රාමසාන් උපවාසය පිළිබඳ වත්මන් ප්‍රශ්න. නිරාහාරව සිටියදී සිල්වත් කරන ආකාරය

සම්පූර්ණ අනිවාර්ය ශෝකය යනු චාරිත්‍රානුකූල ස්නානයකි.

එය කළ යුත්තේ:

1. ලිංගික සංසර්ගයෙන් පසු පිරිමින් සහ කාන්තාවන් සඳහා, එය සම්පූර්ණ නොකළත්.

2. සුරාන්තයෙන් පසු පිරිමින් සහ කාන්තාවන් සඳහා, එය සිදු වූයේ කොහේද, කෙසේද සහ කුමන තත්වයන් යටතේද යන්න නොසලකා.

3. ඔසප් වීමෙන් පිරිසිදු කිරීමෙන් පසු කාන්තාවන්.

4. දරු ප්රසූතියෙන් පසු හෝ පසු ගබ්සා වීමෙන් පසු ස්රාවය පිරිසිදු කිරීමෙන් පසු කාන්තාවන්.

5. මියගිය අයගේ සිරුර සම්පූර්ණයෙන්ම සේදීම ද අවශ්ය වේ.

පිරිසිදු කිරීමට බැඳී සිටින කෙනෙකුට තහනම් කර ඇත්තේ කුමක්ද?

ශරීරය කැඩීමෙන් පසු අනිවාර්යයෙන් සම්පූර්ණයෙන් ඉවත් කිරීමකින් තොරව, ඉහත සඳහන් කළ හේතු නිසා, එය තහනම් (හරාම්): නමාස් කිරීම, සුද්දතිලාවත් සහ ශුක්‍ර සෑදීම, කුරානය ස්පර්ශ කර එය පැළඳීම, කුරාණයෙන් ඕනෑම දෙයක් කියවීම (පොතකින්) හෝ හදවතින්), tawaf (හත් වරක් වටරවුම) කරන්න. Kaaba) සහ මස්ජිදය තුළ පිහිටා ඇත.

ඔසප් වීමේදී, දරු ප්රසූතියෙන් පසු සහ ගබ්සා වීමෙන් පසු කාන්තාවන් සඳහා, විසර්ජනය ආරම්භ වන මොහොතේ සිට මේ සියල්ල තහනම් වේ. මීට අමතරව, ඔසප් වීමේදී, දරු ප්රසූතියෙන් පසු සහ ගබ්සා වීමෙන් පසු කාන්තාවන්ට නිරාහාරව සිටීම තහනම් වේ. නමුත් විසර්ජනය නතර වූ පසු, කාන්තාව තවමත් ස්නානය කර නොමැති වුවද, නිරාහාරව සිටීමේ තහනම ඉවත් කරනු ලැබේ.

එවැනි කාල පරිච්ඡේදවලදී, කලත්‍රයාට ලිංගික සංසර්ගයේ යෙදීම තහනම්ය; ස්වාමිපුරුෂයාට නහය සහ දණහිස අතර බාධකයකින් තොරව තම බිරිඳගේ ශරීරය ස්පර්ශ කිරීමට අවසර නැත. තම ස්වාමිපුරුෂයාට මෙය කිරීම තහනම් කිරීමට බිරිඳ ද බැඳී සිටී. ඔසප් වීමේදී හෝ දරු ප්‍රසූතියෙන් පසු සහ ගබ්සා වීමෙන් පසු ස්‍රාවය කිරීමෙන් පසුව සහ අනිවාර්ය පූර්ණ පිරිසිදු කිරීම සිදු කිරීමෙන් පසුව පමණක් මෙම කාල සීමාවන් හා සම්බන්ධ සියලු තහනම් ඉවත් කරනු ලැබේ.

එහි උල්ලංඝනය කිරීමෙන් පසු ශරීරය අනිවාර්යයෙන් සම්පූර්ණයෙන් ඉවත් කිරීමකින් තොරව, ආහාර ගැනීම, කිසිවක් පානය කිරීම හෝ නිදා ගැනීම නුසුදුසු ය. පළමුව කුඩා සිල් සමාදන් වීමකින් තොරව ඔබේ බිරිඳ සමඟ නැවත නැවතත් සමීප සබඳතා ඇති කර ගැනීම ද නුසුදුසු ය.

සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීම සඳහා අවශ්‍ය සංරචක (arcanas) මොනවාද?

සම්පූර්‍ණ පිරිසිදු කිරීම වලංගු යැයි සැලකීමට නම්, පළමුව, පිරිසිදු කිරීමේ ආරම්භයේදීම මානසිකව (මෙය ෆර්ඩ්) සහ දිවෙන් (මෙය සුන්නත්) චේතනාවක් ඇති කර ගැනීම අවශ්‍ය වේ. අනිවාර්ය සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීමේ අභිප්‍රාය: "අනිවාර්‍ය (ෆාර්ඩ්) සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීමේ සිරුරු ඉටු කිරීමට මම අදහස් කරමි." මෙම අවස්ථාවේ දී, ස්නානය කරන්නාගේ ශරීරයේ පළමු සෝදාගත් කොටස සමඟ චේතනාව සම්බන්ධ කිරීම අවශ්ය වේ. දෙවනුව, ජලය කුඩාම ස්ථානයක් ඉතිරි නොකර මුළු ශරීරයම සේදිය යුතුය (එනම්, ජලය මුළු ශරීරය පුරා ගලා යා යුතුය, එහි සියලුම කොටස්, ශරීරය හෝ එහි තනි කොටස් තෙත් කිරීමට ප්රමාණවත් නොවේ). විශේෂයෙන්, ස්නානය කිරීමේදී, හිසකෙස් මුල් සහ නියපොතු යට ප්‍රදේශ වලට සේදිය යුතුය; නිය ආලේපන වැනි ශරීරය සමඟ ජලය ස්පර්ශ වීම වළක්වන පරිවාරකයක් ශරීරයේ නොතිබිය යුතුය. චාරිත්රානුකූල ස්නානය ආරම්භ කිරීමට පෙර, ශරීරයෙන් අපිරිසිදු (නජාස) ඉවත් කළ යුතුය. කාන්තාවන් සඳහා, වාඩි වී සිටින විට හෙළි වන අවුරා වල එම ස්ථානවලට ජලය වැටිය යුතුය.

සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීමේ යෝග්‍ය ක්‍රියා (සුන්නා).

පිරිසිදු කිරීමේ ප්‍රිය ක්‍රියා 12ක් ඇත: කිබ්ලා දෙසට හැරීම; අත් දෙකම සේදීම; ප්රථමයෙන් කුඩා පිරිසිදු කිරීමක් සිදු කිරීම (යාච්ඥාව සඳහා); ජලය ඇතුළු වීමට අපහසු ශරීර නැමීම් මූලික පිරිසිදු කිරීම; නපුරු ආත්මයන් කල්තියා ඉවත් කිරීම; පළමුව හිස මත ජලය වත් කිරීම, පසුව දකුණු පැත්තේ, පසුව වම් පසින්; සෑම තැනකම ඔබේ අත අතුල්ලමින්; මේ සියල්ල තුන් වරක් පුනරුච්චාරණය කිරීම; අවම වශයෙන් ජලය ලීටර් තුනක් වත් තිබිය යුතුය; ඔබ ශුක්‍රාණු පිටවීමෙන් පසු ස්නානය කරන්නේ නම්, ස්නානය කිරීමට පෙර ඔබ ලිහිල් කළ යුතුය; ස්නානය කිරීමෙන් පසු d'a කියවීම (කුඩා පිරිසිදු කිරීමෙන් පසුව කියවන එක).

ස්නානය කිරීම (සුන්නා) සුදුසු වන්නේ කුමන තත්වයන් යටතේද?

පහත සඳහන් අවස්ථා දාහතෙහි ස්නානය කිරීම සුදුසුය: සිකුරාදා යාච්ඤාව සඳහා; නිවාඩු යාච්ඤා දෙකම සඳහා; රාමසාන් මාසයේ සෑම රාත්රියකම; වර්ෂාව ඉල්ලා යාච්ඤා කිරීම සඳහා; සූර්ය සහ චන්ද්ර ග්රහණවල යාච්ඤාව සඳහා; මියගිය පුද්ගලයා සේදීමෙන් පසු; ඉස්ලාමය පිළිගත් පසු නොඇදහිලිවන්තයෙකු සඳහා; පිස්සෙකුට පියවි සිහියට පැමිණි පසු; සිහිය ලැබීමෙන් පසු සිහිය නැති වූ; ඉහ්රාම් පැළඳීම සඳහා; මක්කමට ඇතුල් වීම පිණිස; අරෆා කන්ද මත නැගී සිටීමට; මුස්දලිෆා නිම්නයේ එක රැයක් රැඳී සිටීම සඳහා; ජමරාත් වලට ගල් ගැසීමට; කාබාව වට කිරීමට.

මෙම ලිපියේ ශ්‍රව්‍ය පිටපත:

නිරාහාරව සිටියදී ඔබේ මුඛය වතුරෙන් සේදීම, ස්නානය කිරීම සහ ඔබේ හිසකෙස් වරින් වර සේදීම කළ හැකිද?

කිසිදු සැකයකින් තොරව, එය හැකි ය. විශ්වාසදායක හදීස් කිහිපයක සඳහන් වන පරිදි මුහම්මද් නබිතුමාම (සර්වබලධාරි ආශීර්වාද කර ඔහුට ආචාර කළ හැකිය) නිරාහාරව සිටියදී ජලයෙන් සෝදා ගත්තේය.

ඔබේ මුඛය සේදීම

මුඛය සේදීම සම්බන්ධයෙන් මුහම්මද් නබිතුමා තම සහචරයෙකුට පැහැදිලිවම පැවසුවේ “කට සේදීමෙන් උපවාසය නොබිදෙන” බවයි. වරින් වර, වියළි මුඛයේ හැඟීම ඉවත් කිරීම සඳහා නිරාහාරව සිටින පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ මුඛය සේදීම කළ හැකිය. මෙය කිසිදු ආකාරයකින් තනතුරේ වලංගු භාවයට බලපාන්නේ නැත.

නා ගන්න

නිදසුනක් වශයෙන්, ඉමාම් අල්-බුහාරිගේ හදීස් එකතුවේ, අයිෂාගේ හදීසයක් උපුටා දක්වා ඇත, “අලුයම [උපවාසයේ වේලාව වූ විට], මුහම්මද් නබිතුමා සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීම (මුළු ශරීරයම සේදීම) සහ දිගටම නිරාහාරව සිටියේය. .” ස්නානය කිරීම, ස්නානය කිරීම හෝ ස්නානය කිරීම උපවාසයේ වලංගුභාවයට බලපාන්නේ නැත. එපමණක් නොව, චාරිත්රානුකූල පාරිශුද්ධත්වය අත්පත් කර ගැනීමේ අවශ්යතාවයක් තිබේද නැද්ද යන්න ප්රශ්නයක් නොවේ.

ඔබේ හිසකෙස් සෝදන්න

අබු ඩාවුඩ් සහ අහමඩ් ඉබ්න් හන්බල්ගේ හදීස් එකතුවෙහි, “මුහම්මද් නබිතුමා නිරාහාරව සිටියදී පිපාසයෙන් හෝ උණුසුම නිසා ඔහුගේ හිසට වතුර වත් කළ ආකාරය සහචරයන් දුටුවේය” යනුවෙන් හදීසයක් ඇත.

එසේම, උදාහරණයක් ලෙස, ඉමාම් අල්-බුහාරිගේ හදීස් මාලාවේ “නිරාහාරව සිටින අය සඳහා සම්පූර්ණ ශරීර සේදීම (ස්නානය)” යන වෙනම මාතෘකාවක් ඇත, එහිදී ඔහු වෙනත් දේ අතර, එය කළ හැකි බවට ඔහුගේ සගයන්ගේ අදහස් එකතු කළේය. නිරාහාරව සිටින විට ඔබේ මුඛය සේදීම, ආහාර රස බැලීම, මිස්වාක් භාවිතා කිරීම, සේදීම, ස්නානය කිරීම, නානකාමරය නැරඹීම යනාදිය සඳහා මම උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් දෙන්නෙමි:

- “මුහම්මද් ඉබ්නු උමර් තුමාගේ සහකරුවා තම ඇඳුම් වතුරේ ගිල්වා පසුව ඒවා පැළඳ සිටියේය [එමගින් ඔහුට උණුසුම් කාලගුණය තුළ නිරාහාරව සිටීම පහසු විය]”;

ශරීරයේ පිරිසුදුකමට පමණක් නොව උපවාස කරන්නාගේ රෝගී තත්ත්වය සමනය කිරීමට ද පෙර සඳහන් කළ සියල්ල කිසිදු අයුරකින් තහනම් නොවන බව අවධාරණය කිරීමට කැමැත්තෙමි.

සිල් ගන්නා විට මුඛය සේදීමේදී උපවාසය කඩ කළ හැකිද? මැග්මඩ්.

ඔබේ මුඛය සේදීමෙන් ඔබේ උපවාසය බිඳෙන්නේ නැත.

සේදීමේදී පිපාසය මඳක් සංසිඳවන බව සලකන විට, සේදීමේදී ඔබේ මුඛය සේදීම කළ හැකිද?

ඔව්, ඔබට පුළුවන්, ප්රධාන දෙය වන්නේ ජලය ගිල දැමීම නොවේ.

තහරැත් (අභිජනනය කරන විට) කට සේදීමේදී අහම්බෙන් වතුර ගිල දැමුවහොත් උපවාසය කැඩී තිබේද? ඉල්ෂාට්.

මේ නිසා උපවාසය නොබිඳෙන බව ප්‍රධාන අදහසයි.

සාක්ෂිය, වෙනත් දේ අතර, කුරානයේ වාක්‍යයකි:

“ඔබ යම් දෙයකින් වැරැද්දක් කළේ නම්, ඔබට පාපයක් නැත. කෙසේ වෙතත්, [එය, පාපය, පවතී] හෘදයාංගම චේතනාවක් ඇති විට [යමෙකු හිතාමතාම පාපයක් බව දැනගෙන අකුසලයක් හෝ අපරාධයක් කරන විට]. අල්ලාහ් (දෙවියන් වහන්සේ, ස්වාමින් වහන්සේ) ​​සියල්ලට සමාව දෙන සහ අසීමිත දයානුකම්පිතය [සහ එම නිසා, පුද්ගලයෙකු ජීවත්ව සිටියදී, පසුතැවිලි වී දියුණු වීමට අවස්ථාවක් තිබේ]" (බලන්න).

ඉමාම් අල්-බුහාරි, ඔහුගේ හදීස් එකතුවෙහි, සුප්‍රසිද්ධ මුස්ලිම් විද්වතෙක් වන ‘අටා’ ගේ වචන උපුටා දක්වයි. පිරිසිදු කිරීමේදී මුඛය සේදීමේදී සහ නාසය සේදීමේදී අහම්බෙන් ස්වරාලය තුළට ජලය ඇතුල් වීම (අහම්බෙන් එය ගිල දැමීම) සම්බන්ධයෙන් විද්‍යාඥයා මෙසේ පැවසීය: “එය පුද්ගලයා මත රඳා නොපවතී නම් (එය අහම්බෙන් සිදු වූවා නම්) එහි වරදක් නැත. එය සමඟ." එනම්, මෙම තනතුරේ වලංගු භාවයට කිසිදු ආකාරයකින් බලපාන්නේ නැත. පුද්ගලයා ආරක්ෂිතව නිරාහාරව සිටියි.

කට හෝදද්දී අහම්බෙන් උගුරට වතුර ආවොත් රාමසාන් උපවාසයේ දවස් ටික හදාගන්න ඕනද? අහමඩ්.

හිතාමතාම ජලය ගිල දැමීමක් සිදු වූවා නම් මිස මෙය සැලකිල්ලට නොගනී. මුහම්මද් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: "සර්වබලධාරී මාගේ අනුගාමිකයින්ට වැරදීමකින් [නොදැනුවත් ලෙස] කළ දේ මෙන්ම අමතකවීම් සහ බලකිරීම් නිසා ඔවුන් කළ දේට සමාව දුන්නේය"; “වැරදීමකින් [නොදැනුවත්ව] කළ දේ, අමතක වීම නිසා කළ දේ සහ බලහත්කාරයෙන් කළ දේ ගැන මගේ උම්මා (මගේ අනුගාමිකයින්) ප්‍රශ්න කරනු නොලැබේ.”

