Vakha Usmanov, μηχανικός (το όνομα και το επώνυμο είναι εικονικά)
— Ζείτε στη Μόσχα για περισσότερα από είκοσι χρόνια. Ποιος νιώθεις: Μοσχοβίτης, Τσετσένος της Μόσχας, απλώς Τσετσένος;
Φυσικά, είμαι Τσετσένος. Και, φυσικά, είμαι Μοσχοβίτης. Αλλά καταλαβαίνω τι θέλετε να ρωτήσετε: υπάρχει διαφορά μεταξύ των Τσετσένων της Μόσχας και εκείνων που ζουν στη Δημοκρατία;
Εδώ είναι απαραίτητο να διευκρινίσουμε: μιλάμε για σημερινούς καιρούς και όχι για την ΕΣΣΔ. Γιατί όταν ήρθα για σπουδές στη Μόσχα, και αυτό ήταν στα μέσα της δεκαετίας του '80, όλα ήταν διαφορετικά. Μετά το στρατό, πήγα στο πανεπιστήμιο και όλη μου η οικογένεια ήταν περήφανη για μένα. Ενεργούσα ως στρατιώτης, και όχι σύμφωνα με εθνική ποσόστωση. Οι συμφοιτητές μου δεν νοιάζονταν πραγματικά από πού κατάγομαι. Από τον Καύκασο, και εντάξει. Κανείς δεν ξεχώρισε τους Νταγκεστανούς από εμάς. Υπήρχαν δυσκολίες όπως όλοι οι επαρχιώτες: μια τεράστια πόλη, νέοι άνθρωποι, ήταν δύσκολο να μάθεις να ζεις σε μια διαφορετική καθημερινή κουλτούρα. Θα τονίσω: νοικοκυριό. Γιατί τότε υπήρχε μια κοινή κουλτούρα. Και δεν έχει να κάνει μόνο με τη λογοτεχνία και τον κινηματογράφο, αλλά και με τον τρόπο συμπεριφοράς.
— Τι εννοείτε «νοικοκυριό»;
Βασικά πράγματα: έχουμε τελείως διαφορετικές παραδόσεις επικοινωνίας, για παράδειγμα, με τους μεγαλύτερους. Στην αρχή απλά με σκότωσε όταν είδα τους συμμαθητές μου να καπνίζουν μπροστά στους γονείς τους και να μαλώνουν μαζί τους.
Και η επικοινωνία μας με το αδύναμο φύλο είναι διαφορετική. Πιο συγκεκριμένα, έτσι ήταν τότε. Δεν ξέρω πώς συμβαίνει αυτό στους νέους στην Τσετσενία τώρα.
- Λοιπόν, ας επιστρέψουμε στα συναισθήματά σας...
Έτσι, παρά, όπως έλεγαν τότε, «ένας μόνος σοβιετικός λαός», ήξερα πάντα ποιος ήμουν. Δεν θέλω να μιλήσω για τον πόλεμο και όλα όσα σχετίζονται με αυτόν, συγγνώμη. Αλλά ζω στη Μόσχα 28 χρόνια. Αυτή είναι η πόλη μου. Ξέρω όλα τα μποτιλιαρίσματα και όλο το κέντρο εδώ. Εγώ, όπως κάθε Μοσχοβίτης, εκνευρίζομαι άγρια από τα πλακάκια Sobyanin και τους μετανάστες.
- Περίμενε, από πού είναι οι μετανάστες; Από τη Μ. Ασία ή τους συμπατριώτες σας;
Ναι, όλοι αυτοί που εδώ συμπεριφέρονται διαφορετικά από έναν απλό κάτοικο της μητρόπολης. Πιστεύεις ότι αν ένας Καυκάσιος με κόψει σε ένα φιμέ 9, νομίζω ότι κάτι διαφορετικό από σένα σε αυτή την κατάσταση; Ναι, δεν θα φωνάξω: «Οδηγήστε έτσι στο χωριό σας», αλλά, πιστέψτε με, είναι εξίσου εξοργιστικό.
Και όταν ο κόσμος εξοργίζεται που σφάζονται πρόβατα στο δρόμο τις γιορτές, είμαι στο πλευρό αυτών που αγανακτούν. Σημαδέψτε, κόψτε - αλλά μόνο όπου είναι δυνατόν, για να μην ενοχλείτε τους άλλους.
— Ταξιδεύετε συχνά στην Τσετσενία; Πώς νιώθεις εκεί;
Δεν έχω πάει πολύ καιρό. Έτσι εξελίσσονται οι συνθήκες.
— Νιώθετε αρνητική στάση απέναντι στον εαυτό σας όταν οι άνθρωποι ανακαλύπτουν την εθνικότητα σας; Έχετε αντιμετωπίσει ποτέ ανοιχτή εχθρότητα επειδή είστε Τσετσένος;
Και πάλι, χωρίστε το ερώτημα στην ΕΣΣΔ, τη δεκαετία του '90 και τη σημερινή εποχή. Είπα για την Ένωση. Τα 90s ήταν περίεργα. Οι φίλοι μου που δεν ήταν Τσετσένοι, και αυτοί είναι η πλειοψηφία, προσποιήθηκαν επιμελώς ότι δεν συνέβαινε τίποτα - δεν μου μίλησαν ποτέ για τον πόλεμο. Γινόταν γελοίο. Σε κάποιο πάρτι βγαίνω να καπνίσω - όλοι εκεί συζητούν ένθερμα για την κατάσχεση στο Μπουντενόφσκ. Ο φίλος μου, βλέποντάς με, με διακόπτει αμέσως και λέει: «Οι ληστές δεν έχουν εθνικότητα».
Υπήρχε μια κατάσταση και στο λουτρό. Και πηγαίνω στο steam μια φορά την εβδομάδα ταυτόχρονα. Όλοι με συνήθισαν, δεν με ρώτησαν από πού είμαι. Οι άντρες κάθονται στο χαμάμ και μαλώνουν για τον στρατό. Έμπλεξα κι εγώ και στην κουβέντα είπα από πού με κάλεσαν. Επικράτησε σιωπή για περίπου πέντε λεπτά. Όλοι χωνεύονταν όσα είχαν πει όλα αυτά τα χρόνια για την Τσετσενία και τον Καύκασο γενικότερα. Λέω: «Χαλαρώστε, παιδιά, δεν μου είπατε τίποτα καινούργιο». Γελάσαμε φυσικά. Αλλά τώρα προσπαθούν να μην μιλούν για όσα νομίζουν ότι είναι ολισθηρά θέματα μπροστά μου.
Όλοι στη δουλειά ξέρουν από πού κατάγομαι. Εκεί, ακόμη και κατά τη διάρκεια του Nord-Ost, δεν ένιωσα ποτέ αρνητικότητα για τον εαυτό μου προσωπικά.
Για να είμαι ειλικρινής, και με αγνώστους. Ίσως γιατί δεν έχω προφορά. Αν και το όνομα και το επίθετο είναι ξεκάθαρα καυκάσια. Αλλά όχι, δεν θα πω ψέματα, πραγματικά δεν έχω αντιμετωπίσει κανέναν άμεσο φόβο ή εχθρότητα λόγω της εθνικότητάς μου.
— Όλοι διαβάζουμε για «γάμους πυροβολισμών» και για τη συμπεριφορά των καλεσμένων από τον Καύκασο. Γιατί οι συμπατριώτες σας συμπεριφέρονται τόσο άγρια στην πρωτεύουσα;
Ακούστε, αυτοί είναι ανήλικοι. Αν τώρα αρχίσω να σας δίνω παραδείγματα Ρώσων εφήβων με κουτάκια με κοκτέιλ που φωνάζουν αισχρότητες στην είσοδό μου, θα πείτε ότι είναι διαφορετικό θέμα. Και η αλήθεια είναι διαφορετική. Συγγνώμη, αλλά έχεις συνηθίσει τις μαλακίες σου. Δηλαδή, πρόσφατα αναγκάστηκα να βγάλω από το λαιμό δύο πιτσιρικάδες σε ένα τρένο - ήταν μεθυσμένοι, έβριζαν τόσο δυνατά που τα αυτιά τους κούτσαιναν. Αλλά αυτό το είδος συμπεριφοράς είναι οικείο στους Μοσχοβίτες.
Μια άλλη άποψη: η ιστορία των σχέσεων μεταξύ Ρωσίας και Τσετσενίας τα τελευταία χρόνια δεν έχει ανάλογα, ούτε καν τραβηγμένα. Οποιαδήποτε προσπάθεια να φανταστεί κανείς κάτι έστω και ελάχιστα παρόμοιο στην ιστορία υπογραμμίζει μόνο την παράλογη μοναδικότητα της ρωσο-τσετσενικής κατάστασης. ()
Και “shooting weddings”... δεν θα το έλεγα άγριο, απλά είναι ακατάλληλο στην πόλη. Και πάλι, ζήτημα πολιτισμού. Οι Αβορίγινες περπατούν γυμνοί κάπου στην Αφρική - δεν θα τους έλεγες ακαλλιέργητους, σωστά; Αυτή είναι μια διαφορετική κουλτούρα. Το πρόβλημα είναι ότι κανείς δεν εξήγησε στους νέους που ήρθαν στη Μόσχα πώς να συμπεριφερθούν.
Τα δόντια μου τρίζουν όταν βλέπω «τα δικά μου» μέσα ΦΟΡΜΑ ΓΥΜΝΑΣΤΙΚΗΣκάπου στο Manezhka. Αλλά αυτή είναι μια γενιά που μεγάλωσε μετά τη Σοβιετική Ένωση. Δεν σπούδασαν πραγματικά εκεί. Μεγάλωσαν κατά τη διάρκεια του πολέμου. Με όλους τους αταβισμούς αυτού του πολέμου και με τον σπασμένο ψυχισμό των «παιδιών του πολέμου».
Και πάλι, οι Τσετσένοι της Μόσχας δεν συμπεριφέρονται με αυτόν τον τρόπο.
Και τα γυρίσματα... Στα Βαλκάνια πυροβολούν σε γάμους και βαφτίσεις, ευλογείτε. Οι παραδόσεις είναι έτσι. Παρεμπιπτόντως, δεν θυμάμαι κανέναν να πυροβολεί στην παιδική μου ηλικία. Δεν είμαι σίγουρος ότι υπάρχουν πολλές τέτοιες διακοπές στον Καύκασο - με βόλεϊ. Αυτό είναι επίσης ακατανόητο για μένα, αν και το κίνητρό τους είναι ξεκάθαρο - για θάρρος.
Ένα ακόμη πράγμα που πρέπει να λάβετε υπόψη: το αλκοόλ. Ήμασταν ένα έθνος που έπινε ελαφρά. Πιο συγκεκριμένα, πίνοντας κρασί. Αν και υπήρχε φεγγαρόφωτο και κονιάκ, όλα ήταν με μέτρο. Δεν ήξερα καθόλου για τα ναρκωτικά όταν ήμουν νέος.
Δεν θα είμαι αβάσιμος, δεν ξέρω πώς πάνε τα πράγματα με αυτό στην Τσετσενία. Αλλά εγώ ο ίδιος το έχω δει πολλές φορές: νέοι άνθρωποι έρχονται εδώ για να σπουδάσουν και σταδιακά αρχίζουν να εμφανίζονται τόσο το υπερβολικό αλκοόλ όσο και το ζιζάνιο. Αλλά δεν ξέρουν να πίνουν καθόλου, οπότε πάμε…
— Οι συνάδελφοί σας το συζητούν αυτό μπροστά σας;
Ναί. Τους λέω το ίδιο που σας λέω τώρα.
— Υπάρχουν αξίες στη ζωή σας που οι Ρώσοι συνάδελφοι και φίλοι σας δεν καταλαβαίνουν; Τους εξηγείς; Αμύνεσαι;
Λοιπόν, μάλλον έχω καθολικές αξίες. Υπάρχει διαφορά σε παραδόσεις και νοοτροπία. Αλλά ας κάνουμε το εξής: μιλάω για τον εαυτό μου προσωπικά.
Έχουμε ένα αυστηρό ταμπού στις δημόσιες συζητήσεις και συνομιλίες για το θέμα του φύλου και των σεξουαλικών σχέσεων. Ακόμα και σε μια αμιγώς ανδρική παρέα, αυτό είναι βέτο.
Και τρίτον: σχέση με τους γονείς, τους μεγαλύτερους και την οικογένεια γενικότερα. Εδώ είναι η γυναίκα μου, όταν φτάνουν οι συγγενείς μου, τους σερβίρει σιωπηλά το τραπέζι και πηγαίνει στο δωμάτιό της. Αλλά αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από παραδοσιακή συμπεριφορά. Αν και όταν είμαστε στο σπίτι μόνοι μας ή με φίλους, όλα είναι διαφορετικά.
Και για όλα αυτά τα τρία σημεία πρέπει να διαφωνήσω τρομερά με τους Ρώσους φίλους μου. Δεν το καταλαβαίνουν, αλλά δεν θέλουν να το δεχτούν. Οι εξηγήσεις μου είναι ότι αυτό είναι έθιμο, ότι είναι έθιμο ως έθιμο, για παράδειγμα, ότι η νύφη δεν είναι παρούσα στο δικός του γάμος, δεν λειτουργούν.
Αλλά έχω ήδη συνηθίσει σε τέτοιες ερωτήσεις και σύγχυση, όπως: πώς είναι δυνατόν να πίνεις μαζί μας, γιατί δεν μπορείς εσύ, ένας ενήλικας, μορφωμένος, να ενεργείς όπως θέλεις παρουσία συγγενών. Ναι, το θέμα είναι ότι θέλω να είναι άνετα! Για να μη ντρέπεσαι για μένα.
Τελικά, αυτή είναι μια συνήθεια από την παιδική ηλικία - η συνήθεια της άνευ όρων υπακοής στους μεγαλύτερους. Ναι, πιθανότατα, πολλά πράγματα στην προσωπική μου ζωή θα είχαν πάει διαφορετικά αν είχα τη δυνατότητα, όχι απλώς να διαφωνήσω, αλλά τουλάχιστον να μην λάβω τη συμβουλή των γονιών μου ως άμεση οδηγία για δράση, αλλά είναι μέσα μου: Οι μεγάλοι μου είπαν, πρέπει να το κάνω.
