Նախադպրոցական մանկավարժության մեթոդական հիմունքները.
Մանկավարժության մեթոդաբանությունը գիտելիքների համակարգ է մանկավարժական տեսության ելակետերի, դիտարկման սկզբունքների մասին. մանկավարժական երևույթներև դրանց հետազոտության մեթոդները, ձեռք բերված գիտելիքները դաստիարակության, վերապատրաստման և կրթության պրակտիկայում ներդնելու ուղիների մասին։
Նախադպրոցական մանկավարժության մեթոդական հիմունքները արտացոլում են կրթության փիլիսոփայության ժամանակակից մակարդակը. _______________
|
| ՀԱՄԱԿԱՐԳԱՅԻՆ ՄՈՏԵՑՈՒՄ | Համակարգը փոխկապակցված տարրերի և նրանց միջև փոխհարաբերությունների մի շարք է, որոնք ստեղծում են մեկ ամբողջություն: Մանկավարժական համակարգը (ՊՄՀ) համարվում է կրթության նպատակի, մանկավարժական գործընթացի սուբյեկտների (մանկավարժներ, երեխաներ, ծնողներ), կրթության բովանդակության (գիտելիքների համակարգը, հմտությունները, ստեղծագործական գործունեության փորձը և փորձը: հուզական-կամային վերաբերմունքի), մանկավարժական գործընթացի կազմակերպման մեթոդներն ու ձևերը, նյութական բազան (ֆոնդերը): |
| ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅԱՆ ՄՈՏԵՑՈՒՄ | Որոշում է հատուկ տեղ առաջատար գործունեության համար, որը հնարավորություն է տալիս գիտակցել երեխայի տարբեր կարիքները, իրազեկումը որպես առարկա (Ս. Լ. Ռուբինշտեյն, Լ. Ս. Վիգոտսկի, Ա. Ն. Լեոնտև, Ա. Վ. Զապորոժեց, Դ. Բ. Էլկոնին և այլն): Երեխայի զարգացման մեջ մեծ նշանակություն ունի խաղը որպես առաջատար գործունեություն, բնույթով ստեղծագործ, անկախ կազմակերպվածությամբ և հուզականորեն գրավիչ «այստեղ և հիմա» դրսևորվելու համար: Նախադպրոցական կրթության PEP-ի դաշնային պետական կրթական ստանդարտը թվարկում է երեխաների գործունեությունը ՝ շարժիչ, հաղորդակցական, արտադրողական, ճանաչողական հետազոտություն, աշխատանքային, երաժշտական և գեղարվեստական, գեղարվեստական ընթերցանություն: |
| ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅՈՒՆ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾ ՄՈՏԵՑՈՒՄ | Յուրաքանչյուր երեխայի ներուժի բացահայտում, նրա գործունեության կարողությունը, ստեղծագործականությունը, նախաձեռնությունը: |
| ԱՆՁՆԱԿԱՆ ՄՈՏԵՑՈՒՄ | Երեխայի խնդրանքների, ցանկությունների, հետաքրքրությունների, հակումների զարգացում. Նախապատվությունը տրվում է մարդասիրական, ժողովրդավարական (օգնական) կրթության ոճին: Մանկավարժական պաշտոնի իմաստը աջակցությունն է. մեծահասակն օգնում է միայն այն, ինչն արդեն հասանելի է, բայց դեռ չի հասել պատշաճ մակարդակի, այսինքն. երեխայի անկախության զարգացում. |
| ՍԻՆԵՐԳԻԿ ՄՈՏԵՑՈՒՄ | Յուրաքանչյուր մասնակցի նկատառում ուսումնական գործընթաց(աշակերտներ, ուսուցիչներ, ծնողներ)՝ որպես ինքնազարգացող ենթահամակարգի սուբյեկտներ։ Յուրաքանչյուր առարկա ունի զարգացումից դեպի ինքնազարգացում, ինքնակատարելագործում անցնելու ներուժ: Երեխան ընդունակ է ինքնակազմակերպվելու և մշտական |
ուսուցչի հետադարձ կապը (օրինակ, դասարանում, ուսուցիչը օգնությամբշչyu հարցերը պարզում են, թե որքանով է սովորել նախորդ նյութը, և հետագա բացատրությունըկախված է ուսուցման արդյունքներից):
Նախադպրոցական մանկավարժության մեթոդական մոտեցումները որոշում են դիրքորոշումըitiyu ուսուցիչ, նրա վերաբերմունքը երեխայի անձին, հասկանալով իր սեփական դերը երեխաների դաստիարակության և կրթության գործում:
Տեսանկյունիցհումանիստական հայեցակարգ մարդը դիտվում է որպես անհատականություն, անհատականություն, ունենալով ազատություն, պատասխանատվություն, իր և շրջապատի ստեղծագործական վերափոխման անհրաժեշտություն: Այս գաղափարներն ուղղակիորեն արտացոլված են նախադպրոցական կրթության ոլորտում: Երեխան համարվում է առարկա, այսինքն. առարկայական-գործնական գործունեության և ճանաչողության կրող.
Այսպիսով, դաստիարակությունը ոչ միայն նախորդ սերնդի փոխանցումն է գործունեության և հարաբերությունների հաջորդ սոցիալական փորձին, այլ նաև.սուբյեկտիվ հատկությունների ձևավորում, որոնք թույլ են տալիս յուրաքանչյուր հաջորդ սերնդին հարստացնել և հիմնվել այս փորձի վրա:
Նախադպրոցական տարիքի երեխայի կրթության և զարգացման ժամանակակից մանկավարժական տեսություններ և հայեցակարգեր
Մանկավարժական տեսությունը գիտելիքի համակարգ է, որը նկարագրում և բացատրում է մանկավարժական երևույթների խստորեն սահմանված շրջանակը, որի կառուցվածքային տարրերն են.գաղափարներ (մեկնարկային դիրքեր),հասկացություններ; օրենքներ և օրինաչափություններ, սկզբունքներ, կանոններ, առաջարկություններ:
Մանկավարժական հայեցակարգը գաղափարների, եզրակացությունների համակարգ է մանկավարժական գործընթացի օրինաչափությունների և էության, դրա կազմակերպման սկզբունքների և իրականացման մեթոդների մասին:
Ժամանակակից նախադպրոցական մանկավարժության մեջ որպես մեթոդական ուղեցույց առանձնանում են մանկության հետևյալ հասկացությունները.
Մանկության բնույթի հայեցակարգը դիտարկվում է համատեքստում
D. B. Elkonin հատուկ պատմական պայմանները, որոնք որոշում են
զարգացումը, օրինաչափությունները, ինքնատիպությունը և մարդկային մանկության փոփոխությունների բնույթը:
Մանկությունը համարվում է մարդու կյանքում որպես սոցիալ-հոգեբանական երևույթ, որպես անհրաժեշտ պայման, որպեսզի մարդը ձեռք բերի օրգանական, սոցիալական, հոգևոր կարիքները բավարարելու, մարդկային մշակույթին տիրապետելու մարդկային ուղիներ:
Մեծահասակի դերն է օգնել երեխային տիրապետել մայրենի լեզվին, գործնական գործողություններին և մշակույթին:
| D. I. Feldstein- ի հայեցակարգը | Մանկությունը սոցիալական աշխարհի առանձնահատուկ երեւույթ է։ Ֆունկցիոնալ առումով մանկությունը հասարակության զարգացման համակարգում անհրաժեշտ վիճակ է, մատաղ սերնդի հասունացման գործընթացի, ապագա հասարակության վերարտադրության նախապատրաստման վիճակ: Բովանդակային առումով մանկությունը մշտական ֆիզիկական աճի, հոգեկան նորագոյացությունների կուտակման, շրջապատող աշխարհում սեփական անձի սահմանման, մեծահասակների և այլ երեխաների հետ անընդհատ ընդլայնվելու և ավելի բարդ շփումների ու փոխազդեցության մեջ սեփական ինքնակազմակերպման գործընթաց է: Ըստ էության, մանկությունը սոցիալական զարգացման առանձնահատուկ վիճակ է, երբ երեխայի տարիքային փոփոխությունների հետ կապված կենսաբանական օրինաչափությունները զգալիորեն ցույց են տալիս իրենց ազդեցությունը, ավելի ու ավելի «ենթարկվելով» սոցիալական կարգավորող և որոշիչ գործողություններին: |
| Շ.Ա.Ամոնաշվիլիի հայեցակարգը | Մանկությունը սահմանվում է որպես անսահմանություն և եզակիություն, որպես հատուկ առաքելություն իր և մարդկանց համար: Երեխան բնության կողմից օժտված է կարողությունների և կարողությունների յուրահատուկ անհատական համադրությամբ։ Մեծահասակը պետք է օգնի նրան մեծանալ, բարեգործության ու հոգատարության պայմաններ ստեղծի, իսկ հետո երեխան, դառնալով չափահաս, ուրախություն կպարգևի իրեն շրջապատող մարդկանց։ «Մարդուն մարդ է պետք, իսկ մարդիկ ծնվում են միմյանց համար։ Կյանքն ինքը, իր օրենքների համաձայն թրթռալով, ծնունդ է կանչում ճիշտ մարդ. Այսպիսով, նա ծնվում է իր առաքելությամբ»: |
| Վ.Տ.Կուդրյավցևի հայեցակարգը | Մանկությունը որոշում է մշակութային ամբողջության գոյությունը և անհատի ճակատագիրը: Մանկության արժեքը մշակույթի և մանկության՝ որպես բուն մշակույթի ոլորտի փոխադարձ որոշման մեջ է։ Կան երկու առաջատար լրացուցիչ խնդիրներ, որոնք լուծում է երեխան՝ մշակութային զարգացում և մշակութային ստեղծում: Նույն խնդիրները լուծում է մեծահասակը, ով աջակցում և հարստացնում է երեխայի մշակույթի հետ փոխգործակցության փորձը: Նրանց որոշման արդյունքը երեխաների և ուսուցչի համար կլինի մանկության ենթամշակույթը: |
| Մանկության հայեցակարգը Վ.Վ.Զենկովսկու կողմից | Ընդգծվում է խաղի առանձնահատուկ դերը մանկության մեջ։ Խաղում երեխան ակտիվ է, նա երևակայում է, պատկերացնում, ստեղծում, ապրում, ստեղծում պատկերներ, որոնք առաջանում են մտքում և ծառայում են որպես զգացմունքային ոլորտն արտահայտելու միջոց, իսկ խաղն ինքնին ծառայում է մարմնական և մտավոր արտահայտման նպատակներին։ երեխայի զգացմունքները. |
Մանկավարժական տեսությունները բաժանվում են գլոբալ և մասնավոր, որոնք առաջացել են իրական կրթական իրականության պահանջներից:
