Oltar u pravoslavnoj crkvi. Kameni isklesani oltar pomogao je da se razumeju dinastičke veze majanskih država.

Priprema kruga

Čarobni krug može biti obložen kristalima i kamenjem ili biljem.
Počevši i završavajući na sjeveru, postavite 7, 9, 21 i 40 kvarcnih kristala bilo koje veličine u krug unutar ili direktno na uže za pričvršćivanje. Ako ritual uključuje običan duhovni i magijski rad, kristali se stavljaju licem prema van. Ako se izvodi zaštitni ritual, kristale treba staviti licem unutra.
Ako koristite svijeće da označite kardinalne smjerove u magičnom krugu, umjesto kamenja, okružite svaku svijeću sljedećim mineralima:

SEVER - ahat, smaragd, jet, olivin, so, crni turmalin.
VOSTOK - kraljevski topaz, citrin, liskun, plavac.
JUG - ambra, opsidijan, rodohrozit, rubin, lava, granat.
ZAPAD - akvamarin, kalcedon, žadeit, lapis lazuli, Moonstone.

kameni oltar

Da biste napravili takav oltar, potražite nekoliko glatkih ravnih kamenčića na dnu suhe rijeke ili na obali mora.
Oltar je napravljen odvojeno od tri velika kamena. Dva manja su postavljena u podnožju, a najveći i ravniji se mora postaviti na vrh, on čini sam oltar. Lijevi kamen temeljac predstavlja Boginju. To može biti običan šljunak koji je valjala rijeka, kamen s rupom (kokošji bog) ili kvarcna kristalna sfera - općenito, bilo koji kamen povezan s Boginjom iz sljedećeg.
Desni kamen temeljac predstavlja Boga. Može se simbolizirati kristalom kvarca, komadom vulkanske lave ili dugačkim debelim kamenom u obliku buzdova, odnosno bilo kojim kamenom koji simbolizira Boga iz sljedećeg.
Između ovih kamenčića je postavljen mali kamen. Na njega se stavlja crvena svijeća koja simbolizira božanska energija Boginja i Bog, u obliku elementa Vatre.
Ispred ovog kamenja stavlja se još jedno - za žrtve: vino, med, kolačići, poludrago kamenje, cvijeće i voće.
Lijevo od žrtvenog kamena postavljen je kamenčić sa zdjeličastim udubljenjem. Napunite ga vodom, simbolizirajući element vode.
Bilo koji ravni kamen može se staviti ispred žrtvenog kamena da služi kao kadionica.
Dugačak, tanak kristal kvarca može zamijeniti vaš štapić, a naoštreni kremen ili krhotina opsidijana može poslužiti kao magični bodež.
Svi ostali alati se jednostavno postavljaju na oltar po traženom redoslijedu.
Kameni oltar se može koristiti u svim vrstama rituala.

Goddess Stones

U osnovi, to su ružičasto, zeleno i plavo kamenje koje ima vezu sa Mjesecom i Venerom i kojim vladaju Voda i Zemlja. To su peridot, smaragd, ružičasti turmalin, ružičasti i plavi kvarc, akvamarin, beril, tirkiz.

Kamenje povezano sa određenim božanstvima:

APFRODITA - sol.
VELIKA MAJKA - ćilibar, koral, kamenje sa rupom
VENERA - smaragd, lapis lazuli, biseri.
DIJANA - ametist, mjesečev kamen, biseri.
ISIS - koral, smaragd, lapis lazuli, mjesečev kamen, biseri.
KWAN YING - jadeit.
CYBELE - jet.
COATLICU - jadeit.
LAKSMI - biser.
MAAT - jadeit.
MARA - beril, akvamarin.
PELE - lava, opsidijan, peridot, olivin, plovućac.
SELENA - mjesečev kamen, selenit.
TIAMAT - beril.
FREYA - biser.
HATOR - tirkiz.
CERES - smaragd.

