صور وزخارف في زخارف التطريز الشعبي الروسي. التطريز على المنشفة: المخططات والأفكار والتعليمات خطوة بخطوة لأداء الصور والزخارف في زخارف التطريز الروسية

موضوع الدرس:رسم تخطيطي لحلية تطريز على منشفة.

نوع الدرس: مشترك

الغرض من الدرس: مقدمة في المعنى الرمزي للمنشفة.

مهام:

تعريف الطلاب بالمعنى الرمزي للمنشفة وزخارف الزخرفة عليها.

تنمية التفكير المجازي ، الذوق الفني ، النشاط الإبداعي ، الاستقلالية.

لتنمية الموقف الأخلاقي والجمالي للعالم والفن والتقاليد الوطنية.

معدات الدرس: جهاز عرض للوسائط المتعددة ، كمبيوتر ، لوحة مغناطيسية ، رسوم توضيحية لمنتجات مطرزة ، جداول توضح علامات الرموز ، تصميمات تطريز ، أعمال مطرزة ، عرض بتنسيق PowerPoint (ملحق 1).

عند الطالب:ورق ، أقلام تعليم ، دهانات ، فرش ، ورق أبيض ، مقص.

خلال الفصول:

تنظيم الوقت:

تحيات.

تحقق من الاستعداد للدرس.

تحقق من الغائبين في الفصل.

عرض موضوع الدرس وأهدافه.

الجزء الرئيسي:

محادثة حول المعنى الرمزي للتطريز والمناشف في حياة شخص روسي.

بيان المهمة الفنية.

التنفيذ العملي للمهمة.

تلخيص ، معرض الأعمال.

عرف فن التطريز في روس منذ العصور القديمة. تم تزيين كل ما يحيط بالإنسان في الحياة اليومية بعناية بواسطة أيدي الفلاحين المجتهدين.

منذ العصور القديمة ، كانت القدرة على إنشاء أنماط مطرزة رائعة على القماش موضع تقدير في روس. شاركت النساء من أي فئة عمرية في هذا الفن لعدة قرون.

لكن التطريز منتشر بشكل كبير في القرية الروسية ، حيث كانت الأنماط المختلفة أهم زخرفة الملابس والأدوات المنزلية.

بدأت الفتيات في تعلم التطريز في سن 7-8 ، ومنذ الطفولة أعدن مهرًا لأنفسهن.

تم تناقل أنماط وتقنيات الحرف اليدوية والسمات الفنية للمطرزات القديمة من جيل إلى جيل. استكملت كل واحدة من المطرزات المعلومات الواردة بشيء خاص بها. لكن التقليد لم يدمر.

لعبت المنشفة دورًا مهمًا في الحياة الشعبية. كانت المنشفة دائمًا تميمة قوية جدًا انتقلت من التقليد الوثني إلى التقليد المسيحي.

تم تطريز نمط على منشفة بخيوط حمراء - كانت تميمة قديمة للمنزل من الأرواح الشريرة.

اعتقد السلاف القدماء أن حياة الإنسان لها بداية ونهاية ، وأن المنشفة ترافقه طوال حياته منذ الولادة حتى الموت. يولد رجل صغير ، تأخذه القابلة على منشفة كانت والدته تطريزها بحب. بينما كانت لا تزال في البنات ، اعتنت بطفلها ، وقدمت منشفة برموز واقية غنية. هذه المنشفة تسمى التوليد.

ربطوا طفلاً على بطنه العارية حزاممن صوف الغنم المبيض. أغلقت أطراف الحزام ، مما أدى إلى رمز دائرة للشمس ولانهاية. Unbelted - يعني ، مفتوحة للأرواح الشريرة.

طفل مقمط قماط- شريط طويل ضيق من القماش ، هذه أيضًا منشفة.

كان لأسلافنا البعيدين طقوسًا سحرية يومية تتمثل في التطهير بالماء. في الصباح - من مخاوف وأهوال الليل ، في المساء - من مصاعب النهار والهموم والتعب. وشمل طقوس التطهير ، ومسح الوجه بمنشفة وسميها مسح.

في حفل زفاف العروس ، التقى الوالدان وباركا بمنشفة في أيديهما كان عليها خبز وملح. هذه المنشفة تسمى حفل زواج.