Ժամանակակից մանկավարժական գործընթացը հիմնված է բազմաթիվ դարերի ընթացքում ձևավորված և զարգացած տեսությունների վրա: Դաստիարակության, վերապատրաստման և անհատականության զարգացման գրեթե ցանկացած ժամանակակից տեսություն «աճում» է անցյալի հոգեբանական և մանկավարժական գաղափարներից և հասկացություններից:
Մանկավարժական գործընթացի գիտական ըմբռնման առաջին փորձերը եղել են հին աշխարհում։ Այսպիսով, լայնորեն հայտնի են Պլատոնի, Արիստոտելի, Սոկրատեսի, Դեմոկրիտոսի և այլ հին հույն փիլիսոփաների կրթության մասին տեսակետները։ Առաքինությունների դաստիարակության մասին նրանց պատկերացումները արդիական են մինչ օրս։
Մարդկային գիտությունների զարգացմանը զուգահեռ զարգացավ նաև մանկավարժական տեսությունը, որի տարբեր ուղղություններն առանձնանում էին զգալի բազմազանությամբ։ Այսպիսով, հիմնվելով Ջ.-Ջ. Ռուսոն ձևավորեց տեսություն անվճար կրթություն, որի հիմնական գաղափարները երեխայի անհատականության ոչ բռնի ձևավորման, նրա բնական հակումների զարգացման մեջ են։ Բոլորովին այլ արժեքներ են հիմնված ավտորիտար դաստիարակություն, որի նպատակն է զարգացնել երեխայի մոտ հնազանդությունը, մինչդեռ դաստիարակության հիմնական միջոցներն են սպառնալիքը, հսկողությունը, արգելքը և պատիժը։
քսաներորդ դարում Վ տարբեր երկրներայ, ակտիվորեն զարգանում են մանկավարժական համակարգեր, որոնց կենտրոնում խմբի դաստիարակչական ազդեցությունն է անհատի վրա (Ջ. Դյուի, Լ. Կոլբերգ, Ռ. Շտայներ և ուրիշներ)։ Կենցաղային մանկավարժության մեջ 1930-1980-ական թթ. տեսությունը ձեռք բերեց ժողովրդականություն անհատականության կրթություն թիմում(Ա.Ս. Մակարենկո, Ս.Տ. Շացկի, Ի.Պ. Իվանով, Վ.Մ. Կորոտով և այլն):
Դարերի զարգացման ընթացքում ստեղծված մանկավարժական գործընթացի էության, բովանդակության և կազմակերպման մոտեցումների բազմազանությունը. մանկավարժական միտքարտացոլված է մանկավարժական գործընթացի ժամանակակից հիմնարար տեսություններում։
Մանկավարժական գործընթացի ժամանակակից հիմնարար տեսություններ, որպես կանոն, ներկայացնում են ոչ միայն մանկավարժական, այլև փիլիսոփայական, հոգեբանական և բնագիտական տեսությունների սինթեզ։ Կրթության և անձի զարգացման ամենահայտնի տեսություններից առանձնանում են պրագմատիզմը, նեոպոզիտիվիզմը, նեոտոմիզմը, բիհևորիզմը։ Այս տեսությունների ընդհանուր հատկանիշը նրանց հումանիստական կողմնորոշումն է, կենտրոնացումը ազատ, ինքնազարգացող անհատականության կրթության վրա:
պրագմատիկմանկավարժական գործընթացի տեսությունը հիմնված է պրագմատիզմի փիլիսոփայության վրա (19-րդ կես - 20-րդ դարի սկիզբ. Ք. Պիրետ, Վ. Ջեյմս և այլն), որը որպես հիմնական արժեք ճանաչում է գործնական օգուտը։ Մանկավարժության մեջ պրագմատիկ փիլիսոփայության գաղափարներն առավել հաջող իրագործել է Ջ.Դյուին (ԱՄՆ), ով ստեղծել է ինքնատիպ կրթական համակարգ (Ինքը Դյուին այն անվանել է գործիքակալություն)։ Մանկավարժական գործընթացի պրագմատիկ տեսության հիմնական դրույթները.
Կրթությունը որպես կյանքին հարմարվողականություն, կրթության և դաստիարակության, դպրոցի և կյանքի կապը.
Կրթական գործընթացում ապավինել երեխաների սեփական գործունեությանը, խրախուսել և զարգացնել նրանց անկախությունը.
Երեխաների կողմից իրականացվող գործունեության գործնական կողմնորոշումը և օգտակարությունը մանկավարժական գործընթացում.
Այս տեսության հիմնական թերությունը համակարգված գիտելիքների անտեսումն էր, որը 1960-ական թթ. հանգեցրեց ամերիկյան դպրոցի ճգնաժամին։
1970-ականներին մանկավարժական պրագմատիզմը վերափոխվեց նեոպրագմատիկանհատականության դաստիարակության և զարգացման տեսությունը, որի էությունը հանգեցվում է անձի ինքնահաստատմանը և ուժեղացնում է մանկավարժական գործընթացի անհատական կողմնորոշումը. Նեոպրագմատիզմի այնպիսի նշանավոր գործիչների գաղափարները, ինչպիսիք են Ա. Մասլոուն, Կ. Ռոջերսը, Ա. Կոմբսը և այլք, ստեղծեցին ժամանակակից հումանիստական մանկավարժության տեսական հիմքը։ Այնուամենայնիվ, նեոպրագմատիզմում, ըստ Ի.Պ. Սխալ, կա մի լուրջ թերություն. անհատի զարգացման սահմանափակումների իսպառ բացակայությունը գործնականում հաճախ վերածվում է այլ մարդկանց հետ հաշվի նստելու անհատի անկարողության:
Նեոպոզիտիվիզմ(«նոր պոզիտիվիզմ» կամ նոր հումանիզմ) փիլիսոփայական և մանկավարժական ուղղություն է, որը փորձում է ըմբռնել գիտական և տեխնոլոգիական հեղափոխության հետևանքով առաջացած երևույթները։ Այս ուղղությունը ձևավորվել է Պլատոնի, Արիստոտելի, Կանտի էթիկական գաղափարների հիման վրա։ Նեոպոզիտիվիզմի մանկավարժության հիմնական դրույթները (Ջ. Վիլսոն, Լ. Կոլբերգ և ուրիշներ).
Կրթությունից հրաժարվելը կայացած գաղափարախոսություններից, երեխայի մոտ ռացիոնալ մտածողության ձևավորումը.
Կրթության համակարգի մարդկայնացում, ուսուցչի և աշակերտի միջև առարկայական հարաբերությունների հաստատում.
Անհատականության ազատ զարգացման համար պայմանների ստեղծում, երեխայի վարքագծի մանիպուլյացիայից հրաժարվելը.
Մանկավարժական տեսության զարգացման մասին քսաներորդ դարում. Փիլիսոփայության մեկ այլ հայտնի ուղղություն էական ազդեցություն ունեցավ. էքզիստենցիալիզմ. Էկզիստենցիալիզմը անհատին ճանաչում է որպես աշխարհի բարձրագույն արժեք և հռչակում յուրաքանչյուր մարդու յուրահատկությունը։ Մարդը գտնվում է թշնամական սոցիալական միջավայրում, որը ձգտում է բոլոր մարդկանց նույնը դարձնել, ուստի նա ստիպված է դիմակայել դրան, որպեսզի պահպանի իր յուրահատկությունը: Մանկավարժության մեջ էքզիստենցիալիստական ուղղությունը ներկայացված է բազմաթիվ դպրոցներով և առանձնանում է բազմազան մոտեցումներով։ Դաստիարակության էկզիստենցիալ հասկացությունների ընդհանուր առանձնահատկությունն անվստահությունն է երեխայի անհատականության զարգացման մանկավարժական կառավարման հնարավորությունների նկատմամբ (Գ. Մարսել, Վ. Բարեթ, Ջ. Քնելեր և ուրիշներ): Ուսուցչի դերը, ըստ էքզիստենցիալ մանկավարժության ներկայացուցիչների, նախևառաջ երեխայի համար պայմաններ ստեղծելն է, որում նա ազատ զարգանա։
Նեոտոմիզմ- կրոնական և փիլիսոփայական վարդապետություն, որը կոչվում է կաթոլիկ աստվածաբան և մտածող Թոմաս (Թոմաս) Աքվինասի անունով (XIII դար): Նեոտոմիզմի հիմնական դիրքորոշումը մարդու երկակի բնույթն է՝ որպես նրա «նյութական և հոգևոր էությունների» միասնություն։ Նեոտոմիզմի մանկավարժությունը (J. Maritain, W. McGacken, M. Casotti և ուրիշներ) հաստատում է քրիստոնեական և համամարդկային արժեքները կրթության մեջ (բարության դաստիարակություն, մարդասիրություն, ազնվություն, սեր մերձավորի նկատմամբ և այլն): Նեոտոմիզմը Ռուսաստանում լայն տարածում չի գտել, սակայն այս տեսությունը շատ տարածված է այն երկրներում, որտեղ դպրոցների զգալի մասը ավանդաբար վերահսկվում է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու կողմից (օրինակ՝ Լատինական Ամերիկայի երկրներում):
Վարքագծություն(անգլերեն վարքագիծ - վարքագիծ) - հոգեբանական և մանկավարժական տեսություն: Ըստ այս տեսության՝ անձի նպատակային ձևավորումն ու զարգացումը պետք է հիմնված լինի հումանիտար գիտությունների վերջին նվաճումների վրա։ Դասական վարքագիծը (Ջ. Ուոթսոն) հարստացրել է մանկավարժական գիտությունը գրգռիչից ռեակցիայի (վարքագծի) կախվածության դիրքորոշմամբ։ Neobehaviorists (B.F. Skinner, K. Hull, E. Tolman և ուրիշներ) «խթան → արձագանք» շղթան լրացրել են ամրապնդման դրույթով. «խթան → ռեակցիա → ուժեղացում»: Բեյվիորիզմը կարևոր ներդրում ունի մանկավարժական գործընթացի ռացիոնալ կազմակերպման, զարգացման գործում ժամանակակից տեխնիկաև տեխնոլոգիաները (բհիրավիստների խոստումնալից կիրառական զարգացումներից մեկը ծրագրավորված ուսուցումն է): Որպես կրթության կարևոր խնդիր ժամանակակից մարդվարքաբաններն առանձնացնում են գիտական աշխարհայացքի, ռացիոնալ մտածողության, կազմակերպման, կարգապահության և ձեռնարկատիրության ձևավորումը։ Մանկավարժական գործընթացի կազմակերպման մեջ կարևոր տեղ է հատկացվում հոգեբանամանկավարժական ախտորոշմանը, ախտորոշիչ տվյալների մշակման համար էլեկտրոնային համակարգիչների կիրառմանը։
