Ο σημαντικότερος θεσμός που δημιουργήθηκε από τον πολιτισμό για τη ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ των φύλων είναι οικογένεια.Είναι σε αυτό που ένα άτομο λαμβάνει την πρώτη εμπειρία αγάπης και η δική του ικανότητα να αγαπά εξαρτάται ουσιαστικά από το πόσο πλούσια και γόνιμη θα είναι.
Σε ένα οικογενειακό περιβάλλον, διαμορφώνεται η ιδέα ενός ατόμου για τη σχέση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, των πατέρων και των παιδιών, για τα κοινωνικά ιδανικά, για τους κανόνες του καλού και του κακού. Η οικογένεια βασίζεται σε σχέσεις αίματος, αλλά οι οικογενειακές σχέσεις έχουν οικονομικές, κοινωνικές, νομικές και πνευματικές πτυχές.
Η οικογένεια ως κοινωνική ομάδα υπάρχει από τα αρχαία χρόνια. Ο παγκόσμιος πολιτισμός έχει δημιουργήσει τρεις κύριες μορφές οικογένειας, οι λειτουργίες της οποίας καλύπτουν σχεδόν όλο το φάσμα των ανθρώπινων αναγκών και ενδιαφερόντων. Αυτές οι τρεις μορφές είναι η μονογαμία, η πολυγαμία και η πολυανδρία.
Η πιο κοινή μορφή είναι μονογαμία(μονογαμία). Για την ευρωπαϊκή ηθική, που βασίζεται στον Χριστιανισμό, αυτή η μορφή οικογένειας ευνοεί περισσότερο την ισότητα, τη δικαιοσύνη και τις σχέσεις αγάπης μεταξύ των φύλων.
Στις χώρες του ισλαμικού πολιτισμού, καθώς και στους περισσότερους αρχέγονους πολιτισμούς, πολυγαμία(πολυγαμία). Με αυτή τη μορφή οικογένειας, πρακτικά δεν υπάρχουν ανύπαντρες γυναίκες, αλλά δεν μπορεί να τεθεί θέμα έστω και σχετικής ισότητας μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας και η αγάπη μεταξύ των συζύγων γίνεται ασύμμετρη.
Πολυανδρία(πολυανδρία) υπάρχει σε εξαιρετικά μικρό αριθμό πολιτισμών (για παράδειγμα, στο θιβετιανό βασίλειο της Mustang) και οφείλεται σε δημογραφικούς και οικονομικούς παράγοντες, κυρίως στην ανάγκη περιορισμού της αύξησης του πληθυσμού. Σε αυτό το σύστημα, η πλειονότητα των γυναικών βρίσκεται σε μειονεκτική θέση, οι οποίες στερούνται της ευκαιρίας να αγαπηθούν, να παντρευτούν και να γεννήσουν παιδιά.
Ηθικά, η μονογαμία είναι προτιμότερη από άλλες μορφές οικογένειας. Συνάδει περισσότερο με την ανθρώπινη φύση. Ωστόσο, δεν μπορούν κάθε δύο άνθρωποι, ακόμη και ειλικρινά και με πάθος ερωτευμένοι, να σχηματίσουν μια ηθικά πλήρη οικογένεια, και αυτή η ίδια η διαδικασία απαιτεί μακροχρόνιες, μερικές φορές πολύ δύσκολες προσπάθειες για αμοιβαία εναρμόνιση.
Η ηθική βάση της οικογένειας είναι ένα συγκεκριμένο φάσμα αξιών. Ο πυρήνας του σχηματίζεται από δύο άτομα, ενωμένα λόγω του γεγονότος ότι για τον καθένα από αυτά το άλλο είναι το πιο πολύτιμο. Η αποσύνθεση της οικογένειας επέρχεται ως αποτέλεσμα της καταστροφής αυτής της καθαρά επιλεκτικής αξιακής στάσης. Ακόμα κι αν οι σύζυγοι συνεχίσουν να ζουν μαζί, αλλά έχουν χάσει κάθε αξία ο ένας για τον άλλον, η οικογένεια δεν υπάρχει πλέον, συνεχίζει να υπάρχει καθαρά ονομαστικά, χωρίς να εκπληρώνει τον κύριο ηθικό σκοπό της.
Μια οικογένεια χρειάζεται μια προθυμία να δεχτεί ένα άλλο άτομο όπως είναι, χωρίς να προσπαθεί να τον ξαναφτιάξει με τον δικό του τρόπο. να χαίρεσαι τις επιτυχίες του, να τον στηρίζεις σε περιόδους κρίσης. Ανθεκτικότητα σε αναπόφευκτους κραδασμούς αποκτάται από μια οικογένεια όπου έχει αναπτυχθεί σαφής κατανομή ευθυνών, έχει αναπτυχθεί ένας μηχανισμός λήψης αποφάσεων που λαμβάνει υπόψη τα συμφέροντα όλων των μελών. Ως κύτταρο της κοινωνίας, η οικογένεια απορροφά όλους τους μηχανισμούς ηθικής ρύθμισης της συμπεριφοράς, αλλά ενισχύει τη δράση τους, αφού οι συνδέσεις σε αυτήν είναι άμεσου, οικείου χαρακτήρα.
Η κρίση της σύγχρονης οικογένειας, που εκφράζεται με την αύξηση των διαζυγίων και των ανύπαντρων, τη μείωση του ποσοστού γεννήσεων και την απομόνωση των γενεών, μειώνει την ηθική ασφάλεια ενός ατόμου και το επίπεδο ικανοποίησής του από τη ζωή. Οι προοπτικές για να το ξεπεράσουμε είναι ακόμα μάλλον απατηλές. Οι προσεκτικές ελπίδες εμπνέονται από τη γενική σταθεροποίηση της ζωής, μια στοχευμένη κοινωνική πολιτική και την ενίσχυση των πνευματικών θεμελίων.
Δροσερός! 24
Η οικογένεια είναι το πιο ιερό, το πιο σημαντικό πράγμα που έχει ένας άνθρωπος στη ζωή του. Αμοιβαία κατανόηση, εμπιστοσύνη ο ένας στον άλλον, φροντίδα για τους αγαπημένους, μεγάλες και μικρές κοινές χαρές - αυτό είναι το θεμέλιο πάνω στο οποίο στηρίζεται κάθε οικογένεια. Εδώ είμαστε πάντα αγαπημένοι και ευπρόσδεκτοι. Είναι τόσο ωραίο να γυρνάς σπίτι μετά από ένα ταξίδι. Όλα είναι εγγενή στο σπίτι. Θα σας δεχτούν αμέσως, θα σας ταΐσουν νόστιμο φαγητό και θα ακούσουν τις ιστορίες σας με προσοχή. Εδώ δεν θα σταματήσουμε ποτέ να αγαπάμε.
Η οικογένεια είναι ένα μέρος όπου δεν θα σου πουν ψέματα, αλλά θα σου πουν την πικρή αλήθεια για το καλό σου. Δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς οικογένεια. Χωρίς αυτήν νιώθεις μόνος.
Η οικογένεια είναι η ραχοκοκαλιά. Ό,τι κι αν συμβεί σε εμάς, ό,τι και να συμβεί σε εμάς, θα λαμβάνουμε πάντα υποστήριξη και κατανόηση από τα αγαπημένα μας πρόσωπα. Κανείς δεν θα μας αγαπήσει όπως οι γονείς μας. Είναι έτοιμοι να θυσιάσουν τα πάντα για εμάς.
Για την οικογένεια, για το πόσο σημαντική είναι στη ζωή μας, πολλοί συγγραφείς και ποιητές έγραψαν στα έργα τους. Και οι καλλιτέχνες συχνά ζωγράφιζαν εικόνες με θέμα την οικογένεια. Για μένα η οικογένεια είναι χαρά, στήριγμα. Πάντα θα επιστρέφω στην οικογένειά μου. Και δεν θα ξεχάσω ποτέ τους αγαπημένους μου γονείς. Άλλωστε πάντα θα με περιμένουν και θα με αγαπούν. Η οικογένειά μου είναι το κάστρο μου. Όλοι εδώ με αγαπούν και με φροντίζουν. Η οικογένεια είναι μια μεγάλη αξία από μόνη της. Αλλά και η οικογένεια έχει τις δικές της αξίες. Θέλω να μιλήσω για τις οικογενειακές μας αξίες.