وفي الرحلة الأخيرة ، إلى المقبرة ، اصطحبوا شخصًا ، وحملوه على مناشف ، وأنزلوه فيها إلى القبر. هو - هي جنائزيةمناشف. صورت منشفة الجنازة رموز الروح ومحرقة الجنازة (الذبيحة). وقد تم تسليم مناشف الجنازة بعد الاحتفال إلى المعبد ، لذكر الروح.

كما ترى ، يا له من معنى رمزي عميق هو الشيء الأكثر شيوعًا وقديمًا في الحياة الشعبية - المناشف.

كانت جميع المناشف ذات نمط مطرز. تجسد التطريزات الرموز والطقوس الشعبية القديمة.

شمسمحترم كمصدر للحياة ، مع قوة تطهير ووقائية كبيرة. خاطب بالدعاء من أجل الخصوبة والازدهار. تم تصويره كدائرة ، زهرة.

الصليب المائل ذو النهايات المنحنية هو علامة شمسية - الانقلاب (تغيير النهار والليل ، المواسم).

أرض،من وجهة نظر الفلاحين الروس ، يتمتعون بسمات إنسانية. كانت تسمى "ممرضة - أرض الجبن الأم".

كانت محترمة في علاقة لا تنفصم مع الماء والنباتات. يصور كشخصية أنثوية (ماكوش)مع الطيور في أيادي مرفوعة ، نمت شجرة بداخلها ، وعند القدمين أو على طول حافة الملابس كان هناك خط متعرج يصور الماء.

كان يعتقد أن عصفوريجلب الخير للإنسان. لذلك ، في نهايات مناشف الزفاف ، كانت الطيور تُطرز دائمًا كدليل على الموافقة والحب والسلام في المنزل ، إما على شكل طائر فخور - peahen ، أو في شكل بطة أنيقة تطفو على الأمواج .

اعتبر وصي الموقد حصان،يُنظر إليه على أنه أقوى حيوان أليف. وفقًا لأسطورة قديمة ، تم منح الحصان دورًا مشرفًا للمشاركة في حركة الشمس عبر السماء ، والتي تندفع خلال النهار في عربة تسخرها الخيول ذات الشعر الذهبي ، وفي الليل تطفو عبر البحر الأزرق في قارب. تم تصوير أرقام الخيول والقوارب على السترات والمناشف.

شجرة- من أقدم الرموز ، شجرة الحياة ، حيث مثل الأجداد الكون. ظنوا أن هناك جنات عدن في الجنة ، وتنبت هناك شجرة معجزة بها ثمار سحرية. كانت شجرة الحياة ، الشجرة التي تولد حياة جديدة ، رمزًا للحياة ووحدة الأسرة واستمرارها ورفاهيتها.

القوة الواهبة للحياة ماء،إطعام الأرض ، تم تصويره في شكل قوى الطيور المائية ، والمياه نفسها - في شكل خطوط متعرجة.

كانت الألوان الرئيسية في التطريز احمر و ابيض.

تم تبجيل اللون الأبيض كرمز للجمال والنقاء.

اللون الأحمر - رمز النار - في الخيال الشعبي جميل وجميل. هناك ألوان أخرى في التطريز لكن الأبيض والأحمر هما اللونان الرئيسيان.

بيان المهمة الفنية.

أكمل رسمك لمنشفة مطرزة على أساس التطريز الشعبي.

التنفيذ العملي للمهمة.

حاول إنشاء تركيبة من الرموز والرموز وحل نفس الفكرة التصويرية بطرق مختلفة. قص "الدانتيل" من الورق الرقيق وتزيين المنشفة بها.

تلخيص.

في نهاية الدرس ، يتم تنظيم معرض سريع للأعمال المنتهية على السبورة

المؤلفات

أنيشكوف إي. الوثنية والروس القديمة. SPb. ، 1914.

أفاناسييف أ. شجرة الحياة. م ، 1983.

Bychkov أ. موسوعة الآلهة الوثنية. أساطير السلاف القدماء. م ، 2001.

كتاب فيليس. م ، 1995.

جوردينكو إن إس. "معمودية روس": حقائق ضد الأساطير والخرافات. م ، 1984.

ديمين ف. مسارات عزيزة من القبائل السلافية. م ، 2002.

Kazakov V. عالم الآلهة السلافية. م ، 2000.

Kaisarov A.S.، Glinka G.A.، Rybakov B.A. أساطير السلاف القدماء. كتاب فيليس / كومب. A.I. Bazhenova ، V.I. فاردوجين. ساراتوف ، 1993.