මුහම්මද් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ හැඳින්වූහ: "ඔබ නිරාහාරව සිටින විට හැර, [චාරිත්‍රානුකූලව ඉවත් කිරීම] ඔබේ නාසය හොඳින් ජලයෙන් සෝදන්න." එමනිසා, නිරාහාරව සිටීමේදී (කුඩා හෝ සම්පූර්ණ) සේදීම සාමාන්‍ය ක්‍රමයට මුඛය සහ නාසය සේදීම සිදු කරයි, එකම දෙය නම් එය ඉක්මවා නොයෑම වැදගත්ය.

නිරාහාරව සිටියදී ස්නානය කිරීමට, තටාකයක හෝ මුහුදේ පිහිනීමට හැකිද?

ඔව් ඔබට පුළුවන්. නිරාහාරව සිටියදී පානය කිරීම හැර ජලය භාවිතයට කිසිදු සීමාවක් නොමැත.

නිරාහාරයේ හරය වන්නේ දිවා කාලයේ ආහාර, බීම සහ ලිංගික සම්බන්ධතා වලින් වැළකී සිටීමයි. ඔබ ජලය ගිලීමෙන් තොරව පිහිනන්නේ නම් හෝ සෝදා ගන්නේ නම්, මෙය දිවා කාලයේදී ඔබේ උපවාසය බිඳ දමන්නේ නැත.

ඔබට අන්තර්ජාලයෙන් සොයාගත හැකි ලෙන්ට් සමයේදී ස්නානය කිරීම සීමා කිරීම පිළිබඳ අදහස් මුස්ලිම් දේවධර්මය ගොඩනැගීමේ ආරම්භයේ සිටම පැවතුනි. එහෙත්! මේවා හුදෙක් උපකල්පන පමණි, ඒවාට පදනමක් නැත, වඩා අඩු විශ්වාසදායක කැනොනිකල් සාධාරණීකරණය (කුරානය සහ සුන්නාහ්).

රාමසාන් උපවාසයේදී ඔබට ගඟේ පිහිනීමට හැකි බව ඔබ පවසන නමුත් අපගේ ඉමාම්වරු එය තහනම් කළහ. කරුණාකර මෙයට ඇති අවසරය පිළිබඳ වාක්‍යයක් හෝ හදීසයක් සපයන්න. කුර්ෂේඩ්, ටජිකිස්තානය.

තහනම් කිරීම පිළිබඳ පදයක් හෝ හදීසයක් නොමැත, එබැවින් එයට අවසර ඇත. ඒ ඔබයි, මම නොවේ, නමුත් ඔවුන්ගෙන් අයතයක් හෝ හදීසයක් ගෙන එන ලෙස ඉල්ලා සිටිය යුතුය, මන්ද ඔවුන්, ඔබේ ප්‍රාදේශීය ඉමාම්වරුන් තහනම් කර ඇති අතර, එබැවින් පැහැදිලි සහ විශ්වාසදායක තර්කයක් ලබා දිය යුතුය - ආයාත් හෝ හදීසයක්. කිසිවක් නොමැති නම්, මෙය ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික විනිශ්චය, සමපේක්ෂනය, ඔවුන්ගේම ජීවිතය තුළ අනුගමනය කළ හැකි නමුත්, අන් අය මත පැටවීමට අයිතියක් නැත.

මුස්ලිම් කැනනවල ප්‍රසිද්ධ රීතියක් තිබේ: "තහනම් නොකළ සෑම දෙයකටම අවසර ඇත." අවසර ලත් දේ තහනම් හෝ නුසුදුසු කාණ්ඩයට මාරු කිරීම, උදාහරණයක් ලෙස, වෛද්‍යමය හදිසි සහ තාර්කික නිර්දේශයක් (දුම්පානයට සමාන) හෝ පුද්ගලයෙකුට පුද්ගලිකව, යම් පුද්ගලයින් කණ්ඩායමකට හෝ සමාජයකට සම්බන්ධ යම් සාධකයක් විය හැකිය. තවත් එක් දේවධර්මීය රීතියක්: "තහනම් කිරීම සඳහා තර්කයක් (කුරානය හෝ සුන්නාවෙන්) නොමැති නම්, පුද්ගලයෙකුට සරල හා පහසු දේ කරන්න."

කුරානයේ ඇති වැකිය ද මම ඔබට මතක් කරමි.

“අල්ලාහ්ගේ (දෙවියන්වහන්සේගේ, ස්වාමීනි) ආභරණ තහනම් කළේ කවුදැයි මට කියන්න [ඇසට සහ හදවතට ප්‍රිය කරන, යහපත්, කරුණාවන්ත, පිරිපහදු කළ සියල්ල; අවසර ඇත], ඔහු මිනිසුන් සඳහා පිටතට ගෙනා, සහ භාණ්ඩ (ආහාර වලින්) හොඳද?! මට කියන්න, මෙය [ජීවිතයේ සුන්දරත්වය මධ්‍යස්ථව හා නාස්තියකින් තොරව භාවිතා කිරීමේ හැකියාව] ඇදහිලිවන්ත පුද්ගලයින්ට [මෙන්ම අන් සියල්ලන්ටම, සමහරු අසාධාරණ ලෙස තමන්ටම තහනම් කිරීම් නිර්මාණය කළද] මේ ජීවිතයේ දී නමුත් එදිනට අවසර ඇත. විනිශ්චය [සහ ඉන් පසුව, ස්වර්ගීය අලංකාරය, කරුණාව ] - ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා පමණි. ඒ හා සමානව, අපි [ලෝකයේ ස්වාමියා] සාක්ෂරතාව ඇති පුද්ගලයින් සඳහා සංඥා පැහැදිලි කරන්නෙමු [එමගින් ඔවුන් දෙලොවෙහිම සතුටින් සිටීමට උපකාර වන පාඩම් ඉගෙන ගනී]" ().

යාච්ඤාව-නාමාස් ඉටු කිරීම සඳහා සෝදා හැරීම ලුණු සහිත මුහුදේ සිටියදී, කිහිප වතාවක්ම සම්පූර්ණයෙන්ම ජලයට ඇද වැටෙන විට කළ හැකි බව ඇත්තද? කිව්වා.

පිරිසිදු කිරීම සඳහා මුහුදු ජලය සුදුසු ය. මෙම විෂය පිළිබඳ විශ්වාසදායක හදීස් තිබේ: "මුහුදු ජලය පිරිසිදු කිරීම සඳහා සුදුසු ය, සහ මුහුදේ මිය යන දේ [එනම්, එහි ජීවත් වන] හලාල් [පරිභෝජනයට අවසර ඇත]"; "මුහුදු ජලය ඉතා පිරිසිදුයි [චාරිත්‍ර ශෝධනය සඳහා සුදුසු]." මගේ පොතේ "මුස්ලිම් නීතිය 1-2" හි කුඩා හා සම්පූර්ණ ඉවත් කිරීම් සඳහා විකල්ප ගැන කියවන්න.

නිරාහාරව සිටියදී ජල aerobics කළ හැකිද? ඔබ ව්‍යායාම කරන විට, ඔබ කැමැත්තෙන් තොරව ජලය ගිල දමනු ලැබේ. ඒ.

ඔබ ජලය ගිල නොගත යුතුය. පැහැදිලිවම ජලය ගිල දැමීමට හේතු වන කිසිවක් ඔබ නොකළ යුතුය. සම්භාවිතාවේ තරම ඔබම තක්සේරු කරන්න. හිතාමතාම ජලය ගිල දැමීම උපවාසය බිඳ දමයි. ලෙන්ට් කාලය තුළ, ජල aerobics කරන්න, නමුත් aerobics කරන්න.

මගේ සේවා තත්ත්වය නිසා මට හැමදාම නාන්න වෙනවා. මෙය තනතුරට යම් ආකාරයකින් බලපානවාද? කුමුෂ්.

නැහැ, දවල් නිරාහාරව සිටියදී පස් වතාවක් හෝ දහ වතාවක් ස්නානය කළත් එය බලපාන්නේ නැත. නිරාහාරය යනු අලුයම ආරම්භයේ සිට හිරු බැස යන තෙක් ආහාර, බීම සහ ලිංගික සංසර්ගයෙන් වැළකී සිටීම බව මම ඔබට මතක් කරමි, මේ සියල්ලට වහාම අවසර ලැබේ.

උපවාසයේ පළමු දිනය ආරම්භ කිරීමට පෙර මම ස්නානය කළ නමුත් ස්නානය කරන අතරතුර කිසිවක් කීවේ නැත. මගේ පළ කිරීම වලංගුද? බිලාන්.

නෑම සහ නිරාහාරය එකිනෙක සම්බන්ධ නොවේ.

මම නිරාහාරව සිට ස්නානය කළහොත් එය මගේ උපවාසය බිඳී යයිද? මැග්මඩ්.

නැහැ, එහෙම වෙන්නේ නැහැ. නිදසුනක් වශයෙන්, මුහම්මද් නබිතුමාගේ සහචරයෙකු වන අනාස් ඉබ්න් මලික් මෙසේ පැවසීය: "ඇත්ත වශයෙන්ම, මම නිරාහාරව සිටියදී කිමිදෙන තටාකයක් ඇත." ඉමාම් අල්-බුහාරි තම හදීස් එකතුවේ මේ බව සඳහන් කරයි.

කනෙන් වතුර ගියොත් උපවාසය කැඩිලද? යෙසා

කන හරහා ජලය ආහාර ජීර්ණ පත්රිකාවට ඇතුල් විය නොහැකි අතර, මෙය නිරාහාරව බිඳී යයි. ඔබේ නඩුවේදී, උපවාසය බිඳී නැත.

ශුද්ධ වූ රාමසාන් මාසය තුළ ඖෂධීය ස්නානය කළ හැකිද? ඩයනා, අවුරුදු 26 යි.

එය හැකි ය, ඇත්ත වශයෙන්ම.

ඔබ නිරාහාරව සිටින විට දිවා කාලයේදී නාන කාමරයක සේදීම කළ හැකිද? රුස්ටම්.

ඔව් ඔබට පුළුවන්.

ශුද්ධ වූ රාමසාන් මාසය තුළ දිවා කාලයේදී රැවුල බෑම, ක්‍රීම් භාවිතා කිරීම, හිසකෙස් සේදීම, හිසකෙස් කැපීම සහ සුවඳ දුම් භාවිතා කිරීමට අවසර තිබේද? ටේර්, අවුරුදු 21 යි.

සැකයකින් තොරව. මේ සියල්ලට අවසර ඇත. මුස්ලිම් දේවධර්මවාදීන්ගේ විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව තුළ ඔබ ලැයිස්තුගත කර ඇති කරුණු සම්බන්ධයෙන් මතභේද නොමැත. නිදසුනක් වශයෙන්, මුහම්මද් නබිතුමාගේ සමහර සගයන්, නිරාහාරව සිටින දිනවලදී, ඔවුන්ගේ ශරීරය විවිධ සෞඛ්‍ය සම්පන්න තෙල්වලින් ආලේප කළ අතර එමඟින් සම ඔවුන්ගෙන් සංතෘප්ත විය. ඉමාම් අල්-බුහාරි විසින් ඔහුගේ හදීස් එකතුවේ සඳහන් කර ඇති පරිදි ඉබ්නු මස්වුද් මේ සඳහා ඉල්ලා සිටියේය.

ඉමාම් අල්-අස්කලානි, ඔබ සඳහන් කළ සන්දර්භය තුළ ඉමාම් අල්-බුහාරිගේ හදීස් එකතුව පිළිබඳ ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ බහු-වෙළුම් විවරණයේ මෙසේ අවධාරණය කරයි: “සහබරයන් සහ මුහම්මද් නබිතුමාගෙන් පසු පළමු පරම්පරා දෙක එය සුදුසු යැයි සැලකූහ (මුස්තාහබ්) නිරාහාරව සිටින පුද්ගලයාට අවශ්‍ය පහසුකම් නිර්මාණය කිරීමට, තමාව අලංකාර කිරීමට (පිරිසිදුකම, පිළිවෙළ, විනීත පෙනුම), (සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ ඇරෝමැටික) තෙල් භාවිතා කිරීම.

මුහම්මද් නබිතුමාම (සර්වබලධාරී ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට ආචාර කරයි) සුවඳ තෙල් වලට බෙහෙවින් ඇලුම් කළ අතර, ශරීරයේ සහ ඇඳුම්වල පිරිසිදුකම සඳහා දැඩි ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර ප්‍රසන්න සුවඳක් දේවදූතයන් ආකර්ෂණය කරන බව ප්‍රකාශ කළේය.

උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 වෙළුම් T. 2. pp. 571 සහ 572 හි, හදීස් අංක 1925 සහ 1926 (‘Aisha සහ Umm Salama වෙතින්), මෙන්ම p. 573, හදීස් අංක 1930; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. P. 269, හදීස් අංක 2365, "සහීහ්".

උමර්ගෙන් හදීස්; ශාන්ත. X. අහමඩ් සහ අබු ඩවුඩ්. උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [අබු දාවුද්ගේ හදීස් සංග්‍රහය]. රියාද්: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 270, හදීස් අංක 2385, "sahih"; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 වෙළුම් T. 4. P. 224, හදීස් අංක 1647 සහ එයට පැහැදිලි කිරීමක්.

උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. වෙළුම් 5 කින් T. 2. P. 573, හදීස් අංක 1930.

උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [අල්-බුහාරිගේ හදීස් කට්ටලය පිළිබඳ අදහස් දැක්වීම් හරහා නිර්මාතෘ (පුද්ගලයෙකුට අලුත් දෙයක් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා) විවෘත කිරීම]. වෙළුම් 18 කින්. බේරූට්: අල්-කුටූබ් අල්-ඉල්මියා, 2000. වෙළුම 5. පී. 193.

උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [අබු දාවුද්ගේ හදීස් සංග්‍රහය]. රියාද්: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 269, හදීස් අංක 2365, "sahih"; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 වෙළුම් T. 4. P. 224, හදීස් අංක 1648 සහ එයට පැහැදිලි කිරීමක්.

බුරුසුවක් සහ පේස්ට් එකක් ලෙස සේවය කරන ශාඛා කැබැල්ලක්. එය උච්චාරණ රසයක් ඇත. දත් පිරිසිදු කර සුදු කරයි. මුහම්මද් නබිතුමාගේ කාලයේ මුඛය පිරිසිදුව තබා ගත්තේ මිස්වක් (සිවක්) ය. ඒ වගේම අද එය ප්‍රායෝගිකව බැහැර වෙලා නැහැ.

ඒවා සියල්ලම ඉමාම් අල්-බුහාරි විසින් සඳහන් කරන ලද මාතෘකාවේ ආරම්භයේ දී ලබා දී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 වෙළුම් T. 2. P. 573, හදීස් අංක 1930 ට පෙර.

‘අමීර් අල්-ෂාබි (19-103 AH) යනු මුහම්මද් නබිතුමාගේ මරණයෙන් පසු පළමු පරම්පරාවේ විශාලතම මුහදි දේවධර්මාචාර්යවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. කුෆා හි ඉපදී ජීවත් විය. බලන්න: 'උමාර් රිඩා කයාඛල්යා. Mu'jam al-muallifin [විද්‍යාඥයින්ගේ කෙටි චරිතාපදාන ශබ්දකෝෂය]. වෙළුම් 4 කින්. බේරූට්: අර්-රිසාලා, 2015. වෙළුම 2. පි. 27.

අල්-හසන් ඉබ්න් යසර් අල්-බස්රි (21-110 AH; 642-728) - ප්‍රසිද්ධ ෆාකිහ්, මුහද්දිස්, මුෆසීර්. නබිතුමාගේ මරණයෙන් පසු පළමු පරම්පරාවේ දේවධර්මාචාර්ය. ඔහු බස්රා නගරයේ ඉමාම් (ආත්මික නායකයා) විය; ඔහුගේ කාලයේ සිටි වඩාත්ම උගත් මිනිසා ලෙස සැලකේ. උපන්නේ මදීනාවේ. ඔහු හැදී වැඩුණේ ඉමාම් අලි ඉබ්න් අබු තාලිබ්ගේ ගුරුහරුකම් යටතේය. ඔහුගේ කථිකත්වය, ප්රඥාව සහ ධෛර්යය මගින් ඔහු විශේෂයෙන් කැපී පෙනුණි. බස්රාහිදී මිය ගියේය. බලන්න: al-Zirikli H. Al-a‘lam. Kamus tarajim. වෙළුම් 8 කින්. බේරූට්: අල්-‘ඉල්ම් ලිල්-මයිලයින්, 1986. ටී. 2. පී. 226, 227.

