශ්යද?" ඇය කියනවා: "ඔව්, මට ඔබ සමඟ සිටීමට අවශ්යයි." මෙය දුරකථනයෙන්. මම කියනවා: "එහෙනම් මට එන්න දෙන්න." එක්කෝ මම ඇගේ ආත්මයට වැටුණා, නැතහොත් ඇය මා කෙරෙහි කෙතරම් විශ්වාසයකින් පෙලඹී සිටියාද යත්, ඇය එවැනි සංවාද ආරම්භ කර, “මට මා ඔබේ බිරිඳ ලෙස සැලකිය හැකිද?” කියා ඇසුවාය. මම කියනවා: මම ඇවිත් ඔබ සහ මම එකට යනවා නම්, ඔබට පුළුවන්. ඇය අදහස් කළේ මගේ අභිප්‍රාය තුළ මා බැරෑරුම් දැයි මම සිතුවෙමි.

ඒ වගේම ඇය කියනවා: "එහෙනම් අපි සැමියා සහ බිරිඳ සෙල්ලම් කරමු." මගේ බොළඳ බව තුළ, ඇය කතා කරන දේ මට අල්ලා ගත නොහැකි විය. එවිට මට තේරුණා ඇය මා සමඟ අතථ්‍ය සමීපත්වය යන මාතෘකාව වර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කරන බව.

මම කලකිරුණා: ඇය සති කිහිපයක් බලා නොසිටියේ ඇයි? මම පැමිණ ඇයව රැගෙන යන්නෙමි, ඇයට මේ ගැන මා සමඟ කතා කිරීමට ඇගේ මුළු ජීවිතයම තිබේ. ඒ වගේම මම වහාම ඇය සමඟ වෙන් වුණා. මම මෙසේ කීවෙමි: “මම ඔබට ආගන්තුකයෙක්, ඔබ මෙම මාතෘකා ගැන මා සමඟ කතා කරන්නේ කෙසේද? මම රැකියාවේ සිටින විට ඔබ මේ ගැන පසුව අන් අය සමඟ කතා නොකරනු ඇතැයි නොසිතා මම සන්සුන්ව සිටින්නේ කෙසේද? ඔබ කොපමණ වාරයක් මෙම ක්‍රීඩා කරනවාද?" සමහර විට මම ඕනෑවට වඩා දැඩි විය, නමුත් වෙනත් මාර්ගයක් නැත.

මම කෙල්ලෙක් එක්ක පාරේ යනකොට ඒකිගෙ අතින් අල්ලගන්නවට වඩා ඉඩ තියන්නෙ නෑ. ඇයට අවශ්‍ය වුවද ඇයව වැළඳ ගැනීමට මම මට ඉඩ නොදෙමි. මේ අනුව, පිරිමි ළමයා පැහැදිලි කරන්නේ ඔහු ඇයව බැරෑරුම් ලෙස සලකන බවයි - විනෝදාස්වාදය සඳහා වස්තුවක් ලෙස නොව, වස්තුවක් ලෙස තවදුරටත් සංවර්ධනයතමන්ගේ ජීවිතය. මම ඇගේ නිවසට කඩා ඇයව මගේ නිවසට ඇදගෙන යාමට උත්සාහ නොකරමි. මම පැහැදිලි කරමි: මට ප්‍රධාන දෙය නම් ඇය අසල සිටීමයි, අනෙක් සියල්ල තනිවම සිදු වේ.

රුසියානු සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට මෙය තේරුම් ගත නොහැක. මම රුසියන් කෙල්ලෙක් සහ චෙචන් කෙල්ලෙක් කියලා වෙනසක් කරන්නේ නැහැ. කාරණය නම් රුසියානුවන් නිදහස් වීමට උත්ථාන වූ අතර අපව වසා දැමීමට උත්ථාන කරන ලදී.

ගැහැණු ළමයෙක් විවාහයට පෙර පිරිමියෙකු සමඟ ජීවත් වීමට පටන් ගත්තේ නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඇගේ පියා සහ මව ඇයට ජීවත් විය යුතු ආකාරය සම්පූර්ණයෙන් පවසා නැති බවයි. ඇය ඔවුන්ව තේරුම් නොගත්තේ නම්, ඇය තම සැමියාව ඊටත් වඩා තේරුම් නොගනු ඇත.

"යමෙකු තම බිරිඳ ඔහුගේ දේපළ ලෙස සලකයි, නමුත් ඇය දොස් පැවරිය යුතුය"

මම දික්කසාදයට විරුද්ධයි. ඔවුන් පවසන්නේ චෙච්නියාවේ දික්කසාදය සඳහා දඩයක් හඳුන්වා දීමට අවශ්‍ය බවයි. චෙච්නියාව දික්කසාද වීම අතින් පළමු ස්ථානයට පත්වේ. මෙය මීට පෙර සිදු නොවීය. කාන්තාවකට [දික්කසාදයෙන් පසු] නිවසට පැමිණීම ලැජ්ජාවකි. දැන් එය පහසුයි: මම ජීවත් වුණා, මම යමක් කැමති නැහැ, මම ගියා.

අඩුම තරමින් ඔවුන් දරුවන් ඉබාගාතේ යන භාර්යාවන් වෙත නොතැබීම හොඳය. අපේ සම්ප්‍රදායේ ම්ලේච්ඡත්වයේ සලකුණක් ලෙස මෙම මාතෘකාව පුවත්පත්වල මතු වන බව මම දනිමි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, චෙච්නියාවේ සෑම වසරකම කාන්තාවන්ට වැඩි වැඩියෙන් අයිතිවාසිකම් තිබේ. කාන්තාවන් මෝටර් රථ ධාවනය කරන අතර මෙය තවදුරටත් පුදුමයට කරුණක් නොවේ; තවත් බොහෝ කාන්තාවන් තනිවම ව්‍යාපාර හිමිකර ගැනීමට පටන් ගෙන ඇති අතර ඔවුන් තම ස්වාමිපුරුෂයන්ට වඩා හොඳින් කටයුතු කරයි. කාන්තාවන් ඉදිරියට ගොස් ඇති අතර, සමාජය එය පිළිගනී. ඔබ අවන්හලකට ගියහොත් එහි හිමිකරු කාන්තාවක් වන අතර ගැහැණු ළමයින් රජයේ ආයතනවල බොහෝ තනතුරු වල සේවය කරයි.