Νομίζω ότι η κύρια αξία κάθε καλής οικογένειας είναι η εμπιστοσύνη. Η οικογένειά μας δεν αποτελεί εξαίρεση. Όλοι στην οικογένειά μας εμπιστεύονται ο ένας τον άλλον. Και ακριβώς επειδή υπάρχει εμπιστοσύνη, τα ψέματα δεν ζουν στο σπίτι μας. Απλώς δεν ανήκει εδώ. Η μαμά και ο μπαμπάς εμπιστεύονται ο ένας τον άλλον. Οι γονείς εμπιστεύονται εμένα και την αδερφή μου. Και εμείς με τη σειρά μας ξέρουμε ότι οι γονείς μας δεν θα μας εξαπατήσουν. Ως εκ τούτου, τα παιδιά της οικογένειάς μας δεν λένε ποτέ ψέματα για βαθμούς, τυχαία κακή συμπεριφορά και μικροψαλίδες. Όταν πρωτοπήρα ένα F, ήμουν πολύ αναστατωμένος. Δεν φοβήθηκα όμως ότι θα με μαλώσουν. Απλώς δεν ήθελα να στενοχωρήσω τη μαμά και τον μπαμπά. Πάντα στεναχωριέμαι πολύ όταν η μητέρα μου είναι αναστατωμένη. Δεν έκρυψα το ημερολόγιο και ψέματα. Γύρισα σπίτι και ειλικρινά είπα στη μητέρα μου τα πάντα. Άλλωστε η αλήθεια είναι η αξία της οικογένειάς μου. Και η μητέρα μου, γνωρίζοντας αυτό, σχεδόν δεν με επέπληξε. Και μόνο συμβούλεψε πώς να διορθώσει την αξιολόγηση. Ντρέπομαι πολύ μπροστά στη μητέρα μου για κακές συμπεριφορές και κακές πράξεις, αλλά αυτό συμβαίνει γιατί την αγαπώ πολύ. Νομίζω ότι η ειλικρίνεια και η ειλικρίνεια είναι σημαντικές αξίες της οικογένειάς μου και τα ισχυρά θεμέλιά της.
Μια άλλη αξία της οικογένειάς μας είναι η αγάπη. Η οικογένεια ξεκινά με αγάπη. Η μαμά και ο μπαμπάς ερωτεύτηκαν, παντρεύτηκαν και γεννήθηκε η οικογένειά μας. Οι γονείς αγαπούν πολύ τα παιδιά τους. Νομίζω ότι μόνο μια οικογένεια στην οποία υπάρχει αγάπη μπορεί να είναι ευτυχισμένη. Χωρίς αγάπη, χωρίς οικογένεια. Γράφω αυτό το δοκίμιο για έναν λόγο, ξέρω σίγουρα ότι η αγάπη ζει στο διαμέρισμά μας. Όλη μας η οικογένεια βασίζεται σε αυτό. Η αγάπη μας βοηθά να συγχωρούμε ο ένας τον άλλον τα πάντα, να ζούμε αρμονικά, να φροντίζουμε ο ένας τον άλλον.
Η αμοιβαία φροντίδα είναι επίσης οικογενειακή αξία. Όλοι στην οικογένειά μας φροντίζουν ο ένας τον άλλον. Η αδερφή μου κι εγώ νοιαζόμαστε. Η αδερφή μου είναι ήδη στην πρώτη δημοτικού και τη βοηθάω να κάνει τα μαθήματά της, τη στηρίζω αν κάτι δεν της βγει. Στο μέτρο των δυνατοτήτων μας, φροντίζουμε τους γονείς μας. Ο μπαμπάς μας δουλεύει πολύ και κουράζεται πολύ. Βοηθάμε τη μαμά να ετοιμάσει ένα νόστιμο δείπνο και όλοι μαζί συναντάμε τον μπαμπά, τον ευχαριστούμε με τις ιστορίες μας, την ακαδημαϊκή μας επιτυχία. Στη συνέχεια παρακολουθούμε όλοι μαζί μια διασκεδαστική και ενδιαφέρουσα ταινία. Και όταν η μητέρα μας αρρώστησε, ο πατέρας μου, η αδερφή μου κι εγώ της μαγειρέψαμε νόστιμο και υγιεινό ζωμό κότας. Υποστηρίζουμε πάντα ο ένας τον άλλον, γιατί η οικογένεια και οι οικογενειακές αξίες είναι πολύ σημαντικές για εμάς.
Όλοι στην οικογένειά μας σέβονται ο ένας τον άλλον. Ο σεβασμός είναι επίσης αξία στο σπίτι μας. Μου φαίνεται ότι πραγματικά στενοί άνθρωποι είναι εκείνοι που όχι μόνο αγαπούν ο ένας τον άλλον, αλλά και σέβονται ο ένας τον άλλον. Τα παιδιά πρέπει να σέβονται τους γονείς τους γιατί τους μεγαλώνουν, τους φροντίζουν, τους εκπαιδεύουν, τους διδάσκουν πώς να ζουν. Η μαμά και ο μπαμπάς εύχονται πάντα το καλό και δεν θα συμβουλεύουν το κακό. Δεν μπορείς να προσβάλεις τους γονείς σου, να πεις ψέματα, να τους βρίζεις, να τους προσβάλεις, τους πληγώνει πολύ. Προσπαθούμε να μην στενοχωρούμε τη μαμά και τον μπαμπά. Και οι γονείς με τη σειρά τους ζητούν πάντα τη γνώμη μας και την ακούν στην επίλυση σημαντικών οικογενειακών θεμάτων. Αν και μικροί, μας σέβονται κι αυτοί.
Αν συνεχίσουμε το δοκίμιο για αυτό το θέμα, θα προσθέσω ότι εμείς, δηλαδή τα παιδιά, είμαστε σημαντική αξία και για τα ενήλικα μέλη της οικογένειάς μας. Παίρνουμε πάντα το καλύτερο. Είμαστε προστατευμένοι, νιώθουμε πάντα τη στήριξη των συγγενών. Οι ενήλικες είναι έτοιμοι να θυσιάσουν πολλά για εμάς. Και αυτό το καταλαβαίνουμε και το εκτιμούμε πολύ. Και, με τη σειρά μας, πιστεύουμε ότι οι γονείς για παιδιά πρέπει επίσης να είναι μεγάλη αξία. Άλλωστε είναι οι μόνοι μαζί μας, οι πιο αγαπητοί και πιο αγαπημένοι. Δεν θα υπάρχουν άλλοι. Οι ηλικιωμένοι πρέπει να προστατεύονται. Επίσης αγαπάμε πολύ τους παππούδες μας και προσπαθούμε να τους φροντίζουμε. Όταν επισκέπτομαι τη γιαγιά μου, η αδερφή μου και εγώ προσπαθούμε πάντα να τη βοηθήσουμε στις επιχειρήσεις. Πηγαίνουμε στο μπακάλικο, βοηθάμε στον καθαρισμό του διαμερίσματος και η γιαγιά μας κερνάει πάντα κάτι νόστιμο ακόμα κι αν λέμε ότι δεν πεινάμε. Οι τηγανίτες της γιαγιάς είναι οι πιο νόστιμες. Θα θυμόμαστε πάντα νόστιμα, ζεστά δείπνα στο άνετο σπίτι μιας γιαγιάς. Και το να βοηθάει ο ένας τον άλλον είναι επίσης η αξία της οικογένειάς μου. Όλοι οι ενήλικες μας βοηθούν στις σπουδές μας. Η αδερφή μου είναι πλέον μαθήτρια πρώτης δημοτικού, της αρέσει πολύ να σπουδάζει. Υπάρχουν όμως και δυσκολίες, είναι δύσκολο να προσαρμοστείς στο σχολείο μετά το νηπιαγωγείο.
Η 5η μου δημοτικού έχει και τις δυσκολίες της. Άλλωστε πριν από αυτό είχαμε λιγότερα μαθήματα και μόνο έναν δάσκαλο. Και τώρα το φορτίο είναι πολύ μεγαλύτερο. Η οικογένειά μας μας βοηθά να αντιμετωπίσουμε τις δυσκολίες και να μελετήσουμε καλά. Είμαστε πολύ φιλικοί και μας αρέσει να ξοδεύουμε ελεύθερος χρόνοςμαζί.
Οι οικογενειακές αξίες περιλαμβάνουν τον κοινό ελεύθερο χρόνο. Οι γονείς βρίσκουν πάντα κάτι ενδιαφέρον για εμάς και χρήσιμη δραστηριότητα. Το καλοκαίρι, κάνουμε συχνά ποδήλατα, περπατάμε και πηγαίνουμε για μανιτάρια. Το χειμώνα, η αναψυχή μας είναι ένα παγοδρόμιο και το σκι. Και πηγαίνουμε συχνά σινεμά και θέατρο για παιδικές παραστάσεις. Δεν ξεχνάμε ποτέ τις οικογενειακές μας αξίες. Και τα μοιραζόμαστε όλοι.
