කළු අබායා යටතේ අරාබි කාන්තාවන් අඳින්නේ කුමක්ද? එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ වැසියන්ගේ සම්ප්‍රදායික ඇඳුම් අරාබිවරුන්ගේ ඇඳුම්වල නම කුමක්ද?

අරාබි අර්ධද්වීපයේ බොහෝ වැසියන් තවමත් අඳිති ජාතික ඇඳුම්සහ විදේශයන්හි පමණක් යුරෝපීය ඇඳුමක් අඳින්න.

සාම්ප්රදායික ඇඳුම්ශරීරය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ සඟවයි, මුහුණ, අත් සහ පාද පමණක් විවෘත වේ. ඇඳුම් පැළඳුම්වල මුල් අරමුණ හිරු, දූවිලි හා වැලි වලින් ආරක්ෂා වීම වුවද, මෙම තනිකරම ප්‍රායෝගික අංග ඉස්ලාමයේ සම්ප්‍රදාය බවට පත්ව ඇති අතර, දැන් පිරිමියෙකුගේ හෝ ස්ත්‍රියකගේ සම්පූර්ණයෙන්ම ආවරණය වූ රූපය ශුද්ධ වූ ජීවන රටාවක සංකේතයකි. ආගම අනුව. අතීතයේ බොහෝ කාන්තාවන් සවිස්තරාත්මක මුහුණු ආවරණ සහ හිස් ආවරණ පැළඳ සිටියහ. දැන් මෙම සිවුරු වඩාත් සරල ලෙස පෙනුනද, හිස්වැස්මේ වැදගත්කම එලෙසම පවතී, එය කාන්තාවන් සහ පිරිමින් සඳහා සාම්ප්‍රදායික අරාබි ඇඳුමේ අනිවාර්ය අංගයකි.

අරාබි කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ රූපය සඟවයි. ඔවුන්ගේ විශිෂ්ට මාදිලි ඉතා අලංකාරයි. අතීතයේ නගර සහ කාන්තාර කාන්තාවන් විසින් පැළඳ සිටි ඇඳුම් සජීවී හා අමතක නොවන දසුනකි. ඔවුන් දීප්තිමත් රෝස, තැඹිලි සහ කොළ පැහැති ජ්‍යාමිතික රටා වලින් පොහොසත් ලෙස එම්බ්‍රොයිඩර් කරන ලද වර්ණවත් සේද, සැටින් හෝ චිෆන් ඇප්ලිකේෂන් සහිත විශිෂ්ට වර්ණ කපු සහ ලොම් පැළඳ සිටියහ. පසුව, මෙම දීප්තිමත් ඇඳුම මැණික් කටුවෙහි පැළඳ සිටින රිදී සීනු රාශියකින් මෙන්ම ටර්කියුයිස්, රිදී හෝ රන් බොත්තම් වලින් පොහොසත් විය. පිරිමි ඇඳුමත් ලස්සනයි. බොහෝ මාදිලියේ පිරිමි සහ ගැහැණුන්ගේ සාම්ප්රදායික ඇඳුමේ සුළු වෙනස්කම් පමණි. ඔවුන් දෙදෙනාම ස්ථර ඇඳුම් අඳින අතර එහි පදනම යට කමිසයයි. ඉහළ කේප්, අනෙකුත් ඇඳුම් මෙන්, කලාපය අනුව එහි නම වෙනස් කරයි, නමුත් රටාව එලෙසම පවතී. වඩාත් පැහැදිලිවම, පිරිමි සහ කාන්තා ඇඳුම් වර්ණයෙන් වෙනස් විය.

සාම්ප්‍රදායික අරාබි ඇඳුමේ පදනම කැෆ්තාන් ය. එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන්, මෙය දිගු අත් සහිත, මැහුම්, ගාංචු සහ කරපටි නොමැතිව වළලුකර දක්වා ළඟා වේ. කෙසේ වෙතත්, එය ෙට්පර්ඩ් හැඩයක් ඇති අතර රූපය අවධාරණය කරයි. රෙදි සහ එම්බ්රොයිඩර් වල වර්ණය මෙම වර්ගයේ ඇඳුම්වල වෙනසක් ඇති කරයි. ඊට අමතරව, කැෆ්ටාන් වල වෙනස්කම් එහි කොටස් වෙනස් කිරීම මගින් සාක්ෂාත් කර ගන්නා ලදී. අපේ කාලයේ සාමාන්ය ඇඳුම්මම සෞදි අරාබි ජාතිකයන් අඳිනවා දැකීමට පුරුදු වී සිටින්නේ සෑම පැත්තකින්ම ගුසෙට් සහිත සරල සුදු කමිසයක් සහ සිරස් වෑල්ට් සාක්කු සැඟවීමයි.

සියලුම අරාබිවරුන් සඳහා ඇඳුම් පැළඳුම් ඉතා වැදගත් වේ. කුඩා කල සිටම, අරාබි ගැහැණු ළමයින් ඇඳුම් මැසීමට ඉගෙන ගන්නා අතර, චාරිත්රානුකූලව, ඔවුන්ගේ දෑවැද්ද සකස් කිරීමට උපකාර කරති. නිවාඩු දිනවලදී, පිරිමින් සම්ප්‍රදායිකව තම භාර්යාවන්ට, ඥාතීන්ට සහ සේවකයන්ට රෙදි කට්ටලයක් බෙදා දෙයි. අරාබිවරුන් අත්පත් කර ගැනීමෙන් මහත් සතුටක් ලබයි අලුත් ඇදුම්. සමහර විට මෙම අධ්‍යාත්මික උන්නතිය පුරාණ කාලයේ දී, දිගු කලක් බලා සිටි ඔටුවන් තවලම් අවසානයේ එහි ගමනාන්තයට පැමිණ දුර සිට අසාමාන්‍ය රෙදි ගෙන එන විට ප්‍රීතිය පිළිබිඹු කරයි.

ලෝක ප්‍රසිද්ධ අරාබි හිස් වැස්ම - තරඟාවලියකින් සැරසුණු ස්කාෆ් - අපේ කාලයේ ඇත්ත වශයෙන්ම සංරක්ෂණය කර ඇත. මුල් ආකෘතිය. මෙය අරාබියේ තත්වයන්ට සාපේක්ෂව එහි ප්රායෝගිකත්වය නිසාය. හිස සහ බෙල්ල දැවෙන හිරුගෙන් ආරක්ෂා වන අතර, ස්කාෆ් වල නැමීම් උණුසුම් වාතය අවශෝෂණය කර පරිවරණය කරයි, තෙතමනය රඳවා තබා ගැනීමට සහ තාපය විඳදරාගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. "සාලු" හෝ "ඉහ්රාම්" ලෙස හඳුන්වන මෙම සාලුව, අරාබියේ කලක් ඉතා ජනප්‍රිය වූ, නිදහසේ මුහුණ වටා ඔතා හෝ හිස්වැස්මක් ඔතා ගැනීමට තරම් විශාල රෙදි කැබැල්ලකි. ඉහ්රාම් හි හතරැස් කැබැල්ලක් සාමාන්‍යයෙන් විකර්ණ ලෙස නැවී ත්‍රිකෝණයක් සාදනු ලැබේ, එහි සමාන පැති උරහිස් මතට වැටේ.

ඉස්සර දැන් සාටකයේ සයිස් එක ලොකුයි. එයින් ඉතා විශාල හිස්වැස්මක් තැනීමට හැකි විය. පැරණි දිනවල, පිරිමින්ගේ මස්ලින් හිස් ස්කාෆ් එම්බ්‍රොයිඩර් කර සුදු ගෙතූ හිස් කබලකට උඩින් හිස්වැසුම් ස්වරූපයෙන් පැළඳ සිටියේය. සමහර විට එය පාහේ සුදු පැහැයක් ඇති නමුත් සුදුමැලි කහ පොදු සෙවනක් ලෙස සැලකේ.

අතීතයේ දී, මෙම ස්කාෆ් ඔවුන්ගේ අපේක්ෂිත අරමුණු සඳහා පමණක් භාවිතා කරන ලදී. 1914 දී අරාබියේ ලෝරන්ස් ලෙස හැඳින්වෙන ඉංග්‍රීසි ඔත්තු සේවා නිලධාරි තෝමස් එඩ්වඩ් ලෝරන්ස් සඳහන් කළේ හිජාස් හි ජීවත් වන අරාබිවරුන් සමහර විට තම හිස් ආවරණ කොට්ට සහ බෑග් ලෙස භාවිතා කරන බවයි. තවත් ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙකු වන කර්නල් ඩික්සන්, කුවේටයේ සේවය කළ කර්නල් ඩික්සන් දුටුවේ, සටනට යන බෙඩොයින් ජාතිකයෙකු තම මුහුණ සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ ලේන්සුවකින් වසාගෙන, එහි කෙළවර මුදුනේ ගැට ගසා, හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වන සේ දෑස් පමණක් විවර කර ඇති බවයි. මීට අමතරව, මෙම හිස් ආවරණ පැළඳීම මුඛය තුළට වැලි ඇතුල් වීම වළක්වා ඇත.

මිනිසෙකුගේ ලේන්සුව "ඉගල්" දරයි, හිස පටිය සාමාන්‍යයෙන් කළු එළු හෝ බැටළු හිසකෙස්වලින් ඔතා ඇති ද්විත්ව නූල් මුද්දකි. සාමාන්‍යයෙන් හිස පිටුපසට යන කුඩා ටැසල් දෙකකින් වළල්ල සමහර විට කපා ඇත.

අරාබියේ වැසියෙකුගේ සම්ප්රදායික හිස්වැස්ම සමන්විත වේ කොටස් තුනක්. මම දැනටමත් දෙකක් ගැන කතා කර ඇත. අවසාන අංගය වන්නේ හිස් ආවරණයක් යට පැළඳ සිටින හිස් කබලයි ("කුෆියා" හෝ "ටාජියා"). සමහර විට හිස් කබල ස්කාෆ් එකකින් ආවරණය කර නැති අතර පසුව එය "යාච්ඤා තොප්පිය" බවට පත්වේ. මුස්ලිම්වරුන් යාඥා කරන විට තම හිස් ආවරණය කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේවා "දහඩිය කැප්" වේ. ඔවුන්ගේ මුල් අරමුණ වූයේ ලේන්සුව අපිරිසිදු වීම වැළැක්වීමයි. අතීතයේදී හිස් කබල කපු වලින් සාදා ඇති අතර ඒවා සේදීමට පහසු විය. සමහර විට ඔවුන් සුදු සිල්ක් සහ රන් නූල්වලින් ඉතා අලංකාර එම්ෙබොයිඩර්වලින් සරසා ඇත.

ඉහ්රාම් සහ යිගල් ප්‍රධාන වශයෙන් නගරවාසීන් සහ සංචාරකයින් විසින් පැළඳ සිටී. අරාබියේ සමහර ප්‍රදේශවල ගොවීන් සහ ධීවරයින් සතුව තල් කොළ වලින් සාදන ලද තොප්පි තිබේ. මොවුන් මූලික වශයෙන් රතු මුහුදේ වෙරළ තීරයේ ධීවරයින් වේ. එවැනි හිස්වැසුම්වල ශෛලිය තැනින් තැනට වෙනස් වන අතර, විශේෂිත හිස්වැසුම් හිමිකරුගේ පදිංචි ස්ථානය තීරණය කිරීමට රසඥයෙකුට එය භාවිතා කළ හැකිය.

අතීතයේ සහ වර්තමානයේ, අරාබි පිටත ඇඳුම්වල උඩු රැවුලක් නොමැති නම්, එය අසම්පූර්ණ ලෙස සලකනු ලැබේ, එය අරාබියේ "බිෂ්ට්" හෝ "මිෂ්ලාක්" ලෙස හැඳින්වේ. එය අරාබි කාන්තාවන් තම ඇඳුමට උඩින් අඳින දේට සමාන නමුත් රෙදිපිළි, වර්ණය, සැරසිලි සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් එය අඳින ආකාරය වෙනස් වේ: කාන්තාවන් තම හිස මුදුනේ සිට "අබයා" ඇඳ සිටින අතර පිරිමින් ඔවුන්ගේ ඇඳුමේ බිෂ්ට් අඳිති. උරහිස්. වර්තමානයේ, මිනිසෙකුගේ සළුවේ දාරය රන් හෝ රිදී ෙගත්තම් වලින් සරසා ඇති අතර එය ටැසල් සහිත ලේස් වලින් අවසන් වේ. උරහිස් මත සහ අත් වල දාර දිගේ රන්වන් සවුතා තබා ඇත. බිෂ්ට් සඳහා ද්රව්ය විවිධ වේ - ඔටුවන්ගේ හිසකෙස් සිට කෘතිම දක්වා. වර්ණ ද වෙනස් විය හැකිය, නමුත් බොහෝ විට කළු, දුඹුරු, බීජ්, ක්රීම්.