බලන්න: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharkh sahih al-Bukhari [අල්-බුහාරි හි හදීස් කට්ටලයට අදහස් දැක්වීම් හරහා මැවුම්කරු විසින් විවෘත කිරීම (පුද්ගලයෙකුට අලුත් දෙයක් තේරුම් ගැනීමට)]. වෙළුම් 18 කින්. බේරූට්: අල්-කුටූබ් අල්-ඉල්මියා, 2000. වෙළුම 5. පී. 193.

උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. වෙළුම් 5 කින් T. 2. P. 573.

මේ පිළිබඳ වැඩි විස්තර සඳහා, බලන්න, උදාහරණයක් ලෙස: al-'Askalani A. Fath al-bari bi shark sahih al-Bukhari [අල් හි හදීස් කට්ටලය පිළිබඳ අදහස් දැක්වීම් හරහා නිර්මාතෘ විසින් විවෘත කිරීම (පුද්ගලයෙකුට අලුත් දෙයක් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා) -බුහාරි]. වෙළුම් 18 කින්.බේරුට්: අල්-කුටූබ් අල්-ඉල්මියා, 2000. වෙළුම 5. පි. 192-194; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [පාඨකයාගේ සහාය. අල්-බුහාරි විසින් හදීස් එකතුව පිළිබඳ විවරණය]. වෙළුම් 25 කින්. බේරුට්: අල්-කුටුබ් අල්-ඉල්මියා, 2001. වෙළුම 11, පිටු. 16-18.

උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 වෙළුම් T. 2. P. 574; ‘අලි ජුම්ආ එම් ෆටාවා ‘අශ්‍රියා. T. 1. P. 97, 98.

උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Ibn Kasir හි සංක්ෂිප්ත tafsir]. වෙළුම් 3 කින්.බේරූට්: අල්-කලාම්, [b. G.]. T. 3. P. 82.

‘අටා’ ඉබ්න් අබු රබා (අභාවිත 114 AH) යනු මුහම්මද් නබිතුමාගේ මරණයෙන් පසු පළමු පරම්පරාවේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයෙකි. ඔහු මක්කාවේ දේවධර්මවාදී අදහස් (ෆත්වා) ලිවීම සහ නිකුත් කිරීම අධීක්ෂණය කළේය.

අබු ඩර්, ඉබ්නු අබ්බාස් සහ වෙනත් අයගෙන් හදීස්; ශාන්ත. X. ඉබ්නු මාජා, අට්-ටබරානි සහ අල්-හකිම්. බලන්න, උදාහරණයක් ලෙස: Ibn Majah M. Sunan. 1999. P. 221, Hadith No 2043, "sahih"; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 106, හදීස් අංක 1705, "සහීහ්".

Sawban වෙතින් හදීස්; ශාන්ත. X. at-Tabranani. උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 273, හදීස් අංක 4461, "සහීහ්".

2010 ගිම්හානයේදී මොස්කව් කලාපයේ ලැව්ගිනි හේතුවෙන් දිගු කාලයක් මොස්කව්හි දැඩි දුමාරයක් පැවතුනි.

උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. වෙළුම් 8 කින්. T. 4. P. 224.

බලන්න: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. P. 269, හදීස් අංක 2366, "සහීහ්".

උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [අල්-බුහාරිගේ හදීස් කට්ටලය පිළිබඳ අදහස් දැක්වීම් හරහා නිර්මාතෘ (පුද්ගලයෙකුට අලුත් දෙයක් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා) විවෘත කිරීම]. වෙළුම් 18 කින්.බේරූට්: අල්-කුටූබ් අල්-ඉල්මියා, 2000. වෙළුම 5. පි. 192-194, හදීස් පැහැදිලි කිරීම 1930-1932; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 වෙළුම් T. 4. P. 224, අංක 1647 සහ 1648 හදීස් පැහැදිලි කිරීම.

උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: al-Nadwa A. Al-qawa'id al-fiqhiyya [කැනොනිකල් නීති]. දමස්කස්: අල්-කලාම්, 1991. P. 107.

උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: al-Nadwa A. Al-kava'id al-fiqhiyya. P. 108.

අබු හුරෙයිරා සහ වෙනත් අයගෙන් හදීස් බලන්න, උදාහරණයක් ලෙස: at-තිර්මිදි එම්. සුනන් ඇට්-තිර්මිදි [ඉමාම් අත්-තිර්මිදිගේ හදීස් කේතය]. බීරූට්: ඉබන් හස්ම්, 2002. P. 40, හදීස් අංක 69; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [ඉස්ලාමීය නීතිය සහ එහි තර්ක]. වෙළුම් 11 කින්. දමස්කස්: අල්-ෆික්ර්, 1997. T. 1. P. 265 සහ 306.

ඉබ්නු අබ්බාස්ගේ හදීස්; ශාන්ත. X. අල්-හකිම්. බලන්න, උදාහරණයක් ලෙස: බලන්න: as-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 475, හදීස් අංක 7756, "සහීහ්".

බලන්න, උදාහරණයක් ලෙස: Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. වෙළුම් 2 කින් කයිරෝ: අල්-මආරිෆ්, [ආ. G.]. T. 2. P. 52.

බලන්න: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. වෙළුම් 5 කින් T. 2. P. 573.

වැඩි විස්තර සඳහා, බලන්න, උදාහරණයක් ලෙස: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. වෙළුම් 18 කින්, 2000. T. 5. P. 194; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. වෙළුම් 25 කින්. T. 11. P. 18.

බලන්න: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 වෙළුම් T. 2. P. 573; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [අල්-බුහාරි හි හදීස් කට්ටලය පිළිබඳ අදහස් දැක්වීම් හරහා මැවුම්කරු විසින් විවෘත කිරීම (පුද්ගලයෙකුට අලුත් දෙයක් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා)]. වෙළුම් 18 කින්. බේරූට්: අල්-කුටූබ් අල්-ඉල්මියා, 2000. වෙළුම 5. පිටු. 192, 193.

බලන්න: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharkh sahih al-Bukhari [අල්-බුහාරිගේ හදීස් කට්ටලයට අදහස් දැක්වීම් හරහා මැවුම්කරු විසින් විවෘත කිරීම (පුද්ගලයෙකුට අලුත් දෙයක් තේරුම් ගැනීමට)]. වෙළුම් 18 කින්. බේරූට්: අල්-කුටූබ් අල්-ඉල්මියා, 2000. වෙළුම 5. පී. 193.

උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: Ibn Qayyim al-Jawziya. Zadul-ma'ad fi hadi khair al-'ibad [හොඳම වහලුන්ගේ (දෙවියන්) උරුමයෙන් සදාකාලික විධිවිධාන]. වෙළුම් 6 කින්. බේරූට්: ar-Risalya, 2014. Vol. 4, pp. 256 සහ 257.

ප්‍රශ්නය: නමස්කාරය සම්බන්ධ කාරණාවලදී, විශේෂයෙන් පවිත්‍ර කිරීම සම්බන්ධයෙන් මට උමතු-සම්පීඩන ආබාධයක් තිබේ. ඔසප් වීම සිදු වූ විට, මම පැහැදිලි ස්‍රාවයක් එනතෙක් බලා නොසිටිමි, නමුත් යම් විසර්ජනයක් අතුරුදහන් වූ වහාම සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීමක් කරමි, මන්ද යාඥා නොකිරීමෙන් මා පව් කරන බව මට හැඟේ. මම දෙවරක් හෝ ඊට වැඩි වාර ගණනක් ඔසප් වීමෙන් පසු සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීම සිදු කරමි.

රාමසාන් ආරම්භයට දින දෙකකට පෙර, මම සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීමක් (ගුස්ල්) සිදු කළ නමුත් පැය 24 කට පසු දුඹුරු, රතු පැහැයට ආසන්න, විසර්ජනය මම දුටුවෙමි. රාමසාන් මාසයේ පළමු දිනයේ උපවාස කිරීමට අදහස් කරමින් මම ස්කාෆ් එකකින් ස්‍රාවය වීමේ සලකුණු පිස දමා රාත්‍රියේ පිරිසිදු කිරීම සිදු කළෙමි. මම පළමු දින නිරාහාරව සිටියෙමි, දෙවන දිනය ... නමුත් රාමසාන් දෙවන දින, හිරු බැස යෑමට පෙර යාච්ඤාව අතරතුර, මම කුඩා කහ පැහැති, වැලි පැහැති විසර්ජනයක් දුටුවෙමි. නමුත් මම නැවත වන්දනය නොකළ නමුත් රාමසාන් මාසය අවසන් වන තුරුම උපවාසයේ යෙදුණෙමි. දැන් රාමසාන් එකෙන් පස්සේ මට හිතෙනවා මම පවක් කළා කියලා, මගේ උපවාසය වැරදියි කියලා, ඒ දවස් ටිකම හදාගන්න ඕනේ කියලා.

පිළිතුරු දෙන ලෙස මම ඔබෙන් අසමි: මගේ උපවාසය නිවැරදිද, නැතහොත් මට නැවත උපවාස කිරීමට අවශ්‍යද?

පිළිතුර: අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා වේවා.

පළමුවැන්න: උසිගැන්වීම් වලින් සුවය ලැබීම.

සරල දේවල් දෙකකින් ඔබට උමතු සහ උමතු තත්වයන්ගෙන් සුවය ලබා ගත හැකිය.

පළමුවැන්න නම් සර්වබලධාරී අල්ලාහ් සිහිපත් කිරීම සහ නමස්කාර කිරීමයි. ආත්මයට සාමය ලබා දෙන සහ ෂෙයිතාන් සහ ඔහුගේ උසිගැන්වීම් පලවා හරින මාර්ගය මෙයයි. සර්වබලධාරී අල්ලාහ් පැවසූ පරිදි:

الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

“ඔවුන් විශ්වාස කළ අතර අල්ලාහ්ව සිහිපත් කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ සිත් සනසවන ලදී. හදවත් සැනසෙන්නේ අල්ලාහ්ව සිහි කිරීමෙන් නොවේද?” (සූරා අර්-රඅද්, 28 පදය)

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ . فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ . إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

“අපි නියත වශයෙන්ම ධාර්මිකව ක්‍රියා කළ විශ්වාසවන්ත පිරිමින්ට සහ කාන්තාවන්ට පුදුමාකාර ජීවිතයක් ලබා දී ඔවුන් කළ හොඳම දේ සඳහා ඔවුන්ට විපාක දෙන්නෙමු.

ඔබ අල් කුර්ආනය කියවන විට, යක්ෂයාගෙන්, නෙරපා හැරීමෙන්, පහර කෑමෙන් අල්ලාහ්ගෙන් ආරක්ෂාව පතන්න.

නියත වශයෙන්ම, තම ස්වාමියා පමණක් විශ්වාස කර විශ්වාස කරන්නන් කෙරෙහි ඔහුට බලයක් නැත." (සූරා අන්-නාල්, වාක්‍ය 97-99), මෙන්ම:

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ . مَلِكِ النَّاسِ . إِلَهِ النَّاسِ . مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ . الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ . مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

“කියන්න: “සජීවී ජීවීන්ගේ හදවත් පරීක්ෂාවට ලක් කරන [අල්ලාහ්ගේ නාමය සඳහන් කිරීමෙන්] අතුරුදහන් වන පරීක්ෂාකරුගේ නපුරෙන් මම මිනිසුන්ගේ ස්වාමියා, මිනිසුන්ගේ රජ, මිනිසුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් රැකවරණය පතමි. , සහ ජින්වරුන්ගෙන් සහ මිනිසුන්ගෙන්." (සූරා අන්-නාස්).

ඉබ්නු කතීර්, අල්ලාහ් ඔහුට අනුකම්පා කරන්න, අල් කුර්ආනයේ අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ ඔහුගේ කෘතියේ මෙසේ පැවසීය: “සයිද් ඉබ්න් ජුබෙයිර් ඉබ්නු අබ්බාස්ගෙන් අල්ලාහ්ගේ වචනවල අර්ථ නිරූපණය “... පරීක්ෂා කරන්නාගේ නපුරෙන් අතුරුදහන් විය. ”: “සාතන් පුද්ගලයෙකුගේ හදවතේ වාඩි වී සිටින අතර, ඔහු නොසැලකිලිමත්කම විදහාපෙන්වන්නේ නම් සහ අවධානයෙන් නොසිටින්නේ නම්, සාතන් ඔහුව උසිගන්වයි. යමෙක් අල්ලාහ් සිහිපත් කරන්නේ නම්, සාතන් සැඟවී සිටින්නේය. මුජාහිඩ් සහ කටාඩා ද පැවසීය. Al-Mu'tamir ibn Suleiman ඔහුගේ පියාගෙන් මෙසේ වාර්තා කළේය: “සාතන් හෝ පොළඹවන සහ රහසින් කතා කරන තැනැත්තා දුකේදී සහ ප්‍රීතියේදී පුද්ගලයෙකුගේ හදවතේ උසිගැන්වීම් වපුරන බව මට පැවසුවා. තවද යමෙක් අල්ලාහ්ව සිහිපත් කරන්නේ නම් ඔහු සැඟවී සිටින්නේය."

දෙවනුව: විමසුම් වලින් ඈත් වන්න, ඒවාට අවධානය යොමු නොකරන්න, අවධානය වෙනතකට යොමු කරන්න සහ ඒවාට ප්‍රතිචාර නොදක්වන්න. මේවා උසිගැන්වීම්වලින් මිදීම සඳහා ඵලදායී ක්‍රම වේ.

ඒ වගේම මුලින් ටිකක් අමාරුයි වගේ පෙනුනත් ඇත්තටම ලේසියි. ඔබ උත්සාහ කළ යුතුයි, ඔවුන් සමඟ සටන් කිරීමට සෑම උත්සාහයක්ම දරන්න සහ උපකාරය සඳහා සර්වබලධාරී අල්ලාහ් වෙත හැරෙන්න.

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

“තවද අප වෙනුවෙන් සටන් කරන්නන්, නියත වශයෙන්ම අපි ඔවුන්ව අපගේ මාර්ග ඔස්සේ ගෙන යන්නෙමු. නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් යහපත කරන්නන් සමඟය! (සූරා අල්-අංකබුට්, 69 පදය).

Ibn Hajar al-Makki, අල්ලාහ් ඔහුට අනුකම්පා කරන්න, උසිගැන්වීම් ගැන විමසූ විට, ඒවාට පිළියමක් තිබේද?

ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "ඔවුන් සඳහා ඵලදායී පිළියමක් ඇත, එනම් ඔවුන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඈත් වීමයි. සිදු වූ දේ ගැන ආත්මය තුළ සැකයක් තිබේ නම් සහ පුද්ගලයෙකු ඔවුන් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරන්නේ නම්, ඔවුන් හදවතේ ශක්තිමත් නොවේ. ටික වේලාවකට පසු ඔවුන් පිටත් වේ. මෙම වසංගතයට ප්රතිකාර කිරීම සඳහා මිනිසුන් මෙම පිළියම භාවිතා කළහ. යම් පුද්ගලයෙක් ඒවාට ඇහුම්කන් දී ඒවාට අනුකූලව ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, පුද්ගලයා පිස්සු වැටෙන තුරු ඒවා දිගටම වැඩිවේ. නැත්නම් නරකම දේ සිදු වන තුරු. උසිගැන්වීම්වලින් පීඩා විඳි, ඔවුන්ට සහ ෂෙයිතාන්වරුන්ට ඇහුම්කන් දුන් බොහෝ මිනිසුන් තුළ අපි මෙය නිරීක්ෂණය කළෙමු.

දෙවනුව.

ඔසප් වීම නිෂ්කාශනය වීම සංඥා දෙකෙන් එකකින් දැක්වේ. පළමු සංඥාව නම් කිසිදු විසර්ජනයක් සම්පූර්ණයෙන්ම නොමැති වීමයි. කාන්තාවක් කපු පුළුන් හෝ වෙනත් දේ භාවිතා කරන්නේ නම්, ඇය මත කිසිදු විසර්ජනයක් ඉතිරි නොවනු ඇත: රුධිරය, වලාකුළු, කහ පැහැති විසර්ජනය නැත. දෙවන ලකුණ වන්නේ කාන්තාවන් දන්නා සුදු විසර්ජනයයි.

පවිත්ර කිරීම ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කිරීම සහ ඉක්මන් නොවී සිටීම අනිවාර්ය වේ. අල්-බුහාරි ඔහුගේ පොතේ එක් පරිච්ඡේදයක් ලෙස හැඳින්වේ: “පරිච්ඡේදය ඔසප් වීමේ ආරම්භය සහ අවසානය ගැන වන අතර, කාන්තාවන් කහ පැහැති විසර්ජනයක් ඇති කපු පුළුන් කැබැල්ලක් සමඟ පෙට්ටි එවූ බවත්, ඇය ('අයිෂා) පැවසුවාය. : 'සුදු ශ්‍රාවයක් පිටවන තෙක් ඔබ ඉක්මන් නොවන්න, මෙය ඔසප් වීම පිරිසිදු කිරීමක් බව පෙන්නුම් කරයි."

