سيميك (وقت عيد الميلاد الأخضر)- مجمع العطلات الشعبية السلافية في فترة التقويم الربيعي والصيف ، ويسمى بعد اليوم الرئيسي. يتم الاحتفال به من يوم الخميس (في أماكن أخرى من الثلاثاء) من الأسبوع السابع بعد عيد الفصح إلى الثلاثاء من الأسبوع الثامن بعد عيد الفصح (في أماكن أخرى في يوم الثالوث). يصادف العيد نهاية الربيع وبداية الصيف. كانت عطلة الربيع والصيف الرئيسية ، مع دورة واسعة من الألعاب والرقصات المستديرة والأغاني. هنا ، تمامًا كما في فصل الشتاء في عيد الميلاد ، تندلع طقوس الشباب ، قبل الزواج بطبيعتها ، في طقوس التقويم. كان يُطلق على أسبوع وقت الكريسماس الأخضر اسم سيميتسكايا (لأنه كان الأسبوع السابع بعد عيد الفصح). ارتبط وقت عيد الميلاد الأخضر بفكرة دخول النباتات المزهرة حيز التنفيذ. كرم الناس الأشجار والزهور.
Semik هو أيضًا الخميس السابع بعد عيد الفصح ، ومن هنا جاء الاسم. كان يعتبر عطلة رائعة وافتتح مجمع طقوس مهرجان Trinity-Semitsky ، إيذانًا بوداع الربيع واجتماع الصيف ، وتمجيدًا للنباتات الخضراء. وهو أيضًا يوم إحياء ذكرى الموتى "المرهونين" ، أي أولئك الذين ماتوا موتًا غير طبيعي أو سابق لأوانه (في بعض الأماكن ، أقيمت الذكرى يوم الثلاثاء - "ذكرى الروح").
وقت عيد الميلاد الأخضر (أسبوع سيميتسكايا) 2013
سيميك
سيميك - الخميس السابع بعد عيد الفصح كان يعتبر عطلة عظيمة ، فقد افتتح مجموعة من الطقوس التي كانت توديع الربيع واجتماع الصيف ، وتمجد النباتات الخضراء ذات الطابع المركزي - البتولا.
لماذا اختار الناس البتولا؟ ويفسر ذلك حقيقة أن شجرة البتولا هي أول شجرة ترتدي المساحات الخضراء الزاهية ، مشرقة في الشمس ، في حين أن الأشجار الأخرى بالكاد تبدأ في التبرعم. هذا يثير فكرة أن أشجار البتولا لها قوة نمو خاصة. تعتبر القمم والفروع هي محور هذه القوة: فهي تنمو ، وبالتالي فإن قوة الأشجار موجودة هنا. يجب استخدام هذه القوة. تم إحضار أغصان البتولا أو أشجار البتولا الصغيرة من الغابة ووضعها في المنزل خلال أسبوع Semitskaya. كما تم تزيين المنازل بالورود. قبل العطلة ، قاموا بغسل وتنظيف الأكواخ وتنظيف كل شيء في كل مكان. تم تزيين الساحات والبوابات أيضًا بأشجار البتولا ، مما جعل القرية بأكملها تبدو أنيقة.
عادة ما تبدأ المتعة في Semik في فترة ما بعد الظهر. أقيمت احتفالات الشباب والألعاب والرقصات المستديرة إما في الغابة أو حول البتولا أو في القرية ، حيث تم إحضار شجرة مقطوعة ومزينة بالأغاني. غنى:
أمر البتولا الفتيات:
"تعال يا فتيات.
تعال ، الأحمر!
أنا نفسي ، البتولا ،
سوف ألبس نفسي.
سأرتدي ثوبًا أخضر بالكامل ،
كل ما هو أخضر هو كل الحرير.
سوف تهب الرياح - سأصدر كل الضوضاء ،
سوف يمر المطر - سوف أثرثر ،
سوف تومض الشمس - سوف أتحول إلى اللون الأخضر.
في أماكن مختلفة ، لم تكن الطقوس ذات الشجرة الصغيرة هي نفسها ، فلكل قرية مجموعة من الإجراءات الخاصة بها ، وفي تسلسلها الخاص ، ذخيرة الأغاني الإلزامية ، على الرغم من حقيقة أنه تم الحفاظ على العناصر الرئيسية للطقوس. تشمل هذه العناصر: اختيار شجرة وتزيينها ، ووجبة مشتركة تحتها ، وأكاليل لولبية ، وأغاني وألعاب رقص تحت شجرة البتولا ، وتقطيع شجرة ، ثم تدميرها ، وإلقاء الضوء على أكاليل الزهور في الماء. تم أداء معظم الطقوس من قبل الفتيات.
يوم الأربعاء ، خلال "الأسبوع الأخضر" ، ذهبت الفتيات لاختيار - "كسر" أشجار البتولا. في اليوم التالي (Semik) أو يوم السبت ذهبوا لتجعيد البتولا - قاموا بتضفير فروعها. حمل كل منها معها قطعة حلوى - بيض مخفوق ، فطائر ، كعكات. ذهبوا إلى البتولا بأغنية "لا تفرحوا يا بلوط ...".
لا تفرح يا بلوط
لا تفرح يا أخضر
البنات لا ياتين اليك
ليس أحمر بالنسبة لك
لا يجلبون لك الفطائر ،
كعك ، بيض مخفوق.
Io ، io ، semik نعم ثالوث!
افرحوا ، البتولا ،
ابتهج باللون الأخضر!
الفتيات قادمون إليك
أحمر لك
يجلبون لك الفطائر ،
كعك ، بيض مخفوق.
Io ، io ، semik نعم ثالوث!
أحضر الجميع معهم عينًا من البيض المخفوق. بعد كرة لولبية من أشجار البتولا ، استقرت الفتيات حول إحداهن ، ووضعت عيون البيض المخفوق على منشفة (مفرش طاولة). اتضح أنها سجادة رائعة ، مثل الفسيفساء الشمسية. ثم رقصت الفتيات وغنَّت أغنية:
البتولا ، البتولا ،
مجعد مجعد
الفتيات اتوا اليك
جلبت الفطائر
مع بيض مخفوق
كانت هناك أيضًا مثل هذه العادة: تم خبز "رو" خاصة - نوع من الكعك المستدير ، الذي كان مغطى بالبيض المسلوق مثل إكليل الزهور. مع هذه الماعز ، ذهبت الفتيات إلى الغابة ، حيث قاموا بأغاني لولبية شرائط وقطع من الورق وخيوط على خشب البتولا. في عدد من الأماكن ، تم اختيار شجرتين متجاورتين من خشب البتولا ، وربطت قممها ببعضها البعض ، بحيث تم الحصول على قوس ، ثم عالجوا أنفسهم تحته "كوميليس" أو رقصوا. في سيبيريا ، تم ثني قمم البتولا على العشب وصنع "ضفائر" تربط هذه القمم بالعشب.
سيتضح معنى الحفل من الأغنية التالية - "وبكثافة كثيفة على أوراق البتولا ...":
وأوراق سميكة وسميكة على البتولا ،
أوه ، أوه ، يا ليولي ، هناك أوراق على البتولا!
لا يوجد سمك في الجاودار والقمح
أوه ، أوه ، أوه ، ليولي ، في الجاودار ، والقمح!
يا رب البويار ، الفلاحون الفلاحون!
أوه ، أوه ، يا ليولي ، الفلاحون الفلاحون!
لا أستطيع الوقوف ، حفظ الأذنين ،
أوه ، أوه ، أوه ، ليولي ، أمسك الأذنين!
تميل الأذن بوين ، تميل الأذن بوين ،
أوه ، أوه ، يا ليولي ، تميل قمة بوين!
أي أن الأوسمة الممنوحة للبتولا كانت تعتبر مظهرًا من مظاهر هذا الاحترام لها ، والتي ستدفعها جيدًا - ستنقل قوتها العنيفة ونموها إلى حقل الحبوب. يتم تقديم القمح مع الحبوب الثقيلة المصبوبة بالفعل.
