Semik (πράσινη περίοδος Χριστουγέννων)- Σλαβικό λαϊκό συγκρότημα διακοπών της ημερολογιακής περιόδου άνοιξη-καλοκαίρι, που ονομάζεται έτσι μετά την κύρια ημέρα. Γιορτάζεται από την Πέμπτη (σε άλλα μέρη από την Τρίτη) της έβδομης εβδομάδας μετά το Πάσχα έως την Τρίτη της όγδοης εβδομάδας μετά το Πάσχα (σε άλλα μέρη την ημέρα της Τριάδας). Οι διακοπές σηματοδοτούν το τέλος της άνοιξης και την αρχή του καλοκαιριού. Ήταν η κύρια γιορτή της άνοιξης-καλοκαιριού, με έναν εκτεταμένο κύκλο παιχνιδιών, χορούς και τραγούδια. Εδώ, όπως και τη χειμερινή περίοδο των Χριστουγέννων, τα νεανικά τελετουργικά, προγαμιαίας φύσης, ξεσπούν στις ημερολογιακές τελετουργίες. Η εβδομάδα των πράσινων Χριστουγέννων ονομαζόταν αλλιώς Semitskaya (καθώς ήταν η έβδομη εβδομάδα μετά το Πάσχα). Η πράσινη περίοδος των Χριστουγέννων συνδέθηκε με την ιδέα της ανθισμένης βλάστησης που τέθηκε σε ισχύ. Ο κόσμος τίμησε τα δέντρα και τα λουλούδια.
Το Semik είναι επίσης η έβδομη Πέμπτη μετά το Πάσχα, εξ ου και το όνομα. Θεωρήθηκε μεγάλη γιορτή και άνοιξε το σύμπλεγμα των τελετουργιών του φεστιβάλ Trinity-Semitsky, σηματοδοτώντας τον αποχαιρετισμό της άνοιξης και τη συνάντηση του καλοκαιριού, δοξάζοντας την κατάφυτη βλάστηση. Είναι και ημέρα μνήμης των «υποθηκευμένων» νεκρών, δηλαδή εκείνων που πέθαναν με αφύσικο ή πρόωρο θάνατο (σε ορισμένα σημεία το μνημόσυνο γινόταν την Τρίτη – «Εορτασμός ψυχής»).
Πράσινη ώρα Χριστουγέννων (εβδομάδα Semitskaya) 2013
ΣΗΜΙΚΟΣ
Semik - η έβδομη Πέμπτη μετά το Πάσχα θεωρήθηκε μεγάλη γιορτή, άνοιξε ένα σύμπλεγμα τελετουργιών που σηματοδότησε τον αποχαιρετισμό της άνοιξης και τη συνάντηση του καλοκαιριού, δοξάζοντας την πράσινη βλάστηση με κεντρικό χαρακτήρα - σημύδα.
Γιατί οι άνθρωποι επέλεξαν τη σημύδα; Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η σημύδα είναι το πρώτο δέντρο που ντύνεται με λαμπερό πράσινο, λάμπει στον ήλιο, ενώ άλλα δέντρα μόλις αρχίζουν να βλασταίνουν. Αυτό γεννά την ιδέα ότι είναι οι σημύδες που έχουν ειδική αναπτυξιακή δύναμη. Οι κορυφές και τα κλαδιά θεωρούνται ότι είναι το επίκεντρο αυτής της δύναμης: μεγαλώνουν και, επομένως, η δύναμη των δέντρων βρίσκεται εδώ. Αυτή η δύναμη πρέπει να χρησιμοποιηθεί. Κλαδιά σημύδας ή νεαρά δέντρα σημύδας μεταφέρθηκαν από το δάσος και τοποθετήθηκαν στο σπίτι κατά τη διάρκεια της εβδομάδας Semitskaya. Τα σπίτια ήταν επίσης στολισμένα με λουλούδια. Πριν τις διακοπές έπλεναν, καθάρισαν τις καλύβες, καθαρίζοντας τα πάντα παντού. Οι αυλές και οι πύλες ήταν επίσης στολισμένες με σημύδες, που έκαναν όλο το χωριό να φαίνεται κομψό.
Συνήθως η διασκέδαση στο Semik ξεκινούσε το απόγευμα. Νεανικά γλέντια, παιχνίδια, χοροί γινόντουσαν είτε στο δάσος, γύρω από μια σημύδα, είτε στο χωριό, όπου έφερναν ένα κομμένο και στολισμένο δέντρο με τραγούδια. Αδω:
Η σημύδα διέταξε τα κορίτσια:
«Ελάτε κορίτσια.
Έλα ρε κόκκινα!
Εγώ ο ίδιος, σημύδα,
θα ντυθώ μόνος μου.
Θα βάλω ένα φόρεμα ολοπράσινο,
Όλα τα πράσινα είναι όλα μετάξι.
Ο άνεμος θα φυσήξει - θα κάνω όλο τον θόρυβο,
Η βροχή θα περάσει - θα φλυαρήσω,
Ο ήλιος θα αναβοσβήσει - θα πρασινίσω.
Σε διάφορα μέρη, η ιεροτελεστία με ένα νεαρό δέντρο δεν ήταν η ίδια, κάθε χωριό είχε το δικό του σύνολο ενεργειών και, με τη δική του ακολουθία, το υποχρεωτικό ρεπερτόριο τραγουδιών, παρά το γεγονός ότι διατηρήθηκαν τα κύρια στοιχεία της ιεροτελεστίας. Αυτά τα στοιχεία περιλαμβάνουν: την επιλογή και τη διακόσμηση ενός δέντρου, ένα κοινό γεύμα κάτω από αυτό, στεφάνια για μπούκλες, κουμλένι, χορευτικά τραγούδια και παιχνίδια κάτω από μια σημύδα, κόψιμο ενός δέντρου και στη συνέχεια καταστροφή του, μαντεία σε στεφάνια που πετιούνται στο νερό. Οι περισσότερες ιεροτελεστίες γίνονταν από κορίτσια.
Την Τετάρτη, κατά τη διάρκεια της «πράσινης εβδομάδας», τα κορίτσια πήγαν να επιλέξουν - να «σπάσουν» σημύδες. Την άλλη μέρα (Σεμίκ) ή το Σάββατο πήγαιναν να κουλουριάσουν τις σημύδες - έπλεκαν τα κλαδιά της. Η καθεμία έφερε μαζί της μια λιχουδιά - ομελέτα, πίτες, κέικ. Πήγαν στις σημύδες με το τραγούδι "Μη χαίρεσαι, βελανιδιές ...".
Μη χαίρεστε, βελανιδιές,
Μη χαίρεσαι πράσινο
Κορίτσια δεν έρχονται σε σας
Όχι κόκκινο για σένα
Δεν σου φέρνουν πίτες,
Κέικ, ομελέτα.
Ιω, ιο, σεμικ ναι τριάδα!
Να χαίρεστε, σημύδες,
Να χαίρεσαι πράσινο!
Τα κορίτσια έρχονται κοντά σου
Κόκκινο για σένα
Σου φέρνουν πίτες,
Κέικ, ομελέτα.
Ιω, ιο, σεμικ ναι τριάδα!
Όλοι έφεραν μαζί τους ένα μάτι από ομελέτα. Αφού κουλουριάστηκαν οι σημύδες, τα κορίτσια, αφού εγκαταστάθηκαν γύρω από ένα από αυτά, άπλωσαν τα μάτια από τα ομελέτα σε μια πετσέτα (τραπεζομάντιλο). Αποδείχθηκε ένα καταπληκτικό χαλί, σαν ηλιακό μωσαϊκό. Στη συνέχεια τα κορίτσια χόρεψαν και τραγούδησαν ένα τραγούδι:
σημύδα, σημύδα,
Σγουρά, σγουρά
Τα κορίτσια ήρθαν σε σένα
Έφεραν πίτες
Με αυγά ομελέτα.
Υπήρχε επίσης ένα τέτοιο έθιμο: ψήνονταν ειδικά "αυγοτάραχα" - ένα είδος στρογγυλών κέικ, τα οποία καλύπτονταν με βραστά αυγά σαν στεφάνι. Με αυτά τα κατσίκια πήγαιναν τα κορίτσια στο δάσος, όπου με τραγούδια έστριβαν κορδέλες, χαρτάκια, κλωστές σε μια σημύδα. Σε πολλά σημεία επιλέχθηκαν δύο παρακείμενες σημύδες, οι κορυφές τους ήταν δεμένες μεταξύ τους, έτσι ώστε να αποκτηθεί ένα τόξο, κάτω από το οποίο στη συνέχεια «κουμίλης» ή χόρευαν, περιποιήθηκαν τον εαυτό τους. Στη Σιβηρία, οι κορυφές των σημύδων ήταν λυγισμένες στο γρασίδι και έκαναν «πλεξούδες», συνδέοντας αυτές τις κορυφές με το γρασίδι.
Το νόημα της τελετής θα γίνει σαφές από το ακόλουθο τραγούδι - "Και πυκνά, πυκνά στα φύλλα σημύδας ...":
Και χοντρά και χοντρά φύλλα στη σημύδα,
Ω, ω, ω λυούλι, υπάρχουν φύλλα στη σημύδα!
Δεν υπάρχει πιο παχύρρευστο σε σίκαλη, σιτάρι,
Ω, ω, ω, λυούλι, σε σίκαλη, σιτάρι!
Κύριε βογιάροι, αγρότες αγρότες!
Ω, ω, ω, λυούλι, αγρότες αγρότες!
Δεν αντέχω, κρατά τα αυτιά,
Ω, ω, ω, λυούλη, κράτα τα αυτιά!
Buen ear tends, buen ear tends,
Ω, ω, ω λυούλι, η ακίδα του buen τείνει!
Δηλαδή, οι τιμές που αποδίδονταν στη σημύδα θεωρήθηκαν ως εκδήλωση τέτοιου σεβασμού προς αυτήν, για τις οποίες θα ανταποδώσει με καλό - θα μεταφέρει τη βίαιη δύναμη και την ανάπτυξή της στο χωράφι με σιτηρά. Το σιτάρι παρουσιάζεται με ήδη χυμένο βαρύ σιτάρι.
