ප්‍රාථමික මිනිසා ගැන මිනිසුන් දන්නේ මොනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, තරමක්. ඔහු ගුහාවල ජීවත් වූ බවත්, දැවැන්තයන් දඩයම් කළ බවත්, මුගුරු ආයුධයක් ලෙස භාවිතා කළ බවත්, මියගිය සතුන්ගේ හම්වලින් සැරසී සිටි බවත් දන්නා කරුණකි.

පළමු පුද්ගලයින් ගැන එවැනි ඛණ්ඩනාත්මක දැනුමක් ඇති ඔබට ඔබේම දෑතින් ප්‍රාථමික මිනිසෙකුගේ විශිෂ්ට ඇඳුමක් සාදා ගත හැකිය. ළදරු පාසලක දරුවෙකු සඳහා, නිවාඩුවක් සඳහා, පාසැලේ කාර්ය සාධනයක් හෝ රංග ශාලාවේ රඟ දැක්වීමක් සඳහා - ඇඳුම ඕනෑම තේමාත්මක සිදුවීමකට ගැලපේ.

ඇඳුමේ කොටස්

ප්‍රාථමික මිනිසෙකුගේ ඇඳුමක් සාදා ගන්නේ කෙසේද? ඔබ ඇඳුම එකලස් කිරීම ආරම්භ කිරීමට පෙර, ඇඳුම සමන්විත වන්නේ කුමක් ද යන්න තීරණය කළ යුතුය.

ඔවුන්ගේ ඇඳුම් සංකීර්ණ නොවීය - අසමාන දාර සහිත ඉරා දැමූ හම්, දළ වශයෙන් සම් හෝ ශිරා කැබලිවලින් හෝ හම් නූල්වලින් බැඳ ඇත. ඔවුන් පිජාමා, සහ "ව්‍යාපාරික ඇඳුම්" සහ සවස ඇඳුම යන දෙකම ආදේශ කළහ. ඉතා සීතල සමයක් සඳහා, තවත් සමක් ගබඩා කළ හැකි අතර, එය සළුවක් හෝ කේප් එකක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී.

ස්වර්ණාභරණ සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමාන විය - හිසකෙස් බැඳ ඇති හෝ පබළු වැනි නූල් මත බැඳ ඇති සත්ව අස්ථි. ඇටකටු පටිය අලංකාර කළ හැකිය.

අමතර උපාංග ලෙස නළල සහ පහළ පාදවල වෙළුම් පටි භාවිතා කරන ලදී.

වැදගත්ම ගුණාංගය සමාජයකි. ගැහැණු පිරිමි දෙපාර්ශවයටම ඒක තිබුණා. වෙනස වූයේ ආයුධයේ ප්‍රමාණයෙන් පමණි - ගෝත්‍රයේ ශක්තිමත් නියෝජිතයන් ලෙස පිරිමින් කාන්තාවන්ට වඩා සමාජ ශාලාවක් මත විශ්වාසය තැබූහ. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, පිරිමි ළමයෙකු සඳහා සහ ගැහැණු ළමයෙකු සඳහා ප්‍රාථමික මිනිසෙකුගේ ඇඳුම එකම ආකාරයකින් සාදා ඇත, සමාජය පමණක් විවිධ ප්‍රමාණයන්ගෙන් යුක්ත වනු ඇත.

හිසකෙස් යනු ඇඳුමේ අවසාන කොටසයි. සබන් සහ ෂැම්පූ පිළිවෙලින් අපේ මුතුන් මිත්තන් තවමත් නොදැන සිටි අතර, හිසෙහි කොණ්ඩා මෝස්තරය දුරස්ථව පිළිවෙලට සමාන විය. නවීන මෝස්තරය. සම්පූර්ණ රූපයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, ඔබට විග් එකක් අවශ්ය වනු ඇත.

එබැවින්, ඇඳුම සමන්විත වනු ඇත:

මූලික ඇඳුම්;
තොප්පි;
පටි සහ ස්වර්ණාභරණ;
සමාජ ශාලා;
wig;
වෙළුම් පටි.

මූලික ඇඳුම්

අපේ මුතුන් මිත්තන් අල්ලා ගත් සතුන්ගේ හම්වලින් සැරසී සිටියහ. එමනිසා, වර්ණ ගැළපෙන හා සමාන විය යුතුය නියම හම්හෝ ලොම්. මෙම කාර්යය සඳහා ඕනෑම ගුණාත්මක රෙදි හොඳින් ගැලපේ. වර්ණය දුඹුරු, දිවියා හෝ brindle වේ. ඔබ දිලිසෙන රෙදිපිළි තෝරා නොගත යුතුය, ඒවා මේ සඳහා එතරම් සුදුසු නොවේ. නමුත් දැනෙනවා, velor, කෘතිම පදම් - එය එයයි.

ආකෘති වෙනස් විය හැක. සරලම විකල්පය වන්නේ එක් උරහිස් මත ගැටයක් සහිත වංගු කිරීමයි.

වැඩ කිරීමට රෙදි 1.5 ක් පමණ ගත වේ.

ද්රව්යය අඩකින් නැවී, සෘජුකෝණාස්රයක් ලබා ගනී. නැමීම ඇති පැත්තේ, මැද දක්වා ඇත. ඔබට එය ඇසෙන් කළ හැකිය; ඇඳුම පරිපූර්ණ හා සමමිතික විය යුතු නැත: ප්‍රාථමික මිනිසුන් උසස් විලාසිතාවන්ගෙන් ඈත්ව සිටියහ. එසේම, මැද සෘජුකෝණාස්රයේ දිගු පැත්ත දිගේ පිහිටා ඇත. තිත් එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති අතර, රෙදි කපා ඇත. විශාල සෘජුකෝණාස්රයකින් ත්රිකෝණයක් කපා ඇති බව පෙනේ.

නැමීමේ රෙදි සම්බන්ධ වී ඇති තැන, උරහිසක් ඇත. කෙටි වී ඇති පැත්ත ඉඳිකටුවක් සහිත සම්භාව්‍ය නූල් එකකින් මැසිය යුතුය. රළු මැහුම් සමඟ ඇඳුමේ කොටස් සම්බන්ධ කිරීමෙන් ඔබට මුල් පිටපත විය හැකිය. දෙවන විකල්පය සඳහා, ඔබ අත්කම් කතුර සමඟ දෙපස රෙදි වල සිදුරු සෑදිය යුතුය, ඉන්පසු ගෙතුම් නූල් සමඟ සුදුසු වර්ණයනැතහොත් තුනී ලණුවකින් අඩක් බැඳ තබන්න. ඔබට එය හරස් අතට කළ හැකිය - සපත්තු මත ලේස් කිරීම වැනි, හෝ ඔබට එය එක් එක් සිදුර හරහා නූල් කළ හැකිය. තෝරා ගැනීමට කුමන මාර්ගය - ස්වාමියාගේ පරිකල්පනය මත පමණක් රඳා පවතී.

පහසු විකල්පය

දෙවන විකල්පය පහසුම වේ. අඩකින් නැමුණු රෙදි කැබැල්ලක, හිස සඳහා සිදුරක් නැමීමේ පැත්තෙන් මැදට කපා ඇත. ඔබට කිසිවක් මැසීමට අවශ්ය නැත: ඇඳුම් පැළඳුම් - සහ එයයි. පිරිමි ළමයෙකු සඳහා ප්‍රාථමික මිනිසෙකුගේ ඇඳුම ඔබම පාහේ සූදානම් යැයි සැලකිය හැකිය!

හොඳයි, ගිම්හාන ගුහා මිනිසුන් සඳහා විකල්පයක් වන්නේ ලෝගුවකි. රෙදි කැබැල්ලක් විවිධ පළල තීරු කපා ඇත. උකුල් වල වට ප්‍රමාණයට සමාන ප්‍රධාන තීරුව පදනමක් ලෙස ක්‍රියා කරයි, ඉතිරි ෆ්ලැප් එය මත එල්ලා ඇත.

කේප්

කේප් ප්රධාන කොටස ලෙස එකම රෙදි වලින් සාදා ඇත. නමුත් ඔබට වෙනත් ඕනෑම වයනය තෝරා ගත හැකිය, ඝන ද්රව්ය හොඳම වේ.

කේප් එකක් සඳහා, ඔබට රෙදිපිළිවල ඉහළ කොටසෙහි සිදුරු සාදා, ඒවා හරහා ලණුවක් නූල් කර ඔබේ ගෙල වටා ගැටගැසීමට ලණුවක් භාවිතා කළ හැකිය. පහසු විකල්පයක් වන්නේ කේප් එකේ කෙළවර දෙක ගැටයකින් බැඳ ඔබේ හිසට උඩින් විසි කිරීමයි.

පටිය සහ සැරසිලි

ප්‍රාථමික මිනිසෙකුගේ ඇඳුම ස්වාභාවික ද්‍රව්‍ය වලින් සරසා ඇත - අස්ථි සහ වෙළුම් පටි.

අත් සහ පාද සඳහා වෙළුම් පටි සෑදීම සඳහා, ඔබ රෙදි තීරු 4 ක් කපා ගත යුතු අතර, ඉන් 2 ක් වැලමිටට ඉහළින් නළලේ වට ප්‍රමාණයට සමාන වන අතර තවත් 2 ක් දණහිසට පහළින් කකුලේ වට ප්‍රමාණයට සමාන වේ.

එවැනි ආභරණයක් අතේ හෝ කකුලේ හරි ගැටයකට බැඳ ඇති පරිදි එකම මූලධර්මය අනුව රෙදි තීරු මත තීරු එල්ලා ඇත.

ප්‍රාථමික මිනිසෙකුගේ ඇඳුම ඇටකටු වලින් සරසා ඇත. පොලිමර් මැටි වලින් ඔබට ඒවා පහසුවෙන් සාදා ගත හැකිය. එසේම, සමාන උපාංග ඉඳිකටු වැඩ ගබඩාවල විකුණනු ලැබේ - ඇටකටු ස්වරූපයෙන් පබළු, දත් නූල් මත නූල් කිරීමට පහසු සහ භාවිතා කිරීමට පහසුය.

සත්ව උකුල් හෝ ඇටකටු සුදු පොලිමර් මැටි වලින් සාදා ඇත, කලින් අතේ දණ ගසා ඇත. තාප පිරියම් කිරීමෙන් පසු (නිෂ්පාදකයන් ඇසුරුම් මත මැටි සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා නීති රීති ලියයි), එක් එක් හිස් තැන් වල සිදුරු සාදා ඇත, එවිට ප්රතිඵලය කොටස් නූල් හෝ සම් පටියක් මත සවි කර ඇත. එවැනි සැරසිලි අත් සහ පාද සඳහා ලෝගුව සාදා ඇති තීරු වල කෙළවරේ ද සවි කළ හැකිය.

ගුහාවේ මිනිසා බොහෝ විට ඔහුගේ හිසකෙස් වල අස්ථියකින් නිරූපණය කෙරේ. පිරිමි ළමයෙකු සඳහා එවැනි ආභරණයක් සෑදීම සඳහා, ඔබට හිසකෙස් වළල්ලක් සහ මැලියම් හෝ දිගු නූල් සහිත තුවක්කුවක් මත ගබඩා කිරීමට සිදුවනු ඇත. මැලියම් බිංදුවක් වළල්ලට යොදන අතර විශාල අස්ථියක් සවි කර ඇත. නූල් සමඟ, මෙම උපාංගය සරලව තදින් බැඳ තැබිය හැකිය. කොණ්ඩයට කෙලින්ම බැඳ ඇති අස්ථියක් වඩාත් හොඳින් පෙනෙනු ඇත, නමුත් පිරිමි ළමයින්ට සාමාන්‍යයෙන් කෙටි කෙස් ඇති බැවින් මෙය කුසලතා අවශ්‍ය වේ.

විග්

ප්‍රාථමික මිනිසෙකුගේ ඇඳුම හිස්වැස්ම සම්පූර්ණ කරයි. ව්යාකූල හිසකෙස් සහිත විග් එකක් මිලදී ගැනීමට පහසුම ක්රමය වන්නේ විශේෂිත වෙළඳසැලක ය. එවැනි උපාංගයක් ඔබ විසින්ම සාදා ගැනීම වෙළුම් පටියක් මත ගැටගැසීමට වඩා අපහසු නොවේ.

දැනීම සඳහා වළල්ලකින් සහ ලොම් මිටියකින් ඔබට විශිෂ්ට හිසකෙස් ආකෘතියක් සෑදිය හැකිය. ඔබට ලොම් නූල් අවශ්ය වනු ඇත දුඹුරුස්ථර කිහිපයකින් වළල්ලට ප්රවේශමෙන් මැලියම් කරන්න. හිස් ඇටකටු වලින් සරසා ඇති අතර එය හරියටම මධ්යයේ කෙඳිවලට බැඳී ඇත.