ඉහළ පිරිමින්ගේ අරාබි ඇඳුම්වල බොහෝ ආකෘති ඉදිරිපස සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ විවෘත වේ. මෙය බොහෝ විට සාම්ප්‍රදායිකව අරාබි ජාතිකයෙකු සතුව ආයුධයක් තිබිය යුතු පමණක් නොව, එය දෘශ්‍යමාන විය යුතුය යන කාරණය නිසා විය හැකිය. ඕනෑම අවස්ථාවක, එය අරාබි ඇඳුමේ අනිවාර්ය අංගයකි. අරාබි ආයුධ සාමාන්‍යයෙන් පොහොසත් ලෙස සරසා ඇති අතර කොපුවක් සහිත කිනිස්සකින් සමන්විත වන අතර එය වඩාත් හොඳින් හඳුන්වනු ලබන්නේ "ජම්බියා" හෝ "ඛන්ජර්" ලෙසිනි, සහ කොපුවක ඇති කඩුව - "ආරක්ෂිත". වරෙක, මක්කා නගරයේ වැසියන් "සිකීනා" (වචනාර්ථයෙන් "පිහිය") නම් කොපුවක කුඩා කිනිස්සක් රැගෙන ගිය අතර අරාබි ගෝත්‍රික මිනිසුන් කිනිස්සක්, පිහියක්, කඩුවක් සහ පයික් පවා පැළඳ සිටියහ. . පසුව, පයික් තුවක්කුවකින් ප්රතිස්ථාපනය විය.

පුරාණ කාලයේ, අර්ධද්වීපයේ සෑම තැනකම කඩු සහ කඩු සාදන ලදී. පැරණි වංශකතාවල නජ්රාන් සහ යේමනයේ අරාබි ගෝත්‍ර ගැන සඳහන් වන අතර, ඔවුන්ගේ ආයුධ හොඳ තල සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය. ඕමානයේ නගර කිහිපයක් ඒවායේ නිෂ්පාදනය සඳහා පමණක් නොව, ආයුධ විශිෂ්ට ලෙස නිම කිරීම සඳහා ද ප්‍රසිද්ධ වූ බව එහි සඳහන් වේ. අතීතයේ විශාල සංඛ්යාවක්දමස්කස්, බස්රා සහ ඉන්දියාවෙන් කඩු ආනයනය කරන ලද නමුත් ඒවා අලංකාර කිරීමේ කටයුතු මුස්ලිම් ශිල්පීන් විසින් සිදු කරන ලදී. නූතන කාලවලදී, අර්ධද්වීපයේ පැළඳ සිටින කඩුවලින් බොහොමයක් ඉන්දියාවෙන් පැමිණේ, නමුත් ඒවා අලංකාර කර නැත; දේශීය ශිල්පීන් ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත් අනුව ඒවා අලංකාර කළහ. බොහෝ පළපුරුදු ස්වර්ණාභරණ, ආයුධ නිම කිරීමේ විශේෂඥයින්, බහරේන් දූපතේ ජීවත් වෙති.

වර්තමානයේ, නගරවල, ආයුධ ඇඳුමට අනුපූරක වන්නේ විවිධ උත්සවවලදී පමණි. සබ් (සුදු කමිසය) මුලින් පිහියක් ඇල්ලීමට පැළඳ සිටි බැවින්, තවදුරටත් පටියක් නොමැත. ගිනි අවි පැමිණීමත් සමඟ, පටියක් සහිත හරස් බැන්ඩෝලියරයක් පැළඳීමට පටන් ගත්තේය. මෙම බැන්ඩෝලියර් සම්ප්‍රදායික පිරිමි ඇඳුමේ කොටසක් බවට පත් වී ඇති අතර එය චාරිත්‍රානුකූල හමුදා නර්තනයක් ("ආර්ඩා") සහ වෙනත් විශේෂ අවස්ථා වලදී පැළඳ සිටී.

කඩු සහ බැන්ඩෝලියර් සඳහා පටි නිෂ්පාදනය අර්ධද්වීපයේ හොඳින් සංවර්ධනය වූ යාත්රාවකි. බොහෝ විට, රත්රන් සහ රිදී ලෝහ නූල් ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදනය සඳහා භාවිතා කරනු ලැබේ, ප්රධාන වශයෙන් සිරියාවෙන් ආනයනය කරනු ලැබේ.

පටිය, එනම් "හිසාම්", සාම්ප්රදායික ඇඳුම්වල වැදගත් කොටසකි. පටි ආයුධ පමණක් නොව - ඔවුන් මුදල් සහ වෙනත් භාණ්ඩ ද සඟවා ඇත. අතීතයේ දී, කිසාම් සෑදී ඇත විවිධ ද්රව්ය. සමහර සංචාරකයින් විශ්වාස කළේ බටහිර අරාබි ගෝත්‍රවල පිරිමින් "හග්ගා" - "ලෙදර් ෙගත්තම් වලින් වට වූ ෙගත්තම්" පැළඳ සිටින බවයි. මීට අමතරව, දිගු දුරක් ඔටුවෙකු පිටේ යන විට පිටුපසට ආධාරකයක් ලෙස එවැනි පටි පැළඳ සිටියේ ය. බටහිර හා නිරිත දෙසින් මිනිසුන් සඳහා වියන ලද පටි, දීප්තිමත් රිදීවලින් ආවරණය විය.

සාම්ප්‍රදායිකව, අරාබියේ මිනිසුන් පොලු රැගෙන යයි: හිජාස්හි නගරවාසීන් "ෂූන්" ලෙස හඳුන්වන අලංකාර කූරු පැළඳ සිටී; Bedouin - ඔටුවන් කූරු, සාමාන්යයෙන් වේවැල් වලින් සාදන ලද සහ "asa", "mishaab" සහ "baakura" ලෙස හැඳින්වේ. සාමාන්යයෙන් නාමිකයින් සම් බෑගයක් රැගෙන ගියේය - "මිසුඩා". ලොම් වලින් සාදන ලද බෑග් ලෙසද හැඳින්වේ. mizuda පබළු, tassels, appliqué වලින් වර්ණවත් ලෙස සරසා ඇති අතර කුරානයේ සිට කුඩා කෝපි බෝංචි, රට ඉඳි හෝ මුදල් දක්වා ඕනෑම දෙයක් අඩංගු විය හැක.

අරාබි කාන්තාවගේ ඇඳුම්වල සියලුම කොටස් වලින් හිස් ආවරණයක් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. මෙය සාම්ප්‍රදායික කාන්තා ඇඳුමේ වඩාත් සුවිශේෂී ලක්ෂණයයි. 17 වන සියවසේ ඉස්ලාමීය රටවල පෙනී සිටි යුරෝපීය සංචාරකයින් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ විස්තරවල වැස්ම ගැන සඳහන් කරයි. වැස්ම පැළඳීමේ සම්ප්‍රදාය ඇසිරියානුවන්ගෙන් පැමිණ ඇති අතර ක්‍රි.පූ 15 වන සියවස දක්වා දිව යයි. හිස වසාගෙන ඇවිදීමේ සිරිත ද පැරණි ලෙස සැලකේ. මැදපෙරදිග, මෙය දිගු කලක් කාන්තාවන් සඳහා නිහතමානී සලකුණකි. ගුණවත් කාන්තාවක් වස්ත්‍රයක් සහ හිස් ආවරණයක් පැළඳිය යුතු බව විශ්වාස කෙරිණි. කොහොම හරි අව් කණ්නාඩි නැති කාන්තාරයක ඒ වේල් සහ හිස් වැසුම් අත්‍යවශ්‍යයි. දරාගත නොහැකි වැලි බැබළීම ඇස්වලට හානි කළ හැකි අතර අන්ධභාවයට පවා හේතු විය හැකි අතර දිගු කලක් හිරු එළියට නිරාවරණය වීමෙන් මුහුණේ සමට හානි විය හැකිය. සූර්යයා ද හිසකෙස් මත ඍණාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි, සහ වැලි හිස කෙස් අවුස්සන්න පුළුවන්.

අතීතයේ දී, විස්තීර්ණ හා මිල අධික වේල් සහ සාලු සාදන ලදී. දැන් ඒවා වඩාත් පහසුයි. වර්තමානයේ, අරාබි අර්ධද්වීපය පුරා, කාන්තා හිස්වැස්ම දෙකකින්, සමහර විට කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ. මීට පෙර, එය ගෝත්‍රික චාරිත්‍ර අනුව පළාතෙන් පළාතට සහ සමහර විට එය තුළ පවා වෙනස් විය. කලාපයේ ජීවත් වන නගරවල කාන්තාවන්, ග්‍රාමීය කාන්තාවන් සහ බෙඩොයින් කාන්තාවන් විසින් පැළඳ සිටින හිස් පළඳනාවල වෙනසක් ද විය. දැන් මෙම වෙනස්කම් ඉතා මතුපිටින් පෙනේ.

අතීතයේ හිස් ආවරණ සමහර විට සරල මෘදු පටක සවි කිරීමක් විය. පසුව, ඔහු ඇස් සඳහා කැපුම් සහිත ඝන වෙස් මුහුණක් ඇතුළත් කළේය - "බර්ගා", සම කැබලි වලින් රෙදි පදනමක් මත සංකීර්ණ ලෙස සාදන ලදී, රිදී කාසි, amulets, මුතු, පබළු, ෂෙල් වෙඩි සහ කුඩා සුදු බොත්තම් පවා. සමහර වෙස් මුහුණු සම් වලින් සාදා දීප්තිමත් වර්ණවලින් වර්ණාලේප කර ඇත. ඒවායින් බොහොමයක් එල්ලා අවසන් කර ඇත. වෙස් මුහුණේ දිග, සැරසිලි අංග සහ එහි නිෂ්පාදනය සඳහා භාවිතා කරන ද්රව්ය, එය පැළඳ සිටින අයගේ සම්භවය තීරණය කිරීමට හැකි විය.

"Arabs of the Desert" සහ "Kuwait and Its Neighbours" යන ග්‍රන්ථවල කතුවරයා වන එම ඩික්සන් ලියන්නේ, උතුරු අරාබි ෂමර් ගෝත්‍රයේ කාන්තාවන් සහ හිජාස්හි සමහර ගෝත්‍රිකයන් හැර, සියලුම බෙඩොයින් රේඛාවට දකුණින් ඇඳ ඇති බවයි. අරාබිය හරහා අකාබා වරායේ සිට කුවේට් දක්වා බර්ගා අඳින්න; මෙම රේඛාවේ උතුරේ ජීවත් වන අය - සිහින් කළු වැස්මක් ("මිල්ෆ්"), මුහුණේ පහළ කොටස පමණක් ආවරණය කරයි.

ඇස් සඳහා ස්ලිට් ඇති දෘඩ බර්ගාට වෙනස්ව, ඇස් ආවරණය කරන මෘදු වැස්ම ඇත. සාම්ප්‍රදායිකව, වෙස්මුහුණු-බර්ගා යනු අරාබියේ බෙඩොයින් සහ ග්‍රාමීය කාන්තාවන්ගේ දේපළ වූ නමුත් නගරවල කාන්තාවන් නොවේ: ඔවුන් වැස්මක් පැළඳ සිටියහ. බොහෝ දුරට බර්ගුට සමාන වන මෙම වැස්ම සාමාන්‍යයෙන් "මක්කා වේල්" ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ එය පුරාණ කාලයේ මක්කාවරුන් විසින් පැළඳ සිටි ආකාරයටම වන බැවිනි. රීතියක් ලෙස, එය එම්ෙබොයිඩර් සැහැල්ලු සුදු වායුව, දෘඪ පිෂ්ඨය වලින් සාදා ඇත. එහි ශෛලිය අද්විතීයයි: වැස්ම බොහෝ විට බිමට ළඟා වේ. සමහර වේල් රිදී නූල් සහ මුතු වලින් එම්බ්‍රොයිඩර් කර තිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ධනවත් කාන්තාවන් විසින් පැළඳ සිටි අතර, එපමනක් නොව, බැරෑරුම් අවස්ථාවන්හිදී.

බටහිර අරාබියේ ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල වෙස් මුහුණු පැළඳ සිටින්නේ බෙඩොයින් සහ කාන්තාවන් විසිනි. සමහර විට කාන්තාවක් එවැනි වෙස් මුහුණක් සෑදීමට සහ ප්රධාන වශයෙන් අවසන් කිරීමට මාස හයක් ගත කරයි. බොහෝ වෙස් මුහුණු වල බුරුසු පෙන්ඩන්ට් ඇති අතර ඒවා වෙළඳපොලේ මිලදී ගත් ද්‍රව්‍ය වලින් සාදා ඇත.

අරාබි කාන්තාවකගේ යහපැවැත්ම බොහෝ විට ඇගේ වෙස් මුහුණ මගින් විනිශ්චය කළ හැකිය. සමහර කාන්තාවන් එය මත රිදී හෝ රන් කාසි මසා - සාමාන්යයෙන් ඉහළ වටිනාකමක් පැරණි. සෞදි අරාබියේ බොහෝ ප්‍රදේශවල, සුදු මුතු කමිස බොත්තම් සහ ලෝහ ෙගත්තම් දැනටමත් රිදී මවුලට් සහ වෙස් මුහුණු මත කාසි ආදේශ කර ඇත.

දැන් ගෑනු ළමයෙක් කසාද බැඳලා ගෙදරින් ගියාම වෙස්මුහුණත් එතන දාලා යනවා. ඒ වෙනුවට, ඇය තවමත් ප්‍රසිද්ධියේ පහත් පැතිකඩක් තබා ගැනීමට අවශ්‍ය බැවින් සරල කළු වැස්මක් ("තරහා") පැළඳ සිටී. බුග්රා අඩුවෙන් අඳිනු ලබන අතර, වඩාත් සුවපහසු "තරහා", "මහන්න" හෝ "ශෛලා" සඳහා මනාප ලබා දෙනු ලැබේ. ඒවායින් වඩාත්ම මිල අධික වන්නේ රිදී නූල්වලින් කපා ඇත. දැන් ඒවායින් සමහරක් කපු ගෑස් වලින් පමණක් නොව, කෘතිම රෙදි වලින්ද සාදා ඇත.