النساء أنفسهن ، كما كانت ، يمتصن هذه القوة:
أوه ، حيث ذهبت الفتيات ، هناك الجاودار الكثيف ،
أوه ، حيث ذهبت الأرامل هناك نما العشب ،
أن العشب نما طويلاً وأخضر ؛
حيث ذهبت الشابات ، تتفتح الأزهار ،
حسنًا ، تتفتح الأزهار في جميع أنحاء الشارع
على طول الشارع وعلى طول الضفة ،
ماذا يوجد على الضفة تحت الأدغال.
من أغصان البتولا المضفرة و "الملتفة" ، تساءلوا عن المستقبل: كان يُعتقد أنه إذا ذبلت الفروع الملتفة ، فهذا فأل سيء ، وإذا بقيت طازجة ، فهذا جيد. بالإضافة إلى ذلك ، قاموا أيضًا بصنع إكليل من الزهور لأقاربهم ، في محاولة لتحديد مصيرهم. غنى:
أنا ألوي ، ألوي الخاتم على الأب ،
خاتم آخر - للأم ،
الحلقة الثالثة على نفسها ،
الخاتم الرابع لرجلك العجوز.
حدث في Semik طقوس المرور. إن الفتيات والنساء هن اللاتي يذهبن للتسوق بشكل أساسي ، على الرغم من وجود أدلة نادرة على الوجود السابق لهذه العادة بين الذكور والإناث ، أو بين الرجال فقط.
تعود المحسوبية في Semik إلى طقوس المجتمع القبلي. لقد كان قبولهم في العشيرة ، والاعتراف بهم كأعضاء كاملي العضوية للفتيات اللائي بلغن سن الزواج. تم تنفيذ هذه الطقوس في بداية الصيف ، وبدأت ازدهار الطبيعة ، وكان من المتوقع بالفعل ثمارها. كان من المفترض أيضًا أن تصبح الفتاة التي بلغت سن البلوغ امرأة. تم التأكيد على هذا أيضًا من خلال إسقاط إكليل من الزهور - رمزًا للطفولة (أصبح فيما بعد الكهانة - ما إذا كانت الفتاة ستتزوج). لكن هذا لا يستبعد نوعًا آخر من المحسوبية - بين الرجال والنساء ، والتي حدثت بين العديد من الشعوب في يوم إيفان: يمكن أن تكون من بقايا الزيجات التي تم إبرامها في ذلك الوقت.
ترتبط عادة إثارة الضجة بالبتولا - فقد أحدثوا ضجة في الغابة ، حيث قاموا بثني الأغصان الصغيرة بأوراق ظهرت حديثًا في دائرة ، بحيث تشكلت أكاليل الزهور. تم غناء الأغاني الطقسية ، والدعوات لعمل أكاليل الزهور:
دعونا نذهب ، الفتيات ، حليقة اكاليل الزهور!
دعونا نلف أكاليل الزهور ، ونلف الأكاليل الخضراء.
توقف ، إكليلي ، أخضر طوال الأسبوع ،
آية ، شابة ، مرحة طوال العام!
تم تقبيل الفتيات في أزواج من خلال أغصان أشجار البتولا الملتوية في إكليل من الزهور لأنهن يأملن في قوتهن السحرية: كان من المفترض أن يقوين حصن العلاقات الطيبة والودية بين النصف الأنثوي من القرية. تم استحضارهم للحفاظ على الصداقة بين الفتيات والنساء ، عندما يستمرون في الحياة ، وعندما يتم الإعدام حتى نهاية العام مع فتاة أخرى ، حتى نهاية الإجازة:
لنستمتع ، يا عراب ، لنستمتع ،
نحن لا نتشاجر معك
كونوا أصدقاء إلى الأبد.
تعال ، ثرثرة ، سنكوّن صداقات ،
Ai lyuli ، ai lyuli ، سنستمتع!
سنقبل ، سنقبل ،
Ay lyuli ، lyuli ، دعونا نقبل!
تعال ، أيها الأب الروحي ، اشرب الهلام ،
أي lyuli ، شراب هلام!
تحت أداء مثل هذه الأغاني ، كانت جميع الفتيات معبودة. وقيدت الفتيات أيضاً صليبهن بالأكاليل ، وقبلهن ، وتبادلن الصلبان. خلال kumleniya ، عادة ما يتم الترحيب بالمراهقات مثل هذا: "لا يزال عليك أن تكبر وتتفتح أكثر" ؛ وقيل للفتاة التي كانت تتزوج: "قبل الغارة (أي العام المقبل) ، قم بضفير جديلة إلى جزأين حتى لا يغادر صانعو الثقاب والصناع الكوخ ، حتى لا يجلسوا على الجزء الخلفي من المحل" ( أي عند الفتيات) ؛ تمنت المرأة: "أن تلد ولداً في الصيف ، ففي تلك السنة تكون أنت نفسك الثالثة". همس الأصدقاء برغباتهم في آذان بعضهم البعض.
في العديد من المناطق ، تم انتخاب عراب كبير. اجتمعوا معًا ، وألقوا المناديل: من طار أعلى ، أصبحت العراب الأكبر. من أراد حقًا أن يكون هي ، وضع خلسة نوعًا من الوزن في المنديل - حصاة ، عصا.
يعتقد العلماء أن طقوس kumleniya أعدت الفتيات للأمومة في المستقبل. انضمت النساء ، اللواتي يقبلن بعضهن البعض ليس فقط ، ولكن من خلال أكاليل الزهور الحية من البتولا ، إلى القوة النباتية للأرض. في هذه اللحظة الجليلة من الشركة مع قوة ولادة الأرض ، لا ينبغي أن يكون الرجال حاضرين. لقد ظهروا لاحقًا. بعد kumleniya تحت البتولا ، تم ترتيب وليمة ، والتي سمح للرجال أيضا. "يُسمح للرجال بإحضار البيض المخفوق ، ويجب عليهم إحضار الفودكا والعسل والهدايا الحلوة. عندما يأكلون البيض المخفوق ، تختار كل فتاة رجلاً لنفسها ، وتعانقه ، وتمشي أمام الجميع. ثم عادوا في رقصة دائرية مبهجة إلى القرية حتى يأتوا مرة أخرى في يوم الثالوث لتطوير أكاليل الزهور الخاصة بهم.
الثالوث
عيد الثالوث الأقدس ، الذي يحتفل به بعد سبعة أسابيع من عيد الفصح ، مكرس لنزل الروح القدس على الرسل. حدث هذا في اليوم الخمسين بعد قيامة المسيح ، لذلك فإن يوم الثالوث الأقدس يسمى أيضًا عيد العنصرة. كان نزول الروح القدس هو الذي أظهر كل أقانيم الله الثالوث: الله الآب يخلق العالم ، والله الابن يفدي الناس من العبودية إلى الشيطان ، والله الروح القدس يقدس العالم من خلال تأسيس الكنيسة و التبشير بالإيمان في جميع أنحاء العالم.
في الثالوث (الأحد) ، تم تزيين المنازل بالخارج والداخل بالبيرش ، وتجولوا حول القرية مع البتولا ، وزينت البتولا (خاصة في الواجهات) بشرائط بناتية وأكاليل الزهور. تم تزيين المعابد من الداخل أيضًا بالزهور والمساحات الخضراء (عادةً أشجار البتولا الصغيرة) ، وكانت الأرضية مغطاة بالعشب الطازج. جاء أبناء الرعية إلى الكنيسة مع باقات من أجل القداس الزهور البرية، فروع البتولا.