ශරීරයේ හැඩය සහ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන රටාව පළමු ප්‍රාථමික ඇඳුම් වර්ග තීරණය කළේය. සත්ව හම් හෝ ශාක ද්‍රව්‍ය සෘජුකෝණාස්‍රාකාර කැබලිවලට වියන ලද අතර උරහිස් හෝ උකුල් මත විසි කර, ශරීරය වටා තිරස් අතට, විකර්ණ ලෙස හෝ සර්පිලාකාරව බැඳ හෝ ඔතා ඇත. එබැවින් ඇමිණුම් ස්ථානයේ ප්රධාන ඇඳුම් වර්ග දෙකක් විය: උරහිස් සහ ඉණ. ඔවුන්ගේ පැරණිතම ස්වරූපය වන්නේ අඳින ලද ඇඳුම් ය. ඇය සිරුර ඔතා බැඳ, පටි, ගාංචු ආධාරයෙන් තබා ගත්තාය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, වඩාත් සංකීර්ණ ඇඳුම් වර්ගයක් මතු විය - ඉන්වොයිසියක්, එය බිහිරි සහ පැද්දෙන විය හැකිය. රෙදිපිළි පැනල් යුධ හෝ වියන දිගේ නැවී දෙපැත්තට මැසීමට පටන් ගත් අතර, නැමීමේ ඉහළ කොටසේ අත් සඳහා ස්ලිට් ඉතිරි කර නැමීමේ මධ්‍යයේ හිස සඳහා සිදුරක් කැපීමට පටන් ගත්තේය. හිසට උඩින් බිහිරි ඇඳුම් ඇඳ, හබලේ ඉදිරිපස ඉහළ සිට පහළට සිදුරක් තිබුණි.

ඇඳුම්වල පෙනුම සහ එහි කාර්යයන්

පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම්වලින් පෙනී යන්නේ මානව සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේදී ඇඳුම් පැළඳුම් දර්ශනය වූ බවයි. පැලියොලිතික් යුගයේදී, මිනිසාට අස්ථි ඉඳිකටු භාවිතා කරමින් විවිධ ස්වාභාවික ද්‍රව්‍ය මැසීමට, රෙදි විවීම සහ බැඳීමට හැකි විය - කොළ, පිදුරු, බට, සත්ව හම්, ඒවාට අපේක්ෂිත හැඩය ලබා දීමට. හිස් වැසුම් ලෙසද භාවිතා කරයි ස්වභාවික ද්රව්යසිදුරු කරන ලද කරවිල, පොල් කටු, පැස්බරා බිත්තර හෝ ඉබ්බා කටුව වැනි.

සපත්තු බොහෝ පසුකාලීනව දර්ශනය වූ අතර ඇඳුමේ අනෙකුත් අංගවලට වඩා අඩු පොදු විය.

ඇඳුම් පැළඳුම්, ඕනෑම කලා හා ශිල්පීය වස්තුවක් මෙන්, අලංකාරය සහ යෝග්‍යතාවය ඒකාබද්ධ කරයි, මිනිස් සිරුර සීතල හා තාපයෙන්, වර්ෂාපතනයෙන් සහ සුළඟින් ආරක්ෂා කරයි, එය ප්‍රායෝගික කාර්යයක් ඉටු කරයි, සහ එය අලංකාර කිරීම - සෞන්දර්යය. ඇඳුම් පැළඳුම්වල ක්‍රියාකාරිත්වය වඩාත් පැරණි යැයි හරියටම පැවසීම දුෂ්කර ය ... සීතල, වැසි සහ හිම නොතකා, ටියෙරා ඩෙල් ෆියුගෝ හි ආදිවාසීන් නිරුවතින් ගියහ, සහ අප්රිකානු ගෝත්රිකයන්නිවාඩු කාලය තුළ සමකයට ආසන්නව සැරසී දිගු ලොම් කබාඑළු සම් වලින්. 4 වැනි සහස්‍රයේ පුරාණ බිතුසිතුවම්. ඊ. උසස් පන්තිවල අය පමණක් ඇඳුම් ඇඳ සිටි අතර අනෙක් අය නිරුවතින් ගිය බව පෙන්වන්න.

ඇඳුම්වල සෘජු පූර්වගාමීන් වන්නේ පච්ච කොටා ගැනීම, ශරීරය පින්තාරු කිරීම සහ එයට ඉන්ද්‍රජාලික සලකුණු යෙදීම වන අතර, මිනිසුන් නපුරු ආත්මයන්ගෙන් සහ සොබාදහමේ තේරුම්ගත නොහැකි බලවේගයන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට, සතුරන් බිය ගැන්වීමට සහ මිතුරන් දිනා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. පසුව, පච්ච රටා රෙදි වලට මාරු කිරීමට පටන් ගත්තේය. නිදසුනක් වශයෙන්, පුරාණ කෙල්ට්වරුන්ගේ බහු-වර්ණ පිරික්සුම් රටාව ස්කොට්ලන්ත රෙදිපිළිවල ජාතික රටාව ලෙස පැවතුනි. ශරීරයේ හැඩය සහ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන රටාව අනුව ඇඳුම්වල පළමු ප්රාථමික ආකාරය තීරණය විය. සත්ව හම් හෝ ශාක ද්‍රව්‍ය සෘජුකෝණාස්‍රාකාර කැබලිවලට වියන ලද අතර උරහිස් හෝ උකුල් මත විසි කර, ශරීරය වටා තිරස් අතට, විකර්ණ ලෙස හෝ සර්පිලාකාරව බැඳ හෝ ඔතා ඇත. ප්‍රාථමික සමාජයේ මිනිස් ඇඳුම්වල ප්‍රධාන වර්ගයක් දිස් වූයේ එලෙස ය: ඇඳ ඇති ඇඳුම්. කාලයත් සමඟ, තවත් විස්තීර්ණ ඇඳුම්: තොග සටහන, බිහිරි සහ සරනේරු විය හැක. රෙදිපිළි පැනල් යුධ හෝ වියන දිගේ නැවී දෙපැත්තට මැසීමට පටන් ගත් අතර, නැමීමේ ඉහළ කොටසේ අත් සඳහා ස්ලිට් සහ නැමීමේ මධ්‍යයේ හිස සඳහා සිදුරක් තබයි.

උඩින් බිහිරි ඇඳුම් හිසට උඩින් දමා, පැද්දීමේ ඉදිරිපස ඉහළ සිට පහළට කපා තිබුණි. ඇඳ ඇතිරිලි සහ ආවරණය කරන ලද ඇඳුම් මිනිස් රූපයට සම්බන්ධ කිරීමේ ප්රධාන ආකාරයන් ලෙස අද දක්වාම පවතී. උරහිස්, ඉණ, උකුලේ ඇඳුම් අද විවිධ වර්ගීකරණය, මෝස්තර, කප්පාදුව මගින් නියෝජනය වේ ... ඇඳුම් ප්රධාන ආකෘති ඓතිහාසික සංවර්ධනය යුගයේ ආර්ථික තත්ත්වයන්, සෞන්දර්යාත්මක හා සදාචාරාත්මක අවශ්යතා සහ සාමාන්ය සමග සෘජු සම්බන්ධයක් සිදු විය. කලාව තුළ කලාත්මක ශෛලිය. තවද යුගයක ශෛලියේ වෙනස්කම් සෑම විටම සමාජයේ සිදුවන මතවාදී වෙනස්කම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. එක් එක් ශෛලිය තුළ, වඩාත් ජංගම සහ කෙටි කාලීන සංසිද්ධියක් ඇත - විලාසිතා, මානව ක්රියාකාරිත්වයේ සියලුම ශාඛා වලට බලපායි.

ප්‍රාථමික මිනිසෙකුගේ ඇඳුම්

මධ්‍යශිලා යුගයේ ආරම්භයේ සිට (ක්‍රි.පූ. දහයේ සිට අටවන සහස්‍ර දක්වා), පෘථිවියේ දේශගුණික තත්ත්වයන් වෙනස් වීමට පටන් ගත් අතර, ප්‍රාථමික ප්‍රජාවන් නව ආහාර ප්‍රභවයන් දැනී නව තත්වයන්ට අනුවර්තනය විය. මෙම යුගයේ දී, පුද්ගලයෙකු එකතු කිරීම සහ දඩයම් කිරීමේ සිට නිෂ්පාදන ආර්ථිකයකට ගමන් කරයි - කෘෂිකර්මාන්තය සහ ගව අභිජනනය - පුරාණ ලෝකයේ ශිෂ්ටාචාරයේ ඉතිහාසයේ ආරම්භය බවට පත් වූ "නවශිලා විප්ලවය". මෙම අවස්ථාවේදී, පළමු ඇඳුම් උපත.

අහිතකර දේශගුණයෙන්, කෘමීන් දෂ්ට කිරීම්වලින්, දඩයම් කරන වන සතුන්ගෙන්, සටනේදී සතුරන්ගේ පහරවලින් සහ නොඅඩු වැදගත්කමකින් නපුරු බලවේගයන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ඇඳුම් පැළඳුම් පුරාණ කාලයේ පෙනී සිටියේය. ප්‍රාථමික යුගයේ ඇඳුම් පැළඳුම් කෙබඳුද යන්න පිළිබඳව, පුරාවිද්‍යාත්මක දත්තවලින් පමණක් නොව, ප්‍රවේශ වීමට අපහසු සමහර ප්‍රදේශවල තවමත් පෘථිවියේ ජීවත් වන ප්‍රාථමික ගෝත්‍රිකයන්ගේ ඇඳුම් සහ ජීවන රටාව පිළිබඳ තොරතුරු මතද අපට යම් අදහසක් ලබා ගත හැකිය. නූතන ශිෂ්ටාචාරයෙන් ඈත්ව: අප්රිකාව, මධ්යම සහ දකුණු ඇමරිකාව, පොලිනීසියාව.

ඇඳුම් වලට පෙර පවා

පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම සැමවිටම ස්වයං ප්‍රකාශනයේ සහ ස්වයං දැනුවත්භාවයේ එක් ක්‍රමයක් වන අතර එය අවට ලෝකයේ පුද්ගලයාගේ ස්ථානය, නිර්මාණශීලීත්වයේ පරමාර්ථය, අලංකාරය පිළිබඳ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ ස්වරූපය තීරණය කරයි. වඩාත් පැරණි "ඇඳුම්" වර්ග වන්නේ වර්ණ ගැන්වීම සහ පච්ච කොටා ගැනීමයි, ඒවා ශරීරය ආවරණය කරන ඇඳුම් වලට සමාන ආරක්ෂිත කාර්යයන් ඉටු කරයි. වර්ණ ගැන්වීම සහ පච්ච කෙටීම අද පවා වෙනත් ඇඳුම් වර්ගයක් නොමැතිව කරන එම ගෝත්‍ර අතර සුලභ බව මෙය සාක්ෂි දරයි.

ශරීර පින්තාරු කිරීම නපුරු ආත්මයන් සහ කෘමීන් දෂ්ට කිරීම් වලින් ආරක්ෂා වූ අතර සටනේදී සතුරා බිය ගැන්වීමට නියමිත විය. Grim (තීන්ත සමග මේදය මිශ්රණයක්) දැනටමත් ගල් යුගයේ දැන සිටියේය: පැලියොලිතික් ජනයා වර්ණ 17 ක් පමණ දැන සිටියහ. වඩාත්ම මූලික: සුදු (හුණු, දෙහි), කළු (අඟුරු, මැංගනීස් ලෝපස්), ඕචර්, ලා කහ සිට තැඹිලි සහ රතු දක්වා සෙවන ලබා ගැනීමට හැකි විය. ශරීරය සහ මුහුණ පින්තාරු කිරීම ඉන්ද්‍රජාලික චාරිත්‍රයක් වූ අතර එය බොහෝ විට වැඩිහිටි පිරිමි රණශූරයෙකුගේ ලකුණක් වන අතර එය ප්‍රථම වරට යෙදුවේ ආරම්භක චාරිත්‍රයේදී (ගෝත්‍රයේ පූර්ණ වැඩිහිටි සාමාජිකයින් බවට පත් කිරීම) ය.

වර්ණ ගැන්වීම තොරතුරු කාර්යයක් ද සිදු කරන ලදී - එය යම් වංශයකට සහ ගෝත්‍රයකට අයත් වීම, සමාජ තත්ත්වය, පුද්ගලික ගුණාංග සහ එහි හිමිකරුගේ කුසලතා පිළිබඳව දැනුම් දුන්නේය. පච්චයක් (සමේ ඇලවූ හෝ කැටයම් කරන ලද රටාවක්), වර්ණ ගැන්වීම මෙන් නොව, ස්ථිර සැරසිලි වූ අතර, එය පුද්ගලයෙකුගේ ගෝත්‍රික අනුබද්ධය සහ සමාජ තත්වය ද දක්වයි, එසේම ජීවිත කාලය පුරාවටම පුද්ගල ජයග්‍රහණ පිළිබඳ වංශකථාවක් විය හැකිය.