Μπορώ να μιλήσω για την οικογένειά μου για πολύ καιρό. Είναι πολύ ευχάριστο, γιατί μιλάμε για οικογενειακούς ανθρώπους, οικογενειακή άνεση και ευτυχία. Στην οικογένειά μου ηθικές αξίεςστην πρώτη θέση. Και είμαι σίγουρος ότι όταν μεγαλώσουμε και έχουμε ήδη τις δικές μας οικογένειες, θα μπορούμε να τις εμφυσήσουμε στα παιδιά μας, ακόμη και στα εγγόνια μας.
#οικογένεια #ηθική #αξίες
Όταν τίθεται το ζήτημα των οικογενειακών αξιών, θεωρείται πάντα ότι έχουν προφανώς μια ηθική υπόσταση. Πολλοί φιλόσοφοι θεωρούσαν την οικογένεια ως θεσμό ηθικής, κοινωνική μορφή, που εξ ορισμού παράγει ηθικές αξίες. Ακόμη και με τη συνειδητοποίηση της ατέλειας των υφιστάμενων μορφών της οικογένειας, η ίδια η ύπαρξή της συνέχιζε να θεωρείται εγγύηση της ηθικής του ατόμου και της κοινωνίας. Ωστόσο, δεδομένου ότι οι ιστορικοί τύποι της οικογένειας είναι διαφορετικοί και οι ιστορικές μορφές ηθικής είναι επίσης μεταβλητές, η ηθική εγγενής αξία της οικογένειας δεν είναι προφανής και το ζήτημα της σχέσης μεταξύ των οικογενειακών αξιών και των ηθικών αξιών πρέπει να να διευκρινιστεί. Στην αρχαϊκή κοινωνία, το αρχέτυπο της οικογένειας ήταν το πρότυπο
ερμηνεία οποιασδήποτε, συμπεριλαμβανομένων των ηθικών, σχέσεων. Προκειμένου να πλοηγηθεί η κατάσταση, το άτομο έδωσε στους συμμετέχοντες οικογενειακούς ρόλους. Η λαογραφία είναι εμποτισμένη με την ιδέα ότι η οικογένεια είναι μια ύψιστη αξία που πρέπει να δημιουργηθεί με κάθε κόστος. Η ίδια η ύπαρξη οικογένειας χρησίμευσε ως κριτήριο της ηθικής του αξιοπιστίας. Σύμφωνα με τα λόγια ενός Αυστραλού Αβορίγινου, «αυτός που συμπεριφέρεται σωστά δεν μπορεί να χάσει όλους τους συγγενείς του». Το αρχαϊκό αρχέτυπο της οικογένειας ως κριτήριο της ανθρώπινης ηθικής παρέμεινε ακόμη και όταν το σύστημα των κοινωνικών σχέσεων άλλαξε πολλές φορές.
Η κοινωνία συνέχισε να είναι καχύποπτη για τα ορφανά, όχι μόνο για λογικούς λόγους (κακή κληρονομικότητα, ανεπαρκή ανατροφή), αλλά και λόγω μιας καθαρά πρωτόγονης προκατάληψης: ένα άτομο χωρίς συγγενείς - κακός άνθρωπος. Η αρχαϊκή φυλή και η οικογένεια χτίστηκαν σύμφωνα με την πατριαρχική αρχή, η οποία ανέλαβε την υποταγή των παιδιών στους γονείς, των νεότερων στους πρεσβύτερους, των γυναικών στους άνδρες, έδινε μια ιδέα για μια ενιαία τάξη πραγμάτων, το απαραβίαστο της οποίας ήταν τον πυρήνα της παραδοσιακής ηθικής. Ο πατέρας της οικογένειας, ακολουθώντας τα κυρίαρχα πολιτιστικά στερεότυπα, έπρεπε ο ίδιος να φροντίσει για την πνευματική και ηθική διαπαιδαγώγηση των μελών της οικογένειας, να τους μυήσει στις αξίες της παράδοσης. Η ηθική ηγεσία ενός ανθρώπου εκφράστηκε στο γεγονός ότι η ζωή του χτίζεται σύμφωνα με τον κανόνα και η ύπαρξη όλων των άλλων - σύμφωνα με τη θέλησή του, η οποία είναι προικισμένη με τις ιδιότητες της ηθικής. Στην παραδοσιακή κουλτούρα, τα παιδιά πέρα από τη βρεφική ηλικία δεν θεωρούνταν ότι άξιζαν ευγενικής μεταχείρισης και εξέτασης των καλύτερων συμφερόντων τους. Αντίθετα, τα παιδιά θεωρήθηκαν ως αντικείμενο εκπαίδευσης, το οποίο θα έπρεπε να προσαρτηθεί στους καθιερωμένους κανόνες το συντομότερο δυνατό με κάθε μέσο.
Αντίστοιχα, οι οικογενειακές αξίες μιας παραδοσιακής κοινωνίας είναι πατριαρχικές αξίες που θέτουν μια καλά καθορισμένη μήτρα ηθικών αξιών που ρυθμίζουν τις σχέσεις μεταξύ των φύλων και των γενεών. Με την έλευση του κράτους, η άνευ όρων προτεραιότητα των οικογενειακών αξιών τέθηκε υπό αμφισβήτηση σε ορισμένους πολιτισμούς. Εάν στην κινεζική παράδοση η Ουράνια Αυτοκρατορία θεωρούνταν σταθερά ως μια μεγάλη οικογένεια, οι σχέσεις στις οποίες θα έπρεπε να ρυθμίζονται από τους κανόνες του οικογενειακού σεβασμού και όχι από νόμους και καταναγκασμό, τότε η αρχαία ρωμαϊκή κοινωνία είχε ήδη καταγράψει μια σύγκρουση μεταξύ του πολίτη και της οικογένειας. καθήκοντα ενός ατόμου, προτιμώντας το πρώτο από το δεύτερο. Ο πατριωτισμός, η στάση ενός ατόμου προς την πατρίδα ως ιερή αξία, σήμαινε ότι τα οικογενειακά συμφέροντα έπρεπε να θυσιαστούν για χάρη του. Στη συνέχεια, διάφορα συστήματα ηθικής επέμειναν στην ύπαρξη κανόνων πιο σημαντικών από την τυφλή αφοσίωση στους συγγενείς. Συγκεκριμένα, στη θρησκευτική ηθική, το αρχέτυπο της οικογένειας ήταν αντίθετο στην ιδέα μιας ατομικής ψυχής, που σχετίζεται με τον Θεό. Επομένως, ένας άνθρωπος μπορεί και πρέπει να αγαπά τον Θεό και τους ηθικούς κανόνες Του περισσότερο από τις επίγειες προσκολλήσεις του. Στην εποχή της νεωτερικότητας, υπήρξε μια μετάβαση από μια μεγάλη πατριαρχική οικογένεια της παραδοσιακής κοινωνίας σε μια οικογένεια ζευγαριού, που ήταν ένα σοκ. ηθικά θεμέλια.
Η οικογένεια έχει μετατραπεί από μια μορφή οργάνωσης ολόκληρης της ακεραιότητας της ανθρώπινης ζωής σε μια τοπική κοινωνική οντότητα που εμπλέκεται στην αλληλεπίδραση με άλλες κοινωνικές μονάδες σύμφωνα με παγκόσμιους κανόνες. Η επιθυμία ενός ατόμου μιας παραδοσιακής κοινωνίας να καταφύγει στους κόλπους της οικογένειας, να ζητήσει συμβουλές από τους μεγαλύτερους, άρχισε να χαρακτηρίζεται αποδοκιμαστικά ως «έλλειψη ανεξαρτησίας», «απόδραση από την ελευθερία». Η συνεπής διαβεβαίωση της ιδέας της ισότητας οδήγησε την κουλτούρα της νεωτερικότητας στη διαμόρφωση μιας νέας ηθικής στάσης στην οικογενειακή σφαίρα: την αρχή της ισότητας των ηθικών υποκειμένων, ανεξάρτητα από το φύλο και την ηλικία τους. Επιπλέον, η δικαιολόγηση της σύγχρονης ηθικής πραγματοποιήθηκε όχι χάρη στην παράδοση, αλλά με τη βοήθεια του ορθολογικού λόγου, στο πλαίσιο του οποίου όλες οι κοινωνικές πρακτικές πρέπει να συμμορφώνονται με ορισμένα καθολικά ηθικά κριτήρια. Οι οικογενειακές αξίες δεν θεωρούνταν πλέον ως ηθικές από μόνες τους, αλλά έπρεπε να περάσουν τη δοκιμασία της κατάστασής τους, η οποία είναι ήδη απόδειξη της απώλειας της εγγενούς τους αξίας.