පොදුවේ ගත් කල, කොකේසස්හි කාන්තාවක් වඩාත් ආරක්ෂිතයි. මම වෙනත් කෙනෙකුගේ කාන්තාවක් අමනාප කළහොත්, මම මෙය ලබා ගන්නෙමි! ඇත්ත වශයෙන්ම, යමෙකු තම බිරිඳ ඔහුගේ දේපළ ලෙස සලකන නමුත් ඇයගේ අධ්‍යාපනය නොමැතිකමට ඇයම වගකිව යුතුය.

අලිඛාන්, ක්‍රීඩා පුහුණුකරු ග්රෝස්නි

"මෙය කරන්නේ අන් අය බිය ගැන්වීම සඳහා ය."

චෙච්නියානු කාන්තාවන් වෙනත් ජාතීන්ට අයත් පිරිමින්ට විවාහ කර දීමෙන් අදහස් කරන්නේ වසර 300 ක් තිස්සේ අප විසින් සිදු කරන ලද ජන සංහාරයම දිගටම කරගෙන යාම බව මම විශ්වාස කරමි. කුඩා ජාතියක් විශාල ජාතියක් සමඟ මිශ්‍ර වුවහොත් එය නැති වී ජාතිය පිරිහී යනු ඇත. සාමාන්‍ය රුසියානු පවුලකින් කොකේසියානු දරුවෙකුට ගත හැක්කේ කුමක්ද? චෙච්නියා, ඩැගෙස්තාන් හෝ ඉන්ගුෂෙටියා හි කාන්තාවක් රුසියානු වාස්යා විවාහ කර ගන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? කොල්ලෙක් උනාට කමක් නෑ. ගැහැණු ළමයෙක් නම්? ඇගේ මව හැදී වැඩුණු සදාචාරයේ පාරිශුද්ධ භාවය නැවත නැවත කිරීමට ඇයට හැකි වනු ඇති බවට සහතිකයක් කොහිද? ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියාවේ විවාහයට පෙර ගැහැණු ළමයෙකුට ලිංගික සහකරුවන් සංඛ්යාව අහිමි වීම සාමාන්ය දෙයක් ලෙස සැලකේ. මෙය අපගේ කලාප සඳහා පිළිගත නොහැකිය.

සාපේක්ෂ මුස්ලිම් අය නැත. කුඩා කල සිටම චර්මච්ඡේදනය කර ඇති අතර ඒ මන්දැයි නොතේරෙන අයද, ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ විශ්වාසයට පැමිණි අයද සිටිති. ආගමෙන් දුක් විඳලා තියෙන්නේ ඇඟේ ඉන්ද්‍රිය නෙවෙයි හිත දියුණු වෙලා. යමෙක් හදවතින් ආගම පිළිගෙන ඇති විට, ඔහුට තම දියණියන් මුස්ලිම් නොවන අයට විවාහ කර දීමට තවදුරටත් අවසර නැත.

90 ගණන්වල, අපි යුද්ධයක යෙදී සිටියදී, මම වෙනත් රුසියානු කලාපයක පාසලක ජීවත් වූ අතර ඉගෙන ගත්තෙමි. චෙච්නියානුවන් සටන්කාමීන් සහ ත්‍රස්තවාදීන් යැයි ඔවුන් මගේ ඔළුව පුරවා ගත්හ. නමුත් මම චෙච්නියානු ජාතිකයෙකු වීම ගැන මගේ ආඩම්බරය පවත්වා ගැනීමට සමත් විය. අපි සම්ප්‍රදාය තුළින් අපේ අනන්‍යතාව රැකගෙන තිබෙනවා.

උදාහරණයක් ලෙස මම ඔබට කතාවක් කියන්නම්. වරක් මම මගේ සෙසු ගැමියා වෙත පැමිණියෙමි මස්සිනා"ඔයාගෙම නංගි ඇවිදින බව මට ආරංචි වුණා" ඔහු නැවතත් ඇසුවා: "ඔබට ඇසුණාද?" - "ඔව්, මට ඇහුණා."

මගේ මිතුරා කිව්වා: "හරි, අපි යමු." අපි මේ දැරියගේ නිවසට ගොස් ක්ලිප් දෙකක් ඇයට වෙඩි තැබුවෙමු. මරා දැම්මා. ඇයි? එය සත්‍යයක් ද නැතිනම් ඇය සාදයක් පැවැත්වූ බවට පැතිර යන කටකතා ද යන්න ගැටළුවක් නොවේ. මේක කරන්නේ අනිත් අයව බය කරන්න. ඇවිදීම හෝ නොපැමිණීම, නමුත් සංවාද ආරම්භ වන්නේ නම්, සමාජයට හොඳ ආදර්ශයක් වන්න. පවුලක අඩුම තරමින් මෙවැනි ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියාවක් සිදු වූ විට, මේ පවුල තුළ එක සායක්වත් කොහේවත් දුවන්නේ නැත. අඳුර වැටෙන්න කලින් හැමෝම ගෙදර එනවා.

"පවුල ඇගේ මොළය කෙළින් කර මට වඩා කාර්යක්ෂමව එය කරනු ඇත."

සෑම පවුලකම (පුළුල් අර්ථයෙන් - චෙච්නියාව බොහෝ විට එවැනි අවස්ථාවන් සමඟ සංතෘප්ත වේ - ආසන්න වශයෙන් "Tapes.ru") එවැනි ඍණාත්මක උදාහරණයක් තිබේ. දහසකට එක් ගැහැණු ළමයෙකු මිය ගියහොත්, ඉතිරිය සම්ප්‍රදායට අනුව ජීවත් වීමට ගෙවිය යුතු කුඩා මිලක් වනු ඇත. මගේ මවගේ ඥාතීන්ට එම ආදර්ශය ඇත. කිසිවෙකු මරා දැමුවේ නැත, නමුත් දැරිය පවුලෙන් නෙරපා හරින ලදී. ඇය විසුරුවා හරිනු ලැබුවේ නැත, නමුත් ඇගේ හැසිරීමෙන් ඇය රැකබලා ගන්නා මහලු අයගෙන් අධික අවධානයක් දිනා ගත්තාය.