العديد من الطقوس ، كما ذكرنا سابقًا ، تتدفق بسلاسة من يوم واحد من أسبوع Semitsky إلى آخر ، بدءًا من Semik ، وانتهت يوم السبت أو الأحد. كقاعدة عامة ، إذا تم تجعيد أكاليل الزهور يوم الخميس ، ثم ذهبوا لتطويرها في ترينيتي أو في اليوم التالي لسميك. إذا تم قطع البتولا ، وزينت في Semik ، ثم "تكدرت" ، وغرق في الثالوث. إذا تم تجعيد أكاليل الزهور على البتولا يوم الخميس ، ثم تم نسج أكاليل الزهور والأعشاب يوم الأحد ، ثم كانوا يخمنونها ، ويرمونها في الماء.
في مساء يوم الثالوث ، أزيلت الزخارف من البتولا ، وتقطعت على طول غصين ، وسُحبت الشجرة نفسها من الأرض وسُحبت إلى النهر - "من سيمسك بأي عقدة" ؛ ولما وصلوا الى ضفة النهر ألقوا بتولا في الماء. كان البتولا يرتدي ملابسه ويتأنق ويتغذى ويمجد لعدة أيام ، وكان يُعتبر نوعًا من وعاء قوى النبات. إذا تم إلقاؤها أو وضعها في حقل حبوب ، كان عليها أن تعطي كل قوتها وطاقة النمو والخصوبة لحقل التخضير ، والمساهمة في الحصاد ، وبالتالي رفاهية الناس. كان يُنظر أيضًا إلى غرق شجرة البتولا على أنه عطلة ، لأنه ، وفقًا للفلاحين ، الذي تم إلقاؤه في الماء ، يوفر كمية كافية من الرطوبة طوال الصيف. بمرور الوقت ، تم نسيان هذا المعنى الأصلي ، وبعد ذلك ، عندما غرقت الشجرة ، يمكن للمشاركين في الحفل أن يصرخوا بشيء بعيد جدًا عن هدفه الأصلي ، على سبيل المثال: "توني ، سيميك ، يغرق الأزواج الغاضبون!"
نعم ، أنتم بناتي العزيزة ،
نعم انتم اصدقائي!
لماذا تخلع ملابسي؟
لكن ماذا ، ماذا رأيت؟
نعم ، أنا مجعد ، نعم ، كنت ذكيًا ،
والآن ، أنا أقف عارية.
تم التبرع بكل ملابسي ،
كل ما عندي من أوراق ، ولكن كل كرة لولبية!
أنتم صديقاتي ، نعم أنتم تحملوني ،
ارميني ارميني في النهر السريع
وتبكي علي وعلى البتولا.
في المنطقة المجاورة لـ Uglich ، كان من المعتاد وضع خشب البتولا المزخرف في الجاودار ، ونثر قطع من البيض المخفوق والبيض الكامل عبر الحقل حتى يولد "ممرضة الجاودار" بشكل أفضل.
تم إعطاء خضرة الثالوث قوة خاصة. لم يتم التخلص من فروع شجرة البتولا الثالوث ، وبعد العطلة تم تعليقها في الفناء لحماية الماشية أو وضعها في البرميل لحماية الحبوب والدقيق والحبوب من الفئران. في وقت لاحق ، تم وضع هذه الفروع نفسها تحت حزم الخبز ، تحت التبن ، في حفر البطاطس.
قال سكان قرى فياتكا ، وهم يسدّون أغصان البتولا المكسورة في يوم الثالوث تحت الأفاريز في علية المنزل ، ثلاث مرات: "ثالوث الله ، أنقذ من العاصفة ، من الرياح العاتية!"
كان آخر من طقوس الثالوث والترفيه عرافة بأكاليل الزهورالقيت في الماء. بحلول المساء ، كانت الفتيات اللاتي يحملن أكاليل الزهور ، اللواتي تم نسجهن من أعشاب وزهور مختلفة لأغاني معينة ، يذهبن إلى النهر ويضعن أكاليل الزهور في الماء. كانت هناك قواعد هنا: لكي تكون قراءة الطالع صحيحة ، لا يمكنك رمي أكاليل الزهور بيديك ، فأنت بحاجة إلى الوقوف وظهرك إلى النهر ، والتمايل ، وإلقاء رأسك للخلف ، ورمي إكليل الزهور في الماء. إذا لم يسقط إكليل الزهور في الماء ، فلن يحدث الكهانة. بالمناسبة "يتصرف" إكليل الزهور في الماء ، حكموا على الزواج القادم ، المصير ، إذا طاف إكليل الزهور ، فهذا يعني السعادة التي لا تتغير. إذا تم لف إكليل الزهور في مكان واحد ، فهذا ينذر بانهيار في الزفاف ، مشاجرات عائلية. إذا غرق إكليل الزهور ، فإنه يهدد بمصيبة كبيرة ، بموت الأقارب أو الخطيبين. إذا توقف إكليل الزهور في مكان واحد ، فمن هذا استنتج أن الفتاة لن تتزوج في ذلك العام. حيث سيحمل الماء إكليل الزهور ، في هذا الاتجاه ستتزوج الفتاة.
ألقى الصديقات ، وأحيانًا الأخ والأخت ، أكاليل الزهور معًا. غالبًا ما حدث أن العشاق ، كما لو كان عن طريق الصدفة ، ألقوا أكاليل الزهور معًا. غالبًا ما يخمن الناس العبقريون في تقارب مثل هذه الأكاليل على الماء حول حفل الزفاف القريب. كانت هناك أمثلة على أن الأمهات لم يهبن بناتهن أبدًا لمثل هؤلاء الخطيبين ، الذين غرقت أكاليل الزهور في الماء أمام الجميع. وبحسب ملاحظات العجوز ، فإن الخطيبين إما يموتان قريباً ، أو "يشربن أنفسهن من الدائرة". تم الحفاظ على الشرائط التي كانت الفتيات تتشابك بها أكاليل سيميتسكي طوال حياتهن. إذا تزوجا في نفس العام ، فقد ربطوا شموع الزفاف.
ولي الأمر السبت
تقليد قديم من الثالوث ، تعود جذوره إلى عصور ما قبل المسيحية ، كان يزور المقابر يوم السبت.
في مقاطعة فالداي بمقاطعة نوفغورود ، كان من المعتاد حياكة المكانس الصغيرة الطازجة ليوم الوالدين ، وبعد القداس ، الذهاب إلى قبور أقاربهم معهم ، كما قالوا ، "لامتصاص الوالدين. " وتوجد في مقاطعتي تولا وبسكوف طقس مشابه يُدعى "لتطهير عيون الوالدين": "يخرج كبار السن من الرجال والنساء إلى المقابر بعد صلاة الغروب ليكسوا قبور آبائهم بزهور الثالوث". على الاعتقاد بأن الموتى لديهم نوع من الرؤية الخاصة ، بالمقارنة مع أولئك الذين يعيشون في هذا العالم مكفوفين ، فإن الحظر الواسع النطاق على الوالدين يوم السبت لإزالة الرماد من الفرن قائم ، حتى لا تملأ عيون الموتى بالرماد والرماد ، حتى لا يحرمهم من فرصة رؤية الأقارب الذين تركوه على الأرض ومساعدتهم.
يوم الروح والأسبوع الروسي
من اليوم روح(يحتفل به مباشرة بعد الثالوث ، يوم الإثنين) المعتقدات والطقوس حوله حوريات البحر، وكانت الفترة بأكملها من يوم الاثنين من أسبوع الثالوث إلى يوم الاثنين الأسبوع المقبل تسمى "أسبوع حورية البحر" ، واعتبرت الوقت الذي تخرج فيه حوريات البحر من الماء. وفقًا للمعتقدات الروسية ، فإن حوريات البحر هي أرواح النساء الغرق أو الأطفال الذين ماتوا دون تعميد. وعادة ما كانوا يجلسون على صخرة بالقرب من الماء ويمشطون شعرهم بمشط ذهبي.