Στη σύγχρονη κοινωνία, με μια άλλη αύξηση της κοινωνικής κινητικότητας και αλλαγή των αξιακών προσανατολισμών, σε συνθήκες όπου η οικογένεια έχει πάψει να είναι οικονομική μονάδα, χώρος αναπαραγωγής εργατικού δυναμικού και ακόμη και ανθρώπινης αναπαραγωγής, ο θεσμός της οικογένειας έχει ξεπεράσει άλλη μια κρίση, η οποία συνοδεύεται από ενεργό αναζήτηση νέων μορφών οικογενειακής ζωής, που συνεπάγεται και αναζήτηση των νέων ηθικών θεμελίων της. Στη μεταμοντέρνα εποχή, η οικογένεια λειτουργεί ως η πιο σημαντική πηγή ταυτότητας, ως σφαίρα προσωπικής αυτοέκφρασης, η κύρια λειτουργία της είναι να δημιουργεί μια θέση για ηθικές σχέσεις. Σε συνθήκες κοινωνικής απρόβλεπτης και αποξένωσης, η οικογένεια αποδεικνύεται ότι είναι ένας από τους λίγους τομείς πλήρους αυτο-ανάπτυξης του ατόμου.
Χτίζεται στα ίδια θεμέλια με κάθε άλλη κοινότητα: οι συγγενικές σχέσεις δεν είναι ούτε «φυσικές» ούτε προνομιακές, αναπτύσσονται ως «συμβατικές», «σωρευτικές» προσκολλήσεις. Η οικογένεια δεν ενισχύεται από τη συγγένεια, τον γάμο ή την εξουσία των πρεσβυτέρων, αλλά από την εμπιστοσύνη και τη φιλία, την αληθινή οικειότητα των σχέσεων. Από αυτή την άποψη, οι οικογενειακοί δεσμοί γίνονται παρόμοιοι με τις φιλίες: «Η αρχή της οικογένειας - μια κοινότητα στενών ανθρώπων αφοσιωμένων ο ένας στο καλό του άλλου - θα παραμείνει αναμφίβολα. αλλά [τώρα] η συγγένεια μπορεί να προκύψει τόσο από τη φιλία όσο και από τις συγγένειες αίματος», σημειώνει ο M. French. Με τη σειρά τους, οι οικογενειακοί δεσμοί μπορούν επίσης να αναπτυχθούν σε φιλικές κοινότητες.
ΣΤΟ ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣόχι μόνο γάμοι ομοφυλοφίλων, αλλά και οικογένειες ομοφυλόφιλων που μεγαλώνουν παιδιά, καθώς και οικογένειες που αποτελούνται από πολλές ετεροφυλόφιλες γυναίκες που μεγαλώνουν μαζί παιδιά. Το «Just Together» δεν είναι μόνο το όνομα ενός δημοφιλούς γαλλικού μυθιστορήματος, αλλά και ένας γενικός προσδιορισμός για την ουσία των σύγχρονων οικογενειακών κοινοτήτων. Ο Ε. Γκίντενς γράφει ότι ο σύγχρονος γάμος εξελίσσεται είτε σε φιλία είτε σε «σπίτι» - ένα περιβάλλον στο οποίο το άτομο αποκτά μια αίσθηση ασφάλειας και ψυχολογική άνεση. Ο W. Beck, μεταξύ άλλων σεναρίων για το μέλλον της οικογένειας, ξεχωρίζει την εμφάνιση νέων μορφών ζωής έξω από τους ανδρικούς και γυναικείους ρόλους. Ο N. Gross γράφει ότι η αποπαραδοσιακότητα οδηγεί στην καταστροφή μόνο της λεγόμενης ρυθμιστικής παράδοσης του γάμου και της οικογένειας, αλλά της παράδοσης που δημιουργεί αίσθηση της διατήρησης των οικογενειακών δεσμών στη βάση ρομαντική αγάπηκαι η πιστότητα διατηρεί έναν ρόλο στη δομή της οικειότητας των σύγχρονων Αμερικανών. Έτσι, η οικογένεια ως κοινότητα μπορεί να απομακρυνθεί αρκετά από την παραδοσιακή σύνθεση και τις λειτουργίες της, διατηρώντας παράλληλα την ηθική της σημασία.
Στις μεταμοντέρνες κοινωνίες η αξία της οικογένειας όχι μόνο δεν μειώθηκε, αλλά αυξήθηκε. Η τιμή των πρεσβυτέρων αντικαταστάθηκε από το ενδιαφέρον για τους πρεσβυτέρους. Οι ιδέες της ανεκτικότητας, του εθελοντισμού, της ισότητας και της εμπιστοσύνης έχουν γίνει η βάση νέων κανόνων που υποστηρίζουν τις ηθικές σχέσεις σε κοινότητες οικογενειακού τύπου. Τα παιδιά γίνονται όχι μόνο ίσα σε δικαιώματα, αλλά και τα κύρια (λόγω του μικρού αριθμού και της δαπανηρής ανατροφής τους) μέλη της οικογένειας. Εξαφανίζει τη διαφορά μεταξύ νόμιμων και «παράνομων», ιθαγενών και υιοθετημένων παιδιών. Η βάση της ηθικής της κοινωνίας της Λευκορωσίας είναι η παραδοσιακή ηθική και η οικογένεια ως κυρίαρχη. Η οικογένεια αποτελεί τον αξιακό πυρήνα της συνείδησης των ενήλικων Λευκορώσων, κατέχει την πρώτη θέση τόσο μεταξύ των βασικών όσο και των οργανικών αξιών, η σημασία της έχει αυξηθεί τις τελευταίες δεκαετίες και ξεπέρασε το 90%.
Η πρώτη θέση της οικογένειας στην ιεραρχία των αξιών είναι και η πιο σημαντική πανευρωπαϊκή προτεραιότητα. Ωστόσο, παρ' όλη τη δέσμευσή τους για την οικογένεια, οι Λευκορώσοι δεν καταδικάζουν αρκετά έντονα εκείνα τα φαινόμενα που στην πραγματικότητα καταστρέφουν παραδοσιακή οικογένεια(διαζύγιο, άμβλωση, περιστασιακό σεξ). Η αφηρημένη αξία της οικογένειας υποστηρίζεται ασθενώς από οργανικές αξίες που επιτρέπουν στην πράξη να δημιουργήσει και να διατηρήσει μια αρμονική οικογενειακή ζωή. Επιπλέον, το περιεχόμενο των οικογενειακών αξιών έχει από καιρό εκσυγχρονιστεί σημαντικά.
«Στη Λευκορωσία, ο ισότιμος τύπος οικογένειας κυριαρχεί στο μυαλό του πληθυσμού, διασφαλίζοντας την ισότητα των φύλων και τη συνεργασία των συζύγων στην εκπλήρωση οικογενειακές ευθύνες» . Παρά το γεγονός ότι η οικογένεια της σημερινής νεολαίας περιλαμβάνεται πάντα στις πέντε κορυφαίες αξίες της ζωής, η παραδοσιακή σεξουαλική ηθική που εξασφάλιζε τη δύναμή της ανήκει στο παρελθόν. Έτσι, ενώ διατηρείται η υψηλότερη αξία της οικογένειας, υπάρχει μια σημαντική αλλαγή στο περιεχόμενο αυτού του αξιακού προσανατολισμού, που ανήκει στον πυρήνα της ηθικής συνείδησης. Στα πλαίσια λοιπόν του δυναμισμού των οικογενειακών διαδικασιών και της συνύπαρξης οικογενειών διάφοροι τύποιη σύγχρονη κοινωνία δεν πρέπει να αρκείται στην αυτονόητη σημασία των οικογενειακών αξιών. Είναι απαραίτητο να διατυπωθεί προσεκτικά η απάντηση στο ερώτημα: ποιος τύπος οικογενειακής κοινωνίας εγκρίνει ηθικά, ποια είναι η βάση για αυτήν την έγκριση, με βάση ποιες ηθικές αξίες είναι απαραίτητο να οικοδομηθεί μια σύγχρονη οικογένεια.
Λογοτεχνία
1. Giddens, E. The Transformation of Intimacy: Sexuality, Love, and Eroticism in Modern Societies. - Αγία Πετρούπολη, 2004.
2 Franch, M.M. Πέρα από την εξουσία: για τις γυναίκες, τους άνδρες και τα ήθη. - Ν.Υ., 1985.
3. Spencer, L. Επανεξετάζοντας τη φιλία: κρυφές αλληλεγγύες σήμερα. - New Jersey, 2006.
4. Beck, W. Risk society: Towards a other modernity. - Μ., 2000.
5. Gross, N. The detraditionalization of intimacy reconsidered // Κοινωνιολογική Θεωρία. - 2005. - Τόμ. 23. - Αρ. 3. - Σ. 286-311.