Οι ίδιες οι γυναίκες, σαν να λέγαμε, απορροφούν αυτή τη δύναμη:
Ω, όπου πήγαν τα κορίτσια, υπάρχει χοντρή σίκαλη,
Ω, όπου πήγαν οι χήρες, εκεί φύτρωσε το χορτάρι,
Ότι το γρασίδι ψηλώθηκε και πρασίνισε.
Όπου πήγαν οι νέες, εκεί ανθίζουν λουλούδια,
Λοιπόν, τα λουλούδια ανθίζουν σε όλο το δρόμο
Σε όλο το δρόμο και κατά μήκος της όχθης,
Τι υπάρχει στην όχθη κάτω από τους θάμνους.
Από τα πλεγμένα και «κουλουριασμένα» κλαδιά σημύδας, αναρωτήθηκαν για το μέλλον: πίστευαν ότι αν τα κατσαρά κλαδιά μαραίνονταν, τότε αυτό ήταν κακός οιωνός, και αν παρέμεναν φρέσκα, τότε ήταν καλό. Επιπλέον, έφτιαξαν και στεφάνι για τους συγγενείς τους, προσπαθώντας να καθορίσουν την τύχη τους. Αδω:
Στρίβω, στρίβω ένα δαχτυλίδι στον πατέρα,
Ένα άλλο δαχτυλίδι - για τη μητέρα,
Το τρίτο δαχτυλίδι είναι μόνο του,
Το τέταρτο δαχτυλίδι είναι για τον γέρο σου.
Στο Semik συνέβη ιεροτελεστία του περάσματος. Είναι κυρίως κορίτσια, γυναίκες, που πηγαίνουν για ψώνια, αν και υπάρχουν σπάνιες μαρτυρίες για την προηγούμενη ύπαρξη αυτού του εθίμου μεταξύ ανδρών και κοριτσιών, ή μόνο μεταξύ ανδρών.
Ο νεποτισμός στον Σέμικ ανάγεται στις τελετουργίες της φυλετικής κοινωνίας. Ήταν η αποδοχή στη φυλή, η αναγνώριση από αυτούς ως πλήρη μέλη κοριτσιών που είχαν φτάσει σε ηλικία γάμου. Αυτά τα τελετουργικά γίνονταν στις αρχές του καλοκαιριού, άρχισε η ανθοφορία της φύσης, αναμένονταν ήδη καρποί από αυτήν. Ένα κορίτσι που έφτασε στην εφηβεία έπρεπε επίσης να γίνει γυναίκα. Αυτό τονίστηκε και ρίχνοντας ένα στεφάνι - σύμβολο κοριτσίστικου (αργότερα έγινε μάντι - αν θα παντρευτεί μια κοπέλα). Αλλά αυτό δεν αποκλείει έναν άλλο τύπο νεποτισμού - μεταξύ ανδρών και γυναικών, που μεταξύ πολλών λαών έλαβε χώρα την Ημέρα του Ιβάν: θα μπορούσε να είναι ένα λείψανο γάμων που είχαν συναφθεί εκείνη την εποχή.
Το έθιμο της φασαρίας συνδέεται με μια σημύδα - έκαναν φασαρία στο δάσος, λυγίζοντας νεαρά κλαδιά με φύλλα που εμφανίστηκαν πρόσφατα σε έναν κύκλο, έτσι ώστε να σχηματιστούν στεφάνια. Τραγούδησαν τελετουργικά τραγούδια, προσκλήσεις για στεφάνια:
Πάμε, κορίτσια, στεφάνια για μπούκλες!
Τυλίγουμε τα στεφάνια, τυλίγουμε τα πράσινα.
Σταμάτα, στεφάνι μου, πράσινο όλη την εβδομάδα,
Aya, νέοι, διασκέδαση όλο το χρόνο!
Τα κορίτσια φιλήθηκαν ανά δύο μέσα από τα κλαδιά των σημύδων στριμωγμένων σε ένα στεφάνι επειδή ήλπιζαν στη μαγική τους δύναμη: υποτίθεται ότι ενίσχυαν το φρούριο των καλών, φιλικών σχέσεων μεταξύ του γυναικείου μισού του χωριού. Είχαν επινοηθεί να διατηρήσουν φιλία μεταξύ κοριτσιών και γυναικών, πότε για μια ζωή, πότε μέχρι την επόμενη σφαγή σε ένα χρόνο με ένα άλλο κορίτσι, πότε μέχρι το τέλος των διακοπών:
Να διασκεδάσουμε, νονός, να διασκεδάσουμε,
Δεν μαλώνουμε μαζί σας
Να είστε φίλοι για πάντα.
Έλα, κουτσομπολιό, θα κάνουμε φίλους,
Άι λιούλι, άι λύλι, θα περάσουμε καλά!
Θα φιληθούμε, θα φιληθούμε,
Ay lyuli, lyuli, ας φιληθούμε!
Έλα, νονός, πιες ζελέ,
Ay lyuli, slurp jelly!
Κάτω από την εκτέλεση τέτοιων τραγουδιών, όλα τα κορίτσια ειδωλοποίησαν. Τα κορίτσια έδεναν και τους σταυρούς τους στα στεφάνια, φιλήθηκαν, αντάλλαξαν σταυρούς. Κατά τη διάρκεια του kumleniya, τα έφηβα κορίτσια χαιρετίζονταν συνήθως ως εξής: «πρέπει ακόμα να μεγαλώσεις και να ανθίσεις περισσότερο». και στην κοπέλα που παντρευόταν είπαν: «πριν την επιδρομή (δηλαδή την επόμενη χρονιά), πλέξτε την πλεξούδα σας στα δύο για να μην φύγουν οι προξενητές και οι προξενητές από την καλύβα, για να μην κάτσουν στο πίσω μέρος του μαγαζιού» ( δηλαδή στα κορίτσια). οι γυναίκες ευχήθηκαν: «να γεννήσεις ένα γιο για το καλοκαίρι, για εκείνη τη χρονιά θα είσαι η τρίτη». Οι φίλοι ψιθύρισαν ο ένας στα αυτιά του άλλου τις ευχές τους.
Σε πολλές τοποθεσίες εξελέγη μεγαλύτερος νονός. Συγκεντρωμένοι, πέταξαν μαντήλια: όποιος πετούσε ψηλότερα, γινόταν η μεγαλύτερη νονός. Όποιος ήθελε πραγματικά να είναι αυτή, έβαλε κρυφά κάποιο είδος βάρους στο μαντήλι - ένα βότσαλο, ένα ραβδί.
Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι το τελετουργικό της kumleniya προετοίμαζε τα κορίτσια για τη μελλοντική μητρότητα. Οι γυναίκες, φιλώντας η μία την άλλη όχι απλά, αλλά μέσα από ζωντανά στεφάνια από σημύδες, ένωσαν τη φυτική δύναμη της γης. Σε αυτήν την επίσημη στιγμή της κοινωνίας με τη γεννητική δύναμη της γης, οι άνθρωποι δεν πρέπει να είναι παρόντες. Εμφανίστηκαν αργότερα. Μετά το kumleniya κάτω από τις σημύδες, κανονίστηκε μια γιορτή, στην οποία επιτρέπονταν και τα παιδιά. «Επιτρέπεται σε παιδιά ομελέτα, που είναι υποχρεωμένοι να φέρουν βότκα, μέλι και γλυκά δώρα. Όταν τρώνε τα αυγά ομελέτα, κάθε κορίτσι διαλέγει έναν άντρα για τον εαυτό της και, αγκαλιάζοντάς τον, περπατάει μπροστά σε όλους. Έπειτα επέστρεψαν με έναν χαρούμενο στρογγυλό χορό στο χωριό, ώστε την ημέρα της Τριάδας να έρθουν ξανά στο άλσος για να αναπτύξουν τα στεφάνια τους.
ΤΡΙΑΔΑ
Η εορτή της Αγίας Τριάδας, που εορτάζεται επτά εβδομάδες μετά το Πάσχα, είναι αφιερωμένη στην κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους. Αυτό συνέβη την 50ή ημέρα μετά την Ανάσταση του Χριστού, επομένως η ημέρα της Αγίας Τριάδας ονομάζεται και Πεντηκοστή. Ήταν η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος που αποκάλυψε όλα τα Πρόσωπα του Τριαδικού Θεού: ο Θεός Πατέρας δημιουργεί τον κόσμο, ο Θεός ο Υιός λυτρώνει τους ανθρώπους από την υποδούλωση στον διάβολο, ο Θεός το Άγιο Πνεύμα αγιάζει τον κόσμο μέσω της ίδρυσης της Εκκλησίας και το παγκόσμιο κήρυγμα της πίστης.
Την Τριάδα (Κυριακή), τα σπίτια τόσο έξω όσο και μέσα ήταν στολισμένα με σημύδες, περπατούσαν στο χωριό με σημύδες, οι σημύδες (ειδικά στα ξέφωτα) στολίζονταν με κοριτσίστικες κορδέλες και στεφάνια. Οι ναοί από το εσωτερικό ήταν επίσης διακοσμημένοι με λουλούδια και πράσινο (συνήθως μικρές σημύδες) και το πάτωμα ήταν καλυμμένο με φρέσκο γρασίδι. Οι ενορίτες προσήλθαν στην εκκλησία με ανθοδέσμες για λειτουργία αγριολούλουδα, κλαδιά σημύδας.
Πολλές τελετουργίες, όπως ήδη αναφέρθηκε, κυλούσαν ομαλά από τη μια μέρα της εβδομάδας Semitsky στην άλλη, ξεκινώντας από το Semik, τελείωσαν το Σάββατο ή την Κυριακή. Κατά κανόνα, αν τα στεφάνια ήταν κατσαρά την Πέμπτη, τότε πήγαιναν να τα αναπτύξουν στο Trinity ή την επόμενη μέρα του Semik. Εάν μια σημύδα κόπηκε, διακοσμήθηκε στο Semik, τότε ήταν "αναστατωμένα", πνιγμένα στην Τριάδα. Αν τα στεφάνια στη σημύδα ήταν κατσαρά την Πέμπτη, τότε τα στεφάνια από βότανα και λουλούδια ύφαιναν την Κυριακή, τότε τα μάντευαν, τα πετούσαν στο νερό.