Ժամանակակից հայրենական մանկավարժական տեսությունները ընդգրկում են երեխայի զարգացման որոշակի տեղական ոլորտներ, հիմնված են ժամանակակից գիտական հետազոտությունների տվյալների վրա, ընդհանրացնում են հեղինակների երկար տարիների աշխատանքի արդյունքները որոշակի խնդրի վերաբերյալ: Օրինակ, Նախադպրոցականների սոցիալական իրականությանը ծանոթացնելու տեսությունըմշակվել է մանկավարժական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Ս.Ա.Կոզլովա. Հեղինակը մշակել է տեխնոլոգիա, որն օգնում է գործնականում լուծել ամենահրատապ և ամենաաշխատասեր խնդիրը՝ նախադպրոցական տարիքի երեխաների սոցիալականացումը, որն արտացոլված է «Ես մարդ եմ» լրացուցիչ ծրագրում։
Հեղինակը հիմնավորում է այն տեսակետը, ըստ որի՝ երեխաների սոցիալական զարգացումը հիմնված է շրջակա միջավայրի մասին գիտելիքների վրա, որոնք կարգավորող գործառույթ են կատարում երեխայի վարքագծի մեջ։ Երեխաների ճանաչողական գործունեության զարգացումը մի շարք մեթոդների օգնությամբ, ներառյալ մոդելավորումը, նպաստում է գիտելիքների կուտակմանը: Կոզլովայի կարծիքով, անհրաժեշտ է ուղղել երեխաների ինքնաբուխ ձեռք բերված սոցիալական փորձը, ձևավորել բարոյական կերպար կոլեկտիվ հարաբերությունների զարգացման, հայրենասիրական զգացմունքների և ուրիշների նկատմամբ դրական վերաբերմունքի միջոցով: Հեղինակը մանկավարժներին զինում է տեխնոլոգիայով մանկավարժական աշխատանքայս ուղղությամբ երեխայի սոցիալական զարգացումը:
L. M. Klarina- ն հիմնավորեց նախադպրոցական երեխայի զարգացման ճանաչողական (ճանաչողական) մոդելը.. Հեղինակը հիմնական ուշադրությունը դարձնում է իրականության ճանաչման ու նկարագրման միջոցներին ու մեթոդներին երեխաների յուրացմանը նպաստող պայմանների ստեղծմանը։ Նման միջոցները երեխայի համար առաջին հերթին զգայական չափանիշներն են։
L. M. Klarina- ն հետևում է նախադպրոցական տարիքի երեխաների ճանաչողական զարգացման ուղին: Նա պնդում է, որ գիտելիքների բովանդակությունը պետք է ընկած լինի երեխայի սուբյեկտիվ փորձի մեջ, հետաքրքիր լինի նախադպրոցական երեխայի համար: Այս առումով հեղինակը սահմանում է երեխայի գիտելիքների ոլորտները («Բնություն», « մարդածին աշխարհ», «Այլ մարդիկ», «Ես ինքս»): Որպես սկզբունք՝ կազմակերպություն ճանաչողական գործունեությունԱռաջարկվում է ինտեգրում. հիմնարար և կիրառական ոլորտների փոխհարաբերությունները ճանաչողական զարգացում, անձնական և տեսական փորձի համադրություն, թեմաների նախագծում, որոնք հանդիսանում են երեխա-մեծ համայնքի առանցքը: L. M. Klarina- ն պաշտպանում է անհատականության վրա հիմնված մոտեցում կրթական և ճանաչողական գործունեության մեջ, հաղորդակցության երկխոսություն, ճանաչողական գործունեության մեջ երեխայի սուբյեկտիվ դիրքի բարձրացում, առարկա-առարկա հարաբերությունների զարգացում (փոխգործակցություն, համագործակցություն, մեղսակցություն): Մեծահասակների փոխազդեցությունը, ըստ հեղինակի, պետք է լինի զարգացման բնույթ, ներառի ճանաչողության բոլոր փուլերում հաջողության ամրագրումը, երեխայի գործողությունների, մտորումների, ենթադրությունների մանկավարժական ուղեկցումը, երեխաների ինտելեկտուալ հույզերի զարգացումը ( սովորելու ուրախությունը, զարմանքը, արտացոլումը և այլն):
Տարբեր մոտիվացիայի օգտագործում;
Ճանաչողական առաջադրանքների տարբերակում և անհատականացում;
Դիմում տարբեր տեսակներվերապատրաստում, դրանց ինտեգրում;
Գնահատման տեսակների ընդլայնում;
Ժամանակակից տեխնոլոգիաների ներգրավում
Տ.Ա.Կուլիկովան հիմնավորեց ընտանեկան մանկավարժության առարկան և խնդիրները, տվեց մանրամասն նկարագրություն ժամանակակից ընտանիք, համարվում է «ընտանիքի կրթական ներուժ» հասկացությունը, մեկնաբանվում է որպես գործոնների համակցություն՝ սոցիալ-մշակութային, սոցիալ-տնտեսական, տեխնիկական և հիգիենիկ և ժողովրդագրական գործոններ: Հեղինակը կարեւորել է հոգեբանամանկավարժական հիմքերը ընտանեկան կրթություն(կրթության մեխանիզմներ, ծնողների հեղինակություն, ավանդույթներ և այլն); առաջարկվող փոխգործակցության ուղիները նախադպրոցական հաստատություններև ընտանիքներ, ներառյալ ընտանիքի ուսումնասիրության այնպիսի մեթոդներ, ինչպիսիք են սոցիոլոգիական մեթոդները (հարցազրույցներ, հարցաշարեր, թրեյնինգներ), ընտանեկան դաստիարակության փորձի ուսումնասիրության մեթոդներ, երեխայի օգնությամբ ընտանիքն ուսումնասիրելու մեթոդներ (նկարչության մեթոդ, խաղի առաջադրանքներ, պրոյեկտիվ մեթոդներ, մեկնաբանելով նկարները, «Ավարտի՛ր պատմությունը», առաջարկում է):
Տ.Ա.Կուլիկովան անդրադառնում է տնային և սոցիալական մանկավարժի խնդրին, նրանց դերը ծնողներին երեխաների դաստիարակության հարցում օգնելու գործում: Բացի այդ, հեղինակը խորհուրդներ է տալիս արդեն իսկ ապագա ընտանիքի տղամարդուն մեծացնելու վերաբերյալ նախադպրոցական տարիք, նախադպրոցական տարիքի երեխաների դաստիարակության առանձնահատկությունների մասին՝ կախված սեռից։ Այսպիսով, Տ. Ա. Կուլիկովան, երկար ժամանակ զբաղվելով ընտանեկան կրթության հարցերով, ձևակերպեց ընտանեկան կրթության ներդաշնակ տեսություն. ժամանակակից նախադպրոցականներ, դրանով իսկ լրացնելով ժամանակակից նախադպրոցական մանկավարժության այս խնդիրների հետ կապված տեղը:
Է.Կ.Սուսլովան ուսուցիչ է, գիտնական, ով երկար տարիներ զբաղվում է նախադպրոցական տարիքի երեխաների հայրենասիրական (քաղաքացիական) դաստիարակության խնդրով։ Ներկայումս հեղինակը ֆորմալացրել է երեխաների քաղաքացիական դաստիարակության տեսությունը, ներառյալ հայրենասիրական, ազգային և միջազգային զգացմունքների դաստիարակումը, ինչպես նաև իրավական մշակույթի տարրերի յուրացումը. սեփական տան հանդեպ սիրո կրթություն, ազգամիջյան հաղորդակցության էթիկայի կրթություն: Սուսլովան անդրադառնում է այս ոլորտում աշխատանքի բովանդակությանը և տեխնոլոգիային, այս հարցում համալսարանի ուսանողների, ապագա նախադպրոցական ուսուցիչների վերապատրաստման հարցերին:
Սոցիալական և բարոյական դաստիարակության բաղկացուցիչ մաս հանդիսացող նախադպրոցական տարիքի երեխաների հետ հայրենասիրական, քաղաքացիական դաստիարակության հարցերում Է.Կ. Սուսլովան խորհուրդ է տալիս օգտագործել ինտեգրված մոտեցում. ստեղծել միջավայր՝ հաշվի առնելով մտածողության առանձնահատկությունները, նախադպրոցականների ընկալումները, խմբի ազգային կազմը և անմիջական միջավայրը. գեղարվեստական, գեղարվեստական և արհեստագործական մեթոդներ, ժողովրդական երաժշտություն, ազգային տարազներ, թատրոն՝ երեխաների քաղաքացիական դաստիարակության հիմնախնդիրներն արդյունավետ լուծելու նպատակով։
Յուրաքանչյուր երեխա եզակի է, հետևաբար, այդ եզակիությունը պահպանելը, ինքնադրսևորվելու համար բարենպաստ պայմաններ ստեղծելը, պոտենցիալ հնարավորությունների առավելագույն իրացումը նախադպրոցական կրթության կենտրոնական խնդիրներն են: Դրանց լուծումը կապված է ստեղծագործական գործունեության համար պայմաններ ստեղծելու, երևակայության խթանման, ստեղծագործական կողմնորոշմամբ գործունեության մեջ ներգրավվելու ցանկության հետ, որտեղ նախադպրոցականը կարողանում է զբաղեցնել երեխաների գործունեության առարկայի դիրքը: Հիմնական հայեցակարգային դիրքերից մեկը երեխայի ամբողջական զարգացման մանկավարժական հայեցակարգն է՝ նախադպրոցական տարիքը՝ որպես մանկական գործունեության առարկա (Մ.Վ. Կրուլեխտ):
Այս հայեցակարգը համեմատաբար վերջերս է հայտնվել տնային նախադպրոցական մանկավարժության մեջ: Ներքին և օտարերկրյա հոգեբանները պնդում են, որ նախադպրոցական տարիքի երեխան ձգտում է ազնվություն ձեռք բերել: Հայտնի է, որ երեխան զարգանում է ակտիվության միջոցով։ Եվ որքան ավելի հագեցած ու բազմազան է երեխաների գործունեությունը, որքան այն նշանակալի է երեխայի համար և համապատասխանում է նրա էությանը, այնքան հաջող է նրա զարգացումը։ Ինտենսիվ ինտելեկտուալ, հուզական և անձնական զարգացումը, նրա բարեկեցությունը և սոցիալական կարգավիճակը հասակակիցների խմբում կապված են երեխաների գործունեության առարկայի դիրքի յուրացման հետ:
սուբյեկտիվություն- սա մարդու կարողությունն է՝ գիտակցել ինքն իրեն, գիտակցաբար ընտրել, հաշվետու լինել իր արարքների համար, լինել սեփական էության ստրատեգ, ըմբռնել իր «ես»-ի կապերը այլ մարդկանց հետ։ Ինչպես նշեց մանկավարժական գիտությունների դոկտոր Ն.Ե. Շչուրկովը, այս կարողությունը սոցիալական կյանքում ձևավորվում է երեխայի հոգևոր ջանքերի ընթացքում և դաստիարակվում է նպատակային, եթե ուսուցիչները դնում են դրա զարգացման խնդիրը:
Սուբյեկտիվությունը ոչ մի տեղից չի առաջանում, այն ունի իր ընթացակարգային կողմը։ Երեխայի պայմանական աստիճանական վերելքը դեպի ինքնագիտակցություն, ըստ Ն.Է. Շչուրկովան, ունի հետևյալ տեսքը.