ඉස්ලාමය ව්‍යාප්ත කිරීමේදී නබිතුමාගේ ජයග්‍රහණ සමයේදී ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන් මෙතරම් ජයග්‍රහණ ලබා ගත්තේ මන්දැයි [නබිතුමාගේ] සහාබාවරුන්ගේ භාර්යාවන්ගෙන් විමසූ විට වෙනස් රටවල්, ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ: "ඔබ ඔබේ රජුන්ට සලකනවා වගේ අපි අපේ ස්වාමිපුරුෂයන්ට සැලකුවා." මේ ආකල්පය අපේ සම්ප්‍රදාය තුළ අන්තර්ගතයි. මේක බලෙන් කරන දෙයක් නෙවෙයි. කාන්තාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයාට ගරු කරන පරිදි පයින් ගැසීමට අවශ්‍ය නැත, ඇය ඔහුට පෙරෝරි ගරු කරයි. ඇයගේ ක්‍රියාවන්හි ගෞරවයක් නැතිනම් එය ඇයව ඇති දැඩි කළ සමස්ත ජනතාවටම ලැජ්ජාවකි.

මගේ බිරිඳ මට කීකරු නොවන්නේ නම් මට ඇය සමඟ රණ්ඩු වීමට අවශ්‍ය නැත - ඇගේ ඥාතීන් අමතා ගැටුම ගැන පැවසීම ප්‍රමාණවත්ය. පවුලේ අය ඇගේ මොළය කෙළින් කර මට වඩා කාර්යක්ෂමව එය කරනු ඇත. රුසියානු කලාපවල එවැනි උදාහරණ බොහොමයක් තිබේද?

Kabardino-Balkaria හි, මට පෙනෙන පරිදි, අපගේ ජනරජ තුනට වඩා සිරිත් විරිත් හා සම්ප්‍රදායන් සමඟ එය ටිකක් අපහසු වේ: චෙච්නියා, ඉන්ගුෂෙටියා, ඩැගෙස්තාන්. ඔවුන් හොඳින් උකහා ගත්හ.

"සැමියෙක් තම බිරිඳ මරා දමා එයින් ගැලවී යාම සිදුවේ"

චෙච්නියානුවෙක් තම බිරිඳ [අනාචාරය සඳහා] මරාදමයිදැයි මම නොදනිමි, නමුත් ඔහුගේ බිරිඳට ඇගේ පවුලේ පිරිමින් සිටී නම්, ඔවුන් එයම කරනු ඇත. ෂරියාට අනුව, රාජද්‍රෝහීත්වයට සාක්ෂිකරුවන් සිව් දෙනෙකු පිරිමින් නම් සහ ඔවුන් කාන්තාවන් නම් දෙගුණයක් අවශ්‍ය වේ.

ඇයි ඒ? ඔබට ස්ත්‍රීවාදී ප්‍රශ්න ඇති නොවන පරිදි. කාන්තාවන් හැඟීම්වලට ගොදුරු වීමේ වැඩි අවදානමක් ඇත, එබැවින් කෙනෙකු අනෙකා පවසන දේ තහවුරු කළ යුතුය.

ඇත්ත වශයෙන්ම රාජද්‍රෝහී ක්‍රියාවක් සිදු වූ බව සාක්ෂිකරුවන් විසින් සටහන් කර ඇත්නම්, ෂරියා අනුව, අපරාධකරුවන්ට ගල් ගසා හෝ පවුලෙන් සහ සමාජයෙන් නෙරපා දැමිය යුතුය.

එහෙම තත්ත්වයක් මට ඇති වුණොත් මම ගහන්නේවත් මරන්නේවත් නැහැ. එය ඉටු කිරීම ඇගේ පවුලේ වගකීමකි. මගේ කර්තව්‍යය වන්නේ ඇය වැරදිකාරියක් බව ගෙනවිත් ඔප්පු කිරීමයි. නමුත් ස්වාමිපුරුෂයෙක් තම බිරිඳ ඝාතනය කර නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම අප සමඟ සිදු වේ: "ඇය මට වංචා කළා, කරදර නොවන්න, සියල්ල විය යුතු පරිදි ය." මේකේ ආගමක් නෑ මේක ගොන් වැඩක්.

"මානව හිමිකම් යනු ජාතියක පරිහානිය සඳහා යාන්ත්‍රණයකි"

විශේෂයෙන් ආගන්තුකයන් සමඟ රාජද්‍රෝහීත්වය සහ ගෞරවය ඝාතන ගැන සාකච්ඡා නොකෙරේ. Chechens, Ingush, Dagestanis මේ මොහොත දැඩි ලෙස අත්විඳිති. ඉතා වේදනාකාරී. තම බිරිඳගේ පාවාදීම ගැන සෑම දෙනාම දැන සිටියත්, පුද්ගලයාම ඒ ගැන නොකියයි. මෙය මිනිසා මිනිසෙකු ලෙස විනාශ කරයි. ඔහුගේ බිරිඳ වංචා කළා නම්, ඒ කියන්නේ ඔහු දුර්වලයෙක්. සියල්ලට පසු ශක්තිමත් මිනිසාඅවම වශයෙන් බිරිඳ බිය වනු ඇත, ඇය බියෙන් විශ්වාසවන්ත වනු ඇත. තමාට ගරු කරන ඕනෑම කෙනෙකුට කොකේසියානු ස්වභාවය අනුව එවැනි තත්වයකදී තමාව වළක්වා ගත නොහැක.

අපි සොරුන්ගේ සංකල්ප සිහිපත් කරමු. නරකම දේ කුමක්ද? මිනිසා පහත් කළ විට. නින්දා සහගත හා නින්දිතයි. කොකේසියානු මුස්ලිම් ප්‍රජාවන් තුළ පාවාදීමද එසේමය. රැවටීම පමණක් නොව, සහෝදරියක් හෝ දියණියක් සම්බන්ධයෙන් වුවද, ඇය යමෙකු සමඟ එළියට යන බව පෙනී ගියහොත්. පියාට හෝ සහෝදරයාට සමච්චල් කිරීමට සහ සිනාසීමට මෙය ප්‍රමාණවත් වේ.

සිරගෙදර සිටින පුද්ගලයෙකුගෙන් බන්ධනාගාරය තුළ ලිංගික අතවර ගැන විමසුවහොත්, උදාහරණයක් ලෙස, "ඔබ නිදහස් වුවහොත් ඔබ කරන්නේ කුමක්ද?" ඔහු පිළිතුරු දිය යුත්තේ කුමක් ද? "මම මේක කරපු එකාව මරනවා"? ඔව්, එය එසේ විය යුතුය, නමුත් ඔහුට එය පැවසීමට පවා අවශ්‍ය නොවනු ඇත, මන්ද මෙය සිදුවිය හැකි යැයි සිතීම නිසා ඔහු පිළිකුලට පත් වනු ඇත. එය එකම දෙයකි - අපගේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමෙන් "ඔබේ බිරිඳ ඔබට වංචා කළහොත් කුමක් සිදුවේද" යන ප්‍රශ්නය ඇසීම?