ඉමාම් මලික් මෙම හදීසය අල්-මුවත්තේ (අංක 130) වාර්තා කළේය.

තුන්වන.

ඔබට කිසිදු විසර්ජනයක් නොතිබුනේ නම් සහ ඔබ සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීමක් සිදු කර, පසුව දුඹුරු හෝ කහ පැහැති ශ්‍රාවයක් පිටතට පැමිණෙන්නේ නම්, එය ඔබට හානියක් නොකරයි. ඔසප් වීමෙන් පසු දුඹුරු සහ කහ විසර්ජනය එය නොවන බැවින්. මෙය උම් ආතියා (සල්) තුමාගේ හදීසයකින් පෙන්නුම් කරයි: "පවිත්‍ර කිරීමෙන් පසු දුඹුරු සහ කහ පැහැති ශ්‍රාවයක් අපි කිසිවක් ලෙස සැලකුවේ නැත" (අබු දාවුද් අංක 307). සහීහ් අබි ඩවුඩ් හි අල්-අල්බානි පැවසුවේ හදීසය සත්‍ය බවයි.

තම ඔසප් වීම අවසන් වී ඇති බව සහතික වන තුරු ස්නානය සහ යාච්ඤාව කල් දැමූ කාන්තාවට පාපයක් නොමැත. ඊට පටහැනිව, ඔසප් වීමේදී යාච්ඤා කිරීම තහනම් කර ඇති නිසා ඇය එසේ කිරීමට බැඳී සිටී.

හතරවනුව.

ඔබ සත්‍ය වශයෙන්ම පිරිසිදු කිරීමට පෙර සිල් සමාදන් වූ බවත් පසුව සිල්වත් නොකළ බවත් උපකල්පනය කළහොත්, රාමසාන් මාසයේ පළමු සහ දෙවන දිනවල උපවාසය අවලංගු වේ. මන්දයත් තවමත් ඔසප් වීම අවසන් වී නැත. ඊළඟ දිනවලදී, උපවාසය සත්ය වේ. මක්නිසාද යත් ඔසප් වීමෙන් පසු හෝ ලිංගික සංසර්ගයෙන් පසු සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීමක් සිදු කිරීම උපවාසයේ කොන්දේසියක් නොවන බැවිනි.

එමනිසා, ඔබ කිසිදු විසර්ජනයක් හඳුනා නොගෙන පළමු පිරිසිදු කිරීම (ගුස්ල්) සිදු කළේ නම්, ඔබේ සිල් ගැනීම නිවැරදියි, ඔබේ උපවාසයත් එසේමය.

ඔබ කඩිමුඩියේ සිටියේ නම්, විසර්ජනය තිබියදීත්, නිරාහාරව සිටීම සහ නිරාහාරව සිටීම (එනම්, පිරිසිදු කිරීම තවමත් සිදුවී නොතිබුණි - දළ වශයෙන්.), එවිට පළමු හා දෙවන දිනවල උපවාසය පිරිමැසීමට ඔබ බැඳී සිටී. උපවාසයේ ඉතිරි දින සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඒවා නිවැරදි වන අතර, ඔබ කිසිවක් සඳහා වන්දි ගෙවීමට බැඳී නැත.

සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගෙන් අපි ඔබට උපකාර කිරීමට සහ සෘජු මාර්ගයෙහි ශක්තිමත් කිරීමට ඉල්ලා සිටිමු.

තවද අල්ලාහ් හොඳින්ම දනී.

වෙබ් අඩවිය "ඉස්ලාම්: ප්‍රශ්නය සහ පිළිතුරු"

Tags:

මෙම වෙබ් අඩවියේ සියලුම තොරතුරු මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් රාමුවෙන් පිටත ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර එය මුස්ලිම්වරුන් සඳහා පමණක් අදහස් කෙරේ! මෙම ලිපියේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අදහස් සහ අදහස් කතුවරුන්ගේ ඒවා වන අතර ඒවා අනිවාර්යයෙන්ම අඩවි පරිපාලනයේ අදහස් සහ අදහස් පිළිබිඹු නොකරයි.

මට මෑතකදී අසන්නට ලැබුණේ යම්කිසි අයෙක් මුස්ලිම් පල්ලියකට දැඩි ලෙස කෙලෙසන තත්ත්වයකින් (ගුස්ල් නොමැතිව) ඇතුළු වුවහොත් ඔහු ඉස්ලාම් දහම හැර යන බවයි. කරුණාකර මට කියන්න මෙය කෙතරම් විශ්වාසදායකද ???
මැම්බට්

පිළිතුර:
මෙම ක්‍රියාව මගින් පුද්ගලයෙකු ඉස්ලාමයෙන් පිටතට ගෙන නොයනු ඇත, නමුත් පිරිසිදු කිරීමකින් තොරව (ගුස්ල්) පල්ලියකට ඇතුළුවීම තහනම්ය (හරාම්).

*******************************

මුස්ලිම් පුරුෂයෙකුට ක්‍රිස්තියානි තරුණියක් විවාහ කර ගත හැකිද?
රිම්මා

පිළිතුර:
මුස්ලිම්වරයෙකුට කිතුනුවකු හා විවාහ විය හැකිය.

*******************************
අස්සලියාමු අලෙයිකුම්.
මම කෝකියෙක් විදියට වැඩ කරනවා. වැඩ කිරීමට පෙර, මම උදෑසන යාච්ඤාව ඉටු කරමි. වැඩ කරන දිනය තුළ මට Az-Zuhr, Al-Asr සහ Maghrib සලාතයන් ඉටු කිරීමට අවස්ථාවක් නොමැත. අපි පරක්කු වෙලා ඉවරයි. මම ගෙදර එනකොට මගහැරුණු යාඥාවන් ඔක්කොම කරනවා, නමුත් ෆාර්ඩ් විතරයි. මේක පාපයක්ද? මම 3-3 කාලසටහනකට වැඩ කරනවා සති අන්තවල මම නියමිත වේලාවට යාඥා කරනවා.
සුසාන්

පිළිතුර:
අතපසු වූ යාඥාවන් සඳහා වන්දි ගෙවීම පාපයක් නොවේ; ඊට පටහැනිව, මෙම ක්‍රියාව අනිවාර්ය වේ. යාච්ඤාව අකාලයේ ඉටු කිරීම සම්බන්ධයෙන්, එය නියමිත වේලාවට ඉටු කිරීමට ඔබට අවස්ථාව ඇති තරමට එය පව්කාර වේ, i.e. අනිවාර්ය (ෆාර්ඩ්) සලාතය ඉටු කළ හැකි අවම වශයෙන් කෙටි තාවකාලික විවේකයක් තිබේ නම්, මෙම විවේකයේදී සලාතය ඉටු නොකිරීම පාපයකි. නියමිත වේලාවට සලාතය ඉටු කිරීමට ක්‍රමයක් නොමැති නම්, සූර් සලාතය අසර් සලාතය සමඟ ඒකාබද්ධ කර, වැඩ කරන ස්ථානයේ ඒවා ඉටු කිරීම සහ මග්‍රිබ් සලාතය ඉෂා සලාතය සමඟ ඒකාබද්ධ කර නිවසේදී ඒවා ඉටු කරන්න.

*******************************
කාන්තාවකගේ ඔසප් වීම දින 5 ක් පවතින අතර, එය අවසන් වූ පසු, ඇය ගුස්ල් එකක් ගෙන නමාස් කියවයි. යාච්ඤාව අතරතුර නැවතත් එවැනිම දෙයක් දිස්වේ - මෙය ඇගේ යාච්ඤාව, ඇගේ ගුස්ල් හෝ තහරාත් නරක් කරයිද? සහ මෙම නඩුවේ ඇය කළ යුත්තේ කුමක්ද?
ඔබගේ පිළිතුර සඳහා කල්තියා ස්තූතියි.
අමීර්

පිළිතුර:
කාන්තාවකගේ ඔසප් වීම අවසන් වූ පසු, නැවත රුධිරය පිටවන්නේ නම්, සුළු පිරිසිදු කිරීම (තහරාත්) උල්ලංඝනය වී තිබේ නම්, එබැවින් යාච්ඤාව උල්ලංඝනය වන අතර, එහි කාර්යසාධනය අතරතුර මෙය සිදු වුවහොත්, ප්රධාන සංග්රහය (ගුස්ල්) උල්ලංඝනය නොවේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, රුධිර ප්රවාහය නතර වන තෙක් බලා සිටීම අවශ්ය වන අතර, කුඩා පිරිසිදු කිරීමක් සිදු කිරීම සහ කැඩුණු සලාතය නැවත ඉටු කිරීම අවශ්ය වේ. රුධිරයේ අඛණ්ඩ ප්රවාහය නියමිත වේලාවට යාච්ඤාව සිදු කිරීමට ඉඩ නොදෙන්නේ නම්, මෙම දුෂ්කර තත්වයන් සැලකිල්ලට ගනිමින්, යාච්ඤාවේ කාලය අවසන් වීමෙන් පසුව බාධා ඇති වන පරිදි, ගිලීම සිදු කිරීම අවශ්ය වේ.

*******************************
අල්මාටිහි යාඥා වේලාවන්.
අයිසාන්

පිළිතුර:
යාඥා වේලාවන් බැලීමට, සබැඳිය භාවිතා කරන්න:
www.meshet.kz

*******************************
අස්සලියාමු අලෙයිකුම්!
පහත අදහස ගැන ඔබේ අදහස දැනගැනීමට කැමැත්තෙමි. සැබෑ මුස්ලිම්වරයෙකු බල්ලෙකු ඇති නොකළ යුතු බව බොහෝ විට මට කියනු ලැබේ, මන්ද එය "අපිරිසිදු සතෙකු" ය. සෑම බල්ලෙක්ම "අපිරිසිදු"ද, නැතහොත් එය මිනිසුන්ට ප්රයෝජනවත් කාර්යයක නිරත වන්නේ නම් එය ව්යතිරේකයක්ද?
ඔයාට ස්තූතියි.
ඩැනියෙල්

පිළිතුර:
මුලින්ම. බල්ලා අපිරිසිදු සතෙකු නොවේ; එය අන් සියල්ලන් මෙන් සර්වබලධාරිගේ නිර්මාණයකි. අවසාන කරුණ නම්, බල්ලෙකුගේ කෙල අපිරිසිදු වන අතර, එය ඇඳුම් මතට වැටුණහොත්, මෙම ඇඳුම යාච්ඤාවට නුසුදුසු වේ.
දෙවනුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, නිවසේ බල්ලෙකු තබා නොගැනීම වඩා හොඳය, මෙය ඇඳුම්වල චාරිත්‍රානුකූල සංශුද්ධතාවය, යාඥා කරන ස්ථානය යනාදිය පවත්වා ගැනීම සඳහා අතිශයින් දුෂ්කර ය. ඊට අමතරව, නිවසේ සිටින බල්ලෙක් ප්‍රකාශනයේ දූතයන් වළක්වයි. මෙම වාසස්ථානයට ඇතුළු වීමෙන් සර්වබලධාරිගේ දයාව, ඔවුන් දිව්යමය කරුණාව පහළ කර, සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේට අපගේ යාච්ඤාවන් ඔසවයි. මුර කිරීම සහ දඩයම් කිරීම සඳහා සුනඛයන් භාවිතා කිරීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙය බෙහෙවින් පිළිගත හැකිය.

*******************************
1) විවාහයෙන් පසු, ඇය ඇගේ මංගල නම ඇගේ සැමියාගේ අවසාන නමට වෙනස් කළාය. දැන් දික්කසාද වෙලා. මම අහලා තියෙනවා ඉස්ලාම් ආගමට අනුව ඔයාගේ වාසගම වෙනස් කරන්න බෑ කියලා. මම මගේ මංගල නම නිල වශයෙන් ආපසු ලබා දිය යුතුද, එනම් මගේ විදේශ ගමන් බලපත්‍රයේ එය වෙනස් කළ යුතුද?
2) ඔවුන් පවසන පරිදි ලීරා යන නමද ඉස්ලාමීය නොවේ. එය වෙනස් කළ යුතුද?
ලයිරා

පිළිතුර:
1) ඉස්ලාමීය නීතියේ නීතිරීතිවලට අනුව, වෙනත් කෙනෙකුගේ පවුල සමඟ තමන්ව හඳුනා ගැනීම තහනම්ය, i.e. ඔබේ සැබෑ අවසාන නම වෙනස් කරන්න. විවාහ වන රුසියානු කාන්තාවන්ට බොහෝ විට වාසගම දෙකක් ඇත, එක් සැබෑ එකක් බොහෝ විට මංගල වාසගම ලෙසද, අනෙක් විධිමත් නම "සැමියාගේ වාසගම" ලෙසද හැඳින්වේ. ඉහත කරුණු සැලකිල්ලට ගනිමින්, කාන්තාවකගේ වාසගම සැමවිටම ඇගේ පියාගේ වාසගම නොවන බව සෑම දෙනාම හොඳින් වටහාගෙන ඇති බැවින්, මෙම නඩුවේදී වෙනත් කෙනෙකුගේ පවුලට ඇතුළත් කිරීමක් නොමැති බව අපට නිගමනය කළ හැකිය, එනම්. මෙහි වංචාවක් නැත, පාපයක් නැත, එබැවින් ද.
2) LYRA (lat. Lyra) - දීප්තිමත් තාරකාව Vega සමඟ උතුරු අර්ධගෝලයේ තාරකා මණ්ඩලය.
එය ඉස්ලාමීය නොවන නමුත් ඔබට අවශ්‍ය නම් එය වෙනස් කළ හැක.

1. ප්‍රථමයෙන්ම, යාඥාව ඉටුකිරීමේ අරමුණින් හෝ හුදෙක් චාරිත්‍රානුකූල පවිත්‍රත්වයේ සිටීම සඳහා හෝ පිරිසිදු කිරීමේ අභිප්‍රාය ඔබට තිබිය යුතුය /1/. ඔබේ හදවතේ ගැඹුරු චේතනාවක් තිබීම වැදගත්ය, නමුත් ඔබේ අභිප්‍රාය ශබ්ද නඟා පැවසීම තවමත් සුදුසුය.

2. වෙනත් ඕනෑම දේව ක්‍රියාවක් සිදු කරන විට මෙන්, ඇදහිලිවන්තයා "බිස්මිල්-ලියාහි රහ්මානි rrahim" ("දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන්, අසීමිත සහ සදාකාලික දයාව") පැවසීම යෝග්‍ය වේ, එමඟින් දෙවියන්ගේ ආශීර්වාදය සහ උපකාර ඉල්ලා සිටීම.

3. ඔබේ ඇඟිලි අතර සේදීමට අමතක නොකර ඔබේ මැණික් කටුව ඇතුළුව ඔබේ දෑත් තුන් වරක් සෝදන්න. වළල්ලක් හෝ වළල්ලක් තිබේ නම්, ඒවා ඉවත් කළ යුතුය හෝ, ඒවා තරමක් චලනය කිරීමෙන්, යටින් ඇති සම සෝදා ඇති බව සහතික කිරීමට උත්සාහ කරන්න /2/.

4. ඔබේ දකුණු අතෙන් ජලය එකතු කරමින් ඔබේ මුඛය තුන් වරක් සේදීම.

5. ඔබේ නාසය තුන් වරක් සෝදන්න, ඔබේ දකුණු අතෙන් වතුර ඇදගෙන ඔබේ වම් පැත්තෙන් ඔබේ නාසය පිඹින්න.

6. ඔබේ මුහුණ තුන් වරක් සෝදන්න.

7. ඔබේ අත් වැලමිට දක්වා තුන් වරක් සෝදන්න (පළමුව දකුණට, පසුව වමට)/3/.

8. තෙත් දෑතින් ඔබේ හිස්කබල අතුල්ලන්න (අවම වශයෙන් හිසකෙස් 1/4) /4/.

9. පසුව, ඔබේ අත් සෝදා, ඔබේ කන් ඇතුළත සහ පිටත පිස දමන්න /5/; ඔබේ අත්වල ඉදිරිපස (පසුපස) බෙල්ල අතුල්ලන්න/6/.

10. ඔබේ දකුණු පාදයේ කුඩා ඇඟිල්ලෙන් පටන් ගෙන ඔබේ වම් කුඩා ඇඟිල්ලෙන් අවසන් වන විට ඔබේ ඇඟිලි අතර සේදීමට අමතක නොකර ඔබේ වළලුකර දක්වා තුන් වරක් ඔබේ පාද සෝදන්න. පළමුව ඔබේ දකුණු පාදය සෝදන්න, පසුව ඔබේ වම් /7/.