අද විශාල නගරවල අරාබි කාන්තාවන් හිසකෙස් ආභරණ පැළඳීමට කැමතියි. සෞදි අරාබියේ රාජකීය පවුලේ එක් කුමරියකගේ විවාහ මංගල්‍යයේ දෙවන සැන්දෑවේ, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි හෙදර් රොස් ඇගේ "අරාබි ඇඳුමේ කලාව" නම් පොතේ වාර්තා කරයි, හිස වසා ගත් සෑම කාන්තාවකටම යම් ආකාරයක සැරසිලි පින් එකක් තිබුණි. , දම්වැල හෝ ඇගේ හිසකෙස් බකල්. බොහෝ අලංකාර කාන්තාවන්මුතු කෙඳි, දිලිසෙන බ්‍රෝච් හෝ අලංකාර හිසකෙස් කොණ්ඩයට වියන ලදී.

අරාබි අර්ධද්වීපයේ බටහිර දෙසින්, උතුරේ හිජාස් සිට දකුණේ යේමනය දක්වා, තල් කොළ තොප්පියක් පැළඳ සිටින කාන්තාවකගේ පෙනුම අසාමාන්‍ය නොවේ. තල් තොප්පි විවීම ශිල්පයක් බවට පත්ව ඇති විවිධ ප්‍රදේශවල අලංකාර මෝස්තර දැකිය හැකිය. සාමාන්යයෙන් මෙම හිස්වැසුම් සෘජුකෝණාස්රාකාර කපු හිස්වැසුම් මත පැළඳ සිටී. දකුණු ප්‍රදේශවල ගොවි කාන්තාවන් සුවිශේෂී ලෙස ඉහළ මුදුන් සහිත පුළුල් දාර සහිත පිදුරු තොප්පි පැළඳ සිටී. ඔවුන් බොහෝ දුරට මෙක්සිකානු අයට සමානයි.

ඉහළ කළු අබායා - විශ්වීය වශයෙන් දන්නා කාන්තා අරාබි ඇඳුම - හිස මත තබා ඇත. අබායා බාහිර කේප් එකක් ලෙස භාවිතා කරන අතර බොහෝ යුරෝපීයයන් අරාබියේ කාන්තාවන් සැමවිටම කළු ඇඳුමින් සැරසී සිටින බවට හැඟීමක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, අරාබි කාන්තාවන් විචිත්‍රවත් වර්ණවලට ප්‍රිය කරන අතර ඔවුන්ගේ ඇඳුම් සඳහා වියැකී ගිය ඇඳුම් වෙනුවට දීප්තිමත් රෙදි තෝරා ගනී. කළු අබායා අඳින්නේ එළියට යන විට පමණි. හෙදර් රොස් පවසන පරිදි ඇගේ වර්ණය වඩාත් සුදුසු වන්නේ එය "සියල්ල සමඟ යන" බැවිනි.

ඉස්ලාම් ආගමට බොහෝ කලකට පෙර, මැද පෙරදිග පාරට බසින විට උඩින් කබායක් ඇඳීම සිරිතක් විය. පුරාණ සම්ප්රදායඅද දක්වාම බේරී ඇත. අරාබි කාන්තාවන් අලංකාර ඇඳුම් සඟවා ගැනීමට, ඔවුන්ගේ නිහතමානී බව පෙන්වීමට අබායා වලින් ඔතා ගන්නා අතර, සමහර විට වෙළඳපොලේ සිටින කාන්තාවක් දරුවෙකු අතට ගන්නා විට හෝ මුදල් පසුම්බියක් ඇද ගන්නා විට සළුවේ දාරය දත්වලින් අල්ලාගෙන සිටිනු ඔබට අහම්බෙන් දැකිය හැකිය.

පිරිමි සහ ගැහැණු සඳහා වැහි කබා වල වෙනත් වෙනස්කම් තිබේ. කාන්තාවක් සඳහා අබායට දැන් කළු හැර වෙනත් වර්ණ නොමැත - ආකර්ශනීය කාන්තා ඇඳුමක් සඳහා විශ්වාසදායක වේශයක් ලෙස ඉස්ලාමය විසින් යෝජනා කර අනුමත කරන ලද වර්ණය. අතීතයේ මැද පෙරදිග සුපුරුදු තීන්ත ඉන්ඩිගෝ බව මතක තබා ගන්න. දුප්පත් බෙඩොයින්වරුන්ට රෙදි සායම්වල ගිල්වා ගැනීමට හැකි වූයේ එක් වරක් පමණි, එබැවින් වියළන විට එය නිල් පැහැයට හැරේ; ධනවත් අය මෙය තුන් වරක් දක්වා ලබා ගත්හ හොඳම වර්ණය- නිල්-කළු. වර්තමානයේ කළු වර්ණය අතීතයේ අඳුරු වර්ණ සඳහා මනාප ලබා දීමෙන් විය හැකිය.

වරෙක බොහෝ නගර වැසියන් කළු අබායා රන් ලණුවකින් කපා ඇත. දැන් එය සාමාන්‍යයෙන් සරසා ඇත්තේ වාටිය දිගේ සහ උරහිස් මැහුම් දිගේ කළු ලණුවකින් පමණි. සැරසිලි කාන්තා ඇඳුම්බොහෝ විට කළු soutache සහ සමහර විට කළු ලේස්. රෙදිපිළිවල ගුණාත්මකභාවය බොහෝ සෙයින් වෙනස් වන අතර, පැරිසියේ ප්රමුඛතම විලාසිතා මන්දිරයක් විසින් වඩාත්ම මිල අධික සිල්ක් එකක් හංවඩු ගසා ඇත.

අවිවාහක ගැහැණු ළමයින් අබය වෙනුවට විශාල සාලු පැළඳ සිටිති - "ෂ්මාදා". විවාහ ගිවිස ගැනීමේදී මනාලිය shmaada පොරවාගෙන සිටින්නේ නම්, විවාහයෙන් පසු අවම වශයෙන් සතියක්වත් ඇය mahabdi නම් කළු පැහැති සළුවක් පැළඳ සිටී. සාමාන්‍යයෙන් විවාහයෙන් සතියකට පසුව, අලුත විවාහ වූවන් ඔවුන්ගේ නව නිවසට යනවා. මෙම දිනයේ දී, මනාලිය මෙහෙයවිය යුතුය, මන්ද, විවාහයට පෙර දින මෙන්, ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්කාෆ් එකකින් ඔතා ඇත. යාච්ඤාව අතරතුර ෂර්ෂාෆ් ද පැළඳ සිටී.

අරාබි අර්ධද්වීපයේ බටහිර ප්‍රදේශයේ සිට හිස් ස්කාෆ් සංකීර්ණ ජ්‍යාමිතික රටාවලින් යුත් යෙදුම්, සුදු මුතු බොත්තම්, කව්රි ෂෙල්ස්, රිදී සහ සමහර විට සුදු වීදුරු පබළු වලින් සරසා ගැනීමේ සිරිත පැමිණියේය. සමහර විට රිදීවලින් කපන ලද මෘදු සම් සැරසිලි ලෙස භාවිතා කරයි. බුරුසු වැනි එවැනි සැරසිලි සඳහා විශේෂ මනාප ලබා දෙනු ලැබේ.

අර්ධද්වීපය පුරා අරාබි කාන්තාවන් ඇඳුම් ඇඳීමට කැමතියි. මනාලිය තම දෑවැද්දේ කොටසක් ලෙස අවම වශයෙන් ඇඳුම් පහක් ලබා ගැනීම ගෝත්‍රිකයන් අතර සාමාන්‍ය දෙයකි: ඇය සිය නව ජීවිතය හොඳින් ඇඳ පැළඳ සිටිය යුතුය. දෑවැද්දක් ලෙස ලැබෙන ඇඳුම් අවම වශයෙන් වසරක්වත් පවතිනු ඇතැයි උපකල්පනය කෙරේ. නාගරික කාන්තාවට තවත් බොහෝ ඇඳුම් තිබේ.

බොහෝ කාන්තා ඇඳුම් දිගු, වළලුකර දක්වා; ඔවුන්ට පටියක් නැත. ඒවායින් සමහරක් විශේෂයෙන් දිගු පිටුපසින් මැසී ඇති අතර එමඟින් එය දුම්රියක ස්වරූපයෙන් විහිදේ. තත්ත්‍වය හැඟවීමට රාජකීය වස්ත්‍ර දිගු විය. Bedouin ඇඳුම් එහි පළඳින්නාගේ උසට වඩා සම්පූර්ණ මීටරයක් ​​දිගු වන අතර පසුව පටියකින් බැඳ ඇත.

විශේෂිත වර්ණයක් සඳහා අරාබි කාන්තාවකගේ ආදරය ඇඳුම සඳහා රෙදි තෝරා ගැනීමෙන් ප්රකාශ වේ. අඳුරු වර්ණසෑම කෙනෙකුම ඒවා පැළඳ සිටින නමුත් බොහෝ විට වැඩිහිටියන් ඒවාට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. බොහෝ කාන්තාවන් ප්‍රතිවිරුද්ධ වර්ණ මෝස්තර සහිත රෙදි වලට කැමතියි, විශේෂයෙන් ඒවා නම් අලංකාර ඇඳුම. බොහෝ විට එවැනි ඇඳුමක් ලුරෙක්ස්, ලෝහ නූල්, පබළු සහ සීකුවින්ස් වලින් නිමවා ඇත. සඳහා සාම්ප්රදායික වර්ණය මංගල ඇදුම- සැහැල්ලු චෙරි. "Omasa" යනු ඉන්දියානු රන් එම්බ්‍රොයිඩර් සහ බෝඩිම සහ අත් මත සීකුවින්ස් සහිත ඉතා අලංකාර වූ චෙරි රතු ඇඳුමකි.

අතින් සිදු කරන ලද Bedouin එම්බ්‍රොයිඩර් ඉතා බහු-වර්ණ වේ. කෙසේ වෙතත්, වසර ගණනාවක් පුරා එහි ගුණාත්මකභාවය පිරිහී ඇත. මීට පෙර, ඇය ඉස්ලාමයට, ගෝත්‍රයක්, වංශයකට අයත් බව පෙන්වා දුන් අතර දැන් පැරණි සාම්පල දුර්ලභ හා එතරම් ප්‍රසිද්ධ වී නොමැත. කෙසේ වෙතත්, සාම්ප්‍රදායික අරාබි ඇඳුම සැබෑ කලා කෘතියක් වන අතර, එය දේශීය අරාබිවරුන් සහ විදේශිකයන් යන දෙදෙනාම කිසි විටෙකත් අගය කිරීමට වෙහෙසට පත් නොවේ.

ඔබට කාලය තිබේ නම් පමණි!

ජාතික ඇඳුම්අරාබි අර්ධද්වීපයේ වැසියන් විසින් සතුටින් පැළඳ සිටී. එය ප්‍රායෝගික, මුල්, විවිධ, සමහර විට සරලව සුඛෝපභෝගී, දේශීය දේශගුණයට වඩාත්ම අනුවර්තනය වී ඇති අතර, එහි සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කර ගැනීමේ උත්සාහයක් වන අතර අනෙකුත් සෑම දෙයකින්ම විනාශකාරී ලෙස ජයග්‍රහණය කර ඇති සමස්ත ගෝලීයකරණය විසින් මෙහි ගෙන එන ලද කොස්මොපොලිටන් පුද්ගලීකරණයට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමේ පැහැදිලි උදාහරණයකි. කර්මාන්ත සහ ජීවන ක්ෂේත්‍ර! ඊට අමතරව, ඇඳුම් පැළඳුම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආගමේ අවශ්යතා වලට අනුරූප වේ. මුලදී, අරාබි ඇඳුම් හිරු, වැලි වලින් ආරක්ෂාවක් ලෙස සේවය කළ යුතු අතර, පසුව මෙම ප්රායෝගික කාර්යයන් ඉස්ලාමයේ සම්ප්රදායට සමපාත වූ අතර ආගමික පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන රටාවේ සංකේතයක් බවට පත් විය. සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම් මගින් ශරීරය සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ සඟවන අතර මුහුණ, අත් සහ පාද පමණක් විවෘත වේ.