— Πώς θα λύνατε το πρόβλημα που ονομάζεται λεπτεπίλεπτα «στάση απέναντι στους μετανάστες από τον Καύκασο»; Μπορεί να λυθεί καταρχήν;
Θα ήταν εύκολο να αποφασίσεις στη Μόσχα. Ας επιτρέπονται εδώ μόνο όσοι έρχονται πραγματικά εδώ για σπουδές ή εργασία και όχι για να χαζεύουν τα λεφτά των γονιών τους. Αυστηρός έλεγχος της απασχόλησης επισκεπτών από τον Καύκασο.
Και μετά θα σας πω γιατί ζήτησα την ανωνυμία αυτής της συνέντευξης - οι άνθρωποι στην πατρίδα μου είναι απίθανο να το καταλάβουν αυτό. Θα απαγόρευα την αδελφότητα. Δηλαδή όχι η αδελφότητα ως τέτοια, αλλά αυτή η φυλετικότητα. Άλλωστε, όπως στα πανεπιστήμια τώρα, όλοι οι Καυκάσιοι κάνουν παρέα μαζί. Επικοινωνούν μεταξύ τους, επιδεικνύονται ο ένας στον άλλον και μετά αυτό που αποκαλούσατε «άγρια συμπεριφορά». Και έτσι είναι παντού. Για παράδειγμα, κάποιος έπιασε δουλειά στην αστυνομία στη Βορκούτα. Αμέσως οι συγγενείς στέλνουν τον ανιψιό τους: λένε, παράταση. Και εσείς, τι να κάνετε, κανονίστε το - έτσι πρέπει να είναι.
Θα έπρεπε να είναι έτσι. Ας υποθέσουμε ότι έχετε ένα κατάστημα. Εξαιρετική. Αλλά οι πωλητές σας δεν πρέπει να είναι τα... ξαδέρφια και οι ανιψιοί σας, αλλά ντόπιοι. Γιατί όταν οι νέοι Τσετσένοι έρχονται στη Ρωσία, ουσιαστικά δεν ξέρουν τίποτα γι' αυτό. Τα βράζουν στο καζάνι των συγγενών και οι Ρώσοι παραμένουν ξένοι και εντελώς ξένοι γι' αυτούς. Εδώ βλέπουν: μια κοπέλα περπατάει με μίνι φούστα και τσιγάρο. Και οι σκέψεις τους είναι απλές: είναι προσβάσιμο. Δεν ξέρουν τίποτα για σένα, βλέπουν μόνο το εξωτερικό.
Και αν τους είχαν βυθίσει, όπως εγώ στην εποχή μου, σε ένα διαφορετικό περιβάλλον, θα καταλάβαιναν γρήγορα τι είναι τι.
Δεν θα υπάρχουν αδελφότητες - δεν θα υπάρξει κατάσταση όταν ένα πλήθος θα έρθει να λύσει έναν Καυκάσιο που κρατείται για κάτι.
Το ίδιο συμβαίνει και στον στρατό: είχα έναν Τσετσένο στην παρέα μου και όλα ήταν καλά. Δεν πρέπει να υπηρετούμε μαζί με τους συμπατριώτες μας. Είναι ακούσιο - συγκεντρώνεσαι με τους δικούς σου ανθρώπους. Και τότε είναι λογικό: οι υπόλοιποι στέκονται στην άλλη πλευρά. Και στο στρατό το αίσθημα της κοινότητας ενισχύεται.
Μπορείτε να μιλήσετε πολύ για την εκπαίδευση στην ίδια την Τσετσενία, ωστόσο, είμαι ανίκανος σε αυτό. Αλλά ανεξάρτητα από το πώς μεγάλωσες στο σπίτι, πρέπει να προσαρμοστείς όταν επισκέπτεσαι. Και θα το κάνεις αυτό αν ξέρεις: κανένας θείος δεν θα σε βοηθήσει ούτε θα σε πληρώσει.
Σας διαβεβαιώνω: εάν οι άνθρωποι έρχονται εδώ μόνο για επαγγελματικούς λόγους και ζουν ανεξάρτητα, χωρίς αυτή την αιώνια ομαδοποίηση, όλα θα γίνουν γρήγορα καλύτερα.
Α, και επίσης - δεν υπάρχουν εθνικές ποσοστώσεις για σπουδές. Ας έρθουν να εγγραφούν σε γενική βάση και να σπουδάσουν με τον ίδιο τρόπο, για να αποβληθούν. Σύμφωνα με την ποσόστωση, προσπαθούν να τους δώσουν τρία ρούβλια... Θα δείτε: θα είναι πολλές φορές λιγότεροι οι νέοι που θα περιφέρονται άσκοπα στα πανεπιστήμιά τους.
- Ήμουν έτοιμος να ρωτήσω. Κοιτάξτε: στις καθημερινές συγκρούσεις μεταξύ Τσετσένων και Ρώσων στη Μόσχα, συνήθως συμμετέχουν νέοι Τσετσένοι. Φαίνεται ότι είναι αυτοί που είναι πιο επιθετικοί παρά πιο ώριμοι, ενήλικοι Τσετσένοι, ας πούμε, στην ηλικία σας και μεγαλύτεροι. Προσπαθείτε να λύσετε το πρόβλημα των νεαρών Τσετσένων;
Ναι, υπάρχει τέτοιο πρόβλημα. Δεν ξέρω πώς να αποφασίσω. Σε εμάς είναι πιο ήσυχα από το νερό - τα λόγια δεν θα επιτρέψουν περιττά πράγματα. Όσοι δεν έζησαν στην ΕΣΣΔ είναι terra incognita για μένα - δηλαδή, βλέπω ότι μιλάμε την ίδια γλώσσα, γνωρίζουν τα έθιμά μου, αλλά αυτό είναι όλο. Οι άνθρωποι είναι από άλλο πλανήτη για μένα.
Έχω έναν φίλο που είναι επιστήμονας υπολογιστών. Ο 18χρονος ανιψιός του από το Σαλί ήρθε να τον επισκεφτεί. Φαίνεται ότι κανένας ειδικός πληροφορικής δεν θα βρει κοινή γλώσσαμε έναν σύγχρονο έφηβο που είναι κολλημένος στο laptop του από το πρωί μέχρι το βράδυ; Δεν βρέθηκε. «Δεν ξέρω τι μπορώ να του μιλήσω. Είναι εντελώς σκοτάδι. Δηλαδή, δεν είναι εύκολο να είσαι αναλφάβητος, αλλά tabula rasa», παραπονέθηκε αργότερα ένας φίλος. Και το αγόρι, παρεμπιπτόντως, έχει εξαιρετικές βαθμολογίες στις εξετάσεις του Ενιαίου Κράτους.
Και πάλι έφτασαν οι νεαροί Τσετσένοι για τους οποίους ρωτάς. Αυτοί που μεγάλωσαν στη Μόσχα είναι φυσικά διαφορετικοί.
Πραγματικά δεν ξέρω, το έχω σκεφτεί πολλές φορές ήδη. Μακάρι να μπορούσα να τους μαστιγώσω... Επαναλαμβάνω: με μεγαλύτερους Τσετσένους, δηλαδή με εμάς, είναι μέγα-σωστοί.
— Πώς συμπεριφέρονται οι Τσετσένοι —τόσο αυτοί που έρχονται στη Μόσχα όσο και εκείνοι που ζουν στην ίδια την Τσετσενία—τους Ρώσους; Πολλοί Ρώσοι λένε ότι αισθάνονται, στην καλύτερη περίπτωση, περιφρόνηση ανάμεικτη με γελοιοποίηση και στη χειρότερη επιθετικότητα.
Δεν θα πω τίποτα για τη σύγχρονη Τσετσενία. Αλλά όταν ακούω ότι είμαστε μονοεθνικό έθνος, γελάω. Παντρεύονταν πάντα Ρώσους. Ναι, παντρευτήκαμε σπάνια. Υπήρχαν όμως πολλοί μικτοί γάμοι. Θυμηθείτε τον Dzhokhar Dudayev. Οπότε όλα ήταν καλά πριν.
Και να ρωτήσω πώς συμπεριφέρονται οι Τσετσένοι της Μόσχας στους Ρώσους... Δεν το διατυπώνω καν έτσι για τον εαυτό μου. Για μένα υπάρχουν συγκεκριμένοι άνθρωποι, όλα εξαρτώνται από αυτούς. Νομίζω ότι είσαι Ρώσος; Είσαι εσύ, αυτό είναι όλο.
- «Σταματήστε να ταΐζετε τον Καύκασο» - υποστηρίζετε αυτό το σύνθημα, τόσο δημοφιλές μεταξύ πολλών Ρώσων;
Και πάλι δεν ξέρω. Δεν έχω πραγματικά καλή ιδέα για την οικονομία της Τσετσενίας αυτή τη στιγμή. Από τη μια, όλα καταστράφηκαν. Από την άλλη, εγώ ο ίδιος σκέφτομαι συνέχεια: πού παίρνουν Mercedes τα 18χρονα αγόρια; Και υπάρχουν πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους που ταξιδεύουν στη Μόσχα.
Θα πω μια κοινοτοπία: αν αφαιρούνταν παντού μόνο οι δωροδοκίες, οι μίζες, το «ας συμφωνήσουμε» και όλα όσα εσείς οι δημοσιογράφοι αποκαλείτε διαφθορά, τότε θα έπρεπε να ταΐζουμε λιγότερο. Αλλά κάποιος εδώ επωφελείται επίσης από αυτή τη σίτιση;
Turpal Sulaev, επιχειρηματίας (όνομα και επώνυμο εικονικό)
— Δύο δεκαετίες στην πρωτεύουσα είναι μια σημαντική περίοδος. Είστε Μοσχοβίτης, Τσετσένος της Μόσχας ή απλώς Τσετσένος; Σε ποιον αισθάνεσαι;
Πώς νιώθω για τον αυτοπροσδιορισμό;Αυτή πρέπει να είναι η ερώτηση; Θα απαντήσω απλά, χωρίς τίποτα: έτσι που γεννήθηκα είναι έτσι που γεννήθηκα.
Θα προσπαθήσω να εξηγήσω. Για έναν Τσετσένο, η ελευθερία είναι το κύριο πράγμα. Όλοι γεννιόμαστε ελεύθεροι - το καταλάβαμε πολύ πριν από τη Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Μακριά για πολύ καιρό. Το "γεια" στα τσετσενικά μεταφράζεται σε "περπάτα ελεύθερος" Το Τσετσενικό Όλα βασίζονται σε αυτό.
— Όταν οι άνθρωποι στη Μόσχα ανακαλύπτουν την εθνικότητα σας, νιώθετε φόβο ή αρνητικότητα από την πλευρά τους;
Ένιωσα και τα δύο, ακόμα και στη σοβιετική, εξαιρετικά διεθνή εποχή. Το Natsmen είναι ένας σοβιετικός ευφημισμός. Σαν «τσοκ». Αν και είμαι Καυκάσιος από τον τύπο. Στα αγγλικά, αν κάποιος δεν ξέρει, καυκάσιος. Καυκάσιος, δηλαδή. Αυτό αποκαλούσαν κάποτε το πρότυπο της λευκής φυλής οι ζηλωτές της φυλετικής αγνότητας. Η ειρωνεία της μοίρας...
Αν κάποιος μου το πει κατάμουτρα, οι θεοί δεν θα τον ζηλέψουν. Θα το σκουπίσω. Οι Σκωτσέζοι, παρεμπιπτόντως, είναι επίσης βασικά Χάιλαντερ, λένε: Nemo me impune lacessit («Κανείς δεν θα με αγγίξει ατιμώρητα»).
Αλλά δεν θα πω ότι με ανησυχεί ιδιαίτερα αυτό, έχω ήδη μεγαλώσει.
— «Γύρισμα γάμων», χορός στους δρόμους, αγώνες με δροσερά αυτοκίνητα... Γιατί οι συμπατριώτες σου συμπεριφέρονται περιοδικά τόσο άγρια;
«Γύρισμα γάμων» - για να είμαι ειλικρινής, είναι στα γονίδια. Διαβάστε ρωσικά κλασικά. Συγκεκριμένα, ο πιο άξιος - ο Μιχαήλ Γιούριεβιτς Λέρμοντοφ. Γιατί τον αποκαλώ Πατέρα; Επειδή όμως, όντας αγόρι περίπου 25 ετών, έδειξε θαύματα θάρρους και αρρενωπής, στρατιωτικής αξιοπρέπειας. Πολεμιστής, με μια λέξη.
Λοιπόν, επίσης ο «Χατζή Μουράτ» του Τολστόι. Αν δεν είναι αρκετό, τότε ο Γερμανός Σαντούλαεφ, αν κάποιος δεν είναι εξοικειωμένος. Ένας άντρας που δεν έχει πολεμήσει ποτέ περιέγραψε πώς νιώθει ένας Τσετσένος ως όπλο. Για παράδειγμα, κάποτε ανακούφισα έναν οξύ πονόδοντο με βολές από έναν Shmel. Αυτοι ειμαστε.
Αν και υπήρχαν τόνοι κλόουν. Είμαι σίγουρος ότι δεν ξέρουν πώς να πυροβολούν μια σφεντόνα. Σοβαρά.
— Το πρόβλημα των Τσετσένων πατέρων και των τσετσένων παιδιών: οι νέοι φαίνονται πιο οξυδερκείς, πιο επιθετικοί και συμπεριφέρονται προκλητικά. Υπάρχει όντως πρόβλημα νεότερη γενιάΤσετσένοι; Εάν υπάρχει τέτοιο πρόβλημα, εσείς, ενήλικες Τσετσένοι, προσπαθείτε με κάποιο τρόπο να το λύσετε;
Συμπεριφέρονται έτσι γιατί δεν είμαι αυτοί, συγγνώμη για την ταυτολογία. Είναι παιδιά λάθος γονιών. Παιδιά των νουβό πλουσίων, γόνοι κλεφτών γραφειοκρατών από την αποικιακή διοίκηση. Επιδοτούμενο, με μια λέξη. Τι τους θέλεις στην πρωτεύουσα της μητρόπολης, που την έφαγε η τρομερή διάβρωση της παρακμής;
— Υπάρχουν αξίες στη ζωή σας που οι Ρώσοι συνάδελφοι και φίλοι σας δεν καταλαβαίνουν; Τους υπερασπίζεσαι;
Οι αξίες ενός Τσετσένου στην πραγματικότητα δεν διαφέρουν πολύ από τις αξίες ενός άνδρα οποιασδήποτε εθνικότητας.