ազատորեն արտահայտել իմ «ես»-ը;
երկխոսության մեջ մտնել մեկ այլ «ես»-ի հետ;
Ես կանխատեսում եմ իմ գործողությունների հետևանքները.
Ես ազատ ընտրություն եմ անում;
գնահատել արդյունքը, պլանավորել նորը:
ՉԻ. Շչուրկովան ընդգծում է, որ ժամանակակից մանկավարժական տեխնոլոգիան ուսուցչի գործառնական ազդեցության գիտականորեն հիմնավորված մասնագիտական ընտրություն է երեխայի վրա աշխարհի հետ նրա փոխգործակցության համատեքստում, որպեսզի սնուցի հարաբերություններ, որոնք ներդաշնակորեն համատեղում են անձնական դրսևորման ազատությունը և սոցիալ-մշակութային նորմը: Հիմնական մանկավարժական ազդեցությունը երեխային առարկայի դիրքի տեղափոխումն է:
Երեխայի ամբողջական զարգացման հայեցակարգի համաձայն՝ նախադպրոցական տարիքը որպես մանկական գործունեության առարկա (Մ.Վ. Կրուլեխտ) երեխայի ամբողջական զարգացում- սա անհատական \u200b\u200bհատկանիշների, անհատական \u200b\u200bորակների միասնությունն է, երեխայի կողմից առարկայի դիրքի զարգացումը երեխաների գործունեության և անհատականության մեջ: Անհատական հատկություններն են՝ տարիքը և սեռը: Բովանդակությունը որոշելիս կրթական ծրագրեր, մանկավարժական տեխնոլոգիաների զարգացումը պետք է բխի երեխաների ֆիզիոլոգիական, հոգեբանական, ճանաչողական բնութագրերից, կենտրոնանա «մոտակա զարգացման գոտու» վրա, խոստումնալից նորագոյացությունների բնական հասունացման վրա։ Երեխայի կողմից առարկայի դիրքի յուրացումը պահանջում է հատուկ մանկավարժական տեխնոլոգիա, որը երեխայի առջև բացում է մանկական տարբեր գործողություններ և աշակերտին տեղափոխում առարկայի դիրք՝ անհատականություն զարգացնելու համար:
Սուբյեկտիվ փորձ- սա այնպիսի գործունեության փորձն է, որի կատարման մեջ անհատը սուբյեկտիվ դիրք է գրավում, այսինքն. ինքնուրույն որոշում է գործունեության նպատակը, դրա միջոցները, իրականացման պլանը, վերլուծությունը և արդյունքների ուղղումը (Լ.Մ. Կլարինա):
Գործունեության առարկա- բնութագրվում է նախաձեռնության և անկախության դրսևորմամբ, որոշումներ կայացնելու և իրականացնելու, սեփական վարքի հետևանքները գնահատելու, ինքն իրեն փոխելու, ինքն իրեն կատարելագործելու ունակությամբ (Մ.Մ. Դյաչենկո, Լ.Ա. Կանդիբովիչ):
Առարկայի դիրքը- արժեքային հարաբերությունների իրականացման հատուկ միջոց. Սուբյեկտիվ դիրքը որոշում է մարդու գործունեության բնույթը, որն ուղղված է մշակույթի և ինքն իրեն մշակույթում ճանաչմանը և վերափոխմանը: (Ա.Գ. Գոգոբերիձե). Սուբյեկտի կարողությունը տիրապետել և ստեղծագործաբար վերափոխել իրականությունը, փոխել ներաշխարհը, կառուցել սեփական կյանքի ռազմավարություն և մարտավարություն (Վ.Ա. Սլաստենին, Է.Ն. Շիյանով):
Հումանիստական ուղղվածություն ունեցող ծրագրերի ընդհանուր պահանջներից ելնելով նախադպրոցական կրթությունառաջատար Ուսուցման և զարգացման գործընթացի կազմակերպման նպատակը յուրաքանչյուր երեխայի անհատականության ձևավորումն ու զարգացումն է. Անհատականությունը հիմնված է սեփական կյանքի նկատմամբ սուբյեկտիվ դիրքի վրա, որը հանդիսանում է մարդու անձնական գոյության էությունը։ Այլ կերպ ասած, անհատականություն չի կարող տեղի ունենալ առանց անհատի սուբյեկտիվ դիրքի զարգացման: Կրթության հիմնական արժեքը և նպատակը հենց անհատի սուբյեկտիվ դիրքի զարգացման մեջ է:
Երեխայի՝ որպես գործունեության առարկայի դրսեւորումները կապված են:
Գործունեության բովանդակության և դրա իրականացման միջոցների ընտրության հարցում անկախ և ստեղծագործական տրամադրվածություն.
Հաղորդակցության մեջ էմոցիոնալ դրական կողմնորոշման գործընթացներով և մանկական հասարակության մեջ համագործակցության ցանկությամբ:
Երեխայի ամբողջական զարգացման գաղափարը, որպես մանկական գործունեության առարկա, շարունակում է զարգանալ և արտացոլված է Տ.Ի. Բաբաևայի, Ա.Գ. Գոգոբերիձեի, Վ.Ա.Դերկունսկայայի, Մ.Վ.Կռուլեխտի, Մ.
Նախադպրոցական մանկավարժության տեսության մեջ որոշվում են երեխայի ամբողջական զարգացման պայմանները, ապացուցվում է երեխաների կողմից տարրական առարկայի դիրքի զարգացման միջև կապը: աշխատանքային գործունեությունեւ որակական փոփոխություն բովանդակության ու զարգացման մակարդակի մեջ դերային խաղ, խաղ–աշխատանքի գործունեության ձևավորումը (Մ.Վ. Կրուլեխտ)։ Երեխայի կողմից առարկայի դիրքի յուրացումը ճանաչվում է էական պայմանստեղծագործական զարգացում խաղային գործունեության տարբեր տեսակների մեջ (Մ.Վ. Կրուլեխտ, Է.Վ. Օնիշչենկո), կրթական խաղերում. մաթեմատիկական բովանդակություն(Զ.Ա. Միխայլովա), կառուցողական խաղերում (Մ.Ն. Սիլաևա), շուրջպար խաղերում (Ա.Գ. Գոգոբերիձե), թատերական խաղերում (Օ.Վ. Ակուլովա), ռեժիսորական խաղերում (Օ.Վ. Սոլնցևա)
Որակներ, որոնք բնութագրում են երեխային որպես մանկական գործունեության առարկա, են՝
Երեխայի ինքնուրույն նպատակադրման և գործունեության մոտիվացիայի ունակությունը
Բջջային հեռախոսով աշխատելու ունակություն հայտնի ուղիներգործունեությանը
Փոփոխվող միջավայրում աշխատելու ունակություն
Տվյալ իրավիճակից դուրս գալու ունակություն
Գործունեության մեջ ստեղծագործական տատանումներ իրականացնելու ունակություն
Իրենց գործունեության արդյունքները կանխատեսելու ունակություն:
Մանկավարժությունը բարդ համակարգ է, որը բաղկացած է միմյանց հետ փոխկապակցված անկախ (իհարկե, համեմատաբար) առարկաներից։ Այս առարկաներից որևէ մեկը կրթությունը դիտարկում է իր անհատական դիրքից և զբաղվում է մանկավարժական իրականության որոշակի ոլորտների ուսումնասիրությամբ:
Բայց ընդհանուր մանկավարժության ողջ համակարգում առաջին հերթին առանձնանում է կրթության տեսությունը, որը կոչվում է դիդակտիկա, և կրթության տեսությունը, որը ուսումնասիրում է մանկավարժական բնույթի օրինաչափությունները կրթության առանձին ոլորտներում։
Դիդակտիկան զբաղվում է տեսական մակարդակով ուսուցման ուսումնասիրությամբ, որն ամենաընդհանուրն է և չի կենտրոնանում որևէ կոնկրետ առարկայի դասավանդման վրա: Նրան հիմնականում հետաքրքրում են ուսումնական գործընթացի շարժիչ ուժերն ու գործառույթները, ինչպես նաև դրա կառուցվածքը և. Դիդակտիկան ներգրավված է նաև կրթության սկզբունքների ձևակերպման, դրա կառուցվածքի կառուցման տարբեր ձևերի ստեղծման, ուսումնական նյութի ներկայացման և յուրացման ձևերի, ինչպես նաև ուսանողների և ուսուցիչների միջև փոխգործակցության ձևերի մեջ: Խոսքը դիդակտիկայի մասին է, որը կքննարկվի հետագա:
Ներածության փոխարեն
Հասարակությունը մշտապես գործադրում է բոլոր ջանքերը, որպեսզի նոր սերնդի կողմից կուտակված գիտելիքները, հմտությունները, կարողությունները և փորձը յուրացվեն ժամանակի և զարգացման որոշակի կետում ամենաարդյունավետ և արդյունավետ եղանակներով: Այս նպատակը հետապնդվում է ինչպես վերապատրաստման, այնպես էլ կրթական համակարգերի կողմից, որոնք ռազմավարականորեն կառուցված գործընթացներ են մարդկանց տեղեկատվություն տրամադրելու համար, որն արտացոլում է մարդկության կողմից կուտակված և ընդհանրացված փորձը:
Պատմության զարգացման ցանկացած փուլում դիդակտիկայի խնդիրն էր որոշել նոր սերունդների կրթության բովանդակությունը, գտնել առավելագույնը. արդյունավետ ուղիներնրանց զինել համապատասխան գիտելիքներով, հմտություններով և կարողություններով, ինչպես նաև որոշել այս գործընթացի օրինաչափությունները։ Այնուամենայնիվ, եթե հաշվի առնենք, որ կրթական գործընթացն անմիջականորեն կապված է կրթության գործընթացի հետ, հիմնականում բարոյական և մտավոր, ապա կարող ենք ասել, որ դիդակտիկան ոչ միայն վերապատրաստման և կրթության տեսություն է, այլ նաև կրթության: Եվ առաջին հերթին դա կարելի է վերագրել կրթություն ստացող մարդկանց աշխարհայացքի ձևավորմանը։
Ժամանակի այս պահին դիդակտիկա առարկան ուսուցման և ընդհանրապես կրթության գործընթացում է, այլ կերպ ասած՝ կրթության բովանդակության մեջ, որն իրականացվում է ուսումնական պլաններով և ծրագրերով, միջոցներով և մեթոդներով, դասագրքերով, կազմակերպչական ձևերով, կրթական տարրերով։ և պայմաններ, որոնք բարենպաստ են ազդում ուսանողների ակտիվ և ստեղծագործ աշխատանքի և մտավոր զարգացման վրա:
Մանկավարժության հետ մեկտեղ դիդակտիկան անցել է պատմական զարգացման ուղի, որի ընթացքում կատարել է այն խնդիրները, որոնք առաջացել են կրթական հաստատությունների առջև սոցիալական զարգացման յուրաքանչյուր առանձին փուլում: Գիտական տարբեր ոլորտների զարգացում, առևտրի, արտադրության, տեխնոլոգիայի ոլորտում փոփոխություններ և այլն։ անմիջական ազդեցություն է ունեցել կրթական ոլորտի զարգացման վրա՝ արտացոլելով անտիկ դարաշրջանի և միջնադարի մարդկային գործունեության հատուկ ձև։ Ժամանակի ընթացքում դա հանգեցրեց բուն ուսուցման տեսության առաջացմանը: Դա տեղի ունեցավ 17-րդ դարում, երբ գրվեց ամենալուրջ աշխատությունը «», որի հեղինակը Յան Կոմենիուսն էր, հենց նա էր առաջինը խնդիր դրել «ամեն ինչ սովորեցնել բոլորին», ինչպես նաև նախանշել ուսուցման սկզբունքներն ու կանոնները. երեխաներ.