බොහෝ පිරිමින් සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම් අඳින අතර එය එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ ඩිෂ්ඩෂා ලෙස හැඳින්වෙන දිගු කමිසයක් වන අතර බොහෝ විට ජලබියා (ඔවුන් එය හඳුන්වන්නේ වෙළඳසැල්වල පමණි). එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන්, මෙය දිගු අත් සහිත, මැහුම්, ගාංචු සහ කරපටි නොමැතිව වළලුකර දක්වා ළඟා වේ. කෙසේ වෙතත්, එය ෙට්පර්ඩ් හැඩයක් ඇති අතර රූපය අවධාරණය කරයි. බොහෝ විට එය සුදු ය, නමුත් නිල්, ලැවෙන්ඩර්, "වැටුණු කොළ", කළු සහ දුඹුරු ජලාබියා ද වැඩි වැඩියෙන් පොදු වේ. එමිරේට්ස් හි, ඔවුන් කැමති දිගු සුදු පිඟානකට කෆ්ස් (බොහෝ විට කෆ්ලින්ක් සහිත), පියයුරු සාක්කුවක් සහ නැගී එන කරපටි (මෙම විස්තර යුරෝපීය විලාසිතාවේ බලපෑමේ ප්‍රතිඵලයකි). ගාලබෙයා සාම්ප්රදායික කප්පාදුව: කෆ්ස්, සාක්කුව සහ කරපටි නොමැතිව. ශෛලිය කුමක් වුවත්, එක් දෙයක් නොවෙනස්ව පවතිනු ඇත - එය සෑම විටම සුදු පැහැයෙන් හා පිරිසිදුකමෙන් බැබළේ, යකඩින්, එක රැළියකින් තොරව, දිගු දුරින් පවා ප්රසන්න සුවඳක් ඇති, අසාමාන්ය පිරිසිදුකම සඳහා ඇති ආශාවට සාක්ෂි සපයන කමිසයක් සහ හැඟීමක් ඇති කරයි. නැවුම් බව සහ හොඳින් මනරම්. වෙළඳ ප්‍රචාරණයේදී ඔවුන් පවසන පරිදි පිරිසිදුයි. අරාබිවරු දිනකට දෙවරක් ඇඳුම් මාරු කරති. "අරාබියන්" ගැන කතා කරන විට මම අදහස් කළේ තනිකරම දේශීය, පලස්තීන, ලෙබනන්, මොරොක්කෝ සහ අනෙකුත් මොරිටේනියානුවන් ගැන, මට කිසිදු තොරතුරක් නැත! (මම වහාම හා දැඩි ලෙස අනතුරු අඟවන්නේ අපිරිසිදු හා යනාදිය පිළිබඳ ප්‍රහාර, විහිළුවක්, නමුත් බැරෑරුම් ලෙස!)

1914 දී අරාබියේ ලෝරන්ස් ලෙස හැඳින්වෙන ඉංග්‍රීසි බුද්ධි නිලධාරි තෝමස් එඩ්වඩ් ලෝරන්ස් (පින්තූරයේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම භූමිකාවේ පීටර් ඕ * මෙවලම, මට මෙහි පළ කිරීමට විරුද්ධ විය නොහැක, ඉතා හොඳයි!) අරාබිවරුන් ජීවත් වන බව සඳහන් කළේය. හිජාස්හිදී, ඔවුන් සමහර විට තම හිස් ආවරණ කොට්ට සහ බෑග් ලෙස භාවිතා කරයි. බෙඩොයින්, සටනට යමින්, ඔහුගේ මුහුණ සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ලේන්සුවකින් ආවරණය කර, එහි කෙළවර ඉහළට බැඳ, හඳුනාගත නොහැකි වන පරිදි ඔහුගේ ඇස් පමණක් විවෘත කළේය.

අපේ කාලයේ, මෙම ලෝක ප්‍රසිද්ධ අරාබි හිස් වැස්ම - තරඟාවලියකින් සැරසුණු ස්කාෆ් - ඇත්ත වශයෙන්ම එහි මුල් ස්වරූපයෙන් සංරක්ෂණය කර ඇත. මෙයට හේතුව අරාබියේ තත්වයන් සම්බන්ධයෙන් එහි ඇති සුවිශේෂී ප්‍රායෝගිකත්වයයි. හිස සහ බෙල්ල දැවෙන හිරුගෙන් ආරක්ෂා වන අතර, ස්කාෆ් වල නැමීම් උණුසුම් වාතය අවශෝෂණය කර පරිවරණය කරයි, තෙතමනය රඳවා තබා ගැනීමට සහ තාපය විඳදරාගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. "ගුත්‍රා" නමින් හැඳින්වෙන මෙම අත් ලේන්සුව ප්‍රමාණවත් තරම් විශාල රෙදි කැබැල්ලක් වන අතර එය නිදහසේ ඔබේ මුහුණ වටා එතීමට හෝ හිස්වැසුමකින් ඔතා ගැනීමට ඉඩ සලසයි, එය වරක් අරාබියේ ඉතා ජනප්‍රිය විය. ගුත්‍රා හතරැස් කැබැල්ලක් සාමාන්‍යයෙන් විකර්ණ ලෙස නැවී ත්‍රිකෝණයක් සාදනු ලැබේ, එහි සමාන පැති උරහිස් මතට වැටේ. ඔහු සාමාන්යයෙන් සුදු ය. ශීත ඍතුවේ දී, එය ලොම් එකතු කිරීම සහ රතු ආභරණ සමග ඝන ද්රව්යයක් සාදා ගත හැකිය. පුරාවෘත්තයට අනුව ඝන ලණුවක් මෙන් පෙනෙන යිගල් හිස මත තබාගෙන සිටින අතර, බෙඩෝයින් රාත්‍රියේ ඔටුවන් බැඳ ඇති කඹය වෙත ආපසු යන අතර දිවා කාලයේදී එය පෙරළා ඔහුගේ හිස මත තබා ගත්තේය. එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ පදිංචිකරුවන්ට බොහෝ විට ඉඳිකටුවෙන් එල්ලෙන සිහින් කළු ලණු දෙකක් ඇත - වැඩි අලංකාරයක් සඳහා. ඔබට ගුට්‍රා කෙළවරින් මුහුණේ පහළ කොටස ආවරණය කළ හැකිය, වැලි හෝ සීතලෙන් බේරෙන්න, නැතහොත් ඔබට ඒවා ඉහළට විසි කිරීමට හෝ ඉඳිකටුවට යටින් ප්ලග් කිරීමට හැකිය, ඒවා බාධා නොවන පරිදි හිස්වැස්මක් වැනි දෙයක් තැනීම. ගූට්‍රා යට ලේස් හිස් කබලක් පැළඳ සිටී.ඔවුන්ගේ මුල් අරමුණ වූයේ ලේන්සුව අපිරිසිදු වීම වැළැක්වීමයි. අතීතයේදී හිස් කබල කපු වලින් සාදා ඇති අතර ඒවා සේදීමට පහසු විය. සමහර විට ඔවුන් සුදු සිල්ක් සහ රන් නූල්වලින් ඉතා අලංකාර එම්ෙබොයිඩර්වලින් සරසා ඇත.

සමීපව බැලූ විට, නාගරික පදිංචිකරුවන්ට "ටයි" - ලේස් විය හැකි බව ඔබට පෙනේ විවිධ හැඩයන්, සහ tarbusha ලෙස හැඳින්වේ. එබැවින් මෙම ටර්බූෂා සතුව සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයක් පමණක් නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රායෝගික එකක් ද ඇත, ජලබිය රෙදි සෝදන තෙක් ඇරෝමැටේෂන් සිට පැල්ලම් රඳවා තබා ගන්නා බැවින් සහ අපි තෙල් සැලකිල්ලට ගතහොත් සුවඳ විලවුන් විශාල ප්‍රමාණයක් ලබා ගන්නේ ඇයයි. අරාබි ඇරෝමා වල සංරචකය, පසුව සේදීමෙන් පසුවද දිගු කාලයක්. ඔවුන්ගේ ඇඳුම්වල සංශුද්ධතාවය සඳහා අරාබිවරුන්ගේ උන්මාද ආශාව සහ ප්‍රසන්න සුවඳ සඳහා එකම උන්මන්තක ආදරය සැලකිල්ලට ගත් විට, එවැනි ටයි පටියක් හුදෙක් අතිශය අවශ්‍යතාවයේ මිනුමක් වේ.

අරාබි විලාසිතා තුළ ජාතික "විලාසිතා" ද පවතින අතර එහි සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කිරීමට සමස්ත අරාබි ලෝකයම දරන උත්සාහයන් සහ තනි ජාතික ප්‍රජාවන් - සිරියානු, ඊජිප්තු, අරාබි, ලිබියානු යනාදිය ගොඩනැගීමේ ක්‍රම පිළිබිඹු කරයි. - පෑන්-අරාබි සංස්කෘතියේ ළය තුළ.

(Francessa වෙතින් ලස්සන පින්තූරයක්)

කාන්තාවක් ප්‍රසිද්ධියේ පෙන්වන සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම කළු ය දිග ගවුම- අබයා. වෙරළ තීරයේ කාන්තාවන් අතර, අබායා සැහැල්ලු රෙදි (සිල්ක්, සැටින්) වලින් සාදා ඇත, බෙඩොයින් අතර, රෙදි ඝන සහ රළු වේ. අබායා යටතේ සාම්ප්‍රදායික අරාබි ඇඳුම් තිබිය හැකිය, නිදසුනක් ලෙස, සාම්ප්‍රදායික වර්ණ ඇඳුම (ගන්දුර), එම්බ්‍රොයිඩර් (රන් සහ රිදී නූල් වලින් සාදන ලද හෝ තල්ලි - වර්ණ හා රිදී නූල් වලින් සාදන ලද), සහ බොහෝ විට පැරිස් හෝ මිලාන්හි මිල අධික ආකෘති. නිවසින් පිටත කාන්තාවකගේ හිස කළු ලේන්සුවකින් හෝ ස්කාෆ් එකකින් (ෂීලා) ආවරණය කර ඇති අතර, ඇගේ මුහුණ සිහින් කළු ගෝස් වැස්මකින් (guishua) සඟවා තිබිය හැක, එය ඔබට ඔබව දැකීමට ඉඩ සලසයි, නමුත් ඔබට ඉඩ නොදේ. එය යටතේ ඇති දේ බලන්න. තවත් විකල්පයක් හැකි ය, මුහුණේ පහළ කොටස ලේන්සුවකින් ආවරණය කර ඇති විට, ඇස් පමණක් වනයේ ඉතිරි වේ.
අරාබි කාන්තාවන් යුරෝපීය ඇඳුම්හිස් හිස් බොහෝ විට වෙනත් අරාබි රටකින් ඩුබායි වෙත පැමිණ ඇත. මෙම ඇඳුම ඔවුන් මත පැටවීම සහ එය ඉවත දමා යුරෝපීය ක්‍රමයට ඇඳුම් ඇඳීමට "වහල්" ගේ සිහිනය පිළිබඳ පුලුල්ව පැතිරුණු මතය (මාර්ගය වන විට, ඔවුන් බොහෝ විට යුරෝපයේ කරන්නේ) ප්‍රබන්ධයකට වඩා වැඩි යමක් නොවේ. මිථ්යාවක්. අරාබි කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ සිවුරු ඇඳීමට ප්‍රිය කරන අතර සතුටට පත්වන අතර, එහි සැලසුමට පෞද්ගලිකව සහභාගී වීමට සහ අලංකාරය පිළිබඳ සියලු මනඃකල්පිත හා අදහස් පෙන්වීමට මෙන්ම නිර්මාණකරුවන්ගේ බෑග් සහ සපත්තු සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසයි.

එක් එක් වෙළඳ සංකීර්ණය තුළ අරාබි ඇඳුම් වෙළඳසැල් නියෝජනය වේ.
1.

කෝපි මේසය මත ඇති තුවා කලබල වේ. කඳුළු පිස දැමීමට කටුකද? ස්වාමිපුරුෂයන්, ඇත්තෙන්ම!
3.

දොරටුවේ - ආගන්තුක සත්කාර ඉරියව්වක්, එයින් අදහස් කළ හැකිය - කේවල් කිරීම සුදුසුය, තේ සාද මේ සඳහා ඉතා හිතකර වේ.
4.

නිමක් නැති තේරීම...
5.

6.

ඔබට සැමවිටම එකඟ විය හැකිය. ගණක යන්ත්‍රයක් අතේ තියේවි.
12.

අබයාලාට මනික්වින් කිසිසේත්ම ගැළපෙන්නේ නැත. ඔවුන් ඒවා අඳින්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා අතර ඔවුන් අමුතු ලෙස පෙනේ.
අඩුම තරමින් කිසිම අරාබි ගැහැනියකගේ පිටත ඇඳුම් ලෙස පාරභාසක ලේස් අබායා මම තවම දැක නැත.
13.

විශාල ඉඟුරු.
14.

ඉතා මිල අධික ආකෘතියක්. ඩිරා 18,000 ($5,000)
15.

සමනලුන්.
16.

චිෆන් ද භාවිතා වේ.
17.

ලේස් ටිම්.
18.

මම කඩෙන් ඇහුවා වැඩිම මිල මොකක්ද කියලා. ඔවුන් මෙය පෙන්වා දුන්නේ ඩිරා 33,000 (ඩොලර් 10,000 කට ආසන්න) පිරිවැයයි. ඔවුන් Versachev ගේ නිර්මාණය සඳහා ඇති ඉල්ලුම සහ Swarovski straziks සංඛ්යාව පැහැදිලි කරයි.
20.

කළු මත නිල් සෑම විටම ජයග්රහණයකි!
23.

සුදු පැහැපත්.
24.

දම් පාට ද අසාමාන්ය නමුත් ලස්සනයි.
25.

ධනය සහ සුඛෝපභෝගීත්වය පමණි! රත්තරන් - එක වචනයකින්!
26.

අත් එම්බ්රොයිඩර්.
27.

මංගල උත්සව සහ වෙනත් උත්සව සඳහා එවැනි සුඛෝපභෝගී ඇඳුම් වලට ඔබ කැමති වන්නේ කෙසේද!
36.

