Oltár v pravoslávnom kostole. Kamenný vytesaný oltár pomohol pochopiť dynastické väzby mayských štátov. Kamenné oltárne pole

Kruhová príprava

Magický kruh môže byť obložený kryštálmi a kamienkami, prípadne bylinkami.
Začnite a končiac na severe umiestnite 7, 9, 21 a 40 kryštálov kremeňa ľubovoľnej veľkosti do kruhu vo vnútri alebo priamo na pridržiavacie lano. Ak rituál zahŕňa bežnú duchovnú a magickú prácu, kryštály sú umiestnené lícom von. Ak sa vykonáva ochranný rituál, kryštály by mali byť umiestnené tvárou dovnútra.
Ak používate sviečky na označenie svetových strán v magickom kruhu, namiesto kameňov obklopte každú sviečku nasledujúcimi minerálmi:

SEVER - achát, smaragd, jet, olivín, soľ, čierny turmalín.
VOSTOK - kráľovský topaz, citrín, sľuda, pemza.
JUH - ambra, obsidián, rodochrozit, rubín, láva, granát.
ZÁPAD - akvamarín, chalcedón, jadeit, lapis lazuli, Mesačný kameň.

kamenný oltár

Ak chcete vyrobiť takýto oltár, hľadajte niekoľko hladkých plochých kameňov na dne suchej rieky alebo na brehu mora.
Oltár je vyrobený samostatne z troch veľkých kameňov. Dva menšie sú umiestnené na základni a najväčší a plochejší musí byť umiestnený navrchu, tvorí samotný oltár. Ľavý základný kameň predstavuje bohyňu. Môže to byť obyčajný kamienok zvalcovaný riekou, kameň s dierou (kurací boh) alebo kremenná krištáľová guľa - vo všeobecnosti akýkoľvek kameň spojený s bohyňou z nasledujúceho.
Správny základný kameň predstavuje Boha. Môže to byť symbolizovaný kryštálom kremeňa, kúskom sopečnej lávy alebo dlhým hrubým kameňom v tvare palcátu, teda ľubovoľným kameňom symbolizujúcim Boha z nasledujúceho.
Medzi týmito kameňmi je umiestnený malý kameň. Je na ňom umiestnená červená sviečka, ktorá symbolizuje božská energia Bohyňa a Boh, v podobe elementu Ohňa.
Pred tieto kamene sa kladie ďalší - na obety: víno, med, sušienky, polodrahokamy, kvety a ovocie.
Vľavo od obetného kameňa je osadený malý kameň s miskovitým prehĺbením. Naplňte ju vodou, ktorá symbolizuje element vody.
Pred obetný kameň možno položiť akýkoľvek plochý kameň, ktorý bude slúžiť ako kadidelnica.
Dlhý tenký kryštál kremeňa môže nahradiť váš prútik a nabrúsený pazúrik alebo črep z obsidiánu môže slúžiť ako magická dýka.
Všetky ostatné nástroje sa jednoducho umiestnia na oltár v požadovanom poradí.
Kamenný oltár možno použiť pri všetkých druhoch rituálov.

Kamene bohyne

V podstate ide o ružové, zelené a modré kamene, ktoré majú spojenie s Mesiacom a Venušou a vládne im Voda a Zem. Sú to peridot, smaragd, ružový turmalín, ružový a modrý kremeň, akvamarín, beryl, tyrkys.

Kamene spojené s konkrétnymi božstvami:

AFRODITA - soľ.
VELKÁ MATKA - jantár, koral, kamene s dierkou
VENUŠA - smaragd, lapis lazuli, perly.
DIANA - ametyst, mesačný kameň, perly.
ISIS - koral, smaragd, lapis lazuli, mesačný kameň, perly.
KWAN YING - jadeit.
CYBELE - prúdový.
COATLICU - jadeit.
LAKSMI - perla.
MAAT - jadeit.
MARA - beryl, akvamarín.
PELE - láva, obsidián, peridot, olivín, pemza.
SELENA - mesačný kameň, selenit.
TIAMAT - beryl.
FREYA - perla.
HATOR - tyrkysová.
CERES - smaragd.