كان الموقف تجاه حوريات البحر متناقضًا. من ناحية أخرى ، يمكن لحوريات البحر أن تفعل الخير لشخص ما ، وتمنحه الثروة ونتمنى لك التوفيق. من ناحية أخرى ، كان يعتقد أن حوريات البحر تشكل خطرا على الأحياء ، خاصة خلال أسبوع حورية البحر ، حيث لا يكلفهم أي شيء لدغدغة مسافر حتى الموت أو جره إلى قاعهم. إنها خطيرة بشكل خاص يوم الخميس - يوم حوريات البحر العظيم.
كان يعتقد أن حوريات البحر تعيش في المياه حتى يوم الروح. في يوم الأرواح يخرجون من مساكنهم ويتناثرون على سطح الماء. في بعض الأحيان يمكن لحوريات البحر الذهاب بعيدًا عن موطنها إلى الغابات والبساتين. يتشبثون بشعرهم بالفروع والجذوع ، إذا كانت هذه الأشجار منحنية بفعل العاصفة ، فإنها تتأرجح مثل الأرجوحة ، مع صرخة "موثوقة!" أو "gutynki ، gotenki!". لهذا السبب ، كان الناس حذرين من السباحة في يوم الثالوث والأرواح ، كما كان من الخطير في هذا الوقت المرور بمفردهم في حقل مزروع بالجاودار: يمكن لحوريات البحر أن تهاجم وتعذب ، وبشكل عام من الأفضل عدم تجاوز ضواحي عند الغسق. وإذا خرجوا ، فإنهم بالتأكيد سيأخذون معهم مجموعة من الشيح ، والرائحة التي يُزعم أن حوريات البحر لا تستطيع تحملها. كانت هناك طريقة أخرى للتخلص من حوريات البحر: تحتاج إلى رسم صليب على الأرض ، ورسم خط حوله والوقوف في هذه الدائرة. تتجول حوريات البحر وتتجول في الخط الذي يخشى عبوره ثم المغادرة.
وفقا للأسطورة ، يوم الخميس خلال أسبوع حورية البحر ، عوانس المياه يرتبون عطلتهم - "يوم حورية البحر العظيم". في الليل ، مع القمر ، الذي يضيء أكثر من المعتاد بالنسبة لهم ، يتأرجحون على أغصان الأشجار ، ويتنادون بعضهم البعض ويقودون رقصات مستديرة مضحكةمع الأغاني والألعاب والرقصات في إزالة الغابات. حيث يركضون ويمرحون ، هناك ينمو العشب أكثر سمكًا وأكثر خضرة ، وهناك يولد الخبز بكثرة.
تم ترتيب طقوس "رؤية حورية البحر" لمؤامرة (اليوم الأخير) قبل صوم بطرس ، أي بعد أسبوع من الثالوث. كانت رؤية حوريات البحر في نفس الوقت تُفهم على أنها إجازة الربيع.
في مقاطعة نيجني نوفغورود ، تجمع الشباب في الساحة الواقعة في وسط القرية: "هنا يلبسون شخصًا ما كحصان ، ويعلقون جرسًا تحت رقبته ، ويضعون صبيًا على صهوة حصان ، ورجلان يقودان اللجام إلى الداخل في الميدان ، وخلف الرقصة المستديرة بأكملها مع مرافقات أغاني الوداع الصاخبة ، وبعد أن أتت إلى الميدان ، دمرت حصانًا يرتدي ملابسه بألعاب مختلفة.
في حي زاريسك بمقاطعة موسكو ، كان الوداع مختلفًا. فتاة تصور حورية البحر ، في قميص واحد ، وشعرها فضفاضًا ، وهي تركب لعبة البوكر ، وتحمل جذعًا على كتفها في يديها ، وتجلس في المقدمة ، وتتبعها فتيات ونساء ، يضربن الشاشة. يركض الأطفال إلى الأمام ، يغازلون "حورية البحر" بين الحين والآخر ، يمسكون بها ، بعضهم باليد ، والبعض الآخر بالقميص ، والبعض الآخر يتشبث بالبوكر ، قائلين: "حورية البحر ، حورية البحر ، دغدغني!" هذا الحشد كله مع "حورية البحر" في المقدمة يتجه نحو حقل الجاودار. هناك تحاول "حورية البحر" الإمساك بشخص ما ودغدغته ، بينما يندفع الآخرون لإنقاذه ، ويحاول شخص ما حماية "حورية البحر" بنفسها. في النهاية ، يبدأ مكب نفايات حقيقي ، وفي غضون ذلك ، تندلع "حورية البحر" وتختبئ في الجاودار. ثم يصرخ الجميع في انسجام تام: "لقد رأينا حورية البحر ، سيكون من الممكن المشي في كل مكان بأمان!" بعد ذلك ، يتفرق المشاركون في الطقوس إلى منازلهم ، والفتاة التي تصور حورية البحر ، بعد جلوسها قليلاً في الجاودار ، تتسلل إلى المنزل عبر الحدائق والساحات الخلفية ، ويمشي الناس في شوارع القرية حتى الفجر.
طقوس الجنازة
من السمات المميزة لسيميك إحياء ذكرى الموتى "المرهونين" ، أي أولئك الذين لم يموتوا بموتهم ("الذين لم يتجاوزوا سنه"). عادة ما يتم الاحتفال بالذكرى يوم الخميس من أسبوع سيميتسكايا ، في بعض الأماكن - يوم الثلاثاء ("ذكرى الروح"). كان يعتقد أن أرواح الموتى الموعودين تعود إلى عالم الأحياء وتستمر في وجودها على الأرض كمخلوقات أسطورية. حرموا من دفنهم في الكنيسة ، وتم إحياء ذكراهم بشكل منفصل. وفقًا للمعتقدات الشائعة ، لا تقبل الأرض أولئك الذين يموتون موتًا سيئًا ، لذلك يظلون قلقين ويمكن أن يزعجوا الأحياء ، وغالبًا ما يكونون في خدمة الأرواح الشريرة ، وفي بعض الأحيان يمتلكون خصائص شيطانية. كان يُسمح بإحياء ذكرى الموتى الموعودين فقط في سيميك ، لذلك كان هذا اليوم يعتبر "فرحة" لأرواحهم. في تقاليد المدينة ، حتى نهاية القرن الثامن عشر ، تم دفن الموتى الذين تراكموا خلال فصل الشتاء في "Skudelnitsa" في Semik ، الذين منعوا من دفنهم في أوقات أخرى. أقيمت استيقظ في سميك في المنزل ، في المقابر ، في المصليات ، في مواقع المعارك والمقابر الجماعية. كانت الوجبة التذكارية مع الطعام الشعائري (الفطائر والفطائر والجيلي وما إلى ذلك) والبيرة (لاحقًا - النبيذ والفودكا) إلزامية. غالبًا ما اتخذ الاحتفال بالذكرى طابعًا جامحًا ، مصحوبًا بالاحتفالات المرحة وحتى المشابك. وهكذا ، تم إيلاء الكثير من الاهتمام لإحياء ذكرى الموتى الموعودين. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه في حالة عدم الاحترام الواجب ، يمكن أن يتسببوا في حدوث جفاف أو فشل المحاصيل أو إزعاج زياراتهم أو إلحاق الأذى العلني بالناس.
حتى الآن ، انتقلت طقوس الجنازة في كل مكان تقريبًا من Semik المناسبة إلى يوم السبت الأبوي الثالوث.
جمعها: S. Smychkova ، أمين مكتبة المكتبة التي تحمل اسم L.A. Gladina
عطلة شعبيةيحتوي وقت عيد الميلاد الأخضر على الكثير من العادات والعلامات المثيرة للاهتمام. قام أسلافنا في هذا الوقت بالعديد من الطقوس لجذب الرخاء والسعادة.
يعتبر وقت عيد الميلاد الأخضر حدًا للانتقال من الربيع إلى الصيف. في العصور القديمة ، تم تنظيم احتفالات جماعية في هذا الوقت ، أقيمت احتفالات من أجل الرفاهية. طوال الأسبوع قبل ذلك عطلة أرثوذكسيةابتهج شعب الثالوث بوصول الدفء ، وتخمين المستقبل وجذب الحظ السعيد في الحياة.