කොණ්ඩයට ඉන්ද්‍රජාලික බලයක් ඇති බව විශ්වාස කළ බැවින් කොණ්ඩා මෝස්තරය සහ හිස්වැස්ම විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි දිග කොණ්ඩයකාන්තාවන් (බොහෝ මිනිසුන්ගේ හිස වසාගෙන ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටීම තහනම් කර තිබුණේ එබැවිනි). හිසකෙස් සමඟ ඇති සියලුම උපාමාරුවලට ඉන්ද්‍රජාලික අර්ථයක් තිබුණි, මන්ද ජීව බලය හිසකෙස් තුළ සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. කොණ්ඩා මෝස්තර වෙනස් කිරීම සෑම විටම සමාජ තත්ත්වය, වයස සහ සමාජ-ලිංගභේද භූමිකාව වෙනස් කිරීම අදහස් කරයි. පාලකයන්ගේ සහ පූජකයන්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලදී චාරිත්‍රානුකූල ඇඳුමේ කොටසක් ලෙස හිස්වැස්ම පෙනී සිටින්නට ඇත. සියලුම ජාතීන් අතර, හිස්වැස්ම පරිශුද්ධ ගෞරවයේ සහ උසස් තනතුරේ ලකුණක් විය.

ස්වර්ණාභරණ, මුලින් සුරතාන්ත සහ මවුලට් ආකාරයෙන් ඉන්ද්‍රජාලික කාර්යයක් ඉටු කරන ලද අතර එය වේශ නිරූපණය වැනි පැරණි ඇඳුම් වර්ගයකි. ඒ අතරම, පැරණි ආභරණ පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ තත්ත්වය සහ සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයක් නම් කිරීමේ කාර්යය ඉටු කළේය. ප්‍රාථමික ආභරණ විවිධාකාර ද්‍රව්‍ය වලින් සාදන ලදී: සත්ව හා පක්ෂි අස්ථි, මිනිස් ඇටකටු (මිනීමස්වාදය පැවති ගෝත්‍ර අතර), සතුන්ගේ දත් සහ ඇත්දළ, වවුලන් දත්, කුරුළු හොට, ෂෙල් වෙඩි, වියළි පලතුරු සහ බෙරි, පිහාටු, කොරල්පර, මුතු, ලෝහ.

මේ අනුව, බොහෝ විට, ඇඳුම්වල සංකේතාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයන් එහි ප්රායෝගික අරමුණට පෙරාතුව - බාහිර පරිසරයේ බලපෑමෙන් ශරීරය ආරක්ෂා කිරීම. ස්වර්ණාභරණවලට තොරතුරුමය කාර්යයක් ද ගෙන යා හැකි අතර, එය සමහර ජනයා අතර යම් ආකාරයක ලිවීමක් විය හැකිය (නිදසුනක් ලෙස, දකුණු අප්‍රිකානු සූලු ගෝත්‍රිකයන් අතර "කතා කරන" මාලයන් ලිවීමක් නොමැති විට පොදු විය).

ඇඳුම් පැළඳුම් හා විලාසිතා මතුවීම

ඇඳුම් පැළඳුම් යනු පැරණිතම මානව සොයාගැනීම් වලින් එකකි. දැනටමත් පැලියොලිතික් යුගයේ ස්මාරකවල ගල් සීරීම් සහ අස්ථි ඉඳිකටු සොයාගෙන ඇති අතර ඒවා හම් සැකසීමට සහ මැසීමට සේවය කළේය. ඇඳුම් සඳහා ද්‍රව්‍ය, හම් වලට අමතරව, කොළ, තණකොළ, ගස් පොතු (උදාහරණයක් ලෙස, ටපා - ඕෂනියාවේ වැසියන්ගෙන් සැකසූ බැස්ට් වලින් සාදන ලද රෙදි). දඩයම්කරුවන් සහ ධීවරයින් මාළු සම, මුහුදු සිංහ බඩවැල් සහ අනෙකුත් සාගර සතුන් සහ පක්ෂි හම් භාවිතා කළහ.

බොහෝ ප්‍රදේශවල සීතල හදිසියක් සමඟ, ශරීරය සීතලෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම අවශ්‍ය වූ අතර, එය හම් වලින් ඇඳුම් පෙනුමට හේතු විය - දඩයම් ගෝත්‍රිකයන් අතර ඇඳුම් සෑදීම සඳහා පැරණිතම ද්‍රව්‍යය. රෙදි විවීම සොයා ගැනීමට පෙර සම්වලින් සාදන ලද ඇඳුම් ආදිතම ජනයාගේ ප්රධාන ඇඳුම් විය.

පසුගිය අයිස් යුගයේ දඩයම්කරුවන් සමහර විට ඇඳුම් ඇඳීමට මුල්ම පුද්ගලයන් විය හැකිය.ඇඳුම් සාදන ලද්දේ සම් තීරු සමග එකට මසා ඇති සත්ව හම් වලින්. සතුන්ගේ හම් මුලින්ම ඇණ මත සවි කර සූරා, පසුව සෝදා, වියළන විට හැකිලෙන්නේ නැති වන පරිදි ලී රාමුවක් මත තදින් ඇද ඇත. පසුව දැඩි වියළි සම මෘදු කර ඇඳුම් සෑදීමට කපා ඇත.

ඇඳුම් කපා, දාර දිගේ උල් ගල් අඟුරු වලින් සිදුරු සාදා ඇත. සිදුරු වලට ස්තූතියි, අස්ථි ඉඳිකටුවකින් හම් සිදුරු කිරීම වඩාත් පහසු විය. ප්‍රාග් ඓතිහාසික මිනිසුන් ඇටකටු සහ අං කැබලිවලින් කටු සහ ඉඳිකටු සාදා ඒවා ගල් මත අඹරා ඔප දැමූහ. කූඩාරම්, බෑග් සහ ඇඳ ඇතිරිලි සෑදීමට ද සීරුණු හම් භාවිතා කරන ලදී.

පළමු ඇඳුම් සරල කලිසම්, ටයුනික්ස් සහ වැහි කබා වලින් සමන්විත වූ අතර, පාට ගල්, දත්, ෂෙල් වෙඩි වලින් සාදන ලද පබළු වලින් සරසා ඇත. ඔවුන් සම් ලේස් වලින් බැඳ ඇති ලොම් සපත්තු ද පැළඳ සිටියහ. සතුන් සම - රෙදි, කණ්ඩරාවන්ට - නූල් සහ ඇටකටු - ඉඳිකටු ලබා දුන්නා. සත්ව හම්වලින් සාදන ලද ඇඳුම් සීතල හා වර්ෂාපතනයෙන් ආරක්ෂා වූ අතර ඈත උතුරේ ප්රාථමික මිනිසුන්ට ජීවත් වීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය.

මැදපෙරදිග කෘෂිකර්මාන්තය ආරම්භ වී ටික කලකට පසු ලොම් රෙදි සෑදීමට පටන් ගත්තේය. ලෝකයේ වෙනත් රටවල මේ සඳහා හණ, කපු, බාස්ට්, පතොක් වැනි එළවළු කෙඳි භාවිතා කරන ලදී. රෙදි සායම් කර එළවළු සායම් වලින් සරසා ඇත.

ගල් යුගයේ මිනිසුන් සායම් සෑදීම සඳහා විවිධ ශාකවල මල්, කඳන්, පොතු සහ කොළ භාවිතා කළහ. සායම් කරන්නාගේ ගෝස් සහ ටින්කර්ගේ නහයේ මල් වර්ණ පරාසයක් ලබා දුන්නේය - දීප්තිමත් කහ සිට දුඹුරු කොළ දක්වා.

ඉන්ඩිගෝ සහ වොඩ් වැනි ශාක සාරවත් නිල් පැහැයක් ලබා දුන් අතර walnut පොතු, කොළ සහ කටු රතු දුඹුරු පැහැයක් ලබා දුන්නේය. පැලෑටි හම් ඇඳීම සඳහා ද භාවිතා කරන ලදී: ඕක් පොතු සමග ජලය පොඟවා ගැනීමෙන් සම මෘදු විය.

ගල් යුගයේ පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙකම ආභරණ පැළඳ සිටියහ. මාල සහ පෙන්ඩන්ට් සියලු වර්ගවල ස්වභාවික ද්රව්ය වලින් සාදා ඇත - අලි ඇත් දළ හෝ මැමත්. දිවියන්ගේ ඇටවලින් සාදන ලද මාලයක් පැළඳීමෙන් ඉන්ද්‍රජාලික බලයක් ලැබෙන බව විශ්වාස කෙරිණි. දීප්තිමත් පාට ගල්, ගොළුබෙල්ලන් කටු, මාළු ඇටකටු, සත්ව දත්, මුහුදු කටු, බිත්තර කටුව, ඇට වර්ග සහ බීජ, මැමත් සහ වල්රස් ඇත් දළ, මාළු ඇටකටු සහ කුරුළු පිහාටු - සෑම දෙයක්ම භාවිතා කරන ලදී. ගුහාවල පාෂාණ සිතුවම් සහ සුසාන භූමියේ ඇති ආභරණවලින් ආභරණ සඳහා විවිධ ද්‍රව්‍ය ගැන අපි දනිමු.

පසුව ඔවුන් පබළු සෑදීමට පටන් ගත්හ - අර්ධ වටිනා ඇම්බර් සහ ජේඩයිට්, ජෙට් සහ මැටි වලින්. පැලෑටි තන්තු වලින් සාදන ලද සම් හෝ ට්වයින් තුනී තීරු මත පබළු සවි කර ඇත. කාන්තාවන් තම හිසකෙස් ෙගත්තම් වලට ගොතා පනා සහ අල්ෙපෙනතිවලින් ඇන, සිප්පි කටු සහ දත් නූල් අලංකාර හිස ආභරණ බවට පත් කළහ. මිනිසුන් බොහෝ විට තම සිරුරු තීන්ත ආලේප කර රතු ඕචර් වැනි ඩයි වර්ග වලින් ඇස් ආවරණය කර, තමන් විසින්ම පච්ච කොටාගෙන, තමන්ම සිදුරු කරගෙන ඇත.

ඝාතනය කරන ලද සතුන්ගෙන් ලබාගත් හම්, නීතියක් ලෙස, ගල්, ඇටකටු සහ ෂෙල් වෙඩි වලින් සාදන ලද විශේෂ සීරීම් ආධාරයෙන් කාන්තාවන් විසින් සකස් කරන ලදී. සම සැකසීමේදී, මස් සහ කණ්ඩරාවල අවශේෂ මුලින්ම සමේ අභ්‍යන්තර පෘෂ්ඨයෙන් ඉවත් කර, පසුව හිසකෙස් වැඩිපුරම ඉවත් කරන ලදී. විවිධ ක්රම, කලාපය අනුව. නිදසුනක් වශයෙන්, අප්‍රිකාවේ ප්‍රාථමික ජනයා අළු සහ කොළ සමඟ සම පොළොවේ වළලනු ලැබූ අතර, ආක්ටික් ප්‍රදේශයේදී ඔවුන් ඒවා මුත්‍රාවල පොඟවා ගත්හ (ඔවුන් සම සකස් කළ ආකාරයටම පුරාණ ග්රීසියසහ පුරාණ රෝමය), පසුව සමට ශක්තිය ලබා දීම සඳහා සම් පදම් කරන ලද අතර, ප්‍රත්‍යාස්ථතාව ලබා දීම සඳහා විශේෂ සම් ඇඹරුම් යන්ත ආධාරයෙන් රෝල් කරන ලද, මිරිකා, පහර දෙන ලදී.

පොදුවේ ගත් කල, සම් පදම් කිරීමේ බොහෝ ක්‍රම දනී: ඕක් සහ විලෝ පොතු කසාය ආධාරයෙන්, රුසියාවේ, උදාහරණයක් ලෙස, ඒවා පැසවීම - ආම්ලික පාන් ද්‍රාවණවල පොඟවා, සයිබීරියාවේ සහ ඈත පෙරදිග, මාළු කෝපය පල කලේය, මුත්රා, අක්මාව සහ සත්ව මොළය සමට අතුල්ලා ඇත. සංචාරක එඬේර ජනයා මේ සඳහා පැසුණු කිරි නිෂ්පාදන, තම්බා සත්ව අක්මාව, ලුණු සහ තේ භාවිතා කළහ. මේදය පදම් කළ සම් වලින් ඉහළ ඉදිරිපස තට්ටුව ඉවත් කර ඇත්නම්, එවිට පදම් ලබා ගන්නා ලදී.

