İndi yaşa

Mənəvi Maarifləndirmə Bələdçisi.

Ekhart Tolle

Tərcüməçinin ön sözü

BU KİTABIN KÖKÜ

HƏQİQƏT SİZİN İÇİNİZDƏDİR

MAARILANMAQIN ƏN BÖYÜK MANEƏLƏR

ÖZÜNÜZÜ ağlınızdan AZAD ETMƏK

MARARÇILMA: AĞIL ÜZƏRİNƏ YÜKSƏKLƏNMƏK

EMOSİYA: BƏDƏNİN ağlın etdiklərinə REAKSİYASI

HAZIRDA ARTIQ AĞRI YARATMA

KEÇMİŞİN AĞRISI: AĞRI BƏDƏNİNİ ƏRTƏ EDİN

AĞRI BƏDƏNİ İLƏ EQONUN MÜƏYYƏNDİRİLMƏSİ

QORXUNUN KÖK SƏBƏBİ

EGO NECƏ BÜTÜNLÜK ARAYIR

ÜÇÜNCÜ FƏSİL: İNDİ ANIN DƏRİNİNƏ

ÖZÜNÜZÜ FEYNİNİZDƏ AXTARMAYIN

ZAMAN İLÜZYASINA SON EDİN

İNDİ ANIN KARARINDA HEÇ BİR ŞEY Mövcud deyil

MƏNƏVİ ÖLÇÜSÜN AÇARI

İNDİ ANIN GÜCÜNƏ GEÇİRİLMƏK

PSİXOLOJİ VAXTIN AZADLIĞI

PSİXOLOJİ ZAMANIN DƏLİLİYİ

MƏNFİYYƏTLƏRİN VƏ ƏZABLARIN KÖKLƏRİ ZAMANA GETİR

SİZİN HƏYATI VƏZİYYƏTİNİZDƏN HƏYATI NECƏ TAMAQ

PROBLEMLƏR ağlın illüziyasıdır

ŞÜRÜN TƏKAMULUNDA Kvant Sıçrayışı

HƏYAT SEVİNCİ

BƏDƏNƏ DALMAQ

CHI SOURCE

XƏYALLARSIZ YAXIN

DİGƏR KANALLAR

SÜKÜT

SPACE

MEKAN VƏ ZAMANIN ƏSQİ TƏBİƏTİ

Şüurlu ÖLÜM

İNDİ ANIN QƏBUL EDİLMƏSİ

ağlın enerjisindən ruhun enerjisinə

ŞƏXSİ MÜNASİBƏTLƏRDƏ Güzəşt

XƏSTƏLİKLƏRİN MAARILANMAYA ÇEVİRİLMƏSİ

PROBLEM GƏLƏNDƏ

ƏZBƏLƏRİN SÜLHƏ ÇEVİRİLMƏSİ

ÇARÇIN YOLU

SEÇME QABİLİYYƏTİ

Tərcüməçinin ön sözü

Lazım olanı et - və nə ola bilərsə gəl!

(Cəngavər şüarı)

İndi kitabın tərcüməsi ilə bağlı işlər başa çatdıqdan sonra ayrı-ayrı fəsillərin və bütövlükdə kitabın işçi variantlarını göndərdiyim insanlar öz hisslərini mənimlə bölüşdükdən sonra istifadə olunan terminologiyanı “izah etmək” lazım gəldi. .

Məni bu barədə düşünməyə vadar edən yazışmalarımdan bir parçanı təqdim edirəm:

- Sizdən soruşmaq istəyirəm, niyə adətən təfsir olunduğu kimi “təslim olmaq” deyil, “təslim olmaq” sözünü seçdiniz? Mənim üçün “təslim olmaq” daha qlobal, dönməz, təslim olmaq (müqavimət göstərdi - təslim olmaq) kimi səslənir və “təslim olmaq”da nəzakətli natamamlığın əks-sədası var. Mən yalnız müşahidələrimdən yazıram, bəlkə də sadəcə təslim olmamağımı göstərir.

Mənim “təslim olmağa” qarşı heç nəyim yoxdur. Çoxları üçün işə yarayan “təslim olmaq”dır. Halbuki, mənim üçün “təslim olmanın” məcburiyyət, zorakılıq kimi çalarları da var və onun haradan gəldiyinin, xaricdən tətbiq olunmasının və ya daxildən becərilməsinin fərqi yoxdur. Təslim olmaq peşmançılıq qoxusunu yayır, üzünü itirir, ləng yeriş və aşağı gözlər kimi görünür, sevinc və yüngüllük yoxluğu, mənəvi ölüm kimi bir şeydir, yəni mənim üçün bir mil məsafədə müqavimət qoxusu gəlir. Bu, müharibədə bir şəhəri təslim etmək kimi bir şeydir - əgər biz nokaut olmasaydıq, onu təslim etməzdik. Yəni biz istəmədik, amma bizi nokaut etdilər.

Bu cür “təslim olmaq” məni ruhlandırmır. Sakit daxili qəzəbə gətirib çıxarır. İntiqam, qisas arzusuna səbəb olur. "Təslim olmaq" haqqında danışırıqsa, onda yalnız tam, dərin və təmizlənmə haqqında, hələ də peşman ola biləcək hər şeyin izsiz yanan bir atəş kimi.

Digər tərəfdən, Güzəşt daxili güc qazanmağın əlaməti olaraq şüurun, şüurlu qəbulun, səmimi bağışlamanın nəticəsidir. Təslim olmaq barışmaqdır. Şüurun nəticəsi olaraq müqavimətin tam olmaması. Təslim olmaq daxildən gələn bir qüvvədir. Təslim olmaq birlikdir, birlikdir. Təslim olmaq sülhdür.

Əksinə təslim olmaq - parçalanma və ümidsizlik. Ancaq bu, Yielding yolunda bir mərhələ ola bilər.

İyirmi beş il əvvəl, “Karate yolu” mənim istinad kitabım olanda bir cümlə məni təəccübləndirdi: “Qazanmaq uduzmaqdır. Təslim olmaq, təslim olmaq qalib olmaq deməkdir”. Mənim qərbli, kişi xarakterli, düz ağlıma bu, tamamilə cəfəngiyat kimi göründü və güclü müqavimətə səbəb oldu. Və o kitabda da yazılıb ki, sən boyun əyməyi öyrənəndə və bunu tətbiq edəndə Gündəlik həyat Sonra real gücə çıxış əldə edəcəksiniz.

Bəs mənim güclü yumruq, ildırım sürəti ilə reaksiya və məşq edilmiş bədənim əsl güc deyilmi?

Və bir dəfə metronun sıx olduğu vaqonun sıxlığında, mən bu mövzuda fikirləşəndə, çiyinlərimə iri, sərxoş bir kişi düşdü və az qala məni oturan sərnişinlərin üzərinə qoydu. Onun hücumunu dəf etmək üçün məhəccərə söykəndim və onların necə işləməyə başladığını, əzələlərimin necə gərginləşdiyini məmnuniyyətlə hiss etdim. Amma adam böyük idi və bu, o qədər də davam edə bilməzdi...

Təslim olmaq, təslim olmaq... - başımdan keçdi, -...Nə cəfəngiyatdır...!

Bir az sonra əzələlərimi rahatladım və sağ tərəfə keçdim. Kişi oturanların üstünə yıxıldı, tutacaqdan tutdu. Kəndlidən azad edilən boşluqda dikildim, indi onun üçün necə çətin olduğunu maraqla seyr etdim.

Hmm, "təslim ol..., hmm, təslim ol..." - bu belə oldu! Sanki heç nə etməmişəm. Sadəcə təslim oldu. Məhz bu "etmədi". Və yalnız uzun illərdən sonra ağlıma belə gəldi etməmək daha çox şey etmək olar. Nəyə qarşı müqavimət göstərmək, yüngüllük və elastikliyi itirmək deməkdir. Müqavimət göstərdiyiniz şeyə bağlılıq sizi hərəkətsiz edir.

Mahiyyət etibarı ilə oxucunun kitabda rastlaşacağı bütün sözlər ona tanışdır və özü də dəfələrlə eşitmiş, tələffüz etmişdir. Onlara hansı məna verəcəyimizi razılaşdırmaq qalır. Budur bir hekayədən bir parça:

Niyə Ağıl və Səbəb deyirsən? Eyni şey deyilmi?

Ağıldır Bir dəfə Ağıl birdir, ayrı ağıldır. Ağıl Özünü Bütövdən ayrı dərk edən Ağlın bir hissəsidir ki, Bütöv Özünü Bütöv kimi tanıya bilsin. Ağıl Ağılın güzgüsüdür.

Beləliklə, mən “ağıl” sözünü “ağıl” kimi tərcümə edirəm. Çünki kitabda söhbət məndən və sənin ağlından gedir, nəinki mənə hər yerdə mövcud, hər şeyi əhatə edən və ölçüləri olmayan, sonsuz kiçik bir nöqtəyə büzülmüş bir sahə şəklində görünən Ağıldan deyil.

“Təcrübə” sözü adətən “təcrübə” kimi tərcümə olunur. Və demək olar ki, həmişə "hiss" kimi mənasına məhəl qoyulmur. “İndinin Gücü” kitabı keçmişin olmadığı və “hisslərin” hələ “təcrübə”yə çevrilmədiyi indiki andan bəhs edir. “Təcrübə” keçmişlə bağlıdır. Hal-hazırda bizim "yaşadığımız" və ya "təcrübə etdiyimiz" yalnız "hisslər" var ki, onları da "təcrübə etmək" sözünün tərcüməsinin tam hüquqlu versiyası hesab etmək olar.

Müəllif hisslərdən, hisslərdən danışır. Hər hansı bir şey Bu an bizim baxış sahəmizdədir, özlüyündə deyil, sensasiya mənbəyi kimi dəyərlidir - istər bir fincan çaydan, istər maşından, istərsə də kitabdan danışırıq. Hər şey İndinin bir anıdır. Hər birimizin sahib olduğu hər şey bu anda hisslərdir. Buna görə də “təcrübə” sözünü mən çox vaxt “hiss” kimi tərcümə edirəm.

söz " şüurlu” adətən “şüurlu” və ya “şüurlu” kimi tərcümə olunur. Diqqəti dövlətə yönəlmiş bir kitabın kontekstini çatdırmaq üçün bu dəyərlərdən hansı daha yaxşıdır? Nə biri, nə də digəri. Məncə, həm fəaliyyət çalarları yaradır, həm də proseslə bağlıdır və dövlət daha yaxşı “şüurlu” sözü ilə xarakterizə olunur. Müəllif oxucunu şüurlu Varlıq vəziyyətinə necə girməyi və qalmağı öyrənməyə dəvət etdiyi kimi Mövcudluq, onda dövlətdən danışdığımız yerdə “şüurlu” sözünə rast gələcəksiniz.

“Varlıq” sözü “Varlıq” sözünün lüğət tərcüməsi belə deyil, adətən:

1. varlıq, varlıq, həyat;

2. məxluq, şəxs;

3. varlıq, mahiyyət,

lakin hər hansı rəsmiləşdirmə, identifikasiya və ya təsvirə əlavə olunan digərlərindən daha az olan “Mövcuddur”. Xüsusilə zamansız Varlıqdan, hər yerdə mövcud olan Tanrıdan, əbədi Tək Həyatdan, hər şeyi əhatə edən Təzahürsüzdən, transsendental Reallıqdan, Naquala gəldikdə, o, konkret heç nəyə işarə etmir. Təsəvvür edilə biləcək şeylərlə heç bir əlaqəsi yoxdur, çünki ağıl bu xəttin üstündən keçməkdən imtina edir. Yalnız Sən sən bunu edə bilərsən, çünki Varlıq bir yerdir sənin Yaradılış.

Söz "şəfqət" Nədənsə, demək olar ki, həmişə rus dilinə kimi tərcümə olunur "şəfqət". Baxmayaraq ki, bunun əziyyətlə heç bir əlaqəsi yoxdur. İngiliscə "əzab" - "əzab". Yəni, hətta yazıda da bu sözlərin ortaq heç nəsi yoxdur. Və boş yerə deyil.

Əsas mövzularından biri ümumi insan əzabının azaldılması olan bu kitabın kontekstində termin "şəfqət" sadəcə bütün konteksti məhv edir və yanlış yola aparır. Görünür, bu, ağılın bizi adət etdiyi, hiss olunmadan bir anlayışı digəri ilə əvəz etdiyi ən adi tələdir. Və adi şüursuzluq bu əvəzlənmənin mövcud olmasına imkan verir.

Deməli, mən özüm də bu fikirdəyəm ki, şəfqət əziyyəti çoxaldır, yəni ağrıları artırır.

Empatiya insana nəinki bir vəziyyətdə tam şəkildə iştirak etməyə imkan verir. Bu, sizə empatiya, empatiya, iştirak etməyə və eyni zamanda əziyyət çəkməməyə imkan verir, lakin əsl şəfa üçün sakit və təmiz bir məkan yaratmağa və əziyyət çəkən insana olanı qəbul etməyin canlı nümunəsini göstərməyə imkan verir.

Bununla belə, tarixən rusdilli nəşrlərdə oxucuya "sən" deyə müraciət edənlər, əlbəttə ki, bir bəhanə var - bu hörmətli və nəzakətlidir. Bununla belə, ədəbiyyatda şəxsi inkişaf və mənəvi inkişaf, heç kimə həvalə edilə bilməyən belə bir müalicə, böyümənin narahat aspektlərindən qaçmaq üçün ixtiraçı ağıl üçün bir boşluq yaradır. Axı “sən” elə bil həm “mən”, həm də “biz”dir, yəni bu müraciət şəxsən mənə aid deyil. Təbii ki, mənə uyğun gələndə - mənə. Bəs nə vaxt yox?

Ancaq "sən"in altından çıxa bilməzsən.

“Sənə” çevrilmək şüurlu diqqətinizi özünüzə yönəldir və sizdə dəyişdirici gücü oyadır.

"Dəyişiklik istəyirsənsə, özündən başla!"

“Sənə” çevrilmək bu gücü saxlayır və onu dağıtır və dəyişikliyin tam həyata keçirilməsinə imkan vermir.

Bu tərcümədə hər şey orijinalda olduğu kimidir: incəlik olan yerdə - incəlik var, kəskinlik olan yerdə - kəskin var, enerjili olan yerdə - enerjili, "sən" - orada "sən".

Bu kitab gözlə oxumaq üçün nəzərdə tutulmayıb. Gözlər, əlbəttə ki, prosesdə iştirak edir və hətta bəzən göz yaşları ilə doldurulur və ya hisslər içində olmağınıza imkan verir.

Mən bu kitabı oxumamışam. Mən bunu yaşayıram.

Mənim üçün həyatımın ən vaciblərindən birinə çevrildi.

Səbəbini bilmək istəyirsiniz?

Sonra nə etməlisən - və nə ola bilərsə gəl!

Nikolay Lavrentyev

Moskva 2003

e-poçt : [email protected]

Bəlkə də on ildə bir dəfə, hətta nəsildə bir dəfə “İndinin Gücü” kimi bir kitab çıxır. Bu kitabdan daha çox şeydir; o, həyat enerjisi ilə doludur və onu əlinizdə tutaraq, yəqin ki, hiss edə bilərsiniz. O, oxucularda hisslər oyatmaq və onların həyatını yaxşılığa doğru dəyişmək gücünə malikdir.

“İndiki güc”ün ilk nəşri Kanadada çıxdı və kanadalı naşir Connie Kellow mənə dedi ki, o, insanların kitaba daxil olan kimi həyatlarında müsbət dəyişikliklərin və hətta möcüzələrin baş verməsi ilə bağlı üst-üstə düşən hekayələr eşitdiyini söylədi. "Oxucular zəng edir" dedi, "onların çoxu mənə bu kitabı qəbul etdikləri üçün yaşadıqları möcüzəvi şəfalar, transformasiyalar və artan sevinc haqqında danışırlar."

Kitab mənə həyatımın hər anının bir möcüzə olduğunu başa düşməyə vadar etdi. Və bu mütləq həqiqətdir və mənim bunu başa düşüb-düşməməyimin heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Və “İndinin Gücü” mənə bu anlayışa necə gəlməyi təkrar-təkrar göstərir.

Bu əsərin ilk səhifəsindən aydın olur ki, Ekhart Tolle bizim müasir ustadımızdır. O, heç bir xüsusi dinə etiqad etmir, heç bir doktrinaya əməl etmir və heç bir guruya tabe olmur. Onun təlimi bütün adət-ənənələrin ürəyini və mahiyyətini mənimsəmiş və onların heç birinə - nə xristianlığa, nə hinduizmə, nə buddizmə, nə İslama, nə yerli adətlərə, nə də başqa heç bir şeyə zidd deyil. O, böyük ustadların etdiklərini necə edəcəyini bilir: yolun, həqiqətin və işığın öz içimizdə olduğunu sadə və başa düşülən bir dillə bizə izah etmək.

Ekhart Tolle qısa bir girişlə başlayır, bizə erkən depressiya və ümidsizlik hekayəsini danışır, bir gecəlik oyanışdan bir müddət sonra dəhşətli və dəhşətli hisslərlə nəticələnir. iyirmi doqquz. Sonrakı iyirmi il ərzində o, bu təcrübələr üzərində fikirləşdi, meditasiya etdi və anlayışını dərinləşdirdi.

Son on il ərzində o, dünya səviyyəli müəllimə, Məsihin öyrətdiyi, Buddanın öyrətdiyi böyük mesajı daşıyan böyük bir ruha çevrildi: maariflənmə vəziyyətinə burada və indi nail olmaq olar. İnsan əzab, narahatlıq və nevrozlardan azad yaşaya bilər. Bunun üçün özümüzə zərər verdiyimizi anlamalıyıq; Problemlərimizin səbəbinin başqa insanlar və ya ümumiyyətlə “xarici dünya” deyil, öz ağlımız olduğunu başa düşmək üçün. Demək olar ki, dayanmayan düşüncə axını, keçmişlə bağlı düşüncələri, gələcək qayğıları ilə öz ağlımızdır. Biz özümüzü zehnimizlə eyniləşdirməklə və məhz bu olduğumuzu düşünməklə böyük səhv edirik - əslində biz daha çox olduğumuz halda.

Ekhart Tolle bizim Varlığımız adlandırdığı şeylə necə əlaqə qura biləcəyimizi təkrar-təkrar göstərir:

sensasiya - fərqindəlik

İndinin Gücü bir oturuşda oxunacaq kitab deyil - o, sizdən zaman-zaman onu bir kənara qoyub sözlər üzərində düşünməyi, onları sınamağı və öz həyat təcrübənizdə sınamağı tələb edir. Bu mükəmməl bir bələdçi, meditasiya və reallaşdırma üzrə tam kursdur. Bu, dönə-dönə qayıtmağa dəyər bir kitabdır - və onu hər dəfə əlinizə alanda yeni dərinliklərə varır və yeni məna tapırsınız. Bu, mən də daxil olmaqla bir çox insanın ömürlərinin sonuna qədər oxuyacağı bir kitabdır.

“İndiki anın gücü” kitabına həvəslə yanaşan oxucuların sayı artır. Onu artıq şah əsər adlandırıblar; amma adı nə olursa olsun və bu barədə nə yazılsa da, bu kitab həyatı dəyişdirmək, bizi kim olduğumuzu bilmək üçün oyatmaq gücünə malikdir.