Božie kamene

V podstate ide o červené a oranžové kamene, ako aj tie, ktoré sú spojené so Slnkom a Marsom, ktorým vládne Oheň a Vzduch – krvavý kameň, rubín, granát, oranžový kalcit, diamant, tigrie oko, topás, slnečný kameň, červený turmalín.

Kamene spojené s konkrétnymi božstvami

APOLLO - zafír.
BACHUS - ametyst.
DIONYSUS - ametyst.
CUPID – opál.
MARS - onyx, sardonyx.
NEPTÚN - beryl.
JEDEN - kamene s otvorom.
POSEIDON - beryl, perla*, akvamarín.

* Ja nazývam perly a koralové kamene, pretože sa tak volali od pradávna. Aj keď veľmi dobre vieme, že ide o odpadové produkty morských organizmov, a pred etickou otázkou, či ich použiť v našich rituáloch, stojí každý z nás. Koraly som síce zbieral, no v čarodejníctve som ich nepoužil.

RA - tigrie oko.
TETZCATLIPOCA - obsidián.
Aesculapius – achát.

pyramídy

V staroveku ľudia na celom svete stavali z kameňov mohyly a mohyly. Niekedy tieto stavby slúžili na označenie trás karaván, často boli postavené na počesť niektorých historických udalostí, ale zvyčajne mali takéto pyramídy rituálny význam.
V magickom zmysle je pyramída miestom sily. Sústreďuje energiu kameňov, z ktorých sa skladá. Pyramídy stoja na Zemi, ale ich vrcholy smerujú k oblohe a predstavujú symbolický vzťah fyzickej a duchovnej reality.
Počas vonkajších rituálov môže byť na každý z hlavných bodov Kruhu kameňov umiestnená malá pyramída (nie viac ako deväť alebo jedenásť kameňov). Toto sa robí pred označením samotného kruhu.
Nabudúce si vyberte osamelý divoký kút s množstvom kameňov. Uvoľnite si medzi nimi miesto a posaďte sa. Predstavte si svoj magický cieľ. Pri vizualizácii chyťte do ruky najbližší kameň. Cítiť v ňom pulzujúcu energiu, energiu Zeme, energiu samotnej prírody. Položte kameň na čistú zem. Vezmite ďalší kameň a znova si predstavte svoj cieľ a potom kameň položte späť na prvý.
Takto vizualizuj, pokračuj v zbieraní kameňov,
Rozloženie z nich malej pyramídy Stohujte kamene, kým nepocítite, ako vibrujú a pulzujú. Položte posledný kameň na vrchol pyramídy s jasným rituálnym zámerom - spojiť sa so Zemou cez pyramídu a pomocou tejto poslednej magickej akcie napraviť svoj magický cieľ.
Položte obe ruky na pyramídu. Daj jej svoju energiu. Nechajte ho rásť vo vnútri pyramídy. Naplňte ho silou a sledujte, ako sa váš magický cieľ napĺňa silou.
Potom nechajte pyramídu, aby dokončila svoju prácu sama.

Kúzlo so sviečkami a kryštálmi kremeňa

Vezmite si farebnú sviečku, ktorá symbolizuje váš magický cieľ. Vyberte si ju v súlade s navrhovaným zoznamom (alebo intuitívne vyberte farbu):

BIELA ​​- ochrana, očista, upokojenie.
ČERVENÁ - ochrana, sila, zdravie, odvaha, cetrast.
SVETLOMODRÉ - liečenie, trpezlivosť, šťastie.
TMAVOMODRÉ - premeny, duchovno.
ZELENÁ - peniaze, plodnosť, rast, rozvoj.
ŽLTÁ - inteligencia, učenie, božskosť, príťažlivosť.
HNEDÁ - Liečba zvierat.
RUŽOVÁ - láska, priateľstvo.
ORANŽOVÁ - vzrušenie, energia.
FIALOVÁ - sila, uzdravenie z chorôb.