Το βράδυ της Ημέρας της Τριάδας, οι διακοσμήσεις αφαιρέθηκαν από τη σημύδα, κόπηκαν κατά μήκος ενός κλαδιού, το ίδιο το δέντρο τραβήχτηκε από το έδαφος και σύρθηκε στο ποτάμι - "ποιος θα πιάσει ποιον κόμπο". έχοντας έρθει στην όχθη του ποταμού, πέταξαν μια σημύδα στο νερό. Ντυμένη, ντυμένη, ταϊσμένη, δοξασμένη για αρκετές ημέρες, η σημύδα θεωρήθηκε ως ένα είδος δοχείου φυτικών δυνάμεων. Ριγμένη ή τοποθετημένη σε χωράφι με σιτηρά, έπρεπε να δώσει όλη της τη δύναμη, την ενέργεια ανάπτυξης και γονιμότητας στο πράσινο χωράφι, να συμβάλει στη συγκομιδή και, κατά συνέπεια, στην ευημερία των ανθρώπων. Ο πνιγμός μιας σημύδας έγινε επίσης αντιληπτός ως αργία, επειδή, σύμφωνα με τους αγρότες, ριγμένος στο νερό, παρείχε επαρκή ποσότητα υγρασίας για όλο το καλοκαίρι. Με την πάροδο του χρόνου, αυτό το αρχικό νόημα ξεχάστηκε και στη συνέχεια, όταν το δέντρο πνίγηκε, οι συμμετέχοντες στην τελετή μπορούσαν να φωνάξουν κάτι πολύ μακριά από τον αρχικό του σκοπό, για παράδειγμα: "Tony, Semik, πνίξτε τους θυμωμένους συζύγους!"
Ναι, είστε αγαπημένα μου κορίτσια,
Ναι, είστε φίλοι μου!
Γιατί με γδύνεις;
Μα τι είδες;
Ναι, είμαι σγουρά, ναι, ήμουν έξυπνος,
Και τώρα, σημύδα, στέκομαι γυμνός.
Όλα τα ρούχα μου είναι δωρεά,
Όλα μου τα φύλλα, μα όλα κουλουριασμένα!
Είστε οι φίλες μου, ναι με κουβαλάτε,
Πέτα με, ρίξε με στο γρήγορο ποτάμι,
Και κλάψε πάνω μου και πάνω από τη σημύδα.
Στην περιοχή του Uglich, ήταν συνηθισμένο να βάζουν μια στολισμένη σημύδα σε σίκαλη και να σκορπίζουν κομμάτια ομελέτα και ολόκληρα αυγά σε όλο το χωράφι, έτσι ώστε να γεννηθεί καλύτερα η "νοσοκόμα σίκαλης".
Τριάδα πρασίνου αποδόθηκε μια ιδιαίτερη δύναμη. Τα κλαδιά από τη σημύδα της Τριάδας δεν πετάχτηκαν και μετά τις διακοπές ήταν κολλημένα στην αυλή για να προστατεύσουν τα ζώα ή τα τοποθετούσαν στο βαρέλι για να προστατεύσουν τα σιτηρά, το αλεύρι, τα δημητριακά από τα ποντίκια. Αργότερα, τα ίδια κλαδιά τοποθετήθηκαν κάτω από στάχυα ψωμιού, κάτω από σανό, σε πατατολάκκους.
Οι κάτοικοι των χωριών Vyatka, κλείνοντας κλαδιά σημύδας σπασμένα την Ημέρα της Τριάδας κάτω από τις μαρκίζες στη σοφίτα του σπιτιού, είπαν τρεις φορές: "Τριάδα του Θεού, σώσε από την καταιγίδα, από τον δυνατό αέρα!"
Μια άλλη ιεροτελεστία και ψυχαγωγία της Τριάδας ήταν μαντεία με στεφάνιαπετάχτηκε στο νερό. Μέχρι το βράδυ, κορίτσια με στεφάνια, που ήταν υφαντά από διάφορα βότανα και λουλούδια σε ορισμένα τραγούδια, πήγαιναν στο ποτάμι και πετούσαν στεφάνια στο νερό. Υπήρχαν κανόνες εδώ: για να είναι σωστή η μαντεία, δεν μπορείτε να πετάξετε στεφάνια με τα χέρια σας, πρέπει να σταθείτε με την πλάτη σας στο ποτάμι και, ταλαντεύοντας, ρίχνοντας το κεφάλι σας πίσω, πετάξτε το στεφάνι στο νερό. Αν δεν έπεφτε το στεφάνι στο νερό, δεν γινόταν μάντι. Με τον τρόπο που το στεφάνι «συμπεριφέρεται» στο νερό, έκριναν τον επερχόμενο γάμο, τη μοίρα.Αν το στεφάνι επιπλέει, σημαίνει αναλλοίωτη ευτυχία. Εάν το στεφάνι είναι τυλιγμένο σε ένα μέρος, τότε αυτό προμηνύει μια κατάρρευση του γάμου, οικογενειακές διαμάχες. Εάν το στεφάνι βυθιστεί, τότε απειλούσε με μεγάλη κακοτυχία, θάνατο συγγενών ή αρραβωνιασμένων. Εάν το στεφάνι σταματούσε σε ένα μέρος, τότε από αυτό συνήχθη το συμπέρασμα ότι το κορίτσι δεν θα παντρευόταν εκείνη τη χρονιά. Εκεί που το νερό θα φέρει το στεφάνι, προς αυτή την κατεύθυνση θα παντρευτεί το κορίτσι.
Οι φίλες, και μερικές φορές ο αδερφός και η αδερφή, πετούσαν μαζί τα στεφάνια τους. Συνέβαινε συχνά οι ερωτευμένοι, σαν τυχαία, να πετάνε μαζί τα στεφάνια τους. Ευφυείς άνθρωποι στη σύγκλιση τέτοιων στεφάνων στο νερό μάντευαν συχνά για τον στενό γάμο. Υπήρχαν παραδείγματα που οι μητέρες δεν έδιναν ποτέ τις κόρες τους σε τέτοιους αρραβωνιασμένους, των οποίων τα στεφάνια βυθίστηκαν στο νερό μπροστά σε όλους. Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις των ηλικιωμένων, τέτοιες αρραβωνιασμένες είτε πεθαίνουν σύντομα, είτε «μέθυσαν από τον κύκλο». Οι κορδέλες με τις οποίες τα κορίτσια έπλεκαν τα στεφάνια Semitsky διατηρήθηκαν σε όλη τους τη ζωή. Αν παντρεύονταν την ίδια χρονιά, έδεναν λαμπάδες γάμου.
ΣΑΒΒΑΤΟ ΓΟΝΕΩΝ
Ένα παλιό έθιμο της Τριάδας, του οποίου οι ρίζες ανάγονται στους προχριστιανικούς χρόνους, επισκεπτόταν τα νεκροταφεία το Σάββατο.
Στην περιοχή Valdai της επαρχίας Novgorod, συνηθιζόταν να πλέκουν μικρές φρέσκες σκούπες για την ημέρα των γονιών και, μετά τη λειτουργία, να πηγαίνουν μαζί τους στους τάφους των συγγενών τους, προκειμένου, όπως έλεγαν, να «μουλιάσουν τους γονείς. " Μια παρόμοια ιεροτελεστία, που ονομαζόταν «να καθαρίσουν τα μάτια των γονιών», υπήρχε στις επαρχίες Τούλα και Pskov: «γέροντες και γυναίκες βγαίνουν στα νεκροταφεία μετά τον εσπερινό για να σκουπίσουν τους τάφους των γονιών τους με λουλούδια Τριάδας». Στην πεποίθηση ότι οι νεκροί έχουν κάποιο είδος ειδικής όρασης, σε σύγκριση με την οποία όσοι ζουν σε αυτόν τον κόσμο είναι τυφλοί, βασίζεται η διαδεδομένη απαγόρευση τα γονικά Σάββατα να αφαιρούν τη στάχτη από το φούρνο, ώστε να μην γεμίζουν τα μάτια των νεκρών. με στάχτη και στάχτη, να μην τους στερήσει την ευκαιρία να δουν συγγενείς που τους άφησαν στη γη και να τους βοηθήσουν.
ΗΜΕΡΑ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΡΩΣΑΛ
ΑΠΟ ημέρα του πνεύματος(γιορτάζεται αμέσως μετά την Τριάδα, τη Δευτέρα) δοξασίες και τελετουργίες τριγύρω γοργόνες, και ολόκληρη η περίοδος από τη Δευτέρα της εβδομάδας της Τριάδας μέχρι τη Δευτέρα της επόμενης εβδομάδας ονομαζόταν «εβδομάδα γοργόνας», και θεωρούνταν η εποχή που οι γοργόνες έβγαιναν από το νερό. Σύμφωνα με τις ρωσικές πεποιθήσεις, οι γοργόνες είναι οι ψυχές πνιγμένων γυναικών ή παιδιών που πέθαναν αβάπτιστα. Συνήθως τους έβλεπαν να κάθονται σε έναν βράχο κοντά στο νερό και να χτενίζουν τα μαλλιά τους με μια χρυσή χτένα.
Η στάση απέναντι στις γοργόνες ήταν διφορούμενη. Από τη μια πλευρά, οι γοργόνες μπορούσαν να κάνουν καλό σε έναν άνθρωπο, να του δώσουν πλούτη και καλή τύχη. Από την άλλη πλευρά, πίστευαν ότι οι γοργόνες είναι επικίνδυνες για τους ζωντανούς, ειδικά κατά τη διάρκεια της εβδομάδας της γοργόνας, όταν δεν τους κοστίζει τίποτα να γαργαλήσουν έναν ταξιδιώτη μέχρι θανάτου ή να τον σύρουν στον πάτο τους. Είναι ιδιαίτερα επικίνδυνα την Πέμπτη - η μεγάλη μέρα των γοργόνων.