Mark Ellin

Novato , Kaliforniya, ABŞ

1999-cu ilin avqustu

ÖN SÖZ

RASSELL E. DİKARLO

Göy səma ilə qucaqlaşan, batan günəşin narıncı-sarı şüaları nə vaxtsa bizə elə heyrətamiz və heyrətamiz gözəllik anını bəxş edə bilər ki, gözümüzü ondan çəkə bilmirik. Bu anın əzəməti o qədər göz qamaşdırır ki, zehnin həyəcanlı söhbəti dayanır və zehni bizi buradan və indidən uzaqlaşdıra bilmir. Bu ecazkar parıltıda elə gəlir ki, qarşımızda başqa, həmişə mövcud olan, lakin çox nadir hallarda hiss olunan reallığa bir qapı açılır.

İbrahimMaslow bu hadisələri "zirvə təcrübələri" adlandırdı, çünki onlar özümüzü dünyəvi və dünyəvi hüdudların hüdudlarından kənara atılan sevinclə tapdığımız zaman həyatın yüksək anlarını təmsil edir.O, onları "keçirici" hisslər də adlandıra bilər. Belə bir açıqlama prosesində biz bir anlığa Özünün Varlığın əbədi səltənətinə nəzər sala bilərik. Və hətta bir anlıq, üçün qısa müddət biz öz Əsl Mənimizə evə qayıdırıq.

Kimsə ah çəkə bilər: “Oh, nə gözəl... kaş mən burada qala bilsəydim. Mən orada daimi olaraq necə məskunlaşa bilərəm?”

Son on il ərzində mən bu yolu tapmağa sadiq olmuşam. Axtarış zamanı mənə zəmanəmizin ən cəsarətli, ilhamlı və dərin düşüncəli “paradiqma qabaqcılları” ilə dialoqa girmək şərəfinə nail oldum: tibb, elm, psixologiya, biznes, din və mənəviyyat sahələrində, eləcə də insan potensialı sahəsi. Bu fərqli fərdlər qrupu yekdilliklə bəşəriyyətin təkamül inkişafında kvant sıçrayışı yaşadığından danışır. Bu dəyişiklik bütün dünyada nöqteyi-nəzərin dəyişməsi, yəni öz içimizdə daşıdığımız “şeylərin təbiəti”nin əsas mənzərəsindəki dəyişikliklərlə müşayiət olunur. Dünya iki əsas suala cavab axtarır: “Biz kimik?” və "Yaşadığımız kainatın təbiəti nədir?" Bu suallara cavablarımız ailə, dostlar, işəgötürənlər və işçilərlə şəxsi münasibətlərimizin keyfiyyətini və xarakterini diktə edir. Böyük miqyasda nəzərə alındıqda, bu icmaların nə olduğunu müəyyənləşdirirlər.

Dünya rəyinin əsaslandığı nöqteyi-nəzər Qərb cəmiyyətinin doğru hesab etdiyi şeylərin çoxunu sual altına alması bir az təəccüblüdür:

Mif No 1. Bəşəriyyət öz inkişafının zirvəsinə çatmışdır.

İzalin, həmtəsisçisi Maykl Merfi, insan inkişafının daha qabaqcıl mərhələləri olduğuna dair təxribatçı iddianı irəli sürmək üçün dinlərin, tibb elminin, antropologiyanın və idmanın müqayisəli tədqiqindən istifadə edir. İnsan mənəvi yetkinliyin bu yüksək səviyyələrinə çatdıqda, onun qeyri-adi qabiliyyətləri - məhəbbət, canlılıq, şəxsi keyfiyyətlər, fiziki bədəni dərk etmək, intuisiya, qavrayış, ünsiyyət yolları və iradə çiçəklənməyə başlayır.

İlk addım onların mövcud olduğunu etiraf etməkdir. Çoxları tanımır. Yalnız bundan sonra şüurlu niyyətlə texnikadan istifadə etmək olar.

Mif No 2. Biz bir-birimizdən, təbiətdən və Kosmosdan tamamilə ayrılmışıq.

Onların “mənim kimi deyil” mifləri müharibələrə, planetə qarşı zorakılığa və insan haqsızlığının bütün forma və təzahürlərinə səbəb olur. Kim, ağlı başında başqa bir insanı özünün bir parçası kimi qəbul edərsə, ona zərər verə bilər? Sten Qrof qeyri-adi şüur ​​halları ilə bağlı araşdırmasında bunu belə yekunlaşdırır: “Nəticələrdən son araşdırma, hər birimizin psixikası və şüuru "Hər şeyin" ayrılmaz hissələridir, çünki bədən / eqo ilə mövcud olan hər şey arasında mütləq sərhədlər yoxdur.

Bir insanın düşüncələri, münasibətləri və müalicə niyyətinin digərinin psixologiyasına təsir göstərə biləcəyi Dosseyin Era-3 dərmanı (ağıl-bədən təbabətinin üstünlük təşkil etdiyi Era-2-dən fərqli olaraq) nəticələrlə çox yaxşı dəstəklənir. elmi araşdırma duanın müalicəvi gücü. İndi məlum fiziki prinsiplərə və dünyada qəbul edilmiş ənənəvi elmin fikrinə görə, bu baş verə bilməz. Bununla belə, sübutlar bunun mümkünlüyünü üstələyir.

Mif №3: Fiziki dünya hər şeydir.

Materialist konsepsiyalarla məhdudlaşan əsas elm hesab edir ki, ölçülə bilməyən, laboratoriyada sınaqdan keçirilə bilməyən və ya beş hiss orqanı və ya onların texnoloji genişlənməsi ilə hiss edilə bilməyən heç bir şey sadəcə mövcud deyil. Bu "real deyil". Bunun nəticəsi olaraq: bütün reallıq fiziki reallığın ölçüsünə endirildi. Mənəvi və ya mən deyərdim - reallığın qeyri-fiziki ölçüləri ümumiyyətlə nəzərə alınmır.

Bu, fəlsəfi konsensusu dövrləri, dinləri, adət-ənənələri və mədəniyyətləri əhatə edən, reallığın fərqli, lakin davamlı ölçülərini təsvir edən, təkamülü ən sıx və daha az şüurlu olan istiqamətdə nəzərdən keçirilən "ilkin fəlsəfə" ilə ziddiyyət təşkil edir - bizim adlandıracağımız budur. "Materiya" - daha az sıx və ən şüurlu, mənəvi adlandıracağımız şeyə.

Maraqlıdır ki, reallığın bu genişlənmiş, çoxölçülü modeli Cek Skarfetti kimi kvant nəzəriyyəçiləri tərəfindən təklif edilir. supraluminal hərəkat. Reallığın digər ölçüləri əsas sürət həddi olan işıqdan daha sürətli səyahəti izah etmək üçün istifadə olunur. Və ya əfsanəvi fizik David Bohm-un izah edilə bilən (fiziki) və izaholunmaz ( qeyri-fiziki) reallığın çoxölçülü modeli.

Bu, sırf nəzəriyyə deyil - 1982-ci ildə Fransada keçirilmiş Aspekt Təcrübəsi göstərdi ki, bir vaxtlar bir-birinə bağlı olan iki kvant hissəcikləri bir-birindən çox böyük məsafə ilə ayrılaraq, bir-birləri ilə bağlı qalırlar. Bir hissəcik dəyişdisə, o biri də dəyişdi və anında. Alimlər sürəti işıq sürətini aşan belə bir hərəkətin necə baş verə biləcəyinin mexanizmini bilmirlər, baxmayaraq ki, bəzi nəzəriyyəçilər belə bir əlaqənin daha yüksək ölçülərə qapılar vasitəsilə həyata keçirildiyinə inanırlar.

Ənənəvi paradiqmaya sadiq qalanların düşündüyü ilə o qədər ziddiyyət təşkil edir ki, mənim danışdığım o nüfuzlu, qabaqcıl insanlar bizim hələ bəşəriyyətin inkişafının zirvəsinə çatmadığımıza və daha çox, hər şeyə bağlı olduğumuza inanırlar. həyatda bütün bunlardan ayrı bir şey var və şüurun tam spektri həm fiziki reallığı, həm dəvə çoxlu qeyri-fiziki reallığın ölçüləri.

Əslində, bu yeni dünyagörüşü həm özümüzü, həm başqalarını, həm də həyatdakı hər şeyi təkcə zamanda doğulub yaşayan kiçik yer üzündəki “mən”imizin gözü ilə deyil, daha çox ruhun gözü ilə, gözlərlə görməyi əhatə edir. Varlığımızdan, Həqiqi Mənimizdən.. İnsanlar bir-bir bu yüksək orbitə keçirlər.

Eckhart Tolle "İndiki Zamanın Gücü" kitabı ilə bu xüsusi dünya səviyyəli müəllimlər qrupunda haqlı olaraq öz yerini tutur. Onun mesajı belədir: Bəşəriyyətin problemi onun beynində dərin köklərə malikdir. Daha doğrusu, ağlımızla eyniləşdirməmizdə.

Şüurumuzun sürüşməsi, ən az müqavimət yolu ilə getmək meyli, indiki ana qədər tam oyaq olmamaq boşluq yaradır. Zamanla məhdudlaşan və bizə faydalı xidmət etmək üçün nəzərdə tutulmuş ağıl özünü vəziyyətin ustası elan etməklə bunu kompensasiya edir. Güldən-çiçəyə uçan kəpənək kimi ağıl bizi keçmiş təcrübələrə və hisslərə, yaxud onun yaratdığı “televiziya seriallarına” çəkir, nələrin olacağını əvvəlcədən proqnozlaşdırır. Çox nadir hallarda özümüzü okeanın dərinliklərində “burada” və “indi” tapırıq. Çünki biz fiziki bədəndən kənarda, dəyişən duyğulardan və zehnin söhbətindən kənarda olan Həqiqi Özümüzü kəşf edirik.

İnsan inkişafının tacı olan əzəmət bizim düşünmək və düşünmək qabiliyyətimizlə bağlı deyil, baxmayaraq ki, bizi heyvanlardan fərqləndirən məhz budur. İntellekt, instinkt kimi, yalnız yolda bir mərhələdir. Bizim ilkin taleyimiz öz mahiyyətimizlə əlaqə yaratmaq və bu qeyri-adi, ilahi reallığı adi fiziki dünyada anbana ifadə etməkdir. Demək sadədir, lakin nadir hallarda insan inkişafının bu yüksək səviyyələrinə çatmış insanlardır.

Xoşbəxtlikdən, yol boyu bizə kömək edəcək bələdçilər və müəllimlər var. Müəllim və mentor kimi Ekhartın ən böyük gücü onun əyləncəli hekayələrin bilicisi olmaqla, mücərrəd konkretləşdirmə və ya faydalı bir texnika təqdim etməklə bizi valeh etmək qabiliyyəti deyil.Çox güman ki, onun sehri öz şəxsi təcrübəsində, edənlərdən birinin təcrübəsindədir tanış oldu. Nəticə etibarı ilə onun sözlərinin arxasında yalnız ən məşhur və şanlı ruhani müəllimlərdə tapıla bilən bir güc var. Bu Böyük Reallığın dərinliklərində yaşayan Ekhart başqalarının ona qoşulması üçün enerjili bir yol açır.

Bəs başqaları etsə? Bildiyimiz kimi dünya yaxşılığa doğru dəyişmək məcburiyyətindədir. Həyatın özünün burulğanının hunisinə çəkilmiş yoxa çıxan qorxu parçaları arasında dəyərlər dəyişəcək. Yeni sivilizasiya yaranacaq.

"Bu Böyük Gerçəkliyin varlığına dair dəlil haradadır?" – soruşursan. Mən sadəcə bir bənzətmə təklif edirəm: bir qrup elm adamı bir araya gəlib bananın acı olduğuna dair bütün elmi sübutları verə bilər. Amma bananın tam fərqli dad olduğunu başa düşmək üçün onlardan birini bir dəfə dadmaq kifayətdir. Axı dəlil intellektual mübahisələrdə deyil, hansısa şəkildə daxildəki və xaricdəki müqəddəslə əlaqədə olmaqdadır.

Ekhart Tolle bizi bu imkana ustalıqla açır.

Russell E. DiCarlo

Söhbətlər son kənarda”

Erie, Pensilvaniya, Amerika Birləşmiş Ştatları

1998-ci ilin yanvarı

GİRİŞ

BU KİTABIN KÖKÜ

Mən geriyə baxmağa çox ehtiyac hiss etmirəm və nadir hallarda bu haqda düşünmürəm, amma sizə qısaca olaraq necə mənəvi müəllim olduğum və bu kitabın necə yarandığı barədə danışmaq istərdim.

Otuzuncu doğum günümə qədər mən intihara meylli depressiya dövrləri ilə kəsilmiş, demək olar ki, daimi narahatlıq və təşviş içində yaşadım. İndi mənə elə gəlir ki, sanki keçmişimdən danışıram, hətta həyatım haqqında heç danışmıram.

Bir az sonra səhər tezdən iyirmi doqquz Mən qorxunc, mütləq qorxu hissi ilə oyandım. Bu, əvvəllər də başıma gəlmişdi: əvvəllər də buna bənzər bir hisslə oyanırdım, amma bu dəfə həmişəkindən daha güclü idi. Gecənin səssizliyi, qaranlıq otaqda mebelin qeyri-müəyyən konturları, uzaqdan keçən qatarın səsi - hər şey nədənsə yad, düşmən və o qədər mənasız görünürdü ki, məndə dünyaya qarşı dərin ikrah hissi oyadırdı. Bütün bunlardan ən iyrənc olanı isə mənim öz varlığım faktı idi. Bu qədər əzabın yükü ilə həyatını davam etdirməyin nə mənası var idi? Bu davamlı mübarizəni aparmaq nəyə lazımdır? Hiss edirdim ki, dərin, ehtiraslı həyatdan qurtulmaq istəyi, yoxluq istəyi indi instinktiv yaşamaq istəyindən qat-qat güclü olur.

"Mən artıq özümlə yaşaya bilmirəm."

Bu fikir beynimdə təkrarlanırdı. Və birdən-birə, tamamilə qəfildən bu fikrin nə qədər qeyri-adi və orijinal olduğunu anladım.

“Mən təkəm, yoxsa biz iki nəfərik? Əgər mən özümlə yaşaya bilmirəmsə, onda biz ikimiz olmalıyıq: "mən" və daha yaşaya bilməyəcəyim eyni "özüm". Bəs bizdən yalnız biri real olsa? düşündüm.

Bu qəribə fikir məni elə sarsıtdı ki, beynim dondu. Mən tam şüurlu qalmağa davam etdim, amma zərrə qədər də fikrim yox idi. Sonra bir enerji hunisi kimi görünən bir şeyə çəkildiyimi hiss etdim. Hərəkət əvvəlcə yavaş idi, sonra yavaş-yavaş sürətləndi. Dəhşətli bir qorxu məni bürüdü və bədənim titrəməyə başladı. “Müqavimət etmə” sözlərini elə bil sinəmdən eşidirdim. Boşluğa sovrulduğumu hiss etdim. Elə bir hiss var idi ki, bu boşluq xaricdən daha çox içimdədir. Birdən qorxu yox oldu və özümü bu boşluqda hiss etdim. Başqa heç nə xatırlamıram. Sonra nə baş verdiyini xatırlamıram.

Pəncərənin kənarında quş nəğməsindən oyandım. Əvvəllər belə bir səs eşitməmişdim. Gözlərim bağlı qaldı, amma təsəvvürüm qiymətli almazın şəklini çəkdi. Bəli, təbii ki, almaz belə səs çıxara bilirsə, deməli, belə də olmalıdır. gözlərimi açdım. Sübhün ilk işığı pərdələrdən sızdı. Hələ də heç bir fikrim yox idi və hiss edirdim, əmin idim ki, hələ də bilməli olduğum bir şey var, təsəvvür etdiyimizdən sonsuz dərəcədə böyük bir şey var. Pərdələrdən axan o yumşaq parıltı sevginin özü idi. Gözlərimdən yaş axdı. Ayağa qalxıb otağı gəzdim. Mən onu tanıdım, amma indi başa düşdüm ki, bu otağı əvvəllər əsl işığında görməmişəm. Hər şey təzə və toxunulmaz idi, sanki təzəcə yaranmışdı. Mən əşyalar, qələm, boş şüşə götürdüm, onların gözəlliyinə və həyat doluluğuna heyran oldum.

Həmin gün mən dünya həyatının möcüzəsindən tamamilə heyran qalmış şəhəri dolaşdım, sanki özüm də dünyaya yenicə doğulmuşam.

Sonrakı beş ay ərzində mən dərin sülh və fasiləsiz xoşbəxtlik içində yaşadım. Sonra bu vəziyyətin intensivliyi bir az zəiflədi və ya bəlkə də mənə elə gəldi, çünki bu hal mənim üçün təbii oldu. Bu dünyada hərəkət etmək qabiliyyətimi hələ də saxladım, baxmayaraq ki, nə olursa olsun, başa düşdüm edildi, yəqin ki, məndə olanlara heç nə əlavə etməyəcək.

Əlbəttə, başa düşdüm ki, mənim başıma son dərəcə vacib, dərin və əhəmiyyətli bir şey olub, amma bunun nə olduğu barədə heç bir fikrim yox idi. Bu, daha bir neçə il davam etdi, o vaxta qədər ki, mən ruhani kitablardan və ruhani müəllimlərdən öyrəndim ki, onların hamısının can atdıqları şey mənim başıma gəldi. Təxmin etdim ki, o gecə yaşanan əzabın şiddətli təzyiqi mənim şüurumu bədbəxt və hədsiz dərəcədə qorxmuş mənliklə eyniləşdirməkdən uzaqlaşdırmalıdır ki, bu da sonda ağlın yaratdığı uydurmadan başqa bir şey deyil. Bu dəstə o qədər tamamlanmalı idi ki, şişmə oyuncaqdan mantar çıxarılanda olduğu kimi, bu yalançı, əziyyət çəkən mənlik dərhal büzüldü. İndi qalan mənim həqiqi, əbədi varlığım idi. Mən,şüur, forma ilə eyniləşdirmədən əvvəl olduğu kimi, ən saf formada. Sonralar, tam şüurlu qalaraq, əvvəlcə boşluq kimi hiss etdiyim və qəbul etdiyim bu daxili aləmə - zaman və ölüm olmadan daxil olmağı öyrəndim. Mən o qədər təsvirolunmaz xoşbəxtlik və müqəddəslik içində idim ki, hətta bayaq təsvir etdiyim ilkin hisslər də müqayisədə solğun görünür. Fiziki müstəvidə bir müddət heç bir şeysiz qalanda vaxtım oldu. Mənim heç bir əlaqəm, işim, evim, sosial olaraq şərtləndirilmiş şəxsiyyətim yox idi. Mən demək olar ki, iki il parkdakı skamyalarda göz qamaşdıracaq dərəcədə parlaq və dərin sevinc hissi keçirdim.

Bununla belə, ən gözəl duyğular belə gəldi və keçdi. Ancaq qalan hisslərin bəlkə də ən əsası o vaxtdan bəri məni heç vaxt tərk etməyən sülh hissi idi. Bəzən çox güclü, demək olar ki, hiss edilə bilən bir şeydir. Bəzən arxa planda hardasa uzaq bir melodiya səslənir.

Bir müddət sonra kimsə təsadüfən yanıma gəlib deyə bilər:

Mən də səndə olanı istəyirəm. Bunu mənə verə bilərsən və ya ora necə getməyimi göstərə bilərsən?

Və cavab verdim.

Sizdə artıq var. Siz bunu hələ hiss etmirsiniz, çünki ağlınız çox səs-küy yaradır.