Koncom z čistého kremenného kryštálu vyryjte na sviečku požadovaný symbol. Môže to byť srdce pre kúzlo lásky, znak dolára pre kúzlo peňazí, päsť pre kúzlo moci. V opačnom prípade môžete použiť príslušnú runu * alebo jednoducho napísať na sviečku, čo potrebujete.
Pri kreslení alebo strihaní si s krištáľovou jasnosťou vizualizujte, ako by sa váš cieľ mohol prejaviť. Vložte sviečku do svietnika. Položte kryštál vedľa nej a zapáľte poistku.
Keď sa plameň zapáli, znova si jasne predstavte svoje túžby. Krištáľ, sviečka a symbol urobia svoje.
Symboly a znaky
Používajú sa na rýchle písanie v magických dielach, Knihe duchov, vašej Knihe úvah atď.

Ak chcete vyrobiť takýto oltár, hľadajte niekoľko hladkých plochých kameňov na dne suchej rieky alebo na brehu mora.

Oltár je vyrobený samostatne z troch veľkých kameňov. Dva menšie sú umiestnené na základni a najväčší a plochejší musí byť umiestnený navrchu, tvorí samotný oltár. Ľavý základný kameň predstavuje bohyňu. Môže to byť obyčajný kamienok zvalcovaný riekou, kameň s dierou (kurací boh) alebo kremenná krištáľová guľa - vo všeobecnosti akýkoľvek kameň spojený s bohyňou z nasledujúceho.

Správny základný kameň predstavuje Boha. Môže to byť symbolizovaný kryštálom kremeňa, kúskom sopečnej lávy alebo dlhým hrubým kameňom v tvare palcátu, teda ľubovoľným kameňom symbolizujúcim Boha z nasledujúceho.

Medzi týmito kameňmi je umiestnený malý kameň. Je na ňom osadená červená sviečka, ktorá symbolizuje božskú energiu Bohyne a Boha v podobe elementu Ohňa.

Pred tieto kamene sa kladie ďalší - na obety: víno, med, sušienky, polodrahokamy, kvety a ovocie.

Vľavo od obetného kameňa je osadený malý kameň s miskovitým prehĺbením. Naplňte ju vodou, ktorá symbolizuje element vody.

Pred obetný kameň možno položiť akýkoľvek plochý kameň, ktorý bude slúžiť ako kadidelnica.

Dlhý tenký kryštál kremeňa môže nahradiť váš prútik a nabrúsený pazúrik alebo črep z obsidiánu môže slúžiť ako magická dýka.

Všetky ostatné nástroje sa jednoducho umiestnia na oltár v požadovanom poradí.

Kamenný oltár možno použiť pri všetkých druhoch rituálov.

Ministerio de Cultura y Deportes Guatemala

Archeológovia našli na severe Guatemaly kamenný vytesaný oltár, ktorý zobrazuje históriu jedného z dovtedy neznámych mayských vládcov. Podľa tlačovej správy Tulane University of Louisiana bol Chak Tok Ich „aak vazalom kráľovstva Canul a pod jeho vedením sa začala expanzia, ktorá umožnila dynastii Canul získať kontrolu nad väčšinou mayských plání.

Kráľovstvo Canul existovalo od 1. storočia pred Kristom do 10. storočia nášho letopočtu a okupovalo územia na juhu moderného Mexika a na severe Guatemaly. Prvé spoľahlivé informácie o ňom pochádzajú z konca 4.-začiatku 5. storočia, kedy zaberal územie moderného mexického štátu Quintana Roo. V rokoch 530-540 sa Kanulský štát rozšíril vďaka expanzii na juh a juhozápad. V polovici 6. storočia začal Kanul bojovať s vtedy najsilnejším kráľovstvom Mutul s hlavným mestom Tikal, ktoré zaberalo pôdu na území moderného departmentu Peten v severnej Guatemale. Asi o 10 rokov neskôr vládcovia Kanulu dobyli Mutul a 200 rokov ovládali takmer všetky mayské pláne.