God Stones

U osnovi, to su crveno i narandžasto kamenje, kao i ono povezano sa Suncem i Marsom, kojim vladaju Vatra i Vazduh - krvavi kamen, rubin, granat, narandžasti kalcit, dijamant, tigrovo oko, topaz, sunčev kamen, crveni turmalin.

Kamenje povezano sa određenim božanstvima

APOLON - safir.
BACHUS - ametist.
DIONIS - ametist.
KUPID - opal.
MARS - oniks, sardoniks.
NEPTUN - beril.
JEDAN - kamenje sa rupom.
POSEIDON - beril, biser*, akvamarin.

* Bisere i koralj zovem kamenjem, jer se tako zovu od davnina. Iako dobro znamo da su oni otpadni proizvodi morskih organizama, a etičkim pitanjem da li ih koristiti u svojim ritualima suočava se svatko od nas. Iako sam skupljao korale, nisam ih koristio u čarobnjaštvu.

RA - tigrovo oko.
TETZCATLIPOCA - opsidijan.
Aesculapius - ahat.

piramide

U davna vremena, širom svijeta, ljudi su gradili humke i humke od kamenja. Ponekad su ove građevine služile za označavanje karavanskih puteva, često su građene u čast nekih istorijskih događaja, ali su obično takve piramide imale ritualni značaj.
U magijskom smislu, piramida je mesto moći. Koncentriše energiju kamenja od kojeg se sastoji. Piramide stoje na Zemlji, ali njihovi vrhovi idu ka nebu, predstavljajući simbolički odnos fizičke i duhovne stvarnosti.
Tokom rituala na otvorenom, mala piramida (ne više od devet ili jedanaest kamenova) može se postaviti na svaku od glavnih tačaka Kruga od kamenja. To se radi prije označavanja samog kruga.
Sljedeći put odaberite usamljeni divlji kutak s obiljem kamenja. Oslobodite sebi mjesto među njima i sjednite. Zamislite svoj magični cilj. Dok vizualizujete, uhvatite najbliži kamen u ruci. Osjetite energiju koja pulsira u njemu, energiju Zemlje, energiju same prirode. Stavite kamen na čisto tlo. Uzmite sljedeći kamen i ponovo vizualizirajte svoj cilj, a zatim vratite kamen na prvi.
Ovako vizualizirajte, nastavite skupljati kamenje,
| Postavljanje od njih male piramide. | Složite kamenje dok ne osjetite da vibrira i pulsira. Stavite zadnji kamen na vrh piramide sa jasnom ritualnom namjerom - da se povežete sa Zemljom kroz piramidu i ovom posljednjom magičnom radnjom popravite svoj magični cilj.
Stavite obe ruke na piramidu. Daj joj svoju energiju. Neka raste unutar piramide. Napunite ga snagom i gledajte kako se vaša magična meta puni snagom.
Zatim ostavite piramidu da sama završi svoj posao.

Urok sa svijećama i kvarcnim kristalima

Uzmite svijeću u boji, boja koja simbolizira vaš magični cilj. Odaberite ga u skladu s predloženom listom (ili odaberite boju intuitivno):

BIJELA - zaštita, pročišćenje, smirenost.
CRVENA - zaštita, snaga, zdravlje, hrabrost, cetrast.
SVJETLO PLAVA - ozdravljenje, strpljenje, sreća.
TAMNO PLAVA - transformacije, duhovnost.
ZELENA - novac, plodnost, rast, razvoj.
ŽUTA - inteligencija, poučavanje, božanstvenost, privlačnost.
SMEĐA - Liječenje životinja.
ROZA - ljubav, prijateljstvo.
NARANĐA - uzbuđenje, energija.
LJUBIČASTA - snaga, iscjeljenje od bolesti.

Završetkom čistog kvarcnog kristala urezujte željeni simbol na svijeću. To može biti srce za ljubavnu čaroliju, znak dolara za čaroliju novca, šaka za čaroliju moći. Inače, možete koristiti odgovarajuću runu * ili jednostavno napisati na svijeću ono što vam treba.
Dok crtate ili režete, kristalno jasno zamislite kako bi se vaš cilj mogao manifestirati. Umetnite svijeću u svijećnjak. Stavite kristal pored njega i upalite fitilj.
Kada se plamen upali, ponovo jasno vizualizirajte svoje želje. Kristal, svijeća i simbol će odraditi svoj posao.
Simboli i znakovi
Koriste se za brzo pisanje u magijskim djelima, Knjizi duhova, vašoj Knjizi odraza itd.