පිරිසිදු කිරීමෙන් පසු හෝ අතරතුර, පුද්ගලයෙකුට තුවායක් භාවිතයෙන් ශරීරයේ සෝදාගත් කොටස් වියළා ගත හැකිය.

අවසානයේ /8/ පහත වචන පැවසීම සුදුසුය:

“අශ්ඛදු අල්ලය ඉල්යාහේ ඉල්ය ල්ලාහු වහ්දෙහු ලයා ෂරිය ලක්ඛ, වා අශ්හදු අන්න මුහම්මදං ‘අබ්දුහු ව රසූලුහ්.
අල්ලාහුම්මා-ජ'ල්නි මිනත්-තව්වාබියින්, වෙජ්'ල්නි මිනෙල්-මුටතොහිරියින්.
සුභානක්‍යල්-ලාඛුම්මා වා බිහම්දික්, අශ්ඛදු අල්ලය ඉල්‍යාහේ ඉල්‍යායික් එන්ටේ, අෂ්ටග්ෆිරුක්‍යා වා අටඋබු ඉල්‍යාක්.
වා සල්ලි, අල්ලාහුම්මා අලය සයිඩිනා මුහම්මද් ව අලා ඊලි මුහම්මද්.”

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ الله ُ وَحْدَهُ لاَ شَريِكَ لَهُ ،
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ.
اَللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ
وَ اجْعَلْنِي مِنَ المْتُـَطَهِّرِينَ.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ أَنْتَ
أَسْـتَـغـْفِرُكَ وَ أَتوُبُ إلَيْكَ.
وَ صَلِّ اللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ مُحَمَّدٍ .

“සමිඳාණන් වහන්සේ හැර වෙනත් දෙවියෙකු නොමැති බවට මම සාක්ෂි දෙමි, ඔහුට හවුල්කරුවන් නැත (ඔහු කිසිවෙකු සමඟ ඔහුගේ බලය බෙදා නොගනී). තවද මුහම්මද් තුමා ඔහුගේ සේවකයා සහ දූතයා බව මම සාක්ෂි දෙමි.
අහෝ අල්ලාහ්! පසුතැවිලි වූ සහ අතිශයින්ම පිරිසිදු අය අතර මා ගණන් කරන්න.
ස්වාමීනි, මම ඔබට ප්‍රශංසා කරමි, ඔබට ස්තුති කරමි. ඔබ හැර වෙන දෙවි කෙනෙක් නැති බව මම සාක්ෂි දරයි. මම ඔබෙන් සමාව ඉල්ලා ඔබ ඉදිරියෙහි පසුතැවිලි වෙමි.
අල්ලාහ්, මුහම්මද් සහ ඔහුගේ පවුලට ආශීර්වාද කරන්න. ”

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: "ඔබගෙන් කෙනෙකු සිල් සමාදන් වී ඉන් පසුව මෙසේ පැවසුවහොත්: "අශ්හදු අලයා ඉල්යාහේ ඉල්යා ලහහු වහ්දෙහු ලයා සැරිය්යා ලහි, ව අශ්හදු අන්නා මුහම්මදාන් 'අබ්දුහු ව රසූලුහ්. අල්ලාහුම්මා-ජ'ල්නි මිනත්-තව්වාබියින්, වෙජ්'ල්නි මිනෙල්-මුටතොහිරියින්. Subhaanakyal-laahumma wa bihamdik, ashkhadu allaya ilyayahe illyaik ente, astagfirukya wa atuubu ilyayk”, මේ සඳහා පාරාදීසයේ දොරටු අට විවෘත වනු ඇත, එයින් ඕනෑම එකක් හරහා ඔහුට [මරණය ඔහුට සිදුවුවහොත්]”/9/.

ශ්‍රේෂ්ඨ මුස්ලිම් දේවධර්මාචාර්ය ඉමාම් අල්-නවාවි සහ අනෙකුත් විද්වතුන්ට අනුව, "සම්පූර්ණයෙන් ඉවත් කිරීමෙන් පසු (ගුස්ල්) මෙම වචන උච්චාරණය කිරීම සුදුසුය" /10/.

පිරිසිදු කිරීමේදී සමහර ඇදහිලිවන්තයන් විසින් කරන ලද වෙනත් යාඥාවන් (දුආ) සම්බන්ධයෙන් ඉමාම් අන්-නවවි සඳහන් කළේ, “සමහරක් විසින් ශරීරයේ එක් එක් කොටස් සෝදා පිරිසිදු කිරීමේදී කියවන යාච්ඤා (දුආ) කැනොනිකල් ලෙස යුක්ති සහගත නොවන අතර ඒවා සඳහන් කර නැත. දේවධර්මවාදීන් මුල් ඉස්ලාමීය යුගය"/11/ . ඊට අමතරව, දේවධර්මාචාර්ය ඉබ්න් අල්-සලා / 12/ ගේ මතය අනුව, “මෙම අවශ්‍යතාවය හෝ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව [i.e. e. ශරීරයේ එක් එක් කොටස් සේදීමේදී යාච්ඤා කිරීම-ඩුආ] එක විශ්වාසදායක හදීස් එකක්වත් නැත" / 13 / .

එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මැවුම්කරුගේ නාමයෙන් පිරිසිදු කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කර ඉහත යාච්ඤාව සමඟ එය සම්පූර්ණ කිරීම ප්‍රිය හා කැනොනිකල් ලෙස යුක්ති සහගත බව අපට නිගමනය කළ හැකිය.

පිරිසිදු කිරීම සඳහා ජලය. ඕනෑම පිරිසිදු ජලයකින් ඉවත් කිරීම සිදු කළ හැකිය: නැවුම්, කාබනීකෘත, ඛනිජ සහ ලුණු සහිත මුහුදු ජලය. දෙවැන්නෙහි අවසරය මුහම්මද් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාගේ විශ්වාසදායක ප්‍රකාශයක සඳහන් වේ: “මුහුදු ජලය ඔබට පිරිසිදු හා පිරිසිදු කරයි [එනම්, එය කුඩා කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම සුදුසු ය ( wudu') සහ full (ghusl) ablutions] , සහ මුහුදේ මිය ගිය දේ [එනම්, මුහුදේ ජීවත් වන සහ එහි මිය ගිය සියල්ල / 14/] පරිභෝජනයට සුදුසු ය”/15/.

මීට අමතරව, හිම ඉවත් කිරීම සඳහා භාවිතා කළ හැක /16/, එය ශරීරයේ තාපයෙන් දියවී යන අතර පිසදැමූ මතුපිට තෙත් (තෙත්) /17/ වේ.

අහසින් බැස පොළොවෙන් ගලා එන ජලය, සෑම ආකාරයකින්ම, සමාධිය (වුඩු’) සහ සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීම (ගුස්ල්) /18/ සිදු කිරීම සඳහා භාවිතා කිරීමට අවසර ඇත.

ශුද්ධ වූ කුර්ආනය මෙසේ පවසයි: "අපි ["අපි" මැවුම්කරුගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පෙන්නුම් කරයි, නමුත් ඔහුගේ බහුත්වය නොවේ] පිරිසිදු, පිරිසිදු ජලය ස්වර්ගයෙන් පහළ කර ඇත" (ශුද්ධ වූ කුර්ආනය, 25:48 බලන්න).

/1/ මුහම්මද් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් අවධාරනය කලේය: "සැබවින්ම, ක්‍රියාවන් චේතනාවෙන් [ඇගයනු ලැබේ]" ('උමර්ගෙන් හදීස්; ශුද්ධ වූ kh. අල්-බුහාරි සහ මුස්ලිම්). දේවධර්මාචාර්යවරුන්ගේ මතය ඒකමතික වන්නේ නිවැරදි හා යහපත් ක්‍රියාවක් කිරීම සඳහා සර්වබලධාරි ඉදිරියෙහි විපාකය (සවාබ්) ලැබීමට චේතනාව පැවතීම අවශ්‍ය බවයි. චේතනාව, කැනොනිකල් දෘෂ්ටි කෝණයකින්, නිසැකවම යමක් කිරීමට හදවතේ (ආත්මයේ) චේතනාවයි. බලන්න: Mu'jamu lugati al-fuqaha' [දේව විද්‍යාත්මක පද ශබ්දකෝෂය]. බීරූට්: අන්-නෆායිස්, 1988. පී. 490.
/2/ වාර්නිෂ්, තීන්ත සහ අත්වල ඇති මැලියම් සම සහ නියපොතු වලට ජලය විනිවිද යාම වළක්වයි, එබැවින් ඔබ මෙම ද්රව්ය ඉවත් කිරීමේ ක්රියාවලිය ප්රවේශමෙන් සලකා බැලිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම්වල ස්වභාවය අනුව, පුද්ගලයෙකු නිරන්තරයෙන් තීන්ත හෝ වාර්නිෂ් වලින් අපිරිසිදු වන්නේ නම්, මතුපිට පිරිසිදු කිරීම ඔහුට ප්‍රමාණවත් වේ. ඔහු "උමුමුල්-බල්වා" විධිවිධානයට යටත් වේ, සෝදා ගැනීමට අපහසු දේ සඳහා ඔහුට කැනොනිකල් සමාව දෙනු ලැබේ ("ma'fuvvun 'ankh") ස්වභාවික භාවය වැදගත් වන අතර සංකූලතා සහ සැකයන් සාතන්ගෙන් වේ.
ස්ත්රියකගේ වාර්නිෂ් කරන ලද නියපොතු යාච්ඤාව ඉටු කිරීම සමඟ කිසිදු ආකාරයකින් සම්බන්ධ නොවන අතර ඒවායේ ප්රයෝජනවත් භාවයට බලපාන්නේ නැත. නමුත් සම්පූර්ණ ඉවත් කිරීම (හෝ කුඩා) සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, තීන්ත ආලේප කරන ලද නියපොතු වලින් සිදු කළහොත් ඒවා අවලංගු වනු ඇත, මන්ද වාර්නිෂ් නිසා ජලය නියපොතු වලට නොයන බැවින්, මෙම චාරිත්‍රානුකූල සනීපාරක්ෂක ක්‍රියා පටිපාටිවලදී සේදිය යුතු ශරීරයේ කොටස් වේ. සෝදා නැත, සෝදා ඇත. සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීම සම්බන්ධයෙන් එක් සූක්ෂ්මතාවයක් තිබේ: එය සිදු කිරීමෙන් පසු ඇයට අහම්බෙන් නිය ආලේපන ඉවත් කිරීමට අමතක වූ බව කාන්තාවක් සිහිපත් කරන්නේ නම්, ඇයට එය නැවත කිරීමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් ඒවා පිරිසිදු කිරීමෙන් පසු නියපොතු සෝදා හරිනු ඇත.
කාන්තාවක් ඇගේ කාලසීමාව තුළදී, ඇය යාච්ඤා නොකරන විට වාර්නිෂ් භාවිතා කිරීම වඩාත් ප්රායෝගිකයි.
/3/ "නබිතුමා බොහෝ කාරණාවලදී දකුණෙන් පටන් ගැනීමට කැමති විය: සේදීමේදී ජලය භාවිතා කිරීමේදී, කෙනෙකුගේ හිසකෙස් පීරන විට සහ සපත්තු පැළඳීමේදී" ('අයිෂා; ශුද්ධ වූ ඛ්. අල්-බුහාරි සහ මුස්ලිම් හි හදීස්). බලන්න: An-Nawawi Ya. Riyad al-salihin [යහපත් උද්‍යාන]. කයිරෝ: අල්-මිස්රියා අල්-ලුබ්නානියා, 1993. P. 300, හදීස් අංක 720. දකුණු පැත්ත වමට පෙරාතුව ඇති චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලින් දකුණු පැත්ත යහපත සංකේතවත් කරයි යන විශ්වීය මානව අදහස පිළිබිඹු විය හැකිය (cf. රුසියානු “සත්‍යය) ” , “හරි”, “ධර්මිෂ්ඨකම”; ඉංග්‍රීසි “හරි” - “හරි”, “නිවැරදි”, “සාධාරණ”; ජර්මානු “richtig” - “right” සිට “recht” - “right”, etc.).
/4/ 1/4 කොටස හනාෆි දේවධර්මවාදීන් අතර අනිවාර්ය අවම (ෆාර්ඩ්) වේ. ෂාෆි දේවධර්මාචාර්යවරුන් පවසන්නේ හිසකෙස් හරහා තෙත් අතක් චලනය කිරීම පවා ප්රමාණවත් බවයි. ඔබට අවශ්‍ය නම්, ඔබට මුළු හිස්කබලම පිස දැමිය හැකිය, එය සුන්නාහ් වේ.
/5/ කාන්තාවක් ඇගේ කන් වලින් කරාබු ඉවත් කිරීමට අවශ්ය නැත.
/6/ බෙල්ල අතුල්ලන එක ගැන කතා කරපු ඒ විශාරදයෝ පුළුවන් විදියට වර්ග කළා (adab). බොහෝ දේවධර්මවාදීන් විශ්වාස කළේ බෙල්ල අතුල්ලමින් කැනොනිකල් සාධාරණීකරණයක් නොමැති බවයි.
/7/ ජලය හෝ කාලය අතිශයින් හිඟ වීමකදී, ඔබට තුන් වරක් පුනරුච්චාරණය නොකර අංක 1, 6-8, 10 ලකුණු වලට සීමා කළ හැකිය. මෙම කරුණු පහට, ෂාෆි මද්හබ්හි විද්වතුන් හයවැන්නක් එකතු කරයි - සඳහන් කළ පහේ ඉටුවීමේ අනුපිළිවෙල.
පිරිසිදු කිරීමේදී සේදිය යුතු ශරීරයේ එම කොටසට ප්ලාස්ටර් වාත්තුවක් හෝ ජල ආරක්ෂිත වෙළුම් පටියක් යොදන්නේ නම්, පුද්ගලයා එය තෙත් අතකින් පිස දමයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, එය ජලය සමග සැබෑ සේදීම ලෙස ගණන් ගනී.
/8/ බලන්න: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [ඉස්ලාමීය නීතිය සහ එහි තර්ක]. වෙළුම් 8 කින්. Damascus: al-Fikr, 1990. T. 1. P. 255.
/9/ උමර්ගෙන් හදීස්; ශාන්ත. X. මුස්ලිම්, අබු දාවුඩ්, ඉබ්නු මාජා සහ තිර්මිදි.
/10/ බලන්න, උදාහරණයක් ලෙස: As-San'ani M. Subul as-salam [ලෝකයේ මාර්ග]. වෙළුම් 4 කින්. කයිරෝ: අල්-හදීස්, 1994. T. 1. P. 80.
/11/ බලන්න: As-San’ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 80.
/12/ Abu ‘Amru Takyyuddin ‘Uthman ibn Salah (1245 Gregorian හි, 643 AH හි මිය ගියේය) - Shafi'i faqih, සුප්‍රසිද්ධ මුහද්දිස් සහ ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ විචාරක (මුෆසීර්). ඔහු දමස්කස්හි ඉගැන්වූ අතර එහිදී ඔහු මිය ගියේය. ඔහුගේ කෘති අතර "Al-fatawa", "Al-amali", "Ma'rifatu anwa'i 'ilm al-hadith", "Sharh al-wasyt" වේ.
/13/ බලන්න: As-San’ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 80; al-Katib al-Shirbini Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 126, 127.
/14/ කුමන මුහුදු ආහාර අනුභව කළ හැකිද යන්න පිළිබඳ වැඩි විස්තර සඳහා බලන්න: Alyautdinov Sh. ඉස්ලාමය පිළිබඳ ඔබේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු. M., 2003. P. 54, 55 හෝ වෙබ් අඩවියේ www. උම්මා. ru
/15/ මෙම හදීසය නබිතුමාගේ සහචරයන් හත්දෙනා විසින් සම්ප්‍රේෂණය කරන ලදී. උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: Al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [ඉබ්නු හබ්බන්ගේ හදීස් එකතුව (පාඨකයන්ට) සමීප කරවීමේ උතුම් ක්‍රියාවකි]. වෙළුම් 18 කින්. Beirut: ar-Risala, 1991. T. 4. P. 49, hadith No. 1243, "sahih", සහ P. 51, hadith No 1244, "hassan".
/16/ මෙය උතුරු අක්ෂාංශ වල ජීවත් වන පුද්ගලයෙකුට, තත්වයන් හේතුවෙන්, ජලය භාවිතා කළ නොහැකි වූ විට සුවිශේෂී අවස්ථාවන් වෙත යොමු වේ.
/17/ බලන්න, උදාහරණයක් ලෙස: 'Alyaud-din ibn al-'Attor. Fatawa al-Imam an-Nawawi [Fatwas of Imam an-Nawawi]. බීරූට්: අල්-බෂායර් අල්-ඉස්ලාමියා, 1990. පි. 26.
/18/ බලන්න, උදාහරණයක් ලෙස: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. වෙළුම් 11 කින්. T. 1. P. 265.