Korinfsky A.A. بيبولز روس: على مدار السنةالأساطير والمعتقدات والعادات والأمثال. سمولينسك. 1995.

كريفوشيف يو. ديانة السلاف الشرقيين عشية معمودية روس. L. ، 1988.

Levkievskaya E. أساطير الشعب الروسي. م ، 2003.

ماكوفسكي م. القاموس المقارن للرمزية الأسطورية في اللغات الهندو أوروبية. صورة العالم وعوالم الصور. م ، 1996.

أساطير شعوب العالم. م ، 1997.

Niederle L. السلافية الآثار. م ، 2000.

بتروخين في يا. حول وظائف الأوصاف الكونية في عبادة الجنازة // العادات والتقاليد الثقافية المميزة بين شعوب العالم. م 1979. س 3-16.

بتروخين في يا. بداية التاريخ العرقي والثقافي لروسيا. - سمولينسك ، 1995.

حكاية السنوات الماضية. الجزء 1 - 2. M.-L. ، 1950.

Rybakov B.A. روس القديمة: أساطير وملاحم وسجلات. م ، 1963.

Rybakov B.A. الوثنية القديمة روس. م ، 1987.

Rybakov B.A. وثنية السلاف القدماء. م ، 1994.

الأساطير السلافية. قاموس موسوعي. / إد. في يا. بتروخين ، ت. أجابكينا ، ل. فينوغرادوفا ، إس. سميك. م ، 1995.

توبوروف في. من المصطلحات الوثنية السلافية. // أصل الكلمة 1986-87. م ، 1989. S. 3-50.

صفحة 1

موضوع الدرس:رسم تخطيطي لحلية تطريز على منشفة.

نوع الدرس: مشترك

الغرض من الدرس: مقدمة في المعنى الرمزي للمنشفة.

مهام:

تعريف الطلاب بالمعنى الرمزي للمنشفة وزخارف الزخرفة عليها.

تنمية التفكير المجازي ، الذوق الفني ، النشاط الإبداعي ، الاستقلالية.

لتنمية الموقف الأخلاقي والجمالي للعالم والفن والتقاليد الوطنية.

عند الطالب:ورق ، أقلام تعليم ، دهانات ، فرش ، ورق أبيض ، مقص.

خلال الفصول:

تنظيم الوقت:

تحيات.
تحقق من الاستعداد للدرس.
تحقق من الغائبين في الفصل.
عرض موضوع الدرس وأهدافه.

الجزء الرئيسي:

محادثة حول المعنى الرمزي للتطريز والمناشف في حياة شخص روسي.
تلخيص ، معرض الأعمال.

بدأت الفتيات في تعلم التطريز في سن 7-8 ، ومنذ الطفولة أعدن مهرًا لأنفسهن.

لعبت المنشفة دورًا مهمًا في الحياة الشعبية. كانت المنشفة دائمًا تميمة قوية جدًا ، تنتقل من تقليد وثنيفي المسيحية.

تم تطريز نمط على منشفة بخيوط حمراء - كانت تميمة قديمة للمنزل من الأرواح الشريرة.

طفل مقمط قماط- شريط طويل ضيق من القماش ، هذه أيضًا منشفة.

في حفل زفاف العروس ، التقى الوالدان وباركا بمنشفة في أيديهما كان عليها خبز وملح. هذه المنشفة تسمى حفل زواج.

كما ترى ، يا له من معنى رمزي عميق هو الشيء الأكثر شيوعًا وقديمًا في الحياة الشعبية - المناشف.

كانت جميع المناشف ذات نمط مطرز. تجسد التطريزات الرموز والطقوس الشعبية القديمة.

الصليب المائل ذو النهايات المنحنية هو علامة شمسية - الانقلاب (تغيير النهار والليل ، المواسم).

أرض،من وجهة نظر الفلاحين الروس ، يتمتعون بسمات إنسانية. كانت تسمى "ممرضة - أرض الجبن الأم".

كانت الألوان الرئيسية في التطريز احمر و ابيض.

تم تبجيل اللون الأبيض كرمز للجمال والنقاء.

بيان المهمة الفنية.

أكمل رسمك لمنشفة مطرزة على أساس التطريز الشعبي.

التنفيذ العملي للمهمة.

تلخيص.

في نهاية الدرس ، يتم تنظيم معرض سريع للأعمال المنتهية على السبورة

المؤلفات

أنيشكوف إي. الوثنية والروس القديمة. SPb. ، 1914.