Da biste napravili takav oltar, potražite nekoliko glatkih ravnih kamenčića na dnu suhe rijeke ili na obali mora.

Oltar je napravljen odvojeno od tri velika kamena. Dva manja su postavljena u podnožju, a najveći i ravniji se mora postaviti na vrh, on čini sam oltar. Lijevi kamen temeljac predstavlja Boginju. To može biti običan šljunak koji je valjala rijeka, kamen s rupom (kokošji bog) ili kvarcna kristalna sfera - općenito, bilo koji kamen povezan s Boginjom iz sljedećeg.

Desni kamen temeljac predstavlja Boga. Može se simbolizirati kristalom kvarca, komadom vulkanske lave ili dugačkim debelim kamenom u obliku buzdova, odnosno bilo kojim kamenom koji simbolizira Boga iz sljedećeg.

Između ovih kamenčića je postavljen mali kamen. Na njemu je postavljena crvena svijeća koja simbolizira božansku energiju Boginje i Boga, u obliku elementa Vatre.

Ispred ovog kamenja stavlja se još jedno - za žrtve: vino, med, kolačići, poludrago kamenje, cvijeće i voće.

Lijevo od žrtvenog kamena postavljen je kamenčić sa zdjeličastim udubljenjem. Napunite ga vodom, simbolizirajući element vode.

Bilo koji ravni kamen može se staviti ispred žrtvenog kamena da služi kao kadionica.

Dugačak, tanak kristal kvarca može zamijeniti vaš štapić, a naoštreni kremen ili krhotina opsidijana može poslužiti kao magični bodež.

Svi ostali alati se jednostavno postavljaju na oltar po traženom redoslijedu.

Kameni oltar se može koristiti u svim vrstama rituala.

Ministerio de Cultura y Deportes Guatemala

Arheolozi su na sjeveru Gvatemale pronašli kameni isklesani oltar koji prikazuje istoriju jednog od ranije nepoznatih vladara Maja. Prema saopštenju za štampu sa Univerziteta Tulane u Louisiani, Chak Tok Ich "aak je bio vazal kraljevstva Canul i pod njim je započela ekspanzija koja je omogućila dinastiji Canul da uspostavi kontrolu nad većinom ravnica Maja.

Kraljevstvo Canul postojalo je od 1. veka pre nove ere do 10. veka nove ere i zauzimalo je teritorije na jugu modernog Meksika i na severu Gvatemale. Prvi pouzdani podaci o njemu datiraju s kraja 4. i početka 5. stoljeća, kada je zauzimao teritoriju savremene meksičke države Quintana Roo. U 530-540, država Kanul se proširila zbog širenja na jug i jugozapad. Sredinom 6. vijeka, Kanul je počeo da se bori sa najmoćnijim kraljevstvom Mutul u to vrijeme, sa glavnim gradom u Tikalu, koje je zauzelo zemlju na teritoriji modernog departmana Peten u sjevernoj Gvatemali. Otprilike 10 godina kasnije, vladari Kanula zauzeli su Mutul i 200 godina vladali gotovo svim ravnicama Maja.

Jedan od vazalnih i savezničkih gradova-država Canula bio je grad La Corona, koji se nalazi na sjeveru današnje Gvatemale. Od 2008. godine, američki i gvatemalski arheolozi ovdje vrše iskopavanja. Godine 2017. ekspedicija koju je predvodio Tomas Barrientos pronašla je rezbareni oltar u ruševinama hrama. Krečnjačka ploča dimenzija 1,46 × 1,2 metra teška je oko tonu, u sredini oltara uklesan je lik vladara La Corone po imenu Chak Tok Ich "aak, koji drži žezlo u obliku dvoglave zmije, simbol njegove moći.Iz svake glave izlaze božanstva - zaštitnici grada.Uz desnu ivicu oltara uklesan je natpis sa tačnim datumom 12. maj 544. Na dnu je bila slika natprirodnog stvorenja ukrašena vodene biljke. Drugi artefakti pronađeni u La Coroni omogućili su da se utvrdi da je Chak Tok Ich "aak nastavio vladati još najmanje 18 godina i bio je vladar 562. godine.