تقاليد وطقوس عيد الميلاد الأخضر
وقت عيد الميلاد الأخضر له أيضًا اسم - أسبوع سيميتسكايا. يصادف الاحتفال بسيميك 2018 يوم 24 مايو ، وهذا اليوم مهم جدًا أيضًا. في اليوم الرابع والعشرين ، يتم إحياء ذكرى "موتى الرهن العقاري" ، أي الأشخاص الذين أنهوا مسار حياتهم بطريقة غير طبيعية. في الصباح ، يزور الأرثوذكس الكنائس ، وبعد الظهر ينظفون المقابر ويصلون من أجل راحة أرواح أقاربهم ويزينون القبور بأغصان البتولا.
البتولا هي السمة الرئيسية لأسبوع العطلة بأكمله ، لذلك ترتبط العديد من الطقوس بهذه الشجرة. لذلك ، يمكن للفتيات الصغيرات تجديل فروع البتولا الصغيرة وتحقيق أمنية. إذا بقيت الفروع خضراء قبل الثالوث ، فسيكون العام مزدهرًا ، وستتحقق الأحلام العزيزة بالتأكيد قريبًا.
في Semik ، أي عمل ، بما في ذلك العمل الميداني ، محظور ، لذلك نظم الناس احتفالات جماهيرية. في يوم العطلة ، كان الشباب دائمًا يخرجون إلى الحقول ويغنون الأغاني ويثنون على قوى الطبيعة ، طالبين حصادًا غنيًا. لهذا الغرض ، تم صنع تمثال لكوستروما من القش ، والذي تم حرقه في نهاية اليوم.
بالفعل في العشرين ، يمكن لجميع الفتيات غير المتزوجات اتباع تقاليد أسلافهن وخبز الفطائر. يتم صنعها صغيرة ومحشوة باللحوم ويتم إلقاؤها في البرك لإرضاء سكانها. كان من المعتقد أنه بعد تذوق الطعام ، تتوقف الحوريات والأرواح الشريرة الأخرى عن إيذاء الناس ويمكن أن تساعد في حالة حدوث مشاكل غير متوقعة.
تقام الطقوس على مدار الأسبوع للمساعدة في تحقيق حصاد ممتاز. تقام الطقوس في حدائق الخضروات وفي الحقول ، وهي مصممة لحماية المزارع من سوء الأحوال الجوية والآفات والسرقة. في الوقت نفسه ، تحكي الفتيات الصغيرات ثروات عن خطيبتهن ، ويؤدين طقوسًا لجذب الحب المتبادل.
كان الشرط الأساسي لعيد الميلاد الأخضر ولا يزال إرضاء جميع أنواع الأرواح الشريرة. يتم نقل المعالجات إلى الحقول وإلى أطراف الغابات ، وفي المنازل والحمامات يتواصلون مع البراونيز والبانيكي. تم إيلاء اهتمام خاص لإقناع البراونيز. لطالما عاشت هذه الكيانات في مساكن بشرية ويمكن أن تساعد في الأسرة. حتى لا تغضب البراونيز ولا تصلح الحيل ، كانت تُعامل دائمًا بعصيدة الحليب ، المنكهة بسخاء مع الزبدة.
علامات العيد
وفقًا للافتات ، في عطلة لا يمكنك ممارسة الرياضة عمل جسدي، وزرع وحرث ، وكذلك الإبرة. أولئك الذين انتهكوا المحظورات كانوا في خطر التعرض لسوء الحظ في المستقبل القريب.
أقيمت عطلة عيد الميلاد الخضراء بمرح ومع الأغاني حتى يكون العام بأكمله بهيجًا.
كان من الضروري علاج كل من يبحث في المنزل. كان من المعتقد أن امتنان كل ضيف يتم استقباله بحرارة من شأنه أن يجذب بالتأكيد الحظ النقدي للمضيفين.
تحتاج إلى تزيين المنزل بفروع البتولا لتخويف الأرواح الشريرة والمتاعب والمصائب.
تعتبر العزلة في Semik نذير شؤم. طوال النهار حتى الليل ، من المهم أن تكون مع شخص ما على الأقل ، وإلا فإن الأرواح الشريرة يمكن أن تستقر في المنزل.
ساعدت كل احتفال أقيمت في وقت عيد الميلاد الأخضر على تجنب المشاكل ، وكذلك جلب الحظ والحب إلى الحياة. يجب على الفتيات العازبات أداء طقوس تهدف إلى جذب الخطيبين إلى الحياة ، ويمكن للبستانيين حماية مزارعهم عن طريق صنع كوستروما محشوة.
قبل الثالوث ، يتم الاحتفال دائمًا بالسبت الأبوي (15 يونيو 2019 ، 6 يونيو 2020 ، 19 يونيو 2021). في هذا اليوم ، من المعتاد إحياء ذكرى جميع المسيحيين المتوفين ، بغض النظر عن طائفة معينة. لذلك ، هذا السبت التذكاري قبل عيد العنصرة المقدس يسمى بالكامل - يوم السبت الأبوي الثالوث المسكوني.
تقام خدمة خاصة في المعبد - خدمة الذكرى المسكونية ، والتي يجب عليك زيارتها بالتأكيد. يساعد في التغلب على الأفكار الحزينة ويساعد على ضبط موجات الضوء.
يأتي هذا اليوم بالضبط قبل يوم واحد من عيد الثالوث ، والثالوث العظيم ، بدوره ، بعد 50 يومًا من عيد الفصح. وفقًا للتقويم في السنوات القادمة سيكون على النحو التالي:
كيف تتذكر الموتى يوم سبت الوالدين
تسمي الكنيسة الراحلين ليسوا أمواتًا ، بل أمواتًا. بعد كل شيء ، الروح البشرية خالدة ، مما يعني أنها غادرت ببساطة ، ومات الجسد البشري.
لهذا السبب يمكننا ويجب علينا إحياء ذكرى أحبائنا - سواء كان قريبًا أم صديقًا فقط رجل صالح. لذلك ، من المفيد معرفة من وكيف يتم إحياء ذكرى يوم السبت الأبوي قبل الثالوث:
- كما ذكرنا من قبل ، يمكن إحياء ذكرى أي مسيحي متوفى. عادة ما تقدم الكنيسة معيارًا كهذا: كل معمَّد هو مسيحي بالفعل. هناك تحذير مهم يتعلق بأولئك الذين يتم إحياء ذكرى يوم السبت قبل الثالوث. ليس من المعتاد تذكر أسماء الانتحاريين. هذا السؤال حساس للغاية ، وفي بعض الحالات يتم إجراء استثناءات. لذلك من الأفضل أن تطلب مشورة إضافية من الكاهن.
- يجب أن يذهب المؤمن بالتأكيد إلى الهيكل. لحسن الحظ ، يوم السبت هو يوم عطلة ، لذلك هناك كل الفرص لذلك. تبدأ الخدمة التذكارية الشاملة في الصباح ، حوالي الساعة 08:30. من الأفضل توضيح الجدول مسبقًا بالذهاب إلى المعبد في اليوم السابق.
- بالمناسبة ، في الليلة السابقة ، من الأفضل تقديم مذكرة بأسماء المتوفين. إنهم ببساطة يكتبون الاسم الكامل للشخص باللغة السلافية القديمة ، على سبيل المثال ، "تاتيانا" ، "بوريس" ، "ثيودور" ، إلخ.
- بعد الخدمة ، يجب ألا تنغمس في السكر ، بل تستهلك حتى القليل من المشروبات القوية. تعود هذه التقاليد جزئيًا إلى الوثنية ، وجزئيًا إلى الحقبة السوفيتية. إذا فكرت في الأمر ، فماذا ستعطي وليمتنا للمتوفى؟
- ثم كيف تتصرف في ذكرى السبت قبل الثالوث؟ يجب أن تقضي هذا اليوم بشكل متواضع ، تصلي في الهيكل ، على سبيل المثال مثل هذا:
أو يمكنك فقط قول كلمات الصلاة هذه:
تذكر يا رب اسمعبدك وارحم نفسه واغفر له خطاياه مجانًا ولا إراديًا. بسم الآب والابن والروح القدس آمين.