6. Morozova, S.N., Bulynko D.M. Η δυναμική των αξιών ζωής στη δομή της κανονιστικής συνείδησης του πληθυσμού της Λευκορωσίας και των γειτονικών χωρών // Ο ρόλος των εκπαιδευτικών και ερευνητικών οργανισμών στη διασυνοριακή συνεργασία: υλικά του διεθνούς. σεμινάριο, Μινσκ, 29 Μαΐου 2008 - Μινσκ, 2008. - S. 84-107.
7. Τιταρένκο, Λ.Γ. Κόσμος αξίας της σύγχρονης κοινωνίας της Λευκορωσίας: πτυχή του φύλου. - Μινσκ, 2004.
8. Vodneva A.K., Sidorenko S.F. Οικογένεια // Κόσμος αξίας ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ: Λευκορωσία στο έργο "Έρευνα Ευρωπαϊκών Αξιών" / εκδ. D.M. Bulynko, A.N. Danilova, D.G. Ρότμαν. - Minsk, 2009. - S. 53-74
Ιδανικό οικογενειακή ευτυχίαστην ουκρανική λαϊκή παιδαγωγική, ο μεγάλος μας ποιητής I.P. Kotlyarevsky εξέφρασε όμορφα: "Για την καλοσύνη στην οικογένεια, για την ειρήνη και τη σιωπή, ευτυχισμένοι άνθρωποι εκεί, ευλογημένη πλευρά ..." Όταν σκέφτομαι αυτή τη μεγάλη και πολύπλευρη έννοια - αρμονία στην οικογένεια, Θυμάμαι αμέσως την οικογένεια του Alexei Matveevich. Αυτός είναι ο συλλογικός μας αγρότης, ένας άνθρωπος που σέβονται όλοι οι συμπατριώτες μας. Αυτός και η σύζυγός του Maria Mikhailovna σπούδασαν κάποτε στο σχολείο μας, τώρα μεγαλώνουμε τα τρία παιδιά τους.
Εμάς, τους δασκάλους, μας συγκίνησε το γεγονός ότι σε αυτή την οικογενειακή σχέση μεταξύ γονέων και παιδιών κυριαρχεί η εγκαρδιότητα, η ειλικρίνεια και η αμεσότητα. Και αυτό απαιτεί την ιδιαίτερη προσοχή όλων όσοι θέλουν να κατανοήσουν τα μυστικά της γονικής παιδαγωγικής - τη λεπτή, εγκάρδια ευαισθησία ενός ατόμου σε ένα άτομο. Η Mariyka επιστρέφει από το σχολείο, πριν καν προλάβει να ανοίξει τις πόρτες, όπως ένιωθε η μητέρα της στα μάτια της: δεν πάνε όλα καλά με την κόρη της στο σχολείο.
- Πες μου, κόρη, τι έχεις εκεί;
Η κόρη μου λέει ότι σήμερα έγινε ένα τεστ άλγεβρας, το έργο ήταν δύσκολο, μάλλον έκανε λάθος στον υπολογισμό ... Η γιαγιά Μαρία κάθεται λυπημένη, σιωπηλή κοντά στο παράθυρο - και τα ανήσυχα παιδιά έρχονται ένα-ένα κοντά της, ρωτώντας: «Τι σε πονάει, γιαγιά μπορεί να σου δώσει κάτι; Μετά το σχολείο, έχοντας ξεκουραστεί, η Olesya, ο Petrik και η Mariyka κάθονται για να κάνουν την εργασία τους. Έρχονται σε όλα μόνοι τους - αυτός έχει γίνει ένας από τους πιο σημαντικούς κανόνες στην οικογένεια.
Κάποτε - όταν η Olesya ήταν τεσσάρων ετών και δύο μαθητές από την οικογένεια του Alexei Matveevich ήρθαν στο σχολείο - συνάντηση γονέωνμιλήσαμε για αυτή τη λεπτή, τρυφερή πλευρά της πνευματικής ζωής των παιδιών αυτής της οικογένειας, μια ιδιαίτερα ανεπτυγμένη αίσθηση τιμής, την επιθυμία να κάνουν τα πάντα μόνοι τους. «Πες μου, αγαπητή Μαρία Μιχαήλοβνα», γύρισε ο δάσκαλος της τάξης στη μητέρα του, «πες μου, αφήστε όλους τους γονείς να ακούσουν: πώς μεγαλώνετε τα παιδιά σας; Πώς γυαλίζετε αυτό το πολύτιμο χαρακτηριστικό στις ψυχές τους, το οποίο, δυστυχώς, παραμένει ακόμα ένα άπιαστο, φανταστικό πουλί για τις περισσότερες οικογένειες;
Η μητέρα γέλασε και απάντησε: «Δεν υπάρχει χρόνος για τον άντρα μου και εγώ να μεγαλώσουμε παιδιά. Κάθε μέρα είμαστε στη δουλειά: ο σύζυγός μου είναι σε ένα κτηνοτροφικό αγρόκτημα, και εγώ στο χωράφι, στο ρεύμα και στον κήπο - όπου χρειάζεται, εργάζομαι εκεί το καλοκαίρι και το χειμώνα, μαζί με τον σύζυγος, στο αγρόκτημα. Και είναι στο σπίτι με τις γιαγιάδες τους. Ο νόμος στην οικογένειά μας είναι αυτός: μόλις το παιδί σταθεί στα πόδια του, δούλεψε. Και όχι μόνο για τους ίδιους, αλλά και για τους ανθρώπους. Και κοιτάξτε τους ανθρώπους με ανθρώπινα μάτια... Αυτός είναι ένας άφθαρτος νόμος. Και δεν έχουμε χρόνο να εκπαιδεύσουμε... Άσε εκείνον που δεν εργάζεται, κάθεται με το παιδί και τσακώνεται ακόμη και μαζί του εξαιτίας των δικών, όπως έχω ακούσει περισσότερες από μία φορές, να πει για την εκπαίδευση ...»
Και έγινε σαφές σε εμάς, τους δασκάλους και τους γονείς: αυτό που λέει η μητέρα για την έλλειψη εκπαίδευσης, αυτό είναι πραγματική εκπαίδευση.
Από τι αποτελείται - ποιος είναι αυτός ο άφθαρτος νόμος για τον οποίο μίλησε η μητέρα;
Στη βαθιά αρχοντιά, η ομορφιά των ανθρώπινων σχέσεων. Για πολλά χρόνια σκεφτόμαστε αυτές τις πνευματικές δυνάμεις που ενώνουν τους ανθρώπους στην οικογένεια του Alexei Matveyevich, βλέπουμε όλο και περισσότερες νέες πτυχές αυτών των δυνάμεων σε άλλες οικογένειες - και μας γίνεται προφανές: ο πιο σημαντικός ηθικός πλούτος που έχει τεράστιο εκπαιδευτική δύναμη είναι η σχέση φροντίδας, σχέση σεβασμού. Στην οικογένεια του Alexei Matveyevich (και σε πολλές άλλες υπέροχες οικογένειες) κυριαρχεί η λατρεία του Ανθρώπου, η λατρεία του καθήκοντος προς τον Άνθρωπο.
Η ισχυρή πνευματική δύναμη της εκπαίδευσης έγκειται στο γεγονός ότι τα παιδιά μαθαίνουν να βλέπουν τον κόσμο μέσα από τα μάτια των γονιών τους, μαθαίνουν από τον πατέρα τους να σέβονται τη μητέρα, τη γιαγιά, τη γυναίκα, τον άνθρωπο. Γυναίκα, μητέρα, γιαγιά στην οικογένεια γίνονται, θα έλεγε κανείς, το συναισθηματικό, αισθητικό, ηθικό, πνευματικό κέντρο της οικογένειας, το κεφάλι της. Ο πατέρας γύρισε σπίτι από τη δουλειά - και το πρώτο πράγμα που ρωτά τα παιδιά είναι ότι πρέπει σίγουρα να γνωρίζει πώς είναι η υγεία των γιαγιάδων - της μητέρας του και της μητέρας της συζύγου του. Όσο απασχολημένος κι αν είναι, όποιες επείγουσες ανησυχίες και αγγαρείες - το πρώτο μέλημα, οι πρώτες δουλειές - για τις γιαγιάδες. Η κόρη της Μαρία θυμόταν για το υπόλοιπο της ζωής της εκείνες τις διακοπές όταν ο πατέρας της έγινε 30 ετών. Οι καλεσμένοι έπρεπε να έρθουν, όλοι προετοιμάζονταν οικογενειακές διακοπές. Όμως ξαφνικά η γιαγιά Μαρία, η μητέρα της μητέρας μου, αρρώστησε. «Δεν μπορεί να γίνει λόγος για διακοπές», είπε ο πατέρας και πήγε τη γιαγιά στο νοσοκομείο.