සත්ව හම් තවමත් ඇඳුම් සෑදීමේ වැදගත්ම ද්‍රව්‍යය වන නමුත්, කෙසේ වෙතත්, කැපූ (උදුරාගත්, ගැලපෙන) සත්ව හිසකෙස් භාවිතා කිරීම විශිෂ්ට සොයා ගැනීමක් විය. සංචාරක එඬේර සහ වාඩි වී සිටින කෘෂිකාර්මික ජනයා ලොම් භාවිතා කළහ. ලොම් සැකසීමේ පැරණිතම ක්‍රමය දැනීම විය හැකිය: ක්‍රිපූ තුන්වන සහස්‍රයේ පුරාණ සුමේරියානුවන්. හැඟෙන ඇඳුම් ඇඳගෙන හිටියා.

ඇල්ටයි කඳුකරයේ (ක්‍රි.පූ. 6-5 සියවස්) පැසිරික් කුර්ගන්වල සිතියන් සුසාන භූමිවල හැඟීම්වලින් සාදන ලද බොහෝ භාණ්ඩ (හිස් ආවරණ, ඇඳුම්, බ්ලැන්කට්, බුමුතුරුණු, සපත්තු, කරත්ත සැරසිලි) සොයා ගන්නා ලදී. දැනුණේ බැටළු, එළු, ඔටුවන්ගේ ලොම්, යක් ලොම්, අශ්ව කෙස් ආදියෙන්. හැඟීම් දැනීම විශේෂයෙන් යුරේසියාවේ සංචාරක ජනයා අතර බහුලව පැතිරී ඇති අතර, ඔවුන් සඳහා එය වාසස්ථාන සෑදීම සඳහා ද්‍රව්‍යයක් ලෙස ද සේවය කළේය (නිදසුනක් ලෙස, කසකස් අතර යර්ට්ස්).

එක්රැස් කිරීමේ නිරත වූ සහ පසුව ගොවීන් බවට පත් වූ එම ජනයා, විශේෂයෙන් සැකසූ දෙල්, මල්බෙරි හෝ අත්තික්කා ගසක පොත්තෙන් සාදන ලද ඇඳුම් සඳහා ප්රසිද්ධ විය. අප්‍රිකාවේ, ඉන්දුනීසියාවේ සහ පොලිනීසියාවේ සමහර ජනයා තුළ, එවැනි පොත්ත රෙදි "ටපා" ලෙස හඳුන්වන අතර විශේෂ මුද්දර යොදන තීන්ත භාවිතයෙන් බහු-වර්ණ රටා වලින් සරසා ඇත.

රෙදි විවීම මතුවීම

කෘෂිකර්මාන්තය සහ සත්ත්ව පාලනය වෙනම ශ්‍රමයකට වෙන් කිරීම අත්කම් භාණ්ඩ වෙන් කිරීමත් සමඟ සිදු විය. කෘෂිකාර්මික හා එඬේර ගෝත්‍රිකයන් තුළ, ස්පින්ඩල්, ලූම්, සම් සැකසීම සඳහා මෙවලම් සහ රෙදි සහ සම් වලින් ඇඳුම් මැසීම (විශේෂයෙන්, මාළු සහ සතුන්ගේ ඇටකටු හෝ ලෝහ) සොයා ගන්නා ලදී.

නව ශිලා යුගයේ ගෙතීම සහ රෙදි විවීම පිළිබඳ කලාව ඉගෙන ගත් මිනිසා මුලින් වල් පැලෑටි වල තන්තු භාවිතා කළ නමුත් ගව අභිජනනය හා කෘෂිකර්මාන්තයට මාරුවීම නිසා ගෘහස්ථ සත්ව හිසකෙස් සහ වගා කරන ලද ශාකවල තන්තු (හණ, කංසා, කපු) භාවිතා කිරීමට හැකි විය. රෙදි සෑදීම සඳහා. බාස්කට්, මඩු, දැල්, උගුල්, ලණු මුලින්ම ඔවුන්ගෙන් වියන ලද අතර පසුව කඳන්, බැස්ට් කෙඳි හෝ ලොම් තීරු සරල ලෙස සම්බන්ධ කිරීම රෙදි විවීම බවට පත් විය. රෙදි විවීම සඳහා විවිධ තන්තු වලින් ඇඹරුණු දිගු, සිහින් සහ ඒකාකාර නූල් අවශ්ය විය.

නව ශිලා යුගයේදී, විශිෂ්ට නව නිපැයුමක් දර්ශනය විය - ස්පින්ඩලය (එහි ක්‍රියාකාරිත්වයේ මූලධර්මය - තන්තු ඇඹරීම - නවීන භ්‍රමණය වන යන්ත්‍රවල ද සංරක්ෂණය කර ඇත). කරකැවීම යනු ඇඳුම් නිෂ්පාදනයේ නියැලී සිටි කාන්තාවන්ගේ රැකියාවයි, එබැවින් බොහෝ මිනිසුන් අතර දඟර කාන්තාවකගේ සංකේතයක් වූ අතර නිවසේ අනියම් බිරිඳ ලෙස ඇගේ භූමිකාව විය.

රෙදි විවීම ද කාන්තාවන්ගේ කාර්යයක් වූ අතර වෙළඳ භාණ්ඩ නිෂ්පාදනයේ දියුණුවත් සමඟ පමණක් එය පිරිමි ශිල්පීන්ගේ කොටස බවට පත්විය. රෙදි වියන රාමුවක පදනම මත රෙදි වියන සාදන ලද අතර, එය මත යුධ නූල් ඇදගෙන, පසුව ෂටලයක ආධාරයෙන් වියන නූල් පසුකර ගියේය. පුරාණ කාලයේ ප්‍රාථමික රෙදි වියන වර්ග තුනක් දැන සිටියේය:

1. කණු දෙකක් අතර එල්ලෙන එක් ලී කදම්භයක් (navoi) සහිත සිරස් යන්ත්‍රයක්, එහි නූල් ආතතිය සපයන ලද්දේ යුධ නූල් වලින් අත්හිටුවන ලද මැටි බරින් (පුරාණ ග්‍රීකයින්ට සමාන යන්ත්‍ර තිබුණි).

2. ස්ථාවර කදම්භ දෙකක් සහිත තිරස් යන්ත්රයක්, ඒවා අතර පාදය දිගු විය. දැඩි ලෙස නිර්වචනය කරන ලද ප්‍රමාණයේ රෙදිපිළි එය මත වියන ලදී (පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ට එවැනි යන්ත්‍ර තිබුණි).

3. භ්රමණය වන කදම්භ සහිත යන්ත්රය.

කලාපය, දේශගුණය සහ සම්ප්‍රදායන් මත පදනම්ව කෙසෙල් බාස්ට්, කංසා සහ නෙට්ල් කෙඳි, ලිනන්, ලොම්, සේද වලින් රෙදි සාදන ලදී.

පුරාණ පෙරදිග ප්‍රාථමික ප්‍රජාවන් සහ සමාජයන් තුළ, පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර ශ්‍රමයේ දැඩි හා තාර්කික බෙදා හැරීමක් තිබුණි. රීතියක් ලෙස, කාන්තාවන් ඇඳුම් සෑදීමේ නිරත විය: ඔවුන් නූල්, වියන ලද රෙදි, මැහුම් සම් සහ හම්, එම්ෙබොයිඩර්වලින් සරසා ඇති ඇඳුම්, ඇප්ලිකේෂන්, මුද්දර භාවිතා කරන ලද ඇඳීම් ආදිය.

ප්රාථමික මිනිසාගේ ඇඳුම් වර්ග

එම්බ්‍රොයිඩර් ඇඳුම් වලට පෙර එහි මූලාකෘති: ප්‍රාථමික සළුවක් (සම) සහ ලෝගුවක්. සළුවෙන් විවිධ වර්ගයේ උරහිස් ඇඳුම් ආරම්භ වේ; පසුව, ටෝගා, ටූනික්, පොන්චෝ, සළුව, කමිසය ආදිය එයින් මතු විය. පටි ඇඳුම් (ඇප්රොන්, සායක්, කලිසම්) උකුල් ආවරණයෙන් පරිණාමය විය.

සරලම ඉපැරණි සපත්තු සෙරෙප්පු හෝ පාදය වටා ඔතා ඇති සත්ව සම් කැබැල්ලකි. දෙවැන්න ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ලෙදර් මෝෂ්නි (පිස්ටන්) වල මූලාකෘතිය ලෙස සැලකේ, කොකේසියානු ජනයාගේ යහළුවා, ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ගේ මොකාසින් ය. පාවහන් සඳහා, ගස් පොත්ත (නැගෙනහිර යුරෝපයේ) සහ ලී (බටහිර යුරෝපයේ සමහර ජනයා අතර සපත්තු) ද භාවිතා කරන ලදී.

හිස් ආවරණ, හිස ආරක්ෂා කිරීම, පුරාණ කාලයේ සමාජ තත්ත්වය (නායකයෙකුගේ, පූජකයෙකුගේ හිස් වැසුම්, ආදිය) පෙන්නුම් කරන ලකුණක භූමිකාව ඉටු කර ඇති අතර, ආගමික හා ඉන්ද්‍රජාලික අදහස් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත (නිදසුනක් ලෙස, ඔවුන් සතෙකුගේ හිස නිරූපණය කරයි. )

ඇඳුම් පැළඳුම් සාමාන්යයෙන් භූගෝලීය පරිසරයේ තත්වයන්ට අනුවර්තනය වූ අතර විවිධ දේශගුණික කලාපවල එය හැඩයෙන් හා ද්රව්යයෙන් වෙනස් වේ. වැසි වනාන්තර කලාපයේ (අප්රිකාවේ, දකුණු ඇමරිකාවේ, ආදිය) ජනයාගේ පැරණිතම ඇඳුම් පැළඳුම් යනු ලෝගු, ඇප්රොන්, උරහිස් මත වැස්මකි. මධ්‍යස්ථ සීතල සහ ආක්ටික් ප්‍රදේශවල ඇඳුම් වලින් මුළු ශරීරයම ආවරණය කරයි. උතුරු වර්ගයේ ඇඳුම් මධ්‍යස්ථ උතුරු සහ ඈත උතුරේ ඇඳුම් (දෙවැන්න සම්පූර්ණයෙන්ම ලොම්) ලෙස බෙදා ඇත.

සයිබීරියාවේ ජනයා ලොම් ඇඳුම් වර්ග දෙකකින් සංලක්ෂිත වේ: ධ්‍රැවීය කලාපයේ - බිහිරි, එනම්, කැපීමකින් තොරව, හිසට උඩින් පැළඳ සිටී (එස්කිමෝස්, චුචි, නෙනෙට්ස්, ආදිය), ටයිගා තීරුවේ - පැද්දීම , ඉදිරියෙන් පෙත්තක් තිබීම (Evenki Yakuts අතර, ආදිය). උතුරු ඇමරිකාවේ වනාන්තර තීරයේ ඉන්දියානුවන් අතර ස්වීඩ් හෝ පදම් කළ සම් වලින් සාදන ලද සුවිශේෂී ඇඳුම් කට්ටලයක් වර්ධනය විය: කාන්තාවන් දිගු කමිසයක් අඳිති, පිරිමින් කමිසයක් සහ ඉහළ කකුල් අඳිති.

ඇඳුම් ආයිත්තම් මානව ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. එබැවින්, පුරාණ කාලයේ, සංචාරක ගව අභිජනනයේ යෙදී සිටි ජනයා පැදවීමට පහසු විශේෂ ඇඳුම් වර්ගයක් නිර්මාණය කළහ - පුළුල් කලිසම්සහ පිරිමි සහ ගැහැණු සඳහා නාන කාමරයක්.

සමාජයේ සංවර්ධනයේ ක්‍රියාවලියේදී, සමාජ හා අතර වෙනස්කම් විවාහක අවිවාහක බවඇඳුම් මත බලපෑම වැඩි විය. පිරිමින්ගේ සහ ගැහැණුන්ගේ, ගැහැණු ළමයින්ගේ සහ විවාහක කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් වෙනස් විය; සෑම දිනකම, උත්සව, මංගල, අවමංගල්‍ය සහ වෙනත් ඇඳුම් මතු විය. ශ්රමය බෙදීමත් සමග, විවිධ වර්ගයේ වෘත්තීය ඇඳුම් පැළඳුම් දර්ශනය විය, දැනටමත් ඉතිහාසයේ මුල් අවධියේදී, ඇඳුම් පැළඳුම් පිළිබිඹු කරයි වාර්ගික ලක්ෂණ(ගෝත්‍රික, ගෝත්‍රික), සහ අනාගතයේදී - සහ රට පුරා.