Jedným z vazalských a spojeneckých mestských štátov Canul bolo mesto La Corona, ležiace na severe modernej Guatemaly. Od roku 2008 tu robia vykopávky americkí a guatemalskí archeológovia. V roku 2017 našla expedícia vedená Tomasom Barrientosom v ruinách chrámu vyrezávaný oltár. Vápencová doska s rozmermi 1,46 × 1,2 metra vážila asi tonu, v strede oltára bol vytesaný obraz vládcu La Corony menom Chak Tok Ich „aak, ktorý drží žezlo v podobe dvojhlavého hada, symbol jeho moci.Z každej hlavy vystupujú božstvá - patróni mesta.Po pravom okraji oltára bol vytesaný nápis s presným dátumom 12. mája 544. V spodnej časti bol obraz nadprirodzeného tvora zdobený vodné rastliny. Ďalšie artefakty nájdené v La Corone umožnili preukázať, že Chak Tok Ich "aak pokračoval vo vláde najmenej ďalších 18 rokov a bol vládcom v roku 562.

V roku 544 ovládla kráľovstvo Kanul mocná hadia dynastia, ktorá bola tak prezývaná kvôli hieroglyfu pre hada a slúžila ako znak dynastie. Podľa nápisov na oltári sa Chak Tok Ich "aak oženil s jednou z princezien z hadej dynastie. La Corona, ktorá sa nachádzala neďaleko kráľovstva Mutul, sa stala jednou z pevností dynastie Kanul. Panovníci z Kanulu vytvorili „ochranný pás“ z vazalských štátov nachádzajúcich sa na hraniciach Mutulu.

„Oltár nám ukazuje časť histórie Guatemaly, ktorá sa stala asi pred 1500 rokmi. A v tomto prípade by som to nazval historickou mayskou verziou Hry o tróny, hovorí Thomas Barrientos. Oltár podľa vedca „vyplnil medzery“ a umožnil „skladať kúsky skladačky“ týkajúce sa politických vzťahov v mayských štátoch. "Toto vysokokvalitné umelecké dielo nám ukazuje, že títo vládcovia sa stali veľmi mocnými a vytvorili medzi sebou spojenectvá, aby mohli súťažiť s ostatnými, v tomto prípade s Tikalom."

Začiatkom roka 2018 archeológovia v severnej Guatemale vyše 60 000 mayských stavieb. Boli to mestá s chrámami, palácmi a opevneniami spojenými sieťou ciest.

Jekaterina Rusáková

Oltáre starých bohov

Ako viete, najdôležitejšie miesto v štruktúre takmer každého tradičného rituálu zaujíma akt obetovania - nezáleží na tom, či dominuje rituálu alebo plní navonok sekundárnu funkciu. V súlade s tým väčšina tradičných svätostánkov obsahuje ako jeden zo svojich prvkov oltár, teda akýsi posvätný predmet, na ktorom sa vykonáva skutočná obeta. A je celkom prirodzené, že v indoeurópskej tradícii, v ktorej má kameň taký veľký posvätný význam, je to kameň, ktorý veľmi často pôsobí ako oltár.

Klasickú verziu tradičného kamenného oltára možno pravdepodobne považovať za kameň (neopracovaný alebo vytesaný, aby dal určitý tvar) s „misou“ - priehlbinou na hornom povrchu, ktorá je určená na skutočné obete a dary a často na zachytávanie dažďovej alebo rosnej vody. Tento druh oltárov, čo sú kamenné kocky alebo valce s vybraním na vrchu, používali starí Etruskovia; v severných krajinách bol kamenný oltár podrobený oveľa menšiemu spracovaniu, ale výklenok-"miska" zostal nezmenený.

Dá sa povedať, že svojimi funkciami sa tieto severné oltáre približujú kameňom-pohárom (v ktorých výklenkoch sa často nechávali predkom drobné obety); navyše malé otvory na „pohároch“ a „kolíkoch“ možno považovať za miniatúrne „misy“ veľkých oltárov (čo nás v podstate podnietilo spojiť ich do jednej kapitoly). Napriek tomu je rozdiel medzi nimi zásadný – predovšetkým preto, že pre „poháre“ je funkcia oltára vo väčšine prípadov druhoradá.