- اخر نقطة مهمةالمرتبط بإحياء ذكرى الوالدين في يوم الثالوث ، وكذلك في أي يوم آخر ، هو توزيع الصدقات. يجب أن يتم ذلك من قلب نقي ، دون أي تفكير في الجشع ، ناهيك عن المصلحة الذاتية. علاوة على ذلك ، يمكن التعبير عن الصدقة ليس فقط بالمال ، ولكن أيضًا في أي عمل ممكن ، لمساعدة الشخص المحتاج.
يوم الوالدين قبل الثالوث: تعليقات الكهنة
مندوب الكنيسة الأرثوذكسيةإجماعي على كيفية ومن سيحتفل يوم السبت قبل الثالوث (وكذلك في أي يوم تذكاري آخر - في رادونيتسا أو. أولاً وقبل كل شيء ، يجب أن يأتي الشخص بالتأكيد إلى الكنيسة في الصباح.
في نفس الوقت ، عشية يوم الجمعة ، يمكنك ترتيب عشاء جنازي صغير - بدون كحول ومكافآت وفيرة. بعد صلاة التأبين في الكنيسة ، يذهبون إلى المقبرة وينظفون القبر.
يتم إحياء الذكرى في كل من الكنيسة وفي المقبرة. للقيام بذلك ، يجلبون شمعة الكنيسة (المكرسة بالضرورة) إلى القبر ، ويضيئونها ويقرأون صلاة الذكرى.
يمكن استخدام أي نص ، بما في ذلك. أو يمكنك حتى أن تقول الكلمات التي تأتي إلى قلبك. إذا كان الشخص غير مرتاح ، فلديه الحق في الصلاة لنفسه - الشيء الرئيسي هو أن يفعل كل شيء بإخلاص ، من القلب.
في الوقت نفسه ، يؤكد الكهنة بشكل خاص على إحياء ذكرى القبور بالطعام أو بالكحول - تقليد وثني. وبالنسبة لشخص أرثوذكسي ، فإن مثل هذا السلوك غير مقبول.
هل يمكن الذهاب إلى مقبرة الثالوث الأقدس؟
هذه هي الحالة النادرة عندما تكون الإجابة لا لبس فيها: لا ، في يوم عيد العنصرة الساطع جدًا ، ليس من المعتاد زيارة المقبرة وتنظيف القبور وإحياء ذكرى الموتى.
لكن ، كما تعلم ، في الواقع ، كثيرًا ما يفعل الناس ذلك بالضبط. و التقاليد الشعبيةهذا كان يحدث لفترة طويلة. لماذا هذا؟ يتم شرح كل شيء ببساطة شديدة ، ومع ذلك ، عليك أن تتذكر تاريخنا.
تاريخيا ، تزامن ذلك مع الاحتفال به في نفس الوقت تقريبا عندما رحب السلاف ببداية أسبوع روسال. بواسطة البشائر الشعبيةويعتقد أنه في هذا الوقت تترك أرواح الموتى أخيرًا الحدود الأرضية وتذهب إلى منزلها الجديد. وعلى العكس من ذلك ، تترك حوريات البحر وحوريات البحر مملكتهم البحرية لجذب المسافرين العشوائيين إلى القاع.
لهذا السبب ، عشية الثالوث ، وفي هذا اليوم نفسه ، وفقًا للعادات القديمة ، لا يزال الناس يذهبون إلى المقبرة. بالإضافة إلى ذلك ، هناك يوم عطلة ، وحتى في الشارع يكون الجو دافئًا بدرجة كافية ، لأن الصيف قادم.
ومع ذلك ، من المهم أن نفهم أن هناك يوم سبت خاص بالثالوث للذكرى. علاوة على ذلك ، فإن روح هذا العيد لا تتوافق تمامًا مع المشاعر التي تغطي قبر أحد أفراد أسرته.
بالطبع ، لا يمكن دائمًا اختزال مواقف الحياة في قاسم مشترك. كيف ، على سبيل المثال ، لإحياء ذكرى شخص ما إذا كانت الذكرى السنوية أو الأربعون يومًا قد وقعت على الثالوث فقط؟ من الأفضل بالطبع الانتباه إلى هذا الحدث ، لكن يجب ألا تنسى العطلة أيضًا.
إذا كان هناك أي شك ، يمكنك ببساطة استشارة كاهن أو شخص قريب روحياً. كلمة طيبةيساعد على التنقل في الموقف ، وبالتأكيد التواصل الدافئ ، بالطبع ، يجمع الناس معًا.
Semik - الخميس السابع بعد عيد الفصح ، كان يعتبر عطلة كبيرة للغاية. لقد كانت بمثابة وداع الربيع واجتماع الصيف ، الأرض الخضراء ذات الطابع المركزي - البتولا.
كان من المفترض أن يمنح البتولا ، الذي كان يرتدي ملابسه لعدة أيام ، كل قوته للحقل الذي بدأ يتحول إلى اللون الأخضر ، للمساهمة في الحصاد ، وبالتالي في رفاهية الناس.
وصف الروس سيميك بأنه صادق ، مثل ماسلينيتسا.
بواسطة التقويم الشعبي
. ذهب أبناء الرعية إلى الكنيسة مع باقات من الزهور البرية ، وكانت أرضية الكنيسة مغطاة بالعشب الطازج.
أولئك الذين التزموا بالعادات القديمة زاروا المقبرة في الصباح ، حيث التقوا سيميك. في هذا العيد ، قاموا بدفن وتخليد ذكرى البائسين أو القتلى أو الذين ماتوا فجأة في مكان النساء الفقيرات أو المنازل البائسة التي تحولت إلى بساتين.
بستان
كانت البساتين أو غابات البلوط بمثابة مكان للطقوس الغامضة للوثنية بين الشعوب الشرقية والإغريق والرومان. بالإضافة إلى أشجار البلوط ، لم يكن الزيزفون أقل احترامًا ، ولم يجرؤوا على قطع الفروع أو الأغصان منه. هذه الأشجار كانت تسمى محمية ، عزيزة. بين الألمان القدماء ، كانت التضحيات تُقدَّم وتُقام المحاكم تحت أشجار الزيزفون. أشعل البروسيون القدماء النيران تحت شجرة الزيزفون في يوم منتصف الصيف تكريما لليغو ، إله الربيع.
بدأ المرح بعد الغداء.
سرت الفتيات ، اللائي كن يزينن أكواخهن بأشجار البتولا على طول شارع القرية بأكمله ، خارج الضواحي تحت قيادة فتاة اختيرت بالقرعة وترتدي لباس الرجل (هذا هو سيميك). حملوا معهم بيضًا مخبوزًا نيئًا للبيض المخفوق والكعك والفطائر. في بستان قريب ، اختاروا البتولا المجعد ، وقطعوا أغصانها السميكة ، وزينوها بشرائط ، وثبتها في الأرض ، ورتبوا ، ممسكين بأيديهم ، رقصة مستديرة. تم غناء الأغاني قبل العشاء ، وبعد الوجبة قاموا بتمزيق أغصان من نفس البتولا ونسجوا أكاليل الزهور ، ورقصوا بها مرة أخرى وغنوا الأغاني. "أين أضعك يا إكليل؟ - سألوا في أغنية واحدة وأجابوا: - سأضعك يا إكليلا على رأس فتاة حلوة. للأخت المسماة. رددوا كلمات الأغنية ، ثم ذهبوا إلى بركة أو نهر. بعيون مغلقة ، ألقوا أكاليل الزهور في الماء وفكروا: غرق إكليل الزهور - لن تتزوج في ذلك العام ، أو قد تموت ، لكن من الجيد جدًا أن يطفو إكليل الزهور ، وحتى ضد التيار.