Bir müddət sonra bu cavab oldu daha ətraflı və indi əlinizdə tutduğunuz kitaba çevrildi.

Amma mən bunu bilmədən öz xarici kimliyimi bərpa etmişdim. Mən mənəvi müəllim oldum.

HƏQİQƏT SİZİN İÇİNİZDƏDİR

Bu kitab, sözlə ifadə edilə bildiyi qədər, Avropa və Şimali Amerikada yaşayan ayrı-ayrı şəxslər və ya kiçik ruhani axtarışçılar qrupları ilə son on ildə etdiyim işin mahiyyətidir. Səmimi bir sevgi hissi ilə bu qeyri-adi insanlara cəsarətlərinə, daxili dəyişiklikləri qəbul etmək istəyinə, çətin və cəsarətli suallarına və dinləmək istəyinə görə təşəkkür edirəm. Onlar olmasaydı, bu kitab mümkün olmazdı. Bu insanlar cəmiyyətdən, sosial münasibətdən və prinsiplərdən miras qalmış naxışların və stereotiplərin əsarətindən çıxmaq üçün güc qazanacaqları həddə çatan, hələ çox kiçik, lakin xoşbəxtlikdən, sayı getdikcə artan ruhani pionerləri təmsil edənlərə aiddir. , onlar izləməyə davam edirlər. insanlığı sonsuz əzabın məngənəsində saxlayın.

İnanıram ki, bu kitab belə köklü daxili transformasiyaya hazır olan və bunun katalizatoru kimi çıxış edənlərə yol tapacaq. Eyni zamanda, ümid edirəm ki, bu, məzmununu müzakirə etməyə layiq olan bir çox başqalarına gələcək, baxmayaraq ki, onlar hələ bu şəkildə yaşamağa və ya təcrübə etməyə tam hazır deyillər. Tamamilə mümkündür ki, bu kitabı oxuyarkən səpilən toxum müəyyən müddətdən sonra hər bir insanın özündə daşıdığı maarif toxumu ilə birləşib, birdən-birə cücərsin, birlikdə canlansın.

Bu kitabın hazırkı formada doğulması çox vaxt kortəbii olub, seminarlarda, meditasiya dərslərində və şəxsi görüşlərdə insanların verdiyi suallara cavablar kimi, mən də sual-cavab formatına sadiq qalacağam. Bu seminarlar, dərslər və görüşlər zamanı mən özüm də çox şey öyrəndim və sual verənlər qədər aldım. Bu sual və cavabların bəzilərini burada demək olar ki, hərfi verirəm. Digər suallar isə müəyyən mənada ümumidir, mən onları ən çox verilən sualların müəyyən bir növünə görə, belə demək mümkünsə, birləşdirmişəm, onları birləşdirmişəm, müxtəlif cavablardan mahiyyəti çıxarmışam, bir formaya gətirmişəm. ümumi cavab. Bəzən yazarkən mənə əvvəllər verə biləcəyimdən daha dolğun, daha dərin və müdrik və ya daha əhatəli tamamilə yeni bir cavab gəlirdi. Bəzi təfərrüatları mümkün qədər tam aydınlaşdırmaq üçün redaktor tərəfindən bir sıra əlavə suallar verildi.

Bunu birincidən hiss edəcəksiniz son səhifə Dialoq iki fərqli səviyyədə baş verir, daim birindən digərinə keçir.

Bir səviyyədə mən sizin diqqətinizi içinizdəkilərə yönəldirəm yalan. Mən insan şüursuzluğunun və funksional pozğunluqların təbiətindən, eləcə də onların ən çox yayılmış gündəlik təzahürlərindən - şəxsi münasibətlərdəki münaqişələrdən tutmuş qəbilələr, tayfalar və xalqlar arasında müharibələrə qədər danışıram. Bu cür biliklər həyati əhəmiyyət kəsb edir, çünki yalanı yalan kimi, yəni olmadığın kimi tanımağı öyrənənə qədər, o zaman heç bir qalıcı transformasiya olmayacaq və siz həmişə hansısa ağrı şəklində görünən illüziyaya düşəcəksiniz. ya əzab.. Bu səviyyədə mən də sizə göstərəcəyəm ki, sizdə yalan olan şey necə "sən" ola bilər və ya şəxsi problemə çevrilə bilər, çünki yalan bu şəkildə özünü təsdiqləyir.

Başqa bir səviyyədə, mən insan şüurunun tam dərin transformasiyasından danışıram: uzaq gələcəkdə hardasa mövcud olan bir imkan kimi deyil, kim və harada olmağınızdan asılı olmayaraq, hazırda mövcud olan bir imkan kimi. Mən sizə şüurunuzun əsarətindən necə qurtulacağınızı, şüurun işıqlı vəziyyətinə necə girəcəyinizi və gündəlik həyat şəraitində necə qalacağınızı göstərəcəyəm.

Kitabın bu səviyyəsində sözlər həmişə mesaja tam uyğun gəlmir - çox vaxt oxuduqca sizi bu yeni şüura daşımağa xidmət edir. Sizə maariflənmənin dadını vermək üçün təkrar-təkrar sizi özümlə indiki anda öz varlığınızın dərin dərk etmə vəziyyətinə aparmağa çalışıram. Nə danışdığımı hiss etməyənə qədər, bu parçaları bir qədər təkrar edə bilərsiniz. Bunu etdikdən sonra, inanıram ki, onların böyük mənəvi enerji ehtiva etdiyini və bu kitabın sizin üçün ən dəyərli və faydalı hissəsi ola biləcəyini dərk edəcəksiniz. Bundan əlavə, hər bir insan öz daxilində bir maarif toxumu daşıdığından, hər birinizin daxilində yaşayan və düşünənin arxasında duran o daha dərin “mən”ə, artıq biliyə malik olan və bacara biləcək “mən”ə üz tuturam. ruhani həqiqəti dərhal dərk edir və onunla rezonansa girəcək və onda öz gücünü tapacaqdır.

∫ - bəzi keçidlərdən sonra pauza simvolu, indicə danışılan həqiqəti özünüz üçün hiss etmək üçün bir müddət oxumağı dayandırmaq və bir müddət susmaq istəməyinizi təklif edir. Mətndə hər an təbii və kortəbii şəkildə buna gəlməyə sövq edə biləcək başqa hissələr də ola bilər.

Bu kitabı oxumağa başlayanda əvvəlcə bəzi sözlərin, məsələn, “Varlıq” və ya “varlıq”ın mənası sizə tam aydın olmaya bilər. Oxumağa davam edin. Hər an ağlınıza suallar və ya etirazlar gələ bilər. Mümkündür ki, siz onlara bir az sonra cavab tapacaqsınız: ya bu təlimi dərindən öyrəndikcə, ya da özünüzə qərq etdikcə - o zaman onlar hətta sizə yersiz və artıq aktual görünə bilər.

Yalnız ağlınızla oxumayın. Oxuduqca “hiss reaksiyasına”, daxildən gələn qavrayışa diqqətlə baxın. İçinizdə yaşayan və artıq bilmədiyiniz hər hansı ruhani həqiqəti sizə deyə bilmərəm. Mənim edə biləcəyim tək şey unutduqlarınızı sizə xatırlatmaqdır. Qədim və həmişə yeni olan canlı biliklər bədəninizin hər hüceyrəsindən tökülərək sərbəst buraxılacaq və hərəkətə keçəcək.

Ağıl həmişə hər şeyi müqayisə etməyə və təsnif etməyə çalışır, lakin bu kitabda istifadə olunan terminologiyanı digər təlimlərdə istifadə olunan terminologiya ilə müqayisə etməyə çalışmasanız, bu kitab sizin üçün daha faydalı olacaq; əks halda çaşıb, çaşıb və çaşıb qala bilərsiniz. "Ağıl", "xoşbəxtlik" və "aydınlıq" kimi sözlər mənim üçün həmişə digər təlimlərdə olduğu kimi eyni məna daşımır. Sözlərə bağlanmayın. Sözlər ən qısa zamanda geridə qalacaq daş addımlardır.

İsanın və ya Buddanın sözlərindən sitat gətirdiyim hallarda, sözləri "Möcüzələr kursu" və ya digər təlimlərdən, onda mən bunu ümumiyyətlə müqayisə üçün deyil, diqqətinizi ona yönəltmək üçün edirəm ki, görə mahiyyəti müxtəlif formalarda təqdim olunsa da, yalnız bir ruhani təlim var və həmişə olmuşdur. Onların bəziləri, məsələn, qədim dinlər, yad, yad təbəqələrə o qədər möhkəm bükülmüşdü ki, onların mənəvi mahiyyəti arxada tamamilə itmişdi. Və ümumiyyətlə, indi onların dərin mənası fərqlənməz hala gəldi və dəyişdirici güc itirildi. Mən qədim dinlərə və ya digər təlimlərə müraciət edərkən bunu yalnız onların dərin mənasını açmaq və bununla da onların dəyişdirici gücünü diriltmək üçün edirəm - xüsusən də bu dinlərin və ya təlimlərin ardıcılları olan oxucular üçün. Mən onlara deyirəm

Həqiqət üçün heç yerə getməyə ehtiyac yoxdur. İcazə verin, sizə onsuz da sahib olduğunuz şeylərə necə daha dərindən gedə biləcəyinizi göstərim.

Bununla belə, mümkün qədər geniş insan kütləsini əhatə etmək üçün ən neytral terminologiyadan istifadə etməyə çalışmışam. Bizim dövrümüzdə bu kitaba bütün dinlərin mahiyyəti olan çox zamansız təlimin yenidən ifadəsi kimi baxmaq olar. O, xarici mənbələrdən gəlmir, tək həqiqi daxili Mənbədən qaynaqlanır və buna görə də onda heç bir nəzəriyyə və ya fərziyyə yoxdur. Mən bunu daxili hisslərimə əsaslanaraq deyirəm və əgər bəzən enerjili və təzyiqlə danışıramsa, bu, yalnız ağır və sıx zehni müqavimət təbəqələrini sındırmağa və artıq tam olaraq içində olduğunuz yerə çatmağınıza kömək etmək üçündür. Sən bilirsən, mənim bildiyim kimi və hansında həqiqət tezliklə tanınır o eşidilir. Sonra bir sevinc hissi yaranır və canlılıq yüksəlir, sanki içinizdə bir şey sevinir:

Bəli. Mən bunun doğru olduğunu bilirəm.

BİRİNCİ FƏSİL: SİZ SİZİN ağlınız deyilsiniz

MAARILANMAQIN ƏN BÖYÜK MANEƏLƏR

Maarifləndirmə - bu nədir?

Dilənçi otuz ildən artıq idi ki, yolun kənarında oturmuşdu. Bir gün onun yanından bir qərib keçdi.

Mənə bir az pul verin, - dilənçi dişsiz ağızla mızıldandı və mexaniki olaraq köhnə beysbol papağını ona uzatdı.

Sənə verəcəyim heç nəyim yoxdur, - yad adam cavab verdi. Sonra soruşdu: - Nəyin üstündə oturursan?

Bəli, heç nə, - dilənçi cavab verdi. - Bu sadəcə köhnə qutudur. Yadımda qalan müddət ərzində onun üzərində olmuşam.

Heç içəriyə baxmısan? – yad adam soruşdu.

Xeyr, dilənçi dedi. - Nə mənası var? Orada heç nə yoxdur.

Sən də bax, - sərgərdan təkid etdi.

Dilənçi qapağı qaldırmağa başladı. Gözlərinə inanmayaraq böyük təəccüb və ləzzətlə qutunun qızılla dolu olduğunu gördü.

Mən sənə verəcək heç nəyi olmayan və səni içəriyə baxmağa dəvət edən sərgərdan adamam. Ancaq bu məsəldəki kimi hansısa qutunun içində deyil, daha yaxında - öz içində.

Amma mən dilənçi deyiləm - cavab olaraq sizdən eşidirəm.

Özlərinin həqiqi xəzinəsini, o nurlu Varlıq sevincini və Onunla gələn dərin, sabit, sarsılmaz sülhü tapmayanlar, saysız-hesabsız maddi sərvətlərə sahib olsalar da, yoxsuldurlar. Onlar çöldə axtarırlar, qaranlıqda parça-parça həzzlər və ya özlərini həyata keçirmək üçün əl-ələ verirlər, tanınmaq və özünü təsdiq etmək istəyirlər, təhlükəsizlik axtarırlar, sevgi istəyərlər və eyni zamanda onların ixtiyarında nəinki hamısını əhatə edən belə bir daxili zənginliyə sahibdirlər. yuxarıda göstərilən, həm də bütün dünyanın təklif edə biləcəyindən sonsuz dərəcədə daha çox.

“Maariflənmə” sözü insanın təxəyyülündə hansısa fövqəlbəşəri vəziyyətə nail olmaq ideyasını yaradır və eqo bunu belə təqdim etməyi xoşlayır, lakin maariflənmə sizin təbii təbii halınızdır. sensasiyalar Varlıq ilə birlik. Bu, ölçülməz və sarsılmaz bir şeylə, mahiyyət etibarı ilə olduğunuz demək olar ki, paradoksal bir şeylə və hətta sizdən daha böyük bir şeylə əlaqə vəziyyətidir. O, adınızdan və bədəninizdən kənarda olan əsl təbiətinizi sizə göstərir. Bu bağlılığı hiss edə bilməmək ayrılıq illüziyasını, həm özündən, həm də xarici dünyadan qopma illüziyasını qidalandırır. Buna görə də, siz şüurlu və ya şüursuz olaraq özünüzü təcrid olunmuş bir fraqment kimi dərk edir və yaşayırsınız. Sonra sizdə qorxu güclənir, daxili və xarici münaqişə vəziyyəti normaya çevrilir.

Buddanın maariflənməyə “əzabın sonu” kimi sadə tərifini çox bəyənirəm. Bunda fövqəlbəşəri heç nə yoxdur, elə deyilmi? Tərif kimi, təbii ki, natamamdır. Yalnız maariflənmənin nə olmadığını deyir: o, əzab deyil. Bəs əzab bitəndə nə qalır? Budda bu məsələdə susur və onun susması o deməkdir ki, siz özünüz bununla məşğul olacaqsınız. O, mənfi tərifdən istifadə edir ki, ağıl onu inanılacaq bir şeyə çevirməsin, sən fövqəlbəşəri vəziyyətə nail ola biləsən, yəni ağıl onu sənin nail ola bilməyəcəyin məqsədə çevirməsin. Bu xəbərdarlığa baxmayaraq, əksər Buddistlər maariflənmənin onlar üçün deyil, Budda üçün olduğuna inanmağa davam edirlər - yaxşı, heç olmasa bu həyatda deyil.

sözünü işlədirsən Varlıq. Bununla nə demək istədiyinizi izah edə bilərsinizmi?

Mövcud olan əbədi Tək Həyatdır, həmişə onun saysız-hesabsız formalarının hüdudlarından kənarda mövcud olan, görünə və yoxa çıxa, doğula və ölə bilər. Halbuki Varlıq ən məhrəm, görünməz və sarsılmaz mahiyyət kimi hər bir formanın yalnız xaricində deyil, həm də dərinliklərində mövcuddur. Bu o deməkdir ki, o, hazırda sizin üçün öz dərin Mənliyiniz, əsl təbiətiniz kimi mövcuddur. Sadəcə ağlınızla bunu anlamağa çalışmayın. Onu anlamağa çalışmayın. Bunu ancaq beyniniz sakit olanda bilə bilərsiniz. Mövcudluq vəziyyətində olduğunuz zaman, diqqətiniz tamamilə indiyə yönəldikdə və yüksək dərəcədə İndi ilə ana cəmləndikdə, o zaman Varlığı hiss edə bilərsiniz, ancaq onu zehni olaraq dərk edə bilməzsiniz. Varlığın şüuruna qayıdın və "halında qalın" sensasiya - fərqindəlik“Maarifçilik budur.

Söz danışanMövcud allahdan danışırsan? Əgər belədirsə, niyə Allah sözünü işlətmirsən?

Sözün minilliklərdən sui-istifadəsi nəticəsində Allah bütün mənasını itirdi. Bəzən istifadə edirəm, amma çox nadir hallarda. Sui-istifadə dedikdə, onu nəzərdə tuturam ki, bu müqəddəs aləmə qısa da olsa toxunmamış, bu sözün dolduğu sonsuz genişliyi hiss etməyən insanlar nə danışdıqlarını bildiklərinə dərin inamla istifadə edirlər. Yaxud da inkar etdiklərini bilirmiş kimi qarşı çıxırlar. Bu cür sui-istifadə absurd inancların, iddiaların, mühakimələrin və “ kimi eqoist aldatmaların çoxalmasına kömək edir. mənim və ya bizim Allah təkdir bizim, tək və yeganə həqiqi Allah və sənin Allah vəfasızdır” və ya Nitsşenin məşhur “Tanrı öldü” ifadəsi kimi.

Söz Allah məhdudiyyətlərin olmasını nəzərdə tutan anlayışa çevrilmişdir. O, səslənən kimi təxəyyül dərhal müəyyən bir zehni obrazı çəkir, əksər hallarda ağ saqqallı qocanı xatırladır. Ancaq bu, yalnız sizdən kənarda, kənarda olan bir şeyin və ya birinin zehni təmsilidir və təbii ki, bu bir şeyin və ya birinin varlıq olması demək olar ki, zəruridir. kişi mehriban.

Bir söz deyil Allah, bir söz deyil Mövcud və o sözün arxasındakı ifadə olunmaz və təsvir olunmaz reallığı başqa heç bir söz müəyyənləşdirə və izah edə bilməz. Beləliklə, vacib olan yeganə sual bu olacaq: bu söz sizə kömək edirmi, işarə etdiyi şeyi anlamağa imkan verən bir ipucudurmu? Arxasındakı transsendental reallığa işarə edir, yoxsa inanmağa başladığınız bir fikir kimi beyninizə çox asanlıqla uçur, yoxsa zehni bütə çevrilir?

Söz Mövcud, söz kimi Allah, tamamilə heç nə izah etmir. Bununla belə, söz Mövcud açıq konsepsiya olmasının müəyyən üstünlüyü var. O, sonsuz Görünməzdən uzaqlaşmır və onu öz sərhədləri olan hansısa şərtli, sonlu obyekt anlayışına endirmir. Onun psixi obrazını formalaşdırmaq mümkün deyil. Heç kim onun müstəsna mülkiyyətini iddia edə bilməz. Bu, sizin öz varlığınızın hissi, özünüzü kimi dərk etməniz şəklində hər an əlinizdə olan mahiyyətinizdir. Mən hətta özünüzü bir və ya digəri ilə eyniləşdirmədən əvvəl. Beləliklə, bu sözdən yalnız kiçik bir addımdır Mövcud Varlıq duyğusuna.

Bu reallığı yaşamağa ən böyük maneə nədir?

Düşüncə axınını sonsuz edən, düşüncələrin özünü ağlı ilə eyniləşdirməsi.Düşüncələrin axını dayandıra bilməmək dəhşətli bir bədbəxtlikdir, lakin biz bunu bilmirik və demək olar ki, hər kəs bundan əziyyət çəkir, lakin bu, norma hesab olunur. Bu aramsız zehni səs-küy Mövcuddan ayrılmaz olan daxili rahatlıq dünyasını tapmağı çətinləşdirir. Bundan əlavə, bu səs-küy qorxu və iztirab kölgəsi yaradan yalançı, uydurma mənlik yaradır. Bir az sonra buna daha ətraflı baxacağıq.