Najvýraznejším príkladom starých európskych kamenných oltárov sú nepochybne baltské kamenné oltáre, rozšírené na území Litvy a Lotyšska (71) . Celkovo je ich známych asi tristo; väčšina z nich (tzv. „aukšaitské oltáre“) sú ploché balvany, na ktorých hornom líci sú vyvŕtané a vyleštené „misy“ s priemerom asi 10-20 cm a hĺbkou asi 10 cm alebo o niečo viac. Podstatne menej (asi 40) je známych litovských oltárov s tesanými bočnými a koncovými (hornými a spodnými) povrchmi („samaitské oltáre“). Tento typ starých kamenných oltárov je rozšírený najmä v západnej časti Litvy; sú charakterizované veľké veľkosti(asi meter vysoké) a pomerne široké obetné „misy“ (niekedy s priemerom viac ako 50 cm), ktoré majú zvislé valcové steny a často aj špecifický reliéf dna (stred dna je vyvýšený).

3.1. Staroveký z litovského obetného kameňa boha Ragutisa na jednom z neutrálnych námestí Vilniusu. V strede hornej plochy kameňa je viditeľná tesaná obetná misa.

Pobaltie však samozrejme nie je jediným regiónom, kde nájdete takéto posvätné kamene s vydlabanými alebo vyvŕtanými „misami“ na obete. Podobné oltáre sú známe prakticky v celej Európe; tak napríklad kameň s vyvŕtanou misou, podobne ako „aukšaitské oltáre“, sa nachádza v Škótsku, na svahu hory Arthur’s Seat („Arthur’s Seat“) nad Edinburghom. Je celkom možné predpokladať, že takéto oltáre sú pre Indoeurópanov všeobecne, alebo aspoň pre ich severozápadnú vetvu, tradičné.

Pred niekoľkými rokmi, počas donskej expedície v roku 2000, som po prvý raz opísal podobné oltáre na území Ruskej nížiny (72) . Okrem jednotlivých posvätných kameňov expedícia z roku 2000 študovala a opísala štyri megalitické kultové komplexy (chrámy), z ktorých dva boli objavené prvýkrát (ako výsledok špeciálneho prieskumu miestni obyvatelia). Posvätné kamene, ktoré tvoria posvätné centrá týchto dvoch svätostánkov – Kozinského a Krasnokholmského – patria k novému, v Rusku dosiaľ neznámemu druhu kultových kameňov-megalitov, u nás konvenčne nazývaných „kamene s obetnými misami“.

Prvá z týchto svätostánkov sa nachádza neďaleko obce. Koza, ktorá sa nachádza na rieke. Krásny meč, na ceste do dediny Soldiers. Svätyňa je vzdialená necelý 1 km od brehu rieky a známeho Horse-Stone, ktorý opísali A. N. Afanasiev, N. I. Troitsky a ďalší autori, čo naznačuje existenciu určitého prepojenia medzi týmito komplexmi v minulosti.

Svätyňa je posyp pomerne veľkých neotesaných kameňov z miestneho ružovo-sivého hustého kremenného pieskovca, ktorý sa nachádza na nevýraznom (necelom 1 m) kopci zarastenom trávou. Vrch má prirodzený geologický pôvod a je pravdepodobne tvorený skalným podložím z toho istého pieskovca.

Dva kamene, ktoré tvoria posvätné centrum svätyne, sa nachádzajú vo východnej časti kamennej ryže a sú obklopené ďalšími kameňmi zo severu, západu a juhu. Kamene sú usporiadané blízko seba pozdĺž západo-východnej línie; rozmery menšieho, západného, ​​kamenného sú 1,1 × 0,9 m, rozmery väčšieho, východného, ​​sú 1,60 × 1,1 m.

Viditeľnou časťou západného kameňa je plochá doska vyčnievajúca nad terén v priemere 20 cm.V strede dosky je umelá zaoblená miskovitá priehlbina s rozmermi 36x46 cm.Pravdepodobne ide o druh kamennej dosky. oltár alebo oltár, do „misy“, do ktorej sa naliala alebo položila obeta (med, pivo, krv; mäso, poľnohospodárske produkty atď.). Je však možné, že „kalich“ slúžil ako rituálne ohnisko - rituály spojené so zapaľovaním ohňa na kultových kameňoch sa dodnes zachovali v mnohých regiónoch severozápadného Ruska (73) .