Godine 544. kraljevstvom Kanul je vladala moćna dinastija zmija, koja je tako dobila nadimak zbog hijeroglifa za zmiju i koja je služila kao amblem dinastije. Prema natpisima na oltaru, Chak Tok Ich "aak se oženio jednom od princeza iz dinastije Zmija. La Corona, koja se nalazila u blizini kraljevstva Mutul, postala je jedno od uporišta dinastije Kanul. Vladari Kanul su stvorili. "zaštitni pojas" od vazalnih država koje se nalaze na granicama Mutula.

“Oltar nam pokazuje dio istorije Gvatemale koja se dogodila prije otprilike 1500 godina. U ovom slučaju, ja bih to nazvao istorijskom verzijom Maja Igre prijestolja, kaže Thomas Barrientos. Prema naučniku, oltar je "popunio praznine" i omogućio "slaganje delova slagalice" u vezi sa političkim odnosima u državama Maja. “Ovo visokokvalitetno umjetničko djelo pokazuje nam da su ovi vladari postali veoma moćni i sklopili saveze među sobom kako bi se takmičili s drugima, u ovom slučaju, Tikalom.”

Početkom 2018. arheolozi u sjevernoj Gvatemali preko 60.000 zgrada Maja. To su bili gradovi sa hramovima, palatama i utvrđenjima povezanim mrežom puteva.

Ekaterina Rusakova

Oltari starih bogova

Kao što znate, najvažnije mjesto u strukturi gotovo svakog tradicionalnog rituala zauzima čin prinošenja žrtve - nije bitno da li dominira ritualom ili obavlja spolja sporednu funkciju. U skladu s tim, većina tradicionalnih svetilišta kao jedan od elemenata sadrži oltar, odnosno svojevrsni sakralni predmet na kojem se prinosi stvarna žrtva. I sasvim je prirodno da u indoevropskoj tradiciji, u kojoj kamen ima tako veliko sakralno značenje, kamen vrlo često služi kao oltar.

Klasična verzija tradicionalnog kamenog oltara se vjerovatno može smatrati kamenom (neobrađenim ili tesanim da bi dao određeni oblik) sa „zdjelom“ – udubljenjem na gornjoj površini, namijenjeno i za stvarne žrtve i darove, a često i za sakupljanje vode od kiše ili rose. Ovu vrstu oltara, koji su kamene kocke ili cilindri sa udubljenjem na vrhu, koristili su stari Etrurci; u sjevernim zemljama kameni oltar je bio podvrgnut znatno manjem obradi, ali je udubljenje-"zdjela" ostalo nepromijenjeno.

Može se reći da se po svojoj funkciji ovi sjeverni oltari približavaju kamenim čašama (u čijim su udubljenjima precima često ostavljane male žrtve); štaviše, male rupice na „čašama“ i „klinovima“ mogu se smatrati minijaturnim „zdelama“ velikih oltara (što nas je, zapravo, navelo da ih spojimo u jedno poglavlje). Ipak, razlika među njima je temeljna - prvenstveno zato što je za "pehare" funkcija oltara u većini slučajeva sporedna.