Πιστεύεται ότι οι γοργόνες ζουν στα νερά μέχρι την Ημέρα του Πνεύματος. την ημέρα των πνευμάτων βγαίνουν από τις κατοικίες τους και πιτσιλίζουν στην επιφάνεια του νερού. Μερικές φορές οι γοργόνες μπορούν να πάνε μακριά από τον βιότοπό τους, σε δάση και άλση. Προσκολλημένοι σε κλαδιά και κορμούς με τα μαλλιά τους, αν αυτά τα δέντρα λυγίζουν από μια καταιγίδα, αιωρούνται σαν σε κούνια, με μια κραυγή «ρελί-ρελί!» ή «γκουτίνκι, γοτένκι!». Για το λόγο αυτό, οι άνθρωποι ήταν επιφυλακτικοί για το κολύμπι την Ημέρα της Τριάδας και των Πνευμάτων, θεωρήθηκε επίσης επικίνδυνο αυτή τη στιγμή να περάσετε μόνοι μέσα από ένα χωράφι σπαρμένο με σίκαλη: οι γοργόνες μπορούν να επιτεθούν και να βασανίσουν και γενικά είναι καλύτερα να μην υπερβείτε το προάστια το σούρουπο. Κι αν έβγαιναν έξω, σίγουρα θα έπαιρναν μαζί τους ένα μάτσο αψιθιά, τη μυρωδιά του οποίου δήθεν δεν αντέχουν οι γοργόνες. Υπήρχε ένας άλλος τρόπος για να απαλλαγείτε από τις γοργόνες: πρέπει να σχεδιάσετε έναν σταυρό στο έδαφος, να σχεδιάσετε μια γραμμή γύρω του και να σταθείτε σε αυτόν τον κύκλο. Γοργόνες τριγυρίζουν, περπατούν γύρω από τη γραμμή, την οποία φοβούνται να περάσουν και φεύγουν.
Σύμφωνα με το μύθο, την Πέμπτη κατά τη διάρκεια της εβδομάδας της γοργόνας, οι νεροκόρες κανονίζουν τις διακοπές τους - «η μεγάλη μέρα της γοργόνας». Τη νύχτα, με το φεγγάρι, που λάμπει πιο λαμπερό απ' ό,τι συνήθως, κουνιούνται στα κλαδιά των δέντρων, τηλεφωνούν και οδηγούν αστείοι στρογγυλοί χοροίμε τραγούδια, παιχνίδια και χορούς στα ξέφωτα του δάσους. Όπου έτρεχαν και γλεντούσαν, εκεί το χορτάρι πυκνώνει και πρασινίζει, κι εκεί το ψωμί θα γεννιέται πιο άφθονο.
Η ιεροτελεστία «Βλέποντας τη Γοργόνα» κανονίστηκε για μια συνωμοσία (την τελευταία μέρα) πριν από τη Σαρακοστή του Πέτρου, δηλαδή μια εβδομάδα μετά την Τριάδα. Το να αποχωρίζεσαι τις γοργόνες ήταν ταυτόχρονα κατανοητό ως το να αποχωρίζεσαι την άνοιξη.
Στην επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ, νέοι συγκεντρώθηκαν στην πλατεία στο κέντρο του χωριού: «εδώ ντύνουν κάποιον σαν άλογο, κρεμούν ένα κουδούνι κάτω από το λαιμό τους, βάζουν ένα αγόρι έφιππο και δύο άντρες οδηγούν από το χαλινάρι. το χωράφι, και πίσω από όλο τον στρογγυλό χορό με δυνατά αποχαιρετιστήρια τραγούδια συνοδεία, και, έχοντας έρθει στο χωράφι, χαλώντας ένα ντυμένο άλογο με διάφορα παιχνίδια.
Στην περιοχή Zaraisk της επαρχίας της Μόσχας, ο αποχαιρετισμός ήταν διαφορετικός. Ένα κορίτσι που απεικονίζει μια γοργόνα, με ένα πουκάμισο, με τα μαλλιά της λυτά, να κάνει πόκερ, να κρατά ένα κούτσουρο στον ώμο της στα χέρια της, να οδηγεί μπροστά και κορίτσια και γυναίκες την ακολουθούν, χτυπώντας την οθόνη. Τα παιδιά τρέχουν μπροστά, φλερτάρουν με τη «γοργόνα» κάθε τόσο, πιάνοντάς την, άλλα από το χέρι, άλλα από το πουκάμισο, άλλα θα κολλήσουν στο πόκερ, λέγοντας: «Γοργόνα, γοργόνα, γαργάλησέ με!» Όλο αυτό το πλήθος με τη «γοργόνα» μπροστά κατευθύνεται προς το χωράφι με τη σίκαλη. Εκεί η «γοργόνα» προσπαθεί να αρπάξει και να γαργαλήσει κάποιον, άλλοι σπεύδουν να τον σώσουν και κάποιος προσπαθεί να προστατεύσει την ίδια τη «γοργόνα». Στο τέλος, αρχίζει μια πραγματική χωματερή, και εν τω μεταξύ, η "γοργόνα" ξεσπά και κρύβεται στη σίκαλη. Τότε όλοι φωνάζουν από κοινού: "Είδαμε τη γοργόνα, θα είναι δυνατό να περπατήσουμε παντού με ασφάλεια!" Μετά από αυτό, οι συμμετέχοντες στο τελετουργικό διαλύονται στα σπίτια τους. Το κορίτσι που απεικόνιζε μια γοργόνα, αφού κάθισε λίγο στη σίκαλη, γυρίζει κρυφά στο σπίτι μέσα από τους κήπους και τις αυλές. Οι άνθρωποι περπατούν στους δρόμους του χωριού μέχρι τα ξημερώματα.
ΚΗΔΕΙΣ
Χαρακτηριστικό γνώρισμα του Semik ήταν η μνήμη των «υποθηκευμένων» νεκρών, δηλαδή εκείνων που δεν πέθαναν από τον δικό τους θάνατο («που δεν έχει ξεπεράσει την ηλικία του»). Η ανάμνηση γινόταν συνήθως την Πέμπτη της εβδομάδας Semitskaya, σε ορισμένα μέρη - την Τρίτη ("Εορτασμός ψυχής"). Πιστεύεται ότι οι ψυχές των δεσμευμένων νεκρών επιστρέφουν στον κόσμο των ζωντανών και συνεχίζουν την ύπαρξή τους στη γη ως μυθολογικά πλάσματα. Απαγορεύτηκε να ταφούν στην εκκλησία και τελέστηκαν χωριστά η μνήμη τους. Σύμφωνα με τις λαϊκές πεποιθήσεις, η γη δεν δέχεται όσους πεθαίνουν με κακό θάνατο, επομένως παραμένουν ανήσυχοι και μπορούν να ενοχλήσουν τους ζωντανούς, συχνά βρίσκονται στην υπηρεσία των κακών πνευμάτων και μερικές φορές έχουν ακόμη και δαιμονικές ιδιότητες. Επιτρεπόταν να τιμάται η μνήμη των νεκρών μόνο στο Semik, έτσι αυτή η ημέρα θεωρήθηκε «χαρά» για τις ψυχές τους. Κατά την παράδοση της πόλης, μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, οι νεκροί που είχαν συσσωρευτεί τον χειμώνα στη «σκουντελνίτσα» θάβονταν στο Σεμίκ, οι οποίοι απαγορεύονταν να θάβουν άλλες φορές. Το Wake in Semik γινόταν στο σπίτι, σε νεκροταφεία, σε παρεκκλήσια, σε τόπους μαχών και ομαδικούς τάφους. Ένα αναμνηστικό γεύμα με τελετουργικό φαγητό (τηγανίτες, πίτες, ζελέ κ.λπ.) και μπύρα (αργότερα - κρασί και βότκα) ήταν υποχρεωτικό. Ο εορτασμός συχνά έπαιρνε άγριο χαρακτήρα, συνοδευόμενος από εύθυμους πανηγυρισμούς και ακόμη και γροθιές. Έτσι, δόθηκε μεγάλη προσοχή στον εορτασμό της μνήμης των ενεχυρομένων νεκρών. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, ελλείψει του δέοντος σεβασμού, θα μπορούσαν κάλλιστα να στείλουν ξηρασία ή αποτυχία των καλλιεργειών, να ενοχλήσουν με τις επισκέψεις τους ή να βλάψουν ανοιχτά τους ανθρώπους.
Μέχρι σήμερα, σχεδόν παντού, οι τελετές της κηδείας έχουν μεταφερθεί από το Semik στο γονικό Σάββατο της Τριάδας.
Συντάχθηκε από: S. Smychkova, Βιβλιοθηκονόμος της Βιβλιοθήκης του L.A. Gladina
Λαϊκή γιορτήΗ πράσινη περίοδος των Χριστουγέννων έχει πολλά ενδιαφέροντα έθιμα και σημάδια. Οι πρόγονοί μας αυτή την εποχή έκαναν πολλές τελετουργίες για να προσελκύσουν την ευημερία και την ευτυχία.
Η πράσινη περίοδος των Χριστουγέννων θεωρείται ένα όριο, μια μετάβαση από την άνοιξη στο καλοκαίρι. Στην αρχαιότητα, αυτή την εποχή οργανώνονταν μαζικές γιορτές, γίνονταν τελετές για ευημερία. Όλη την εβδομάδα πριν Ορθόδοξη γιορτήΟι άνθρωποι της Τριάδας χάρηκαν με την άφιξη της ζεστασιάς, μάντευαν το μέλλον και προσέλκυσαν καλή τύχη στη ζωή.