නමුත් සාමාන්‍යයෙන් මිනීමැරුම් දඬුවමට මුහුණ දෙන්නේ කාන්තාවන් පමණක් නොවේ. මුස්ලිම්වරුන් සඳහා, ප්‍රමුඛතාවය කුරානයයි, පසුව ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවයි. ව්‍යවස්ථාව තමයි මුස්ලිම් මිනිස්සුන්ට ඇවිල්ලා මුල් වුනේ මිසක් අනිත් පැත්ත නෙවෙයි. ෂරියාට අනුව, පිරිමි ළමයෙකු සහ ගැහැණු ළමයෙකු අනාචාරයේ යෙදී ඇති බව පෙනී ගියහොත්, දෙදෙනාම සමාන දඬුවමකට යටත් වේ. පිරිමි ළමයාට “ආයෙත් එහෙම කරන්න එපා” කියලා කෙල්ලට ගල් ගහනවා කියන එක වෙන්න බෑ.

මානව හිමිකම් ඉස්ලාමීය නොවේ, ෂරියා නොවේ, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සාම්ප්‍රදායික කැනනවල ඒවා නියම කර නැත. මානව හිමිකම් අපිට පිටින් ආවා, මේක ජාතියේ පරිහානියට තවත් යාන්ත්‍රණයක්. අපිට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් තිබුණේ නැහැ - මිනිස්සු අවුරුදු දහසක් හිටියා. චෙචන් භාෂාව ණයට ගත් එකක් නොව අපේ ජනතාවගෙන් ආරම්භ වූවක්. ස්වාභාවික ශබ්ද වලින් සාදන ලද වචන වලින් මෙය සනාථ වේ. සතුන්ගේ නම් මෙම සතුන් කරන ශබ්දවලට අනුකූල වේ. කෙසේ වෙතත්, ණයට ගත් අරාබි වචන ඇත, නමුත් මෙය සිදු වූයේ ආගමේ පැමිණීමත් සමඟ ය. ඉස්ලාමයට පෙර චෙච්නියානුවන් බහුදේවවාදීන් විය. දීර්ඝ කාලීන චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිපැදීමෙන් ජාතිය අද දක්වාම පැවතීමට ඉඩ සැලසී ඇත. රුසියාවේ මිනිසුන් තවමත් කැණීම්වල ජීවත් වූ කාලයේ සිටම චෙච්නියාවේ බහු මහල් කුළුණු ඇති අතර නිවාස තැනීම ගැන කිසිදු අදහසක් නොතිබුණි.

"ඔවුන් මගේ බිරිඳට මල් දුන් අතර ඇය නිවසින් පිටතට පියාසර කළාය."

මම මගේ පළමු බිරිඳ සමඟ අවුරුදු හතක් ජීවත් වුණා. මම ඇයව රැවටූ බව මම පිළිගනිමි. මෙය මගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම පිළිකුල් සහගත පැත්තයි. මම ඒ ගැන ආඩම්බර වෙන්නේ නැහැ. නමුත් මගේ තරුණ වයස සහ මගේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ නොදැනුවත්කම ඊට හේතුව විය. මට හිතුනා ගෑණියි නෝනයි හිටියොත් හොඳයි කියලා. සමඟ සිදුවීම් වලදී හැක විවිධ කාන්තාවන්පෙනී යයි. හැමෝම කෙඳිරිගානවා, ඔබ සතුටින් ඉන්නවා. නමුත් මේකේ කිසිම ආඩම්බරයක් නැහැ.

මුලදී මම එය සඟවා තැබුවෙමි, නමුත් අවසානයේ මගේ බිරිඳ මගෙන් එය ලබා ගත්තා, මම ඇයට සියල්ල පවසා මෙසේ ඇසුවෙමි: “හොඳයි, අපි දික්කසාද වෙනවාද නැත්නම් ඔබ දිගටම මේ සමඟ ජීවත් වෙනවාද? දැන් ඔයා දන්නවා මම මේක කරනවා මිසක් මම දියුණු වෙන්න යන්නේ නැහැ කියලා." ඇය මා සමඟ තවත් වසර කිහිපයක් ජීවත් වූවාය. නමුත් පසුව, මට පාඩමක් ඉගැන්වීම සඳහා, ඇය ඇයට අනුකම්පා කළ ඇගේ සගයාගෙන් මල් සහ රසකැවිලි භාර ගත්තාය. ඇය වංචා කිරීමට අදහස් නොකළ බව මට විශ්වාසයි, නමුත් මම පියවි සිහියට පැමිණ කෙටියෙන් නතර වනු ඇතැයි සිතුවා පමණි. මෙය මගේ අවිශ්වාසයට පිළිතුර විය. නමුත් මම ඇයව දික්කසාද කළ නිසා ඔහු පළමු හා අන්තිමයා විය. නෑදෑයෝ රංචු පිටින් මා වෙත පැමිණ, සාමය ඇති කරන ලෙසත්, ආපසු එන ලෙසත්, සමාව අයැද සිටින ලෙසත්, මෙය නැවත සිදු නොවන පරිදි ඇය දෙස බලා සිටින බවටත් පොරොන්දු විය. නමුත් මට ආපසු හැරීමක් තිබුණේ නැහැ. ඇය කාගේ හෝ අත්තිකාරම් පිළිගැනීමම මට තීරණාත්මක විය. ළමයි දෙන්නෙක් හිටියත් අපේ සම්බන්ධය නතර වුණා. මම දරුවන් මා වෙනුවෙන් තබා ගත්තෙමි; ඔවුන් හැදී වැඩෙන්නේ මගේ මව විසිනි.

මේ අවස්ථාවේ දී, මගේ හැසිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම චෙචන් ය. රුසියාවේ වෙනත් ජාතියක පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට සාමය ඇති කර, මෙය නැවත සිදු නොවන බව තීරණය කර, දිගටම ජීවත් විය හැකිය. දැන් මට තේරෙනවා සියයට 90ක්ම මම පවුල විනාශ කළේ මගේම වරදින් කියලා. වරදෙහි කොටසක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, හිටපු බිරිඳ සමඟ ඇත. ඇයට ඉවසීමක් තිබුණේ නැත. ඔවුන් ඇයට මල් දුන් අතර ඇය නිවසින් පිටතට පියාසර කළාය, එය මගේ වරදක් වුවද. මෙය අපේ ජාතික ස්වභාවයට බෙහෙවින් ගැලපේ.