මෙන්න, සියලු අලංකාරය පාමුල පිරිනමනු ලැබේ!
ගල් හා රන් පතුල් වල දීප්තිය අබායාගේ පියාඹන වාටිය යටින් පරිකල්පනය මවිතයට පත් කරනු ඇත!
41.

සහ ශීත අනුවාදය, නිසැකවම. එය ලොම්, බූට් සහ පදම්!
42.

අපි ජනගහනයේ පිරිමි කොටස වෙත යමු.
ඒක තමයි වෙළඳසැල් පිරිනමන්නේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, පිරිමි, ඒකාබද්ධ නොවේ.

ද්රව්ය සහ වර්ණ විශාල තේරීමක්! පිරිමි ඇඳුම් විලාසිතාවේ සියලු සරල බව සමඟ, රෙදිපිළිවල මිල නිසා මිල ඔබව පුදුමයට පත් කළ හැකිය. මෙම වෙළඳසැලේ වඩාත්ම මිල අධික එකක් මීටරයකට ඩොලර් 2,000 කට වඩා ටිකක් වැඩි විය (කණගාටුයි, මම එය කැමරාවකින් ලේඛනගත නොකළෙමි, එය කුඩා ඉරි සහිත තුනී ලොම් ඇඳුමක්, ජලබියා ශීත අනුවාදය සඳහා පවා). සාමාන්‍ය සුදු රෙද්දකින් සරල එකක් මැසීම ඩිරාම් 300-400 කට ගැලපේ. මම හිතන්නේ වෙළඳපලවල හෝ සාප්පු වල මිල බොහෝ ගුණයකින් අඩු වනු ඇත. නමුත් රෙදි වෙනස් වනු ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම.
මගේ මතය අනුව මෙම සෙවන වඩාත් වාසිදායක වේ. අවසන් වූ විට, ඒවා ඉතා අලංකාර ලෙස පෙනේ.
43.

හොඳයි, පිරිමි ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයේ ප්රියතම කොටස ඔවුන්ගේ පුදුමාකාර ලිස්සන සෙරෙප්පු වේ!
හා නිෂ්ඵල, සියල්ලට පසු, මම ඔවුන් හාස්ය සමග එසේ ඔවුන් වෙත ළඟා, සාප්පු සංකීර්ණ තුළ වෙනම මණ්ඩප ඔවුන් වෙනුවෙන් කැප, සහ මිල ... ඔබම විනිශ්චය කරන්න.
මෙහි දී යුගලයකට ඩිරාම් 700 ($ 200) සිට.
49.

50.

මෙන්න දැනටමත් යුගලයකට ඩිරාම් 3,600 ක් (ඩොලර් 1,000) ඇත.
51.

52.

විශාල පින්තූරයේ ලක්ෂණ හෝ කැපී පෙනෙන රළු බව හෝ සමහර විට ඒවා නොමැතිකම පෙන්නුම් කරයි යැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
53.

දැන්, මෙම සම්පූර්ණ ඇඳුම මිනිසුන් දෙස බලන ආකාරය. නැතහොත්, "මිනිසුන් 3" (හෝ 4, මට හරියටම මතක නැත).
54.

සිහින් තරුණයන් සඳහා සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදු වේ. තවද එවැනි නිර්මාණ නොවන ඇඳුම් පවා ඉතා අඳුරු පෙනුමක් ලබා ගත හැකිය.
55.

හොඳයි, තරබාරු කාන්තාවන් ආකර්ෂණීය හා බැරෑරුම් ලෙස පෙනේ!
56.

බොහෝ විට සාම්ප්‍රදායික අරාබි කමිසයක් සන්නාම සහිත හිස්වැසුම් සමඟ සංයුක්ත වේ. මෙන්න මේ නඩුවේ කොහොමද කියලා. අබුඩාබි සිට "ෆෝමියුලා 1" වෙතින් පමණක්, මම අනුමාන කරමි.
57.

ජනගහනයේ කාන්තා කොටසෙන් අනිවාර්ය ප්රශ්නයක්, කමිසය යට යමක් තිබේද? මම උත්තර දෙනවා ඔව්! කලිසම නිතරම ඇඳගෙන ටී ෂර්ට් එකක්. එකට, ඔවුන් නියම කට්ටලයක් සාදයි.
58.

ටිකක් offtopic.
59.

දැන් අබායාවල සහ සාප්පු සවාරි යන ගැහැණු ළමයින්!
60.

61.

62.

63.

64.

65.

තවද මෙය පැද්දෙන අබය පිලිබඳ ප්‍රශ්නයටය. ඔබට පෙනෙන පරිදි, සෑම දෙයක්ම වසා ඇත, සෑම දෙයක්ම, හොඳයි, මට ඇත්තටම ලස්සන සායක් පෙන්වීමට අවශ්යයි!
66.

ප්රියතම නිල්.
67.

ඇත්තම කිව්වොත්, මට මේ ශරීරය සැඟවීමට පුරුදු විය නොහැක. මෙම දර්ශනයෙන් කෙසේ හෝ අපහසුතාවයක්, ඒකාකෘති ...
68.

ආකර්ෂණීය රෝස පැහැති අබායි නිමාවන්ද ඇත.
69.

සාම්ප්‍රදායික අරාබි ඇඳුමේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස දුරකථනය (!) එකතු කිරීමට මට සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක විය! පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙකම. යුනිසෙක්ස් වර්ගයක්!
70.

71.

72.

73.

74.

දැන් අවන්හලට!
75.

ඔබට එම්ෙබොයිඩර් රටාව දැකිය හැකිය.
76.

77.

78.

79.

80.

81.

ආයෙත් ඕෆ්. නමුත් එය මට වොං කාර් වයිගේ "ආදරයට මනෝභාවයෙන්" බොහෝ දේ මතක් කර දෙයි...
82.

සාම්ප්‍රදායික තේමාව - සැලකිලිමත් අරාබි පියවරුන් සහ දරුවන් (හෝ ස්ට්‍රෝලර්, හෝ ට්‍රොලි)
83.

84.

85.

86.

87.

88.

ළමයි විතරයි. අපි ටයිටැනික් නෞකාව ඕනෑ තරම් දැක ඇති බව පෙනේ!
89.

90.

91. කැපී පෙනෙන ආකල්ප අභිනය! මම එය පෞද්ගලිකව පළමු වරට දකිමි!

92. මම දුර බලනවා!

93. ප්රකාශිත පෙනුම. තුනම!

94. සමහර දේශීය නොවන නිසැකයි! ඇයට සපත්තු ඇත, ඔහුට පිටුපසින් මොකාසින් ඇත! උතුරෙන් අන්තද?

මෙන්න ලස්සන අබායා පමණක් නොවේ, මෙන්න ජීවන මාර්ගයක්. එසේත් නැතිනම්, අරාබි කාන්තාවන්ගේ ප්‍රියතම පුරුද්ද වන්නේ යමෙකුට ඔවුන්ගේ සාප්පු බෑග් භාර දීමයි, එසේ නොමැතිනම් එවැනි බරක් ඔවුන්ගේ දෑත් ඇද ගනී!
95.

අඩුම තරමේ පැත්තක ඉඳන් පින්තූරයක් ගන්න කොච්චර ආසාවක් තිබුණත් මට මේ නොසන්සුන් ඉතාලි ජාතිකයන් සමඟ දිගටම සිටීමට නොහැකි විය! ජීවිතය විඳින්න, අදත් අදත් ආදරය කරන්න, දෙන හැම විනාඩියකටම කෘතවේදීව, නොසිඳෙන කුතුහලයෙන් සහ ජීවිත පිපාසයෙන් ගෙදරින් ඈත කඩ සාප්පු මැදින් දුවන්න එහෙමයි!
96.

(පිරිමි ඇඳුම්, ස්කාෆ්, ටයි පටිය සමීපයේ ඡායාරූප ලබා දීමට මම පොරොන්දු වෙමි, නමුත් පසුව, මම හිතන්නේ ඔබට කමක් නැත)

එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ පදිංචිකරුවන් ඔවුන්ගේ ඇඳුම් වලින් තරමක් සංයමයෙන් සිටිති, මෙය ඔවුන්ගේ මුස්ලිම් ඇදහිල්ල සහ දිගුකාලීන සම්ප්‍රදායන් නිසාය. සංචාරකයින් සහ සාධාරණ අමුත්තන් මේ රටේ සංස්කෘතියට ගරු කළ යුතුය, එසේ නොමැතිනම් ඔවුන්ට (විශේෂයෙන්, කාන්තාවන්ට) ප්‍රාදේශීය කාන්තා හා පොලිසිය සමඟ පවා ගැටලු ඇති විය හැකිය.

UAE හි සංචාරකයින් සඳහා ඇඳුම්

සංචාරකයන්, වගේ දේශීය පදිංචිකරුවන්, ඔබ නිහතමානීව හැසිරිය යුතු අතර ප්රකෝපකාරී ඇඳුම් ඇඳීම නොකළ යුතුය. සාජා එමිරේට්ස් හි පදිංචිකරුවන් මේ සම්බන්ධයෙන් විශේෂයෙන් ගතානුගතික ය, එබැවින්, නිවාඩුවට හෝ රැකියාව සඳහා එහි යන විට, ඔබට පාරභාසක ඇඳුම් ඇඳීමට අවශ්‍ය නොවේ. ගැඹුරු necklineකෙටි කොට කලිසම් සහ කුඩා සාය.

හෝටල් ඇඳුම්

එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ සංචාරකයින්ගේ ඇඳුම්, හෝටලයක නවාතැන් ගැනීමට පමණක් නොව, නගරයට සංචාරය කිරීමටද සැලසුම් කරන අතර, යම් නිර්ණායක සපුරාලිය යුතුය. අත්, පපුව, ආමාශය සහ උරහිස් ආවරණය වන පරිදි ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයට දිගු අත් සහිත බ්ලවුස් සහ ටී ෂර්ට් ඇතුළත් කිරීමට සැලකිලිමත් විය යුතුය. කාන්තාවන් ඇඳීමට අවශ්ය නැත දිගු සායක්, කලිසම් හෝ දිගු (දණහිසට දිග) ලිහිල් කපන ලද කෙටි කලිසම් ඇවිදීම සඳහා සුදුසු වේ. ස්වාභාවිකවම, ඇඳුම් රෙදි අපැහැදිලි විය යුතුය. ඔබට නිහතමානී ඇඳුම් සහ අව් කණ්ණාඩි ද පැළඳිය හැකිය.

වෙරළ සඳහා

එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ ගත යුතු ඇඳුම් මොනවාද යන්න ගැන ප්‍රහේලිකාවක් වන සංචාරකයින් තොප්පි ගැන අමතක නොකළ යුතුය. උණුසුම් දිනයක හිරු රශ්මිය නොලැබීම සඳහා තොප්පියක් හෝ පැනමා තොප්පියක් අවශ්ය වේ. කාන්තාවන්ට පිහිනුම් ඇඳුම් රැගෙන ඒමට අවසර ඇත. "ඇඳුම් වලින්" එහි පිහිනන්නේ ප්‍රදේශවාසීන් පමණි - මෙය මතක තබා ගන්න.

රාත්‍රී ආහාරය සහ අවන්හලකට යාම

ඔබ ගෞරවනීය අවන්හලක රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයකට යාමට අදහස් කරන්නේ නම්, ඔබ ගත යුතුය සවස ඇඳුම(කාන්තාවක් සඳහා) සහ ව්යාපාරික ඇඳුමක් (පිරිමියෙකු සඳහා).

ඔබ හෝටලයේ සහ වෙරළ තීරයේ ස්ථිරවම රැඳී සිටීමට අදහස් කරන්නේ නම්, ඔබ සමඟ බොහෝ දේ රැගෙන යාම අවශ්ය නොවේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔබ ඔබේ ප්රියතම සැහැල්ලු sundress, පිහිනුම් ඇඳුම් සහ pareo වටා ලබා ගත හැකිය.

එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ ජාතික ඇඳුම්

අරාබි වැසියන් ඔවුන්ගේ ආගමික සම්ප්‍රදායන්ට අනුරූප වන ඇඳුම් අඳින අතර තාපය හා හිරු එළියෙන් විශ්වාසදායක ලෙස ආරක්ෂා වේ. තෙතමනය සහ වාතය හරහා යාමට ඉඩ සලසන ස්වභාවික රෙදි වලින් සාදන ලද නිෂ්පාදන සඳහා මනාප ලබා දෙන අතර කාන්තාවන් සහ පිරිමින් තම ශරීරය හැකිතාක් ආවරණය කරන්නේ එබැවිනි. එදිනෙදා ජීවිතයේදී, අරාබිවරුන් කපු වලින් සාදන ලද ඇඳුම්, කමිස සහ කලිසම් අඳිනවා, එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ උත්සව ජාතික ඇඳුම් වඩා මිල අධික සේද වලින් සාදා ඇත.

බොහෝ විට කුඩා ගම්මානවල සහ විශාල නගරවල වීදිවලදී ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම ආවරණය වූ මුහුණක් ඇති ගැහැණු ළමයින් හමුවිය හැකිය. මෙයට හේතුව ආගමික පවුල්වල කාන්තාවන්ට ඇස් ඇරීමට පමණක් අවසර දීමයි. බොහෝ එමිරේට්ස් වල කළු ඇඳුම් ඇඳීම සිරිතක් බැවින් කාන්තාවන් මෙම වර්ණයේ ලිහිල් තොප්පියකින් සැරසී සිටිති.