Filosof Dekart özünün məşhur “Düşünürəm, deməli, varam” deyərək ən əsas həqiqətin dibinə çatdığına inanırdı.

Əslində, o, ən əsas aldanışı formalaşdırır: o, təfəkkürü Varlıqla, şəxsiyyəti təfəkkürlə eyniləşdirirdi. Demək olar ki, hamımızın içində yaşayan vəhşi mütəfəkkir açıq-aydın və inkaredilməz ayrılıq vəziyyətindədir, əbədi problemlər və münaqişələr, ağılın getdikcə artan parçalanmasını əks etdirən inanılmaz dərəcədə mürəkkəb bir dünyada mövcuddur. Maarifçilik bütövlük halıdır, “birdə bir” olma vəziyyətidir və buna görə də sülh vəziyyətidir. Həyatla özünün təzahür etdiyi aspektdə vəhdətdə, dünya ilə vəhdətdə, eləcə də ən dərin “mən”inizlə və təcəllisiz həyatla vəhdətdə - Mövcud ilə vəhdətdə. Maarifçilik təkcə iztirabların, sonsuz daxili və xarici qarşıdurmanın sonu deyil, həm də məcburi təfəkkürdən dəhşətli, kölə asılılığının sonudur. Nə təsvir olunmaz, inanılmaz bir azadlıq!

Ağlınızla eyniləşdirmə prinsiplər, etiketlər, şəkillər, sözlər, mühakimələr və təriflərdən ibarət keçilməz bir maneə yaradır ki, bu da istənilən real münasibətə mane olur. O, səninlə “mən”in arasında, səninlə dostların və qız yoldaşların arasında, səninlə təbiət arasında, səninlə Tanrı arasında sıx bağlıdır. Bu, ayrılıq illüziyasını, “sən”in olması illüziyasını yaradan düşüncələrin maneəsidir. və sanki sizdən tamamilə ayrı mövcud olan “başqaları” var. Onda siz dissosiasiya olunmuş formaların fiziki təzahürlərinin altında yatan əsas faktı, var olan hər şeylə bir olduğunuzu unudursunuz. yemək. “Unut” sözünə elə bir məna qoyuram ki, qabiliyyətini itirirsən hiss et bu birlik özünü sübut edən reallıq kimi. Bacararsan inanmaq doğrudur, amma artıq deyil Sən bilirsən ki, bu, tam olaraq belədir. İnanc rahat ola bilər. Lakin o, yalnız öz təcrübəsindən qurtuluşa çevrilir.

Düşüncə prosesi xəstəliyə çevrilib. Axı xəstəlik tarazlıq pozulduqda baş verir. Məsələn, orqanizmin hüceyrələrinin bölünüb çoxalmasında anormal bir şey yoxdur, lakin bu proses bütövlükdə orqanizmlə uyğunlaşmamaqla davam edərsə, o zaman onlar nəzarətsiz şəkildə çoxalmağa başlayacaqlar və sonra xəstəlik başlayır.

Qeyd: Ağıl, özü ilə düzgün istifadə, mükəmməl və misilsiz alətdir. Yanlış istifadə edildikdə son dərəcə dağıdıcı olur. Daha dəqiq desək, o demək deyil ki, siz ondan düzgün istifadə etmirsiniz – adətən siz ondan heç istifadə etmirsiniz. O həzz alır Sən. Xəstəlik buradadır. Sən inanırsan ki yemək sənin ağlın. Və bu bir aldanmadır. Bu alət sizə sahibdir.

Mən bununla tam razı deyiləm. Düzdür, mən də əksər insanlar kimi çox məqsədsiz düşüncələrə sahib oluram, amma yenə də hər hansı bir iş görəndə ağlımdan istifadə edib, hər zaman onu edirəm.

Yalnız bir krossvord həll edə bildiyiniz və ya atom bombası hazırlaya bildiyiniz üçün ağlınızdan istifadə etdiyiniz demək deyil. İtlər sümükləri gəmirməyi sevdiyi kimi, ağıl da dişlərini problemlərə batırmağı sevir. Buna görə də o, krossvordları həll edir, atom bombaları düzəldir. Sən başqa heç nə maraqlandırmır. İcazə verin, sizdən soruşum: İstədiyiniz zaman özünüzü ağlınızdan azad edə bilərsinizmi? "Söndürmə" düyməsini tapmısınız?

Düşünməyi tamamilə dayandırmaq istəyirsən? Xeyr, edə bilmərəm, bir-iki dəqiqəlik ola bilər.

Bu o deməkdir ki, ağıl sizdən istifadə edir. Özünüzü şüursuzca onunla eyniləşdirmisiniz, ona görə də onun qulu olduğunuzu bilmirsiniz. Demək olar ki, kimsə sənə xəbər vermədən sənə sahib çıxıb və sən də bu varlığı sənə sahib çıxaran kimi qəbul edirsən. Azadlıq heç kimin sənə sahib olmadığını, sahiblik obyekti olmadığını, yəni mütəfəkkir olmadığını dərk etdiyin yerdə başlayır. Bunu bilmək varlığı müşahidə etməyə imkan verir. Qəbul etdiyiniz an mütəfəkkiri izləyin, daha aktiv olmağa başlayır yüksək səviyyəşüur. Sonra anlayırsan ki, düşüncədən kənarda sonsuz bir ağıl səltənəti var və bu düşüncə bu ağlın yalnız kiçik bir hissəsidir. Siz həmçinin başa düşürsünüz ki, həqiqətən vacib olan tamamilə hər şey - gözəllik, sevgi, yaradıcılıq, sevinc, daxili rahatlıq - ağıldan kənarda yaranır. Sonra oyanmağa başlayırsan.

ÖZÜNÜZÜ ağlınızdan AZAD ETMƏK

“Mütəfəkkiri seyr etmək” dedikdə dəqiq nəyi nəzərdə tutursunuz?

Əgər kimsə həkimə gələrək “beynimdə səs eşidirəm” desə, böyük ehtimalla psixiatra göndəriləcək.

Fakt budur ki, sözün həqiqi mənasında hər birimiz həmişə eyni səsi, hətta bir neçəsini də eşidirik. Bu o deməkdir ki, ora qeyri-ixtiyari, şüursuz düşüncə prosesləri axır və eyni zamanda bu davamlı monoloqları, dialoqları dayandırmaq qüdrətinə sahib olduğunuzdan belə şübhələnmirsiniz.

Küçədə aramsız nəsə mırıldanan, dayanmadan öz-özünə danışan “dəli”lərlə rastlaşmısınız. Yeri gəlmişkən, onların etdikləri ilə sizin bütün digər "normal" insanlarla birlikdə etdikləriniz arasında fərq ondadır ki, siz bunu yüksək səslə etmirsiniz. Başınızdakı səs şərhlər yazır, mübahisə edir, mühakimə edir, müqayisə edir, şikayət edir, bəyənir, bəyənmir və s. Və birdən özünüzü bu prosesə tamamilə hopdurduğunuzu görəndə, o zaman bunu heç eşitməyə də ehtiyac yoxdur, çünki bu, tamamilə əhəmiyyətsizdir və heç bir əhəmiyyət kəsb etmir; bəlkə də bu səs keçmişin son hadisələrini canlandırır və ya təsəvvürünüzün çəkdiyi mümkün gələcək vəziyyətləri səsləndirir. Bu sahədə hadisələrin mənfi inkişafı variantları tez-tez yaranır, eləcə də onların mümkün nəticələr, və bütün bunlar birlikdə narahatlıq adlanır. Bəzən belə soundtrack tamamlayıcı vizual təsvirlər və ya "zehni kino" ilə müşayiət olunur. Əgər səs indiki zamanda baş verən hadisəyə aiddirsə, hətta onu keçmiş zaman baxımından şərh edir. Çünki səs şərtləndirilmiş ağlınıza aiddir, o da öz növbəsində bütün əvvəlki tarixinizin məhsuludur, həm də irsi sosial və mədəni mentalitetinizin əksidir. Yəni keçmişin gözü ilə baxaraq indini dərk edir və onu mühakimə edirsən və nəticədə onun tamamilə təhrif olunmuş görüntüsünü əldə edirsən. Üstəlik, eşitdikləriniz ən pis düşməninizin dilindən uça biləcək şeylərdən çox da fərqlənmir. Bir çox insan öz başında daim hücum edən və cəzalandıran, onları tükəndirən və israf edən bir işgəncəçi ilə yaşayır. həyati enerji. Bu, sözlə ifadə edilməyən səfalət və dramatik bədbəxtliklərin səbəbi, eləcə də hər cür xəstəliklərin səbəbidir.

Bununla belə, sizə yaxşı xəbərim var və o da sizsiniz bacarmaq ağlınızın gücündən özünüzü azad edin. Və yalnız bu sizə əsl azadlığı gətirə bilər. Bunun üçün ilk addımı elə indi ata bilərsiniz. Başınızdakı gurultulu səsə mümkün qədər tez-tez qulaq asmaqla başlayın. Təkrarlanan düşüncə formalarına və birləşmələrinə xüsusi diqqət yetirin - uzun illərdir qulaqlarınız arasında fırlanan və cırıldayan köhnə qrammofon yazıları. Beləliklə, mən "mütəfəkkiri izləmək" haqqında danışarkən, mən tam olaraq bunu nəzərdə tuturam və ya başqa cür ifadə edə bilərəm: beyninizdə səslənən səsə qulaq asın, olmaq indiki zamanda olduğuna dair sübut təqdim edir.

Bu səsə qərəzsiz qulaq asın. Mühakimə etməyin. Eşitdiklərinizi mühakimə etməyin və ya lənətləməyin, çünki bu, səsin arxa qapıdan sizə qayıtması demək olacaq. Tezliklə anlayacaqsınız orada- səs və burada - Mən ona qulaq asmaq və ona baxmaq. Bunu dərk etmək Mən və öz varlığının hissidir. Bu hiss düşüncə deyil. Ağılın kənarından yüksəlir.

Beləliklə, bir fikri dinləyərkən, siz təkcə bu düşüncənin olduğunun fərqində deyilsiniz, eyni zamanda bir şahidin varlığı kimi öz varlığınızdan da xəbərdar olursunuz. Şüurun yeni ölçüsü, yeni ölçüsü var. Fikirlərinizi dinləməyə başlayan kimi, şüurun varlığını hiss etməyə başlayırsınız - özünü düşüncələrdən kənarda tapan, adətən yaşadığı ən dərin mənliyiniz. Və ağlınızı qidalandırmağı dayandırdığınız üçün, adətən, özünüzü onunla eyniləşdirdiyiniz zaman baş verir, o zaman düşüncələr sizə hakim olmaqdan çıxır və tez bir zamanda azalır. Bu, qeyri-iradi və obsesif düşüncə prosesinin sonunun başlanğıcı olur.

Fikir ayrılan kimi hiss edirsən ki, fikir axınında boşluqlar yaranır - “düşüncəsiz” boşluqlar. Əvvəlcə bu intervallar qısa, bəlkə də bir neçə saniyə olsa da, zaman keçdikcə daha da uzanır. Bu boşluqların içərisində siz mütləq dinclik və daxili sakitlik tapacaqsınız ki, bu da öz təbii halınızın kəşfinin başlanğıcı olacaq - ağlın adətən sizdən gizlətdiyi Mövcudluqla vəhdət hissi vəziyyəti. Bu təcrübədə irəlilədikcə daxili sakitlik və sülh hissi daha da dərinləşəcək. Əslində bu hissin dərinliyi sərhədsizdir. Həm də siz daxili dərinliklərdən yüksələn incə bir sevinc emanasiyasını hiss edəcəksiniz - Mövcud olanın sevincini hiss edəcəksiniz.

Bu dövlət trans vəziyyəti deyil. Dəyməz. Burada heç bir şüur ​​itkisi yoxdur. Əksinə. Əgər daxili dinclik vəziyyətinə nail olmağın qiyməti şüur ​​səviyyəsinin aşağı düşməsi, sakitliyə nail olmağın qiyməti isə canlılığın və sayıqlığın itirilməsi idisə, bu, heç cür etməyə dəyməzdi. Daxili bağlılıq vəziyyətində olduğunuz zaman, siz hələ də zehninizlə eyniləşdirmə vəziyyətində olduğunuz zaman əvvəlkindən daha ayıq, daha oyaq olursunuz. Siz tam olaraq iştirak edirsiniz. Bundan əlavə, fiziki bədəninizə həyat verən enerji sahəsinin vibrasiya tezliyini artırır.

Şərqdə bəzən belə deyildiyi kimi, bu “düşüncəsizlər” səltənətinə nə qədər dərindən girirsənsə, bir o qədər də saf şüur ​​vəziyyətinə daxil olursan. Bu vəziyyətdə olanda varlığınızı elə kəskinlik və sevinclə hiss edirsiniz ki, onunla müqayisədə bütün düşüncələriniz, duyğularınız, fiziki bədəniniz, ətrafınızdakı bütün dünya ilə birlikdə nisbətən əhəmiyyətsiz olur. Bu sizi əvvəllər "özünüz" hesab etdiyinizdən çox uzaqlara aparır. Bu varlıq mahiyyət etibarı ilə sizsiniz və eyni zamanda o, sizdən ağlasığmaz dərəcədə böyükdür. Bununla demək istədiyim paradoksal, hətta ziddiyyətli səslənə bilər, amma başqa cür ifadə edə bilmərəm.

"Mütəfəkkiri izləmək" əvəzinə, sadəcə olaraq diqqətinizi indiki anda olan şeyə yönəltməklə, düşüncə axınında boşluq yarada bilərsiniz. Məhz indiki anda, son dərəcə xəbərdar olun. Bu, dərin zövq və sevinc gətirir. Beləliklə, siz şüuru zehnin fəaliyyət dairəsindən çıxarırsınız və "düşünməyən" boşluq yaradırsınız, onun daxilində ən yüksək sayıqlıq və şüurlu vəziyyətdə olursunuz, lakin eyni zamanda düşünmürsünüz. Meditasiyanın mahiyyəti budur.

Bunu gündəlik həyatınızda tətbiq edə bilərsiniz, bütün diqqətinizi hər hansı bir gündəlik fəaliyyətə verə bilərsiniz, dayandırmağın yeganə yolu onu başa çatdırmaqdır, yəni hər hansı bir işi özünüzə yaxınlaşdıra bilərsiniz. Məsələn, evdə və ya işdə hər dəfə pilləkənlərlə qalxdığınız zaman hər addımınıza, hər hərəkətinizə, hətta nəfəsinizə də çox diqqət yetirin. Tam hazır olun. Və ya əllərinizi yuyursunuzsa, o zaman onunla bağlı olan hisslərin bütün incəliklərinə diqqət yetirin: axar suyun səsi, əllərinizin hərəkətləri, sabun iyi və s. Yaxud maşına minib qapını bağladığınız zaman. qapı, bir neçə saniyə ərzində hər şeyi dayandırın və nəfəsinizə baxın. Səssiz, lakin güclü mövcudluq hissini dərk edin. Bu təcrübədə müvəffəqiyyət üçün yalnız bir meyar var - bu, özünüzdə hiss etdiyiniz sülh vəziyyətinin dərinliyidir.

Beləliklə, maariflənmə yolunuzda yeganə ən həyati addım bacarıqdır fərqləndirmək ağlınızla özünüzü. Hər dəfə düşüncə axını kəsəndə şüurunuzun işığı daha parlaq olur.

Bir gün özünüzü gülümsəyərkən, beyninizdəki səsə qulaq asarkən tuta bilərsiniz, məsələn, uşağın zarafatlarına gülümsədiyiniz kimi. Bu o deməkdir ki, ağlınızın saxladıqlarını çox ciddi qəbul etməyi dayandıracaqsınız, çünki öz "mən" hissi ondan asılı deyil.

MARARÇILMA: AĞIL ÜZƏRİNƏ YÜKSƏKLƏNMƏK

Bu dünyada yaşamaq üçün düşünmək lazımdırmı?

Ağlın bir alətdir, əmək alətidir. O, mövcuddur və ondan müəyyən problemləri həll etmək üçün istifadə edə biləcəyiniz üçün nəzərdə tutulmuşdur, lakin problem həll edildikdən sonra onu kənara qoya bilərsiniz. Əgər belədirsə, onda deyərdim ki, ümumi düşüncə axınının təxminən 80-90 faizi təkcə təkrarlanan və faydasız deyil, həm də onun disfunksionallıqçox vaxt da mənfi xarakter daşıyır və əksər hallarda onlar da zərərlidir. Düşüncə prosesinizi müşahidə edin və özünüz də bunun tam olaraq belə olduğunu görəcəksiniz. Bu proses həyati enerjinin ciddi sızmasının səbəbidir.

Əslində, bu cür obsesif düşüncə pis vərdişdir, buna bənzər bir şeydir narkomaniya. Nəyi xarakterizə edir pis vərdiş? Burada bir şey var: dayana biləcəyinizi hiss etmirsiniz. Sizin alternativiniz yoxdur. Deyəsən vərdiş səndən güclüdür. Bundan əlavə, o, sizdə saxta həzz hissi yaradır ki, bu da sonra daim ağrıya çevrilir.

Nə üçün biz məcburi düşüncə vərdişinə bu qədər bağlıyıq?

Çünki siz özünüzü ağılla eyniləşdirirsiniz, yəni ağlınızın məzmunundan və onun fəaliyyətinin nəyə yönəldiyindən özünüzü hiss edirsiniz. Çünki düşünürsən ki, əgər düşüncələrin axını dayandırsan, o, sənin varlığını dayandıracaq. Böyüdükcə, şəxsi və mədəni münasibətlərə əsaslanan özünüz haqqında zehni imic formalaşdırırsınız. Bu mənlik xəyalını - eqo adlandıra bilərik. Eqo ağlın fəaliyyətindən ibarətdir və yalnız davamlı düşüncə prosesində mövcud ola bilər. “Eqo” termini müxtəlif insanlar tərəfindən müxtəlif cür başa düşülür, lakin mənim burada istifadə etdiyim kontekstdə eqo insanın şüursuz şəkildə özünü ağlı ilə eyniləşdirməsindən doğan yalançı “mən” deməkdir.

Eqo üçün indiki an demək olar ki, mövcud deyil. Yalnız keçmişə və gələcəyə hörmət edir və yalnız onları vacib hesab edir. Həqiqətin bu tam təhrifi və hətta təhrif edilməsi eqo rejimində işləyən zehnin kifayət qədər dərin funksional dəyişikliklərə məruz qalmasını izah edir. Keçmişi yaşatmaq zərurəti ilə onun əl-ayağı bağlıdır və həmişə bununla məşğuldur, çünki - yaxşı, keçmişsiz kimsən? Yaşamasını təmin etmək üçün ağıl daim özünü gələcəyə yönəldir və ən azı bir növ özünü həyata keçirmək üçün onda axtarır. Deyir: “Gözəl bir gün, nə vaxtsa, orda-burda, filan-filan olacaq. Və sonra yaxşı olacağam, xoşbəxt və məmnun olacağam, sonra rahatlıq tapacağam.

Eqonun indiki zamanla əlaqəsi olduğu görünsə belə, onu tamam başqa cür görür və heç də indiki zamana aid olan şey deyil. Eqo bunu tamamilə yanlış qavrayır, çünki ona keçmişin gözü ilə baxır. Yaxud indiki məqamı aşağı salır və onu məqsədə çatmaq üçün bir vasitə səviyyəsinə endirir, həmişə zehnin proqnozlaşdırdığı gələcəkdə yatan bir vasitədir. Fikrinizi izləyin və bunun necə işlədiyini görəcəksiniz.