නමාස් කිරීමට යන පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම කුඩා පිරිසිදු කිරීමක් (වුඩු) සිදු කිරීමට අවශ්‍ය වන අතර, ලිංගික සංසර්ගයෙන් හෝ තෙත් සිහිනයකින් පසු චාරිත්‍රානුකූල පාරිශුද්ධත්වයට ඇතුළු වීමට නම්, සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීමක් (ගුස්ල්) සිදු කිරීම අවශ්‍ය වේ. , එනම්, මුළු ශරීරයම පිරිසිදු කිරීමයි. මෙය අවශ්යතාවයකි. එසේම, දරු ප්රසූතියෙන් පසු පිරිසිදු කිරීමේ කාලය හා විවේචනාත්මක දින අවසන් වීමෙන් පසු කාන්තාවන් සඳහා, ගුස්ල් ෆාර්ඩ් වේ.

මෙය සුදුසු නීතිරීතිවලට අනුව පිරිසිදු කිරීම (සහ මසා - ශරීරයේ ඇතැම් කොටස් මත තෙත් අතක් ධාවනය කිරීම) හරහා ශරීරය චාරිත්‍රානුකූල පාරිශුද්ධ තත්වයකට ගෙන ඒමයි. අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීමේ බොහෝ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර අතුගා දැමීමකින් තොරව සිදු කළ නොහැක. නිදසුනක් වශයෙන්, නමාස් කිරීමට, කබා වටා ඇවිදීමට (හජ් සහ උම්රා කාලය තුළ) හෝ ඔබේ දෑතින් ශුද්ධ වූ කුර්ආනය ස්පර්ශ කිරීමට අවසර නැත.

යාඥාවට පෙර තහරාත් අනුපිළිවෙල

1. හැකි නම්, උස් ස්ථානයක වාඩි වී, ඔබේ මුහුණ කිබ්ලා දෙසට හරවා මෙසේ පැවසීම වඩා හොඳය: “උසු බිල්ලාහි මි-නාෂ්-ෂයිතානිර්-රාජිම්” (පහර දැමූ සාතන්ගේ නපුරෙන් මම සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගෙන් රැකවරණය පතමි) සහ “ Bismillahir-rahmanir-rahim" (මම ආරම්භ කරන්නේ "සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්, මේ ලෝකයේ සෑම කෙනෙකුටම දයාවන්ත වන අතර විනිශ්චය දිනයේ විශ්වාස කරන අයට පමණක් දයාවන්ත").
2. ඔබේ අත් මැණික් කටුව දක්වා තුන් වරක් සෝදන්න. එක් අතක ඇඟිලි අනෙක් ඇඟිලි අතර අතුල්ලන්න. ඔබේ ඇඟිලිවල මුදු හෝ මුදු තිබේ නම්, ඒවා යටට ජලය ලැබෙන පරිදි ඒවා චලනය කරන්න (ඡායාරූපය 1).
3. "බිස්මිල්ලා ..." කියමින්, වතුර ඇදගෙන ඔබේ මුඛය තුන් වරක් සේදීම (ඡායාරූපය 2). මිස්වාක් භාවිතයෙන් ඔබේ දත් මදින්න, නැතහොත් ඔබට එකක් නොමැති නම්, ඔබේ මාපටැඟිල්ල සහ මාපට ඇඟිල්ල භාවිතා කරන්න (ඡායාරූපය 3), ඉන්පසු ඔබේ මුඛය තවත් දෙවරක් සෝදන්න.
4. "බිස්මිල්ලාහ් ..." පැවසීමෙන් පසු නාසයට ජලය ඇද දමනු ලැබේ (ඡායාරූපය 4). පුද්ගලයෙකු නිරාහාරව නොසිටින්නේ නම්, නාසයේ පියාපත් වෙත ජලය ගෙන එය නාස්පුඩු තුළට ඇද දමන්න, ඉන්පසු වම් අතෙන් නාසය පිඹින්න. මෙම ක්රියා පටිපාටිය තවත් දෙවරක් පුනරාවර්තනය වේ.
5. අවංක චේතනාවක් ප්‍රකාශ කර “බිස්මිල්ලා...” යැයි පැවසීමෙන්, ඔබ ඔබේ අත්ලට වතුර ගෙන ඉහළ සිට පහළට, ඔබේ හිසකෙස් කෙළවරේ සිට ඔබේ නිකට දක්වා, ඔබේ කම්මුල් ඔබේ කන් දක්වා සේදිය යුතුය (ඡායාරූපය 5) . ඔබේ ඇහි බැම යට ඔබේ අත අතුල්ලන්න. මෙම පියවර තවත් දෙවරක් පුනරාවර්තනය වේ. ඔබේ මුහුණ සෝදන විට, ඔබ එය පිස දැමිය යුතුය.
6. “බිස්මිල්ලාහ්...” යැයි පැවසූ පසු, ඔබේ දකුණු අත වැලමිට දක්වා සෝදා අතුල්ලන්න (ඡායාරූපය 6). ඉන්පසු මෙය තවත් දෙවරක් නැවත කරන්න. වම් අත එකම ආකාරයකින් තුන් වරක් සෝදා ඇත (ඡායාරූපය 7).
7. "බිස්මිල්ලා ..." යන වචන සමඟ, හිසෙන් හතරෙන් එකක් මත තෙත් අතක් ධාවනය කරන්න. මෙයින් පසු, ඔබේ දර්ශක ඇඟිලිවලින් කන් ඇතුළත පිස දමන්න, ඒ සමඟම ඔබේ මාපටැඟිල්ලෙන් කන් පිටුපස පිස දමන්න (ඡායාරූපය 9).

තෙත් ඇඟිලි තුනක පිටුපස, මාපටැඟිල්ල සහ දබර ඇඟිල්ල හැර, බෙල්ලේ පිටුපස දිගේ ධාවනය කරන්න (ඡායාරූපය 10). මුළු හිස පුරා තෙත් දෑත් පිරිමැදීම සුන්නාහ් වේ. මෙය හිසෙහි සම්පූර්ණ මසා (පිස දැමීම) ලෙස හැඳින්වේ. සම්පූර්ණ මෑෂ්: ඔබේ දෑත් තෙත් කරන්න, ඔබේ මාපටැඟිලි සහ මාපටැඟිලි ඉවතට ගෙන යන අතරම, එක් එක් අතේ අනෙක් ඇඟිලි තුන තදින් අල්ලාගෙන, හිසකෙස් ආරම්භ වන ස්ථානයේ ඇතුළත පැත්ත ඔබේ නළල මුදුනේ තබන්න (එක් අතක සංවෘත ඇඟිලි සංවෘත ඇඟිලි ස්පර්ශ කරන්න. අනෙක් අතේ ඇඟිලි), ඉන්පසු මෙම සංවෘත ඇඟිලි ඇඟිලිවලින් හිස දිගේ හිස පිටුපසට ගෙන යන්න, හිසකෙස් අවසන් වන ස්ථානයට (මහපටැඟිල්ල සහ මාපටැඟිල්ල සම්බන්ධ නොවේ, පසුපසට යන විට, ඔබේ අත් හිස දෙපස දුවන්න. ඉන්පසුව, ඔබේ දබරැඟිල්ලෙන් කන් ඇතුළත පිසදමන්න, කන් පිටුපස ඔබේ මාපටැඟිල්ලෙන් ඉහළ සිට පහළට අතුල්ලන්න.ඉන්පසු ඉතිරිය පිටුපසින් සෑම අතකම වසා ඇති ඇඟිලි තුනක් ගෙල පිටුපසින් අල්ලාගෙන සිටින්න (පිසදමන්න එපා. උගුර).

ඔබේ පාද සේදීම දකුණු පාදයෙන් ආරම්භ කළ යුතුය, "බිස්මිල්ලා ..." (ඡායාරූපය 11). ඇඟිලි අතර ඇති අවකාශය වම් අතේ කුඩා ඇඟිල්ලෙන් පිස දැමිය යුතුය. දකුණු පාදය සේදීම කුඩා ඇඟිල්ලෙන් ආරම්භ වන අතර වම් පාදය මහපට ඇඟිල්ලෙන් ආරම්භ වන අතර පහළ සිට ඉහළට සිදු කෙරේ. වම් පාදය ද ඒ ආකාරයෙන්ම සෝදා “බිස්මිල්ලාහ්...” යැයි පවසමින් ආරම්භ වේ. කකුල් දෙකම වළලුකර දක්වා සෝදා ඇත (ඡායාරූපය 12).

තහරාත් (සුළු පිරිසිදු කිරීම) උල්ලංඝනය කරන තත්වයන්

1. පුද්ගලයෙකුගෙන් මුත්‍රා, අසූචි, ලේ, ශුක්‍රාණු ආදිය පිටවීම.
2. සැරව හෝ ඉකෝර් ලේ ගැලීම සහ පිටවීම.
3. සම්පූර්ණ මුඛය වමනය.
4. උමතුකම.
5. මත් වෙලා.
6. ක්ලාන්ත වෙනවා.
7. වායු විමෝචනය.
8. ආසනය ආසනයට තදින් තද කර නොමැති විට, ඔබේ පැත්තට වැතිර හෝ එක් උකුලක් මත වාඩි වී, ඔබේ කකුල් පැත්තට විසි කර, මෙන්ම හරස් කකුලෙන් වාඩි වී නිදාගන්න. යමෙක් තම ආසනය තම ස්ථානයට තදින් තද කර වාඩි වී සිටියදී නින්දට වැටේ නම්, ඔහුගේ චාරිත්‍රානුකූලව සේදීමට බාධාවක් නොවේ.
9. යාච්ඤාව අතරතුර හයියෙන් සිනහව (අන් අයට එය ඇසෙන විට).
10. මෙම රුධිරයේ ප්‍රමාණය කෙළ ගසන කෙල ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි වූ විට හෝ ඊට සමාන වූ විට විදුරුමස් වලින් ලේ ගැලීම.

රැවුල බෑම, හිසකෙස් සහ නිය කැපීම චාරිත්‍රානුකූල සංශුද්ධතාවයට බාධාවක් නොවන අතර කෙළ ගසන ලද කෙල ප්‍රමාණයට වඩා අඩු ප්‍රමාණයකින් රුධිරය මුදා හැරීම සිදු නොවේ.

Ghusl (මහා පිරිසිදු කිරීම)

මෙය චාරිත්‍රානුකූල අපිරිසිදුකමෙන් පිරිසිදු කිරීම සඳහා මුඛය සහ නාසය සේදීම ඇතුළුව මුළු ශරීරයම අනිවාර්ය සම්පූර්ණ චාරිත්‍රානුකූල ස්නානයකි: ලිංගික සංසර්ගයේ ප්‍රතිවිපාක සහ නින්දේදී (තෙත් සිහින) මෙන්ම කාන්තාවන්ගේ මාසික චක්‍රයෙන් පසු ශුක්‍රාණු පිටවීම. සහ දරු ප්රසූතියෙන් පසු රාජ්යයේ අවසානය.

Ghusl ඉටු කිරීමේ ක්රියා පටිපාටිය

සුන්නාවට අනුව, සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීම පහත අනුපිළිවෙලින් සිදු කෙරේ:

1. ගුස්ල් (මහා පිරිසිදු කිරීම) සිදු කිරීමට අභිප්‍රාය ඇති කර ගන්න, ඉන්පසු ඔබේ දෑත් සහ ලිංගික අවයව පිරිසිදුව තිබියදීත් ඉදිරිපසින් සහ පිටුපසින් සෝදන්න.
2. "බිස්මිල්ලාහ්..." යැයි පවසන්න, ඉන්පසු යාච්ඤාවට පෙර සිදු කරනු ලබන කුඩා පිරිසිදු කිරීමක් (තහරාත්) කරන්න. ඔබේ පාදවල ජලය එකතු වන්නේ නම්, ඔබේ පාද අවසන් වරට සෝදන්න.
3. සාමාන්‍ය තහරත් කරන විට වඩා වතුරෙන් ඔබේ මුඛය සහ නාසය සෝදන්න, මන්ද මෙම සේදීම සමඟ මුඛය සහ නාසය පිරිසිදු කිරීම සඳහා ගුස්ල් ෆාර්ඩ් ද සිදු කරනු ලැබේ.
4. ඔබේ හිසකෙස් තුන් වරක් වත් කර සෝදා හරින්න. මෙම අවස්ථාවේ දී, හිස, රැවුල සහ උඩු රැවුල මත හිසකෙස් මුල්වලට තෙත් විය යුතුය.
5. දකුණු උරහිස මත තුන් වරක් වත් කර ගලා යන ජලයෙන් ශරීරයේ දකුණු පැත්ත සෝදා ගන්න.
6. වම් උරහිස මත තුන් වරක් වත් කර ශරීරයේ වම් පැත්ත සෝදා ගන්න.

ස්නානය කරන අතරතුර, නාභිය සහ කන් ඇල ඇතුළුව ජලය නොලැබෙන එකම ස්ථානයක් ශරීරයේ නොමැති වන පරිදි ඔබේ අතින් මුළු ශරීරයම පිස දමන්න.

මෙය ටහාරාත් (සුළු පිරිසිදු කිරීම) හෝ ගුස්ල් (ප්‍රධාන තුරන් කිරීම) සිදු කිරීම වෙනුවට, වැලමිට ඇතුළු මුහුණ සහ අත් අත්ලෙන් අතුල්ලමින්, පසෙහි හෝ ඒ හා සමාන පදනමක් මත ගසා පිරිසිදු කර ගැනීමයි. ජලය නොමැතිකම හෝ එය භාවිතා කිරීමට නොහැකි වීම.

තයම්මුම් ඉටු කිරීම සඳහා කොන්දේසි සහ ක්රියා පටිපාටිය

පහත සඳහන් අවස්ථා වලදී තයම්මුම් කිරීමට මුස්ලිම්වරයෙකුට අවසර ඇත:

• ජලය නොමැතිකම;
• රෝගය උග්රවීමේ තර්ජනය හේතුවෙන් ජලය භාවිතා කිරීමට නොහැකි වීම;
• සතුරන්ගේ ප්රහාරයේ අන්තරාය සහ වෙනත් සමාන බරපතල බාධක මතුවීම.

Tayammum පහත පරිදි සිදු කරනු ලැබේ: "A"uzu..." සහ "Bismillah..." උච්චාරණය කරන්න, පස හෝ වෙනත් මතුපිටක් ඔබේ දෑතින් පහර දෙන්න, ඉදිරියට සහ පසුපසට යන මෙම පෘෂ්ඨය මත ඔබේ අත් අතුල්ලන්න. මෙයින් පසු, පිස දමන්න. ඔබේ දෑතින් ඔබේ මුහුණ දෙවන වරටත් ඔබේ දෑතින් පසට පහර දී නැවත ඔබේ අත් එහාට මෙහාට ගෙන ඔබේ දෑත් අත්වල සිට වැලමිට දක්වා සහ පසුපසට - පළමුව දකුණට, පසුව වමට අතුල්ලන්න.

ඔබ මුදු අඳින්නේ නම්, tayammum ඉටු කරන විට, ඔබ ඒවා ඉවත් කිරීමට හෝ ඔබේ ඇඟිලි මත චලනය කිරීමට සහ ඒවාට යටින් ඇති ප්රදේශය පිස දැමිය යුතුය.