UAE හි කාන්තාවන් සඳහා ඇඳුම්

දේශීය කාන්තාවන් සාමාන්යයෙන් දිගු අත් සහිත ඇඳුමක් වන කඳුර අඳිති. රටාවක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා කන්දූර් සමහර විට රන්, රිදී හෝ වර්ණ නූල්වලින් එම්ෙබොයිඩර් කර ඇත. එසේම, සාධාරණ ලිංගිකත්වය තුනී ලිනන් (සාරුබ්) වලින් සාදන ලද ෂර්ට් අඳිනු ලැබේ, ඒවා පැළඳ සිටී. පුළුල් කලිසම්(සර්වාල්).

UAE හි කාන්තා ඇඳුම්

වීථියේදී, එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් සෑම විටම හැකි තරම් සංවෘත හා නිහතමානී ය. කාන්තා රූපය සම්පූර්ණයෙන්ම හිස සිට දෙපතුල දක්වා අබාය - කළු වැස්මකින් ආවරණය කළ යුතුය. සමහර ග්‍රාමීය සහ බෙඩොයින් ගම්මානවල කාන්තාවන් අබයා වෙනුවට දිගු පැහැති සිවුරු අඳිති. නිවසින් පිටත හිස අනිවාර්යයෙන්ම කළු ස්කාෆ් හෝ ස්කාෆ් එකකින් ආවරණය කර ඇත, සමහර විට මුහුණ අතිරේකව වැස්ම (guishua) පිටුපස සැඟවී ඇත. Gishua පිරික්සීමේ ඇස්වලින් ආරක්ෂිතව මුහුණ ආවරණය කරයි. සමහර ගම්වල කාන්තාවන් මුහුණ (හෝ මුහුණේ කොටසක්) ආවරණය කරන විශේෂ වෙස් මුහුණු ද පැළඳ සිටිති.

කාන්තා සංචාරකයින් සඳහා එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ අඳින්නේ කෙසේද?

එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යය මුස්ලිම් රටක් බව සිහිපත් කරන්න, එය කාන්තා සංචාරකයින් සඳහා එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ ඇඳුම් සඳහා පළාත් පාලන ආයතනවල කැමැත්තෙන් පිළිබිඹු වේ. මෙහි විරුද්ධාභාසයක් ඇතත් - සංචාරක කාන්තාවක් සඳහා වේල් (අබයා) පැළඳීම ද තහනම්ය - ඒවා පැළඳීමට අයිතිය ඇත්තේ මුස්ලිම් කාන්තාවන්ට පමණි. එබැවින් ඔබ පරිපූර්ණත්වය සොයා බැලිය යුතුය මධ්යම විකල්පය, අපි පහත සාකච්ඡා කරනු ඇත.

කුමන එමිරේට්ස් වල කාන්තා සංචාරකයින් සඳහා දැඩි නීති තිබේ

අබුඩාබි සහ සාජාහි ඇඳුම් පැළඳුම් පිළිබඳ වැඩි අවධානයක් යොමු විය හැකි බව කරුණාවෙන් සලකන්න.

ඔබ ඩුබායි වෙත ගොස් සංචාරක කාන්තාවක් අඳින්නේ කෙසේද - කියවන්න!

නමුත් ඩුබායි හි, සෑම දෙයක්ම වඩා සරල ය, නමුත් ඔබ ඉතා හෙළිදරව් කරන ඇඳුමකින් ඇවිද ගියහොත් ඔබටත් සම්පූර්ණයෙන්ම නොපෙනේ. මාර්ගය වන විට, විශේෂයෙන් ඇඳුම් ගලවා ගැනීම සැමවිටම කළ නොහැක - දිවා කාලයේ අධික උෂ්ණත්වය සහ දැවෙන හිරු ඔබේ සියලු ඇඳුම් ගලවා ගැනීමට ඉඩ නොදේ - භාවිතා කරන විට පවා පිළිස්සීමේ අවදානම වැඩිය. ආරක්ෂිත කීම්. ඔව්, සවස් වරුවේ එය “තරමක් සිසිල්” විය හැකිය - උෂ්ණත්වය +20 දක්වා පහත වැටිය හැකි අතර දිවා කාලයේදී +35 + 37 සිට වෙනසක් සමඟ මෙය ඉතා තදින් දැනේ.

නමුත් උඩුකය නිරුවතින් හිරු බැස යෑම තහනම්!

ගැහැණු ළමයින් සඳහා ඩුබායි හි අඳින පළඳින ආකාරය සඳහා විකල්ප

ඔබගේ හෝටලයට කොට කලිසම් සහ ටී ෂර්ට් ද, පිටතට යාම සඳහා දිගු අත් සහිත බ්ලවුස්, ජීන්ස්, කලිසම්, කොට නොවන සාය සහ සපත්තු ද තැබීමට අපි නිර්දේශ කරමු. ස්වාභාවිකවම, සෑම දෙයක්ම ස්වභාවික රෙදි වලින් සාදා ගත යුතුය - ඒවා තුළ තාපය මාරු කිරීම වඩාත් පහසු වේ. මෙම නිර්දේශ සියල්ලම ඩුබායි සඳහා පමණක් අදාළ නොවේ - ඕනෑම එමිරේට්ස්හි කාන්තාවන් සඳහා මෙම ඇඳුම් ඉතා සුදුසු වේ.

මුස්ලිම් පල්ලියකට යාමට ආශාවක් තිබේ නම්, මෙම නඩුවේ නීති සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානව අදාළ වන බව දැන ගන්න: දේශීය සහ සංචාරකයින් යන දෙකම. ආවරණය නොකළ හිස්, හිස් උරහිස්, අත් සහ පාද ඇති කාන්තාවන්ට පල්ලියට යාම තහනම්ය. සෑම පල්ලියකටම වෙනත් ආගම්වල නියෝජිතයින්ට පැමිණිය නොහැක (ෂෙයික් සයීඩ් පල්ලියට සහ ජුමෙයිරාහි මුස්ලිම් පල්ලියට අදාළ නොවේ).

එමිරේට්ස් හි පිරිමින් සඳහා ඇඳුම්

නිවසේ සිටින පිරිමින් ඩිෂ්ඩෂාහි - ප්‍රමාණවත් දිග සුදු කපු කමිස සහ විශේෂ රළු ගොතන ලද තොප්පි (කෆියා, ගැෆියා, ටකියා) අඳිති. සුදු ස්කාෆ් එකක් ගාෆියා මත තබා ඇති අතර එය ඉකාල් (කළු ද්විත්ව කසයක්) සවි කර ඇත.

සම්ප්රදායික පිරිමි ඇඳුම්එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ

එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ පිරිමින් සඳහා උත්සව ඇඳුම් නියෝජනය කරන්නේ බිෂ්ට් විසිනි. බිෂ්ට් යනු පිඟානක් මත රිදී හෝ රන් ලේස් වලින් පින්තාරු කරන ලද පුළුල් සළුවකි, එය සළුවක් මෙන් පෙනේ.

සංචාරකයින් සඳහා සටහන

මිනිසෙකු අමුත්තෙකු වුවද, ඔහු රබර් සෙරෙප්පු, කෙටි කොට කලිසම්, පිහිනුම් ටන්ක, විවෘත ටී ෂර්ට් එකක් පැළඳ මුස්ලිම් නගරයක් වටා නොයා යුතුය. මෙය ප්‍රදේශවාසීන්ට කරන අගෞරවයේ ලකුණකි.

එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ ඇඳුම් මිලදී ගැනීම

බොහෝ දෙනෙක් එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයට යන්නේ වෙරළේ විවේක ගැනීමට සහ ජාතික ආහාර රස බැලීමට පමණක් නොව සාප්පු සවාරි සඳහාද ය. එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ ඇඳුම් මිලදී ගැනීමට, ඔබට ගණන් කළ නොහැකි තරම් ඇවිද යා හැකිය සාප්පු සංකීර්ණනැත්නම් එක වෙලඳපොලකට යන්න. අවධානය යොමු කිරීමට වග බලා ගන්න ජාතික ඇඳුම්, කාන්තාවන් අබය හෝ ශෛලා ගැන උනන්දු විය හැක, පිරිමින්ට කඳුර හෝ හුත්‍රා ගන්න පුළුවන්.

ඇඳුම් සඳහා එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ මිල ගණන් අඩු යැයි කිව නොහැක, නමුත් ස්වාභාවික රෙදි වලින් සාදන ලද අතින් එම්බ්‍රොයිඩර් කරන ලද අරාබි වස්ත්‍ර සෑම කෙනෙකුම සතුටු කළ හැකිය. නොමිලේ විකිණීමේදී එදිනෙදා ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටල සහ බැරෑරුම් අයිතම යන දෙකම ඇති අතර, ඔබට අවශ්‍ය නම්, ඔබට ඇණවුම් කිරීමට ඇඳුමක් නිෂ්පාදනය කිරීමට ඇණවුම් කළ හැකිය.

36200

අංශයෙන් ජනප්රිය ද්රව්ය

31392 7

කුමන එමිරේට්ස් පරිභෝජනය කළ හැකිද? මත්පැන් මිලදී ගැනීමට කොහෙද? මට එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයට කොපමණ මත්පැන් ගෙන යා හැකිද? තවද ඔවුන්ට පොලුවලින් පහර දිය හැකි දේ සඳහා ...

අරාබි පෙරදිග සෑම විටම අද්භූත හා ආකර්ශනීය, ටිකක් තේරුම්ගත නොහැකි සහ වල්, නමුත් එකවර සුඛෝපභෝගී සහ ත්‍යාගශීලී ය. මෙම අපූරු දේශයන් විස්තර කිරීමට කිසිදු විරුදාවලියක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. ප්‍රධාන වශයෙන් අරාබි ජනගහනයක් සිටින රටවල් බොහෝ ආකාරවලින් වෙනස් වේ, නමුත් ඔවුන්ගේ පොදු සංස්කෘතික පදනම කිසි විටෙකත් අමතක නොවේ, එය වචනාර්ථයෙන් ඒකදේවවාදයේ අවසාන ආගමේ මතුවීමත් සමඟ ඇදහිය නොහැකි වේගයකින් වර්ධනය වීමට පටන් ගත් අතර ඒකාබද්ධයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් පසුගිය සියවස පුරා පවත්වා ගෙන යනු ලැබේ. රාජ්ය දේශසීමා මගින් වෙන් කරන ලද අරාබිවරුන්. මෙම සංස්කෘතියේ කොටසකි අරාබි ඇඳුම් - ඇඳුම්ජාතික වර්ණයෙන් සාදන ලද පිරිමි, ගැහැණු සහ ළමුන්.

අරාබි ඇඳුම් පැළඳුම් ගැන මුලින්ම කිව යුත්තේ නූතන සමාජය තුළ ඔවුන්ගේ භූමිකාවයි. එදිනෙදා ජීවිතයේදී මෙතරම් පුළුල් ජාතික ඇඳුම් බෙදා හැරීමක් ඕනෑම රටක කෙනෙකුට සොයාගත හැකි යැයි සිතිය නොහැක. එය භාවිතා කරන්නේ පමණක් නොවේ නිවාඩු, ප්‍රසංග සහ උත්සව, යුරෝපයේ සහ ඇමරිකාවේ බොහෝ රටවල සිදු වන පරිදි, නමුත් වෙනත් ඕනෑම වේලාවක, බොහෝ අරාබිවරුන් සුදුසු ඇඳුමකින් තොරව ඔවුන්ගේ ජාතික ප්‍රතිරූපය නියෝජනය නොකරන බැවිනි. ෂෙයික්වරුන්ගේ නිල රැස්වීම් දෙස බැලීමෙන් පවා ඔබට මෙම "පුරුද්ද" දැකිය හැකිය: ව්‍යාපාරික හවුල්කරුවන් සහ ඉහළ කළමනාකරුවන්, ඔවුන්ගේ තත්වය තිබියදීත්, අරාබි ඇඳුම් වලට විශ්වාසවන්තව සිටිති.

එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්යයේ ඇඳුම් පැළඳුම්

අරාබි ඇඳුම් ඡායාරූපය

මේ හෝ ඊට හේතු ගැන කතා කිරීම ඇඳුම් (එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යය, ඊජිප්තුව, ටියුනීසියාව, සෞදි අරාබිය හෝ වෙනත් රටක් - එය කමක් නැත), ඔබ මතක තබා ගත යුතුය, පළමුවෙන්ම, භූගෝලීය ලක්ෂණ: අරාබි ලෝකයේ බොහෝමයක් නිමක් නැති කාන්තාර වේ, නමුත් ඒවා අතර මෙගාසිටි පිහිටුවා ඇත. මෙහි උෂ්ණත්වමානයේ 40 සඳහා වන රූපය හුරුපුරුදු දෙයකි. ඒ අනුව, ඇඳුම්වල අනිවාර්ය ගුණාංගයක් වන්නේ හිරු රශ්මියෙන් ආරක්ෂා වන හිස් වැස්මකි. ඊට අමතරව, අරාබිවරුන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් brunettes වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ උණුසුම් කිරණ ද්විත්ව ශක්තියෙන් ඒවාට බලපාන බවයි. සූර්යයා වඩාත් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා අඳුරු පෘෂ්ඨ වල එකම දේපල නිසා, රෙදි වල සෙවන වැදගත් වේ - වඩා සැහැල්ලු ය (මෙම රීතිය ස්ථාපිත සම්ප්රදායන් නිසා කාන්තාවන් අතර සෑම විටම අනුගමනය නොකෙරේ). ඊළඟ මොහොතේ පුළුල් රෙදිපිළි, ශරීරයට තදින් නොසිටින අතර, වාතය සඳහා අවම වශයෙන් අවම ඉඩක් ලබා දීම සඳහා, සම නිදහසේ "හුස්ම ගැනීමට" ඉඩ සලසයි. අවසාන වශයෙන්, ඔබට වැලි විශාල ප්‍රමාණයක් එකතු කළ හැකිය, එය නිතර තද සුළං මගින් ගසාගෙන යයි - මෙය මුහුණ, විශේෂයෙන් ඇස් ආවරණය කිරීමට අමතර හේතුවකි.