Σεβόμαστε και τους μεγαλύτερους μας.
— Ποιο είναι το πιο δύσκολο πράγμα για εσάς ως Τσετσένο στη Μόσχα;
Η ξενοφοβία είναι εκτός τσαρτ. Κι έτσι είμαστε ανεκτικοί. Αν και δεν πρέπει να γίνει ανεκτή στην πρωτεύουσα ενός κράτους 150 εκατομμυρίων ανθρώπων. "Ετσι νομίζω!" - όπως είπε ο Φρούνζικ από το Μιμίνο.
Όχι, τίποτα βαρύ εδώ. Ζω εδώ πάνω από είκοσι χρόνια. Αν ήταν ανυπόφορο, θα έσβηνα. Αν και, για να είμαι ειλικρινής, η οικογένεια δεν βρίσκεται στη Μόσχα για πολύ καιρό (η οικογένεια του συνομιλητή μας ζει στο εξωτερικό - Εκδ. ). Δουλεύω εδώ, ολομόναχη.
— Είναι δυνατόν να λυθεί ακόμη και το πρόβλημα της ξενοφοβίας, που είναι εκτός τσαρτ, όπως λέτε;
Να λυθεί το πρόβλημα των ανθρώπων από τον Καύκασο; Τα μπέρδεψες! Ακούγεται ιατρικό. Μπορώ να μαντέψω πόσοι άνθρωποι σκέφτονται ακριβώς έτσι!
Σοβαρά, θα έβαζα τους ανθρώπους υπεύθυνους για αυτήν ακριβώς την απόφαση στο Λονδίνο, τη Νέα Υόρκη, το Τορόντο ή το Παρίσι για μερικά χρόνια. Ίσως θα μπορούσαμε να μάθουμε κάτι χρήσιμο. Αν και υποψιάζομαι ότι οι οικογένειές τους μαθαίνουν εκεί την πολυπολιτισμικότητα. Λιώνουν, ας πούμε, σε ένα καζάνι, όπως το τυρί στο βούτυρο.
— Πώς νιώθουν οι Τσετσένοι για τους Ρώσους;
Στάση απέναντι στους Ρώσους; Περισσότερα από 200 χρόνια αντιπαράθεσης, δύο γενοκτονίες σε έναν εικοστό αιώνα. Πώς να συμπεριφέρεσαι στον μεγαλύτερο αδερφό σου, όπως έλεγε η σοβιετική προπαγάνδα; Όχι πραγματικά. Μακριά από αυτό.
Αν και πίσω στη δεκαετία του '80, όταν ήμουν βοσκός ψηλά στα βουνά του Καυκάσου (δεν ήθελα να πάω στο στρατό το φθινόπωρο), ένας ενήλικας (ακούγεται σαν την αρχή ενός συνηθισμένου τοστ;) μου είπε: ποτέ μην υποτιμάς το Ρώσος Ιβάν. Αυτό είπε. Και ήξερε τι έλεγε: ήταν στη φυλακή για 25 χρόνια στην περιοχή Τουρουχάνσκ και ο ίδιος δεν ήταν δειλός. Σχεδόν σαν τον «πατέρα των εθνών» - έναν επιδρομέα.
Υπάρχει μάλλον πρόβλημα με τη στάση των νεαρών Τσετσένων απέναντι στους Ρώσους. Θα ήταν περίεργο αν, μετά από δύο πολέμους, δεν είχε γίνει σχεδόν εξόντωση σε όλη τη νεαρή τους ζωή.
Πώς προσπαθώ να λύσω αυτό το πρόβλημα; Παντρεύτηκε Ρωσίδα. Δεν αστειεύομαι.
— Υπάρχει ένα σύνθημα: «Σταματήστε να ταΐζετε τον Καύκασο». Τι πιστεύετε για αυτόν;
«Σταματήστε να ταΐζετε τον Καύκασο» είναι η εκλογική κραυγή για τους Okhlos. Αν ήμασταν πιο έξυπνοι, θα κοιτάζαμε τα στατιστικά στοιχεία...
Υλικό που ετοίμασε: Ksenia Fedorova, Alexander Gazov
Εδώ και τώρα θα είναι το αποκορύφωμα...
«Ρωσόπουλα, μερικές φορές είναι ΠΟΛΥ ΔΙΑΘΕΣΙΜΕΣ, και παρά το γεγονός ότι είναι όμορφα, έξυπνα, συχνά έχουν χαμηλή γνώμη για τον εαυτό τους (!!!). Τα κορίτσια της Τσετσενίας είναι περήφανα και ξέρουν την αξία τους. Και η υπερηφάνεια και η υψηλή αυτοεκτίμηση μιας γυναίκας προκαλούν πάντα τον σεβασμό των ανδρών...»
Αυτό είναι, κουρτίνα... Σιωπή, κανένα χειροκρότημα... Έρχονται τα ήσυχα δάκρυά μου...
Αγαπητά κορίτσια! Ακούστε τα λόγια ενός σοφού ανατολικού ανύπαντρου - αυτό το μήνυμα είναι για εσάς! Κανείς δεν μπορούσε να πει με μεγαλύτερη ακρίβεια... Προβλέπω ένα κύμα γυναικείας αγανάκτησης: «Μας έβρισε, μας ταπείνωσε...». Όχι, αγαπητοί μου συμπατριώτες, κανείς και τίποτα δεν μπορεί να προσβάλει μια γυναίκα μέχρι να το επιτρέψει.
Πόσες φορές έχω παρακολουθήσει μια εικόνα - ένας νεαρός άντρας και ένα κορίτσι περπατούν (όρθιοι, κάθονται), αγκαλιάζονται - συμπεριφέρεται ελεύθερα, κρέμεται από αυτήν - χρησιμοποιείται ως στήριγμα, ενώ ο άντρας είναι πολύ μεθυσμένος ή Τουλάχιστον, ταυτόχρονα βοηθώντας τον εαυτό του σε ένα μπουκάλι μπύρα, βρίζει, συμπεριφέρεται ανάξια... Και η γλυκιά κοπέλα ως εκ θαύματος τα αντέχει όλα αυτά (ακριβέστερα δεν την ενοχλεί τέτοια αντρική συμπεριφορά) και συνεχίζει να δέχεται τις προκαταλήψεις του και φιλιά... Τι να πω - τέτοια γυναικεία αυτοεκτίμηση θα οδηγήσει σε πολλά σοβαρά προβλήματα αργότερα... Φοβάμαι ότι δεν θα καταλάβουν πολλά κορίτσια τι γράφω εδώ.
Σίγουρα πολλοί από εσάς έχετε δει την επικοινωνία νεαρών ζευγαριών, όταν μια όμορφη κοπέλα που δεν ταιριάζει στα στάνταρ των γυαλιστερών περιοδικών δέχτηκε τις ανιαρές προτάσεις ενός αλαζονικού κυρίου που δεν της ταιριάζει... Και πάλι - θέλω να φωνάξω - «Πού κοιτάζει η μαμά; Γιατί δεν δίδαξε την κόρη της;» - αλλά μπορεί η ίδια η μητέρα να το κάνει αυτό - να συνεχίσει τη ζωή της με αξιοπρέπεια... Αν μπορούσες να πάρεις ένα βρώμικο κουρέλι, θα μπορούσες να διώξεις έναν τέτοιο κύριο, αλλά μόνο το κορίτσι θα σηκωθεί - τι θα γινόταν αν δεν συναντούσε ποτέ κανέναν άλλο στο δρομο της? Λοιπόν, με τέτοια αυτοεκτίμηση, σίγουρα δεν θα σε γνωρίσει, ναι...
Έχω πειστεί πολλές φορές από τη δική μου και την εμπειρία άλλων ανθρώπων ότι «η υπερηφάνεια και η υψηλή αυτοεκτίμηση μιας γυναίκας προκαλούν πάντα τον αντρικό σεβασμό», ότι ένας άντρας συμπεριφέρεται σε μια γυναίκα όπως του επιτρέπει. Πάνω από μία φορά έχω ακούσει αποκαλύψεις από νεαρές ομορφιές ότι ένας άντρας της φέρθηκε άσχημα, ανάξια και όταν αρχίσεις να ανακαλύπτεις τις συνθήκες, αποδεικνύεται ότι από την πρώτη κιόλας μέρα επικοινωνίας, η γυναίκα επέτρεψε στον άντρα πάρα πολύ, συγχωρώντας πράγματα που είναι απαράδεκτα για μια γυναίκα με υψηλή αυτοεκτίμηση...
Θυμάμαι τη φράση μιας νεαρής κυρίας, που είχε χάσει εδώ και καιρό τη γυναικεία εμφάνισή της, είπε προς την κατεύθυνση της πιο επιτυχημένης αντιπάλου της: «Τι είδε σε αυτήν! Εντάξει, είμαι τρομακτικός, αλλά αυτή είναι ακόμα πιο τρομακτική - είναι απολύτως άσχημη!»…
Αγαπητές κυρίες - σεβαστείτε τον εαυτό σας! Μόνο μια γυναίκα με υψηλή αυτοεκτίμηση και σαφώς καθορισμένα προσωπικά όρια δεν θα ταπεινώσει τον εαυτό της και δεν θα αφήσει τους άλλους να ταπεινωθούν.
ΥΓ: Δεν χρειάζεται να ψάξετε πολύ για παραδείγματα γυναικείας παραλογικότητας... Μόλις τώρα μια κοπέλα στο πρόγραμμα «Πάμε να παντρευτούμε» παρουσιάστηκε έτσι: «Είμαι επιβλαβής, εγωίστρια και δεν θέλω να συμβιβάζομαι. ..”μεγάλοΑλλά ένα κορίτσι που δεν φαίνεται ανόητο - γιατί να τρομάζει τους άντρες με τέτοιες φράσεις;Ο επιχειρηματίας Akhmed Khadisov «παρήγγειλε» την έγκυο κοπέλα του. Ήταν στο στομάχι που ο δολοφόνος τη μαχαίρωσε...
Αλλαγή μεγέθους κειμένου:Α Α
Υπάρχει αγάπη και προδοσία σε αυτή την ανατριχιαστική ιστορία. Μια οδυνηρή νίκη επί του θανάτου. Η έρευνα ξετυλίγει τη βάναυση απόπειρα κατά της ζωής μιας νεαρής εγκύου. Και το δικαστήριο, μαζί με το γραφείο του εισαγγελέα, επιβεβαιώνει το διεθνές κίνητρο του εγκλήματος - «την απροθυμία να αποκτήσει κανείς παιδί από μια Ρωσίδα, με βάση την προσωπική κατανόηση των τσετσενικών παραδόσεων». Η υπόθεση εξετάστηκε πρόσφατα σε ένα από τα δικαστήρια του Βλαδιβοστόκ.
Έτσι, οι κύριοι ρόλοι είναι ένας Τσετσένος και ένας Ρώσος. Είναι ο Αχμέντ Χαντίσοφ, ένας επιτυχημένος επιχειρηματίας. Είναι μια απλή κοπέλα από το Βλαδιβοστόκ η Τάνια Γκόλτσοβα (για ευνόητους λόγους της άλλαξα το ονοματεπώνυμό της). Και οι δύο, πάλι σαν σύμφωνα με τους νόμους του μελοδράματος, είναι νέοι και όμορφοι. Συγκατοικούν αρκετά χρόνια και, αν και δεν υπογράφουν στο ληξιαρχείο, στα μάτια των άλλων μοιάζουν με φιλική οικογένεια.
Η μεγάλη οικογένεια Khadisov μετακόμισε στην άκρη της Ρωσίας από την Τσετσενία, όπως λένε, αποσπασματικά. Η Zarema ήταν η πρώτη που ήρθε στο Βλαδιβοστόκ, ακολουθώντας τον αστυνομικό σύζυγό της Ibrahim, το 1993. Ένα χρόνο αργότερα, φαίνεται σαν να επισκέπτομαι την αδερφή μου, - Ahmed. Και το 2000, οι γονείς τους, των οποίων το σπίτι στο Γκρόζνι καταστράφηκε από τον πόλεμο, μετακόμισαν επίσης εδώ.
Η Τάνια Γκόλτσοβα και η Ζαρέμα ζούσαν στο ίδιο πολυώροφο κτίριο, σε γειτονικά διαμερίσματα. Κάπως αποδείχθηκε ότι ο Αχμέτ σύντομα τακτοποιήθηκε με την Τάνια.
Οι φίλες της Τάνια αμφέβαλλαν αρχικά για αυτήν την επιλογή, ειδικά επειδή ο γιος του Καυκάσου είπε αμέσως και έσπασε: ζούμε χωρίς να κάνουμε επίσημα οικογένεια. Του τάιζε σπιτικές κοτολέτες, εκείνος την κέρασε σε εστιατόρια. Κανείς δεν ξέρει με ποιο κόστος, αλλά ο Khadisov ανέβασε την επιχείρησή του: ένα καφέ, έναν κινηματογράφο, οδική μεταφορά επιβατών. Δηλαδή όχι κιόσκι στην αγορά. Αγόρασα εγώ και η Τάνια ένα ιαπωνικό τζιπ. Και ακόμη και οι πιο ένθερμοι γείτονες άρχισαν να χαμογελούν μετά από αυτούς.