Najupečatljiviji primjer drevnih europskih kamenih oltara su, nesumnjivo, baltički kameni oltari, rasprostranjeni na području Litvanije i Latvije (71) . Ukupno ih je poznato oko tri stotine; većina njih (tzv. "aukšaitijski oltari") su ravne gromade, na čijoj su gornjoj strani izbušene i polirane "zdjele" prečnika oko 10-20 cm i dubine oko 10 cm ili nešto više. Znatno manje (oko 40) poznatih je litvanskih oltara sa tesanim bočnim i krajnjim (gornja i donja) površina („Samajtski oltari“). Ova vrsta drevnih kamenih oltara rasprostranjena je uglavnom u zapadnom dijelu Litvanije; oni su okarakterisani velike veličine(visoke oko metar) i prilično široke žrtvene "zdjele" (ponekad i više od 50 cm u prečniku), s okomitim cilindričnim zidovima i često specifičnog reljefa dna (sredina dna je podignuta).

3.1. Drevni iz litvanskog žrtvenog kamena boga Ragutisa na jednom od neutralnih trgova Vilniusa. U sredini gornje površine kamena vidljiva je tesana zdjela za žrtvu.

Ali, naravno, Baltik nije jedina regija u kojoj možete pronaći tako sveto kamenje sa izdubljenim ili izbušenim „zdjelama“ za žrtve. Slični oltari poznati su praktično širom Evrope; tako se, na primjer, kamen sa zdjelom izbušenom u njega, sličan “aukšaitijskim oltarima”, nalazi u Škotskoj, na padini planine Arthur’s Seat (“Arthur’s Seat”) iznad Edinburga. Sasvim je moguće pretpostaviti da su takvi oltari tradicionalni za Indoevropljane općenito, ili barem za njihov sjeverozapadni ogranak.

Prije nekoliko godina, tokom Donske ekspedicije 2000. godine, slučajno sam prvi put opisao slične oltare na teritoriji Ruske ravnice (72) . Osim pojedinačnih svetih kamenja, ekspedicija iz 2000. godine proučavala je i opisala četiri megalitska kultna kompleksa (hramova), od kojih su dva prvi put otkrivena (kao rezultat posebnog istraživanja lokalno stanovništvo). Sveto kamenje koje čini sakralne centre ova dva svetilišta - Kozinskog i Krasnoholmskog - pripada novoj, do sada nepoznatoj u Rusiji, vrsti kultnog kamenja-megalita, koji se kod nas konvencionalno naziva "kamenje sa zdjelama za žrtve".

Prvo od ovih svetilišta nalazi se u blizini sela. Koza, nalazi se na rijeci. Prelep Mač, na putu za selo Vojnika. Svetište je udaljeno manje od 1 km od obale rijeke i čuvenog Konjskog kamena, koji su opisali A. N. Afanasiev, N. I. Troicki i drugi autori, što ukazuje na postojanje neke veze između ovih kompleksa u prošlosti.

Svetište je rasuta prilično krupnog netesanog kamenja iz lokalnog ružičasto-sivo gustog kvarcnog pješčenjaka, smještenog na neznatnom (manje od 1 m) brežuljku obraslom u travu. Brdo je prirodnog geološkog porijekla i vjerovatno je formirano od stijenske stijene istog pješčenjaka.

Dva kamena koja čine sakralno središte svetilišta nalaze se u istočnom dijelu kamenog naslaga i okružena su ostalim kamenjem sa sjevera, zapada i juga. Kamenje je poredano jedno uz drugo duž linije zapad-istok; dimenzije manjeg, zapadnog, kamena su 1,1 × 0,9 m, dimenzije većeg, istočnog, su 1,60 × 1,1 m.

Vidljivi dio zapadnog kamena je ravna ploča koja viri iznad tla u prosjeku 20 cm.U sredini ploče nalazi se vještačko zaobljeno udubljenje u obliku zdjele dimenzija 36x46 cm. Vjerovatno je ova kamena ploča neka vrsta oltar ili oltar, u "zdjelu" u koju se točila ili polagala žrtva (med, pivo, krv; meso, poljoprivredni proizvodi i sl.). Moguće je, međutim, da je „kalež“ korišćen kao ritualno ognjište – rituali vezani za paljenje vatre na kultnom kamenju sačuvani su do danas u nizu regiona severozapada Rusije (73) .