Qurtuluşun açarı indiki andadır. Amma sən qədər yemək ağlınız varsa, onu tapa bilməyəcəksiniz.

Mən təhlil və tanımaq qabiliyyətimi itirmək istəmirəm. Daha aydın və diqqətli düşünməyi öyrənməyimə qarşı deyiləm, amma ağlımı itirmək istəmirəm. Düşünmək hədiyyəsi sahib olduğumuz ən qiymətli şeydir. Onsuz biz başqa bir heyvan növü olardıq.

Ağlın hökmranlığı şüurun təkamülündə bir mərhələdən və ya mərhələdən başqa bir şey deyil. Bizim üçün indi növbəti mərhələyə keçmək üçün təcili və təcili ehtiyac var; əks halda böyüməyə davam edən və artıq canavara çevrilən öz ağlımız tərəfindən məhv olacağıq. Bir az sonra bu haqda daha ətraflı danışacağam. Düşüncə və şüur ​​sinonim deyil. Düşünmək şüurun yalnız kiçik bir tərəfidir. Düşüncə şüurdan kənarda mövcud ola bilməz, lakin şüurun düşüncələrə ehtiyacı yoxdur.

Maarifçilik düşüncədən yuxarı qalxmaq, düşməmək, düşüncədən aşağı düşməmək, heyvan və ya bitki səviyyəsinə qayıtmamaq deməkdir. Maariflənmə vəziyyətində olduğunuz zaman düşünmə zehninizi lazım olduqda istifadə etməyə davam edirsiniz, lakin bunu əvvəlkindən daha çox diqqət və səmərəliliklə edirsiniz. Siz ondan ən praktik məqsədlərə nail olmaq üçün istifadə edəcəksiniz, eyni zamanda müdaxilə edən daxili dialoqdan kənarda qalaraq və dərin sakitlik vəziyyətində qalacaqsınız. Ağlınızdan istifadə edərək, xüsusən də yaradıcı bir həll tapmaq lazımdırsa, bir neçə dəqiqə və ya bir neçə dəqiqə ərzində düşüncə və sükunət, ağıl və ağılsızlıq arasında yelləncək olacaqsınız. Ağılsızlıq düşüncəsiz şüurdur. Yalnız bu şəkildə yaradıcı düşünmək olar, çünki yalnız bu halda düşüncə real güc əldə edir. Nəhəng, sahilsiz şüur ​​səltənəti ilə əlaqəsini itirən tənha düşüncə tez bir zamanda boş, steril, çılğın və dağıdıcı olur.

Özündə ağıl sağ qalma maşınıdır. Bəzilərinə hücum və digər ağıllı varlıqlardan qorunmaq, məlumat toplamaq, saxlama və təhlil etmək - bu, onun güclü olduğu şeydir, lakin bütün bunlar yaradıcılığa aid deyil. Bütün əsl ustadlar və sənətkarlar, bilsinlər də, bilməsinlər də, ruhsuz vəziyyətdə, yəni daxili rahatlıq vəziyyətində ikən yaradırlar. Ağıl yalnız yaradıcı impulsa forma verir və onların daxili mahiyyəti görmək qabiliyyətini aktivləşdirir. Alimlərin ən böyüyü onların yaradıcılıq sıçrayışlarının zehni sakitlik dövrlərində baş verdiyini söylədi. Eynşteyn də daxil olmaqla, ən görkəmli Amerika riyaziyyatçıları arasında onların iş üsullarının ümummilli araşdırması tamamilə gözlənilməz nəticələr verdi. Məlum olub ki, təfəkkür “yalnız ikinci dərəcəli rol oynayır və yalnız bütün yaradıcılıq prosesinin qısa, yekun mərhələsində”. Ona görə də deyərdim ki, alimlərin böyük əksəriyyəti yox var yaradıcı insanlar necə düşünəcəklərini bilmədiklərinə görə deyil, sadəcə olaraq düşüncə prosesini necə dayandıracaqlarını bilmədiklərinə görə.

Axı, yer üzündə və ya bədəninizdə həyat kimi yaradılmış və indi də davam edən möcüzə düşüncənin nəticəsi deyil. Bunun ağıldan çox böyük bir ağlın işi olduğu tamamilə aydındır. Necə ola bilər ki, insan bədəninin yalnız 1/1000 düym ölçüsündə olan tək bir hüceyrəsi DNT-də saxlanılan və hər biri 600 səhifədən ibarət 1000 cildlik təlimatları ehtiva edə bilər? Bədənin necə işlədiyini öyrəndikcə, bu daxili zehnin işinin nə qədər böyük olduğunu, eyni zamanda biliklərimizin nə qədər məhdud olduğunu dərk edirik. Ağıl bu daxili ağılla qovuşduqda ən heyrətamiz alətə çevrilir. Sonra özündən daha böyük bir şeyə xidmət edir.

EMOSİYA: BƏDƏNİN ağlın etdiklərinə REAKSİYASI

Bəs emosiyalar? Mən tez-tez ağlımdan çox duyğularımla tələyə düşürəm.

Ağıl, burada işlətdiyim sözün mənasında, sadəcə bir düşüncə deyil. O, təkcə emosiyaları deyil, həm də bütün şüursuz psixi-emosional reaksiya modellərini ehtiva edir. Duyğular ağıl və bədənin birləşdiyi yerdə yaranır. Bu, bədənin ağılın etdiklərinə reaksiyasıdır və ya başqa sözlə desək, zehninizin vəziyyətinin bədəninizdə əks olunmasıdır. Məsələn, hücuma məruz qalma düşüncəsi və ya bir düşmənin xatirəsi hirs dediyimiz enerjinin bədəninizdə yığılmasına səbəb olacaq. Bədən döyüşə hazırlaşmağa başlayacaq. Fiziki və ya psixoloji təhlükə düşüncəsi ilə vücudunuz kiçilir və bu qorxu dediyimiz şeyin fiziki tərəfidir. Araşdırmalar göstərib ki, güclü emosiyalar orqanizmdə hətta biokimyəvi dəyişikliklərə səbəb olur. Bu dəyişikliklər emosiyaların fiziki və ya maddi tərəfini təmsil edir. Əlbəttə ki, adətən siz bu cür düşüncə formalarının mövcudluğundan xəbərdar deyilsiniz, ona görə də onları yalnız emosiyalarınızı müşahidə etməklə şüur ​​səviyyəsinə çatdıra bilərsiniz.

Düşüncənizlə, yəni bəyəndiyiniz və bəyənmədiyiniz şeylərlə, mühakimə və şərhlərinizlə nə qədər çox eyniləşirsinizsə, bir o qədər az olursunuz. sən varsanşüurlu müşahidəçi kimi, müşahidə edən şüur ​​kimi. Və buna görə də, emosional enerji yükünüz daha güclüdür və bu barədə məlumatınız olub-olmamağınızdan asılı olmayaraq. Əgər duyğularınıza qarşı həssas deyilsinizsə, onlardan uzaqlaşırsınızsa, nəticədə siz onları fiziki problemlər və ya onların simptomları şəklində sırf fiziki səviyyədə hiss etməyə başlayacaqsınız. Son illər bu haqda çox yazılıb, ona görə də bu mövzunu dərinləşdirməyə ehtiyac görmürük. Şüursuz, güclü ifadə olunmuş emosional model hətta təsadüfən başınıza gələn hansısa xarici hadisə şəklində özünü göstərə bilər. Məsələn, mən özüm müşahidə etdim ki, özündə çoxlu yığılmış qəzəbi daşıyan, hətta şübhə etmədikləri və ilk baxışdan bunu heç bir şəkildə ifadə etməyən insanların şifahi və bəzən fiziki hücumlara məruz qalma ehtimalı daha yüksəkdir. digər qəzəbli insanlar və tez-tez heç bir aydın səbəb olmadan. Sadəcə olaraq, onlardan güclü qəzəb və qəzəb emanasiyası gəlir ki, bu da müəyyən bir anbarın insanları şüursuzca tutaraq reaksiya verir və bu, öz gizli qəzəbini oyadır və aktivləşdirir.

Əgər hələ də duyğularınızı hiss etməkdə çətinlik çəkirsinizsə, diqqətinizi bədəninizin daxili enerji sahəsinə, daxili hisslərinizə yönəltməklə başlayın. Bədəninizi içəridən hiss edin. Bu da sizi emosiyalarınızla təmasda saxlayacaqdır. Aşağıda bunu daha ətraflı araşdırırıq.

Deyirsiniz ki, emosiya ruh halının bədəndə əks olunmasıdır. Ancaq bəzən ağıl və duyğu arasında ziddiyyət yaranır: ağıl "yox" deyir və emosiya "hə" deyir və ya əksinə.

Əgər həqiqətən ruhunuzun vəziyyəti haqqında bir fikir əldə etmək istəyirsinizsə, bədən həmişə sizə öz həqiqi əksini verəcəkdir, ona görə də duyğularınıza baxın və ya sadəcə hiss et onu sənin bədənində. Düşüncə və duyğu açıq-aydın ziddiyyətdədirsə, o zaman fikir yalan, duyğu isə doğru olacaq. Bu, kim olduğunuza dair son həqiqət olmasa da, bu anda ruh halınız haqqında nisbi həqiqəti söyləyir.

Səthi düşüncələrlə şüursuz psixi proseslər arasında münaqişə çox geniş yayılmışdır. Siz hətta sizdə şüursuz zehni fəaliyyətin varlığından tamamilə xəbərsiz ola bilərsiniz ki, bu da özlüyündə bunun fərqinə varmağa səbəb ola bilər. fikirlər kimi, lakin bu fəaliyyət həmişə bədəndə əks olunur emosiya şəklində və sən artıq bacarmaq dərk etmək. Bu mənada emosiyaların monitorinqi demək olar ki, artıq müzakirə etdiyim fikirləri dinləmək və ya izləmək kimidir. Yeganə fərq ondadır ki, əgər düşüncə başınızda lokallaşdırılıbsa, o zaman emosiya da güclü fiziki komponentə malikdir ki, bu da əsasən bədəndə hiss oluna bilər. Duyğulara icazə verə bilərsiniz olmaq amma onun səni idarə etməsinə icazə vermə. Onda sən daha yoxsan var emosiya sən indi müşahidəçisən, indiki vaxta gözətçisən. Bunu tətbiq etməklə, içinizdə şüursuz olan hər şeyi şüurun işığına çıxaracaqsınız.

Yəni emosiyaları izləmək düşüncələri izləmək qədər vacibdir?

Olduqca doğru. Özünüzə sual vermək vərdişini inkişaf etdirin: "Hazırda içimdə nələr baş verir?" Bu sual sizi düzgün istiqamətə yönəldəcək. Təhlil etməyin, sadəcə müşahidə edin. Heç bir duyğu aşkar etmirsinizsə, diqqətinizi bədəninizin enerji sahəsinə daha da dərinləşdirin. Bu, Varlığın qapısıdır.

Adətən emosiya intensivləşmiş və həyəcanlanmış düşüncə formasıdır və çox vaxt həddindən artıq enerji yükü daşıdığı üçün onu müşahidə etmək üçün indiki zamanda mövcud qalmaq ilk vaxtlarda çox çətindir. O, sizi çaşdırmaq və sizə sahib olmaq istəyir və adətən müvəffəq olur - və sizdə kifayət qədər varlıq böyüyənə qədər uğur qazanacaq. Əgər norma hesab edilən öz varlığınızın olmaması səbəbindən öz hisslərinizlə özünüzü şüursuz şəkildə eyniləşdirməyə qarışırsınızsa, o zaman emosiya bir müddət "sən" olur. Çox vaxt bu pis dairə sizin düşüncəniz və duyğularınız arasında qurulur: onlar bir-birlərini hiss edirlər. Düşüncə forması müvafiq emosiya şəklində özünün şişirdilmiş əksini yaradır və bu duyğunun titrəyiş tezliyi ilkin düşüncə formasını enerjili şəkildə qidalandırmaqda davam edir. Situasiyada, hadisədə və ya şəriklikdə zehni olaraq qalmağınızla, bu duyğunun səbəbi kimi qəbul etdiyiniz insanla empatiya vasitəsilə düşüncə enerjini duyğuya yönləndirir, bu da öz növbəsində düşüncə formasını enerjili şəkildə qidalandırır və daha da bir dairədə.

Ən əsası odur ki, bütün duyğular adın və formanın xaricində kim olduğunuzdan xəbərdar olmağı dayandırdığınız yerdə yaranan eyni orijinal, əsas, fərqlənməmiş duyğunun sadəcə modifikasiyasıdır. Bu duyğunun fərqlənməmiş təbiətinə görə, onu dəqiq təsvir edəcək bir tərif tapmaq çox çətindir. Ağla gələn ilk şey “qorxu” sözüdür, lakin “qorxu” anlayışı daimi təhlükə hissi vəziyyətindən ayrıdır və bundan əlavə, qorxu dərin bir tərk, tərk edilmə, natamamlıq və natamamlıq hissini ehtiva edir. . Bəlkə də bunun üçün ən yaxşı termin əsas duyğunun özü qədər fərqlənməyən və sadəcə olaraq “ağrı” adlandırıla bilən termin ola bilər. Ağlın əsas vəzifələrindən biri onun davamlı fəaliyyətinin səbəblərindən biri olan emosional ağrı ilə mübarizə və ya onu aradan qaldırmaqdır, lakin onun əldə edə biləcəyi yeganə şey onu bir müddət susdurmaqdır. Əslində bu mübarizə dərddən qurtulmaq nə qədər çətindirsə, o ağrı bir o qədər çox olur. Ağıl özbaşına bir həll tapa bilmir və bu həlli tapmağa imkan vermir, çünki özü də bu “problemin” vacib və ayrılmaz hissəsidir. Təsəvvür edin ki, bir polis rəisi yanğın törədən zaman yanğın törədəni tapmağa çalışır edir polis rəisi, yəni özü. Özünüzü ağlınızla, başqa sözlə, eqonuzla eyniləşdirməyi dayandırmayınca bu ağrıdan azad olmayacaqsınız. Yalnız bundan sonra ağlın öz qüdrət yerindən qoparılacaq və Varlıq özünü əsl təbii prinsipin kimi üzə çıxaracaq.

Bəli, nə soruşmaq istədiyinizi bilirəm.

Soruşmaq istədim: sevgi və sevinc kimi müsbət emosiyalar haqqında nə demək olar?

Onları Sizin Varlıq ilə daxili əlaqənizin təbii vəziyyətindən ayırmaq olmaz. Sevgi və sevinc izləri və ya dərin sülhün qısa anları yalnız düşüncə axınında boşluq yarandıqda mümkün olur. Əksər insanlar üçün bu cür boşluqlar nadirdir və yalnız təsadüfən, zehnin “susduğu” anlarda, bəzən təsvirolunmaz gözəlliyi düşünərkən və ya həddindən artıq fiziki gərginlik anında və ya hətta böyük təhlükə anında baş verir. Sonra birdən daxili rahatlıq vəziyyəti gəlir. Və bu sakitliyin içində çox incə, çətinliklə dərk edilən, lakin eyni zamanda güclü və dərin sevinc, sevgi və sülh böyüyür.

Adətən bu anlar çox qısa olur, çünki ağıl tez bir zamanda düşüncə adlandırdığımız kifayət qədər səs-küylü fəaliyyətinə qayıdır. Özünüzü ağlın hökmranlığından azad etməyincə, sevgi, sevinc və sülh onların inkişafının ən yüksək nöqtəsinə çata bilməz. Bununla belə, mən onları emosiya adlandırmazdım. Onlar daha dərin səviyyədə emosional sahədən kənarda yatırlar. Buna görə də, onların arxasında nə olduğunu hiss etmə qabiliyyətini əldə etməzdən əvvəl, duyğularınızı tam başa düşməli və onlardan necə istifadə edəcəyinizi öyrənməlisiniz. hiss et. "Emosiya" sözünün hərfi mənası narahatlıq, həyəcan, narahatçılıq deməkdir. Söz latın dilindən gəlir emovere, “narahat etmək”, “tavaf etmək” mənasındadır.

Sevgi, sevinc və hüzur Varlığın ən dərin halları və ya daha dəqiq desək, Varlıqla daxili əlaqə vəziyyətinin üç tərkib hissəsidir. Beləliklə, onların əks tərəfləri yoxdur. Çünki onlar ağılın yenidən bölüşdürülməsi səbəbindən yüksəlirlər. Digər tərəfdən, duyğular dualist ağlın bir hissəsi olmaqla, əksliklər qanununa tabedir və ona tabedir. Bu yalnız o deməkdir ki, pis olmadan yaxşılıq yoxdur. Beləliklə, aydınlanmamış vəziyyətdən baxanda, yəni özünü zehni ilə eyniləşdirərkən, bəzən sevinclə səhv salınan şey, adətən, daim dəyişən ağrı və həzzin tam dövrəsində yatan qısa ləzzətlərin kiçik bir hissəsidir. yerlər. Zövq həmişə sizdən kənar bir şeydən gəlir, sevinc isə sizin içinizdən gəlir. Bu gün səni xoşbəxt edən şey sabah səni incidə bilər, hətta tamamilə yox ola bilər və sonra bunun yoxa çıxması sənin üçün ağrılı olacaq. Və tez-tez sevgi deyilən şey, əslində, sadəcə sizə həzz verən və ya sizi yalnız bir müddət həyəcanlandıran bir şey ola bilər, amma əslində bu, yalnız yapışqan bir vərdişdir, yəni bir vəziyyət və ya vəziyyətdir. sən son dərəcə ehtiyaclısan və bir göz qırpımında onların əksinə çevrilə bilərsən. Bir müddət sonra, ilkin eyforiya keçdikdə, bir çox "sevgi" münasibətləri güclü dalğalanmalar yaşamağa başlayır, əslində "sevgi"dən nifrətə, cazibədən nitpikliyə doğru yenidən doğulur.

Əsl sevgi sizi heç vaxt əzab çəkməyəcək. Və bu necə ola bilər? Sevgi heç vaxt qəfil nifrətə, əsl sevinc isə heç vaxt ağrıya çevrilmir. Daha əvvəl dediyim kimi, hətta siz maariflənməmişdən – yəni özünüzü ağlınızdan azad etməmişdən əvvəl – səssiz, lakin canlı olaraq əsl sevinc, həqiqi sevgi və ya dərin daxili sülhün izlərini görməyə başlaya bilərsiniz. Bunlar təbii təbiətinizin zehnin adətən gizlətdiyi cəhətləridir. Hətta adi "normal" münasibətlərdə belə, bir şeyin varlığı hissi olduğu anlar ola bilər daha orijinal, real, zədələnməyə və ya korlanmaya məruz qalmayan bir şey. Ancaq bunlar yalnız ağlın müdaxiləsi nəticəsində tezliklə yenidən boğulacaq baxışlar olacaq. O zaman sizə elə gələ bilər ki, sizdə qiymətli bir şey var idi və onu itirdiniz və ya ağlınız sizi inandıracaq ki, bu və ya digər şəkildə bütün bunlar illüziya idi. Həqiqət budur ki, bu bir illüziya deyildi və siz onu itirə bilməzsiniz. Bu, təbii halınızın bir hissəsidir ki, ağıl gizlədə bilər, lakin məhv edə bilməz. Axı, səma qurğuşun buludlarla örtülsə də, günəş yox olmur. Orada, buludların o biri tərəfində qalmağa davam edir.