Πέρασε ένας χρόνος, δύο, τρεις... Στην Τάνια φάνηκε ότι λίγο ακόμα, και εδώ ήταν η ευτυχία. Αλλά ο Αχμέντ δεν ήθελε απολύτως παιδί. Γιατί; Όπως μου ψιθυρίζει αργότερα ένας από τους φίλους του, οι Khadisov έχουν μια μεγάλη οικογένεια, όλα τα αδέρφια είναι παντρεμένα "σωστά" - με τους ομοφυλόφιλους τους, πράγμα που σημαίνει ότι δεν είναι καλό γι 'αυτόν να "δεθεί" με έναν Ρώσο. Οικογενειακές σχέσειςΓια τους Τσετσένους είναι ιερό.
Μια έκτρωση, μια δεύτερη, μια τρίτη... Τελικά, όταν η Τάνια είχε άλλη μια εγκυμοσύνη τον Δεκέμβριο του 2001, οι γιατροί είπαν ωμά: «Αν αποβάλεις, δεν θα μπορείς πλέον να κάνεις παιδιά». Ήταν χειρότερο από το να χωρίσεις με τον Αχμέντ. Η Τάνια αποφάσισε σταθερά να γεννήσει, ό,τι κι αν συμβεί.
Γιόρτασαν ακόμη μαζί το νέο έτος 2002. Μαζί, παρά τους καβγάδες, επιβίωσαν μέχρι την άνοιξη. Και τον Μάρτιο, ο Αχμέτ έφυγε για πάντα.
«Θα απαγάγουμε το παιδί και θα το πάμε στην Τσετσενία»
Στην αρχή, δεν το έπαιρνα καν στα σοβαρά ότι μου το ερμήνευε αυτό», μου λέει ήσυχα η μητέρα της Τατιάνα. - Και τότε συνειδητοποίησα ότι η απειλή ήταν πραγματική και έγραψα μια δήλωση στην αστυνομία.
«Στις 9 Ιουνίου», είπε αυτή η δήλωση, «η πολίτης Aydamirova Zarema ήρθε σε μένα με απειλή ότι όταν γεννήσει η έγκυος κόρη μου T.V. Goltsova, αυτή και οι συγγενείς της θα καταβάλουν κάθε προσπάθεια για να απαγάγουν αυτό το παιδί και να το μεταφέρουν στην Τσετσενία. Αν αυτό αποτύχει αμέσως μετά το μαιευτήριο, θα το κάνουν μετά από 5, 10 ακόμα και 15 χρόνια και η κόρη μου θα χάσει το παιδί της για πάντα. Και δεν καταλαβαίνουμε με ποιον επικοινωνήσαμε και τι μας περιμένει».
Πέρασαν δέκα μέρες και ο Ζαρέμα χτύπησε την πόρτα της Τατιάνα. Ας παραθέσουμε ξανά τη δήλωση της Γκόλτσοβα πρεσβύτερου:
«Η κόρη μου δεν της άνοιξε την πόρτα και μετά η Ζαρέμα προσπάθησε να μπει στο διαμέρισμά της για μια ώρα, ενώ άνοιξε τον ηλεκτρικό πίνακα, έσβησε το φως της και άρχισε να μαζεύει την κλειδαριά προσπαθώντας να την ανοίξει».
Ήταν μια ισχυρή ψυχική επίθεση. Η Τάνια άρχισε να αιμορραγεί. Στο μαιευτήριο, όπου το ασθενοφόρο την έσπευσε σχεδόν ζωντανή εκείνο το βράδυ, έκαναν μια διάγνωση: «Απειλή αυθόρμητης καθυστερημένης αποβολής μετά από ψυχικό στρες λόγω οικογενειακών συνθηκών».
Εκείνη τη φορά το παιδί σώθηκε. Ίσως όλα να είχαν τελειώσει με μια επιτυχημένη γέννα αν όχι η περίεργη συμπεριφορά της αστυνομίας. Η επαλήθευση της δήλωσης για τις αγανακτήσεις του Ζαρέμα ολοκληρώθηκε με αναφορά του αστυνομικού της περιοχής ότι... δεν έγινε τίποτα. Και αυτό παρά το γεγονός ότι συντάχθηκε μια πράξη για τις περικοπές στη δερματίνη της πόρτας και άλλες τέχνες του ανήσυχου γείτονα.
«Θα θέλατε μια συμβουλή; Φύγε από εδώ το συντομότερο δυνατό». Η μητέρα της Τατιάνα δεν θα ξεχάσει ποτέ αυτά τα λόγια που της είπε στο χωρισμό στο αστυνομικό τμήμα.
Η κόρη μου δεν είχε χρόνο να φύγει. Μετά το άγχος, έλαβε θεραπεία και την 1η Ιουλίου, κουβαλώντας την κοιλιά της σαν μεγάλο κόσμημα, η Τάνια πήγε σπίτι της. Σταμάτησα στο δρόμο για την αγορά, πάρκαρα το αυτοκίνητό μου και μπήκα στην είσοδο.
Το ασανσέρ δεν λειτούργησε, έτσι περπάτησα στον τέταρτο όροφο. Ένας άγνωστος κατέβηκε να με συναντήσει - τρελά μάτια, με τα χέρια στις τσέπες. «Φαίνεται ότι έλαμψε εδώ τις προάλλες», κατάφερε να σκεφτεί.
Ο άγνωστος, έχοντας προλάβει την Τάνια, τη μαχαίρωσε στο στομάχι. Η Τάνια ούρλιαξε και έπεσε αναίσθητη.
Πώς επέζησε, μόνο ο Θεός ξέρει. Οι γιατροί αργότερα θα πουν ότι ο κακός ενήργησε επαγγελματικά: όταν χτύπησε, έστριβε το μαχαίρι. Είναι θαύμα, αλλά το παιδί έζησε άλλη μια ολόκληρη μέρα. Πέθανε από υποξία: Η Τάνια έχασε τέσσερα λίτρα αίματος.
Όταν, με φόντο ένα βαθύ κώμα, άρχισε το πνευμονικό οίδημα και η πίεση έπεσε σχεδόν στο μηδέν, οι γιατροί σήκωσαν τα χέρια ψηλά: «Απόψε θα τη χάσουμε». Πυρετωδώς, με πυρετό, η μητέρα του κοριτσιού πληκτρολόγησε τον αριθμό τηλεφώνου: «Αχμέντ, σε ικετεύω, έλα. Σε αγαπούσε πολύ. Είσαι το τελευταίο νήμα..."
Έχει φτάσει. Κάθισα στην εντατική για 10 λεπτά, ανόητα, απόμακρα, ούτε λέξη, ούτε μια χειρονομία. Καθώς έφευγε, είπε: «Είναι δυνατή, θα επιβιώσει». Και έφυγε.
Η μία μετά την άλλη, πέντε επεμβάσεις, σχεδόν ένας μήνας στην εντατική, η συμμετοχή οικογένειας, φίλων και γνωστών, εξιτήριο, αναπηρία, αδυναμία γέννας. Μια ζωή που έχει χάσει το νόημά της.
Κάλλιο αργά παρά ποτέ?
Την ημέρα της απόπειρας δολοφονίας, άνοιξε μια ποινική υπόθεση στο Τμήμα Εσωτερικών Υποθέσεων της Περιφέρειας Pervomaisky του Βλαδιβοστόκ. Κατάρτισαν ένα σχέδιο για επιχειρησιακά ανακριτικά μέτρα και επεξεργάστηκαν εκδοχές, συμπεριλαμβανομένης της «συμμετοχής στη διάπραξη του εγκλήματος του πρώην συγκατοικούντα του θύματος A. A. Khadisov και της αδελφής του Z. A. Aidamirova». Πέντε μήνες αργότερα, η υπόθεση διακόπηκε χωρίς ποτέ (!) να ανακριθεί ο βασικός ύποπτος.
Στην πραγματικότητα εκμεταλλεύτηκαν την κατάσταση. Το γεγονός είναι ότι «στην κορυφή» άρχισαν να μιλούν για την ανάγκη να κόψουν το οικονομικό έδαφος κάτω από τα πόδια των Τσετσένων τρομοκρατών. Και αν κρίνουμε από τα υλικά της ποινικής υπόθεσης, οι μυστικές υπηρεσίες είχαν μνησικακία εναντίον του Khadisov πριν από πολύ καιρό. Δεν τον αποκαλούν τίποτα περισσότερο από τον «αρχηγό της εθνοτικής ομάδας οργανωμένου εγκλήματος στο Βλαδιβοστόκ». Ο τίτλος του "ληστή" απονεμήθηκε στον Khadisov πριν από αρκετά χρόνια, για τον οποίο τα πλεονεκτήματα είναι ένα τρομερό επιχειρησιακό μυστικό. Και πολύ πριν από την απόφαση του δικαστηρίου, οι ειδικές υπηρεσίες Primorye εξήγγειλαν την ετυμηγορία τους (παραθέτω το δελτίο τύπου):
«Σύμφωνα με τις πληροφορίες που ελήφθησαν, ο A. A. Khadisov οργάνωσε μια επίθεση, σκοπός της οποίας ήταν να διακόψει την εγκυμοσύνη λόγω της απροθυμίας της οικογένειάς του να αποκτήσει παιδί από μια Ρωσίδα. Λαμβάνοντας υπόψη τα δεδομένα που ελήφθησαν, το τμήμα κίνησε την επανάληψη της διαδικασίας για την ποινική υπόθεση που είχε ανασταλεί στο παρελθόν».
Αυτά τα «δεδομένα» στο πρόσωπο ενός συγκεκριμένου πολίτη V.B. Polevodsky εκείνη την εποχή εξέτιζαν ήδη ποινή - για άλλο έγκλημα - σε μια από τις ζώνες του Primorye. Η Τάνια Γκόλτσοβα μεταφέρθηκε εκεί για αναγνώριση και επιβεβαίωσε: ήταν ο Πολεβόδσκι που της επιτέθηκε στην είσοδο.
Αυτός ο τύπος είπε κατά τη διάρκεια της ανάκρισης ότι ο στενός του φίλος Khamzat Vakhaev του ζήτησε να «τρομάξει» την έγκυο γυναίκα. Πήραν τον Βαχάεφ. Μετά από «εμπιστευτικές συνομιλίες» με την FSB, έδειξε τον συμπατριώτη του Αχμέντ Χαντίσοφ, λέγοντας ότι είπε ότι θα ήταν απαραίτητο να λυθούν «τα προβλήματα με τη Ρωσίδα που αρνήθηκε να κάνει έκτρωση». Συνελήφθη και ο Khadisov. Αυτή είναι η όλη «παραγγελία», όλα τα στοιχεία.
Διαβάζεις την υπόθεση και καταλαβαίνεις: η πηγή της τραγωδίας δεν βρίσκεται στο εγκληματικό, αλλά στο καθημερινό, ανθρώπινο επίπεδο. Ανέχεια, ευτέλεια, απώλεια ανδρισμού... Αμαρτίες για τις οποίες τιμωρούνται, αλλά όχι σύμφωνα με τον Ποινικό Κώδικα.
Όπως και να έχει, η έρευνα διεξήχθη από το γραφείο του εισαγγελέα «με επιχειρησιακή υποστήριξη από τη Διεύθυνση FSB». Τρεις τόμοι έχουν ολοκληρωθεί. Η δίκη έκλεισε. Ο Khadisov υπερασπίστηκε τον εαυτό του όσο καλύτερα μπορούσε, δεν παραδέχτηκε την ενοχή του, λέγοντας ότι δεν "διέταξε" κανέναν. Κι όμως, ως οργανωτής του εγκλήματος, καταδικάστηκε σε 7 χρόνια φυλάκιση.
«Θεοσεβούμενος, δίκαιος άνθρωπος...»
Ο επικεφαλής της τσετσενικής διασποράς στο Βλαδιβοστόκ, Σαρίφ Καμπουλάεφ, και ο μουφτής της Επικράτειας Πριμόρσκι, Ιμάμ Αμπντουλάχ, δεν πιστεύουν στην κακία της Khadisov εναντίον μιας Ρωσίδας μόνο και μόνο επειδή είναι Ρωσίδα.
Τι αγριότητα! - αγανακτούν. - Υπάρχουν πολλά παραδείγματα Τσετσένων που παντρεύτηκαν Ρώσους και ζούσαν ευτυχισμένα και έκαναν παιδιά.
Σύμφωνα με την πίστη μας, το να ζεις με μια γυναίκα χωρίς γάμο είναι μεγάλη αμαρτία», μου ερμηνεύει ο σεβαστός Αμπντουλάχ τους μουσουλμανικούς κανόνες.
Κάτι δεν αθροίζεται εδώ. Θυμάμαι πώς, ενώ διάβαζα την ποινική υπόθεση, συνάντησα μια περιγραφή του Khadisov υπογεγραμμένη από τον ίδιο: «Ένας θεοσεβούμενος, δίκαιος άνθρωπος, εκπληρώνει τους πυλώνες του Ισλάμ».
«Δεν μπορείς να κοιτάξεις την ψυχή ενός ανθρώπου», εξήγησε ο Αμπντουλάχ. - Ο Αχμέτ προσευχήθηκε, κράτησε νηστεία και το πώς κράτησε το Κοράνι είναι για να το κρίνει ο Αλλάχ.
Ο δικαστής Ντμίτρι Μπαράμπας δεν μου επέτρεψε να μιλήσω για λατρευτικά θέματα με τον ίδιο τον Χαντίσοφ. Η ετυμηγορία έχει ασκηθεί έφεση, έρχεται ακρόαση στο ακυρωτικό δικαστήριο και δημοσιεύματα εφημερίδων, σύμφωνα με τον δικαστή, μπορούν να κλονίσουν τους «πυλώνες» της δικαιοσύνης.