දේශගුණික තත්ත්වයන්ට අමතරව ආගම ජාතික ඇඳුම්වලටද බලපෑවේය. ඉස්ලාමය යම් සීමාවන් පනවා ඇත පෙනුමමිනිසා: කාන්තාවකට විවෘත කළ හැක්කේ ඇගේ මුහුණ, අත් සහ පාද පමණි; පිරිමින්ට නහයේ සිට දණහිස දක්වා ප්‍රදේශය ආවරණය කිරීම අවශ්‍ය වේ, එපමනක් නොව, ඇඳුම් වළලුකරට පහළින් නොවැටිය යුතුය - මෙය නිශ්චිත තහනමකි; පිරිමින් සඳහා එකම තහනම රන් සහ සේද ඇතුළත් වේ - ඒවා මානව වර්ගයාගේ සුන්දර භාගය සඳහා පමණි. සියලු සිරිත් විරිත්වල සාරය නම් දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීම සහ "අශෝභන" ස්ථාන සැඟවීම, නරක දේවලින් ඈත් වීමයි.

නැඟෙනහිර ඇඳුම්වල වැදගත්කම පෞරාණික සම්ප්රදායන් සංරක්ෂණය කිරීම පමණක් නොව, ජනගහනයේ සිරිත් විරිත් මගින් ද පැහැදිලි කෙරේ: අරාබිවරුන් සෑම විස්තරයක්ම අවධානය යොමු කරමින් ඇඳුම් තෝරා ගැනීමට සහ මිලදී ගැනීමට කැමතියි. අත්‍යවශ්‍ය ද්‍රව්‍යවල මිල ප්‍රදේශවාසීන් දන්නා බැවින් (මෙය අධික ඉතුරුම් නොව මානසිකත්වයකි) නිවාඩු දිනවල හෝ කිසිම හේතුවක් නොමැතිව එවැනි නිෂ්පාදන ලබා දීම සාමාන්‍ය සිරිතකි.

දැන් ඒ සියල්ල කුඩා විස්තර වල ඇත. එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යය, සෞදි අරාබිය, කටාර්, බහරේන් සහ තවත් සමහර රටවල පිරිමි ඇඳුම් දිගු සුදු කමිසයකි (මෙය යුරෝපීයයෙකුට මුලින්ම මතකයට එන යෙදුමයි) - "ජලබියා" හෝ "ඩිෂ්ඩෂා", එය ඇත්ත වශයෙන්ම වේ. දිග ඇඳුම. පැරණි දිනවල, මෙම ඇඳුම් තනි සිනිඳු රෙදි කැබැල්ලකින් සාදන ලද නමුත් දැන් ඒවාට කෆ්ස්, කරපටි සහ සාක්කු ආකාරයෙන් අමතර වෙනස් කිරීම් ලැබී ඇත. හිස් වැස්ම "කෙෆියේ" ("ෂෙමාක්", "ගුත්‍රා"; රුසියානු භාෂාවෙන් - "අරෆත්කා" - මෙම පදය යසර් අරෆත්ට ණයගැතියි), ඇගේ හිසකෙස්, බෙල්ල සහ සමහර විට උරහිස් ආවරණය කර ඇති අතර එය කළු පැහැයෙන් සැරසී ඇත. hoop "yigal" . බොහෝ අය keffiyeh යටතේ සැහැල්ලු ගෙතූ තොප්පියක් පැළඳීමට පුරුදු වී සිටින අතර, යාච්ඤාව අතරතුර විශේෂයෙන් සැපපහසු වන අතර ක්රියාකාරී චලනයන් තුළ වැටෙන්නේ නැත. ස්කාෆ් වල වර්ණය ප්රායෝගිකව අසීමිතයි, නමුත් සුදු සහ රතු අනෙක් ඒවාට වඩා පොදු වේ. ද්රව්යය ලොම් හෝ කපු. උසස් වයසේ සිටින අරාබිවරුන් අතර, ඔවුන්ගේ මුල් පෙනුම සම්පූර්ණයෙන්ම ආරක්ෂා කර ඇති හිස්වැසුම් ද දැකිය හැකිය.

කාන්තාවන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන්ගේ ඇඳුම්, එය සිදු වන පරිදි, වඩාත් විවිධාකාර වේ. මෙහි නිශ්චිත රූපයක් නිර්මාණය කිරීම අපහසුය, නමුත් අපි එය කෙසේ හෝ කිරීමට උත්සාහ කරමු. රීතියක් ලෙස, “අබායා” පිටත ඇඳුම් ලෙස පැළඳ සිටී - පටියක් නොමැති විශාල පළල් ඇඳුමක්, එය සියලුම පොදු ස්ථානවල පෙනී සිටීම සිරිතකි. එය යටතේ සිට, ප්රධාන ඇඳුම් ප්රායෝගිකව නොපෙනෙන අතර, එය නිහතමානිකම සංකේතවත් කරයි. නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී පවා, කාන්තාවකට ස්වර්ණාභරණ පැළඳීමේ අවස්ථාව අහිමි නොවේ - "අබායා" දාර රිදී, රත්රන් වලින් රවුම් කළ හැකිය. වටිනා ගල්සහ විස්මිත ආභරණවල ඉඟුරු පවා.

පුද්ගලික මනාපයන් සහ කලාපය අනුව, අරාබි කාන්තාවකගේ මුහුණ සමහර විට ඇස් සඳහා කුඩා සිදුරක් සහිත සැහැල්ලු වැස්මකින් ආවරණය වී ඇත. "නිකාබ්" (වචනාර්ථයෙන් - "වැස්ම") එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ කාන්තාවන් මත ද සොයාගත හැකිය, නමුත් එය අසල්වැසි සෞදි අරාබිය මෙන් නොව, අනිවාර්ය ගුණාංගයක් නොවේ. සමහර ප්‍රදේශවල, "බුර්කා" නමින් හැඳින්වෙන ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක් තවමත් සංරක්ෂණය කර ඇත - ගල්ෆ් රටවල ධනාත්මක සංකේතයක් ලෙස සැලකෙන උකුස්සෙකුගේ ලක්ෂණ වලට සමාන මෝස්තරයකි. එයට ප්‍රායෝගික යෙදීම් ද ඇත - දහඩිය අවශෝෂණය කිරීම සහ දැවෙන හිරුගෙන් සියුම් සම ආරක්ෂා කිරීම. ඩුබායි වැනි සංවර්ධිත නගර මධ්‍යයේ, අපගේ පරිසරයේ "බුර්කා" ලෙස හඳුන්වන ඇඳුම්, සියලු ඒකාකෘති වලට පටහැනිව එතරම් ජනප්‍රිය නොවේ. අරාබි කාන්තාවන් සෑම විටම ඔවුන්ගේ පෙනුම ගැන සැලකිලිමත් වන අතර එය ලොව පුරා සිටින ප්‍රසිද්ධ නිර්මාණකරුවන් සහ විලාසිතා නිර්මාණකරුවන් විසින් පවා සටහන් කර ඇත, නමුත් ඔවුන් අභ්‍යන්තර ලෝකය ගැනද අමතක නොකර අභිරහස් අංග තබා ගනී.

යටතේ ඇති සියල්ල පිටත ඇඳුම්, නිවසේ පමණක් නැරඹීමට ඇත, නමුත් තවමත් අමුත්තන් පැමිණෙන විට යම් සීමාවන් ඇත.

උදාහරණයක් ලෙස පෙනෙන්නේ මෙයයි එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ ඇඳුම්. මේ සියල්ල, ඇත්ත වශයෙන්ම, කොන්දේසි සහිත පමණි, ජාතික අරාබි ඇඳුම් වර්ග ප්රධාන නගර, පළාත් සහ අනුව වෙනස් වේ. ගම්බද. ඒ හා සමානව වැදගත් වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ පවුල, සියලු සම්ප්‍රදායන් පැමිණෙන්නේ, ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස්, ආගමික පිළිවෙත්, නවීන විලාසිතා අනුගමනය කිරීම, සමූහයා අතර කැපී පෙනීමේ ආශාවයි.

අනෙකුත් අරාබි රටවල් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඇඳුම් පිළිබඳ ගතානුගතික අදහස් සෑම තැනකම නොමැත. යේමනයේ සහ පලස්තීනයේ, උදාහරණයක් ලෙස, ජැකට් බහුලව දක්නට ලැබේ; ටියුනීසියාවේ සහ ලෙබනනයේ - ෆෙස්, බයිසැන්තියානුවන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සහ ඔටෝමන්වරුන් විසින් සම්මත කරන ලදී.

මාර්ගය වන විට, බොහෝ වර්ග අරාබි ඇඳුම්, නූතන එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ පවා, ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවල නිෂ්පාදනය කරනු ලැබේ - ප්‍රංශයේ සිට චීනය දක්වා. විදේශීය නිෂ්පාදකයින් අරාබිවරුන්ගේ සියලු ආශාවන් සැලකිල්ලට ගනිමින්, සහයෝගීතාවයේ ප්රතිලාභ මත ගණන් ගනී - පොහොසත් ෂීක්වරු ඇඳුම්වල ගුණාත්මකභාවය සහ විලාසිතා ප්රවණතාවලට අනුකූල වීම සඳහා විශාල මුදලක් ලබා දීමට සූදානම්ව සිටිති.

ආසියාවේ විස්තීරණ ප්‍රදේශවල වෙසෙන බොහෝ ජනයාගේ සම්ප්‍රදායන් මෙන්ම නැගෙනහිර රටවල ඇඳුම් විවිධාකාර වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම ජනයාගේ ඇඳුමේ බොහෝ පොදු ලක්ෂණ ඇත, වෙනත් දේ අතර, ඔවුන්ගේ පොදු ඉතිහාසය සමඟ සහ පොදු ආගමක් - ඉස්ලාමය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ජීන්-ලියොන් ජෙරෝම් (1824-1904)
අරාබිවරු කාන්තාරය තරණය කරති

විලාසිතා කෙරෙහි අරාබි කැලිෆේට්හි බලපෑම

අරාබි රටවල සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම් නිර්මාණය වූයේ අරාබි කැලිෆේට් පාලන සමයේදී, එනම් 7-8 සියවස් වලදී ය. මෙම කාලය කැලිෆේට්හි උච්චතම අවස්ථාව ලෙස සලකනු ලබන අතර, එකල මායිම් ඉන්දු ගංගා නිම්නයෙන් ආරම්භ වී අත්ලාන්තික් සාගරයේ වෙරළ ආසන්නයේ අවසන් විය.

අරාබි කැලිෆේට් 13 වන සියවස දක්වා පැවතුන නමුත් ඒ සමඟම සැලකිය යුතු සංස්කෘතික උරුමයක් ඉතිරි කර එහි කොටසක් වූ සියලුම ප්‍රදේශවල ජනතාවගේ සංවර්ධනයට බලපෑම් කළේය. මේවා සිරියාව, පලස්තීනය, ඊජිප්තුව, සුඩානය, ටියුනීසියාව, ස්පාඤ්ඤය, ඉන්දියාව, තුර්කිය වැනි නවීන රටවල භූමි ප්‍රදේශ වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, කැලිෆේට් ඉතිහාසය ආරම්භ වූ අරාබි අර්ධද්වීපයේ භූමි ප්‍රදේශ වේ.

ජීන්-ලියොන් ජෙරෝම් (1824-1904)
පල්ලියේ යාච්ඤාව

ඉස්ලාමයේ, පුද්ගලයෙකු නිරූපණය කිරීම තහනම් කර ඇත, එබැවින් සාම්ප්‍රදායික අරාබි ඇඳුම පිළිබඳ තොරතුරු සාහිත්‍යයේ, යුරෝපීයයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මුස්ලිම් පෙරදිග වැසියන්ගේ රූපවල සහ සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම් වලට ස්තූතිවන්ත විය හැකිය. නැගෙනහිර අදටත් අඳිනවා.

අරාබි ඇඳුමේ ඉතිහාසය පිළිබඳ එවැනි මූලාශ්‍රවලින් එකක් වන්නේ දහස් එක් රාත්‍රියක කතා ය. ඉතින්, ෂෙහෙරාසාඩ් විස්තර කළේ අලංකාර රූපයක, සුදු සිනිඳු මුහුණක (එය “දහහතර වන රාත්‍රියේ සඳ මෙන්”), ඝන සහ දිගු කළු ඇහි බැම යට ආමන්ඩ් හැඩැති අඳුරු ඇස්වල හිමිකරු ලෙස ය. මෙය පරමාදර්ශය බව විශ්වාස කෙරේ කාන්තා සුන්දරත්වයඅරාබි කැලිෆේට් යුගයේ.