ඊට පස්සේ වංචාව ගැන මගේ ආකල්පය වෙනස් වුණා. තරුණ අයට, මම පැහැදිලි කරන්නේ මෙය කිරීමට අවශ්‍ය නැති බවත්, ඒ ගැන කිසිවක් නැති බවත්ය.

"පුරුෂයෙකුට භාර්යාවන් හතර දෙනෙකුට අයිතියක් ඇත"

මුස්ලිම් ලෝකයේ කාන්තාවකට අයිතිවාසිකම් ඇත - පිරිමියෙකුට වඩා අඩු නොවේ, ඔවුන් වෙනස් ය. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ බොහෝ කාන්තා පතල් කම්කරුවන් දන්නවාද? මෙය පිරිමි වෘත්තියකි. කාන්තාවන්ට එය කළ නොහැකි බව නොවේ, නමුත් ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ සියලු දුෂ්කරතා ලබා දීමෙන් කාන්තා ශරීරයට අපහසු වේ. ඊට පටහැනිව, හෙදියක් වීම කාන්තාවකගේ කාර්යයකි. හෙදියන් ද ඇත, නමුත් වැඩි හෙදියන් සිටින බව මට පෙනේ, මන්ද මෙම වෘත්තිය ආතතියට ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. මේ සම්බන්ධයෙන් කාන්තාවන් ජය ගනී.

අපේ රටේ කාන්තාවන්ට පිරිමින්ට නැති අයිතිවාසිකම් තියෙනවා. මෙය ප්‍රජාව විසින් නියාමනය කරනු ලැබේ, එයට පොලිසිය හෝ බැටන් පොලු සහිත නිල ඇඳුමින් සැරසී සිටින මිනිසුන් අවශ්‍ය නොවේ.

මාර්ගය වන විට, කුරානය පුරෝකථනය කරන්නේ අවසාන කාලයේ ගවයෙකුගේ වලිගයක් මෙන් පෙනෙන කූරු ඇති මිනිසුන් සිටින බවත්, ඔවුන් මිනිසුන්ට බල කිරීමට මෙම කූරු භාවිතා කරන බවත්ය. අනාවැකිය කියන කාලයේ පොලිසියක්වත් නොතිබුණත් දැන් ඒ අනාවැකිය සැබෑ වෙමින් තිබෙනවා. ඉස්ලාම් දහමට අනුව ගැහැනියකට හෝ පිරිමියෙකුට වංචා කිරීමට අයිතියක් නැත. පුරුෂයෙකුට භාර්යාවන් හතර දෙනෙකුට අයිතියක් ඇත, නමුත් මෙය අනිවාර්ය නොවේ.

තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ දෙවන හා පසු විවාහ වැළැක්වීමට කාන්තාවකට අයිතියක් ඇත: විවාහයට පෙර, මනාලයා නව විවාහවලට ඇතුල් වීමට අදහස් කරන්නේ දැයි විමසිය යුතුය. ඔහු වෙනත් කෙනෙකු සමඟ විවාහ වීමට අදහස් නොකරන බවත්, ඇය පමණක් වනු ඇති බවත් ඔහු පවසන්නේ නම්, ඔහුට තවදුරටත් වෙනත් භාර්යාවන් සිටිය නොහැක. එවැනි ප්‍රශ්න මගහැරීමට තරම් ඉස්ලාම් සරල හා මතුපිටින් පෙනෙන දෙයක් නොවේ.

මම නවීන අදහස් සමඟ හැදී වැඩුණු අතර සෑම දෙයකදීම ෂරියා සමඟ එකඟ නොවෙමි. නිදසුනක් වශයෙන්, එය දේශද්රෝහීත්වයට සාක්ෂිකරුවන් හතර දෙනෙකු ගැන කතා කරයි. මම හිතන්නේ එකක් ඇති. සියල්ලට පසු, කුමක් සිදුවේද? අපි හිතමු මම යාළුවෝ තුන් දෙනෙක් එක්ක ගෙදර ඇවිත් බලන්න මගේ නෝනා රවට්ටනවා කියලා. නමුත් මට හතරවැනි සාක්ෂිකරුවෙක් නැතිවෙලා. ඉතින්, මම ඒ තුන්දෙනාට කියන්නද: මම හතරවෙනි එක ගන්න යනකම් මෙතන ඉන්න? මෙම අවස්ථාවේදී, මගේ බිරිඳගේ පෙම්වතා පලා යනු ඇත, මට කිසිවක් ඔප්පු කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. එතකොට මේ තුන්දෙනාට ජීවිත කාලෙම මාව පෙන්නලා හිනාවෙන්න පුළුවන්. ඇත්ත වශයෙන්ම මම අතිශයෝක්තියට නංවන්නෙමි, නමුත් සාක්ෂිකරුවන් හතර දෙනෙකු පිළිබඳ නීතිය නිවැරදි යැයි මම නොසිතමි. මුස්ලිම්වරයෙකුට ඉස්ලාමය සමස්තයක් ලෙස පිළිගන්නේ නම් ෂරියාහි නිවැරදි බව සැක කිරීමට අයිතියක් නැත. ඔබ ආගමේ මූලධර්ම කිසිවක් ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, ඔබව මුස්ලිම්වරයෙකු ලෙස හැඳින්විය නොහැක, ඔබේ යාච්ඤාව පිළිගනු නොලැබේ.

සීනා සඳහා වගකීම (අනාචාරය, ඉස්ලාමයේ බරපතල පාපයකි) - ආසන්න වශයෙන්. "Tapes.ru") දෙකටම අදාළ වේ. දැන් සමාජය අනාචාරයේ යෙදෙන මිනිසුන් කෙරෙහි පක්ෂපාතී ආකල්පයක් ඇත, නමුත් මෙය ආගම තුළ පිළිගත නොහැකිය. අදහස දරන තැනැත්තාගේ ලාමක බව අදහසට ම සෙවනැල්ලක් නොතැබිය යුතු ය. මේක මිනිස්සුන්ගේ වැරැද්ද මිසක් ආගමේ වැරැද්දක් නෙවෙයි.