Πάω να δω τους ηλικιωμένους Khadisov. Ένα κτήριο με πάνελ εννέα ορόφων στα περίχωρα του Βλαδιβοστόκ. Άνετο, πρόσφατα ανακαινισμένο διαμέρισμα, μοντέρνα έπιπλα. Οι γονείς του Αχμέτ με χαιρέτησαν επιφυλακτικά. Ως δημοσιογράφος; Πόσο ρωσικά;
Για εμάς, η διαίρεση μιας οικογένειας με βάση την εθνικότητα είναι αγριότητα. «Βέσκο», λέει ο πατέρας του Αχμέντ με ελαφριά δυσαρέσκεια. - Τα ξαδέρφια μου είναι παντρεμένα με Ρώσους και έχουν παιδιά. Και ο ξάδερφός μου πήρε ένα Ρώσο αγόρι από ένα ορφανοτροφείο. Ο γιος μας είναι ενήλικας, θα του πούμε πραγματικά με ποιον μπορεί να ζήσει, με ποιον δεν μπορεί να ζήσει και τι να κάνει με το παιδί;
Πιθανότατα δεν ξέρετε: σύμφωνα με τη μουσουλμανική πίστη, όλα τα παιδιά θεωρούνται άγγελοι. Και οι έγκυες είναι άγιοι. Όχι μόνο το να τους βάζεις το δάχτυλο, αλλά το να τους περνάς απλά το δρόμο είναι μεγάλη αμαρτία.
Ακούω τους σωστούς όμορφες ομιλίεςΧαντίσοφς. Κάτι δεν αθροίζεται ξανά. Ο Ζαρέμα εισβάλλει στο διαμέρισμα κάποιου άλλου. Ο γιος Αχμέντ διδάσκει στον ανακριτή ότι οι γάμοι με Ρώσους δεν εγκρίνονται και τα έθιμα είναι τέτοια που τα παράνομα παιδιά αφαιρούνται από τη μητέρα τους από τσετσένους συγγενείς.
Πού είναι η αλήθεια;
Όταν η Τάνια, που αναρρώνει από τη θεραπεία, έβλεπε ακόμη γιατρούς, ο Αχμέντ πέταξε στην Τσετσενία και έφερε στον εαυτό του μια τσετσένη νύφη. Ο Ιμάμ Αμπντουλάχ, όπως ήταν αναμενόμενο, τέλεσε το Nikah - μια μουσουλμανική γαμήλια τελετή.
Οι ευτυχισμένοι νεόνυμφοι εγκαταστάθηκαν σε ένα υψηλής ποιότητας σπίτι ελίτ. Χαρούμενοι με τις μικρές τους χαρές άρχισαν να περιμένουν τον πρωτότοκο τους. Και μετά ήρθαν τα προβλήματα σαν χιονοστιβάδα: η σύλληψη του Αχμέντ, ο χωρισμός, οι έρευνες, η αβεβαιότητα. Και, καταπονημένη, η νεαρή Τσετσένη έχασε το παιδί της.
Άγγελος για άγγελο; Ήταν σαν να είχε λειτουργήσει ο νόμος της βεντέτας.
ΘΕΑ ΑΠΟ ΤΟΝ 6ο ΟΡΟΦΟ
Υπάρχουν geeks σε κάθε έθνος
Κάποιος θα πει: Η Τάνια φταίει η ίδια. Γιατί, όταν έκανε ταπεινές εκτρώσεις, δεν σκέφτηκε ότι ο Αχμέτ απλώς τη χρησιμοποιούσε; Ήσουν χαρούμενος που υπήρχαν χρήματα στο σπίτι και που αγόρασες ένα τζιπ;
Υπάρχουν όμως χιλιάδες από αυτές, Ρωσίδες που συγκατοικούν με τους «ορεινούς». Γιατί δουλεύουν σε σκηνές που τους ανήκουν. Ή επειδή δεν έχουν γνωρίσει έναν κανονικό Ρώσο, αλλά οι «Καυκάσιοι» ξέρουν πώς να προσελκύουν και να ακολουθούν το δρόμο τους ένθερμα και δυναμικά.
Ο ευκολότερος τρόπος είναι να τους ονομάσετε άσχημες λέξεις: "απορρίματα, και αυτό είναι όλο". Υπήρχαν όμως και άλλες φορές που οι πάντα δύσκολοι εθνικοί γάμοι γίνονταν εκπληκτικά ευτυχισμένοι. Και πολύ ανθεκτικό. Και τα παιδιά τους «έσυραν» τη σάρκα της κοινής χώρας με ζωντανές κλωστές.
Και κάπως έτσι, αυτή η χώρα στη συνέχεια διαλύθηκε. Μέσα στο χάος των δύσκολων χρόνων, λαοί και εθνικότητες πικραίνονταν κατά των «αδερφών» του χθες και ενώθηκαν στην αρχή του αίματος και της μισαλλοδοξίας προς τους ξένους.
Αλλά εδώ είναι μια άλλη περίπτωση: πέντε αγόρια εξαφανίστηκαν στο Κρασνογιάρσκ. Τρεις Ρώσοι, δύο Αζερμπαϊτζάν. Μαζί μεγαλώσαμε και μαζί μαρτυρώσαμε. Υπάρχει μια τέτοια μητέρα στη Ρωσία που, σε αυτήν την τραγωδία, συμπάσχει τώρα μόνο με δύο ή τρεις οικογένειες «δικές της εξ αίματος» - από τις πέντε; Και αν υπάρχει, τότε γιατί είναι καλύτερη από τον Ahmed; Και ποιον θα μεγαλώσει προσωπικά;
Εμείς και το ισχυροποιούμενο κράτος μας πρέπει να οικοδομήσουμε ξανά έναν διεθνισμό στη χώρα, από την αρχή. Λεπτά αλλά σταθερά «ράβοντας» τη Ρωσία. Αυτό έκαναν κάποτε οι πρόγονοί μας. Όχι εις βάρος των Ρώσων, αλλά ούτε και για τους άλλους Ρώσους.
Και υπάρχουν geeks όπως ο Ahmed σε οποιοδήποτε έθνος.
Τι πιστεύετε γι 'αυτό;
Οι Τσετσένοι, όπως και οι περισσότεροι Καυκάσιοι, έχουν πολλά έθιμα που αξίζει να υιοθετήσουν, και τα υιοθετούν και οι Ρώσοι που ζουν στον Καύκασο.Όμως οι Τσετσένοι έχουν εντελώς διαφορετική νοοτροπία.
Μην το ξεχνάτε αυτό.
Είμαστε διαφορετικοί.
Και υπάρχουν πολλά τέτοια σημεία που μας χωρίζουν.
Για παράδειγμα, ένας Τσετσένος μπορεί να παντρευτεί μια Ρωσίδα Ορθόδοξη.
Αλλά ένας Ρώσος Ορθόδοξος σε μια τσετσενική γλώσσα - ποτέ.
Διαφορετικά θα του σκάσουν το κεφάλι.
Αλλά εδώ είναι οι παλιοί κανόνες συμπεριφοράς.
1. Ένα κορίτσι δεν πρέπει να συναντά έναν άντρα μόνο του. Ένα ραντεβού μεταξύ ενός άντρα και ενός κοριτσιού μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο με την παρουσία συγγενών.
2. Το κορίτσι της Τσετσενίας είναι απαραβίαστο, κάτι που αποτυπώνεται ακόμη και στον εθνικό χορό, στον οποίο οι παρτενέρ δεν αγγίζουν ποτέ. Δηλαδή, κανένας ξένος δεν πρέπει να αγγίζει το κορίτσι.
3. Ο σύζυγος δεν πρέπει να μιλάει μπροστά σε συγγενείς.
4. Δεν μπορείτε να κάθεστε παρουσία μεγαλύτερων.
5. Είναι πάντα απαραίτητο να σηκώνεστε όρθιοι όταν χαιρετάτε ο ένας τον άλλον, ή αν μπαίνει κάποιος μεγαλύτερος.
6. Η νύφη πρέπει να σηκώνεται νωρίτερα από όλους στο σπίτι και να πηγαίνει για ύπνο πιο αργά από όλους.
7. Ένας γιος που επιστρέφει από τη δουλειά πρώτα από όλα πηγαίνει στους γονείς του και ρωτά για τις υποθέσεις, την υγεία τους κ.λπ.
8. Δεν μπορείτε να καπνίζετε μπροστά στους μεγαλύτερους σας.
10. Εάν μια έγκυος γυναίκα περπατά, δεν πρέπει επίσης να διασχίσει το δρόμο. Πρέπει επίσης να σταματήσετε μέχρι να περάσει.
11. Οι γυναίκες δεν πρέπει να τρώνε παρουσία ανδρών.
12. Ένας άντρας πρέπει να περπατάει μπροστά από μια γυναίκα, σαν να της ανοίγει το δρόμο.
13. Ο γαμπρός δεν είναι ποτέ παρών στο γάμο του.
14. Ένας παντρεμένος άντρας δεν πρέπει να τον βλέπουν οι γονείς του για αρκετές μέρες.
15. Ένα παντρεμένο κορίτσι δεν πρέπει να εμφανίζεται στο αρσενικό μέρος των στενών συγγενών της μέχρι τον πατέρα, τον αδερφό της κ.λπ. οι ίδιοι δεν θα την καλέσουν ή δεν θα μπουν στο δωμάτιο στο οποίο βρίσκεται.
16. Μια έγκυο γυναίκα δεν πρέπει να τη βλέπουν οι άνδρες συγγενείς της.
17. Δεν μπορείτε να εκφράσετε συναισθήματα πολύ βίαια, δηλαδή να γελάτε δυνατά, να τσιρίζετε, να θαυμάζετε την ομορφιά του αντίθετου φύλου παρουσία ο ένας του άλλου.
18.V δημόσια συγκοινωνίαένας άνδρας πρέπει να παραχωρήσει μια θέση σε οποιοδήποτε θηλυκό άτομο, ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΑ ηλικίας. Ακόμα και γέροι παραχωρούν τη θέση τους σε νεαρά κορίτσια για να μην την αγγίξει κανείς με κανέναν τρόπο.
19. Ένας πατέρας δεν πρέπει να φοράει αμάνικο μπλουζάκι μπροστά στην κόρη του και ο αδελφός δεν πρέπει να φοράει αμάνικο μπλουζάκι μπροστά στην αδερφή, τη μητέρα ή τον πατέρα του.
20. Δεν μπορείτε να επισκεφτείτε την τουαλέτα με τέτοιο τρόπο ώστε να σας βλέπουν άτομα του αντίθετου φύλου, ανεξαρτήτως ηλικίας, αλλά και μπροστά σε άτομα μεγαλύτερης ηλικίας.
21. Για κορίτσια Δεν μπορείς να μιλάς δυνατά.
22. Όταν τα κορίτσια έρχονται για επίσκεψη, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να κάθονται. Είναι απαραίτητο να παρέχετε πρώτες βοήθειες στην κουζίνα, δηλαδή να πλύνετε τα πιάτα, να στρώσετε το τραπέζι.
23. Όταν βγαίνεις με έναν άντρα, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να τον κοιτάς στα μάτια. Πρέπει να κοιτάξετε στο πλάι (όχι στα πλάγια) ή να χαμηλώσετε το βλέμμα σας. Δεν μπορείς να μιλήσεις πολύ.
24. Παρουσία των συγγενών σας και γενικά των ενήλικων ανδρών, η πλευρά του συζύγου σας δεν μπορεί να πάρει τα παιδιά στην αγκαλιά του, να τα χαϊδέψει ή ακόμα και να τα επιπλήξει.
Σύμφωνα με ακτιβιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων, από το 2013 έως το 2017 υπήρχαν τουλάχιστον 39 Ρωσίδες στον Βόρειο Καύκασο. Υπήρξαν θύματα των λεγόμενων δολοφονιών τιμής, με κίνητρο τις φήμες για την εξαχρειωμένη συμπεριφορά τους. Οι δράστες μιας τέτοιας δολοφονίας είναι, κατά κανόνα, στενοί συγγενείς του θύματος - πατέρας, σύζυγος ή αδέρφια. Η κοινωνία και το δικαστήριο τείνουν να τους δικαιολογούν. Αφού δημοσιοποιήθηκαν τα αποτελέσματα της έρευνας του ακτιβιστή για τα ανθρώπινα δικαιώματα για την παρακολούθηση και τις απειλές. Κατόπιν αιτήματος της δημοσιογράφου Lydia Mikhalchenko, πήγε στην Τσετσενία για να μιλήσει με ντόπιους άνδρες για το πώς συμπεριφέρονται στις γυναίκες και τι θα μπορούσε να γίνει λόγος για αντίποινα εναντίον των συζύγων, των αδελφών και των κορών τους.
Τιμούρ, οδηγός ταξί. Γκρόζνι
«Εξηγούν στους Τσετσένους από την παιδική ηλικία ότι αυτό δεν είναι δυνατό»
Ένα κορίτσι δεν πρέπει να δείχνει ενδιαφέρον για έναν άντρα, μπορεί μόνο να επιτρέψει στον εαυτό της να κατακτηθεί. Αν κάνω φλερτ, να είναι λίγο απρόσιτη για να μην πιστεύω ότι ευνοεί τους πάντες όπως με κάνει. Πρέπει να είναι πιο σεμνή. Λίγη σεμνότητα! Δεν ζητάω τίποτα παραπάνω. Και μετά γνωριζόμαστε, αρχίζουμε να κουβεντιάζουμε... Δεν έχω στείλει φιλιά σε κορίτσι σε τσατ στη ζωή μου.
Όχι, καλά, με τα παιδιά, στέλνουμε μηνύματα μεταξύ μας, καθαρά για πλάκα. Ακόμα κι όταν αποχαιρετούμε σε μια παρέα, λέμε ο ένας στον άλλο: «Εντάξει, αδερφέ, έλα, φίλησέ με!» Αλλά αυτό είναι καθαρά το χιούμορ μας. Δεν θα αστειευόμουν καν με μια κοπέλα, πόσο μάλλον να έγραφα σοβαρά. Νομίζω ότι είναι λάθος αν ένα κορίτσι το επιτρέπει στον εαυτό της να το κάνει αυτό. Και υπάρχουν κορίτσια που ξέρουν ότι αυτό είναι λάθος, και υπάρχουν και εκείνα που δεν τους νοιάζει, μου στέλνουν ακόμα και καρδιές!
Η πιο συνηθισμένη επίπληξη που ακούω από τα κορίτσια είναι: "Γιατί δεν μου έστειλες ποτέ μια καρδιά;" Είμαι συντηρητικός. Κατά τη γνώμη μας, μια κοπέλα που στέλνει ξεκάθαρα emoticon δεν είναι σοβαρή. Αν σκοπεύει να παντρευτεί και να χτίσει ένα μέλλον, τότε αυτό είναι, τουλάχιστον, άσχημο. Από μια καθαρά τσετσενική νοοτροπία, αυτό δείχνει ότι το κορίτσι είναι επιπόλαιο.