ලිපිය www.Costumehistory.ru වෙබ් අඩවියෙන් ද්රව්ය භාවිතා කළේය

ද්රව්ය මිල:

කාන්තා සුන්දරත්වය පිළිබඳ පැරැන්නන්ගේ අදහස් නිසැකවම සොයාගත් කාන්තා මූර්ති රූප පෙන්වයි. ඔවුන්ට දැවැන්ත, මාංශපේශී ශරීරයක්, විශාල බඩක් සහ පපුවක් ඇත, එය දරු ප්‍රසූතියට වැදගත් වූ අතර එබැවින් ලස්සනයි. කෙසේ වෙතත්, පැලියොලිතික් කාන්තා රූප ද සොයා ගන්නා ලදී, දැවැන්ත බව සහ වෙනත් සමාන ලක්ෂණ වලින් තොර, වෙනත් ගුණාංග බැහැර නොකරයි. කාන්තා සුන්දරත්වය, වෙනත් සෞන්දර්යාත්මක අගය.

ග්ලැසියර ආශ්‍රිත දේශගුණික තත්ත්වයන් ඔහුට සීතලෙන් පලා යාමට බල කළ විට ආරක්ෂක මාධ්‍යයක් ලෙස ඇඳුම් මිනිසා තුළ දර්ශනය විය. මුලදී, පුරාණ කාලයේ අයහපත් කාලගුණය සහ කෘමීන් දෂ්ට කිරීම් වලින් ආරක්ෂා වීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු තම ශරීරය මැටි, තෙත් පොළොව සහ මේදය සමඟ ආලේප කළේය.

කාලගුණයෙන් සැඟවීමට සහ සොබාදහමේ බලවේගයන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට ඇති අවශ්‍යතාවය, මිනිසා නොදැන සිටි හේතු, ඔහු තම උරහිස් මතට විසි කළ සතුන්ගේ හම් වෙත යොමු වීමට ඔහුට බල කළේය. මේ අනුව, බ්ලැන්කට්ටුවක් සහ ඇඳුම් අතර යමක් දර්ශනය වූ අතර එය කොන්දේසි සහිතව "වැස්ම" ලෙස හැඳින්විය හැක. මසුන්ගේ බඩවැල් වලින් මිනිසා ජල ආරක්ෂිත තොප්පි සෑදීමට ඉගෙන ගත් අතර ඖෂධ පැළෑටි සහ කුරුළු පිහාටු වලින් - ලෝගු.

දැනටමත් පළමු අදියරේදී, පුද්ගලයෙකු හැඩැති ද්රව්ය ලබා දීමට උත්සාහ කළේය - සම, කෙඳි; පිහාටු - අවශ්ය ආකෘතිය. ප්‍රාථමික මිනිසා සමකින් සැරසී - ඔහුගේ උරහිස් මත තබාගෙන නවීන උරහිස් ඇඳුම්වල මූලාකෘතියක් ලෙස සේවය කළ ආවරණයක් - සළුවක්, ටියුනික්, කේප් එකක් සහ ශාක කෙඳි සහ පිහාටු වලින් සාදන ලද ලෝගුවක් ද පැළඳ සිටියේය - නවීන ඉණ ඇඳුම්වල මූලාකෘතිය - කලිසම්, සායක්, ඇප්‍රොන් සහ කලිසම්.

දැනටමත් ගල් යුගයේ දී, මිනිසා සමහර ශාක හා සත්ව හිසකෙස් වල තන්තුමය ව්යුහය සොයා ගත් අතර, නව ශිලා යුගයේ දී ඔහු කරකැවීම, රෙදි විවීම සහ ගෙතීමට ඉගෙන ගත්තේය. පළමු රෙදි, පැදුරු වැනි රළු, ශාක තන්තු වලින් වියන ලද ද්රව්ය විය. මැටිං නිෂ්පාදනයේ පදනම, ඓතිහාසික මූලාශ්රවලින් දන්නා පරිදි, කූඩ විවීමේ කුසලතාව; පුරාණ කාලයේ සිටම මිනිසුන් මෙම කලාව ප්‍රගුණ කර ඇත.

නවශිලා යුගයේ පසුකාලීන අස්ථි ඉඳිකටු සොයාගැනීම්වලින් පෙනී යන්නේ මැසූ සත්ව හම් එකල ඇඳුම් ලෙස සේවය කළ බවයි. නව ශිලා යුගයේදී මිනිසා කරකැවීමට හා රෙදි විවීමට ඉගෙන ගත් අතර රෙදිපිළි නිෂ්පාදනයේ ආරම්භක අංග මතු විය.

පුරාවිද්යාඥයින්ට අනුව රෙදිපිළි නිෂ්පාදනය පිළිබඳ පළමු සඳහන ක්රි.පූ. 7 වැනි සහස්රයේ සඳහන් වේ. ඊ. මේ වන විටත් එම යුගයේ විවිධ වියන ලද රෙදිපිළිවල නටබුන් සංරක්ෂණය කර ඇත.

මුලදී, නූල් සහ රෙදි නිර්මාණය කිරීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු වල් පැලෑටි වල තන්තු භාවිතා කළ අතර, ගොවිතැන සහ ගව අභිජනනය ආරම්භ කර, උදාසීන ජීවන රටාවකට මාරුවීමේදී, වගා කරන ලද ශාකවල තන්තු වලින් (හණ, හණ) රෙදි නිපදවීමට ඔහුට හැකි විය. කංසා, කපු) සහ ගෘහස්ථ සතුන්ගේ ලොම්.

කුඩා ආසියාවේ, ඊජිප්තුවේ සහ ඉන්දියාවේ සංස්කෘතිය ඉතා වේගයෙන් වර්ධනය වූ අතර, එක්රැස් කිරීමේ පදනම මත, මෙසොලිතික යුගයේ පවා ශාක ඉතා ඉක්මනින් වගා කිරීමට පටන් ගත්තේය. පශු සම්පත් අභිජනනයේ ආරම්භය ද මෙම කාලය දක්වා දිව යයි.

මෙන්න දැනටමත් b-5 සහස්‍ර BC සිට. ඇඳුම් නිෂ්පාදනය සඳහා මිනිසුන් බැටළුවන්, එළුවන්, හණ දඬු යට භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ. දැනටමත් 3 අවසන් වන විට ඉන්දියාවේ. වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ කපු වගා කර ඇති අතර එයින් ඇඳුම් සාදා ඇත.

නැඟෙනහිර, චීනයේ, 3 වන සහස්‍රයේ මැද භාගයේදී, එනම් නව ශිලා යුගයේ අවසානය වන විට, සේද කොකෝන් ලිහා දැමීමේ ක්‍රමයක් සොයා ගත් අතර, සේද වලින් සාදන ලද ඇඳුම් මතු විය. චීන්නුත් ඉන්දියාවෙන් ආපු කපු රෙදි වලින් ඇඳුම් හැදුවා. 2 වන සහස්‍රයේ දී චීනය දැනටමත් කපු වගාව සහ එයින් ඇඳුම් නිෂ්පාදනය ආරම්භ කර තිබුණි.

යුරෝපයේ නව ශිලා යුගයේ සංස්කෘතීන් වර්ධනය දේශීය පදනමක් මත සිදු වූ නමුත්, ආසන්න පෙරදිග සංස්කෘතීන්ගේ දැඩි බලපෑම යටතේ, දැනටමත් ක්‍රි.පූ. වඩාත්ම වැදගත් වගා කරන ලද ශාක විනිවිද ගියේය. ස්විට්සර්ලන්තයේ නව ශිලා යුගයේ කැණීම්වලින් ලිනන් රෙදි සොයාගෙන ඇත.

නැගෙනහිර යුරෝපයේ භූමියේ, මෙසොලිතික යුගයේ පවා ප්‍රාථමික සමාජයේ ආර්ථිකයේ විශාල වෙනස්කම් සිදුවෙමින් පැවතුනි. දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම සමඟ ජනගහනය කෘෂිකර්මාන්තය සහ ගව අභිජනනය ප්‍රගුණ කිරීමටත්, තන්තුමය ශාක සැකසීමට සහ ඇඹරුණු ලණු, වියන ලද දැල් සහ රෙදි සෑදීමටත් පටන් ගත්තේය.

පැරණි චාරිත්‍රානුකූල ගීත සහ සුසාන භූමියේ ලිනන් නිෂ්පාදන සොයාගැනීම් සනාථ කරන්නේ කියවන් රුස් පිහිටුවීමට බොහෝ කලකට පෙර හණ නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් හොඳින් දන්නා බවයි.

2 වැනි සහස්‍රයේ ආරම්භයේදී පමණ ක්‍රි.පූ. දකුණු ඇමරිකාවේ ගස් නැති සානුවේදී, පුරාණ පේරු ජාතිකයන් - ඉන්කාවරු - හීලෑ කර, ලාමා සහ ඇල්පකා බෝ කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන්ගේ ලොම් කටින ලද සහ රෙදි සහ ගෙතූ ඇඳුම් ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නූල් වලින් සාදන ලදී.

ගල් යුගයේ අවසානය වන විට, මිනිසා සතුව විවිධ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක් දැනටමත් තිබී ඇති අතර, ඔහු සත්ව හම්වලින් සහ විවිධ රෙදිවලින් සාදන ආකාරය දැන සිටි අතර, කරකැවීම, රෙදි විවීම සහ ගෙතීමට ඉගෙන ගත්තේය. දැන් හම් පමණක් නොව, සෘජුකෝණාස්රාකාර රෙදි කැබලි ද ඔහුගේ උරහිස් හෝ ඉණ මත විසි කිරීමට, ශරීරය වටා තිරස් අතට, විකර්ණ ලෙස හෝ සර්පිලාකාරව ගැටගැසීමට හෝ එතීමට ඔහුට හැකි විය.

භාවිතා කරන ලද ද්රව්ය සහ භූගෝලීය කලාපය අනුව, ඇඳුම් විවිධ ආකාරවලින් රූපයට අනුයුක්ත කර ඇත: ශරීරය වටා ඔතා හෝ ශරීරය වටා ඇඳ ඇත. ඇඳගත් ඇඳුම් ශරීරය ඔතා නූල්, පටි, ගාංචු වලින් අල්ලාගෙන සිටියේය.

මිනිසෙක් හම් පමණක් නොව රෙදි කැබලි ද මැසීමට ඉගෙන ගත් අතර, ඒවා දෙකට නැමී අත් සඳහා සිදුරු තබා, හිස මැද සිදුරක් කපා. ඉදිරිපස මැදින් කපා, ඔහුට පැද්දෙන ඇඳුමක් ලැබුණි.

ප්‍රාථමික ඇඳුම

ඇඳුම්වල පෙනුම

පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම්වලින් පෙනී යන්නේ ඇඳුම් මානව සමාජයේ සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේදී (වසර 40-25 දහසකට පෙර) දර්ශනය වූ බවයි.

ඕනෑම කලා හා ශිල්පීය වස්තුවක් මෙන් ඇඳුම් පැළඳුම්, අලංකාරය සහ යෝග්‍යතාවය ඒකාබද්ධ කරයි. සීතල හා තාපය, වර්ෂාපතනය සහ සුළඟින් මිනිස් සිරුර ආරක්ෂා කිරීම, ඇඳුම් පැළඳුම් ප්රායෝගික කාර්යයක් ඉටු කරයි; එය අලංකාර කිරීම - සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයක්.

අයහපත් කාලගුණය සහ කෘමි දෂ්ට කිරීම් වලින් ආරක්ෂා වීමේ ප්‍රායෝගික අරමුණ සඳහා, පුරාණ කාලයේ සිටි පුද්ගලයෙකු තම ශරීරය මැටි, තෙත් පොළොව සහ මේදය සමඟ ආලේප කළේය. ඉන්පසු මෙම ලිහිසි තෙල් වලට එළවළු තීන්ත එකතු කරන ලදී - ඕචර්, සබන්, කාර්මයින්, ඉන්ඩිගෝ, දෙහි, සහ ශරීරය දැනටමත් සෞන්දර්යාත්මක අරමුණවිවිධ ආකාරවලින් සහ වර්ණවලින් පින්තාරු කර ඇත. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, බිඳෙනසුලු මතුපිට වර්ණය පච්චයක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ: තීන්ත තට්ටුවක් විවිධ රටා ආකාරයෙන් සමට යටින් ගමන් කරයි. එලෙසම, පිහාටු, ඇටකටු, හිසකෙස්, මියගිය සතුන්ගේ දත් මුලින්ම ශරීරයේ ආරක්ෂිත සහ සංකේතාත්මක අංග ලෙස පැළඳ සිටියහ. ශරීරය තන්තුමය ද්‍රව්‍යවලින් වැඩි වැඩියෙන් වැසී ඇති විට, පුද්ගලයෙකු පෙන්ඩන්ට්-සංකේත සඳහා කෘතිම ඇමුණුම් ලක්ෂ්‍ය නිර්මාණය කරයි, කන්, නාසය, තොල්, කම්මුල් වල සිදුරු විදින අතර ඒවා ආභරණ ලෙස පැළඳ සිටී.