අහමඩ්, ගුරුවරයා. චෙච්නියාව

"ගරු ඝාතන දරුවන්ට තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍යයි"

මට දුවලා කිහිප දෙනෙක් ඉන්නවා. ඔවුන් පවසන පරිදි, කණගාටු වීමට වඩා ආරක්ෂිතව සිටීම හොඳය. යම් දෙයක් සිදු වූ පසු, පියවර ගැනීමට ප්රමාද වැඩියි. ගැහැණු ළමයෙකු සඳහා නිදහස් හැසිරීම ඉතා නරක ලෙස අවසන් වන බව දරුවන්ට තේරුම් ගැනීමට ගෞරවනීය ඝාතන අවශ්ය වේ.
තවත් උදාහරණයක්. සහෝදරයා තම සහෝදරියව ගබඩාවට යවා මෙසේ කියයි: "ඔබ විනාඩි 15 කින් ගෙදර නොසිටියහොත්, ඔබ පැමිණි විට කමක් නැත, ඔබට ගැටළු ඇති වේ." ඒ වගේම මේ අක්කා දුවන්නේ දුවන්නේ සාමාන්‍ය වේගයකින් නොවන බව ඇය දන්නා නිසාය.
තවද විශේෂයෙන් ප්රසිද්ධියට පත් නොවන අභ්යන්තර සම්ප්රදායන් ඇත. එය රහසක් බව නොවේ, ඔවුන් ඒ ගැන අවධානය යොමු නොකිරීමයි.

ළමා වියේදී පවා, වයස අවුරුදු පහ හෝ හය වන විට, දෙමාපියන් තම දියණියන්ට උගන්වන්නේ සහෝදරයෙකුට, ඔහු බාල වුවද, ඇයව ශාරීරිකව ඇති දැඩි කිරීමට අයිතියක් ඇති බවයි. ගෑණු ළමයෙක් වැරදි දෙයක් කළොත් අම්මලා තාත්තලා තමන්ටම ගහන්නේ නැහැ අයියව යවනවා. කුඩා කල සිටම තම සහෝදරයා කෙරෙහි බියක් හා ගෞරවයක් ඇති වන්නේ එලෙස ය. කීකරුකම, වචනයෙන්.

චෙච්නියාවේ හෝ ඉන්ගුෂෙටියාහි ඔවුන් වීදියේ සංදර්ශනයක් දුටුවහොත්, පිරිමි ළමයෙකු ගැහැණු ළමයෙකුට උස් හඬින් කතා කරයි නම් හෝ ඇයට අත ඔසවන්නේ නම්, කිසිවෙකු මැදිහත් වීමට එඩිතර වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. මොකද ආරවුල පවුල් ස්වභාවයක් බව පැහැදිලි නිසා. සහෝදරයෙක් සහෝදරියක් ඇති දැඩි කරයි, නැතහොත් පියා දියණියක ඇති දැඩි කරයි.

චෙචන් කාන්තාවන් අතර, මගේ කනගාටුව සහ ලැජ්ජාව සඳහා, සාම්ප්රදායික දෘෂ්ටි කෝණයකින් පිළිගත නොහැකි හැසිරීම් වලට ඉඩ දෙන අය සිටිති. නමුත් මෙය ඉතා දරුණු ලෙස පීඩාවට පත් කරන බැවින්, ප්රවේශමෙන් සඟවා ඇත. රුසියාවට වඩා මෙහි සෑම දෙයක්ම දැඩි ය.

අඩුම තරමින්, නාඳුනන කෙනෙකුගේ මෝටර් රථයකට නැඟුණු රුසියානු තරුණියකගේ හිස මුඩු කර, කොළ පැහැති තීන්ත ආලේප කර පාරට මුදා හරිනු මම තවමත් දැක නැත. මෙය චෙච්නියාවේ තරමක් පොදු දඬුවමකි. ඇවිදින ගැහැණු ළමයෙකු මිනිසුන් අතර “මහිමාන්විත” වන අතර එමඟින් ඇයට ලැජ්ජාවක් දැනේ. අධ්යාපනික මිනුම.

පවුලේ ප්රධානියා "නිවසේ පියා" ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු වගකිව යුතු, ඔහුට ඇති සියල්ල මෙයයි. ඔහු එම කාන්තාවන්ට වගකිව යුතුය. තවද බිරිඳ යනු නිවසට බැඳීමක්, මෙම නිවස හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම, ගෘහ භාණ්ඩ ආදියයි. කාන්තාවක් යනු "නිවසේ මව" නොවේ, ඇය "ගිනිපෙට්ටියේ මව" වේ.

"මනමාලිය සොරකම ම්ලේච්ඡත්වය සහ ම්ලේච්ඡත්වය"

කොකේසස්හි එවැනි සම්ප්රදායක් පැවතුනි - මනාලියන් සොරකම් කිරීමට. ආගමික දෘෂ්ටි කෝණයකින් - කොහෙත්ම නැත. මෙය පූර්ව ආගමික සංස්කෘතියෙන් පැමිණි ම්ලේච්ඡත්වය, ම්ලේච්ඡත්වයයි.

අපේ සම්ප්රදායන් තුළ ලේ ආරවුල පිළිබඳ සංකල්පය ඇත, නමුත් ව්යතිරේක පවතී. ගැහැණු ළමයෙකු ඇගේ කැමැත්තට පටහැනිව පැහැරගෙන යන බව ඔවුන් දුටුවහොත් - අල්ලාගෙන මෝටර් රථයකට ඇදගෙන යනු ඇත - එවිට ඔවුන් පැහැරගෙන ගිය අයගෙන් ඇයව අල්ලාගෙන ඇයව බේරා ගැනීමට බැඳී සිටී. මෙය සම්ප්‍රදාය මට්ටමේ පුරවැසි යුතුකමකි. මිනිසෙකු එවැනි පුද්ගලයෙකු උදාසීන ලෙස පසුකර නොයා යුතුය, එසේ නොවුවහොත් සමාජයේ ඔහුගේ වටිනාකම පහත වැටෙනු ඇත. තවද, මෙම දැරිය සමඟ සටන් කරන අතරතුර, ඔහු ආරක්ෂක සීමාවන් ඉක්මවා ප්‍රහාරකයෙකු මරා දැමුවහොත්, මෙම විමුක්තිකාමියාට ලේ ආරවුලක් අදාළ නොවේ. චෙචන් සම්ප්රදායට අනුව ඔහුට සමාව දිය යුතුය. මෙය අපගේ පැරණි මූලධර්මවල ආත්මය තුළ ය - ගැහැණු ළමයින් අමනාප කිරීමට නොවේ.