Opća shema glavnog kamenja svetilišta u blizini sela Kozye. Plan i bočni pogled

Kao što je već spomenuto, kameni oltari ovog tipa su prvi put opisani u centralnoj Rusiji. Jedina moguća paralela može biti jedan od kultnih kamena već spomenutog trakta Chertovo gorodishche u Kaluškoj oblasti. A. Perepelitsyn ovako opisuje ovaj kamen: „Nalazi se nekoliko desetina metara od „peharskog“ i interesantan je po (očigledno veštačkoj) slepoj rupi izrezanoj u njemu u obliku nepravilnog pentaedra sa rebrima od 15– 25 cm i dubine do 40 cm” (74) . Međutim, nemoguće je (barem za sada) nedvosmisleno tvrditi isti tip ovog spomenika i zapadne oltarne ploče svetišta Koz'insky.

3.4. Svetište u blizini sela Kozye. Kameni oltar sa žrtvenom "zdjelom" (pogled sa zapada)

Drugi, istočni kamen, ima maksimalnu visinu od 70 cm, a njegova gornja strana ima veoma značajan nagib prema istoku, tako da kamen svojim najvišim dijelom graniči sa oltarskom pločom. Na gornjoj strani kamena nalaze se - jedna iznad druge - dvije zaobljene "zdjele" prečnika 20-25 cm.Od gornje, jasnije obrađene i dublje "zdjele" do donje, gotovo ravne, nalaze se je šljiva urezana u košticu. Sličan odvod vodi iz donje "zdjele" na tlo.

Bez posebnog istraživanja nemoguće je nedvosmisleno tvrditi da je sistem "zdjela" i šljiva istočnog kamena svetilišta umjetni. Međutim, teško je i pretpostaviti potpuno prirodno porijeklo ovog složenog sistema. Najvjerojatnija je "srednja" opcija - umjetno oplemenjivanje prirodnih rupa i drugih nepravilnosti kamena. U konačnici, pitanje umjetnih zdjela i šljiva nije toliko važno - na primjeru "šaša" i "trakera" znamo da se u antičko doba kao kultni predmeti koristilo i kamenje s prirodnim udubljenjima i kamenje s umjetno uklesanim udubljenjima. .

Općenito, svetište Kozinskoe odaje dojam pažljivo osmišljenog kultnog kompleksa, u kojem nema slučajnih elemenata. Orijentacija kamenja pomaknuta unazad duž ose zapad-istok sugerira tradicionalnu fundamentalnu dijadu Smrt-Život, čija je svaka od komponenti povezana u svetoj Tradiciji s određenim kardinalnim smjerom (Smrt - zapad, Život - istok) . Ako je ovo poređenje tačno, onda su na oltaru zapadnog kamena, iza kojeg je u trenucima ekvinocija sunce zalazilo („umrlo“), u davna vremena prinošene žrtve htonskim bogovima, bogovima Smrti, Drugom Svet i magija. Naprotiv, zdjele i šljive od orijentalnog kamena, iza kojih je sunce izlazilo („rađalo se“), mogle su služiti za prikupljanje kišnice i rosne vode. Na osnovu etnografskog materijala širom Evrope rekonstruisan je odnos poštovanja prema vodi koja se nakuplja u udubljenjima svetog kamenja - svuda se takva voda smatra lekovitom, svetom itd.

S tim u vezi, vrlo je zanimljivo podsjetiti se na arhetipski motiv žive i mrtve vode, koji je izuzetno čest u slovenskom folkloru i epici. Ljekovita, magična voda koja se nakuplja u “zdjelama” istočnog, “zornog” kamena s tim u vezi može se povezati sa Živom vodom, a voda koja se skuplja u oltaru oltara Crnih bogova može se povezati s Mrtvom vodom…

OSLOBOĐENJE „STAROG ŠTABA“ Kada je Čeka reorganizovana u OGPU, odmah su smanjene okružne službe hitne pomoći, zatim „lokalni“ koncentracioni logori. Komisija iz 1923. otkrila je 826 "neopravdanih" pogubljenja, korupciju i alkoholizam. U proleće 1923. komisija se otkotrljala na Solovke. Od 1924