ජීන්-ලියොන් ජෙරෝම් (1824-1904)
නවත්වන්න

ඇඳුම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සමාජයේ සියලුම පන්තිවල නියෝජිතයින් (ගොවියාගේ සිට කාලිෆ් දක්වා) ඔවුන්ගේ විලාසිතාවේ එකම ඇඳුම් ඇඳ සිටි අතර එය වෙනස් වූයේ රෙදිපිළිවල ගුණාත්මකභාවය සහ අලංකරණයේ පොහොසත්කම පමණි.

අරාබි පෙරදිග පිරිමි ඇඳුම් සහ විලාසිතා

පුරාණ කාලයේ අරාබි ගෝත්‍රිකයන්ගේ පිරිමි ඇඳුම් පැළඳුම් අත් සහිත හෝ රහිත පළල් සහ දිගු කමිසයකින් සමන්විත විය. එමෙන්ම සූර්යයාගේ දැවෙන කිරණවලින් නාමිකයින්ගේ හිස ආරක්ෂා කරන ආවරණයක්. සාම්ප්‍රදායික අරාබි ඇඳුමේ පදනම වූයේ දිගු කමිසය සහ වැස්ම ය.

ජීන්-ලියොන් ජෙරෝම් (1824-1904)
බල්ලන් දෙදෙනෙකු සමඟ අරාබි

එවැනි කමිසයක් මැසූ පැනල් දෙකකින් සමන්විත වූ අතර අනිවාර්යයෙන්ම පටියකින් බඳපටිය විය. කමිසයට උඩින් සළුවක් අබ්බාස් පැළඳ සිටියේය - බැටළුවන් හෝ ඔටුවන්ගේ ලොම් වලින් සාදන ලද සළුවකි. කවර්ලට් එක හතරැස් රෙදි කැබැල්ලකින් සාදා හිසට ෙගත්තම් වලින් සවි කර ඇත.

ජීන්-ලියොන් ජෙරෝම් (1824-1904)
අරාබි ආරවුල

යුද්ධ කාල පරිච්ෙඡ්දය සහ කැලිෆේට්හි භූමි ප්‍රසාරණය අතරතුර, ඇඳුම් පැළඳුම්වල නවෝත්පාදනයන් දක්නට ලැබේ, බොහෝ විට යටත් කරගත් ජනතාවගෙන් ණයට ගන්නා ලදී. ඉතින්, කලිසම් ආසියාවේ සංචාරක ජනතාවගෙන් ණයට ගත් අතර එය අරාබි ඇඳුමේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් බවට පත්විය. කලිසම්-හාරම් කලිසම් සුදු, කපු රෙදි වලින් සහ වළලුකර දක්වා දිග විය. ඉණෙහි, මෙම කලිසම් ඇඳීමකින් සවි කර ඇත.

ජීන්-ලියොන් ජෙරෝම් (1824-1904)
කයිරෝවේ ලොම් වෙළෙන්දා

වැඩි කල් නොගොස්, සුදු යට කමිසයකට උඩින්, පිරිමින් සිවුරක් (හෝ කෆ්තාන්) ඇඳීමට පටන් ගනී - දිගු අත් සහිත ඇඳුම්, සෙල්ලිපි හෝ රටා සහිත එකිනෙකට වෙනස් රෙදි ඇතුළු කිරීම් වලින් නළල ප්‍රදේශයේ සරසා ඇත. එවැනි සිවුරක්-කැෆ්තාන් අනිවාර්යයෙන්ම ඉඟටිය විය. එවැනි පළමු ඇඳුම්, බොහෝ විට, පර්සියාවේ කාලයේ පෙනී සිටියේය. කැෆ්ටන් පැළඳීම හරියටම අරාබි නැගෙනහිර රටවලින් යුරෝපයට පැමිණෙනු ඇත.

ජීන්-ලියොන් ජෙරෝම් (1824-1904)
කාපට් වෙළෙන්දා

එසේම, සීතල සමයේ පිරිමින්ට කැෆ්තාන් වැනි ඉරි සහිත ලොම් ඇඳුම් ඇඳිය ​​​​හැකිය - එවැනි ඇඳුම් ජුබ්බා ලෙස හැඳින්වේ. එය සීතල වූ විට, ඔවුන් ද ලොම් වලින් සාදන ලද සළුවක් පැළඳ සිටියහ, එය අබා, අබයි හෝ අබය නම් වේ. එවැනි සළුවක් පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම පැළඳිය හැකිය.

හිස්වැස්මක් පිරිමි හිස්වැස්මක් ලෙස සේවය කළේය. ඒ වගේම keffiyeh - ඇඳ ඇතිරිල්ලක් හෝ මිනිසෙකුගේ හිස් ආවරණයක්.

අරාබි නැගෙනහිර කාන්තා ඇඳුම්

සම්ප්රදායික කාන්තා ඇඳුමඅරාබි පෙරදිග රටවල් පිරිමි ඇඳුමකට බෙහෙවින් සමාන විය. මුස්ලිම් රටවල කාන්තාවන්ගේ මෙන්ම පිරිමින්ගේ ඇඳුමේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය වූයේ ඇඳුම් පැළඳුම්වල සරල බව සහ නිදහස මෙන්ම මුළු ශරීරයටම සමීප වීමයි.

ජීන්-ලියොන් ජෙරෝම් (1824-1904)
පරවියන් පෝෂණය කරන හරම් ගැහැණු ළමයින්

කාන්තාවන් යට කමිසයක්, කෆ්තාන් සහ හාරම් කලිසමක් ද පැළඳ සිටි අතර ඒවා සල්වාර් ලෙස හැඳින්වේ. එවැනි කලිසම් උකුල් වල එකට ඇදගෙන බොහෝ ගුණයකින් එකතු විය.

කාන්තාවන්ට ද ඇඳුම් ඇඳිය ​​හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, එමිරේට්ස් හි, කාන්තාවන් ගාඳුර ඇඳුමක් පැළඳ සිටියහ - රන් හෝ පාට සහ රිදී නූල්වලින් එම්ෙබොයිඩර් කරන ලද සාම්ප්රදායික ඇඳුමකි. එවැනි ඇඳුමකින් කලිසම් ද පැළඳ සිටි අතර ඒවා ෂිර්වාල් ලෙස හැඳින්වේ - නැමීම් සහිත කලිසම්. තවත් සාම්ප්‍රදායික කාන්තා ඇඳුමක් වන්නේ අබායයි. අබයා යනු අඳුරු හෝ කළු පැහැති රෙදි වලින් සාදන ලද දිගු ඇඳුමකි. නැඟෙනහිර කාන්තාවන් අද දක්වාම ගඳුර සහ අබය ඇඳුම් අඳිති.

ජීන්-ලියොන් ජෙරෝම් (1824-1904)
බිම් කොටස 3

අරාබි රටවල කාන්තාවන් අතීතයේ සිටම හිස මත පර්දා පැළඳ සිටිති. ඉතින්, අරාබි කැලිෆේට් යුගයේ, පාරට බැස, කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ මුහුණු ඉසාර් වලින් ආවරණය කළහ. ඉසාර් යනු ආවරණයක් වන අතර, එහි ඉහළ කෙළවර හිස පිටුපසට ඇද නළලේ ලේස් පටියකින් සවි කර ඇති අතර, ඉදිරිපස ඇති ඉතිරි රෙදි ගාංචුවකින් සවි කර හෝ අතින් අල්ලාගෙන පිටුපසට වැටී ඇත. පැති, රූපය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ආවරණය කරයි.

ඒ අතරම, පැරණි අරාබි කැලිෆේට්හි විවිධ කොටස්වල, කාන්තා වැස්ම අවසානයේ දේශීය ලක්ෂණ සහ විවිධ නම් ලබා ගනී. එබැවින්, මැද පෙරදිග රටවල, වැස්ම වැස්ම ලෙස හැඳින්වේ, බොහෝ දුරට, පර්සියානු වචනය වන ෆෙරෙන්ජේ සිට පවා, එහි අර්ථය “සිදුරු”, “කවුළුව” යන්නයි. එවැනි වැස්මක් රූපය සම්පූර්ණයෙන්ම ආවරණය කර ඇති අතර මුහුණට ඉතිරිව ඇත්තේ “කවුළුවක්” පමණි - ඝන දැලක් සහිත කවුළුවක්.

ෆෙඩ්රික් ආතර් බ්‍රිජ්මන් (1847-1928)
හාරාමයේ

අරාබි රටවල (අරාබි අර්ධද්වීපයේ රටවල්), ඇඳ ඇතිරිලි තවමත් බොහෝ විට හැඳින්වේ. අරාබි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති මෙම වචනයේ තේරුම වැස්ම යන්නයි. හිජාබ් යන්නෙන්, බොහෝ විට ඔවුන් අදහස් කරන්නේ හිස සහ බෙල්ල ආවරණය කරන ස්කාෆ් එකක් වන අතර මුහුණ විවෘතව පවතී. හිජාබය සමඟ නැගෙනහිර කාන්තාවන්ට නිකාබ් පැළඳිය හැකිය - එය මුහුණ ආවරණය කරයි, ඇස් පමණක් විවෘත කරයි.

එසේම මුස්ලිම් රටවල කාන්තාවන්ට එවැනි වැස්මක් වැස්මක් ලෙස පැළඳිය හැකිය. chador සම්පූර්ණයෙන්ම හිස සිට පාදය දක්වා කාන්තාව ආවරණය කරයි, නමුත් සමහර අවස්ථාවලදී මුහුණ විවෘතව පැවතිය හැකිය. වැස්ම යන වචනය මෙන්ම වැස්මද පර්සියානු සම්භවයක් ඇත. පර්සියානු භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ කූඩාරම යන්නයි.

ඉස්ලාමීය විලාසිතා කෙරෙහි පර්සියාවේ බලපෑම

අරාබි කැලිෆේට් මෙන් පර්සියාව මුස්ලිම් නැගෙනහිර රටවල සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම ගොඩනැගීමට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.

ෆෙඩ්රික් ආතර් බ්‍රිජ්මන් (1847-1928)
ක්ෂේම භූමිය

අරාබිවරුන් වැස්ම, වැස්ම, හිස්වැසුම් සහ කැෆ්තාන් වැනි ඇඳුම්වල අංග ණයට ගත්තේ පර්සියාවෙන් ය.

පර්සියානු රාජධානිය ක්‍රිස්තු පූර්ව 6 සිට 4 වන සියවස දක්වා නූතන ඉරානයේ භූමියේ පැවතුනි.

පර්සියානුවන්ගේ පිරිමි ඇඳුම සම් කලිසමකින් සහ පටියක් සහිත ලෙදර් කැෆ්ටන් වලින් සමන්විත විය. කැෆ්ටන් සහ කලිසම් ද ලොම් වලින් මැසීමට හැකි විය. ඒ අතරම, පර්සියානු රජු සයිරස් මාධ්‍යය යටත් කර ගත් විට, ඔහු තම රාජ සභිකයන් අතර මධ්‍ය ඇඳුම් ඇඳීමට මෝස්තරයක් හඳුන්වා දුන් අතර එය අරාබි ඇඳුම ගොඩනැගීමට ද බලපෑවේය. මධ්‍යස්ථ ඇඳුම් සිල්ක් හෝ සිහින් ලොම්, සායම් කළ දම් සහ රතු වලින් සාදන ලදී. එය දිගු වූ අතර කලිසමක්, කැෆ්ටන් ලෝගුවක් සහ කේප් එකකින් සමන්විත විය.

ෆෙඩ්රික් ආතර් බ්‍රිජ්මන් (1847-1928)

අද දක්වාම නොනැසී පවතින පුරාණ පර්සියානු මූලික සහන මත පමණක් බැවින් පර්සියාවේ කාන්තා ඇඳුම ගැන කිසිවක් පාහේ නොදනී. පිරිමි රූප- දඩයම්කරුවන්ගේ සහ රණශූරයන්ගේ පින්තූර. කෙසේ වෙතත්, පර්සියානු කාන්තාවන් පුරාණ ග්රීකයන් විසින් පින්තාරු කරන ලදී. උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන්ගේ බඳුන් මත. එබැවින්, පර්සියාවේ කාන්තාවන් මිල අධික රෙදිපිළි වලින් සාදන ලද දිගු හා පළල, පිරිමි ඇඳුමක් තරමක් සිහිපත් කරන ඇඳුම් ඇඳ සිටි බව උපකල්පනය කළ හැකිය. නමුත් ඒ සමඟම අලංකරණයේ පොහොසත්කම මගින් කැපී පෙනේ.

ෆෙඩ්රික් ආතර් බ්‍රිජ්මන් (1847-1928)
හොර රැජින

විවිධ ඇඳ ඇතිරිලි කාන්තා හිස් වැස්ම ලෙස සේවය කළේය. පිරිමි තොප්පි සහ සම් තොප්පි පැළඳ සිටියදී.

මේ අනුව, අරාබි පෙරදිග රටවල සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම බොහෝ ජනයාගේ ඇඳුම්වල අංග ඇතුළත් කර ඇත - පුරාණ මාධ්‍ය සහ පර්සියාවේ ජනයාගේ සිට අරාබි කැලිෆේට් ජනයා දක්වා.