أو في منتصف الفناء ، قاموا بقطع شجرة مقطوعة بأغصان وأوراق ، ووضعوا تحتها إناءً من الماء. تجولت الفتيات في الفناء أو جلست ، وكان الصبيان يمسكون بأيديهم أطباق جاهزة ، وآخرون - دلو من البيرة على عصا. اقتربت فتاة أكثر مرحًا وحيوية من الشجرة ، وطرقت قدرًا من الماء ، وسحبت الشجرة من الأرض وغنت أغنية.
تم التعامل مع الطقس مع الشجرة الصغيرة ، بالطبع ، بطرق مختلفة ، كل مقاطعة وحتى قرية لها مجموعة وتسلسل من الإجراءات الخاصة بها ، وذخيرة الأغاني الخاصة بها ، ولكن تم الحفاظ على العناصر الرئيسية للطقوس. هذه هي: اختيار شجرة وتزيينها ، ووجبة مشتركة تحتها ، وأكاليل لولبية ، والكوميونات ، وقطع شجرة مع تدميرها اللاحق ، وأغاني الرقص المستديرة والألعاب تحتها ، وقراءة الطالع على أكاليل الزهور التي يتم إلقاؤها في الماء.
تم الاحتفال بسميك في البساتين والغابات ، على ضفاف الأنهار والبحيرات أو البرك. أولاً ، تم تجعيد أكاليل الزهور ، ثم في بعض الأماكن كانت تطفو على الماء. لكن عادة في وقت متأخر من بعد الظهر ، تعود الفتيات إلى المنزل بأكاليل الزهور التي احتفظن بها حتى الثالوث.
إكليل
كان إكليل الزهور يعتبر تعهدًا بالخلود ، وعلامة على مرور الروح واتحاد الموتى بالأحياء. وفقًا لإكليل سيميتسكي ، فقد توقعوا المستقبل.
في سيميك ، كان يتم تنفيذ طقوس قديمة للدفن وإحياء ذكرى الفقراء في المنازل الفقيرة ، والتي كانت تقع عادة في البساتين. تم أداء الطقوس الأولى بشكل أساسي على القبور ، مثل العيد القديم.
سار من موسكو إلى ضواحيها في ذلك اليوم. قام Moskvz بأكمله بترتيب عطلة برية ؛ في كل ساحة تقريبًا ، قاموا بتجهيز طاولة بأشجار البتولا ، وغطوها بالبيض المخفوق والبيض المجفف. تم سماع أغاني Semitsky في كل مكان ، وتم نقل أشجار البتولا المزينة بشرائط وأجزاء صغيرة على طول الشوارع. وضع سكان البلدة على رؤوسهم أكاليل زهور من زنابق الوادي أو نسيانني أو أغصان البتولا والزيزفون. بعد دفن البؤساء وتذكارهم في منازلهم البائسة القديمة ، ذهب الناس ، بعد أن غسلوا أيديهم في ساموتيك ، إلى بستان ماريينا لتجعيد البتولا والولائم.
في قرى مقاطعة موسكو ، يوم الأربعاء قبل الثالوث ، ذهبت الفتيات "لكسر" أشجار البتولا ، وفي اليوم التالي ، في سيميتسكي الخميس أو السبت ، بالبيض المخفوق والبيرة ، ذهبن لكسر أشجار البتولا المختارة . أحضر كل منهم معها عين من البيض المخفوق. بعد أن تم تجعيد جميع أنواع البتولا ، تم وضع البيض المخفوق حول شجرة واحدة من البتولا ، وقادت الفتيات ، ممسكات بأيديهن ، رقصة مستديرة على الأغنية.
عجة البيض
البيض المقلي هو جوهر الخصوبة ، اكتشفته الفتيات أنفسهن أمام النار (لحظة طهيهن في الفرن). لم يتم إلقاء قشر البيض في أي مكان. كانت مستلقية على الموقد تحت قوس فم الموقد. القذيفة احترقت واحترقت. ثم تم دفعها في المركز. تصب في كيس جاهز. اشتهرت القشرة ، التي سحقت في Semik ، بخصائصها العلاجية.
في بعض القرى والقرى في بداية القرن الماضي كانوا يخبزون للفتيات رو(كوزولي - نوع من الكعك المستدير مع البيض على شكل إكليل).
ذهبوا مع الماعز إلى الغابة ، حيث قاموا بلف شرائط وكرات من الورق وخيوط على البتولا ، وربطوا الأغصان بأكاليل الزهور.
في سيبيريا ، تم ثني قمم البتولا على العشب وصنع "ضفائر" تربط هذه القمم بالعشب.
شباب نيجني نوفغورود يرتدون شجرة البتولا في صورة "فتاة" ، وفتاة أو رجل - في زي مهرج لعازف الطبول. ذهب الحشد إلى المرج ، وكان أمامهم الممثلين الإيمائيين - رجل وشجرة. في المرج وقفوا في دائرة وغنوا أغنية راقصة عن العشب المداس. القرويون ، المجتمعون بالروشي ، انحنىوا أشجار البتولا الصغيرة الباكية ، ولفوا أكاليل الزهور منها ومرروا بها في أزواج مع القبلات ، قائلين: "دعونا نصنع وليمة ، أيها الأب الروحي ، دعونا نصنع وليمة ، لا يمكننا أن نبقى معًا ، كونوا أصدقاء إلى الأبد ".
التفتت
سميت سمتسكايا بيرش في تولا والمقاطعات الأخرى كوما ، وكوما تعني التقبيل أثناء تطوير أكاليل الزهور.
تم أداء طقوس kumleniya من قبل الفتيات في الغابة بعد تجعيد أشجار البتولا. تم ثني أغصان البتولا في دائرة ، بحيث تشكلت أكاليل الزهور ، أو تم تعليق أكاليل البتولا أو الأعشاب والزهور على أشجار البتولا. ربطت الفتيات صليبهن بهذه الأكاليل ، ثم قبلن من خلال أكاليل الزهور ، وتبادلن الصلبان وغنّين كلاب. الفتيات اللواتي تم ذبحهن يعتبرن صديقات مدى الحياة أو حتى المذبحة التالية في عام مع فتاة أخرى.
أثناء الضرب ، عادة ما يتم الترحيب بالفتيات المراهقات على هذا النحو: "لا يزال يتعين عليك أن تكبر وتتفتح أكثر" ، هكذا قالوا لفتاة العريس: "قبل الغارة (العام المقبل) ، قم بتضفير جديلتك إلى قسمين حتى يتمكن صانعو الثقاب و لا يغادر صانعو الثقاب الكوخ حتى لا يجلسوا على ظهرك (أي عند الفتيات). كانت أمنيات النساء ذات طبيعة مختلفة قليلاً: "ستلد في الصيف ولداً ، وستكون الثالث في ذلك العام". همست الفتيات رغباتهن في آذان بعضهن البعض.
في منطقة موسكو ، فلاديمير ، مقاطعة ريازان ، كان يُطلق على رجل يرتدي شجرة البتولا اسم الأب الروحي ، وهو أديفيتا كوما. سارت لعبة كوما على النحو التالي: تجمع القرويون في البساتين ، وانحنوا على أشجار البتولا الصغيرة الباكية ، وقاموا بلف أكاليل الزهور من خلالها ومرروا بها في أزواج مع القبلات ، قائلين: "لنستمتع ، أيها الأب ، لنستمتع! أنت وأنا لا نتشاجر ، نكون أصدقاء إلى الأبد. في الوقت نفسه ، أعطوا بعضهم البعض بيضًا أصفر ، احتفلوا به أيضًا بذكرى الغرق خلال أسبوع حورية البحر.
في مقاطعة فلاديمير ، كانت الفتيات يذهبن في الصباح مع فطيرة لجمع المال من جيرانهن ، وفي المساء يرقصون دائريًا ، ثم يأكلون الفطائر والبيض المخفوق. في أماكن أخرى ، بالنسبة إلى Semik ، كانت الفتيات يصنعن الضرب بالهراوات أو ssypchin.