Khuff මතුපිට මාස්ක්

"මෙස්ට්" හෝ "ඛෆ්" යනුවෙන් හඳුන්වනු ලබන ඔවුන්ගේ සම් මේස් මත මසා (තෙත් අත් දිවීම) සෑදීමට පිරිමින්ට සහ කාන්තාවන්ට අවසර ඇත. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, පහත සඳහන් කොන්දේසි සපුරාලිය යුතුය:

1. චාරිත්‍රානුකූලව පිරිසිදු වූ විට කෆ්ස් පැළඳ සිටී (තහරාත් ඉවත් කිරීමෙන් පසු);
2. කෆ්ස් කකුල් වළලුකර දක්වා ආවරණය කළ යුතු අතර කල් පවතින ඒවා විය යුතුය, අවම වශයෙන් පියවර 12 දහසකට ඔරොත්තු දිය හැකිය;
3. Khuffs සිදුරුවලින් පිරී හෝ ඉරා නොකළ යුතුය (ඉරා දැමූ ස්ථාන තිබේ නම්, ඔවුන් කුඩා ඇඟිලි තුනක පළල නොඉක්මවිය යුතුය);
4. Khuffs ජල ආරක්ෂිත, ප්රමාණවත් තරම් ඝන සහ බැඳීම් නොමැතිව ඔබේ පාද මත රැඳී සිටිය යුතුය;

ආරක්ෂිත සහ අනාරක්ෂිත තුවාලයක් මත මාස්ක්

1. විස්ථාපනයක්, අස්ථි බිඳීමක් හෝ තුවාලයක් හේතුවෙන් තම සිරුරේ යම් කොටසක් වෙළුම් පටියක්, ටේප් හෝ කපරාරු කර ඇති අතර, මෙම ස්ථාන සෝදා ගැනීමට නොහැකි වූ පුද්ගලයෙකුට, වෙළුම් පටියේ වැඩි කොටසක මතුපිටට ස්කන්ධයක් සෑදීමට ඉඩ දෙනු ලැබේ. ආදිය එපමණක් නොව, මෙය ඔහුගේ සෞඛ්යයට හානි කළ හැකි නම්, ඔහු වෙස් මුහුණෙන් පවා නිදහස් වේ.
2. සපත්තු මත ඇති වෙස් මුහුණ මෙන් නොව වෙළුම් පටියක මතුපිට වෙස් මුහුණ, වෙළුම් පටියක්, ප්ලාස්ටර් ආදිය. කල් ඉකුත් වීමේ දිනයක් නොමැත - තුවාලය සම්පූර්ණයෙන්ම සුව වන තුරු මෑෂ් සිදු කළ හැකිය. මෙම අවස්ථාවේ දී, වෙළුම් පටියක් යොදන විට පුද්ගලයා සිටියේද යන්න ගැටළුවක් නොවේ. චාරිත්‍රානුකූල සංශුද්ධතාවයේ හෝ නැත.
3. මෑෂ් සිදු කිරීමෙන් පසු වෙළුම් පටිය ලිහා හෝ වැටේ නම් හෝ පවතින වෙළුම් පටියට නව එකක් යොදන්නේ නම්, මෑෂ් යාවත්කාලීන කිරීම අවශ්‍ය නොවේ.

තහරාත් ඉටු කිරීම සඳහා නිදර්ශන

ඡායාරූපය 1 - මැණික් කටුව දක්වා අත් සෝදා ඇත. එක් අතක ඇඟිලිවලින් සේදීමේදී, අනෙක් අතේ ඇඟිලි අතර ඇති අවකාශය පිස දමන්න. ඇඟිලිවල මුදු තිබේ නම්, ජලය යටට යන පරිදි ඒවා චලනය කරනු ලැබේ.

ඡායාරුපය 2 - මිස්වාක් එකකින් දත් මැදීම තහරාත්ගේ සුන්නාහ්වකි. මිස්වාක් දකුණු අතේ කුඩා ඇඟිල්ල සහ මාපටැඟිල්ලෙන් ගනු ලැබේ, කුඩා ඇඟිල්ල මිස්වාක් යට ඉතිරිව, දර්ශකය, මැද සහ මුදු ඇඟිලි ඉහළට සහ මාපටැඟිල්ල පහළින් ආධාරක වේ. තෙතමනය සහිත මිස්වාක් භාවිතා කරමින්, දකුණේ සිට, සියලු දත් පිරිසිදු කර ඇත.

ඡායාරූපය 11 - වම් අතේ කුඩා ඇඟිල්ලෙන් දකුණු පාදයේ ඇඟිලි අතර ඇති අවකාශයන් පිස දමන්න, කුඩා ඇඟිල්ලෙන් පටන් ගෙන, පසුව මහපට ඇඟිල්ල දෙසට, පසුව සම්පූර්ණ පාදය සහ වළලුකර සෝදන්න.

ඡායාරූපය 12 - වම් පාදය දකුණු පාදය මෙන් සෝදා ඇත, නමුත් වම් අතේ කුඩා ඇඟිල්ලෙන් ඇඟිලි අතර ඇති අවකාශය අතුල්ලමින් විශාල ඇඟිල්ලෙන් ආරම්භ වී කුඩා ඇඟිල්ලෙන් අවසන් වේ.

දිනපතා යාඥාවන් නිවැරදි පිළිවෙලට ඉටු කිරීම පමණක් නොව, ඔවුන් එක් එක් කෙනාට පෙර ටහාරාත් කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීම වැදගත්ය. එය සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුම කළ යුතු අතුගා දැමීම් වර්ග කිහිපයකින් සමන්විත වේ. මෙම ලිපියෙන් Taharat සමන්විත වන්නේ කුමක්ද යන්න වඩාත් විස්තරාත්මකව බලන්න.

පිරිසිදු කිරීම නිවැරදිව කරන්නේ කෙසේද - බාහිර තහරත් සමන්විත වන්නේ කුමක් ද?

පිරිසිදු කිරීමේ ප්‍රධාන වර්ග දෙකක් තිබේ:

• කුඩා පිරිසිදු කිරීම - වුඩු.
• සම්පූර්ණ හෝ විශාල පිරිසිදු කිරීම - ගුසුල්.

මේවාට අමතරව පහත සඳහන් වගකීම් ද ඇත: දත් මැදීම, සියලුම ඇඳුම් සහ සපත්තු සේදීම, ගලක් හෝ පස් භාවිතයෙන් වියළා පිරිසිදු කිරීම සහ සේදීම පිළිගත හැකිය.

යාච්ඤාවට පෙර, කුඩා ඉවත් කිරීමක් සිදු කරනු ලැබේ; සම්පූර්ණ ඉවත් කිරීම සඳහා, විශේෂ අවස්ථා තිබේ, ඒවා පසුව වඩාත් විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කෙරේ.

නිවැරැදිව සිල් ගන්නා ආකාරය

ඇදහිලිවන්තයෙකුට පව් වලින් පවිත්‍ර වී සදාචාරාත්මකව පිරිසිදු වීමට චේතනාවක් තිබිය යුතුය; මෙම සිතුවිල්ල ඔබේ හිසෙහි නොමැතිව, ඔබ හුදෙක් ඔබේ මුහුණ සෝදාගෙන චාරිත්‍රයක් සිදු නොකරන්න. පළමුව, සන්සුන් වී ඔබේ සිතුවිලි පිළිවෙලට තබන්න, ටහාරාත් ඉටු කිරීමට ඔබේ ආශාව ප්‍රකාශ කරන්න, සාමාන්‍යයෙන් මෙය “බිස්මිල් ලාහි රාක්මානි රහීම්” යන වචන සමඟ ශබ්ද නඟා සිදු කරනු ලබන අතර එය මෙම චාරිත්‍රය ඉටු කිරීමට උපකාර ඉල්ලීමක් ලෙස සැලකේ.

• දැන් ඔබේ අත් සේදීමෙන් පිරිසිදු කිරීම ආරම්භ කරන්න. පළමුව දකුණු එක සහ පසුව වම් එක. ඔබට මුදු සහ බ්රේස්ලට් තිබුණත්, සියලු ප්රදේශ සේදීමට වග බලා ගන්න. ඒවා ඉවත් කරන්න හෝ තැනින් තැනට ගෙන යන්න. ඔබේ මැණික් කටුව ඇතුළුව ඔබේ අත් සේදිය යුතුයි.
• ඔබේ දකුණු අත භාවිතා කර වතුර උරාගෙන ඔබේ මුඛය තුන් වරක් සේදීම.
• ඔබේ සයිනස් තුන් වරක් සෝදන්න; ඔබ ඔබේ දකුණු අතෙන් වතුර ඇද ගත යුතු අතර, ඔබේ නාසය පිඹිමින් ඔබේ නාසය ඔබේ වමෙන් පිස දමන්න.
• අත් දෙකෙන්ම තුන් වරක් මුහුණ හොඳින් සෝදන්න.
• නැවත ඔබේ අත් සෝදන්න, නමුත් මෙවර වැලමිට දක්වා. දකුණු අත මුලින්ම සෝදා හරිනු ලැබේ.
• ඔබේ හිසකෙස් සෝදන්න, අවම වශයෙන් ඔබේ හිසෙන් හතරෙන් එකක්වත්. මෙය තෙත් දෑතින් සිදු කෙරේ.
• දැන් ඔබේ කන් සෝදන්න: ඇතුළත සහ පිටත. පසුව ඔබේ අත් සෝදන්න.
• ඔබ ඔබේ බෙල්ල පිස දැමිය යුතුයි.
• ඔබේ පාද යට වතුර භාජනයක් තබන්න. පළමුව ඔබේ දකුණු පාදය, පසුව ඔබේ වම් පාදය සෝදන්න. ඔබේ ඇඟිලි සහ වළලුකර අතර ප්රදේශය අමතක නොකරන්න. ඔබේ කුඩා ඇඟිල්ලෙන් සෑම පාදයක්ම සේදීම අවසන් කරන්න.

ඔබට රෙදි කඩකින් ජලය තෙතමනය කිරීමට අවසර ඇත, පසුව පමණක් ඔබට යාච්ඤා කිරීම ආරම්භ කළ හැකිය.

සම්පූර්ණ සිල් සමාදන් වන ආකාරය

මෙම චාරිත්රය සිදු කරනු ලබන්නේ විවිධ කෙලෙසීමෙන් පසුව පමණි, නිදසුනක් වශයෙන්, නිරාහාරව සිටීමට හෝ මුස්ලිම් පල්ලියට යාමට පෙර, කාන්තාවන්ගේ දරු ප්රසූතියෙන් පසුව හෝ අසනීප වීමෙන් පසුව.

මෙම ආකාරයේ පිරිසිදු කිරීම කුඩා පිරිසිදු කිරීම සහ තවත් ක්රියා කිහිපයක් ඇතුළත් වේ:

• මුලින්ම ඔබ ඔබේ අත් සහ අනිවාර්ය සැඟවීමට යටත් වන සියලුම ස්ථාන සෝදාගත යුතුය.
• ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා කුඩා පිරිසිදු කිරීම සිදු කරන්න.
• ඔබේ හිස තුන් වරක් සෝදන්න, ඉන්පසු ඔබේ ශරීරයේ සියලුම කොටස් තුන් වරක් සෝදන්න.
• ඔබේ පාද නැවත සෝදන්න.

සියලුම ආකාරයේ පිරිසිදු කිරීම්වල ජලය පිරිසිදු, ගන්ධ රහිත සහ අපිරිසිදු විය යුතුය.

ඔබට වියළි පිරිසිදු කිරීම කළ හැක්කේ කවදාද?

Taharat කාලය තුළ පුද්ගලයෙකුට ජලය ස්පර්ශ කිරීමෙන් වැළකී සිටිය හැකි අවස්ථා ලැයිස්තුවක් තිබේ:

• ඕනෑම ජල මූලාශ්රයක් ඔබෙන් මීටර් 1900 කට වඩා දුරින් පිහිටා ඇත.
• ඔබ අසනීප වන අතර ජලය සම්බන්ධ කර ගත නොහැක.
• ඔබට ජයගත නොහැකි බාධකයක් තිබේ.
• වතුර පාවිච්චි කරන්න බැරි තරම් සීතලයි.
• මෙය පිපාසයට හේතු වේ නම්, ඔබේ කුඩා මිරිදිය සැපයුම නිසා.

මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔබ ඔබේ මුළු අත්ල සමඟම හේත්තු වී ඔබේ දෑත් බිම අතුල්ලන්න. ජලය වෙනුවට පෘථිවිය හෝ වැලි දිස්වේ.

අලුතින් ආගමට හැරුණු බොහෝ මුස්ලිම්වරු නමාස් කිරීමට පෙර පිරිසිදු කරන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නය ගැන සැලකිලිමත් වෙති. මෙය අත්හැරිය නොහැකි ඉතා වැදගත් ක්‍රියා පටිපාටියකි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි යාච්ඤාවෙන් පැමිණීම කළ හැක්කේ චාරිත්‍රානුකූල පාරිශුද්ධභාවයෙන් පමණි. පහතින් අපි කතා කරන්නේ මෙම සිල්වත් කිරීම සිදු කරන ආකාරයයි.

පිරිසිදු කිරීමේ වර්ග

ඉස්ලාමයේ චාරිත්‍රානුකූලව සෝදා හැරීමේ වර්ග දෙකක් තිබේ: කුඩා සහ සම්පූර්ණ. කුඩා අනුවාදය සඳහා අත්, මුඛය සහ නාසය පමණක් සේදීම අවශ්‍ය වන අතර සම්පූර්ණ අනුවාදය සඳහා මුළු ශරීරයම සේදීම අවශ්‍ය වේ. මෙම ක්‍රියා පටිපාටි දෙකෙහිම ප්‍රතිඵලය වන්නේ පිරිසිදුකමයි, එය අරාබි භාෂාවෙන් taharat ලෙස හැඳින්වේ.

සම්පූර්ණයෙන් ඉවත් කිරීම

මෙම විකල්පය අරාබි භාෂාවෙන් ghusl ලෙස හැඳින්වේ. පහතින් අපි ඔබට සම්පූර්ණයෙන් ඉවත් කිරීම සිදු කරන්නේ කෙසේදැයි පවසනු ඇත, නමුත් පළමුව අපි එය අවශ්ය වන්නේ කුමන අවස්ථාවලදීද යන්න ගැන කතා කළ යුතුය. ඉතින්, අපි කාන්තාවක් ගැන කතා කරන්නේ නම්, ඔසප් වීමේ කාලය හා පශ්චාත් ප්‍රසව ලේ ගැලීම අවසන් වූ පසු ඇයට ගුස්ල් කිරීමට නියම කරනු ලැබේ. ඊට අමතරව, ලිංගික සමීපතාවය සම්පූර්ණයෙන් ඉවත් කිරීමට හේතුව ලෙස සැලකේ. අපි මිනිසෙකු ගැන කතා කරන්නේ නම්, ඔහුට එවැනි හේතුවක් වන්නේ ලිංගික සම්බන්ධතා සහ පොදුවේ ශුක්‍රාණු පිටවීමයි. යම් පුද්ගලයෙක් මේ වන විට ඉස්ලාම් ආගමට හැරී ඇත්නම් හෝ කිසියම් හේතුවක් නිසා නමාස් කර නොමැති නම්, ඔහුට ගුස්ල් කිරීමට ද නියෝග කරනු ලැබේ, මන්ද ඔහුගේ පෙර ජීවිතයේ දී ඉස්ලාමයේ නීතිවලට සම්පූර්ණයෙන් ඉවත් කිරීම අවශ්‍ය වූ අවස්ථා ඔහුට නොතිබීමේ සම්භාවිතාව ආසන්න ය. බිංදුවට.

සම්පූර්ණ ශරීරය සේදීම සඳහා නීති

ෂරියා නීති මගින් යාච්ඤාවට පෙර පිරිසිදු කිරීම නිවැරදිව සිදු කරන්නේ කෙසේදැයි අපට කියයි. ඔවුන් පවසන පරිදි, නාසය, මුඛය සහ මුළු සිරුරම සේදිය යුතුය. එහෙත්, පිරිසිදු කිරීමට පෙර, ජලය විනිවිද යාමට බාධා කළ හැකි සෑම දෙයක්ම ඉවත් කළ යුතුය. මෙය ඉටි, පැරෆින්, ආලේපන, තීන්ත, නිය ආලේපන ආදිය විය හැකිය. සේදීමේදී, ඔබ ජලයට ළඟා වීමට අපහසු ශරීරයේ ප්‍රදේශ විශේෂයෙන් පරිස්සමින් සේදිය යුතුය. උදාහරණයක් ලෙස, කන්, නහය, කන් පිටුපස ප්රදේශ, කරාබු සිදුරු. හිසකෙස් සමඟ හිස්කබල ද ජලයෙන් සෝදාගත යුතුය. දිගු ගෙතූ හිසකෙස් ඇති කාන්තාවන් සඳහා පිරිසිදු කිරීම සිදු කරන්නේ කෙසේද යන්න සම්බන්ධයෙන්, ඉස්ලාමයේ නීති රීති පැහැදිලි කරන්නේ ඔවුන් ගෙතූ විට ජලය විනිවිද යාම වළක්වා නොගන්නේ නම් ඒවා එලෙසම තැබිය හැකි බවයි. නමුත් ඒවා නිසා හිස් කබලට ජලය ලබා ගත නොහැකි නම්, හිසකෙස් ගලවා ගත යුතුය. කාන්තාවන් සඳහා පිරිසිදු කිරීම සිදු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ තවත් නිර්දේශයක් ඔවුන්ගේ කාන්තා ලිංගික අවයව ගැන සැලකිලිමත් වේ. ඔවුන්ගේ පිටත කොටස ද සේදිය යුතුය, වඩාත් සුදුසු වන්නේ squatting අතරතුර.