Αν ένας Ρώσος το κάνει αυτό, είναι φυσιολογικό για μένα. Είναι θέμα νοοτροπίας. Στους Τσετσένους λέγεται από την παιδική ηλικία ότι αυτό δεν είναι δυνατό. Και αν μια Ρωσίδα δεν συμμορφώνεται με αυτό, δεν είναι δικό της λάθος, αλλά αν μια Τσετσένη δεν συμμορφώνεται, σημαίνει ότι, για να το θέσω ήπια, είναι βρεφική.
Γνώρισα ένα κορίτσι, άρχισα να μιλάμε και ήμασταν τόσο χαμένοι σε αυτή την επικοινωνία, που ένιωσα σαν να ήμασταν ένα. Και της λέω: «Θες να είσαι μαζί μου;» Λέει: «Ναι, θέλω να είμαι μαζί σου». Αυτό είναι τηλεφωνικά. Και λέω: «Αφήστε με να έρθω τότε». Είτε έπεσα στην ψυχή της, είτε ήταν τόσο εμποτισμένη με εμπιστοσύνη σε μένα που άρχισε τέτοιες συζητήσεις, ρώτησε: «Μπορώ να θεωρήσω τον εαυτό μου γυναίκα σου;» Λέω: αν έρθω και φύγουμε κι εσύ μαζί, τότε μπορείς. Νόμιζα ότι εννοούσε αν ήμουν σοβαρός στις προθέσεις μου.
Και λέει: «Τότε ας παίξουμε σύζυγο». Μέσα στην αφέλειά μου, δεν μπορούσα να καταλάβω τι έλεγε. Τότε συνειδητοποίησα ότι προσπαθούσε να αναπτύξει το θέμα της εικονικής οικειότητας μαζί μου.
Απογοητεύτηκα: γιατί δεν περίμενε μερικές εβδομάδες; Θα ερχόμουν, θα την έπαιρνα και θα είχε όλη της τη ζωή να μου μιλήσει για αυτό. Και αμέσως χώρισα μαζί της. Είπα: «Είμαι ξένος για σένα, πώς τολμάς να μου μιλήσεις για αυτά τα θέματα; Πώς μπορώ να είμαι ήρεμος και να μην σκέφτομαι ότι δεν θα μιλήσετε για αυτό με άλλους αργότερα όταν είμαι στη δουλειά; Και πόσο συχνά παίζετε αυτά τα παιχνίδια;» Ίσως ήμουν πολύ αυστηρός, αλλά δεν γίνεται αλλιώς.
Όταν περπατάω στο δρόμο με μια κοπέλα, δεν θα επιτρέψω στον εαυτό μου παρά να της πιάσω το χέρι. Δεν θα επιτρέψω στον εαυτό μου να την αγκαλιάσω, ακόμα κι αν η ίδια το θέλει. Έτσι, ο τύπος ξεκαθαρίζει ότι την παίρνει στα σοβαρά - όχι ως αντικείμενο διασκέδασης, αλλά ως αντικείμενο για περαιτέρω ανάπτυξητην ίδια τη ζωή. Δεν προσπαθώ να μπω στο σπίτι της και να την σύρω στο σπίτι μου. Το ξεκαθαρίζω: το κύριο πράγμα για μένα είναι ότι είναι κοντά, και όλα τα άλλα πάνε από μόνα τους.
Ο μέσος Ρώσος δεν μπορεί να το καταλάβει αυτό. Δεν κάνω διάκριση μεταξύ Ρωσίδας και Τσετσενής. Το θέμα είναι ότι οι Ρώσοι ανατράφηκαν για να είναι ελεύθεροι και εμείς ανατράφηκαν για να είμαστε κλειστοί.
Εάν ένα κορίτσι άρχισε να ζει με έναν άντρα πριν από το γάμο, αυτό σημαίνει ότι ο πατέρας και η μητέρα της δεν της μετέφεραν πλήρως πώς να ζήσει. Και αν δεν τους καταλάβαινε, τότε δεν θα καταλάβει ακόμη περισσότερο τον άντρα της.
«Κάποιος θεωρεί τη γυναίκα του ιδιοκτησία του, αλλά αυτή φταίει»
Είμαι κατά του διαζυγίου. Λένε ότι στην Τσετσενία θέλουν να επιβάλουν πρόστιμο για διαζύγιο. Η Τσετσενία κατέχει την πρώτη θέση όσον αφορά τα διαζύγια στη χώρα. Αυτό δεν συνέβαινε πριν. Ήταν ντροπή για μια γυναίκα να επιστρέψει στο σπίτι [μετά το διαζύγιο]. Και τώρα είναι εύκολο: έζησα, κάτι δεν μου άρεσε, έφυγα.
Είναι καλό που τουλάχιστον δεν αφήνουν τα παιδιά σε περιπλανώμενες συζύγους. Γνωρίζω ότι αυτό το θέμα τίθεται στον Τύπο ως ένδειξη της αγριότητας των παραδόσεων μας. Αλλά στην πραγματικότητα, στην Τσετσενία, κάθε χρόνο οι γυναίκες έχουν όλο και περισσότερα δικαιώματα. Οι γυναίκες οδηγούν αυτοκίνητα, και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη πλέον· πολλές περισσότερες γυναίκες έχουν αρχίσει να έχουν επιχειρήσεις μόνες τους και τα πάνε πολύ καλύτερα από τους συζύγους τους. Οι γυναίκες έχουν προχωρήσει και η κοινωνία το αποδέχεται. Αν πάτε σε ένα εστιατόριο, η ιδιοκτήτρια είναι γυναίκα και τα κορίτσια εργάζονται σε πολλές θέσεις σε κρατικούς φορείς.
Γενικά, στον Καύκασο, η γυναίκα είναι η πιο προστατευμένη. Αν προσβάλω τη γυναίκα κάποιου άλλου, θα το πάρω αυτό! Συμβαίνει βέβαια κάποιος να θεωρεί τη γυναίκα του κτήμα του, αλλά η ίδια φταίει για την έλλειψη μόρφωσης.
Αλίχαν, αθλητικός προπονητής. Γκρόζνι
«Αυτό γίνεται για να εκφοβίσει τους άλλους».
Πιστεύω ότι το να παντρευτείς γυναίκες από την Τσετσενία με άντρες άλλων εθνικοτήτων σημαίνει ότι θα συνεχίσουμε την ίδια γενοκτονία στην οποία έχουμε υποστεί εδώ και 300 χρόνια. Εάν ένα μικρό έθνος ανακατευτεί με ένα μεγάλο, θα εξαφανιστεί και το έθνος θα εκφυλιστεί. Τι μπορεί να πάρει ένα Καυκάσιο παιδί από μια μέση ρωσική οικογένεια; Τι κι αν μια γυναίκα από την Τσετσενία, το Νταγκεστάν ή την Ινγκουσετία παντρευτεί τη Ρωσίδα Βάσια; Δεν πειράζει αν είναι αγόρι. Κι αν είναι κορίτσι; Πού είναι η εγγύηση ότι θα μπορέσει να επαναλάβει την καθαρότητα των ηθών με την οποία μεγάλωσε η μητέρα της; Εξάλλου, στη Ρωσία θεωρείται φυσιολογικό για ένα κορίτσι να χάνει τον αριθμό των σεξουαλικών συντρόφων πριν τον γάμο. Αυτό είναι απαράδεκτο για τις περιοχές μας.
Δεν υπάρχουν συγγενείς μουσουλμάνοι. Υπάρχουν εκείνοι που έχουν κάνει περιτομή από την παιδική τους ηλικία και δεν καταλαβαίνουν γιατί, και υπάρχουν άλλοι που έχουν φτάσει στην πίστη στην καρδιά τους. Δεν είναι το όργανο του σώματος που έχει υποφέρει από τη θρησκεία, αλλά η καρδιά που έχει βελτιωθεί. Όταν ένα άτομο έχει αποδεχθεί τη θρησκεία με την καρδιά του, δεν επιτρέπεται πλέον να παντρεύει τις κόρες του με μη μουσουλμάνους.
Στη δεκαετία του '90, ενώ ήμασταν σε πόλεμο, ζούσα και σπούδαζα στο σχολείο σε μια άλλη ρωσική περιοχή. Μου έβαλαν το κεφάλι με την ιδέα ότι οι Τσετσένοι είναι αγωνιστές και τρομοκράτες. Αλλά κατάφερα να διατηρήσω την περηφάνια μου που ήμουν Τσετσένος. Διατηρήσαμε την ταυτότητά μας μέσω της παράδοσης.
Θα σας πω μια ιστορία ως παράδειγμα. Κάποτε ήρθα στον συγχωριανό μου ξαδερφος ξαδερφηκαι είπε: «Άκουσα ότι η αδερφή σου περπατάει». Ξαναρώτησε: «Άκουσες;» - «Ναι, άκουσα».
Και ο φίλος μου είπε: «Εντάξει, πάμε». Πήγαμε στο σπίτι αυτής της κοπέλας και της πυροβολήσαμε δύο κλιπ. Σκοτώθηκε. Γιατί; Δεν είναι θέμα αν είναι αλήθεια ή φήμες ότι έκανε πάρτι. Αυτό γίνεται για να εκφοβίσει τους άλλους. Περπάτημα ή όχι, αλλά αν ξεκινήσουν οι συζητήσεις, τότε γίνε καλό παράδειγμα για την κοινωνία. Όταν υπάρχει τουλάχιστον μία περίπτωση τέτοιας βίας σε μια οικογένεια, τότε σε αυτήν την οικογένεια δεν τρέχει πουθενά ούτε μια φούστα. Όλοι επιστρέφουν σπίτι πριν σκοτεινιάσει.
«Η οικογένεια θα διορθώσει το μυαλό της και θα το κάνει πιο αποτελεσματικά από ό,τι μπορώ εγώ».
Η Τσετσενία είναι συχνά κορεσμένη με τέτοιες περιπτώσεις, σε κάθε οικογένεια (με την ευρεία έννοια - περίπου. "Tapes.ru") υπάρχει ένα τέτοιο αρνητικό παράδειγμα. Αν πεθάνει ένα κορίτσι στα χίλια, θα είναι ένα μικρό τίμημα για να ζήσουν τα υπόλοιπα σύμφωνα με την παράδοση. Οι συγγενείς της μητέρας μου έχουν το ίδιο παράδειγμα. Κανείς δεν σκοτώθηκε, αλλά το κορίτσι εκδιώχθηκε από την οικογένεια. Δεν ήταν αδιάλυτη, αλλά με τη συμπεριφορά της τράβηξε την υπερβολική προσοχή από τους φροντιστές ηλικιωμένους.
Όταν οι γυναίκες των συντρόφων [του Προφήτη] ρωτήθηκαν γιατί οι σύζυγοί τους πέτυχαν τόσα πολλά κατά τη διάρκεια των κατακτήσεων του Προφήτη στη διάδοση του Ισλάμ στο διαφορετικές χώρες, απάντησαν: «Μεταχειριζόμασταν τους συζύγους μας όπως φέρεστε εσείς στους βασιλιάδες σας». Αυτή η στάση είναι ενσωματωμένη στην παράδοσή μας. Αυτό δεν γίνεται με το ζόρι. Μια γυναίκα δεν χρειάζεται να την κλωτσήσουν για να σέβεται τον άντρα της, τον σέβεται a priori. Αν δεν υπάρχει σεβασμός στις πράξεις της, είναι ντροπή για όλους τους ανθρώπους που τη μεγάλωσαν.
Δεν χρειάζεται να τσακωθώ με τη γυναίκα μου αν δεν με υπακούει - αρκεί να τηλεφωνήσω στους συγγενείς της και να της πω για τη σύγκρουση. Η οικογένεια θα διορθώσει το μυαλό της και θα το κάνει πιο αποτελεσματικά από ό,τι μπορώ. Υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα στις ρωσικές περιοχές;
Στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία, μου φαίνεται, είναι λίγο πιο δύσκολο με τα έθιμα και τις παραδόσεις από ό,τι στις τρεις δημοκρατίες μας: Τσετσενία, Ινγκουσετία, Νταγκεστάν. Αφομοιώθηκαν καλά.
«Συμβαίνει ένας σύζυγος να σκοτώσει τη γυναίκα του και μετά να το ξεφύγει»
Δεν ξέρω αν ένας Τσετσένος θα σκοτώσει τη γυναίκα του [για μοιχεία], αλλά αν η γυναίκα του έχει άνδρες στην οικογένειά της, θα το κάνουν μόνοι τους. Σύμφωνα με τη Σαρία, απαιτούνται τέσσερις μάρτυρες προδοσίας εάν είναι άνδρες και διπλάσιοι εάν είναι γυναίκες.
Γιατί αυτό? Για να μην έχεις φεμινιστικές ερωτήσεις. Οι γυναίκες είναι πιο επιρρεπείς στα συναισθήματα, επομένως η μία πρέπει να επιβεβαιώσει αυτό που λέει η άλλη.
Εάν οι μάρτυρες κατέγραψαν ότι όντως υπήρξε προδοσία, τότε σύμφωνα με τη Σαρία, οι δράστες υποτίθεται ότι λιθοβολούνται ή εκδιώκονται από την οικογένεια και την κοινωνία.
Αν με αφορούσε μια τέτοια κατάσταση, δεν θα έδερνα ούτε θα σκότωνα. Είναι καθήκον της οικογένειάς της να το εκπληρώσει αυτό. Το καθήκον μου είναι να φέρω και να αποδείξω ότι είναι ένοχη. Αλλά σε εμάς συμβαίνει ότι ένας σύζυγος σκότωσε τη γυναίκα του και μετά γυρνάει δικαιολογίες: «Με απάτησε, μην ανησυχείς, όλα είναι όπως θα έπρεπε». Δεν υπάρχει θρησκεία σε αυτό, αυτό είναι μαλακίες.
«Τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι μηχανισμός εκφυλισμού ενός έθνους»
Η προδοσία και οι φόνοι τιμής δεν συζητούνται, ειδικά με αγνώστους. Τσετσένοι, Ίνγκους, Νταγκεστάνοι βιώνουν αυτή τη στιγμή δυναμικά. Πολύ οδυνηρό. Ακόμα κι αν όλοι γνωρίζουν για την προδοσία της συζύγου του, το ίδιο το άτομο δεν θα το πει. Αυτό καταστρέφει έναν άνθρωπο ως άντρα. Αν η γυναίκα του απάτησε, αυτό σημαίνει ότι είναι αδύναμος. Παρά όλα αυτά δυνατος αντραςΤουλάχιστον η γυναίκα θα φοβάται, θα είναι πιστή από φόβο. Όποιος σέβεται τον εαυτό του μπορεί απλά να μην συγκρατηθεί σε μια τέτοια κατάσταση, δεδομένης της καυκάσιας ιδιοσυγκρασίας.
Ας θυμηθούμε τις έννοιες των κλεφτών. Ποιο είναι το χειρότερο; Όταν ο άντρας κατέβηκε. Ταπεινωτικό και ντροπιαστικό. Το ίδιο ισχύει και για την προδοσία στις μουσουλμανικές κοινότητες του Καυκάσου. Όχι μόνο απάτη, αλλά ακόμα και όταν πρόκειται για αδερφή ή κόρη, αν αποδειχθεί ότι βγαίνει με κάποιον. Αυτό αρκεί για να αρχίσει ο πατέρας ή ο αδερφός να πειράζει και να γελάει.
Εάν ένα άτομο που ήταν στη φυλακή ρωτηθεί για τη σεξουαλική επίθεση στη φυλακή, για παράδειγμα, «Τι θα κάνατε αν αποφυλακίζατε;» Τι να απαντήσει; «Θα σκοτώσω αυτόν που το έκανε»; Ναι, έτσι πρέπει να είναι, αλλά δεν θα θέλει καν να το πει, γιατί θα τον αηδιάσει η ίδια η σκέψη ότι αυτό θα μπορούσε να συμβεί. Είναι περίπου το ίδιο πράγμα - ρωτώντας την εθνική μας ομάδα την ερώτηση "τι θα συμβεί αν η γυναίκα σου σε απατήσει";
Αλλά γενικά, όχι μόνο οι γυναίκες αντιμετωπίζουν την τιμωρία του φόνου. Για τους μουσουλμάνους προτεραιότητα είναι το Κοράνι και μετά το Σύνταγμα. Ήταν το Σύνταγμα που ήρθε στους μουσουλμάνους και ρίζωσε, και όχι το αντίστροφο. Σύμφωνα με τη Σαρία, εάν αποδειχθεί ότι ένας άντρας και ένα κορίτσι έχουν διαπράξει μοιχεία, και οι δύο υπόκεινται σε ίση τιμωρία. Δεν μπορεί να πουν στο αγόρι: «Μην το ξανακάνεις αυτό» και το κορίτσι θα λιθοβοληθεί.
Τα ανθρώπινα δικαιώματα δεν είναι ισλαμικά, ούτε σαρία, και δεν προδιαγράφονται στους παραδοσιακούς κανόνες των εθνοτικών ομάδων. Τα ανθρώπινα δικαιώματα μας ήρθαν απ' έξω, αυτός είναι ένας άλλος μηχανισμός εκφυλισμού του έθνους. Δεν είχαμε Σύνταγμα – και ο λαός υπήρχε χίλια χρόνια. Η τσετσενική γλώσσα δεν είναι δανεική, αλλά προέρχεται από τον λαό μας. Αυτό επιβεβαιώνεται από λέξεις που σχηματίστηκαν από φυσικούς ήχους. Τα ονόματα των ζώων είναι συνεπή με τους ήχους που κάνουν αυτά τα ζώα. Υπάρχουν, ωστόσο, δανεικές αραβικές λέξεις, αλλά αυτό συνέβη με την έλευση της θρησκείας. Πριν από το Ισλάμ, οι Τσετσένοι ήταν πολυθεϊστές. Η τήρηση των μακροχρόνιων εθίμων επέτρεψε στο έθνος να υπάρχει μέχρι σήμερα. Υπήρχαν πολυώροφοι πύργοι στην Τσετσενία από την εποχή που οι άνθρωποι στη Ρωσία ζούσαν ακόμα σε πιρόγες και δεν είχαν ιδέα για την κατασκευή σπιτιών.
«Έδωσαν στη γυναίκα μου λουλούδια και πέταξε έξω από το σπίτι».
Έζησα με την πρώτη μου γυναίκα για επτά χρόνια. Ομολογώ ότι την απάτησα. Αυτή είναι η πιο αηδιαστική πλευρά της ζωής μου. Δεν είμαι περήφανος για αυτό. Έφταιγε όμως το νεαρό της ηλικίας μου και η έλλειψη επίγνωσης των πράξεών μου. Σκέφτηκα ότι ήταν ωραίο αν υπήρχε γυναίκα και επίσης ερωμένες. Θα μπορούσε σε εκδηλώσεις με διαφορετικές γυναίκεςεμφανίζομαι. Όλοι ψιθυρίζουν και εσύ απολαμβάνεις. Αλλά δεν υπάρχει υπερηφάνεια σε αυτό.
Στην αρχή το έκρυψα, αλλά στο τέλος μου τα έβγαλε η γυναίκα μου, της τα είπα όλα και ρώτησα: «Λοιπόν, χωρίζουμε ή θα συνεχίσεις να ζεις με αυτό; Τώρα ξέρετε ότι το κάνω αυτό και δεν πρόκειται να βελτιωθώ». Έζησε μαζί μου αρκετά χρόνια ακόμα. Στη συνέχεια, όμως, για να μου κάνει ένα μάθημα, δέχτηκε λουλούδια και γλυκά από τον συνάδελφό της, ο οποίος την συμπόνεσε. Είμαι σίγουρος ότι δεν σκόπευε να απατήσει, αλλά σκέφτηκε μόνο ότι θα συνέλθω και θα σταματήσω απότομα. Αυτή ήταν η απάντηση στις απιστίες μου. Έγινε όμως ο πρώτος και ο τελευταίος, γιατί τη χώρισα. Οι συγγενείς ήρθαν σε μένα κατά πλήθος, μου ζήτησαν να κάνω ειρήνη, να επιστρέψω, της μετέφεραν συγγνώμη, της υποσχέθηκαν να την παρακολουθούν για να μην συμβεί ξανά. Αλλά για μένα δεν υπήρχε γυρισμός. Το ίδιο το γεγονός ότι αποδέχτηκε τις προκαταβολές κάποιου ήταν καθοριστικό για μένα. Παρά τα δύο παιδιά, η σχέση μας έληξε. Τα παιδιά τα κράτησα για μένα· τα μεγαλώνει η μητέρα μου.
Στην προκειμένη περίπτωση η συμπεριφορά μου είναι καθαρά τσετσενική. Ένα άτομο άλλου έθνους στη Ρωσία πιθανότατα θα είχε κάνει ειρήνη, θα είχε αποφασίσει ότι αυτό δεν θα συνέβαινε ξανά και θα συνέχιζε να ζει. Τώρα καταλαβαίνω ότι ήταν κατά 90 τοις εκατό δικό μου λάθος που κατέστρεψα την οικογένεια. Μέρος της ευθύνης, φυσικά, βαραίνει την πρώην σύζυγο. Δεν είχε την υπομονή. Της έδωσαν λουλούδια και πέταξε έξω από το σπίτι, αν και έφταιγα εγώ. Αυτό είναι αρκετά σύμφωνο με τον εθνικό μας χαρακτήρα.
Μετά από αυτό, η στάση μου απέναντι στην εξαπάτηση άλλαξε. Σε όσους είναι νεότεροι, εξηγώ ότι δεν χρειάζεται να το κάνετε αυτό, δεν υπάρχει τίποτα ωραίο σε αυτό.
«Ένας άντρας έχει δικαίωμα σε τέσσερις γυναίκες»
Μια γυναίκα έχει δικαιώματα στον μουσουλμανικό κόσμο - όχι λιγότερο από έναν άνδρα, είναι απλά διαφορετικά. Για παράδειγμα, γνωρίζετε πολλές γυναίκες ανθρακωρύχους; Αυτό είναι ανδρικό επάγγελμα. Δεν είναι ότι οι γυναίκες δεν μπορούν να το κάνουν, αλλά είναι δύσκολο για το γυναικείο σώμα, δεδομένων όλων των δυσκολιών της αναπαραγωγής. Αντίθετα, η νοσοκόμα είναι γυναικεία δουλειά. Υπάρχουν και νοσηλευτές, αλλά μου φαίνεται ότι είναι περισσότερες οι νοσοκόμες, γιατί αυτό το επάγγελμα συνδέεται με την αντίσταση στο στρες. Οι γυναίκες κερδίζουν από αυτή την άποψη.
Οι γυναίκες στο λαό μας έχουν δικαιώματα που δεν έχουν οι άντρες. Αυτό ρυθμίζεται από την κοινότητα, δεν απαιτεί αστυνομικούς ή άνδρες με στολή με ρόπαλα.
Παρεμπιπτόντως, το Κοράνι προβλέπει ότι στους τελευταίους χρόνους θα υπάρξουν άνθρωποι που θα έχουν μπαστούνια που μοιάζουν με ουρά αγελάδας και θα χρησιμοποιήσουν αυτά τα ραβδιά για να αναγκάσουν τους ανθρώπους. Την ώρα της πρόβλεψης δεν υπήρχε καν αστυνομική δύναμη, αλλά τώρα η πρόβλεψη γίνεται πραγματικότητα. Σύμφωνα με το Ισλάμ, ούτε μια γυναίκα ούτε ένας άντρας έχουν το δικαίωμα να απατούν. Ένας άντρας έχει δικαίωμα σε τέσσερις γυναίκες, αλλά αυτό δεν είναι υποχρεωτικό.
Μια γυναίκα έχει το δικαίωμα να εμποδίσει τον δεύτερο και τους επόμενους γάμους του συζύγου της: πριν από το γάμο, ο γαμπρός πρέπει να ρωτηθεί εάν σκοπεύει να συνάψει νέους γάμους. Αν πει ότι δεν σκοπεύει να παντρευτεί άλλη, ότι θα είναι η μόνη, τότε δεν μπορεί να έχει άλλες γυναίκες. Το Ισλάμ δεν είναι τόσο απλό και επιφανειακό ώστε να χάνονται τέτοιες ερωτήσεις.
Εγώ ο ίδιος μεγάλωσα με σύγχρονες απόψεις και δεν συμφωνώ με τη Σαρία σε όλα. Για παράδειγμα, μιλά για τέσσερις μάρτυρες προδοσίας. Νομίζω ότι ένα είναι αρκετό. Τελικά τι γίνεται; Ας πούμε ότι έρχομαι σπίτι με τρεις φίλους και βλέπω ότι η γυναίκα μου απατά. Αλλά μου λείπει ένας τέταρτος μάρτυρας. Λοιπόν, πρέπει να πω σε αυτούς τους τρεις: περιμένετε εδώ μέχρι να πάω να πάρω το τέταρτο; Αυτή τη στιγμή, ο εραστής της γυναίκας μου θα τρέξει μακριά και δεν θα μπορέσω να αποδείξω τίποτα. Τότε αυτοί οι τρεις μπορούν να με δείχνουν και να γελούν μαζί μου για το υπόλοιπο της ζωής μου. Υπερβάλλω, φυσικά, αλλά δεν νομίζω ότι ο νόμος για τέσσερις μάρτυρες είναι σωστός. Αν και ένας μουσουλμάνος δεν έχει το δικαίωμα να αμφιβάλλει για την ορθότητα της Σαρία εάν αποδέχεται το Ισλάμ στο σύνολό του. Αν αρνηθείς οποιοδήποτε από τα δόγματα της θρησκείας, δεν μπορείς να λέγεσαι Μουσουλμάνος, η προσευχή σου δεν θα γίνει δεκτή.
Ευθύνη για ζίνα (μοιχεία, βαρύ αμάρτημα στο Ισλάμ) - περίπου "Tapes.ru") ισχύει και για τα δύο. Τώρα η κοινωνία έχει μια πιστή στάση απέναντι στους μοιχούς, αλλά αυτό είναι απαράδεκτο στη θρησκεία, φυσικά. Η χωλότητα του φορέα της ιδέας δεν πρέπει να σκιάζει την ίδια την ιδέα. Αυτό είναι λάθος των ανθρώπων, όχι της θρησκείας.
Ahmed, δάσκαλος. Τσετσενία
«Χρειάζονται δολοφονίες τιμής για να καταλάβουν τα παιδιά»
Έχω αρκετές κόρες. Όπως λένε, καλύτερα να είσαι ασφαλής παρά να λυπάσαι. Μόλις συμβεί κάτι, είναι πολύ αργά για να αναλάβουμε δράση. Χρειάζονται δολοφονίες τιμής για να καταλάβουν τα παιδιά ότι η ελεύθερη συμπεριφορά για ένα κορίτσι θα τελειώσει πολύ άσχημα.
Ενα άλλο παράδειγμα. Ο αδελφός στέλνει την αδερφή του στο μαγαζί και λέει: «Αν δεν είσαι σπίτι σε 15 λεπτά, τότε δεν έχει σημασία πότε θα έρθεις, θα έχεις προβλήματα». Και αυτή η αδερφή τρέχει με τρέξιμο, γιατί ξέρει ότι δεν θα τα καταφέρει με κανονικό ρυθμό.
Και υπάρχουν εσωτερικές παραδόσεις που δεν δημοσιοποιούνται ιδιαίτερα. Δεν είναι ότι είναι μυστικό, απλά δεν το προσέχουν.
Ακόμη και στην παιδική ηλικία, σε ηλικία πέντε ή έξι ετών, οι γονείς διδάσκουν στις κόρες τους ότι ένας αδερφός, ακόμα κι αν είναι μικρότερος, έχει το δικαίωμα να την μεγαλώσει σωματικά. Αν μια κοπέλα κάνει κάτι λάθος, οι γονείς της δεν την χτυπούν οι ίδιοι, αλλά στέλνουν τον αδερφό της. Έτσι ενσταλάζεται ο φόβος και ο σεβασμός για τον αδερφό από μικρή ηλικία. Υπακοή, με μια λέξη.