"පිරිමි ළමයෙක් සල්ලාලයෙක් නම්, ඔහුගේ පවුලේ අය සල්ලාලයෙකු සෙවිය යුතුයි"

සම්ප‍්‍රදායන් සුරකිමින් සහ මගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකයට සුදුස්සෙකු වෙමින් සමාජයේ දියුණු කොටසේ සියයට පහක රැඳී සිටීමට මට අවශ්‍ය නම්, මගේ කාර්යය වන්නේ මගේ දරුවන් පහළට නොපැමිණීමට වග බලා ගැනීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම සම්පූර්ණයෙන්ම මගේ අතේ නැත, නමුත් මම අවම වශයෙන් කුපිත නොකළ යුතුය.

මම අදහස් කරන්නේ? මම දියණියන්ගේ පියා වෙමි. තරුණ ගැහැණු ළමයින් සාමාන්‍යයෙන් සිසිල්, “නරක” පිරිමි ළමයින්ට, සමහර විට කොල්ලකරුවන්ට පවා කැමතියි. එය ආදර සබඳතාවක් ලෙස සැලකේ. මෙය බොහෝ විට අවසන් වන්නේ කෙසේද? ඔබට ඇහුම්කන් නොදෙන මත්පැන් පානය කරන සහ රණ්ඩු වන ස්වාමිපුරුෂයෙක්, නැතහොත් වෙනත් විකල්පයක් - “මම තව අවුරුදු අටක් බලා සිටිමි, ඔහු සිරෙන් නිදහස් වනු ඇත” සහ “අනේ, ඔහු නැවත සිරගත කර ඇත.”

පාසල් අධ්‍යාපනයෙන් පදක්කමක් සමත් වී උසස් අධ්‍යාපනය ලබන මා වැනි පරාජිත මෝඩයන්ට ගැහැණු ළමයින් කැමති නැත. එවැනි පුද්ගලයින්ට, "ඔහු ඉතා හුරුබුහුටි, ඇයි නැත්තේ?" යන මට්ටමින් ප්‍රතිචාරයක ස්වරූපයෙන් තෘප්තිය ලබා ගත හැකිය.

නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ දියණියන් එවැනි මෝඩයන් සමඟ සිටීම මම ප්රතික්ෂේප නොකරමි. මොකද උදාහරණයක් විදියට ගත්තොත් මගේ බිරිඳ මාව පොලිසියෙන් ගෙදර ගෙනල්ලා මගේ නරක පුරුදු නැති කරන්න කාලය නාස්ති කළේ නැහැ. මා සහ මගේ චරිතය සහ සාරධර්ම දැනගෙන, මගේ දියණියන්ට සමාන වටිනාකම් ඇති සැමියන් සිටීම මම ප්‍රතික්ෂේප නොකරමි. නමුත් දියණිය විසින්ම කෙනෙකු සොයා ගැනීමටත් ඔවුන් එකිනෙකා කෙරෙහි අන්‍යෝන්‍ය උනන්දුවක් ඇති කර ගැනීමටත් ඇති සම්භාවිතාව තරමක් කුඩා ය.

මරණීය දණ්ඩනයට ලක්වීමේ තර්ජනය යටතේ මම “ඔහුව විවාහ කරගන්න” සහ “මම ඔබට මනාලයෙකු සොයාගෙන ඇත” යැයි පවසන බව මින් අදහස් නොවේ. නමුත් අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ ඊනියා විභව සුදුසු අයගේ කවය මගේ පාලනය යටතේ තිබිය යුතු අතර මෙය මට පමණක් අදාළ නොවේ - මෙය අපගේ ඇඩැට්, පදනම් ගැන සැලකිලිමත් වේ. අපේ කුඩා ජාතිකත්වය අද දක්වාම නොනැසී පවතින්නේ මේ නිසාය.

අපේ ආගමට අනුව, ඉස්ලාම් ආගමට අනුව, කොල්ලෙක් කුඩුකාරයෙක් නම්, ඔහු සාමාන්‍ය ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ ගැලපේ නම්, ඔහුගේ නෑදෑයන් ඔහු කුඩුකාරයෙක් යැයි කීමට බැඳී සිටී, එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් කරන්නේ පාපයකි - ජීවිතය විනාශ කිරීම. සාමාන්ය පුද්ගලයෙක්. පිරිමි ළමයෙකු සල්ලාලයෙක් නම්, ඔහුගේ පවුලේ අය ඔහු වෙනුවෙන් සල්ලාල කාන්තාවක් සෙවිය යුතුය, නිර්මල ගැහැණු ළමයෙකු නොවේ. මේක තමයි අපේ adat එකේ පදනම. මේක අපේ මිනිස්සුන්ගේ ව්‍යවස්ථාව. එය කොතැනකවත් ලියා නැත, නමුත් අමතක කළ නොහැක. එය අමතක වූ සැණින් අපි අපේ මුතුන් මිත්තන් වසර දහස් ගණනක් එකතු කර ගත් දේවල් වලින් ඉවත් වෙමු, අපි මෙයින් ඉවත් වූ වහාම චෙච්නියානුවන් චෙචන්වරුන් ලෙස අවසන් වී වෙනස් තත්වයක් ඇති ප්‍රජාවක් බිහි වේ.

“මගේ දුවව කසාද බැඳලා දෙන්න” කිව්වම ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ මම එයාගේ තේරීමට එකඟද නැද්ද කියලා තීරණය කරනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ අවසරයකින් තොරව මෙම පියවර ගැනීමට ඇයට නිදහස තිබේ. නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී, ඇය විසින්ම ඇගේ ජීවිතය පාලනය කරනු ඇත. ඇය මගේ කොන්දේසි මත පිටව ගියහොත්, මම ඇයට හදා වඩා ගත් පවුල පිරිනමමි සාමාන්ය මිනිහා. ඇය එකඟ වන්නේ නම්, ඇය අපේක්ෂකත්වය ගැන සෑහීමකට පත්වේ නම්, ඇය විවාහ වෙයි, එවිට ඔවුන්ගේ වැඩිදුර සම්බන්ධය මා සහ මම අනෙක් අතට, ඇගේ සැමියාගේ පවුලෙන් රාජ්ය තාන්ත්රිකයෙකු ලෙස මා තෝරා ගන්නා පුද්ගලයා අතර වනු ඇත. ඒ අනුව හෙට අනිද්දා අඹුසැමියන් අතර යම් ආරවුලක් ඇති වුවහොත් මේ ගැටුම විසඳන්නේ ඔවුන් නොව වැඩිහිටියන් වන අප විසිනි.