මුඛය සේදීම

මුඛය සේදීම සඳහා, මෙම ක්රියා පටිපාටිය තුන් වරක් සිදු කළ යුතුය. ඒ අතරම, හැකි නම්, ජලය මතුපිටට විනිවිද යාමට බාධා කරන සෑම දෙයක්ම දත් සහ මුඛ කුහරයෙන් ඉවත් කළ යුතුය. දත්වල පිරවුම්, දන්තාලේප හෝ ඔටුන්න තිබේ නම්, නිසි ලෙස පිරිසිදු කරන්නේ කෙසේදැයි ඇසූ විට, ගුස්ල් නීති මගින් පිළිතුරු දෙන්නේ මේ දේවල් ස්පර්ශ කිරීමට අවශ්ය නොවන බවයි. වෛද්‍යවරයෙකුට පමණක් ආරක්ෂිතව ඉවත් කළ හැකි නිවැරදි කිරීම් තහඩු සහ වරහන් වැනි විවිධ උපාංග ඉවත් කිරීම අවශ්‍ය නොවේ. ස්නානය කිරීමේදී, ඔබ ඉවත් කළ යුත්තේ පහසුවෙන් ඉවත් කළ හැකි සහ පහසුවෙන් නැවත ඇතුල් කළ හැකි දේවල් පමණි. පිරිසිදු කිරීම නිවැරදිව සිදු කරන්නේ කෙසේද යන්න සම්බන්ධයෙන්, මෙම ක්‍රියාවට ඇතැම් සුන්නතා සහ ඇඩබ් අමුණා ඇති බව පැවසිය යුතුය, එනම් සාමාන්‍යයෙන් අනිවාර්ය නොවන සමහර චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියා. නමුත් ඔබ ඒවා ඉටු කරන්නේ නම්, මුස්ලිම්වරුන් විශ්වාස කරන පරිදි අල්ලාහ්ගෙන් ලැබෙන විපාකය වැඩි වනු ඇත. නමුත් මේවා විකල්ප දේවල් බැවින්, අපි මෙම ලිපියෙන් ඒවා ස්පර්ශ නොකරමු.

සලාතය හැර සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීමකින් තොරව තහනම් කර ඇත්තේ කුමක්ද?

වන්දනය නොකළ මුස්ලිම්වරුන්ට තහනම් දේවල් තිබේ. යාඥාවට අමතරව, කුරානයේ ඇතැම් පේළි කියවන අතරතුර බිම වැඳීම සහ අල්ලාහ්ට කෘතගුණ සැලකීම සඳහා බිම වැඳීම මෙයට ඇතුළත් වේ. මීට අමතරව, වෙනත් පොත්වල මුද්‍රණය කර ඇති කුරානය හෝ එහි තනි කොටස් ස්පර්ශ කිරීම තහනම්ය. අපිරිසිදු තත්වයක සිටින විට, ඔබ එය ස්පර්ශ නොකළද, කුරානය කියවීම තහනම්ය. තනි වචන පමණක් කියවීමට අවසර ඇත, එහි එකතුව එක් අයායකට වඩා අඩුය, එනම් පදයකි. කෙසේ වෙතත්, මෙම රීතියට ව්යතිරේකයක් ඇත. මේ අනුව, යාඥාවන් වන සූරා කියවීමට අවසර ඇත. චාරිත්‍රානුකූලව සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීමකින් තොරව, හජ් සමයේදී මුස්ලිම් පල්ලියට යාම සහ කබා වටා ඇවිදීම තහනම්ය.

එක් සියුම් බවක් ඇත - චාරිත්රානුකූල සේදීමකින් තොරව රාජ්යය මට්ටම් තුනකට වර්ගීකරණය කර ඇත. ඔවුන්ගෙන් එකක රාමසාන් උපවාස කිරීමට අවසර ඇත, නමුත් අනෙක් ඒවා එසේ නොවේ. නමුත් මෙය වෙනස් මාතෘකාවක් වන අතර, අපි මෙම ගැටළුව ස්පර්ශ නොකරමු.

අඩුවෙන් පිරිසිදු කිරීම

දැන් අපි කතා කරමු කුඩා අබ්බගාතයක් කරන්නේ කෙසේද කියා. පළමුව, මෙම සේදීමේ ක්‍රමය අරාබි භාෂාවෙන් වුඩු ලෙස හඳුන්වන බව පැවසිය යුතුය. එය සම්පූර්ණ ඉවත් කිරීම ප්‍රතිස්ථාපනය නොකරන බව ද සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය - ගුස්ල්.

Voodoo සිදු කරන්නේ කවදාද?

wudu හි නීතිරීතිවලට අනුකූලව යාච්ඤාවට පෙර පිරිසිදු කිරීම නිවැරදිව සිදු කරන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට, එය අවශ්ය වන විට ඔබ ඉගෙන ගත යුතුය. අපි හිතමු ඔබ සම්පුර්ණයෙන් සෝදා හරින්න, නමුත් පසුව, සලාහ්ට පෙර, ඔබ වැසිකිළියට ගියා. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔබ කුඩා පිරිසිදු කිරීමක් කළ යුතුය. සිහිය නැතිවීම චාරිත්‍රානුකූල පාරිශුද්ධිය අර්ධ වශයෙන් අහිමි වීමට හේතු වන බැවින්, ඔබ නින්දට වැටුණහොත් හෝ ක්ලාන්ත වුවහොත් මෙයද අවශ්‍ය වේ. පුද්ගලයෙකු ලේ ගැලීම, ශ්ලේෂ්මල හෝ සැරව ආරම්භ වන විට වූඩු උත්සවයක් ද අවශ්ය වේ. ඔක්කාරය ප්රහාරයක් සහ පුද්ගලයා වමනය වන විට තත්වය සමාන වේ. මුඛයෙන් දැඩි ලෙස ලේ ගැලීම (කෙල වලට වඩා රුධිරය තිබේ නම්) ද සුළු පිරිසිදු කිරීමට හේතුවක් ලෙස සැලකේ. හොඳයි, මෙම ලැයිස්තුව අවසන් වන්නේ මත්පැන් විෂ වීම හෝ මනසේ වෙනත් වලාකුළු වල තත්වයෙනි.

ඔබ වුඩු නොකළ යුත්තේ කවදාද?

ඔවුන්ගෙන් පසුව සිල් සමාදන් විය යුතුද නැද්ද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැති දේවල් තිබේ. බොහෝ විට ඔවුන් අතර වඩාත් පොදු ගැටළුව වන්නේ අපේක්ෂාවයි. ඉස්ලාමයේ චාරිත්‍රානුකූල පාරිශුද්ධත්වයේ නීති පවසන්නේ ශ්ලේෂ්මල කැස්සෙන් ඉවත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවයට හේතු නොවන බවයි. මස් වල කුඩා කොටස් ශරීරයෙන් වෙන් වූ අවස්ථා සඳහාද මෙය අදාළ වේ - හිසකෙස්, සම කැබලි ආදිය. නමුත් එය ලේ ගැලීම සිදු නොකළේ නම් පමණි. ලිංගික අවයව ස්පර්ශ කිරීම (එය ඔබේම හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේද යන්න ප්රශ්නයක් නොවේ) නැවත නැවත සේදීම අවශ්ය නොවේ. විරුද්ධ ලිංගයේ අයකුව ස්පර්ශ කිරීම, ඔහු මහ්‍රම් කෙනෙකු නොවේ නම්, එය ද නැවත වුදු කිරීමට හේතුවක් ලෙස නොසැලකේ.

Voodoo ක්රියා පටිපාටිය

වුදු චාරිත්‍රයට අනුව සලාතයට පෙර සිල් සමාදන් වන ආකාරය ගැන අපි දැන් ඔබට කෙලින්ම කියන්නෙමු. ෂරියා ප්‍රමිතීන්ට අනුකූලව, එයට අනිවාර්ය කරුණු හතරක් ඇතුළත් වේ - මුහුණ, අත්, පාද සහ නාසය සේදීම.

ඔබේ මුහුණ සේදීම සඳහා, ඉස්ලාමයේ මුහුණක් ලෙස සලකනු ලබන්නේ කුමක්ද, එනම් එහි මායිම් කොතැනද යන්න ඔබ තේරුම් ගත යුතුය. එබැවින්, පළල නම්, මුහුණේ මායිම එක් කන් පෙත්තක සිට අනෙක් කරා දිව යයි. සහ දිග - නිකට කෙළවරේ සිට හිසකෙස් වර්ධනය ආරම්භ වන ස්ථානය දක්වා. ෂරියා සම්මතයන් අත් සේදීමට ද උගන්වයි: දෙවැන්න ඇතුළුව අත් වැලමිට දක්වා සේදිය යුතුය. ඒ හා සමානව, පාද වළලුකර දක්වා සෝදා ඇත. සලාතයට පෙර පිරිසිදු කිරීම සිදු කරන්නේ කෙසේද යන්න සම්බන්ධයෙන්, ජලය විනිවිද යාම වැළැක්විය හැකි යමක් සම මතුපිට තිබේ නම්, නීති රීති පැහැදිලිව පවසන්නේ එවැනි දේ ඉවත් කළ යුතු බවයි. ශරීරයේ නම් කරන ලද කොටස්වල මුළු ප්‍රදේශයටම ජලය ළඟා නොවන්නේ නම්, සේදීම වලංගු යැයි සැලකිය නොහැකිය. එමනිසා, ඔබ සියලු තීන්ත, සැරසිලි ආදිය ඉවත් කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, හැනා මෝස්තර ජලය විනිවිද යාමට බාධා නොකරන බැවින්, සෝදා ගැනීමට බාධා නොකරයි. ශරීරයේ සියලුම කොටස් සෝදා ගැනීමෙන් පසුව, හිස සෝදා ගැනීමට අවශ්ය වේ. හිස සේදීමේ කුඩා චාරිත්රයක් සිදු කරන්නේ කෙසේද යන්න නැවතත් නීති මගින් යෝජනා කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, තෙත් අතකින් හිසෙහි ප්රදේශයෙන් හතරෙන් එකක් පිසදැමීම පිරිසිදු කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබේ. නමුත් හිස මත නොව නළලෙහි, හිස පිටුපසින් හෝ හිස මත ඇඹරුණු හිසකෙස් පිස දැමීම වලංගු නොවන බැවින් ඔබ පරෙස්සම් විය යුතුය.

එය ද සැලකිල්ලට ගත යුතු කරුණක් නම්, කුඩා පිරිසිදු කිරීමකින් තොරව (ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ සම්පූර්ණ එකක් සම්පූර්ණ කර නොමැති නම්), සමහර චාරිත්රානුකූල ක්රියාවන් තහනම් කර ඇත. ඔවුන්ගේ ලැයිස්තුව සිදු කරන ලද ගුස්ල් නොමැති විට තහනම් කර ඇති ඒවාට සමාන වේ. කුඩා පිරිසිදු කිරීම සඳහා ඇඩබ් සහ සුන්නත් ද ඇත, අපි මෙම ලිපියෙන් සලකා බලන්නේ නැත. තවත් වැදගත් කරුණක් නම්, wudu සිදු කරන විට, ෂරියා නීතියෙන් මෙය අවශ්‍ය නොවන බැවින්, ඔබේ ඇස්වලින් අක්ෂි කාච ඉවත් කිරීමට අවශ්‍ය නොවේ.

සම්පූර්ණයෙන් ඉවත් කිරීම ගුස්ල් ලෙස හැඳින්වේ. මෙය ශරීරයේ මුළු මතුපිටම ජලය වත් කිරීමේ ක්රියාවලියයි. කාන්තාවකට ඔසප් වීම නැවැත්වීමෙන් හෝ දරු ප්‍රසූතියෙන් පසු ලේ ගැලීමෙන් පසු මෙන්ම සමීප සබඳතාවයකින් පසුව සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීමක් සිදු කිරීමට අවශ්‍ය වේ.

සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීමේ ක්රියා පටිපාටිය:

• “සියලු බලැති අල්ලාහ්ගේ ප්‍රසාදය සඳහා සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීමක් කිරීමට මම අදහස් කරමි” යන වචන සමඟ (නියත්) චේතනාව ඇති කරන්න.


• ඇඳුම් ඉවත් කිරීමට පෙර, ඔබ වචන පැවසිය යුතුය: "බිස්මිල්ලා" (අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්). නිරුවත් පුද්ගලයෙකුට යාඥාවක් පැවසිය නොහැකි නිසාත් කතා කිරීම නුසුදුසු නිසාත්ය.


• පළමුවෙන්ම, ඔබ ඔබේ අත් සේදිය යුතුය.


• ඔබ සෝදන්න, ඔබේ රහස් අවයව සෝදන්න, ඔබේ ශරීරයෙන් අපිරිසිදු සියල්ල ඉවත් කරන්න.


• ඔබේ පාද පමණක් නොසෝදා කුඩා පිබිදීමක් කරන්න.


• තුන් වරක් ශරීරය මත වතුර වත් කරන්න, හිසෙන් පටන් ගෙන දකුණු උරහිස දක්වා ගමන් කරන්න, ඉන්පසු වමට, මුළු සිරුරම සෝදා, අන්තිමට කකුල්.

කොණ්ඩය ගොතන ලද නම්, හිසකෙස් මුල්වලට ජලය පැමිණීමට කිසිවක් බාධා නොකරන්නේ නම්, කාන්තාවක් එය ඉවත් කිරීමට අවශ්ය නොවේ. එනම්, ඔබේ හිසකෙස් පහත වැටීමට අවශ්ය නැත, ජලය හිසකෙස් මුල්වලට ලබා ගත යුතුය, නමුත් හිසකෙස් අවශ්ය නොවේ.

පුද්ගලයෙකු තම මුඛය සෝදා, නාසය සෝදා, ඔහුගේ මුළු සිරුරම සෝදා ඇත්නම්, සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීම වලංගු යැයි සැලකේ. එනම්, අනිවාර්ය ක්රියා තුනක් සම්පූර්ණ කළ යුතුය.

අඩුවෙන් පිරිසිදු කිරීම

අඩුවෙන් පිරිසිදු කිරීම වුඩු ලෙස හැඳින්වේ.

කුඩා පිරිසිදු කිරීමේ ක්රියා පටිපාටිය:

• අභිප්‍රාය: "සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගේ ප්‍රසාදය උදෙසා මම පිරිසිදු කිරීම සිදු කිරීමට අදහස් කරමි."


• වචනය පැවසීම: "බිස්මිල්ලා" (අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්).


• මැණික් කටුව දක්වා අත් සේදීම.


• ඔබේ මුඛය තුන් වරක් සේදීම.


• ඔබේ නාසය තුන් වරක් සේදීම (ඔබේ නාසය හරහා ජලය උරා බොන්න සහ ඔබේ නාසය පිඹින්න).


• ඔබේ මුහුණ තුන් වරක් සෝදන්න.


• ඔබේ අත් වැලමිට දක්වා තුන් වරක් සෝදන්න.


• හිස පිස දැමීම, දෑත් එක් වරක් පමණක් තෙත් කිරීම, දෑත් සහ බෙල්ල නැවත අතේ පිටුපසට නොගෙන කන් පිස දැමීම. ඔබ ඔබේ කන් ඇතුළත ඔබේ මාපටැඟිල්ලෙන් ද, පිටත ඔබේ මාපටැඟිල්ලෙන් ද අතුල්ලන්න (මේ සියල්ල සිදු කරනු ලබන්නේ එක් වරක් පමණි).


• ඔබේ පාද තුන් වරක් සෝදන්න. පළමුව, ඔබේ ඇඟිලි අතර වරක් සේදීම.

ලිංගික අවයව හා ගුද මාර්ගයෙන් (මල, මුත්‍රා, වායූන්, ආදිය), රුධිරය පිටවීම, සිරුරෙන් සැරව පිටවීම, වමනය, සිහිය නැතිවීම, නින්ද යන ඕනෑම විසර්ජනයක් මගින් සුළු පිරිසිදු කිරීම නරක් වේ.

සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීමකින් තොරව, සුළු පිරිසිදු කිරීම අවලංගු ලෙස සලකනු ලැබේ. සම්පූර්‍ණ සිල් සමාදන් වූ පසු නැවත කුඩා සිල් සමාදන් වීමට අවශ්‍ය නැත.