Budda deyir ki, ağrı və ya əzab istək və ya həsrətin nəticəsidir və ağrıdan azad olmaq üçün istək bağlarını qırmaq lazımdır.

Bütün həsrət istəkləri xaricdə və ya gələcəkdə xilas və ya məmnunluq axtaran, Varlıq sevincinin əvəzi kimi görünən ağlın alətləridir. Nə qədər ki, mən öz ağlımyam, deməli, mən də arzularım, ehtiyaclarım, istəklərim, bağlılıqlarım, bəyənmədikləriməm və bütün bunlardan başqa heç bir “mən” yoxdur, ola bilsin ki, bir imkandan, reallaşdırılmamış potensialdan başqa heç bir şey yoxdur. hələ cücərməmiş toxum. Bu vəziyyətdə, hətta mənim azad olmaq və ya maariflənmək istəyim gələcəkdə buna nail olmaq üçün başqa bir arzudur. Ona görə də nəfsdən azad olmağa və ya maariflənməyə “nail olmağa” çalışmayın. İştirak et. Ağılın gözətçisi olun. Budadan sitat gətirmək əvəzinə, olmaq Budda olmaq"oyanmış" sözün mənası məhz budur Budda.

İnsanlar əbədiyyətə qədər dərddən zəhmət çəkmiş, onun məngənəsində sıxılmış, rəhmət və müqəddəslikdən düşərək zaman və ağıl səltənətinə girəndə də Varlığı dərk etmək qabiliyyətini itirmişlər. O vaxtdan onlar özlərini həm Mənbədən, həm də bir-birindən ayrılmış canlı kainatın mənasız fraqmentləri kimi dərk etməyə və görməyə başladılar.

Özünüzü ağlınızla eyniləşdirməyə davam etdiyiniz və ya başqa sözlə desək, mənəvi mənada şüursuz qaldığınız müddətcə ağrı qaçılmaz olaraq qalacaq. Burada mən ilk növbədə həm fiziki ağrıların, həm də bədən xəstəliklərinin əsas səbəbi olmaqda davam edən emosional ağrıdan danışıram. Kin və nifrət, nifrət, özünə yazıq, günahkarlıq, qəzəb, depressiya, qısqanclıq və s., azacıq da olsa qıcıqlanma, bütün ağrı növləridir.İstənilən həzz və ya emosional yüksəliş əvvəlcədən ağrı toxumlarını ehtiva edir, yəni həmişə onlara tamamilə əks olan, heç bir şəkildə təcrid oluna və ayrıla bilməyən və zamanla mütləq cücərəcək bir şeyə sahibdirlər.

Nə vaxtsa yüksəlmək üçün narkotik qəbul etmiş hər kəs bilir ki, yüksəkin ardınca aşağı düşəcək, həzz bir növ ağrıya çevriləcək. Bir çox insanlar əvvəlcədən bilirlər, lakin öz təcrübələrindən nə qədər asan və sürətli olduğunu bilirlər intim münasibət səadət mənbəyi olmaqdan çıxıb ağrı səbəbinə çevrilə bilər. Mənfi və müsbət qütblərə daha yüksək rakursdan baxıldığında, eyni sikkənin tərəfləridir, hər ikisi şüurun şüurla müəyyən edilmiş eqoist vəziyyətindən ayrılmaz olan əsas ağrının hissələridir.

Ağrınızın iki səviyyəsi var: indi özünüzə verdiyiniz ağrı və ağlınızda və bədəninizdə yaşayan keçmişdən gələn ağrı. İndiki zamanda ağrı yaratmağı dayandırmaq və sizi keçmişdən çıxaran ağrıları necə aradan qaldırmaq olar - indi danışmaq istədiyim budur.

© Nikolay Lavrentiev tərəfindən ingilis dilindən tərcümə

Moskva 2003

BU KİTABIN KÖKÜ

HƏQİQƏT SİZİN İÇİNİZDƏDİR

MAARILANMAQIN ƏN BÖYÜK MANEƏLƏR

ÖZÜNÜZÜ ağlınızdan AZAD ETMƏK

MARARÇILMA: AĞIL ÜZƏRİNƏ YÜKSƏKLƏNMƏK

EMOSİYA: BƏDƏNİN ağlın etdiklərinə REAKSİYASI

HAZIRDA ARTIQ AĞRI YARATMA

KEÇMİŞİN AĞRISI: AĞRI BƏDƏNİNİ ƏRTƏ EDİN

AĞRI BƏDƏNİ İLƏ EQONUN MÜƏYYƏNDİRİLMƏSİ

QORXUNUN KÖK SƏBƏBİ

EGO NECƏ BÜTÜNLÜK ARAYIR

ÖZÜNÜZÜ FEYNİNİZDƏ AXTARMAYIN

ZAMAN İLÜZYASINA SON EDİN

İNDİ ANIN KARARINDA HEÇ BİR ŞEY Mövcud deyil

MƏNƏVİ ÖLÇÜSÜN AÇARI

İNDİ ANIN GÜCÜNƏ GEÇİRİLMƏK

PSİXOLOJİ VAXTIN AZADLIĞI

PSİXOLOJİ ZAMANIN DƏLİLİYİ

MƏNFİYYƏTLƏRİN VƏ ƏZABLARIN KÖKLƏRİ ZAMANA GETİR

SİZİN HƏYATI VƏZİYYƏTİNİZDƏN HƏYATI NECƏ TAMAQ

PROBLEMLƏR ağlın illüziyasıdır

ŞÜRÜN TƏKAMULUNDA Kvant Sıçrayışı

HƏYAT SEVİNCİ

İNDİ ANIN İTKİSİ: BU NƏDİR YANLIŞ

NORMAL ŞÜURSUZLUK VƏ DƏRİN ŞÜRÜSTLÜK

ONLAR NƏ AXTARIRLAR?

ADİ ŞÜRÜŞSÜZLÜKLƏRİN DÖNMƏSİ

NARAZILIQDAN AZAD ETMEK

HARADA OLSUN, TAM OLUN

HƏYAT SƏYAHƏTİNİN MƏQSƏDİ

KEÇMİŞ SƏNİN VARLIĞINDA YAŞA BİLMƏZ

SİZİN DÜŞÜNDÜYÜNÜNÜZ DEYİL

"GÖZLƏMƏNİN" EZOTERİK MƏNASI

GÖZƏLLİK SİZİN HARARLIQINIZDA DOĞULUR

TƏMİZ ŞÜRÜN ŞƏRƏKLƏRİ

MƏSİH: SİZİN İLAHİ HAZIRLIĞINIZIN REALLIĞI

MÖVCUD OLMAQ SİZİN ƏN DƏRİN ÖZÜNÜZDÜR

SİZİN FƏRDİ VƏ YÖNÜNMƏZ REALLIĞINIZI TAPA

DAXİLİ BƏDƏN İLƏ ƏLAQƏ

BƏDƏNDƏN TRANSFORMASIYA

BƏDƏN HAQQINDA XÜZƏ

DƏRİN DAXİLİ KÖKLƏRİ VAR

BƏDƏNƏ DAXİL ETMƏDƏN ƏVVƏL BAĞIŞ EDİN

QEYRİ İLƏ ƏLAQƏNİZ

QOŞLANMA PROSESİNİ ləngidir

İmmunitet sisteminin gücləndirilməsi

NƏFƏSİNİN SİZİ BƏDƏNİNƏ SÜRÜŞÜNƏ QOYUN

AĞILIN YARADICI İSTİFADƏSİ

DİNLEME SƏNƏTİ

BƏDƏNƏ DALMAQ

CHI SOURCE

XƏYALLARSIZ YAXIN

DİGƏR KANALLAR

SPACE

MEKAN VƏ ZAMANIN ƏSQİ TƏBİƏTİ

Şüurlu ÖLÜM

İNDİ OLDUĞUNUZ HƏR YERDƏN ANI QOŞULUN

SEVGİ-NİFrət MÜNASİBƏTLƏRİ

ZƏRƏRLİ BİRLİK VƏ BÜTÜNLÜK AXTARIŞI

BAĞLIQDAN İŞARAQLI MÜNASİBƏTLƏRƏ

MÜNASİBƏTLƏR MƏNƏVİ TƏCRÜBƏ KİMİ

NİYƏ QADINLAR MAARILANMAYA YAXINDIR

QADINLARIN KOLLEKTİV AĞRI BƏDƏNİNİ ƏLDƏ EDİN

ÖZÜNÜZLƏ MÜNASİBƏTLƏRİ RƏDD EDİN

XEYİRLƏR VƏ ŞƏRDƏN ƏN YÜKSƏK YAXŞI

HƏYATINIZI SON ETMƏK DRAMA

HƏYATIN QAYDINLIĞI VƏ DÖVRÜ

NEQTİVİYYƏTİN İSTİFADƏ EDİLMƏSİ VƏ AÇILIŞI

ŞƏHƏFƏTİN TƏBİƏTİ

REALLIĞIN FƏRQLİ NƏZƏRİNƏ

İNDİ ANIN QƏBUL EDİLMƏSİ

ağlın enerjisindən ruhun enerjisinə

ŞƏXSİ MÜNASİBƏTLƏRDƏ Güzəşt

XƏSTƏLİKLƏRİN MAARILANMAYA ÇEVİRİLMƏSİ

PROBLEM GƏLƏNDƏ

ƏZBƏLƏRİN SÜLHƏ ÇEVİRİLMƏSİ

ÇARÇIN YOLU

SEÇME QABİLİYYƏTİ

Tərcüməçinin ön sözü

Lazım olanı et - və nə ola bilərsə gəl!

(Cəngavər şüarı)

İndi kitabın tərcüməsi ilə bağlı işlər başa çatdıqdan sonra ayrı-ayrı fəsillərin və bütövlükdə kitabın işçi variantlarını göndərdiyim insanlar öz hisslərini mənimlə bölüşdükdən sonra istifadə olunan terminologiyanı “izah etmək” lazım gəldi. .

Məni bu barədə düşünməyə vadar edən yazışmalarımdan bir parçanı təqdim edirəm:

– Sizdən soruşmaq istəyirəm ki, niyə “təslim olmaq” üçün “təslim” sözünü seçmisiniz?”, və adətən şərh edildiyi kimi “təslim olmaq” deyil? Mənim üçün “təslim olmaq” daha qlobal, dönməz, təslim olmaq (müqavimət göstərdi - təslim olmaq) kimi səslənir və “təslim olmaq”da nəzakətli natamamlığın əks-sədası var. Mən yalnız müşahidələrimdən yazıram, bəlkə də sadəcə təslim olmamağımı göstərir.

Mənim “təslim olmağa” qarşı heç nəyim yoxdur. Çoxları üçün işə yarayan “təslim olmaq”dır. Halbuki, mənim üçün “təslim olmanın” məcburiyyət, zorakılıq kimi çalarları da var və onun haradan gəldiyinin, xaricdən tətbiq olunmasının və ya daxildən becərilməsinin fərqi yoxdur. Təslim olmaq peşmançılıq qoxusunu yayır, üzünü itirir, ləng yeriş və aşağı gözlər kimi görünür, sevinc və yüngüllük yoxluğu, mənəvi ölüm kimi bir şeydir, yəni mənim üçün bir mil məsafədə müqavimət qoxusu gəlir. Bu, müharibədə bir şəhəri təslim etmək kimi bir şeydir - əgər biz nokaut olmasaydıq, onu təslim etməzdik. Yəni biz istəmədik, amma bizi nokaut etdilər.

Bu cür “təslim olmaq” məni ruhlandırmır. Sakit daxili qəzəbə gətirib çıxarır. İntiqam, qisas arzusuna səbəb olur. "Təslim olmaq" haqqında danışırıqsa, onda yalnız tam, dərin və təmizlənmə haqqında, hələ də peşman ola biləcək hər şeyin izsiz yanan bir atəş kimi.

Digər tərəfdən, Güzəşt daxili güc qazanmağın əlaməti olaraq şüurun, şüurlu qəbulun, səmimi bağışlamanın nəticəsidir. Təslim olmaq barışmaqdır. Şüurun nəticəsi olaraq müqavimətin tam olmaması. Təslim olmaq daxildən gələn bir qüvvədir. Təslim olmaq birlikdir, birlikdir. Təslim olmaq sülhdür.

Təslim olmaq, əksinə, parçalanma və ümidsizlikdir. Ancaq bu, Təslim olma yolunda bir mərhələ ola bilər.

İyirmi beş il əvvəl, “Karate yolu” mənim istinad kitabım olanda bir cümlə məni təəccübləndirdi: “Qazanmaq uduzmaqdır. Təslim olmaq, boyun əymək qalib olmaq deməkdir”. Mənim qərbli, kişi xarakterli, düz ağlıma bu, tamamilə cəfəngiyat kimi göründü və güclü müqavimətə səbəb oldu. Və o kitabda da yazılıb ki, sən boyun əyməyi öyrənəndə və bunu gündəlik həyatında tətbiq edəndə, o zaman real gücə çıxış əldə edəcəksən.

İNDİ ANIN GÜCÜ

© Nikolay Lavrentiev tərəfindən ingilis dilindən tərcümə

Moskva 2003

BU KİTABIN KÖKÜ

HƏQİQƏT SİZİN İÇİNİZDƏDİR

MAARILANMAQIN ƏN BÖYÜK MANEƏLƏR

ÖZÜNÜZÜ ağlınızdan AZAD ETMƏK

MARARÇILMA: AĞIL ÜZƏRİNƏ YÜKSƏKLƏNMƏK

EMOSİYA: BƏDƏNİN ağlın etdiklərinə REAKSİYASI

HAZIRDA ARTIQ AĞRI YARATMA

KEÇMİŞİN AĞRISI: AĞRI BƏDƏNİNİ ƏRTƏ EDİN

AĞRI BƏDƏNİ İLƏ EQONUN MÜƏYYƏNDİRİLMƏSİ

QORXUNUN KÖK SƏBƏBİ

EGO NECƏ BÜTÜNLÜK ARAYIR

ÖZÜNÜZÜ FEYNİNİZDƏ AXTARMAYIN

ZAMAN İLÜZYASINA SON EDİN

İNDİ ANIN KARARINDA HEÇ BİR ŞEY Mövcud deyil

MƏNƏVİ ÖLÇÜSÜN AÇARI

İNDİ ANIN GÜCÜNƏ GEÇİRİLMƏK

PSİXOLOJİ VAXTIN AZADLIĞI

PSİXOLOJİ ZAMANIN DƏLİLİYİ

MƏNFİYYƏTLƏRİN VƏ ƏZABLARIN KÖKLƏRİ ZAMANA GETİR

SİZİN HƏYATI VƏZİYYƏTİNİZDƏN HƏYATI NECƏ TAMAQ

PROBLEMLƏR ağlın illüziyasıdır

ŞÜRÜN TƏKAMULUNDA Kvant Sıçrayışı

HƏYAT SEVİNCİ

İNDİ ANIN İTKİSİ: BU NƏDİR YANLIŞ

NORMAL ŞÜURSUZLUK VƏ DƏRİN ŞÜRÜSTLÜK

ONLAR NƏ AXTARIRLAR?

ADİ ŞÜRÜŞSÜZLÜKLƏRİN DÖNMƏSİ

NARAZILIQDAN AZAD ETMEK

HARADA OLSUN, TAM OLUN

HƏYAT SƏYAHƏTİNİN MƏQSƏDİ

KEÇMİŞ SƏNİN VARLIĞINDA YAŞA BİLMƏZ

SİZİN DÜŞÜNDÜYÜNÜNÜZ DEYİL

"GÖZLƏMƏNİN" EZOTERİK MƏNASI

GÖZƏLLİK SİZİN HARARLIQINIZDA DOĞULUR

TƏMİZ ŞÜRÜN ŞƏRƏKLƏRİ

MƏSİH: SİZİN İLAHİ HAZIRLIĞINIZIN REALLIĞI

MÖVCUD OLMAQ SİZİN ƏN DƏRİN ÖZÜNÜZDÜR

SİZİN FƏRDİ VƏ YÖNÜNMƏZ REALLIĞINIZI TAPA

DAXİLİ BƏDƏN İLƏ ƏLAQƏ

BƏDƏNDƏN TRANSFORMASIYA

BƏDƏN HAQQINDA XÜZƏ

DƏRİN DAXİLİ KÖKLƏRİ VAR

BƏDƏNƏ DAXİL ETMƏDƏN ƏVVƏL BAĞIŞ EDİN

QEYRİ İLƏ ƏLAQƏNİZ

QOŞLANMA PROSESİNİ ləngidir

İmmunitet sisteminin gücləndirilməsi

NƏFƏSİNİN SİZİ BƏDƏNİNƏ SÜRÜŞÜNƏ QOYUN

AĞILIN YARADICI İSTİFADƏSİ

DİNLEME SƏNƏTİ

BƏDƏNƏ DALMAQ

CHI SOURCE

XƏYALLARSIZ YAXIN

DİGƏR KANALLAR

SPACE

MEKAN VƏ ZAMANIN ƏSQİ TƏBİƏTİ

Şüurlu ÖLÜM

İNDİ OLDUĞUNUZ HƏR YERDƏN ANI QOŞULUN

SEVGİ-NİFrət MÜNASİBƏTLƏRİ

ZƏRƏRLİ BİRLİK VƏ BÜTÜNLÜK AXTARIŞI

BAĞLIQDAN İŞARAQLI MÜNASİBƏTLƏRƏ

MÜNASİBƏTLƏR MƏNƏVİ TƏCRÜBƏ KİMİ

NİYƏ QADINLAR MAARILANMAYA YAXINDIR

QADINLARIN KOLLEKTİV AĞRI BƏDƏNİNİ ƏLDƏ EDİN

ÖZÜNÜZLƏ MÜNASİBƏTLƏRİ RƏDD EDİN

XEYİRLƏR VƏ ŞƏRDƏN ƏN YÜKSƏK YAXŞI

HƏYATINIZI SON ETMƏK DRAMA

HƏYATIN QAYDINLIĞI VƏ DÖVRÜ

NEQTİVİYYƏTİN İSTİFADƏ EDİLMƏSİ VƏ AÇILIŞI

ŞƏHƏFƏTİN TƏBİƏTİ

REALLIĞIN FƏRQLİ NƏZƏRİNƏ

İNDİ ANIN QƏBUL EDİLMƏSİ

ağlın enerjisindən ruhun enerjisinə

ŞƏXSİ MÜNASİBƏTLƏRDƏ Güzəşt

XƏSTƏLİKLƏRİN MAARILANMAYA ÇEVİRİLMƏSİ

PROBLEM GƏLƏNDƏ

ƏZBƏLƏRİN SÜLHƏ ÇEVİRİLMƏSİ

ÇARÇIN YOLU

SEÇME QABİLİYYƏTİ

Tərcüməçinin ön sözü

Lazım olanı et - və nə ola bilərsə gəl!

(Cəngavər şüarı)

İndi kitabın tərcüməsi ilə bağlı işlər başa çatdıqdan sonra ayrı-ayrı fəsillərin və bütövlükdə kitabın işçi variantlarını göndərdiyim insanlar öz hisslərini mənimlə bölüşdükdən sonra istifadə olunan terminologiyanı “izah etmək” lazım gəldi. .