ශරීර පින්තාරු කිරීම සහ පච්ච කෙටීම ඇඳුම්වල සෘජු පූර්වගාමීන් විය. කෙසේ වෙතත්, තන්තුමය ද්රව්ය වලින් සාදන ලද ඇඳුම් පැමිණීමත් සමග, ඔවුන් මායාවන් සහ සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයන් ඉටු කරමින් ඇඳුමේ දිගටම රැඳී සිටිති.

පච්ච රටා පසුව රෙදි වලට මාරු කරන ලදී. ඉතින්, පුරාණ කෙල්ට්ස්ගේ බහු-වර්ණ චෙක්ඩ් පච්ච රටාව ස්කොට්ලන්ත රෙදිපිළිවල ජාතික රටාව ලෙස පැවතුනි.

ඓතිහාසික ඇඳුමේ ආභරණවල වටිනාකම වැඩි වී පුළුල් විය: පන්තිය, සංකේතාත්මක, සෞන්දර්යය. ඔවුන්ගේ ආකෘති වඩාත් සංකීර්ණ හා විවිධාංගීකරණය විය: ඉවත් කළ හැකි, ශරීරය මත ස්ථාවර (බ්රේස්ලට්, මුදු, වළලු, කරාබු); චලනය නොවී, රෙදිපිළි මත සවි කර ඇත (එම්බ්‍රොයිඩර්, මුද්‍රිත රටාව, සහන අලංකරණය).

ප්‍රාථමික සමාජයේ ප්‍රධාන ඇඳුම් වර්ග

මිනිසා සහ ඇඳුම් පැළඳුම්

ඔබ නිරුවතින් මවා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. රාත්රියේදී ඔබේ ඇඳේ නොසිටින්න, ආදරය නොකරනවා, නානකාමරයේ සේදීම නොවේ. ඔබ වීදියේ, ආපන ශාලාවක, සිනමා ශාලාවේ, රැකියාවේ නිරුවතින් සිටින බව සිතීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබේ මැස්සේ බොත්තම් ගලවා දැමූ විට හෝ ඔබේ බ්ලවුසයේ බොත්තමක් ඉගිලී ගිය විට ඔබට හැඟුණු ආකාරය මතක තබා ගන්න. සහ මෙම හැඟීම් ලැයිස්තුවක් නිහඬව උච්චාරණය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ලැජ්ජාව, අසහනය, කෝපය, කෝපය - මේවා කිහිපයක් පමණි. නමුත් ඔබට සිදු වූ දේ කිසිවෙකුට දැකගත නොහැකි විය. දැන් සිතන්න, ඔබ හදිසියේම ඇඳුම් නොමැතිව සිටි බව.

එවැනි තත්වයක් සිතීම තරමක් අපහසුය, මන්ද අප සිටින්නේ ඕස්ට්‍රේලියාවේ කාන්තාරවල කොතැනක හෝ නොව විශාල නගරයක, විශාල රටක අගනුවරක ය. ඒ වගේම අපි එවැනි දේවල් ගැන සිතන්නේ නැහැ. කෙසේ වෙතත්, ඇයගේ (ඇඳුම්) පෙනුමේ රහස පවතින්නේ ඇඳුම් නොමැතිව ඉතිරි වූ පුද්ගලයෙකුගේ විස්තර කළ හැඟීම් පරාසය තුළ ය. දේශගුණික විපර්යාසවලදී නොවේ, බයිබලයේ, කුරානයේ, තල්මූඩ්හි විස්තර කර ඇති වියුක්ත ලැජ්ජාව තුළ නොවේ.

ප්‍රාථමික මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ නවීන පර්යේෂකයන් වැඩි වැඩියෙන් නිගමනය කරන්නේ ඇඳුම් පෙනුමට හේතුව භීතිය බවයි. අනතුරක් ඉදිරියේ නිරුවතින් සිටීමට ඇති බිය. මුලදී, අපි ඔබෙන් ඉල්ලා සිටියේ වීදියේ හෝ රැකියාවේදී ඔබ නිරුවතින් සිටින ලෙස සිතන ලෙසයි. අපි ගැටලුවේ කොන්දේසි ටිකක් වෙනස් කරමු.

කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔබ සටන් කිරීමට අවශ්ය තත්වයක සිටින බව සිතන්න. ඔබ සමීපයට යන විට සතුරා ඔබ දෙස බලයි. හදිසියේම ඔබට වැටහෙන්නේ ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම නිරුවතින් සිටින බවත්, ඔබට ඇඳුම් නැති බවත්, ඇඳුම් කිසිවක් නැති බවත්ය! දැන් මොකක්ද? ඔබට සටන් කළ නොහැකි බව මට විශ්වාසයි සම්පූර්ණ බලය. ඔබ මාව විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, කණ්නාඩියක් ඉදිරිපිට නිරුවත් පහරවල් කිහිපයක් ගෙදරට විසි කිරීමට උත්සාහ කරන්න.

අපගේ යටි සිතේ ගැඹුරේ සැඟවී ඇති මෙම භීතිය ඇඳුම්වල පෙනුමට පදනම විය. ඇඳුම් පැළඳුම් ඉතිහාසය විකාශනය වී ඇත්තේ එය සිදු වූ ආකාරයට මිස වෙනත් ආකාරයකින් නොවීමට හේතුව තේරුම් ගැනීමට මානව මනෝවිද්‍යාව අවබෝධ කර ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ.

නමුත් පළමු මිනිසුන් පැළඳ සිටියේ කුමක්ද? පිළිතුර සරලයි: විලාසිතා, මහජන මතය, සමාජයේ සමාජ ව්‍යුහය වැනි වැදගත් දිරිගැන්වීම් නොතිබූ තත්වයන් තුළ, ඇඳුමේ එකම අරමුණ වූයේ පුද්ගලයෙකු බියෙන් ගලවා ගැනීමයි. අප දැන් දන්නා පරිදි, පළමු මිනිසුන් පෙනී සිටි දා සිට, අප්‍රිකාවේ, කාලගුණික තත්ත්වයන් වැනි සාධකයක් නොතිබුණි.

පළමු ඇඳුම් වසර ලක්ෂයකට පමණ පෙර දර්ශනය වූ අතර සත්ව හම් වලින් සැරසී ඇත. නිසැකවම, මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වූ සහ ඇඳුම් වලින් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළ පළමු දෙය විය සමීප ප්රදේශ. එබැවින් පළමු වස්ත්‍රය ලෝගුව ය. මීට අමතරව, ඒ සමගම, ආම්ලට් සහ දණහිස් පෑඩ් වැනි ඇඳුම් ආයිත්තම් විය හැකි හානිවලින් ආරක්ෂා වන බව පෙනේ.

නව ශිලා යුගය සමඟ ප්‍රාථමික මිනිසුන්ගේ ඇඳුම් ඉතිහාසය පිළිබඳ ලිපිය අපි සම්පූර්ණ කරන්නෙමු, එහි ආරම්භය ක්‍රිස්තු පූර්ව දහවන සහස්‍රයේ මැද භාගය ලෙස සැලකේ. එකල, පුද්ගලයෙකුට දැනටමත් ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක් නිර්මාණය කිරීමට බොහෝ කුසලතා ඇති අතර, පුරාවිද්යාඥයින් විවිධ වර්ගයේ ඇඳුම් සොයා ගනී: අත් නැති ජැකට්, ෂර්ට්, ස්ෙටොකිං! ඊට අමතරව, වියන ලද ඇඳුම් දිස්වේ (ඊට පෙර, ඇඳුම් සාදන ලද්දේ මියගිය සතුන්ගේ හම් වලින් පමණි), සහ නවශිලා යුගයේ මැද භාගය වන විට, විවෘත කමිසයක් (මැද ගලවා දැමූ කමිසයක්) වැනි නවීන අංග දර්ශනය විය.

ඉතින් අපිට දැනගන්න ලැබුනා මුල්ම මිනිස්සු ඇඳුම් අඳින්න පටන් ගත්තේ සතුරෙකු හෝ වන සතෙකු ඉදිරියේ නිරුවත් වීමට ඇති බිය නිසා ය. ඇඳුම්වල වැදගත්කම පැහැදිලිව පෙනෙන දේට අමතරව, එය නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රම කෙතරම් ඉක්මනින් (ඓතිහාසිකව) පරිණාමය වී තිබේද යන්නෙන් ද දැකිය හැකිය.

අඩු අවශ්‍ය නොවන ආයුධ පමණක් එකම වේගයකින් වර්ධනය විය. කලාව හෝ ආහාර ලබා ගැනීමේ ක්‍රම සමාන කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ එවැනි වෙනස්කම්වලට භාජනය වී නොමැත. ඇඳුම් පැළඳුම් සම්බන්ධ ගැටළු ප්‍රාථමික මිනිසුන් අතිශයින් කනස්සල්ලට පත් කළ බව පැහැදිලිය, සමහර විට අපට වඩා අඩු නොවේ!

ඇඳුම්වල සම්භවය සහ එහි ප්රධාන කාර්යයන්

පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම්වලින් පෙනී යන්නේ මානව සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේදී ඇඳුම් පැළඳුම් දර්ශනය වූ බවයි. පැලියොලිතික් යුගයේදී, මිනිසාට අස්ථි ඉඳිකටු භාවිතා කරමින් විවිධ ස්වාභාවික ද්‍රව්‍ය මැසීමට, රෙදි විවීම සහ බැඳීමට හැකි විය - කොළ, පිදුරු, බට, සත්ව හම්, ඒවාට අපේක්ෂිත හැඩය ලබා දීමට. හිස් පළඳනා, පොල්කටු, පැස්බරා බිත්තර හෝ ඉබ්බා කටු වැනි හිස් පළඳනා ලෙසද ස්වභාවික ද්‍රව්‍ය භාවිත විය.

සපත්තු බොහෝ පසුකාලීනව දර්ශනය වූ අතර ඇඳුමේ අනෙකුත් අංගවලට වඩා අඩු පොදු විය.

ඇඳුම් පැළඳුම්වල කුමන කාර්යයන් වඩාත් පැරණි දැයි හරියටම පැවසීම දුෂ්කර ය ... සීතල, වැසි සහ හිම නොතකා, ටියෙරා ඩෙල් ෆියුගෝහි ආදිවාසීන් නිරුවතින් ගිය අතර, නැගෙනහිර අප්‍රිකානු ගෝත්‍රිකයන් සමකය ආසන්නයේ එළුවන්ගෙන් සාදන ලද දිගු ලොම් කබා වලින් සැරසී සිටියහ. නිවාඩු කාලය තුළ හම්. 4 වැනි සහස්‍රයේ පුරාණ බිතුසිතුවම්. ඊ. උසස් පන්තිවල අය පමණක් ඇඳුම් ඇඳ සිටි අතර අනෙක් අය නිරුවතින් ගිය බව පෙන්වන්න.

එබැවින්, ඇඳුම් පැළඳුම් මුලින්ම පැන නැගුනේ පුද්ගලයෙකුගේ සැරසිලි සහ පන්ති වෙනස සඳහා මාධ්‍යයක් ලෙස බව උපකල්පනය කෙරේ ...

පසුව, පච්ච රටා රෙදි වලට මාරු කිරීමට පටන් ගත්තේය. නිදසුනක් වශයෙන්, පුරාණ කෙල්ට්වරුන්ගේ බහු-වර්ණ පිරික්සුම් රටාව ස්කොට්ලන්ත රෙදිපිළිවල ජාතික රටාව ලෙස පැවතුනි.

ශරීරයේ හැඩය සහ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන රටාව අනුව ඇඳුම්වල පළමු ප්රාථමික ආකාරය තීරණය විය. සත්ව හම් හෝ ශාක ද්‍රව්‍ය සෘජුකෝණාස්‍රාකාර කැබලිවලට වියන ලද අතර උරහිස් හෝ උකුල් මත විසි කර, ශරීරය වටා තිරස් අතට, විකර්ණ ලෙස හෝ සර්පිලාකාරව බැඳ හෝ ඔතා ඇත.

ප්‍රාථමික සමාජයේ මිනිස් ඇඳුම්වල ප්‍රධාන වර්ගයක් දිස් වූයේ එලෙස ය: ඇඳ ඇති ඇඳුම්. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, වඩාත් සංකීර්ණ ඇඳුම් මතු විය: තොග නෝට්ටුවක්, බිහිරි සහ පැද්දෙන විය හැකිය. රෙදිපිළි පැනල් යුධ හෝ වියන දිගේ නැවී දෙපැත්තට මැසීමට පටන් ගත් අතර, නැමීමේ ඉහළ කොටසේ අත් සඳහා ස්ලිට් සහ නැමීමේ මධ්‍යයේ හිස සඳහා සිදුරක් තබයි.