أفاناسييف أ. شجرة الحياة. م ، 1983.

Bychkov أ. موسوعة الآلهة الوثنية. أساطير السلاف القدماء. م ، 2001.

كتاب فيليس. م ، 1995.

جوردينكو إن إس. "معمودية روس": حقائق ضد الأساطير والخرافات. م ، 1984.

ديمين ف. مسارات عزيزة من القبائل السلافية. م ، 2002.

Kazakov V. عالم الآلهة السلافية. م ، 2000.

Kaisarov A.S.، Glinka G.A.، Rybakov B.A. أساطير السلاف القدماء. كتاب فيليس / كومب. A.I. Bazhenova ، V.I. فاردوجين. ساراتوف ، 1993.

Korinfsky A.A. نارودنايا روس: الأساطير والمعتقدات والعادات والأمثال طوال العام. سمولينسك. 1995.

كريفوشيف يو. ديانة السلاف الشرقيين عشية معمودية روس. L. ، 1988.

Levkievskaya E. أساطير الشعب الروسي. م ، 2003.

ماكوفسكي م. القاموس المقارن للرمزية الأسطورية في اللغات الهندو أوروبية. صورة العالم وعوالم الصور. م ، 1996.

أساطير شعوب العالم. م ، 1997.

Niederle L. السلافية الآثار. م ، 2000.

بتروخين في يا. بداية التاريخ العرقي والثقافي لروسيا. - سمولينسك ، 1995.

حكاية السنوات الماضية. الجزء 1 - 2. M.-L. ، 1950.

Rybakov B.A. روس القديمة: أساطير وملاحم وسجلات. م ، 1963.

Rybakov B.A. وثنية روس القديمة. م ، 1987.

Rybakov B.A. وثنية السلاف القدماء. م ، 1994.

الأساطير السلافية. قاموس موسوعي. / إد. في يا. بتروخين ، ت. أجابكينا ، ل. فينوغرادوفا ، إس. سميك. م ، 1995.

توبوروف في. من المصطلحات الوثنية السلافية. // أصل الكلمة 1986-87. م ، 1989. S. 3-50.

توبوروف في. الفنون البصرية والأساطير. أساطير شعوب العالم. T. 1. M. ، 1980.
صفحة 1

المناشف عنصر مهم جدًا في ملء الشقة. على الرغم من أنها عملية ، فهي أيضًا زخرفة داخلية. إذا كنت مالك المناشف الأكثر شيوعًا ، فيمكنك تحسينها بنفسك من خلال تطريز الأنماط بصليب.

المناشف عبارة عن مناشف ليس لها معنى عملي فحسب ، بل لها معنى مقدس أيضًا. يجب أن تكون جميلة وذات نوعية جيدة.

في أغلب الأحيان ، يتم تطريز المناشف أقمشة طبيعيةأو القطن أو الكتان. يمكن أن تعطي المرأة منشفة لرجلها الذي ينطلق في رحلة طويلة. كان الشاب يرتدي هذه التميمة خلف حزامه ، ويمسح نفسه بعد الاغتسال ، ويتذكر حبيبته.

ليس من السهل تطريز المناشف ، فعادة ما تكون الرموز المقدسة في النموذج متفرعة وتحتوي على العديد من العناصر. لكي تكتسب هذه المنشفة القوة ، يجب تطريزها بالترتيب الصحيح ، أي بثلاث طبقات.

طبقات في تطريز المنشفة:

الطبقة الأولى تعرض الأسرة. كانت مطرزة بشجرة الجنس والطيور.
تم استثمار المؤامرات والرغبات للمتلقي في الطبقة الثانية. كان هو الذي حمى سيده من المتاعب والشدائد.
تضمنت الطبقة الأخيرة رموز الساحل. وحد الزوجين في وحدة واحدة.

كان للتطريز المتقاطع لمناشف الزفاف قوة خاصة. كرمة تدل على الخصوبة والرفاهية للزوجين. ربطت القفزات إلى الأبد الشباب مع بعضهم البعض. أعطت الزنابق المرأة جاذبية زوجها وحبه الأبدي. كان على النساء اللواتي يرغبن في الحمل وإنجاب طفل بأمان أن يطرزن دالتون مع نقطة في المنتصف على منشفة.