Յան Ամոս Կոմենիուսը (1592-1671) ծագումով չեխ հումանիստ ուսուցիչ է, հասարակական գործիչ և գրող, Չեխիայի եղբայրության եկեղեցու եպիսկոպոս, դաս-դաս կրթական համակարգը համակարգող և հանրահռչակող անձնավորություն և գիտական մանկավարժության ստեղծող: Իր կյանքի ընթացքում նա մանկավարժությամբ է զբաղվել եվրոպական շատ երկրներում (Հունգարիա, Չեխիա, Լեհաստան և այլն), ինչպես նաև դասագրքեր է կազմել Շվեդիայի համար, որոնք հետագայում ուսումնասիրվել են տարբեր երկրներում, ինչի շնորհիվ նա հռչակ է ձեռք բերել կենդանության օրոք։ .
Կոմենիուսի տեսակետը մանկավարժության մասին
Յան Կոմենիուսի մանկավարժական հայացքների հիմնական առանձնահատկությունն այն էր, որ հենց դաստիարակությունն էր նրան թվում անհատների և ամբողջ ազգերի միջև կառուցողական, բարեկամական և արդար հարաբերություններ հաստատելու հիմնական նախադրյալներից մեկը։ Սրա հետ մեկտեղ Կոմենիուսի ուսմունքները տոգորված են մարդուն և ուսուցմանը հումանիստական մոտեցմամբ։ Կոմենիուսի կրոնական կրթությունը և նրա ապրելակերպն արտացոլվել են նրա ստեղծած ողջ կրթական համակարգում։
Կոմենիուսի բոլոր ուսմունքները հիմնված են բնության համապատասխանության, դիդակտիկայի և ընտանեկան մանկավարժության սկզբունքների վրա։ Օրինակ, բնությանը համապատասխանության սկզբունքն ասում է, որ այն, ինչ արդեն «ներդրված է բողբոջում», ենթակա է զարգացման, և այն պետք է զարգացնել ներսից՝ սպասելով մինչև «ուժերի հասունացումը»՝ խուսափելով բնությանը սխալ ուղղությամբ մղելուց. որտեղ այն չի ձգտում գնալ: Աջակցելով այն գաղափարին, որ մտքի, բարեպաշտության և բարոյականության սերմերը, ինչպես նաև դրանք զարգացնելու բնության ցանկությունը բնորոշ են բոլոր մարդկանց, Յան Կոմենիուսը նշանակեց կրթության դերը «ամենահեշտ մոտիվացիայի և որոշ ողջամիտ առաջնորդության» մեջ: սովորողի ինքնազարգացման բնականոն ընթացքը.
Բնությանը համապատասխանության սկզբունքը իրավամբ համարվում է ամենակարևորը, և դրա հիման վրա Կոմենիուսը ստեղծել է մարդու դաստիարակության իսկապես եզակի և լայնածավալ նախագիծ, որը տևում է ծննդյան պահից մինչև 24 տարի: Գիտնականն այս նախագիծը համարել է համընդհանուր և գիտականորեն հիմնավորված՝ մանկավարժական գործընթացի համապատասխանության պատճառով մարդու և նրա էությանը մոլորակի վրա։ Այս նախագիծը միտված էր «բոլորին ամեն ինչ սովորեցնելուն», այլ կերպ ասած՝ «զանգվածային դպրոցի» ռացիոնալ ստեղծմանը։ Այս նախագծի ամենակարևոր տարրը եղել և մնում է մինչ օրս մարդու հասունացման փուլերը։
Մեծանալու փուլերը
Ներկայացնելով մարդու հասունացման փուլերը՝ Կոմենիուսը դեռևս հիմնվում էր բնությանը համապատասխանության սկզբունքի վրա։ Այսպիսով, նրանց հատկացվել է չորս փուլ՝ յուրաքանչյուրը վեց տարի, և նրանց առաջադրանքները սահմանվել են բոլորի համար։
Այսպիսով, ելնելով մարդկային բնույթից, առանձնանում են հետևյալ փուլերը.
- Մանկություն (տեւում է ծնունդից մինչև 6 տարեկան)
- Դեռահասություն (տեւում է 7-ից 12 տարեկան)
- Երիտասարդական (կշարունակվի 13-ից 18 տարեկան)
- Տղամարդություն (տեւում է 19-ից 24 տարեկան)
Այս բաժանումը հիմնված է տարիքային առանձնահատկություններ:
- Մանկությունը բնութագրվում է ֆիզիկական աճով և զգայարանների զարգացմամբ
- Պատանեկությունը բնութագրվում է` և երևակայությամբ, ինչպես նաև նրանց գործադիր մարմիններով` լեզվով և ձեռքերով
- Դեռահասությունը բնութագրվում է.
- Հասունությունը բնութագրվում է` և ներդաշնակ գոյության կարողությամբ
Ներկայացված ժամանակաշրջաններից յուրաքանչյուրը, ելնելով իրենց բնորոշ հատկանիշներից, ենթադրում է կրթության անհատական փուլ։ Մինչեւ 6 տարեկան երեխաները, ըստ Comenius-ի, պետք է «մարզվեն» մայրական դպրոցում, որտեղ մայրը տալիս է. նախադպրոցական կրթություն. Պատանեկության տարիներին երեխան հաճախում է մայրենի լեզվով վեցամյա դպրոց, որը պետք է հասանելի լինի ցանկացած համայնքում, գյուղում և այլն։ Տղաները սովորում են գիմնազիաներում կամ լատինական դպրոցներում, որոնք հասանելի են բոլոր քաղաքներում։ Հասուն երիտասարդները վերապատրաստվում են ակադեմիաներում, որոնք հասանելի են նաև ցանկացած նահանգի բոլոր խոշոր բնակավայրերում:
Մայրենիի դպրոցի գաղափարը հիմնավորելու համար Կոմենիուսը միշտ խոսում էր մարդկային զարգացման բնական համապատասխանության մասին։ Երեխայի բնական ձգտումներով և նրան շրջապատող իրականության պայմաններով վիճարկվում են այնպիսի առարկաներ, ինչպիսիք են, օրինակ, քաղաքացիական և հայրենագիտությունը։ Լատինական դպրոցում պետք է լինի «էթիկայի դաս», որտեղ մարդուն կուսումնասիրեն սեփական արարքներով՝ մարդ, ով իրերի տերն է։ Պետք է ուսումնասիրել նաեւ «պատմության առանցքային առարկան», որի իմացությունն ընդունակ է «լուսավորել ողջ կյանքը»։ Ուսումնասիրության ենթակա են նաև ընդհանուր պատմություն (հիմնականում հայրենիքի պատմություն), աշխարհի տարբեր ժողովուրդների կրոնական ծեսերի պատմություն, բարոյականության պատմություն, գյուտեր, բնագիտություն։ Կոմենիուսը միջնադարի դպրոցի ավանդական առարկաներ համարեց «յոթ ազատ արվեստները», որոնք լրացվում էին ժամանակի համար նոր գիտությունների հիմքերով։
«Յոթ ազատական արվեստներ»
Յոթ ազատական արվեստները ներառում էին քերականություն, դիալեկտիկա (տրամաբանություն), հռետորաբանություն, թվաբանություն, երկրաչափություն, երաժշտություն և աստղագիտություն։ Կոմենիուսը, ինչպես արդեն ասացինք, դրանք լրացրեց այն ժամանակվա ժամանակակից գիտությունների հիմքերով։ Հանրակրթության բովանդակությունն ամբողջությամբ և ամբողջությամբ ուղղված էր մարդուն՝ նրա աշխարհայացքը ամբողջական դարձնելու համար, իսկ խոսելու, գործելու, կարողանալու և իմանալու ձգտումները ներդաշնակ էին։
Եթե անդրադառնանք կրթության ընթացակարգային կողմին, ապա Կոմենիուսում այն արտահայտվում է բնական մեթոդի որոնմամբ, որը կենտրոնացած է նրա ինտելեկտի բազմազան աշխատանքի վրա, նրա ամբողջական անհատականության և «բնական գիտելիքի» վրա, ի տարբերություն «գրքի ուսուցման» աշակերտը հիշողության և ուժեղ կամքի օգնությամբ.