Məni bu barədə düşünməyə vadar edən yazışmalarımdan bir parçanı təqdim edirəm:

- Sizdən soruşmaq istəyirəm, niyə adətən təfsir olunduğu kimi “təslim olmaq” deyil, “təslim olmaq” sözünü seçdiniz? Mənim üçün “təslim olmaq” daha qlobal, dönməz, təslim olmaq (müqavimət göstərdi - təslim olmaq) kimi səslənir və “təslim olmaq”da nəzakətli natamamlığın əks-sədası var. Mən yalnız müşahidələrimdən yazıram, bəlkə də sadəcə təslim olmamağımı göstərir.

Mənim “təslim olmağa” qarşı heç nəyim yoxdur. Çoxları üçün işə yarayan “təslim olmaq”dır. Halbuki, mənim üçün “təslim olmanın” məcburiyyət, zorakılıq kimi çalarları da var və onun haradan gəldiyinin, xaricdən tətbiq olunmasının və ya daxildən becərilməsinin fərqi yoxdur. Təslim olmaq peşmançılıq qoxusunu yayır, üzünü itirir, ləng yeriş və aşağı gözlər kimi görünür, sevinc və yüngüllük yoxluğu, mənəvi ölüm kimi bir şeydir, yəni mənim üçün bir mil məsafədə müqavimət qoxusu gəlir. Bu, müharibədə bir şəhəri təslim etmək kimi bir şeydir - əgər biz nokaut olmasaydıq, onu təslim etməzdik. Yəni biz istəmədik, amma bizi nokaut etdilər.

Bu cür “təslim olmaq” məni ruhlandırmır. Sakit daxili qəzəbə gətirib çıxarır. İntiqam, qisas arzusuna səbəb olur. "Təslim olmaq" haqqında danışırıqsa, onda yalnız tam, dərin və təmizlənmə haqqında, hələ də peşman ola biləcək hər şeyin izsiz yanan bir atəş kimi.

Digər tərəfdən, Güzəşt daxili güc qazanmağın əlaməti olaraq şüurun, şüurlu qəbulun, səmimi bağışlamanın nəticəsidir. Təslim olmaq barışmaqdır. Şüurun nəticəsi olaraq müqavimətin tam olmaması. Təslim olmaq daxildən gələn bir qüvvədir. Təslim olmaq birlikdir, birlikdir. Təslim olmaq sülhdür.

Təslim olmaq, əksinə, parçalanma və ümidsizlikdir. Ancaq bu, Təslim olma yolunda bir mərhələ ola bilər.

İyirmi beş il əvvəl, “Karate yolu” mənim istinad kitabım olanda bir cümlə məni təəccübləndirdi: “Qazanmaq uduzmaqdır. Təslim olmaq, boyun əymək qalib olmaq deməkdir”. Mənim qərbli, kişi xarakterli, düz ağlıma bu, tamamilə cəfəngiyat kimi göründü və güclü müqavimətə səbəb oldu. Və o kitabda da yazılıb ki, sən boyun əyməyi öyrənəndə və bunu gündəlik həyatında tətbiq edəndə, o zaman real gücə çıxış əldə edəcəksən.

Bəs mənim güclü yumruq, ildırım sürəti ilə reaksiya və məşq edilmiş bədənim əsl güc deyilmi?

Və bir dəfə, metronun sıx olduğu vaqonun sıxlığında, mən bu mövzuda fikirləşəndə, çiyinlərimə iri, sərxoş bir kişi düşdü və məni oturmuş sərnişinlərin üstünə saldı. Onun hücumunu dəf etmək üçün məhəccərə söykəndim və onların necə işləməyə başladığını, əzələlərimin necə gərginləşdiyini məmnuniyyətlə hiss etdim. Amma adam böyük idi və bu, o qədər də davam edə bilməzdi...

- Təslim ol, təslim ol... - başımdan keçdi, - ... Nə cəfəngiyatdır...!

Bir az sonra əzələlərimi rahatladım və sağ tərəfə keçdim. Kəndli oturanların üstünə yıxıldı, tutacaqdan tutdu. Kəndlidən azad edilən boşluqda dikildim, indi onun üçün necə çətin olduğunu maraqla seyr etdim.

- Hmm, "təslim ol ..., hmm, təslim ol ..." - belə oldu! Sanki heç nə etməmişəm. Sadəcə təslim oldu. Məhz bu "etmədi". Və yalnız uzun illərdən sonra ağlıma gəldi ki, etməməklə daha çox şey etmək olar. Nəyə qarşı müqavimət göstərmək, yüngüllük və elastikliyi itirmək deməkdir. Müqavimət göstərdiyiniz şeyə bağlılıq sizi hərəkətsiz edir.

Mahiyyət etibarı ilə oxucunun kitabda rastlaşacağı bütün sözlər ona tanışdır və özü də dəfələrlə eşitmiş, tələffüz etmişdir. Onlara hansı məna verəcəyimizi razılaşdırmaq qalır. Budur bir hekayədən bir parça:

– Niyə Ağıl və Səbəb deyirsiniz? Eyni şey deyilmi?

- Ağıldır Bir dəfə Ağıl birdir, ayrı ağıldır. Ağıl Özünü Bütövdən ayrı dərk edən Ağlın bir hissəsidir ki, Bütöv Özünü Bütöv kimi tanıya bilsin. Ağıl Ağılın güzgüsüdür.

Ekxart Tollenin "İndiki anın gücü" sitatlarını sizə təqdim edirik:

• 1. Özünüzü cəlb edirsiniz və daxili vəziyyətinizə uyğun gələni göstərirsiniz.
     /li>
  2. Bədbəxtliyinizi ona vaxt ayırmaqla qidalandırırsınız. Zaman onun qanıdır
  3. Əgər gördüyünüz işdə nə sevinc, nə sakitlik, nə də asanlıq yoxdursa, bu, mütləq etdiyiniz işi dəyişdirməlisiniz demək deyil. Bunu etdiyiniz yolu dəyişdirmək kifayətdir.
  4. Pis vərdiş nə ilə xarakterizə olunur? Burada bir şey var: dayana biləcəyinizi hiss etmirsiniz. Sizin alternativiniz yoxdur. Deyəsən vərdiş səndən güclüdür. Bundan əlavə, o, sizdə saxta həzz hissi yaradır ki, bu da sonra daim ağrıya çevrilir.
  5. Neqativizm heç vaxt hər hansı bir vəziyyətlə məşğul olmağın ən yaxşı yolu olmayıb. Əslində, o, çox vaxt sizi vəziyyətə bağlı saxlayır, real dəyişikliyin baş verməsinin qarşısını alır.
  6. Siz həmçinin başa düşürsünüz ki, həqiqətən vacib olan tamamilə hər şey - gözəllik, sevgi, yaradıcılıq, sevinc, daxili rahatlıq - ağıldan kənarda yaranır. Sonra oyanmağa başlayırsan.
     
  7. Düşüncə axını dayandıra bilməmək dəhşətli bir bədbəxtlikdir, lakin biz bunu bilmirik və demək olar ki, hər kəs bundan əziyyət çəkir, lakin bu, norma hesab olunur.
  8. İndiki məqama hörmət və hörmət etməyə başlayan kimi, bütün mövcud narazılıqlar aradan qalxır və mübarizə ehtiyacı yox olur və həyat sevinclə və sakit şəkildə axmağa başlayır. Əgər indiki anın fərqində olmadan hərəkət etsəniz, etdiyiniz hər şey keyfiyyət, qayğı və sevgi hissi ilə, hətta ən sadə hərəkətlərlə də aşılanacaq.
  9. Yaxşı olmağa çalışmaqla yaxşılıq əldə etmirsən.
  10. Yalnız sahib olduğunuzu itirə bilərsiniz, amma olduğunuzu itirə bilməzsiniz.
  11. Təslim olmaq zəiflik deyil. O, böyük gücə malikdir. Yalnız təslim olanın mənəvi gücü var. Təslim olmaqla, vəziyyətdən daxili azadlıq əldə edirsiniz. Bunu etdikdən sonra heç bir səy göstərmədən vəziyyətin dəyişməyə başladığını görəcəksiniz. Hər halda, siz azadsınız.
  12. Bu, paradoks kimi görünür, ancaq xarici formalardan daxili asılılıqdan qurtulanda həyatınız nəzərəçarpacaq dərəcədə yaxşılaşacaq - ilk növbədə - xarici təzahürlərində. O insanlar, hadisələr, ümumiyyətlə, xoşbəxtliyinizi onsuz təsəvvür edə bilmədiyiniz hər şey sizin heç bir səy göstərmədən həyatınızda öz-özünə görünəcək. Və bütün bunlardan zövq almağa heç nə mane olmayacaq.
      
      
  13. Ağılla nə qədər çox eyniləşsən, bir o qədər əziyyət çəkirsən.
  14. Həqiqi qurtuluş bir azadlıq vəziyyətidir: qorxudan, iztirabdan, çatışmazlıq və səmərəsizlik hisslərindən və buna görə də istədiyiniz, ehtiyacınız olan, yapışdığınız və yapışdığınız hər şeydən azad olmaq. Bu, psixoloji ehtiyac kimi obsesif düşüncədən, neqativdən və hər şeydən əvvəl keçmişdən və gələcəkdən azad olmaqdır.
  15. İndiki anın içində nə olursa olsun, onu seçdiyiniz kimi qəbul edin. Həmişə onunla işləyin, ona qarşı deyil. Onu düşmənin deyil, dost və müttəfiq et. Bütün həyatınızı sehrli şəkildə dəyişdirəcək.
  16. Əsl dəyişiklik xaricdən deyil, daxildən gəlir.
  17. İndiki anı həyatınızın ən vacib, əsas diqqət mərkəzinə çevirin.
  18. Azadlıq heç kimin sənə sahib olmadığını, sahiblik obyekti olmadığını, yəni mütəfəkkir olmadığını dərk etdiyin yerdə başlayır. Bunu bilmək varlığı müşahidə etməyə imkan verir.

  Bunlar Eckhart Tolle tərəfindən "İndiki Anın Gücü" kitabından ən faydalı hesab etdiyimiz xüsusi seçilmiş sitatlar idi. Xüsusilə sizin üçün dərin kitablardan sitatlar olan bir neçə oxşar məqaləni tövsiyə edirik.

Eckhart Tolle alman/kanadalı ruhani müəllim, motivasion natiq və yazıçıdır.

1948-ci il fevralın 16-da Almaniyanın Lünen şəhərində anadan olub. Ekxart London Universitetini bitirib, burada ədəbiyyat, xarici dillər və fəlsəfə təhsili alıb.

Onun beş kitabından birincisi 33 dilə tərcümə edilmiş qeyri-bədii bestseller “İndiki güc”dür.

Onun ikinci kitabı “Yeni Yer”dir, burada o, insan eqosunun strukturunu və onun insanların hazırkı dünya təcrübəsindən yayındırmaq üçün necə işlədiyini öyrənir.

2003-cü ildə Eckhart Tolle, kasetlər, CD-lər, təqvimlər və kitablar şəklində geniş çeşiddə mənəvi inkişaf materialları təqdim edən qeyri-kommersiya şirkəti yaratdı.

Onun son əsəri “Həyatınızla birlik” 2008-ci ildə işıq üzü görüb.

Kitablar (6)

Yeni Yer

Bəşəriyyət şüurun bu qədər köklü və dərin transformasiyasına, belə bir daxili çiçəklənməyə hazırdırmı ki, onun yanında bitkilərin çiçəklənməsi nə qədər gözəl olsa da, yalnız cüzi bir oxşarlıq olacaq?

İnsanlar şərtləndirilmiş zehni strukturlarının sıxlığını atıb kristallar kimi ola bilirlərmi? qiymətli daşlar, başqa sözlə, şüur ​​işığına şəffaf olmaq?

Onlar maddiliyin cazibəsinə tab gətirməyi dayandırıb eqonu yerində bağlayan və onları öz şəxsiyyətlərinin həbsxana kamerasına məhkum edən forma identifikasiyasının üstünə qalxa bilərlərmi?

Bütün həyatla birlik

Bu kitab Yeni Yerin sıxlaşdırılmış versiyası deyil, baxmayaraq ki, orijinal kitabdakı ən güclü göstəricilərdən bəzilərini ehtiva edir.

Eqo haqqında nisbətən az şey var və ağrı bədəni haqqında heç bir şey yoxdur. Başqa sözlə, əgər siz özünüzdə yeni şüurun yaranmasına mane olan psixi-emosional qanunauyğunluqları başa düşmək və beləliklə də müəyyən edə bilmək istəyirsinizsə, orijinal kitaba müraciət etməlisiniz.

Bu kitab Yeni Yeri artıq oxumuş, bəlkə də bir dəfədən çox oxumuş, ona dərin reaksiya vermiş və müəyyən dərəcədə onun vasitəsilə daxili çevrilmə yaşamış insanlar üçün çox faydalı olacaq.

Miltonun sirri

Bu füsunkar hekayədəki gözəl illüstrasiyalar və gözəl ifadə sənəti onilliklər ərzində uşaqlara və onların valideynlərinə sevinc bəxş edəcək. Miltonun sirri təkcə Ekxart Tollenin digər kitablarının milyonlarla yetkin oxucusuna müraciət deyil, həm də övladlarını Ekhartın təlimlərinin mahiyyəti ilə tanış etmək istəyən valideynlərə - indiki anda yaşamaq, qorxunun sonuna gedən sürətli yoldur. və əziyyət.

Səssizlik nə deyir

"İndinin Gücü" kitabı - bir ildən artıq müddətdə dünya bestsellerinə çevrildi.

Budur, Ekhart Tollenin ikinci kitabı. Seminar iştirakçılarının suallarına təfərrüatlı cavablar kimi tərtib edilmiş birincidən fərqli olaraq, bu, öz lakonizmi və sözlər və düşüncələr arasında çoxlu sükutla - bu gün ağıl və təfəkkürə minimal cəlbediciliyi ilə qədim hind sutralarının üslubunu canlandırır.

Bu kitabın mesajı da eynilə aydın və birmənalıdır: əzabdan əmin-amanlıq və sülh dünyasına gedən yol var. Sükutun səsini eşitməyi öyrənsən.

İndinin Gücü. Təcrübə edin

Bu kitabda sizi düşüncələrdən kənar sakit bir yerə apara biləcək bir güc var - zehnin yaratdığı problemlərin aradan qalxdığı və insanın nəhayət öz həyatını yaratmağın nə demək olduğunu anladığı yerə.

Kitabda bir çox xüsusi təcrübələr, aydın açarlar var ki, bu da bizə sadəcə olaraq düşüncələrimizi dayandırıb dərk etdiyimiz zaman həyatımızda görünən "lütf, yüngüllük və azadlığı" kəşf etməyə imkan verəcəkdir. dünyaİndi mövqeyindən.

Kitab http://www.e-puzzle.ru saytından götürülmüşdür

İndiki Zamanın Gücü. Fraqment

Tərcüməçi: Meldris I.E.

Bütün problemlər, iztirablar və ağrılar eqoist zehnimizin öz yalançı mənliyinə yapışması nəticəsində yaranır.

Onun əsarətindən xilas olmaq ancaq indiki zamanda - həyatın yeganə real anında mütləq mövcudluq vasitəsilə mümkündür.

Məhz indiki zamanda biz öz həqiqi mahiyyətimizi, həmçinin sevinc və dərk edirik ki, bütövlük və kamillik məqsəd deyil, indi bizim üçün artıq mövcud olan reallıqdır.

Oxucu Şərhləri

yoldan keçən/ 4.03.2019 E. Tolledən nəfəs alma texnikası haqqında harada oxuya bilərəm, hansı kitabdan?

Maria/ 27.09.2018 Salam!
Bentinho Massaro haqqında eşidən varmı? Bu adam maariflənməyə ən sürətli yolu təklif edir! YouTube və ya Facebook-da. (İngilis dilində Bentinho Massaro). Uşaqlar, hamınız olmadan biz uzun müddət bəşəriyyətin şüurunu işıqlandıracağıq, gəlin birləşək!

Ken Gwin/ 17.08.2018 Dialoq həqiqətən başlayıb, icazə verin mən də yenidən iştirak edim.

Mən yalnız düşüncələri söndürmək haqqında danışıram “fikirlər yoxa çıxanda dayandırın (müəyyən bir şəkildə, hansısa üsul, texnikanın köməyi ilə; və ya bəzən öz-özünə)”; lakin heç bir şəkildə bundan irəli gəlmir.Dialoq həqiqətən başlayıb, mən özümə yenidən orada iştirak etməyə icazə verirəm.
Anuar qardaş, məncə, sənin iki mesajında ​​hər şey gözəldir. Qiymətləndirmələrinizdə daha diqqətli olmanızı tövsiyə etməkdən azad olduğum yeganə şey. Təxminləri, qənaətləri ağıl verir, amma o, elə bir yoldaşdır ki, ancaq səhv etdiyi şeyi edir, başı qarışır.
Mən yalnız düşüncələri söndürmək haqqında danışıram “fikirlər yoxa çıxanda dayandırın (müəyyən bir şəkildə, hansısa üsul, texnikanın köməyi ilə; və ya bəzən öz-özünə)”; lakin heç bir şəkildə bundan belə nəticə çıxarmır ki, onlar söndürülməlidir. Dediklərimdən ən çox nəticə çıxarmaq olar ki, düşüncələri silmək, dayandırmaq olar. Düşüncəsiz dövlət, düşüncələrdən keyfiyyətcə fərqli bir vəziyyətdir.

Əslində, ağlıma münasibətdə mənim üç mümkün daxili vəziyyətim var (yəni korrelyasiya baxımından, şüurun qarşılıqlı əlaqəsi - mən həqiqətən kiməm - və ağıl):
- düşüncələr olduqda və mən onlarla eyniləşirəm (adi bir insanın tipik vəziyyəti);
- düşüncələr olanda və mən onları müşahidə edəndə (şərti olaraq, bu, qabaqcıl ruhani axtarıcının vəziyyətidir);
- fikir yoxdur (ağlın sükutu var və bu sükutu müşahidə edən də var) (şərti olaraq bu, ruhani ustadın vəziyyətidir).
Üçüncü vəziyyətin törəməsi olaraq, onun praktiki olaraq qiymətli müxtəlifliyi olaraq, zehnin sükut vəziyyətindən düşüncələrin müşahidəçisi idarə olunan, şüurlu düşüncə axınına başlayır (məsələn, Master Ekhart Tolle qarşısında mühazirə oxumaq qərarına gəlir. bəzi tamaşaçıların, sonra isə düşüncəsiz edə bilməz).
Tolle “Hazırkı Anın Gücü” əsərində əsasən ilk iki vəziyyətdən danışır, amma mən üçüncüsü haqqında daha çox danışdım (“fikirlər yox olan kimi, ... mən dərhal, tamamilə, tamamilə özümü indiki zamanda tapıram. Və mən hər şeyi fərqli şəkildə qavramağa və hiss etməyə başlayın - bütöv (vahid, bölünməz, bir-birinə bağlı olaraq), qiymətsiz, maraqsız; reallıq fikir dünyasını əvəz etməyə gəlir").