كما أن الخياطة المتقاطعة المناسبة في مثل هذه الأعمال لها أهمية خاصة. أولاً ، تم خياطة قطري المرأة ، وهي تقع على الجانب الأيمن ، ثم الرجل ، تنظر إلى اليسار. يشير الصليب إلى قوة العناصر الأربعة ووحدتها ، فضلاً عن تفاعل المؤنث والمذكر.

لطالما كانت الغرز المتقاطعة أقوى من غرزة الساتان. لذلك ، تم تقدير هذه الأعمال أكثر.

جميلة عبر الابره على منشفة للمطبخ

يجب أن تكون مناشف المطبخ أيضًا جميلة وأنيقة. هذه الهدية ستسعد أي مضيفة.

يمكنك تطريز أنماط رسم بسيطة على مناشف الوافل ، ولكن لعمل أكثر تعقيدًا أكثر ملاءمةقماش قابل للذوبان في الماء. خلايا نسيج الوافل كبيرة جدًا وبالتالي سيكون من الصعب تطريز أزهار أو صور عليها. لمثل هذه المواد ، فإن الصليب البلغاري هو الأنسب. يشغل مساحة أكبر ويبدو غير عادي للغاية.

للتطريز بصليب بلغاري ، ارسم أولاً صليبًا عاديًا على القماش ، ثم قم بخياطة علامة الجمع في الأعلى.

المخططات مطلوبة للعمل على نطاق واسع. لا يمكن للحرفيات المبتدئات الاستغناء عنهن ، لكن يمكن للمطرزات الأكثر خبرة تزيين المنشفة ، بالاعتماد فقط على خيالهن.

عند اختيار مخطط لمنشفة المطبخ ، تذكر أنه لا ينبغي أن يفقد خصائصه الوظيفية.

المناديل غير العادية المطرزة بصليب ستزين طاولتك. يتم عرض أنماط وأنماط رائعة في المواد التالية:.

منشفة الحمام: نمط عبر غرزة

يمكن أيضًا تزيين منشفة الحمام. يمكنك العثور على الكثير من المخططات مجانًا هنا. يمكنك أيضًا طلب مجموعة جاهزة عبر الإنترنت.

يمكن تزيين منشفة الأطفال بتطريز الحيوانات أو الأسماك. يمكن تقديم منسوجات حمام للرجل البالغ مع تطريز السيارات أو السيجار.

غالبًا ما تطلب الفنادق والساونا وصالونات التجميل مناشف مطرزة بشعارها الخاص. تبدو هذه المنتجات نبيلة للغاية وتتحدث عن مكانة الشركة.

عند تزيين المنشفة ، ليس من الضروري تطريز الأنماط مباشرة على القماش. يمكنك تطريز صورة مباشرة على القماش ، ثم خياطتها على المنشفة. وبالتالي ، ستحصلين على منشفة جميلة وأنيقة.

من المستحيل تطريز الأنماط على مستوى المنشفة بالكامل ، وإلا فسيكون من غير الملائم بالنسبة لهم مسح أنفسهم. من ناحية أخرى ، فإن القماش المزخرف بالتطريز لن يترك أي متذوق للجمال غير مبال.

عبر غرزة أنماط مناشف الوجه

يمكن تزيين مناشف اليدين والوجه بالتطريز. مثل المناشف الأخرى ، هذه مطرزة فقط على طول الحافة.

لمثل هذه الأنماط ، يمكنك استخدام قماش عادي أو قابل للذوبان في الماء. في الحالة الأولى ، يتم خياطة شريط من القماش على القماش ، وفي الحالة الثانية ، النمط نفسه.

كيفية تزيين منشفة الوجه:

طرز اسم المالك ؛
تطبيق التمنيات السارة.
ارسم عالم الماء بالخيوط ؛
تزيين الحواف بزخارف نباتية ونباتية.

تعتبر المناشف المخصصة فكرة جيدة لهدية عيد ميلاد. لتحقيق مثل هذا الشيء الصغير ، تحتاج إلى التعرف على قاعدة تطريز الخطوط.

دروس عبر الابره للمناشف (فيديو)

تبدو المناشف المتقاطعة جميلة وغير عادية. قم بتزيينها بهذه الطريقة ، وستصبح مالكًا لشيء صغير حصري.