Παραδόσεις και τελετουργίες των Πρασίνων Χριστουγέννων
Η πράσινη ώρα των Χριστουγέννων έχει επίσης ένα όνομα - εβδομάδα Semitskaya. Ο εορτασμός του Semik το 2018 πέφτει στις 24 Μαΐου και αυτή η ημέρα είναι επίσης πολύ σημαντική. Στις 24 τιμάται η μνήμη των «ενυπόθηκων νεκρών», δηλαδή των ανθρώπων που τελείωσαν την πορεία της ζωής τους με αφύσικο τρόπο. Το πρωί οι Ορθόδοξοι επισκέπτονται τις εκκλησίες και το απόγευμα καθαρίζουν τα νεκροταφεία, προσεύχονται για την ανάπαυση των ψυχών των συγγενών τους και στολίζουν τους τάφους με κλαδιά σημύδας.
Η σημύδα είναι το κύριο χαρακτηριστικό ολόκληρης της εβδομάδας διακοπών, έτσι πολλές τελετουργίες συνδέονται με αυτό το δέντρο. Έτσι, τα νεαρά κορίτσια μπορούν να πλέξουν νεαρά κλαδιά σημύδας και να κάνουν μια ευχή. Εάν τα κλαδιά παραμείνουν πράσινα πριν από την Τριάδα, τότε η χρονιά θα είναι ευημερούσα και τα αγαπημένα όνειρα σίγουρα θα πραγματοποιηθούν σύντομα.
Στο Semik, κάθε εργασία, συμπεριλαμβανομένης της εργασίας στον αγρό, απαγορεύεται, έτσι ο κόσμος διοργάνωσε μαζικές γιορτές. Την ημέρα της γιορτής οι νέοι έβγαιναν πάντα στα χωράφια, τραγουδούσαν τραγούδια και υμνούσαν τις δυνάμεις της φύσης ζητώντας πλούσιο σοδειό. Για αυτό, κατασκευάστηκε ένα ομοίωμα του Kostroma από άχυρο, το οποίο κάηκε στο τέλος της ημέρας.
Ήδη στις 20, όλα τα ανύπαντρα κορίτσια μπορούν να ακολουθήσουν τις παραδόσεις των προγόνων τους και να ψήσουν πίτες. Τα φτιάχνουν μικρά, τα γεμίζουν με κρέας και τα ρίχνουν σε λιμνούλες για να κατευνάσουν τους κατοίκους τους. Πιστεύεται ότι αφού δοκιμάσουν τη λιχουδιά, οι γοργόνες και άλλα κακά πνεύματα σταματούν να βλάπτουν τους ανθρώπους και μπορούν να βοηθήσουν σε περίπτωση απροσδόκητου προβλήματος.
Τελετουργίες πραγματοποιούνται όλη την εβδομάδα για να βοηθήσουν στην επίτευξη μιας εξαιρετικής συγκομιδής. Οι τελετουργίες πραγματοποιούνται τόσο σε λαχανόκηπους όσο και σε χωράφια και έχουν σχεδιαστεί για να προστατεύουν τις φυτεύσεις από κακές καιρικές συνθήκες, παράσιτα και κλοπές. Την ίδια στιγμή, νεαρά κορίτσια λένε περιουσίες για τους αρραβωνιασμένους τους, κάνουν τελετουργίες για να προσελκύσουν την αμοιβαία αγάπη.
Απαραίτητη προϋπόθεση για τα Πράσινα Χριστούγεννα ήταν και παραμένει ο κατευνασμός των κάθε λογής κακών πνευμάτων. Τα κεράσματα βγαίνουν στα χωράφια και στις παρυφές των δασών, σε σπίτια και λουτρά επικοινωνούν με μπράουνις και μπανίκι. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στα μαλακά μπράουνις. Αυτές οι οντότητες ζούσαν πάντα σε ανθρώπινες κατοικίες και μπορούσαν να βοηθήσουν στο νοικοκυριό. Για να μην θυμώνουν τα μπράουνις και να μην φτιάχνουν κόλπα, τους κερνούσαν πάντα χυλό γάλακτος, γενναιόδωρα αρωματισμένο με βούτυρο.
Σημάδια διακοπών
Σύμφωνα με τα σημάδια, σε διακοπές δεν μπορείτε να ασκηθείτε σωματική εργασία, σπορά και όργωμα, καθώς και κεντήματα. Όσοι παραβίασαν τις απαγορεύσεις κινδύνευσαν στο άμεσο μέλλον με ατυχία.
Οι πράσινες γιορτές των Χριστουγέννων έγιναν χαρούμενα και με τραγούδια για να είναι όλος ο χρόνος χαρούμενος.
Ήταν απαραίτητο να κεραστούν όλοι όσοι έβλεπαν μέσα στο σπίτι. Παλαιότερα πίστευαν ότι η ευγνωμοσύνη κάθε επισκέπτη που δεχόταν εγκάρδια θα προσέλκυε σίγουρα χρηματική τύχη στους οικοδεσπότες.
Πρέπει να διακοσμήσετε το σπίτι με κλαδιά σημύδας για να τρομάξετε τα κακά πνεύματα, τα προβλήματα και τις κακοτυχίες.
Η μοναξιά στον Σέμικ θεωρείται κακός οιωνός. Όλη την ημέρα μέχρι το βράδυ, είναι σημαντικό να είστε με τουλάχιστον κάποιον, διαφορετικά τα κακά πνεύματα μπορούν να εγκατασταθούν στο σπίτι.
Κάθε τελετή που γινόταν την ώρα των Πρασίνων Χριστουγέννων βοήθησε στην αποφυγή προβλημάτων, καθώς και στη ζωή της τύχης και της αγάπης. Τα ελεύθερα κορίτσια θα πρέπει να κάνουν ένα τελετουργικό με στόχο να προσελκύσουν τον αρραβωνιασμένο τους στη ζωή και οι κηπουροί μπορούν να προστατεύσουν τις φυτεύσεις τους φτιάχνοντας ένα γεμιστό Kostroma.
Πριν από την Τριάδα, το γονικό Σάββατο γιορτάζεται πάντα (15 Ιουνίου 2019, 6 Ιουνίου 2020, 19 Ιουνίου 2021). Την ημέρα αυτή, συνηθίζεται να τιμάται η μνήμη όλων των νεκρών Χριστιανών, ανεξάρτητα από το συγκεκριμένο δόγμα. Ως εκ τούτου, αυτό το αναμνηστικό Σάββατο πριν από την Αγία Πεντηκοστή ονομάζεται πλήρως - Οικουμενικό Τριαδικό Γονικό Σάββατο.
Στο ναό τελείται ειδική λειτουργία - το Οικουμενικό μνημόσυνο, το οποίο πρέπει οπωσδήποτε να επισκεφτείτε. Βοηθά να αντιμετωπίσετε τις θλιβερές σκέψεις και βοηθά να συντονιστείτε στα ελαφρά κύματα.
Αυτή η μέρα έρχεται ακριβώς μια μέρα πριν από τη γιορτή της Τριάδας, και η Μεγάλη Τριάδα, με τη σειρά της, 50 ημέρες μετά το Πάσχα. Σύμφωνα με το ημερολόγιο τα επόμενα χρόνια θα είναι ως εξής:
Πώς να θυμάστε τους νεκρούς το Σάββατο των Γονέων
Η Εκκλησία αποκαλεί τους νεκρούς όχι νεκρούς, αλλά νεκρούς. Άλλωστε, η ανθρώπινη ψυχή είναι αθάνατη, πράγμα που σημαίνει ότι απλά έφυγε, και το ανθρώπινο σώμα πέθανε.
Γι' αυτό μπορούμε και πρέπει να μνημονεύουμε τον αγαπημένο μας - είτε είναι συγγενής, είτε φίλος, είτε δίκαιος καλός άνθρωπος. Επομένως, είναι χρήσιμο να γνωρίζουμε ποιος και πώς τιμάται το γονικό Σάββατο πριν από την Τριάδα:
- Όπως ήδη αναφέρθηκε, μπορεί να τιμηθεί η μνήμη οποιουδήποτε αποθανόντος χριστιανού. Συνήθως η εκκλησία προσφέρει ένα τέτοιο κριτήριο: κάθε βαπτισμένος είναι ήδη χριστιανός. Υπάρχει μια σημαντική προειδοποίηση που σχετίζεται με εκείνους που τιμούνται το Σάββατο πριν από την Τριάδα. Δεν συνηθίζεται να θυμόμαστε τα ονόματα των αυτοκτονιών. Αυτή η ερώτηση είναι πολύ λεπτή, και σε ορισμένες περιπτώσεις γίνονται ακόμη και εξαιρέσεις. Επομένως, είναι καλύτερο να ζητήσετε από τον ιερέα πρόσθετες συμβουλές.
- Ένας πιστός πρέπει οπωσδήποτε να πάει στο ναό. Ευτυχώς, το Σάββατο είναι ρεπό, οπότε υπάρχουν όλες οι ευκαιρίες για αυτό. Το καθολικό μνημόσυνο ξεκινά το πρωί, περίπου στις 08:30. Είναι καλύτερα να ξεκαθαρίσετε το πρόγραμμα εκ των προτέρων πηγαίνοντας στο ναό την προηγούμενη μέρα.
- Παρεμπιπτόντως, το προηγούμενο βράδυ, είναι καλύτερο να υποβάλετε ένα σημείωμα με τα ονόματα του νεκρού. Απλώς γράφουν το πλήρες όνομα του ατόμου στην παλαιά σλαβική γλώσσα, για παράδειγμα, "Tatiana", "Boris", "Theodore" κ.λπ.
- Μετά τη λειτουργία, δεν πρέπει να επιδοθείτε σε μεθύσι, και πράγματι να καταναλώσετε έστω και λίγο δυνατό ποτό. Τέτοιες παραδόσεις χρονολογούνται εν μέρει από την ειδωλολατρική, εν μέρει Σοβιετική εποχή. Αν το καλοσκεφτείς τι θα δώσει η γιορτή μας στον εκλιπόντα;
- Τότε πώς να συμπεριφερθούμε στο μνημόσυνο Σάββατο πριν από την Τριάδα; Θα πρέπει να περάσετε αυτή την ημέρα με σεμνότητα, να προσεύχεστε στο ναό, για παράδειγμα ως εξής:
Ή μπορείτε απλώς να πείτε αυτά τα λόγια προσευχής:
Θυμήσου, Κύριε όνοματον δούλο σου, και ανάπαυσε την ψυχή του, και συγχώρησέ του τις αμαρτίες του, ελεύθερες και ακούσιες. Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, αμήν.