Xaotik düşüncələrinizi izləmək həyati passiv bir vəziyyətdir. Başlamaq üçün, bu çox şeydir, amma başınızdakı qarışıqlığı müşahidə etməklə, həyatda çox uzağa getməyəcəksiniz, çünki belə bir müşahidə zamanı əhəmiyyətli bir şey edə bilməzsiniz (həqiqi fiziki vəziyyətdə olmaq üçün lazım olan şeylər deməkdir). məkanda, cəmiyyətdə, həmçinin dərketmənin inkişafı və öz transformasiyası üçün zəruri olan düşüncələr).
Bundan əlavə, zehni qarışdırıcının işini müşahidə etmək ətrafı çox izləməyə imkan vermir, buna görə də bu cür müşahidə indiki anda olmaqdan uzaqdır, ancaq ona gedən yolun başlanğıcıdır (axı indiki zamanda olmaq) Baxmaq üçün hər şeyin mövcud olması deməkdir, bu indiki məqamda olanı qavramaq (və eyni dərəcədə əlçatandır), nəinki düşüncələriniz).
Hər hansı bir ruhani Ustadın söylədiyi hər şeyi bu qədər hərfi mənada, düz və dogmatik qəbul etmək lazım deyil.
HƏR İNSANIN dediyi hər şey ağıl vasitəsilə həyata keçirilir və bu yolda səhvlər, təhriflər, aşağı ifadələr, nöqsanlar mümkündür (hətta əvəzolunmazdır) (Oşonu götürək - yəqin ki, bu, ən çox danışılan maarifçidir. Lakin əgər kifayət qədər mənəvi və intellektual hazırlığınız var, onda siz onun ifadələrində heç bir şəkildə onun mənəvi miqyasını aşağı salmayan xeyli miqdarda absurdlar, absurdlar və sadəcə axmaqlıqlar tapırsınız - sadəcə olaraq adi zehnin harada işlədiyini anlaya bilməlisiniz, və şüurun idarə etdiyi ağıl).
Ustad həm də oxucunu qəsdən müəyyən istiqamətə yönəldə bilər (axı, məsəllər də ruhani Ustadlar tərəfindən yazılmışdır və onların mətni şüurlu şəkildə elə idi ki, oxucu pərdədən və yaltaqlıqdan, diqqətini yayındırmaqla öz cavabını axtarsın. tərəf).
Ona görə də Müəllimlər irsini öyrənməkdə bizim vəzifəmiz yavaş-yavaş oxumaq, düşünmək və düşünmək, düşünməkdir.
Şüurun həyati aktiv vəziyyəti boş bir ağıldır və onunla müşahidəçidir, yalnız zehnin boşluğunu deyil, həm də qavrayış üçün əlçatan olan Reallıq sferasında baş verən hər şeyi daim müşahidə edir. Və daim Reallıqda baş verənlərə, o cümlədən zehnin bir vasitə kimi köməyi ilə hər hansı cavab verməyə hazırdır.
Yalnız belə bir dövlət indiki anda həqiqi, tam hüquqlu bir varlıqdır.

Əgər xaotik düşüncələr varsa, ya adətlə onlarla birləşmək lazımdır (bunu biz adətən edirik), ya da onlarla birləşmədən onları müşahidə etmək mümkün qalır.
Hər iki halda ətrafı müşahidə etmək (yəni indiki anda olmaq) çox yaxşı nəticə verməyəcək.
Məhz o zaman heç bir fikir yoxdur, hər şeyi ayrı-ayrılıqda və birdən müşahidə etmək mümkün olur (bu, mövcudluqdur).

Və bir şey daha - belə ki, keçərək: kimisə yaxşı adam (çox başa düşən dahi, axmaq, bədxah, ...) adlandırmaq və ya kiminsə səhv etdiyini söyləmək, özünü hakim təyin etmək deməkdir. , məsələ üzrə ali mütəxəssis, müəllim.
İnsana deyil, onun əməlinə, sözlərinə qiymət vermək (daha məhsuldar, daha konfliktsiz, qürur səviyyəsi aşağı olan) daha yaxşıdır (qiymətləndirmək yox, sökmək, təhlil etmək, əsassızlıq, bəyannaməçilik, ziddiyyətlər tapmaq daha yaxşıdır. sağlam düşüncə və daxili ziddiyyətlərlə).
(Və qeyd edin: Oşonun adını çəkəndə onun ağlının bəzi məhsullarından tənqidi danışdım, amma adamın özünü incitmədim. Kiminsə sözünə “bu ifadə axmaqdır” demək heç də eyni deyil. "Bu adam axmaqdır."
Əgər insan bəzən, vaxtaşırı axmaq şeylər edirsə - və bu, bizdən hər hansı birimizdir - onda onu axmaq adlandırmaq olmaz.
Rus dilinin "axmaq" sözünə qoyduğu mənaya görə - bu, YALNIZ axmaq şeylər söyləyən və edən adamdır).

(Və daha bir qeyd etmək olar: təxəyyül, xəyallar, düşüncələr - bu gözəl deyil və gözəl deyil; bütün bunlar - və ya başqa bir şey - gözəl və ya başqa bir şey ola bilməz, çünki "gözəl" sadəcə bir sözdür, sadəcə bir etiketdir. ağıl tərəfindən ilişdirilən və reallıqda qarşılığı olmayan.Düşüncələr yalnız düşüncələrdir və onlara yapışdırılan etiketdən asılı olmayaraq, onlar olduğu kimidirlər.Bundan əlavə, etiket hər an əksinə dəyişə bilər, çünki bu müstəqil xaotik ağıl tərəfindən idarə olunur, düşüncələrin özləri isə dəyişməz olaraq eyni qala bilər).

Anuar/ 12.08.2018 Hörmətli Genadiy Skvorkov, Ekhartın təlimi ona əsaslanır ki, ruhani gurunun və maariflənmiş insanın onu başqalarından üstün edəcək heç bir şey yoxdur. Bu o deməkdir ki, bir insanın ümumiyyətlə başqalarından üstün olması və kiminsə kimi olması və xoşbəxt olmaq üçün nəsə olması lazım deyil. Vacibdir. Deyirsiniz ki, “Bu cəfəngiyyatdır, amma insan ən yaxşısını istədiyi üçün onu axtarır, bu ən yaxşının ona vəd edəcəyi hər şeyi edəcək və inanacaq, Tolle, onun oyununa inan, onun məsləhətlərinə əməl edəcək və şübhəm yoxdur. ki, onda bir şey dəyişəcək. ", Problem budur. İnsan həmişə ən yaxşısını tapmağa çalışır, həyatdan gözəl heç nə olmadığını unudur. O, varlığın özünə dəyər vermir. O, xoşbəxt deyil, çünki varlığına maddi nəsə qatmağa çalışır və Ekhart da belə deyir. Bu çox vacibdir və bu Ekhartın daim təkrar etdiyi əsas bilikdir. Ümid edirəm bunu oxuyursunuz. Sənə uğurlar. Və sizə ən yaxşısını arzulayıram.

Anuar/ 12.08.2018 Burada olan iki nəfərə şərhlərdə cavab vermək istəyirəm. Oxuduqca cavab verəcəm. Birincisi Ken Gwindir, məncə, afərin, çox şey başa düşdü, amma kiçik bir səhv var, daha doğrusu, səhv böyük ola bilməz, ona görə cavab verəcəm:
Hörmətli Ken Gwyn, fikirləri tamamilə söndürməyə ehtiyac yoxdur. Siz sadəcə olaraq onlarla eyniləşdirməyi dayandırmalısınız, yəni öz düşüncələriniz olmağı dayandırmalısınız. Onlar belə olsalar belə - siz artıq sizin düşüncələriniz deyilsiniz, siz Ekhartın kosmos adlandırdığı bir şeysiniz, amma mən hesab edirəm ki, siz sənsən və onu bir şəkildə adlandırmaq və ya etiketləmək olmaz, buna görə də düşüncələr ola bilər və siz onları dinləməkdən çox əylənə bilərsiniz. Xəyal, xəyallar gözəldir. Fikirlər sizi incitmədikcə əladır. Və ancaq sən onlarla eyniləşdirsən, onları buraxmasan və onlara sənə əmr etmək səlahiyyətini verməsən, sanki onlardan ayrı deyilsən, sanki onlarsansa, incidə bilərlər. Ona görə də sizə mənəvi yolda uğurlar arzulayıram.

Ken Gwin/ 28.06.2018 Həmişə indiki anda olan bədənim var (sadəcə başqa yeri olmadığına görə; dünyada fiziki, maddi obyektlər üçün yalnız maddi reallıq təmin edilir; başqa heç nə yoxdur, və hər hansı fiziki obyekt həmişə fiziki aləmə aiddir) reallıqda baş verən hər şeyi və hər şeyi izləyir.
Həmişə indiki zamanda olan və bir növ onunla bağlı hisslərim var.
Mənim bir beynim var, bədəndə müəyyən bir orqan var, o, bədənin bir hissəsi kimi, təbii olaraq həmişə burada və indidir.
Düşüncələrim var ki, yəqin ki, beyinlə əlaqəsi var. Ümumiləşdirilmiş substansiya kimi düşüncələr də indiki zamana aiddir. Fikir müəyyən bir anda, konkret bir anda yaranır və sonra zamanla birlikdə hərəkət edir, sonrakı anlara keçir və birtəhər yol boyu dəyişir.
(Amma fikir nə haqqındadırsa, onun məzmunu, semantik məzmunu artıq indiki zamana aid deyil. Düşüncə həmişə burada olmayanlar haqqındadır. Düşüncənin predmeti, fikrin mahiyyəti hər yerdə yerləşir, lakin indiki məqamda deyil - keçmişdə, gələcəkdə, qondarma məkanda.)
Amma Ekxart Tolle bu mövcudluqdan, NOW-da olmaqdan danışmır ki, bu da tədqiqat baxımından olduqca açıq və maraqsızdır, çünki burada araşdırılası heç nə yoxdur, ancaq müəyyən bir faktı qeyd etmək olar.
O, andakı fərqli bir varlıqdan, bədəndə, beyində, düşüncədə olmayan bir varlıqdan danışır.
O deyir ki, mənim mövcudluğum yeri - indiki anda və ya başqa bir yerdə - düşüncələrimin vəziyyəti ilə dəqiq müəyyən edilir.
Fikirlər olduqda (və demək olar ki, həmişə məndə var), o zaman mən oradayam, fikirlərimin olduğu yerdə və zamanda. Mən reallıqda məni əhatə edən dünyanı görmürəm, ancaq düşüncələrimin dünyasını görürəm.
Düşüncələr, onların məzmunu, əvvəllər göstərildiyi kimi, həmişə burada olmadığından, mən onlarla birlikdə hardasa gəzirəm (təkrar edirəm: bədən deyil! Bədən indiki zamanda asılır. Amma nə özünü, nə də məni əmin etmək istəmirsən. sən (yaxud mən) yalnız bədənsən, yoxsa bədən səndə (məndə) əsas şeydir?).
Düşüncələr, onların məzmunu məndə indiki zamanda olmayan yeganə şeydir. Axı fikir boş ola bilməz, heç bir məzmunu olmayan bir qabıq ola bilməz. Əgər fikir varsa, bu fikrin məzmunu həmişə var (bu düşüncənin nə haqqında olduğu) və bu məzmun həmişə indiki zamanda deyil. Və əksinə - məzmun yoxdursa, deməli fikir də yoxdur.
Düşüncələr yoxa çıxan kimi (müəyyən bir şəkildə, hansısa metodun, texnikanın köməyi ilə və ya bəzən öz-özünə) dayanıram, dərhal, tamamilə, tamamilə özümü indiki zamanda tapıram. Mən isə hər şeyi başqa cür – bütöv (vahid, bölünməz, bir-birinə bağlı olaraq), qiymətləndirməsiz, maraqsız qavramağa və hiss etməyə başlayıram; reallıq düşüncə dünyasını əvəz etməyə gəlir.

Qonaq/ 11.05.2018 Xeyr, Gennadini başa düşmürsən, Tolle sərsəmliyə aparır. Varlığına əlavə olaraq, onun fikrincə, başda sadəcə başqa bir şey olmamalıdır.

Genadi Skvorkov/ 08.05.2018 Görəsən insanlar buna necə heyran ola bilərlər. Ağılla identifikasiya mənim üçün bir növ psixozdur və ümumiyyətlə qeyri-təbii bir şeydir və indi o anda olmağınız lazım olduğu fikri ümumiyyətlə axmaqdır, çünki biz artıq onun içindəyik və bunun əksini iddia etmək sadəcə dəlilikdir. Buna görə də onun içində olmaq cəhdləri tamamilə cəfəngiyatdır. Bunun kimə kömək etdiyini bilmirəm və Tollenin kitablarının niyə bu qədər populyar olduğunu başa düşmürəm. Mən özüm inanmıram kiməsə kömək etsinlər, belə cəfəngiyyatlar kömək edə bilməz, düşünürəm ki, hamını yüksək uçuşa aparırlar. gözəl sözlər . Kitabların heç bir təsiri ola bilməz, çünki hamısı qəribədir, mahiyyətcə lazımsızdır. Tollenin özündə heç birimizdə olmayan heç nə yoxdur, mən buna tam əminəm, baxmayaraq ki, o, mənəviyyat sahəsində belə bir mütəxəssisdir, gurudur. Heç bir guru fərqli deyil. Necə? Bu, sadəcə olaraq, ət və qan adamı deyilmi? Bunun içində nə ola bilər? O necə ola bilər? Sadəcə, hər şey olduğu kimi. Sadəcə oradadır, amma diqqətini bir şeyə cəmləməsi bütün kanoedir. Reallıq, həyat bizdən heç bir transformasiya tələb etmir, heç bir Tolle bu çevrilmənin katalizatoru olmayacaq. Kiminsə buna inanması xoş və maraqlıdır, amma əslində belə bir şey sadəcə mümkün deyil. Ən gözə çarpan, ən böyük axmaqlıq (bir daha təkrar edirəm) odur ki, biz MƏTBÜR OLMALIYıq, mövcud olmağa çalışmalıyıq, çünki ağıl, görürsən, bizə müdaxilə edir. Bu, ən vacib, əsas səhv bəyanatdır. Bu cəfəngiyyatdır, amma insan ən yaxşısını istədiyi üçün onu axtarır, bu ən yaxşının ona vəd edəcəyi hər şeyi edəcək və inanacaq, Tolleyə, onun oyununa inanın, onun məsləhətinə əməl edəcək və mən heç şübhə etmirəm ki, nəsə dəyişəcək. onda. Mahiyyət etibarı ilə, əlbəttə ki, heç nə dəyişməyəcək, o, “oldu” kimi iştirak edəcək, lakin özünəməxsus səyləri, iştirak etmək niyyəti sayəsində o, fərqli olacaq və hətta ona daha sakit görünə bilər. və daha xoşbəxt. O, indiyə düşməyəcək, çünki o, onun içindədir və həmişə də var, sadəcə olaraq, anın gücü ilə bağlı nağılın həqiqətinə inanaraq, indi mövcud olmağa çalışacaq və beləliklə, onun qavrayışı dəyişdiriləcəkdir. O, təkamül etməyəcək, çevrilməyəcək, genişlənməyəcək, daha çox xəbərdar olmayacaq. Onun başına gələcək hər şey sadəcə səhvlərdir. Budur, sadəcə boşboğazlıq. Ağıl, mən hissi və ya Tollenin dediyi kimi eqo, mən və sizin hər biriniz idi və olacaq. Bu kitabda təklif olunanlar qeyri-təbiidir. Canlılar canlı varlıqlardır. Onlar milyardlarla ildir yaşayırlar, hamısı canlı, pulsasiya edən ətdir və ağıl virtual bir şey deyil, bu həyatın ət vasitəsilə ifadəsi, ağıl beynin özüdür! Beyin! Və heç bir məlumatsızlıqdan söhbət gedə bilməz. Gerçəklik hər kəs üçün özünün bədən kimi mövcudluğuna görə qaçılmazdır, davamlıdır. Canlı orqanizmdə həyatın hərəkətində sabitlik var, içindəki hər şey statikliyi bilmir, pulsasiya edir və hərəkət edir. Və bu hərəkət sizin mövcud olmamağınıza imkan verməyəcəkdir. Düşünə, xəyal qura, əsəbiləşə bilərsən, bədənin indi getməyə icazə verməyəcək. Siz bədəni dərk edirsiniz, həyatı bədən və bədən kimi qəbul edirsiniz, sizin seçiminiz yoxdur, o sizi indidə saxlayır və mövcud olmağa çalışmaq lazım deyil, o, mövcudluğun özüdür. Tolle indidə olmaq üçün ona diqqət yetirməyi məsləhət görür, amma bunu etsən də, etməsən də indinin içindəsən. Siz indi içindəsiniz, vücudunuz məhz canlılığına görə davamlıdır, tam varlıqdır. Hamınız bədənsiniz. Canlı. Canlı cismin idrak yolu ilə reallıqdan çıxa biləcəyini iddia etmək cəfəngiyyatdır. Bred aldanması! Bu kimin üçün aydın deyil? Düşüncələriniz heç vaxt itirilməyəcək, ağlınız heç vaxt ayrılmayacaq. Sən həmişə sağ olmusan, anın xəbərsizliyi lal yalandır. Tolle bilərəkdən yalan danışmır, özü də buna inanır. O, bu boşluğa, həyat təcrübəsindən şüurdan düşməyə, bu cəfəngiyyata inanır. Burada sübut etməyə belə ehtiyac yoxdur, həyat təcrübəsindən şüurun itirilməsinin cəfəngiyyat olduğu aydın olmalıdır.

Nikolay/ 29.12.2017 Nikolay Lavrentyevin tərcüməsi iyrəncdir. O, öz tərcüməsi ilə çıxış edib. İngiliscə-rusca lüğət onun üçün deyil. Lanet olsun belə bir təlim!

Alex/ 15/12/2017 Bilmirəm, bir çox ifadələrin etibarlılığını mühakimə etmək çətindir, eyni zamanda bu, bəzi elmi əsaslandırılmış və qəbul edilmiş anlayışlardan daha çox inancdır. Şəxsən mənə streslə mübarizə aparmağa kömək etdi. Bunlar. elmi nöqteyi-nəzərdən bu, şübhəsiz ki, gözəl bir metodologiyadır, baxmayaraq ki, bir növ kobud, lakin effektivdir. və bəlkə də ən əsası, zehni dağıdıcı düşüncə prosesindən təmizləyən fövqəltəbii bir şey deyil, sadəcə düşüncəyə müəyyən yanaşmadır.

Və qışqıracağam/ 27.11.2017 Oh, nə qədər oxudu təkrar oxudu. Krişnamurtinin dediyi kimi, kim Jidu deyil. Eqonu özünüzdən qovmağa çalışın və bu oğru (eqo) evinizi cəhənnəmə yandıracaq. Məna odur ki, əgər sən mərifət alsan, kimsə bunu anlayacaq. Mən öz təcrübəmdən danışıram, bunlar spontan hadisələrdir. Məni yandan görənlər heç nə hiss etmədilər, bədən hərəkət edir, danışır, hər şeyi avtomatik edir və o zaman şüur ​​haradadır, daha dəqiq desəm, yoxa çıxanı deyə bilmərəm. Və burada nəyi hədəfə alacağımı söyləyin. Bir insan kimi yox olmağa hazırsınız.

Qurka Lamov/ 13.11.2017 Həm də vacibdir ki, bu şəxs özünü müqəddəs və həqiqi maariflənmiş guru kimi göstərməsin.

Denis/ 13.02.2017 Belə bir adamın abidəsi sağlığında qoyulmalıdır.

Julia/ 16.01.2017 Sadə, əlçatan dildə yazılmış gözəl kitablar. Təşəkkürlər KUB!

Eleanor/ 18.12.2016 Məndə Tolle "Anın gücü. İndi." İndi kitabça “buğdanı samandan ayırmağa”, zehnin yaratdığı daimi mənfi həyat ssenarilərindən diskomfort yaratmağa son qoymuş zehnin daimi narahatlığını aradan qaldırmağa çox kömək etdi.