Յան Կոմենիուսի հոգևոր աշխարհը Հնության և Վերածննդի դարաշրջանների, բողոքականության և կաթոլիկ աստվածաբանության, բնական գիտության և ժամանակակից մարդասիրական գիտելիքների տեսակետների շատ բարդ և եզակի համալիր էր: Յան Կոմենիուսը կարողացավ հիմնավորել համընդհանուր կրթության հումանիստական և դեմոկրատական գաղափարը, որը մի քանի դար շարունակ հիմնարար մնաց այն մարդկանց շրջանում, որոնց համար համընդհանուր կրթությունը բոլոր մարդկանց իրավունքն էր:
Կոմենիուսի մանկավարժական համակարգ
Comenius-ի մանկավարժական համակարգը «խիստ» մանկավարժություն է, որը ենթադրում է վերաբերմունք աշակերտի նկատմամբ՝ որպես պատասխանատու, ակտիվ և գիտակից էակի թե՛ մտքերում, թե՛ գործողություններում։ Ուսուցչի գործունեությունը այս համակարգում համարվում է մարդու զարգացման ամենաբարդ արվեստը։ Comenius համակարգը փայլում է լավատեսությամբ ու հավատով մարդկային ներուժի, կրթության ներուժի, «առատաձեռն, խիզախ, վեհ մարդկանց միավորման»։ Կրթության առաջադրանքները Կոմենիուսի կողմից կապված էին մարդու ներաշխարհին անմիջականորեն դիմելու և նրա մեջ հոգևոր դաստիարակության հետ, իսկ գիտելիքի նկատմամբ վերաբերմունքը որպես արժեք նրա համակարգի մեկ այլ անբաժանելի հատկանիշ է:
Յուրաքանչյուր հաջորդ տարիքային փուլ առիթ է նոր աստվածաբանական և էթիկական կանոնների և վարքագծի նորմերի ներդրման համար, որոնք նախատեսված են աշակերտի ներքին կյանքը հոգևորացնելու համար՝ որպես արժեք համարելով ոչ միայն գիտելիքը, այլև իրեն և շրջապատող մարդկանց: Մարդասեր մարդը, ըստ գիտնականի, պետք է ունենա մի շարք «կարդինալ առաքինություններ», որոնք կարելի է գտնել միջնադարյան քրիստոնեական էթիկայի մեջ և արմատավորվել Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ՝ արդարություն, քաջություն, չափավորություն և իմաստություն։
Մարդկանց մեջ ոգեղենությունը զարգացնելու և բարձրացնելու համար Կոմենիուսը փորձում էր ձևավորել բարոյականություն և բարեպաշտություն՝ որպես մշտական ակտիվ հոգևոր կյանք և գործնական աշխատանքմարդ. Ելնելով դրանից՝ մանկավարժական համակարգը հանդես է գալիս որպես կրթական գործընթացի հումանիստական մոդել՝ ուղղված զարգացող անհատի բնական ուժերի և ներուժի նպատակային, արժեքավոր և ամբողջական զարգացմանը։
Այս նպատակն իրականացվում է ուսանողների կյանքը բարոյական տեսակետից առողջ կազմակերպելով, հոգեպես հարուստ և մշտապես խթանելով շրջակա միջավայրի համակողմանի զարգացումը, որտեղ մարդը շրջապատված է տարբեր գործողություններով, որոնք նպաստում են. կարողությունների բնական զարգացում և ամեն ինչ մարդկային; մի միջավայրում, որտեղ տիրում են մարդասիրական հարաբերություններ սովորողների և սովորողների, սովորողների և ուսուցիչների միջև, ինչի պատճառով ուսումնական գործընթացի խնդիրներն ու նպատակները դառնում են աշակերտի սեփական խնդիրներն ու նպատակները, իսկ կրթության գործընթացը վերածվում է ինքնորոշման գործընթացի. կրթություն.
Ամբողջ մանկավարժական գործընթացի արդյունքը կլինի աշակերտի բարձր մակարդակի ձեռքբերումը, ներառյալ ինքնորոշումը, ինքնագիտակցությունը, ինքնազարգացումը, ինքնակրթությունը և ինքնակրթությունը շարունակելու անհրաժեշտությունը: Ուսանողի անձի զարգացումն առանձնացնող ազատությունն ապահովված է բոլորի համար ինքնազարգացման նույն հնարավորություններով և մանկավարժական ազդեցությամբ, որը բացառում է «բռնությունը» ցանկացած ձևով։ Այս օրինակին կարելի է հետևել անցյալի ամենաարդյունավետ մանկավարժական համակարգերին: Բացի այդ, այն բավականին ներդաշնակորեն ինտեգրված է ժամանակակից համակարգերկրթությունը, այդ իսկ պատճառով Կամենսկու հայտնագործությունները կարելի է անվտանգ անվանել համընդհանուր։
Բայց ժամանակակից կրթական համակարգերը մենք կդիտարկենք մի փոքր ավելի ուշ, բայց առայժմ մի քանի խոսք կասենք Comenius-ի դիդակտիկ սկզբունքների մասին։
Կոմենիուսի դիդակտիկայի սկզբունքները
Յան Կոմենիուսը մի մարդ է, ով առաջին անգամ դիդակտիկայի պատմության մեջ մարդկանց ասաց ուսուցման մեջ սկզբունքների կիրառման կարևորության մասին և ուրվագծեց դրանք.
Գիտակցության և գործունեության սկզբունքը- ըստ նրա, դասավանդումը պետք է լինի այնպես, որ ուսանողները գիտելիքներ ձեռք բերեն ոչ թե մեխանիկական առաջադրանքների կամ մտապահման միջոցով, այսինքն. պասիվ, բայց ակտիվ, առավելագույն ներգրավվածությամբ և . Եթե չկա գիտակցություն, ապա կրթությունը կլինի միայն դոգմատիկ, իսկ գիտելիքի մեջ գերիշխող կլինեն ձևականությունները.
Ուսուցման վիզուալիզացիայի սկզբունքը- այստեղ ենթադրվում է, որ ուսանողները պետք է գիտելիքներ ձեռք բերեն առարկաների և երևույթների անմիջական դիտարկման, զգայարանների միջոցով նրանց ընկալման միջոցով: Այս կանոնը Կոմենիուսը անվանել է «ոսկե»;
Աստիճանական և համակարգված գիտելիքների սկզբունքը- նշանակում է, որ ցանկացած գիտելիքի և գիտության ուսումնասիրությունը պետք է լինի միայն համակարգված: Սակայն դրա համար ուսանողները պետք է տեղեկատվություն ստանան կոնկրետ մեթոդաբանական և տրամաբանական հաջորդականությամբ։
Որպեսզի այս սկզբունքը պատշաճ կերպով պահպանվի, Կամենսկին տալիս է որոշ կանոններ.
- Տեղեկատվությունը պետք է բաշխվի այնպես, որ յուրաքանչյուր դպրոցական ժամի, օրվա, ամսվա և տարվա համար սահմանվեն ուսումնական հատուկ նպատակներ: Դրանք նաև պետք է ուշադիր մտածվեն ուսուցչի կողմից և հասկանալի լինեն աշակերտի կողմից.
- Բոլոր կրթական խնդիրների լուծումը պետք է բաշխվի՝ հաշվի առնելով տարիքային առանձնահատկությունները, ինչը նշանակում է, որ այն պետք է համապատասխանի յուրաքանչյուր առանձին դասի առաջադրանքներին.
- Յուրաքանչյուր առարկա պետք է դասավանդվի մինչև այն պահը, երբ ուսանողը լիովին և ամբողջությամբ յուրացվի;
- Դասերը պետք է նախագծվեն այնպես, որ ցանկացած ընթացիկ նյութի հիմքը լինի նախորդը, իսկ հաջորդը համախմբի այն.
- Կրթությունը պետք է կառուցվի ընդհանուրից մինչև կոնկրետ, պարզից մինչև բարդ, մոտիկից մինչև հեռավոր, հայտնիից մինչև անհայտ:
Նման հաջորդականությունը, ըստ Կոմենիուսի, պետք է պահպանել ամենուր, և մտքով իրերի ըմբռնումը պատմականից պետք է անցնի ռացիոնալին, և միայն դրանից հետո՝ սովորած ամեն ինչի կիրառմանը։
Զորավարժությունների և հմտությունների ուժեղ տիրապետման սկզբունքը- ասում է, որ գիտելիքների և հմտությունների ամբողջականության ցուցիչ են միայն համակարգված վարժությունները և դրանց կրկնությունները:
Գոյություն ունեն նաև Կոմենիուսի կողմից մշակված մի շարք պահանջներ վերջին սկզբունքի համար.
- Ցանկացած կանոն պետք է անպայմանորեն ծառայի պրակտիկայի պահպանմանն ու համախմբմանը.
- Աշակերտները պետք է անեն ոչ թե այն, ինչ իրենց հաճույք է պատճառում, այլ այն, ինչ ասում են օրենքները և ինչ մատնանշում են ուսուցիչները.
- Մտքի վարժությունների համար պետք է հատուկ դասեր ստեղծել՝ հիմք ընդունելով Կամենսկու համակարգը.