أهداف الدرس وأهدافه: 1. تنمية الموقف الأخلاقي والجمالي للعالم والفن ، وحب الوطن وثقافته. 2. التعرف على معنى المنشفة ، وزخارف رموز الزينة السلافية 3. تطوير النشاط الإبداعي ، والمهارات في صنع الحلي والتطبيقات ، والجمالية والفنية

منشفة الولادة يولد رجل صغير ، تأخذه القابلة على منشفة كانت والدته تطريزها بحب. بينما كانت لا تزال في البنات ، اعتنت بطفلها ، وقدمت منشفة برموز واقية غنية. هذه المنشفة تسمى الأمومة.

مسح المنشفة كان لأسلافنا البعيدين طقوس سحرية يومية تتمثل في التطهير بالماء. في الصباح - من مخاوف وأهوال الليل ، في المساء - من مصاعب النهار والهموم والتعب. كما اشتملت طقوس التطهير على مسح الوجه بمنشفة وتسميته بالمسح.

مراسم الزواج"الخبز والملح" إن طقوس "الخبز والملح" في حفل الزفاف هي تقليد لقاء والدي المتزوجين حديثًا للعريس في المنزل مع رغيف من الملح ، والذي تعود جذوره إلى تلك الأوقات البعيدة ، عندما يكون الصغار بعد الزفاف تنتقل الزوجة دائمًا إلى مكان إقامة زوجها الدائم.

ماكوش - أرض الجبن الأم (أم الحصاد الجيد) في العصور القديمة ، كانت المرأة تؤله ، لأنها وسعت الأسرة ، كانت رمزًا لوحدة قوى الأرض والسماء ، التي تعتمد عليها حياة الإنسان. تم تصويرها على أنها شخصية أنثوية مع طيور في أيادي مرفوعة.

يرتبط الأسود أو الأزرق بفهم قصر حياة الإنسان ؛ يرتبط الأسود أو الأزرق بفهم قصر حياة الإنسان ؛ غالبًا ما تستخدم في ملابس كبار السن. غالبًا ما تستخدم في ملابس كبار السن. رمزية اللون

من ورقة المناظر الطبيعيةقم بقص "الأربطة" الأنيقة وتزيين المنشفة بها. من أجل صنع "منشفة من الدانتيل" ، يجب عليك: 1. طي الورقة عدة مرات باستخدام "أكورديون" ؛ 2. قطع نمط مخرم لتزيين حافة المنشفة. 3. خذ شرائط من الورق الملون ، وقم بطيها مثل الأكورديون ، واقطع النمط باستخدام رموز مشهورة

مراحل العمل: 2. اطوِ كل طية صدر السترة إلى الطية قم بطي الورقة من المنتصف بالطول

موضوع الدرس:رسم تخطيطي لحلية تطريز على منشفة.

نوع الدرس: مشترك

الغرض من الدرس: مقدمة في المعنى الرمزي للمنشفة.

مهام:

تعريف الطلاب بالمعنى الرمزي للمنشفة وزخارف الزخرفة عليها.

تنمية التفكير المجازي ، الذوق الفني ، النشاط الإبداعي ، الاستقلالية.

لتنمية الموقف الأخلاقي والجمالي للعالم والفن والتقاليد الوطنية.

عند الطالب:ورق ، أقلام تعليم ، دهانات ، فرش ، ورق أبيض ، مقص.

خلال الفصول:

تنظيم الوقت:

1. التحية.

2. تحقق من الاستعداد للدرس.

3. تحقق من الغائبين في الفصل.

4. عرض موضوع الدرس وأهدافه.

الجزء الرئيسي:

1. محادثة حول المعنى الرمزي للتطريز والمناشف في حياة شخص روسي.

4. تلخيص ، معرض الأعمال.

بدأت الفتيات في تعلم التطريز في سن 7-8 ، ومنذ الطفولة أعدن مهرًا لأنفسهن.

تم تطريز نمط على منشفة بخيوط حمراء - كانت تميمة قديمة للمنزل من الأرواح الشريرة.

اعتقد السلاف القدماء أن حياة الإنسان لها بداية ونهاية ، وأن المنشفة ترافقه طوال حياته منذ الولادة حتى الموت. وُلد رجل صغير ، تأخذه القابلة على منشفة كانت والدته تطريزها بحب. بينما كانت لا تزال في البنات ، اعتنت بطفلها ، وقدمت منشفة برموز واقية غنية. هذه المنشفة تسمى التوليد.

ربطوا طفلاً على بطنه العارية حزاممن صوف الغنم المبيض. أغلقت أطراف الحزام ، مما أدى إلى رمز دائرة للشمس ولانهاية. غير مرتبك - هذا يعني أنه فتح نفسه للأرواح الشريرة.