في منطقة نيريخوت ، تم خبز اليحمور للفتيات. ذهبوا مع الماعز إلى الغابة ، حيث قاموا بلف الأشرطة والأوراق والخيوط على شجرة البتولا بالأغاني ، حيث ربطوا الأغصان بأكاليل الزهور. بعد ذلك ، بعد أن صنعت الفتيات إكليلًا واحدًا من أغصان البتولا ، احتضنت الفتيات فيه قائلات: "مرحبًا ، أيها الأب الروحي! لفّ البتولا ". بعد أن غنت أغنية عن البتولا ، تم أخذ الفلاحات كبطخات وبيض مخفوق. وبعد ذلك كانت هناك ألعاب.
في Kineshma و Galich ، أثناء الإعدام ، تبادلت الفتيات الخواتم والأقراط وغنّين الأغاني "وزرعنا الدخن" ، "عصفور له رأس
إنه مؤلم "-" في الحقل كانت هناك شجرة بتولا "،" عبر الجبال والجبال.
في مقاطعة فورونيج ، على ضفاف بحيرة جوروخوف ، قام سكان قرية جوروخوف بترتيب كوخ في منطقة مخصصة للثالوث ، وزينوه بأكاليل من الزهور والمساحات الخضراء العطرة ، ووضعوا بداخله كتلة من الخشب أو القش على قطعة أرض. مكان مرتفع يرتدي ذكرى احتفالية و فستان نسائي. تجمعوا حول الكوخ قروي. أحضروا معهم طعامًا وشرابًا مختارًا ؛ رقص و
رقصت حول هذا الكوخ.
في فولوغدا ، لوحظ سيميك ، المعروف باسم بولياني ، في المقاصة.
في نيريختا ، تم الاحتفال أيضًا بسميك في مقاصة حيث توجد كنيسة القديس باخوميوس.
في مقاطعة ساراتوف ، تم اختيار منزل خاص للاحتفال بسيميك ، حيث أحضروا العديد من الإمدادات للعيد ؛ تم طهي براغا أثناء غناء الأغاني المبهجة. رتبوا وليمة في الغابة. بعد تجعيد أكاليل الزهور ، بعد المحسوبية ، اختاروا ، وألقوا الأوشحة ، العراب الأكبر ، الذي كان يسمى ذلك طوال اليوم. ثم عادوا في رقصة دائرية مبهجة إلى القرية ، حتى يأتوا مرة أخرى في ترينيتي إلى نفس الغابة لتطوير أكاليل الزهور الخاصة بهم. نظر كل زوجين فيما إذا كان إكليل الزهور ذابلًا أم لا يزال طازجًا ؛ وفقا له حكموا على سعادتهم أو سوء حظهم. بالإضافة إلى ذلك ، قاموا بصنع أكاليل من الزهور لأقاربهم ، متسائلين عن مصيرهم. بالقرب من Uglich ، توجد ألعاب بزخارف شجرة البتولا والبيض المخفوق
توقيت للعرافة لحصاد الجاودار. تم وضع شجرة البتولا في وسط حقل شتوي ، ولم يأكلوا البيض المخفوق إلا عن طريق رمي جزء منه وبيض كامل على رؤوسهم في الجاودار ، "حتى تولد هي ، الممرضة ، بشكل أفضل." ثم تدحرجوا على طول شريط الجاودار ، متدحرجين من جانب إلى آخر ، حتى لا يؤذي الظهر أثناء الحصاد. بعد ذلك
أكاليل لولبية من الزهور لأنفسهم أو للوالدين أو العريس أو لمجرد معارفهم ،
تركهم حتى الثالوث (ثم ذهبوا لكسر أكاليل الزهور ، أي بعد إخبارهم بالثروات ، ألقوا بها في الماء).
يوم عظيم لحوريات البحر. في هذا اليوم ، لم تعمل الفتيات والنساء ، خوفًا من غضب حوريات البحر حتى لا تفسد الماشية ، واصفة هذا الخميس بأنه يوم عظيم لحوريات البحر. في هذا اليوم ، نسجت الفتيات أكاليل الزهور وألقنها في الغابة على حوريات البحر حتى يخطبوهن.
حوريات البحر
كان يعتقد أن حوريات البحر ، تاركين الماء من الثالوث ، اختاروا الصفصاف المترامي الأطراف أو البتولا البكاء الذي ينحني فوق الماء ، حيث عاشوا حتى الخريف. في الليل ، تحت القمر ، الذي يلمع أكثر من المعتاد بالنسبة لهم ، كانوا يتمايلون على الأغصان ، ينادون بعضهم البعض ويقودون رقصات دائرية مبهجة مع الأغاني والألعاب والرقصات. حيث كانوا يركضون ويمرحون ، هناك نما العشب أكثر سمكا وخضرا ، وهناك ولد الخبز بكثرة.
ومع ذلك ، فإن حوريات البحر ليست جيدة بقدر ضررها: عندما تتناثر في الماء ، فإنها لا تنسى تشابك شباك الصيادين ، وإفساد أحجار الرحى والسدود من المطاحن. يمكنهم إرسال العواصف المدمرة والأمطار الغزيرة والبرد المدمر إلى الحقول. في قوتهم ، يتم اختطاف الخيوط واللوحات القماشية واللوحات القماشية المنتشرة على العشب من النساء اللائي ينمن دون صلاة. يتأرجح على أغصان الأشجار ، ويقومون بفك الغزل المسروق ويغنون أغانٍ رائعة في نفس الوقت.
بالإضافة إلى بخور الكنيسة ضد سحر ومكائد حوريات البحر ، هناك أيضًا دواء يعادل الصفصاف المقدس وشموع الأسبوع المقدس ، وهو الشيح. بعد مغادرة الثالوث في الغابة ، عليك أن تأخذ هذا العشب معك.
سُمح لجميع حوريات البحر بالخروج من الماء حتى يوم الأحد المشرق ، عندما كان الكفن يُحمل حول الكنيسة. من الضروري هنا قفل أبواب المعبد بإحكام قدر الإمكان.
الأغاني. تشمل أغاني Semitsky ما يلي:
Vue ، لول! سوف أجعد إكليلا من الزهور الخضراء ،
سأكسر البتولا ، وسآخذ إكليل الزهور الأخضر
على رأسك الصغير الجامح
سأخفض اكليلا من الزهور الخضراء ،
أنا على طول نهر الفولجا ، على طول النهر ،
على الجانب الأصلي
إلى أحد الوالدين ، إلى الأم.
تمردت الرياح والزوابع ،
هز قارب خفيف
على الجانب الأصلي
إلى الوالد ، للأم ،
إلى نافذته الحمراء.
خرجت والدتي
على جناحك الأحمر
نظرت إلى قارب خفيف!
تمايل القارب الخفيف ،
ظهر إكليل أخضر على السطح هنا:
حصلت على الأم
مع إكليل نهر أخضر سريع.
من خلال الشعاع ، أصبحت مدروسة ،
متأملة بكت باكية:
ليست إرادتي ، بل طفلي العزيز!
أليس إكليلها الأخضر
السباحة حتى نافذتي؟
أليس طفلي العزيز الذي يعيش في كرب ،
يعيش في كرب ، أو في نزهة
مع صديقاتك اللطيفات؟
عند تجعيد أكاليل الزهور ، غالبًا ما يغنون أغنية حول كيف تجلس عذراء حمراء في خيمة بيضاء تحت شجرة زيزفون خضراء ، وتنسج إكليلًا من الزهور ، وتزينها بيخت باهظ الثمن ، وتقول بحسرة: "أريد أن أرتدي هذا إكليل؟ هل هي قديمة؟ لا! لن يلبس العمر! القديم ليس تعزية ولا حماية لشبابي: دع صديقي العزيز يلبسه!