Αυτό σημαίνει ο ανθρώπινος νόμος για τον οποίο μίλησε η μητέρα στη συνάντηση των γονέων - να κοιτάς τους ανθρώπους με ανθρώπινα μάτια. Όταν η Olesya, η νεότερη στην οικογένεια του Alexei Matveevich, έγινε 4 ετών, η μητέρα της μητέρας της πέθανε. Ήταν τον Μάιο. Τα παιδιά φύτεψαν λουλούδια στον τάφο της γιαγιάς τους. Και στο σπίτι, όχι μακριά από την καλύβα, φύτεψαν μια τριανταφυλλιά, την έλεγαν τριαντάφυλλο της γιαγιάς Μαρίας. Κάθε χρόνο μια καθαρή ημέρα Μαΐου, η Μαρία, ο Πέτρικ και η Ολέσια μεταφέρουν τριαντάφυλλα στον τάφο της γιαγιάς τους. Αυτή η μέρα ονομάζεται στην οικογένεια - ημέρα της γιαγιάς.
Ίσως φαίνεται σε ορισμένους αναγνώστες: είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για αυτό - για τα λουλούδια στον τάφο, για τους θάμνους τριαντάφυλλων αφιερωμένων στον αποθανόντα, για την ημέρα της οικογένειας - την ημέρα της γιαγιάς. Ναι, χωρίς αυτή την πραγματική εκπαίδευση είναι αδιανόητο, χωρίς αυτό δεν υπάρχουν εκείνες οι πνευματικές δυνάμεις στις οποίες στηρίζεται η οικογένεια. Υπάρχει μια παλιά γαλλική παροιμία: οι νεκροί εκδικούνται τους ζωντανούς γιατί οι ζωντανοί ξεχνούν τους νεκρούς.
Η ζωή διδάσκει ότι η εκδίκηση είναι σκληρή: τα γαϊδουράγκαθα μεγαλώνουν σε καλή, βιώσιμη γη - άνθρωποι με πέτρινες καρδιές, άψυχοι, ψυχρά συνετοί. Ο σεβασμός και η ευλάβεια στη μνήμη των νεκρών είναι ένα τεράστιο κεφάλαιο, από το οποίο οι τόκοι πηγαίνουν στους ζωντανούς. Αυτές είναι οι πιο λεπτές ρίζες που μεταφέρουν τους ζωογόνους χυμούς της γης στο δέντρο, το όνομα του οποίου είναι ανθρωπότητα.
Στην οικογένεια του Alexei Matveyevich, ο πατέρας κάνει τα πάντα για να εξασφαλίσει ότι τα παιδιά εκτιμούν τη μητέρα τους. Το καλοκαίρι και νωρίς την άνοιξη, είναι πιο εύκολο να εργαστείς σε μια κτηνοτροφική εκμετάλλευση παρά σε έναν σύνδεσμο όπου η μητέρα καλλιεργεί ζαχαρότευτλα. Και στις μέρες της έντονης σκληρής δουλειάς, ο Alexei Matveyevich πηγαίνει στο χωράφι και η γυναίκα του πηγαίνει στο αγρόκτημα. Τα παιδιά είναι συνηθισμένα στο γεγονός ότι ο πατέρας τους αναλαμβάνει πάντα την πιο σκληρή δουλειά και μαθαίνουν από αυτόν να κοιτάζουν τη μητέρα τους μέσα από τα μάτια ενός ευγενούς ισχυρού άνδρα.
Η τέχνη της εκπαίδευσης σε οικογένειες όπως η οικογένεια του Alexei Matveyevich έγκειται στο γεγονός ότι ο ηθικός πλούτος δημιουργείται από σχέσεις στις οποίες η αγάπη και η καλοσύνη είναι στενά συνυφασμένες με το αυστηρό καθήκον και την εργασία, με το προσωπικό παράδειγμα. Τα παιδιά του Alexei Matveyevich και της Maria Mikhailovna είναι εργατικά, ειλικρινή, εγκάρδια ακριβώς επειδή στις εικόνες των ανθρώπων που τους αγαπούν - του πατέρα και της μητέρας τους - τους αποκαλύπτεται ένα ευγενές όραμα ενός ατόμου και του εαυτού τους. Μεταβιβάζοντας στα παιδιά τα πιο λεπτά πνευματικά γνωρίσματα της ανθρώπινης ευγένειας, ο πατέρας από νεαρή ηλικία ξύπνησε μέσα τους μια ευαίσθητη συνείδηση - την ικανότητα να αγαπά κανείς το καλό στον εαυτό του, να είναι απαιτητικός από τον εαυτό του.
Για να εκφράσω με λίγα λόγια όλη τη σοφία της γονεϊκής παιδαγωγικής, τότε έγκειται στο γεγονός ότι τα παιδιά μας πρέπει να είναι σταθερά και αυστηρά στις απαιτήσεις τους από τον εαυτό τους, ώστε - εδώ σκόπιμα πέφτω στην υπερβολή - να μαζέψω τον γιο μου για γάμο , όπου όλοι οι καλεσμένοι είναι πικραμένοι μεθυσμένοι, μια μητέρα θα μπορούσε να είναι σίγουρη ότι ο γιος της θα γύριζε σπίτι νηφάλιος... Απαίτηση από τον εαυτό του, ηθικό νόμο στην καρδιά του, ειλικρίνεια και ειλικρίνεια μόνος με τον εαυτό του - για τους γονείς αυτό είναι ένα υψηλό όνειρο , ένα ιδανικό. Και επιτυγχάνεται όταν η αγάπη, η ευγένεια, η στοργή συνδυάζονται με την αυστηρή αυστηρότητα, με το καθήκον, με την αδιαλλαξία απέναντι στο κακό, την αλήθεια, τον δόλο.
Πριν από την επίσημη ημέρα της ένταξης στην Komsomol, η Mariyka μου είπε: Δεν θυμάμαι πότε άρχισα να δουλεύω. Από όσο θυμάμαι τον εαυτό μου δούλευα πάντα. Ήταν πολύ, πολύ καιρό πριν. Πρέπει να ήμουν επτά χρονών τότε. Ο πατέρας μου μου είπε: φύτεψε αυτά τα τρία δενδρύλλια σταφυλιού. Ήξερα ήδη πώς να το κάνω καλά. Έσκαψα τρύπες, τους γέμισα νερό και τους φύτεψα. Και οι ρίζες δεν βυθίστηκαν σε διάλυμα αργίλου. Θυμάμαι, σκέφτηκα, θα σκεπαστούν με χώμα, κανείς δεν θα ξέρει αν οι ρίζες είναι βρεγμένες σε ένα πήλινο διάλυμα ή όχι. Φυτεύεται, ποτίζεται. Ο πατέρας ρωτά το βράδυ: μούλιασες τις ρίζες σε ένα πήλινο διάλυμα; Ποτέ στη ζωή μου - ούτε πριν ούτε μετά δεν εξαπάτησα, αλλά μετά είπα ψέματα. Φυσικά, ο πατέρας αντιλήφθηκε αμέσως την εξαπάτηση. Δεν είπε λέξη, παρά μόνο με κοίταξε στα μάτια προσεκτικά, προσεκτικά. Αναστέναξε βαριά, σαν κάποιος να του είχε βάλει βαρύ φορτίο στους ώμους του. Έσκαψε τα σπορόφυτα μου, τα μούσκεψε σε έναν κουβά βρεγμένο πηλό… Και στάθηκα και κοιτούσα… Και το πρόσωπό μου έκαιγε από ντροπή. Αφού τελείωσε το έργο, ο πατέρας είπε: «Μπορείς να εξαπατήσεις κάποιον, αλλά ποτέ δεν θα εξαπατήσεις τον εαυτό σου».
Συμβαίνει να κλαίνε οι γονείς: «Τι να κάνουμε με τον γιο μας; Δεν καταλαβαίνει καλή λέξη. Του διδάσκεις - είναι καλό, αλλά είναι κακό, είναι δυνατό, αλλά είναι αδύνατο - αλλά δεν φαίνεται να ακούει ... Παρόλο που το στοίχημα είναι στο κεφάλι σου. Η αδιαφορία για τη λέξη είναι μεγάλος μπελάς στην εκπαίδευση. Έχοντας χάσει την ελπίδα ότι είναι δυνατό να εκπαιδεύσετε με μια λέξη, οι γονείς χρησιμοποιούν μανσέτες και ζώνη ... Πώς να αποτρέψετε προβλήματα; Πώς να διασφαλίσουμε ότι η λέξη παιδεύει, ότι υπάρχουν χορδές στο βιολί της ψυχής του παιδιού και όχι σχοινιά; Στην πρώιμη παιδική ηλικία, ένα άτομο πρέπει να περάσει από ένα μεγάλο σχολείο λεπτών, εγκάρδιων, ανθρώπινων σχέσεων. Αυτές οι σχέσεις είναι ο σημαντικότερος ηθικός πλούτος της οικογένειας.