- Ցանկացած առաջադրանք սկզբում պետք է նկարազարդվի և բացատրվի, այնուհետև դուք պետք է համոզվեք, որ ուսանողները հասկացել են այն և ինչպես են հասկացել: Կրկնությունները խորհուրդ է տրվում կազմակերպել մեկ շաբաթ անց։
Այս բոլոր դրույթները մեզ ասում են, որ Կոմենիուսը համեմատում է գիտելիքի յուրացումը նյութի ամբողջական և գիտակցված ուսումնասիրության առաջադրանքի հետ։ Թերեւս դրա համար է սրա մանկավարժական դրույթները նշանավոր մարդնույնիսկ մեր ժամանակներում մնում են նշանակալից թե տեսական, թե գործնականում:
Կոմենիուսի ուսմունքների վերափոխում
Կոմենիուսը անգնահատելի ներդրում ունեցավ մանկավարժության պատմության մեջ՝ բաղկացած կրթության երկու ասպեկտների բացահայտումից՝ օբյեկտիվ, ներառյալ մանկավարժության օրենքները, և սուբյեկտիվ, ներառյալ այդ օրենքների գործնական կիրառումը: Սա դիդակտիկայի և դասավանդման արվեստի սկիզբն էր:
Կոմենիուսի դիդակտիկայի գաղափարների ազդեցությունը հսկայական ազդեցություն ունեցավ եվրոպական երկրներում կրթության վրա, բայց գործնականում միջնադարում հասարակության մեջ դեռ գերակշռում էին հաստատված ավանդույթները, որոնց համաձայն հատկապես գնահատվում էր աշխատասիրությունն ու խոնարհությունը, իսկ ուսանողի սեփականը. Նախաձեռնությունը, նախ, չխրախուսվեց, բայց երկրորդը ծառայեց որպես նրա «մեղավորության» արտացոլումը։ Այդ պատճառով դիդակտիկան ինքնին ամբողջությամբ ընդունված չէր։
Հասարակության զարգացման հետ մեկտեղ որոշ սոցիալական երևույթներ փոխարինվեցին նորերով, և Կոմենիուսի գաղափարները կամ դարձան որոշ այլ երևույթների մաս, կամ լրացվեցին դրանցով։ Կրթության ոլորտում երբևէ նոր խնդիրների առաջացման պատճառով ի հայտ են եկել նոր տեսություններ, որտեղ հիմք են ընդունվել բոլորովին այլ գործոններ և հասկացություններ։ Այնուամենայնիվ, միայն իմանալով Կոմենիուսի ուսմունքների հիմունքները, կարելի է հասկանալ և հետևել այս ոլորտում տեղի ունեցած փոփոխություններին:
Կրթության ժամանակակից տեսություններ
Ստորև առաջարկում ենք ծանոթանալ կրթության ժամանակակից տեսություններին ընդհանուր առումներով, որոնցից մի քանիսը կարող են այլընտրանք ծառայել դիդակտիկային, իսկ որոշները սկզբունքորեն տարբերվում են դրանից։
Պրոգրեսիվիզմ
Պրոգրեսիվիզմը կրթության տեսություն է, որն առաջացել է որպես ավանդական կրթության հակազդեցություն, որը կենտրոնացած է աշակերտի վրա ֆորմալ ազդեցության մեթոդների վրա և նյութը մտապահելու վրա։
Պրոգրեսիվիզմի հիմնական գաղափարներն էին ինքնադրսևորման և անձնային զարգացման գաղափարը, երեխաների ազատ գործունեության գաղափարը, փորձի միջոցով սովորելու գաղափարը, հասնելու հմտությունների և կարողությունների յուրացման գաղափարը, ներկայի ներուժը առավելագույնի հասցնելու գաղափարը և անընդհատ փոփոխվող աշխարհի դինամիկան հասկանալու և կիրառելու գաղափարը:
Հումանիզմ
Հումանիզմը առաջացել է պրոգրեսիվիզմի հիմքերից, որտեղից էլ վերցրել է իր գաղափարների մեծ մասը։ Հումանիստների համար երեխան պետք է լինի ուսումնական գործընթացի կենտրոնում, ուսուցիչը բացարձակ հեղինակություն չէ, աշակերտը միշտ ակտիվ է և ներգրավված գիտելիք ստանալու գործընթացում։ Բացի այդ, հումանիզմը ներառում է համագործակցության գաղափարները և ժողովրդավարության սկզբունքները։
Հումանիզմի հիմքերից էր նաև հատուկ կրթական միջավայրի ստեղծումը, որտեղ մրցակցություն չկա ուսանողների միջև, և. Հումանիստների նպատակն էր ձերբազատվել սովորողների և ուսուցիչների թշնամական հարաբերություններից և ձևավորել հարաբերություններ, որոնցում գերակշռում են վստահությունն ու անվտանգության զգացումը։
բազմամյաություն
Բազմամյաությունը կարելի է անվանել պատասխան պրոգրեսիվիզմին, ըստ բազմամյա գաղափարների՝ քայքայելով կրթության ամբողջական համակարգը։ Նրանց կարծիքով՝ կրթությունը չպետք է նպաստի աշակերտի աշխարհին հարմարվելուն, այլ պետք է նրան հարմարեցնի ճշմարտությանը։ Ուսումնական ծրագրի բովանդակությունը չպետք է կախված լինի ուսանողների հետաքրքրություններից, այլ պետք է հիմնված լինի միայն այն բանի վրա, ինչը տվյալ պահին արդիական է հասարակության համար:
Այստեղ մասնագիտական մանկավարժությունը կրթության գործառույթ չէ, դպրոցը պետք է դաստիարակի, հիմնականում, ինտելեկտը, իսկ կրթական համակարգը պետք է մարդուն առաջնորդի դեպի հավերժական ճշմարտության իմացություն։ Այստեղից էլ հիմնական ուշադրությունը կերպարվեստի, փիլիսոփայության, բնական գիտությունների, մաթեմատիկայի, պատմության և լեզուների վրա:
Էսենցիալիզմ
Էսենցիալիզմը երկրորդ արձագանքն էր պրոգրեսիվիզմին։ Էսենցիալիզմի նմանությունը բազմամյաության հետ այն է, որ պրոգրեսիվիզմը նույնպես չափազանց փափուկ համակարգ է նրա համար։ Էսենցիալիստները պնդում էին, որ դպրոցը պետք է տրամադրի հիմնական գիտելիքներ, որոնց հիմքում ընկած են հիմնական արվեստներն ու առարկաները, որոնք կարող են հմտություններ սերմանել և պատրաստել կյանքին հասարակության մեջ:
Տարրական դպրոցը պետք է հետևի դպրոցական ուսումնական ծրագրին, որը զարգացնում է գրագիտության և գրագիտության հմտությունների զարգացումը: Շեշտը դրվել է մաթեմատիկայի, գրելու և կարդալու վրա: IN ավագ դպրոցպետք է դասավանդվի պատմություն, մաթեմատիկա, բնագիտություն, մայրենի և գրականություն։ Ընդհանուր առմամբ, Essentialist ծրագիրը հիմնված է երիտասարդ սերնդին միայն հիմնարար գիտելիքներ սովորեցնելու վրա:
Վերակառուցողականություն
Վերակառուցողականությունը ավանդական կրթական համակարգի ճիշտ հակառակն էր։ Նրանում կրթությունը պարզապես մշակույթի փոխանցող չէր, այլ սոցիալական բարեփոխումների հիմնական օրգան։ Եթե դուք ճիշտ կառուցեք կրթությունը, այն կկարողանա վերակառուցել սոցիալական կարգը։
Ըստ վերակառուցողների՝ ավանդական դպրոցները կարող են փոխանցել միայն հասարակության համար խնդիր հանդիսացող սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական արատները։ Մարդը կանգնած է ինքնաոչնչացման սպառնալիքի առաջ, և դրանից խուսափելու համար անհրաժեշտ է արմատապես փոխել կրթական համակարգը։ Կրթական մեթոդները պետք է հիմնված լինեն ժողովրդավարության սկզբունքների վրա, որտեղ ամեն ինչի գլխին կանգնած է մեծամասնության բնական բանականությունը, որն ուղղված է մարդկության խնդիրների լուծումներ գտնելուն և դրանց գործնական կիրառմանը։
Ֆուտուրիզմ
Ֆուտուրիզմն առաջացել է շատ ավելի ուշ, քան մեր ուսումնասիրած տեսությունները. եթե դրանք բոլորն առաջացել են 20-րդ դարի 30-ականներից մինչև 50-ական թվականներն ընկած ժամանակահատվածում, ապա ֆուտուրիզմն առաջացել է արդեն 70-ականներին: Նրա կողմնակիցների կարծիքով՝ ժամանակակից (այն ժամանակ) կրթական համակարգը, նույնիսկ լավագույն ուսումնական հաստատություններում, սխալ է և անարդյունավետ, քանի որ. այն տեսություններն ու մեթոդները, որոնք նա օգտագործում է, այլևս տեղին չեն, քանի որ հասարակությունը կարողացել է արդյունաբերական դարաշրջանից անցնել սուպերարդյունաբերական դարաշրջանին։
Դրա արդյունքը նոր սերնդին սովորեցնելն է, թե ինչն էր կարևոր, անհրաժեշտ և պահանջված անցյալում, չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք ապրում են անընդհատ փոփոխվող և զարգացող աշխարհում: Այս իրավիճակից դուրս գալու համար անհրաժեշտ է ստեղծել ապագայի վրա կենտրոնացած գերարդյունաբերական կրթական համակարգ, որը կկարողանա կյանքին պատրաստել մարդկանց, ովքեր ունակ են նավարկելու նոր պայմաններում, արագ արձագանքելու դրանց և .