ඇයට ඇගේ අභිමතය පරිදි විවාහ වීමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් ඇයට යමක් සාර්ථක නොවන බව පසුව අඬන්න එපා. මගේ දුවව ඉල්ලන්න මා ළඟට එන කෙනෙකුට මුලින්ම ප්‍රශ්නය මතු වෙනවා: ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඇය වෙනුවෙන් වගකීම දරන්න ඔබ සූදානම්ද? ඔබ සූදානම් නැතිනම්, ඉදිරියට යන්න, සමුගන්න. ඔබ සූදානම් නම්, කරුණාවන්ත වන්න, දැන් ඔබට මෙය ඇසෙන ඔබේ පැත්තේ අය රැගෙන එන්න, මන්ද මම මේ දියණිය ඔබට ලබා දෙමි.

ඔබට ඇය බිරිඳක් පමණක් වනු ඇත, නමුත් මට නම් ඇය මා ඇති දැඩි කර මගේ දෑතින් ඔසවාගෙන ගිය දරුවෙකි, ඇගේ ජීවිතය විනාශ කිරීමට ඇයව යම්කිසි කුහකයෙකුට දීමට මම සූදානම් නැත. ඔහු බැරෑරුම් බව ඔහු මට ඒත්තු නොදුන්නේ නම්, මම සංවාදය අවසන් කරමි.

"මම ඇය සමඟ සංදර්ශනයක් සංවිධානය කිරීමට පටන් ගත්තොත්, එය රණ්ඩුවකට තුඩු දිය හැකිය"

මගේ පළමු විවාහය දෙදරා ගියේ පාරේ කෙල්ලෙක්ව බැන්ද නිසා. මගේ දෙවන විවාහය පවතින්නේ පළමු විවාහයට වඩා මට නොගැලපෙන මගේ බිරිඳට පියෙකු සහ ඇගේ පවුලේ වෙනත් පිරිමින් පිරිසක් සිටින බැවිනි. ඇය බොහෝ දුර යන්නට පටන් ගන්නේ නම් - එනම්, මුළු පවුලටම වැදගත් වන වටිනා දේවල් මම දකිමි, නමුත් ඇය ඇයට පෞද්ගලිකව වැදගත් වන වටිනා දේ සලකා බලයි - සහ කැප කිරීමට සූදානම් පවුලේ වටිනාකමපුද්ගලික හේතූන් මත, මට ඇගේ ඥාතීන් හා සම්බන්ධ වී මෙසේ පැවසීම ප්‍රමාණවත්ය: "පුද්ගලයා [බිරිඳ] තමා ගැන මඳක් විශ්වාස කළ නිසා අපි තීරණයක් ගත යුතුයි."

ඇය පිස්සුවෙන් ඇයට නරක දෙයක් කීමට හෝ කිරීමට ඉඩ දී, මම ඇය සමඟ සංදර්ශනයක් සංවිධානය කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, එය රණ්ඩුවකට තුඩු දිය හැකිය. මට මේක කරන්න ඕන නැහැ, මට පිළිකුලයි. පොදුවේ ගත් කල, පිරිමියෙකු කාන්තාවක් සමඟ සටන් කරන විට, ඔහුගේ වටිනාකම නැති වී යයි. එපමණක්ද නොව, ඔහු වසර කිහිපයක් පමණක් දන්නා ඔහුගේ බිරිඳට පමණක් නොව, යමෙකුගේ දියණියටද පහර දෙයි. මමත් පියෙක් නිසා මම මේකට කැමති නැහැ.

ඒ වගේම මම මගේ අනාගත බෑනා අත උස්සනවද කියලා අහනවා. එයාට මගේ දුවට විරුද්ධව අත උස්සන්න හේතුවක් තියෙනවද කියලා මම හොයලා බලලා, මම තීරණය කරන්නම්, මගේ දරුවන්ට වගකියන්නේ මම නිසා, හෙට එයාලගේ මූණට ගැහුවොත්, එයාලට ඒක ලැබෙයි කියලා. ඔවුන්ව දුර්වල ලෙස ඇති දැඩි කළේය, මිනිසුන් සමඟ හැසිරෙන ආකාරය ඉගැන්වූයේ නැත, නැතහොත් ඔවුන්ට අශික්ෂිත ස්වාමිපුරුෂයෙකු ලැබීම සඳහා ඔවුන්ට මුදල් ලැබෙනු ඇත. තවද ස්වාමිපුරුෂයා ජරාව නම්, ඔහුගෙන් ඉල්ලුමක් ඇති වේ. දුව නරක විදියට හැසිරුනොත් එයාට පාඩම් කරන්න දෙන්න. එය මට ගැලපේ.

මම කාගෙවත් හිත කඩකරන්නවත් තහනම් කරන්නවත් හදන්නෙ නෑ. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, මම කිසිසේත් ආඩම්බර නොවන බව මට අත්දැකීම් තිබේ. අපචාරය. මට අසභ්‍ය සබඳතා තිබුණා. මම හැදුනේ තාත්තෙක් නැතුව, මගේ තක්කඩි ගැන දැනගත්තම මට හොඳ කම්මුල් පාරක් දෙන්න කවුරුත් හිටියේ නැහැ. අද මට මේ මැණික් කටුවෙහි කම්මුල් පහර මග හැරේ.

ඒ මුහුණට එල්ල කළ පහරට වඩා මා මුහුණ දුන් දෙයින් මා තුළ වේදනාවක් සහ පිළිකුලක් ඇති වේ, එය හොඳ වේලාවක් විය හැකිය. මෙය පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් සඳහා ප්රයෝජනවත් වනු ඇත. නිර්මලකම ලිංගික අවයව පමණක් නොව, විඥානයේ පූර්ණත්වය ගැනද සැලකිලිමත් වේ. මා සිදු වූ දෙයින් මතු වූ එකම හොඳ දෙය නම් එය සිදු නොවිය යුතු බවත් මගේ දරුවන්ට එය ලැබීමට මා කැමති නැති බවත් දැන සිටීමයි.