උඩින් බිහිරි ඇඳුම් හිසට උඩින් දමා, පැද්දීමේ ඉදිරිපස ඉහළ සිට පහළට කපා තිබුණි.

ඇඳ ඇතිරිලි සහ ආවරණය කරන ලද ඇඳුම් මිනිස් රූපයට සම්බන්ධ කිරීමේ ප්රධාන ආකාරයන් ලෙස අද දක්වාම පවතී. උරහිස්, ඉණ, උකුල් ඇඳුම් අද විවිධ වර්ගීකරණයන්, මෝස්තර, කැපීම් වලින් නියෝජනය වේ ...

මූලික ඇඳුම් ආයිත්තම්වල ඓතිහාසික වර්ධනය යුගයේ ආර්ථික තත්ත්වයන්, සෞන්දර්යාත්මක හා සදාචාරාත්මක අවශ්යතා සහ කලාවේ සාමාන්ය කලාත්මක විලාසය සමඟ සෘජුව සම්බන්ධ විය. තවද යුගයක ශෛලියේ වෙනස්කම් සෑම විටම සමාජයේ සිදුවන මතවාදී වෙනස්කම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. එක් එක් ශෛලිය තුළ, වඩාත් ජංගම සහ කෙටි කාලීන සංසිද්ධියක් ඇත - විලාසිතා, මානව ක්රියාකාරිත්වයේ සියලුම ශාඛා වලට බලපායි.

විලාසිතා යනු යම් යම් ස්වරූපවල තාවකාලික ආධිපත්‍යය වන අතර, ඔහු වටා ඇති යථාර්ථයේ විවිධත්වය සහ නව්‍යතාවය සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ නිරන්තර අවශ්‍යතාවය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ඇඳුම් පැළඳුම් සහ රෙදි විවීමේ සම්භවය

මධ්‍යශිලා යුගයේ ආරම්භයේ සිට (ක්‍රි.පූ. දහවන-අටවන සහස්‍ර), දේශගුණික තත්ත්වයන්, වෘක්ෂලතා සහ සත්ත්ව විශේෂ වෙනස් වූ විට, පෘථිවිය මත විශාල පාරිසරික අර්බුදයක් හටගත්තේය. ප්‍රාථමික ප්‍රජාවන්ට නව ආහාර ප්‍රභවයන් සෙවීමට, නව තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමට බල කෙරුනි. මෙම අවස්ථාවේදී, පුද්ගලයෙකු රැස්කිරීමේ හා දඩයම් කිරීමේ සිට නිෂ්පාදන ආර්ථිකයකට ගමන් කරයි - කෘෂිකර්මාන්තය සහ ගව අභිජනනය, එය විද්‍යාඥයින්ට කතා කිරීමට හේතු සපයයි. නව ශිලා විප්ලවය”, පුරාණ ලෝකයේ ශිෂ්ටාචාරයේ ඉතිහාසයේ ආරම්භය බවට පත් විය.

දඩයම් කිරීමේදී පිරිමින් විසින් මරා දැමූ සතුන්ගෙන් ලබාගත් හම් සාමාන්‍යයෙන් කාන්තාවන් විසින් ගල්, ඇටකටු සහ ෂෙල් වෙඩි වලින් සාදන ලද විශේෂ සීරීම් ආධාරයෙන් සකස් කරනු ලැබේ. සම සැකසීමේදී, මස් සහ කණ්ඩරාවල අවශේෂ මුලින්ම සමේ අභ්‍යන්තර පෘෂ්ඨයෙන් ඉවත් කර, පසුව කලාපය අනුව විවිධ ආකාරවලින් හිසකෙස් ඉවත් කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, අප්‍රිකාවේ ප්‍රාථමික ජනයා අළු සහ කොළ සමඟ සම බිම වළලනු ලැබූ අතර, ආක්ටික් ප්‍රදේශයේ ඔවුන් ඒවා මුත්‍රාවල පොඟවා ගත්හ (පුරාණ ග්‍රීසියේ සහ පුරාණ රෝමයේ සම එලෙසම සකසා ඇත), පසුව ලබා දීමට සම පදම් කරන ලදී. එය ප්‍රත්‍යාස්ථතාව ලබා දීම සඳහා විශේෂ ලෙදර් ඇඹරුම් යන්ත භාවිතා කර රෝල් කර, මිරිකා, පහර දී ඇත.

ඔවුන් ඕක් සහ විලෝ පොතු කසාය වලින් සම පදම් කළා, රුසියාවේ ඔවුන් එය පැසවීම - ආම්ලික පාන් ද්‍රාවණවල පොඟවා, සයිබීරියාවේ සහ ඈත පෙරදිග ඔවුන් මාළු පිත, මුත්රා, අක්මාව සහ සතුන්ගේ මොළය සමට අතුල්ලනවා. සංචාරක එඬේර ජනයා මේ සඳහා පැසුණු කිරි නිෂ්පාදන, තම්බා සත්ව අක්මාව, ලුණු සහ තේ භාවිතා කළහ. මේදය පදම් කළ සම් වලින් ඉහළ ඉදිරිපස තට්ටුව ඉවත් කර ඇත්නම්, එවිට පදම් ලබා ගන්නා ලදී.

සත්ව හම් තවමත් ඇඳුම් සෑදීමේ වැදගත්ම ද්‍රව්‍ය වේ, නමුත් තවමත්, කැපූ (උදුරාගත්, ගැලපෙන) සත්ව හිසකෙස් භාවිතය විශිෂ්ට සොයා ගැනීමක් විය. සංචාරක එඬේර සහ වාඩි වී සිටින කෘෂිකාර්මික ජනයා ලොම් භාවිතා කළහ. ලොම් සැකසීමේ පැරණිතම ක්‍රමය දැනීම විය හැකිය. තුන්වන සහස්‍රයේ පුරාණ සුමේරියානුවන් ක්‍රි.පූ හැඟෙන ඇඳුම් ඇඳගෙන හිටියා.

ඇල්ටයි කඳුකරයේ (ක්‍රි.පූ. VI-V සියවස්) පැසිරික් පස් කඳු වල සිතියන් සුසාන භූමියේ ඇති බොහෝ දෑ (හිස් ආවරණ, ඇඳුම්, බ්ලැන්කට්, බුමුතුරුණු, සපත්තු, කරත්ත සැරසිලි) වලින් සාදන ලදී. දැනුණේ බැටළු, එළු, ඔටුවන්ගේ ලොම්, යක් ලොම්, අශ්ව කෙස් ආදියෙන්. හැඟීම් දැනීම විශේෂයෙන් යුරේසියාවේ සංචාරක ජනයා අතර බහුලව පැතිරී ඇති අතර, ඔවුන් සඳහා එය වාසස්ථාන සෑදීම සඳහා ද්‍රව්‍යයක් ලෙස ද සේවය කළේය (නිදසුනක් ලෙස, කසකස් අතර යර්ට්ස්).

ඇඳුම් සෑදීම සඳහා විවිධ ශාක කෙඳි ද භාවිතා කරන ලදී. බාස්කට්, මඩු, දැල්, උගුල්, ලණු මුලින්ම ඔවුන්ගෙන් වියන ලද අතර පසුව කඳන්, බැස්ට් කෙඳි හෝ ලොම් තීරු සරල ලෙස සම්බන්ධ කිරීම රෙදි විවීම බවට පත් විය. රෙදි විවීම සඳහා විවිධ තන්තු වලින් ඇඹරුණු දිගු, සිහින් සහ ඒකාකාර නූල් අවශ්ය විය.

නව ශිලා යුගයේදී, විශිෂ්ට නව නිපැයුමක් දර්ශනය විය - ස්පින්ඩලය (එහි ක්‍රියාකාරිත්වයේ මූලධර්මය - තන්තු ඇඹරීම - නවීන භ්‍රමණය වන යන්ත්‍රවල ද සංරක්ෂණය කර ඇත). ඇඳුම් නිෂ්පාදනයේ ද නිරත වූ කාන්තාවන්ගේ රැකියාව වූයේ දඟ කැවීමයි. එමනිසා, බොහෝ ජනයා අතර, ස්පින්ඩලය කාන්තාවකගේ සංකේතයක් වූ අතර නිවසේ අනියම් බිරිඳ ලෙස ඇයගේ භූමිකාව විය.

3. භ්රමණය වන කදම්භ සහිත යන්ත්රය.

රෙදි සාදන ලද්දේ කෙසෙල් බාස්ට්, කංසා සහ නෙට්ල් කෙඳි, ලිනන්, ලොම්, සිල්ක් - කලාපය, දේශගුණය සහ සම්ප්‍රදායන් අනුව ය.

ඇඳුමේ ආරම්භය සහ සැකැස්ම

ඇඳුමේ ඉතිහාසය මිනිසාගේ සහ මානව සමාජයේ ඉතිහාසය පිළිබිඹු කිරීමකි. සමාජයේ සමාජ ව්‍යුහය, සංස්කෘතිය, ලෝක දර්ශනය, තාක්‍ෂණයේ සංවර්ධන මට්ටම, රටවල් අතර වෙළඳ සබඳතා - මේ සියල්ල, එක් හෝ තවත් මට්ටමකට, එක්තරා යුගයක මිනිසුන් විසින් පැළඳ සිටි ඇඳුම් වලින් ප්‍රකාශ විය.

නවීන ඇඳුම දිගු පරිණාමයක ප්‍රති result ලයකි, නිර්මාණාත්මක සොයාගැනීම් සහ ජයග්‍රහණවල නිශ්චිත ප්‍රති result ලයකි, පරම්පරා ගණනාවක වැඩිදියුණු කළ අත්දැකීම්වල ඵලය සහ ඒ සමඟම අපගේ කාලයේ මිනිසෙකුගේ ප්‍රතිරූපය, එහි සියලු මූලික වටිනාකම් ඇත. නූතන සමාජයේ මූර්තිමත් වේ.

පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම සෑම විටම, එක් අර්ථයකින්, “කලා කෘතියක්” වී ඇත, ඔහු අවට ලෝකයේ පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානය තීරණය කරන ස්වයං ප්‍රකාශනයේ සහ ස්වයං දැනුවත්භාවයේ එක් ක්‍රමයක්, නිර්මාණශීලීත්වයේ වස්තුවකි, අලංකාරය පිළිබඳ අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ ආකාරයකි. වඩාත් පැරණි "ඇඳුම්" වර්ග වන්නේ වර්ණ ගැන්වීම සහ පච්ච කොටා ගැනීමයි, ඒවා ශරීරය ආවරණය කරන ඇඳුම් වලට සමාන ආරක්ෂිත කාර්යයන් ඉටු කරයි. වර්ණ ගැන්වීම සහ පච්ච කෙටීම අද පවා වෙනත් ඇඳුම් වර්ගයක් නොමැතිව කරන එම ගෝත්‍ර අතර සුලභ බව මෙය සාක්ෂි දරයි.

වඩාත්ම මූලික: සුදු (හුණු, දෙහි), කළු (අඟුරු, මැංගනීස් ලෝපස්), ඕචර්, ලා කහ සිට තැඹිලි සහ රතු දක්වා සෙවන ලබා ගැනීමට හැකි විය. ශරීරය සහ මුහුණ පින්තාරු කිරීම ඉන්ද්‍රජාලික චාරිත්‍රයක් වූ අතර එය බොහෝ විට වැඩිහිටි පිරිමි රණශූරයෙකුගේ ලකුණක් වන අතර එය ප්‍රථම වරට යෙදුවේ ආරම්භක චාරිත්‍රයේදී (ගෝත්‍රයේ පූර්ණ වැඩිහිටි සාමාජිකයින් බවට පත් කිරීම) ය.

කොණ්ඩයට ඉන්ද්‍රජාලික බලයක් ඇති බව විශ්වාස කරන ලද කොණ්ඩා මෝස්තරය සහ හිස්වැස්ම විශේෂයෙන් වැදගත් විය, ප්‍රධාන වශයෙන් කාන්තාවකගේ දිගු හිසකෙස් (එබැවින්, බොහෝ මිනිසුන්ට කාන්තාවන් තම හිස් ආවරණය කර ප්‍රසිද්ධියේ පෙන්වීම තහනම් කර තිබුණි). ජීව බලය කොණ්ඩයේ සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති බැවින් හිසකෙස් සමඟ කරන සියලුම උපාමාරුවලට ඉන්ද්‍රජාලික අර්ථයක් තිබුණි. කොණ්ඩා මෝස්තර වෙනස් කිරීම සෑම විටම සමාජ තත්ත්වය, වයස සහ සමාජ-ලිංගභේද භූමිකාව වෙනස් කිරීම අදහස් කරයි. පාලකයන්ගේ සහ පූජකයන්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලදී චාරිත්‍රානුකූල ඇඳුමේ කොටසක් ලෙස හිස්වැස්ම පෙනී සිටින්නට ඇත. සියලුම ජාතීන් අතර, හිස්වැස්ම පරිශුද්ධ ගෞරවයේ සහ උසස් තනතුරේ ලකුණක් විය.