Το ιδανικό της οικογενειακής ευτυχίας στην ουκρανική λαϊκή παιδαγωγική εκφράστηκε όμορφα από τον μεγάλο μας ποιητή I. P. Kotlyarevsky: "Για ένα χρόνο στην οικογένεια, ειρήνη, σιωπή, ευτυχισμένοι άνθρωποι εκεί, ευλογημένη πλευρά ..." Όταν σκέφτομαι αυτό το μεγάλο και πολύπλευρο έννοια - συγκατάθεση στην οικογένεια, θυμάμαι αμέσως την οικογένεια του Alexei Matveyevich. Αυτός είναι ο συλλογικός μας αγρότης, ένας άνθρωπος που σέβονται όλοι οι συμπατριώτες μας. Αυτός και η σύζυγός του Maria Mikhailovna σπούδασαν κάποτε στο σχολείο μας, τώρα μεγαλώνουμε τα τρία παιδιά τους.
Εμάς, τους δασκάλους, μας συγκίνησε το γεγονός ότι σε αυτή την οικογενειακή σχέση μεταξύ γονέων και παιδιών κυριαρχεί η εγκαρδιότητα, η ειλικρίνεια και η αμεσότητα. Και αυτό απαιτεί την ιδιαίτερη προσοχή όλων όσοι θέλουν να κατανοήσουν τα μυστικά της γονικής παιδαγωγικής - τη λεπτή, εγκάρδια ευαισθησία ενός ατόμου σε ένα άτομο. Η Mariyka επιστρέφει από το σχολείο, πριν καν προλάβει να ανοίξει τις πόρτες, όπως ένιωθε η μητέρα της στα μάτια της: δεν πάνε όλα καλά με την κόρη της στο σχολείο.
Πες μου, κόρη, τι έχεις εκεί;
Η κόρη μου λέει ότι σήμερα έγινε ένα τεστ άλγεβρας, το έργο ήταν δύσκολο, μάλλον έκανε λάθος στον υπολογισμό ... Η γιαγιά Μαρία κάθεται λυπημένη, σιωπηλή κοντά στο παράθυρο - και τα ανήσυχα παιδιά έρχονται ένα-ένα κοντά της, ρωτώντας: «Τι σε πονάει, γιαγιά, να σου δώσω κάτι; Μετά το σχολείο, έχοντας ξεκουραστεί, η Olesya, ο Petrik και η Mariyka κάθονται για να κάνουν την εργασία τους. Έρχονται σε όλα μόνοι τους - αυτός έχει γίνει ένας από τους πιο σημαντικούς κανόνες στην οικογένεια.
Κάποτε - όταν η Olesya ήταν τεσσάρων ετών και δύο μαθητές από την οικογένεια του Alexei Matveyevich ήρθαν στο σχολείο - σε μια συνάντηση γονέων, μίλησαν για αυτή τη λεπτή, τρυφερή πλευρά της πνευματικής ζωής των παιδιών αυτής της οικογένειας, μια πολύ ανεπτυγμένη αίσθηση τιμή, την επιθυμία να κάνουν τα πάντα μόνοι τους. «Πες μου, αγαπητή Μαρία Μιχαήλοβνα», γύρισε ο δάσκαλος της τάξης στη μητέρα του, «πες μου, αφήστε όλους τους γονείς να ακούσουν: πώς μεγαλώνετε τα παιδιά σας; Πώς γυαλίζετε αυτό το πολύτιμο χαρακτηριστικό στις ψυχές τους, το οποίο, δυστυχώς, παραμένει ακόμα ένα άπιαστο, φανταστικό πουλί για τις περισσότερες οικογένειες;
Η μητέρα γέλασε και απάντησε: «Δεν υπάρχει χρόνος για τον άντρα μου και εγώ να μεγαλώσουμε παιδιά. Κάθε μέρα είμαστε στη δουλειά: ο σύζυγός μου είναι σε ένα κτηνοτροφικό αγρόκτημα, και εγώ στο χωράφι, στο ρεύμα και στον κήπο - όπου χρειάζεται, εργάζομαι εκεί το καλοκαίρι και το χειμώνα, μαζί με τον σύζυγος, στο αγρόκτημα. Και είναι στο σπίτι με τις γιαγιάδες τους. Ο νόμος στην οικογένειά μας είναι αυτός: μόλις το παιδί σταθεί στα πόδια του - δούλεψε. Και όχι μόνο για τους ίδιους, αλλά και για τους ανθρώπους. Και κοιτάξτε τους ανθρώπους με ανθρώπινα μάτια... Αυτός είναι ένας άφθαρτος νόμος. Και δεν έχουμε χρόνο να εκπαιδεύσουμε... Άσε εκείνον που δεν εργάζεται, κάθεται με το παιδί και τσακώνεται ακόμη και μαζί του εξαιτίας των δικών, όπως έχω ακούσει περισσότερες από μία φορές, να πει για την εκπαίδευση ...»
Και έγινε σαφές σε εμάς, τους δασκάλους και τους γονείς: αυτό που λέει η μητέρα για την έλλειψη εκπαίδευσης, αυτό είναι πραγματική εκπαίδευση.
Από τι αποτελείται - ποιος είναι αυτός ο άφθαρτος νόμος για τον οποίο μίλησε η μητέρα;
Στη βαθιά αρχοντιά, η ομορφιά των ανθρώπινων σχέσεων. Για πολλά χρόνια σκεφτόμαστε αυτές τις πνευματικές δυνάμεις που ενώνουν τους ανθρώπους στην οικογένεια του Alexei Matveyevich, βλέπουμε όλο και περισσότερες νέες πτυχές αυτών των δυνάμεων σε άλλες οικογένειες - και μας γίνεται προφανές: ο πιο σημαντικός ηθικός πλούτος που έχει τεράστιο εκπαιδευτική δύναμη είναι η σχέση φροντίδας, σχέση σεβασμού. Στην οικογένεια του Alexei Matveyevich (και σε πολλές άλλες υπέροχες οικογένειες) κυριαρχεί η λατρεία του Ανθρώπου, η λατρεία του καθήκοντος προς τον Άνθρωπο.
Η ισχυρή πνευματική δύναμη της εκπαίδευσης έγκειται στο γεγονός ότι τα παιδιά μαθαίνουν να βλέπουν τον κόσμο μέσα από τα μάτια των γονιών τους, μαθαίνουν από τον πατέρα τους να σέβονται τη μητέρα, τη γιαγιά, τη γυναίκα, τον άνθρωπο. Γυναίκα, μητέρα, γιαγιά στην οικογένεια γίνονται, θα έλεγε κανείς, το συναισθηματικό, αισθητικό, ηθικό, πνευματικό κέντρο της οικογένειας, το κεφάλι της. Ο πατέρας γύρισε σπίτι από τη δουλειά - και το πρώτο πράγμα που ρωτά τα παιδιά είναι ότι πρέπει σίγουρα να γνωρίζει πώς είναι η υγεία των γιαγιάδων - της μητέρας του και της μητέρας της συζύγου του. Όσο απασχολημένος κι αν είναι, όποιες επείγουσες ανησυχίες και αγγαρείες - το πρώτο μέλημα, οι πρώτες δουλειές - για τις γιαγιάδες. Η κόρη της Μαρία θυμόταν για το υπόλοιπο της ζωής της εκείνες τις διακοπές όταν ο πατέρας της έγινε 30 ετών. Οι καλεσμένοι έπρεπε να έρθουν, όλοι ετοιμάζονταν για οικογενειακές διακοπές. Όμως ξαφνικά η γιαγιά Μαρία, η μητέρα της μητέρας μου, αρρώστησε. «Δεν μπορεί να γίνει λόγος για διακοπές», είπε ο πατέρας και πήγε τη γιαγιά στο νοσοκομείο.
Αυτό σημαίνει ο ανθρώπινος νόμος για τον οποίο μίλησε η μητέρα στη συνάντηση των γονέων - να κοιτάς τους ανθρώπους με ανθρώπινα μάτια. Όταν η Olesya, η νεότερη στην οικογένεια του Alexei Matveevich, έγινε 4 ετών, η μητέρα της μητέρας της πέθανε. Ήταν τον Μάιο. Τα παιδιά φύτεψαν λουλούδια στον τάφο της γιαγιάς τους. Και στο σπίτι, όχι μακριά από την καλύβα, φύτεψαν μια τριανταφυλλιά, την έλεγαν τριαντάφυλλο της γιαγιάς Μαρίας. Κάθε χρόνο μια καθαρή ημέρα Μαΐου, η Μαρία, ο Πέτρικ και η Ολέσια μεταφέρουν τριαντάφυλλα στον τάφο της γιαγιάς τους. Αυτή η μέρα ονομάζεται στην οικογένεια - ημέρα της γιαγιάς.