- Αλλο σημαντικό σημείο, που συνδέεται με τον εορτασμό της ημέρας των γονέων στην Τριάδα, καθώς και σε οποιαδήποτε άλλη, είναι η διανομή ελεημοσύνης. Αυτό πρέπει να γίνει με καθαρή καρδιά, χωρίς καμία σκέψη απληστίας, πόσο μάλλον ιδιοτελούς συμφέροντος. Επιπλέον, η ελεημοσύνη μπορεί να εκφραστεί όχι μόνο σε χρήματα, αλλά και σε οποιαδήποτε εφικτή πράξη, βοηθώντας ένα άτομο που έχει ανάγκη.
Ημέρα των Γονέων πριν από την Τριάδα: σχόλια των ιερέων
εκπροσώπους ορθόδοξη εκκλησίαομόφωνοι για το πώς και ποιον να μνημονεύσουμε το Σάββατο πριν από την Τριάδα (καθώς και σε οποιαδήποτε άλλη ημέρα μνήμης - τη Ραδονίτσα ή. Πρώτα απ 'όλα, ένα άτομο πρέπει οπωσδήποτε να έρθει στην εκκλησία το πρωί.
Ταυτόχρονα, την παραμονή της Παρασκευής, μπορείτε να κανονίσετε ένα μικρό δείπνο κηδείας - χωρίς αλκοόλ και άφθονες λιχουδιές. Μετά το πρωινό μνημόσυνο στην εκκλησία, πηγαίνουν στο νεκροταφείο και καθαρίζουν τον τάφο.
Η μνήμη γίνεται τόσο στην εκκλησία όσο και στο νεκροταφείο. Για να γίνει αυτό, φέρνουν ένα κερί της εκκλησίας (απαραίτητα αφιερωμένο) στον τάφο, το ανάβουν και διαβάζουν την επιμνημόσυνη προσευχή.
Μπορεί να χρησιμοποιηθεί οποιοδήποτε κείμενο, συμπεριλαμβανομένων των . Ή μπορείτε ακόμη και να πείτε τις λέξεις που έρχονται στην καρδιά σας. Εάν ένα άτομο αισθάνεται άβολα, έχει το δικαίωμα να προσεύχεται στον εαυτό του - το κύριο πράγμα είναι να κάνει τα πάντα ειλικρινά, από την καρδιά.
Παράλληλα, οι ιερείς τονίζουν ιδιαίτερα ότι για να μνημονεύσουμε στους τάφους με φαγητό ή, επιπλέον, με αλκοόλ - παγανιστική παράδοση. Και για έναν Ορθόδοξο, μια τέτοια συμπεριφορά είναι απαράδεκτη.
Είναι δυνατόν να πάμε στο νεκροταφείο στην Αγία Τριάδα;
Αυτή είναι η σπάνια περίπτωση που η απάντηση είναι ξεκάθαρη: όχι, την πολύ φωτεινή ημέρα της Αγίας Πεντηκοστής δεν συνηθίζεται να επισκέπτεσαι το νεκροταφείο, να καθαρίζεις τους τάφους και να μνημονεύεις τους νεκρούς.
Αλλά, όπως γνωρίζετε, στην πραγματικότητα, πολύ συχνά οι άνθρωποι κάνουν ακριβώς αυτό. Και λαϊκή παράδοσηαυτό συμβαίνει εδώ και πολύ καιρό. Γιατί αυτό? Όλα εξηγούνται πολύ απλά, ωστόσο, για αυτό πρέπει να θυμάστε την ιστορία μας.
Ιστορικά, συνέπεσε ότι γιορταζόταν την ίδια περίπου εποχή που οι Σλάβοι καλωσόρισαν την έναρξη της Εβδομάδας Ρουσάλ. Με λαϊκοί οιωνοίκαι πιστεύεται ότι αυτή την ώρα οι ψυχές των νεκρών αφήνουν τελικά τα γήινα όρια και πηγαίνουν στο νέο τους σπίτι. Και οι γοργόνες και οι γοργόνες, αντίθετα, αφήνουν το θαλάσσιο βασίλειό τους για να παρασύρουν τυχαίους ταξιδιώτες στον βυθό.
Γι' αυτό την παραμονή της Τριάδας και την ίδια μέρα, σύμφωνα με το παλιό έθιμο, ο κόσμος εξακολουθεί να πηγαίνει στο νεκροταφείο. Επιπλέον, υπάρχει μια μέρα άδεια, και ακόμη και στο δρόμο είναι αρκετά ζεστή, γιατί έρχεται το καλοκαίρι.
Ωστόσο, είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι υπάρχει ένα ειδικό γονικό Σάββατο της Τριάδας για ανάμνηση. Επιπλέον, το πνεύμα αυτών των διακοπών δεν αντιστοιχεί ακριβώς στα συναισθήματα που καλύπτουν τον τάφο ενός αγαπημένου προσώπου.
Φυσικά, οι καταστάσεις ζωής δεν μπορούν πάντα να αναχθούν σε έναν κοινό παρονομαστή. Πώς, για παράδειγμα, να τιμήσουμε τη μνήμη ενός ατόμου εάν η επέτειος ή οι 40 ημέρες έπεφταν μόνο στην Τριάδα; Είναι καλύτερα, φυσικά, να δώσετε προσοχή σε αυτό το γεγονός, αλλά δεν πρέπει να ξεχάσετε και τις διακοπές.
Εάν υπάρχουν αμφιβολίες, μπορείτε απλώς να συμβουλευτείτε έναν ιερέα ή ένα πνευματικά στενό άτομο. ευγενικό λόγοβοηθά στην πλοήγηση της κατάστασης και πράγματι η ζεστή επικοινωνία, φυσικά, φέρνει κοντά τους ανθρώπους.
Το Semik - η έβδομη Πέμπτη μετά το Πάσχα, θεωρήθηκε πολύ μεγάλη γιορτή. Σηματοδότησε τον αποχαιρετισμό της άνοιξης και τη συνάντηση του καλοκαιριού, την καταπράσινη γη με κεντρικό χαρακτήρα - μια σημύδα.
Ντυμένη για αρκετές ημέρες, η σημύδα έπρεπε να δώσει όλη της τη δύναμη στο χωράφι που άρχιζε να πρασινίζει, να συμβάλει στη συγκομιδή και, κατά συνέπεια, στην ευημερία των ανθρώπων.
Οι Ρώσοι αποκαλούσαν τον Σεμίκ τίμιο, όπως η Μασλένιτσα.
Με λαϊκό ημερολόγιο
. Οι ενορίτες πήγαιναν στην εκκλησία με μπουκέτα από αγριολούλουδα και το πάτωμα της εκκλησίας καλύφθηκε με φρέσκο χόρτο.
Όσοι τηρούσαν τα αρχαία έθιμα επισκέπτονταν το νεκροταφείο το πρωί, όπου συνάντησαν τον Σεμίκ. Τη γιορτή αυτή έθαβαν πανηγυρικά και μνημόνευαν τους άθλιους, ή αυτούς που σκοτώθηκαν, ή που πέθαναν ξαφνικά στη θέση των φτωχών γυναικών ή των άθλιων σπιτιών που έγιναν άλση.
άλσος
Άλση ή δάση βελανιδιάς χρησίμευαν ως τόπος μυστηριωδών τελετών παγανισμού μεταξύ των ανατολικών λαών, των Ελλήνων και των Ρωμαίων. Εκτός από τις βελανιδιές, το τίλιο δεν ήταν λιγότερο σεβαστό, δεν τολμούσαν να κόψουν ούτε κλαδιά ούτε κλαδιά από αυτό. Αυτά τα δέντρα ονομάζονταν προστατευμένα, λατρεμένα. Στους αρχαίους Γερμανούς γίνονταν θυσίες και δικαστήρια κάτω από φλαμουριές. Οι αρχαίοι Πρώσοι άναβαν φωτιές κάτω από τη φλαμουριά την Ημέρα του καλοκαιριού προς τιμήν του Λίγκο, του θεού της άνοιξης.
Η διασκέδαση ξεκίνησε μετά το μεσημεριανό γεύμα.
Τα κορίτσια, στολίζοντας τις καλύβες τους με σημύδες κατά μήκος ολόκληρου του δρόμου του χωριού, περπάτησαν έξω από τα περίχωρα υπό την ηγεσία ενός κοριτσιού που επιλέχθηκε με κλήρο και ντυμένο με ανδρικό φόρεμα (αυτός είναι ο Semik). Μαζί τους κουβαλούσαν αυγά ψημένα και ωμά για ομελέτα, κέικ και πίτες. Σε ένα κοντινό άλσος διάλεξαν μια σγουρή σημύδα, έκοψαν το πιο χοντρό κλαδί, το στόλισαν με κορδέλες, το κόλλησαν στο έδαφος και πιασμένοι χέρι χέρι κανόνισαν ένα στρογγυλό χορό. Τραγούδια τραγουδούσαν πριν το δείπνο, μετά το φαγητό έσκιζαν κλαδιά από την ίδια σημύδα και ύφαιναν στεφάνια, με τα οποία πάλι χόρευαν και τραγουδούσαν τραγούδια. «Πού να σε βάλω, στεφάνι; - ρώτησαν σε ένα τραγούδι και απάντησαν: - Θα σε βάλω, στεφάνι, στο κεφάλι στην ψυχή ενός γλυκού κοριτσιού. στην επώνυμη αδερφή. Αντηχώντας τα λόγια του τραγουδιού, πήγαν σε μια λίμνη ή ένα ποτάμι. Με κλειστά μάτια, πέταξαν στεφάνια στο νερό και σκέφτηκαν: το στεφάνι βυθίστηκε - δεν θα παντρευτείς εκείνη τη χρονιά, ή μπορεί ακόμη και να πεθάνεις, αλλά είναι πολύ καλό αν το στεφάνι επιπλέει, ακόμα και ενάντια στο ρεύμα.