ස්වර්ණාභරණ, මුලින් සුරතාන්ත සහ මවුලට් ආකාරයෙන් ඉන්ද්‍රජාලික කාර්යයක් ඉටු කරන ලද අතර එය වේශ නිරූපණය වැනි පැරණි ඇඳුම් වර්ගයකි.

ඒ අතරම, පැරණි ආභරණ පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ තත්ත්වය සහ සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයක් නම් කිරීමේ කාර්යය ඉටු කළේය. ප්‍රාථමික ආභරණ විවිධාකාර ද්‍රව්‍ය වලින් සාදන ලදී: සත්ව හා පක්ෂි අස්ථි, මිනිස් ඇටකටු (මිනීමස්වාදය පැවති ගෝත්‍ර අතර), සතුන්ගේ දත් සහ ඇත්දළ, වවුලන් දත්, කුරුළු හොට, ෂෙල් වෙඩි, වියළි පලතුරු සහ බෙරි, පිහාටු, කොරල්පර, මුතු, ලෝහ.

මේ අනුව, බොහෝ දුරට, ඇඳුම්වල සංකේතාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයන් එහි ප්රායෝගික අරමුණට පෙරාතුව - පාරිසරික බලපෑම් වලින් ශරීරය ආරක්ෂා කිරීම. ස්වර්ණාභරණවලට තොරතුරුමය කාර්යයක් ද ගෙන යා හැකි අතර, එය සමහර ජනයා අතර යම් ආකාරයක ලිවීමක් විය හැකිය (නිදසුනක් ලෙස, දකුණු අප්‍රිකානු සූලු ගෝත්‍රිකයන් අතර "කතා කරන" මාලයන් ලිවීමක් නොමැති විට පොදු විය).

ප්‍රාථමික ඇඳුම. සාමාන්ය තොරතුරු.

විවිධ බාහිර බලපෑම්වලින් ආරක්ෂා වීමේ ප්‍රධාන මාධ්‍යයක් ලෙස ඇඳුම් පැළඳුම් ද මතු විය.ඇතැම් ධනේශ්වර විද්වතුන් ඇඳුම්වල සම්භවය සඳහා මෙම උපයෝගිතා හේතුව හඳුනාගෙන ඇතත් බොහෝ දෙනෙක් විඥානවාදී ආස්ථානයක් ගෙන ප්‍රධාන හේතුව ලෙස ඉදිරිපත් කරන්නේ ලැජ්ජාව, සෞන්දර්යාත්මක අභිප්රේරණය (ඇඳුම් ආභරණ වලින් ආරම්භ වූ බව කියනු ලැබේ), ආගමික සහ ඉන්ද්රජාලික නිරූපණ ආදිය.

රෙදි- පැරණිතම මානව සොයාගැනීම් වලින් එකකි. දැනටමත් පැලියොලිතික් යුගයේ ස්මාරකවල ගල් සීරීම් සහ අස්ථි ඉඳිකටු සොයාගෙන ඇති අතර ඒවා හම් සැකසීමට සහ මැසීමට සේවය කළේය. ඇඳුම් සඳහා ද්රව්ය, හම් වලට අමතරව, කොළ, තණකොළ, ගස් පොත්ත (උදාහරණයක් ලෙස, ඕෂනියාවේ වැසියන් අතර ටපා) විය. දඩයම්කරුවන් සහ ධීවරයින් මාළු සම, මුහුදු සිංහ බඩවැල් සහ අනෙකුත් සාගර සතුන් සහ පක්ෂි හම් භාවිතා කළහ.

නව ශිලා යුගයේ කැරකීමේ සහ රෙදි විවීම පිළිබඳ කලාව ඉගෙන ගත් මිනිසා මුලින් වල් පැලෑටි වල කෙඳි භාවිතා කළේය. නව ශිලා යුගයේ සිදු වූ ගව අභිජනනය හා කෘෂිකර්මාන්තයට සංක්‍රමණය වීම නිසා ගෘහාශ්‍රිත සතුන්ගේ ලොම් සහ වගා කරන ලද ශාකවල (හණ, කංසා, කපු) තන්තු රෙදි නිෂ්පාදනය සඳහා භාවිතා කිරීමට හැකි විය.

සරලම පැරණි පාවහන්- කකුල වටා ඔතා ඇති සෙරෙප්පු හෝ සත්ව සම කෑල්ලක්. දෙවැන්න ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ලෙදර් මෝෂ්නි (පිස්ටන්) වල මූලාකෘතිය ලෙස සැලකේ, කොකේසියානු ජනයාගේ යහළුවා, ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ගේ මොකාසින් ය. පාවහන් සඳහා, ගස් පොත්ත (නැගෙනහිර යුරෝපයේ) සහ ලී (බටහිර යුරෝපයේ සමහර ජනයා අතර සපත්තු) ද භාවිතා කරන ලදී.

ඇඳුම් පැළඳුම් සාමාන්යයෙන් භූගෝලීය පරිසරයේ කොන්දේසි වලට අනුගත වේ. විවිධ දේශගුණික කලාපවල එය හැඩයෙන් හා ද්රව්යයෙන් වෙනස් වේ. වැසි වනාන්තර කලාපයේ (අප්රිකාවේ, දකුණු ඇමරිකාවේ, ආදිය) ජනයාගේ පැරණිතම ඇඳුම් පැළඳුම් යනු ලෝගු, ඇප්රොන්, උරහිස් මත වැස්මකි. මධ්‍යස්ථ සීතල සහ ආක්ටික් ප්‍රදේශවල ඇඳුම් වලින් මුළු ශරීරයම ආවරණය කරයි. උතුරු වර්ගයේ ඇඳුම් මධ්‍යස්ථ උතුරු සහ ඈත උතුරේ ඇඳුම් (දෙවැන්න සම්පූර්ණයෙන්ම ලොම්) ලෙස බෙදා ඇත.

සයිබීරියාවේ ජනයා ලොම් ඇඳුම් වර්ග දෙකකින් සංලක්ෂිත වේ: ධ්‍රැවීය කලාපයේ - බිහිරි, එනම්, කැපීමකින් තොරව, හිසට උඩින් පැළඳ සිටී (එස්කිමෝස්, චුචි, නෙනෙට්ස්, ආදිය), ටයිගා තීරුවේ - පැද්දීම , ඉදිරියෙන් පෙත්තක් තිබීම (Evenks, Yakuts, ආදිය අතර). උතුරු ඇමරිකාවේ වනාන්තර තීරයේ ඉන්දියානුවන් අතර ස්වීඩ් හෝ පදම් කළ සම් වලින් සාදන ලද සුවිශේෂී ඇඳුම් කට්ටලයක් වර්ධනය විය: කාන්තාවන් දිගු කමිසයක් අඳිති, පිරිමින් කමිසයක් සහ ඉහළ කකුල් අඳිති.

ඇඳුම් ආයිත්තම් මානව ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. එබැවින්, පුරාණ කාලයේ, සංචාරක ගව අභිජනනයෙහි නියැලී සිටි ජනයා පැදවීමට පහසු විශේෂ ඇඳුම් වර්ගයක් - පුළුල් කලිසම් සහ පිරිමින් සහ කාන්තාවන් සඳහා ගවුමක් නිර්මාණය කළහ.

සමාජයේ සංවර්ධනයේ ක්‍රියාවලියේදී, සමාජ හා පවුල් තත්ත්වයෙහි වෙනස්කම්වල ඇඳුම් කෙරෙහි ඇති බලපෑම වැඩි විය. පිරිමින්ගේ සහ ගැහැණුන්ගේ, ගැහැණු ළමයින්ගේ සහ විවාහක කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් වෙනස් විය; සෑම දිනකම, උත්සව, මංගල, අවමංගල්‍ය සහ වෙනත් ඇඳුම් මතු විය. ශ්රම බෙදීමත් සමඟ විවිධ වර්ගයේ වෘත්තීය ඇඳුම් මතු විය. දැනටමත් ඉතිහාසයේ මුල් අවධියේදී, ඇඳුම් ජනවාර්ගික ලක්ෂණ (සාමාන්‍ය, ගෝත්‍රික) සහ පසුව ජාතික (දේශීය ප්‍රභේද බැහැර නොකළ) පිළිබිඹු විය.

සමාජයේ උපයෝගීතා ඉල්ලීම් තෘප්තිමත් කිරීම, ඇඳුම් පැළඳුම් එකවරම එහි සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශයන් ප්රකාශ කරයි. ඇඳුම් පැළඳුම්වල කලාත්මක විශේෂත්වය යම් ආකාරයක කලා හා අත්කම් සහ කලාත්මක නිර්මාණයක් ලෙස ප්‍රධාන වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ නිර්මාණශීලීත්වයේ පරමාර්ථය පුද්ගලයාම වීමයි. එය සමඟ දෘෂ්ය සමස්තයක් සෑදීම, එහි ක්රියාකාරිත්වයෙන් පිටත ඇඳුම් නිරූපණය කළ නොහැකිය.

රූපයේ සමානුපාතික ලක්ෂණ, පුද්ගලයාගේ වයස සහ ඔහුගේ පෙනුමේ පෞද්ගලික තොරතුරු (උදාහරණයක් ලෙස, හිසකෙස් වර්ණය, ඇස්) සැලකිල්ලට ගනිමින් එය නිර්මාණය කිරීමේදී (ආකෘතිකරණය) තීරණය කරනු ලබන්නේ තනිකරම පුද්ගලික අයිතමයක් ලෙස ඇඳුම් පැළඳුම්වල දේපලයි. ඇඳුම්වල කලාත්මක තීරණය කිරීමේ ක්රියාවලියේදී, මෙම ලක්ෂණ අවධාරණය කළ හැකි හෝ, අනෙක් අතට, මෘදු කළ හැක.

පුද්ගලයෙකු සමඟ ඇඳුම්වල මෙම සෘජු සම්බන්ධතාවය, එහි ආකෘති අනුමත කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීමේදී පාරිභෝගිකයාගේ සම-කර්තෘත්වය පවා සක්‍රීය සහභාගීත්වය ඇති කළේය. විශේෂිත යුගයක පුද්ගලයෙකුගේ පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කිරීමේ මාධ්‍යයක් වන ඇඳුම් පැළඳුම් එහි ප්‍රමුඛ කලාත්මක ශෛලියට සහ එහි විශේෂ ප්‍රකාශනයට අනුකූලව සාදා ඇත - විලාසිතා.

එකම ශෛලියකින් සාදන ලද සහ කලාත්මක ලෙස එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධීකරණය කරන ලද ඇඳුම් සංරචක සහ එයට අනුපූරක වන අයිතමවල සංයෝජනය, ඇඳුමක් ලෙස හැඳින්වෙන කණ්ඩායමක් නිර්මාණය කරයි. ඇඳුම්වල සංකේතාත්මක විසඳුමේ ප්රධාන මාධ්යය වේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය.

රෝම අධිරාජ්‍යයේ වැටීමෙන් පසු (5 වන සියවස) යුරෝපයේ පදිංචි වූ බොහෝ ගෝත්‍රවලට ඇඳුම් සඳහා මූලික වශයෙන් වෙනස් ප්‍රවේශයක් තිබූ අතර, එය ශරීරය ආවරණය නොකළ යුතු නමුත් එහි ස්වරූපය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ යුතු අතර පුද්ගලයෙකුට පහසුවෙන් ගමන් කිරීමට අවස්ථාව ලබා දේ. ඉතින් උතුරු නැඟෙනහිර ප්‍රදේශවලින් පැමිණි මිනිසුන් අතර ප්‍රධාන ඇඳුම් කොටස් වූයේ රළු කලිසම් සහ කමිසය. ඔවුන්ගේ පදනම මත, ටයිට්ස් වැනි ඇඳුම් වර්ගයක් සාදන ලද අතර, එය සියවස් ගණනාවක් පුරා යුරෝපීය ඇඳුමේ ප්රධාන ස්ථානය හිමි කර ගත්තේය.

ප්රාථමික ඇඳුම. ප්‍රාථමික සමාජයේ ප්‍රධාන ඇඳුම් වර්ග පැරණි මිනිසුන් පැළඳ සිටි දේ