Αν στην Τσετσενία ή στην Ινγκουσετία δουν μια αναμέτρηση στο δρόμο, ένας τύπος μιλάει σε μια κοπέλα με υψωμένη φωνή ή ακόμα και σηκώνει το χέρι του προς αυτήν, είναι απίθανο κάποιος να τολμήσει να παρέμβει. Γιατί είναι ξεκάθαρο ότι ο καβγάς είναι οικογενειακού χαρακτήρα. Ένας αδερφός μεγαλώνει μια αδελφή ή ένας πατέρας μια κόρη.
Ανάμεσα στις Τσετσενές, προς λύπη και ντροπή μου, υπάρχουν εκείνες που επιτρέπουν στον εαυτό τους συμπεριφορά που είναι απαράδεκτη από παραδοσιακή άποψη. Αυτό όμως κρύβεται προσεκτικά, γιατί διώκεται πολύ σκληρά. Όλα είναι πιο αυστηρά εδώ από ό,τι στη Ρωσία.
Τουλάχιστον, δεν έχω δει ακόμη μια Ρωσίδα που μπήκε στο αυτοκίνητο ενός ξένου να έχει ξυρίσει το κεφάλι της, να βάφει με πράσινη μπογιά και να την αφήνει στο δρόμο. Αυτή είναι μια αρκετά συνηθισμένη τιμωρία στην Τσετσενία. Ένα κορίτσι που περπατά «δοξάζεται» ανάμεσα στους ανθρώπους ώστε να ντρέπεται. Εκπαιδευτικό μέτρο.
Ο αρχηγός της οικογένειας ονομάζεται «πατέρας του σπιτιού». Αυτό είναι το μόνο για το οποίο είναι υπεύθυνος, για το οποίο έχει. Είναι υπεύθυνος για τις ίδιες γυναίκες. Και η σύζυγος είναι προσκόλληση στο σπίτι, όλα όσα συνδέονται με αυτό το σπίτι, τα έπιπλα κ.λπ. Μια γυναίκα δεν είναι η «μητέρα του σπιτιού», είναι η «μητέρα της εστίας», κυριολεκτικά μεταφρασμένη.
«Η κλοπή της νύφης είναι αγριότητα και βαρβαρότητα»
Υπήρχε μια τέτοια παράδοση στον Καύκασο - να κλέβουν νύφες. Από θρησκευτική άποψη - σε καμία περίπτωση. Αυτό είναι αγριότητα, βαρβαρότητα που προήλθε από τον προθρησκευτικό πολιτισμό.
Στις παραδόσεις μας υπάρχει η έννοια της βεντέτας, αλλά υπάρχουν και εξαιρέσεις. Αν δουν ότι μια κοπέλα απάγεται παρά τη θέλησή της - την αρπάζουν και την σύρουν σε αυτοκίνητο - τότε είναι υποχρεωμένοι να την ξαναπιάσουν από τους απαγωγείς και να τη σώσουν. Αυτό είναι ένα αστικό καθήκον σε επίπεδο παράδοσης. Ένας άντρας δεν πρέπει να περνάει αδιάφορος από ένα τέτοιο άτομο, διαφορετικά η αξία του στην κοινωνία θα πέσει. Και αν, ενώ πολεμούσε αυτό το κορίτσι, σκοτώσει έναν από τους επιτιθέμενους, υπερβαίνοντας τα όρια της άμυνας, τότε το αίμα δεν ισχύει για αυτόν τον απελευθερωτή. Σύμφωνα με την παράδοση της Τσετσενίας, πρέπει να συγχωρεθεί. Αυτό είναι στο πνεύμα των παλιών αρχών μας - να μην προσβάλλουμε τα κορίτσια.
«Αν ένας άντρας είναι μοιχός, τότε η οικογένειά του θα πρέπει να ψάξει για μοιχαλίδα»
Αν θέλω να παραμείνω στο πέντε τοις εκατό του προηγμένου τμήματος της κοινωνίας, διατηρώντας τις παραδόσεις και αντάξια της μνήμης των προγόνων μου, τότε το καθήκον μου είναι να φροντίσω να μην γλιστρήσουν οι απόγονοί μου στην κατηφόρα. Φυσικά, δεν είναι όλα εντελώς στο χέρι μου, αλλά πρέπει τουλάχιστον να μην προκαλώ.
Τι εννοώ? Είμαι πατέρας κορών. Στα νεαρά κορίτσια αρέσουν συνήθως οι κουλ, «κακοί» τύποι, μερικές φορές ακόμη και οι ληστές. Θεωρείται ρομαντισμός. Πώς τελειώνει αυτό τις περισσότερες φορές; Είτε ένας σύζυγος που πίνει και τσακώνεται που δεν σε ακούει, είτε άλλη επιλογή - «Θα περιμένω άλλα οκτώ χρόνια και θα αποφυλακιστεί» και «ωχ, φυλακίστηκε ξανά».
Στα κορίτσια δεν αρέσουν οι χαμένοι σπασίκλες σαν εμένα, που αποφοιτούν από το σχολείο με ένα μετάλλιο και μετά πηγαίνουν στην τριτοβάθμια εκπαίδευση. Τέτοιοι τύποι μπορούν, στην καλύτερη περίπτωση, να πάρουν μια απόλαυση με τη μορφή απάντησης, στο επίπεδο του "είναι τόσο χαριτωμένος, γιατί όχι;"
Αλλά στην πραγματικότητα, δεν θα αρνιόμουν οι κόρες μου να είναι με τέτοιους σπασίκλες. Γιατί, για παράδειγμα, η γυναίκα μου δεν έχασε χρόνο φέρνοντάς με σπίτι από το αστυνομικό τμήμα και προσπαθώντας να ξεπεράσω τις κακές μου συνήθειες. Γνωρίζοντας τον εαυτό μου και τον χαρακτήρα και τις αξίες μου, δεν θα αρνιόμουν οι κόρες μου να έχουν συζύγους με τις ίδιες αξίες. Αλλά η πιθανότητα η κόρη να βρει ένα από μόνη της και να αναπτύξουν αμοιβαίο ενδιαφέρον ο ένας για τον άλλον είναι πολύ μικρή.
Αυτό δεν σημαίνει ότι υπό την απειλή της εκτέλεσης θα πω «παντρέψου τον» και «σου βρήκα γαμπρό». Αλλά τουλάχιστον ο κύκλος των λεγόμενων πιθανών μνηστήρων τους θα έπρεπε να είναι υπό τον έλεγχό μου, και αυτό δεν αφορά μόνο εμένα - αυτό αφορά τα δικά μας, τα θεμέλια. Η μικρή μας εθνικότητα έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα ακριβώς γι' αυτό.
Σύμφωνα με τη θρησκεία μας, σύμφωνα με το Ισλάμ, εάν ένας άντρας είναι τοξικομανής και τον ταιριάξουν με μια κανονική κοπέλα, οι συγγενείς του είναι υποχρεωμένοι να πουν ότι είναι τοξικομανής, διαφορετικά διαπράττουν αμαρτία - καταστρέφοντας τη ζωή του ένας κανονικός άνθρωπος. Εάν ένας άντρας είναι μοιχός, τότε η οικογένειά του θα πρέπει να αναζητήσει μια μοιχίδα γι 'αυτόν και όχι ένα αγνό κορίτσι. Αυτή είναι η βάση του adat μας. Αυτό είναι το σύνταγμα του λαού μας. Δεν γράφεται πουθενά, αλλά δεν μπορεί να ξεχαστεί. Μόλις το ξεχάσουμε, απομακρυνόμαστε από τα πράγματα που έχουν συσσωρεύσει οι πρόγονοί μας εδώ και χιλιάδες χρόνια, μόλις απομακρυνθούμε από αυτό, οι Τσετσένοι ως Τσετσένοι θα τελειώσουν και θα εμφανιστεί μια κοινότητα με διαφορετικό καθεστώς.
Όταν λέω «δώστε την κόρη μου για γάμο», σημαίνει ότι θα αποφασίσω αν συμφωνώ με την επιλογή της. Φυσικά, είναι ελεύθερη να κάνει αυτό το βήμα χωρίς τη συγκατάθεσή μου. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, η ίδια θα κυβερνήσει τη ζωή της. Αν φύγει με τους όρους μου, της προσφέρω την οικογένεια που μεγάλωσε κανονικός τύπος. Εάν συμφωνήσει, είναι ικανοποιημένη με την υποψηφιότητα και παντρευτεί, τότε η περαιτέρω σχέση τους θα είναι μεταξύ εμένα και του ατόμου που, αντίθετα, επιλέγω για τον εαυτό μου ως διπλωμάτη από την οικογένεια του συζύγου της. Αντίστοιχα, αύριο, αν προκύψει κάποια σύγκρουση μεταξύ των συζύγων, αυτή η σύγκρουση δεν θα επιλυθεί από αυτούς, αλλά από εμάς, τους μεγαλύτερους.
Αφήστε την να παντρευτεί κατά την κρίση της, αλλά ας μην κλαίει αργότερα ότι κάτι δεν της βγαίνει. Ένα άτομο που έρχεται σε μένα για να ζητήσει την κόρη μου θα έρθει πρώτα απ' όλα αντιμέτωπο με το ερώτημα: είσαι έτοιμος να φέρεις την ευθύνη για αυτήν σε όλη σου τη ζωή; Αν δεν είσαι έτοιμος, προχώρα, αντίο. Αν είσαι έτοιμος, τότε να είσαι ευγενικός, φέρε ανθρώπους από την πλευρά σου που τώρα θα σε ακούσουν να το λες αυτό, γιατί σου δίνω αυτή την κόρη.
Για σένα θα είναι μόνο σύζυγος, αλλά για μένα είναι ένα παιδί που μεγάλωσα και το κουβαλούσα στην αγκαλιά μου, δεν είμαι έτοιμος να τη δώσω σε κάποιο τσαμπουκά για να καταστρέψει τη ζωή της. Αν δεν με πείσει ότι μιλάει σοβαρά, θα τελειώσω τη συζήτηση.
«Αν αρχίσω να κανονίζω μια αναμέτρηση μαζί της, θα μπορούσε να οδηγήσει σε καυγά»
Ο πρώτος μου γάμος διαλύθηκε γιατί παντρεύτηκα μια κοπέλα από το δρόμο. Ο δεύτερος γάμος μου διαρκεί γιατί η γυναίκα μου, που, παρεμπιπτόντως, δεν μου ταιριάζει περισσότερο από τον πρώτο, έχει έναν πατέρα και ένα σωρό άλλους άντρες στην οικογένειά της. Και αν αρχίσει να το παρακάνει -δηλαδή βλέπω πολύτιμα πράγματα που είναι σημαντικά για όλη την οικογένεια, αλλά θεωρεί πολύτιμα πράγματα που είναι σημαντικά για εκείνη προσωπικά- και είναι έτοιμη να θυσιαστεί οικογενειακές αξίεςγια προσωπικούς λόγους, αρκεί να επικοινωνήσω με τους συγγενείς της και να πω: «Πρέπει να πάρουμε μια απόφαση, γιατί το άτομο [η σύζυγος] πίστεψε λίγο στον εαυτό της».
Αν αφήσει τρελή στον εαυτό της να πει ή να κάνει κάτι κακό και αρχίσω να κανονίζω μια αναμέτρηση μαζί της, μπορεί να οδηγήσει σε καυγά. Δεν θέλω να το κάνω αυτό, είμαι αηδιασμένος. Γενικά, όταν ένας άντρας τσακώνεται με μια γυναίκα, χάνει την αξία του. Επιπλέον, δεν χτυπά μόνο τη γυναίκα του, την οποία γνωρίζει μόνο λίγα χρόνια, αλλά και την κόρη κάποιου. Δεν θα μου άρεσε αυτό, αφού είμαι και πατέρας.
Και θα ρωτήσω και τον μελλοντικό μου γαμπρό αν σηκώσει το χέρι του. Θα μάθω αν είχε λόγο να σηκώσει το χέρι του στην κόρη μου και θα αποφασίσω, αφού είμαι υπεύθυνος για τα παιδιά μου, και αύριο, αν δεχτούν μπουνιά στο πρόσωπο, θα το πάρουν για το γεγονός ότι εγώ τους μεγάλωσε άσχημα, δεν τους δίδαξε πώς να συμπεριφέρονται με τους ανθρώπους, αλλιώς θα πληρωθούν για το γεγονός ότι απέκτησαν έναν άθλιο σύζυγο. Και αν ο σύζυγος είναι σκατά, τότε θα υπάρχει ζήτηση από αυτόν. Αν η κόρη συμπεριφέρθηκε άσχημα, τότε αφήστε τη να μελετήσει. Μου ταιριάζει.
Δεν προσπαθώ να παραβιάσω κανέναν ή να απαγορεύσω κανέναν. Όμως, δυστυχώς, έχω εμπειρία για την οποία δεν είμαι καθόλου περήφανος. Κραιπάλη. Είχα ακατάλληλες σχέσεις. Μεγάλωσα χωρίς πατέρα, δεν υπήρχε κανείς να μου δώσει ένα καλό χαστούκι όταν έμαθαν για τα κόλπα μου. Σήμερα μου λείπει αυτό το χαστούκι στον καρπό.
Αυτό που πέρασα μου προκαλεί περισσότερη καούρα και αηδία από εκείνο το χαστούκι στο πρόσωπο, που θα ήταν στην κατάλληλη στιγμή. Αυτό θα ήταν χρήσιμο τόσο για αγόρια όσο και για κορίτσια. Η αγνότητα δεν αφορά μόνο τα γεννητικά όργανα, αλλά και την πληρότητα της συνείδησης. Το μόνο καλό πράγμα που προέκυψε από αυτό που πέρασα ήταν ότι ήξερα ότι δεν έπρεπε να συμβεί και δεν θέλω να το έχουν τα παιδιά μου.