Ή στη μέση της αυλής κόλλησαν ένα δέντρο κομμένο με κλαδιά και φύλλα, κάτω από το οποίο έβαζαν μια γλάστρα με νερό. Τα κορίτσια περπατούσαν στην αυλή ή κάθονταν και τα αγόρια κρατούσαν έτοιμα πιάτα στα χέρια τους, άλλα - έναν κουβά με μπύρα σε ένα ραβδί. Ένα πιο χαρούμενο, ζωηρό κορίτσι πλησίασε το δέντρο, χτύπησε μια γλάστρα με νερό, τράβηξε το δέντρο από το έδαφος και τραγούδησε ένα τραγούδι.
Η ιεροτελεστία με ένα νεαρό δέντρο, φυσικά, αντιμετωπίστηκε με διαφορετικούς τρόπους, κάθε επαρχία και ακόμη και χωριό είχε το δικό της σύνολο και σειρά ενεργειών, το δικό του ρεπερτόριο τραγουδιών, αλλά τα κύρια στοιχεία της ιεροτελεστίας διατηρήθηκαν. Αυτά είναι: η επιλογή και η διακόσμηση ενός δέντρου, ένα κοινό γεύμα κάτω από αυτό, τα στεφάνια, το τελείωμα, το κόψιμο ενός δέντρου με την επακόλουθη καταστροφή του, τα στρογγυλά χορευτικά τραγούδια και τα παιχνίδια κάτω από αυτό, η μαντεία σε στεφάνια που πετιούνται στο νερό.
Η γιορτή του Σεμίκ γινόταν σε άλση και δάση, στις όχθες ποταμών και λιμνών ή λιμνών. Πρώτα, τα στεφάνια κουλουριάστηκαν και στη συνέχεια σε ορισμένα σημεία τα έπλευσαν στο νερό. Συνήθως όμως αργά το απόγευμα, τα κορίτσια επέστρεφαν στο σπίτι με στεφάνια, τα οποία κρατούσαν μέχρι την Τριάδα.
Στεφάνι
Το στεφάνι εθεωρείτο ως όρκος αθανασίας, σημάδι της διέλευσης της ψυχής και της ένωσης του νεκρού με τους ζωντανούς. Σύμφωνα με το στεφάνι Semitsky, προέβλεψαν το μέλλον.
Στο Semik, μια αρχαία τελετουργία ταφής και μνήμης των φτωχών γινόταν σε φτωχικά σπίτια, που συνήθως βρίσκονταν σε άλση. Η πρώτη ιεροτελεστία γινόταν κυρίως στους τάφους, όπως η αρχαία γιορτή.
Από τη Μόσχα μέχρι τα περίχωρα εκείνη την ημέρα περπάτησε. Όλο το Moskvz κανόνισε μια άγρια διακοπές. σχεδόν σε κάθε αυλή έπλωσαν ένα τραπέζι με σημύδες, το σκέπασαν με ομελέτα και ξερά αυγά. Τα τραγούδια των Semitsky ακούγονταν παντού, σημύδες στολισμένες με κορδέλες και κομμάτια μεταφέρονταν στους δρόμους. Οι κάτοικοι της πόλης βάζουν στο κεφάλι τους στεφάνια από κρίνους της κοιλάδας, ξεχασμένους ή κλαδιά σημύδας και φλαμουριάς. Μετά την ταφή και τη μνήμη των άθλιων σε παλιά άθλια σπίτια, οι άνθρωποι, έχοντας πλύνει τα χέρια τους στο Samotek, πήγαν στο άλσος Maryina για να κουλάρουν μια σημύδα και να γιορτάσουν.
Στα χωριά της επαρχίας της Μόσχας, την Τετάρτη πριν από την Τριάδα, τα κορίτσια πήγαν να «σπάσουν» τις σημύδες και την επόμενη μέρα, την Πέμπτη ή το Σάββατο του Semitsky, με ομελέτα και μπύρα, πήγαν να κουλουριάσουν τις επιλεγμένες σημύδες. . Η καθεμία έφερε μαζί της ένα μάτι από ομελέτα. Αφού κατσαρώθηκαν όλες οι σημύδες, τα ομελέτα τοποθετήθηκαν γύρω από μια σημύδα και τα κορίτσια, πιασμένα χέρι-χέρι, οδήγησαν έναν στρογγυλό χορό στο τραγούδι.
Ομελέτα
Τα τηγανητά αυγά είναι η ουσία της γονιμότητας, που ανακάλυψαν τα ίδια τα κορίτσια μπροστά στη φωτιά (τη στιγμή που το μαγείρευαν στο φούρνο). Τα τσόφλια των αυγών δεν πετάχτηκαν πουθενά. Ξάπλωσε στην εστία κάτω από την καμάρα του στομίου της σόμπας. Το κοχύλι κάηκε, κάηκε. Στη συνέχεια, την έσπρωξαν στο κέντρο. Χύνεται σε έτοιμη σακούλα. Το κοχύλι, θρυμματισμένο στο Semik, ήταν διάσημο για τις θεραπευτικές του ιδιότητες.
Σε κάποια χωριά και χωριά των αρχών του περασμένου αιώνα έψηναν για κορίτσια αυγοτάραχα(Kozuli - ένα είδος στρογγυλών κέικ με αυγά σε μορφή στεφάνου).
Με τις κατσίκες πήγαν στο δάσος, όπου έστριψαν κορδέλες, χαρτάκια και κλωστή σε μια σημύδα, έδεναν κλαδιά με στεφάνια.
Στη Σιβηρία, οι κορυφές των σημύδων ήταν λυγισμένες στο γρασίδι και έκαναν «πλεξούδες», συνδέοντας αυτές τις κορυφές με το γρασίδι.
Οι νέοι του Νίζνι Νόβγκοροντ έντυσαν μια σημύδα ως "κορίτσι" και ένα κορίτσι ή έναν άντρα - με στολή γελωτοποιού ενός ντράμερ. Το πλήθος πήγε στο λιβάδι, μπροστά τους ήταν οι μούρες - ένας άντρας και ένα δέντρο. Στο λιβάδι στέκονταν σε κύκλο και τραγουδούσαν ένα χορευτικό τραγούδι για το πατημένο γρασίδι. Οι χωριανοί, μαζεμένοι στο ρόσι, έσκυψαν νεαρές σημύδες που έκλαιγαν, έστριβαν στεφάνια από πάνω τους και περνούσαν ανά δύο με φιλιά λέγοντας: «Ελάτε να κάνουμε γλέντι, νονός, να κάνουμε γλέντι, δεν μπορούμε να κρατηθούμε μαζί. να είστε φίλοι για πάντα."
Τσουμπώνοντας
Η σημύδα Semitskaya στην Τούλα και σε άλλες επαρχίες ονομαζόταν kuma και kuma σημαίνει φιλί κατά την ανάπτυξη στεφάνων.
Το τελετουργικό της κουμλένιγια εκτελούνταν από τα κορίτσια στο δάσος αφού κουλούριζαν τις σημύδες. Τα κλαδιά σημύδας λύγιζαν σε κύκλο, έτσι ώστε να σχηματίζονται στεφάνια ή στεφάνια από σημύδες ή χόρτα και λουλούδια κρεμούνταν σε σημύδες. Τα κορίτσια έδεσαν τους σταυρούς τους σε αυτά τα στεφάνια, μετά φιλήθηκαν μέσα από τα στεφάνια, αντάλλαξαν σταυρούς και τραγούδησαν σκύλο. Τα κορίτσια που είχαν σφαγεί θεωρούνταν φίλες για μια ζωή ή μέχρι την επόμενη σφαγή σε ένα χρόνο με άλλη κοπέλα.
Κατά τη διάρκεια του σφυροκοπήματος, τα έφηβα κορίτσια συνήθως χαιρετίζονταν έτσι: «Πρέπει ακόμα να μεγαλώσεις και να ανθίσεις περισσότερο», είπαν στο γαμπρό: «Πριν από την επιδρομή (του χρόνου), πλέξτε την πλεξούδα σας στα δύο, ώστε οι προξενητές και οι προξενήτρες δεν φεύγουν από την καλύβα, για να μην καθίσουν ανάσκελα (δηλαδή στα κορίτσια). Οι ευχές για τις γυναίκες ήταν κάπως διαφορετικής φύσης: «Θα γεννήσεις έναν γιο για το καλοκαίρι, θα είσαι ο τρίτος εκείνη τη χρονιά». Τα κορίτσια ψιθύρισαν τις ευχές τους στα αυτιά του άλλου.
Στην περιοχή της Μόσχας, στις επαρχίες Βλαντιμίρ, Ριαζάν, ένας άνδρας που φορούσε μια σημύδα ονομαζόταν νονός, adevita kuma. Το παιχνίδι Kuma πήγε κάπως έτσι: οι χωρικοί, έχοντας μαζευτεί στα άλση, έσκυψαν πάνω από νεαρές σημύδες που έκλαιγαν, έστριβαν στεφάνια από αυτά και περνούσαν από μέσα σε ζευγάρια με φιλιά, λέγοντας: «Ας διασκεδάσουμε, νονός, ας διασκεδάσουμε! Εσύ και εγώ δεν μαλώνουμε, να είμαστε φίλοι για πάντα. Παράλληλα, έδωσαν ο ένας στον άλλο κίτρινα αυγά, με τα οποία τίμησαν και τη μνήμη των πνιγμένων κατά την Εβδομάδα της Γοργόνας.
Στην επαρχία Βλαντιμίρ, τα κορίτσια πήγαιναν το πρωί με μια πίτα για να μαζέψουν χρήματα από τους γείτονές τους, και το βράδυ χόρευαν στρογγυλούς χορούς και μετά έτρωγαν πίτες και ομελέτα. Σε άλλα μέρη, στον Σεμίκ, τα κορίτσια έφτιαχναν κλάμπινγκ ή σύπτσιν.