Všeobecná schéma hlavných kameňov svätyne pri dedine Kozye. Pôdorys a bočný pohľad

Ako už bolo spomenuté, kamenné oltáre tohto typu sú po prvýkrát opísané v strednom Rusku. Jedinou možnou paralelou môže byť jeden z kultových kameňov už spomínaného traktu Chertovo gorodishche v oblasti Kaluga. A. Perepelitsyn opisuje tento kameň takto: „Nachádza sa niekoľko desiatok metrov od toho „hrnčekového“ a je zaujímavý tým, že je v ňom vyrezaný (zrejme umelý) slepý otvor v tvare nepravidelného päťstenu s rebrami 15– 25 cm a hĺbke až 40 cm” (74) . Jednoznačne tvrdiť rovnaký typ tejto pamiatky a západnej oltárnej dosky Koz'inského svätyne je však (aspoň zatiaľ) nemožné.

3.4. Svätyňa pri obci Kozye. Kamenný oltár s obetnou miskou (pohľad od západu)

Druhý, východný kameň, má výšku maximálne 70 cm, jeho horná strana má veľmi výrazný sklon na východ, takže kameň svojou najvyššou časťou prilieha k oltárnej doske. Na hornom líci kameňa sú nad sebou dve zaoblené „misky" s priemerom 20-25 cm. Od hornej, zreteľnejšie vypracovanej a hlbšej „misky" po spodnú, takmer plochú, je slivka vysekaná do kôstky. Podobný odtok vedie zo spodnej „misy“ do zeme.

Bez vykonania špeciálnej štúdie nie je možné jednoznačne tvrdiť, že systém „misiek“ a sliviek východného kameňa svätyne je vyrobený človekom. Je však tiež ťažko prijateľné predpokladať úplne prirodzený pôvod tohto zložitého systému. Najpravdepodobnejšia je možnosť "stredná" - umelé zušľachťovanie prírodných výmoľov a iných nepravidelností kameňa. V konečnom dôsledku otázka umelých misiek a sliviek nie je až taká dôležitá – na príklade „pohárov“ a „stopovačiek“ vieme, že v dávnych dobách sa ako kultové predmety používali kamene s prirodzenými priehlbinami aj kamene s umelo vytesanými priehlbinami. ..

Vo všeobecnosti svätyňa Kozinskoe pôsobí dojmom starostlivo premysleného kultového komplexu, v ktorom nie sú žiadne náhodné prvky. Orientácia kameňov posunutých chrbtom k sebe pozdĺž západovýchodnej osi naznačuje tradičnú základnú dyádu Smrť-Život, ktorej každá zo zložiek je v posvätnej Tradícii spojená s určitým hlavným smerom (Smrť - západ, Život - východ) . Ak je toto prirovnanie správne, tak na oltári západného kameňa, za ktorým vo chvíľach rovnodenností slnko zapadalo („zomrelo“), sa v staroveku obetovali chtonickým bohom, bohom Smrti, Iným. Svet a mágia. Naopak misky a slivky z orientálneho kameňa, za ktorými vychádzalo („narodilo sa“) slnko, mohli slúžiť na zber dažďovej a rosnej vody. Na základe etnografického materiálu v celej Európe sa rekonštruuje rešpekt k vode hromadiacej sa v priehlbinách posvätných kameňov - všade sa takáto voda považuje za liečivú, svätú atď.

V tejto súvislosti je veľmi zaujímavé pripomenúť si archetypálny motív Živej a Mŕtve vody, ktorý je v slovanskom folklóre a epike mimoriadne častý. Liečivá, magická voda hromadiaca sa v „misách“ východného kameňa „úsvitu“ v tejto súvislosti môže byť spojená so živou vodou a voda, ktorá sa hromadí na oltári čiernych bohov, môže byť spojená s mŕtvou vodou...

PREPUSTENIE „STARÉHO ZAMESTNANCOV“ Keď bola Čeka reorganizovaná na OGPU, okamžite boli zredukované okresné pohotovostné oddelenia, potom „miestne“ koncentračné tábory. Komisia z roku 1923 odhalila 826 „neoprávnených“ popráv, korupciu a alkoholizmus. Na jar roku 1923 sa na Solovkách zišla komisia. Od roku 1924