Վարքագծություն
Բեյվիորիզմը պարզվեց, որ ոչ միայն, այլեւ կրթական հայացքների ամենաուժեղ համակարգն է։ Նա կարողացավ հոգեբանական հետաքրքրությունների սահմանները հասցնել մանկավարժական հետաքրքրությունների:
Բևորիզմի դիրքերից կրթությունը վարքային տեխնիկայի գործընթաց է: Նրա կողմնակիցների կարծիքով՝ միջավայրը, որտեղ մարդիկ ապրում են, նրանց ծրագրավորում է որոշակի վարքագծի համար։ Որոշ արարքների համար մարդիկ պարգևատրվում են, իսկ մյուսների համար՝ պատժվում: Գործողությունները, որոնք հանգեցրել են պարգևի ստացմանը, կկրկնվեն, իսկ հակառակը կմարվեն։ Սա ձևավորում է անհատի վարքային օրինաչափությունները:
Ելնելով վերոգրյալից՝ հետևում է, որ մարդկանց վարքագիծը կարող է մանիպուլյացիայի ենթարկվել։ Իսկ կրթության խնդիրը հենց այնպիսի բնապահպանական պայմանների ստեղծումն է, որը կնպաստի մարդու օպտիմալ վարքագծին: Այսպիսով, կրթական հաստատությունները պետք է դիտարկվեն որպես հասարակության մշակույթի ձևավորման հաստատություններ։
Մանկավարժական անարխիզմ
Մանկավարժական անարխիզմն իր ակունքներն ունի Իվան Իլլիչի «Deschooled Society» աշխատության հրապարակումից՝ ի պատասխան հարյուրավոր անհաջող փորձերի: Նրա հետևորդների մոտեցումը հասարակության կառուցվածքին հիմնված էր որևէ մեկի մերժման վրա ուսումնական հաստատություններշնորհիվ այն բանի, որ նրանց հաջողվել է մենաշնորհել կրթության բոլոր հնարավորություններն ու ծառայությունները՝ սահմանելով այն ձեռք բերելու չափազանց թանկ ճանապարհներ։
Դպրոցը համարվում էր պարկեշտ կյանքի թշնամին։ ստիպեց ուսանողներին որպես չափորոշիչ նայել առկա կրթական համակարգին, ընկալել ոչ թե բովանդակությունը, այլ ձևը, շփոթել «սովորել» և «սովորեցնել» հասկացությունները, դասից դաս անցում իրական կրթությամբ, դիպլոմ՝ մասնագիտական համապատասխանությամբ։ և այլն։
Անարխիստները կոչ էին անում անկազմակերպել դպրոցները, վերացնել պարտադիր կրթությունը և ներդնել ուսուցիչների սուբսիդավորման համակարգ, որի միջոցով կրթական միջոցները կուղղվեն ուղղակիորեն նախատեսված նպատակին՝ շահագրգիռ մարդկանց: Նաև, պատշաճ կրթական համակարգը պետք է թույլ տա նրանց, ովքեր ցանկանում են օգտվել ցանկացած աղբյուրից, նրանց, ովքեր կարող են սովորեցնել, գտնել սովորելու ցանկացողներին և թույլ տա բոլոր նրանց, ովքեր ցանկանում են իրենց գաղափարներն ու աշխատանքները ներդնել հասարակությանը:
Կրթության տեսությունները, որոնք մենք քննարկել ենք, մեծ ազդեցություն են ունեցել ընդհանրապես կրթության ձևի վրա: Այսօր այն հասել է այն մակարդակին, որ իրական պատերազմ է մղվում հանուն կրթության։ Կրթության բոլոր տեսությունները դարձել են բազմաթիվ մանկավարժական փորձերի ու ուշադրության ու ուսումնասիրության արժանի գրականության հիմքը։ Բայց այդպես էլ լինի, Յան Կոմենիուսն է, նույնիսկ հիմա, միակ ուսուցիչ-փիլիսոփան, ով կարող էր տեսնել կրթության և ուսուցման մեջ մարդկային առաջընթացի հիմքը: Այդ իսկ պատճառով հաջորդ դասում մենք ավելի մանրամասն կխոսենք դիդակտիկայի հիմնական սկզբունքների մասին և կբացահայտենք դրանց բոլոր հատկանիշները։
Ժամանակակից կրթական գործընթացը հիմնված է բազմաթիվ դարերի ընթացքում ձևավորված և զարգացած տեսությունների վրա: Դաստիարակության և անձի զարգացման գրեթե ցանկացած ժամանակակից տեսություն «աճում» է անցյալի հոգեբանական և մանկավարժական գաղափարներից և հասկացություններից։
Մարդկային կրթության գիտական ըմբռնման առաջին փորձերը եղել են հին աշխարհում: (Պլատոն, Արիստոտել, Սոկրատես, Դեմոկրիտ և այլն)
Մարդկային գիտությունների զարգացմանը զուգահեռ զարգացավ նաև մանկավարժական տեսությունը, որի տարբեր ուղղություններն առանձնանում էին զգալի բազմազանությամբ։
Այսպիսով, հիմնվելով Ջ.-Ջ. Ռուսոն ձևավորվեց անվճար կրթության տեսություն, որի հիմնական գաղափարները երեխայի անհատականության ոչ բռնի ձևավորման, նրա բնական հակումների զարգացման մեջ են։
Բոլորովին այլ արժեքներ են հիմնված ավտորիտար դաստիարակություն, որի տեսաբանն է I. Herbart.
քսաներորդ դարում Տարբեր երկրներում ակտիվորեն զարգանում են մանկավարժական համակարգեր, որոնց կենտրոնում խմբի դաստիարակչական ազդեցությունն է անհատի վրա (Ջ. Դյուի, Լ. Կոլբերգ, Ռ. Շտայներ և ուրիշներ)։ Կենցաղային մանկավարժության մեջ 1930-1980-ական թթ. մեծ ժողովրդականություն է ձեռք բերել անհատին թիմում դաստիարակելու տեսությունը (Ա.Ս. Մակարենկո, Ս.Տ. Շացկի, Ի.Պ. Իվանով, Վ.Մ. Կորոտով և այլն):
Կրթության և անձի զարգացման ժամանակակից հիմնարար տեսությունները, որպես կանոն, ներկայացնում են ոչ միայն մանկավարժական, այլև փիլիսոփայական, հոգեբանական և բնագիտական տեսությունների սինթեզ: Կրթության և անձի զարգացման ամենահայտնի տեսություններից առանձնանում են պրագմատիզմը, նեոպոզիտիվիզմը, նեոտոմիզմը, բիհևորիզմը։ Այս տեսությունների ընդհանուր հատկանիշը նրանց հումանիստական կողմնորոշումն է, կենտրոնացումը ազատ, ինքնազարգացող անհատականության կրթության վրա:
պրագմատիկ Անհատականության դաստիարակության և զարգացման տեսությունը հիմնված է պրագմատիզմի փիլիսոփայության վրա (19-րդ կես - 20-րդ դարի սկիզբ. Ք. Պիրետ, Վ. Ջեյմս և այլն), որը որպես հիմնական արժեք ճանաչում է գործնական օգուտները։ . Մանկավարժության մեջ պրագմատիկ փիլիսոփայության գաղափարներն առավել հաջող իրագործել է Ջ.Դյուին (ԱՄՆ)։
Այս տեսության հիմնական թերությունը համակարգված գիտելիքների անտեսումն էր, որը 1960-ական թթ. հանգեցրեց ամերիկյան դպրոցի ճգնաժամին։
1970-ական թվականներին մանկավարժական պրագմատիզմը վերածվեց կրթության նեոպրագմատիկ տեսության, որի էությունը հանգում է անհատի ինքնահաստատմանը և ամրապնդում կրթության անհատական կողմնորոշումը։ (Ա. Մասլոու, Կ. Ռոջերս, Ա. Կոմբս և ուրիշներ)։ Այնուամենայնիվ, նեոպրագմատիզմում, ըստ Ի.Պ. Սխալ, կա մի լուրջ թերություն. անհատի զարգացման սահմանափակումների իսպառ բացակայությունը գործնականում հաճախ վերածվում է այլ մարդկանց հետ հաշվի նստելու անհատի անկարողության:
Նեոպոզիտիվիզմ («նոր պոզիտիվիզմ» կամ նոր հումանիզմ) փիլիսոփայական և մանկավարժական ուղղություն է, որը փորձում է ըմբռնել գիտական և տեխնոլոգիական հեղափոխության հետևանքով առաջացած երևույթները։ Այս ուղղությունը ձևավորվել է Պլատոնի, Արիստոտելի, Կանտի էթիկական գաղափարների հիման վրա։
Նեոպոզիտիվիզմի մանկավարժության հիմնական դրույթները (Ջ. Վիլսոն, Լ. Կոլբերգ և ուրիշներ).
Կրթությունից հրաժարվելը կայացած գաղափարախոսություններից, երեխայի մոտ ռացիոնալ մտածողության ձևավորումը.
կրթության համակարգի մարդկայնացում, ուսուցչի և աշակերտի միջև առարկայական հարաբերությունների հաստատում.
Անհատականության ազատ զարգացման համար պայմանների ստեղծում, երեխայի վարքագծի մանիպուլյացիայից հրաժարվելը.
Մանկավարժական տեսության զարգացման մասին քսաներորդ դարում. Փիլիսոփայության մեկ այլ հայտնի ուղղություն էական ազդեցություն ունեցավ. էքզիստենցիալիզմ . Էկզիստենցիալիզմը անհատին ճանաչում է որպես աշխարհի բարձրագույն արժեք և հռչակում յուրաքանչյուր մարդու յուրահատկությունը։ Մարդը գտնվում է թշնամական սոցիալական միջավայրում, որը ձգտում է բոլոր մարդկանց նույնը դարձնել, ուստի նա ստիպված է դիմակայել դրան, որպեսզի պահպանի իր յուրահատկությունը:
Կրթության տեսության մեջ էքզիստենցիալիստական ուղղությունը ներկայացված է բազմաթիվ դպրոցներով և առանձնանում է բազմազան մոտեցումներով։ Դաստիարակության էկզիստենցիալ հասկացությունների ընդհանուր առանձնահատկությունն անվստահությունն է երեխայի անհատականության զարգացման մանկավարժական կառավարման հնարավորությունների նկատմամբ (Գ. Մարսել, Վ. Բարեթ, Ջ. Քնելեր և ուրիշներ): Ուսուցչի դերը, ըստ էքզիստենցիալ մանկավարժության ներկայացուցիչների, նախևառաջ երեխայի համար պայմաններ ստեղծելն է, որում նա ազատ զարգանա։
Նեոտոմիզմ - կրոնական և փիլիսոփայական վարդապետություն, որը կոչվում է կաթոլիկ աստվածաբան և մտածող Թոմաս (Թոմաս) Աքվինասի անունով (XIII դար): Նեոտոմիզմի մանկավարժությունը (J. Maritain, W. McGucken, M. Casotti և ուրիշներ) հաստատում է կրթության մեջ քրիստոնեական և համամարդկային արժեքները (բարության դաստիարակություն, մարդասիրություն, ազնվություն, սեր մերձավորի նկատմամբ և այլն):
Վարքագծություն (անգլերեն վարքագծից - վարքագիծ) - կրթության հոգեբանական և մանկավարժական տեսություն: Ըստ այս տեսության՝ կրթությունը պետք է հիմնված լինի հումանիտար գիտությունների վերջին նվաճումների վրա։ (Ջ. Ուոթսոն) Բեյվիորիզմը կարևոր ներդրում ունի կրթական գործընթացի ռացիոնալ կազմակերպման, կրթության ժամանակակից մեթոդների և տեխնոլոգիաների զարգացման գործում։