Στην περιοχή Nerekhot έψηναν ζαρκάδια για κορίτσια. Με τα κατσίκια πήγαιναν στο δάσος, όπου με τραγούδια έστριβαν κορδέλες, χαρτιά και κλωστές σε μια σημύδα, πάνω στην οποία έδεναν κλαδιά με στεφάνια. Έπειτα, αφού έφτιαξαν ένα στεφάνι από κλαδιά σημύδας, τα κορίτσια το αγκάλιασαν λέγοντας: «Γεια σου, νονός και νονός! Μπούκλα τη σημύδα». Έχοντας τραγουδήσει ένα τραγούδι για μια σημύδα, οι αγρότισσες πήραν τα αυγοτάραχα και τα ομελέτα. Και μετά έγιναν παιχνίδια.
Στο Kineshma και στο Galich, κατά τη διάρκεια της σφαγής, τα κορίτσια αντάλλαξαν δαχτυλίδια και σκουλαρίκια και τραγούδησαν τα τραγούδια «Και σπείραμε κεχρί», «Ένα σπουργίτι έχει κεφάλι
πονάει, "-" Στο χωράφι υπήρχε μια σημύδα ", "Μέσα από τα βουνά, βουνά.
Στην επαρχία Voronezh, στις όχθες της λίμνης Gorokhov, οι κάτοικοι του χωριού Gorokhov τακτοποίησαν μια καλύβα σε ένα ξέφωτο για την Τριάδα, τη διακόσμησαν με στεφάνια από λουλούδια και μυρωδάτο πράσινο, μέσα έβαλαν ένα μπλοκ ξύλο ή άχυρο σε ένα υπερυψωμένο μέρος, ντυμένο με γιορτινό αρσενικό και γυναικείο φόρεμα. Συγκεντρώθηκαν γύρω από την καλύβα χωρικός. Έφεραν μαζί τους επιλεγμένα φαγητά και ποτά. χόρεψε και
χόρεψε γύρω από αυτή την καλύβα.
Στη Vologda, ο Semik, γνωστός ως Polyany, παρατηρήθηκε σε ένα ξέφωτο.
Στη Νερέχτα γιορτάστηκε και ο Σεμίκ σε ξέφωτο όπου υπήρχε η εκκλησία του Αγίου Παχωμίου.
Στην επαρχία Σαράτοφ, επιλέχθηκε ένα ειδικό σπίτι για τον εορτασμό του Σεμίκ, όπου έφεραν διάφορες προμήθειες για τη γιορτή. Η Μπράγκα μαγειρεύτηκε τραγουδώντας χαρούμενα τραγούδια. Διοργάνωσαν ένα γλέντι στο δάσος. Αφού έστριβαν τα στεφάνια, μετά τον νεποτισμό, διάλεγαν, πετώντας κασκόλ, τον γέροντα νονό, που τον έλεγαν έτσι όλη μέρα. Έπειτα επέστρεψαν με έναν χαρούμενο στρογγυλό χορό στο χωριό, για να έρθουν ξανά στην Τριάδα στο ίδιο δάσος για να αναπτύξουν τα στεφάνια τους. Κάθε ζευγάρι σκέφτηκε αν το στεφάνι του ήταν μαραμένο ή ακόμα φρέσκο. σύμφωνα με τον ίδιο έκριναν την ευτυχία ή την ατυχία τους. Επιπλέον, έφτιαχναν στεφάνια για τους συγγενείς τους, απορώντας για την τύχη τους. Στην περιοχή του Uglich, παιχνίδια με μια στολισμένη σημύδα και ομελέτα
χρονομετρημένος στη μαντεία για τη συγκομιδή της σίκαλης. Μια σημύδα τοποθετήθηκε στη μέση ενός χειμερινού χωραφιού και έτρωγαν ομελέτα μόνο ρίχνοντας μέρος της και ολόκληρα αυγά πάνω από το κεφάλι τους στη σίκαλη, «για να γεννηθεί αυτή, η νοσοκόμα, καλύτερα». Στη συνέχεια κυλούσαν κατά μήκος της λωρίδας της σίκαλης, κυλώντας από άκρη σε άκρη, για να μην πονάει η πλάτη κατά τη διάρκεια του τρύγου. Επειτα
κατσαρά στεφάνια για τον εαυτό τους, τους γονείς, τον γαμπρό ή απλώς γνωστούς,
αφήνοντάς τους μέχρι την Τριάδα (μετά πήγαν να σπάσουν στεφάνια, αφού δηλαδή είπαν περιουσίες πάνω τους, τα πέταξαν στο νερό).
Υπέροχη μέρα για γοργόνες. Την ημέρα αυτή, κορίτσια και γυναίκες, φοβούμενοι να θυμώσουν τις γοργόνες για να μην χαλάσουν τα βοοειδή, δεν δούλευαν, αποκαλώντας αυτή την Πέμπτη μια μεγάλη μέρα για τις γοργόνες. Την ημέρα αυτή, τα κορίτσια έπλεκαν στεφάνια και τα πετούσαν στο δάσος στις γοργόνες για να τις πάρουν τον αρραβωνιαστικό τους.
Γοργόνες
Πίστευαν ότι, αφήνοντας νερό από την Τριάδα, οι γοργόνες επέλεξαν μια απλωμένη ιτιά ή μια κλαμένη σημύδα που έσκυβε πάνω από το νερό, όπου ζούσαν μέχρι το φθινόπωρο. Τη νύχτα, κάτω από το φεγγάρι, που τους λάμπει πιο λαμπερό απ' ό,τι συνήθως, κουνιόντουσαν στα κλαδιά, φώναζαν ο ένας τον άλλον και έκαναν χαρούμενους στρογγυλούς χορούς με τραγούδια, παιχνίδια και χορούς. Όπου έτρεχαν και χαζογελούσαν, εκεί το γρασίδι πύκνωνε και πρασίνιζε, κι εκεί γεννιόταν το ψωμί πιο άφθονο.
Ωστόσο, οι γοργόνες δεν κάνουν τόσο καλό όσο κακό: όταν πιτσιλίζουν στο νερό, δεν ξεχνούν να μπερδεύουν τα δίχτυα των ψαράδων και να χαλούν μυλόπετρες και φράγματα από τους μυλωνάδες. Μπορούν να στείλουν καταιγίδες, δυνατές βροχές, καταστροφικό χαλάζι στα χωράφια. Στη δύναμή τους είναι η απαγωγή κλωστών, καμβάδων και καμβάδων απλωμένων στο γρασίδι από γυναίκες που έχουν αποκοιμηθεί χωρίς προσευχή. Κουνώντας σε κλαδιά δέντρων, ξετυλίγουν το κλεμμένο νήμα και τραγουδούν ταυτόχρονα καυχησιολογικά τραγούδια.
Εκτός από το θυμίαμα της εκκλησίας ενάντια στη γοητεία και τις μηχανορραφίες των γοργόνων, υπάρχει επίσης ένα φάρμακο που ισοδυναμεί με την ιερή ιτιά και τα κεριά της Μεγάλης Εβδομάδας, αυτό είναι η αψιθιά. Φεύγοντας μετά την Τριάδα στο δάσος, πρέπει να πάρετε αυτό το γρασίδι μαζί σας.
Σε όλες τις γοργόνες επιτρεπόταν να βγουν από το νερό ακόμα και τη Λαμπρή Κυριακή, όταν η σάβανα μεταφερόταν γύρω από την εκκλησία. Εδώ είναι απαραίτητο να κλειδώσετε τις πόρτες στο ναό όσο το δυνατόν πιο σφιχτά.
Τραγούδια. Τα τραγούδια του Semitsky περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:
Vue, lol! Θα στρίψω ένα πράσινο στεφάνι,
Θα σπάσω τη σημύδα, θα πάρω το πράσινο στεφάνι
Στο άγριο κεφαλάκι σου.
Θα κατεβάσω το πράσινο στεφάνι,
Είμαι κατά μήκος του Βόλγα, κατά μήκος του ποταμού,
Στη μητρική πλευρά
Σε έναν γονιό, σε μια μητέρα.
Άνεμοι επαναστάτησαν, ανεμοστρόβιλοι,
Κούνησε μια ελαφριά βάρκα
Στη μητρική πλευρά
Στον γονιό, στη μητέρα,
Στο κόκκινο παράθυρο του.
Βγήκε η μάνα μου
Στο κόκκινο φτερό σου,
Κοίταξε ένα ελαφρύ σκάφος!
Η ελαφριά βάρκα ταλαντεύτηκε,
Ένα πράσινο στεφάνι εμφανίστηκε εδώ:
Έχω μάνα
Με ένα γρήγορο ποτάμι πράσινο στεφάνι?
Στο δοκάρι, έγινε στοχαστική,
Σκεπτόμενη, έκλαψε δακρυσμένα:
Όχι τη θέλησή μου, αλλά αγαπητό μου παιδί!
Δεν είναι το πράσινο στεφάνι της
Κολυμπώ μέχρι το παράθυρό μου;
Δεν είναι αγαπητό μου παιδί που ζει μέσα στην αγωνία,
Ζει σε αγωνία, ή σε μια βόλτα
Με τις χαριτωμένες φίλες σου;
Όταν κέρδιζαν στεφάνια, συνήθως τραγουδούσαν ένα τραγούδι για το πώς μια κόκκινη κοπέλα κάθεται σε μια λευκή σκηνή κάτω από μια πράσινη φλαμουριά, υφαίνει ένα στεφάνι από λουλούδια, στολίζοντάς το με ένα ακριβό γιοτ και λέει με έναν αναστεναγμό: «Θέλω να φορέσω αυτό στεφάνι? Είναι παλιό; Δεν! Παλιά δεν θα φορεθούν! Το παλιό δεν είναι παρηγοριά, ούτε προστασία της νιότης μου: ας το φορέσει η αγαπημένη μου φίλη!