Ίσως φαίνεται σε ορισμένους αναγνώστες: είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για αυτό - για τα λουλούδια στον τάφο, για τους θάμνους τριαντάφυλλων αφιερωμένων στον αποθανόντα, για την ημέρα της οικογένειας - την ημέρα της γιαγιάς. Ναι, χωρίς αυτή την πραγματική εκπαίδευση είναι αδιανόητο, χωρίς αυτό δεν υπάρχουν εκείνες οι πνευματικές δυνάμεις στις οποίες στηρίζεται η οικογένεια. Υπάρχει μια παλιά γαλλική παροιμία: οι νεκροί εκδικούνται τους ζωντανούς γιατί οι ζωντανοί ξεχνούν τους νεκρούς.
Η ζωή διδάσκει ότι η εκδίκηση είναι σκληρή: τα γαϊδουράγκαθα μεγαλώνουν σε καλή, βιώσιμη γη - άνθρωποι με πέτρινες καρδιές, άψυχοι, ψυχρά συνετοί. Ο σεβασμός και η ευλάβεια στη μνήμη των νεκρών είναι ένα τεράστιο κεφάλαιο, από το οποίο οι τόκοι πηγαίνουν στους ζωντανούς. Αυτές είναι οι πιο λεπτές ρίζες που μεταφέρουν τους ζωογόνους χυμούς της γης στο δέντρο, το όνομα του οποίου είναι ανθρωπότητα.
Στην οικογένεια του Alexei Matveyevich, ο πατέρας κάνει τα πάντα για να εξασφαλίσει ότι τα παιδιά εκτιμούν τη μητέρα τους. Το καλοκαίρι και νωρίς την άνοιξη, είναι πιο εύκολο να εργαστείς σε μια κτηνοτροφική εκμετάλλευση παρά σε έναν σύνδεσμο όπου η μητέρα καλλιεργεί ζαχαρότευτλα. Και στις μέρες της έντονης σκληρής δουλειάς, ο Alexei Matveyevich πηγαίνει στο χωράφι και η γυναίκα του πηγαίνει στο αγρόκτημα. Τα παιδιά είναι συνηθισμένα στο γεγονός ότι ο πατέρας τους αναλαμβάνει πάντα την πιο σκληρή δουλειά και μαθαίνουν από αυτόν να κοιτάζουν τη μητέρα τους μέσα από τα μάτια ενός ευγενούς ισχυρού άνδρα.
Η τέχνη της εκπαίδευσης σε οικογένειες όπως η οικογένεια του Alexei Matveyevich έγκειται στο γεγονός ότι ο ηθικός πλούτος δημιουργείται από σχέσεις στις οποίες η αγάπη και η καλοσύνη είναι στενά συνυφασμένες με το αυστηρό καθήκον και την εργασία, με το προσωπικό παράδειγμα. Τα παιδιά του Alexei Matveyevich και της Maria Mikhailovna είναι εργατικά, ειλικρινή, εγκάρδια ακριβώς επειδή στις εικόνες των ανθρώπων που τους αγαπούν - του πατέρα και της μητέρας τους - τους αποκαλύπτεται ένα ευγενές όραμα ενός ατόμου και του εαυτού τους. Μεταδίδοντας στα παιδιά τα πιο λεπτά πνευματικά χαρακτηριστικά της ανθρώπινης ευγένειας, ο πατέρας από νεαρή ηλικία ξύπνησε μέσα τους μια ευαίσθητη συνείδηση - την ικανότητα να αγαπάς το καλό στον εαυτό του, να είναι απαιτητικός από τον εαυτό του.
Για να εκφράσω με λίγα λόγια όλη τη σοφία της γονεϊκής παιδαγωγικής, τότε έγκειται στο γεγονός ότι τα παιδιά μας πρέπει να είναι σταθερά και αυστηρά στις απαιτήσεις τους από τον εαυτό τους, ώστε - εδώ σκόπιμα πέφτω στην υπερβολή - να μαζέψω τον γιο μου για γάμο , όπου όλοι οι καλεσμένοι είναι πικραμένοι μεθυσμένοι, μια μητέρα θα μπορούσε να είναι σίγουρη ότι ο γιος της θα γύριζε σπίτι νηφάλιος... Απαίτηση από τον εαυτό του, ηθικό νόμο στην καρδιά του, ειλικρίνεια και ειλικρίνεια μόνος με τον εαυτό του - για τους γονείς αυτό είναι ένα υψηλό όνειρο , ένα ιδανικό. Και επιτυγχάνεται όταν η αγάπη, η ευγένεια, η στοργή συνδυάζονται με την αυστηρή αυστηρότητα, με το καθήκον, με την αδιαλλαξία απέναντι στο κακό, την αλήθεια, τον δόλο.
Πριν από την επίσημη ημέρα της ένταξης στην Komsomol, η Mariyka μου είπε: Δεν θυμάμαι πότε άρχισα να δουλεύω. Από όσο θυμάμαι τον εαυτό μου δούλευα πάντα. Ήταν πολύ, πολύ καιρό πριν. Πρέπει να ήμουν επτά χρονών τότε. Ο πατέρας μου μου είπε: φύτεψε αυτά τα τρία δενδρύλλια σταφυλιού. Ήξερα ήδη πώς να το κάνω καλά. Έσκαψα τρύπες, τους γέμισα νερό και τους φύτεψα. Και οι ρίζες δεν βυθίστηκαν σε διάλυμα αργίλου. Θυμάμαι, σκέφτηκα, θα σκεπαστούν με χώμα, κανείς δεν θα ξέρει αν οι ρίζες είναι βρεγμένες σε ένα πήλινο διάλυμα ή όχι. Φυτεύεται, ποτίζεται. Ο πατέρας ρωτά το βράδυ: μούλιασες τις ρίζες σε ένα πήλινο διάλυμα; Ποτέ στη ζωή μου - ούτε πριν ούτε μετά δεν εξαπάτησα, αλλά μετά είπα ψέματα. Φυσικά, ο πατέρας αντιλήφθηκε αμέσως την εξαπάτηση. Δεν είπε λέξη, παρά μόνο με κοίταξε στα μάτια προσεκτικά, προσεκτικά. Αναστέναξε βαριά, σαν κάποιος να του είχε βάλει βαρύ φορτίο στους ώμους του. Έσκαψε τα σπορόφυτα μου, τα μούσκεψε σε έναν κουβά βρεγμένο πηλό... Κι εγώ στάθηκα και κοιτούσα... Και το πρόσωπό μου έκαιγε από ντροπή. Αφού τελείωσε το έργο, ο πατέρας είπε: «Μπορείς να εξαπατήσεις κάποιον, αλλά ποτέ δεν θα εξαπατήσεις τον εαυτό σου».
Συμβαίνει να κλαίνε οι γονείς: «Τι να κάνουμε με τον γιο μας; Δεν καταλαβαίνει τα καλά λόγια. Του διδάσκεις - είναι καλό, αλλά είναι κακό, είναι δυνατό, αλλά είναι αδύνατο - αλλά δεν φαίνεται να ακούει ... Παρόλο που το στοίχημα είναι στο κεφάλι σου. Η αδιαφορία για τη λέξη είναι μεγάλος μπελάς στην εκπαίδευση. Έχοντας χάσει την ελπίδα ότι είναι δυνατό να εκπαιδεύσετε με μια λέξη, οι γονείς χρησιμοποιούν μανσέτες και ζώνη ... Πώς να αποτρέψετε προβλήματα; Πώς να διασφαλίσουμε ότι η λέξη παιδεύει, ότι υπάρχουν χορδές στο βιολί της ψυχής του παιδιού και όχι σχοινιά; Στην πρώιμη παιδική ηλικία, ένα άτομο πρέπει να περάσει από ένα μεγάλο σχολείο λεπτών, εγκάρδιων, ανθρώπινων σχέσεων. Αυτές οι σχέσεις είναι ο σημαντικότερος ηθικός πλούτος της οικογένειας.
©2015-2019 ιστότοπος
Όλα τα δικαιώματα ανήκουν στους δημιουργούς τους. Αυτός ο ιστότοπος δεν διεκδικεί την πνευματική ιδιοκτησία, αλλά παρέχει δωρεάν χρήση.
Ημερομηνία δημιουργίας σελίδας: 04-04-2017