طفل مقمط قماط- شريط طويل ضيق من القماش ، هذه أيضًا منشفة.

في حفل زفاف العروس ، التقى الوالدان وباركا بمنشفة في أيديهما كان عليها خبز وملح. هذه المنشفة تسمى حفل زواج.

ترى ما هو المعنى الرمزي العميق للعنصر الأكثر شيوعًا وقديمًا في الحياة الشعبية - المناشف.

كانت جميع المناشف ذات نمط مطرز. تجسد التطريزات الرموز والطقوس الشعبية القديمة.

شمسمحترم كمصدر للحياة ، مع قوة تطهير ووقائية كبيرة. لجأوا إليه بالدعاء من أجل الخصوبة والازدهار. تم تصويره كدائرة ، زهرة.

الصليب المائل ذو النهايات المنحنية هو علامة شمسية - الانقلاب (تغيير النهار والليل ، المواسم).

أرض،من وجهة نظر الفلاحين الروس ، يتمتعون بسمات إنسانية. كانت تسمى "ممرضة - أرض الجبن الأم".

font-size: 14.0pt؛ line-height: 115٪؛ font-family: "Times new roman> كانت تحظى بالاحترام على صلة وثيقة بالمياه والنباتات. تم تصويرها على أنها شخصية أنثوية (ماكوش)مع الطيور في أيادي مرفوعة ، نمت شجرة بداخلها ، وعند القدمين أو على طول حافة الملابس كان هناك خط متعرج يصور الماء.

حجم الخط: 14.0 نقطة ؛ ارتفاع الخط: 115٪ ؛ font-family: "Times new roman> Tree - من أقدم الرموز ، شجرة الحياة ، حيث مثل الأجداد الكون. ظنوا أن هناك جنات عدن في الجنة ، وتنبت هناك شجرة معجزة بها ثمار سحرية. كانت شجرة الحياة ، الشجرة التي تولد حياة جديدة ، رمزًا للحياة ووحدة الأسرة واستمرارها ورفاهيتها.

كانت الألوان الرئيسية في التطريز احمر و ابيض.

تم تبجيل اللون الأبيض كرمز للجمال والنقاء.

بيان المهمة الفنية.

أكمل رسمك لمنشفة مطرزة على أساس التطريز الشعبي.

التنفيذ العملي للمهمة.

تلخيص.

في نهاية الدرس ، يتم تنظيم معرض سريع للأعمال المنتهية على السبورة

المؤلفات

أنيشكوف وروس القديمة. SPb. ، 1914.

حياة أفاناسييف. م ، 1983.

ثيران الآلهة الوثنية. أساطير السلاف القدماء. م ، 2001.

كتاب فيليس. م ، 1995.

"معمودية روس": حقائق ضد الأساطير والخرافات. م ، 1984.

مسارات ديمين للقبائل السلافية. م ، 2002.

عالم الآلهة السلافية. م ، 2000.

صيادو السلاف القدماء. كتاب فيليس / كومب. و. ساراتوف ، 1993.

كورنثيان روس: الأساطير والمعتقدات والعادات والأمثال على مدار السنة. سمولينسك. 1995.

Krivosheev من السلاف الشرقيين عشية معمودية روس. L. ، 1988.

أساطير الشعب الروسي. م ، 2003.

قاموس ماكوفسكي للرموز الأسطورية باللغات الهندية الأوروبية. صورة العالم وعوالم الصور. م ، 1996.

أساطير شعوب العالم. م ، 1997.

الآثار السلافية. م ، 2000.

حول وظائف الأوصاف الكونية في عبادة الجنازة // العادات والتقاليد الثقافية المميزة بين شعوب العالم. م 1979. س 3-16.

تاريخ Petrukhin العرقي والثقافي لروسيا. - سمولينسك ، 1995.

حكاية السنوات الماضية. الجزء 1 - 2. M.-L. ، 1950.

Rybakov Rus: أساطير وملاحم وسجلات. م ، 1963.

صيادو روس القديمة. م ، 1987.

صيادو السلاف القدماء. م ، 1994.

الأساطير السلافية. قاموس موسوعي. / إد. و. م ، 1995.

من المصطلحات الوثنية السلافية. // أصل الكلمة 1986-87. م ، 1989. S. 3-50.

فن توبوروف والأساطير. أساطير شعوب العالم. T. 1. M. ، 1980.